ნიკიტა მიხალკოვის კონსერვატიული მანიფესტი: სად მიდის რუსეთი? განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლები - ვინ არიან ისინი.

ნიკიტა მიხალკოვი

კანონი და სიმართლე

განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი. ნიკიტა მიხალკოვი. მოსკოვი. MMX

გამომცემლობა "ბურგერ-ბუკსი"

შესავალი _________________________________________________ 3

Რა უნდა ვქნა_______________________________________________ 7

განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები__ 13

ჩვენი ამომრჩევლები 16

ძირითადი იდეები _________________________________________________ 19

კულტურა _________________________________________________ 26

ტრადიცია _________________________________________________ 28

ამბავი _________________________________________________ 29

Ერი__________________________________________________ 32

სამშობლო და სამშობლო _________________________________________________ 33

ეროვნული საკითხი _________________________________ 35

პიროვნება _________________________________________________ 36

ოჯახი _________________________________________________ 37

თავისუფლება _________________________________________________ 39

სახელმწიფო _________________________________________________ 41

პოლიტიკა, ჯარი, ძალაუფლება, ინფორმაცია, ქონება, ეკონომიკა__ 49

შესავალი

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ წარსულის გაზიარების შეწყვეტით ჩვენ ვიღებთ აწმყოს და გარანტიას ვაძლევთ მომავალს. ისტორიულად, რუსული სახელმწიფო განვითარდა ათასი წლის გზაზე: „წმინდა რუსეთიდან“ „დიდ რუსეთამდე“.
კიევი! ვლადიმირ! მოსკოვი! პეტერბურგი-პეტროგრადი! მოსკოვი!
აქ არის ხუთი ეტაპი ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში, ჩვენი სამშობლოს ბედი.
კიევი - "წმინდა რუსეთის" დასაწყისი. პრინცმა ვლადიმირმა რუსი ხალხი მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მონათლა.
"წმინდა რუსეთი" აყვავდა ვლადიმირში დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ზრუნვითა და ღვაწლით და, საუკუნეების განმავლობაში გაძლიერდა, გახდა მოსკოვის სამეფოს გული.
იმ დროს რწმენა ორგანულად შემოვიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიურობა კი რწმენაში. სახელმწიფო იდეოლოგია განუყოფელი იყო მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისგან, სამეფოსა და სამღვდელოების სიმფონიისგან. ეკლესიაში მთელი ცხოვრება მოსკოვის აქსიომაა, იმ დამოკიდებულების ისტორიული ფესვი, რომელსაც ჩვეულებრივ ეკლესიურ-კონსერვატიულს უწოდებენ.

პეტრეს რეფორმები მიჰყავს რუსეთის სამოქალაქო და სახელმწიფო ცხოვრებას ეკლესიის გალავნის მიღმა. „დიდი რუსეთი“ იმპერიულ რუსეთს აღნიშნავდა. პეტერბურგი გამოცხადდა მსოფლიოს წინაშე, რომლის დევიზი იქნება ეკატერინეს მანდატის სიტყვები: „რუსეთი ევროპული სახელმწიფოა“. პატრიარქის ადგილი სინოდმა დაიკავა. ძალაუფლების სიმფონია შეიცვალა. სახელმწიფოში მთელი ცხოვრება პეტერბურგის აქსიომაა, იმ რუსული მსოფლმხედველობის წყარო, რომელსაც ჩვეულებრივ სახელმწიფო-კონსერვატიულს უწოდებენ.

რუსეთის იმპერია ბიზანტიის იმპერიის გზას გაჰყვა. იმპერატორთა ნებით სულ უფრო და უფრო „დიდი რუსეთი“ ხდებოდა და მასში სულ უფრო ნაკლები „წმინდა რუსეთი“ რჩებოდა. ავტოკრატების დადგენილებით განხორციელდა „სახელმწიფო რეფორმები“, განხორციელდა პოლიტიკური, ეკონომიკური და სასამართლო რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო „სამოქალაქო განთავისუფლებას“.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში რევოლუციურმა საზოგადოებამ ფარზე ასწია ლოზუნგი „მთელი ცხოვრება სამოქალაქო საზოგადოებაში“ და ხალხი პეტროგრადის ქუჩებში გამოიყვანა. ეს იყო მსოფლმხედველობის დასაწყისი, რომელსაც ჩვეულებრივ ლიბერალ-დემოკრატიულს უწოდებენ.

1914 წელს, მართლმადიდებლური სერბეთის დასაცავად, რუსეთი შევიდა მსოფლიო ომში, რომელიც მისთვის დასრულდა რევოლუციების სერიით, რომელმაც გაანადგურა მრავალსაუკუნოვანი მონარქია.

სამოქალაქო ომს და ემიგრაციას გადაურჩა, იმპერიული რუსეთი გადაიქცა საბჭოთა კავშირში - "დიდი რუსეთი წმინდა რუსეთის გარეშე". მთელი პარტიული ცხოვრება საბჭოთა რუსეთის აქსიომაა და იმ იდეოლოგიის საფუძველი, რომელსაც ჩვეულებრივ კომუნისტურად უწოდებენ.

1920-იანი წლების შუა ხანებიდან ქვეყანამ დაიწყო მუშაობა და ცხოვრება „შესაძლებლობების ზღვარზე“. ცხოვრება არსებობისთვის ბრძოლად იქცა. საბჭოთა ხალხი მუდმივად გრძნობდა თავს შიდა და გარე მტრების გარემოცვაში. შიშზე დამყარებულ პოლიტიკურ რეჟიმს თან ახლდა მასობრივი ენთუზიაზმი და პირადი მსხვერპლი. დაძლეული იყო კოლექტივიზაციისა და ინდუსტრიალიზაციის სირთულეები. გადაურჩა გულაგის საშინელებებს და ტკივილს. აღმოიფხვრა გაუნათლებლობა, უსახლკარობა და ბანდიტიზმი. სიღარიბე, დაავადება და შიმშილი დამარცხდა. აღსრულდა ხალხის გამარჯვების ღვაწლი დიდ ომში, რის შემდეგაც ჩვენმა ქვეყანამ, კიდევ ერთხელ დაძლია ეკონომიკური ნგრევა, პირველი დაეუფლა კოსმოსს.

თუმცა, 1960-იანი წლების ბოლოს, მიაღწია მაქსიმუმს, რისი მიღწევაც შეიძლებოდა საბჭოთა ხელისუფლების ფორმისა და სოციალისტური რეჟიმის პირობებში, "საბჭოთა ხალხმა", რომლის მხრებზეც დაეცა სამობილიზაციო სამუშაოების წარმოუდგენელი გაჭირვება, გადაიტვირთა თავი. ამოიწურა კომუნისტური იდეოლოგიის პათოსი და საბჭოთა სახელმწიფოებრიობის პოტენციალი, ბოლო ფაზაში შევიდა ბოლშევიკური ექსპერიმენტი. „ადმინისტრაციული ბაზრის“ ჩრდილოვან დახლებზე დაიწყო საბჭოთა სახელმწიფოსა და სამართლის ცენტრალიზებული სისტემის დემონტაჟი, რომელსაც თან ახლდა პარტიული ელიტის დაშლა, სოციალისტური საზოგადოების დეგრადაცია და საბჭოთა ღირებულებითი სისტემის ნგრევა. პირი.

პერესტროიკა დაიწყო 1980-იანი წლების შუა ხანებში და 1991 წელს საბჭოთა კავშირი გაქრა. ბოლო მოქმედება შესრულდა სწრაფად და სწრაფად, ისევე როგორც 1917 წელს. ერთი შეხედვით ურყევი ძალა დაინგრა აგვისტოს სამ დღეში...

მაშინ ვერ ვხვდებოდით, რომ მსოფლიო მნიშვნელობის მოვლენებში ვმონაწილეობდით. მოვლენებში, რომლებიც გამოიწვევს არა მხოლოდ ერთი ქვეყნის - საბჭოთა კავშირის რეორგანიზაციას, არამედ მსოფლიოს პოლიტიკურ და ეკონომიკურ გადანაწილებას.

ეს იყო გეოპოლიტიკური რევოლუცია.

შედეგად, ჩვენ შევედით 21-ე საუკუნეში, აღარ ვცხოვრობთ „წმინდა რუსეთში“ და არა „დიდ რუსეთში“, არამედ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე. ჩვენ გვაქვს ახალი სახელმწიფო საზღვრები: კავკასიაში - როგორც XIX საუკუნის დასაწყისში, შუა აზიასთან - როგორც XIX საუკუნის შუა ხანებში, და რაც ჩვენთვის ბევრად უფრო დრამატულია, დასავლეთთან - როგორც 1600 წ. ანუ ივანე მხარგრძელის მეფობის შემდეგ. საბჭოთა კავშირიდან ჩვენ, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებმა, მემკვიდრეობით მივიღეთ ტერიტორიის 75% და მოსახლეობის 51%. 20 მილიონზე მეტი ჩვენი თანამემამულე აღმოჩნდა რუსეთის საზღვრებს გარეთ და, ფაქტობრივად, ემიგრანტი გახდა.

