1812 წლის ომმა შეცვალა დიდებულთა მოწინავე ნაწილის შეხედულებები ბატონობისა და რუსეთის ავტოკრატიული ძალაუფლების მიმართ. პუშკინის მორალურ განვითარებაზე გავლენა მოახდინა ცარსკოე სელოს ლიცეუმმა, რომელიც ჩაფიქრებული იყო როგორც კეთილშობილური ბავშვების საგანმანათლებლო დაწესებულება და რომელიც უნდა მოემზადებინა მომავალი ჩინოვნიკები, ცარისტული ხელისუფლების ერთგული ქვეშევრდომები. მაგრამ, პირიქით აღმოჩნდა. ლიცეუმი გახდა თავისუფალი აზროვნების ციხესიმაგრე.

ლიცეუმის პროფესორ ალექსანდრე პეტროვიჩ კუნიცინი, რომელიც ასწავლიდა ლოგიკას, ეთიკას, ფსიქოლოგიას და იურისპრუდენციას, დიდი გავლენა მოახდინა ლიცეუმის სტუდენტების თავისუფლებისმოყვარე იდეებზე და თვლიდა, რომ ძალაუფლება შეზღუდული უნდა იყოს და არა მხოლოდ საჯარო, არამედ მშობლის ძალაუფლება, წინააღმდეგ შემთხვევაში. ტირანიაში იქცევა.

რუსოსა და კანტის ფილოსოფიის, კუნიცინის ლექციების, ლიცეუმის სტუდენტებთან კომუნიკაციის გავლენით, იმ განწყობის ფონზე, რომელიც ტრიალებდა სამამულო ომის შემდეგ, დაიბადა ოდა, რომელმაც სამუდამოდ გააფუჭა პუშკინის ურთიერთობა იმპერატორთან და გახდა მიზეზი. მისი დედაქალაქიდან გაძევებისთვის. Ეს არის - .

იგი შეიქმნა ლიცეუმის დამთავრებისთანავე, 1917 წელს, როდესაც პუშკინი სტუმრობდა ძმები ტურგენევების ბინას ფონტანკაზე, რომლის ფანჯრები გადაჰყურებდა მიხაილოვსკის ციხეს. იგივე ციხე, სადაც მოკლეს მეფე პაველ პეტროვიჩი. შესაძლოა, ფანჯრიდან ამ ხედმა შთააგონა ახალგაზრდა, მაგრამ უკვე ცნობილ პოეტს ასეთი თავისუფლად მოაზროვნე ნაწარმოებისთვის.

როცა პირქუშ ნევაზე
შუაღამის ვარსკვლავი ანათებს
და უდარდელი თავი
მშვიდი ძილის ტვირთი,
ჩაფიქრებული მომღერალი იყურება
ნისლში მუქარით ძილს
ტირანის უდაბნოს ძეგლი,
მიტოვებული სასახლე

პუშკინამდე იწერებოდა ოდები, რომლებიც ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ხელისუფლებაში მყოფებს. პუშკინის ოდა საპირისპირო მიზანს ემსახურება. ის გმობს აბსოლუტურ მონარქიას. ამ ნაწარმოების მთავარი იდეა არის პროტესტი ავტოკრატიის წინააღმდეგ.

მხოლოდ იქ სამეფო თავის ზემოთ

ხალხებმა არ დაანებეს ტანჯვა,

სად არის ძლიერი თავისუფლების წმინდანი

ძლიერი კომბინაციის კანონები;

ამ ნაწარმოებში პოეტი ღიად და ემოციურად გამოხატავს თავის გრძნობებს, დამოკიდებულებას ავტოკრატიისადმი. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ პუშკინის სიცოცხლეში ოდა არ გამოქვეყნებულა, მაგრამ ძალიან სწრაფად გაიფანტა სიებში და მაინც იმპერატორის მაგიდაზე აღმოჩნდა.

მსოფლიოს ტირანები! კანკალი!
შენ კი, გაიხარე და მოუსმინე,
ადექით, დაცემული მონები!

ოდა „თავისუფლების“ გაანალიზებისას ვხედავთ, რომ იგი დაყოფილია 3 ნაწილად. პირველ ნაწილში პოეტი ასახავს ნაწარმოების მიზანს:

მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს,
ტახტებზე მანკიერების მოსახვედრად.

მეორე ნაწილში პოეტი გამოთქვამს აზრს კანონის შესახებ, რომელიც „გვირგვინზე და ტახტზე მაღალია“. პოეტი თავის აზრს ავითარებს რუსეთის ცარ პავლესა და ფრანგი მეფეების მნიშვნელოვან მაგალითებზე.

ოდის მესამე ნაწილი არის დასკვნა, რომელიც მიმართავს ძალაუფლებას:

პირველი თავი დახარეთ
კანონის უსაფრთხო ჩრდილში,
და გახდი ტახტის მარადიული მცველი
ხალხის თავისუფლება და მშვიდობა.

ლექსი არის ლირიკული მონოლოგი დაწერილი იამბური ტეტრამეტრით. რითმა დაუხაზავია, შერეული სტროფებით. ეს ყველაფერი ნაწარმოებს დინამიკას და რიტმის სიცხადეს ანიჭებს.

ოდაში „თავისუფლება“, კომპოზიციის მთელი სიმკაცრით, მრავალი გამომხატველი ეპითეტია: „სუსტი დედოფალი“, „დაბურული ლირა“, სუსტი ცრემლები“, „კეთილშობილი კვალი“. ეს და სხვა ეპითეტები ეხმარება პოეტს თავისი მთავარი აზრის გადმოცემაში – კანონი ყველაფერზე მაღლა დგას.

ოდა ა.ს. პუშკინი ეხმიანება რადიშჩევის ამავე სახელწოდების ოდას, მაგრამ ის ხალხს ავტოკრატიაზე მაღლა აყენებს. მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ნაწარმოები ადასტურებს თავისუფლებისა და ჰუმანურობის იდეალებს. ეს ნამუშევარი შეაფასა A.I. ჰერცენი, რომელიც წერდა, რომ „პუშკინის სიმღერამ განაგრძო წარსული ეპოქა, აავსო აწმყო მამაცი ბგერებით და თავისი ხმა შორეულ მომავალს გაუგზავნა“.

ნაწარმოების მთავარი თემაა პოეტის მიერ გამოხატული პროტესტი აბსოლუტისტური რეჟიმის სისასტიკის, მისი ტირანიის, უკანონობის, მიმშვებობისა და ხალხის მიერ ნანატრი თავისუფლების მოპოვების ნანატრი ოცნება.

პოეტის იდეაა დაამტკიცოს ერთიანი კონსტიტუცია (კანონი), რომელიც ითვალისწინებს ყველასთვის თანაბარ უფლებებსა და მოვალეობებს, ასევე თავისუფალი აზროვნების იდეალებს, თანასწორობის ჰუმანურ პრინციპებს და სულიერ თავისუფლებას.

