თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა
სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.
გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/
ნეკრასოვი ნ.ა.
“ გლეხის ტიპების მრავალფეროვნება ლექსში
“ ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში”
Borovskoy A.E., ჯგუფი 11-12
ლექსი ნ.ა. ნეკრასოვის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს რუსული გლეხური ცხოვრების ენციკლოპედია, ხოლო თავად ავტორი - გლეხური დემოკრატიის პოეტი, რომლის ნამუშევრები ეძღვნებოდა უბრალო ადამიანების ცხოვრების პრობლემებს.
ლექსში წარმოდგენილი ყველა ადამიანი შეიძლება დაიყოს ორ ფართო კატეგორიად. პირველში შედის ის გლეხები, რომლებიც აპროტესტებენ თავიანთ პოზიციას, ცდილობენ რაიმე გააკეთონ და შეცვალონ მძიმე ცხოვრებაში. ეს არის ერთგვარი "აჯანყებულები". მეორე ჯგუფში შედის ისინი, ვინც მონურად არიან თავდადებულნი თავიანთი ბატონებისადმი, ასრულებენ ყველა მათ ბრძანებას, იტანენ ყოველგვარ ბულინგის და ამაყობენ ამ პოზიციით. ისინი კარგავენ ყოველგვარ ადამიანურ ღირსებას.
ლექსი აგებულია სხვადასხვა გლეხის ცხოვრებისა და მსოფლმხედველობის შედარებაზე. „შვიდი დროებით პასუხისმგებელი“ გლეხის ხელმძღვანელობით თითქმის მთელ რუსეთში, ნეკრასოვი გვიჩვენებს, თუ როგორ იქცევიან ადამიანები განსხვავებულად, როგორ იქცევიან ან, პირიქით, არაფერს აკეთებენ, აპროტესტებენ არსებულ წესრიგს ან ნებდებიან თავიანთ ბედს. ავტორი გვიჩვენებს რომელიმე ჯგუფს მიკუთვნებულ გლეხთა რამდენიმე ძირითად ტიპს.
ნეკრასოვი ქმნის საველის, ჭეშმარიტად რუსი გმირის გამოსახულებას უჩვეულო ძალით, როგორც ფიზიკური, ასევე მორალური. ”თვრამეტი წლის განმავლობაში,” მან გაუძლო მენეჯერ ვოგელის ბულინგის, შემდეგ კი მისი მოთმინება ამოიწურა - მათ გერმანელი ცოცხლად დამარხეს ჭაში. ავტორმა საველი დაჯილდოვა ხალხური ეპოსის გმირების თვისებებით, ნეკრასოვი თავისი გამოსახულებით აკავშირებს პოემის ცენტრალურ პრობლემას - ხალხის ბედნიერების გზის ძიებას. საველის ბედნიერება თავისუფლების სიყვარულშია, იმაში, რომ იგი განასახიერებს მჩაგვრელთა წინააღმდეგ ბრძოლის მთელ სირთულესა და მნიშვნელობას. ის არ დათმობს თავის მონობის თანამდებობას.
„მებრძოლ-აქტივისტებში“ ასევე შედის იაკიმ ნაგოი, მშრომელი ხალხის ნათელი წარმომადგენელი, რომელიც კატეგორიულად ეწინააღმდეგება მუშების მიმართ უსამართლობას:
მარტო მუშაობ
და ცოტა სამუშაო დასრულდა,
შეხედეთ, არის სამი კაპიტალის მფლობელი:
ღმერთო, მეფეო და უფალო!
ნეკრასოვი იაკიმს ხატავს არა როგორც ბნელ გლეხს. მასში, უპირველეს ყოვლისა, თავისი ადამიანური ღირსების მცოდნე ადამიანს ხედავს (გაიხსენეთ, როგორ იცავს ნაგოი ხალხის ღირსებას, ხალხის დასაცავად ცეცხლოვან სიტყვას წარმოთქვამს). გამოსახულების გამჟღავნებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ნახატებთან მოთხრობას, რაც მოწმობს, რომ გლეხისთვის „სულიერი პური უფრო მაღალია ვიდრე ყოველდღიური პური“.
პოემაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ერმილა გირინის, „ხალხის დამცველის“ გამოსახულება, რომელიც იბრძვის სიმართლისა და სიკეთისთვის; ის არის პატიოსანი და უხრწნელი და აჯანყების დროს ხალხის მხარეზე გადასვლის შემდეგ ციხეში ხვდება.
მატრენა ტიმოფეევნას მშვენიერი ქალის გამოსახულებაში ნეკრასოვმა აჩვენა "ქალი წილის" სრული სიმძიმე. ამ თემას ნეკრასოვის მთელ შემოქმედებაში შეიძლება მივაკვლიოთ, მაგრამ არსად არ ყოფილა აღწერილი რუსი ქალის იმიჯი ასეთი სინაზით, სიყვარულით და მონაწილეობით.
გლეხ მებრძოლთა გამოსახულებებთან ერთად პოეტი ხატავს მათაც, ვინც გმობას იწვევს - გლეხებს, რომლებიც გააფუჭეს ყმური სისტემით, მემამულეებთან სიახლოვე და მიწიდან დაშორება, მძიმე გლეხური შრომისგან. ეს გლეხები ლაკეები არიან ამ სიტყვის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. მათი გამოსახულებები სატირულადაა დახატული, ავტორი გმობს სიკოფაზურობას, აყვავებას, მონურ მორჩილებასა და ბატონისადმი ერთგულებას.
ასეთია „სამაგალითო ყმა“ იაკოვი, რომელიც უპირობოდ ემორჩილება ბატონს, მაგრამ თავისი პოზიციის სიმცირის გაცნობიერებით, მიმართავს დაუნდობელ შურისძიებას - თვითმკვლელობას ბატონის წინაშე; იპატი, რომელიც სიამოვნებით საუბრობს თავის დამცირებებზე; ჯაშუში იეგორ შუტოვი; მეთაური გლები, რომელიც სიძუნწის გამო ღალატობს რვა ათას გლეხს, ართმევს მათ კანონიერ თავისუფლებას, ისევე როგორც ბევრ სხვას, რომლებიც იწვევს ზიზღსა და აღშფოთებას.
ლექსში „ხალხის დამცველებთან“ ერთად არის რაზნოჩინეც გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება. ავტორი ხაზს უსვამს გმირის ხალხთან სიახლოვეს; ის გვევლინება როგორც პოეტ-მეოცნებე, აწყობს თავის სიმღერებს ხალხის მწარე ბედზე, ყველა გაჭირვებაზე, მაგრამ ამავდროულად, ეს სიმღერები განკუთვნილია თავად ხალხისთვის. ლექსის ბოლო სტრიქონები აჩვენებს, რომ ნეკრასოვმა მართლაც იპოვა ბედნიერი ადამიანი, რომლის ბედნიერება ხალხის უკეთესი ცხოვრებისთვის ბრძოლაშია.
მთელ პოემაში ჩვენს წინაშე ჩნდებიან სხვადასხვა ტიპის გლეხები და ავტორი რეალისტურად გვიჩვენებს გლეხთა შორის სტრატიფიკაციას. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ მთელ ლექსში გადის აზრი, რომ ხალხის ხსნა, მათი ბედნიერი მომავალი მათ ხელშია.
ნეკრასოვის ხალხური გლეხის ლექსი
გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/
მსგავსი დოკუმენტები
ლექსში "ვისზეა კარგი რუსეთში ცხოვრება" ნ.ა. ნეკრასოვმა ისაუბრა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთში გლეხობის ბედზე. თხრობის ეროვნება, ხალხის ხმის მოსმენის უნარი, ცხოვრების სიმართლე - ეს არ აძლევს საშუალებას ლექსს დაბერდეს მრავალი ათეული წლის განმავლობაში.
ესე, დამატებულია 09/12/2008
ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის (1821-1878) მოკლე ბიოგრაფია, რუსი ხალხისა და ხალხის დამცველების გამოსახულების თავისებურებები მის ნამუშევრებში. რუსული ცხოვრების პრობლემების ასახვის ანალიზი ნეკრასოვის იდეალის დახმარებით ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად".
