მოუსვენარი ახლა ჩრდილოეთ კავკასიაში! არა მშვიდი... სიტუაცია უკიდურესად დაძაბულია. ჩრდილოეთ კავკასიის ფედერალური ოლქის თითოეულ სუბიექტს აქვს თავისი სერიოზული პრობლემები. რაღაც მხრივ მსგავსი, მაგრამ მათი ნათ. ფერი... ტერორისტული თავდასხმები, ეთნიკური კონფლიქტები, კრიმინალი და კორუფცია, ექსტრემიზმი და რადიკალიზმი, ეს ყველაფერი ძალიან არახელსაყრელ ფონს ქმნის ჩვენი რეგიონებისთვის... ჩემი ერთ-ერთი კოლეგა, ყარაჩაი-ჩერქეზეთელი ჩინოვნიკი, თავისი ოფისის ფანჯარაში იყურება. , ყოველდღიურად აკვირდება მათი "ნაცრისფერი სახლის" მიღმა მიმდინარე მოვლენებს. შემდეგ მან გამომიგზავნა მასალა, რომელსაც ვაქვეყნებ... ჩემი აზრით, სტატიის შინაარსი მიკერძოებულია... მაგრამ ამ ფორმითაც კი პტ-ები ვლინდება. ძმურ საკითხში რეალური რთული სიტუაციის მიუკერძოებელი სურათი ... ამიტომ, მას სრულად ვაძლევ საზოგადოებას ...

ძვირფასო კოლეგებო,
მე გწერთ ამ სტრიქონებს ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკაში კორუფციისა და კანონის დარღვევის ჟურნალისტურ გამოძიებასთან დაკავშირებით. იგეგმებოდა ამ მასალის ნაწილ-ნაწილ გამოქვეყნება, მაგრამ ახალგაზრდა ჩერქეზი ასლან ჟუკოვის გუშინდელმა მკვლელობამ მიბიძგა, სასწრაფოდ, დამემთავრებინა ჩემი გამოძიების მეორე ნაწილი და გამომექვეყნებინა საზოგადოებისთვის.
მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ ვარ, ამიტომ ფსევდონიმით მიწევს.
სტატიებში ყველა ინფორმაცია გადამოწმებულია, მიღებულია სანდო წყაროებიდან და სერიოზული ადამიანებისგან.
მნიშვნელოვანია ყველამ ნახოს ეს სტატიები, რუსეთის ხელმძღვანელობის ყურადღება უნდა იყოს მიმართული KChR-ზე.
გთხოვთ, გამოაქვეყნოთ ეს მასალა თქვენს ვებგვერდზე. მხოლოდ საზოგადოებრივი აჟიოტაჟი შეძლებს შეაჩეროს უკანონობა, რომელიც ხდება კუდრ-ში.
ალექსეი კარაევი

ნაწილი 1. კორუმპირებული უკანონობა ან ვის შეუძლია კარგად ცხოვრება ყარაჩაი-ჩერქეზეთში?
KChR-ში არ არის ეროვნული ელიტები; ძალაუფლება ერთადერთი ელიტაა
ბორის ებზეევი
ეთნიკური კონფლიქტების წინაპირობები.
ბოლო თვეებში მცირე და უკიდურესად არასტაბილური ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკა სულ უფრო მეტ ყურადღებას იპყრობს. დაძაბული სიტუაციის შესახებ პუბლიკაციები გახშირდა და 2010 წლის თებერვლის ბოლოს რესპუბლიკას ეწვია რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტი დიმიტრი მედვედევი ჩრდილოეთ კავკასიის ფედერალურ ოლქში თავის სრულუფლებიან წარმომადგენელთან ალექსანდრე ხლოპონინთან ერთად. KChR-ში ხანმოკლე ვიზიტმა ფედერალურ ხელმძღვანელობას გამოავლინა რესპუბლიკაში რიგითი ადამიანების ცხოვრების ზოგიერთი „ხიბლი“, თუმცა ბევრი რამ, რაც ხდება, საგულდაგულოდ იმალება რესპუბლიკური ჩინოვნიკების კორუმპირებული ოფისების შვიდი საკეტის ქვეშ.
არასტაბილურობის ზრდის მთავარი მიზეზი იყო 1999 წლის პარიტეტული შეთანხმების დარღვევა, რომლის თანახმადაც რესპუბლიკაზე კონტროლის განაწილება ხდებოდა ფორმულის მიხედვით: პრეზიდენტი არის ყარაჩაი, თავმჯდომარე. მთავრობა ჩერქეზია, სახალხო კრების (პარლამენტის) თავმჯდომარე რუსი.
სიტუაცია კიდევ უფრო გამწვავდა პარლამენტში ყარაჩაის უმრავლესობის მიერ ეთნიკურად ჩერქეზ ვლადისლავ დერევის კანდიდატურის დაბლოკვით ფედერაციის საბჭოში. ამან გამოიწვია ჩერქეზული მოსახლეობის მასიური საპროტესტო აქციები. ჩერქეზული საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ლეგიტიმური მოთხოვნების იგნორირებამ გამოიწვია რესპუბლიკაში ისედაც დაძაბული სოციალურ-პოლიტიკური ვითარების გართულება. პროცესს შეუერთდა ახალგაზრდული მოძრაობა „ადიღე ხასე“ მეზობელი რესპუბლიკებიდან - ყაბარდო-ბალყარეთიდან და ადიღეიდან. არაერთხელ სამოქალაქო აქციებზე სამი რეგიონის საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ხელმძღვანელებმა განაცხადეს, რომ ხელისუფლების მხრიდან ასეთი უკანონობა და ნებაყოფლობით მოქალაქეების მიმართ დაუშვებელია.
მრავალი ექსპერტი და პოლიტიკოსი, კუდრ-ში შექმნილი ვითარების გათვალისწინებით, დაეთანხმა, რომ ბორის ებზეევი, რუსეთის ფედერაციის საკონსტიტუციო სასამართლოში გამოცდილების მიუხედავად, უკიდურესად მოუმზადებელი აღმოჩნდა რეგიონის მართვისთვის. თავისი მმართველობის ხანმოკლე პერიოდში მან გამოიჩინა ეთნოპოლიტიკური დელიკატესობის აშკარა ნაკლებობა და არ გაითვალისწინა კჩრ-ში სტაბილურობის თავისებურებები და დახვეწილობა. ასევე შეიმჩნევა ბორის ებზეევის მიერ ალკოჰოლური სასმელების საჯარო ბოროტად გამოყენება, რამაც არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს მის ქმედებებზე. ცხადია, მზარდი პრობლემები და მათთან გამკლავების უუნარობა რეგიონის ხელმძღვანელზე ზეწოლას ახდენს და „დავიწყების“ სურვილი დღითიდღე იზრდება.
მეტი სიცხადისთვის, KChR-ის ხელმძღვანელობის რეფორმები დაიყო მთავარ კომპონენტებად:
საკადრო პოლიტიკა
აი, ბორის ებზეევის ყველაზე „ნათელი“ დანიშვნების სტატისტიკა:
1. ევერესტ გოჩიაევი (ბ. ებზეევის ბიძაშვილი) - დაინიშნა მუნიციპალური დასახლების „სოფლის დომბეი“ უფროსად. წარსულში ის იყო ბრალდებული ტერორისტული მიწისქვეშეთის ცნობილი ლიდერის - ა.გოჩიაევის თავშესაფრის ბრალდებით, რომელიც მონაწილეობდა მოსკოვის აფეთქებებში. ე.გოჩიაევი ასევე ცნობილია რესპუბლიკის კრიმინალურ საზოგადოებასთან კავშირებით.
2. არაშუკოვი რაუფ რაულევიჩი (შპს Stavropolregiongaz-ისა და Stavropolkraigas OJSC-ის გენერალური დირექტორის შვილი. რაულ არაშუკოვი) - დაინიშნა კჩრ ხაბეზსკის რაიონის უფროსად. არაშუკოვ რაუფი, დაბადებული 1987 წელს, 17 წლის ასაკში გახდა სტავროპოლის საქალაქო სათათბიროს დეპუტატი, მოგვიანებით გადავიდა KCHR შრომისა და სოციალური განვითარების მინისტრის პოსტზე, მოგვიანებით გახდა ბორის ებზეევის მრჩეველი და, ბოლოს, ბოლო დანიშვნა - ხაბესკის რაიონის უფროსი. ბევრისთვის ცნობილია ამ ახალგაზრდა მამაკაცის „ანტიკულტურების“ სია, რომლის კრიმინალური ხასიათის აღწერას შეიძლება რამდენიმე გვერდი დასჭირდეს.
3. ალიევი ისმაილ იბრაგიმოვიჩი - დაინიშნა KCHR მთავრობის თავმჯდომარის პირველ მოადგილედ, ზედამხედველობს ეკონომიკურ ბლოკს. ყარაჩაელი ნაციონალისტი ყარაჩაელების დანარჩენზე უპირატესობის ერთ-ერთი მთავარი იდეოლოგია. მას არ აქვს საჯარო სამსახურისა და ზოგადად მართვის გამოცდილება. უკიდურესად ოდიოზური პიროვნება, გამოხატული აგრესიითა და შეუწყნარებლობით ყველაფრის მიმართ არაკარაჩაის მიმართ.
4. აიბაზოვი რატმირ უმაროვიჩი - სენატორი KChR-დან ფედერაციის საბჭოში, "არჩეული" რესპუბლიკის პარლამენტის მიერ ბ.ებზეევის წინადადებით 1979 წელს რ.აიბაზოვს მიესაჯა 6 წლით თავისუფლების აღკვეთა 117-ე მუხლის მიხედვით. 2 გაუპატიურებისთვის. დაასრულა ვადა. 2003 წელს მისი კრიმინალური ჩანაწერი „იდუმალებით გაქრა“ სასამართლოს ჩანაწერებიდან. რ.აიბაზოვმა თავისი კაპიტალი კრიმინალური აქტივობის დახმარებით ჩამოაყალიბა. 1999 წელს მის წინააღმდეგ აღიძრა სისხლის სამართლის საქმე განსაკუთრებით მასშტაბური თაღლითობის ფაქტზე. ხანგრძლივი გამოძიების შემდეგ საქმე „შეიწყო“. მისი ქონება 100 მილიონ ევროდ არის შეფასებული. დანამდვილებით ცნობილია, რომ რ.აიბაზოვი აქტიურად ნიშნავს თავის ნათესავებს რაიონულ სასამართლოებში, KChR უზენაესი სასამართლოს თავმჯდომარის ანდრეი დავიდკოვის მომსახურებით. ახლახან რ.აიბაზოვმა პრეზიდენტ ებზეევს რამდენიმე ძვირადღირებული მანქანა და ბინა აჩუქა.
5. უმარ ახმატოვიჩ უზდენოვი - „აირჩიეს“ მალოკარაჩაევსკის ოლქის უფროსად. კრიმინალთან და ექსტრემისტულ ანდერგრაუნდთან კავშირებით ცნობილი, უბნის უფროსის პოსტზე წარდგენილი იყო ბ.ებზეევის მიერ, არალეგალური დაჯგუფების წევრების მიერ მოსახლეობის ჩუმად მხარდაჭერითა და აგიტაციით.
საერთო ჯამში, ყარაჩაელთა რაოდენობა რესპუბლიკის მოსახლეობის მთლიანი რაოდენობის 38%-ს შეადგენს, ისინი არიან: .
საგამოძიებო კომიტეტი - 70%; .
აღმასრულებელი ხელისუფლება - 44%; .
მანდატურები - 80%-ზე მეტი; .
საგზაო პოლიცია - 80%-ზე მეტი; .
სასამართლოები (უზენაესი სასამართლოს ჩათვლით) - 50%-ზე მეტი; .
ანგარიშთა პალატა - 42%;
საარჩევნო კომისია - 52%.
სახალხო კრების (პარლამენტის) დეპუტატები - 51%;
პროკურატურა - 50%-ზე მეტი.
ცხადია, საკადრო პოლიტიკაში ბ.ებზეევი ავლენს ღია ეთნოკრატიას. აღსანიშნავია, რომ მისი ვაჟი, ბ. ებზეევი, ყველა პაემანში აქტიურ მონაწილეობას იღებს.
Ეკონომია
სოციალურ-ეკონომიკური თვალსაზრისით, ყარაჩაი-ჩერქეზეთი ყოველთვიურად უფრო და უფრო ეცემა რუსეთის რეგიონების კეთილდღეობის სიაში. ეს მაჩვენებლები ასახავს 2009 წლის შუა პერიოდის მდგომარეობას (რაც დღეს გაცილებით უარესია):
- სოფლის მეურნეობა: საგრძნობლად შემცირდა პირუტყვის რაოდენობა, შემცირდა ყველა მარცვლეულის ნათესები. წარმოებული საქონელი 10%-ზე მეტით გაძვირდა.
- სამრეწველო წარმოება 11%-ით დაეცა.
- სამშენებლო სექტორი: სამუშაოების მოცულობა 57%-ით შემცირდა. სოციალური საცხოვრებლის მშენებლობა გაყინულია. შესაბამისად, მშენებლობაზე პასუხისმგებელი ორგანოების ყველა საკვანძო თანამდებობას იკავებენ დანიშნულები ბ. ებზეევა და რ. აიბაზოვა.
- მოსახლეობის რეალური შემოსავალი (სპეციალური ეკონომიკური მაჩვენებლებითა და გათვლებით, ინფლაციისა და სხვა ფაქტორების ჩათვლით) 7%-ით შემცირდა.
- ვადაგადაცილებული ხელფასების მოცულობა 70%-ით გაიზარდა!
ექსპერტებმა აღნიშნეს უკიდურესად არაჯანსაღი ვითარება ეკონომიკურ სექტორში, რისთვისაც საქართველოს პარლამენტის ხელისუფლება არ დგამს მნიშვნელოვან ნაბიჯებს კრიზისის დასაძლევად. ყველა აქტივობა მცირდება ცარიელი განცხადებებით.
დანაშაული
KChR-ის ხელმძღვანელობის ყველა მცდელობით დამალულიყო დანაშაულებისა და კანონდარღვევების რეალური სტატისტიკა, ძალისხმევის გარეშე, მაგრამ მაინც მოახერხა რეგიონში დანაშაულის დონის საბოლოო მაჩვენებლების მიღება. რეგისტრირებული დანაშაულების ზრდამ 2009 წლის შუა პერიოდში გასული წლის ანალოგიურ პერიოდთან შედარებით 17% შეადგინა. განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულთა ზრდამ 32,6% შეადგინა. 1,8-ჯერ გაიზარდა მკვლელობები და მცდელობები, 3,5-ჯერ გაიზარდა ხულიგნობა, 1,6-ჯერ გაიზარდა ეკონომიკური დანაშაულების რაოდენობა, გაორმაგდა მექრთამეობა. როგორც წყარო აღნიშნავს, მცირე და საშუალო ბიზნესზე ადმინისტრაციული ზეწოლა მრავალჯერ გაიზარდა. რესპუბლიკიდან მრავალი ინვესტორის წასვლის გამო ბიზნესიდან გადასახადების გამოკლება 30%-ით შემცირდა.
არსებულ ვითარებას ბიზნესმენებთან მიმართებაში მხოლოდ „ადმინისტრაციული რეკეტი“ შეიძლება ვუწოდოთ, რაც ხელს უწყობს ფინანსური ნაკადების გადანაწილებას და კონკურენტების ლიკვიდაციას. შსს-ს ეკონომიკურ დანაშაულთან ბრძოლის დეპარტამენტის უფროსი ა.ხაპაევი არის ამ ტიპის ბრძანებების მთავარი „შემსრულებელი“, აქვს სტაბილური კავშირები კრიმინალურ სამყაროსთან და რადიკალურ ანდერგრაუნდთან. მისი დაწინაურება KChR-ის შინაგან საქმეთა მინისტრის მოადგილის პოსტზე აქტიურად ლობირებენ პრეზიდენტი ებზეევი და სენატორი აიბაზოვი.
4. ამ ყველაფრისგან მიღებული დასკვნები შემდეგია:
1. ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ხელისუფლება და უშუალოდ პრეზიდენტი ბორის ებზეევი არ ასრულებენ თავიანთ მოვალეობებს;
2. რეგიონის მართვაში არის სისტემური პრობლემები;
3. მოსახლეობის ცხოვრების დონე დაბალია რუსეთის საშუალოზე;
4. კორუფციის დონე ზედმეტად მაღალია, კლანურობა და ძალაუფლების შერწყმა კრიმინალთან სცილდება ყველა მისაღებ ზღვარს;
5. სოციალურ-ეკონომიკური მაჩვენებლები ძირითადად უარყოფითია;
6. არ არსებობს ადეკვატური აქტივობა ბანდების და მიწისქვეშა ფორმირებების წინააღმდეგ საბრძოლველად;
7. სოციალურ-პოლიტიკური ვითარება უკიდურესად დაძაბულია: ხელისუფლების უუნარობა სამოქალაქო საზოგადოების წარმომადგენლებთან დიალოგში განაპირობებს სოციალურ აფეთქებას.
დიმიტრი მედვედევის ვიზიტი KChR-ში გახდა იმის მაჩვენებელი, რომ ფედერალური ძალა ხედავს საფრთხეს ჩრდილოეთ კავკასიის სტაბილურობისა და რუსეთის ერთიანობისთვის რესპუბლიკის ხელმძღვანელობის - პირადად ბორის ებზეევისა და მისი გარემოცვის ქმედებებში.

