რუსეთი არის ქვეყანა, რომელშიც სიღარიბესაც კი თავისი ხიბლი აქვს. ბოლოს და ბოლოს, ღარიბებს, რომლებიც იმდროინდელი მემამულეების ძალაუფლების მონაა, აქვთ დრო, დაფიქრდნენ და დაინახონ ის, რასაც მსუქანი მიწის მესაკუთრე ვერასოდეს ნახავს.

ერთხელ, ყველაზე ჩვეულებრივ გზაზე, სადაც გზაჯვარედინზე იყო, შემთხვევით შეხვდნენ კაცები, რომელთაგანაც შვიდი იყო. ეს ადამიანები ყველაზე ჩვეულებრივი ღარიბები არიან, რომლებიც ბედმა შეკრიბა. გლეხებმა ცოტა ხნის წინ დატოვეს ყმები, ახლა ისინი დროებით პასუხისმგებელნი არიან. ისინი, როგორც აღმოჩნდა, ერთმანეთთან ძალიან ახლოს ცხოვრობდნენ. მათი სოფლები მეზობლად იყო - სოფელი ზაპლატოვი, რაზუტოვი, დირიავინი, ზნობიშინა, ასევე გორელოვა, ნეელოვა და ნეიროჟაიკა. სოფლების სახელები ძალიან თავისებურია, მაგრამ გარკვეულწილად მათ მფლობელებს ასახავს.

კაცები უბრალო ხალხია და ლაპარაკის მსურველი. სწორედ ამიტომ, გრძელი მოგზაურობის გაგრძელების ნაცვლად, ისინი საუბარს გადაწყვეტენ. ისინი კამათობენ იმაზე, თუ რომელი მდიდარი და კეთილშობილი ადამიანი ცხოვრობს უკეთესად. მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, ალ ბოიარი თუ ვაჭარი, ან იქნებ სუვერენული მამა? თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი მოსაზრება, რომელსაც ისინი აფასებენ და არ სურთ ერთმანეთთან შეთანხმება. დავა უფრო ძლიერად იწვის, მაგრამ მაინც მინდა ჭამა. საკვების გარეშე ცხოვრება არ შეიძლება, თუნდაც ცუდად და მოწყენილი იყოს. როცა კამათობდნენ, თვითონაც არ შეუმჩნევიათ, დადიოდნენ, მაგრამ არასწორი მიმართულებით. უცებ შენიშნეს, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. გლეხებმა მაზს სრული ოცდაათი ვერსი მისცეს.

სახლში დაბრუნება უკვე გვიანი იყო და ამიტომ გადავწყვიტეთ, კამათი სწორედ იქ, ველური ბუნებით გარემოცულ გზაზე გაგვეგრძელებინა. სწრაფად ანთებენ ცეცხლს, რომ გათბონ, რადგან უკვე საღამოა. არაყი - მათ დასახმარებლად. კამათი, როგორც ეს ჩვეულებრივ მამაკაცებთან ხდება, ჩხუბში გადაიზარდა. ბრძოლა მთავრდება, მაგრამ არანაირ შედეგს არ იძლევა. როგორც ყოველთვის ხდება, აქ ყოფნის გადაწყვეტილება მოულოდნელია. ერთ-ერთი კაცთაგანი ხედავს ჩიტს და იჭერს, ჩიტის დედა, რომ თავისი წიწილა გაათავისუფლოს, უყვება თვითაწყობილი სუფრის შესახებ. გზად გლეხები ხომ ბევრ ადამიანს ხვდებიან, რომლებსაც, სამწუხაროდ, არ აქვთ ის ბედნიერება, რასაც გლეხები ეძებენ. მაგრამ ისინი არ იმედოვნებენ ბედნიერი ადამიანის პოვნას.

წაიკითხეთ რეზიუმე, ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად ნეკრასოვი თავ-თავი

ნაწილი 1. პროლოგი

გზაზე შეხვდა შვიდი დროებით დანიშნული კაცი. დაიწყეს კამათი, ვინ ცხოვრობს მხიარულად, ძალიან თავისუფლად რუსეთში. როცა კამათობდნენ, საღამო მოვიდა, წავიდნენ არაყზე, დაანთეს ცეცხლი და ისევ დაიწყეს კამათი. კამათი ჩხუბში გადაიზარდა, პაჰომ კი პატარა წიწილა დაიჭირა. ჩამოდის დედა ჩიტი და სთხოვს გაუშვას მისი შვილი, სანაცვლოდ ისტორიის სანაცვლოდ, თუ სად უნდა აიღოს თვითნაკეთი სუფრა. ამხანაგები გადაწყვეტენ წავიდნენ სადაც არ უნდა გაიხედონ, სანამ არ გაიგებენ, ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში.

თავი 1. პოპ

კაცები ლაშქრობაში მიდიან. გადის სტეპები, მინდვრები, მიტოვებული სახლები, ხვდებიან მდიდრებსაც და ღარიბებსაც. მათ შეხვედრილ ჯარისკაცს ჰკითხეს, ცხოვრობს თუ არა ბედნიერად, საპასუხოდ ჯარისკაცმა თქვა, რომ ბუზით იპარსავს და კვამლით თბება. მღვდელთან გაიარეს. გადავწყვიტეთ გვეკითხა, როგორ ცხოვრობს რუსეთში. პოპი ამტკიცებს, რომ ბედნიერება კეთილდღეობაში, ფუფუნებაში და სიმშვიდეში არ არის. და ის ამტკიცებს, რომ არ აქვს სიმშვიდე, ღამით და დღისით შეუძლიათ მომაკვდავებს დაურეკონ, რომ მისი შვილი წერა-კითხვას ვერ ისწავლის, რომ ხშირად ხედავს ტირილით ტირილს კუბოებთან.

მღვდელი ამტკიცებს, რომ მემამულეები მიმოიფანტნენ მშობლიურ მიწაზე და ახლა ამისგან სიმდიდრე აღარ არის, როგორც მღვდელს ჰქონდა სიმდიდრე. ძველად მდიდარი ადამიანების ქორწილს ესწრებოდა და ფულს შოულობდა, ახლა კი ყველა წავიდა. მან თქვა, რომ მოვა გლეხის ოჯახში მარჩენალის დასამარხად და მათგან წასაღებიც არაფერი იყო. მღვდელი გზას გაუდგა.

თავი 2

სადაც კაცები მიდიან, ძუნწ საცხოვრებელს ხედავენ. მომლოცველი ცხენს მდინარეში რეცხავს, ​​კაცები ეკითხებიან, სად დაიკარგნენ სოფლიდან ხალხი. ის პასუხობს, რომ ბაზრობა დღეს სოფელ კუზმინსკაიაშია. ბაზრობაზე მისული კაცები უყურებენ როგორ ცეკვავენ, დადიან, სვამენ პატიოსანი ხალხი. და უყურებენ, როგორ სთხოვს ერთი მოხუცი ხალხს დახმარებას. შვილიშვილს საჩუქრის მოტანა დაჰპირდა, მაგრამ ორი გრივნა არ აქვს.

მერე ჩნდება ჯენტლმენი, როგორც ეძახიან წითელ პერანგიან ახალგაზრდას და ყიდულობს ფეხსაცმელს მოხუცის შვილიშვილს. გამოფენაზე შეგიძლიათ იპოვოთ ყველაფერი, რაც თქვენს გულს სურს: გოგოლის, ბელინსკის წიგნები, პორტრეტები და ა.შ. მოგზაურები უყურებენ სპექტაკლს პეტრუშკას მონაწილეობით, ხალხი მსახიობებს სასმელს და დიდ ფულს აძლევს.

თავი 3

დღესასწაულის შემდეგ სახლში დაბრუნებულები სიმთვრალისგან თხრილებში ჩავარდნენ, ქალები ჩხუბობდნენ, სიცოცხლეს უჩიოდნენ. ვერეტენნიკოვი, ვინც შვილიშვილისთვის ფეხსაცმელი იყიდა, დადიოდა და ამტკიცებდა, რომ რუსი ხალხი კარგი და ჭკვიანია, მაგრამ სიმთვრალე ყველაფერს აფუჭებს, რაც დიდი მინუსია ხალხისთვის. კაცებმა ვერეტენნიკოვს უთხრეს ნაგოი იაკიმის შესახებ. ეს ბიჭი პეტერბურგში ცხოვრობდა და ვაჭართან ჩხუბის შემდეგ ციხეში აღმოჩნდა. ერთხელ მან შვილს სხვადასხვა ნახატები აჩუქა, კედლებზე ჩამოკიდა და შვილზე მეტად აღფრთოვანებული იყო. ერთხელ ხანძარი გაჩნდა, ფულის დაზოგვის ნაცვლად, სურათების შეგროვება დაიწყო.

მისი ფული დნება, შემდეგ კი ვაჭრებმა მხოლოდ თერთმეტი მანეთი მისცეს მათთვის, ახლა კი ახალი სახლის კედლებზე სურათები ეკიდა. იაკიმ თქვა, რომ გლეხები არ იტყუებოდნენ და ამბობდნენ, რომ სევდა მოვა და ხალხი სევდიანი იქნება, თუ სასმელს შეწყვეტენ. მერე ახალგაზრდებმა სიმღერის მღერა დაიწყეს და ისე კარგად იმღერეს, რომ ერთმა გოგონამ ცრემლები ვერ შეიკავა. წუწუნებდა, რომ ქმარი ძალიან ეჭვიანობდა და სახლში ისე იჯდა, თითქოს ლაგამი იყო. ამ ამბის შემდეგ, მამაკაცებმა დაიწყეს ცოლების გახსენება, მიხვდნენ, რომ ისინი ენატრებოდნენ და გადაწყვიტეს სწრაფად გაერკვია, ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში.