ნაწარმოები შედგება სამი კონცეპტუალური ნაწილისგან ლირიკული მონოლოგის სახით, რომელთაგან პირველი არის პრეამბულა, შესავალი საკვანძო თხრობაში, რომელიც აღწერს პოეტის მთავარ ამოცანას სურვილის შესახებ, მისი ლიტერატურული ნიჭის დახმარებით. იმღერე თავისუფლება, რომელიც ურტყამს საზოგადოების მანკიერებებს.

პოემის მეორე ნაწილი ასახავს მის მთავარ იდეებს, რომლებიც აღწერილია მსოფლიოს დიდი იმპერატორების, ლუის, ნაპოლეონის, პავლეს ბედის მაგალითებზე, ასახავს ისტორიული მოვლენების ნათელ, რეალისტურ სურათს.

პოეტი ოდის ბოლო ნაწილს განიხილავს დასკვნას, რომელიც მან გააკეთა ყველაფრისგან, რაც ნათქვამია, მმართველი კლასისადმი მხურვალე მოწოდების შესახებ, რომ მიღებული კანონები თანაბრად განახორციელონ მის ხალხთან.

ლექსი დაწერილია იამბიკური ტეტრამეტრის გამოყენებით და სხვადასხვა მხატვრული საშუალებების გამოყენებით, რაც საშუალებას იძლევა უფრო ექსპრესიულად გადმოსცეს პოეტის აზრები, გახადოს ისინი უფრო ნათელი და ფერადი, კერძოდ, მეტაფორები, პერსონიფიკაციები, რიტორიკული ფიგურები, შედარებები, ეპითეტები, ანაფორები. გარდა ამისა, პოეტი სიტყვის ნაწილების გამოყენებისას ხშირად იყენებს ზმნებსა და ნაწილებს, რომლებიც ქმნიან ტექსტის დინამიკასა და მის განსაკუთრებულ რიტმს, ასევე შერეულ რითმებში იყენებს დაუხაზავი რითმის ქალურ ფორმას. ამასთან, ნაწარმოებში არ არის რიტორიკული კითხვები და აფორიზმები.

მთელი ნაწარმოები სავსეა პოეტის ტკივილით ადამიანთა უსამართლოდ ხელყოფილ უფლებებზე, რაც ასახავს შემოქმედების ავტორის სამოქალაქო პოზიციას.

პოეტი თვლის, რომ თუ უსამართლო ხელისუფლების მქონე საზოგადოებაში წმინდანის თავისუფლების კანონების არსებობა შეუძლებელია, მაშინ ხელისუფლების თანხმობის შედეგია დანაშაულის გამოჩენა როგორც ტირანი მმართველების მხრიდან, ასევე. ხალხის ნაწილი, რომელიც კლავს მათ მმართველებს.

კანონმა, ავტორის თვალსაზრისით, ხელი უნდა შეუწყოს პიროვნების ნებისმიერ თავისუფალ გამოვლინებას, ხელი შეუშალოს და არ შეუშალოს მას. მმართველმა ძალამ დამოუკიდებლად უნდა გამოსცეს მართალი და თანაბარი კანონები და ამით დაამტკიცოს თავისი სახელმწიფო ძალა.

თავისუფლად მოაზროვნე ნაწარმოების შექმნამ გამოიწვია პოეტი ემიგრაციაში გაგზავნა, რადგან ეს იყო ნამდვილი რევოლუციური სიმღერა, რომელიც მოუწოდებდა დაუყონებლივ და გადამწყვეტ მოქმედებას, აცხადებდა მაღალ პატრიოტულ გრძნობებს და ცდილობდა გადაეჭრა საზოგადოებაში სოციალური უთანასწორობის პრობლემები. პოეტის ფიქრები არსებული ხელისუფლების უსამართლობის შესახებ მომავალმა დეკაბრისტებმა აიტაცეს, რომლებიც ასევე მძაფრად თანაუგრძნობდნენ პოეტის მიერ გამოცხადებულ იდეას.

ვარიანტი 2

ოდა „თავისუფლება“ ეხება ა.ს.პუშკინის შემოქმედების პეტერბურგის პერიოდს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ყველაზე თავისუფლებისმოყვარე პერიოდია პოეტის შემოქმედებაში. 1817 წელს ლიცეუმის დახურული კედლების დატოვების შემდეგ პოეტი იწყებს გარემომცველი სამყაროს მრავალფეროვნების დაუფლებას და მის ახალ ნაწარმოებებში განსახიერებას.

XIX საუკუნის მეორე ათწლეულის ბოლოს ჩრდილოეთ დედაქალაქის სამყარო საფუძვლიანად იყო გაჟღენთილი პოლიტიკური იდეებით, პოლიტიკური მოქმედების წყურვილით. ეს იდეები ახლოსაა პუშკინთან, ამიტომ ის წერს ნაწარმოებებს, რომლებშიც ისინი გამოხატულებას პოულობენ. მათ შორის მთავარი ადგილი ოდა „თავისუფლებას“ უჭირავს: ის მაშინვე შეუყვარდა დეკაბრისტებს და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა თავისუფლებისმოყვარე ახალგაზრდებში. ოდა „თავისუფლება“ შეიძლება გახდეს დეკაბრისტების მანიფესტი, რომ არა მთელი რიგი პუნქტები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ მათი შეხედულებები ჯერ კიდევ სრულად არ ემთხვევა პუშკინის შეხედულებებს.

მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინს არ ჰქონია შეგირდობის პერიოდი, პეტერბურგის პერიოდში ის ქმნის გარკვეული ტრადიციების ფარგლებში. რაც შეეხება ოდა „თავისუფლებას“, ის წარმოიქმნება ლიტერატურული ტრადიციის კვეთაზე, რომელსაც ეკუთვნოდა რადიშჩევი და იმდროინდელი პოეტის საკუთარი ანარეკლები. A.N. რადიშჩევის შემდეგ, პუშკინი თავის ოდასაც უწოდებს "თავისუფლებას", რათა მკითხველმა დაუყოვნებლივ გაიგოს, თუ რა თემის განვითარებას აპირებს. რადიშჩევის მსგავსად, ის საფუძვლად იღებს ტრიადას ხალხი - სამართალი - ცარები, მაგრამ მნიშვნელოვნად შორდება აღნიშნული თემის განვითარების ტრადიციას. თუ რადიშჩევისთვის კვარცხლბეკის მთავარი საფეხური უჭირავს ხალხს, რომელიც ქმნის კანონებს და წყვეტს ცარების ბედს - ისინი აღასრულებენ მათ, თუ საჭიროდ ჩათვლიან, მაშინ პუშკინისთვის მთავარია სამართლიანი კანონი, რომელსაც ორივე აქვს. ხალხები და ცარები თანაბრად უნდა დაემორჩილონ.