ასეთი ფასია რუსი ხალხის მიერ მე-20 საუკუნის ბოლოს მოპოვებული სახელმწიფო დამოუკიდებლობისა და პიროვნული თავისუფლებისთვის...

Რა უნდა ვქნა?

მოვიდა 21-ე საუკუნე...
შეგვიძლია დღეს გულზე ხელით,
უთხარით საკუთარ თავს და ხალხს: დიახ, ჩვენ კმაყოფილი ვართ
ყველაფერი რაც მოხდა და ხდება რუსეთში?
როგორც ჩანს, არა!

თანამედროვე სოციალური სისტემა, რომელიც არის ლიბერალური მოდერნიზაციის ფეთქებადი ნაზავი, რომელიც დასავლეთს ეწევა, „ადგილობრივი ავტორიტეტების“ თვითნებობა და ყოვლისმომცველი კორუფცია, არ უხდება რუსების უმრავლესობას. ეკონომიკური რეფორმების „აღლუმის“ და ლიბერალური ინსტიტუტების „ფასადის“ მიღმა კვლავ იმალება ტრადიციული, არქაული სოციალური ურთიერთობები.

ხალხი დაიღალა პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დეკლარაციების მოსმენით, ინდივიდუალური თავისუფლების მოწოდების მოსმენით და საბაზრო ეკონომიკის საოცრებების შესახებ ზღაპრების დაჯერებით.

ლიბერალური დემოკრატიის ეიფორია დასრულდა! ბიზნესის კეთების დროა!

პირველი, რაც ჩვენ გვჭირდება არის ქვეყანაში მართლწესრიგის დამყარება და შენარჩუნება. მეორე არის კულტურული და ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველყოფა. მესამე არის „კეთილდღეობის ყველა“ ზრდა. მეოთხე, საკუთარი ქვეყნის წინაშე სიამაყისა და პასუხისმგებლობის გრძნობის აღდგენა. მეხუთე - სოციალური სამართლიანობისა და მოქალაქეთა სოციალური დაცვის გარანტია, ასევე ახლო და შორეულ საზღვარგარეთ მცხოვრები ჩვენი თანამემამულეების უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვა.

ამის მისაღწევად ჩვენ უნდა:

აღადგინეთ რუსული სახელმწიფოს სიძლიერე და ძალა;

რუსეთში ახალი სამოქალაქო საზოგადოების სტრუქტურების ფორმირების მხარდაჭერა;

დინამიური და მდგრადი ეკონომიკური ზრდის უზრუნველყოფა;

ჩაეყაროს მოქალაქეებს სამართლებრივი ცნობიერების საფუძვლები, ჩაუნერგოს მათში კანონის, შრომის, მიწისა და კერძო საკუთრების პატივისცემის გრძნობა.

მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა გვჯეროდეს ჩვენი რუსეთის, გავაძლიეროთ ჩვენი ერის სული, აღვადგინოთ ჩვენი ქვეყნის პოზიტიური იმიჯი მთელ მსოფლიოში.

რუსები დღეს ჩვენგან სწორედ ასეთ რეფორმებს და მსგავს ცვლილებებს ელიან.

წარსულში დაბრუნება - ეს არ მოხდება რუსეთში! და მიმართავს მომავალს - დიდი ქვეყნის ღირსეულ მომავალს.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ მხოლოდ თავისუფლებისა და ძალაუფლების შერწყმის სამართლიან ფორმას, რომელიც დაფუძნებულია ჭეშმარიტების მცნებებისა და იდეალების კანონის პრინციპებთან და ნორმებთან ერთობლიობაზე, შეუძლია და უნდა უზრუნველყოს ყველა ჩვენგანის „ნორმალური ადამიანური ცხოვრება ნორმალურ ადამიანში. ლოგიკა - რევოლუციებისა და კონტრრევოლუციების გარეშე“.

ეს არის ჩვენი კურსი - კურსი ეკონომიკური ზრდისა და პოლიტიკური სტაბილურობისაკენ, რამაც უნდა მისცეს საშუალება რუსეთს გახდეს ძლიერი დამოუკიდებელი კონკურენტუნარიანი ქვეყანა 21-ე საუკუნეში.

ზრდა და სტაბილურობა არის ქვეყნის მდგრადი განვითარება, სახელმწიფო რეფორმებისა და სოციალური ცვლილებების ურთიერთდაკავშირება, რომელიც, ერთის მხრივ, ეფუძნება ეროვნულ კულტურულ ტრადიციას, მეორე მხრივ კი პასუხობს გლობალურ ცივილიზაციურ გამოწვევებს.

ეს „მდგრადი განვითარება“ დინამიურია. იგი აღნიშნავს რუსეთისთვის ახალი ტიპის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი აზროვნების გაჩენას. აზროვნება სტრატეგიული, გლობალური, გრძელვადიანი, პერსპექტიული, რუსული სამყაროს ახალი პოზიტიური სურათის ფორმირება.

ზრდისა და სტაბილურობის ლოგიკა წარმოშობს საქმიანობის ახალ ორგანიზაციულ-სამართლებრივ ფორმას - საჯარო-სახელმწიფო. ის მოითხოვს მენეჯმენტის რეფორმას, ლიდერთა ახალი თაობის გაჩენას ხელისუფლების ყველა დონეზე, ახალი თაობის სპეციალისტების დაბადებას კომერციულ და არაკომერციულ სექტორებში. იგივე უნდა ითქვას ჩვენს საზოგადოებაზეც. ქვეყნის პარტიულ და პროფკავშირულ შენობაზე. და რა თქმა უნდა - ქალაქისა და ზემსტვო თვითმმართველობის ორგანიზებისა და აღორძინების შესახებ.

„ახალ კადრებს“ განსაკუთრებული თვისება უნდა ჰქონდეთ: „ნახონ და მოისმინონ“ თავიანთი ხალხი და ქვეყანა გლობალური ცვლილებების „ხმაურსა და ღრიალში“.

მათ უნდა შეეძლოთ:

გლობალური განვითარების ძირითადი მიმართულებების წინასწარ განსაზღვრა;

გამოიკვეთოს ქვეყნის განვითარების გრძელვადიანი პრიორიტეტები და ძირითადი გზები;

სტრატეგიული მიზნების დასახვა და საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ტაქტიკური ამოცანების გადაჭრა;

სახელმწიფო აღმშენებლობისა და საზოგადოებრივი თვითმმართველობის ძირითადი პრობლემების იდენტიფიცირება და გადაწყვეტა;

სახელმწიფო ხელისუფლების ვერტიკალის გაძლიერება ფედერალურ და რეგიონულ დონეზე;

სამოქალაქო საზოგადოების ქსელების იდენტიფიცირება და მხარდაჭერა;

ეკონომიკური საქმიანობისა და მეწარმეობის სფეროში თავისუფლებისა და კონკურენციის უზრუნველყოფა;

დაეუფლოს ადმინისტრაციული და ეკონომიკური საქმიანობის ტრადიციულ ფორმებსა და მეთოდებს.

მიგვაჩნია, რომ ქვეყნის პოლიტიკური სტაბილურობისა და ეკონომიკური ზრდის უზრუნველყოფის ამოცანების გადაწყვეტა და რუსეთის კონკურენტულ მსოფლიო ძალად გადაქცევა შესაძლებელია იმ პირობით, რომ სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოება შეთანხმებულან და ერთობლივად ჩამოაყალიბებენ ეროვნულ მისიას და განვითარებას. პროგრამა რუსეთისთვის 21-ე საუკუნეში.

ამ „თანხმობის“ მისაღწევად, საჭიროა გადახედოთ მატერიალური წარმოების ძირითადი ფაქტორების როლსა და მნიშვნელობას: შრომა, მიწა, კაპიტალი და ადამიანი, მათი განხილვა უფლებისა და ჭეშმარიტების სულიერი ერთიანობის თვალსაზრისით.

და არსებობს ისეთი უნივერსალური მსოფლმხედველობა, ჩვენ მას განმანათლებლურ-კონსერვატიულს ვუწოდებთ.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის პოზიტიური უნარი ნივთების, თვისებების და ურთიერთობების წარსული და მომავალი სამყაროს სწორად და სათანადოდ გაგების, ასევე თანამედროვე სამყაროში ეფექტიანად მოქმედების უნარი მისი განადგურების გარეშე.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის მსოფლმხედველობა, წარმოდგენილი როგორც პრინციპებისა და იდეების სისტემა, აყალიბებს რუსული კონსერვატიული მოძრაობის თეორიულ საფუძველს და ადგენს თეორიულ ვექტორს სრულფასოვანი სამოქმედო პროგრამის შემუშავებისთვის.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი, როგორც იდეოლოგია, შესაძლებელს ხდის თანმიმდევრულად და ეფექტურად განხორციელდეს დინამიურად სტაბილური საშინაო და საგარეო პოლიტიკა, რომელიც მიმართულია გლობალური მიზნების მისაღწევად და ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური განვითარების კონკრეტული ამოცანების გადაჭრაზე.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები - ვინ არიან ისინი?