ნაწილი 2. მკვლელობა ბნელ ხეივანში ან ვინც კარგად ცხოვრობს ყარაჩაი-ჩერქეზეთი.
ყველას სადგომში ჩავყრით და რაუფ არაშუკოვი ამ რესპუბლიკაში კარგად იქნება
2010 წლის 14 მარტის საღამოს, ადიღეური ხასეს მოძრაობის ახალგაზრდა აქტივისტი ასლან ჟუკოვი სასტიკად მოკლეს საკუთარი ავტოსერვისთან. როგორც ჩერქეზი ახალგაზრდობის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური წარმომადგენელი, ასლან ჟუკოვი იმყოფებოდა KChR ხელისუფლების ყურადღების ქვეშ. ასლანი ხშირად იღებდა მუქარას, იყო ზეწოლის მცდელობა. როგორც მან თავის მეგობრებს განუცხადა, ხელისუფლება ცდილობდა მის ბორბლებში სპიკების ჩადგმას ბიზნესში და ყოველთვის უბიძგებდა მას რაიმე სახის შემოწმებას. ასლან ჟუკოვი რესპუბლიკის უბრალო მოქალაქე იყო, პატიოსნად იშოვა თავისი სარჩო და ცდილობდა ახალგაზრდების პოზიტიურ განვითარებას. ახალგაზრდა ჩერქეზებსა და აბაზებს შორის დიდი პატივისცემით სარგებლობდა.
ვცდილობთ ვუპასუხოთ კითხვას, რატომ მოკლეს? - პირველი, რაც მახსენდება, არის ეთნიკური დაპირისპირება და პოლიტიკური დაკვეთა. რესპუბლიკამ იცოდა, რომ ასლან ჟუკოვი საჭიროების შემთხვევაში შეძლებდა ჩერქეზი ახალგაზრდების კონსოლიდაციას. მან არაერთხელ, ახალგაზრდული "ადიღე ხასეს" ლიდერთან, ტიმურ ჟუჟუევთან ერთად, შეაჩერა არეულობები და ახალგაზრდები "გამოფენების" ადგილებიდან წაიყვანა. ხშირად, სწორედ ეს ადამიანები, თავიანთი პატრიოტიზმისა და სამართლიანობის სურვილის გამო, ებრძოდნენ კორუფციას, სამართალდამცავი ორგანოების უკანონობასა და ზედმეტად გაზრდილ დანაშაულს KChR-ში. ასეთი აქტივისტების ძალისხმევის წყალობით, ახალგაზრდების დიდმა ნაწილმა თავი აარიდა ბოევიკების რიგებში მოხვედრას.
ცხადია, ასლან ჟუკოვის პოზიტიურმა საქმიანობამ რესპუბლიკაში „ვიღაცას“ ხელი შეუშალა.
ეჭვგარეშეა, რომ წარსული დანაშაულების მაგალითზე, კუდრ ხელისუფლებას მოუნდება ამ პოლიტიკურ მკვლელობას „საყოფაცხოვრებო ხასიათის“ მიცემა, ამ მოვლენას კარგად გააზრებული ლეგენდა მიაწეროს.
მედიაში ხშირად ვრცელდებოდა პრესრელიზები შინაგან საქმეთა სამინისტროს KChR-სთვის, სადაც მასობრივ ჩხუბს ყარაჩაელ და ჩერქეზ ახალგაზრდებს შორის უწოდეს "უბრალო ბუნტი, რომელსაც არ აქვს ეროვნული ელფერი".
ვისი მოტყუება სურს KChR ხელისუფლებას? თქვენ, თქვენი მოქალაქეები თუ ფედერალური ცენტრი?
საზოგადო მოღვაწეების დევნა, ზეწოლა ყველაზე, ვინც არ არის კორუფციულ შეხლა-შემოხლაში KChR-ის მმართველ კლანებთან, ჩვეულებრივი გახდა. ამგვარ ზეწოლას არა მხოლოდ რესპუბლიკის მცხოვრებლები, არამედ ფედერალური მაღალჩინოსნებიც კი ექვემდებარებიან. ასეთი დევნის თვალსაჩინო მაგალითი იყო ოლეგ პანასენკო, KChR-ის პროკურორი, რომელმაც პრინციპული პოზიცია დაიკავა კორუფციის წინააღმდეგ. თავის წლიურ ანგარიშში მან აღნიშნა: „2009 წლის 10 თვის განმავლობაში გამოვლინდა ანტიკორუფციული კანონმდებლობის 2000-მდე დარღვევა, აღძრულია 65 სისხლის სამართლის საქმე კორუფციის ფაქტზე 67 პირის მიმართ, მათგან 14 ქრთამის აღებას ეხებოდა. აქედან, კორუფციული დანაშაულებისა და დანაშაულების უმეტესობა მიწისა და ტყის ნაკვეთების იჯარით გაცემისას მოხდა. ასეთი ენერგიული საქმიანობის შემდეგ, რესპუბლიკის პროკურორი ყარაჩაის ჩინოვნიკებისა და ხელისუფლების მხრიდან სასტიკი დევნას ექვემდებარებოდა, მოსკოვს ეწერა მემორანდუმები, მოუწოდებდა უმაღლეს ხელმძღვანელობას მისი არაკომპეტენტურობის შესახებ საჩივრებით და მისი გადადგომის მოთხოვნით.
იგივე სერიიდან კიდევ ერთი მაგალითი იყო გენერალ-მაიორის ნიკოლაი ოსიაკის გათავისუფლება KChR-ის შინაგან საქმეთა მინისტრის პოსტიდან. იგი ცნობილი იყო თავისი უხრწნელობით და მისი კანონიერი ქმედებები ხელს უშლიდა არაერთ უკანონო ტრანზაქციას ქონებრივ, უძრავ ქონებასთან და მიწის რესურსებთან KChR-ში. "ფრონტმენების", კორუმპირებული სოციალური აქტივისტებისა და ყველა დონის ჩინოვნიკების არაერთმა წერილმა, რომლებსაც ნიკოლაი ოსიაკი ხელს უშლიდა რესპუბლიკის ბიუჯეტის მოპარვას, გავლენა მოახდინა დიმიტრი მედვედევის გადაწყვეტილებაზე გენერლის გადადგომის შესახებ.
ვალერი ოსტროვეცკი, FSB დეპარტამენტის ამჟამინდელი ხელმძღვანელი KChR-სთვის, მოექცა იმავე ნაციონალისტურ "მოციგურავე მოედანზე". კჯრ-ს ეთნოკრატიული ხელისუფლება, იცავდა მათ პირად ინტერესებს, იყენებდა ზეწოლისა და მუქარის მეთოდებს თუნდაც ასეთ ადამიანთან მიმართებაში. მას "მიუახლოვდნენ" სხვადასხვა დონის ჩინოვნიკები, დაწყებული რესპუბლიკის პრეზიდენტის ადმინისტრაციის რიგითი თანამშრომლებიდან. ყველა „მოლაპარაკების“ მთავარი მიგნება იყო ოსტროვეცკის საქმიანობაზე ზეწოლა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას არაფერი მოეთხოვებოდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში მას სამსახურის დაკარგვით ემუქრებოდნენ.
ყარაჩაის ხელისუფლებამ არ გვერდი აუარა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ადმინისტრაციის ამჟამინდელი წარმომადგენლის შიდა პოლიტიკის საკითხებში KChR-ში, რენატ ქარჩაას „ყურადღებას“.
რ. ქარჩაამ KChR-ის ტერიტორიაზე მუშაობის ხანმოკლე პერიოდში დაამტკიცა, რომ იყო გამოცდილი ფედერალური თანამდებობის პირი, წვლილი შეიტანა რესპუბლიკის ერთიანობის შენარჩუნებაში და ჩაატარა სამუშაოები დაძაბულობის შესამცირებლად და 1999 წლის პარიტეტის დასაბრუნებლად. მაგრამ, როგორც ჩანს, რ. ქარჩაას სურვილი, დაამყაროს დიალოგი მოსახლეობის ყველა სეგმენტთან და მოლაპარაკების მაგიდასთან დააყენოს სხვადასხვა ხალხის წარმომადგენლები, არ ჯდებოდა ბ.ებზეევისა და მისი გარემოცვის მონოეთნიკურ მოდელში.
ვინც ჩვენთან არ არის, ის ჩვენს წინააღმდეგაა
კიდევ რამდენიმე აქტორი აქტიურად შეუერთდა KChR-ის ფედერალურ ოფიციალურ პირებზე ზეწოლის პროცესს. არასასურველ ადამიანებზე ზეწოლის ფორმულა ეყრდნობა შემდეგ ადამიანებს:
1. აიბაზოვი რატმირი - სენატორი KChR-ის პრეზიდენტის ფედერაციის საბჭოში. ამის შესახებ პირველ ნაწილში ვისაუბრეთ. მისი მთავარი ამოცანაა ფინანსური მხარდაჭერა ყველა უკანონო ქმედებისთვის: მოსყიდვა, ქრთამი, კომპრომატების გადახდა და ა.შ. მას აქვს საკუთარი ბლოკი პარლამენტში, ეროვნული კრების დამოკიდებული დეპუტატების დახმარებით ცვლის რესპუბლიკის საკანონმდებლო ბაზას.
2. კიპკეევი საირამბეკი - კჩრ პრეზიდენტის ადმინისტრაციის უფროსი. ადმინისტრაციული ბერკეტების გამოყენებით, ზეწოლას ახდენს ნებისმიერ ქვეშევრდომზე. დაწყებული რაიონების უფროსებიდან, დამთავრებული მცირე და საშუალო ბიზნესმენებით. ადგენს მკაცრ პირობებს ნებისმიერი ხასიათის შეკვეთების შესასრულებლად. შეუსრულებლობის შემთხვევაში იგი თანამდებობის პირის გათავისუფლებას ითხოვს.
3. ხასან სარკიტოვი - კჯრ ადმინისტრაციის უფროსის მოადგილე. პარტიული შეხვედრების სტილში ატარებს სხვადასხვა ღონისძიებებს, ავითარებს ინფორმაციას გარკვეული ფიგურების მიმართ ცილისწამების შესახებ. მონაწილეობს დამნაშავე ადამიანების საჯარო ლინჩში.
4. სერგეი სმოროდინი - KChR რესპუბლიკის მუდმივი წარმომადგენელი რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან - და ასევე არის პირველი ვიცე-პრემიერის რანგში KChR მთავრობა. ასრულებს მმართველი კლანის ყველა მითითებას KChR-ში, აწვდის მემორანდუმებს და ცილისწამებას ქვეყნის ხელმძღვანელობას. მისი ქმედების მთავარი მიზეზი სამსახურის დაკარგვისა და საცხოვრებელი ადგილის დაკარგვის შიშია - ის მოსკოვში, რატმირ აიბაზოვის ბინაში ცხოვრობს. ერთ დროს სმოროდინი მონაწილეობდა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია „რუს“ ხელმძღვანელის მ.ხოხლოჩევის აქტიურ „ზეწოლაში“. ახლა მას დაევალა რესპუბლიკის რუსი საზოგადოებისგან ყოველგვარი დაბრკოლების მოხსნა.
5. ისმაილ ალიევი - KChR მთავრობის თავმჯდომარის პირველი მოადგილე. ყარაჩაული ნაციონალიზმის მთავარი იდეოლოგი, ზედამხედველობს ყარაჩაის საზოგადოების მხრიდან ზეწოლას ცალკეულ ოფიციალურ პირებზე. ჩართული იყო მრავალი საჩივრისა და მოთხოვნის წერილობით კლანის წინააღმდეგი ადამიანების გაყვანის შესახებ. მან ხელი შეუწყო ყარაჩაელი ხალხის ნაციონალისტური ნაწილის ძალაუფლების სტრუქტურებთან შერწყმას.
6. რაუფ არაშუკოვი ყარაჩაის ეთნოკრატიული კლანის გუნდის ახალი წევრია. თავისი მოქმედებით ძალიან აქტიურად ავლენს საქმისადმი ერთგულებას და პრინციპს „ხელი იბანს ხელს“. რესპუბლიკის მაცხოვრებლებისთვის შედეგებზე ფიქრის გარეშე, ის ბევრჯერ იყო ჩართული არალეგალურ მაქინაციებში, რამაც დესტაბილიზაცია მოახდინა რესპუბლიკაში. მისი სურვილით გამხდარიყო მთელი მსოფლიოს ჩერქეზების ლიდერი, ის უკიდურეს ზომებზე წავიდა. იგი გამოიყენება ჩერქეზი ბიზნესმენების წინააღმდეგ პროვოკაციებში, აწყობს თავდასხმებს ეროვნული მოძრაობის ახალგაზრდა აქტივისტებზე და აკონტროლებს ზეწოლას რესპუბლიკის მოსახლეობის ჩერქეზ ნაწილზე. სტუდენტების მოდურ საქმიანობად იქცა მისი უწიგნური „მჭევრმეტყველების“ ციტირება.
რესპუბლიკაში პოზიტიური ცვლილებების წინააღმდეგ მმართველი კლანის გუნდური მუშაობის ერთ-ერთი მაგალითი იყო ხაბეზის რაიონში 2 მარტს ჩატარებული ბოლო ღონისძიება.
ასე რომ, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ადმინისტრაციაში რესპუბლიკის კურატორის, რენატ ქარჩაას მოსვლის წინა დღეს, ხაბეზის რაიონში, პროვოკაციული პიარ აქცია მოეწყო. რაუფ არაშუკოვის ხალხი მთელ რაიონში ათავსებდა შეცდომაში შემყვან ბუკლეტებს, რომლებშიც ფედერალური მთავრობა იყო ნაჩვენები უკიდურესად არაკომპეტენტური, მიკერძოებული დამოკიდებულებით ჩვეულებრივი ხალხის მიმართ. იმავე ღამეს ეს ბუკლეტები ლიკვიდირებულ იქნა ძალოვანი სტრუქტურების წარმომადგენლების მიერ ი.ო. შინაგან საქმეთა მინისტრი სერგეი სკრიპკო. ეს ქმედება საკმარისი იყო იმისთვის, რომ რეგიონის მოსახლეობა აღფრთოვანებულიყო და ვითარება შეძლებისდაგვარად გაღვივებულიყო თავად შეხვედრამდე. ამ აქციის უშუალო ხელმძღვანელობას საირამბეკ ყიპკეევი ხელმძღვანელობდა, მან მითითებები მისცა ბუკლეტების ჩამოკიდებას და შემდეგ ჩამორთმევას.
2 მარტს ხაბეზის რაიონის კულტურის სახლის დარბაზში უამრავი ადამიანი შეიკრიბა, პრეზიდიუმში ისხდნენ რაუფ არაშუკოვის დეპუტატები, რომლებმაც მოამზადეს შეხვედრის სცენარი საანგარიშო სხდომის სახით. თავად რაუფ არაშუკოვი იმ დროს ეგვიპტეში მზის აბაზანებს იღებდა და პროცესს ტელეფონით მართავდა.
პირველი გამომსვლელის შემდეგ, რომელმაც შეაქო და მიესალმა ხაბეზის რაიონში განხორციელებულ პოზიტიურ ცვლილებებს, დარბაზში ხმამაღალი აღშფოთება დაიწყო. სიტყვას ითხოვდნენ რიგითი სოფლის მცხოვრებლები, რომლებიც ელოდნენ შესაძლებლობას გამოსულიყვნენ ფედერალური ცენტრის წინ, ესაუბროთ იმაზე, თუ რა ხდება რეალურად KChR-ში. გამომსვლელებმა პრეტენზია გამოთქვეს კორუფციის, ტომობრივი განწყობის, პოლიციისა და ადგილობრივი ადმინისტრაციის მხრიდან მუდმივ ზეწოლასა და უკანონობაზე.
მწვავე უკმაყოფილება გამოითქვა იმით, რომ ხაბეზსკის რაიონში საბინაო და კომუნალური მომსახურების ტარიფები 2010 წლის დასაწყისში 578%-ით გაიზარდა წლის დასაწყისიდან. ეს არ არის შეცდომა, მართლაც ტარიფები გაიზარდა 578%-ით, ეს გამგეობის რესპუბლიკის ხელმძღვანელობასთან შეთანხმების გამო მოხდა.
ფორმულა საკმაოდ მარტივია: საბინაო და კომუნალური განვითარების ფედერალური ფონდი ყოველწლიურად გამოყოფს თანხებს, რათა დაეხმაროს ფედერაციის სუბიექტებს ობიექტების რეფორმირებაში გრანტების სახით. რესპუბლიკური ხელისუფლება მოითხოვდა, რომ ხაბეზის რაიონის გამგებელს უარი ეთქვა ამ სუბსიდიებზე, რათა არასათანადოდ გამოეყენებინათ, ან უბრალოდ გაეძარცვათ. იმის გათვლა, რომ არაშუკოვის ოჯახი ფინანსური უზრუნველყოფის გამო ამ ხარჯებს საკუთარი ჯიბიდან დაფარავს. მაგრამ არა აქ - ეს იყო, როგორც ხაბესკის რაიონის ხელმძღვანელმა, რაუფ არაშუკოვმა ყველა გადასახადი გადაიტანა საერთო მოსახლეობის მხრებზე. ამრიგად, კომუნალური გადასახადები ექვსჯერ გაიზარდა!
კულტურის სახლში მცხოვრებთა შეხვედრას რომ დავუბრუნდეთ, ბევრი გამომსვლელის შემდეგ, ხაბეზის რაიონის ყოფილმა უფროსმა, მუხარბი შებზუხოვმა სიტყვით გამოსვლა სთხოვა. მან ასევე განიცადა კჯრ-ს ეთნოკრატიული ხელისუფლების ზეწოლისა და დევნის მეთოდები. მუდმივი დევნის გამო იგი რამდენჯერმე მოათავსეს საავადმყოფოში და, საბოლოოდ, ხაბეზის რაიონის უფროსის თანამდებობიდან გაათავისუფლეს. ძალიან ემოციურად ლაპარაკობდა, ბევრი რამ მტკიოდა და მინდოდა გამომეთქვა ყველაფერი, რაც არის. სიტყვით გამოსვლისას შეხვედრის მოდერატორმა დაიწყო მისი აქტიური შეწყვეტა, შეურაცხყოფა და დამცირება მოხუც შებზუხოვს. დაძაბულობას ვერ გაუძლო, შებზუხოვმა ზეწოლა აიწია და სწორედ პოდიუმზე დაკარგა გონება. ის საავადმყოფოში გადაიყვანეს, თუმცა ხალხმა შეხვედრების შეწყვეტა არ ისურვა და უკუღმართობაზე წყენა განაგრძო.
20 წუთის შემდეგ დარბაზში შეტყობინება მოვიდა, რომ მუხარბი შებზუხოვი გულის შეტევით გარდაიცვალა. ეს არის კიდევ ერთი სიკვდილი, რომელიც შეიძლება მივაწეროთ KChR-ის წამყვან კლანს და მის მხარდამჭერებს.
ეგვიპტიდან რესპუბლიკაში დაბრუნებისთანავე რაუფ არაშუკოვმა საჯარო განცხადება გააკეთა, რომ ყველაფერზე შეთანხმებული იყო რამზან კადიროვთან. ისინი თანამდებობიდან გაათავისუფლებენ მათთვის საეჭვო ფედერალურ თანამდებობის პირებს, რენატ ქარჩაას და ნაზირ ხაფსიროკოვს, ხოლო თავად რაუფ არაშუკოვი გახდება KCHR-ის პრემიერ მინისტრი. „ყველას სადგომში ჩავყრით და ამ რესპუბლიკაში ყველაფერი კარგად იქნება“, - დაასრულა მან.
ჩნდება ობიექტური კითხვა: კიდევ რამდენ ადამიანს „მოკლავს“ ამ დამპალი ხელით ძალაუფლება-კრიმინალური ელიტის საძირკველამდე?