თავი 4

მოგზაურები, რომლებიც გადიან უსაქმურ ბრბოს, ეძებენ მასში ბედნიერ ადამიანებს და სასმელს ჰპირდებიან. კლერკი პირველი იყო მათთან, რომელმაც იცოდა, რომ ბედნიერება ფუფუნებაში და სიმდიდრეში კი არა, ღმერთის რწმენაშია. მითხრა, რომ სჯერა და ბედნიერია. მას შემდეგ, რაც მოხუცი ქალი თავის ბედნიერებაზე საუბრობს, მის ბაღში ტურფა უზარმაზარი და მადისაღმძვრელი გახდა. საპასუხოდ, მას ესმის დაცინვა და რჩევა სახლში წასვლის შესახებ. მას შემდეგ, რაც ჯარისკაცი ყვება ამბავს, რომ ოცი ბრძოლის შემდეგ ის ცოცხალი დარჩა, რომ შიმშილს გადაურჩა და არ მომკვდარა, რომ ბედნიერი იყო ამით. იღებს ჭიქა არაყს და ტოვებს. ქვისმჭრელი ატარებს დიდ ჩაქუჩს, მისი ძალა განუზომელია.

პასუხად გამხდარი მას დასცინის და ურჩევს, არ გამოიჩინოს თავისი ძალა, თორემ ღმერთი წაართმევს ამ ძალას. კონტრაქტორი ტრაბახობს, რომ თოთხმეტი ფუნტის წონით საგნებს ადვილად ატარებდა მეორე სართულზე, მაგრამ ცოტა ხნის წინ მან ძალა დაკარგა და მშობლიურ ქალაქში სიკვდილს აპირებდა. მივიდა მათთან ერთი აზნაური, უთხრა, რომ ბედიასთან ერთად ცხოვრობდა, მათთან ძალიან კარგად ჭამდა, სხვისი ჭიქიდან სვამდა სასმელებს და უცნაური ავადმყოფობა დაემართა. დიაგნოზში რამდენჯერმე შეცდა, მაგრამ ბოლოს აღმოჩნდა, რომ პოდაგრა იყო. მოხეტიალეები აძევებენ მას, რომ მათთან ერთად ღვინო არ დალიოს. შემდეგ ბელორუსმა თქვა, რომ ბედნიერება პურშია. მათხოვრები ბედნიერებას დიდ მოწყალებაში ხედავენ. არაყი იწურება, მაგრამ ბედნიერი ნამდვილად ვერ იპოვეს, ურჩევენ ბედნიერების ძიებას ერმილა გირინისგან, რომელიც წისქვილს მართავს. იერმილს უბრძანებენ გაყიდოს, იგებს აუქციონს, მაგრამ ფული არ აქვს.

წავიდა მოედანზე ხალხისთვის სესხის სათხოვნელად, ფული შეაგროვა და წისქვილი მისი საკუთრება გახდა. მეორე დღეს ის დაუბრუნდა ყველა კეთილ ადამიანს, ვინც რთულ დროს ეხმარებოდა, მათ ფულს. მოგზაურები გაოგნებულები იყვნენ, რომ ხალხმა დაიჯერა იერმილას სიტყვები და დაეხმარა. კარგი ხალხი ამბობდა, რომ იერმილა პოლკოვნიკის კლერკი იყო. პატიოსნად მუშაობდა, მაგრამ გააძევეს. როცა პოლკოვნიკი გარდაიცვალა და სტიუარდის არჩევის დრო დადგა, ყველამ ერთხმად აირჩია იერმილა. ვიღაცამ თქვა, რომ იერმილამ სწორად არ გაასამართლა გლეხის ქალის ვაჟი ნენილა ვლასიევნა.

ერმილა ძალიან მოწყენილი იყო, რომ შეეძლო გლეხის ქალის დანებება. უბრძანა ხალხს გაესამართლებინათ, ახალგაზრდა დააჯარიმეს. მან მიატოვა სამსახური და იქირავა წისქვილი, დაადგინა მასზე საკუთარი შეკვეთა. მოგზაურებს ურჩიეს კირინთან წასვლა, მაგრამ ხალხმა თქვა, რომ ის ციხეში იყო. შემდეგ კი ყველაფერი წყდება, რადგან გზის პირას ქურდობისთვის მათრახს ასხამენ. მოხეტიალეებმა მოითხოვეს ამბის გაგრძელება, საპასუხოდ მათ მოისმინეს დაპირება, რომ მომდევნო შეხვედრაზე გააგრძელებდნენ.

თავი 5

მოხეტიალეები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს, რომელიც მათ ქურდებად მიიყვანს და იარაღითაც კი ემუქრება. ობოლტ ობოლდუევმა, როცა გაიგო ხალხი, დაიწყო ამბავი თავისი ოჯახის სიძველეზე, რომ სუვერენს მსახურობისას ორი მანეთი ჰქონდა ხელფასი. ის იხსენებს სხვადასხვა კერძებით მდიდარ ქეიფებს, მსახურებს, რომლებიც მას მთელი პოლკი ჰქონდა. ნანობს დაკარგული შეუზღუდავი ძალა. მიწის მესაკუთრემ უამბო, როგორი კეთილი იყო, როგორ ლოცულობდნენ მის სახლში, როგორ იქმნებოდა მის სახლში სულიერი სიწმინდე. ახლა კი მათი ბაღები გაჩეხილია, სახლები აგურით იშლება, ტყე გაძარცვეს, წინა ცხოვრების კვალიც აღარ დარჩა. მიწის მესაკუთრე წუწუნებს, რომ ასეთი ცხოვრებისთვის არ შექმნილა, სოფელში ორმოცი წელი ცხოვრობდა, ქერს ჭვავისგან ვერ გაარჩევს, მაგრამ მუშაობას ითხოვენ. მიწის მესაკუთრე ტირის, ხალხი თანაუგრძნობს მას.

Მე -2 ნაწილი

მოხეტიალეები, რომლებიც თივის მინდორს გადიან, გადაწყვეტენ ცოტათი თივას, მათ მოსწყინდათ მუშაობა. ჭაღარა ვლასი ქალებს მინდვრებიდან აძევებს და სთხოვს, არ ჩაერიონ მიწის მესაკუთრეს. მდინარეში ნავებით მიწის მესაკუთრეები თევზს იჭერენ. ჩავჯექით და თივის მინდორს შემოვიარეთ. მოხეტიალეებმა გლეხს მიწის მესაკუთრის შესახებ დაუწყეს კითხვა. აღმოჩნდა, რომ ვაჟები, ხალხთან შეთანხმებით, განზრახ ანებებენ ბატონს, რათა მათ მემკვიდრეობა არ ჩამოერთვას. ვაჟები ყველას ევედრებიან, რომ მათთან ერთად ითამაშონ. ერთი გლეხი იპატი უთამაშებლად ემსახურება იმ ხსნას, რომელიც მას ბატონმა მისცა. დროთა განმავლობაში ყველა ეჩვევა მოტყუებას და ასე ცხოვრობს. მხოლოდ გლეხ აგაფ პეტროვს არ სურდა ამ თამაშების თამაში. უტიატინმა მეორე დარტყმა აიტაცა, მაგრამ კვლავ გაიღვიძა და უბრძანა აგაპის საჯაროდ გაპარტახება. ვაჟებმა ღვინო თავლაში დადეს და სთხოვეს ხმამაღლა ეყვირა, რათა უფლისწულს ვერანდამდე გაეგო. მაგრამ მალე აგაპი მოკვდაო, ამბობენ თავადის ღვინით. ხალხი ვერანდის წინ დგას და კომედიას თამაშობს, ერთი მდიდარი კაცი იშლება და ხმამაღლა იცინის. გლეხი ქალი სიტუაციას გადაარჩენს, უფლისწულს ფეხებში ეცემა და ამტკიცებს, რომ მისი სულელი პატარა ვაჟი იცინოდა. როგორც კი უტიატინი გარდაიცვალა, მთელი ხალხი თავისუფლად სუნთქავდა.

ნაწილი 3. გლეხი ქალი

ბედნიერების საკითხავად მეზობელ სოფელში აგზავნიან მატრიონა ტიმოფეევნას. სოფელში შიმშილი და სიღარიბეა. ვიღაცამ მდინარეში დაიჭირა პატარა თევზი და საუბრობს იმაზე, რომ ერთხელ თევზი უფრო დიდი დაიჭირეს.

ქურდობა მძვინვარებს, ვიღაც რაღაცას მიათრევს. მოგზაურები პოულობენ მატრიონა ტიმოფეევნას. იგი ამტკიცებს, რომ არ აქვს დრო რყევისთვის, აუცილებელია ჭვავის გაწმენდა. მოხეტიალეები ეხმარებიან მას, მუშაობის დროს ტიმოფეევნა ნებით იწყებს ლაპარაკს მის ცხოვრებაზე.

Თავი 1

გოგონას ახალგაზრდობაში ძლიერი ოჯახი ჰქონდა. მშობლების სახლში ისე ცხოვრობდა, რომ უსიამოვნებები არ იცოდა, გართობისა და მუშაობისთვის საკმარისი დრო იყო. ერთ დღეს ფილიპ კორჩაგინი გამოჩნდა და მამამ ქალიშვილს დაქორწინება დააპირა. მატრენა დიდხანს ეწინააღმდეგებოდა, მაგრამ საბოლოოდ დათანხმდა.

თავი 2. სიმღერები

გარდა ამისა, სიუჟეტი უკვე სიმამრისა და დედამთილის სახლში ცხოვრებაზეა, რომელსაც სევდიანი სიმღერები წყვეტს. ერთხელ სცემეს მისი ნელი სიჩქარის გამო. ქმარი სამსახურში მიდის და მას შვილი ჰყავს. დემუშკას ეძახის. ქმრის მშობლებმა ხშირად დაიწყეს გაკიცხვა, მაგრამ ის ყველაფერს იტანს. მხოლოდ სიმამრს, მოხუც საველს შეებრალა რძალი.

