როგორც 1595-1602 წლებში წარმოიშვა თავისუფალ მაცხოვრებელთა სოფელი და მას ეწოდა სოფლის დამაარსებლის - შუბა (შობა), რომელიც, ცხადია, იყო სამკვიდრო, თავისუფალი მოსახლე, რომელიც აქ დაარსდა სამსახურის მოსვლამდე. თათრები.

ძველი დროის ლეგენდა, რომ თითქოს თავდაპირველად 3 ძმა მოვიდა ჩვენთან. ხოლო ლოტების მეთოდით კოჩკაი ბაბაი დასახლდა ამჟამინდელი სოფელი კ-პოჟარკის სამხრეთით 1-2 კმ-ის ტერიტორიაზე და ეწოდა დასახლება „იორთლარი“, კარგა ალი ბაბაი (კარიი) სოფელ კარგას ადგილას. და შობა ბაბაი BILGE (Mazarlar Oste) მიდამოში - სადაც ჩვენი ძველი სასაფლაოა, რომელიც მდებარეობს ამჟამინდელი მდებარეობიდან სამხრეთით 2 კილომეტრში. შუბინოსა და დასახლებას „იორთლარიც“ ეწოდა. მასთან ერთად სოფელში სხვა თათრებიც ცხოვრობდნენ. ცნობილია ვიღაც სემაიკა არაპოვი, რომელსაც არ სურდა სამსახურში შესვლა. მისი შთამომავლები თითქმის მე-17 საუკუნის ბოლომდე დარჩნენ თათრების სამსახურში მყოფი საზოგადოების გარეთ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ორლოვის ა.მ. სოფელ შუბინო უკვე არსებობდა სამსახურებრივი თათრების გამოჩენამდე. წარმოშობის სხვადასხვა თარიღები - 1602 და 1603 - შეიძლება აიხსნას იმით, რომ დოკუმენტში ერთდროულად არის მითითებული 2 თარიღი: ამონაწერი 1602/03 წლის მწიგნობართა წიგნებიდან ან, სავარაუდოდ, ძველიდან არასწორი თარგმანის გამო. ერთ-ერთი ისტორიკოსის სტილი.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, 30-მა ადამიანმა ბეკეშ როზბახტეევის ხელმძღვანელობით მიიღო სამეფო სიგელი მიწის საკუთრებაში. ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის სახელმწიფო არქივიდან მივიღე ჩვენი სოფლიდან მომსახურე თათრების სრული სია: ბეკეშ როზბახტეევი, ბეკბულატ კილდეაროვი, ისენ ბოგდავი, ბაიშ ბაბეკოვი, ბურნაშ ბიჩურინი, მამეთკა კუდაბერდეევი, ალაკაი ტინეევი, იშეი კუნეევი, თოკატი , ემაშ ჩერნაევი, კუდაშ ნონაევი, სემაკ ურაზლეევი, აკბულატ კულგონინი, ენალეი სიიუიუნდეკოვი, ტოკბულატ კუდაშევი, იანბოხტა დალიშევი, ენბარს აკმანოვი, თულუშ ნოგაევი, სანგალეი კუჩუკოვი, მილუშ ტოლუბაევი, ჩაპკუნ ბარაშეევი, ბულუშაშეევი, აკლან ბარაშეევი, ბულუშჰევი აკმანოვი. ენბაკოვი, სობაკ იჟბულატოვი, იტკინი მირიასევი, ურაზაი როზბახტეევი. თუმცა აქ სემაკაი არაპოვი სამხედრო მოსამსახურედ არის ჩამოთვლილი.

საზღვრები და მონაკვეთები განისაზღვრა ლოტის მეთოდით. სულ 42 ოჯახი იყო, რაც დაახლოებით 20 ჰექტარია. ეს მიწები არ იყო მიტოვებული, ისინი (დაჩები) იყვნენ მემამულე შვილების მფლობელობაში, ასეთი გვარებით: პატრიკეევები, ნედობროვები, არბუზოვები და სხვა. უფრო სწორად, ისინი თვითონ არ ცხოვრობდნენ იქ, არამედ ცხოვრობდნენ არზამასთან ახლოს. მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანი იყო ჩვენი წინაპრების მიწებით დაჯილდოების აუცილებლობა, რადგან. მხოლოდ მათ შეეძლოთ დაეცვათ რუსები და მორდოველები ნოღაის დარბევისგან, როგორც ეს ზემოთ იყო აღწერილი.

ხოლო 1612 წელს, ნოღაის თავდასხმის შემდეგ, როდესაც მათ შემოიჭრნენ ჩვენი სოფელი, კლავდნენ და ძარცვავდნენ, დაიკარგა ჩვენი წინაპრების მიერ მიწის საკუთრებაში გაცემული სამეფო სიგელი. და 1613 წელს ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეწერათ შუამდგომლობა (თხოვნა) ცარ მიხაილ ფედოროვიჩთან (რომანოვი) თხოვნით, დაედასტურებინათ უფლებები 1602 წელს მათზე გაცემული მიწებზე. სიაში მითითებული იყო 29 ადამიანი, რომლებსაც ძმები ბეკეშ და ურაზლეი როზბახტეევები ხელმძღვანელობდნენ. ხელმომწერებს შორის იყვნენ ასევე ბეკბულატ კილდეაროვი, მირას ისენევი, ბაში ბაბეკოვი, ბურნაშ ბიჩურინი, მამეშ კუბარდოვი, ოლეკაი ტინეევი, იშეი კულდეევი და სხვები. მაგრამ მათ არ მიუთითეს არც მათი საზღვრები და არც სოფლის სახელი, ე.ი. ლოკალიზაციის ადგილი. ეს დოკუმენტი ინახებოდა ალატირის ორდენის ქოხის ფონდში. შესაძლოა, ამ პერიოდში ჩვენს სოფელს კონკრეტული სახელი ჯერ არ ჰქონია. რადგან 1611 წლის 11 ნოემბრის დოკუმენტში. სოფლის სახელს არ ასახელებენ, როცა სხვებს კონკრეტულად ასახელებენ.

ჩვენმა წინაპრებმა მიიღეს მიწის ნაკვეთის ასლი 1613 წლის 20 ივლისს პ.ბუტურლინისა და ს.ბეკლემიშევისგან. წერილი იწყება ბეკბულატ კილდეაროვისა და ბეკეშ როზბახტეევის სახელებით, რომელშიც ურაზაი როზბახტეევის სახელი აკლია. ეს ნიშნავს, რომ ურაზაი გაუჩინარდა 1602-დან 1613 წლამდე, სავარაუდოდ ის გარდაიცვალა ბაიუშ როზგილდეევის მიერ 1612 წლის ნოღაის დარბევის მოგერიების დროს. ეს ნიშნავს, რომ ამ ბრძოლაში ჩვენმა მონაწილეობა მიიღო ღირსეულად და დიდი დანაკარგების გარეშე, გარდა ურაზაისა და იტკინ მირიასევისა (ის. ასევე აკლია 1613 წლის ნუსხას. ).