რეზიუმე, დამატებულია 11/12/2010
ნეკრასოვი, უპირველეს ყოვლისა, ხალხური პოეტია და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ხალხზე ლაპარაკობს, არამედ იმიტომ, რომ ხალხი მათ ესაუბრებოდა. ლექსის თავად სათაური ეუბნება მას, რომ იგი გვიჩვენებს რუსი ხალხის ცხოვრებას.
თემა, დამატებულია 12/02/2003
თავისუფლება არის თავისუფლება ყოველგვარი დამოკიდებულებისგან. „მონობის“ ცნების არსი, გაჩენის წინაპირობები. ნ.ნეკრასოვის ლექსის მახასიათებლები "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში". 1861 წლის რეფორმის თავისებურებების გათვალისწინება, თანამედროვე საზოგადოების პრობლემების ანალიზი.
პრეზენტაცია, დამატებულია 03/15/2013
ორივე ლექსში, მიუხედავად ამისა, გზის თემა დამაკავშირებელი, გადამწყვეტია, მაგრამ ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია გზის მიერ დაკავშირებული ადამიანების ბედი, ხოლო გოგოლისთვის მნიშვნელოვანია გზა, რომელიც აკავშირებს ყველაფერს ცხოვრებაში. „ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება, გზის თემა მხატვრული მოწყობილობაა.
რეზიუმე, დამატებულია 04/01/2004
ნეკრასოვის ყველაზე ცნობილი ლექსის შექმნის ისტორია და ეტაპები, მისი ძირითადი შინაარსი და სურათები. ამ ნაწარმოების ჟანრისა და კომპოზიციის განსაზღვრა, მისი მთავარი გმირების აღწერა, თემები. პოემის ადგილისა და მნიშვნელობის შეფასება რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში.
პრეზენტაცია, დამატებულია 03/10/2014
ლექსი, რომელშიც მთელი რუსეთი გამოჩნდა - მთელი რუსეთი კონტექსტში, ყველა მისი მანკიერება და ნაკლოვანება. მემამულე რუსეთის სამყარო ნ.ვ.-ს ლექსში. გოგოლის „მკვდარი სულები“ და სატირა საშინელ მემამულე რუსეთზე. ბატონყმობა რუსეთი. სამშობლოსა და ხალხის ბედი რუსული ცხოვრების სურათებში.
რეზიუმე, დამატებულია 03/21/2008
ევგენი ონეგინი - ლექსებით დაწერილი რეალისტური რომანი, "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია", 20-იანი წლების დედაქალაქისა და პროვინციული თავადაზნაურობის აღწერა. XIX საუკუნე: ცხოვრების სურათი, ცხოვრება, თავადაზნაურობის ინტერესები, საზოგადოების წარმომადგენლების ირონიული აღწერა.
რეზიუმე, დამატებულია 12/08/2010
"პატიოსნად ცხოვრება". შემოქმედებითი გზის დასაწყისი. ტოლსტოის იდეოლოგიური ძიება 50-60-იანი წლების ბოლოს. "ყველაფერი თავდაყირა დატრიალდა...". ტოლსტოი 70-იან წლებში. "100 მილიონი სოფლის მეურნეობის ადვოკატი". ტოლსტოი 80-90-იან წლებში. ტოლსტოი მთელი მსოფლიოა.
რეზიუმე, დამატებულია 01/26/2007
სოფლის პროზის ჟანრის თავისებურებები რუსულ ლიტერატურაში. დიდი რუსი მწერლის ივან სერგეევიჩ ტურგენევის ცხოვრება და მოღვაწეობა. ჩვეულებრივი გლეხის პერსონაჟის ორიგინალობა მწერლის მოთხრობებში. გლეხების სამართლებრივი დაუცველობა „მონადირის ცნობებში“.
ლექსის სიუჟეტი
ლექსის კომპოზიცია
ლექსის ჟანრი
პოემა „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ ჩაფიქრებული იყო, როგორც ეპოსი. ეპოსი არის ხელოვნების ნიმუში, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრების მთელ ეპოქას. ნეკრასოვი ამახვილებს ხალხის ცხოვრების ფართო ტილოზე, აფასებს მას ხალხის პოზიციიდან.
კომპოზიცია აგებულია კლასიკური ეპოსის კანონებით, ე.ი. შედგება ცალკეული, შედარებით დამოუკიდებელი ნაწილებისა და თავებისგან, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული გზის თემით, რომლის გასწვრივ შვიდი კაცი დახეტიალობს ბედნიერი ადამიანის საძებნელად.
პოემის თავების თანმიმდევრობა კვლავ საკამათოა, რადგან ნამუშევარი დაუმთავრებელი დარჩა და ცენზურის აკრძალვის გამო არაერთი ფრაგმენტი არ გამოქვეყნებულა. სრულ შრომებში A.N. ნეკრასოვის ლექსის ნაწილები და თავები დალაგებულია ამ თანმიმდევრობით:
"Პროლოგი"
"ნაწილი პირველი"
თავი I. პოპ
თავი II. სოფლის ბაზრობა »
თავი III. მთვრალი ღამე
თავი IV. ბედნიერი
თავი V. მიწის მესაკუთრე
"Ნაბოლარა"
"გლეხი ქალი"
"დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის"
პროლოგში შვიდი კაცი ხვდება სხვადასხვა სოფლიდან და იწყებენ კამათს რუსეთში ბედნიერებისა და ბედნიერი ადამიანის შესახებ. სოფლების სახელები მოწმობს რეფორმის შემდგომი ნგრევის ზოგად სურათს: ”გამკაცრებული პროვინცია, ტერპიგორევის რაიონი, ცარიელი ვოლოსტი, მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვა, დირიავინი, რაზუტოვა, ზნობიშინა, გორელოვა, ნეიოლოვა, ნეიროჟაიკაც”. კაცებმა გადაწყვიტეს ბედნიერი კაცის საძებნელად წასულიყვნენ. პოემის მნიშვნელოვანი სურათია გზის გამოსახულება, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ფართოდ და სრულად აჩვენოთ ხალხის ცხოვრება. ლექსში ბევრი ხმა ისმის, რომლებიც ერთ ხმაში ერწყმის - რუსეთის ხალხის ხმას.
პოემის გმირები ცდილობენ იპოვონ ის, ვისაც „რუსეთში მხიარული, თავისუფალი ცხოვრება აქვს“. მღვდლის, მიწის მესაკუთრის, უკანასკნელი დიდგვაროვანის, გლეხების ხმები ერთნაირად ჟღერს: რუსეთში ბედნიერი ხალხი არ არის.
გლეხებს შორის კამათის მიღმა ნეკრასოვი სვამს სრულიად განსხვავებულ კითხვას: რა არის ბედნიერება მის მარადიულ, მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ გაგებაში და შეუძლია თუ არა რუს ხალხს გლეხური პოლიტიკის ქრისტიანულ მორალთან შეთავსება?
თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“, ნეკრასოვი ასახავს პოემის ცენტრალურ სურათს - გრიშა დობროსკლონოვის, ხალხის მფარველის გამოსახულებას, რომელიც ამბობს: „რუსი ხალხი ძალას იკრებს და სწავლობს მოქალაქეობას. .” ეს სიტყვები ლექსის მთავარი პათოსია. ნეკრასოვი გვიჩვენებს, როგორ მწიფდებიან ხალხში ძალები, რომლებიც მას აერთიანებს.
თავში "სოფლის ბაზრობა" ნეკრასოვი აჩვენებს ბრბოს - ჭრელი, მთვრალი, ხმამაღალი ხალხის ზღვა. სოფლის ბაზრობის გამოსახულებით - გლეხის სული, ფართო და მრავალმხრივი, სრულხმოვანი და თავშეუკავებელი.
თავში „მთვრალი ღამე“ სადღესასწაულო კულმინაციას აღწევს და სიტუაცია იძაბება. აქ კი ჩნდება ძლიერი ხასიათის კაცი, იაკიმ ნაგოი.