თავი 3

ის ზედა ოთახში ცხოვრობდა, არ უყვარდა ოჯახი და არ უშვებდა სახლში. მან მატრიონას უამბო თავისი ცხოვრების შესახებ. ახალგაზრდობაში ის ებრაელი იყო ყმების ოჯახში. სოფელი ყრუ იყო, ჭაობებისა და ჭაობების გავლით საჭირო იყო იქ მისვლა. სოფელში მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი იყო, მხოლოდ ის ვერ მოვიდა სოფელში და გლეხები მასთან დაძახებისას არც მიდიოდნენ. გადასახადი არ გადაიხადეს, პოლიციას ხარკის სახით თევზი და თაფლი გადასცეს. მივიდნენ ოსტატთან, უჩიოდნენ, რომ კვინტელი არ იყო. დარტყმით იმუქრებოდა, მიწის მესაკუთრემ მაინც მიიღო თავისი ხარკი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მოდის შეტყობინება, რომ შალაშნიკოვი მოკლეს.

ყაჩაღი მოვიდა მიწის მესაკუთრის ნაცვლად. ფულის არქონის შემთხვევაში ხეების მოჭრა ბრძანა. როცა მუშები გონს მოვიდნენ, მიხვდნენ, რომ სოფელში გზა გადაჭრეს. გერმანელმა ისინი ბოლო გროშამდე გაძარცვა. ვოგელმა ქარხანა ააშენა და თხრილის გათხრა ბრძანა. გლეხები დასასვენებლად დასხდნენ ლანჩზე, გერმანელი წავიდა მათ საყვედუროდ უსაქმურობის გამო. თხრილში ჩასვეს და ცოცხლად დამარხეს. მძიმე შრომაში წავიდა, ოცი წლის შემდეგ იქიდან გაიქცა. მძიმე შრომის დროს მან დაზოგა ფული, ააშენა ქოხი და ახლა იქ ცხოვრობს.

თავი 4

რძალმა ქალწულს უსაყვედურა, რომ ბევრი არ მუშაობდა. მან დაიწყო შვილის ბაბუისთვის მიტოვება. ბაბუა გაიქცა მინდორში, მოუყვა რა შეუმჩნეველი იყო და დემუშკა ღორებს აჭმევდა. დედის მწუხარება არ კმარა, მაგრამ პოლიცია ხშირად იწყებდა მოსვლას, ეჭვობდნენ, რომ მან ბავშვი განზრახ მოკლა. ბავშვი დაკრძალეს დახურულ კუბოში, იგი დიდხანს გლოვობდა. და საველიმ დაამშვიდა.

თავი 5

როგორც მოკვდები, ისე ადგა საქმე. მამამთილმა გადაწყვიტა გაკვეთილის ჩატარება და პატარძალი ცემა. მან დაიწყო მისი მოკვლა ხვეწნა, მამამ შეიწყალა. მთელი საათის განმავლობაში დედა გლოვობდა შვილის საფლავზე. ზამთარში ქმარი დაბრუნდა. ბაბუა დარდით თავიდან წავიდა ტყეში, მერე მონასტერში. მას შემდეგ, რაც მატრიონა ყოველწლიურად იმშობიარა. და ისევ მოვიდა უსიამოვნებების სერია. ტიმოფეევნას მშობლები გარდაიცვალნენ. მონასტრიდან დაბრუნებული ბაბუა, დედას პატიება სთხოვა, თქვა, რომ დემუშკასთვის ილოცა. მაგრამ მან დიდხანს არ იცოცხლა, ძალიან მძიმედ გარდაიცვალა. გარდაცვალებამდე მან ისაუბრა ქალების ცხოვრების სამ გზაზე და მამაკაცებისთვის ორ გზაზე. ოთხი წლის შემდეგ სოფელში მლოცველი მოვიდა.

მან ისაუბრა ზოგიერთ რწმენაზე, ურჩია, რომ მარხვის დღეებში ძუძუთი არ მიეტანათ ბავშვებს. ტიმოფეევნამ არ მოუსმინა, მერე ინანა, ამბობს ღმერთმა დასაჯა. როდესაც მისი შვილი, ფედოტი, რვა წლის იყო, მან ცხვრის საძოვრება დაიწყო. და როგორღაც მოვიდნენ მასზე ჩივილით. ამბობენ, რომ ცხვარი მგელს აჭმევდა. დედამ ფედოტის გამოკითხვა დაიწყო. ბავშვმა თქვა, რომ თვალის დახამხამება არ მოასწრო, რადგან არსაიდან მგელი გამოჩნდა და ცხვარი აიტაცა. გაიქცა მას, დაეწია, მაგრამ ცხვარი მკვდარი იყო. მგელი ყვიროდა, ცხადი იყო, რომ სადღაც ხვრელში მას ჩვილები ჰყავდა. შეიწყალა და დახოცილი ცხვარი გადასცა. ისინი ცდილობდნენ ფეთოდის გატანას, მაგრამ დედამ მთელი სასჯელი თავის თავზე აიღო.

თავი 6

მატრიონა ტიმოფეევნამ თქვა, რომ მაშინ მისი შვილისთვის ადვილი არ იყო მგლის ნახვა. თვლის, რომ ეს იყო შიმშილის საწინდარი. დედამთილმა მთელი ჭორი გაავრცელა სოფელში მატრიონაზე. მან თქვა, რომ მისმა რძალმა შიმშილი ატკინა, რადგან იცოდა, როგორ გაეკეთებინა ასეთი რამ. მან თქვა, რომ ქმარი იცავდა მას. ასე რომ, მისი შვილი რომ არა, დიდი ხნის წინ ძელებით მოკვდებოდნენ ასეთი რამისთვის.

შიმშილობის შემდეგ დაიწყეს სოფლებიდან ბიჭების სამსახურში გაყვანა. ჯერ ქმრის ძმა წაიყვანეს, მშვიდად იყო, რომ რთულ დროს ქმარი მასთან იქნებოდა. მაგრამ არცერთ რიგში წაიყვანეს მისი ქმარი. ცხოვრება აუტანელი ხდება, დედამთილი და სიმამრი კიდევ უფრო იწყებენ მის დაცინვას.

სურათი ან ნახატი, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში

სხვა გადმონაშთები მკითხველის დღიურისთვის

• უფროსი გერასიმეს ლესკოვ ლევის რეზიუმე

  სასწავლო ამბავი მდიდარ და წარმატებულ მოხუცზე გერასიმეზე, რომელმაც ავადმყოფობის შემდეგ მთელი თავისი ქონება გაჭირვებულებს დაურიგა და უდაბნოში წავიდა. სწორედ უდაბნოში მიხვდა, რა არასწორად ცხოვრობდა თავისი ცხოვრებით. გერასიმე პატარა ორმოში დასახლდა

• რეზიუმე დერჟავინი ფელიცა

  ოდა დაიწერა 1782 წელს - პირველი ნამუშევარი, რომელმაც პოეტი გახადა ცნობილი და გარდა ამისა, არის პოეზიის ახალი სტილის გამოსახულება რუსეთში.

• რეზიუმე პრიშვინის ლურჯი ჭრიჭინა
• რეზიუმე ეკიმოვის განკურნების ღამე

  შვილიშვილი ბებიასთან მოდის თხილამურებით სასრიალოდ. სათხილამურო მოგზაურობამ ის ისე მოიხიბლა, რომ უკვე გვიანი იყო სახლში წასვლა - ღამის გათევა სჭირდებოდა. დახატულია კლასიკური მზრუნველი და კეთილი ბებიის პორტრეტი. ის მუდმივად დარბის სახლში

• პაუსტოვსკის თოვლის რეზიუმე

  ტატიანა პეტროვნა, ქალიშვილი ვარია და ძიძა მოსკოვიდან პატარა ქალაქში გადაიყვანეს. ადგილობრივ მოხუცთან დასახლდნენ. პოტაპოვი ერთი თვის შემდეგ გარდაიცვალა. ბაბუას ჰყავდა ვაჟი, რომელიც შავი ზღვის ფლოტში მსახურობდა.

რეზიუმე ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში

ნეკრასოვი რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა ნაწარმოებზე "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" და ლექსს მისცა მთელი სულის ძალა.

ნაწარმოებში ვხედავთ ლექსში შვიდი მოხეტიალე მოგზაურობას. ისინი ცდილობენ იპოვონ ადამიანი, რომელიც ბედნიერად იცხოვრებს. ერთ-ერთს ეჩვენება, რომ მოხელე ბედნიერია, სხვებს - მღვდელი, ვაჭარი, მიწის მესაკუთრე თუ მეფე. მოხეტიალეებს სურთ იპოვონ ადგილზე ხელუხლებელი პროვინცია, უგუნურება, ჭარბი სოფელი. მათთვის მნიშვნელოვანია გაერკვნენ, თუ რა არის ბედნიერება. შვიდივე კაცი კამათობს, ისინი ხშირად არიან ერთმანეთზე, მაგრამ სწორედ კამათი უბიძგებს მათ წინ. ბედნიერების ძიებაში.

მათ უყვართ გარემო. უყურებენ ბალახებს, ბუჩქებს, ყვავილებს, ესმით ცხოველებისა და ფრინველების ხმა. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი შეხედულება საგნებზე, თავისი ხასიათი. იმავდროულად, ყველა მათგანი ერთად წარმოადგენს რაღაც საერთოს, განუყოფელს.

ნეკრასოვი ლექსში გვიჩვენებს ხალხური ცხოვრების ყველა ასპექტს. ის აღწერს ღარიბების, ჯარისკაცების, ხელოსნებისა და ქოხების ცხოვრებას. ჩვენ ვხედავთ გლეხების სიღარიბეს, დაქირავებას, დამქანცველ შრომას, უუფლებობას და ექსპლუატაციას.