მუდმივად ინახებოდა მომსახურე ადამიანებისა და მათი ოჯახების ჩანაწერები. მხოლოდ ყველა დოკუმენტი არ არის შემონახული. მაგალითად, 1686 წლის სიაში, სადაც მითითებულია როგორც თავად მფლობელები, ასევე მათი მამრობითი წინაპრები, გამოვლინდა, რომ მათგან 23 იყო როზბახტეევის ჯგუფის პირდაპირი შთამომავლები. მათ შორის იყო შვილიშვილის იშაი აიტუგანოვის პირდაპირი შთამომავალი, ის მეორეა სახლის მესაკუთრეთა სიაში 1686 წელს, ხოლო სვეტში "მიწის ყოფილი მფლობელი" მითითებულია მისი ბაბუა ურაზაი როზბახტეევი. გარდა ამისა, მითითებულია, რომ მათგან 17 ბაბუის მამულს ფლობს, 4 - მამის, ხოლო დანარჩენები - მიტოვებულ მამულებს. მხოლოდ 1686 წელს თემში ჩაირიცხა სემაიკა არაპოვის შთამომავალი უტიაშ მამეშოვი.

შუბინო პირველად მოიხსენიება, როგორც თათრული სოფელი 1611 წლის 11 ნოემბერს; მისი მცხოვრები, მსახური თათარი ისენ ბოგდავი (მითითებულია მხოლობით, სხვა შემთხვევებში თათრული) მოწმის სახით იმყოფება მდინარე პიკას მახლობლად ჩუფაროვის მახლობლად მიწის განყოფილებაში. მეორე წარმომადგენელი იყო ბეკბულატი, მეტსახელად შუბა (ასე წერს სენიუტკინი ს.ბ.) და ის არ არის ჩამოთვლილი როგორც სამსახურებრივი თათარი, არამედ ის ნამდვილად იყო თავისუფალი ჩამოსახლებული. ორლოვის თქმით ა.მ. - ბექბულათ შუბა შეიძლება უკვე ჩვენი სოფლის დამაარსებლის შვილი იყოს. ამ დოკუმენტის კიდევ ერთი თავისებურება ის არის, რომ ჩვენს სოფელს და კოჩკო-პოჟარკს ამ დროისთვის კონკრეტული სახელები არ ჰქონდათ, მხოლოდ დროთა განმავლობაში დაიწყეს ეწოდოს შობა ილე, შემდეგ რუსული გზით შუბინო და კოჩკო-პოჟარკიმ ისესხა სახელი. მეზობელი მორდოვის სოფელი პოჟარკი და მურზას დამაარსებლის პატივსაცემად პატარა სოფელი ცნობილი გახდა როგორც კოჩკო-პოჟარკი, მაგრამ იყო არზამასის რაიონის ნაწილი.

გამოქვეყნების ან განახლების თარიღი 04.11.2017წ

მოსკოვის რეგიონის ეკლესიები

დომოდედოვოს რაიონის ეკლესიები

მიძინების ეკლესია. სოფელი შუბინო

ამბავი.ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია 1785 წლიდან 1792 წლამდე აშენდა მრევლის ხარჯზე 1779 წლის პროექტის მიხედვით. ინტერიერის გაფორმება დასრულდა 1794 წელს, სამრეკლო - 1799 წელს. თეთრი ქვის მოპირკეთება. სწორკუთხა საკურთხეველით უგოლო ტაძრის ერთგუმბათოვანი ორსიმაღლის ოთხკუთხედი დაფარულია ლუკარნებით დახურული კამარით.

სამი კვადრატული იარუსის სამრეკლო ფრთხილი შუბით შეესაბამება თავის დროს. მთავარი კანკელი შვიდი იარუსის ხატებით არის მე-18 საუკუნის ბოლოს, განახლებით, მოოქროვილი 1856 წელს. იმპერიის სტილის სამლოცველო კანკელი დამონტაჟდა 1880-იან წლებში. ჭურჭელი, ხატის ყუთები, ჭაღი, სატრაპეზოს ახლახან განახლებული ზეთის მხატვრობა - ამავე დროს.

სალოცავები.ეკლესიას აქვს ხის სკულპტურის ფრაგმენტი „გოდება ღვთისმშობლისა“.

S. B. Senyutkin- ის თანახმად, მე -17 საუკუნის დასაწყისში, ალათირის რაიონში თათრების მომსახურებისთვის მიწების გამოყოფის პროცესი განვითარდა. იმ ადგილებში ერთ-ერთ პირველ სოფელად შეიძლება ჩაითვალოს შუბინო, რომელიც წარმოიშვა 1602 წლის მარტში. თათრების მსახურების დასახლებასთან დაკავშირებით.

და ორლოვ ა.მ.-ს თანახმად, ჩვენი სოფელი, როგორც თათრების მომსახურე დასახლება წარმოიშვა 1603 წლის აგვისტოში, ხოლო შუბინო, როგორც თავისუფალი ჩამოსახლებულთა სოფელი წარმოიშვა 1595-1603 წლებში, და მას დაარქვეს სოფლის დამაარსებლის - შუბა (შობა), რომელიც ცხადია, იყო სამკვიდრო, თავისუფალი ჩამოსახლებული, რომელიც აქ დასახლდა სამსახურებრივი თათრების მოსვლამდე.

ძველი დროის ლეგენდა, რომ თითქოს თავდაპირველად 3 ძმა მოვიდა ჩვენთან. და წილისყრით კოჩკაი ბაბაი დასახლდა 1-ის ტერიტორიაზე.ამჟამინდელი სოფელ კ-პოჟარკის სამხრეთით 2 კმ-ში დასახლებას ერქვა „იორთლარი“, სოფელ კარგას ადგილას კარგა ალი ბაბაი (კარიი) და BILGE ტერიტორიის შობა ბაბაინა (Mazarlar ost) - სად არის ჩვენი. ძველი სასაფლაო, რომელიც მდებარეობს ამჟამინდელი მდებარეობიდან სამხრეთით 2 კილომეტრში. შუბინოს და დასახლებას „იორთლარსაც“ უწოდებდნენ, მასთან ერთად სოფელში სხვა თათრებიც ცხოვრობდნენ. ცნობილია ვიღაც სემაიკა არაპოვი, რომელსაც არ სურდა სამსახურში შესვლა. მისი შთამომავლები თითქმის მე-17 საუკუნის ბოლომდე დარჩნენ თათრების სამსახურში მყოფი საზოგადოების გარეთ. ჯარისკაცების ახალი ჯგუფი ურაზაის მეთაურობით სადილობდა.სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ორლოვის ა.მ. სოფელ შუბინო უკვე არსებობდა სამსახურებრივი თათრების გამოჩენამდე. წარმოშობის სხვადასხვა თარიღი - 1602 და 1603 - შეიძლება აიხსნას იმით, რომ დოკუმენტში ერთდროულად მითითებულია 2 თარიღი: ამონაწერი 1602/03 საკადასტრო წიგნებიდან. ან, სავარაუდოდ, ერთ-ერთი ისტორიკოსის ძველი სტილის მცდარი თარგმანის გამო.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, 30-მა ადამიანმა ბეკეშ როზბახტეევის ხელმძღვანელობით მიიღო სამეფო სიგელი მიწის საკუთრებაში. ნიჟნი ნოვგოროდის ოლქის სახელმწიფო არქივიდან მივიღე ჩვენი სოფლიდან მომსახურე თათრების სრული სია: ბეკეშ როზბახტეევი, ბეკბულატ კილდეაროვი, ისენ ბოგდავი, ბაიშ ბაბეკოვი, ბურნაშ ბიჩურინი, მამეთკა კუდაბერდეევი, ალაკაი ტინეევი, იშეი კუნეევი, კუდაშეევი, კუდაშეევი. , ემაშ ჩერნაევი, კუდაშ ნონაევი, სემაკ ურაზლეევი, აკბულატ კულგონინი, ენალეი სიიუიუნდეკოვი, ტოკბულატ კუდაშევი, იანბოხტა დალიშევი, ენბარს აკმანოვი, თულუშ ნოგაევი, სანგალეი კუჩუკოვი, მილუშ ტოლუბაევი, ჩაპკუნ ბარაშეევი, ბულუშაშეევი, აკლან ბარაშეევი, ბულუშჰევი აკმანოვი. ენბაკოვი, სობაკ იჟბულატოვი მირიასევი, ურაზაი როზბახტეევი. თუმცა აქ სემაკაი არაპოვი სამხედრო მოსამსახურედ არის ჩამოთვლილი.