იაკიმ ნაგოი- გლეხი, გამოცდილი გლეხი, წარსულში სეზონური შრომით დაკავებული, რომელიც ქალაქებში ცხოვრობდა. ის ერთ-ერთია „ვინც სიკვდილამდე მუშაობს, სიკვდილამდე ნახევარს სვამს“. იაკიმ ნაგოი მკითხველს ეჩვენება, როგორც ნესტიანი მიწის დედის შვილს, როგორც გლეხური ცხოვრების შრომითი საფუძვლის სიმბოლოს: „თვალებთან ახლოს, პირის ღრუსთან არის მოსახვევები, როგორც ბზარები მშრალ მიწაზე“, „ ხელი ხის ქერქია, თმა კი ქვიშა”. იაკიმ ნაგოგოს აქვს საკუთარი გლეხური პატივისა და ღირსების გრძნობა. ის ხედავს სოციალურ უსამართლობას ხალხის მიმართ; ხალხის სულის შესახებ მის სიტყვებში საშინელი გაფრთხილება ისმის.
იაკიმ ნაგოგოს გამოსახულება ასახავდა ხალხის სულის წინააღმდეგობებს. ეს გვეხმარება იმის გაგებაში, რომ ადამიანების მწუხარების ან სიხარულის განსჯა მხოლოდ ხალხის ცხოვრების წესიდან არის შესაძლებელი.
ერმილ გირინი- უბრალო ადამიანი, რომელმაც დაიმსახურა საყოველთაო პატივისცემა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების მიმართ. როდესაც ერმილს და ვაჭარ ალტინნიკოვს სარჩელი ჰქონდათ წისქვილის გამო და თან ფული არ ჰქონდათ, მხარდაჭერისთვის ხალხს მიმართა. და ხალხი ერთი იმპულსით აგროვებს ფულს და იმარჯვებს სიცრუეზე.
ერმილ გირინი დაჯილდოვებულია ქრისტიანული სინდისითა და პატივისცემით. მხოლოდ ერთხელ დაბრკოლდა: მან დაიცვა თავისი უმცროსი ძმა მიტრი რეკრუტირებისგან. მაგრამ ეს ქმედება ერმილს დიდი ტანჯვით დაუჯდა და ხალხის მონანიებით დასრულდა, რამაც კიდევ უფრო გააძლიერა მისი ავტორიტეტი.
როგორც ჩანს, ერმილს ჰქონდა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა ბედნიერებისთვის: სიმშვიდე, ფული და პატივი. მაგრამ კრიტიკულ მომენტში ერმილი სწირავს ყველაფერს ხალხის სიმართლისთვის და ხვდება ციხეში.
მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა- რუსი გლეხი ქალი ამაყი და დამოუკიდებელი ხასიათით, ღირსების გრძნობით. ნეკრასოვმა ლექსში აჩვენა ქალის ბედი ხალხიდან: ცხოვრება საკუთარ სახლში, მაჭანკლობა და ქორწინება, ქმრის სახლში ცხოვრება, შვილის დაბადება, შვილის სიკვდილი, ქმრის გაწვევა, სამუშაოები. ქმრისთვის და ა.შ.
მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება რუსი ქალის სიბრძნის, შრომისმოყვარეობის, მოთმინების სიმბოლოა. მას აქვს დიდი მოწამის თვისებები, რომელსაც შეუძლია ზედმეტი მუშაობა და სულიერი თავმდაბლობა. იგი თვლის, რომ მისი ბედი სხვებზე ბედნიერია, მიუხედავად ყველა განსაცდელისა, რადგან მის ცხოვრებას აუმჯობესებს კეთილი გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა. მაგრამ რუსი გლეხი ქალი, მატრიონა ტიმოფეევნას თქმით, პრინციპში, არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთისგან არის დაკარგული.
მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსვლა ფოლკლორულია, მისი ტუჩებიდან გვესმის ხალხური სიმღერები და გლეხური გოდება. ეს არის თავად ხალხის ხმა.
საველი, წმინდა რუსი გმირი- გმირი, რომელიც ჩნდება მატრიონა ტიმოფეევნას მოთხრობაში. ის არის გლეხი კოსტრომადან, რომელიც გაიზარდა შორეულ ტყეში და მდინარე კორეგში. Saveliy ახასიათებს ძლიერი ტყის ელემენტს. მან გაიარა ციხე და მძიმე შრომა. სხვა კაცებთან ერთად, როცა გერმანელი მენეჯერის ტირანიის გატარების მოთმინება ადიდდა, საველიმ იგი ორმოში ჩააგდო და მიწასთან გაასწორა. საველიი პოემაში პირველი სპონტანური ხალხური მეამბოხეა. როცა მას „ბრენდებულს, მსჯავრდებულს“ ეძახიან, საველი პასუხობს: „ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!“ ხალხის მოთმინებაში ის ხედავს რუსული გმირობის განსახიერებას. თუმცა, Savely-ს შესანიშნავი ძალა არ არის წინააღმდეგობების გარეშე. ტრაგედია, რომელიც შეემთხვა საველს, რომელიც არ გაჰყვა მის საყვარელ შვილიშვილს, დიომუშკას, არბილებს გმირს. ის ბიჭის სიკვდილს აღიქვამს, როგორც სასჯელად წარსული მკვლელობის ცოდვისთვის. მეამბოხედან ის იქცევა რელიგიურ ასკეტად და მონასტერში ტოვებს მონანიებას.
ამგვარად, პოსტ-რეფორმული რუსეთის გლეხებს ესმით, რომ ისინი უბედურად ცხოვრობენ და ვინ არის დამნაშავე მათი გასაჭირში, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მათ შეინარჩუნონ შინაგანი ღირსება, პატიოსნება, იუმორის გრძნობა და შინაგანი სისწორე. ავტორის დამოკიდებულება გლეხების გამოსახულებებისადმი მკითხველში არ იწვევს სიბრალულს, პოეტი აღფრთოვანებულია მისი გმირებით და თვლის, რომ მათ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ გლეხთა რევოლუციაში.
სიმართლის მაძიებელი გლეხების გზაზე გაგზავნით, ნ.ა. ნეკრასოვი უბრალოდ არ გვაჩვენებს სხვადასხვა კლასის ადამიანებს, რომლებიც ქმნიან რუსეთის პორტრეტს მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში მისი განვითარების ერთ-ერთ შემობრუნებაზე - მომწიფებასა და განხორციელებაში. 1861 წლის რეფორმა. პოეტის მთავარი ამოცანა, რომელიც ხალხისთვის წერს და მისი სახელით ლაპარაკობს, არის რუსი ხალხის ჩვენება ისეთი, როგორიც არის. ”მე გადავწყვიტე თანმიმდევრულ მოთხრობაში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც ვიცი ხალხის შესახებ,” - წერდა ნ.ა. ნეკრასოვი მისი ცხოვრების მთავარ ლექსზე მუშაობის შესახებ, ”ყველაფერი, რაც მე მოვისმინე მისი ტუჩებიდან და გამოვკვეთე” ვისზე რუსეთი კარგად ცხოვრობს ”... ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი…”
ჩვენს თვალწინ არის სურათების მთელი გალერეა, პერსონაჟების მრავალფეროვნება, მრავალფეროვანი შეხედულებები ცხოვრებაზე. გაიარეთ მკითხველის თვალწინ, როგორც ცოცხლებმა, მართალებმა და ნაძირალებმა, შრომისმოყვარეებმა და ზარმაცებმა, აჯანყებულებმა და ჭურჭლის მაძღარმა, მეამბოხეებმა და ყმებმა. პოეტი ვინმეზე დეტალურად და ნათლად ყვება, ვიღაც გამოსახულია ერთი გამომხატველი შტრიხით. ჩვენი სიმართლის მაძიებელი გლეხებიც კი ასეთი ადგილებიდან
სალაპარაკო სახელები -
გამკაცრებული პროვინცია,
ცარიელი მრევლი,
სხვადასხვა სოფლებიდან
ნესიტოვა, ნეელოვა,
ზაპლატოვა, დირიავინა,
სანთურები, გოლოდუხინა,
მოსავლის უკმარისობაც -
არა ერთგვაროვანი უსახო მასა, არამედ ადამიანები თავიანთი წარსულით, ვნებებით. მიატოვეს სახლი და თავიანთი საქმეები დიდი მიზნისთვის - იპოვონ გლეხური ცხოვრების აზრი, გაარკვიონ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში - მათ ვერ წარმოუდგენიათ ცხოვრება უსაქმურობაში. ისინი არა მხოლოდ შრომით იხდიან მატრენა ტიმოფეევნას აღიარებას - სამუშაო ხდება საჭიროება:
უცნობებმა ვერ გაუძლეს:
„დიდი ხანია არ ვმუშაობთ.
