მან თავისთვის შექმნა დიდება ოდებით, რომლებიც შეიძლება დაიყოს სანაქებო, ან საზეიმო და სულიერ ოდებად. პირველს ( სანაქებო, საზეიმო ) ჩართეთ ის, რაც მან დაწერა სხვადასხვა შემთხვევებისთვის: არის ოდები, რომლებიც ეძღვნება იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას, პეტრე III-ს, ეკატერინე II-ს. ამ ოდებიდან საუკეთესოა დაწერილი „იმპერატრიცა ელისაბედის ტახტზე ასვლის დღეს“ (იხილეთ მისი სრული ტექსტი და რეზიუმე ჩვენს ვებგვერდზე). ამ ოდაში ლომონოსოვი მღერის იმ „დუმილს“, რომელიც ელიზაბეთმა მოიტანა რუსეთში, აჩერებს ომებს და ამყარებს მშვიდობას დიდი ხნის განმავლობაში.

„სიხარული მეფეთა და დედამიწის სამეფოთა,
საყვარელო სიჩუმე,
სოფლების ნეტარება, ქალაქის სიხარული,
თუ სასარგებლო და წითელი ხარ!
შენს ირგვლივ ყვავილები ყვავის
და ველებში კლასები ყვითლდება;
საგანძური ხომალდები სავსეა
გაბედე შენთვის ზღვაში;
გულუხვი ხელით ასხამ
შენი სიმდიდრე ქვეყანაში."

მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი

ლომონოსოვის ეპოქაში ხშირად იწერებოდა ოდები, რომლებიც ადიდებდნენ ზოგიერთ სამხედრო ექსპლუატაციას, დაპყრობას: ლომონოსოვი, პირიქით, მღერის ომის დასასრულს, მშვიდობას, დუმილს. შემდეგ, საყვარელ თემას მიუბრუნდა, ლომონოსოვი ადიდებს ელიზაბეთს მეცნიერებათა მფარველობისთვის.

"დუმილი, ცეცხლოვანი ხმები,
და შეწყვიტე შუქის რხევა
აქ მსოფლიოში მეცნიერების გაფართოება
ელიზაბეთმა გააკეთა."

მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის ოდები. ვიდეო პრეზენტაცია

მაგრამ ვინ გააღო რუსეთში მეცნიერების კარი? - პეტრე დიდი. ეს პატივი მას ეკუთვნის; მან ის ომისა და ბალტიის სანაპიროების დაპყრობის გზით აღმოაჩინა.

"სისხლიანი მარსის მინდვრებში ეშინოდა,
შენი ხმალი პეტროვის ხელში უშედეგოდ,
და ნეპტუნი მოწიწებით უკვირდა,
უყურებს რუსეთის დროშას.

პეტრე დიდის ასულმა, ელიზაბეთმა, ისარგებლა მამის დაპყრობით, მის გზას გაჰყვა, მშვიდობა დაამყარა და „საყვარელ სიჩუმეში“ მფარველობს მეცნიერების გავრცელებას.

"ეს არის შენთვის ერთადერთი დიდება,
მონარქი, ეკუთვნის;
ფართოა შენი სახელმწიფო
ოჰ, რა მადლობელი ხარ!"

მხოლოდ განათლების გავრცელებას შეუძლია აამაღლოს ქვეყნის კეთილდღეობა, რომელშიც დევს საკუთარი ძალებისა და ნიჭის ასეთი მდიდარი მარაგი; მეცნიერებით შთაგონებული რუსი ხალხი შეძლებს აჩვენოს:

”მეცნიერება კვებავს ახალგაზრდებს,
ისინი სიხარულს ანიჭებენ უფროსებს,
დაამშვენებს ბედნიერ ცხოვრებაში
დაიცავით ავარიის შემთხვევაში!

ეს ოდა, ისევე როგორც ლომონოსოვის სხვა სადიდებელი ოდები, აგებულია კლასიკური ოდების ყველა წესით, როგორც ამას ფსევდოკლასიკური სკოლა მოითხოვს. ძველი კლასიკოსების მიბაძვით, რომლებიც მღეროდნენ თავიანთ ოდებს რომელიმე გმირის პატივსაცემად, გამოიყენება სიტყვა "მღერა". ხშირად მოიხსენიება მითოლოგიური ღვთაებები, - მარსი, ნეპტუნი; მეტი ეფექტისთვის, სიამოვნების გამოხატვის მიზნით, გამოიყენება აზრების „ლირიკული აშლილობის“ ტექნიკა, ერთი საგნიდან მეორეზე სწრაფი გადასვლა.

ლომონოსოვი თითქმის ყველა მის სადიდებელ ოდაში საუბრობს პეტრე დიდზე, რომელიც ყოველთვის მისი საყვარელი გმირი იყო. ლომონოსოვი თაყვანს სცემდა პეტრეს და მის რეფორმებს, მან მათში ყველაფერი მხოლოდ კარგს ხედავდა; მან თავი დაუქნია იმ ძლევამოსილ ენერგიას, რომლითაც პეტრემ „დაამარცხა ბარბაროსობა“ და აამაღლა რუსეთი. მშენებელი, ამბობს ლომონოსოვი,

მან გაგზავნა კაცი (პეტრე) რუსეთში,
რაც საუკუნეების მანძილზე არ სმენია.

ლომონოსოვის მიერ შექმნილი პეტრე დიდის გამოსახულება, "გიგანტური სასწაულთმოქმედის" გამოსახულება აისახა მის შემდეგ ლიტერატურაში და უდავოდ იქონია გავლენა პუშკინზე.

სულიერი ოდები ლომონოსოვი მის საუკეთესო პოეტურ ნაწარმოებებს შორისაა. მშვენიერი „ოდა, რჩეული იობისაგან“; ეს არის ბიბლიური ტექსტის გადატანა ლექსებად. პოეტის ღრმა რელიგიურობა იგრძნობა მის ორ ოდაში: "დილის მედიტაცია ღვთის დიდებულებაზე" და "საღამოს მედიტაცია ღვთის უდიდებულესობაზე დიდი ჩრდილოეთის მნათობების დროს". საღამოს და ვარსკვლავური ცის საოცრად პოეტური აღწერა:

„დღე მალავს თავის სახეს;
მინდვრები ბნელი ღამით იყო დაფარული;
შავი ჩრდილი ავიდა მთებზე;
ჩვენგან სხივები მოშორდა.
ვარსკვლავთა უფსკრული გაიხსნა სავსე;
ვარსკვლავების რაოდენობა არ არის, უფსკრულს ფსკერი არ აქვს.
ქვიშის მარცვალი, როგორც ზღვის ტალღებში,
რა პატარაა ნაპერწკალი მარადიულ ყინულში,
როგორც წვრილი მტვერი ძლიერ ქარიშხალში,
ასე ჩავუღრმავდი ამ უფსკრულში,
დავიღალე, დავიღალე ფიქრებით.

ამას მოსდევს ჩრდილოეთის ნათების აღწერა, რომელიც მოულოდნელად ანათებს ცაში შუა ბნელ ღამეში:

„მაგრამ სად არის, ბუნება, შენი კანონი?
გარიჟრაჟი ამოდის შუაღამის ქვეყნებიდან -
განა მზე იქ არ დგას თავის ტახტს?
განა ყინულის ხალხი არ აღძრავს ზღვის ცეცხლს?

ლომონოსოვი ნათელ, ფერად აღწერას აძლევს ჩრდილოეთის ნათებას და, მიუბრუნდა "ბრძენებს" (მეცნიერებს), ეკითხება: რა მშვენიერი ბუნებრივი მოვლენაა ეს? ვერც ერთმა მეცნიერმა ვერ შეძლო ამის საბოლოოდ ახსნა!

"თქვენი პასუხი სავსეა ეჭვებით"

ლომონოსოვი ამთავრებს:

უცნობი არსებები თქვენ დაასრულეთ:
მითხარი, რამდენად დიდია შემოქმედი?

ლომონოსოვისთვის პოეზია იყო რიტორიკის დარგი (მეცნიერება მჭევრმეტყველების შესახებ - ლამაზად და დამაჯერებლად მეტყველების უნარი). და მსმენელის დასარწმუნებლად გამოიგონეს მკაცრი წესები, რომლებიც ლომონოსოვმა დაადგინა ნაწარმოებში, რომელსაც "რიტორიკა" ეწოდა. წესების მნიშვნელობა მდგომარეობდა იმაში, რომ ესწავლებინათ პოეტები ნებისმიერი განცხადების რაც შეიძლება დეტალურად გამოთქმა. განცხადების თემიდან ყველა გადახრა უნდა დაეხმარა მის გამჟღავნებას. ამ პრინციპით შენდებოდა ოდებიც.
თემა "ოდა ამაღლების დღეს ..." არის რუსეთის განმანათლებლობა, მაგრამ იგი მოცემულია თანდათანობით, "მიღმა" განდიდების იმპერატრიცა. „ტერმინები“ - ასე უწოდა ლომონოსოვმა თემის შემადგენელ სიტყვებს - ნაწარმოებში „გაფანტულია“ სურათების საშუალებით, მაგრამ თემის წაკითხვის შემდეგ ნათლად არის განსაზღვრული:

შემდეგ საღვთო მეცნიერებები
მთების, მდინარეების და ზღვების გავლით
ხელები რუსეთისკენ გაიშვირა
ამ მონარქს ეუბნება:
„ჩვენ მზად ვართ მაქსიმალური სიფრთხილით
ფაილი რუსული გვარის ახალი
ყველაზე სუფთა გონების ნაყოფი...

...გაბედე ახლა გამხნევებული
აჩვენე შენი ზრუნვით
რა შეიძლება ფლობდეს პლატონს
და ჩქარი ნიუტონები
რუსული მიწა მშობიარობისთვის.

პოეტი მოქმედებს არა იმდენად გონებაზე, რამდენადაც მკითხველის ემოციებსა და წარმოსახვაზე. მაშასადამე, ლომონოსოვის გამოსახულებები, რომლებმაც გაახარა პოეტის ზოგიერთი თანამედროვე და სხვებში აღშფოთება გამოიწვია, ძალიან უჩვეულოა:

სიჩუმე, ცეცხლოვანი ხმები,
და შეწყვიტე შუქის რხევა;
აქ მსოფლიოში მეცნიერების გაფართოება
ელიზაბეთმა გააკეთა.
თავხედო გრიგალები, არ გაბედოთ
იღრიანეთ, მაგრამ თვინიერად ამხილეთ
ჩვენი დრო მშვენიერია.
ჩუმად, მისმინე, სამყარო:
სეს უნდა ლირა აღფრთოვანებული
თქვით დიდი სახელები...