საზღვრები და მონაკვეთები განისაზღვრა ლოტის მეთოდით. სულ 42 ოჯახი იყო, რაც დაახლოებით 20 ჰექტარია. ეს მიწები არ იყო მიტოვებული, ისინი (დაჩები) იყვნენ მემამულე შვილების მფლობელობაში, ასეთი გვარებით: პატრიკეევები, ნედობროვები, არბუზოვები და სხვა. უფრო სწორად, ისინი თვითონ არ ცხოვრობდნენ იქ, არამედ ცხოვრობდნენ არზამასთან ახლოს. მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანი იყო ჩვენი წინაპრების მიწებით დაჯილდოების აუცილებლობა, რადგან. მხოლოდ მათ შეეძლოთ დაეცვათ რუსები და მორდოველები ნოღაის დარბევისგან, როგორც ეს ზემოთ იყო აღწერილი.

ხოლო 1612 წელს, ნოღაის თავდასხმის შემდეგ, როდესაც მათ შემოიჭრნენ ჩვენი სოფელი, კლავდნენ და ძარცვავდნენ, დაიკარგა ჩვენი წინაპრების მიერ მიწის საკუთრებაში გაცემული სამეფო სიგელი. და 1613 წელს ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეწერათ შუამდგომლობა (თხოვნა) ცარ მიხაილ ფედოროვიჩთან (რომანოვი) თხოვნით, დაედასტურებინათ უფლებები 1602 წელს მათზე გაცემული მიწებზე. სიაში მითითებული იყო 29 ადამიანი, რომლებსაც ძმები ბეკეშ და ურაზლეი როზბახტეევები ხელმძღვანელობდნენ. ხელმომწერებს შორის იყვნენ ასევე ბეკბულატ კილდეაროვი, მირას ისენევი, ბაში ბაბეკოვი, ბურნაშ ბიჩურინი, მამეშ კუბარდოვი, ოლეკაი ტინეევი, იშეი კულდეევი და სხვები. მაგრამ მათ არ მიუთითეს არც მათი საზღვრები და არც სოფლის სახელი, ე.ი. ლოკალიზაციის ადგილი. ეს დოკუმენტი ინახებოდა ალატირის ორდენის ქოხის ფონდში. ალბათ ამ პერიოდში ჩვენს სოფელს კონკრეტული სახელი ჯერ არ ჰქონია. რადგან 1611 წლის 11 ნოემბრის დოკუმენტში. სოფლის სახელს არ ასახელებენ, როცა სხვებს კონკრეტულად ასახელებენ.

ჩვენმა წინაპრებმა მიიღეს მიწის ნაკვეთის ასლი 1613 წლის 20 ივლისს პ.ბუტურლინისა და ს.ბეკლემიშევისგან. წერილი იწყება ბეკბულატ კილდეაროვისა და ბეკეშ როზბახტეევის სახელებით, რომელშიც ურაზაი როზბახტეევის სახელი აკლია. ეს ნიშნავს, რომ ურაზაი 1602-დან 1613 წლამდე გაუჩინარდა, სავარაუდოდ ის გარდაიცვალა ბაიუშ როზგილდეევის მიერ 1612 წლის ნოღაის დარბევის მოგერიების დროს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენმა მონაწილეობა მიიღო ამ ბრძოლაში ღირსეულად და დიდი დანაკარგების გარეშე, გარდა ურაზაისა და იტკინ მირიასევისა (ის ასევე არის 1613 წლის სიიდან დაკარგული.) .

მუდმივად ინახებოდა მომსახურე ადამიანებისა და მათი ოჯახების ჩანაწერები. მხოლოდ ყველა დოკუმენტი არ არის შემონახული. მაგალითად, 1686 წლის სიაში, სადაც მითითებულია როგორც თავად მფლობელები, ასევე მათი მამრობითი წინაპრები, გამოვლინდა, რომ მათგან 23 იყო როზბახტეევის ჯგუფის პირდაპირი შთამომავლები. მათ შორის იყო შვილიშვილის იშაი აიტუგანოვის პირდაპირი შთამომავალი, ის მეორეა სახლის მესაკუთრეთა სიაში 1686 წელს, ხოლო სვეტში "მიწის ყოფილი მფლობელი" მითითებულია მისი ბაბუა ურაზაი როზბახტეევი. გარდა ამისა, მითითებულია, რომ მათგან 17 ბაბუის მამულს ფლობს, 4 - მამის, ხოლო დანარჩენები - მიტოვებულ მამულებს. მხოლოდ 1686 წელს თემში ჩაირიცხა სემაიკა არაპოვის შთამომავალი უტიაშ მამეშოვი.

შუბინო, როგორც თათრული სოფელი პირველად, 1611 წლის 11 ნოემბერს მოიხსენიება, მისი მცხოვრები, მსახური თათარი ისენ ბოგდავი (მითითებულია მხოლობით, სხვა შემთხვევაში წერია თათრული) მოწმის სახით იმყოფება მახლობლად მიწის დაყოფაზე. ჩუფაროვი მდინარე პიკაზე. მეორე წარმომადგენელი იყო ბეკბულატი, მეტსახელად შუბა (ასე წერს სენიუტკინი ს.ბ.) და ის არ არის ჩამოთვლილი როგორც სამსახურებრივი თათარი, არამედ ის ნამდვილად იყო თავისუფალი ჩამოსახლებული. ორლოვის თქმით ა.მ. - ბექბულათ შუბა ალბათ უკვე ჩვენი სოფლის დამაარსებლის შვილია. ამ დოკუმენტის კიდევ ერთი თავისებურება ის არის, რომ ჩვენს სოფელს და კოჩკო-პოჟარკს ამ დროისთვის კონკრეტული სახელები არ ჰქონდა, მხოლოდ დროთა განმავლობაში დაიწყეს ეწოდა შობა ილე, შემდეგ რუსული გზით შუბინო, ხოლო კოჩკო-პოჟარკიმ ისესხა მეზობლის სახელი. მორდოვის სოფელი პოჟარკი და სოფლის მურზა კუჩკაიას დამაარსებლის პატივსაცემად ცნობილი გახდა როგორც კოჩკო-პოჟარკი, მაგრამ იყო არზამასის რაიონის ნაწილი.

DOMODEDOVO, 11 ნოემბერი, 2017, DOMODEDOVSKIE VESTI - უძველესი სოფელი შუბინო, სადაც დაინახა დიმიტრი დონსკოისა და ივანე საშინელის დრო, სოფელი გადაურჩა პრობლემების დროს და ნაპოლეონის შემოჭრას, დიდ სამამულო ომს და პერესტროიკას, არა მხოლოდ ახსოვს. მისი ისტორია, ის ცხოვრობს აქ და ახლა მასში ...