მოდი მოვთილოთ!"
შვიდმა ქალმა მათ ლენტები აჩუქა.
გაიღვიძე, გაიღვიძე
დავიწყებული ჩვევა
Მუშაობა! როგორც კბილები შიმშილისგან
მუშაობს ყველასთვის
მოქნილი ხელი.
კაცები შორდებიან ბედნიერი ადამიანების ძებნას მღვდლებს, მიწის მესაკუთრეებს და იერარქიული ელიტის სხვა წარმომადგენლებს შორის, ალბათ იმიტომ, რომ ისინი არ სცემენ პატივს ლოფერებს, რომლებიც არ განასხვავებენ "ჭვავის ყურს ქერის ყურისგან".
ჩვენ ცოტა ვართ
ღმერთს ვთხოვთ:
პატიოსანი გარიგება
გააკეთე ოსტატურად
მოგვეცით ძალა!
სამუშაო ცხოვრება -
პირდაპირ მეგობართან
გზა გულისკენ
ზღურბლს შორს
მშიშარა და ზარმაცი!
სულგრძელი რუსი ხალხის ცხოვრების სურათები შედგება ბაზრობებზე ტრაბახული ისტორიებისგან, ხალხის მიერ შედგენილი სიმღერებიდან, მოხეტიალეთა და მომლოცველების მიერ მოთხრობილი ლეგენდებიდან, აღსარებაებიდან - თითქოს ჩვენს წინ დადის, ნაძირალა და ფეხშიშველი. ზედმეტი შრომისგან ზურგით მოხრილი, მზეზე დამწვარი სახეებით, გულჩათხრობილი ხელებით, კვნესით და სულში სიმღერით, მთელი რუსეთი.
თეთრი ქალები არ არიან ნაზი,
და ჩვენ დიდი ხალხი ვართ.
სამსახურში და წვეულებაზე!
ასე რომ, რუსი კაცები ღირსეულად ამბობენ საკუთარ თავზე. დაე, სახელმწიფომ არ დააფასოს მათი იარაღი:
ისე, რედუქტიდან, პირველი ნომრიდან
ისე, გიორგისთან ერთად - მთელ მსოფლიოში, მთელ მსოფლიოში!
და სრული პენსია
არ მუშაობდა, უარი თქვა
მოხუცის ყველა ჭრილობა.
ექიმის თანაშემწემ შეხედა
თქვა: „მეორადი!
მათი თქმით და პენსია!.
სრული გამოშვება არ არის შეკვეთილი:
გული არ არის გასროლილი
მაგრამ მათ პატივს სცემენ და სწყალობენ უბრალო ხალხი.
დაე, ვაჭრებმა და კონტრაქტორებმა ისარგებლონ გლეხის შრომით, აიტანონ გაუსაძლისი ტვირთი, აიღონ მამაცი ძალა, ძირი გამოუთხარონ ჯანმრთელობას, დაე, ეს ბედნიერებად ჩანდეს უცხო ქვეყანაში მუშაობის შემდეგ.
მიდი შენს სახლში
რომ მოკვდე სახლში -
მათ მშობლიური მიწა თავად დაუჭერს მხარს.
ლექსის ერთ-ერთი გმირი საკუთარ თავზე მწარედ და ზუსტად იტყვის:
„სოფელ ბოსოვში
იაკიმ ნაგოი ცხოვრობს
ის სიკვდილამდე მუშაობს
სვამს ნახევრად სიკვდილამდე!”
იაკიმ ნაგოგოის მთელი ისტორია არის ნიჭიერი ხელოსნის, შრომისმოყვარე, მეამბოხე და ღარიბი მოქალაქის ბედი, რომელიც რამდენიმე სტრიქონშია მოთხრობილი:
იაკიმი, ღარიბი მოხუცი,
ერთხელ ცხოვრობდა პეტერბურგში,
დიახ, ის ციხეში აღმოჩნდა.
ვაჭართან კონკურენცია მინდოდა!
გახეხილი ველკროს მსგავსად,
თავის სახლში დაბრუნდა
და აიღო გუთანი.
მას შემდეგ უკვე ოცდაათი წელია იწვება
მზის ქვეშ მყოფ ზოლზე
შენახული ხორხის ქვეშ
ხშირი წვიმისგან
ცხოვრობს - არეულობს გუთანს,
და სიკვდილი მოვა იაკიმუშკას -
როგორც მიწის გროვა ჩამოვარდება,
რა არის გუთანზე მშრალი.
ნ.ა. ნეკრასოვი აღწერს იაკიმს, როგორც წამებულს:
მკერდი ჩაძირული, თითქოს დათრგუნული,
კუჭი; თვალებში, პირში
ბზარებივით გამოსხივებული
მშრალ ადგილზე;
და მე დედა დედამიწაზე
ის გამოიყურება: ყავისფერი კისერი,
როგორც გუთანით ამოჭრილი ფენა,
აგურის სახე,
ხელის ხის ქერქი,
და თმა ქვიშაა.
თუმცა, იაკიმ ნაგოი არ არის ბნელი, დაჩაგრული ადამიანი, მან შეძლო სუფთა, წმინდა სულისა და ინდივიდუალობის შენარჩუნება. ხანძრის დროს პოპულარული პრინტების გადარჩენისას მან დაკარგა „მთელი საუკუნის განმავლობაში“ დაგროვილი ფული, მაგრამ არ „გონს მოსულა“, არ შეცვალა სილამაზეზე ოცნება. იცის, თუ როგორ უნდა ისაუბროს ხალხთან, ისაუბროს ფიგურალურად და ნათლად, ეს არის იაკიმი, რომელიც აყალიბებს გლეხური პროტესტის არსს, აღნიშნავს მის დიდ ფარულ სიძლიერეს და გამოხატვის სისუსტეებს:
ყველა გლეხს აქვს
სული ეს შავი ღრუბელი -
გაბრაზებული, საშინელი - და ეს აუცილებელიც იქნებოდა
იქიდან ჭექა-ქუხილი,
სისხლიანი წვიმა
და ყველაფერი ღვინით მთავრდება.
იაკიმ ნაგოი დგას გზის დასაწყისში, რომელიც მიდის საკუთარი ღირსების რეალიზებამდე, ძლიერებამდე, საერთო მტრის წინაშე ერთიანობის აუცილებლობამდე.
ერმილა გირინის გამოსახულება გახდა ხალხში უმაღლესი ავტორიტეტის სიმბოლო, რომელიც იცავდა სამართლიანობას და გლეხთა სოლიდარობას ლექსში. როდესაც მას უნდათ წისქვილის წართმევა და ვაჭარი ალტინნიკოვი, თანამდებობის პირებთან შეთანხმებით, ითხოვს სასწრაფოდ ფულის გადახდას, ხალხი, იცის გირინის პატიოსნება, ეხმარება მას ბაზრობაზე საჭირო თანხის შეგროვებით.
ერმილო წიგნიერი ბიჭია,
ჩაწერის დრო არ არის
ჩაიცვი სრული ქუდი
ცელკოვიკოვი, ლობანჩიკოვი,
დამწვარი, ნაცემი, გახეხილი
გლეხის ბანკნოტები.
იერმილომ აიღო - არ შეურაცხყო
და სპილენძის ნაგლეჯი.
მიუხედავად ამისა, ის დაიწყებდა ზიზღს,
როცა აქ მოვედი
სხვა გრივნა სპილენძი
ასზე მეტი რუბლი!