ასევე, განსხვავება პუშკინისა და რადიშჩევსკის მსოფლმხედველობას შორის გამოიხატება იმაში, რომ ნაწარმოებებში მოყვანილი ისტორიული მაგალითები განსხვავებულ სემანტიკურ დატვირთვას ატარებს. რადიშჩევი ამართლებს მონარქის სიკვდილით დასჯას, პუშკინი კი უპირობოდ არ იღებს ამ აქტს. პუშკინი უმთავრეს ღირებულებად თავისუფლებას თვლის, კერპებს მას - ამით იგი ახლოსაა დეკაბრისტებთან. მაგრამ ის ძალადობის წინააღმდეგია, არ მოუწოდებს პოლიტიკური სისტემის დამხობას. პუშკინის პოლიტიკური შეხედულებები, რომლებიც ასახულია ოდა „თავისუფლებაში“, საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ მასში კონსტიტუციური მონარქიის მომხრე, მაგრამ არა რევოლუციონერი. მონარქებმა, პუშკინის თქმით, თავი უნდა დახარონ „კანონის უსაფრთხო ჩრდილში“: ოდა მეტაფორულად გვიჩვენებს, რომ მონარქი უნდა იყოს სახელმწიფოს სათავეში, თუ მისი ძალაუფლება არ არის აბსოლუტური, თუ ხალხის ინტერესები იქნება აღებული. მხედველობაში.

ოდა „თავისუფლება“ საინტერესოა არა მხოლოდ პოლიტიკური აქტუალობით: მას მხატვრული ღირებულებაც აქვს. დაწერილი იმ ჟანრში, რომელიც ყველაზე მეტად უყვარდათ პოეტის წინამორბედებს, კლასიკოსებს, ოდა აჩვენებს მაღალი სტილის ყველა მახასიათებელს. ოდა დაწერილია საზეიმო იამბიკურ ტეტრამეტრზე, აჩვენებს მაღალი წიგნის ლექსიკის გამოყენებას და სხვადასხვა რიტორიკულ ფიგურებს. ეს მხატვრული საშუალებები ეხმარება პოეტს გადმოსცეს ის სამართლიანი რისხვა, რომელსაც ის განიცდის, როცა დაინახავს უკანონობას, უსამართლო ძალას, ისევე როგორც მის გულწრფელ რწმენას, რომ გონება გაიმარჯვებს და ხალხები მიიღებენ თავისუფლებას და მშვიდობას.

ოდის სამნაწილიანი კომპოზიცია პუშკინს საშუალებას აძლევს, თანმიმდევრულად განიხილოს თემა სხვადასხვა ასპექტში. მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინი მხოლოდ 18 წლის იყო, როცა ეს ნაწარმოები დაიწერა, ცხადია, რომ ის უკვე ჩამოყალიბებული პოეტი და მოქალაქეა გამოხატული პოლიტიკური პოზიციით.

პუშკინის ლექსის თავისუფლების ანალიზი მე-9 კლასი

ცნობილი ნამუშევარი "თავისუფლება" შექმნა ერთ-ერთმა გამოჩენილმა რუსმა ადამიანმა, დიდმა მწერალმა პუშკინ ალექსანდრე სერგეევიჩმა 1817 წელს და მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ გამოაქვეყნა და გამოიფინა მკითხველთა და კრიტიკოსთა განსჯის წინაშე. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ მწერლის სიცოცხლეში ეს ლექსი არ გამოქვეყნებულა. აღსანიშნავია ისიც, რომ ამ ნაწარმოების შექმნისა და სამთავრობო ორგანოების მიერ მისი შეფასების შემდეგ, მწერალი ამ ნაწარმოების მიღებისა და გაუგებრობის გარეშე გადასახლებულია.

ასევე ძალიან საინტერესოა, რომ ეს ლექსი, უფრო სწორად, ოდა გახდა ობიექტი, რომელმაც რატომღაც საკმაოდ დიდი გავლენა მოახდინა 1917 წლის ცნობილ რევოლუციაზე, ანუ მისი შექმნიდან ათი წლის შემდეგ.

ნაწარმოების მთავარი თემა იყო მაშინდელი მმართველი აბსოლუტური მონარქიის პროტესტი და სრული უთანხმოება. ამ ნაწარმოებით ავტორი ცდილობს გამოხატოს თავისი ნეგატიური და ნეგატიური დამოკიდებულება აბსოლუტიზმის მიმართ, არ მალავს უსამართლობის განცდას და აშკარა უკმაყოფილებას სახელმწიფოს სათავეში მყოფი ადამიანების მიმართ.

სწორედ ამ ნაწარმოებში გადაწყვეტს ალექსანდრე სერგეევიჩი გამოავლინოს და გამოავლინოს თავისი მტკიცე დამოკიდებულება, განადიდოს თავისუფლება, სიტყვის თავისუფლება, ასევე პოლიტიკური თავისუფლება.

ავტორი თავის მთავარ მიზანს და ამ ნაწარმოების შექმნის მიზანს ხედავს, დაარწმუნოს და მოუწოდოს ყველა ადამიანს, გამონაკლისის გარეშე, წამოიწყონ ფართომასშტაბიანი გადატრიალება მშობლიურ ქვეყანაში, დაამხონ ხალხის გაუმაძღარი, უსამართლო და შეუსაბამო ძალაუფლება. ავტოკრატია.

რაც შეეხება ლიტერატურულ და მხატვრულ მომენტებს, ისინი ეხმარება ავტორს გადმოსცეს თავისი აზრების მთელი მნიშვნელობა და სურვილი, აჩვენოს, თუ ვინ არის სახელმწიფოსთვის რეალური ღირებულება. რასაკვირველია, ალექსანდრე სერგეევიჩი იყო პატრიოტული აღზრდის ადამიანი, რის გამოც მას ყოველთვის სჯეროდა, რომ სახელმწიფოსთვის მთავარი ღირებულება ხალხისგან მოდის, რაც არსებითად სახელმწიფოა. იგი დიდ პატივს სცემდა და უყვარდა რუს ხალხს, თვლიდა, რომ მხოლოდ რუსეთში არის ამდენი ნიჭიერი და ნიჭიერი ადამიანი, რომლებიც იძულებულნი არიან იტანჯონ ავტოკრატიული ძალაუფლებით და იცხოვრონ არა სრული ძალით, მუდმივად ემორჩილებოდნენ ვიღაცას.

ნიმუში 4

ამ ნაწარმოების თემაა აშკარა წინააღმდეგობა სასტიკი რეჟიმის, უკანონობისა და მიშვების წინააღმდეგ და უბრალო ადამიანის თავისუფლების წყურვილის წინააღმდეგ. პოეტს აქვს ფიქრები ერთიან კანონზე, ყველას და ყველას ინდივიდუალურად თანაბარ უფლებებზე, სულიერი და აზრის თავისუფლებაზე.