ნაწილი 3. რუსულენოვანი მოსახლეობის გადარჩენა, ან ვის აქვს ყარაჩაი-ჩერქეზეთი კარგი ცხოვრება?
ყარაჩაი-ჩერქეზეთში ყოფნისას ძნელია ვერ შეამჩნიო, თუ როგორ დროთა განმავლობაში სულ უფრო მეტი ადამიანი ტოვებს რესპუბლიკას მთელი ოჯახებით. განსაკუთრებით სერიოზულად, ამ ტენდენციამ დაიწყო გავლენა რეგიონის რუს მოსახლეობაზე, რომელიც მოექცა ფარული "ეთნიკური წმენდის" ქვეშ. მმართველობის რესპუბლიკურმა სისტემამ შექმნა არასასიამოვნო საცხოვრებელი პირობები, რამაც ხელი შეუწყო ხალხის მასობრივ გადინებას: ბოლო 20 წლის განმავლობაში, თითქმის 100 000 რუსულენოვანმა ადამიანმა დატოვა KChR. 2002 წლიდან 2008 წლამდე პერიოდში დაფიქსირდა რუსების გადინების სტაბილური ტენდენცია და მათი რიცხვის ვარდნა რესპუბლიკაში 33,6%-დან 21,8%-მდე. თუ ეს ტენდენცია გაგრძელდა, 2014 წლისთვის ყარაჩაი-ჩერქეზეთში რუსულენოვანი მოსახლეობა საერთოდ აღარ იქნება.
თეთრი მონობა დღესაც აქტუალურია
ზელენჩუკსკის მუნიციპალური ოლქის სოფელ ისპრავნაიას ისტორია ნათლად აჩვენებს მოქალაქეების სახლებიდან გამოდევნის პროცესის მეთოდებსა და ტექნოლოგიებს.
საბჭოთა კავშირის დროს სოფელ ისპრავნაიას ჰქონდა უმდიდრესი პოტენციალი და დიდი მიწა. კოლმეურნეობა ფლობდა საქონლის მეათასედ ნახირს, აწარმოებდა ყველა სახის სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტს და აწვდიდა ამ მაღალი ხარისხის საქონელს სახელმწიფოს ყველა რეგიონს. საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ კოლმეურნეობის საკუთრება სოფლის მაცხოვრებლებზე გადანაწილდა, სოფლის მცხოვრებლებმა მიიღეს მიწის წილები შეუზღუდავი სარგებლობისთვის და შეძლეს საკუთარი თავისა და ოჯახის რჩენა.
რესპუბლიკის ყარაჩაის ხელმძღვანელობის ეთნოკრატიული სისტემის წლებში სოფელ ისპრავნაიას მცხოვრებლებმა თითქმის მთლიანად დაკარგეს ქონება. ისპრავნაიას გარშემო უზარმაზარი მიწის ფართობების მფლობელი გახდა შეზღუდული პასუხისმგებლობის კომპანია Paritet. KChR ეკონომიკური განვითარების სამინისტროს ვებგვერდის მიხედვით, 2010 წლის დასაწყისიდან შპს „პარიტეტი“, იაკუშენკო ვ.ი. გააფორმა ათეული დიდი კონტრაქტი ჩერკესკის მუნიციპალურ ხელისუფლებასთან და რესპუბლიკის რეგიონებთან რამდენიმე მილიონი რუბლის ოდენობით. დიდი მიწის ნაკვეთების კომპანია Paritet-ის ხელში გადაცემის შიდა გამოძიებამ აჩვენა, რომ მარტივი თაღლითური სქემების, მოსახლეობის ცუდი სამართლებრივი ინფორმირებულობის, გულწრფელი გულუბრყვილობისა და სოფლის მოსახლეობის დაბალი ფინანსური შემოსავლის გამოყენებით, ამ კომპანიის თანამშრომლებმა გადასცეს მიწის ყველა წილი. საკუთარი კომპანიის მფლობელობაში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გამოჩნდა ფიქტიური მინდობილობების მთელი წყება, სავარაუდოდ, სოფლის მაცხოვრებლების სახელით, რაც შპს „პარიტეტს“ აძლევდა უფლებას განკარგოს ეს ტერიტორიები თავისი შეხედულებისამებრ. გამოვლინდა შპს „პარიტეტის“ პირდაპირი დამოკიდებულება ისეთ ჩინოვნიკებზე, როგორიცაა რაუფ რაულევიჩ არაშუკოვი, ხაბეზის რაიონის ყოფილი უფროსი და ალი ტამბიევი.
გამკაცრდა ზომები სოფლის იმ მაცხოვრებლების მიმართ, რომლებიც ცდილობდნენ უარი ეთქვათ მიწისა და ქონების შპს „პარიტეტის“ ხელში გადაცემაზე. სტარაჟევსკის კრიმინალური ჯგუფის შეიარაღებული პირები, რომლებიც დაქვემდებარებულია KChR-ის პრეზიდენტის ადმინისტრაციის ხელმძღვანელის, საირამბეკ კიპკეევის მდუმარე კონტროლის ქვეშ, "დაეთანხმნენ" მათ, ვისაც არ სურდა მიწების დათმობა. ბევრმა მაცხოვრებელმა იცის, რომ ზელენჩუკსკის რაიონი სტარაჟევსკის კრიმინალური ჯგუფის განსაკუთრებული ინტერესის ცენტრია. მათ ინტერესებს ლობირებს საირამბეკ ყიპკეევი, რომელიც ბევრს არ მალავს თავის კავშირს დანაშაულთან. თითქოს 90-იანი წლები დაბრუნდა რუსეთში და კრიმინალური ბანდა ხელმძღვანელობს ყველა მართვის პროცესს.
არ მიიღო დაცვა სამართალდამცავი ორგანოებისგან, ბევრმა მაცხოვრებელმა დაიწყო რესპუბლიკის დატოვება. და ისინი, ვინც დარჩნენ, ყოვლისმომცველი ზეწოლისა და დევნის ქვეშ მოექცნენ. ასეთი დევნის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითი იყო საზოგადოებრივი ორგანიზაცია „რუსის“ თავმჯდომარის მოადგილე - ანტონინა გოლოვინა, რომელიც ცხოვრობს სოფელ ისპრავნაიაში. წარსულში ა.გოლოვინას ვაჟი სასტიკად მოკლეს, სისხლის სამართლის საქმე არ გახსნილა, დანაშაულის მოტივები და დამნაშავეები არ გამოვლენილა. მას რეგულარულად ემუქრებოდნენ, სამსახურიდან ათავისუფლებდნენ, ცხოვრების საშუალებას არ აძლევდნენ. მასზე ღია ზეწოლის მოხდენას ცდილობდა ზელენჩუკსკის რაიონის გამგე ნ.ა. ბელანოვი, რომელიც ღრმად არის ჩართული ამ გამოძიებაში ჩართულ სხვა პირებთან კორუფციულ ურთიერთობებში.
სოფელში ადამიანები ადამიანის სიცოცხლესთან შეუდარებელ მდგომარეობაში არიან ჩადებული, საკუთარი ნაკვეთიდან კარტოფილსაც ვერ ყიდიან, რადგან. სასწრაფოდ მოვიდა ადგილობრივი პოლიცია და ჩამოართვეს საკვები. ასეთ პირობებში სოფელ ისპრავნაიას მცხოვრებლებს სხვა გზა არ ჰქონდათ, გარდა იმისა, რომ მუშად ემუშავათ ყოფილ მიწაზე გროშებისთვის, რაც ქმნიდა საფუძველს "თეთრი მონების" სტუმართმოყვარე ყარაჩაი-ჩერქეზეთში.
ცაზე დაკაკუნება და „წესები“ უკანონობაში.
ისპრავანაიას მაცხოვრებლების დახმარების მოწოდებებმა ფედერალურ ცენტრამდე მიაღწია და 1 მარტს კომისია, რომელშიც შედგებოდა მთავარი ფედერალური ინსპექტორი ა. კარაბეინიკოვი, KChR სახალხო კრების თავმჯდომარე ა. ივანოვი და ადმინისტრაციის დაქვემდებარებული KCHR კურატორი. რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის რ. ქარჩაას სოფ. სოფლის მოსახლეობასთან შეხვედრა დაახლოებით 19:00 საათზე დაიწყო და შუაღამის შემდეგ გაგრძელდა. მუქარის, ფიზიკური ანგარიშსწორების, შპს „პარიტეტის“ მიერ კონტროლირებადი მუნიციპალური ხელისუფლებისა და სამართალდამცავი უწყებების შეთქმულების შესახებ ისტორიები აჩვენებდა რესპუბლიკის ხელმძღვანელობის წარუმატებლობას კორუფციასთან ბრძოლაში, არამედ ასახავდა შეთქმულებას და ამ სტრუქტურების ურთიერთდაცვას.
ხაბეზის რაიონის კულტურის სახლში 2 მარტს, რაიონის მცხოვრებლებმა ტრიბუნაზე შეუფერხებლად ისაუბრეს და ფედერალურ ცენტრს უამბეს თავიანთი პირადი ტრაგედიების შესახებ, რომლებიც დაკავშირებულია არსებული ელიტის მიერ ჩადენილ უკანონობასთან. მათ გააკრიტიკეს რესპუბლიკის პრეზიდენტი ბ.ებზეევი, მოითხოვეს არაშუკოვის გადადგომა, სენატორი აიბაზოვის - ყველა პოლიტიკური ინტრიგების ბნელი კარდინალის გაწვევა და დახმარება სთხოვეს.
იმავე დღეს საღამოს რ.ქარჩაა ადიღეური ხასეს შენობაში საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ხელმძღვანელებს შეხვდა. შეხვედრაზე მიწვეული იყო საქართველოს პრეზიდენტის ადმინისტრაციის ხელმძღვანელი საირამბეკ ყიპკეევი და რამდენიმე ოფიციალური პირი.
გააცნობიერა, რა სიღრმისეული კრიზისი იყო KChR-ში, ფედერალური ცენტრის წარმომადგენელმა რ. ქარჩაამ შემოგვთავაზა ამ მდგომარეობიდან გამოსვლის ფორმულა. მთავარი იდეა იყო შეთანხმების შედგენა, რომელიც ასახავდა ხალხთა თანაარსებობის პრინციპებს ერთ რესპუბლიკაში, პარიტეტული შეთანხმებების შინაარსს და კდრ ტერიტორიაზე ზოგადი თანასწორობის განხორციელების მექანიზმებს. პოლიტიკურ მეცნიერებაში ასეთ დოკუმენტს ხშირად „საგზაო რუკას“ უწოდებენ. ის მიიღება იმ ადგილებში, სადაც კანონი აღარ მუშაობს. ყარაჩაი-ჩერქეზეთი დღეს გახდა სწორედ ის საგანი, სადაც ასეთი მემორანდუმის გარეშე პრობლემების გადაჭრა უკიდურესად რთული იქნება.
ეს დოკუმენტი უნდა განიხილებოდეს კონფლიქტის ყველა მხარემ, შეთანხმებული და მიღებული ეროვნული ორგანიზაციების ლიდერების - ერთის მხრივ, და რესპუბლიკის ხელისუფლების მიერ, მეორე მხრივ. შემოთავაზებული იყო პროცესში პოლიტიკური პარტიების ჩართვა. შეხვედრაზე დამსწრე საზოგადოებრივი ორგანიზაციის ყველა ლიდერი და თანამდებობის პირი თანხმდა ამგვარი ნაბიჯის მნიშვნელობასა და ამ იდეის განხორციელების დაუყოვნებლივ დაწყების აუცილებლობაზე.
თუმცა, ფედერალური ცენტრის ამგვარ ინიციატივას რესპუბლიკაში კონფლიქტის მოგვარების შესახებ ღია უთანხმოება მოჰყვა პრეზიდენტ ბორის ებზეევს, რომელმაც რამდენიმე ადამიანის თანდასწრებით თქვა: ”კონფლიქტების მოგვარების ყველა ეს შეთანხმება არის ჭორი და სრული სისულელე. კონფლიქტები უნდა აღიკვეთოს. წყვილს - სამი ორგანიზაციის ლიდერს ჩავსვამ ციხეში, დანარჩენები სწრაფად დამშვიდდებიან. KChR-ში არ არის ეროვნული ელიტები - ერთადერთი ელიტა არის ხელისუფლება. არავისთან მოლაპარაკებას არ ვაპირებ“.
თავისი კოლეგის მხარდაჭერით, სენატორ აიბაზოვმა გასცა ბრძანება ფედერალური ჩინოვნიკებისა და ნებისმიერი სხვა ფიგურის დაუყოვნებელი „ნეიტრალიზაციის“ შესახებ, რომელთაც სურთ ხელი მოაწერონ შეთანხმებას, რომელიც ადგენს „თამაშის წესებს“ განსხვავებით უკანონობისა, რომელიც ხდება KChR-ში.
აქ მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ რატმირ აიბაზოვის (http://compromat.ru/page_19575.htm) დესტრუქციული როლი რესპუბლიკაში სტაბილურობის დარღვევაში. დომბაის დაცულ და რეკრეაციულ ზონაში პირადი ფინანსური ინტერესებიდან გამომდინარე, სენატორ აიბაზოვმა ბუნებრივი რესურსების სამინისტროს ახლად დანიშნული ხელმძღვანელის შევიწროება დაიწყო. მანამდე, მისი ყველაზე აქტიური მონაწილეობა შინაგან საქმეთა სამინისტროს მინისტრზე ოსიაკზე ზეწოლაში, რესპუბლიკის პროკურორ პანასენკოს, ჩერქესკის მერის, კოროჩენკო პეტრის ლიკვიდაციის დაგეგმვაში და ფედერალური თანამშრომლების ლიკვიდაციის კამპანიაში, რომლებიც ცდილობდნენ შეჩერებას. აღწერილი იყო რეგიონში მოქალაქეთა უფლებებისა და კანონიერი ინტერესების დარღვევა.
რატმირ აიბაზოვის პირდაპირი ბრძანების შემდეგ, ერთ დღეში საირამბეკ ყიპკეევმა რაუფ არაშუკოვთან ერთად ხაბეზის რაიონში არეულობის პროვოცირება მოახდინა, რაც მეორე ნაწილში იყო აღწერილი. ღია პროვოკაციული კამპანია დაიწყო რ.კარჩაას, ა.კარაბეინიკოვისა და ა.ივანოვის წინააღმდეგ სამოქალაქო საზოგადოებასთან დიალოგის პროცესებით დაინტერესების გამო.
რესპუბლიკის ხელისუფლებამ დაწერა წერილი ვ.იუ. KChR-ში შემუშავებულმა ყოვლისმომცველი „შეჯახების“ ფორმულამ მოქმედი ახალი რაუნდი მიიღო.
სამივესთან ერთად (კარჩაა, კარაბეინიკოვი, ივანოვი) პრეზიდენტ ებზეევის წარმომადგენლებმა დაიწყეს აქტიური შეხვედრა მოთხოვნით, უარი ეთქვათ მემორანდუმის იდეაზე, რომელიც ითვალისწინებს KChR-ის ყველა ხალხის ინტერესებს.
ცხადია, ხელისუფლებას არ სურს სიტუაციის შეცვლა რამდენიმე მიზეზის გამო:
1. მათ არ სურთ აღიარონ კონფლიქტური პროცესების არსებობა, რომლებიც ძირს უთხრის სტაბილურობას KChR-ში
2. მათ არ სურთ უარი თქვან უკანონობისა და უკანონობის პრაქტიკაზე, რისი დახმარებითაც აწარმოებენ მთელ თავის საქმეს.
3. მათ არ სურთ ისეთი ვალდებულებების აღება, რაც ხელს შეუშლის მათ განახორციელონ საკუთარი კორუფციული გეგმები რესპუბლიკის მთელი ქონების პრივატიზებაზე.
გარდა იმ მუქარისა, რომ ფედერალურ ოფიციალურ პირებს ცილისწამება მოახდენენ მრავალ გვერდზე, შეურაცხყოფენ მათ იმიჯს და უარყოფით შთაბეჭდილებას მოახდენენ თავიანთ უფროსებზე, KChR-ის წამყვანი კლანი დაემუქრა მოსკოვში გამოგზავნის კარგად დაფინანსებულ საზოგადო მოღვაწეთა ჯგუფს, რომელიც მოაწყობდა ორგანიზებას. მასობრივი საპროტესტო აქციები და მოითხოვენ შეხვედრას რუსეთის პრეზიდენტთან, მოითხოვონ ამ თანამდებობის პირების თანამდებობიდან გადაყენება, ბრალს მათ მთელი სიტუაციის დესტაბილიზაციაში.
რაც ხდება, შეიძლება მარტივი ფრაზით აღვწეროთ: KChR-ის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა მთელი ბრალი ავადმყოფი თავიდან ჯანმრთელზე გადაეტანა.
მმართველი კლანის სუბიექტებმა საჯაროდ დაადანაშაულეს უკმაყოფილო ხალხი ექსტრემიზმში, ცდილობდნენ მომხდარზე მთელი პასუხისმგებლობა გადაეტანა დამოუკიდებელ საზოგადოებრივ ორგანიზაციებზე "ადიღე ხასე", "რუსი", "ჩერქეზთა კონგრესი", "აბაზა" და სხვა.
საკოორდინაციო საბჭო სტაბილიზატორის როლს შეასრულებს
ასეთ ვითარებაში, თავიანთი ლეგიტიმური ინტერესების დასაცავად, გააზრებული საფრთხის შესახებ, რომელიც მოჰყვება KChR-ის ხელმძღვანელობას, რესპუბლიკის ყველა ხალხის საზოგადოებრივმა ორგანიზაციებმა შექმნეს საკოორდინაციო საბჭო. ხელი მოეწერა თანამშრომლობის ხელშეკრულებას, აღწერილი იქნა ერთობლივი მუშაობის მიმართულებები რესპუბლიკის კრიზისიდან და ომამდელი მდგომარეობიდან გამოსაყვანად.
ახალგაზრდა ჩერქეზი აქტივისტის, ასლან ჟუკოვის გუშინდელი შეკვეთით მკვლელობა საზოგადოებამ უკიდურესად უარყოფითად აღიქვეს. რესპუბლიკის მოსახლეობის უმრავლესობა ხელისუფლებას ადანაშაულებს გავრცელებულ დანაშაულსა და დანაშაულში არაპირდაპირ თანამონაწილეობაში, ახალგაზრდებში ეროვნული შეუწყნარებლობის ზრდასა და ეთნიკურ ნიადაგზე მასობრივ ჩხუბში.
არსებულმა ეთნოკრატიულმა ხელისუფლებამ, ბორის ებზეევისა და რატმირ აიბაზოვის მეთაურობით, დაკარგა ხალხის ნდობა, გახდა მისი პირდაპირი მტერი, რომელიც საფრთხეს უქმნის KChR (წაიკითხეთ რუსეთის ფედერაცია) ნებისმიერი მოქალაქის სიცოცხლეს.
პათოლოგიურმა არასტაბილურობამ KChR-ში გულწრფელად დაღლილა ფედერალური ცენტრი. წარუმატებელი კლანის შედეგები უკიდურესად მძიმე იქნება. ეთნოკრატიისთვის სამუშაო ადგილების დაკარგვა ყველაზე ხელსაყრელი შედეგი იქნება.
ალექსეი კარაევი
თავისუფალი ჟურნალისტი

„ყარაჩაი-ჩერქეზეთის პარლამენტს სურდა, რომ სისხლის სამართლის კოდექსში გამოსულიყო მუხლი „სტალინის“ რეპრესიების შესახებ. 320 საათამდე ეს ჩანაწერი გაიგზავნა კავკასიის ყველა რესპუბლიკაში და ყველგან, ჩრდილოეთ ოსეთის გარდა, მიიღეს თანხმობა.რა თქმა უნდა, დუმაში იყვნენ პიროვნებები, რომლებიც დაეთანხმნენ ამ უხამს ინიციატივას.

„არა მგონია, არსებობდეს ადამიანები, რომლებიც უარყოფენ სტალინის დანაშაულებებს“, - თქვა პაველ კრაშენინინიკოვმა, სახელმწიფო სათათბიროს საკონსტიტუციო კანონმდებლობის კომიტეტის ხელმძღვანელმა.

რატომ სჭირდებათ კავკასიელებს? მოვუსმინოთ ნაწერის ინიციატორს, ვიღაც ახმატ ებზეევს.

„კანონი, რომელსაც ჩვენ ვთავაზობთ, მიზნად ისახავს გააგრძელოს უკანონო რეპრესირებულთა და მათი შთამომავლების დაცვა სტალინისა და მისი რეჟიმის მიერ ჩადენილი დანაშაულის შესახებ სპეკულაციისგან“, - თქვა ბ-ნმა ებზეევმა.

აი, თურმე კავკასიელი ფაშისტებისა და დამსჯელების შთამომავლებს არ მოსწონთ, რომ მათ წინაპრებს ღალატისა და დანაშაულისთვის დამსახურებული სასჯელი მიუტანეს და ამის გამო დასჯას ითხოვენ. სტალინური რეპრესიების, როგორც ასეთის უარყოფისთვის კი არა, კონკრეტულად კავკასიის ხალხების წარმომადგენლებისთვის ფაშისტური დამპყრობლების მსახურების შეხსენებისთვის.

ყარაჩაელები ვერმახტის სამსახურში.

რატომ არის საერთოდ საჭირო ეს კანონი? პასუხი მარტივია, რათა ნებისმიერმა კავკასიელმა ფაშისტმა, ნაციონალისტმა თუ მოჯაჰედმა შეძლოს რუსეთი და რუსი ხალხი დაადანაშაულოს გენოციდში და დანაშაულში მათი ხალხის წინააღმდეგ დაუსჯელად, სანაცვლოდ არაფრის მიღების გარეშე. მათ სურთ ერთგვარი „ისტორიული დანაშაული“ დააკისრონ რუს ხალხს და პირი დაკეტონ თავიანთი წინაპრების გენოციდის ყველა ბინძურ ბრალდებაზე. უკვე ჩნდება დიალოგი მომავლისგან:

ყარაჩაი: შენ, რუსი, შენ ხარ დამნაშავე ბაბუაჩემის წინააღმდეგ განხორციელებულ რეპრესიებში!

ინგლისური: მაგრამ მოიცადეთ, თქვენი ბაბუა SS-ის ლეგიონში მსახურობდა.

ყარაჩაი: უარყოფთ თუ არა სტალინის რეპრესიებს? გიჩივლებ და მილიონს ავიღებ!

ჩვენს წინაშე რეალურად დგას კავკასიელი სეპარატისტებისა და ნაციონალისტების დივერსია რუსეთის ფედერაციისა და რუსი ხალხის წინააღმდეგ. თქვენ უბრალოდ უნდა გაგიკვირდეთ დუმაში უტვინო პირების ყოფნით, რომლებიც ამას ვერ ხედავენ.

უსაფუძვლო რომ არ ვიყო, მოვიყვან ნაწყვეტს სტატიიდან "შურს ვიძიებთ!" 1943 წლის 11 აგვისტოს კავკასიელი თანამშრომლები „ღაზავატი“:

„1941 წლის ივნისში სასიხარულო ამბავი გაისმა კავკასიის მთებში: გერმანიამ დაიწყო ომი ბოლშევიკების წინააღმდეგ, გერმანიამ ძმური დახმარების ხელი გაუწოდა ბოლშევიკების მიერ დაჩაგრულ აღმოსავლეთ ევროპის ხალხებს. ამ რაზმებიდან ყველაზე დიდი, უშუალოდ მეთაურობდა. კადი მალე 400-მდე გაიზარდა. გარდა ამისა, როდესაც ფრონტი ჯერ კიდევ შორს იყო, ყარაჩაელი აჯანყებულები უკვე აწარმოებდნენ გაბედულ ბრძოლას ბოლშევიკების წინააღმდეგ, რომლებსაც ყარაჩაიში უამრავი გარნიზონის შენახვა მოუწიათ. როდესაც ფრონტი კავკასიის მთებს მიუახლოვდა, მოქმედებები ხელმძღვანელობდა კადი ბაირამუკოვი, აჯანყებულები იმდენად გააქტიურდნენ, რომ შეძლეს წითელებისთვის უკანდახევის ყველა მარშრუტის გაწყვეტა, კერძოდ, კლუხორის უღელტეხილი, რომლის გავლითაც რამდენიმე ათასი წითელი ცდილობდა სვანეთში გაქცევას. სამხედრო ტექნიკა და იარაღი - ეს იყო აჯანყებულთა ტროფები. ყარაჩაელთა აქტიური დახმარებით გერმანულმა ჯარებმა ყარაჩაი დაიკავეს შემოვლითი მოძრაობით ერთი გასროლის გარეშე. მხოლოდ მთის შვილებისთვის ცნობილი ბილიკებით გერმანელი ჯარისკაცები-განმათავისუფლებლები შედიოდნენ სოფლებში.

აქ, როგორც ამბობენ, სიმღერიდან სიტყვებს ვერ აგდებ. ყარაჩაელთა შორის ღალატი მასობრივი ღალატი იყო. ახლა კი ამ მოღალატეების შთამომავლებს სურთ ამიკრძალონ მათი წინაპრების ღალატის გახსენება. მათ უნდათ დამავიწყონ, როგორ ემსახურებოდნენ მათი წინაპრები ჰიტლერს და მოკლეს ჩემი წინაპრები. მე უნდა, თურმე, ყარაჩაელი ნაციონალისტების დავალებით, მხოლოდ სტალინური რეპრესიები გავიხსენო და სამუდამოდ მოვინანიო ჰიტლერის მსახურების შთამომავლების წინაშე. მაგრამ ბევრი არ უნდათ, ფიზიონომია არ გაიბზარება სურვილებიდან?

ყარაჩაელი დამსჯელები ბრძოლის შემდეგ ისვენებენ.

რომ მე, როგორც რუსეთის ფედერაციის ნებისმიერ სხვა მოქალაქეს, შემიძლია ვუპასუხო კავკასიელი ნაციონალისტების ნაწერებს. ეს ჩანაწერი თავხედურად არღვევს ჩემს კონსტიტუციურ უფლებებს. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის 29-ე მუხლის თანახმად, როგორც რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეს, გარანტირებული მაქვს უფლებები:

1. ყველას გარანტირებული აქვს აზრისა და სიტყვის თავისუფლება.

2. დაუშვებელია პროპაგანდა ან აგიტაცია, რომელიც იწვევს სოციალურ, რასობრივ, ეროვნულ ან რელიგიურ სიძულვილს და მტრობას. აკრძალულია სოციალური, რასობრივი, ეროვნული, რელიგიური ან ენობრივი უპირატესობის პროპაგანდა.

3. არავის არ შეიძლება აიძულოს გამოხატოს თავისი მოსაზრებები და რწმენა ან უარი თქვას მათზე.

4. ყველას აქვს უფლება თავისუფლად მოიძიოს, მიიღოს, გადასცეს, აწარმოოს და გაავრცელოს ინფორმაცია ნებისმიერი კანონიერი გზით. სახელმწიფო საიდუმლოების შემადგენელი ინფორმაციის სია განისაზღვრება ფედერალური კანონით.

5. მედიის თავისუფლება გარანტირებულია. ცენზურა აკრძალულია.

სტალინური რეპრესიების უარყოფა არ არის რაიმე სახის სიძულვილის პროპაგანდა. რუსი ხალხი სხვა ხალხებზე არანაკლებ, თუ არა მეტად განიცდიდა რეპრესიებს. რეპრესიებში სსრკ ხალხთა ყველა წარმომადგენელი თანაბრად მონაწილეობდა. კამათი რეპრესიების შესახებ თავად არის დავა ისტორიის სფეროდან. დაე, ისტორიკოსებმა იჩხუბონ, ვინ, ვის, რა რაოდენობით და რისთვის იყო რეპრესირებული. ეს არც ფაშიზმია და არც ნაციონალიზმი. ჩვენმა ხელისუფლებამ დიდი ხნის წინ დაგმო რეპრესიები და რეაბილიტაცია გაუკეთა უდანაშაულოდ მსჯავრდებულებს. ეს თემა ერთხელ და სამუდამოდ დაიხურა.

მაგრამ როცა ნაცისტების შთამომავლები მიკრძალავენ გავიხსენო, როგორ ემსახურებოდნენ მათი წინაპრები ჰიტლერს, ეს უკვე არის დანაშაული რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციური წესრიგის წინააღმდეგ და ჩემი სამოქალაქო უფლებების პირდაპირი დარღვევა.

ვერმახტის ერთი დამხმარე კავკასიური ბატალიონის ჯარისკაცები.

კავკასიელი ნაციონალისტების კანონპროექტი სტალინის რეპრესიების უარყოფის დასჯაზე, ფაქტობრივად, ფაშიზმისა და კავკასიური სეპარატიზმის გამართლებაა. მათ ეს კანონი სჭირდებათ ლეგიტიმური რეპრესიებისთვის, ვინც უკმაყოფილოა ნაციონალისტური და ისლამისტური ფორმირებით, რომელიც აზიანებს ჩვენი ქვეყნის ერთიანობას. რომ აღარაფერი ვთქვათ, რომ კანონპროექტი თავად არის რუსი ხალხის პირდაპირი შეურაცხყოფა. ერთადერთი, რასაც ამ კანონის მიღება გამოიწვევს, არის რუსეთის ფედერაციის ერთიანობის შელახვა და ეთნიკური უთანხმოების დათესვა რუსეთის ხალხებს შორის. დიდი იდიოტი უნდა იყო, რომ ეს არ გაიგო. მე ჯერ კიდევ მესმის კავკასიელი ნაციონალისტების, რომლებიც ფარულ ბრძოლას აწარმოებენ ჩვენი ქვეყნის წინააღმდეგ. მაგრამ როგორ მიბრძანებთ, გავიგო დუმაში მყოფი პირები, რომლებიც ამტკიცებენ ანტირუსულ კანონს? ეს სისულელეა თუ მოტყუება? თუ ეს სისულელეა, მაშინ ასეთ პიროვნებებს არაფერი აქვთ საერთო ძალაუფლებაში, ხოლო თუ ღალატია, მაშინ მათ ერთი გზა აქვთ - სიმაღლისკენ. თუ იგივე კრაშენინიკოვი ვერ შეძლებს დასკვნების გამოტანას და შემოთავაზებული კანონის შედეგების გამოთვლას, მაშინ მის ძალაში არაფერია გასაკეთებელი. მაგრამ „სტალინური მემკვიდრეობის“ ყველანაირი მებრძოლი უკვე უნდა ელაპარაკოს საგამოძიებო კომიტეტს და FSB-ს, რათა ცხადი გახდეს, ვისთვის მუშაობენ რუსეთის წინააღმდეგ.