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის
ნამდვილი კონსერვატიზმი. მას არაფერი აქვს
საერთო "რეაქციულთან", "სტაგნაციასთან",
„დაცვა“ და „გარდაცვალების სურვილი“.

რუსმა მოაზროვნემ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევმა ნათლად და ზუსტად აღწერა თავისი ძირითადი პრინციპები:

„კონსერვატიზმი ინარჩუნებს დროის კავშირს, არ უშვებს ამ კავშირის საბოლოო გაწყვეტას, აკავშირებს მომავალს წარსულთან. კონსერვატიზმს აქვს სულიერი სიღრმე, ის მიმართავს ცხოვრების საწყისებს, აკავშირებს საკუთარ თავს ფესვებთან. ჭეშმარიტი კონსერვატიზმი არის მარადისობის ბრძოლა დროსთან, უხრწნელობის წინააღმდეგობა გაფუჭებასთან. მასში ცხოვრობს ენერგია, რომელიც არა მხოლოდ ინარჩუნებს, არამედ გარდაიქმნება.

რუსეთში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, ჭეშმარიტი ან განმანათლებლური კონსერვატიზმის ისტორიული წინამორბედები იყვნენ თავისუფლად მოაზროვნე არისტოკრატი სახელმწიფო მოღვაწეები.

პრინცი პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკიმ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინს უწოდა "ლიბერალი, ანუ თავისუფალი, კონსერვატორი". ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი წიგნის ფურცლებზე "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან" ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც განმანათლებლური რუსი კონსერვატორი.

განმანათლებლური კონსერვატორების შემადგენლობაში შედიან სახელმწიფო ბიუროკრატიის გამოჩენილი წარმომადგენლები, რომლებიც გადარჩნენ თავიანთ საუკეთესო საათში სრულიად რუსეთის იმპერატორების ალექსანდრე I-ის, ნიკოლოზ I-ის, ალექსანდრე II-ის, ალექსანდრე III-ის, ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს.

ყველა მათგანი დარწმუნებული იყო, რომ ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც ატარებს რეფორმებს თავისი ხალხის სასარგებლოდ, არის დიდი რუსეთის კეთილდღეობის საიმედო გარანტია.

რუსი მოაზროვნეები კ.ნ. ლეონტიევი, ბ.ნ. ჩიჩერინი, პ.ბ. სტრუვე, ს.ლ. ფრენკი, ი.ა. ილინი და ნ.ნ. ალექსეევი.

XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში, ალექსეი სერგეევიჩ სუვორინის გაზეთი Novoye Vremya იყო რუსეთში წარმატებული განმანათლებლური პრესის უაღრესად პროფესიონალური მაგალითი, რომელიც, თანამედროვეთა აზრით, იყო ნამდვილი "აზრთა პარლამენტი".

მე-20 საუკუნის დასაწყისის უდიდესი რეფორმატორი, პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინი, ემორჩილებოდა განმანათლებლურ კონსერვატიულ შეხედულებებს პოლიტიკურ და სახელმწიფო საქმიანობაში.

მსოფლიო და საშინაო ისტორია გვასწავლის, რომ მოდერნიზაციისკენ მიმართული ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი რეფორმა წარმატებით განხორციელდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათ განახორციელებდნენ ცენტრისტული, განმანათლებლური-კონსერვატიული ორიენტაციის რუსეთის სახელმწიფო, საზოგადოებრივი და ეკლესიის ლიდერები.

ხოლო „განადგურება ქვეყანაში და გონებაში“, რომელმაც რუსეთს მოუტანა და მოაქვს გაჭირვება, გაჭირვება და განსაცდელი, შექმნეს და ქმნიან რადიკალური პროგრესის მქადაგებლები და ლიბერალური ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული და პროლეტარული რევოლუციების აფორიაქებული ლიდერები. .

ჩვენი ამომრჩევლები

პარადოქსულია, დღეს
რუსეთში რევოლუციონერი ამომრჩევლების მიერ
არსებითად, რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტია აგრძელებს
რჩება ადამიანთა უზარმაზარი რაოდენობა, რომლებიც
სტაბილურ პირობებში, როგორც წესი, არის
კონსერვატიული პარტიის საყრდენი.

ცივილიზებულ ქვეყნებში კონსერვატორებს ხმა მისცეს და ხმას აძლევენ ტექნიკური და საბუნებისმეტყველო განათლების მქონე ადამიანებმა - ინჟინრებმა და ტექნიკოსებმა, მასწავლებლებმა და ექიმებმა. მაღალი კლასის სპეციალისტები და გამოცდილი მუშები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი საცხოვრებელი, მცირე დანაზოგი და ცხოვრობენ საკუთარი ხელის შრომით, ასევე ამჯობინებენ ხმის მიცემას კონსერვატორებისთვის. სამხედრო და სამართალდამცავების უმეტესობა, როგორც წესი, ხმას კონსერვატორებს აძლევს.

ადამიანები, რომლებიც ამჯობინებენ კონსერვატორებს, ეყრდნობიან კანონსა და წესრიგს; მათ აქვთ სიამაყის გრძნობა თავიანთ ქვეყანაში; ისინი ითხოვენ ადამიანური ღირსების პატივისცემას.

ჩვენი ბევრი მხარდამჭერი ასევე არის მეწარმეებს შორის. უფრო მეტიც, როგორც მსხვილი, ისე საშუალო და მცირე ბიზნესის წარმომადგენლებს შორის.

რუსი კონსერვატორების პარტიის საარჩევნო საფუძველია ჩვენი საზოგადოების მთელი ჯანსაღი ნაწილი, რომლის ბირთვი უნდა იყოს რუსეთში ჩამოყალიბებული საშუალო კლასი. ეს ფენა სულაც არ არის მდიდარი, არამედ პატივსაცემი და პასუხისმგებელი, მეწარმე და კანონმორჩილი მოქალაქეები.

ესენი არიან სოციალური ჯგუფების, საზოგადოებრივი გაერთიანებების, შემოქმედებითი და პროფკავშირების, კომერციული და არაკომერციული ორგანიზაციების აქტიური წევრები, რომლებიც ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით ქმნიან ერის ოქროს ფონდს და ქმნიან მატერიალურ და სულიერ საფუძველს ეკონომიკური ზრდისა და სტაბილური ცხოვრებისათვის. რუსეთის სამოქალაქო საზოგადოებისა და სახელმწიფოს.

ჩვენი ამომრჩევლების უმეტესობა ცხოვრობს არა იმდენად ცენტრში, რამდენადაც რეგიონებში. განმანათლებლური კონსერვატიზმი, ამ სიტყვის კარგი გაგებით, პროვინციულია. მას მართლაც აქვს ეროვნული, სრულიად რუსული მასშტაბი. ეს არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა, რომელსაც მხარს უჭერს ჩვენი ხალხის ნაწილი. განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის მრავალეროვნული რუსი ხალხის მსოფლმხედველობა, რომელიც დაცულია და წარმოდგენილია პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო და კულტურული ელიტის მიერ.

ეს არის „ზრდისა და სტაბილურობის“ ფილოსოფია. კონსოლიდაციის ფილოსოფია. მომწიფებული და პასუხისმგებელი სოციალური ძალების და ინოვაციური შემოქმედებითი ენერგიების კონცენტრაციის ფილოსოფია პერიფერიიდან ცენტრამდე.

შემოქმედებითი, გამაერთიანებელი ტენდენცია ნათლად არის გამოხატული განმანათლებლური კონსერვატიზმის მოძრაობაში.

ჩვენ მხარს ვუჭერთ განათლებული, საქმიანი, მკვლევარი ახალგაზრდები, პრაქტიკულად ყველა საშუალო ასაკის ადამიანი, რომელიც წარმოადგენს მოსახლეობის პროდუქტიული ნაწილის ხერხემალს, ისევე როგორც უფროსი თაობა, გამოცდილებით ბრძენი, რომელიც ფიქრობს იმაზე, თუ რას ტოვებენ, როგორც. მემკვიდრეობა მათ შვილებსა და შვილიშვილებს.

ჩვენი ამომრჩეველი საღად მოაზროვნე ხალხია. აქციის დემაგოგებს არ ენდობიან. ეს არის „უზარმაზარი ჩუმ უმრავლესობა“, რომელიც „თავზე ათრევს ქვეყანას“, სწავლობს და შრომობს, რეგულარულად იხდის გადასახადებს და არ უყვარს უსაქმურები და მოლაპარაკეები.

გვერდი 1 22-დან

მანიფესტი

განმანათლებლური კონსერვატიზმი

ნიკიტა მიხალკოვი.