ასეთი პერსონიფიკაციები ლომონოსოვის მიერ აღებულია უძველესი რიტორიკული ტრადიციებიდან, ისინი არა მხოლოდ ამშვენებს ნაწარმოებს, არამედ ღრმა მნიშვნელობასაც ანიჭებენ.
მთავარი თემა, რომელიც აწუხებს პოეტს მთელი მისი ნაწარმოებების განმავლობაში, არის რუსეთის ბედი. ლომონოსოვის თქმით, ღმერთი (აღმაშენებელი) იცავს ამ ქვეყანას და აგზავნის ბრძენ მმართველებს. ლომონოსოვი პეტრე დიდს თვლიდა ერთ-ერთ ყველაზე ბრძენ მონარქად, რომელსაც მღეროდა არა მხოლოდ ოდებში, არამედ ლექსში "პეტრე დიდი".
მას ასევე მღერიან "ოდა ამაღლების დღეს...":

საშინელი უცნაური საქციელი
სამყაროს შემოქმედი თავიდანვე
საკუთარი ბედით
განადიდეთ თავი ჩვენს დღეებში;
კაცი გაგზავნა რუსეთში
რაც არ სმენია საუკუნის შემდეგ...

რუსეთის მიერ დიდი კაცის დაკარგვის შემდეგ, სიბნელის წლები დადგა:

...მაგრამ აჰ, სასტიკი ბედი!
უკვდავების ღირსი ქმარი,
ჩვენი ბედნიერებაა მიზეზი
ჩვენი სულის აუტანელ მწუხარებას
ბედის მიერ ეჭვიანობით უარყოფილი,
მან ღრმა ტირილში ჩაგვძირა!
შთააგონებს ჩვენს ტირილს ყურებამდე,
ღრიალებდა პარნასის მწვერვალები,
და მუზებმა შესძახეს
ზეციურ კარში არის ყველაზე გაბრწყინებული სული...

მაგრამ მადლი მოვიდა ელისაბედის მოსვლასთან ერთად – „სოფელთა ნეტარება, ქალაქთა სიხარული“. ელიზაბეთის ქვეშ - სიჩუმე (ებრაულად "ელიზაბეტი" არის "მშვიდობა", "დუმილი") ომები ჩერდება და მოდის დიდი ხნის ნანატრი მშვიდობა. მრავალი კეთილი საქმით პოეტი გვიჩვენებს მთავარს - მეცნიერებათა მფარველობას, რაც რუსეთს ბევრს მისცემს, მათ შორის განძის აღმოჩენას, „რომლებითაც ამაყობს ინდოეთი“ (მინერალები, რომლებიც მდიდარია „თბილი ქვეყნებით“).
ყველა კარგი საქმე კეთდება ან შესრულდება ელიზაბეთის ქვეშ, რასაც პოეტი მოუწოდებს და ამბობს, რომ ყოვლისშემძლე იქნება თანაშემწე იმპერატორის კეთილ საქმეებში:

შენ, ო, წყალობის წყარო
ო, ჩვენი მშვიდობიანი წლების ანგელოზო!
ყოვლისშემძლე არის იმ თანაშემწეზე,
ვინც გაბედავს თავისი სიამაყით,
ჩვენი სიმშვიდის დანახვა
Aoynoi აღდგომა თქვენს წინააღმდეგ;
შემოქმედი დაგიცავს
ყველანაირად უნაკლო
და შენი ცხოვრება კურთხეულია
შეადარეთ თქვენი კეთილშობილების რაოდენობას.

პოეტის მიზანია დაარწმუნოს მკითხველი უდავო ჭეშმარიტებაში და რაკი პოეტი ნაწარმოებში მონარქს მიმართავს, ეს იმას ნიშნავს, რომ ისიც უნდა დაარწმუნოს. ამიტომ ლომონოსოვის თქმით, პოეტის როლი სახელმწიფოში ძალიან მნიშვნელოვანია.

"ოდა იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლის დღეს, 1747" დაიწერა "მაღალი სიმშვიდით" და განადიდებს პეტრე I-ის ასულს. პატივისცემა იმპერატორის სათნოებებს, მის "რბილ ხმას", "კეთილს". და მშვენიერი სახე“, „მეცნიერების გაფართოების“ სურვილი, პოეტი იწყებს საუბარს მამაზე, რომელსაც უწოდებს „კაცს, რომელიც საუკუნეების მანძილზე არ სმენია“. პეტრე I არის განმანათლებლური მონარქის იდეალი, რომელიც მთელ ძალას აძლევს თავის ხალხსა და სახელმწიფოს. ლომონოსოვის ოდაში მოცემულია რუსეთის იმიჯი თავისი უზარმაზარი ფართებით, უზარმაზარი სიმდიდრით. ასე ჩნდება სამშობლოს თემა და მისთვის მსახურება - წამყვანი ლომონოსოვის შემოქმედებაში. ამ თემასთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული მეცნიერების თემა, ბუნების ცოდნა. იგი მთავრდება მეცნიერების ჰიმნით, მოწოდებით ახალგაზრდებისადმი, გაბედონ რუსული მიწის დიდება. ამრიგად, პოეტის საგანმანათლებლო იდეალებმა გამოხატულება ჰპოვა „1747 წლის ოდაში“.
ადამიანის გონების რწმენა, „ბევრი სამყაროს საიდუმლოებების“ შეცნობის სურვილი, ფენომენების არსში მიღწევის „წვრილმანი ნიშნით“ - ეს არის ლექსების თემები „საღამო-შავი ანარეკლი“, „ორი ასტრონომი“. მოხდა ერთად დღესასწაულზე...“ და ა.შ. იმისთვის, რომ ქვეყანამ სარგებლობა მოახდინოს, საჭიროა არა მხოლოდ მონდომება, არამედ განათლებაც, ამტკიცებს ლომონოსოვი. ის წერს მოძღვრების „სილამაზესა და მნიშვნელობაზე“, რომელიც ადამიანს აქცევს შემოქმედად, სულიერად აქტიურ ადამიანად. "გამოიყენე საკუთარი გონება", - უწოდებს ის ლექსში "მისმინე, გთხოვ ...".

ოდის ანალიზი მ.ვ. ლომონოსოვი "მისი უდიდებულესობის, იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას რუსულ ტახტზე ასვლის დღეს, 1747 წ."

ლომონოსოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ოდა არის "მისი უდიდებულესობის სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს, იმპერატრიცა იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნა, 1747 წელი". ეს ოდა შთამბეჭდავია მისი გამოსახულების მასშტაბით, წერის დიდებული სტილით, ავტორის მდიდარი და „დიდებული“ პოეტური ენით, საეკლესიო სლავონიზმებით, რიტორიკული ფიგურებით, ფერადი მეტაფორებითა და ჰიპერბოლით. და ამავდროულად, მთელი ოდას განმავლობაში, ლომონოსოვმა მოახერხა გაუძლო კონსტრუქციის კლასიცისტურ სიმკაცრეს: სეზონური იამბური ტეტრამეტრი, ათსტრიქონიანი სტროფი და ერთი რითმული სქემა (ababvvgddg).

დავიწყოთ ამ ოდის დეტალური ანალიზი პირველი სტროფიდან.

მეფეთა და დედამიწის სამეფოების სიხარული

საყვარელო სიჩუმე,

სოფლების ნეტარება, ქალაქის გალავანი,

თუ სასარგებლო და წითელი ხარ!

შენს ირგვლივ ყვავილები ყვავის

და ველებში კლასები ყვითლდება;

საგანძური ხომალდები სავსეა

გაბედე შენთვის ზღვაში;

გულუხვი ხელით ასხამ

შენი სიმდიდრე დედამიწაზე.

ოდა ეძღვნება იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას განდიდებას, მაგრამ ოდაში მის გამოჩენამდეც პოეტი ახერხებს გამოთქვას თავისი მთავარი და სანუკვარი აზრი: მშვიდობა ხელს უწყობს ქვეყნის კეთილდღეობას. ოდა იწყება შესავალით, რომელიც შეიცავს ქებას ამ დუმილის, ანუ მშვიდობიანი დროისთვის, რომელიც ხელს უწყობს სახელმწიფოს კეთილდღეობასა და ხალხის კეთილდღეობას. ლომონოსოვი ვრცელ სურათს ხატავს, თითქოს ამ ყველაფერს სიმაღლიდან აკვირდება. ყველაფერი, რასაც ავტორი აღწერს (სოფლები, ქალაქები, მარცვლეულის მინდვრები, გემები, რომლებიც ზღვებს ხნავენ) გაბრწყინებულია და დაცულია "საყვარელი დუმილით", მშვიდობა და სიმშვიდე სუფევს რუსეთში. როგორც ამ სტროფში, ასევე სხვა სტროფებში, ხმის ჩაწერა ეხმარება შექმნას დუმილის გამოსახულება: ავტორი ხშირად იყენებს სიტყვებს w, u, s, k, t, p, x (ti შინა, დალოცვილი ქ in, პე ქსხივი ტ, რომლა თანს, თანშესახებ რომროვი სჩ, თანს პლე შბ და ა.შ.).

სამყაროს დიდი შუქი

მარადიული სიმაღლიდან ანათებს

მძივებისთვის, ოქროსა და მეწამულისთვის,

ყველა მიწიერ ლამაზმანს,

ის მზერას აწვდის ყველა ქვეყანას,

მაგრამ უფრო ლამაზი მსოფლიოში ვერ პოულობს

ელიზაბეთი და შენ.

გარდა ამისა, შენ ხარ ყველაფერზე მაღლა;

მისი მარშმელოუს სული უფრო მშვიდია,

და სანახაობა უფრო ლამაზია, ვიდრე სამოთხე.