სომეხი ისტორიკოსი ხ.ა. პორკშეიანმა 1959 წელს ნალჩიკში გამართულ სამეცნიერო კონფერენციაზე წარმოადგინა მოხსენება, რომელიც ეფუძნება ბალყარელთა და ყარაჩაელთა ყირიმის წარმოშობის კონცეფციას. მაგრამ კონფერენციის მონაწილეთა უმეტესობამ, რომელიც ხელმძღვანელობდა არა იმდენად მეცნიერული, რამდენადაც პოლიტიკური მოსაზრებებით, უარყო პორკშეიანის იდეა. მათი აზრით, ყირიმის ჰიპოთეზამ გააძლიერა „პანისლამიზმისა და პანთურქიზმის აგრესიული პოლიტიკის“ პოზიციები და, რაც მთავარია, არ დააკმაყოფილა ბალყარელებისა და ყარაჩაელების სურვილი ჩრდილოეთ კავკასიის ავტოქტონურ მოსახლეობად ჩავთვალოთ.

ჩვენ გვჯერა, რომ პორკშეიანის ვერსიას აქვს უფლება არსებობდეს როგორც უფრო დასაბუთებული ყველა თვალსაზრისით. უფრო მეტიც, თანამედროვე ბალყარულ-ყარაჩაელი ისტორიკოსები უპირატესობას ანიჭებენ თავიანთი ეთნიკური ისტორიის თურქულ ფესვებს. თანამედროვე მოსკოვის მეცნიერი შნირელმანი წერს, რომ „საბჭოთა მკვლევართა სურვილმა წარმოაჩინონ თავიანთი (ბალყარელები და ყარაჩაელები - კომპ.) წინაპრები, როგორც ავტოქთონები, რომლებიც გადავიდნენ თურქულ ენაზე, გამოიწვია პროტესტი ბალყარელებსა და ყარაჩაელებში“ (ვ. შნირელმანი „იყოს ალანები“. ინტელექტუალები და პოლიტიკა ჩრდილოეთ კავკასიაში მე-20 საუკუნეში).

აქედან გამომდინარეობს, რომ დღეს ისტორიულ მეცნიერებაში გაბატონებული პირობებით საჭირო ხდება ხ.ა.პორკშეიანის ვერსიაზე დაბრუნება.

ისტორიკოსებს ჯერ კიდევ არ აქვთ ზუსტი მონაცემები ბალყარელებისა და ყარაჩაელების წარსულის შესახებ. მათი წარმოშობის საკითხი ისტორიულ მეცნიერებაში 300 წელზე მეტი ხნის წინ გაჩნდა და მას შემდეგ ისტორიკოსები სწავლობდნენ და განიხილავდნენ. თუმცა, ამ დრომდე არ არსებობს საერთო თვალსაზრისი, რომელიც მხარს უჭერს უდავო მტკიცებულებებს.

ბალყარელთა და ყარაჩაელთა ეთნოგენეზის სირთულეს კიდევ უფრო ართულებს ის ფაქტი, რომ რეგიონის გასაბჭოებამდე მათ არ ჰქონდათ საკუთარი წერილობითი ენა, არ ჰყავდათ საკუთარი მემატიანეები და მათ წინაპრებს არ დაუტოვებიათ წერილობითი წყაროები. მათი ხალხის წარსული.

ცუდი მდგომარეობაა დამხმარე სამეცნიერო დისციპლინებთანაც. მატერიალური კულტურის შესაბამისი ძეგლები ჯერ არ არის გამოვლენილი. მართალია, ბალყარელთა და ყარაჩაელთა მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე ბევრი უძველესი ძეგლია - სამარხი. მაგრამ, არქეოლოგიისა და მეცნიერთა მაქსიმ კოვალევსკის და ვსევოლოდ მილერის დასკვნის მიხედვით, შიაკებში აღმოჩენილი თავის ქალა და საყოფაცხოვრებო ნივთები უფრო ადრინდელ პერიოდს განეკუთვნება და საერთო პოპულაციასთან არავითარი კავშირი არ აქვს.

ამავე ტერიტორიაზე არის მრავალი შუა საუკუნეების ეკლესია და სხვა ნაგებობები, რომელთა უმეტესობა დროთა განმავლობაში ან დანგრეულია ან დანგრეულია. მათი არქიტექტურა არანაირად არ ჰგავს ბალყარელთა და ყარაჩაელთა სამშენებლო ხელოვნებას და ისინი ყველა მიეკუთვნება ან ბერძნული ან გენუური გავლენის პერიოდს.

ისტორიკოსები ჩვეულებრივ, რთულ შემთხვევებში, მიმართავენ მეზობელი და სხვა მონათესავე ხალხების ისტორიის დახმარებას, სწავლობენ მათ წარსულს.

სამწუხაროდ, აქაც ძალიან ვიწროა ბალყარი და ყარაჩაელი ხალხების ისტორიის ამ გზით შესწავლის პერსპექტივა. კავკასიონის მთების ხეობების კლდეებზე დაჭერილ ბალყარელებსა და ყარაჩაელებს არ ჰყავთ მეზობელი ტომები, რომლებიც დაკავშირებულია ენით. მათი მეზობლები, დიგორელები და ყაბარდო-ჩერქეზები, თავადაც იმავე მდგომარეობაში არიან, მათ არ აქვთ თავიანთი კულტურის წერილობითი წყაროები. მართალია, მე-19 საუკუნეში ყაბარდოელებს ჰყავდათ საკუთარი გამოჩენილი მეცნიერი და მწერალი შორა ნოგმოვი. ბალყარელებსა და ყარაჩაელებს საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებამდე არ ჰყავდათ საკუთარი ისტორიკოსები და არც ერთი მკვიდრი ხალხი არ იყო დაკავებული მშობლიური ისტორიის შესწავლით.

ბალყარეთისა და ყარაჩაის ისტორიკოსების შესწავლის ერთადერთი წყარო ხალხური ლეგენდები და სიმღერებია. თუმცა, მათი გამოყენებისას დიდი სიფრთხილეა საჭირო, რადგან ისინი ხშირად ურთიერთსაწინააღმდეგოა. ასე, მაგალითად, ყარაჩაიში გავრცელებული იყო ლეგენდა, რომ ისინი, ყარაჩაელები, ყირიმიდან ჩამოვიდნენ, საიდანაც დატოვეს მათ მჩაგვრელი ხანები. სხვა ვერსიით, ქარჩას ბელადმა ისინი თურქეთიდან გამოიყვანა, მესამე ვერსიით კი ოქროს ურდოდან 1283 წელს და ა.შ.

ფრანგმა მეცნიერმა და მოგზაურმა კლაპროტმა, რომელიც მე-19 საუკუნის დასაწყისში ეწვია ჩეგემს და ყარაჩას, ყარაჩაელებისგან გაიგო, რომ ისინი ჩამოვიდნენ ხაზარის ქალაქ მაჯარადან და დაიკავეს მათი ამჟამინდელი ტერიტორია ჩერქეზების ყაბარდოში ჩასვლამდე.

არსებობს ლეგენდა, რომ ბალყარელები და ყარაჩაელები „დარჩნენ კოჭლი ტიმურისაგან“.

არსებობს მრავალი სხვა შეცვლილი ტრადიცია, რომლებიც ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. შეუძლებელია რომელიმე მათგანის დაყენება მეცნიერების საფუძველში უდავო მტკიცებულებებით მხარდაჭერის გარეშე.

უცხოელი მეცნიერები და მოგზაურები, რომლებიც ეწვივნენ ბალყარეთსა და ყარაჩაიას, ზოგჯერ ცდილობდნენ გაერკვიათ მათი წარმომავლობა. წარმავალი შთაბეჭდილებების გავლენით იბადებოდა ზედაპირული განსჯა, რომელიც მოკლებული იყო მეცნიერებისთვის რაიმე სერიოზულ მნიშვნელობას.

პირველი ისტორიული ცნობები ბალყარელებისა და ყარაჩაელების შესახებ მე-17 საუკუნით თარიღდება. 1639 წელს მოსკოვის მეფის ელჩი ფედოტ ელჩინი თავისი თანხლებით ბაქსანის გავლით სვანეთში გაემგზავრა. აქ იპოვეს ყარაჩაელები და შეჩერდნენ თავიანთ ლიდერებთან, ძმებ კრიმ-შამხალოვებთან. ასე პირველად რუსეთის ელჩის მოხსენებაში გაჩნდა სახელი „ყარაჩაი“.

რამდენიმე წლის შემდეგ, 1650 წელს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ელჩებმა, ნიკიფორე ტოლოჩანოვმა და კლერკმა ალექსეი იევლევმა იმერეთის ცარ ალექსანდრესკენ მიმავალ გზაზე ბალყარეთის მიწები გაიარეს. მათ მოხსენებაში პირველად მოიხსენიება სახელი „ბოლხარები“.

ყარაჩაელების შესახებ ისტორიულ ლიტერატურაში კათოლიკე მისიონერმა არკანჯელო ლამბერტიმ პირველად დაწერა წიგნი 1654 წელს, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული.

კავკასიისა და მისი ხალხების ისტორიის სერიოზული შესწავლა დაიწყო გასული საუკუნის 40-იან წლებში, ჯერ სამხედრო ისტორიკოსების: ბუტკოვის, სტალის, უსლარისა და სხვების მიერ, ხოლო ომის დამთავრების შემდეგ - აკადემიკოსები მ.კოვალევსკი, ვ. მილერი, ნ. მარი, სამოილოვიჩი, პროფესორები ლეონტოვიჩი, კარაულოვი, ლადიჟენსკი, სისოევი და მრავალი სხვა. ამის მიუხედავად, ბალყარელთა და ყარაჩაელთა წარმომავლობის საკითხი გადაუჭრელ პრობლემად რჩება.

ამ ორი ხალხის წარმოშობის შესახებ ბევრი დაიწერა. ჯერ კიდევ 1983 წელს ისლამ ტამბიევი თვლიდა, რომ ამ საკითხზე არსებული მოსაზრებების, ჰიპოთეზების რაოდენობა სულ მცირე ცხრაა. თავადაც, აკრიტიკებდა მათ, გამოთქვა საკუთარი, მეათე აზრი.

X.O. ლაიპანოვი ბალყარელთა და ყარაჩაელთა წარმოშობის ჰიპოთეზებს შვიდ ჯგუფად ყოფს და სრულიად ახალ თვალსაზრისს გამოხატავს, რომელიც არცერთ ამ მოსაზრებას არ შეესაბამება.

ჩვენი ამოცანა არ არის ამ ჰიპოთეზების დეტალური ანალიზი. ამ მოკლე მოხსენების მიზანია ისტორიკოსებისა და მკითხველების გაცნობა მე-17 საუკუნის ყირიმელი მემატიანეს ქრონიკის შინაარსით. ხაჩატურ კაფაეც.

ჩვენი აზრით, მემატიანე კაფაეც დამაკმაყოფილებლად წყვეტს ბალყარელთა და ყარაჩაელთა წარმოშობის პრობლემას.

თუმცა, იმისათვის, რომ კითხვა უფრო გასაგები გახდეს, მისი არსი და ისტორიული აზროვნების განვითარების გზები ბალყარელი და ყარაჩაელი ხალხების წარმოშობის შესახებ გარკვევის მიზნით, მოკლედ უნდა შევჩერდეთ არსებულ ძირითად ჰიპოთეზებზე.

არკანჯელო ლამბერტის ჰიპოთეზა.

ჯერ კიდევ 1854 წელს კათოლიკე მისიონერმა ლამბერტიმ, რომელიც 18 წელი ცხოვრობდა მეგრელიში, წერდა, რომ ყარაჩაელები ანუ ყარაჩერქეზები ჰუნების შთამომავლები იყვნენ. 20 წლის შემდეგ ამ მოსაზრებას შეუერთდა ფრანგი მოგზაური ჟან შარდენი.

ლამბერტი თავის დასკვნას ორ ნაგებობაზე აფუძნებს. ერთის მხრივ, ყარაჩაელებმა „დაინარჩუნეს თურქული ენის სიწმინდე მრავალ სხვადასხვა ხალხში“, ხოლო მეორე მხრივ, მან წაიკითხა კედრინიდან, რომ „ჰუნები, საიდანაც თურქები მოდიან, მოდიოდნენ ჩრდილოეთით. კავკასია.”

რაკი თურქები ჰუნების შთამომავლები არიან, ხოლო ყარაჩაელები და თურქები ერთ ენაზე საუბრობენ, ლამბერტის თქმით, ყარაჩაელებიც ჰუნებიდან არიან. ის საუბრობს ზიხებსა და ჩერქეზებზე, როგორც ორ განსხვავებულ ხალხზე და ყარაჩაელებს ყარა-ჩერქეზებს უწოდებს. რა თქმა უნდა, ცოდნის ასეთი ღარიბი მარაგით ლამბერტიმ ვერ გადაჭრა ისეთი რთული საკითხი, როგორიც იყო ბალყარელებისა და ყარაჩაელების წარმოშობის საკითხი.

კავკასიის ხალხთა ისტორიის დეტალების გარეშე, საკმარისია მივმართოთ თავად ჰუნების ისტორიას, რათა დავრწმუნდეთ ლამბერტის ჰიპოთეზის შეუსაბამობაში.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ჰუნების კუთვნილება თურქული სამყაროსადმი საყოველთაოდ არ არის აღიარებული მეცნიერებაში და ჰუნთა მონღოლიზმის მრავალი მომხრეა, როგორიცაა შირატორი პინიო.

ჰუნები ცხოვრობდნენ აზიის ცენტრში ჩინეთის საზღვართან. დაახლოებით 1 საუკუნე. ნ. ე. დაიწყეს დასავლეთისკენ სვლა. IV საუკუნის სამოცდაათიან წლებში. ჰუნები გადასახლდნენ ევროპაში, მათ გაანადგურეს ყუბანი, ტამანის ნახევარკუნძული, დაამარცხეს ალანები და მეოტები, გადავიდნენ ყირიმში, სამუდამოდ გაანადგურეს ცნობილი ბოსფორის სამეფო, დაიპყრეს სივრცე ვოლგასა და დუნას შორის, დაიძრნენ რაინამდე.

როგორც მომთაბარე ხალხი, ჰუნები დიდხანს არ დარჩნენ არც კავკასიაში და არც სხვა დაპყრობილ მიწებზე. ისინი დასავლეთისკენ დაიძრნენ, დაამარცხეს სარმატები, სკვითები და გერმანელები. V საუკუნეში მათმა სახელოვანმა ლიდერმა ატილამ შექმნა ჰუნური ალიანსი. 451 წელს მან გაანადგურა საფრანგეთი, 452 წელს - იტალია, ხოლო 453 წელს შეწყდა ჰუნების მოძრაობა დასავლეთისკენ და ჰუნების ალიანსი მალევე დაინგრა.

ამგვარად, ისტორიის მორევში არსებული მრავალრიცხოვანი ჰუნური გაერთიანება წაშლილია დედამიწის პირიდან და მისი მცირე მუჭა, ლამბერტის თქმით, 1500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დარჩა კავკასიის მთებში. ლამბერტის ამ ჰიპოთეზის შეუძლებლობა უფრო აშკარა ხდება, თუ გავითვალისწინებთ, რომ კავკასია იყო დამანგრეველი ომების, ხალხთა უზარმაზარი გადაადგილების სცენა.

ლამბერტიმ გამოთქვა თავისი იდეა 300 წელზე მეტი ხნის წინ, მაგრამ მას ჯერ კიდევ არ ჰპოვა მისი ნაწილობრივი დადასტურება არც მეცნიერებაში და არც ხალხის ტრადიციებში.

ჰილდენშტედტის ჰიპოთეზა.

მოგზაური გილდენშტედი, რომელიც მე-17 საუკუნეში ეწვია კავკასიას, ვარაუდობს, რომ ბალყარელები ჩეხების შთამომავლები არიან. იგი თავის ვარაუდს აფუძნებს ბერლინში გამოქვეყნებული კატეხიზმის შედეგად მოპოვებულ ინფორმაციას, რომლის წინასიტყვაობაში ნათქვამია, რომ რამდენიმე საუკუნის წინ (და სხვა წყაროების მიხედვით 1480 წელს) ბოჰემისა და მორავიელი ძმები რელიგიური დევნისგან გაიქცნენ და ხსნა მთებში იპოვეს. კავკასიის. აღმოაჩინა ძველი ქრისტიანობის კვალი და, გარდა ამისა, მიუთითა, რომ ბოჰემია და ბალყარეთი, ისევე როგორც ჩეხეთი და ჩეგემი, იწყება ერთი და იგივე ასოებით, გილდენშტეტი შესაძლებლად მიიჩნევს ვივარაუდოთ, რომ ჩეხეთიდან გაქცეული ძმები შეჩერდნენ ჩეგემში და დააარსა ბალყარეთი.

ერთი წუთით დავუშვათ, რომ ჩეგემი ძმები მართლაც ჩავიდნენ ჩეგემის ხეობაში და საბოლოოდ ენა დაკარგეს. აქ უნებურად ჩნდება კითხვა - როგორ შეიძინეს მათ თურქული დიალექტი, როცა მათ გვერდით ყაბარდოელები, ოსები და სვანები ცხოვრობენ და არცერთი მათგანი არ საუბრობს ამ დიალექტზე?

გილდენშტედის ჰიპოთეზა მეცნიერულად არ არის დასაბუთებული და მისი გამოცნობა საწყის ასოებზე „ბ“ და „ჰ“ სერიოზულ ყურადღებას არ იმსახურებს.

კლაპროთის აზრი.

ფრანგმა მეცნიერმა და მოგზაურმა კლაპროტმა, რომელიც მე-19 საუკუნის დასაწყისში ყარაჩასა და ბალყარეთში იმყოფებოდა, შეაგროვა ხალხური ლეგენდები, გაეცნო ყარაჩაელთა და ბალყარელთა ცხოვრებას, ცხოვრების წესსა და ენას. ამ მასალების საფუძველზე კლაპროტი მიდის დასკვნამდე, რომ ყარაჩაელები და ბალყარელები მოდიან ხაზარის ქალაქ მაჯარადან, რომელიც გაანადგურა ტიმურმა 1395 წელს და რომლის ნაშთები ახლაც ჩანს მდინარე კუმზე.

ხაზარები ისტორიაში მე-2 საუკუნიდან ჩნდებიან. ა. თავდაპირველად ეს იყო განსაკუთრებული ხალხი თავისი ენით და საკმაოდ მაღალი კულტურით. VI - VII საუკუნეებში. ქვემო ვოლგის რეგიონის ტერიტორიაზე მათ შექმნეს დიდი სამეფო, სახელად ხაზარის ხაგანატი.

VII-VIII საუკუნეებში. ხაზარები ცხოვრობდნენ ვოლგის ქვემო წელში, დონსა და კარპატების მთისწინეთში, მათ დაიმორჩილეს მთელი ჩრდილოეთ კავკასია, ტამანის ნახევარკუნძული და ყირიმი. ბევრი ტომი და ეროვნება იყო დამონებული, ძირითადად თურქები, რომლებმაც მიიღეს მათი კულტურა და აითვისეს მათთან; მაგრამ თავად ხაზარები დაპყრობილი ხალხების ძლიერი გავლენის ქვეშ იყვნენ.

მათ ჰქონდათ დიდი ქალაქები: დედაქალაქები - იტილი (ასტრახანი), სარკელი (ბელაია ვეჟა და ბევრის აზრით - მახაჩკალა) და მაძარი-ონ-კუმი. ეს უკანასკნელი იყო აღმოსავლეთთან სატრანზიტო ვაჭრობის ძირითადი ცენტრი, აქედან საქარავნო გზები მიდიოდა შავი და კასპიის ზღვების სანაპიროებზე.

მეფემ და მთელმა სასამართლომ აღიარა ებრაული რწმენა. მოსახლეობის უმრავლესობა მუჰამედელები იყვნენ, მაგრამ ბევრი ქრისტიანი და წარმართი იყო.

არაბი მოგზაური იბნ-ხაუკალი (977-978) წერს, რომ ხაზარული ენა არ ჰგავს თურქულს და არ ჰგავს ცნობილი ხალხების არცერთ ენას. თუმცა, დროთა განმავლობაში, თურქული ტომების რაოდენობრივი უპირატესობის გამო, თურქული გახდა სახელმწიფო და დომინანტური ენა.

ხაზარის სახელმწიფო დაინგრა 965 წელს ტილის დამარცხების შემდეგ სვიატოსლავისა და ყირიმის მიერ - ხოლო 1016 წელს მესტილავის მიერ. ხაზარების ნაშთები ყირიმსა და კავკასიაში დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდნენ.

კლაპროთის ცნობით, ხაზარის ქალაქ მაჭარას მოსახლეობის ნაწილი თემურლენგის დამარცხების შემდეგ გადავიდა მთების ხეობებში და დააარსა ბალყარეთი და ყარაჩაი.

საკითხი, ეკუთვნიან თუ არა ხაზარები თურქულ სამყაროს, საკმარისად არ არის განვითარებული და ძალიან პრობლემურია. ხაზართა ხაგანატის მოსახლეობა იმ დროს წარმოადგენდა სხვადასხვა ეროვნების კონგლომერაციას. რომელი მათგანი მოვიდა ბალყარეთსა და ყარაჩაიში, კლაპროტი არ მიუთითებს. კლაპროთის ჰიპოთეზა ეფუძნება ლეგენდას, რომელიც პოპულარობით არ სარგებლობს მოსახლეობაში, მას არ ადასტურებს ობიექტური მონაცემები და წერილობითი წყაროები.

ჰიპოთეზა ყარაჩაელთა და ბალყარელთა ყაბარდოული წარმოშობის შესახებ.

ამ ჰიპოთეზას საფუძველი არ აქვს. თუ ბალყარელები და ყარაჩაელები ყაბარდოდან არიან, მაშინ ჩნდება კითხვა (როგორ, ყაბარდოელების გვერდით ცხოვრობდნენ, დაივიწყეს თუ არა თავიანთი ბუნებრივი ენა და ვისგან, რომელი ხალხისგან მიიღეს ახლანდელი თურქული ენა? ბოლოს და ბოლოს, ახლოს არავინ ლაპარაკობს. ამ ენაზე ცხადია, რომ ბალყარელები და ყარაჩაელები მათ დღევანდელ ტერიტორიაზე საკუთარი თანამედროვე ენით მოვიდნენ.

ამ ჰიპოთეზამ, ყოველგვარ მეცნიერულ საფუძველს მოკლებული, თავისი ადგილი იპოვა ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში.

ჰიპოთეზა ბალყარელთა და ყარაჩაელთა წარმოშობის შესახებ ტიმურის ჯარების ნარჩენებიდან.

ზოგიერთი მკვლევარი სარწმუნოდ მიიჩნევს, რომ ბალყარელები და ყარაჩაელები ტიმურის (ტამერლენგის) ჯარების ნარჩენების შთამომავლები არიან.