სამთავრო ბანერი

1380 წლის აგვისტოს მეორე ნახევარში მეომრების სვეტები გამოჩნდა სოფელ შუბინოს მახლობლად, რომელიც მდებარეობს მოსკოვიდან კოლომნასკენ მიმავალ გზაზე. მოსახლეები
მაშინვე გაიქცა და მიიმალა. დრო მღელვარე იყო. ვინ იცის ვისი ჯარი მოდის? შესაძლოა მათი და შესაძლოა - თათრული ან ლიტველი. ვაგონის მატარებლები ბლანტით ცახცახებდნენ მტვრის სვეტებში, მწვერვალების წერტილები ანათებდნენ მზის სხივებში, უთვალავი ცხენის ჩლიქების ხმაური, რომელიც დედამიწაზე შორს იყო გადატანილი და პური ასმენდა. მდინარე მალაია სევერკას მაღალ ნაპირზე, რომელსაც მოგვიანებით გნილუშა ეწოდა, ორი მხედარი აკვირდებოდა ჯარს. პირველი აშკარად კეთილშობილი სარდალი იყო, რადგან მას თან ახლდა ჯავშანჟილეტიანი მეომარი, რომელსაც ბანერზე ჰქონდა მიმაგრებული. აგვისტოს მზის სხივებში ალისფერი ბროკადის ქსოვილზე გაბრწყინდა მაცხოვრის სახე, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით.

”რატომ, ეს არის დიდი ჰერცოგი! ამოისუნთქა ერთ-ერთ დამარხულ მკვიდრს. რატომ ვიმალებით აქ? მაგრამ მხედრები უკვე სადავეებს შეეხნენ და თავიანთი მეომრებისკენ გაეშურნენ. მოსკოვის არმია სამხრეთ-აღმოსავლეთით გაემართა მათი უკვდავებისკენ. პრინცი იყო დიმიტრი ივანოვიჩი, მოგვიანებით მეტსახელად დონსკოი.

სოფელი სამხედრო გზაზე

სოფელ შუბინოს ისტორია საუკუნეების ისეთ სიღრმემდე მიდის, რომ მისი დაარსების სავარაუდო თარიღსაც კი ვერ ითვლის. მდებარეობს რამენსკის ოლქის საზღვარზე, დომოდედოვოს ურბანული რაიონის ამჟამინდელი აღმოსავლეთ ნაწილში, უძველესი დროიდან მდებარეობდა გზის გასწვრივ, რომელიც აკავშირებდა მოსკოვის სამთავროს დიდ სტეპთან. ამიტომ, აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან ჩამოსულმა ყველა დამპყრობელმა აუცილებლად გაიარა ამ მიწებზე. მწარე გამოცდილებამ სოფლის მცხოვრებლებს სიფრთხილე ასწავლა. და ამიტომ, მამაევის ხოცვა-ჟლეტიდან ერთი წლის შემდეგ, ისინიც იმალებოდნენ, როდესაც ხან ტოხტამიშის ჯარი მიუახლოვდა მოსკოვში წასასვლელად. სოფლის მცხოვრებლებმა გადამწვარი სოფელი აღადგინეს. მაგრამ არაერთხელ მოუწიათ თავიანთი და სხვისი ჯარის ნახვა.

მე-15 საუკუნისთვის ცხოვრება გაუმჯობესდა და სოფლის მცხოვრებლებმა დაიწყეს გამდიდრება. მე -16 საუკუნეში შუბინო იმყოფებოდა ბოიარის ივან დიმიტრიევიჩ ბელსკის სამკვიდროში. ეს იყო ივანე საშინელის დროს ცნობილი სარდალი. ის იყო დიდი პოლკის პირველი მეთაური ლივონის ომში. მისი მეთაურობით რუსებმა ქვაზე არ დატოვეს ბალტიისპირეთში გათხრილი გერმანელი რაინდები. ცარმა ნიჭიერი მეთაური საიდუმლო ღალატში ეჭვი შეიტანა და ოპერაციების თეატრიდან გააძევა. 1571 წელს, როდესაც ხან დევლეტ გირაი მიუახლოვდა, შერცხვენილი ბოიარი დაინიშნა მშობლიური მიწის დასაცავად. მაგრამ მზაკვრულმა ხანმა გვერდი აუარა თავის ჯარს, რომელიც ოკაზე იდგა და მოულოდნელი სროლით შეუტია მოსკოვს. ბელსკი სასწრაფოდ მივიდა სამაშველოში, მაგრამ დედაქალაქში მხოლოდ უზარმაზარი ხანძარი აღმოაჩინა, რომელშიც ის გარდაიცვალა. შესაძლოა, მხოლოდ ამ სიკვდილმა გადაარჩინა ბოიარი სიკვდილისგან. მომდევნო წელს ხან გირაიმ გადაწყვიტა გაიმეორა თავისი წარმატება, მაგრამ მოლოდის ბრძოლაში დამარცხდა ლივონის კამპანიის კიდევ ერთი გმირის - პრინცი მიხაილ ვოროტინსკის მიერ. მოსკოვის სახელმწიფოს გადარჩენისთვის სამეფო ჯილდო იყო „კეთილშობილი“.

"თქვენი მსახურები", - ამბობდა ხშირად ცარი ივანე მრისხანე, - ჩვენ თავისუფლად შეგვიძლია შეწყალება და სიკვდილით დასჯა! და ამიტომ, პრინცი მიხაილ ვოროტინსკის "ყმი" პირადად წამებით მოკვდა. მთელი ამ სამხედრო არეულობასთან ერთად შუბინოც დაზარალდა. ყირიმელებმა გაძარცვეს და გადაწვეს. მაცხოვრებლებს, რომლებსაც დამალვის დრო არ ჰქონდათ, როგორც მატიანე წერს, „ბევრი სცემეს, სხვები კი სრულად დაიჭირეს“. ბოიარი ივან ბელსკის გარდაცვალებამ 1571 წლის მოსკოვის ხანძარში არ დაიცვა მისი ოჯახი. მეფეს დიდი მეხსიერება ჰქონდა. 1578 წელს ბელსკებს წაართვეს "სოფელი შუბინო სოფლებით" და გადასცეს სუზდალის მთავარეპისკოპოსს.

ეკლესიის კონტროლირებადი სოფელი

მე-16 საუკუნისთვის მართლმადიდებლური ეკლესია იყო ერთ-ერთი უდიდესი მიწის მესაკუთრე რუსეთში. ეს ვითარება განვითარდა თათარ-მონღოლური უღლის დროს. ფაქტია, რომ ცრუმორწმუნე ხანებმა გაათავისუფლეს ყველა საეკლესიო მიწა გადასახადებისაგან. ამიტომაც გლეხები, ყოველ შემთხვევაში, ცდილობდნენ ეკლესიის კონტროლის ქვეშ ყოფილიყვნენ. იქ ისინი უფრო თავისუფლად და მდიდრულად ცხოვრობდნენ. თვით მეფე ივანე მრისხანეც კი არ შეურყევია ამ სიმდიდრეს. ის იყო სისხლიანი ტირანი, მაგრამ არა გიჟი. მას შეეძლო დაესაჯა კონკრეტული მთავრები და ბიჭები, წაართმევდა მათ მიწებს. მას შეეძლო სასულიერო პირების სიკვდილით დასჯაც კი. მაგრამ ცარს მშვენივრად ესმოდა, რომ ქვეყანაში, სადაც ხალხის სული ქრისტიანობაა, მართლმადიდებლობის კამპანია მისთვის ეკლესიისგან მყისიერი განკვეთით დასრულდება. ერთი მხრივ, ბიჭების წინააღმდეგ ყველაზე სასტიკი რეპრესიული პოლიტიკის გატარებით, მეორე მხრივ, მეფე გამუდმებით ცდილობდა ეკლესიის „დამშვიდებას“ და გულუხვად აჯილდოებდა მას მიწებით. გლეხებისთვის ეკლესიის ადმინისტრაციის ქვეშ დატოვება სიკეთე აღმოჩნდა. სოფელმა შუბინომ დაიწყო ზრდა და გამდიდრება. მაგრამ ეს მხოლოდ ოცდაათი წელი გაგრძელდა. იოანე IV-ის სისასტიკემ მოსკოვის სამეფოს წინააღმდეგობათა ისეთი მაღარო ჩაუყარა, რომ 25 წლის შემდეგ ის ფაქტიურად აფეთქდა - პრობლემებით.