მოსკოვი. MMX

შესავალი

რუსეთის ისტორიის ყველა პერიოდში არსებობს
თეთრი და შავი გვერდები. Ჩვენ არ შეგვიძლია
და ჩვენ არ გვინდა მათი დაყოფა საკუთარ და სხვებად.
ეს ჩვენი ამბავია!
მისი გამარჯვებები ჩვენი გამარჯვებაა, მისი დამარცხებები
- ჩვენი დამარცხებები.
ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ წარსულის გაზიარების შეწყვეტით ჩვენ ვიღებთ აწმყოს და გარანტიას ვაძლევთ მომავალს. ისტორიულად, რუსული სახელმწიფო განვითარდა ათასი წლის გზაზე: „წმინდა რუსეთიდან“ „დიდ რუსეთამდე“.
კიევი! ვლადიმირ! მოსკოვი! პეტერბურგი-პეტროგრადი! მოსკოვი!
აქ არის ხუთი ეტაპი ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში, ჩვენი სამშობლოს ბედი.
კიევი - "წმინდა რუსეთის" დასაწყისი. პრინცმა ვლადიმირმა რუსი ხალხი მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მონათლა.
"წმინდა რუსეთი" აყვავდა ვლადიმირში დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ზრუნვითა და ღვაწლით და, საუკუნეების განმავლობაში გაძლიერდა, გახდა მოსკოვის სამეფოს გული.
იმ დროს რწმენა ორგანულად შემოვიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიურობა კი რწმენაში. სახელმწიფო იდეოლოგია განუყოფელი იყო მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისგან, სამეფოსა და სამღვდელოების სიმფონიისგან. ეკლესიაში მთელი ცხოვრება მოსკოვის აქსიომაა, იმ დამოკიდებულების ისტორიული ფესვი, რომელსაც ჩვეულებრივ ეკლესიურ-კონსერვატიულს უწოდებენ.
პეტრეს რეფორმები მიჰყავს რუსეთის სამოქალაქო და სახელმწიფო ცხოვრებას ეკლესიის გალავნის მიღმა. „დიდი რუსეთი“ იმპერიულ რუსეთს აღნიშნავდა. პეტერბურგი გამოცხადდა მსოფლიოს წინაშე, რომლის დევიზი იქნება ეკატერინეს მანდატის სიტყვები: „რუსეთი ევროპული სახელმწიფოა“. პატრიარქის ადგილი სინოდმა დაიკავა. ძალაუფლების სიმფონია შეიცვალა. სახელმწიფოში მთელი ცხოვრება პეტერბურგის აქსიომაა, იმ რუსული მსოფლმხედველობის წყარო, რომელსაც ჩვეულებრივ სახელმწიფო-კონსერვატიულს უწოდებენ.
რუსეთის იმპერია ბიზანტიის იმპერიის გზას გაჰყვა. იმპერატორთა ნებით სულ უფრო და უფრო „დიდი რუსეთი“ ხდებოდა და მასში სულ უფრო ნაკლები „წმინდა რუსეთი“ რჩებოდა. ავტოკრატების დადგენილებით განხორციელდა „სახელმწიფო რეფორმები“, განხორციელდა პოლიტიკური, ეკონომიკური და სასამართლო რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო „სამოქალაქო განთავისუფლებას“.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში რევოლუციურმა საზოგადოებამ ფარზე ასწია ლოზუნგი „მთელი ცხოვრება სამოქალაქო საზოგადოებაში“ და ხალხი პეტროგრადის ქუჩებში გამოიყვანა. ეს იყო მსოფლმხედველობის დასაწყისი, რომელსაც ჩვეულებრივ ლიბერალ-დემოკრატიულს უწოდებენ.
1914 წელს, მართლმადიდებლური სერბეთის დასაცავად, რუსეთი შევიდა მსოფლიო ომში, რომელიც მისთვის დასრულდა რევოლუციების სერიით, რომელმაც გაანადგურა მრავალსაუკუნოვანი მონარქია.
სამოქალაქო ომს და ემიგრაციას გადაურჩა, იმპერიული რუსეთი გადაიქცა საბჭოთა კავშირში - "დიდი რუსეთი წმინდა რუსეთის გარეშე". მთელი პარტიული ცხოვრება საბჭოთა რუსეთის აქსიომაა და იმ იდეოლოგიის საფუძველი, რომელსაც ჩვეულებრივ კომუნისტურად უწოდებენ.
1920-იანი წლების შუა ხანებიდან ქვეყანამ დაიწყო მუშაობა და ცხოვრება „შესაძლებლობების ზღვარზე“. ცხოვრება არსებობისთვის ბრძოლად იქცა. საბჭოთა ხალხი მუდმივად გრძნობდა თავს შიდა და გარე მტრების გარემოცვაში. შიშზე დამყარებულ პოლიტიკურ რეჟიმს თან ახლდა მასობრივი ენთუზიაზმი და პირადი მსხვერპლი. დაძლეული იყო კოლექტივიზაციისა და ინდუსტრიალიზაციის სირთულეები. გადაურჩა გულაგის საშინელებებს და ტკივილს. აღმოიფხვრა გაუნათლებლობა, უსახლკარობა და ბანდიტიზმი. სიღარიბე, დაავადება და შიმშილი დამარცხდა. აღსრულდა ხალხის გამარჯვების ღვაწლი დიდ ომში, რის შემდეგაც ჩვენმა ქვეყანამ, კიდევ ერთხელ დაძლია ეკონომიკური ნგრევა, პირველი დაეუფლა კოსმოსს.
თუმცა, 1960-იანი წლების ბოლოს, მიაღწია მაქსიმუმს, რისი მიღწევაც შეიძლებოდა საბჭოთა ხელისუფლების ფორმისა და სოციალისტური რეჟიმის პირობებში, "საბჭოთა ხალხმა", რომლის მხრებზეც დაეცა სამობილიზაციო სამუშაოების წარმოუდგენელი გაჭირვება, გადაიტვირთა თავი. ამოიწურა კომუნისტური იდეოლოგიის პათოსი და საბჭოთა სახელმწიფოებრიობის პოტენციალი, ბოლო ფაზაში შევიდა ბოლშევიკური ექსპერიმენტი. „ადმინისტრაციული ბაზრის“ ჩრდილოვან დახლებზე დაიწყო საბჭოთა სახელმწიფოსა და სამართლის ცენტრალიზებული სისტემის დემონტაჟი, რომელსაც თან ახლდა პარტიული ელიტის დაშლა, სოციალისტური საზოგადოების დეგრადაცია და საბჭოთა ღირებულებითი სისტემის ნგრევა. პირი.
პერესტროიკა დაიწყო 1980-იანი წლების შუა ხანებში და 1991 წელს საბჭოთა კავშირი გაქრა. ბოლო მოქმედება შესრულდა სწრაფად და სწრაფად, ისევე როგორც 1917 წელს. ერთი შეხედვით ურყევი ძალა დაინგრა აგვისტოს სამ დღეში...
მაშინ ვერ ვხვდებოდით, რომ მსოფლიო მნიშვნელობის მოვლენებში ვმონაწილეობდით. მოვლენებში, რომლებიც გამოიწვევს არა მხოლოდ ერთი ქვეყნის - საბჭოთა კავშირის რეორგანიზაციას, არამედ მსოფლიოს პოლიტიკურ და ეკონომიკურ გადანაწილებას.
ეს იყო გეოპოლიტიკური რევოლუცია.
შედეგად, ჩვენ შევედით 21-ე საუკუნეში, აღარ ვცხოვრობთ „წმინდა რუსეთში“ და არა „დიდ რუსეთში“, არამედ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე. ჩვენ გვაქვს ახალი სახელმწიფო საზღვრები: კავკასიაში - როგორც XIX საუკუნის დასაწყისში, შუა აზიასთან - როგორც XIX საუკუნის შუა ხანებში, და რაც ჩვენთვის ბევრად უფრო დრამატულია, დასავლეთთან - როგორც 1600 წ. ანუ ივანე მხარგრძელის მეფობის შემდეგ. საბჭოთა კავშირიდან ჩვენ, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებმა, მემკვიდრეობით მივიღეთ ტერიტორიის 75% და მოსახლეობის 51%. 20 მილიონზე მეტი ჩვენი თანამემამულე აღმოჩნდა რუსეთის საზღვრებს გარეთ და, ფაქტობრივად, ემიგრანტი გახდა.
ასეთი ფასია რუსი ხალხის მიერ მე-20 საუკუნის ბოლოს მოპოვებული სახელმწიფო დამოუკიდებლობისა და პიროვნული თავისუფლებისთვის...

რუსეთის ისტორიის ყველა პერიოდში არის თეთრი და შავი გვერდები. ჩვენ არ შეგვიძლია და არ გვინდა მათი დაყოფა საკუთარ და სხვებად. ეს ჩვენი ამბავია! მისი გამარჯვებები ჩვენი გამარჯვებაა, მისი დამარცხებები ჩვენი დამარცხებებია.

1. აქ ნიკიტა სერგეევიჩი იმეორებს პატრიარქ სერგის დეკლარაციის დებულებებს. არანაირი წინააღმდეგობა.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ წარსულის გაზიარების შეწყვეტით ჩვენ ვიღებთ აწმყოს და გარანტიას ვაძლევთ მომავალს. ისტორიულად, რუსული სახელმწიფო განვითარდა ათასი წლის გზაზე - წმინდა რუსეთიდან დიდ რუსეთამდე.

2. არავითარი ისტორიის დაყოფა. არსებობს წარსული გამოცდილების შეფასება, რელიგიურ-პოლიტიკურ-ეთნო-ეკონომიკური პრინციპების თვალსაზრისით. მთავარია სხვადასხვა თარჯიმნების სამოქალაქო ომის თავიდან აცილება.