მართალია, ტიმური ჩრდილოეთ კავკასიას ეწვია და აქ ატარებდა სამხედრო ოპერაციებს. 1395 წელს მან გაანადგურა და გაანადგურა ცნობილი ტანა (აზოვი) მეოტის ტბის სანაპიროზე; 1397 წელს თერეკზე მან სრულიად დაამარცხა ოქროს ურდოს ძლევამოსილი ხანი ტოხტამიში, გაანადგურა მისი ძალა და დაიპყრო მრავალი დასახლება. თუმცა, არ არსებობს მტკიცებულება, რომ გამარჯვებული ჯარების ნარჩენები კავკასიის მთის ხეობებში დასახლდნენ. მათ წინ გავრცელდა კავკასიონის მშვენიერი ვაკეები და დაუჯერებელია, რომ ისინი, მათი გვერდის ავლით, კლდოვანი ხეობების მწირ მიწებზე დასახლდნენ. ამ ჰიპოთეზის საწინააღმდეგოდ მეტყველებს საგნების ლოგიკა.

ყველა ზემოაღნიშნული „აზრი“ და „აზრი“ ურთიერთსაწინააღმდეგო ხალხურ ტრადიციებს ეფუძნება.

რუსი მეცნიერების მიერ ქვეყნისა და მთის ხალხების ისტორიის სერიოზული შესწავლა იწყება კავკასიის რუსეთთან შეერთების შემდეგ.

კავკასიაში შეერთების პროცესი რამდენიმე ათწლეულს გაგრძელდა. რუსებს არ ჰქონდათ ზუსტი ინფორმაცია მთიელთა და მათი ქვეყნის შესახებ. ასეთი ინფორმაცია სამხედრო ნაწილების შტაბს ძალიან სჭირდებოდა. აქედან გამომდინარე, ცალკეულ ოფიცრებს დაევალათ ადგილმდებარეობების, ეროვნების, მათი ისტორიისა და გეოგრაფიის შესწავლა. შესაბამისად, კავკასიის პირველი რუსი მკვლევარები სამხედრო სპეციალისტები იყვნენ. მათ შორის იყვნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ აკადემიკოსი ბუტკოვი, აკადემიკოსი უსლარი, სტალი და მრავალი სხვა. მათ მიერ შეგროვებული მასალები ანგარიშების სახით წარუდგინეს სამხედრო ხელისუფლებას. ისინი არ გამოქვეყნებულა, არ დაიბეჭდა, მაგრამ დარჩა ჯარების შტაბ-ბინაში გამოსაყენებლად.

როგორც ეთნოგრაფიულ და ისტორიულ კვლევას, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება გასული საუკუნის ორმოციან წლებში დაწერილ სტალის შრომას. Steel იყო ტყვე Highlanders ხუთი წლის განმავლობაში, სადაც მან შეისწავლა მათი ენები და ისტორია. 1900 წლამდე სტალის ნაშრომი არ გამოქვეყნებულა, მაგრამ მეცნიერები ფართოდ იყენებდნენ მის მონაცემებს. სტალის შემოქმედებაზე დიდი მოთხოვნის გათვალისწინებით, 1900 წელს სწავლულმა ისტორიკოსმა გენერალ პოტომ გამოაქვეყნა ეს ხელნაწერი კავკასიურ კოლექციაში.

ეს პირველი ნარკვევი ჩერქეზ ხალხზე დღესაც ძალიან ღირებული საცნობარო წიგნია მაღალმთიანებზე.

სტალის მიხედვით, ყარაჩაელები ნოღაური წარმოშობისა არიან, მალკარები (ე.ი. ბალყარელები) მონღოლ-თათრული წარმოშობისა.

ფოლადმა ვერ დაადგინა ყარაჩაელთა და ბალყარელთა კავკასიაში დასახლების დრო. სტალის აზრით, ბალყარელები და ყარაჩაელები სხვადასხვა ეროვნების, განსხვავებული წარმომავლობის არიან.

რუსი მეცნიერების ჰიპოთეზები ბალყარელებისა და ყარაჩაელების წარმოშობის შესახებ.

კავკასიის რუსეთთან შეერთების შემდეგ დაიწყო მისი საფუძვლიანი შესწავლა რუსი მეცნიერების: ისტორიკოსების, ეთნოგრაფების, გეოგრაფების, გეოლოგების და სხვა კავკასიელი მეცნიერების მიერ. ერთ-ერთი პირველი მეცნიერი, რომელმაც კავკასია შეისწავლა, არის ნოვოროსიისკის უნივერსიტეტის პროფესორი ფ.ი.ლეონტოვიჩი, რომელმაც დაწერა მონოგრაფია მაღალმთიანეთის ადათებზე. ბალყარელებისა და ყარაჩაელების წარმოშობის საკითხში იგი სრულად ეთანხმება სტალის აზრს.

იგივე აზრის აქვს კიდევ ერთი კავკასიელი მეცნიერი ვ.სისოევი. იგი თვლის, რომ ყარაჩაელები მათ ქვეყანაში მოვიდნენ არა უადრეს მე-16 საუკუნეში, მხოლოდ მე-13 საუკუნეში. გაჩნდა მონღოლთა სამფლობელო, საიდანაც ნოღაის ურდო წარმოიშვა გაცილებით გვიან, დაახლოებით XV-XVI საუკუნეებში. თავის მხრივ, ყარაჩაელები ნოღაელებზე უფრო გვიანაც გამოირჩეოდნენ.

სისოევი თავის დასკვნებს ლოგიკურ ვარაუდებზე აფუძნებს; მის ხელთ არ არსებობს წერილობითი წყაროები ან სხვა მტკიცებულებები.

ვარაუდი, რომ მეგრელები, ყაბარდოელები, სვანები, აფხაზები და თვით რუსებიც კი საუკუნეების განმავლობაში შეუერთდნენ ნოღაი-თათრული წარმოშობის მთავარ ბირთვს, ნაკლებად სავარაუდოა.

არის საკმაოდ გავრცელებული მოსაზრება ბალყარელთა ბულგარული წარმოშობის შესახებ.პირველად ეს ვარაუდი, სიტყვების „ბულგარელების“ და „ბალყარების“ თანხმობაზე დაყრდნობით, ნ.ხოდნევმა გამოთქვა 1867 წელს გაზეთ „კავკაზში“. მოგვიანებით ამ მოსაზრების დამცველი გახდა ნ.ა.კარაულოვი.

ხალხური ლეგენდის საფუძველზე ყარაულოვი წერს, რომ ბალყარელები ოდესღაც კავკასიის სტეპურ ნაწილში ცხოვრობდნენ, შემდეგ კი, ყაბარდოელების მიერ განდევნილი, წავიდნენ მთებში, მდინარეების ჩერეკის, ჩეგემისა და ბაქსანის ზემოთ. ბალყარელებმა თავის მხრივ განდევნეს ოსები ამ ხეობებიდან, რომლებიც გადავიდნენ მეზობელ ხეობებში, სამხრეთით მდ. ურუხი.

ამ ლეგენდის მხარდასაჭერად ყარაულოვი მიუთითებს იმ ფაქტზე, რომ „რამდენიმე ოსური სოფელი, რომლებიც მოწყვეტილი იყო ხალხისგან, დარჩა ბალყარელთა ჩრდილოეთით.

კარაულოვის თქმით, ბალყარელებმა თავიანთი სახელი მიიღეს დიდი ბულგარელი ხალხისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვოლგაზე და VII საუკუნეში. დაწინაურდა რუსეთის სამხრეთით და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე.

ზოგიერთი ისტორიკოსი აკად. ვ.ფ.მილერი. მართალია, თავის „ოსურ ეტიუდებში“ 1883 წელს ძალიან ფრთხილად წერდა: „ვარაუდად გამოვიცნობთ, რომ, შესაძლოა, ჩერექის ხეობაში დიგორიელთა აღმოსავლეთით მცხოვრები თურქული საზოგადოების სახელით - ბალყარული. , უძველესი სახელიც შემორჩა“ .

თუმცა, ერთი წლის შემდეგ, მას შემდეგ რაც პროფ. მაქსიმ კოვალევსკი, იგივე მილერი წერდა:

„ბევრად სარწმუნოა, რომ მათ (ბალყარელებმა. - ა.პ.) სახელი „მემკვიდრეს“ იმ ქვეყანასთან ერთად, საიდანაც ნაწილობრივ განდევნეს უძველესი ოსი მოსახლეობა“.

მილერი, რომელმაც თავის პირველ განცხადებაში „გამოიცნო“ სიტყვა „ბალკარის“ ბულგარული წარმოშობის შესახებ, თავის მომდევნო განცხადებაში მთლიანად ჩამოშორდა ამ აზრის დაცვას.

ჰიპოთეზა ბულგარელთაგან ბალყარელთა წარმოშობის შესახებ ამ სიტყვების თანხმობაში მსგავსების საფუძველზე ყოველგვარ მეცნიერულ საფუძველს მოკლებულია.

ჩვენ ვიცით მრავალი განსხვავებული ეროვნება თანხმოვანი სახელებით. მაგალითად, გერმანელები და ნენეტები. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე მეცნიერმა ამის საფუძველზე საკუთარ თავს ნებას მისცემს თქვას, რომ გერმანელები ნენეტებიდან არიან ან პირიქით.

ბალყარელთა ბულგარული წარმოშობის მომხრეები მოიხსენიებენ ისტორიკოს მოსე ხორენსკის, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე. ხორენსკი არის ავტორი „სომხეთის ისტორიისა“, რომელიც თარგმნილია ყველა ევროპულ ენაზე. ამ ნაშრომს დიდი მნიშვნელობა აქვს მეზობელი ხალხების ისტორიისთვის.

ხორენსკი თავის "ისტორიაში" ორ ადგილას მოგვითხრობს ბულგარელების სომხეთში ჩამოსახლების შესახებ, მაგრამ ეს განსახლებები მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I და II საუკუნეებში.

გარდა ამისა, არსებობს VII საუკუნის გეოგრაფიული ტრაქტატი, რომლის ავტორი ბოლო დრომდე უცნობი რჩებოდა და მეცნიერები ამ ტრაქტატს დიდი ხანია მიაწერენ მოსე ხორენსკის. ვინაიდან ხორენსკი V საუკუნეში ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა, გეოგრაფია კი VII საუკუნეში იყო შედგენილი, ამ წინააღმდეგობის აღმოსაფხვრელად არსებობდნენ ისტორიკოსები, რომლებიც ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ ხორენსკი მე-7 საუკუნეშიც ცხოვრობდა.

ჯერ კიდევ გასულ საუკუნეში აღმოსავლეთმცოდნე მეცნიერები გიუბშმანი და პროფ. კეროპ პატკანოვი, სავარაუდოდ, დაარწმუნა, რომ გეოგრაფიის ავტორი არ იყო მოსე ხორენსკი, არამედ VII საუკუნის მეცნიერი. ანანი შირაკაცი, მაგრამ მტკიცებულებების ნაკლებობის გამო ეს საკითხი გადაუჭრელი დარჩა. ამჟამად, პროფ. ა.აბრაამიანი, ზუსტად დადგინდა, რომ გეოგრაფიული ტრაქტატის ავტორი იყო არა მოსე ხორენსკი, არამედ მისი დროის გამოჩენილი მეცნიერი ანანი შირაკაცი, რომელიც ცხოვრობდა VII საუკუნეში.

ამ ტრაქტატის ხელნაწერი ტექსტი ძლიერ დამახინჯებულია მწიგნობართა მიერ, გამოჩნდა მრავალი სია სხვადასხვა ვერსიით. ერთ-ერთ ამ სიაში, აზიური სარმატიის აღწერილობაში, ავტორი საუბრობს ოთხ ბულგარულ ტომზე, რომლებმაც თავიანთი სახელები მიიღეს იმ მდინარეებიდან, რომელთა ხეობებშიც დასახლდნენ. ეს ხეობები, ავტორის თქმით, მდებარეობდა კავკასიის ჩრდილოეთით, მდინარე ყუბანის გასწვრივ და მის ფარგლებს გარეთ.

არის თუ არა ეს სია სანდო და შეუძლია თუ არა ის ჰიპოთეზის მყარი საყრდენი იყოს, ძნელი სათქმელია. ვოლგის ბულგარელები თურქული ტომის ხალხია. VII საუკუნეში მათი უმეტესობა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე გადავიდა და იქ შექმნა საკუთარი ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც წარმატებით ეჯიბრებოდა დიდ ბიზანტიის იმპერიას.

მიუხედავად მათი ხალხის სიმრავლისა და სახელმწიფოს ძლიერებისა, ბულგარელები მოექცნენ სლავების გავლენის ქვეშ, აითვისეს და გახდნენ სლავები. ბულგარელები-თურქები ბულგარეთ-სლავები გახდნენ.

აქ უნებურად ჩნდება კითხვა: როგორ შეეძლო კავკასიის მთების ხეობებში ჩასახლებულმა მცირე მუჭა ბულგარებმა ასე დიდხანს შეინარჩუნონ ენა და ეროვნული მახასიათებლები?

სომეხი მემატიანეები - მოსე ხორენსკი V საუკუნეში. ანანი შირაკაცი VII საუკუნეში ხოლო ვართანი XIV საუკუნეში. - სარმატიაში ჩასულ ერთ ადამიანზე ინტერპრეტაციას აძლევენ და მას "ბუხს", "ბულხს", "ბულგარს" და "პულგარს" უწოდებენ. ცხადია, საუბარია ვოლგის ბულგარელთა მოძრაობაზე, რომელთა ნაწილი ერთ დროს სომხეთში წავიდა, ნაწილი ბალკანეთში, ნაწილი კი სარმატიაში დასახლდა. სენტ-მარტენი თავის წიგნში „ბულგარების“ სარმატიაში დარჩენაზეც საუბრობს.

ცნობილი ისტორიკოსი და კავკასიელი მეცნიერი აშოტ ნოაფნისიანი ჩრდილოეთ კავკასიაში „ბულგარების“ არსებობის შესაძლებლობის უარყოფის გარეშე თვლის, რომ მხოლოდ ამ შიშველი ფაქტისა და სომეხი ავტორების მწირი ინფორმაციის საფუძველზე შეუძლებელია. დაამყაროს კავშირი სარმატელ „ბულგარებსა“ და თანამედროვე ბალყარელებს შორის, რომ პირველ რიგში ეს უკანასკნელი შთამომავლები განიხილებოდეს. ჩვეულებრივ, ხალხთა ცხოვრებაში ყველა მნიშვნელოვანი მოვლენა აისახება ხალხურ ლეგენდებსა და სიმღერებში. ბალყარელთა ხალხურ ლეგენდებსა და სიმღერებში მათი „ბულგარული“ წარმომავლობის კვალს ვერ ვხვდებით.

კავკასიის ისტორიის შესწავლაში დიდი წვლილი მიუძღვით რუს მეცნიერ-კავკასიელ აკადემიკოს ბუტკოვს, უსლარს, მარს, სამოილოვიჩს, ვ.მილერს და დ.ა. კოვალევსკი. ბოლო ორი მეცნიერი, გარდა მთელი კავკასიის ისტორიის შესწავლისა, სპეციალურად იყო დაკავებული ბალყარეთის შესწავლით.

1883 წელს ვ.მილერი და მ.კოვალევსკი ერთობლივად გაემგზავრნენ ბალყარეთში. მათ ადგილზე შეისწავლეს ხალხის ისტორია, შეაგროვეს ხალხური ლეგენდები, შეისწავლეს უძველესი მატერიალური კულტურის ნაშთები, თავად გათხარეს უძველესი საფლავები - შიაკები, მოსახლეობისგან შეიძინეს შიაკებში აღმოჩენილი ისტორიული მნიშვნელობის უძველესი საგნები.

უპირველეს ყოვლისა, მათ გააოცა ის ფაქტი, რომ ბალყარეთი წარმოადგენს კუნძულს ეროვნებებს შორის, რომლებიც განსხვავდებიან ბალყარელებისგან ენით და ტომით. აღმოსავლეთით ესაზღვრება ოსეთს და დიგორიას, ჩრდილოეთით და დასავლეთით ყაბარდას, სამხრეთით კი სვანეთს ჰყოფს მთავარი კავკასიონის ქედი.

მეცნიერთა გამოცდილმა თვალებმა მაშინვე შენიშნეს ორი დომინანტი ტიპი მოსახლეობაში; ერთი - მონღოლურს მოგვაგონებს, საგრძნობლად გათლილი ნიშნებით, მეორე - არიული, ყველაზე მეტად ოსურს ჰგავს.

როგორც ზემოთ ავღნიშნეთ, შიაკების გათხრებმა, მათში აღმოჩენილი თავის ქალებისა და საყოფაცხოვრებო ნივთების შესწავლამ აჩვენა, რომ ისინი უფრო ადრინდელ პერიოდს განეკუთვნებიან და არაფერი აქვთ საერთო დღევანდელ მოსახლეებთან.

ოსებისგან შემორჩენილი ტოპონიმური სახელების, ოსური წარმოშობის ბალყარელთა ენაში მრავალი სიტყვის და ადგილობრივი ლეგენდების არსებობის საფუძველზე, მილერი და კოვალევსკი მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ბალყარელებმა მთებში იპოვეს ოსი მოსახლეობა, რომელიც ამტკიცებდა. ქრისტიანული რელიგია.

ამრიგად, მილერისა და კოვალევსკის აზრით, ბალყარელები არ არიან თავიანთი ქვეყნის მკვიდრნი. რეალურ ტერიტორიაზე მისულებმა აქ ადგილობრივი ოსი მოსახლეობა დახვდათ, აიძულეს, ოსების ნაწილი კი ადგილზე დარჩა და ახალმოსულებს შეერია. ამით აიხსნება ის, რომ ოსური ტიპი ხშირად გვხვდება ბალყარელებში.

სად და როდის მოვიდნენ ბალყარელები, მილერმა და კოვალევსკიმ ვერ გაარკვიეს. ისინი ბალყარელებს კავკასიელ თათრებს უწოდებენ, მათი წარმომავლობის მითითების გარეშე.

ენა არის მთავარი ფაქტორი ხალხთა წარმოშობის განმსაზღვრელი. სამწუხაროდ, ყარაჩაი-ბალყარელთა ენა ნაკლებად არის შესწავლილი. ამ სფეროში უდიდესი მნიშვნელობა აქვს საუკეთესო სპეციალისტის კვლევას: თურქი ხალხების ენებზე აკად. სამოილოვიჩი. მეცნიერი აღმოაჩენს, რომ „კუმიკების, ყარაჩაელთა და ბალყარელთა დიალექტები მჭიდრო კავშირში არ არის ნოღაელების დიალექტებთან, რომლებიც გამოჩნდნენ სამხრეთ რუსეთის სტეპებში მონღოლთა შემოსევის შემდეგ (XIII ს.), მაგრამ აქვთ საერთო ნიშნები, რომლებიც მიუთითებს კავშირზე. ეს სამი დიალექტი სამხრეთ რუსეთის სტეპების პრემონღოლური მკვიდრთა დიალექტით - კუმანები, ან ყიფჩაკები (პოლოვციელები) თუმცა სამოილოვიჩი არ იძლევა საბოლოო დასკვნას ყარაჩაი-ბალყარელთა წარმოშობის შესახებ, მისი მეცნიერულად დასაბუთებული განცხადება უარყოფს სტალის აზრს. , ლეონტოვიჩი და სხვები ყარაჩაი-ბალყარელთა ნოღაური წარმოშობის შესახებ.

სამოილოვიჩის მოსაზრებას ყიფჩაკებისა და ყარაჩაი-ბალყარელთა ენის მსგავსების შესახებ ადასტურებს 1303 წელს შედგენილი 1303 წელს შედგენილი და პირველად კლაპროტის მიერ 1825 წელს გამოქვეყნებული პოლოვციული ლექსიკონიც. შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც ახლა მხოლოდ ყარაჩაი-ბალყარულშია შემორჩენილი. ენა. სამოილოვიჩის განცხადება და პოლოვცული ლექსიკონი მნიშვნელოვანი ფაქტორია ყარაჩაი-ბალყარელთა წარმომავლობის დასადგენად.

დიაჩკოვ-ტარასოვი (1898 - 1928) ეწეოდა ყარაჩაის შესწავლას. ოთხი წელი ცხოვრობდა ყარაჩაიში, ადგილზე სწავლობდა ქვეყნის ენას, ისტორიას, გეოგრაფიას, ეთნოგრაფიას, ეკონომიკას.

ვ.სისოევის მსგავსად, დიაჩკოვ-ტარასოვსაც მიაჩნია, რომ ყარაჩაელები ყუბანში XVI საუკუნეში გადავიდნენ. გულისხმობდა აკადემიკოს პალასის გზავნილს, რომ მე-18 საუკუნის ბოლოს. ყარაჩაელთა საერთო რაოდენობა არ აღემატებოდა 200 ოჯახს, თავად ავტორი მიდის დასკვნამდე, რომ განსახლების დროს მათი რიცხვი ძლივს აღწევდა ათას ადამიანს.

მისი აზრით, ზემო ყუბანის აუზს საკმაოდ განვითარებული კულტურის მქონე უცნობი ხალხი ეკავა. ყარაჩაელთა მოსვლამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე ამ ხალხმა დატოვა ქვეყანა.

აი, როგორ განმარტავს დიაჩკოვ-ტარასოვი ყარაჩაელთა წარმოშობას: „ყარაჩაელთა წინაპრების პირველადი ჯგუფი, რომლებიც საუბრობდნენ ყიფჩაკის ერთ-ერთ დიალექტზე, დევნილებისაგან იყო ორგანიზებული. მასში შედიოდნენ თურქეთის რეგიონების მკვიდრნი: ერთი მხრივ, შორეული აღმოსავლეთი (კოშგარი), იტილი, ასტრახანი და მეორეს მხრივ, დასავლეთ კავკასია და ყირიმი.

დიაჩკოვ-ტარასოვის თქმით, ყარაჩაელებმა ნებით მიიღეს უცხოპლანეტელები მათ შორის. ავტორი მარტო ყარაუზდენთა შორის ითვლის 26 კლანს, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ახალმოსულთა და ლტოლვილთაგან: მათგან - 7 კლანს ჰყავთ რუსი წინაპრები, 6 კლანი - სვანები, 4 კლანი - აფხაზები, 3 კლანი - ყაბარდოელები, 1 კლანი - აბაზინები, კუმიკები, სომხები, ბალყარელები. , ყალმიკები და ნოღაელები.