მეორე სტროფში ლომონოსოვი უკვე წარმოგვიდგენს თავად ელიზაბეთის გამოსახულებას, რომელსაც ეს ოდა ეძღვნება. მისი პორტრეტის დახატვისას იყენებს ფერად შედარებებს ("მისი სული უფრო მშვიდი მარშმელოუა, ხედვა კი სამოთხეზე ლამაზი"). იმპერატრიცა, პირიქით, უმღერის მის სილამაზეს და სიდიადეს, მაგრამ ამავდროულად არ შორდება თავდაპირველ აზრებს („ყველაფერზე მაღლა ხარ“).

როცა მან ტახტი აიღო

როგორც უმაღლესმა მისცა მას გვირგვინი,

მე დაგიბრუნე რუსეთში

მან დაასრულა ომი;

გაკოცე, როცა მიგიღე:

მე სავსე ვარ ამ გამარჯვებებით, თქვა მან

ვისთვისაც სისხლი მიედინება.

ვტკბები რუსული ბედნიერებით,

მათ სიმშვიდეს არ ვცვლი

დასავლეთით და აღმოსავლეთით.

მესამე სტროფში ლომონოსოვი, ოდისთვის უფრო დიდი საზეიმო მისაცემად, რუსეთის მოსახლეობას უწოდებს „რუსებს“. ის აქვე იყენებს ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა "რომელი", "მიმდინარე", "მშვიდი", "მიღებული", "სრული", "ისიამოვნე", რომლებიც ასევე იძლევა საზეიმო სტრიქონების, ზომიერების, "ბრწყინვალების" ხმას. ხმოვანი წერა აქ სრულიად განსხვავებულია, ვიდრე პირველ სტროფში: გამოყენებულია არა ყრუ ბგერები, არამედ გახმოვანებული და ამით იქმნება საზეიმო რიტმი ( რომშესახებ სადაცა, ტ რშესახებ ნ, inე ნე გ, inშესახებ იინიე და ა.შ.). ლომონოსოვი ასახავს ისტორიულ მოვლენებს თავის ოდაში, მაგრამ ის მათ სრულად არ აღწერს, არამედ მხოლოდ ახსენებს მათ, ქსოვს მათ თავად ოდაში. ამ სტროფში არის ასეთი სტრიქონი: "მან დაასრულა ომი", ნათქვამია, რომ ტახტზე ასვლის შემდეგ ელიზაბეტმა დაიწყო სამშვიდობო მოლაპარაკებები შვედეთთან.

ღვთაებრივ ტუჩებს შეეფერება,

მონარქინა, ეს თვინიერი ხმა:

ოჰ, რა ღირსეულად ამაღლდა

ეს დღე და ის კურთხეული საათი

როცა სასიხარულო ცვლილებისგან

პეტროვსმა კედლები აღმართა

მდე ვარსკვლავები splash და დააწკაპუნეთ!

როცა ჯვარს ხელით ატარებდი

და თან მიიყვანა ტახტზე

შენი მშვენიერი სახის სიკეთე!

მეოთხე სტროფში ლომონოსოვი კვლავ მდიდარი მეტაფორებისა და ეპითეტების დახმარებით იმპერატრიცას ხატავს („ღვთაებრივი ტუჩები“, „შენი სიკეთე მშვენიერი სახეა“). ამავე დროს, ის მას "მონარქინს" უწოდებს და ამ სიტყვას ელისაბედის მელოდიურ და ჰარმონიულ გამოსახულებაში ახალი ბგერა მოაქვს. აქ არის კიდევ ერთი „სალაპარაკო“ სტრიქონი: „როცა ჯვარს ატარებდი ხელით“. ნათქვამია, რომ პრეობრაჟენსკის პოლკის ყაზარმებში გამოჩენის შემდეგ, ელიზაბეთმა გრენადერთა ფიცი დადო. და უკვე ამ სტროფში ლომონოსოვი ახსენებს ამჟამინდელი იმპერატრიცა პეტრე I-ის მამას, რომელიც იყო მისი კერპი და რომელსაც პოეტი დიდად აფასებდა („როდესაც კედლები ამაღლდა პეტროვის მხიარული ცვლილებისგან“). და იმისათვის, რომ აჩვენოს ამ სტროფის ემოციურობა, მისი ამაღლებული და მხიარული განწყობა, ლომონოსოვი დახმარებისთვის მიმართავს ძახილის წინადადებებს.

სიტყვის გათანაბრება მათთან,

ჩვენი ძალის სიმრავლე მცირეა;

მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია წინააღმდეგობის გაწევა

შენი ქების სიმღერისგან.

თქვენი სიკეთეები გამამხნევებელია

ჩვენი სული მიმართულია სირბილისკენ,

ვითარცა ქმედუნარიანი ქარი მოცურავეთა პონტში

ხევებით არღვევს ტალღებს;

ის სიხარულით ტოვებს სანაპიროს;

შესანახი ბუზები წყლის სიღრმეებს შორის.

მეხუთე სტროფში პოეტი აგრძელებს ელისავეტა პეტროვნას ამაღლებასა და ქებას და წერს, რომ „თქვენი ქება-დიდებას ვერ შევიკავებთ“ და რომ იმპერატრიცა ხალხისთვისაა, როგორც ქარი მოცურავისთვის: შთააგონებს მას და ეხმარება. და ამ სტროფის დაწერისას ლომონოსოვი კვლავ იყენებს მაღალი სტილის სიტყვებს ("ესენი", "ბოუნტები", "ქარი", "გამტარი", "იარი", "ბრეგი", "წიაღისეული").

სიჩუმე, ცეცხლოვანი ხმები,

და შეწყვიტე შუქის რხევა;

აქ მსოფლიოში მეცნიერების გაფართოება

ელიზაბეთმა გააკეთა.

თავხედო გრიგალები, არ გაბედოთ

იღრიანეთ, მაგრამ თვინიერად ამხილეთ

ჩვენი დრო მშვენიერია.

ჩუმად, მისმინე, სამყარო:

სეს უნდა ლირა აღფრთოვანებული

თქვით დიდი სახელები.

მეექვსე სტროფი თავის ჟღერადობაში ძალიან ემოციური, დაძაბულია. ლომონოსოვი მიუთითებს აბსტრაქტულ მოვლენებზე, როგორიცაა ბგერები („ჩუმად, ცეცხლოვანი ხმები“), ქარს („თნო თავხედურო გრიგალები, არ გაბედო ღრიალი“) და სამყაროსაც კი („ჩუმად, მისმინე, სამყარო“). ის უბრძანებს მათ გაჩუმდნენ და მოუსმინონ ელიზაბეთს, რომელიც სურდა "მეცნიერების გაფართოებას აქ, მსოფლიოში". გასაგებია, რატომ არის ეს სტროფი ერთ-ერთი ყველაზე ემოციური ოდაში. ლომონოსოვი აქ წერს, რომ იმპერატრიცა ხელმძღვანელობს მეცნიერებასა და განათლებას რუსეთში, მაგრამ თავად ლომონოსოვი იყო იმ დროის ერთ-ერთი გამოჩენილი და მნიშვნელოვანი მეცნიერი და ეს თემა მისთვის უფრო ახლოს იყო.

საშინელება სასწაულებრივი საქმით, სისხლიანი მარსის მინდვრებში ეშინოდა,

სამყაროს მშენებელი უხსოვარი დროიდან მისი ხმალი პეტროვის ხელში ამაოდ,

მისი ბედი დადებული და ნეპტუნი თითქოს კანკალებდა,

განადიდეთ თავი ჩვენს დღეებში; უყურებს რუსეთის დროშას.

მან კაცი გაგზავნა რუსეთში, მოულოდნელად გამაგრებული კედლებში

რაც გაუგონარი იყო საუკუნეების მანძილზე. და გარშემორტყმული შენობებით

ყველა დაბრკოლების საშუალებით მან წამოაყენა საეჭვო ნევის ანდაზა:

თავი, გამარჯვებებით დაგვირგვინებული, „ან მე ახლა დამავიწყდა

უხეშობით გათელებული რუსეთი და ამ გზიდან თაყვანი სცა,

მან ზეცაში აიყვანა. რომელი ადრე შემოვა?

მეშვიდე სტროფში ლომონოსოვმა უკვე სრულად შემოაქვს პეტრეს გამოსახულება ოდაში და აგრძელებს მის გამოვლენას მერვე სტროფში. ის წერს იმპერატორზე და უწოდებს მას "კაცს", მაგრამ ის იყენებს ამ სიტყვას დიდი ასოებით, რითაც გამოხატავს პატივისცემას პეტრე I-ის მიმართ. იყავი ნათელი, ფერადი და ამაღლებული, ლომონოსოვი მიმართავს ძველ კლასიკურ მითოლოგიას. თავის სტრიქონებში პეტრე მარსზე და ნეპტუნზე მაღლა დგას („სისხლიან მინდვრებში მარსს შეეშინდა, ხმალი უშედეგოდ ეჭირა პეტროვის ხელში და ნეპტუნი თითქოს კანკალებდა, რუსეთის დროშას უყურებდა“). ლომონოსოვი ადიდებს პეტრეს სამხედრო წარმატებებისთვის, საზღვაო ძალების შექმნისთვის, ასევე პეტერბურგის მშენებლობისთვის და აქ ის იყენებს საინტერესო ნაბიჯს: ის წერს ამის შესახებ, თითქოს ნევის სახელით („ან მაქვს მე. ახლა დავიწყებული და გადახრილი იმ გზიდან, რომელიც მანამდე მივდიოდი?“) და ამით აქ პერსონიფიკაციას იყენებს. ამ ორი სტროფის ბილიკები სადღესასწაულო, მხიარული ხასიათით გამოირჩევა. და სიდიადეს აქაც ისეთი სიტყვები გვაძლევს, როგორებიცაა: „მაშენებელი“, „თავდაპირველად“, „დაბრკოლება“, „გათხოვილი“, „გათელებული“, „გამაგრებული“, „გარშემორტყმული“, „საეჭვო“, „ეს“.

შემდეგ საღვთო მეცნიერებები

მთების, მდინარეების და ზღვების გავლით

ხელები გაუწოდეს რუსეთს,

ამ მონარქს ეუბნება:

„ჩვენ მზად ვართ მაქსიმალური სიფრთხილით

ფაილი რუსული გვარის ახალი

ყველაზე სუფთა გონების ნაყოფი."