კიევი! ვლადიმირ! მოსკოვი! პეტერბურგი-პეტროგრადი! მოსკოვი! აქ არის ხუთი ეტაპი ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში, ჩვენი სამშობლოს ბედი.

3. პეტერბურგი დიდი ხანია გეოგრაფიულად უცხოდ ითვლებოდა. და მხოლოდ 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს იგი რუსეთის ისტორიაში ჩაიწერა რუსული სისხლით. სახელი "პეტროგრადი" შეიძლება მივიღოთ იმ პირობით, რომ ეს ნიშნავს არა იმპერატორ პეტრე დიდს, არამედ პეტრე მოციქულს. შემდეგ კი პეტრა გრადი და არა პეტროგრადი.

კიევი - წმინდა რუსეთის დასაწყისი. პრინცმა ვლადიმირმა რუსი ხალხი მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მონათლა. წმიდა რუსეთი აყვავდა ვლადიმირში დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ზრუნვითა და ღვაწლით და, რომელიც გაძლიერდა საუკუნეების განმავლობაში, გახდა მოსკოვის სამეფოს გული. იმ დროს რწმენა ორგანულად შემოვიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიურობა კი რწმენაში. სახელმწიფო იდეოლოგია განუყოფელი იყო მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისგან, სამეფოსა და სამღვდელოების სიმფონიისგან. "მთელი ცხოვრება ეკლესიაშია" - ეს არის მოსკოვის აქსიომა, მსოფლმხედველობის ისტორიული ფესვი, რომელსაც ჩვეულებრივ ეკლესიურ-კონსერვატიულს უწოდებენ.

4. აბსოლუტურად ვეთანხმები. მაგრამ უფლისწულმა კი არ მოინათლა, არამედ მღვდლობამ ღვთის ნების მიხედვით.

პეტრეს რეფორმები მიჰყავს რუსეთის სამოქალაქო და სახელმწიფო ცხოვრებას ეკლესიის გალავნის მიღმა. დიდი რუსეთი აღნიშნავდა იმპერიულ რუსეთს. პეტერბურგი გამოცხადდა მსოფლიოს წინაშე, რომლის დევიზი იქნება ეკატერინეს მანდატის სიტყვები: „რუსეთი ევროპული სახელმწიფოა“. პატრიარქის ადგილი სინოდმა დაიკავა. ძალაუფლების სიმფონია შეიცვალა. „მთელი ცხოვრება სახელმწიფოშია“ - ეს არის პეტერბურგის აქსიომა, სათავე იმ რუსული მსოფლმხედველობისა, რომელსაც ჩვეულებრივ სახელმწიფო-კონსერვატიულს უწოდებენ. რუსეთის იმპერია ბიზანტიის იმპერიის გზას გაჰყვა. იმპერატორთა ნებით იგი უფრო და უფრო დიდი რუსეთი გახდა და მასში სულ უფრო ნაკლები წმინდა რუსეთი რჩებოდა. ავტოკრატების დადგენილებით გატარდა სახელმწიფო რეფორმები, გატარდა პოლიტიკური, ეკონომიკური და სასამართლო რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო „სამოქალაქო განთავისუფლებას“.

5. ასრულებს ნიკიტა სერგეევიჩი. სახელმწიფომ თავისი ყურადღება სულიერი პოტენციალიდან ძალაუფლებასა და სტრუქტურებზე გადაიტანა. პოტენციალი დაიწყო გაფანტვა. შედეგად, სახელმწიფო დაეცა. „რადგან, სადაც გვამია, იქ არწივები შეიკრიბებიან“. გვამი არის მდგომარეობა, რომელმაც დაკარგა სულიერი პოტენციალი. ჩვენს შემთხვევაში არწივების ნაცვლად რევოლუციონერები იყვნენ.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში რევოლუციურმა საზოგადოებამ წამოაყენა ლოზუნგი „მთელი ცხოვრება სამოქალაქო საზოგადოებაშია“ და ხალხი პეტროგრადის ქუჩებში გამოიყვანა. ეს იყო მსოფლმხედველობის დასაწყისი, რომელსაც ჩვეულებრივ ლიბერალ-დემოკრატიულს უწოდებენ. 1914 წელს, მართლმადიდებლური სერბეთის დასაცავად, რუსეთი შევიდა მსოფლიო ომში, რომელიც მისთვის დასრულდა რევოლუციების სერიით, რომელმაც გაანადგურა მრავალსაუკუნოვანი მონარქია.

6. „არ არსებობს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე ადამიანი სიცოცხლეს გაწირავს მეგობრებისთვის“. ჩავვარდით. მაგრამ მანამდე მათ აჩვენეს მსოფლიოს მცნების სახელით თავგანწირვის მაღალი მაგალითი. სამყარო და მთელი მისი ისტორია საბოლოოდ დასრულდება. და შემდეგ იქნება განკითხვის დღე. და ამიტომ გვაქვს იმედი.

სამოქალაქო ომსა და ემიგრაციას გადაურჩა, საიმპერატორო რუსეთი გადაიქცა საბჭოთა კავშირში - "დიდი რუსეთი წმინდა რუსეთის გარეშე". „მთელი ცხოვრება პარტიაშია“ - ეს არის საბჭოთა რუსეთის აქსიომა და იმ იდეოლოგიის საფუძველი, რომელსაც ჩვეულებრივ კომუნისტურად უწოდებენ.

7. ზუსტად შენიშნა. ერთ სტრუქტურაზე დამოკიდებულება. და თუ არასწორი ადამიანები შედიან სტრუქტურაში? თქვენ არ შეგიძლიათ ყველა თქვენი კვერცხი ერთ კალათაში ჩადოთ.

8. ჯერ კიდევ სსრკ-მდე იყო რუსეთ-თურქეთის 10 ომი. და 20 რუსულ-პოლონური.

შიშზე დამყარებულ პოლიტიკურ რეჟიმს თან ახლდა მასობრივი ენთუზიაზმი და პირადი მსხვერპლი. დაძლეული იყო კოლექტივიზაციისა და ინდუსტრიალიზაციის სირთულეები. გადაურჩა გულაგის საშინელებებს და ტკივილს. აღმოიფხვრა გაუნათლებლობა, უსახლკარობა და ბანდიტიზმი. სიღარიბე, დაავადება და შიმშილი დამარცხდა. აღსრულდა ხალხის გამარჯვების ღვაწლი დიდ ომში, რის შემდეგაც ჩვენმა ქვეყანამ, კიდევ ერთხელ დაძლია ეკონომიკური ნგრევა, პირველი დაეუფლა კოსმოსს. თუმცა, 1960-იანი წლების ბოლოს მაქსიმუმს რომ მიაღწია, რაც შეიძლებოდა მიღწეული ყოფილიყო საბჭოთა მმართველობის ფორმისა და სოციალისტური რეჟიმის პირობებში, საბჭოთა ხალხმა, რომლის მხრებზეც მობილიზაციის წარმოუდგენელი გაჭირვება დაეცა, გადაიტვირთა თავი. ამოწურა კომუნისტური იდეოლოგიის პათოსი და საბჭოთა სახელმწიფოებრიობის პოტენციალი. ბოლშევიკური ექსპერიმენტი ბოლო ფაზაში შევიდა. „ადმინისტრაციული ბაზრის“ ჩრდილოვან დახლებზე დაიწყო საბჭოთა სახელმწიფოსა და სამართლის ცენტრალიზებული სისტემის დემონტაჟი, რომელსაც თან ახლდა პარტიული ელიტის დაშლა, სოციალისტური საზოგადოების დეგრადაცია და საბჭოთა ღირებულებითი სისტემის ნგრევა. პირი. პერესტროიკა დაიწყო 1980-იანი წლების შუა ხანებში და 1991 წელს საბჭოთა კავშირი გაქრა. ბოლო მოქმედება შესრულდა სწრაფად და სწრაფად - ისევე როგორც 1917 წელს. ერთი შეხედვით ურყევი ძალა დაინგრა აგვისტოს სამ დღეში...

9. ყველაფერი აგვისტოს სამ დღით ადრე დაიწყო. ჯერ ნიკიტა ხრუშჩოვის დროს მათ გამოიგონეს ელექტრონული ფული და მიმოქცევაში ჩაყარეს მუშაკთა მატერიალური წახალისების ფონდის მეშვეობით. დაირღვა სასაქონლო-ფულადი ბალანსი და სოციალისტურ ეკონომიკაში გამოჩნდა ინფლაციის ტარები. შემდეგ ხელისუფლებაში მოვიდა ადამიანი, რომლის არჩევის სტრუქტურაშიც იყო ღალატის შესაძლებლობა. ბოლოს და ბოლოს, სტალინიც და ხრუშჩოვიც და ბრეჟნევიც დაკავშირებული იყვნენ დიდ სამამულო ომთან, რომელშიც ჩვენ დიდად ვასისხლიანეთ დასავლური კაპიტალისტური სამყარო. მაგრამ გორბაჩოვს ასეთი დამოკიდებულება არ ჰქონდა და დასავლეთს შეეძლო მასთან გამკლავება. ჩვენ არ აღმოვჩნდით იმ ადამიანის ძალაუფლებაში, რომელიც თავის ქვეყანას დასავლეთის სისხლით იქნებოდა მიბმული. შემდეგ კი ეს ტექნოლოგიის საკითხია.