ყარაჩაელთა ყიფჩაკური წარმოშობის ჰიპოთეზის განხილვის გარეშე, რომელიც შეესაბამება მრავალი მეცნიერის აზრს, უნდა ითქვას, რომ წარმოუდგენლად გვეჩვენება, რომ ახალჩამოსულთა ასეთი დიდი შემოდინება სხვადასხვა შორეული ქვეყნიდან, რომელიც არ არის დაკავშირებული ეკონომიკურად. ინტერესები, არ იცნობდნენ ერთმანეთს. გაუგებარია, რომ ძლივს 2000 კაციან საზოგადოებამ, საკუთარი წერილობითი ენის გარეშე, განვითარებული ეროვნული კულტურა, გაფანტული და მცირე ჯგუფებად მიმოფანტულმა ყარაჩაის მთელ ტერიტორიაზე, მის რთულ ხეობებზე, შეძლოს ასიმილაცია, დაშლა მის შემადგენლობაში ამხელა რაოდენობით. სხვადასხვა ეროვნების უცხოურენოვანი წარმომადგენლები და ყიფჩაკური ენის სიწმინდის შენარჩუნება.

ჩვენ მოკლედ ჩამოვთვალეთ უცხოელი და რუსი მეცნიერების ყველა ძირითადი ჰიპოთეზა ყარაჩაელთა და ბალყარელთა წარმოშობის შესახებ. უნდა გაეცნოთ ადგილობრივი ისტორიკოსების, კავკასიის მკვიდრი მოსახლეობის მოსაზრებებს: ისლამ ტამბიევი, პროფ. G. L. Kokieva და X. O. Laipanov.

ისლამ ტამბიევი, აანალიზებს არსებულ ჰიპოთეზებს და უარყოფს ზოგიერთ მათგანს მთლიანად, ზოგიერთს კი ნაწილობრივ, მიდის დასკვნამდე, რომ „ბალყარელებისა და ყარაჩაელების პირველი წინაპრები, რომლებმაც ხელში აიღეს მმართველობის სადავეები და ასიმილაციური გავლენა ჰქონდათ ყველა დანარჩენზე. ახალმოსულები იყვნენ ხაზარები-თურქები ან ყიფჩაკები“.

გარდა ამისა, თავად ავტორი აღიარებს: ”საკითხი, თუ რა სახის ხალხს (ხაზარები, პოლოვცი და ა.

ეს ბუნდოვანი აზრი ახალი არ არის. იგი ნაწილობრივ იმეორებს კლაპროტის, ნაწილობრივ სისოევის და სხვების განცხადებებს, რაც მათ ჰიპოთეზებში დიდ დაბნეულობას იწვევს.

ტამბიევი სრულიად არასწორად აიგივებს ხაზარების, თურქების და ყიფჩაკების ცნებებს.

საკითხი იმის შესახებ, ეკუთვნიან თუ არა ხაზარები თურქულ სამყაროს, როგორც აკადემიკოსი სამოილოვიჩი წერს, ნაკლებად არის განვითარებული და მათი კლასიფიკაცია გურხაებად არის „უაღრესად საკამათო სიტუაცია“. ზემოთ ჩვენ მოვიყვანეთ არაბი გეოგრაფისა და მოგზაურის იბნ-ხაუკალის მოსაზრება, რომ „სუფთა ხაზარების ენა არ არის თურქულის მსგავსი და ცნობილი ხალხების არც ერთი ენა არ არის მსგავსი“.

რაც შეეხება ყარაჩაელი და ბალყარული ხალხების ჩამოყალიბების პროცესს, ტამბიევი მას ძირითადად უცხოელთა შემოდინებას მიაწერს, რაც მთლიანად სისოევის, დიაჩკოვ-ტარასოვის და სხვათა აზრების გამეორებაა.

აპროტესტებს სისოევსა და დიაჩკოვ-ტარასოვს მათ მოსაზრებაში მე-16 საუკუნეში ყარაჩაელთა და ბალყარელთა გამოჩენის შესახებ ჩრდილოეთ კავკასიაში, ის ამტკიცებს, რომ მათი დასახლება დღევანდელ ტერიტორიაზე მოხდა „მე-16 საუკუნემდე დიდი ხნით ადრე. და, ყოველ შემთხვევაში, არა უგვიანეს მე-10 საუკუნისა. ჩვენ ზემოთ უკვე ვისაუბრეთ რუსეთის ელჩის ელჩინის მოხსენებაზე, საიდანაც ირკვევა, რომ ჯერ კიდევ 1639 წელს ყარაჩაელები ცხოვრობდნენ ბაქსანზე და ელჩი და მისი თანმხლები ორი კვირა დარჩნენ მათთან და გაუკეთეს ძვირფასი საჩუქრები თავიანთ ლიდერებს - ძმები კრიმ-შამხალოვი და მათი დედა.

ეს ღირებული დოკუმენტი საბოლოოდ უარყოფს გ.ა.-ს დასკვნებს. კოკიევი ამჟამინდელ ტერიტორიაზე ყარაჩაელთა და ბალყარელთა დასახლების დროის შესახებ.

გარდა ამისა, გ.ა.კოკიევის თქმით, ყარაჩაელები და ბალყარელები შედიოდნენ „ელამიტების, ტომების გაერთიანების“ შემადგენლობაში, რადგან, როგორც ის მოტივირებს, ყაბარდოელების გარდა, იქ ყველა ხალხი შედიოდა. საკითხავია, საიდან იცის ავტორმა, რომ ყარაჩაელები და ბალყარელებიც არ შეიძლება იყვნენ გამონაკლისი?

ასეთი დასკვნის გაკეთებამდე საჭირო იყო ავტორს გაერკვია, იმყოფებოდნენ თუ არა თავად ყარაჩაელები და ბალყარელები კავკასიაში ტომთა ალანთა გაერთიანების არსებობის ეპოქაში.

ისტორიკოსი X.O. ლაიპანოვი თავის ვარაუდებში უფრო შორს მიდის ვიდრე გ.ა. კოკიევი. ის კატეგორიულად აცხადებს, რომ „ყარაჩაელებსა და ბალყარელებს არ ჰქონიათ თურქული ან ყირიმელი საგვარეულო, მაგრამ არიან ყუბანის აუზის მკვიდრი მოსახლეობა და თერეკის წყაროები“.

გარდა ამისა, ავტორი განსაზღვრავს მათ საბადოებს: „ბალყარელები ცხოვრობდნენ, - წერს ის, - კუმასა და პოდკუმკას სტეპების რაიონებში, ხოლო ყარაჩაელები ცხოვრობდნენ ტრანს-კუბანის რეგიონში, ზაგზამის, ლაბას, სანჩარსა და არხიზის ოლქებში. ” თუმცა, თავად ავტორი აღიარებს, რომ ამ საკითხთან დაკავშირებით „არ აქვს წერილობითი ან სხვა წყაროები“.

მას ასევე არ აქვს მტკიცებულება ყარაჩაელების ტრანს-კუბანიდან ბაქსანში, ხოლო ბალყარელების კუმადან და პოდკუმკაში გადაკვეთის შესახებ. ეს განსახლება, მისი აზრით, მოხდა „არა უადრეს მე-15 საუკუნის მეორე ნახევრისა და მე-16 საუკუნის დასაწყისისა“.

ყარაჩაელთა და ბალყარელთა წარმოშობის შესახებ X.O. ლაიპანოვი ასკვნის: „ყარაჩაი-ბალყარული ეთნიკური ჯგუფის საფუძველია ყიფჩაკები (პოლოვცი) და ხაზარები“.

ლაიპანოვის ეს განცხადება ემთხვევა ტამბიევის ჰიპოთეზას. გარდა ამისა, ლაიპანოვი აღიარებს ყუბანის ბულგარელების ერთ-ერთი ტომის მთავარ ხაზარ-ყიფჩაკთა ჯგუფში შეერთების შესაძლებლობას და თვლის, რომ „ტიმურის ლაშქართა ფრაგმენტები შეუერთდნენ ყარაჩაი-ბალყარელთა დიდ ნაწილს და იყვნენ მათი ზოგიერთი თანამედროვე ოჯახის წინაპრები. ." შემდეგ ავტორი ამტკიცებს, რომ საუკუნეების მანძილზე ამ ხაზარულ-ყიფჩაურ ბირთვში ასხამდნენ ოსები, ყაბარდოელები, სვანები, აბაზა და ა.შ.

X.O. ლაიპანოვი, რომელიც უარყოფს ყარაჩაულ-ბალყარელთა ყოველგვარ განსახლებას ყირიმიდან და სხვა ადგილებიდან, მათ ჩრდილოეთ კავკასიის მკვიდრებად თვლის, ხოლო ყარაჩაელებსა და ბალყარელებს ყიფჩაკ-პოლოვციელების შთამომავლებად აღიარებს. ყველამ იცის, რომ ყიფჩაკები და პოლოვცი არ არიან ჩრდილოეთ კავკასიის მკვიდრი მოსახლეობა, მათი სამშობლო შუა აზიაა, საიდანაც XI საუკუნეში აღმოსავლეთ ევროპაში გადასახლდნენ. ნ. ე. შესაბამისად, ყიფჩაკების შთამომავალი ყარაჩაი-ბალყარელები ვერანაირად ვერ იქნებოდნენ ჩრდილოეთ კავკასიის მკვიდრი მოსახლეობა.

ლაიპანოვის ჰიპოთეზა ყარაჩაელთა და ბალყარელების წარმოშობის შესახებ, გარდა იმისა, რომ ეფუძნება ისტორიულად არასწორ და წინააღმდეგობრივ მონაცემებს, ძალიან ფართო და ყოვლისმომცველია. აქ არიან ყიფჩაკები, ხაზარები, ბულგარელები და ტიმურის ჯარების ნარჩენები და თითქმის ყველა კავკასიელი ხალხი.

ყარაჩაულ-ბალყარელების მიერ ცალკეული ახალმოსახლეების, უცხოელების ასიმილაციის აღიარება შესაძლებელია, მაგრამ ძნელი დასაჯერებელია ტიმურის სამხედრო ნაწილების ნარჩენების ან ბულგარელთა მთელი ტომის ასიმილაციის.

ბალყარელებისა და ყარაჩაელების წარმოშობის შესახებ თითქმის ყველა ძირითადი ჰიპოთეზა მოგვცა.

მათი მოკლე მიმოხილვიდან შეიძლება შემდეგი დასკვნების გამოტანა:

1. ყარაჩაელები და ბალყარელები წარსულში ერთად ცხოვრობდნენ და იმ ხალხის სახელს ატარებდნენ, საიდანაც ისინი დაშორდნენ.

2. სახელი „ყარაჩაი“ პირველად გვხვდება მოსკოვის ელჩის ელჩინის 1639 წლის მოხსენებაში, ხოლო სახელი „ბოლხარი“ - მოსკოვის ელჩის ტოლოჩანოვის 1650 წელს. მართალია, პასუხებში. თერეკის გუბერნატორი დაშკოვი 1629 წლისთვის გვხვდება სიტყვა „ბალყარელები“, მაგრამ იგი გამოიყენება როგორც ადგილის სახელი, როგორც ტოპონიმური ტერმინი.

3. ყარაჩაელები და ბალყარელები თავიანთი ამჟამინდელი ტერიტორიის მკვიდრნი არ არიან, ისინი ახალმოსულები არიან და აიძულებდნენ ადრინდელ მოსახლეობას აქედან.

4. მეცნიერთა და მკვლევართა უმეტესობა ყიფჩაკებს (პოლოვცი) ყარაჩაი-ბალყარეთის ხალხის მთავარ ბირთვად მიიჩნევს.

5. ლინგვისტური კვლევის აკად. სამოილოვიჩი და 1303 წელს შედგენილი პოლოვციური ლექსიკონი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი, მოწმობს ყარაჩაელთა და ბალყარელთა ენის სიახლოვეს ყიფჩაკების (პოლოვციელების) ენასთან.

6. ყარაჩაელები ახლანდელ ტერიტორიაზე მოვიდნენ 1639-1653 წლებში, რადგან 1639 წელს ისინი ჯერ კიდევ ბაქსანზე იმყოფებოდნენ, რასაც მოწმობს რუსეთის ელჩის ელჩინის მოხსენება.

7. რუსეთის ელჩის ელჩინის მოხსენებიდან ჩანს, რომ ყარაჩაელები (აქედან გამომდინარე, ბალყარელები) ფეოდალურ ურთიერთობებზე გადასვლის პროცესში იყვნენ, მათ ხელმძღვანელობდნენ ლიდერები - ძმები კრიმ-შამხალოვები, ფეოდალები. ყარაჩაი.

8. ბალყარეთის ტერიტორიაზე მდებარე უძველეს სამარხებს, შპაკებს, როგორც ვ.მილერისა და მ.კოვალევსკის მიერ ჩატარებული გათხრები გვიჩვენებს, არაფერი აქვს საერთო დღევანდელ მოსახლეობასთან და განეკუთვნება უფრო ადრინდელ პერიოდს.

9. ყარაჩაელებსა და ბალყარელებს შორის ორი დომინანტი ტიპი ჭარბობს: ერთი არის თურქული, საგრძნობლად გათლილი სახის ნაკვთებით, მეორე არის არიული, რომელიც ყველაზე მეტად ოსებს მოგვაგონებს.

აქ, ჩვენი აზრით, მეტ-ნაკლებად მეცნიერულად დასაბუთებული მონაცემებია ყარაჩაი-ბალყარელთა ისტორიასთან დაკავშირებით, რომლებზეც მივედით არსებული ძირითადი ჰიპოთეზებისა და უდავო მტკიცებულებების მიმოხილვით.

თუმცა, როგორც ვხედავთ, ყარაჩაი-ბალყარელთა წარმომავლობის საკითხი, თუ როდის და საიდან მოვიდნენ მათი წინაპრები, როდის მოვიდნენ ბაქსანში, ჯერ მეცნიერულად არ არის დაზუსტებული. ისტორიკოსები უმწეოები არიან, არ არსებობს წერილობითი წყაროები, არ არსებობს მატერიალური კულტურის ნარჩენები, წარსულის ეს პატარა, მაგრამ ჭეშმარიტი მოწმეები.

ასეთ შემთხვევებში, როდესაც უიმედო ვითარება ექმნება ისტორიკოსს, პროფ. ვ.კლიუჩევსკი გვირჩევს მივმართოთ თვით ხალხის ხსოვნას, ანუ ხალხურ ლეგენდებს.

ამ რჩევის მიღებით, ჩვენ მივმართეთ ხალხში არსებულ ლეგენდებს, რომლებიც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ძალზე წინააღმდეგობრივია და ამიტომ, მათი დიდი ყურადღებით გადახედვით, ერთ, ყველაზე გავრცელებულ ლეგენდას ყარაჩაიში, გასასვლელის შესახებ დავრჩით. ყარაჩაელები ყირიმიდან, მათი ყირიმის წარმოშობის შესახებ. ამ მხრივ მიზანშეწონილად მივიჩნიეთ ყირიმის ისტორიის წყაროებს, ყირიმში მცხოვრები ხალხების ისტორიის ძეგლებს და იქ გვეძია საჭირო ინფორმაცია. ჩრდილოეთ კავკასია ყოველთვის მჭიდრო ურთიერთქმედებაში იყო ყირიმთან.

უძველესი დროიდან ყირიმის ნახევარკუნძული წარმოადგენდა მრავალი ხალხის ისტორიის ასპარეზს, დაწყებული კიმერიელებითა და ტაურიებით, დამთავრებული პოლოვცი-ყიფჩაკებით, თათრებით, ნოღაელებით.

ბერძნებმა, სომხებმა, გენუელებმა და თათრებმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს ყირიმის ისტორიაში.

ყირიმში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს გენუელების ქვეშ მყოფმა სომხებმა. ყირიმში სომხებმა შექმნეს ეკლესია-მონასტრების დიდი ქსელი, რომელშიც არსებობდა საგანმანათლებლო დაწესებულებები. სწავლული ბერები ცხოვრობდნენ მონასტრებში, ეწეოდნენ ლიტერატურულ მოღვაწეობას, სკოლებში ასწავლიდნენ არა მხოლოდ ღვთისმეტყველებას, არამედ ფილოსოფიას, ისტორიას, მათემატიკას, ასტრონომიას, გეოგრაფიას და სხვა მეცნიერებებს. აქ დაიწერა და გადაიწერა უამრავი საეკლესიო, ისტორიული და სამეცნიერო წიგნი.

საუკუნეების მანძილზე დამკვიდრებული ტრადიციის მიხედვით, წიგნების მწიგნობარებმა ამ წიგნების ბოლოს ან დასაწყისში დაურთეს თავიანთი დროის მოვლენების შესახებ შედგენილი სამახსოვრო ჩანაწერები. ყირიმულ-სომხური ეკლესია-მონასტრებში მრავლად იყო ასეთი ხელნაწერები სამახსოვრო ჩანაწერებით. მათი უმრავლესობა გაქრა კაფას დაცემისა და თურქების მიერ ყირიმის დაპყრობის შემდეგ 1475 წელს. ამჟამად ყირიმის შემორჩენილი ხელნაწერები ინახება ერევანში სახელმწიფო წიგნთსაცავში - მადენარანში. გარდა ამისა, უძველესი დროიდან ყირიმში ცხოვრობდნენ ებრაელები, კარაიტები და კრიმჩაკები, რომლებიც წამყვან როლს ასრულებდნენ ხაზართა ხაგანატში.

XI საუკუნის შუა ხანებში ყიფჩაკები (პოლოვცი-კუმანები) ყირიმში შევიდნენ. ეს არის თურქი ხალხი, რომელიც მანამდე ცხოვრობდა შუა აზიაში. XI საუკუნეში. ყიფჩაკები გადავიდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში, დაიკავეს აზოვისა და შავი ზღვის სტეპები. ისინი ეწეოდნენ მესაქონლეობასა და რუსეთში დარბევას, სადაც მონები იღებდნენ, რომლებიც წაიყვანეს აღმოსავლეთის ბაზრებზე და ყიდდნენ მოგებით.

XVII საუკუნის ყირიმის ისტორიკოსის აზრით. მარტიროს კრიშეცი, 1051 წელს ისინი დასახლდნენ ყირიმის დიდ სავაჭრო ცენტრში, ცნობილ ქალაქ სოლხატში, გადააკეთეს იგი თავიანთ დედაქალაქად. აქედან იყო სავაჭრო საქარავნო გზა მცირე აზიისა და ინდოეთისკენ.

XII საუკუნის შუა ხანებში. ყიფჩაკებმა დაიკავეს ტამანის ნახევარკუნძული და სამუდამოდ გაანადგურეს რუსეთის სამთავრო თმუთარაკანი, დაიკავეს მისი დედაქალაქი თუმატარხა, საიდანაც გადიოდა საქარავნო გზა მცირე აზიისა და მის ფარგლებს გარეთ.

XII საუკუნის ბოლოს. ამ ყიფჩაკებმა დაიმორჩილეს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სავაჭრო წერტილი - სუდაკის პორტი (სუგდეია), რომელიც მაშინ იყო აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის სატრანზიტო ვაჭრობის უდიდესი ცენტრი.

საერთაშორისო ვაჭრობის სამი ძირითადი პუნქტის მფლობელობაში, ყიფჩაკებმა დიდი სარგებელი მიიღეს.

1223 წელს ისინი მონღოლებმა დაიპყრეს. ყირიმის დაპყრობის შემდეგ ყიფჩაკების (პოლოვცი) ნაწილი უნგრეთში გაემგზავრა და იქ დასახლდა. იქ მათ დააარსეს ორი რეგიონი - დიდი და მცირე კუმანია. ისინი სარგებლობდნენ განსაკუთრებული შეღავათებით, ცხოვრობდნენ ავტონომიურად საკუთარი კანონების მიხედვით. ეს რეგიონები არსებობდა 1876 წლამდე, სანამ რეფორმებთან დაკავშირებით გააუქმეს და ყიფჩაკებმა (ანუ კუმანებმა) დაიწყეს სრულიად უნგრული კანონმდებლობის ნორმების დაცვა. პოლოვცის ნაწილი დარჩა ყირიმში, მაგრამ არ ისარგებლა რაიმე შეღავათით.

აქ ძირითადად იმ ხალხთა სიაა, რომლებიც შუა საუკუნეებში ყირიმში ბინადრობდნენ და როლს თამაშობდნენ ქვეყნის ცხოვრებაში. ყველა ამ ხალხს აქვს საკუთარი არქივები, რომელიც შეიცავს უზარმაზარ ისტორიულ მასალას არა მხოლოდ ყირიმის, არამედ ჩრდილოეთ კავკასიის ისტორიის შესახებ. ყირიმულ თათრულ სახელმწიფოს (ხანატი), რომელიც არსებობდა 1223 წლიდან 1783 წლამდე, ჰქონდა საკუთარი დივანი, დატოვა დიდი არქივი, რომელიც, რა თქმა უნდა, შეიცავს ინფორმაციას ყირიმში დასახლებული ხალხების შესახებ. გენუელებს ჰქონდათ საკუთარი მდიდარი არქივიც, რომელიც გადაიტანეს გენუაში, სადაც ინახება წმინდა გიორგის ბანკის არქივში. ბერძნებმა და სომხებმა 1778 წელს, განსახლების დროს, არქივები წაიღეს მარიუპოლსა და დონ-ნახიჩევანში.

ჩვენ არ გვქონდა შესაძლებლობა გამოგვეყენებინა ყველა ეს მდიდარი წყარო. თუმცა, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ყირიმის ისტორიის შესახებ ვრცელი მასალა აქვს სომხეთის სახელმწიფო წიგნთსაცავს - მადენარანს. მადენარანში დაცული ხელნაწერთა რაოდენობა 10 ათასს აჭარბებს. ამჟამად სომხეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემია აქვეყნებს ამ ხელნაწერების სამახსოვრო ჩანაწერებს. გამოქვეყნებულ სამახსოვრო ჩანაწერებს შორის ყურადღებას იპყრობს ხაჩატურ კაფაეცის (1592-1658 წწ.) მატიანე. ეს მატიანე არ იყო ცნობილი სწავლული სამყაროსთვის; ის პირველად 1951 წელს გამოაქვეყნა ვ. ჰაკობიანმა. მართალია, ჯერ კიდევ 19-14 წლებში ამის შესახებ დაწვრილებითი სტატია ჟურნალ "ეჯმიაძინში" დაიწერა პროფ. ა.აბრაამიანი.