ასე რომ, ხალხმა მას სიკეთით გადაუხადა მისი პატიოსანი სამუშაო, როგორც კლერკი. პატიოსნად, ხალხმა აირჩია იერმილა ბურგოსტატად. Და ის
შვიდი წლის ამქვეყნიური პენი
ფრჩხილის ქვეშ არ ჩასწრო
შვიდი წლის ასაკში სწორს არ შეხებია,
დამნაშავეს არ უშვებდა
გული არ მომიკვდა…
და როდესაც იერმილა ცოტათი დაბრკოლდა - მან უმცროსი ძმა გადაარჩინა, სინანულის გამო კინაღამ თავი ჩამოიხრჩო, მოახერხა ერმილას ძმის ნაცვლად აყვანილი ვაჟის ვასილიევნას დაბრუნება, დანაშაული გამოისყიდა და თანამდებობიდან გადადგა.
წისქვილზე
მე ეს მივიღე ლოცვაზე სუფთა სინდისით,
ხალხს არ დაუკავებია -
კლერკი, მენეჯერი,
მდიდარი მიწის მესაკუთრეები
და ყველაზე ღარიბი კაცები
ყველა რიგი დაემორჩილა
ბრძანება მკაცრი იყო!
ამ ყველაფრის წყალობით ერმილა გირინს ჰქონდა
ღირსება შესაშური, ჭეშმარიტი,
ფულით არ იყიდა
არა შიში: მკაცრი სიმართლე.
გონება და სიკეთე!
მიწის მესაკუთრე ობრუბკოვი,
შეშინებული პროვინცია,
ოლქი ნედიხანევი,
სოფელი სტოლბნიაკი…
ხელისუფლება იმედოვნებდა, რომ ყოფილი მერი გირინი დაეხმარებოდა მათ, შეძლებდა აჯანყებულების დამშვიდებას, მაგრამ ერმილა არ წასულა სინდისის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც იგი ციხეში აღმოჩნდა, ისევე როგორც სხვა მებრძოლები სიმართლისა და სამართლიანობისთვის. ლექსში სულ უფრო მეორდება აჯანყების, ბრაზის, ცხოვრების ძველებურად გაგრძელების შეუძლებლობის მოტივი - თავმდაბლობაში და შიშში.
რომ არ გაუძლო - უფსკრულს,
გაუძლო - უფსკრულს! -
ამ სიტყვებით იწყება საველიის, წმინდა რუსი გმირის, ცხოვრების ამბავი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში თანასოფლელებთან ერთად წინააღმდეგობას უწევდა მიწის მესაკუთრეს და შემდეგ ცოცხლად დამარხა მიწაში გერმანელი მენეჯერი, რომელიც მას დასცინოდა. ჩვენ დავინახეთ, თუმცა სპონტანური, მაგრამ უკვე ორგანიზებული წინააღმდეგობა, აჯანყებისკენ მოწოდება - საველის მიერ ნასროლი სიტყვა: "ნადდაი!" მძიმე შრომის შემდეგ, გლეხი სახლში ბრუნდება გაუტეხელი („ბრენდი, მაგრამ არა მონა!“), არ კარგავს ღირსების გრძნობას, არ ტოვებს ამაოებას, სიხარბეს, ოჯახის წვრილმანს, ინარჩუნებს კეთილ სულს და უნარს. ახალგაზრდა რძლის გაგება და მხარდაჭერა. სიმბოლურია, რომ გარეგნულად ის მატრიონას ივან სუსანინის ძეგლს ახსენებს. მაგრამ გლეხი ქალები, „მრავალმოგრეხილნი“, „სულგრძელნი“ არც დაჩაგრული და მორჩილნი გამოიყურებიან. მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინაში არის არა მხოლოდ ძალა, რომ გაუძლოს ყველა განსაცდელს, ზედმეტ მუშაობას, ოჯახურ ბულინგის, არამედ მზადყოფნას დაიცვას თავისი შვილები, ქმარი ნებისმიერ მომენტში, მიიღოს სასჯელი, ქმრის ნათესავების საყვედური:
არ არის მოტეხილი ძვალი
არ არის გაუწელილი ვენა,
> არ არსებობს გაუფუჭებელი სისხლი -
ვიტან და არ ვწუწუნებ!
ღმერთის მიერ მოცემული მთელი ძალა
მე მჯერა მუშაობის
ყველაფერი ბავშვობაში მიყვარს!
მატრენა ტიმოფეევნა თავის შესახებ ამბობს:
ჩემთვის - მშვიდი, უხილავი -
ქარიშხალი გავიდა,
თავს ოცდათვრამეტი წლის „მოხუცი ქალად“ თვლის და ამაში დარწმუნებულია
საქმე არაა - ქალებს შორის
ბედნიერი ძებნა!
აღნიშნავს ჰეროინის შესაძლებლობას გაუმკლავდეს გარემოებებს, სურვილი იყოს საკუთარი ბედის ბედია, ნეკრასოვი აჩვენებს სისტემის დაუძლეველ ძალას, რომელიც წარმოშობს ბევრ ბოროტებას. ჩვენთვის მით უფრო ძვირფასია გლეხის ქალის სიტყვები, რომელმაც ამქვეყნად ცოცხალი სულის გადარჩენა შეძლო:
თავს ვიხრი
მე ვატარებ გაბრაზებულ გულს!
ურჩი და თავისუფლებისმოყვარე გლეხებს - პოემის გმირებს შორის, ასევე უნდა აღინიშნოს შეუპოვარი აგაფის ეპიზოდური გამოსახულება (თავი "უკანასკნელი"), რომელსაც ისე სძულდა მიწათმფლობელები, რომ ვერც კი იტანდა "კომედიას". სასჯელი, როდესაც უკანასკნელის, პრინც უტიატინის მოსაწონად, ის ბეღელში მთვრალი იყო და იძულებული გახდა ეყვირა, თითქოს სასტიკ ტანჯვას განიცდიდა - ის გარდაიცვალა იმ დამცირებისგან, რომელიც განიცადა. ლექსში სხვა პერსონაჟებიც არიან:
სერვილური რანგის ხალხი -
ნამდვილი ძაღლები ხანდახან:
მით უფრო მკაცრია სასჯელი
ასე ძვირფასო მათთვის, ბატონებო.
ეს არის ყოფილი ფეხით მოსიარულე, რომელიც ბაზრობაზე ტრაბახობს, რომ ბატონის თეფშებს აჭყიტა და შეიძინა "ბატონური დაავადება" - ჩიყვი, და მარადიული "უტიატინის მთავრების ყმა" ფეხით მოსიარულე იპატი, და სამაგალითო მსახური იაკოვი ერთგული. ეს არის "ყალბი" სტიუარდი კლიმი, ყველაზე უსარგებლო ადამიანი, რომელიც ნებაყოფლობით დათანხმდა ამ უსიამოვნო როლის შესრულებას უკანასკნელის წინაშე. განსაკუთრებით აღსანიშნავია უფროსი გლების გამოსახულება, რომელმაც ფულის გამო გაანადგურა გარდაცვლილი ადმირალის ნება, რომელმაც თავის ყმებს თავისუფლება მისცა.
ათწლეულების განმავლობაში, ბოლო დრომდე
რვა ათასი სული უზრუნველყოფილი იყო ბოროტმოქმედის მიერ,
ოჯახით, ტომით, რა ხალხია!
რა ხალხი! ქვით წყალში!
ღმერთი ყველაფერს აპატიებს, იუდას კი ცოდვა
არ აპატიებს.
ოჰ კაცო! კაცო! შენ ყველაზე უარესი ხარ
და ამისთვის ყოველთვის შრომობ!
ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" აღსანიშნავია, რადგან ის გვიჩვენებს რეალურ ცხოვრებას - გლეხის ტიპების მრავალფეროვნებას, ორ გზას "ველის სამყაროს შორის". და "გზის გზის" გვერდით, რომელზედაც მიდის "ცდუნებაზე ხარბი" ბრბო, არის კიდევ ერთი გზა:
გზა პატიოსანია
მასზე დადიან
მხოლოდ ძლიერი სულები
მოსიყვარულე,
ბრძოლა, მუშაობა
გვერდის ავლით
ჩაგრულთათვის.