10. ბრავო. ახლა ჩვენ უნდა დავასახელოთ ჩვენი კოლაფსის მთავარი ბენეფიციარები: აშშ და დიდი ბრიტანეთი. ისინი იყვნენ ამ გეოპოლიტიკური რევოლუციის მომხმარებლები.

შედეგად, ჩვენ შევედით 21-ე საუკუნეში, აღარ ვცხოვრობთ წმინდა რუსეთში და არა დიდ რუსეთში, არამედ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე. ჩვენ გვაქვს ახალი სახელმწიფო საზღვრები: კავკასიაში - როგორც XIX საუკუნის დასაწყისში, შუა აზიასთან - როგორც XIX საუკუნის შუა ხანებში, და რაც ჩვენთვის ბევრად უფრო დრამატულია, დასავლეთთან - როგორც 1600 წ. ანუ ივანე მხარგრძელის მეფობის შემდეგ. საბჭოთა კავშირიდან ჩვენ, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებმა, მემკვიდრეობით მივიღეთ ტერიტორიის 75% და მოსახლეობის 51%. 20 მილიონზე მეტი ჩვენი თანამემამულე აღმოჩნდა რუსეთის საზღვრებს გარეთ და, ფაქტობრივად, ემიგრანტი გახდა. ასეთი ფასია რუსი ხალხის მიერ მე-20 საუკუნის ბოლოს მოპოვებული სახელმწიფო დამოუკიდებლობისა და პიროვნული თავისუფლებისთვის...

11. ბრავო. ასე ვაჭრობენ ჩვენთან ანგლო-საქსები. ჩვენ პოლიტიკური იდეები. ჩვენგან არიან მიწის მესაკუთრეები იაფი ნედლეულით და იაფი მუშახელით.

Რა უნდა ვქნა?

დადგა 21-ე საუკუნე... შეგვიძლია თუ არა დღეს გულწრფელად ვუთხრათ საკუთარ თავს და ხალხს: „დიახ, ჩვენ კმაყოფილი ვართ იმით, რაც მოხდა და ხდება რუსეთში“? როგორც ჩანს, არა! თანამედროვე სოციალური სისტემა, რომელიც არის ლიბერალური მოდერნიზაციის ფეთქებადი ნაზავი, რომელიც დასავლეთს ეწევა, „ადგილობრივი ავტორიტეტების“ თვითნებობა და ყოვლისმომცველი კორუფცია, არ უხდება რუსების უმრავლესობას. ეკონომიკური რეფორმების „აღლუმის“ და ლიბერალური ინსტიტუტების „ფასადის“ მიღმა კვლავ იმალება ტრადიციული, არქაული სოციალური ურთიერთობები. ხალხი დაიღალა პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დეკლარაციების მოსმენით, ინდივიდუალური თავისუფლების მოწოდების მოსმენით და საბაზრო ეკონომიკის საოცრებების შესახებ ზღაპრების დაჯერებით. ლიბერალური დემოკრატიის ეიფორია დასრულდა! ბიზნესის კეთების დროა! პირველი, რაც ჩვენ გვჭირდება არის ქვეყანაში მართლწესრიგის დამყარება და შენარჩუნება. მეორე არის კულტურული და ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველყოფა. მესამე არის „კეთილდღეობის ყველასთვის“ ზრდა. მეოთხე, საკუთარი ქვეყნის წინაშე სიამაყისა და პასუხისმგებლობის გრძნობის აღდგენა. მეხუთე - სოციალური სამართლიანობისა და მოქალაქეთა სოციალური დაცვის გარანტია, ასევე ახლო და შორეულ საზღვარგარეთ მცხოვრები ჩვენი თანამემამულეების უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვა. ამის მისაღწევად ჩვენ უნდა: - აღვადგინოთ რუსული სახელმწიფოს სიძლიერე და ძალა;

12. ვეთანხმები.

– ხელი შეუწყოს რუსეთისთვის ახალი სამოქალაქო საზოგადოების სტრუქტურების ჩამოყალიბებას;

13. კონკრეტულად რა და რა მიზნით, კონკრეტულად რას გააკეთებენ ეს სტრუქტურები, როგორ შეაფასონ მათგან მიღებული სარგებელი?

14. როგორ?

– უზრუნველყოს დინამიური და მდგრადი ეკონომიკური ზრდა;

15. როგორ?

- მოქალაქეებში ჩაეყაროს სამართლებრივი ცნობიერების საფუძვლები, ჩაუნერგოს მათში კანონის, შრომის, მიწისა და კერძო საკუთრების პატივისცემის გრძნობა.

16. როგორ?

მაგრამ პირველ რიგში, ჩვენ უნდა გვჯეროდეს ჩვენი რუსეთის, გავაძლიეროთ ჩვენი ერის სული.

17. და ეს არის ეკლესიის საქმე. ჩვენ გვჭირდება ღვთის კანონი სკოლებში, ხოლო საზოგადოებრივი სადამკვირვებლო და საკონსულტაციო საბჭოები გაზეთებში. რადიო და ტელეარხები.

აღვადგინოთ ჩვენი ქვეყნის პოზიტიური იმიჯი მთელს მსოფლიოში.

18. ამაო იმედები. დასავლეთს არ სჭირდება ძლიერი კონკურენტები. დასავლეთს ყოველთვის სჭირდებოდა ჩვენგან მხოლოდ იაფი და უკეთესი უფასო ნედლეული. იაფი და უკეთესი უფასო მუშები და ქვემეხის საკვები მათი არეულობის გასასუფთავებლად. თუ ჩვენ არ შევასრულებთ დასავლეთის ამ მოთხოვნებს, ჩვენ ვართ ტოტალიტარული მონა-მფლობელები და ტირანები. ასე იყო ყოველთვის, არის და იქნება.

რუსები დღეს ჩვენგან სწორედ ასეთ რეფორმებს და მსგავს ცვლილებებს ელიან. წარსულში დაბრუნება - ეს არ მოხდება რუსეთში! და მიმართავს მომავალს - დიდი ქვეყნის ღირსეულ მომავალს. ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ მხოლოდ თავისუფლებისა და ძალაუფლების შერწყმის სამართლიან ფორმას, რომელიც დაფუძნებულია ჭეშმარიტების მცნებებისა და იდეალების კანონის პრინციპებთან და ნორმებთან ერთობლიობაზე, შეუძლია და უნდა უზრუნველყოს ყველა ჩვენგანის „ნორმალური ადამიანური ცხოვრება ნორმალურ ადამიანში. ლოგიკა - რევოლუციებისა და კონტრრევოლუციების გარეშე“. ეს არის ჩვენი კურსი - კურსი ეკონომიკური ზრდისა და პოლიტიკური სტაბილურობისაკენ, რამაც უნდა მისცეს საშუალება რუსეთს გახდეს ძლიერი დამოუკიდებელი კონკურენტუნარიანი ქვეყანა 21-ე საუკუნეში.

19. ასე რომ, სამართლიანობა, სიმართლე და უფლება. დიახ, ეს ცუდი იღბალია, რადგან რა არის სიმართლე? დავუშვათ, ვინმეს დავპირდი პირისპირ მიცემას და პირობა შევასრულე. მე სიმართლე გავაკეთე. მაგრამ არის ეს სიმართლე? თუ მან დადო მიზეზი, მაშინ ეს სამართლიანია. რა მოხდება, თუ ის უმოქმედოა? ზოგადად, აქ გაუმჯობესებაა საჭირო.

ზრდა და სტაბილურობა არის ქვეყნის მდგრადი განვითარება, სახელმწიფო რეფორმებისა და სოციალური ცვლილებების ურთიერთობა, რომელიც, ერთი მხრივ, ეფუძნება ეროვნულ კულტურულ ტრადიციას, მეორე მხრივ კი პასუხობს გლობალურ ცივილიზაციურ გამოწვევებს. ეს „მდგრადი განვითარება“ დინამიურია. იგი აღნიშნავს რუსეთისთვის ახალი ტიპის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი აზროვნების გაჩენას. აზროვნება სტრატეგიული, გლობალური, გრძელვადიანი, პერსპექტიული, რუსული სამყაროს ახალი პოზიტიური სურათის ფორმირება. ზრდისა და სტაბილურობის ლოგიკა წარმოშობს საქმიანობის ახალ ორგანიზაციულ-სამართლებრივ ფორმას - საჯარო-სახელმწიფო. ის მოითხოვს მენეჯმენტის რეფორმას, ლიდერთა ახალი თაობის გაჩენას ხელისუფლების ყველა დონეზე, ახალი თაობის სპეციალისტების დაბადებას კომერციულ და არაკომერციულ სექტორებში. იგივე უნდა ითქვას ჩვენს საზოგადოებაზეც. ქვეყნის პარტიულ და პროფკავშირულ შენობაზე. და, რა თქმა უნდა, ქალაქისა და ზემსტვო თვითმმართველობის ორგანიზებისა და აღორძინების შესახებ. „ახალ კადრებს“ განსაკუთრებული თვისება უნდა ჰქონდეთ: „ნახონ და მოისმინონ“ თავიანთი ხალხი და ქვეყანა გლობალური ცვლილებების „ხმაურსა და ღრიალში“. მათ უნდა შეეძლოთ: - გლობალური განვითარების ძირითადი მიმართულებების წინასწარ განსაზღვრა; - ქვეყნის განვითარების გრძელვადიანი პრიორიტეტებისა და ძირითადი გზების დასახვა; - საშინაო და საგარეო პოლიტიკის სტრატეგიული მიზნების დასახვა და ტაქტიკური ამოცანების ამოცნობა; სახელმწიფო აღმშენებლობისა და საზოგადოებრივი თვითმმართველობის პრობლემები, სახელმწიფო ხელისუფლების ვერტიკალი ფედერალურ და რეგიონულ დონეზე;

20. ფედერალიზმი ასატანია მშვიდობის დროს და სულ მცირე. ჯარში კი ის ტვირთია. დანიშნულ გუბერნატორებთან ერთად, ფედერალიზმი მოტყუებაა.