უნდა აღინიშნოს, რომ კაფაეცის ჩანაწერები მეტად ჭეშმარიტია და სრულად ემთხვევა ისტორიული მეცნიერების მონაცემებს. მაგალითად, მისი შენიშვნები დონის კაზაკების მიერ აზოვის დატყვევების შესახებ და 1640 წელს თურქი სულთნისა და ყირიმის ხანის აზოვის წინააღმდეგ ლაშქრობის შესახებ ასი ათასი არმიით, ამ არმიის სასტიკი დამარცხების შესახებ, დაკარგვის შესახებ. მხოლოდ მის მიერ მოკლული 40 ათასზე მეტი ჯარისკაცი და ყირიმში სამარცხვინო დაბრუნების შესახებ, მისი შენიშვნები ბოგდან ხმელნიცკის ალიანსის შესახებ ყირიმის ხან ისლამ-გირეი II-სთან, მათი ერთობლივი ბრძოლისა და კამპანიის შესახებ პოლონეთის წინააღმდეგ ემთხვევა იმავე აღწერილობებს. ისტორიკოსების ნ. კოსმომაროვის, ვ. დ. სმირნოვის, ვ. კლიუჩევსკის და სხვათა მოვლენებს. ამის საფუძველზე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კაფაეცის ჩანაწერები სანდოა და ვიმედოვნებთ, რომ ჩაგატაის (ყიფჩაკების) ჩანაწერები ასევე დაიმსახურებს ისტორიკოსების ყურადღებას.

აი, რას ვპოულობთ და რა იპყრობს ჩვენს ყურადღებას ხაჩატურ კაფაეცის მატიანეში:

„1639 წლის 3 მაისს აღდგნენ ხალხები: ნოღაელები, ჩაგატაი, თათრები, დატოვეს (ან წავიდნენ. - X.P.) ყირიმიდან. სამივე (ხალხი. - X.P.) შეიკრიბნენ, ერთმანეთში გაიარეს კონსულტაცია: პირველი (ხალხი, ე.ი. ნოღაისი. -X.P.) წავიდა ჰაჯი-თარხანთან, მეორე (ხალხი, ე.ი. ჩაგატაი. - X. P.) წავიდა ჩერქეზეთში, მესამე (ხალხი, ანუ თათრები. - X. P.) დაბრუნდა ყირიმში.

აი ამ ჩანაწერის სომხური ტექსტი: „...1639 ტვაკანიი, ამსიანი 3 მაისი 932 ნოღაი, ჩღათა, თათრები იელანი, ხრიმენ გნაცინი. 3 მეკდეგ ეგანი, ზენშინი არინ, - მექნ ჰაჯი-თარხან გნაც, მექს ჩერქეს მდავ მექნ დარწავ, ჰრიმ ეგავ. ამ ჩანაწერიდან ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ 1639 წლის 3 მაისს სამმა ხალხმა დატოვა ყირიმი, საიდანაც ჩაგატაი წავიდა ჩერქეზეთში. (კაფაეტები თავიანთ ჩანაწერებში ყველა ჩერქეზს ჩერქეზს უწოდებენ და მთელ ქვეყანას, მათ შორის ყაბარდას, ჩერქეზს.)

სამწუხაროდ, კაფაეცს თავის ჩანაწერში ჩაგატაი მიჰყავს „ჩერქეზებთან“ და ამით მთავრდება მისი ამბავი მათ შესახებ. ის დუმს ჩერქეზეთში ჩაგატაის შემდგომ ბედზე, სხვა წყარო ჯერ არ გვაქვს. ისტორიიდან ვიცით, რომ ჩაგატაი იგივე ყიფჩაკები (პოლოვცი) არიან. ფილოლოგთა განმარტებით, მათი ენა მიეკუთვნება თურქულ ენათა ყიფჩაყურ ჯგუფს, ყიფჩაკ-ოღუზის ქვეჯგუფს. ჩაგატაის ენა წარმოიშვა შუა აზიაში უკვე არსებული ოღუზ-ყიფჩაკური ლიტერატურული ენის საფუძველზე. გასაკვირი არ არის, რომ ლამბერტი გაოცებული იყო ყარაჩაელთა შორის თურქული ენის სიწმინდით.

კაფაეცს არაერთხელ ახსენებს ჩაგათაი თავის ჩანაწერებში, როგორც ხანის ჯარის ჯარისკაცები. ჩაგატაი ჩერქეზებთან ერთად მონაწილეობდა ხანის ლაშქრობაში აზოვის წინააღმდეგ. ჩაგატაი და ჩერქეზები კარგად იცნობდნენ ერთმანეთს, როგორც თანამებრძოლები. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ 1639 წლისთვის ჩაგატაი წავიდნენ თავიანთ ჩერქეზ მეგობრებთან, შევიდნენ მათ ქვეყანაში და დასახლდნენ.

სად დარჩნენ ჩაგატაი ანუ ყიფჩაკები ჩერქეზეთში? ჩერქეზეთის ისტორია ნაკლებად არის შესწავლილი, მასში არ ვხვდებით სახელს „ჩაგატაი“. ეს კითხვა არ იყო კვლევის საგანი. ანალოგიურად რუსული პირველადი წყაროებიდან 1639 წლამდე არ ვიცით სახელწოდება „ყარაჩაი“, 1650 წლამდე სახელწოდება „ბალყარული“. ტერიტორიის გეოგრაფიულ სახელად სიტყვა „ბალყარულს“ ვხვდებით. მართალია, კოკიევი და ლაიპანოვი ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ ყარაჩაელები და ბალყარელები შეიძლება არსებობდნენ ალანების სახელით, მაგრამ ეს შიშველი ვარაუდია, რომელიც მეცნიერებაში დადასტურებას ვერ პოულობს. მეცნიერების მონაცემები ამბობენ, რომ ისინი ნამდვილად არ არსებობდნენ კავკასიაში. ისინი ყირიმში ცხოვრობდნენ ჩაგატაის, ანუ ყიფჩაკების სახელით.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ჩაგატაი, ვინც ყირიმი დატოვა, ყარაჩაელთა და ბალყარელთა უდავო წინაპრები არიან. კაფაეცი ამბობს, რომ ჩაგატაი ჩერქეზეთში შევიდნენ. უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა გაირკვეს, არის თუ არა ჩერქეზეთის განუყოფელი ნაწილი ბაქსანის ტერიტორია, სადაც ფედოტ ელჩინმა აღმოაჩინა ყარაჩაელები. ეს კითხვა ეჭვგარეშეა. დიდი ხნის განმავლობაში ბაქსანზე პიატიგორსკის ჩერქეზები ცხოვრობდნენ. ლაიპანოვი ამტკიცებს, რომ "ყარაჩაელები და ბალყარელები ბაქსანზე ჩასვლის დროისთვის, ყაბარდოული აულები არსებობდნენ მის ქვედა წელში და ბაქსანის გასწვრივ მდებარე მიწები სამთავროდ ითვლებოდა". გარდა ამისა, ლაიპანოვი წერს, რომ ყარაჩაელები ბაქსანში ჩასვლისთანავე ექვემდებარებოდნენ სამთავროს ხარკს. ამრიგად, ბაქსანი ჩერქეზეთის ტერიტორიის ნაწილი იყო.

როგორ შეიძლება ყარაჩაი-ბალყარელთა და ჩაგატაის ვინაობის დამტკიცება? ამისათვის ჩვენ უნდა მივმართოთ ფაქტებს. 1639 წლამდე ყაბარდო-ჩერქეზეთში, კერძოდ ბაქსანში არ იყო თურქულ ენაზე მოლაპარაკე ხალხი. კაფაეცი თავის მატიანეში წერს, რომ 1639 წელს ჩაგატაებმა დატოვეს ყირიმი და შევიდნენ ჩერქეზეთში. ეს ხალხი ლაპარაკობდა თურქულ ენაზე. სად აღმოჩნდნენ ისინი, ჩვენ არ ვიცით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ 1639 წლის შემოდგომაზე, თურქულ ენაზე მოლაპარაკე ხალხი აღმოჩნდა ბაქსანზე. ჩერქეზეთის სხვა ადგილებში, 1639 წლის შემდეგაც კი არ ყოფილა ხალხი, ვინც ლაპარაკობდა თურქულ ან ყიფჩაურ ენებზე.

ჩნდება კითხვა: თუ არა ჩაგატაი, არამედ სხვა ხალხი გამოჩნდა ბაქსანზე, მაშინ სად წავიდნენ ჩაგატაი და საიდან გაჩნდნენ ახალი ხალხი, რომელსაც რუსეთის ელჩის ელჩინი "ყარაჩაის" უწოდებდა?

1639 წლის დასაწყისში ელჩინს მიცემულ მეფის ბრძანებაში დაწვრილებით არის მითითებული კავკასიის ყველა დასახლება, ქალაქი, სამთავრო, მათი მფლობელების სახელები, სადაც მას შეეძლო დარჩენა. ეს ბრძანება არაფერს ამბობს ყარაჩაელებსა და ბალყარელებზე. ეს ნათლად ადასტურებს, რომ ბრძანების შედგენის დროს ისინი ბაქსანზე არ იმყოფებოდნენ. მათ ყირიმი დატოვეს 1639 წლის მაისში. როგორც ჩანს, ეს ხალხი მაშინ გზაში იყო და შესაფერის ადგილს ეძებდა მუდმივი და დასახლებული ცხოვრებისთვის.

მართლაც, მათ იპოვეს შესაფერისი ადგილები ყუბანის ზემო წელში. მალე ყარაჩაელთა ნაწილი იქ გადავიდა და ზელენჩუკისა და თებერდას ხეობებში დასახლდა. ეს განსახლება მალევე მოხდა, შესაძლოა, იმავე 1639 წელს, მაგრამ არა უგვიანეს 1650 წელს, როდესაც მეორე რუსეთის ელჩმა ტოლოჩანოვმა ბაქსანზე ვერ იპოვა არც ყარაჩაელები და არც მათი მთავრები და შეჩერდა ბალყარულ მურზებთან. ყარაჩაის საზოგადოება იყო ფეოდალური ტიპის საზოგადოება, რომელიც მთლიანად ემთხვევა ჩაგატაის საზოგადოებას. ბალყარელ ხალხს სათავეში ყირიმის მთავრები-შამხალოვები იდგნენ.

ნებისმიერი ერის ეთნოგენეზის განმსაზღვრელი მნიშვნელოვანი ფაქტორია მისი ენა. დასკვნა აკად. სამოილოვიჩს, რომ ყარაჩაელთა და ბალყარელთა ენას საერთო კავშირი, საერთო ნიშნები აქვს ყიფჩაკების დიალექტთან.

სამოილოვიჩის ამ მოსაზრებას ადასტურებს აგრეთვე 1303 წლის პოლოვციური ლექსიკონი, რომელიც უკვე ავღნიშნეთ, შეიცავს უამრავ სიტყვას, რომლებიც ჩვენს დრომდე შემორჩა მხოლოდ ყარაჩაულ და ბალყარულ ენებში და სრულიად არ არსებობს სხვა თურქულ ენებში.

კიდევ ერთი შენიშვნა აკად. სამოილოვიჩი სერიოზულ ყურადღებას იმსახურებს. ყარაჩაელთა და ბალყარელებში კვირის დღეების სახელები ემთხვევა ყარაიტებსა და კრიმჩაკებს შორის კვირის დღეების სახელებს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ბალყარელთა და ყარაჩაელთა წინაპრები ყირიმში ცხოვრობდნენ ყარაიტებთან და კრიმჩაკებთან ერთად და სესხულობდნენ. მათ აქვთ ეს სიტყვები.

ყველა ეს ფაქტი და ყარაჩაელთა და ბალყარელთა ენის დიდი მსგავსება ჩაგატაის (ანუ ყიფჩაკების) პირველ ენასთან მეტყველებს ყირიმიდან მათ გამოსვლაზე და მათ ჩაგატაის (ანუ ყიფჩაკების) წარმომავლობაზე.

კიდევ ერთი კითხვა რჩება გასარკვევი: რატომ დაიწყო ყირიმის ჩაგატაიების (ანუ ყიფჩაკების) ერთ ნაწილს აქ, კავკასიაში, მალკარებად ან ბალყარებად, ხოლო მეორე ნაწილს ყარაჩაიებად წოდება? ისტორიკოსთა შორის გაბატონებული მოსაზრებით, ყარაჩაელებმა თავიანთი ქვეყნიდან - ყარაჩაის სახელი მიიღეს, რაც რუსულად „შავ მდინარეს“ ნიშნავს. ლამბერტი ყარაჩაელებს ხშირად უწოდებს „ყარა-ჩერქეზებს“, თუმცა მათ ჩერქეზებთან საერთო არაფერი აქვთ. ამას ის ხსნის არა იმიტომ, რომ შავკანიანები არიან, არამედ „შესაძლოა იმიტომ, რომ მათ ქვეყანაში ცა გამუდმებით მოღრუბლული და ბნელია“. კ.განი ხალხური თქმულებებისა და საკუთარი დაკვირვების საფუძველზე აღმოაჩენს, რომ ამ ქვეყანას „ყარაჩაი“ ჰქვია, რადგან ამ მხარეში მდინარეები ფიქალის ქვიშისგან შავადაა შეღებილი.

ყარაჩაის კურორტ თებერდაში არის ულამაზესი ტბა კარა-კელი, რაც ნიშნავს "შავ ტბას". მასში შემავალი წყალი წყალქვეშა შავი ქვებისა და ნაპირზე მდგარი ტოტებიანი წიწვოვანი და ფოთლოვანი საუკუნოვანი გიგანტური ხეების უხვი ჩრდილის წყალობით, მართლაც შავი ჩანს და ოსტატურად გაპრიალებული შავი მარმარილოვით ანათებს.

ხალხური ლეგენდის თანახმად, ამ ტბის ფსკერზე ცხოვრობს შავი ჯადოქარი, ქვეყნის მიწების ბედია და ქვეყანა, როგორც მისი საკუთრება "კარა-ჩაი".

ჩვენ არ ვაპირებთ ვიკამათოთ, შავია თუ არა ყარაჩაის მდინარეები და ტბები, თუმცა გვაქვს მშვენიერი ტბების მთები მწვანე, ლურჯი და სხვა ფერებში, თუმცა თავად ლამაზმან თებერდას სამართლიანად უწოდეს "ცისფერთვალება თებერდა". დიდი დრო. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია გავარკვიოთ როდიდან დაიწყო ამ ქვეყანამ თავისი თანამედროვე სახელის ტარება? რა ერქვა ყარაჩაელების იქ დასახლებამდე?

დიაჩკოვ-ტარასოვის თქმით, ეს ქვეყანა, ყარაჩაელთა მოსვლამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე, უცნობი ხალხის მიერ იყო მიტოვებული და სახელი არ ჰქონდა.

ეს თავისუფალი ტერიტორია ეკავა ყირიმიდან გადმოსახლებულმა და ბაქსანზე დროებით დასახლებულ ჩაგატაის ანუ ყარაჩაის ნაწილს. ყარაჩაელებმა თავიანთი ახალი სამშობლოდან სახელი ვერ მოიპოვეს, რადგან აქ მოსვლამდე, გზად, ბაქსანზეც კი ყარაჩაელები ეძახდნენ.

ჩაგატაებმა ყირიმი დატოვეს 1639 წლის 3 მაისს და იმავე წლის 13 ოქტომბერს რუსეთის ელჩმა ფედოტ ელჩინმა იპოვა ისინი ბაქსანზე, ის ორი კვირა დარჩა მათ ლიდერებთან, ძმებ კრიმ-შამხალოვებთან.

როგორც თავად ელჩი, ისე მღვდელი პაველ ზახარიევი, რომელიც თან ახლდა, ​​ყველა ოფიციალურ ქაღალდში მათ ყოველთვის ყარაჩაელებს უწოდებენ. ეს ნიშნავს, რომ ყარაჩაელები ამ სახელწოდებით შემოვიდნენ ყირიმიდან, სადაც უკვე ატარებდნენ ამ სახელს.

კაფაეცის მატიანე მათ ეროვნების მიხედვით ჩაგატაებს უწოდებს. ყველამ იცის, რომ სამხრეთ ყირიმში არის მდინარე შავი მდინარე, რომელსაც ადგილობრივი მოსახლეობა უწოდებს "კარასუს", ზოგჯერ კი "ყარა-ჩაის". „კარასუ“ ახალი თათრული სახელია, ხოლო „ყარა-ჩაი“ ძველი, როგორც ჩანს, ყიფჩაკური წარმოშობისა. მთელი მდინარის აუზის მცხოვრებნი ყარაჩაებს ეძახდნენ ყარაჩაელები. ამ მცხოვრებთა შორის იყო ჩაგატაი. ესენი არიან ჩაგატაი წარმოშობით, ხოლო საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით ყარაჩაელები გადავიდნენ ჩერქეზეთში, რომლებიც ელჩინმა ბაქსანზე იპოვა.

როგორც წესი, ყველა დასახლებული ახალ საცხოვრებელ ადგილებზე, ქალაქების, სოფლების და სხვა დასახლებების დამფუძნებლები აძლევენ მათ დასახლებულ პუნქტებს, რომლებიც დატოვეს. ასე მოიქცნენ ყარაჩაელები: დასახლდნენ ყარაჩაის თანამედროვე ტერიტორიაზე, თავიანთი ძველი ყირიმის საგვარეულო სახლის - ყარაჩაის აუზის ხსოვნას - მათ ახალ სამშობლოსაც "ყარაჩაი" უწოდეს.

ბალყარელების შესახებ.

ბალყარელებს მალკარებსაც უწოდებენ. როგორც ლაიპანოვი ადასტურებს, „ბალყარელთა მეზობლებმა - ყაბარდოელებმა, ჩერქეზებმა და ყარაჩაელებმა - წარსულში არ იცოდნენ სახელი „ბალყარი“. როგორც წარსულში, ისე ამჟამად, თავად ბალყარელები საკუთარ თავს ამ სახელს არ უწოდებენ.

სტალი ჩერქეზ ხალხზე თავის ნარკვევში ბალყარელებს ყოველთვის მალკარებს უწოდებს.

მ.კ.აბაევი თვლის, რომ რუსმა ოფიციალურმა პირებმა მალკარები ბალყარებად დაარქვეს, რითაც ეს სახელი უფრო ჰარმონიული და მოსახერხებელი იყო ოფიციალური გაზეთებისთვის.

როგორც ლაიპანოვი აღნიშნავს, ბალყარელთა სხვადასხვა ტომები თავიანთი ხეობების სახელებს ატარებდნენ, მხოლოდ ჩერეკის ხეობის მცხოვრებლები უწოდებდნენ საკუთარ თავს მალქარებს. მისი აზრით, ეს მიუთითებს იმაზე, რომ მალქარიანები ამ ხეობაში დამკვიდრებული სახელით მოვიდნენ. ბევრი სხვას მსგავსად, ლაიპანოვიც თვლის, რომ სახელწოდება "მალკარსი" მდინარის სახელიდან მოდის. მალკი, სადაც ადრე ჩერეკის მკვიდრნი ცხოვრობდნენ.

ვ. მილერი და მ. კოვალევსკი ვარაუდობენ, რომ ბალყარელებმა თავიანთი სახელი მემკვიდრეობით მიიღეს იმ ქვეყანასთან ერთად, საიდანაც განდევნეს ხანდაზმული ოსი მოსახლეობა. მეცნიერთა ეს ვარაუდი ამჟამად, როდესაც ყაბარდო-რუსეთის ურთიერთობებთან დაკავშირებული დოკუმენტები და მასალები გამოქვეყნდა, სრულად გამართლდა.

კაფაეცის მატიანეს უდავო მონაცემებით, ჩაგატაებმა ანუ ყარაჩაელებმა ყირიმი დატოვეს 1639 წლის 3 მაისს. ბაქსანში დროებით გაჩერებულან და დასახლდნენ.

როგორც უკვე ვნახეთ, ერთი ჯგუფი წავიდა ყუბანის ზემო წელში, დაიკავა ზელენჩუკისა და თებერდას ხეობა, მეორე ჯგუფი წავიდა თერეკის ზემო წელზე, დასახლდა მდინარეების ბაქსანის, ბეზენგის, ჩეგემის და ჩერენის ხეობებზე. რომლებიც მალკაში ჩაედინება. პირველმა ჯგუფმა შეინარჩუნა სახელი და დაარქვეს ქვეყანას სახელი - ყარაჩაი, ხოლო მეორე ჯგუფმა თერეკის ზემო წელში, მდინარის აუზში. მალკიმ დაკარგა სახელი და გახდა ცნობილი როგორც ბალყარელები, ხოლო ოთხივე ხეობის მცხოვრებთა მიერ დაკავებული ტერიტორია ცნობილი გახდა ბალყარეთის სახელით. როგორ გახდნენ ჩაგატაები, ანუ ყარაჩაელები, ბალყარელები? ჩვენი მონაცემებით, ბალყარელები, ჩაგატაის ან ყარაჩაის სახელით, 1639 წელს გამოჩნდნენ ბაქსანზე და 1650 წლამდე მათზე, როგორც სუვერენულ ხალხზე არაფერი თქმულა არც რუსულ და არც უცხოურ წყაროებში.

სულ ახლახან ტ.ხ.კუმიკოვი ყაბარდო-ბალყარეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ისტორიის მონახაზში, რასაც მოჰყვა ს.ბაბაევი, დ.შაბაევი საგაზეთო სტატიაში აცხადებენ, რომ პირველი ამბები რუსული წყაროებიდან ბალყარელების შესახებ. თარიღდება 1628 წლით. თუმცა, პატივცემული ავტორები ცდებიან, ტოპონიმური ტერმინი აღებულია ეთნიკური სახელით, ტერიტორიის სახელი ითვლება ხალხის სახელად. ცხადია, წყარო, რომელსაც ეს განცხადება ეყრდნობა, არის წიგნში „ყაბარდო-რუსული ურთიერთობები XVI-XVIII საუკუნეებში“ გამოქვეყნებული დოკუმენტები. №76, 77, 78 ვერცხლის მადნის საბადოების შესახებ.

დაშკოვის 1629 წლის 11 იანვრით დათარიღებული თერეკის ვოევოდის წერილში, საელჩოს ბრძანებით ვერცხლის მადნის საბადოების გამოძიების შესახებ, ნათქვამია, რომ ”კოვშოვ-მურზა გაგზავნეს მთებში თქვენი სუვერენული საქმეებისთვის, რომელმაც მოიტანა მადანი .. და ბალყარეთის ადგილი მას ეკუთვნის კოვშოვ-მურზას, აბშიტ ვოროკოვის ძმისშვილს. ამ პასუხიდან ირკვევა, რომ სიტყვა "ბალყარეთი" არის იმ ადგილის სახელი, სადაც ისინი ვერცხლს ეძებდნენ.