ამას ამბობს N.A. ნეკრასოვი
რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა
მისი ვაჟები, აღნიშნეს
ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,
პატიოსან გზებზე
ბევრი ვიტირე...
გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულებით, რომელიც
ბედი მოემზადა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
ხალხის მფარველი,
მოხმარება და ციმბირი,
ჩვენ აშკარად ვაღიარებთ ნეკრასოვის კოლეგის - ნიკოლაი დობროლიუბოვის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი არის პოეტი, რომელიც დაადგა სახელმწიფო სამსახურის გზას სამშობლოსკენ, რომელმაც მტკიცედ გადაწყვიტა, ვის დაუთმობს მთელ სიცოცხლეს და ვისთვის მოკვდება. მან, ნახევრად ნაჭამი პურით ცრემლებით, აღზარდა სამგლოვიარო სიმღერები ვახლაჩინის მწარე ლოცვაზე, თავის სულში აერთიანებდა ღარიბი დედის სიყვარულს სამშობლოს სიყვარულს და ამატებდა მას დიდებულთა გასხივოსნებული ჰიმნის ხმებს - მან მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! .. ეს იყო რეალობის წყალობით და გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულების ოპტიმისტური შეღებვა ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსს აღიქვამს არა მხოლოდ როგორც იმდროინდელი სახელმწიფო სტრუქტურის ბრალდებას, არამედ როგორც ჰიმნი რუსი ხალხის სიმამაცისა და სიმტკიცისთვის. პოეტის შემდეგ მინდა გავიმეორო:
მეტი რუსი ხალხი
არ არის დადგენილი ლიმიტები:
წინ ფართო გზაა.
ყველაფერი, რაც მე ვიცი ხალხის შესახებ, - წერდა ნ.ა. ნეკრასოვი თავის ნამუშევრებზე მის ცხოვრებაში მთავარ ლექსზე, - ყველაფერი, რაც მე მოვისმინე მისი ტუჩებიდან და მე გამოვკვეთე "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" ... ეს იქნება. იყავი ეპიკური თანამედროვე გლეხის ცხოვრება ... "
ჩვენს თვალწინ არის სურათების მთელი გალერეა, პერსონაჟების მრავალფეროვნება, მრავალფეროვანი შეხედულებები ცხოვრებაზე. გაიარეთ მკითხველის თვალწინ, როგორც ცოცხლებმა, მართალებმა და ნაძირალებმა, შრომისმოყვარეებმა და ზარმაცებმა, აჯანყებულებმა და ჭურჭლის მაძღარმა, მეამბოხეებმა და ყმებმა. პოეტი ვინმეზე დეტალურად და ნათლად ყვება, ვიღაც გამოსახულია ერთი გამომხატველი შტრიხით. ჩვენი სიმართლის მაძიებელი გლეხებიც კი ასეთი ადგილებიდან
სახელების წარმოთქმა
გამკაცრებული პროვინცია,
ცარიელი მრევლი,
სხვადასხვა სოფლებიდან
ნესიტოვა, ნეელოვა,
ზაპლატოვა, დირიავინა,
სანთურები, გოლოდუხინა,
მოსავლის უკმარისობაც -
მოდი მოვთილოთ!"
შვიდმა ქალმა მათ ლენტები აჩუქა.
გაიღვიძე, გაიღვიძე
დავიწყებული ჩვევა
თეთრი ქალები არ არიან ნაზი,
და ჩვენ დიდი ხალხი ვართ.
სამსახურში და წვეულებაზე!
ასე რომ, რუსი კაცები ღირსეულად ამბობენ საკუთარ თავზე. დაე, სახელმწიფომ არ დააფასოს მათი იარაღი:
ისე, რედუქტიდან, პირველი ნომრიდან
ისე, გიორგისთან ერთად - მთელ მსოფლიოში, მთელ მსოფლიოში!
და სრული პენსია
არ მუშაობდა, უარი თქვა
ლექსის ერთ-ერთი გმირი საკუთარ თავზე მწარედ და ზუსტად იტყვის:
„სოფელ ბოსოვში
იაკიმ ნაგოი ცხოვრობს
სვამს ნახევრად სიკვდილამდე!”
ბზარებივით გამოსხივებული
მშრალ ადგილზე;
და მე დედა დედამიწაზე
ის გამოიყურება: ყავისფერი კისერი,
როგორც გუთანით ამოჭრილი ფენა,
აგურის სახე,
ხელის ხის ქერქი,
თუმცა, იაკიმ ნაგოი არ არის ბნელი, დაჩაგრული ადამიანი, მან შეძლო სუფთა, წმინდა სულისა და ინდივიდუალობის შენარჩუნება. ხანძრის დროს პოპულარული პრინტების გადარჩენისას მან დაკარგა „მთელი საუკუნის განმავლობაში“ დაგროვილი ფული, მაგრამ არ „გონს მოსულა“, არ შეცვალა სილამაზეზე ოცნება. იცის, თუ როგორ უნდა ისაუბროს ხალხთან, ისაუბროს ფიგურალურად და ნათლად, ეს არის იაკიმი, რომელიც აყალიბებს გლეხური პროტესტის არსს, აღნიშნავს მის დიდ ფარულ სიძლიერეს და გამოხატვის სისუსტეებს:
ყველა გლეხს აქვს
სული ეს შავი ღრუბელი -
გაბრაზებული, საშინელი - და ეს აუცილებელიც იქნებოდა
იქიდან ჭექა-ქუხილი,
სისხლიანი წვიმა
და ყველაფერი ღვინით მთავრდება.
იაკიმ ნაგოი დგას გზის დასაწყისში, რომელიც მიდის საკუთარი ღირსების რეალიზებამდე, ძლიერებამდე, საერთო მტრის წინაშე ერთიანობის აუცილებლობამდე.
ერმილა გირინის გამოსახულება გახდა ხალხში უმაღლესი ავტორიტეტის სიმბოლო, რომელიც იცავდა სამართლიანობას და გლეხთა სოლიდარობას ლექსში. როდესაც მას უნდათ წისქვილის წართმევა და ვაჭარი ალტინნიკოვი, თანამდებობის პირებთან შეთანხმებით, ითხოვს სასწრაფოდ ფულის გადახდას, ხალხი, იცის გირინის პატიოსნება, ეხმარება მას ბაზრობაზე საჭირო თანხის შეგროვებით.
ერმილო წიგნიერი ბიჭია,
ჩაწერის დრო არ არის
ჩაიცვი სრული ქუდი
ცელკოვიკოვი, ლობანჩიკოვი,
დამწვარი, ნაცემი, გახეხილი
გლეხის ბანკნოტები.
იერმილომ აიღო - არ შეურაცხყო
და სპილენძის ნაგლეჯი.
მიუხედავად ამისა, ის დაიწყებდა ზიზღს,
როცა აქ მოვედი
სხვა გრივნა სპილენძი
ასზე მეტი რუბლი!
ასე რომ, ხალხმა მას სიკეთით გადაუხადა მისი პატიოსანი სამუშაო, როგორც კლერკი. პატიოსნად, ხალხმა აირჩია იერმილა ბურგოსტატად. Და ის
შვიდი წლის ამქვეყნიური პენი
ფრჩხილის ქვეშ არ ჩასწრო
შვიდი წლის ასაკში სწორს არ შეხებია,
დამნაშავეს არ უშვებდა
გული არ მომიკვდა…
და როდესაც იერმილა ცოტათი დაბრკოლდა - მან უმცროსი ძმა გადაარჩინა, სინანულის გამო კინაღამ თავი ჩამოიხრჩო, მოახერხა ერმილას ძმის ნაცვლად აყვანილი ვაჟის ვასილიევნას დაბრუნება, დანაშაული გამოისყიდა და თანამდებობიდან გადადგა.
წისქვილზე
მე ეს მივიღე ლოცვაზე სუფთა სინდისით,
ხალხს არ დაუკავებია -
კლერკი, მენეჯერი,
მატრენა ტიმოფეევნა თავის შესახებ ამბობს:
ჩემთვის - მშვიდი, უხილავი -
სერვილური რანგის ხალხი -
ნამდვილი ძაღლები ხანდახან:
მით უფრო მკაცრია სასჯელი
ასე ძვირფასო მათთვის, ბატონებო.