ეს ნაშრომი დაიწერა 1817 წელს, ლიცეუმის დატოვების შემდეგ, სადაც სწავლობდა. პოეტი უკვე შემდეგ იწყებს მის გარშემო არსებული სამყაროს გაცნობიერებას და შესწავლას და მის შემოქმედებაში აღწერას. მე-19 საუკუნეში პოლიტიკურმა იდეებმა მოიცვა ჩრდილოეთის დედაქალაქი, მათი მოქმედების წყურვილი დიდი იყო.

ოდა "თავისუფლებას" შეუყვარდა დეკაბრისტები, იგივე თავისუფლებისმოყვარე ახალგაზრდები, მათ შორის მან აშკარა პოპულარობა ჰპოვა. ცოტაც და ოდა „თავისუფლება“ გახდებოდა დეკაბრისტების მთავარი შთამაგონებელი, მაგრამ, სამწუხაროდ, პოეტისა და დეკაბრისტების შეხედულებები მთლად არ დაემთხვა.

პოეტისა და ამ ნაწარმოების მთავარი მიზანია მოწოდება სამშობლოში გადატრიალებისკენ, მისი ძალაუფლების დამხობისკენ უკონტროლო ტირანიისთვის. ავტოკრატიის დაცემამ და ადამიანისა და აზროვნების თავისუფლების გამოცხადებამ ამ ნაწარმოებში პოეტის ოცნება და მიზანი აისახა.

ლიტერატურის დახმარებით ავტორს სურს აჩვენოს, ვინ არის სახელმწიფოსთვის რეალური ღირებულება. ოდა „თავისუფლება“ ცნობილია თავისი მხატვრული მომენტით. კლასიკოსების ჩვეულ სტილში დაწერილი, იგი აჩვენებს უმაღლეს სტილს. მხატვრული მომენტები ავტორს აძლევს შესაძლებლობას გადმოსცეს ხალხის ხმა, რომელიც შეხედავს ხელისუფლების უკანონობასა და უსამართლობას და ეს მიზეზი გაიმარჯვებს და ხალხები მიიღებენ მშვიდობასა და სიმშვიდეს.

ასევე, ალექსანდრე სერგეევიჩი ამ ნაწარმოებში გამოხატავს თავის ემოციებს და დამოკიდებულებას ავტოკრატიის მიმართ. ის ყოველგვარი მოწინააღმდეგეა მათ, ვინც კრძალავს ადამიანებს თავისუფლებას და თანასწორობას. პოეტს მიაჩნია, რომ სულიერად და აზროვნებით ადამიანი თავისუფალი უნდა იყოს და ამას ხელისუფლება ყველანაირად ეწინააღმდეგება.

ოდა „თავისუფლება“ მკაცრი, მაგრამ უბრალო კაცისთვის გასაგები სტილით არის დაწერილი. პოეტს მიაჩნდა, რომ ნაწარმოებით გადმოსცემს აზრს, რომ კანონი ყველაფერზე მაღლა დგას, ეს იყო მისი მთავარი და მარტივი აზრი.

A.S. პუშკინის ოდა ადასტურებს ადამიანურობას და თავისუფლების გრძნობას. პოეტს ძალიან უყვარდა რუსეთი და რუსი ხალხი და თვლიდა, რომ უსამართლოდ იტანჯებოდა ავტოკრატიით, მუდმივად ემორჩილებოდა მის მარადიულ ტირანიას.

ლექსის თავისუფლების ანალიზი გეგმის მიხედვით

ალბათ დაგაინტერესებთ

ბლოკის ლექსი "მდელოზე" დაიწერა 1912 წელს. ეს ლექსი განკუთვნილი იყო ბავშვებისთვის, რადგან ლექსი დაწერილია ბავშვებისთვის გასაგებ ენაზე. ბლოკის ლექსში პირველ ადგილზე მდელოა

მილომუ ახმატოვას ლექსის ანალიზი

ანა ახმატოვას პირველი ლექსები 1911 წელს გამოიცა. პოეტი ქალის ადრეული ლექსები მთლიანად იყო სავსე სიყვარულისა და ამის გამო ტანჯვის თემით. მიუხედავად იმისა, რომ ახმატოვა აკმეისტი პოეტი იყო

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მთელი ნამუშევარი, განსაკუთრებით ადრეული პერიოდი, გამსჭვალულია თავისუფლებითა და აზრების ღიად გამოხატვის სურვილით. სწორედ ასეთ ნაწარმოებებს მიეკუთვნება პოეტის მიერ ლიცეუმის დამთავრებისთანავე დაწერილი ლექსი „თავისუფლება“. განსახილველად გთავაზობთ ოდა „თავისუფლების“ გეგმის მიხედვით მოკლე ანალიზს. მისი საგულდაგულო ​​ანალიზი დაეხმარება მე-9 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებაში.

მოკლე ანალიზი

შექმნის ისტორია- ლექსი დაიწერა 1817 წელს, მაგრამ გამოიცა მხოლოდ 39 წლის შემდეგ ლონდონში.

ლექსის თემა- უკმაყოფილება რუსეთში გამეფებული აბსოლუტური მონარქიით და ყველასათვის ერთიანი კანონის დამტკიცება.

კომპოზიცია- კომპოზიცია პირობითად დაყოფილია სამ ნაწილად: პირველ ნაწილში ავტორი მკითხველს უზიარებს თავის მისიას, მეორე ნაწილში უმღერის კანონიერებას, მესამე ნაწილში მონარქებს კანონის წინაშე თავის დახრისკენ მოუწოდებს.

ჟანრი- ოჰ ჰო.

პოეტური ზომა- იამბიური ტეტრამეტრი.

მეტაფორები – « მეფეთა ჭექა-ქუხილი“, „თავისუფლება ამაყი მომღერალი“.

ეპითეტები- « დამღუპველი, "საბედისწერო", "კეთილშობილი".

ავატარები- « კანონი დუმს“, „ძილის ტვირთი“.

შექმნის ისტორია

1817 წელს ახალგაზრდა ალექსანდრე პუშკინმა ბრწყინვალედ დაამთავრა ცარსკოე სელოს ლიცეუმი, რომელმაც აღზარდა თავადაზნაურობის შვილები - მომავალი ჩინოვნიკები და იმპერიული ძალაუფლების ერთგული ქვეშევრდომები. თუმცა, შესანიშნავი მასწავლებლების წყალობით, რომლებმაც თავიანთ პალატებში დანერგეს ღირსების, თავისუფლებისა და თანასწორობის იდეალები, საგანმანათლებლო დაწესებულება, პირიქით, იქცა თავისუფალი აზროვნების დასაყრდენად.