მონარქი მათ თავისთან მოუწოდებს,

რუსეთი უკვე ელოდება

კარგია მათი ნამუშევრების ყურება.

მეცხრე სტროფში პოეტი წერს იმაზე, რაც მისთვის ყველაზე ახლოსაა – მეცნიერებათა შესახებ. აქ ის იყენებს პერსონიფიკაციას: მეცნიერებები მიმართავენ მონარქს: "უკიდურესი მონდომებით, ჩვენ მზად ვართ მივცეთ რუსული რასის ყველაზე სუფთა გონების ახალი ნაყოფი". ის ასევე აქ ქმნის რუსეთის იმიჯს, რომელიც მოუთმენლად ელის, რომ "სასარგებლოა მათი საქმის ხილვა". მეცნიერებათა უფრო ამაღლებული გამოსახულების მიზნით, ლომონოსოვი მათ უწოდებს "ღვთაებრივს", აქვე იყენებს ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა "ეს", "ზრუნვა", "ახალი", "სასარგებლო".

მაგრამ ოჰ, სასტიკი ბედი! უამრავ მართალ მწუხარებაში

უკვდავება ღირსი ქმარი, საეჭვო მათი დარცხვენილი გზა;

ჩვენი ბედნიერების მიზეზი და მხოლოდ სიარულისას გვინდოდა,

ჩვენი სულის აუტანელ მწუხარებას, კუბოს და საქმეებს შევხედოთ.

ბედის მიერ ეჭვიანობით უარყოფილი, მაგრამ თვინიერი ეკატერინე,

მან ღრმა ტირილში ჩაგვძირა! პეტრასთვის სიხარული ერთია,

ჩვენი ტირილის ყურებამდე შთაგონებით, ის გულუხვი ხელით იღებს მათ.

ღრიალებდა პარნასის მწვერვალები, ოჰ, მისი სიცოცხლე რომ გაგრძელებულიყო,

და მუზებმა ტირილით გააცილეს

სამოთხის კარამდე, ყველაზე ნათელი სული თავისი ხელოვნებით ნევის წინ!

მეათე და მეთერთმეტე სტროფებში ლომონოსოვი წერს თავისი დროის ერთ-ერთ ყველაზე სამწუხარო მოვლენაზე - პეტრე I-ის გარდაცვალებაზე. ის იმპერატორზე საუბრობს დიდი პატივისცემით და ყველაზე მაამებელი სიტყვებით („უკვდავების ღირსი ქმარი, მიზეზი ჩვენი ნეტარება“). იმ მწუხარების გამოსახატავად, რომელიც პეტრეს სიკვდილმა ყველას მოუტანა, ლომონოსოვი წერს, რომ პარნასზე მყოფი მუზებიც კი ღრიალებდნენ. განა ეს სტრიქონები არ არის იმის დასტური, რომ პეტრე იყო პოეტის ერთ-ერთი საყვარელი მმართველი, რომელსაც იგი დიდ პატივს სცემდა? მეთერთმეტე სტროფში ლომონოსოვი აგრძელებს იმპერატორის გლოვას, მაგრამ აღარ არის ისეთი სევდა, როგორც წინაში. იგი ასევე საუბრობს ეკატერინე I-ზე, პეტრეს ცოლზე. ლომონოსოვი კი წერს მის დამსახურებაზე. აქ კი ის ახსენებს სეკუანას, იმდროინდელ ცნობილ პარიზულ უნივერსიტეტს და ნანობს, რომ ეკატერინემ ვერ შეასრულა თავისი ვალდებულებები, წინააღმდეგ შემთხვევაში პეტერბურგს შეეძლო პარიზს აჯობა. ამ ორ სტროფში არის ძახილის წინადადებები და სწორედ ისინი ატარებენ უდიდეს ემოციურ დატვირთვას. და უფრო დიდი „ბრწყინვალებისთვის“ და საზეიმოდ აქ გამოიყენება ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „ბედი“, „კლდე“, „ღრიალი“, „ზეციური“, „ნათელი“, „ფრაქციული“, „საეჭვო“, „ტოკმო“.

რა უფლისწულებაა გარშემორტყმული დიდი ქება, ღირსია,

დიდ მწუხარებაში პარნასი? როცა მათი გამარჯვების რიცხვი

ოჰ, თუ ღრიალებს ამის მიხედვით, მეომარს შეუძლია ბრძოლების შედარება

სასიამოვნო სიმები, ყველაზე ტკბილი ხმა! და მინდორში ცხოვრობს მთელი ცხოვრება;

ყველა ბორცვი დაფარულია სახეებით; მაგრამ მეომრები მას ემორჩილებიან,

ხეობებში ისმის ტირილი: მისი ქება ყოველთვის არის ჩართული,

დიდი პეტროვის ქალიშვილი და ხმაური თაროებზე ყველა მხრიდან

მამის კეთილშობილება აღემატება, ხმოვანი დიდება იხრჩობა,

მუზების კმაყოფილება ამძაფრებს და საყვირის ჭექა-ქუხილი ხელს უშლის.

და საბედნიეროდ ის კარებს აღებს. დამარცხებულთა სამწუხარო კვნესა.

მეთორმეტე და მეცამეტე სტროფებში ლომონოსოვი სევდიანად აღარ იხსენებს პეტრეს, ის წერს მასზე, ვინც დიდმა იმპერატორმა დატოვა - თავის ქალიშვილ ელიზაბეტზე. იგი აჩვენებს მას, როგორც დიდ კურთხევას რუსეთისთვის, როგორც პეტრეს რეფორმებისა და ინიციატივების მემკვიდრე, დიდ იმედებს ამყარებს მასზე და ამაღლებს მას თვით პეტრეზე („დიდი პეტროვის ასული აღემატება მამის კეთილშობილებას“). სტროფების მეტი ხმოვნებისთვის აქ გამოყენებულია სიტყვები „ტოლი“, „ყველაზე ტკბილი“, „ქალიშვილი“, „ღია“, „ხმები“.

ეს შენთვის ერთადერთი დიდებაა, Tolikoe lands space

მონარქი, ეკუთვნის, როცა ყოვლისშემძლე დაავალა

თქვენი ფართო სახელმწიფო არის თქვენი ბედნიერი მოქალაქეობა,

ოჰ, რა მადლობა! შემდეგ განძი გაიხსნა

შეხედეთ მაღალ მთებს, რომლებითაც ინდოეთი ამაყობს;

შეხედეთ თქვენს ფართო სფეროებს, მაგრამ რუსეთი მოითხოვს

სად არის ვოლგა, დნეპერი, სადაც ობი მიედინება; დამტკიცებული ხელების ხელოვნებით.

მათში ჩაფლული სიმდიდრე, ეს ოქრო ძარღვს გაწმენდს;

მეცნიერება გულწრფელი იქნება, სტოუნსი ასევე იგრძნობს ძალას

რა ყვავის შენი კეთილშობილებით. თქვენს მიერ აღდგენილი მეცნიერებები.

მეთოთხმეტე სტროფიდან ოდა შედის მის ძირითად ნაწილში. ხოლო მეთოთხმეტე სტროფი განუყოფლად არის დაკავშირებული მეთხუთმეტესთან. აქ ლომონოსოვი უკვე მთლიანად გადადის პირდაპირ იმისკენ, ვისაც ეს ოდა ეძღვნება - ელისაბედის გამოსახულებას. იგი ხატავს მდიდარ, ვრცელ და აყვავებულ ქვეყანას, რომელიც მადლობას უხდის იმპერატრიცას მისი ბრძნული და სამართლიანი მმართველობისთვის ("ეს არის შენი ერთადერთი დიდება, მონარქო, შენ გეკუთვნის, შენი უზარმაზარი ძალა გმადლობთ!"). მონარქინე-განმანათლებლის სიდიადისა და ძალაუფლების ამ სურათის გასაუმჯობესებლად ლომონოსოვი იყენებს ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა "ეს", "ფართო", "აჰა", "ესენი", "ამდენი", "მოქალაქეობა", "აღდგენილი". .

მიუხედავად იმისა, რომ კოლის მარადიული თოვლი ბევრი მოკვდავისთვის უცნობია

ჩრდილოეთი ქვეყანა დაფარულია, ბუნება სასწაულებს ახდენს,

სადაც ფრთები გაყინულია ქარებისგან, სადაც ცხოველები სიმკვრივით არიან გადაჭედილი

თქვენი ბანერები ფრიალებს; არის ღრმა ტყეები

მაგრამ ღმერთი ყინულოვან მთებს შორისაა, სადაც მაგარი ჩრდილების ფუფუნებაა

დიდი თავის სასწაულებში: ირმების ფარაში

იქ Lena არის სუფთა სწრაფი, Catching Cry არ დაარბია;

როგორც ნილოსი, მონადირე ხალხებს რწყავს, სადაც მშვილდით არ დაუნიშნავს;

და ბრეგი საბოლოოდ აგებს, ნაჯახით ფერმერის დარტყმით

ზღვასავით ფართო. მომღერალი ჩიტები არ აშინებდნენ.

მეთხუთმეტე და მეთექვსმეტე სტროფებში ლომონოსოვი აგრძელებს რუსეთის იმიჯის დახატვას, რაც მას უფრო და უფრო ფართო ხდის. ის წერს თოვლებზე, რომლებიც „ფარავს ჩრდილოეთ ქვეყანას“, „ყინულოვან მთებზე“, რომელთა შორის მიედინება ლენა, რომელსაც პოეტი ნილოსს - მსოფლიოს ერთ-ერთ ყველაზე ღრმა და უმდიდრეს მდინარეს ამსგავსებს. ის ასევე ახსენებს უღრან, მკვრივ რუსულ ტყეებს, სადაც ჯერ ადამიანის ფეხი არ დადგამს. რუსეთის მთელი ეს სურათი იმდენად ფართო და დიდებულია, რომ ადამიანური წარმოსახვისთვის მისი წარმოდგენაც კი რთულია. ამ დიდებული გამოსახულების შესაქმნელად ლომონოსოვი იყენებს ფერად ეპითეტებს ("მარადიული თოვლები", "ჩრდილოეთის ქვეყანა", "გაყინული ფრთები", "ყინულოვანი მთები", "წმინდა სისწრაფე", "ღრმა ტყეები", "მაგარი ჩრდილები", "ნახტომი ირემი" ) .