უბედურების დრომ მოიტანა ახალი დამპყრობლები. 1611-1613 წლებში პოლონელები და მძარცველთა ბანდები თანაბრად ძარცვავდნენ მემამულეთა მიწებსაც და ეკლესიასაც. გარეუბანში ხანძარი ენთო და მოძალადეების კვნესა. გლეხები გაიქცნენ. ოდესღაც აყვავებული სოფელი შუბინო 1627 წლისთვის გაღატაკდა. მოსკოვიდან დაბრუნებულმა მთავარეპისკოპოსმა სერფუხოვმა დაინახა მხოლოდ შვიდი გლეხური კომლი და ეპისკოპოსის რეზიდენციის დამწვარი ოთახები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დიდ ეკლესიასთან.

„იყო ქვების გაფანტვის დრო, – თქვა უფალმა, – ახლა მათი შეგროვების დროა“.

დაიწყო მძიმე სამუშაოები დანგრეული სოფლის ინფრასტრუქტურის აღდგენისთვის. ეკლესიის ხელმძღვანელობით, მე-17 საუკუნეში, სოფელი თანდათან აშენდა, მუდმივად იღებდა მიტოვებულ სახნავ-სათეს მიწებს ბუნებისგან. 1710 წელს შუბინოში ეპისკოპოსის ეზოებისა და საეკლესიო იგავის გარდა უკვე 20 გლეხი იყო და მოსახლეობა 103 კაცამდე გაიზარდა. მე-18 საუკუნისთვის მათგან ათასზე მეტი იყო. ეკატერინე დიდის მეფობაც კი ვერ არღვევდა სოფლის ცხოვრებას. იმპერატრიცამ გადაწყვიტა ისეთი რამ, რაც ზედმეტად მკაცრი იყო შესანიშნავი ცარ ივანისთვის. მან ხაზინის საეკლესიო მიწები შეარჩია. ამავდროულად, მან გლეხები მარჯვნივ და მარცხნივ მის რჩეულებს აჩუქა. ასე რომ, შუბინოს მკვიდრთა ნაწილი "ნებაყოფლობით" დათანხმდა გადასახლებას ვორონეჟის პროვინციაში, პრინც პოტიომკინის სამკვიდროში. შუბინოს ყოველი მეათე მცხოვრები იყო! და ეს მოხდა ეკატერინეს მიერ ეკლესიიდან წაღებულ ყველა სოფელში. მოსკოვის მახლობლად მდებარე ხმელეთიდან ათიათასობით ვაგონი გამოიყვანეს ტირილით. პოტიომკინმა ისე გაიხარა, რომ იმპერატრიცას ბრილიანტებით მოჭედილი ყუთი აჩუქა. და ეკლესიის ლიდერებთან, რომლებიც ცდილობდნენ პროტესტი გამოეთქვათ უკანონობის წინააღმდეგ, ეკატერინე უბრალოდ მოიქცა. მან ჩაყარა ისინი იმპერიის დუნდულების ქვის ტომრებში - უვადოდ.

მაგრამ მიუხედავად ყველაფრისა, სოფელი განაგრძობდა ცხოვრებას და გამდიდრებას.

ქვის ტაძარი

უბედურება არასოდეს მოდის მარტო. 1771 წელს ჭირი მოსკოვში მოვიდა. გრიგორი ორლოვის მიერ ქვემეხებიდან ნასროლი მოსკოვის ჭირის ბუნტი შუბინებს არ შეხებია. მაგრამ დაავადებამ მოიცვა ყოველი მეოცე მცხოვრები. 1773 წლისთვის მათი რიცხვი 870-მდე შემცირდა. ის, რომ ეპიდემიის დროს სოფელი მთლად არ მოკვდა, სოფლის მცხოვრებლებმა დაინახეს ღვთისმშობლის განსაკუთრებული მფარველობა.

ამ დროისთვის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი ავარიული იყო. ხოლო გლეხებმა სულიერ ხელისუფლებას სთხოვეს ნებართვა ახალი ქვის ეკლესიის ასაშენებლად. ამავდროულად, მათ თავად მოაგროვეს საჭირო რაოდენობა, მოამზადეს თეთრი ქვა, აგური, ცაცხვი და რკინა.

მიტროპოლიტი პლატონი (ლევშინი) ძალიან გაკვირვებული იყო მაცხოვრებლების სამეწარმეო სულისკვეთებით.

"ვავალდებულოთ მღვდელი და მრევლი", - წერს მიტროპოლიტი პეტიციაზე, "რომ ამ ზაფხულს აუცილებლად ავაშენოთ ეკლესია!"

ათი წლის განმავლობაში ტაძარი საძირკვლიდან გუმბათის ჯვრამდე ამაღლდა. სოფლის მცხოვრებნი აშენებდნენ ნელა, მაგრამ გამართულად - საუკუნეების განმავლობაში. 1794 წელს მიტროპოლიტს აცნობეს, რომ მიძინების ეკლესია გვერდითი სამლოცველოებით იოანე მახარებლისა და ღვთისმშობლის პატივსაცემად "სიხარული ყოველთა მწუხარეთა" მზად იყო კურთხევისთვის. ძველი ეკლესიიდან მას საზეიმოდ გადაასვენეს საეკლესიო ჭურჭელი და ხატები, რომელთა შორის იყო ხალხში განსაკუთრებით პატივსაცემი „ღვთისმშობლის“ გამოსახულება. ხუთი წლის შემდეგ სოფლის მცხოვრებლებმა შემოსასვლელის ზემოთ ააგეს სამსაფეხურიანი სამრეკლო მაღალი შუბით და ტაძარი ქვის გალავანით შემოახვიეს. დომოდედოვოს კირქვით დაფარული იგი სოფლის ნამდვილ ცენტრად და სიამაყედ იქცა. ქორწილები და პანაშვიდები, ბაზრობები და სამეფო განკარგულებები, დიდი მარხვის სინანულის ლოცვა და აღდგომის მხიარული დღესასწაული - სოფლის მთელი ცხოვრება მიძინების ტაძრის თოვლივით თეთრი კედლების ქვეშ მიმდინარეობდა.

1812 წლის ქარიშხალი

ნაპოლეონის უზარმაზარი არმიის რუსეთში შეჭრის შესახებ ცნობა სწრაფად გავრცელდა მთელ რუსეთში. მაგრამ ხალხმა არ იცოდა, რომ აგრესორის ძალები დასავლეთის საზღვრებთან სამჯერ აღემატებოდა რუსულ ჯარებს. ომის დაწყებიდან ერთი თვეც არ იყო გასული, 1812 წლის 18 ივლისს მეფე ალექსანდრე I-მა გადაწყვიტა მოეწვია სახალხო მილიცია რეგულარული არმიის დასახმარებლად.