აღსანიშნავია, რომ 1812 წლის ომმა შეცვალა განწყობა საზოგადოებაში, კერძოდ, მოწინავე თავადაზნაურობის შეხედულებები ავტოკრატიაზე რუსეთში. გამონაკლისი არც ახალგაზრდა ლიცეუმელები იყვნენ, რომლებსაც სურდათ ენახათ სამშობლო თავისუფალი, ძლიერი და განმანათლებლური.

ყველა ამ მდგომარეობამ დიდი გავლენა მოახდინა პუშკინზე, როგორც პოეტზე. მისი ადრეული შემოქმედება გამოირჩეოდა მხურვალებით, თავისუფლების სიყვარულით, ახალგაზრდული მაქსიმალიზმით. ამ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნაწარმოები იყო ლექსი "თავისუფლება", რომელიც დაწერა ალექსანდრე სერგეევიჩმა 1817 წელს.

ოდის წერის დროს გუშინდელი კურსდამთავრებული სტუმრობდა ძმებს ტურგენევებს, მათ პეტერბურგში ფონტანკაზე. ფანჯრებიდან თვალწარმტაცი ხედი იშლებოდა მიხაილოვსკის ციხეზე, რომელშიც ერთ დროს იმპერატორი პავლე I მოკლეს, დიდი ალბათობით, ამ სურათმა აიძულა ახალგაზრდა პოეტი დაწერა საკმაოდ თამამი ლექსი.

ალექსანდრე სერგეევიჩის სიცოცხლეში ოდა არასოდეს გამოქვეყნებულა, უფრო მეტიც, ეს გახდა მისი შორეულ ოდესაში გადასახლების ერთ-ერთი კარგი მიზეზი. პირველად ნამუშევარი მკითხველისთვის ხელმისაწვდომი გახდა მხოლოდ 1856 წელს, როდესაც ჰერცენმა გამოაქვეყნა იგი ლონდონის კრებულში Polar Star.

საგანი

ცენტრალური თემაა პროტესტი რუსეთში აბსოლუტური მონარქიული ძალაუფლების წინააღმდეგ, კანონის პატივისცემა და თავისუფლების, ჰუმანურობისა და თანასწორობის მარადიული იდეალების დადასტურება.

ალექსანდრე სერგეევიჩი თავის ლექსში ავლენს მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის საზოგადოების მთავარ პრობლემას - მმართველი მონარქების უკანონობას, ტირანიას და ნებას. იგი თამამად გამოხატავს თავის სამოქალაქო პოზიციას, რადგან მწვავედ გრძნობს უბრალო რუსი ადამიანის დაუცველობას ხელისუფლების წინაშე.

პუშკინი ასეთი გლობალური სახელმწიფო პრობლემის გადაწყვეტას ხედავს ყველასთვის საერთო კანონის დამკვიდრებაში, რომლის მნიშვნელობა საზოგადოების ყველა სოციალური ფენის ადამიანების თანასწორობაშია.

კომპოზიცია

ნაწარმოების კომპოზიცია პირობითად იყოფა სამ ძირითად ნაწილად. პირველი ნაწილი შესავალია - მასში პუშკინი, ლირიკული გმირის სახით, მოგვითხრობს თავის მთავარ ამოცანაზე - "მიმღეროს თავისუფლება მსოფლიოს".

ნაწარმოების მეორე ნაწილში იშლება მისი მთავარი აზრი, რომლის მიხედვითაც კანონი არის „გვირგვინსა და ტახტზე მაღლა“. ლირიკული გმირი ახსენებს ისეთ მონარქებს, როგორებიცაა ნაპოლეონი, ლუი, პავლე I, რომლებიც თვალწარმტაცი ასახავს რუსეთის მონარქიის ბედს.

დასკვნით ნაწილში პოეტი მოუწოდებს ავტოკრატებს, უპირველეს ყოვლისა, პატივი სცენ კანონს.

ჟანრი

ლექსის წერისას პოეტმა აირჩია ოდის ჟანრი, მისცა მას ლირიკული მონოლოგის ფორმა. პოეტური ზომა არის იამბური ტეტრამეტრი. ნაწარმოების დინამიზმი, გამოხატულება და ემოციური ინტენსივობა მიიღწევა დაუხაზავი რითმისა და შერეული სტროფების მეშვეობით.

გამოხატვის საშუალება

ნამუშევარი დაწერილია ძალიან ცოცხალი, ემოციურად, ფერადად. მსგავსი ეფექტის მიღწევა პოეტმა სხვადასხვა მხატვრული საშუალების ოსტატურად გამოყენების წყალობით შეძლო.

იმისთვის, რომ გამოსახულებებს უდიდესი ექსპრესიულობა მისცეს, პოეტი იყენებს ეპითეტები("დამღუპველი", "გადაბურული", "საბედისწერო", "კეთილშობილი"). ასევე ნაწარმოებში არის ბევრი ნათელი მეტაფორები(„თავისუფლება ამაყი მომღერლის მიერ“, „მეფეთა ჭექა-ქუხილი“) და პერსონიფიკაციები(„კანონი დუმს“, „ძილის ტვირთი“), რიტორიკული კითხვები და მიმართვები.

ისინი ყოველთვის გადმოსცემენ მის აზრებს და გრძნობებს, აჩვენებენ მათ მრავალფეროვნებას და სიღრმეს. და ის მათ მთელი ცხოვრების მანძილზე განიცდიდა. მსოფლიოში ცნობილი პოეტის ადრეულ შემოქმედებაში თავისუფლებისმოყვარე პოეზია განსაკუთრებულ, მთავარ ადგილზე იდგა. თუ თქვენ შეისწავლით მისი პირველი წლების ლექსებს, როდესაც ახალგაზრდა პოეტი ჯერ კიდევ ცარსკოე სელოს ლიცეუმში სწავლობდა, მაშინ ხედავთ, რომ მაშინაც კი, ახალგაზრდა პუშკინი ამტკიცებდა, რომ ყველა ადამიანი უნდა იყოს თავისუფალი, რომ მას აქვს ამის უფლება. მაგრამ მხოლოდ საზოგადოება, ხელისუფლება უქმნის ხალხის ცხოვრების ისეთ პირობებს, რომელიც უბრალოდ არ დაუშვებს უბრალო ადამიანს ნორმალურად არსებობას და აუტანელს ხდის მის ცხოვრებას.