ფართო ღია ველი

სადაც მუზები გზას უვლიან!

შენი გულუხვი ნება

რა შეგვიძლია მივცეთ ამისთვის?

ჩვენ განვადიდებთ შენს საჩუქარს სამოთხეში

და ჩვენ დავაყენებთ თქვენი კეთილშობილების ნიშანს,

სად ამოდის მზე და სად კუპიდონი

მწვანე ნაპირებში ტრიალებს

დაბრუნების სურვილი

თქვენს შტატში მანჟურიდან.

მეჩვიდმეტე სტროფში ლომონოსოვი განადიდებს ელიზაბეთს და ამას გამოხატავს არა მხოლოდ საკუთარი სახელით, არამედ მთელი ხალხისა და მთელი ქვეყნის სახელით („ჩვენ განვადიდებთ შენს საჩუქარს სამოთხეს“). ის ხატავს კუპიდონის გამოსახულებას, რომელსაც სურს დაბრუნდეს მანჯურიის იმპერიიდან რუსეთში და ამით ხაზს უსვამს ჩვენი ქვეყნის მასშტაბებსა და სიდიადეს.

აჰა, მე დავთესავ პირქუშ მარადისობას, დათესეს კუნძულების სიბნელე,

იმედი გვიხსნის! მდინარე ოკეანეს ჰგავს;

სადაც არ არის წესები, კანონი, ზეციური ცისფერი სამოსი,

სიბრძნე თამო აშენებს ტაძარს; ფარშევანგს ყორანი შეარცხვინებს.

უმეცრება ფერმკრთალდება მის წინაშე. დაფრინავენ სხვადასხვა ფრინველების ღრუბლები,

იქ სველი ფლოტის გზა თეთრდება, რა ჭრელია

ზღვა კი ცდილობს გზა დაუთმოს: ნაზი საგაზაფხულო ტანსაცმელი;

რუსული კოლუმბი წყლებში იკვებება სურნელოვან კორომებში

ჩქარობს უცნობ ხალხში და ბანაობს სასიამოვნო თვითმფრინავებში,

რომ გამოაცხადო შენი სიკეთეები. მათ არ იციან ზამთრის სიმძიმე.

მეთვრამეტე და მეცხრამეტე სტროფებში ლომონოსოვი წერს რუსეთის მიღწევებზე, კერძოდ "რუს კოლუმბზე" - ვიტუს ბერინგის შესახებ, რომელიც ცნობილი რუსი ნავიგატორი და მკვლევარი იყო. ლომონოსოვი, ბერინგის შესახებ საუბრისას, ქმნის უცხო ქვეყნების ზოგად სურათს და ამისთვის იყენებს მდიდარ ეპითეტებს ("ცისფერი", "ნაზი წყაროები", "სურნელოვან კორომებში", "სასიამოვნო ნაკადულებში", "მკაცრი ზამთარი").

ახლა კი მინერვა ურტყამს

რიფეანის მწვერვალებში ასლი;

ვერცხლი და ოქრო ამოიწურა

მთელ შენს მემკვიდრეობაში.

პლუტონი ნაპრალებში მოუსვენარია,

რა ჩააბარეს რუსებს

მისი ძვირფასი ლითონი მთებიდან,

რომელი ბუნება დაიმალა იქ;

დღის სინათლედან

ის პირქუში აცილებს მზერას.

მეოცე სტროფში ლომონოსოვი წერს რუსეთის ურალის სამთო წარმატებებზე („რიფეანის მწვერვალები“). და ამ სტროფში ის იყენებს უძველესი მითოლოგიის ღმერთების გამოსახულებებს: მინერვასა და პლუტონს. და იმისათვის, რომ სრულად აჩვენოს, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს რუსეთისთვის, პოეტი იყენებს ისეთ მაღალი სტილის სიტყვებს, როგორიცაა "se", "tops", "ასლი", "ვერცხლი", "ოქრო", "rossam", "drag" , „ბუნება“, „მოგერიება“.

ოჰ, ვინც გელოდებით

სამშობლო მისი წიაღიდან

და სურს მათი ნახვა

რომელიც რეკავს უცხო ქვეყნებიდან,

ო, შენი დღეები დალოცვილია!

გაბედული იყავი ახლა

აჩვენე შენი ზრუნვით

რა შეიძლება ფლობდეს პლატონს

და ჩქარი ნიუტონები

რუსული მიწა მშობიარობისთვის.

ოცდამეერთე სტროფი არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სტროფი არა მხოლოდ ამ ოდისა, არამედ ლომონოსოვის მთელი ლიტერატურული შემოქმედებისა. იგი შეიცავს მოწოდებას ახალგაზრდა თაობებისთვის: აჩვენონ „რომ რუსულ მიწას შეუძლია გააჩინოს საკუთარი პლატონები და ჭკვიან ნიუტონები“. მეტი ემოციურობისთვის ლომონოსოვი იყენებს რიტორიკულ ძახილს, ასევე სიტყვებს, როგორიცაა "გამხნევებული", "მხიარული" და იყენებს ცნობილი მეცნიერების სახელებს (პლატონი, ნიუტონი).

მეცნიერებები კვებავს ახალგაზრდებს,

ისინი სიხარულს ანიჭებენ მოხუცებს,

დაამშვენებს ბედნიერ ცხოვრებაში

ავარიის დროს იზრუნეთ;

სიხარული საშინაო სირთულეებში

და შორეულ ხეტიალებში არ არის შემაფერხებელი.

მეცნიერება ყველგანაა

ერებს შორის და უდაბნოში,

ქალაქის ხმაურში და მარტო,

დასვენების დროს ისინი ტკბილები არიან და მუშაობენ.

ოცდამესამე სტროფში ლომონოსოვი წერს მეცნიერებათა სარგებელზე და უნდა აღინიშნოს, რომ ამ სტროფისთვის ლომონოსოვმა ლექსად თარგმნა ნაწყვეტი ციცერონის სიტყვიდან პოეტ არქიუსის დასაცავად. ამ სტროფში მრავალი ეპითეტია („ბედნიერ ცხოვრებაში“, „ავარიაში“, „შინაურ გაჭირვებაში“, „შორეულ ხეტიალებში“, „ქალაქის ხმაურში“). ეს ეპითეტები არ არის ისეთი ფერადი, როგორც წინა სტროფებში, მაგრამ ისინი ასახავს ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებას და ეს მხოლოდ ზრდის მეცნიერებების მნიშვნელობას.

შენდა, წყალობის წყარო,

ო, ჩვენი მშვიდობიანი წლების ანგელოზო!

ყოვლისშემძლე არის იმ თანაშემწეზე,

ვინც გაბედავს თავისი სიამაყით,

ჩვენი სიმშვიდის დანახვა

აღდგნენ შენს წინააღმდეგ ომში;

მშენებელი დაგინახავს

ყველანაირად უნაკლო

და შენი ცხოვრება კურთხეულია

შეადარეთ თქვენი კეთილშობილების რაოდენობას.

ბოლო, ოცდამეოთხე სტროფში, ლომონოსოვი კვლავ მიმართავს ელიზაბეთს და უწოდებს მას "ჩვენი მშვიდობიანი წლების ანგელოზი". ის კვლავ ახსენებს მშვიდობის ჟამს, რომელსაც ხედავს იმპერატორის მიზეზად და თავად იმპერატორის ხალხის კეთილშობილებასა და სიყვარულს.

მოდით მივმართოთ ლომონოსოვის ერთ-ერთი საუკეთესო ოდის ანალიზს "მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს, 1747 წელი". ტერმინი „ოდა“ (ბერძნულიდან „ωδή, რაც სიმღერას ნიშნავს)“ დამკვიდრდა რუსულ პოეზიაში, ტრედიაკოვსკის წყალობით, რომელმაც, თავის მხრივ, იგი ისესხა ბოილოს ტრაქტატიდან. სტატიაში „დისკურსი ოდაზე“ ტრედიაკოვსკიმ ეს აღწერა. ჟანრი შემდეგნაირად: "ოდაში კეთილშობილური, მნიშვნელოვანი, იშვიათად ნაზი და სასიამოვნო მატერია ყოველთვის და რა თქმა უნდა აღწერილია ძალიან სამარცხვინო და ბრწყინვალე გამოსვლებში. "მიუხედავად მტრობისა ლიტერატურული ოპონენტის მიმართ, ტრედიაკოვსკიმ განსაზღვრა ჟანრი, არსებითად, დაფუძნებული. ლომონოსოვის პოეტურ ექსპერიმენტებზე. ეს არის ზუსტად ლომონოსოვის ოდა. მან თემატურად მიმართა „კეთილშობილ და მნიშვნელოვან საკითხს“: ქვეყანაში მშვიდობა და სიმშვიდე, განმანათლებლური მონარქის ბრძნული მმართველობა, საშინაო მეცნიერებებისა და განათლების განვითარება, განვითარება. ახალი მიწებისა და სიმდიდრის გონივრული გამოყენება ძველ მიწებზე.

ლომონოსოვმა პრაქტიკაში განავითარა და ათწლეულების განმავლობაში ამტკიცებდა ჟანრის ფორმალურ მახასიათებლებს, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მის პოეტიკას. ოდაში ვხვდებით მასშტაბურ გამოსახულებებს; დიდებული სტილი, აღწერილი სურათების ამაღლება ჩვეულებრივზე მაღლა; „დიდებული“ პოეტური ენა, გაჯერებული საეკლესიო სლავონიზმებით, რიტორიკული ფიგურებით, ფერადი მეტაფორებითა და ჰიპერბოლით. და ამავდროულად – კონსტრუქციის კლასიცისტური სიმკაცრე, „ლექსის ჰარმონია“: დახვეწილი იამბიკური ტეტრამეტრი, ათი სტრიქონიანი სტროფი, მოქნილი რითმის შეუვალი სქემა აბაბვვგდდგ.

ტექსტის ანალიზი დავიწყოთ პირველი სტროფიდან:

სიხარულო მეფეთა და ქუეყანათა სამეფოთა, საყვარელო დუმილი, ნეტარება სოფლისა, ქალაქთა ღობეო, თუ სარგებელი ხარ და წითელი! ირგვლივ ყვავილები კაშკაშა და კლასები მინდვრებში ყვითლდება; გემებით სავსე საგანძური გაბედე შენთვის ზღვაში; გულუხვი ხელით ასხამ შენს სიმდიდრეს დედამიწაზე.