მაგრამ მონობაშიც კი რუსეთის მოსახლეობას ცოცხალი სული აქვს. ნეკრასოვი აჩვენებს რუს ხალხს, როგორც შრომისმოყვარე, სხვისი ტანჯვისადმი პასუხისმგებელი, საკუთარი თავის პატივისცემით, გაბედული და მხიარული. ის აჩვენებს ადამიანებს, რომლებიც სავსეა სოციალური სამართლიანობის წყურვილით. ესენი არიან ერმილ გირინი, ვლასი, აგაფ პეტროვი, გლეხები, რომლებსაც სძულთ უკანასკნელი, მონაწილეობენ აჯანყებაში სტოლბნიაკიში, კროპილნიკოვში, კუდეიარში.

საველის პოემაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს. იგი დაჯილდოებულია გმირის თვისებებით. მისი ძლევამოსილი ოსტატობა უკვე იმაში გამოიხატება, რომ მარტო წავიდა დათვთან. სძულს მონურ მორჩილებას და იცავს ხალხის ინტერესებს. რაღაც ეპიკურია ამ სურათში. საველის შვილიშვილის გამოსახულებით ნეკრასოვმა განასახიერა მისი ესთეტიკური იდეალი, მან გაატარა რუსი ქალის თანდაყოლილი ყველა დადებითი თვისება ტანჯვისა და ცხოვრებისეული განსაცდელებით. ნეკრასოვმა ლექსის მთელი მესამედი მიუძღვნას მატრიონას გამოსახულებას. ის აღიარებს უცნობებს, საუბრობს ბედნიერ მომენტებზე ცხოვრებაში და რთულ ქალურ ბედზე. ექვსი წლის ასაკიდან ის ძოვდა საქონელს, მუშაობდა მინდორში, ტრიალებდა და სახლობდა. შემდეგ კი - მონების შრომა ქორწინებაში და შვილების აღზრდაში. მაგრამ, მიუხედავად მძიმე ცხოვრებისა, იგი დარჩა კეთილშობილი და მეამბოხე.

მაგრამ ნეკრასოვი წარმოგვიდგენს სრულყოფილი კაცის გამოსახულებას გრიშა დობროსკლონოვის პიროვნებაში. დობროსკლონოვი ახალგაზრდაა. ის წარმოშობით რაზნოჩინეცია, მუშის შვილი. მას მოუწია მშიერი ბავშვობის ატანა. შემდეგ სწავლობდა სემინარიაში. ცხოვრება მას შრომასთან, თანამემამულეების საჭიროებებთან აკავშირებდა. ის თავისი შრომით იხსნის გლეხებს, გლეხები კი მას საკვებით ეხმარებიან. გრიშამ ყველა გლეხური საქმე იცის – თიბავს, მკის, თესავს. ის არის უბრალო ხალხის მისწრაფებების წარმომადგენელი. გრიგოლს არ ეშინია მოახლოებული განსაცდელების, რადგან ხედავს, რომ ხალხი თავად იღვიძებს ბრძოლისთვის და ეს აზრი მის სულს სიხარულით ავსებს.

"მამაკაცებს შორის ყველა არ ეძებს ბედნიერს, მოდით ვიგრძნოთ ქალები!" - გადაწყვიტეს უცნობები. მათ ურჩევენ წავიდნენ სოფელ კლინში და ჰკითხონ კორჩაგინას მატრიონა ტიმოფეევნას, რომელსაც ყველა "გუბერნატორის ცოლს" უწოდებდა.

მოხეტიალეები მოდიან სოფელში: რაც უნდა ქოხი - საყრდენით, როგორც მათხოვარი ყავარჯნით; სახურავებიდან კი ჩალა იკვებება პირუტყვს. დადექით ჩონჩხებივით, საწყალი სახლები. ჭიშკართან მოხეტიალეები ხვდებიან ლაკეს, რომელიც განმარტავს, რომ "მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, მეურვე კი კვდება". ზოგიერთი მამაკაცი მდინარეში იჭერს პატარა თევზს და წუწუნებს, რომ ადრე მეტი თევზი იყო. გლეხები და ყმები იპარავენ, რაც შეუძლიათ: ერთი ყმა იტანჯებოდა კართან: სპილენძის სახელურები ამოხსნილი; მეორეს რაღაც კრამიტი მოჰქონდა... ჭაღარა ეზო ხეტიალებისთვის უცხოური წიგნების ყიდვას სთავაზობს, ბრაზდება, რომ უარს ამბობენ: რად გჭირდება ჭკვიანი წიგნები?

შენთვის სასმელის ნიშნები დიახ, სიტყვა "აკრძალულია", რაც ძელებზეა, საკმარისია წასაკითხად! მოხეტიალეები ისმენენ, როგორ მღერის მშვენიერი ბასი სიმღერას გაუგებარ ენაზე. ირკვევა, რომ „ნოვო-არხანგელსკაიას მომღერალმა ბატონებმა ის პატარა რუსეთიდან გამოასვენეს.

დაჰპირდნენ იტალიაში წაყვანას, მაგრამ წავიდნენ. ბოლოს მოხეტიალეები ხვდებიან მატრენა ტიმოფეევნას. მატრენა ტიმოფეევნა მომხიბვლელი ქალი, ფართო და სქელი, ოცდათვრამეტი წლის.

Ლამაზი; თმა ნაცრისფერი თმით, დიდი, მკაცრი თვალები, წამწამები უმდიდრესი, უხეში და სქელი. მოხეტიალეები ყვებიან, თუ რატომ დაიძრნენ მოგზაურობაში, მატრენა ტიმოფეევნა პასუხობს, რომ დრო არ აქვს თავის ჟიანზე სასაუბროდ - მან ჭვავი უნდა მოიმოს. მოხეტიალეები ჰპირდებიან, რომ დაეხმარებიან მას ჭვავის მოსავლის აღებაში, მატრენა ტიმოფეევნამ „დაიწყო მთელი სულის გახსნა ჩვენი მოხეტიალეებისთვის“. თავი 1 გათხოვებამდე გოგოებში გამიმართლა: კარგი ოჯახი გვქონდა, სასმელი. მამისთვის, დედისთვის, ქრისტეს მსგავსად წიაღში, საცხოვრებელი ...

იყო ბევრი გართობა, მაგრამ ასევე ბევრი სამუშაო. ბოლოს „გამობრუნდა დაქალები“: მთაზე - უცხო! ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგის მუშა, ოსტატობით ღუმელის მწარმოებელი. მამამ მაჭანკლებთან ერთად გაისეირნა, ქალიშვილის გაცემა დააპირა. მატრიონას არ სურს ფილიპეზე წასვლა, ის არწმუნებს, ამბობს, რომ არ შეურაცხყოფს. საბოლოოდ, მატრენა ტიმოფეევნა თანახმაა. თავი 2 სიმღერები მატრენა ტიმოფეევნა უცნაურ სახლში აღმოჩნდება - დედამთილსა და სიმამრთან.

თხრობას დროდადრო წყვეტს სიმღერები გოგონას მძიმე ბედზე, რომელიც დაქორწინდა "არასწორ მხარეს". ოჯახი დიდი იყო, გაბუტული... ჯოჯოხეთში მოვედი გოგოს ჰოლიდან! ჩემი ქმარი სამსახურში წავიდა, მან მირჩია გაჩუმება, გაძლება... როგორც ბრძანა, ისე მოიქცა: გულში ბრაზით წავედი და სიტყვა არავისთვის მითქვამს. ზამთარში მოვიდა ფილიპუშკა, აბრეშუმის ცხვირსახოცი მოიტანა, ეკატერინეს დღეს ციგაზე ატარა, და თითქოს მწუხარება არ იყო!

მატრიონა ტიმოფეევნა პასუხობს, რომ მხოლოდ ერთხელ, როცა მისი ქმრის და მივიდა და მან ფეხსაცმლის მიცემა სთხოვა, მატრიონა ტიმოფეევნა კი ყოყმანობდა. ხარების დღესასწაულზე ფილიპე კვლავ მიდის სამუშაოდ, ხოლო კაზანსკაიაზე მატრიონას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც დემუშკა დაარქვეს. ქმრის მშობლების სახლში ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა, მაგრამ მატრიონა ითმენს: რასაც ამბობენ - ვმუშაობ, რაც არ უნდა გალანძღონ - ჩუმად ვარ. მისი ქმრის, ერთი საველის მთელი ოჯახიდან, ბაბუა, სიმამრის მამა, შემეცოდა... მატრიონა ტიმოფეევნა მოხეტიალეებს ეკითხება, თქვან თუ არა ბაბუა საველის შესახებ, ისინი მზად არიან მოუსმინონ. თავი 3 საველი, წმინდა რუსი გმირი უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით, ჩაი, ოცი წლის განმავლობაში მოუჭრელი, უზარმაზარი წვერით, ბაბუა დათვს ჰგავდა ...

მან უკვე დააკაკუნა, ზღაპრების მიხედვით, ასი წელი. ბაბუა განსაკუთრებულ ოთახში ცხოვრობდა, არ უყვარდა ოჯახები, არ უშვებდა თავის კუთხეში; და ის იყო გაბრაზებული, ყეფდა, მისმა შვილმა პატივი მიაგო თავის "ბრენდულ, მსჯავრდებულს". საველი არ გაბრაზდება, წავა თავის პატარა ოთახში, წაიკითხავს წმიდა კალენდარს, გადაჯვარედინებს, დიახ და უცებ იტყვის მხიარულად: „ბრენდი, მაგრამ არა მონა“... ერთ დღეს მატრიონა ეკითხება საველს, რატომ ეძახიან მას ბრენდირებული და მძიმე შრომა.

ბაბუა უყვება თავის ცხოვრებას. ახალგაზრდობის წლებში მისი სოფლის გლეხებიც ყმები იყვნენ, „მაგრამ ჩვენ მაშინ არ ვიცნობდით არც მემამულეებს და არც გერმანელ მმართველებს.

ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს, ჩვენ არ გადავიხადეთ გადასახადი და ამიტომ, როდესაც ვიმსჯელებთ, მას წელიწადში სამჯერ გამოგიგზავნით. ” ადგილები ყრუ იყო და ჭაობებითა და ჭაობებით იქ ვერავინ მოხვდა. „ჩვენი მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი თავისი პოლკით ცხოველთა ბილიკებით - სამხედრო კაცი იყო - ჩვენთან მოახლოება სცადა, მაგრამ თხილამურები გადაატრიალა!

„შემდეგ შალაშნიკოვი აგზავნის ბრძანებას - გამოჩნდნენ, მაგრამ გლეხები არ მიდიან. პოლიციამ დაიძრა (გვალვა იყო) - „მას ხარკი ვართ თაფლით, თევზით“, როცა სხვა დროს მივიდნენ - „ცხოველის ტყავებით“, მესამედ კი არაფერი აჩუქეს. ჩაიცვეს ძველი, ნახვრეტებით სავსე ფეხსაცმელი და წავიდნენ შალაშნიკოვთან, რომელიც პროვინციულ ქალაქში პოლკთან იყო განთავსებული. მოვიდნენ და თქვეს, რომ გადასახადი არ არის. შალაშნიკოვმა გასცა ბრძანება მათი გაპარტახება. შალაშნიკოვმა ძლიერად დაამარცხა და უნდა "გაეყო, ფული აეღო და "ლობანჩიკების" ნახევარი ქუდი (ნახევრად იმპერიალები) მოეტანა. შალაშნიკოვი მაშინვე დამშვიდდა, გლეხებთან ერთად დალია კიდეც.

უკან დაბრუნების გზაზე დაიძრნენ, ორ მოხუცს გაეცინა, რომ სახლში ასი რუბლის კუპიურები მიჰქონდათ, რომელიც უგულებელყოფით იყო შეკერილი. შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი და არც ისე ცხელი დიდი შემოსავალი მიიღო. მალევე მოდის შეტყობინება, რომ შალაშნიკოვი ვარნასთან მოკლეს. მემკვიდრემ გამოსავალი მოიგონა: გერმანელი გამოგვიგზავნა. უღრან ტყეებში, ჭაობიან ჭაობებში, ბოროტმოქმედი ფეხით მოვიდა! და ჯერ ჩუმად იყო: „გადაიხადე, რაც შეგიძლია“.

ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ! — ჯენტლმენს შევატყობინებ. - შეატყობინე!.. - დამთავრდა. გერმანელმა ქრისტიანმა კრისტიან ვოგელმა ამასობაში გლეხების მიმართ ნდობა მოიპოვა და თქვა: „თუ გადახდა არ შეგიძლია, მაშინ იმუშავე“. მათ აინტერესებთ რა სამუშაოა. ის მპასუხობს, რომ სასურველია ჭალაში ღარებითა გათხრა, ხეების მოჭრა სადაც არის დაგეგმილი.

გლეხებმა როგორც სთხოვა, ხედავენ – გაწმენდა, გზა აღმოჩნდა. დაიჭირე, გვიანია. შემდეგ კი მძიმე შრომა მოვიდა კორეზსკის გლეხთან - ტყავით დანგრეული!

და იბრძოდა ... როგორც თავად შალაშნიკოვი! დიახ, ის უბრალო იყო: ის თავს დაესხმება მთელი თავისი სამხედრო ძალით, იფიქრეთ: ის მოკლავს! და მზე ფული - ჩამოვარდება, მიეცი თუ აიღე ძაღლის ყურში ადიდებულმა ტკიპა. გერმანელს მომაკვდინებელი ძალა აქვს: მანამ, სანამ არ ნებას არ მისცემს მას მსოფლიოს გარშემო, დაშორების გარეშე, ის მწოვს! ეს ცხოვრება თვრამეტი წელი გაგრძელდა. გერმანელმა ქარხანა ააშენა, ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა.

ის ცხრა ადამიანმა გათხარა, მათ შორის საველი. შუადღემდე მუშაობის შემდეგ დასვენება გადავწყვიტეთ. შემდეგ გამოჩნდა გერმანელი, დაიწყო გლეხების გაკიცხვა უსაქმურობისთვის. გლეხებმა გერმანელი ორმოში ჩააგდეს, საველიმ დაიყვირა "ნადი!", ვოგელი კი ცოცხლად დამარხეს. შემდეგ იყო „მძიმე შრომა და მათრახები წინასწარ; მათ არ დაანგრიეს - მათ სცხეს, იქ ცუდი ნაწიბურია!

მერე... გავექეცი მძიმე შრომას...

დაიჭირეს! თავზეც არ ურტყამდნენ“. და ცხოვრება ადვილი არ იყო. ოცი წლის მკაცრი მძიმე შრომა.

ოცი წლის დასახლება. ფული დავზოგე, სამეფო მანიფესტით დავბრუნდი სამშობლოში, ავაშენე ეს გორა და დიდი ხანია აქ ვცხოვრობ.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსს „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ თავისი უნიკალური თვისება აქვს. სოფლების ყველა დასახელება და გმირების სახელები ნათლად ასახავს იმის არსს, რაც ხდება. პირველ თავში მკითხველს შეუძლია გაეცნოს შვიდ კაცს სოფლებიდან ზაპლატოვოდან, დირიაევოდან, რაზუტოვოდან, ზნობიშინოდან, გორელოვოდან, ნეიოლოვოდან და ნეიროჟაიკოდან, რომლებიც კამათობენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში და ვერანაირად ვერ მიდიან შეთანხმება. არავინ არც კი აპირებს სხვის დათმობას ... ისე უჩვეულოდ იწყება ნამუშევარი, რომ ნიკოლაი ნეკრასოვმა მოიფიქრა, რათა, როგორც ის წერს, "თანმიმდევრულ ამბავში წარმოადგინოს ყველაფერი, რაც მან იცის ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც მოხდა, საიდანაც მოისმინა. მისი ტუჩები ..."

ლექსის შექმნის ისტორია

ნიკოლაი ნეკრასოვმა თავის ნამუშევრებზე მუშაობა 1860-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო და პირველი ნაწილი ხუთი წლის შემდეგ დაასრულა. პროლოგი გამოქვეყნდა 1866 წლის ჟურნალ Sovremennik-ის იანვრის ნომერში. შემდეგ დაიწყო შრომატევადი მუშაობა მეორე ნაწილზე, რომელსაც „უკანასკნელი შვილი“ ერქვა და 1972 წელს გამოიცა. მესამე ნაწილი, სახელწოდებით „გლეხი ქალი“, გამოვიდა 1973 წელს, ხოლო მეოთხე, „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ - 1976 წლის შემოდგომაზე, ანუ სამი წლის შემდეგ. სამწუხაროა, რომ ლეგენდარული ეპოსის ავტორმა ბოლომდე ვერ შეძლო თავისი გეგმის შესრულება - ლექსის წერა უდროო სიკვდილმა შეწყვიტა - 1877 წელს. თუმცა, 140 წლის შემდეგაც კი ეს ნაწარმოები რჩება მნიშვნელოვანი ხალხისთვის, მას კითხულობენ და სწავლობენ როგორც ბავშვები, ისე მოზრდილები. ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ შეტანილია სავალდებულო სასკოლო პროგრამაში.

ნაწილი 1. პროლოგი: ვინ არის ყველაზე ბედნიერი რუსეთში

ასე რომ, პროლოგი მოგვითხრობს, თუ როგორ ხვდებიან შვიდი კაცი მაღალ გზაზე და შემდეგ მიდიან მოგზაურობაში ბედნიერი კაცის საპოვნელად. ვინ ცხოვრობს რუსეთში თავისუფლად, ბედნიერად და მხიარულად - ეს არის ცნობისმოყვარე მოგზაურების მთავარი კითხვა. თითოეულს, რომელიც კამათობს მეორესთან, თვლის, რომ მართალია. რომანი ყვირის, რომ მიწის მესაკუთრეს საუკეთესო ცხოვრება აქვს, დემიანი ამტკიცებს, რომ თანამდებობის პირი მშვენივრად ცხოვრობს, ლუკა ამტკიცებს, რომ ჯერ კიდევ მღვდელია, დანარჩენებიც გამოთქვამენ თავიანთ აზრს: "კეთილშობილი ბოიარი", "მსუქანი ვაჭარი", "სუვერენული მინისტრი" ან მეფე .

ასეთი უთანხმოება იწვევს სასაცილო ბრძოლას, რომელსაც ფრინველები და ცხოველები აკვირდებიან. საინტერესოა იმის წაკითხვა, თუ როგორ ავლენს ავტორი გაკვირვებას მომხდარით. ძროხაც კი "ცეცხლთან მივიდა, გლეხებს შეხედა, გიჟურ გამოსვლებს მოისმინა და გულითადად დაიწყო კვნესა, მაუ, მუო! ..."

ბოლოს, ერთმანეთის გვერდით მოზილეს, გლეხები გონს მოვიდნენ. მათ დაინახეს პაწაწინა წიწილა, რომელიც ცეცხლთან მიფრინავდა და პაჰომ ის ხელში აიყვანა. მოგზაურებმა დაიწყეს შური იმ პატარა ჩიტის მიმართ, რომელსაც შეეძლო ფრენა სადაც სურდა. მათ ისაუბრეს იმაზე, რაც ყველას სურს, როდესაც მოულოდნელად ... ჩიტმა ადამიანური ხმით ისაუბრა, ქათმის გათავისუფლება სთხოვა და დიდი გამოსასყიდი დაჰპირდა მას.

ჩიტმა გლეხებს გზა უჩვენა, სადაც ნამდვილი სუფრა იყო დამარხული. ბლაიმი! ახლა თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ იცხოვროთ და არა მწუხარებით. მაგრამ ჩქარი მოხეტიალეები ასევე ითხოვდნენ, რომ ტანსაცმელი არ გაცვეთილიყო. ”და ეს მოხდება თვით აწყობილი სუფრის საშუალებით”, - თქვა მეჭეჭმა. და მან პირობა შეასრულა.