თავის ნამუშევარ „თავისუფლებას“ ადრეულ ასაკში ქმნის, გულუბრყვილოდ სჯერა, რომ ძალიან მალე ყველასთვის ცნობილი გახდება. მაგრამ უკვე იმ დროს იყო ცენზურა, რამაც მაშინვე მიიპყრო ყურადღება ნაწარმოების წერის პუშკინის სტილზე, მაგრამ განსაკუთრებით აღინიშნა, რომ პუშკინმა გადაწყვიტა თამამად და ღიად გამოეხატა თავისი თავისუფლებისმოყვარე აზრები. პოეტი მაშინ თვლიდა, რომ მას ამის უფლება ჰქონდა. თავისუფლებისმოყვარე ოდას შექმნის თარიღი 1817 წ. პოეტისთვის წლევანდელი წელი ასევე მნიშვნელოვანია, რადგან ამ დროს ის ლიცეუმში სწავლას ამთავრებს. იმ დროს ალექსანდრე სერგეევიჩს ნათლად ესმოდა, რომ ლიტერატურაში მოვიდა ხალხის სამსახურში და მის ფიქრებში დიდი სურვილი იყო მიაღწიოს ყველას თავისუფლებას. ამის შესახებ მან თავის დროინდელ შემოქმედებაში დაწერა.

მაგრამ მოდით მივმართოთ სიტყვის დიდი ლიტერატურული ოსტატის პუშკინის ცნობილი პოეტური ნაწარმოების ტექსტს. ოდას საწყისი სტრიქონებში პოეტი თავისუფლებისკენ მოუწოდებს და ამბობს, რომ თავადაც მზადაა შესწიროს საკუთარი თავი და კეთილდღეობა და ყველაფერი, რაც აქვს, თუნდაც მისი უზარმაზარი ნიჭი, რათა ყველა თავისუფალი იყოს. თავისუფლებისმოყვარე ოდიდან ზოგიერთი სტრიქონი ერთგვარ შელოცვად ჟღერს: „მოდი, ჩამოგლიჯე ჩემი გვირგვინი“. და თითქოს თავად ავტორი უწინასწარმეტყველებს ბედს, რომელმაც მას მთავარი - ნიჭი მისცა. ოღონდ წვრილმანებზე არ უნდა დახარჯოს, არამედ თავის ნამუშევრებში უნდა ისაუბროს მთავარზე, მოუწოდოს საზოგადოებაში ადამიანის თავისუფლებას.

პუშკინი, თავისი საზოგადოების გავლენიან ადამიანებს მიმართავს, გაბრაზებული საუბრობს და აფრთხილებს: "მსოფლიოს ტირანები" აკანკალებენ! პოეტი ამ სიტყვებს იმით ამართლებს, რომ მისი მიზნები იძულებულია საზოგადოებაში, სადაც თავისუფლება არ არის, რომ მისი სიტყვები კეთილშობილური და აუცილებელია. ის ხომ ხალხს თავისუფლებისკენ მოუწოდებს: „ადექით, დაცემული მონები!

მაგრამ ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, უყურებს თანამედროვე საზოგადოებას და როგორ იტანჯება ჩაგრული ხალხი, პოეტს ესმის, რომ ქვეყანაში ცვლილებები შეუძლებელია, მაგრამ მას სურს მიაღწიოს მათ, რათა საზოგადოება უკეთესი გახდეს. პუშკინი თავის ოდაში თანაგრძნობას გამოხატავს იმის მიმართ, რომ კანონები, რომლებიც მართავს საზოგადოებას, იწვევს ქვეყნის შერცხვენას. მაგრამ მისი სამშობლოს ყველა ხალხი მათ უნდა დაემორჩილოს. და თუ მდიდრთა სამყაროს შეუძლია მოსწონდეს ისინი, ან თუნდაც მათ შეეძლოთ მათ მიმართ გულგრილი იყვნენ, მაშინ ღარიბებისთვის ბატონობა სიკვდილია და სიცოცხლე ტყვეობაში.

პუშკინი ცდილობს გაიგოს საზოგადოება, რომელშიც ის ცხოვრობს. და თავად პოეტი აკეთებს დასკვნას, რომ რუსეთში მხოლოდ ორი მთავარი ძალაა: მონობა და ძალაუფლება. ალექსანდრე სერგეევიჩი ამაყობს, რომ სწორედ რუსმა ხალხმა შეძლო გამხდარიყო ცნობილი როგორც მამაცი და მამაცი, აჩვენა თავისი ვაჟკაცობა ბრძოლებში, გამოიჩინა თავი გმირულად და გამუდმებით ასრულებდა ბედს. დიდი გამარჯვებები ეკუთვნის რუს ხალხს! მაგრამ ამის მკვეთრი კონტრასტი არის უბრალო ხალხის უძლური და მშიერი ცხოვრება, რომლებიც ბატონობის მონები არიან.

პოეტი თავის ლექსში ფიქრობს იმაზე, თუ როგორი იქნება რუსული ცხოვრება, თუ ყველა ადამიანი თავისუფალია. და ეს თემა მას იმდენად აინტერესებს, რომ ცნობილი ზაპორიჟჟია სიჩის ისტორიულ არქივებს მიმართავს, სადაც ხალხი თავისუფალი და თანასწორი იყო. ამ დროს დიდმა პოეტმა მოიფიქრა თავისი ოდა, რომელიც აჩვენებდა თავად ავტორის ურთიერთობას რუსეთში არსებულ სისტემასთან. „თავისუფლების“ მთლიან ტექსტში არა მარტო რუსული ცხოვრების წესის ანალიზია, არამედ ავტოკრატიის უარყოფითი შეფასებაც, რასაც პოეტი ღიად გმობს.

ამ ლექსის ერთი ნაწილი ეძღვნება პოეტურ ასახვას იმის შესახებ, თუ რა არის ადამიანის დანიშნულება ამქვეყნად. ავტორი ღიად ამბობს, რომ ძალაუფლება არ უნდა გადავიდეს მემკვიდრეობით, რომ ღირსეულმა უნდა მართოს რუსეთის სახელმწიფო. ავტოკრატიული ძალაუფლების მოწინააღმდეგე, პუშკინი ასევე ხედავს, რომ უბრალო ხალხი მრავალი წლის ბატონობის მანძილზე გახდა მორჩილი, როგორც მონები, მაგრამ ასევე გაუნათლებელი. პოეტს კი რცხვენია, რადგან მისი დროის საუკეთესო ხალხი დუმდა და რცხვენოდა დამონებული ხალხის მდგომარეობას და იმას, რომ ქვეყანაში უკანონობა ხდება.

პუშკინი თავის ოდაში ასევე მოქმედებს როგორც წინასწარმეტყველი, უწინასწარმეტყველებს მმართველებს არა უკვდავ სიცოცხლეს, არამედ შურისძიებას. სამწუხაროდ, მსოფლიოში ცნობილი პოეტის ეს ნაწარმოები სიცოცხლეშივე არ გამოქვეყნებულა. პირველად გამოქვეყნდება პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ. ამას გააკეთებს ჰერცენი თავის წიგნში „პოლარული ვარსკვლავი“ 1856 წელს.