ეს არის ყოფილი ფეხით მოსიარულე, რომელიც ბაზრობაზე ტრაბახობს, რომ ბატონის თეფშები აკოცა და "ბატონური დაავადება" - ჩიყვი შეიძინა, და მარადიული "უტიატინის მთავრების ყმა" ფეხით მოსიარულე იპატი და სამაგალითო მსახური იაკოვი ერთგული. ეს არის "ყალბი" სტიუარდი კლიმი, ყველაზე უსარგებლო ადამიანი, რომელიც ნებაყოფლობით დათანხმდა ამ უსიამოვნო როლის შესრულებას უკანასკნელის წინაშე. განსაკუთრებით აღსანიშნავია მეთაურის გლების გამოსახულება, რომელმაც გაანადგურა გარდაცვლილი ადმირალის ნება ფულისთვის, რომელმაც თავის ყმებს თავისუფლება მისცა.
ათწლეულების განმავლობაში, ბოლო დრომდე
რვა ათასი სული უზრუნველყოფილი იყო ბოროტმოქმედის მიერ,
ოჯახით, ტომით, რა ხალხია!
რა ხალხი! ქვით წყალში!
ღმერთი ყველაფერს აპატიებს, იუდას კი ცოდვა
არ აპატიებს.
ოჰ კაცო! კაცო! შენ ყველაზე უარესი ხარ
და ამისთვის ყოველთვის შრომობ!
ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" აღსანიშნავია, რადგან ის გვიჩვენებს რეალურ ცხოვრებას - გლეხის ტიპების მრავალფეროვნებას, ორ გზას "ველის სამყაროს შორის". და "გზის გზის" გვერდით, რომელზედაც მიდის "ცდუნებაზე ხარბი" ბრბო, არის კიდევ ერთი გზა:
გზა პატიოსანია
მასზე დადიან
მხოლოდ ძლიერი სულები
მოსიყვარულე,
ბრძოლა, მუშაობა
გვერდის ავლით
ჩაგრულთათვის.
ამას ამბობს N.A. ნეკრასოვი
რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა
მისი ვაჟები, აღნიშნეს
ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,
პატიოსან გზებზე
ბევრი ვიტირე...
გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულებით, რომელიც
ბედი მოემზადა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
ხალხის მფარველი,
მოხმარება და ციმბირი,
ჩვენ აშკარად ვაღიარებთ ნეკრასოვის კოლეგის - ნიკოლაი დობროლიუბოვის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი არის პოეტი, რომელიც დაადგა სახელმწიფო სამსახურის გზას სამშობლოსკენ, რომელმაც მტკიცედ გადაწყვიტა, ვის დაუთმობს მთელ სიცოცხლეს და ვისთვის მოკვდება. მან, ნახევრად ნაჭამი პურით ცრემლებით, აღზარდა სამგლოვიარო სიმღერები ვახლაჩინის მწარე ლოცვაზე, თავის სულში აერთიანებდა ღარიბი დედის სიყვარულს სამშობლოს სიყვარულს და ამატებდა მას დიდებულთა გასხივოსნებული ჰიმნის ხმებს - მან მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! .. ეს იყო რეალობის წყალობით და გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულების ოპტიმისტური შეღებვა ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსს აღიქვამს არა მხოლოდ როგორც იმდროინდელი სახელმწიფო სტრუქტურის ბრალდებას, არამედ როგორც ჰიმნი რუსი ხალხის სიმამაცისა და სიმტკიცისთვის. პოეტის შემდეგ მინდა გავიმეორო:
მეტი რუსი ხალხი
არ არის დადგენილი ლიმიტები:
წინ ფართო გზაა.
1. ადამიანების გამოსახულებებში განსახიერებული საუკეთესო ადამიანური თვისებები ხალხისგან.
2. მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულება.
3. გოლი და ყმები.
4. „გლეხის ცოდვა“.
თავის ლექსში "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", ნ.ა. ნეკრასოვი გვიჩვენებს ხალხური ცხოვრების, პერსონაჟების და ბედის ფართო პანორამას. შვიდი გლეხის ხეტიალის მოტივი, რომლებიც ცდილობდნენ გაერკვნენ, თუ ვინ "რუსეთში თავისუფლად, მხიარულად ცხოვრობს", ავტორმა ლექსში შემთხვევით არ შეიტანა. ბოლოს და ბოლოს, გზად მოხეტიალეები ხვდებიან მრავალფეროვან ადამიანებს. მოგზაური კაცების გამოსახულებები არ არის დახატული ისე ფრთხილად, როგორც გზაზე შემხვედრი ადამიანების პორტრეტები. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ მოხეტიალე გამოსახულებაც ნეკრასოვი ცხოვრებიდანაა აღებული. ხეტიალის კულტურა ძალიან განვითარებული იყო რუს ხალხში. მოგზაურობა შეიძლება განხორციელდეს სავაჭრო მიზნით ან ჰქონდეს პილიგრიმობის ხასიათი წმინდა ადგილებში. უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობდა მოხეტიალეთა განსაკუთრებული სოციალური ჯგუფი - წმინდა სულელები, საწყალი, ასევე ფიზიკურად და გონებრივად სრულფასოვანი ადამიანები, რომლებიც ერთი წმინდა ადგილიდან მეორეში გადადიოდნენ. ხალხში ასეთი ხალხი დიდი პატივისცემით სარგებლობდა: მოხეტიალეს შეეძლო თბილი დახვედრის იმედი ჰქონდეს არა მხოლოდ გლეხის ქოხში, არამედ ბევრ მდიდარ ვაჭარსა და დიდგვაროვან ოჯახში. ნეკრასოვი, რომელიც ცდილობდა ჭეშმარიტად ეჩვენებინა ხალხის ცხოვრება, რა თქმა უნდა, ჩუმად ვერ გადალახავდა ისეთ ფენომენს, როგორიცაა ხეტიალი. ზოგიერთი მოხეტიალე იყო ერთგვარი „მოსიარულე წიგნი“: იმ ოჯახებში, სადაც ისინი რჩებოდნენ, ეს ადამიანები ბევრ ამბავს ყვებოდნენ – როგორც თავად ნახეს, ისე სხვებისგან მოისმინეს.
დაახლოებით იგივეა ლექსში შვიდი კაცის როლი, რომლებიც ბედნიერი ადამიანების საძებნელად წავიდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ისტორიები, რომლებსაც მათი შემთხვევითი ნაცნობები უყვებიან მოხეტიალეებს, გაერთიანებულია ერთ დიდ პოეტურ ტილოში. ნეკრასოვი გვიჩვენებს კეთილშობილ, ჯანსაღ პერსონაჟებს, რომლებიც გვხვდება ჩვეულებრივ ადამიანებში. მაგალითად, ერმილ გირინი, რომელმაც პატიოსანი შრომით მოიპოვა სიმდიდრეც და თანასოფლელების პატივისცემაც. ახალგაზრდობაში ერმილი მსახურობდა კლერკად პრინც იურლოვის ქონების მენეჯერის ოფისში. თანამდებობა, რა თქმა უნდა, ყველაზე მცირეა, იერმილს არ შეეძლო გავლენა მოეხდინა საქმეების მსვლელობაზე, მაგრამ მიუხედავად ამისა, იგი ცდილობდა მაქსიმალურად დაეხმარა გლეხებს. შეადგინა მათთვის საჭირო ნაშრომები უფასოდ, დაეხმარა რჩევებს:
ჯერ შენ მიუახლოვდი მას,
და ის ურჩევს
და ის მიაწვდის ინფორმაციას;
სადაც საკმარისი ძალაა - დაგეხმარება,
ნუ ითხოვ მადლიერებას
და თუ მისცე, არ წაიღებ!
ცუდი სინდისი აუცილებელია -
გლეხი გლეხიდან
პენის გამოძალვა.