გლეხების ცხოვრება დაიწყო სავსე და ხალისიანი. მაგრამ მათ ჯერ არ გადაუწყვეტიათ მთავარი კითხვა: ვინ ჯერ კიდევ კარგად ცხოვრობს რუსეთში. და მეგობრებმა გადაწყვიტეს არ დაბრუნებულიყვნენ ოჯახებში, სანამ არ იპოვიან პასუხს.

თავი 1. პოპ

გზად გლეხები შეხვდნენ მღვდელს და, დაბნეულმა, სთხოვეს ეპასუხა "სინდისით, სიცილის გარეშე და ეშმაკობის გარეშე", მართლა კარგად ცხოვრობს თუ არა რუსეთში. პოპის ნათქვამმა გააფანტა შვიდი ადამიანის იდეები, რომლებიც აინტერესებდათ მისი ბედნიერი ცხოვრების შესახებ. რაც არ უნდა მძიმე იყოს გარემოებები - შემოდგომის მკვდარი ღამე, ან ძლიერი ყინვა, ან გაზაფხულის წყალდიდობა - მღვდელი უნდა წავიდეს იქ, სადაც მას ეძახიან, კამათის და წინააღმდეგობის გარეშე. საქმე იოლი არ არის, თანაც, სხვა სამყაროში წასული ადამიანების კვნესა, ობლების ტირილი და ქვრივების კვნესა სრულიად არღვევს მღვდლის სულის სიმშვიდეს. და მხოლოდ გარეგნულად ჩანს, რომ პოპს დიდ პატივს სცემენ. სინამდვილეში, ის ხშირად ხდება უბრალო ხალხის დაცინვის სამიზნე.

თავი 2

გარდა ამისა, გზა მიზანმიმართულ მოხეტიალეებს სხვა სოფლებში მიჰყავს, რომლებიც რატომღაც ცარიელი აღმოჩნდებიან. მიზეზი ის არის, რომ მთელი ხალხი ბაზრობაზეა, სოფელ კუზმინსკოეში. და გადაწყდა იქ წასვლა, რათა ხალხს ეკითხა ბედნიერება.

სოფლის ცხოვრებამ გლეხებში არცთუ სასიამოვნო განცდები გამოიწვია: ირგვლივ ბევრი მთვრალი იყო, ყველგან ბინძური, მოსაწყენი, არასასიამოვნო იყო. გამოფენაზე წიგნებიც იყიდება, მაგრამ უხარისხო წიგნები, ბელინსკი და გოგოლი აქ არ მოიძებნება.

საღამომდე ყველა ისე სვამს, რომ ეტყობა სამრეკლოთ ეკლესიაც კი ირხევა.

თავი 3

ღამით კაცები ისევ გზაში არიან. მათ ესმით მთვრალი ადამიანების საუბარი. უცებ ყურადღებას იპყრობს პავლუშ ვერეტენნიკოვი, რომელიც ჩანაწერებს აკეთებს ბლოკნოტში. ის აგროვებს გლეხის სიმღერებსა და გამონათქვამებს, ასევე მათ მოთხრობებს. მას შემდეგ, რაც ყველაფერი ნათქვამია ქაღალდზე აღბეჭდილი, ვერეტენნიკოვი იწყებს შეკრებილი ხალხის საყვედურს სიმთვრალის გამო, რაზეც ის ისმენს წინააღმდეგობას: ”გლეხი ძირითადად იმიტომ სვამს, რომ მწუხარებაშია და ამიტომ შეუძლებელია, თუნდაც ცოდვა, გაკიცხვა. ამისთვის.

თავი 4

მამაკაცები არ გადაუხვევენ მიზანს - აუცილებლად იპოვონ ბედნიერი ადამიანი. ჰპირდებიან, რომ დააჯილდოებენ ერთი ვედრო არაყით, ვინც ეუბნება, რომ რუსეთში თავისუფლად და მხიარულად ცხოვრობს. სასმელები აკოცემენ ასეთ "მაცდურ" შეთავაზებას. მაგრამ რაც არ უნდა ეცადონ ფერადად დახატონ მათთვის, ვისაც უფასოდ დათრობა უნდა, არაფერი გამოდის. მოხუცი ქალის ისტორიები, რომელმაც დაბადა ათასამდე ტურფა, სექსტონი ხარობს, როცა მას გოჭს ასხამენ; პარალიზებული ყოფილი ეზო, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში აწეწა ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრიუფელით, არ ახდენს შთაბეჭდილებას რუსულ მიწაზე ბედნიერების ჯიუტ მაძიებლებზე.

თავი 5

შესაძლოა, იღბალი მათ აქ გაუღიმოს - მაძიებლებმა ვარაუდობდნენ ბედნიერი რუსი ადამიანი, რომელიც გზაზე მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიჩ ობოლტ-ობოლდუევს შეხვდნენ. თავიდან შეეშინდა, ეგონა, რომ მძარცველები დაინახა, მაგრამ მას შემდეგ რაც შეიტყო შვიდი კაცის უჩვეულო სურვილი, რომლებმაც გზა გადაუკეტეს, დამშვიდდა, გაეცინა და თავისი ამბავი უამბო.

შეიძლება ადრე მიწის მესაკუთრე თავს ბედნიერად თვლიდა, მაგრამ ახლა არა. მართლაც, ძველად გავრიილ აფანასიევიჩი იყო მთელი ოლქის მფლობელი, მსახურთა მთელი პოლკი და აწყობდა არდადეგებს თეატრალური წარმოდგენებითა და ცეკვებით. გლეხებსაც არ ერიდებოდნენ დღესასწაულებზე გლეხების მოწვევა მამულში სალოცავად. ახლა ყველაფერი შეიცვალა: ობოლტ-ობოლდუევის საოჯახო ქონება ვალებისთვის გაიყიდა, რადგან გლეხების გარეშე დარჩენილმა, რომლებმაც იცოდნენ მიწის დამუშავება, მიწის მესაკუთრეს, რომელიც არ იყო მიჩვეული სამუშაოდ, დიდი ზარალი განიცადა, რამაც სავალალო შედეგი გამოიწვია. .

Მე -2 ნაწილი

მეორე დღეს მოგზაურები წავიდნენ ვოლგის ნაპირებზე, სადაც დაინახეს დიდი თივის მდელო. სანამ ადგილობრივებთან სასაუბროდ მოასწრებდნენ, ნავსადგურთან სამი ნავი შენიშნეს. თურმე ეს კეთილშობილური ოჯახია: ორი ჯენტლმენი ცოლებით, შვილებით, მსახურებით და ჭაღარა მოხუცი ჯენტლმენი, სახელად უტიატინი. ამ ოჯახში ყველაფერი, მოგზაურთა გასაკვირად, ისეთი სცენარით ხდება, თითქოს ბატონობის გაუქმება არ მომხდარა. თურმე უტიატინი ძალიან გაბრაზდა, როცა გაიგო, რომ გლეხებს თავისუფლება მიეცათ და ინსულტით ჩამოვიდა, შვილებს მემკვიდრეობის ჩამორთმევით დაემუქრა. ამის თავიდან ასაცილებლად, მათ შეადგინეს მზაკვრული გეგმა: დაარწმუნეს გლეხები, ეთამაშათ მიწის მესაკუთრესთან ერთად, თავი მოეჩვენებინათ როგორც ყმები. ჯილდოდ ბატონის გარდაცვალების შემდეგ საუკეთესო მდელოებს დაპირდნენ.

უტიატინმა, გაიგო, რომ გლეხები მასთან რჩებოდნენ, თავი დააღწია და კომედია დაიწყო. ზოგს ყმების როლიც კი მოეწონა, მაგრამ აგაფ პეტროვი ვერ შეეგუა სამარცხვინო ბედს და მიწის მესაკუთრეს ყველაფერი პირისპირ უთხრა. ამისთვის უფლისწულმა მას გატანა მიუსაჯა. აქ გლეხებმაც შეასრულეს როლი: მიჰყავდათ „აჯანყებული“ თავლაში, ღვინოს აყენებდნენ წინ და სთხოვდნენ, უფრო ხმამაღლა ეყვირა, გამოჩენისთვის. ვაი, აგაფმა ვერ მოითმინა ასეთი დამცირება, ძალიან დალია და იმავე ღამეს გარდაიცვალა.

გარდა ამისა, უკანასკნელი (პრინცი უტიატინი) აწყობს დღესასწაულს, სადაც, ენას ძლივს ამოძრავებს, სიტყვით გამოდის ბატონობის უპირატესობებისა და სარგებლობის შესახებ. ამის შემდეგ ნავში წევს და სულს თმობს. ყველას უხარია, რომ საბოლოოდ მოიშორეს ძველი ტირანი, თუმცა, მემკვიდრეები დაპირების შესრულებასაც არ აპირებენ, ვინც ყმის როლს ასრულებდა. გლეხების იმედები არ გამართლდა: მდელოებს არავინ აძლევდა.

ნაწილი 3. გლეხი ქალი.

კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცის პოვნის იმედი აღარ ჰქონდათ, მოხეტიალეებმა გადაწყვიტეს ეკითხათ ქალები. და გლეხის ქალის, სახელად კორჩაგინა მატრიონა ტიმოფეევნას ტუჩებიდან ძალიან სევდიანი და, შეიძლება ითქვას, საშინელი ამბავი ესმით. მხოლოდ მშობლების სახლში იყო ბედნიერი, შემდეგ კი, როცა ცოლად გაჰყვა წითელ და ძლიერ ბიჭს ფილიპს, მძიმე ცხოვრება დაიწყო. სიყვარული დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან ქმარი სამსახურში წავიდა, ახალგაზრდა ცოლი ოჯახთან ერთად დატოვა. მატრიონა დაუღალავად მუშაობს და ვერავის მხარდაჭერას ხედავს, გარდა მოხუცი საველისა, რომელიც ცხოვრობს ერთი საუკუნის შემდეგ მძიმე შრომის შემდეგ, რომელიც ოცი წელი გაგრძელდა. მხოლოდ ერთი სიხარული ჩნდება მის რთულ ბედში - დემუშკას ვაჟი. მაგრამ უცებ ქალს საშინელი უბედურება დაატყდა თავს: წარმოდგენაც კი შეუძლებელია, რა დაემართა ბავშვს, რადგან დედამთილმა არ მისცა რძალს მინდორში წაყვანის უფლება. ბიჭის ბაბუის ზედამხედველობის გამო, ღორები შეჭამენ მას. რა მწუხარებაა დედა! ის მუდმივად გლოვობს დემუშკას, თუმცა ოჯახში სხვა ბავშვები იბადებიან. მათი გულისთვის ქალი თავს სწირავს, მაგალითად, ის თავის თავზე იღებს სასჯელს, როცა უნდათ მისი ვაჟი ფედოტის გაპარტახება მგლების მიერ წაყვანილი ცხვრის გამო. როდესაც მატრიონას საშვილოსნოში სხვა ვაჟი, ლიდორი ჰყავდა, მისი ქმარი უსამართლოდ წაიყვანეს ჯარში და მისი ცოლი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სიმართლის საძიებლად. კარგია, რომ მაშინ მას გუბერნატორის მეუღლე ელენა ალექსანდროვნა დაეხმარა. სხვათა შორის, მოსაცდელ ოთახში მატრიონამ ვაჟი გააჩინა.

დიახ, სოფელში „იღბლის“ წოდების ცხოვრება ადვილი არ იყო: მას გამუდმებით უწევდა ბრძოლა საკუთარი თავისთვის, შვილებისთვის და ქმრისთვის.

ნაწილი 4. დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის.

სოფელ ვალახჩინას ბოლოს იმართებოდა ქეიფი, სადაც ყველანი იყვნენ შეკრებილი: მოხეტიალე გლეხები და ვლას თავკაცი და კლიმ იაკოვლევიჩი. დღესასწაულებს შორის - ორი სემინარიელი, უბრალო, კეთილი ბიჭები - სავვუშკა და გრიშა დობროსკლონოვი. ისინი მღერიან სასაცილო სიმღერებს და ყვებიან სხვადასხვა ისტორიებს. ისინი ამას იმიტომ აკეთებენ, რომ ამას ჩვეულებრივი ხალხი ითხოვს. თხუთმეტი წლის ასაკიდან გრიშამ ზუსტად იცის, რომ სიცოცხლეს დაუთმობს რუსი ხალხის ბედნიერებას. ის მღერის სიმღერას დიდ და ძლიერ ქვეყანაზე, სახელად რუსეთი. განა ეს ის იღბლიანი არ არის, რომელსაც მოგზაურები ასე ჯიუტად ეძებდნენ? ის ხომ ნათლად ხედავს თავისი ცხოვრების მიზანს - გაჭირვებულთა სამსახურში. სამწუხაროდ, ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი უდროოდ გარდაიცვალა, სანამ ლექსის დასრულება მოასწრო (ავტორის გეგმის მიხედვით, გლეხები პეტერბურგში უნდა წასულიყვნენ). მაგრამ შვიდი მოხეტიალე ასახვა ემთხვევა დობროსკლონოვის აზრს, რომელიც თვლის, რომ ყველა გლეხი თავისუფლად და მხიარულად უნდა ცხოვრობდეს რუსეთში. ეს იყო ავტორის მთავარი განზრახვა.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსი გახდა ლეგენდარული, უბრალო ადამიანების ბედნიერი ყოველდღიური ცხოვრებისთვის ბრძოლის სიმბოლო, ასევე გლეხობის ბედზე ავტორის ასახვის შედეგი.

”ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება” - ლექსის შეჯამება N.A. ნეკრასოვი

4.7 (93.33%) 3 ხმა

ერთ დღეს, შვიდი კაცი იკრიბება მაღალ გზაზე - ბოლოდროინდელი ყმები და ახლა დროებით პასუხისმგებელნი არიან "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვიდან, დირიავინიდან, რაზუტოვიდან, ზნობიშინადან, გორელოვადან, ნეიოლოვადან, ნეიროჟაიკიდანაც". გლეხები იმის მაგივრად, რომ საკუთარი გზით წავიდნენ, კამათს იწყებენ, ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში. თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის, ვინ არის მთავარი იღბლიანი ადამიანი რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენების მინისტრი თუ მეფე.
კამათის დროს ვერ ამჩნევენ, რომ ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა მისცეს. ხედავენ, რომ უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება, აანთებენ ცეცხლს და აგრძელებენ კამათს არაყზე - რაც, რა თქმა უნდა, ნელ-ნელა ჩხუბში გადადის. მაგრამ ჩხუბიც კი არ უწყობს ხელს იმ საკითხის მოგვარებას, რომელიც მამაკაცებს აწუხებს.

გამოსავალი მოულოდნელად მოიძებნება: ერთ-ერთი მამაკაცი, პაჰომი, იჭერს მეჭეჭის წიწილს და წიწილის გასათავისუფლებლად, მერი ეუბნება მამაკაცებს, თუ სად შეიძლება იპოვონ თვითაწყობილი სუფრის ტილო. ახლა გლეხებს პური, არაყი, კიტრი, კვაზი, ჩაი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი აწვდიან, რაც გრძელი მოგზაურობისთვის სჭირდებათ. და გარდა ამისა, თვითნაკეთი სუფრის ტილო შეაკეთებს და გარეცხავს მათ ტანსაცმელს! ყველა ამ სარგებლის მიღების შემდეგ, გლეხები პირობას დებენ, რომ გაარკვიონ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".
პირველი შესაძლო „იღბლიანი კაცი“, რომელიც მათ გზაში შეხვდნენ, მღვდელია. (ბედნიერების შესახებ არ ეკითხათ მომავალი ჯარისკაცები და მათხოვრები!) მაგრამ მღვდლის პასუხი კითხვაზე, ტკბილია თუ არა მისი ცხოვრება, გლეხებს იმედი გაუცრუვდათ. ისინი ეთანხმებიან მღვდელს, რომ ბედნიერება მშვიდობაში, სიმდიდრესა და ღირსებაშია. მაგრამ პოპს არ გააჩნია არც ერთი ეს უპირატესობა. თივის წარმოებაში, ღეროებში, შემოდგომის მკვდარ ღამეში, ძლიერ ყინვაში, ის უნდა წავიდეს იქ, სადაც ავადმყოფები არიან, კვდებიან და იბადებიან. და ყოველ ჯერზე, როცა სული სტკივა საფლავის ტირილისა და ობოლი მწუხარების ხილვით - ხელი რომ არ აწიოს სპილენძის ნიკელის ასაღებად - სავალალო ჯილდო მოთხოვნისთვის. მემამულეები, რომლებიც ადრე ოჯახურ მამულებში ცხოვრობდნენ და აქ ქორწინდებოდნენ, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, ახლა მიმოფანტულები არიან არა მარტო რუსეთში, არამედ შორეულ უცხო ქვეყანაში; მათი ჯილდოს იმედი არ არის. და რა პატივია მღვდელი, თავად გლეხებმა იციან: მათთვის სამარცხვინო ხდება, როცა მღვდელი მღვდლებს უხამს სიმღერებსა და შეურაცხყოფას აბრალებს.

გააცნობიერეს, რომ რუსული ესტრადი არ არის იღბლიანთა შორის, გლეხები მიდიან სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში სადღესასწაულო ბაზრობაზე, რათა ჰკითხონ ხალხს იქ ბედნიერების შესახებ. მდიდარ და ჭუჭყიან სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ დახურული სახლი წარწერით "სკოლა", მედპერსონალის ქოხი, ბინძური სასტუმრო. მაგრამ ყველაზე მეტად სოფელში სასმელი დაწესებულებები, რომელთაგან თითოეულში ისინი ძლივს ახერხებენ გაუმკლავდნენ მწყურვალს. მოხუცი ვავილა შვილიშვილს თხის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ერთ გროშამდე დალია. კარგია, რომ რუსული სიმღერების მოყვარული პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რომელსაც ყველა რატომღაც "მასტერს" უწოდებს, მისთვის ძვირფას საჩუქარს ყიდულობს.
მოხეტიალე გლეხები უყურებენ ფარსულ პეტრუშკას, უყურებენ, თუ როგორ იღებენ ოფიცრები წიგნების საქონელს - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბელინსკის და გოგოლს, არამედ მსუქანი გენერლების პორტრეტებს, რომლებიც არავისთვის უცნობია და ნამუშევრები "ჩემო ბატონო სულელო". ისინი ასევე ხედავენ, თუ როგორ მთავრდება დატვირთული სავაჭრო დღე: ყოვლისმომცველი სიმთვრალე, ჩხუბი სახლის გზაზე. თუმცა, გლეხები აღშფოთებულნი არიან პავლუშა ვერეტენნიკოვის მცდელობით, გლეხი ბატონის საზომით გაზომოს. მათი აზრით, რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია: ის ვერ გაუძლებს არც ზედმეტ შრომას და არც გლეხურ უბედურებას; დალევის გარეშე სისხლიანი წვიმა გადმოიღვრება გაბრაზებული გლეხის სულიდან. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი, ვინც „სიკვდილამდე მუშაობს, ნახევრად სიკვდილამდე სვამს“. იაკიმს სჯერა, რომ დედამიწაზე მხოლოდ ღორები დადიან და ცას ერთი საუკუნის განმავლობაში ვერ ხედავენ. ხანძრის დროს მან თავად არ დაზოგა მთელი სიცოცხლის მანძილზე დაგროვილი ფული, არამედ უსარგებლო და საყვარელი სურათები, რომლებიც ეკიდა ქოხში; ის დარწმუნებულია, რომ სიმთვრალის შეწყვეტით რუსეთში დიდი სევდა დადგება.