პოეტი თითქოს ჩიტის თვალთახედვით ათვალიერებს სოფლებს, ქალაქებს, მარცვლეულის მინდვრებს, გემებს, რომლებიც ზღვებს ხნავენ. მათ ყველა გაბრწყინებული და დაცულია „ნეტარი დუმილი“ - მშვიდობა და სიმშვიდე რუსეთში. ოდა ეძღვნება იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას განდიდებას, მაგრამ ოდაში მის გამოჩენამდეც პოეტი ახერხებს გამოთქვას თავისი მთავარი და სანუკვარი აზრი: მშვიდობა ხელს უწყობს ქვეყნის კეთილდღეობას. იმპერატრიცა, რომელიც მომდევნო სტროფში შემოდის ოდაში, თურმე მხატვრული ლოგიკით, ამ ყოვლისმომცველი მშვიდობიანი დუმილითაა მომდინარე („მისი სული უფრო მშვიდი მარშმელოუა“). ძალიან საინტერესო ნაბიჯი! ერთი მხრივ, პოეტი ინარჩუნებს სადიდებელი ჟანრის პარამეტრებს („სამყაროში ელიზაბეტზე ლამაზი არაფერია“). მაგრამ მეორე მხრივ, ნაწარმოების პირველივე სტრიქონებიდან მტკიცედ გამოკვეთა თავისი ავტორის პოზიცია. შემდეგ კი პოეტის ლირიკული ხმა და არა პროექცია იმპერატორის გამოსახულებაზე, უფრო და უფრო ნათლად მიგვიყვანს თხრობის განვითარებაზე. ოდაში ლირიკული გმირის დომინანტური როლი ლომონოსოვის უდავო მხატვრული მიღწევაა ამ ტრადიციულ კლასიკურ ჟანრში.

ლომონოსოვი ცდილობს შეინარჩუნოს ჟანრის კომპოზიციური ნორმები, ანუ ოდიური პოემის აგების პრინციპი. შესავალ ნაწილში გადმოცემულია გალობის თემა და ნაწარმოების მთავარი იდეა (თუმცა, როგორც ვნახეთ, პოეტმა შეცვალა ისინი). ეს არის თეზისი. ძირითადი ნაწილი ასაბუთებს, ამტკიცებს გაცხადებულ თეზისს განდიდებული საგნის სიდიადესა და ძალაუფლების შესახებ. და ბოლოს, დასკვნა (ან ფინალი) აძლევს თვალს მომავალს, განდიდებული ფენომენების შემდგომ კეთილდღეობასა და ძალას. კლასიციზმის ნორმები რაციონალისტურია, ამიტომ ნაწარმოების ერთი კომპოზიციური ნაწილი მკაცრად და თანმიმდევრულად მიჰყვება დადგენილ მეორეს.

შესავალი ნაწილი, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, ექსპოზიცია, ამ ლომონოსოვის ოდაში თორმეტ სტროფს იკავებს. პოეტი ადიდებს ელიზაბეთს ტახტზე მისი წინამორბედების ფონზე, რომლებიც მკაცრად მიჰყვებიან ერთმანეთის მიყოლებით. სამეფო პორტრეტების გალერეაში განსაკუთრებით გამოკვეთილია ამჟამინდელი მმართველის მამა პეტრე I, ეს არის პოეტის კერპი. მკითხველისთვის ირკვევა პეტრეს დეტალური და უაღრესად პათოსური დახასიათებიდან, რომ სწორედ მისგან აიღო ქალიშვილმა დიდი საქმეების ხელკეტი.

მეთოთხმეტე სტროფიდან ოდა შედის მის ძირითად ნაწილში. იდეა ფართოვდება და მისი მხატვრული განხორციელება მოულოდნელად იწყებს ახალი, არატრადიციული თვისებების გამოვლენას. ლირიკული პათოსი გადადის მმართველთა დინასტიიდან სამშობლოს დიდებულ გამოსახულებამდე, მის ამოუწურავ ბუნებრივ სიმდიდრემდე, უზარმაზარ სულიერ და შემოქმედებით შესაძლებლობებზე:

ეს დიდება მხოლოდ შენ გეკუთვნის, მონარქინო, შენი უზარმაზარი ძალა, ოჰ, როგორ გმადლობთ! შეხედე მაღალ მთებს, შეხედე შენს განიერ მინდვრებს, სად არის ვოლგა, დნეპერი, სადაც ობ მიედინება; მათში სიმდიდრე იმალება მეცნიერება გულწრფელი იქნება, რაც ყვავის შენი კეთილშობილებით.

აი სად არის ლირიკული გმირის შთაგონების ფარგლები! „ლამაზი ელისაბედის“ ღირსებები თანდათან უკანა პლანზე ქრება. პოეტის ფიქრები ახლა სხვა რაღაცითაა დაკავებული. იცვლება თავად ოდის თემატური მიმართულება. და თავად ავტორი ახლა მხოლოდ ოდა მწერალი არ არის. ის არის პატრიოტი მეცნიერი, რომელიც მკითხველის ყურადღებას რუსეთისთვის მწვავე პრობლემებზე ამახვილებს. მეცნიერებათა განვითარება დაეხმარება დაეუფლოს ჩრდილოეთის, ციმბირის ტაიგას და შორეული აღმოსავლეთის სიმდიდრეს. რუსი მეზღვაურები კარტოგრაფების დახმარებით აღმოაჩენენ ახალ მიწებს, გზას უხსნიან „უცნობ ხალხებს“:

იქ სველი ფლოტის გზა თეთრდება და ზღვა ცდილობს გზა დაუთმოს: რუსეთის კოლუმბი წყლების გავლით ჩქარობს უცნობ ხალხებს გამოუცხადოს შენი სიკეთე.

თავად პლუტონი, მიწისქვეშა სიმდიდრის მითიური მფლობელი, იძულებულია დაუთმოს ჩრდილოეთისა და ურალის (რიფეანის) მთების მინერალების შემქმნელებს. სხვათა შორის, შეგახსენებთ, რომ ლომონოსოვი შესანიშნავად სწავლობდა სამთო ბიზნესს:

და აჰა, მინერვა შუბით ურტყამს რიფეანის მწვერვალებს. ვერცხლი და ოქრო ამოიწურება მთელ შენს მემკვიდრეობაში. ნაპრალებში პლუტონი მოუსვენარია, მთებიდან ლითონი რომ უღალატა როსების დრაგას ხელში, რომელიც ბუნებამ იქ დამალა; დღის შუქისგან ის აცილებს თავის პირქუშ მზერას.

და მაინც, მთავარი, რაც რუსეთს მსოფლიო ძალების რიგებში მოიყვანს, არის, პოეტის თქმით, ხალხის ახალი თაობა: განათლებული, განმანათლებელი, მეცნიერებისადმი თავდადებული რუსი ახალგაზრდები:

ო, შენ, რომელსაც სამშობლო წიაღიდან მოელის და ისეთის ხილვა გსურს, რომელსაც უცხო ქვეყნებიდან უწოდებს, ოჰ, დღეები შენი დალოცვილია! გაბედე, ახლა გეხვეწები, შენი მონდომებით აჩვენო, რომ რუსულ მიწას შეუძლია გააჩინოს თავისი პლატოსი და ჭკუა ნიუტონები. მეცნიერება კვებავს ახალგაზრდებს, სიხარულს ანიჭებს მოხუცებს, ამშვენებს ბედნიერ ცხოვრებას, იცავს უბედურ შემთხვევას; სიხარულია შინაურ სირთულეებში და შორეულ ხეტიალებში არ არის შემაფერხებელი, მეცნიერება ყველგან გამოიყენება: ხალხებში და უდაბნოში, ქალაქის ბაღში და მარტოობაში, ტკბილ მშვიდობასა და შრომაში.

მეცნიერებისა და განათლების გადამწყვეტი როლის შესახებ ქვეყნის განვითარებაში აცხადებდა, როგორც გვახსოვს, კანტემირმა. ტრედიაკოვსკი თავისი მოღვაწეობით და მთელი ცხოვრების მანძილზე ემსახურებოდა მეცნიერებას. ახლა კი ლომონოსოვი ამ თემას აგრძელებს, პოეტურ კვარცხლბეკზე აყენებს. ზუსტად ასეა, რადგან ახლად ციტირებული ორი სტროფი არის ოდის კულმინაცია, მისი უმაღლესი ლირიკული მწვერვალი, ემოციური ანიმაციის მწვერვალი.

მაგრამ აქ პოეტი, როგორც იქნა, იჭერს და ახსოვს, რომ ოდა ეძღვნება ოფიციალურ მოვლენას: ყოველწლიურად აღინიშნება იმპერატრიცა ტახტზე ასვლის თარიღი. ბოლო სტროფი ისევ პირდაპირ ელიზაბეთს მიმართავს. ეს სტროფი სავალდებულოა, საზეიმო და ამიტომ, ვფიქრობ, არა ყველაზე გამომხატველი. პოეტი ძალისხმევით რითმებს მოსაწყენ სიტყვას „დაუბრკოლებელი“ ეპითეტით „დალოცვილი“:

შენდა, მოწყალების წყარო, ჩვენი მშვიდობიანი წლების ანგელოზი! ყოვლისშემძლე არის მისი თანაშემწე, რომელიც ბედავს თავისი სიამაყით, ხედავს ჩვენს მშვიდობას, აღსდგა შენ წინააღმდეგ ომით; აღმაშენებელი ყველანაირად დაუბრკოლებლად დაგიცავს და შენს კურთხეულ ცხოვრებას შეადარებს შენი სიკეთეების რაოდენობას.