1812 წლის ივლისის ბოლოს მისი უზენაესი მანიფესტი წაიკითხეს მიძინების ეკლესიის ამბიონიდან, როგორც რუსეთის ყველა ეკლესიაში. იმპერატორმა იპოვა სწორი სიტყვები:

„სახალხო მილიციის მოწვევა... ახლა მივმართავთ ყველა მამულს, ვიწვევთ მათ ჩვენთან ერთად, ერთხმად დაეხმარონ მტრის ყველა გეგმისა და მცდელობის წინააღმდეგ. დაე მტერმა ყოველ ნაბიჯზე იპოვნოს რუსეთის ერთგული შვილები, დაარტყა მას ყველა საშუალება და ძალა! დაე, პოჟარსკი შეხვდეს ყველა დიდებულს, ყოველ სულიერ პალიცინში, ყოველ მინინის მოქალაქეში!.. შეაერთეთ ყველა: გულში ჯვრით და იარაღით ხელში, ადამიანური ძალები არ დაგვაძლევენ!

ამ სიტყვების შემდეგ შუბის ტაძარში ხმაური გავიდა. ვინმეს, მაგრამ სოფლის მცხოვრებლებს გაახსენდათ მწუხარება, რომელიც უამრავმა მტერმა მოიტანა თავის მიწაზე. მღვდლის თაოსნობით მნიშვნელოვანი თანხა შეგროვდა მილიციის დასახმარებლად. ბევრი სოფლის მკვიდრი თვითონ წავიდა მტრის საცემად. როდესაც რუსეთის არმიამ მოსკოვიდან უკან დაიხია, მაცხოვრებლებმა სამხედროებს მიაწოდეს ყველა ურიკა, რაც მათ ხელთ ჰქონდათ. მოსკოვის ხანძრის სიკაშკაშე შორიდან ჩანდა. ჯარისკაცები და შუბინები ტიროდნენ და მუშტებს უქნევდნენ უხილავ მტერს: „მოიცადეთ! ჩვენი ცრემლები მაინც გიპასუხებთ!

ჯარის ტარუტინსკის ბანაკში გამგზავრებისთანავე სოფელში გამოჩნდნენ ფრანგი მკვებავრები. მაგრამ მათ ვერ იპოვეს მასში მცხოვრები. სამრეკლოზე განმარტოებული ჩანდა დიაკვნის ფიგურა. მან განგაში დაარტყა. მაგრამ ფრანგები ისე გაიტაცეს ძარცვამ, რომ ყურადღება არ მიუქცევია. მაგრამ ამაოდ. კაზაკები სოფელში სტვენითა და ყვირილით შეფრინდნენ, მტერს მარჯვენა და მარცხნივ ჭრიდნენ. მარაუდები, რომლებიც ნაძარცვს ყრიან, ფეხზე მივარდნენ. ცოტანი გადარჩნენ. 1813 წელს ტაძრის მრევლებმა მღვდელს გადასცეს მტრის გაყვანის შემდეგ დარჩენილი 22 თოფი და კარაბინი, 12 პისტოლეტი და 11 ხმალი და ბაიონეტი. შემოსევის დროს გაწეული საქმიანობისთვის სოფლის მღვდელმსახურს დაჯილდოვდა მკერდის ჯვარი „1812 წლის ხსოვნისადმი“.

მომლოცველთა ცენტრი

XIX საუკუნის 40-იანი წლების ბოლოდან ფაქტიურად აყვავდა სოფელი შუბინო. იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა, გლეხობის საყოველთაო განთავისუფლებამდე დიდი ხნით ადრე, "სახელმწიფო სოფლების" ყველა მცხოვრები "თავისუფალი კულტივატორების" კატეგორიაში შეიყვანა. შუბინო ეკუთვნოდა სახელმწიფო სოფლებს და, შესაბამისად, უფრო დინამიურად განვითარდა, ვიდრე ბევრი მემამულე. მიძინების ეკლესიის მღვდლები იყვნენ პირველთა შორის, ვინც ინტენსიურად დაიწყო სახალხო განათლება და გახსნა სკოლა.

1794 წელს აშენებული ეკლესია აღდგენილია. მის ორ სალოცავს ხალხი განსაკუთრებულ პატივს სცემდა. ეს არის ღვთისმშობლის დიდი მოჩუქურთმებული ქანდაკება "მტირალი", რომელიც გამოსახულია მიცვალებული მაცხოვრის მუხლებზე და ამავე სახელწოდების ხატი. სურათი ცნობილი გახდა 1848 წელს სოფელ შუბინასა და მისი შემოგარენის ქოლერისგან გათავისუფლებით. რუსი ხალხი მიმართავდა ამ წმინდა სურათებს დახმარებისთვის ყოველდღიური პრობლემებისა და ოჯახური პრობლემების დროს რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთისმშობელი, რომელიც ასე გლოვობდა ძეს, უბრალოდ არ შეუძლია უპასუხოს უბრალო ადამიანების ტანჯვასა და ლოცვას! ასე რომ, სოფელი შუბინო გახდა მთელ რუსული მასშტაბის მომლოცველთა ერთ-ერთი ცენტრი.

ბედნიერება არ იქნებოდა, მაგრამ უბედურება დაეხმარა

რევოლუციურმა სიგიჟემ, რომელმაც რუსეთი მოიცვა მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში, ვერ გადალახა უძველესი სოფელი. სულიერი ფასეულობები გამოცხადდა რელიგიურ ობსკურანტიზმად, ხოლო ყველაზე შრომისმოყვარე და აყვავებული გლეხები გამოცხადდნენ კულაკებად და სამყაროსმჭამელებად.

სამოქალაქო ომის ტრაგედია და იძულებითი კოლექტივიზაცია შუბინების ტრაგედიად იქცა. ხელისუფლება სისტემატურად ცდილობდა ეკლესიის დახურვას 20-იანი წლების შუა ხანებიდან. ტაძრიდან ძვირფასი ნივთები ჩამოართვეს და ზარები ამოიღეს. მაგრამ შუბინოს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის მართლმადიდებლური საზოგადოება ყველაფრის მიუხედავად განაგრძობდა სალოცავის დაცვას. არქივის მასალების მიხედვით, მხოლოდ 1938 წელს დაიხურა შუბინსკის ტაძარი და ეკლესიის შენობა გადაეცა ზაგოცერნოს ოფისს. იმავე წელს დააპატიმრეს და დახვრიტეს ტაძრის რექტორი - მღვდელი სერგი სოლოვიოვი. თითქოს ყველაფერი დასრულდა: ეკლესიის ისტორია დასრულდა. ტაძარი განწირულია გახდეს მარცვლეული ან მაღაზია, რომელიც იზიარებს ათასობით და ათასობით შეურაცხყოფილი სალოცავის ბედს მთელ რუსეთში.

მაგრამ დაიწყო დიდი სამამულო ომი. ომის პირველი დღეების დამარცხების საშინელ გაკვეთილებზე სტალინი მიხვდა, რომ მისი მოგება მარტო ინტერნაციონალიზმზე არ შეიძლებოდა. მას სასიცოცხლოდ სჭირდებოდა ისეთი ცნებები, როგორიცაა რუსი ხალხი, სამშობლო და პატრიოტიზმი. მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეშე ისინი უბრალოდ არ არსებობენ. სწორედ ამიტომ შეაჩერა ეკლესიის წინააღმდეგ რეპრესიების ტალღა. რუსეთში ისევ გაისმა ზარები და დაიწყო ეკლესიების გახსნა. რეპრესიების წლებში გადარჩენილმა მღვდლებმა დაიწყეს სამწყსოს დაბრუნება.