აღსანიშნავია, რომ პოეტი თავად პოეტურ ტექსტში აღიარებს თავის მკითხველს, რომ შეუძლებელია რუსეთში ავტოკრატიული სისტემის შეცვლა, რომ მას თავად არ სჯერა ამ ცვლილებების. და არ მოუწოდებს, რომ სამშობლოში რევოლუცია მოხდეს და ვიღაცის სისხლი დაიღვაროს. მაგრამ ამავე დროს, მას მტკიცედ სჯეროდა, რომ მისი ხალხი ოდესმე უკეთესად იცხოვრებდა. მას სჯეროდა, რომ ძალიან მალე შეიცვლებოდა ეს სამყარო და მასში მთავარი ღირებულებები იქნებოდა თითოეული ადამიანის თავისუფლება, სამართლიანობა და თანასწორობა.

პუშკინის ამ პოეტურ და თავისუფლებისმოყვარე შემოქმედებას, რა თქმა უნდა, პუშკინის დროს არსებული ხელისუფლება გვერდს ვერ აუვლიდა. ახალგაზრდა პოეტი 1820 წელს გადასახლებაში გაგზავნეს სამხრეთით, მოსკოვიდან მოშორებით. ერთმა ასევე გავლენა მოახდინა 1917 წლის რევოლუციაზე, რადგან ავტოკრატიის წინააღმდეგ პროტესტმა თავისი გამოხმაურება იპოვა ბოლშევიკურ გულებში.

„თავისუფლება“ დაწერილია ლირიკული მონოლოგის სახით, რომელშიც მაღალი ლექსიკური კოლორიტია. მკაცრად არის დაცული ოდის კომპოზიცია, რომელიც გამოხატავს თავად პუშკინის აზრებს. პოეტი ასევე იყენებს სხვადასხვა მხატვრულ და გამომხატველ საშუალებებს, რომლებიც ტექსტს გაცილებით საინტერესოს და ნათელს ხდის. მაგალითად, ოდა "თავისუფლების" ტექსტში შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი ეპითეტი: "საბედისწერო ვნება", "კეთილშობილი კვალი", "უმართლო ვნება" და სხვა.

ტექსტში არის პერსონიფიკაციები, მაგალითად, „კანონი დუმს“ და სხვა. ტექსტში ყველაზე ხშირად გამოყენებულია მეტყველების ორი დამოუკიდებელი ნაწილი, რომლებიც მოქმედებებს აღნიშნავენ. ასე რომ, ზმნები: გაქცევა, აწევა, მხიარულება და სხვა. და ისეთი გერუნდები, როგორიცაა smash და სხვა. ალექსანდრე სერგეევიჩი იმდენად ნიჭიერია, რომ ადვილად გადასცემს მკითხველს ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებს, რაც მას ეხება.

კომპოზიციურად თავისუფლებისმოყვარე ოდა სამ ნაწილად იყოფა. პირველ ნაწილში თავად პოეტი მიმართავს თავის ლიტერატურულ მუზას. მეორე ნაწილი არის გაბრაზება და უკმაყოფილება იმ ძალაუფლებით, რომელიც მართავს ქვეყანას. მესამე ნაწილი არის მიმართვა მეფისადმი, რომელიც საუბრობს ბატონობის წინააღმდეგ. თავისი მუშაობის დასასრულს პუშკინი მოუწოდებს ავტოკრატიულ ხელისუფლებას პატივი სცენ ხალხის ნებას და ყოველთვის იმოქმედონ კანონის შესაბამისად.

გაიქეცი, დაიმალე თვალებისგან
კითერა სუსტი დედოფალია!
სად ხარ, სად ხარ, მეფეთა ჭექა-ქუხილი,
თავისუფლებით ამაყი მომღერალი?
მოდი, გამოგლიჯე გვირგვინი
გატეხე განებივრებული ლირა...
მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს,
ტახტებზე მანკიერების მოსახვედრად.

კეთილშობილური ბილიკი გამიჩინე
ეს ამაღლებული გალუსი*,
ვისაც თავადაც დიდებული უბედურების შუაგულში
თქვენ შთააგონეთ გაბედული საგალობლები.
ქარიანი ბედის შინაური ცხოველები,
მსოფლიოს ტირანები! კანკალი!
შენ კი, გაიხარე და მოუსმინე,
ადექით, დაცემული მონები!

ვაი! სადაც არ უნდა გავიხედო
ყველგან უბედურება, ყველგან ჯირკვლები,
კანონები დამღუპველი სირცხვილია,
მონობა სუსტი ცრემლები;
უსამართლო ძალა ყველგან
ცრურწმენების შეკუმშულ ნისლში
დაჯდა - მონობის შესანიშნავი გენიოსი
და დიდების საბედისწერო ვნება.

მხოლოდ იქ სამეფო თავის ზემოთ
ხალხებმა არ დაანებეს ტანჯვა,
სად არის ძლიერი თავისუფლების წმინდანი
ძლიერი კომბინაციის კანონები;
სადაც მათი მყარი ფარი ყველასთვისაა გაშლილი,
სადაც ერთგული ხელებით შეკრული
მოქალაქეები თანაბარ თავებზე
მათი ხმალი არჩევანის გარეშე სრიალებს

და დანაშაული ზემოდან
ის ურტყამს სამართლიანი მასშტაბით;
სადაც მათი ხელი ქრთამი არ არის
არც გაუმაძღარი სიძუნწე, არც შიში.
ბატონებო! შენ გვირგვინი და ტახტი
აძლევს კანონს - არა ბუნებას;
ხალხზე მაღლა დგახარ
მაგრამ მარადიული კანონი შენზე მაღლა დგას.

და ვაი, ვაი ტომებს,
სადაც დაუდევრად სძინავს
სადაც ან ხალხს, ან მეფეებს
კანონით მართვა შესაძლებელია!
მოწმედ გეძახი
დიდებული შეცდომების მოწამეო,
წინაპრებისთვის ბოლო ქარიშხლების ხმაურში
დადო მეფის თავი.

ამაღლდება სიკვდილამდე ლუი
ჩუმი შთამომავლობის გათვალისწინებით,
გაშლილი პრინიკის თავი
Perfidy-ის სისხლიან ბლოკს.
კანონი დუმს - ხალხი დუმს,
კრიმინალური ცული დაეცემა...
და აჰა - ბოროტმოქმედი პორფირი
ნაღველებზე მიჯაჭვული ტყუილები.

გაბატონებული ბოროტმოქმედი!
მძულხარ, შენი ტახტი
შენი სიკვდილი, შვილების სიკვდილი
სასტიკი სიხარულით ვხედავ.
წაიკითხეთ შუბლზე
ერების წყევლის ბეჭედი,
შენ ხარ სამყაროს საშინელება, ბუნების სირცხვილი,
გაკიცხვა ღმერთს დედამიწაზე.