მოხეტიალე გლეხები არ კარგავენ რუსეთში კარგად მცხოვრები ადამიანების პოვნის იმედს. მაგრამ იღბლიანებისთვის წყლის მიცემის დაპირებისთვისაც კი, ისინი ვერ პოულობენ. უსასყიდლო სასმელის გულისთვის, როგორც გადატვირთული მუშა, ისე პარალიზებული ყოფილი ეზო, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში ლოცულობდა ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრფიალით, და გახეხილი მათხოვრებიც კი მზად არიან გამოაცხადონ თავიანთი იღბლიანი.

და ბოლოს, ვიღაც უყვება მათ ისტორიას ერმილ გირინის შესახებ, პრინცი იურლოვის მამულში მყოფი მმართველი, რომელმაც საყოველთაო პატივისცემა დაიმსახურა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების მიმართ. როცა გირინს წისქვილის შესაძენად ფული სჭირდებოდა, გლეხებმა მას ესესხეს ქვითრის მოთხოვნის გარეშე. მაგრამ იერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ ის ციხეშია.

იმ უბედურების შესახებ, რომელიც გლეხური რეფორმის შემდეგ დიდებულებს დაატყდათ, წითური სამოცი წლის მემამულე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი ეუბნება გლეხ მოხეტიალეებს. ის იხსენებს, თუ როგორ ამხიარულებდა ძველად ყველაფერი ბატონს: სოფლები, ტყეები, მინდვრები, ყმები მსახიობები, მუსიკოსები, მონადირეები, რომლებიც განუყოფლად ეკუთვნოდნენ მას. ობოლტ-ობოლდუევი სინაზით ყვება, თუ როგორ, მეთორმეტე არდადეგებზე, მან მოიწვია თავისი ყმები სალოცავად მამულის სახლში - მიუხედავად იმისა, რომ ამის შემდეგ მათ მთელი მამულიდან ქალების გაყვანა მოუწიათ იატაკის გასარეცხად.

და მიუხედავად იმისა, რომ თავად გლეხებმა იციან, რომ ყმების დროს ცხოვრება შორს იყო ობოლდუევის მიერ დახატული იდილიისგან, მათ მაინც ესმით: ბატონობის დიდი ჯაჭვი, გატეხილი, დაეჯახა ბატონსაც, რომელმაც მაშინვე დაკარგა ჩვეული ცხოვრების წესი და გლეხი.

სასოწარკვეთილი რომ კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცი იპოვონ, მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალებს ჰკითხონ. გარშემო მყოფი გლეხები იხსენებენ, რომ სოფელ კლინში ცხოვრობს მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანი თვლის. მაგრამ თავად მატრონა სხვაგვარად ფიქრობს. დასადასტურებლად, იგი მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.
ქორწინებამდე მატრიონა ცხოვრობდა უალკოჰოლო და აყვავებულ გლეხის ოჯახში. იგი დაქორწინდა ფილიპ კორჩაგინზე, უცხო სოფლის ღუმელზე. მაგრამ მისთვის ერთადერთი ბედნიერი ღამე იყო ის ღამე, როცა საქმრო დაარწმუნა მატრიონა ცოლად მოეყვანა; შემდეგ დაიწყო სოფლის ქალის ჩვეული უიმედო ცხოვრება. მართალია, ქმარს უყვარდა და მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალე სამუშაოდ პეტერბურგში წავიდა და მატრიონა იძულებული გახდა, სიმამრის ოჯახში შეურაცხყოფა გაეტანა. ერთადერთი, ვინც მატრიონას აწუხებდა, იყო ბაბუა საველი, რომელიც მძიმე შრომის შემდეგ ოჯახში ცხოვრობდა, სადაც საძულველი გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო დასრულდა. საველიმ უთხრა მატრიონას, რა არის რუსული გმირობა: გლეხის დამარცხება შეუძლებელია, რადგან ის "იხრება, მაგრამ არ ტყდება".

პირმშო დემუშკას დაბადებამ გაანათა მატრიონას ცხოვრება. მაგრამ მალე დედამთილმა აუკრძალა მას ბავშვის მინდორში გაყვანა და მოხუცი ბაბუა საველი არ გაჰყვა ბავშვს და ღორებს აჭმევდა. მატრიონას თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა ჩაატარეს მისი შვილის გაკვეთა. მატრიონამ ვერ დაივიწყა პირველი შვილი, თუმცა მას შემდეგ, რაც მას ხუთი ვაჟი შეეძინა. ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მგელს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მატრენამ თავის თავზე აიღო ვაჟისთვის დაკისრებული სასჯელი. შემდეგ, შვილზე, ლიოდორზე ორსულად, იგი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სამართლიანობის საძიებლად: მისი ქმარი, კანონების გვერდის ავლით, ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. მატრიონას მაშინ დაეხმარა გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს.

ყველა გლეხის სტანდარტით, მატრიონა კორჩაგინას ცხოვრება შეიძლება ბედნიერად მივიჩნიოთ. მაგრამ შეუძლებელია გითხრათ უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, რომელიც გაიარა ამ ქალზე - ისევე როგორც უპასუხო მოკვდავ შეურაცხყოფაზე და პირმშოს სისხლზე. მატრენა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია, რომ რუსი გლეხი ქალი საერთოდ არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთისგან არის დაკარგული.

თივის დამზადების შუაგულში მოხეტიალეები მოდიან ვოლგაში. აქ ისინი უცნაურ სცენას შეესწრებიან. დიდგვაროვანი ოჯახი სამი ნავით ნაპირამდე ცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, მაშინვე ხტებიან, რათა მოხუც ბატონს თავიანთი მონდომება გამოაჩინონ. თურმე სოფელ ვახლაჩინას გლეხები ეხმარებიან მემკვიდრეებს გონი დაკარგულ მემამულე უტიათინს ბატონობის გაუქმების დამალვაში. ამისთვის ბოლო იხვი-იხვის ნათესავები გლეხებს ჭალის მდელოებს ჰპირდებიან. მაგრამ შემდგომი სიცოცხლის დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილის შემდეგ, მემკვიდრეები ივიწყებენ დანაპირებს და მთელი გლეხის წარმოდგენა უშედეგო აღმოჩნდება.

აქ, სოფელ ვაჰლაჩინთან, მოხეტიალეები უსმენენ გლეხურ სიმღერებს - კორვეს, მშიერს, ჯარისკაცს, მარილიანს - და ისტორიებს ყმის დროზე. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებაა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, წვრილმანი მიწის მესაკუთრის პოლივანოვის სიამოვნება. სამოდურ პოლივანოვმა მადლიერების ნიშნად იაკოვს ქუსლით სცემდა კბილებში, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღძრა ლაკეის სულში. სიბერეში პოლივანოვმა ფეხები დაკარგა და იაკოვმა მას ბავშვივით გაჰყვა. მაგრამ როდესაც იაკოვის ძმისშვილმა, გრიშამ, გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო ყმა ლამაზმან არიშაზე, ეჭვიანობის გამო, პოლივანოვმა ბიჭი გაგზავნა ახალწვეულებთან. იაკოვმა დალევა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც მან მოახერხა შურისძიება პოლივანოვზე - ერთადერთი გზა, რომელიც მისთვის ხელმისაწვდომი იყო, ლაკეური გზით. მას შემდეგ, რაც ოსტატი ტყეში მიიყვანეს, იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო მის ზემოთ ფიჭვზე. პოლივანოვმა ღამე გაატარა თავისი ერთგული მსახურის ცხედრის ქვეშ, საშინელებათა კვნესით გააძევა ფრინველები და მგლები.

კიდევ ერთი ამბავი - ორ დიდ ცოდვილზე - გლეხებს ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი უყვება. უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ატამან კუდეიარის სინდისი. ყაჩაღი დიდი ხნის განმავლობაში ლოცულობდა ცოდვებისთვის, მაგრამ ყველა მათგანი გაათავისუფლეს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი სიბრაზის მოზღვავებულმა.
მოხეტიალე კაცები უსმენენ კიდევ ერთი ცოდვილის - გლებ მეთაურის ამბავს, რომელმაც ფულისთვის დამალა გარდაცვლილი ქვრივი ადმირალის უკანასკნელი ანდერძი, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი გლეხების გათავისუფლება.

მაგრამ არა მარტო მოხეტიალე გლეხები ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. ვახლაჩინში ცხოვრობს მესაზღვრე, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვის შვილი. მის გულში გარდაცვლილი დედის სიყვარული მთელი ვაჰლაჩინის სიყვარულს შეერწყა. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიშამ დანამდვილებით იცოდა, ვისთვის იყო მზად სიცოცხლის გაცემა, ვისთვის მზად იყო სიკვდილისთვის. მას მთელი იდუმალი რუსეთი უბედურ, უხვად, ძლევამოსილ და უძლურ დედად ჰგონია და ელის, რომ ის ურღვევი ძალა, რომელსაც საკუთარ სულში გრძნობს, მაინც აისახება მასში. ასეთი ძლიერი სულები, როგორიცაა გრიშა დობროსკლონოვი, თავად მოწყალების ანგელოზი მოუწოდებს პატიოსანი გზისკენ. ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის ხმამაღალი სახელი, მოხმარება და ციმბირი".

მოხეტიალე კაცებმა რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშა დობროსკლონოვის სულში, აუცილებლად მიხვდებოდნენ, რომ უკვე შეეძლოთ მშობლიურ სახურავზე დაბრუნება, რადგან მათი მოგზაურობის მიზანი მიღწეული იყო.