აშკარად არ არის საუკეთესო ხაზი! შევეცადოთ დავსვათ კითხვა შემდეგნაირად: თუ კლასიკური ოდის ჟანრი არის გარკვეული პოლიტიკური და სახელმწიფოებრივი შეხედულებების გამოხატულება, მაშინ ლომონოსოვის ოდაში ვისი შეხედულებებია ეს უფრო მეტად იმპერატრიცა თუ პოეტი? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მესამე სტროფი. მასში ელიზაბეთი წარმოდგენილია როგორც მშვიდობისმყოფელი, რომელმაც შეაჩერა ყველა ომი რუსების მშვიდობისა და ბედნიერებისთვის:

როდესაც იგი ავიდა ტახტზე, როგორც უზენაესმა მისცა მას გვირგვინი, მან დაგიბრუნა რუსეთში, მან დაასრულა ომი; რომ მიგიღიათ, გაკოცეთ: - მე სავსე ვარ იმ გამარჯვებებით, - თქვა მან, - რისთვისაც სისხლი მიედინება. ვხარობ როსის ბედნიერებით, მათი სიმშვიდით არ ვცვლი მთელ დასავლეთს და აღმოსავლეთს.

მაგრამ სინამდვილეში ელიზაბეთი სულაც არ იყო მშვიდობისმყოფელი! მებრძოლი მმართველი ჩაფიქრებული იყო ახალი და ახალი ლაშქრობებით რუსეთის სახელმწიფოს საზღვრებზე. სამხედრო ბრძოლები მძიმე ტვირთი იყო რუსი მშრომელთა ოჯახებისთვის. რამდენად ცოტა შეესაბამებოდა ნამდვილი ელიზავეტა პეტროვნა ქვეყნის მმართველის იდეალს, რომელიც ხელახლა არის შექმნილი ნაწარმოებში! და რა მამაცი, მაგრამ გაბედული ადამიანი უნდა იყო იმპერატრიცას რომ შეაქო საგარეო პოლიტიკა, რომელიც საპირისპირო იყო იმისა, რაც მან დაამყარა სამხედრო ოპერაციებთან დაკავშირებით! ლომონოსოვმა თავისი ოდით უთხრა ელიზავეტა პეტროვნას, რომ რუსეთს სჭირდება მშვიდობა და არ სჭირდება ომი. ნაწარმოების პათოსი და სტილი არის მშვიდობისმყოფელი და არა გამომწვევი-აგრესიული. სტროფები მშვენიერი და ბრწყინვალე ხდება გამომსახველობითი საშუალებების სიმრავლის თვალსაზრისით, როდესაც პოეტი მეცნიერებებთან ერთად შემოდის სამყაროს თემაში და ითხოვს „ცეცხლოვანი“, ანუ სამხედრო ხმების გაჩუმებას:

იყავი ჩუმად, ცეცხლოვანი ხმები, და შეწყვიტე შუქის რხევა: აქ, მსოფლიოში, ელიზაბეთმა მოისურვა მეცნიერების გაფართოება. თავხედო გრიგალნონო, არ გაბედოთ ღრიალი, მაგრამ თავმდაბლად გამოაცხადეთ ჩვენი სახელები მშვენიერია. ჩუმად, მოუსმინე, სამყარო: აჰა, ლირა აღფრთოვანებულია, დიდი სახელების წარმოთქმა.

ლომონოსოვის მეტაფორები განსაკუთრებით ფერადია. მეტაფორა (ბერძნულად მეტაფორა ნიშნავს გადაცემას) არის მხატვრული ტექნიკა, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა ფენომენს ან ობიექტს ერთ გამოსახულებაში, გადასცემს ამ სხვადასხვა საგნების თვისებებს ერთმანეთს. იმის გამო, რომ ფენომენები ან საგნები შედარებულია გამოსახულების შიგნით, ის იღებს დამატებით ემოციურ და სემანტიკურ მნიშვნელობებს, იშლება მისი საზღვრები, გამოსახულება ხდება მოცულობითი, ნათელი და ორიგინალური. ლომონოსოვს უყვარდა მეტაფორები ზუსტად იმის გამო, რომ მათ შეუძლიათ შეუთავსონ განსხვავებული დეტალები თანმიმდევრულ გრანდიოზულ სურათში, მიიყვანონ ნაწარმოების მთავარ იდეამდე. "მეტაფორა", - აღნიშნა მან თავის "რიტორიკაში" (1748), "იდეები ბევრად უფრო ცოცხალი და დიდებული ჩანს, ვიდრე უბრალოდ". ლომონოსოვის მხატვრული აზროვნება არსებითად, როგორც ახლა იტყვიან, სინთეზი იყო.

აი ლომონოსოვის მეტაფორის ერთი მაგალითი. მეხუთე სტროფი ოდადან "ამაღლების დღეს ...":

სიტყვა რომ იყოს მათთან, ჩვენი ძალის სიმრავლე მცირეა; მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვიმღეროთ შენი ქება; შენი სიკეთე ამხნევებს ჩვენს სულს და გვიბიძგებს სირბილისკენ, როგორც ძლიერი ქარი მოცურავის ბლეფში არღვევს ტალღებს, ის ტოვებს ნაპირს სიხარულით; შესანახი ბუზები წყლის სიღრმეებს შორის.

ამ სტროფის სივრცის უმეტესი ნაწილი რთულ და მორთულ მეტაფორას უჭირავს. უფრო ხშირად მეტაფორები რამდენიმე სიტყვით ან ერთ წინადადებაშია. აქ გაოცებული ხარ მეტაფორული გამოსახულების მასშტაბით. მის იზოლირებისთვის, თქვენ უნდა დაფიქრდეთ ტექსტზე. ჩვენს წინაშე არის დახვეწილი კომპლიმენტი იმპერატრიცას. პოეტი ჩივის, რომ მას არ აქვს ელისაბედის სათნოების ტოლფასი მაღალი სიტყვები და მაინც გადაწყვეტს ამ სათნოებების სიმღერას. ამავდროულად, თავს გრძნობს როგორც გამოუცდელ მოცურავეს, რომელმაც მარტო გაბედა „ტალღის ხევებით“ გადაკვეთა „პონტი“ (ანუ შავი ზღვა). მოცურავეს გზაში წარმართავს და მხარს უჭერს „შემძლე“, ანუ სამართლიანი ქარი. ანალოგიურად, ავტორის პოეტური სული ანთებულია და ხელმძღვანელობს ელისაბედის მშვენიერი ღვაწლით, მისი „სიკეთით“.

ოდისთვის სიდიადე და აზროვნების მასშტაბის გადმოსაცემად ლომონოსოვს მოუწია სიტყვის რთულ მონაცვლეობას. თავის „რიტორიკაში“ თეორიულად ასაბუთებდა პოეტური სტილის „მორთულობის“ კანონიერებას. ყოველი ფრაზა, რომელიც ემორჩილება მაღალ ოდურ სტილს, უნდა წარმოშობს პომპეზურობისა და ბრწყინვალების განცდას. და აქ, მისი აზრით, გამოგონებებიც კი შესაქებია: მაგალითად, ისეთი „წინადადებები, რომლებშიც სუბიექტი და პრედიკატი რაღაც უცნაურ, უჩვეულო ან სასწაულებრივ კავშირშია და ამით რაღაც მნიშვნელოვანსა და სასიამოვნოს ქმნის“. გ.ა. გუკოვსკიმ გადატანითი მნიშვნელობით და ზუსტად ისაუბრა ამ პოეტის როგორც ფერადი ბრწყინვალების, ისე ჰარმონიული ჰარმონიის სურვილზე: ”ლომონოსოვი აშენებს მთელ კოლოსალურ სიტყვიერ შენობებს, რომლებიც წააგავს რასტრელის უზარმაზარ სასახლეებს; მისი პერიოდები თავისი მოცულობით, რიტმით ტოვებს შთაბეჭდილებას. აზრისა და პათოსის გიგანტური აღმავლობა.. მათში სიმეტრიულად განლაგებული სიტყვებისა და წინადადებების ჯგუფები, თითქოსდა, აწმყოსა და მომავლის უზარმაზარ ელემენტს ადამიანის აზროვნებასა და ადამიანურ გეგმას ემორჩილება.

პოეტური სტილის ბრწყინვალება და ბრწყინვალება ეხმარება ლომონოსოვს აღადგინოს აღწერილი ნახატების ძლიერი ენერგია და ფერადი ვიზუალიზაცია. აი, მაგალითად, 1742 წლის ოდაში არის სამხედრო ბრძოლის საოცრად ნათელი სურათი, რომლის ცენტრში არის სიკვდილის პერსონიფიცირებული გამოსახულება. ამ სურათის დაფიქრებიდან კანზე ბატი ეშვება:

იქ ცხენები თავიანთი მშფოთვარე ფეხებით აწევენ სქელ მტვერს ცას, იქ სიკვდილი გარბის გოთთა პოლკებს შორის გააფთრებული, წოდებიდან წოდებამდე, ყბას უხსნის სიხარბეს, და უწვავს ცივ ხელებს, სულის ამაყად განდევნას.

და რა მშვენიერი ცხენებია "ქარიშხლიანი ფეხებით"! ჩვეულებრივ მეტყველებაში შეუძლებელია მისი ასე გამოხატვა, პოეტურ მეტყველებაში ეს შესაძლებელია. უფრო მეტიც, ცხენების "ქარიშხლიანი ფეხები", რომლებიც ცაში სქელ მტვერს ამაღლებენ, თითქმის კოსმოსური გამოსახულებაა. ამავე დროს გაიმართა ძალიან თხელ პოეტურ პირზე. ცოტა გვერდით და ყველაფერი აბსურდში ჩავარდება.

ნახევარი საუკუნის შემდეგ პოეტ-ნოვატორი, რუსული რომანტიზმის ფუძემდებელი ვ.ა. ჟუკოვსკი სოფლის სიჩუმეში ჩამომავალი ბინდით შთაგონებული განსაკუთრებული სულისკვეთების აღწერისას წერს: „სული სავსეა მაგარი სიჩუმით“. ის გააოცებს თავის თანამედროვეებს სიტყვების უპრეცედენტო თამამი კომბინაციით. "შეიძლება სიჩუმე მაგარი იყოს!" - სასტიკი კრიტიკოსები საყვედურობენ პოეტს. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ლომონოსოვი იყო პირველი რუსულ პოეზიაში, ვინც მიმართა სიტყვებისა და ცნებების თამამ კომბინაციებს თავის მეტაფორულ სტილში!