– სამოქალაქო საზოგადოების ქსელური სტრუქტურების იდენტიფიცირება და მხარდაჭერა;

21. რა, რა მიზნით, რას მიიღებს რუსეთი აქედან?

– უზრუნველყოს თავისუფლება და კონკურენცია ეკონომიკური საქმიანობისა და მეწარმეობის სფეროში;

22. საბჭოთა ეკონომიკა იყო გეგმიური და დარგობრივი. და რადგან ყველაფერი იაფი და ხარისხიანი იყო. ინდუსტრიის პრინციპია, როდესაც ერთი პროდუქტის მწარმოებელი ყველა ორგანიზაცია დახურულია ერთ ინდუსტრიაში, ერთი ბოსი, დაფინანსება, დაგეგმვა და ა.შ. ამას უნდა დავუბრუნდეთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, იქნება ენერგიის ფლანგვა კონკურენციაზე და არა ადამიანებზე. რატომ იკვებება მოლოხური კონკურენცია?

- დაეუფლოს ადმინისტრაციული და ეკონომიკური საქმიანობის ტრადიციულ ფორმებსა და მეთოდებს. მიგვაჩნია, რომ ქვეყნის პოლიტიკური სტაბილურობისა და ეკონომიკური ზრდის უზრუნველყოფის ამოცანების გადაწყვეტა და რუსეთის კონკურენტულ მსოფლიო ძალად გადაქცევა შესაძლებელია იმ პირობით, რომ სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოება შეთანხმებულან და ერთობლივად ჩამოაყალიბებენ ეროვნულ მისიას და განვითარებას. პროგრამა რუსეთისთვის 21-ე საუკუნეში. ამ „თანხმობის“ მისაღწევად, ჩვენ უნდა გადავხედოთ მატერიალური წარმოების ძირითადი ფაქტორების როლს და მნიშვნელობას: შრომა, მიწა, კაპიტალი და ადამიანი, მათი განხილვა მართალი და ჭეშმარიტების სულიერი ერთიანობის თვალსაზრისით.

23. და სამართალი.

იმისათვის, რომ დავინახოთ მატერიალური სამყარო და ადამიანი კანონისა და ჭეშმარიტების მეშვეობით, საჭიროა ახალი მსოფლმხედველობა, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად აღიქვას კაცობრიობის გლობალური განვითარების ზოგადი ტენდენციები და ერების, ხალხების და ინდივიდების განვითარების ადგილობრივი მახასიათებლები. და არსებობს ასეთი უნივერსალური მსოფლმხედველობა: ჩვენ მას განმანათლებლურ-კონსერვატიულს ვუწოდებთ. განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის პოზიტიური უნარი ნივთების, თვისებების და ურთიერთობების წარსული და მომავალი სამყაროს სწორად და სწორად გაგების, ასევე თანამედროვე სამყაროში ეფექტურად მოქმედების უნარი მისი განადგურების გარეშე. განმანათლებლური კონსერვატიზმის მსოფლმხედველობა, წარმოდგენილი როგორც პრინციპებისა და იდეების სისტემა, აყალიბებს რუსული კონსერვატიული მოძრაობის თეორიულ საფუძველს და ადგენს თეორიულ ვექტორს სამოქმედო სრულფასოვანი პროგრამის შემუშავებისთვის. განმანათლებლური კონსერვატიზმი, როგორც იდეოლოგია, შესაძლებელს ხდის თანმიმდევრულად და ეფექტურად განხორციელდეს დინამიურად სტაბილური საშინაო და საგარეო პოლიტიკა, რომელიც მიმართულია გლობალური მიზნების მისაღწევად და ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური განვითარების კონკრეტული ამოცანების გადაჭრაზე. განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები - ვინ არიან ისინი? განმანათლებლური კონსერვატიზმი ნამდვილი კონსერვატიზმია. მას არაფერი აქვს საერთო რეაქციულთან, სტაგნაციასთან, „დამცველთან“ და შეცვლასთან. რუსმა მოაზროვნემ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევმა ნათლად და ზუსტად აღწერა თავისი ძირითადი პრინციპები: „კონსერვატიზმი ინარჩუნებს დროთა კავშირს, არ უშვებს ამ კავშირის საბოლოო გაწყვეტას, აკავშირებს მომავალს წარსულთან. კონსერვატიზმს აქვს სულიერი სიღრმე, ის მიმართავს ცხოვრების საწყისებს, აკავშირებს საკუთარ თავს ფესვებთან. ჭეშმარიტი კონსერვატიზმი არის მარადისობის ბრძოლა დროსთან, უხრწნელობის წინააღმდეგობა გაფუჭებასთან. მასში ცხოვრობს ენერგია, რომელიც არა მხოლოდ ინარჩუნებს, არამედ გარდაიქმნება. რუსეთში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, ჭეშმარიტი ან განმანათლებლური კონსერვატიზმის ისტორიული წინამორბედები იყვნენ თავისუფლად მოაზროვნე სტატისტი არისტოკრატები. პრინცი პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკიმ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინს უწოდა "ლიბერალი, ანუ თავისუფალი კონსერვატორი". ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი წიგნის ფურცლებზე "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან" ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც განმანათლებლური რუსი კონსერვატორი. განმანათლებლური კონსერვატორების შემადგენლობაში შედიან სახელმწიფო ბიუროკრატიის გამოჩენილი წარმომადგენლები, რომლებიც გადარჩნენ თავიანთ საუკეთესო საათში სრულიად რუსეთის იმპერატორების ალექსანდრე I-ის, ნიკოლოზ I-ის, ალექსანდრე II-ის, ალექსანდრე III-ის, ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს. ყველა მათგანი დარწმუნებული იყო, რომ ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც ატარებს რეფორმებს თავისი ხალხის სასარგებლოდ, არის დიდი რუსეთის კეთილდღეობის საიმედო გარანტია. მიტროპოლიტი ფილარეტი (დროზდოვი), ავტორი 1861 წლის მანიფესტისა, რომელმაც გაათავისუფლა რუსეთის გლეხობა მრავალსაუკუნოვანი ბატონობისგან, არის განმანათლებლური კონსერვატიული საეკლესიო მოღვაწის ნათელი მაგალითი.

24. საბჭოთა ისტორიის სახელმძღვანელოში კი ეკლესია საზოგადოების განვითარების მუხრუჭად არის ნაჩვენები, ხოლო მანიფესტის ავტორად სხვა პიროვნებაა წამოწეული.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში და XX საუკუნის პირველ ნახევარში „განმანათლებლური კონსერვატიზმის“ თეორიული საფუძვლების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რუსმა მოაზროვნეებმა კ.ნ. ლეონტიევი, ბ.ნ. ჩიჩერინი, პ.ბ. სტრუვე, ს.ლ. ფრენკი, ი.ა. ილინი და ნ.ნ. ალექსეევი.

25. ჩიჩერინი, სტრუვე და ფრენკი ვესტერნისტები არიან და შესაბამისად უცხოები რუსეთისთვის. აქ ილინი და ლეონტიევი მათია.

რუსეთში წარმატებული განმანათლებლური კონსერვატიული პრესის მაღალპროფესიული მაგალითი იყო მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ალექსეი სერგეევიჩ სუვორინის გაზეთი "ახალი დრო", რომელიც, თანამედროვეთა აზრით, იყო ნამდვილი "აზრთა პარლამენტი". მე-20 საუკუნის დასაწყისის უდიდესი რეფორმატორი, პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინი, ემორჩილებოდა განმანათლებლურ კონსერვატიულ შეხედულებებს პოლიტიკურ და სახელმწიფო საქმიანობაში.