ოფიციალური დოკუმენტების მიხედვით, ხელისუფლებამ ხელისუფლებას 1946 წელს შუბინოს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის გახსნის უფლება მისცა. მაგრამ ძველი დროის მემუარების თანახმად, მასში საღვთო მსახურება დაიწყო 1942-1943 წლებში. თურმე შუბინელებმა თავად გახსნეს ეკლესია, იპოვეს მღვდელი, რომელსაც არ ეშინოდა ამ საღვთო მსახურების წარმართვა. ამ მამის სახელი ჩვენამდე არ მოსულა. მაგრამ მან სოფლის მცხოვრებლებთან ერთად სულიერი ღვაწლი შეასრულა. ხელისუფლებამ უბრალოდ თავი დაანება შექმნილ სიტუაციას და სამი წლის შემდეგ ქაღალდზე დააფიქსირა მოვლენების რეალური წესრიგი.

დღევანდელი დღეები

მას შემდეგ შუბის ტაძარი არ დაკეტილა. 1957 წელს დაიწვა, დაზიანდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ქანდაკება „ტირილი“, მაგრამ სოფლის მცხოვრებლებმა ყველაფერი გააკეთეს უძველესი სალოცავის აღსადგენად. 60-იანი წლების დასაწყისში ღრუბლები კვლავ ეკიდა ეკლესიას.

”ჩვენ ავაშენებთ კომუნიზმს 1980 წლისთვის,” - თქვა CPSU-ს გენერალურმა მდივანმა ნიკიტა ხრუშჩოვმა, ”ჩვენ გავანადგურებთ რელიგიურ ობსკურანტიზმს და ბოლო მღვდელს ვაჩვენებთ ტელევიზიით!”

მაგრამ ძალიან ცოტა დრო გავიდა და თავად ხრუშჩოვი გადააყენეს თანამდებობიდან, კომუნიზმი არ აშენდა და შუბის ტაძარი აგრძელებდა დგომას. მან გადაურჩა ბრეჟნევის მმართველობას, გორბაჩოვის პერესტროიკის კატასტროფას და იცოცხლა იმისთვის, რომ მღვდლები გამოჩნდნენ ტელევიზიით. სსრკ-ს დაშლის რთულ წლებში ტაძარში ლოცვის, რწმენისა და სიყვარულისთვის მიმავალი ხალხის ნაკადი იზრდებოდა. 1990 წელს იგი დაინიშნა მოსკოვის ნოვოდევიჩის დედათა მონასტერში, როგორც მეურნეობა. მიწის ნაკვეთი დაუბრუნდა ტაძარს, ნოვოდევიჩის დედათა მონასტრის დებმა აღადგინეს შენობები და შენობა ახალბედებისთვის.

და უძველესი სოფელი შუბინო, რომელმაც დაინახა დიმიტრი დონსკოისა და ივანე საშინელის დრო, სოფელი გადაურჩა უსიამოვნებების დროს და ნაპოლეონის შემოსევას, დიდ სამამულო ომს და პერესტროიკას, არა მხოლოდ ახსოვს მისი ისტორია. ის ცხოვრობს აქ და ახლა. ლოცვითა და შრომით სუნთქავს, როგორც ეს უხსოვარი დროიდან იყო. ეს ნიშნავს, რომ სოფელი თამამად უყურებს ჩვენი სამშობლოს მომავალს. და ეს მომავალი, მჯერა, შუბის ტაძრის კედლებივით იქნება - ნათელი.

ალექსანდრე ილინსკი
ფოტო - მარინა ელგოზინა, ილუსტრაციები -"Შეჭრა". ილია გლაზუნოვი / "ცარ ივანე მრისხანე". ილია გლაზუნოვი / "პრინცი დიმიტრი დონსკოი". მოტორინი / "პრინცი დიმიტრი პოჟარსკი". ვასილი ნესტერენკო/ ეკატერინე დიდი და გრიგორი პოტიომკინი, ნახატების კოლაჟი მე-18 საუკუნის/ 1812 წლის მილიციები/ კაზაკები. Დევნა". აგვისტოს დერზანოს ტილოდან / პარტიზანები. 1812 წლის ლუბოკის სურათი / ილია გლაზუნოვის "განდევნა".
Domodedovo News

განიხილეთ სიახლეები ჩვენს ფორუმზე ტელეგრამა @dmdvesti.forum

გამოიწერეთ ჩვენი ტელეგრამის არხი @dmdvesti

როგორ დავამატო არხი?
აპლიკაციის კომპიუტერზე ან სმარტფონზე დაყენების შემდეგ უბრალოდ მიჰყევით ბმულს https://t.me/dmdvesti და მიჰყევით ინსტრუქციას.

როგორც თავისუფალ ჩამოსახლებულთა სოფელი, იგი წარმოიშვა 1595-1602 წლებში და ეწოდა სოფლის დამაარსებლის - შუბას (შობა), რომელიც, ცხადია, იყო სამკვიდრო, თავისუფალი მოსახლე, რომელიც აქ დაარსდა მოსვლამდე. მომსახურება თათრები.

ძველი დროის ლეგენდა, რომ თითქოს თავდაპირველად 3 ძმა მოვიდა ჩვენთან. ხოლო ლოტების მეთოდით კოჩკაი ბაბაი დასახლდა ამჟამინდელი სოფელი კოჭკო-პოჟარკის სამხრეთით 1-2 კმ-ის ტერიტორიაზე და ეწოდა დასახლება „იორთლარი“, კარგა ალი ბაბაი (კარი) სოფელ კარგას ადგილას. და შობა ბაბაი BILGE (Mazarlar Oste) ტერიტორიაზე - სადაც ჩვენი ძველი სასაფლაოა, რომელიც მდებარეობს ამჟამინდელი მდებარეობიდან სამხრეთით 2 კილომეტრში. შუბინოსა და დასახლებას „იორთლარიც“ ეწოდა. მასთან ერთად სოფელში სხვა თათრებიც ცხოვრობდნენ. ცნობილია ვიღაც სემაიკა არაპოვი, რომელსაც არ სურდა სამსახურში შესვლა. მისი შთამომავლები თითქმის მე-17 საუკუნის ბოლომდე დარჩნენ თათრების სამსახურში მყოფი საზოგადოების გარეთ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ორლოვის ა.მ. სოფელ შუბინო უკვე არსებობდა სამსახურებრივი თათრების გამოჩენამდე. წარმოშობის სხვადასხვა თარიღები - 1602 და 1603 - შეიძლება აიხსნას იმით, რომ დოკუმენტში ერთდროულად არის მითითებული 2 თარიღი: ამონაწერი 1602/03 წლის მწიგნობართა წიგნებიდან ან, სავარაუდოდ, ძველიდან არასწორი თარგმანის გამო. ერთ-ერთი ისტორიკოსის სტილი.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, 30-მა ადამიანმა ბეკეშ როზბახტეევის ხელმძღვანელობით მიიღო სამეფო ქარტია მიწის საკუთრებაში.ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის სოფელ შუბინოს ისტორია. ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის სახელმწიფო არქივიდან მივიღე ჩვენი სოფლიდან მომსახურე თათრების სრული სია: ბეკეშ როზბახტეევი, ბეკბულატ კილდეაროვი, ისენ ბოგდავი, ბაიშ ბაბეკოვი, ბურნაშ ბიჩურინი, მამეთკა კუდაბერდეევი, ალაკაი ტინეევი, იშეი კუნეევი, თოკატი , ემაშ ჩერნაევი, კუდაშ ნონაევი, სემაკ ურაზლეევი, აკბულატ კულგონინი, ენალეი სიიუიუნდეკოვი, ტოკბულატ კუდაშევი, იანბოხტა დალიშევი, ენბარს აკმანოვი, თულუშ ნოგაევი, სანგალეი კუჩუკოვი, მილუშ ტოლუბაევი, ჩაპკუნ ბარაშეევი, ბულუშაშეევი, აკლან ბარაშეევი, ბულუშჰევი აკმანოვი. ენბაკოვი, სობაკ იჟბულატოვი, იტკინი მირიასევი, ურაზაი როზბახტეევი. თუმცა აქ სემაკაი არაპოვი სამხედრო მოსამსახურედ არის ჩამოთვლილი.