როცა პირქუშ ნევაზე
შუაღამის ვარსკვლავი ანათებს
და უდარდელი თავი
მშვიდი ძილის ტვირთი,
ჩაფიქრებული მომღერალი იყურება
ნისლში მუქარით ძილს
ტირანის უდაბნოს ძეგლი,
დავიწყების მიტოვებული სასახლე ** -

და კლიას საშინელი ხმა ესმის
ამ საშინელი კედლების მიღმა,
კალიგულა ბოლო საათში
ის ნათლად ხედავს მის თვალწინ,
ის ხედავს - ლენტებითა და ვარსკვლავებით,
ღვინითა და ბოროტებით ნასვამი,
მკვლელები ფარულად მოდიან,
სახეზე თავხედობა, გულში შიში.

ორგული მცველი დუმს,
სავალი ხიდი ჩუმად დაეშვა,
კარიბჭე ღიაა ღამის სიბნელეში
დაქირავებული ღალატის ხელი...
სირცხვილი! ოჰ ჩვენი დღეების საშინელება!
ცხოველებივით შემოიჭრნენ იანიჩრები! ..
სამარცხვინო დარტყმები დაეცემა...
გვირგვინოსანი ბოროტმოქმედი გარდაიცვალა.

და დღეს ისწავლეთ, მეფეებო:
არც სასჯელი, არც ჯილდო
არც დუქნების სახურავი და არც სამსხვერპლოები
ღობეები, რომლებიც არ შეესაბამება სიმართლეს.
პირველი თავი დახარეთ
კანონის უსაფრთხო ჩრდილში,
და გახდი ტახტის მარადიული მცველი
ხალხის თავისუფლება და მშვიდობა.
____________________
* ნაღველი - აღნიშნავს ფრანგ პოეტ ა.შენიერს.
** სასახლე - მიხაილოვსკის ციხე სანკტ-პეტერბურგში. ქვემოთ აღწერილია პავლე I-ის მკვლელობა.

პუშკინის ოდა "თავისუფლების" ანალიზი

პუშკინი გახდა მრავალი ლექსის ავტორი, რომლებმაც დიდი გავლენა მოახდინეს მომავალ დეკაბრისტებზე. ერთ-ერთი მათგანი იყო ნაშრომი "თავისუფლება", რომელიც პოეტმა დაწერა 1817 წელს, ცარსკოე სელოს ლიცეუმის დამთავრებისთანავე. ის ძალიან სწრაფად გავრცელდა სიებში.

თავად ავტორმა დაასახელა თავისი ლექსის ჟანრი - ოდა. იგი დაწერილია საზეიმო სტილში, სავსეა ამაღლებული სიტყვებითა და ფრაზებით. ნაშრომს აქვს მკაფიოდ გამოხატული სამოქალაქო ორიენტაცია. ახალგაზრდა პოეტი იყო საყოველთაო თანასწორობისა და ძმობის იდეის მგზნებარე მხარდამჭერი და ღიად გამოხატავდა თავის შეხედულებებს.

პუშკინმა, უკვე ახალგაზრდობაში, იგრძნო და დააფასა მისი პოეტური საჩუქრის ძალა. მას სურდა გამოეყენებინა არა დიდი საქმეების სადიდებლად ან დახვეწილი გრძნობების აღსაწერად („გატეხე განებივრებული ლირა“), არამედ უმაღლესი ღირებულების - თავისუფლების დასამტკიცებლად. პოეტი თავის მოქალაქეობრივ მოვალეობას ტირანიის დაგმობაში ხედავს. თავისი ნამუშევრებით ის ცდილობს ხალხში სამართლიანი წინააღმდეგობის მიძინებული სულის გაღვიძებას.

პუშკინს ესმის, რომ მისი ამოცანა წარმოუდგენლად რთულია. მთელი მსოფლიო მონობის ჯაჭვებშია ჩაბმული, უმაღლესი კანონები ფეხქვეშ თელავს „უმართალ ძალას“. იშვიათი გამონაკლისია სახელმწიფოები, სადაც მმართველები ექვემდებარებიან „წმინდანთა თავისუფლებას“. მათი ძალაუფლება ეფუძნება არა თვითნებობას, არამედ იმ კანონების პატივისცემასა და აღიარებას, რომლებიც თანაბარია ყველა მოქალაქისთვის. ასეთ საზოგადოებაში უსამართლობისა და მოტყუების ადგილი არ არის, რადგან სამართლიანობის მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი ხელი ნებისმიერ კრიმინალს გაუსწრებს, განურჩევლად მისი კეთილშობილებისა თუ სიმდიდრისა.

პუშკინის პოლიტიკური შეხედულებები ჯერ კიდევ საკმაოდ გულუბრყვილოა. ის აღიარებს რაიმე უმაღლესი კანონის არსებობას. პოეტი უარყოფითად არის განწყობილი ხალხის შეუზღუდავი ძალაუფლებისა და აბსოლუტური მონარქიის მიმართ. ორივე ფორმა, მისი აზრით, იწვევს ყველა კანონის თვითნებურ ინტერპრეტაციას.

პუშკინი ორ თვალსაჩინო მაგალითს მოჰყავს: ლუი XVI-ისა და პავლე I-ის სიკვდილით დასჯა. ორივე მონარქი არ ითვალისწინებდა კანონებს და ინდივიდუალურად მართავდა სახელმწიფოებს. რაღაც მომენტში ამან აევსო ხალხის მოთმინების ჭიქა. ანგარიშსწორებამ კვლავ გასცდა საკანონმდებლო ჩარჩოს და მიიღო ჩვეულებრივი ლინჩის ხასიათი. პუშკინი ოდნავადაც არ ამართლებს ტირანებს, ის აღწერს მათ სიტყვებით: "ავტოკრატი", "გვირგვინოსანი ბოროტმოქმედი". მაგრამ ხალხის ხოცვა-ჟლეტაც დაგმობას ექვემდებარება. ლუის სიკვდილით დასჯა დაკავშირებულია "ღალატის ბლოკის" და "კრიმინალური ცულის" გამოსახულებებთან, ხოლო პავლეს მკვლელობა ჩაიდინეს დაბალი ადამიანების მიერ, რომლებიც "ღვინითა და ბოროტებით იყვნენ მთვრალნი" და შემოიჭრნენ "მხეცებივით".

ამ მაგალითებში პუშკინი ყველა მეფესა და მმართველს აძლევს ობიექტურ გაკვეთილს. ის დარწმუნებულია, რომ უზენაესი კანონის პატივისცემა გამოიწვევს საერთო კეთილდღეობას. ხალხი, რომელიც გრძნობს, რომ იმართება სამართლიანობის მკაცრი დაცვით, არასოდეს აღმართავს ხელებს თავიანთ მონარქზე. პოეტის აზრით, ეს არის მთელი სამყაროს ბედნიერი არსებობის გასაღები.