ეს ოდა (1747 წ.) ლომონოსოვის ერთ-ერთი საუკეთესო ოდაა. იგი ეძღვნება იმპერატრიცა ელიზაბეთს და დაიწერა მისი ტახტზე ასვლის აღნიშვნის დღეს (25 ნოემბერი). 1747 წელს ელიზაბეთმა დაამტკიცა მეცნიერებათა აკადემიის ახალი წესდება და ახალი პერსონალი, რომლის მიხედვითაც აკადემიისთვის გამოყოფილი თანხის ოდენობა გაორმაგდა. იმავე წელს რუსეთის მთავრობა აპირებდა ომში შესვლას ავსტრიის, ინგლისისა და ჰოლანდიის მხარეზე, რომლებიც მაშინ იბრძოდნენ საფრანგეთისა და გერმანული სახელმწიფოების წინააღმდეგ. ეს გარემოებები განსაზღვრავს ლომონოსოვის ოდას შინაარსს. ის მიესალმება ელიზაბეთს, როგორც განმანათლებლობის ჩემპიონს, აქებს მშვიდობასა და სიჩუმეს, როგორც მეცნიერებათა წარმატების გარანტიას. ( ეს მასალა დაგეხმარებათ სწორად დაწეროთ ოდა თემაზე იმპერატრიცა ელიზაბეთის ტახტზე ასვლის დღეს. რეზიუმე არ ასახავს ნაწარმოების მთლიან მნიშვნელობას, ამიტომ ეს მასალა გამოადგება მწერლებისა და პოეტების შემოქმედების, აგრეთვე მათი რომანების, მოთხრობების, მოთხრობების, პიესების, ლექსების ღრმა გაგებისთვის.) ლომონოსოვი თავის მთავარ აზრებს მკაცრ და ჰარმონიულ გეგმაში ავითარებს. ოდა იწყება შესავალით, რომელიც შეიცავს დუმილის ქებას, ანუ მშვიდობიან დროებს, რომლებიც ხელს უწყობენ სახელმწიფოს კეთილდღეობასა და ხალხის კეთილდღეობას. ელიზაბეტთან მიბრუნებით, ლომონოსოვი განადიდებს მას, როგორც მშვიდობის ჩემპიონს, რომელმაც ტახტზე ასვლისთანავე შეაჩერა ომი შვედებთან.

შემდეგ ის აკეთებს ლირიკულ დიგრესიას, რომელშიც აფრთხილებს მთავრობას ომში ჩარევისგან. ეს გადახრა საშუალებას აძლევს მას გადავიდეს ახალ თემაზე - პეტრეს, როგორც ახალი რუსეთის შემოქმედის განდიდება. ლომონოსოვი ადიდებს პეტრეს, როგორც მებრძოლს იმ ჩამორჩენილობის წინააღმდეგ, რომელშიც რუსეთი იყო მის წინაშე, ადიდებს მას ძლიერი არმიისა და საზღვაო ფლოტის შექმნისთვის, მეცნიერებების გავრცელებისთვის.

მოკლედ ახსენებს ეკატერინე I-ის მეფობას, ლომონოსოვი კვლავ მიმართავს ელიზაბეთს, რომელშიც მას სურს ნახოს თავისი დიდი მამის ღირსეული ქალიშვილი, იგივე მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველი. და შემდგომ, თითქოს „მანდატს“ აძლევს იმპერატრიცას, ლომონოსოვი ხატავს მისი სახელმწიფოს უზარმაზარ ტერიტორიებს, იძლევა გეოგრაფიულად ზუსტ სურათს რუსეთზე თავისი ზღვებით, მდინარეებით, ტყეებით და დედამიწის უმდიდრესი წიაღით. ქვეყნის ეს უზარმაზარი სიმდიდრე უნდა იყოს ათვისებული და სახელმწიფოსა და ხალხის საკეთილდღეოდ მოქცევა. ამის გაკეთება შეუძლიათ მეცნიერებს, მეცნიერებს. ამრიგად, ოდაში შემოდის ახალი თემა - მეცნიერების თემა, მეცნიერთა მომზადება რუსი ხალხიდან. ლომონოსოვის სიტყვები თუ როგორ

რა შეიძლება ფლობდეს პლატონს

და ჩქარი ნიუტონები

რუსული მიწა მშობიარობისთვის.

(ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის პლატონისა და დიდი ინგლისელი მათემატიკოსის ნიუტონის სახელები მოცემულია როგორც ნამდვილი მეცნიერების სახელები.)

მომავალ მეცნიერებს ნაყოფიერი საქმიანობისკენ მოუწოდებს, ლომონოსოვი მომდევნო სტროფში აყალიბებს ენთუზიაზმით ჰიმნს მეცნიერებას.

ოდის ბოლო სტროფი ეხმიანება შესავალს: პოეტი კვლავ აქებს სიჩუმეს და ელიზაბეთს და გაფრთხილებით მიმართავს რუსეთის მტრებს.

ოდას ჰარმონია ვიზუალურად იქნება წარმოდგენილი, თუ მის აგების შემდეგ გრაფიკულ სქემას გავაკეთებთ:

1-4 სტროფი - დიდება მსოფლიოს (დუმილი) და მისი ჩემპიონი - ელიზაბეტ

მე-5-მე-6 სტროფები - ლირიკული დიგრესია - გადასვლა მთავარ ნაწილზე

7-21-ე სტროფები - ძირითადი ნაწილი. პეტრეს განდიდება; "ავალებს" ელიზაბეთს გაჰყვეს მამის კვალს, განადიდეს სამშობლო, მისი სიმდიდრე, მათი განვითარების აუცილებლობა

22-23 სტროფები - ლირიკული მიმართვა თანამემამულეებისადმი და მეცნიერების გალობა

24-ე სტროფი - დასასრული. მიმართვა ელიზაბეთს

ოდის იდეოლოგიური თემატური შინაარსის სიმდიდრე ასევე შეესაბამება ლომონოსოვის მიერ გამოყენებული პოეტური ხერხებისა და საშუალებების სიმდიდრეს, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული საზეიმო ოდის ჟანრთან. ლომონოსოვი ფართოდ იყენებს ბერძნულ-რომაული ღმერთებისა და ქალღმერთების გამოსახულებებს: მარსი (ომის ღმერთი), ნეპტუნი (ზღვის ღმერთი), პლუტონი (ქვესკნელის ღმერთი), ბორეასი (ჩრდილოეთის ქარი), მინერვა (სიბრძნის ქალღმერთი), მუზები. (მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველები); საუბრობს პარნასის მთაზე, როგორც მუზების სახლზე. ის ხშირად იყენებს პერსონიფიკაციის მეთოდს, ასახავს ცოცხალ არსებებს, აბსტრაქტულ ცნებებს - სიჩუმე, მეცნიერება, სამშობლო და ა.შ. ოდაში უხვადაა წარმოდგენილი მეტაფორები: „აჰა, ლირა ხარობს დიდ სახელთა სიტყვით“; „ქვებიც იგრძნობს შენ მიერ აღდგენილი მეცნიერებების ძალას“ და ა.შ.; მეტონიმია: „სეკვანა დიდი ხნის წინ შერცხვებოდა თავისი ხელოვნების ნევაზე“ და ა.შ.; ეპითეტები: საყვარელი სიჩუმე; ლირა აღფრთოვანებულია; სასტიკი ბედი; სასიამოვნო სიმები, ყველაზე ტკბილი ხმა და ა.შ. მეტყველების ტონი - ხალისიანი, ენთუზიაზმი - იქმნება რიტორიკული კითხვებისა და ძახილების, მიმართვების, მითითებების სიმრავლით. ოდის საზეიმოდ, მისი ორატორობა ასევე შეესაბამება იმ ენის „მაღალ სიმშვიდეს“, რომელშიც ის დაწერილია. მეტყველება პერიოდულია, შედგება ერთიან მთლიანობაში დახურული წინადადებების სერიისგან. ლომონოსოვის ოდასთვის დამახასიათებელი ათსტრიქონიანი სტროფი ჩვეულებრივ შეიცავს ერთ ფრაზა-პერიოდს. ოდა ენის საზეიმოდ ხელს უწყობს პოეტის მიერ გამოყენებული სლავური სიტყვები: ეს, აჰა, ბევრი, იხსნება, აჰა, აშენებს და ა.შ.

ოდის ენისთვის საზეიმოდ, სიმტკიცის მისაცემად ლომონოსოვი ასევე ცდილობს გამოიყენოს თავად პოეტური ზომა - იამბიკური ტეტრამეტრი, რომელიც, მისი სიტყვებით, "სიმაღლე და ბრწყინვალებით" ხასიათდება. ეს ლომონოსოვის საყვარელი მეტრი იყო და მან ძალიან ოსტატურად იცოდა მისი გამოყენება, მის ლექსს განსაკუთრებული ჟღერადობისა და მუსიკალურობის მინიჭება. ოდის ენა მდიდარია სხვადასხვა ინტონაციით. ოდის დასაწყისი, მაგალითად, მოცემულია საზეიმო, მაგრამ შედარებით მშვიდი ტონით, მაგრამ უკვე მეხუთე სტროფში („ჩუმად იყავი, ცეცხლოვანი ხმები…“) ტონი მატულობს, ძლიერდება, იღებს იმპერატიულ ხასიათს. . პეტრეს გალობისადმი მიძღვნილი შემდეგი ორი სტროფი ასევე დიდებულად ჟღერს. ასე რომ, ოდის დასრულებამდე, სტროფების შინაარსის შესაბამისად, პოეტი ცვლის ინტონაციებს, მიუხედავად ამისა, რჩება ამაღლებული ორატორული მეტყველების ფარგლებში.

ასევე უნდა აღინიშნოს რითმის თანმიმდევრულობა ოდის სტროფებში. ოდას აქვს ათსტრიქონიანი სტროფი. პირველ ოთხ სტრიქონს აქვს ჯვარედინი რითმები, რასაც მოჰყვება ორი სტრიქონი მიმდებარე რითმებით, ხოლო ბოლო ოთხი სტრიქონი იძლევა გარშემორტყმულ რითმებს.

ლომონოსოვის ოდები, ლექსის ჟღერადობითა და მუსიკალურობით, ენის სიმარტივით და გასაგებად, განსაკუთრებული მოვლენა იყო თავისი დროისთვის. სამართლიანად შეიძლება ითქვას, რომ პირველად რუსულ წიგნ პოეზიაში გამოჩნდა ისეთი ჭეშმარიტად მხატვრული ნაწარმოებები, რომლებშიც მიღწეული იყო ფორმისა და შინაარსის ერთიანობა.