იცოდნენ, რამდენად პატიოსანია იერმილი, გლეხები მას უპირობოდ ენდობიან: მერად ირჩევენ, ფულს ასესხებენ წისქვილის შესაძენად. მხოლოდ ერთხელ მოიქცა ეს კაცი სინდისის საწინააღმდეგოდ: ძმის ნაცვლად ჯარისკაცებს სხვა გლეხი ჩააბარა. არავის, გარდა უბედური ახალწვეულის დედისა, არ დაგმო იერმილა. მაგრამ მან თავად ვერ გაუძლო სინდისის ქენჯნას და ნებაყოფლობით მოინანია მთელი ხალხის წინაშე, გამოასწორა თავისი დანაშაულის შედეგები და უარი თქვა მმართველის თანამდებობაზე, მიიჩნია, რომ ხალხის ნდობის ღირსი არ იყო.
ერმილ გირინი არ არის ერთადერთი ღირსეული ადამიანის მაგალითი ხალხში. აი, როგორ ახასიათებს ავტორი თავისი ლექსის სხვა გმირს:
ვლასი კეთილი სული იყო,
მთელი ვახლაჩინი ავად ვიყავი,
არა ერთი ოჯახისთვის.
იერმილის მსგავსად, ვლასსაც არ შეუძლია სინდისის წინააღმდეგ წასვლა. მან უარი თქვა სტიუარდის თანამდებობაზე, რათა თავი არ დაემხო უფლისწულ უტიატინს, რომელიც გონებადაკარგული იყო.
სოფლის დიაკვნის ძეს გრიშა დობროსკლონოვს გული სწყდება ხალხზე, დაჩაგრულ „ვახლაჩინზე“. გრიშა ხარბად აღწევს ცოდნისკენ - "მივარდება მოსკოვში, ახალ ქალაქში", არ კმაყოფილდება იმ განათლებით, რომელიც მან მიიღო სემინარიაში. თუმცა, ახალგაზრდა არ ეპყრობოდა თანამემამულეებს, როგორც გაუნათლებელ ადამიანებს. გრიშა გულწრფელად პატივს სცემს ჩვეულებრივ მუშებს, ცდილობს თავისი ცოდნით მაქსიმალურად დაეხმაროს მათ. გრიშა, მისი მამა და ძმა გლეხების უმეტესობაზე მდიდრები არ არიან, ისინი მათთან ერთად მუშაობენ. გლეხები, თავის მხრივ, ძალიან კეთილგანწყობილნი არიან დიაკვნისა და მისი ვაჟების მიმართ, უზიარებენ მათ მარაგს.
ლექსში "ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება", ნეკრასოვმა ასევე აჩვენა რუსი ქალის მაღალი ღირსებები - მოთმინება, ერთგულება, შრომისმოყვარეობა. ეს თვისებები თანდაყოლილი აქვს როგორც დომნას, გრიშას გარდაცვლილ დედას, ასევე გლეხ ქალს მატრიონა ტიმოფეევნას, რომლის ბედსაც მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა პოემაში. უბრალო გლეხ ქალს ბევრის ატანა მოუწია წუწუნის გარეშე: შრომისმოყვარეობა, ქმრის ნათესავების მტრული დამოკიდებულება, მრავალრიცხოვანი დაბადება და შვილების გარდაცვალება... მატრიონას არ გაუჭირდა იოლი ადამიანური ღირსების დაცვა. — ყმა ქალი ხარ! - ასე აუხსნა საველიიმ, ქმრის ბაბუამ, მისი უძლური პოზიციის არსი. მაგრამ მატრიონა მამაცი და გადამწყვეტი ადამიანია: ის უშიშრად უარყოფს მენეჯერ სიტნიკოვის შევიწროებას, მიდის გუბერნატორისგან სამართლიანობის მოსაძებნად, რათა უკანონოდ აყვანილი ქმარი დააბრუნოს. მატრიონას უნდა გაუძლო საყვარელი შვილის სიკვდილს, რომელსაც მრავალი წლის შემდეგ ახსოვს. ამ ქალს შეუძლია ღრმა, ძლიერი გრძნობები: მას სიყვარულით ახსოვს მშობლები, უყვარს ქმარი და შვილები. ამასთან, ნეკრასოვი, ხალხის პორტრეტებს ხატავს, მკითხველს სხვა პერსონაჟებს უჩვენებს. თაღლითისა და თაღლითის გამოსახულება, რომელიც გვხვდება ხალხურ ხელოვნებაში, ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ მთვრალი, ტრაბახი და ზარმაცი კლიმ ლავინის პიროვნებაში იყო განსახიერებული. თუმცა, გარეგნულად, კლიმი ყველაზე ხელსაყრელ შთაბეჭდილებას ახდენს მათზე, ვინც მას არ იცნობს:
კლიმს აქვს თიხის სინდისი,
და მინინის წვერები,
შეხედე, დაფიქრდები
რატომ ვერ იპოვნეთ გლეხი
თანდათან და ფხიზელი.
კლიმი ნებით აბრიყვებს უტიატინს, რომელმაც გონება დაკარგა. მზაკვარი თაღლითისთვის ეს არის გასართობიც და საკუთარი მნიშვნელობის შეგრძნების შესაძლებლობაც. ნეკრასოვი, ვლასის პირით, კლიმს ახასიათებს, როგორც "უკანასკნელ ადამიანს", მაგრამ სინამდვილეში კლიმს ბევრი ღირებული თვისება აქვს. ის არის წიგნიერი, მჭევრმეტყველი, მეწარმე, მახვილგონივრული. რაც არ უნდა მწარედ ჟღერდეს მისი დაცინვა თანასოფლელების მიმართ, ისინი შეიცავს უდავო სიმართლეს:
იცინის მუშებს:
სამსახურიდან, რაც არ უნდა იტანჯო,
თქვენ არ იქნებით მდიდარი
შენ კი ხუჭუჭა იქნები!
კლიმი აფასებს გართობას და არა მუშაობას. მის ბუნებას უცხოა წუხილი და შფოთვა. მაგრამ ამ უგუნურ კაცს, მიუხედავად იმისა, რომ დათანხმდა თაყვანისცემას და თანხმობას ბატონის წინაშე, ესმის თავისუფლების ფასი. კლიმი მშვენიერია, ზარმაცი, თავხედი, მაგრამ არა ყმა, როგორც იპატი, რომელიც აღშფოთებულია გლეხის ანდერძის ამბებით. იპატი არ არის ერთადერთი ყმა, რომელიც ლექსშია გამოსახული. პრინცი პერემეტიევის ყოფილი ეზო გულწრფელად თვლის თავს ბედნიერ ადამიანად, რადგან ის ორმოცი წლის განმავლობაში ემსახურებოდა თავის ბატონს, აწეწა თეფშები ძვირადღირებული კერძებით და ჩიყვიც კი მიიღო - კეთილშობილური დაავადება. ერთგული იაკოვი სერვილულად იძიებს შურს თავის ბატონზე - პატრონის თვალწინ ხეზე ჩამოიხრჩო.
მაგრამ კიდევ უარესი ყმები, რომლებმაც დაივიწყეს ადამიანური ღირსება, ხალხის ინტერესების მოღალატეები. ეს იყო თავკაცი გლები, რომელმაც ფულის გულისთვის დაწვა თავისი ბატონის ანდერძი, რომელშიც მან გაათავისუფლა ყველა გლეხი ბატონობისაგან. მაგრამ თავად გლები არის უბრალო ხალხიდან, რომლის ხსოვნაში ის რჩება მარადიულ დამნაშავედ:
ღმერთი ყველაფერს აპატიებს, იუდას კი ცოდვა
არ აპატიებს.
ნეკრასოვი ცდილობდა ეჩვენებინა ლექსში "ვისზეა კარგი რუსეთში ცხოვრება" ადამიანთა პერსონაჟების მთელი მრავალფეროვნება, რომლებიც გვხვდება უბრალო ხალხში. რა თქმა უნდა, ყველა მათგანს არ შეუძლია სიმპათიის გაღვივება. მაგრამ ზოგადად, პოეტს სჯეროდა, რომ ხალხში ყველაზე ნათელი, ყველაზე ღირსეული თვისებები იყო დაცული:
ხალხის სიძლიერე
ძლიერი ძალა -
სინდისი მშვიდია
სიმართლე ცოცხალია!