საზღვრები და მონაკვეთები განისაზღვრა ლოტის მეთოდით. სულ 42 ოჯახი იყო, რაც დაახლოებით 20 ჰექტარია. ეს მიწები არ იყო მიტოვებული, ისინი (დაჩები) იყვნენ მემამულე შვილების მფლობელობაში, ასეთი გვარებით: პატრიკეევები, ნედობროვები, არბუზოვები და სხვა. უფრო სწორად, ისინი თვითონ არ ცხოვრობდნენ იქ, არამედ ცხოვრობდნენ არზამასთან ახლოს. მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანი იყო ჩვენი წინაპრების მიწებით დაჯილდოების აუცილებლობა, რადგან. მხოლოდ მათ შეეძლოთ დაეცვათ რუსები და მორდოველები ნოღაის დარბევისგან, როგორც ეს ზემოთ იყო აღწერილი.

ხოლო 1612 წელს, ნოღაის თავდასხმის შემდეგ, როდესაც მათ შემოიჭრნენ ჩვენი სოფელი, კლავდნენ და ძარცვავდნენ, დაიკარგა ჩვენი წინაპრების მიერ მიწის საკუთრებაში გაცემული სამეფო სიგელი. და 1613 წელს ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეწერათ შუამდგომლობა (თხოვნა) ცარ მიხაილ ფედოროვიჩთან (რომანოვი) თხოვნით, დაედასტურებინათ უფლებები 1602 წელს მათზე გაცემული მიწებზე. სიაში მითითებული იყო 29 ადამიანი, რომლებსაც ძმები ბეკეშ და ურაზლეი როზბახტეევები ხელმძღვანელობდნენ. ხელმომწერებს შორის იყვნენ ასევე ბეკბულატ კილდეაროვი, მირას ისენევი, ბაში ბაბეკოვი, ბურნაშ ბიჩურინი, მამეშ კუბარდოვი, ოლეკაი ტინეევი, იშეი კულდეევი და სხვები. მაგრამ მათ არ მიუთითეს არც მათი საზღვრები და არც სოფლის სახელი, ე.ი. ლოკალიზაციის ადგილი. ეს დოკუმენტი ინახებოდა ალატირის ორდენის ქოხის ფონდში. შესაძლოა, ამ პერიოდში ჩვენს სოფელს კონკრეტული სახელი ჯერ არ ჰქონია. რადგან 1611 წლის 11 ნოემბრის დოკუმენტში. სოფლის სახელს არ ასახელებენ, როცა სხვებს კონკრეტულად ასახელებენ.

ჩვენმა წინაპრებმა მიიღეს მიწის ნაკვეთის ასლი 1613 წლის 20 ივლისს პ.ბუტურლინისა და ს.ბეკლემიშევისგან. წერილი იწყება ბეკბულატ კილდეაროვისა და ბეკეშ როზბახტეევის სახელებით, რომელშიც ურაზაი როზბახტეევის სახელი აკლია. ეს ნიშნავს, რომ ურაზაი გაუჩინარდა 1602-დან 1613 წლამდე, სავარაუდოდ ის გარდაიცვალა ბაიუშ როზგილდეევის მიერ 1612 წლის ნოღაის დარბევის მოგერიების დროს. ეს ნიშნავს, რომ ამ ბრძოლაში ჩვენმა მონაწილეობა მიიღო ღირსეულად და დიდი დანაკარგების გარეშე, გარდა ურაზაისა და იტკინ მირიასევისა (ის. ასევე აკლია 1613 წლის ნუსხას. ).

მუდმივად ინახებოდა მომსახურე ადამიანებისა და მათი ოჯახების ჩანაწერები. მხოლოდ ყველა დოკუმენტი არ არის შემონახული. მაგალითად, 1686 წლის სიაში, სადაც მითითებულია როგორც თავად მფლობელები, ასევე მათი მამრობითი წინაპრები, გამოვლინდა, რომ მათგან 23 იყო როზბახტეევის ჯგუფის პირდაპირი შთამომავლები. მათ შორის იყო შვილიშვილის იშაი აიტუგანოვის პირდაპირი შთამომავალი, ის მეორეა სახლის მესაკუთრეთა სიაში 1686 წელს, ხოლო სვეტში "მიწის ყოფილი მფლობელი" მითითებულია მისი ბაბუა ურაზაი როზბახტეევი. გარდა ამისა, მითითებულია, რომ მათგან 17 ბაბუის მამულს ფლობს, 4 - მამის, ხოლო დანარჩენები - მიტოვებულ მამულებს. მხოლოდ 1686 წელს თემში ჩაირიცხა სემაიკა არაპოვის შთამომავალი უტიაშ მამეშოვი.

შუბინო პირველად მოიხსენიება, როგორც თათრული სოფელი 1611 წლის 11 ნოემბერს; მისი მცხოვრები, მსახური თათარი ისენ ბოგდავი (მითითებულია მხოლობით, სხვა შემთხვევებში თათრული) მოწმის სახით იმყოფება მდინარე პიკას მახლობლად ჩუფაროვის მახლობლად მიწის განყოფილებაში. მეორე წარმომადგენელი იყო ბეკბულატი, მეტსახელად შუბა (ასე წერს სენიუტკინი ს.ბ.) და ის არ არის ჩამოთვლილი როგორც სამსახურებრივი თათარი, არამედ ის ნამდვილად იყო თავისუფალი ჩამოსახლებული. ორლოვის თქმით ა.მ. - ბექბულათ შუბა შეიძლება უკვე ჩვენი სოფლის დამაარსებლის შვილი იყოს. ამ დოკუმენტის კიდევ ერთი თავისებურება ის არის, რომ ჩვენს სოფელს და კოჩკო-პოჟარკს ამ დროისთვის კონკრეტული სახელები არ ჰქონდათ, მხოლოდ დროთა განმავლობაში დაიწყეს ეწოდოს შობა ილე, შემდეგ რუსული გზით შუბინო და კოჩკო-პოჟარკიმ ისესხა სახელი. მეზობელი მორდოვის სოფელი პოჟარკი და მურზას დამაარსებლის პატივსაცემად პატარა სოფელი ცნობილი გახდა როგორც კოჩკო-პოჟარკი, მაგრამ იყო არზამასის რაიონის ნაწილი.