იგივე თერეკის ვოევოდი ი.ა.დაშკოვი, 1629 წლის 21 თებერვლით დათარიღებულ გამოწერაში, იმავე დღეს წერს:

„ჯარისკაცებთან ერთად შეკრებით წავედით მთებში ბალყარეთში იმ ადგილას, სადაც ვერცხლის მადანი ჰქონდათ“. აქაც სიტყვა „ბალყარელები“ ​​ტოპონომიკურ ტერმინად გამოიყენება. ეს დოკუმენტები მოწმობენ, რომ ადგილს, სადაც ვერცხლი მდებარეობდა, ჯერ კიდევ თანამედროვე ბალყარელთა წინაპრების მოსვლამდე, ეწოდებოდა "ბალყარებს" და სავსებით ბუნებრივია, რომ ამ ტერიტორიის მცხოვრებნი, განურჩევლად ეროვნებისა, ატარებდნენ სახელს. ტერიტორიას და ეძახდნენ ბალყარებს. მას შემდეგ, რაც ასე ერქვა ჩერეკის ხეობას, ჩვენ არ ვიცით, ეს საკითხი არ არის შესწავლილი, მაგრამ დადგინდა, რომ სახელი „ბალყარა“ უკვე არსებობდა 1629 წელს.

თუ ყარაჩაიმ სახელი მიიღო ყარაჩაელი დევნილებისგან, მაშინ თავად „ბალყარელებმა“ დაარქვეს თავიანთი სახელი ყირიმიდან ჩამოსულ ჩაგატაებს, ანუ ყარაჩაელებს. მალე მათ დაივიწყეს ძველი სახელი და დაიწყეს ბალყარელების დარქმევა.

აკადემიკოსები კოვალევსკი და მილერი მართლები იყვნენ, როცა არ იცოდნენ და არ ჰქონდათ მონაცემები, რომ ამ ქვეყანას "ბალყარები" ერქვა, წერდნენ, რომ ბალყარელებმა "ქვეყანასთან ერთად თავიანთი სახელიც მემკვიდრეობით მიიღეს". ტოპონომიური სახელწოდება გახდა ეთნიკური.

არსებობს მოსაზრება, რომ მხოლოდ მდ. ჩერეკს "ბალყარებს" ეძახდნენ, ხოლო ამ ხეობის მცხოვრებლებს - ბალყარებს. ჩნდება კითხვა, როგორ გავრცელდა სახელი „ბალყარელები“ ​​ბაქსანის, ჩეგემისა და ბეზენგას ხეობების მაცხოვრებლებში და ამ მდინარეების მთელ ტერიტორიაზე დაიწყო ბალყარიის დარქმევა? ამ ჰიპოთეზის მომხრეები ამბობენ, რომ წინა პლანზე წამოიწია ჩერექ-ბალყარელთა მოსახლეობის რიცხობრივმა უპირატესობამ და მოსახლეობის დიდმა წილმა ყველა ხეობის მკვიდრთა სოციალურ ცხოვრებაში. ისინი წამყვან როლს ასრულებდნენ დასახლებულთა ცხოვრებაში და ამიტომ ამ ტომის სახელი საბოლოოდ გადავიდა ყველა სხვა ტომზე, გახდა მთელი ხალხის საერთო სახელი. ასე ფიქრობდა შორა ნოგმოვი და ახლა ამ პუნქტს ლაიპანოვი და სხვები იცავენ.

ყარაჩაულ-ჩერქეზეთის რესპუბლიკა კიდევ ერთი კავკასიური ავტონომიაა, რომელიც დღემდე ამაოდ ცდილობს დაძლიოს და დაივიწყოს დიდი სამამულო ომის დროს გამოსახლების მძიმე მემკვიდრეობა. თუმცა, როგორც გაირკვა, არანაკლებ რთულია იმ პერიოდის დავიწყება, რომელსაც ჩვეულებრივ „დაბრუნების პირველ ტალღას“ უწოდებენ. იგი დაეცა 1955-1965 წლებში და პრაქტიკულად დაემთხვა საზღვრების დრამატულ გადანაწილებას ყარაჩაის ხელახალი გაერთიანების შემდეგ ჩერქეზეთთან ერთ ავტონომიურ რეგიონში სტავროპოლის ტერიტორიის ფარგლებში, რაც დაუყონებლივ განხორციელდა კრემლის ბრძანებით 1957 წლის თებერვალში.

ფაქტობრივად, კრემლში, ფაქტობრივად, ისინი მხოლოდ პროცესს ადევნებდნენ თვალყურს - CPSU XX კონგრესის შემდეგ, თავად კავკასიის მრავალი "გუბერნატორი" ჩქარობდა მოსკოვისთვის ანგარიშის მოხსენებას სხვადასხვა "პიროვნების კულტის შედეგების დაძლევაში". სახეობები. ეროვნულ საკითხებზეც. მრავალრიცხოვან წერილებში, რომლებიც შემდეგ მოსკოვში გაემგზავრნენ, მაგრამ, როგორც წესი, არ მიაღწიეს მას, ადგილობრივმა მაცხოვრებლებმა, ძირითადად, მათგან, ვინც არ იყო დეპორტირებული, წერდნენ, რომ ჩერქეზები კვლავ "ყარაჩაის ქვეშ მოექცნენ". ასეთი საერთაშორისო გადაწყვეტილების შედეგები დღესაც იგრძნობა.

სურვილის შემთხვევაში, კავკასიაში შეგიძლიათ იპოვოთ ნებისმიერი ტერიტორიული გადანაწილების „გამართლება“.

ცოტა ხნის წინ, ჩერქეზებისა და აბაზინების საინიციატივო ჯგუფებმა გამოაცხადეს თავიანთი გეგმები შექმნან ცალკე ორმაგი ავტონომია ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის ჩრდილოეთით, როგორც სტავროპოლის ტერიტორიის ნაწილი. ასეთი ინიციატივის მიზეზები ცნობილია, თუმცა არც თუ ისე აქტიურად შუქდება ცენტრალური მედიით: რესპუბლიკაში იზრდება ყარაჩაელების მხრიდან ნაკლებად მრავალრიცხოვანი ეროვნების სოციალურ-ეკონომიკური, ლინგვისტური და პოლიტიკური დისკრიმინაცია.

ეს განცხადებები, ფაქტობრივად, იყო მცდელობა გაეგრძელებინათ მუშაობა, რომელიც დაიწყო პრეზიდენტ ვ. პუტინისთვის მოსკოვში პრაქტიკულად იგივე შინაარსის ღია წერილის გაგზავნით. მოგეხსენებათ, მას ხელს აწერდნენ აბუ-იუსუფ ბანოვი, რომელიც წარმოადგენს "ჩერქეზ ხალხის უხუცესთა საბჭოს", ჯანიბეკ კუჟევმა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "აბაზადან" (აბაზას თვითსახელწოდება) და რაუფ დაუროვმა "ცენტრიდან". ჩერქეზული კულტურისა“.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ყველაფერი უკვე მოხდა და ეს საკმაოდ დიდი ხნის წინ იყო. ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რამდენიმე რეგიონის ძირძველი მოსახლეობის წარმომადგენლებმა იგივე წინადადებები გააკეთეს ოთხი ათეული წლის წინ. საჩვენებელია სსრკ სუკ-ის თავმჯდომარის, იური ანდროპოვის მიერ მსგავს ინიციატივებზე მიცემული შეფასება, რომელმაც პოლიტბიუროს 1980 წლის 9 დეკემბერს მემორანდუმი გაუგზავნა. მას აქვს იმ ეპოქისთვის აბსოლუტურად დამახასიათებელი სახელწოდება, რომელსაც, ალბათ, შემთხვევით არ უწოდებენ "სტაგნაციის ეპოქას", სათაური: "ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ავტონომიურ ოლქში ნეგატიური პროცესების შესახებ".

ასე რომ, ნაწყვეტები დოკუმენტიდან.

„ავტონომიური რეგიონის ძირძველი მოსახლეობის გარკვეულ ნაწილს შორის აღინიშნება უარყოფითი პროცესები, რომლებიც ხასიათდება ნაციონალისტური, განსაკუთრებით ანტირუსული განწყობებით. ამის საფუძველზე ხდება ანტისოციალური გამოვლინებები, ისევე როგორც სისხლის სამართლის დანაშაულები. ამ პროცესების ბუნებაზე გავლენას ახდენს აგრეთვე უფროსი თაობის მტრული ელემენტები, რომლებიც ადრე იღებდნენ მონაწილეობას საბჭოთა სისტემის წინააღმდეგ შეიარაღებულ ბრძოლაში, მათ შორის. 1942-1943 წლებში
ნაციონალიზმის იდეების გავლენით, შემოქმედებითი ინტელიგენციის ზოგიერთი წარმომადგენელი თავის ნამუშევრებში ხაზს უსვამს ყარაჩაელთა ეროვნულ უპირატესობას, ანიჭებს მათ მიერ გამოსახულ სამშობლოს ყოფილ მოღალატეებს დადებითი თვისებებით. ჩერქეზული მოსახლეობა და სხვა ნაციონალური ჯგუფები უკმაყოფილოა იმით, რომ ისინი რეალურად არიან "დაშორებულნი" რეგიონის ხელმძღვანელ პოზიციების უმეტესობას სხვადასხვა სფეროში..."

როგორც ვხედავთ, ეროვნული პრობლემები, რაც არ უნდა აქტუალური იყოს ისინი, არანაირად არ მოგვარებულა არც პიროვნების კულტის დაშლის პერიოდში და არც განვითარებული სოციალიზმის პირობებში. არის განცდა, რომ ახლაც ბევრს ფედერალურ ცენტრში სურს უბრალოდ დამუხრუჭება. უფრო მეტიც, ზოგჯერ არა ყველაზე წარმატებული გამოცდილება საბჭოთა ისტორიიდან.

საბჭოთა ხელმძღვანელობა კი (ნამდვილი ლენინისტები და, შესაბამისად, ინტერნაციონალისტები) თავდაპირველად არ იყო ჩრდილოეთ კავკასიაში მრავალი ეთნიკური ავტონომიის წარმოების მომხრე, რომელიც მოქმედებდა სერგო ორჯონიკიძის მიერ გამოთქმული „მოგვიანებით შეგროვების“ პრინციპით მოქმედი.

არც თუ ისე მრავალრიცხოვანი ეთნიკური ჯგუფი უბრალოდ გაერთიანდა, იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენად ახლოს იყვნენ ისინი ერთმანეთთან ეთნიკურად და კულტურულად. სახელმწიფო ათეიზმის ქვეყანაში რელიგიური პრეფერენციები საერთოდ იგნორირებული იყო, მთავარია გეოგრაფიულად ყველაფერი წესიერად წარიმართოს. თუმცა, როგორც წესი, ტერიტორიების გამო იწვოდა კონფლიქტები ეროვნულ და რელიგიურ ნიადაგზე, რადგან ეს სულ უფრო ხშირად ხდება ახლა. სწორედ ასეთი მიდგომის საფუძველზე ჩამოყალიბდა არა მარტო ყარაჩაი-ჩერქეზეთი, არამედ ჩეჩენო-ინგუშეთი და ყაბარდო-ბალყარეთი. მაგრამ ოსეთი სამხრეთ და ჩრდილოეთად გაიყო და 2008 წლის აგვისტოს შემდეგაც ის ჯერ კიდევ ძალიან, ძალიან შორს არის საყოველთაო ეროვნული ბედნიერებისგან.

თავად ყარაჩაულ-ჩერქეზეთის ავტონომია, თავდაპირველად რეგიონის სტატუსში, ჩამოყალიბდა 1922 წელს. მისი საფუძველი იყო ყარაჩაის ეროვნული ოკრუგი მაშინდელი მთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკიდან. მაგრამ 1926 წელს გადაწყდა რეგიონის დაყოფა ყარაჩაის ავტონომიურ ოლქად და ჩერქეზთა ეროვნულ ოლქად, როგორც სტავროპოლის ტერიტორიის ნაწილი, შემდეგ ჩრდილოეთ კავკასიის ტერიტორია, რომელიც 30-იანი წლების ბოლოს მიიღებდა ეროვნული ექსპერტის სახელს. კითხვა - ორჯონიკიძევსკი. ამავდროულად, ყარაჩაიში დარჩება საკმაოდ დიდი ჩერქეზული ანკლავი, უფრო სწორედ, თუ მას ფორმალურად მიუახლოვდებით, ექსკლავი.

ჩერქეზებსა და ყარაჩაელებს შორის ექსცესები თითქმის მაშინვე წარმოიშვა, თუმცა ისინი, ფაქტობრივად, თითქმის არასოდეს შეჩერებულა, უბრალოდ ახლა საკმაოდ სერიოზული მიზეზი გამოჩნდა. ამავდროულად, სხვადასხვა ანტისაბჭოთა ჯგუფებმა, რომლებმაც დაიწყეს ფორმირება მთებში, ადვილად აერთიანებდნენ ორივე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს. ისინიც და სხვებიც აქტიურად ცდილობდნენ კოლექტივიზაციის ჩაშლას, იბრძოდნენ კერძო საკუთრების ლიკვიდაციის წინააღმდეგ და ყველა შესაძლო საშუალებით ეწინააღმდეგებოდნენ ხელისუფლების თავდასხმას ისლამზე. გარდა ამისა, მეომარი ეროვნებები ეწინააღმდეგებოდნენ რუსული ენის შემოღებას და სხვა საბჭოთა ზომებს და რაც მთავარია, სავალდებულო სამხედრო გაწვევას, თუმცა მათ უარი არ თქვეს მეფის ქვეშ მყოფი სამსახურზე.

უფრო მეტიც, ამ ჯგუფების ნახევარმა, ძირითადად ყარაჩაელებმა, მოახერხეს ასეთ მიწისქვეშეთში გატარება 1942 წლის აგვისტოში გერმანიის ჩრდილოეთ კავკასიის ოკუპაციამდე. ხოლო როდესაც 1943 წლის თებერვალ-მარტში ნაცისტური ჯარები კავკასიიდან გააძევეს, ყარაჩაელები და ჩერქეზები მაშინვე დაუბრუნდნენ პარტიზანულ საქმიანობას. გერმანული და თურქული დაზვერვის მხარდაჭერით მათ მოახერხეს კიდევ სამი-ოთხი წელი გაძლოთ. საკმაოდ ბევრი ინფორმაციაა იმ დივერსიული ჯგუფების შესახებ, რომლებმაც მოახერხეს დასავლური, პირველ რიგში, ბრიტანული დაზვერვის სამსახურების დახმარება, მათ ლიკვიდაციას კიდევ უფრო მეტი დრო დასჭირდა.

გერმანული ჯარების სწრაფმა წინსვლამ კავკასიის მთავარ ქედზე გამოიწვია ფაქტიურად ახალი ანტისაბჭოთა ექსცესების მოზღვავება. საიდუმლო სამსახურები პასუხობდნენ სასტიკი რეპრესიებით, რომლებიც ხშირად აშკარად აგვიანებდნენ. თითქმის მაშინვე, ხანდახან გერმანელების მოსვლამდეც, მდიდარი ეთნო-სოციალური ფენის ადამიანების უმეტესობა, ისევე როგორც ისინი, ვინც სამოქალაქო ომში იბრძოდნენ როგორც ბოლშევიკების, ისე თეთრი გვარდიის წინააღმდეგ, მიწისქვეშეთის დატოვების შემდეგ, აღმოჩნდნენ რიგებში. თანამშრომლების. იქვე გადავიდნენ ათეისტური მოვლენების „მსხვერპლები“, უპატრონობის მსხვერპლნი, ისევე როგორც ეგრეთ წოდებული ერთიანი ადიღეურ-ჩერქეზულ-ბალყარული რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის ძალიან ბევრი მხარდამჭერი.

სწორედ ასეთი ფენების წარმომადგენლებისგან გერმანიის ხელისუფლებამ 1942 წლის შემოდგომაზე ჩამოაყალიბა „ყარაჩაის ეროვნული კომიტეტი“ კ.ბაირამუკოვის ხელმძღვანელობით და „ჩერქეზთა ეროვნული საბჭო“ ა.იაკუბოვსკის ხელმძღვანელობით. ამ მხრივ დამახასიათებელია, რომ ბერლინში, მოსკოვისგან განსხვავებით, მაშინვე გაითვალისწინეს ჩერქეზებსა და ყარაჩაელებს შორის არსებული რთული ურთიერთობა და იქ, ეთნიკური პრინციპით, არა ერთი, არამედ ორი მარიონეტული სტრუქტურა შექმნეს.

ამავდროულად, „ყარაჩაის ეროვნულმა კომიტეტმა“ მიიღო უფლებამოსილების კონკრეტული უფლებამოსილება: მას გადაეცა „საბჭოთა სახელმწიფო, კოლმეურნეობა და საზოგადოებრივი საკუთრება, ასევე ეკონომიკის, კულტურისა და პროპაგანდის მართვა (გერმანიის კონტროლის ქვეშ). იგი, ამავე მონაცემებით, მონაწილეობდა საოკუპაციო რეპრესიებში, ფინანსურად ეხმარებოდა ოკუპანტებს, დაამყარა კონტაქტები რეგიონის სხვა თანამშრომლებთან, SS-ის ეროვნულ ფორმირებებთან და ვერმახტთან. ეს სულაც არ იყო უხერხული, რეგიონის ოკუპაციის პერიოდში და წერდნენ ადგილობრივი მარიონეტული გაზეთები და ჟურნალები.

კომიტეტმა მოახერხა კიდეც გამოეცხადებინა ყარაჩაისა და ბალყარეთის გაერთიანება "ერთ ყარაჩაად" დედაქალაქთან სადაც არ უნდა ფიქრობდე - რუსულ კისლოვოდსკში!

1943 წლის ნოემბერში, სსრკ NKVD-ს ბანდიტიზმთან ბრძოლის დეპარტამენტის უფროსის ა. ლეონტიევის მოხსენებაში, რომელიც მიმართა სსრკ შინაგან საქმეთა სახალხო კომისრის მოადგილეს ს.კრუგლოვს: „ოკუპაციის შემდეგ მალევე გერმანულმა სარდლობამ. ყარაჩაიში მჭიდრო ურთიერთობა დაამყარა ადგილობრივ ნაციონალისტებთან, ბანდების ლიდერებთან, სასულიერო პირებთან და მიურიდების სექტებთან. და მათი წარმომადგენლებისგან შეიქმნა ე.წ. "ყარაჩაის ეროვნული კომიტეტი". კომიტეტის სათავეში დამტკიცდნენ კადი ბაირამუკოვი და მურატბი ლაიპანოვი (მოადგილე - ავტ.), რომელიც მოგვიანებით (1943 წლის მაისიდან 1944 წლის აპრილამდე. - ავტ.) მუშაობდა სიმფეროპოლის მახლობლად ბეშუის გერმანულ დაზვერვის სკოლაში.

ეს ყველაფერი მხოლოდ ერთ რამეს მოწმობს: საბჭოთა ხელმძღვანელობას მასობრივი დეპორტაციის მიზეზები ჰქონდა და საკმაოდ მნიშვნელოვანიც. მაშინდელი პრაქტიკისთვის ეს ზოგადად თითქმის ნორმა იყო. და ჩერქეზების დეპორტაციასთან შედარებით, თუნდაც ცარიზმის პირობებში, ეს მხოლოდ ყვავილებია. თავად გამოსახლება განხორციელდა ძალიან სწრაფად: 1943 წლის 2 ნოემბრიდან 22 ნოემბრამდე ათობით ათასი ადამიანი (ითვლება, რომ დეპორტირებული ყარაჩაელთა საერთო რაოდენობა 65 ათასს აჭარბებს) "გადავიდა" ყაზახეთსა და ყირგიზეთში. არ არსებობს სანდო სტატისტიკა დეპორტაციის დროს დაღუპულთა და დაკარგულთა შესახებ. ყარაჩაის ტერიტორიის 85%-მდე საქართველოს გადაეცა (დანარჩენი - ჩერქეზის ავტონომიურ ოლქსა და სტავროპოლის ტერიტორიას).

მიუხედავად ამისა, ყარაჩაელების განურჩევლად დადანაშაულება ოკუპანტებთან თანამშრომლობაში მაინც, რბილად რომ ვთქვათ, ჰიპერბოლაა. განზოგადებული მონაცემთა ბანკის "მემორიალის" და რიგი სხვა წყაროების მიხედვით, ცხრა ათასზე მეტი ყარაჩაელი დაიღუპა ან დაიკარგა დიდი სამამულო ომის ფრონტებზე. 17 ათასზე მეტი ყარაჩაელი წავიდა ფრონტზე. მათგან 11 საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება მიენიჭა.

ომის წლებში ყარაჩაის მაცხოვრებლები აგროვებდნენ და ფრონტზე გაგზავნეს 1941-1943 წლებში. ექვსი კოლექტიური, ინდივიდუალური საჩუქრის ვაგონი და დამატებით 68650 ერთეული სხვადასხვა შალის და ტყავის ნაწარმი (ასევე ეროვნული ყველი, ცხვრის, თხის რძე, კუმისი, მინერალური წყალი, სამკურნალო ბალახები). 17 პარტიზანული რაზმი მონაწილეობდა ბრძოლებში კავკასიის მთავარი ქედის უღელტეხილისთვის, მათგან ცხრა თითქმის ექსკლუზიურად ყარაჩაელი იყო. ამ ბრძოლებში დაიღუპნენ ყარაჩაი და ყარაჩაი-აბაზა ეროვნების პარტიზანები რ.რომანჩუკი, ზ.ერკენოვი, მ.ისაკოვი, ზ.ერკენოვა, ი.აკბაევი, ხ.კასაევი, ია.ჩომაევი და მრავალი სხვა.

ყარაჩაელების, ისევე როგორც სხვა კავკასიელი ხალხების რეაბილიტაციის და შემდეგ რეპატრიაციის ფაქტი მხოლოდ მაშინდელი საბჭოთა მართლმსაჯულების პრინციპების საეჭვო ერთგულებასა და სპეცსამსახურების და ქვეყნის უმაღლესი ხელმძღვანელობის პრინციპების სრულ ნაკლებობას მოწმობს. , რომელმაც შეცვალა სტალინური. დაბრუნების გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა CPSU ცენტრალური კომიტეტის პირველი მდივნის, ნიკიტა ხრუშჩოვის პირადი დავალებით უკვე 1955 წელს.

ხოლო 1957 წლის თებერვალში ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ავტონომიური ოლქი ხელახლა შეიქმნა სტავროპოლის ტერიტორიის შემადგენლობაში. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ავტონომიის შიდა საზღვრები სულ მცირე ხუთჯერ შეიცვალა, ხოლო საზღვრები სტავროპოლთან - კიდევ უფრო. პარალელურად მოსკოვმა ასევე მიიღო გადაწყვეტილებები ყარაჩაელების, ისევე როგორც სხვა „გადასახლებული“ ხალხების მაქსიმალური კეთილგანწყობის შესახებ. და ამან, თავის მხრივ, გამოიწვია მრავალი კონფლიქტური სიტუაციის პროვოცირება მათ შორის, ერთი მხრივ, და ჩერქეზებს, რუსებს, აბაზინებს, მეორე მხრივ. ეს კონფლიქტები დღემდე სუსტდება და სულ უფრო მეტად გადაიზარდა პირდაპირ შეტაკებებში გამოყენებისას