26. სტოლიპინის რეფორმა ჩაიშალა ისეთ პრობლემაზე, როგორიც არის რუსი ადამიანისა და ძროხის კომუნიკაციის ფსიქოლოგია. მისი რეფორმის - მიწათმოქმედების მიხედვით, თითოეულ გლეხს ეკუთვნოდა ცალკე მიწის ნაკვეთი და ჰოლანდიური ძროხა. ეს ძროხა მიჩვეულია თბილ ჰოლანდიაში მთელი წლის ძოვებას და კარგ საკვებს. იძლევა ბევრ რძეს და ცოტა ნაკელს. ვერ იტანს ჩვენს სიცივეს. და ჩვენს ძროხას შეუძლია ცივ სადგომში არსებობა, საძოვრებით დაკმაყოფილება და ბევრი სასუქის მიცემა. ნაკელი კი სასუქად გამოიყენება სახნავ-სათესი მიწებისთვის. რუსეთი ხომ იმ დროს ღრმად აგრარული ქვეყანა იყო. ჭრა ვერ მოხერხდა შემდეგი მიზეზების გამო: რუსეთის უკიდეგანო სივრცეები, ზამთარში ისინი ფარავს ღრმა თოვლს. დახმარება დაგჭირდებათ, არავის დაურეკავთ. და არავისთან არის საუბარი. შედეგი არის რაღაც ნებაყოფლობითი განმარტოების მსგავსი, აუტანელი კომუნიკაბელურ რუს ხალხს შორის. ამიტომ შეუძლებელია იყო პატიოსანი ადამიანი და აღიარო სტოლიპინი დიდად.

17 ოქტომბრის კავშირის წევრებმა, რომლებმაც 1905 წელს შემოიტანეს რეფორმების სოლიდარული განხორციელების პრინციპი სახელმწიფო ბიუროკრატიისა და სამოქალაქო საზოგადოების წარმომადგენლების მიერ რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში და თავიანთ მთავარ მიზანს ზემსტოვს შორის „ხიდის აშენებაში“ ხედავდნენ. თვითმმართველობა და უზენაესი ძალაუფლება არის განმანათლებლური კონსერვატორების პარტიული გაერთიანების ისტორიული მაგალითი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მესამე მოწვევის სახელმწიფო დუმის საქმიანობაში. მსოფლიო და საშინაო ისტორია გვასწავლის, რომ მოდერნიზაციისკენ მიმართული ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი რეფორმა წარმატებით განხორციელდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათ განახორციელებდნენ ცენტრისტული, განმანათლებლური-კონსერვატიული ორიენტაციის რუსეთის სახელმწიფო, საზოგადოებრივი და ეკლესიის ლიდერები. ხოლო „განადგურება ქვეყანაში და გონებაში“, რომელმაც რუსეთს მოუტანა და მოაქვს გაჭირვება, გაჭირვება და განსაცდელი, შექმნეს და ქმნიან რადიკალური პროგრესის მქადაგებლები და ლიბერალური ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული და პროლეტარული რევოლუციების აფორიაქებული ლიდერები. . ჩვენი ამომრჩევლები პარადოქსულია, მაგრამ დღეს რუსეთში რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის არსებითად რევოლუციური პარტიის ამომრჩევლები კვლავაც არიან ადამიანების დიდი რაოდენობა, რომლებიც, როგორც წესი, სტაბილურ პირობებში, როგორც წესი, არიან მთავარი მხარდაჭერა. კონსერვატიული პარტია". ცივილიზებული ქვეყნების კონსერვატორებს ხმა მისცეს და ხმას აძლევდნენ ტექნიკური და საბუნებისმეტყველო განათლების მქონე ადამიანებმა - ინჟინრებმა და ტექნიკოსებმა, მასწავლებლებმა და ექიმებმა. მაღალი კლასის სპეციალისტები და გამოცდილი მუშები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი საცხოვრებელი, მცირე დანაზოგი და ცხოვრობენ საკუთარი ხელის შრომით, ასევე ამჯობინებენ ხმის მიცემას კონსერვატორებისთვის. სამხედრო და სამართალდამცავების უმეტესობა, როგორც წესი, ხმას კონსერვატორებს აძლევს. ადამიანები, რომლებიც ამჯობინებენ კონსერვატორებს, ეყრდნობიან კანონსა და წესრიგს; მათ აქვთ სიამაყის გრძნობა თავიანთ ქვეყანაში; ისინი ითხოვენ ადამიანური ღირსების პატივისცემას. ბევრი ჩვენი მხარდამჭერია მეწარმეებს შორის და მსხვილი, საშუალო და მცირე ბიზნესის წარმომადგენლებს შორის. რუსი კონსერვატორების პარტიის საარჩევნო საფუძველია ჩვენი საზოგადოების მთელი ჯანსაღი ნაწილი, რომლის ბირთვი უნდა იყოს რუსეთში ჩამოყალიბებული საშუალო კლასი. ეს ფენა სულაც არ არის მდიდარი, არამედ პატივსაცემი და პასუხისმგებელი, მეწარმე და კანონმორჩილი მოქალაქეები. ესენი არიან სოციალური ჯგუფების, საზოგადოებრივი გაერთიანებების, შემოქმედებითი და პროფკავშირების, კომერციული და არაკომერციული ორგანიზაციების აქტიური წევრები, რომლებიც ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით ქმნიან ერის ოქროს ფონდს და ქმნიან მატერიალურ და სულიერ საფუძველს ეკონომიკური ზრდისა და სტაბილური ცხოვრებისათვის. რუსეთის სამოქალაქო საზოგადოებისა და სახელმწიფოს. ჩვენი ამომრჩევლების უმეტესობა ცხოვრობს არა იმდენად ცენტრში, რამდენადაც რეგიონებში. განმანათლებლური კონსერვატიზმი პროვინციულია ამ სიტყვის კარგი გაგებით. მას აქვს ჭეშმარიტად ეროვნული, სრულიად რუსული მასშტაბი. ეს არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა, რომელსაც მხარს უჭერს ჩვენი ხალხის ნაწილი. განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის მრავალეროვნული რუსი ხალხის მსოფლმხედველობა, რომელიც დაცულია და წარმოდგენილია პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო და კულტურული ელიტის მიერ. ეს არის „ზრდისა და სტაბილურობის“ ფილოსოფია. კონსოლიდაციის ფილოსოფია. მომწიფებული და პასუხისმგებელი სოციალური ძალების და ინოვაციური შემოქმედებითი ენერგიების კონცენტრაციის ფილოსოფია პერიფერიიდან ცენტრამდე. შემოქმედებითი, გამაერთიანებელი ტენდენცია ნათლად არის გამოხატული განმანათლებლური კონსერვატიზმის მოძრაობაში. ჩვენ მხარს ვუჭერთ განათლებული, საქმიანი, მკვლევარი ახალგაზრდები, პრაქტიკულად ყველა საშუალო ასაკის ადამიანი, რომელიც წარმოადგენს მოსახლეობის პროდუქტიული ნაწილის ხერხემალს, ისევე როგორც უფროსი თაობა, გამოცდილებით ბრძენი, რომელიც ფიქრობს იმაზე, თუ რას ტოვებენ, როგორც. მემკვიდრეობა მათ შვილებსა და შვილიშვილებს. ჩვენი ამომრჩეველი საღად მოაზროვნე ხალხია. აქციის დემაგოგებს არ ენდობიან. ეს არის „უზარმაზარი ჩუმ უმრავლესობა“, რომელიც ათრევს ქვეყანას საკუთარ თავზე, სწავლობს და შრომობს, რეგულარულად იხდის გადასახადებს და არ უყვარს უსაქმურები და მოლაპარაკეები.

27. ვაი, აქ არის საგნის უცოდინრობა. დასაქმებულთა გადასახადებს იხდის დამსაქმებელი. ასე რომ, გადასახადების სწორი გადახდა არ არის პირადი შეგნებული ინდივიდუალური აქტი.

ამ ტექსტზე მუშაობა მთელი წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა. მანიფესტი გამოიცა შეზღუდული რაოდენობით და გადაეცა რუსეთის სახელმწიფოს ლიდერებს.

შინაარსი

* * *

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ წარსულის გაზიარების შეწყვეტით ჩვენ ვიღებთ აწმყოს და გარანტიას ვაძლევთ მომავალს. ისტორიულად, რუსული სახელმწიფო განვითარდა ათასი წლის გზაზე: „წმინდა რუსეთიდან“ „დიდ რუსეთამდე“. კიევი! ვლადიმირ! მოსკოვი! პეტერბურგი-პეტროგრადი! მოსკოვი! აქ არის ხუთი ეტაპი ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში, ჩვენი სამშობლოს ბედი. კიევი - "წმინდა რუსეთის" დასაწყისი. პრინცმა ვლადიმირმა რუსი ხალხი მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მონათლა. "წმინდა რუსეთი" აყვავდა ვლადიმირში დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ზრუნვითა და ღვაწლით და, საუკუნეების განმავლობაში გაძლიერდა, გახდა მოსკოვის სამეფოს გული. იმ დროს რწმენა ორგანულად შემოვიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიურობა კი რწმენაში. სახელმწიფო იდეოლოგია განუყოფელი იყო მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისგან, სამეფოსა და სამღვდელოების სიმფონიისგან. ეკლესიაში მთელი ცხოვრება მოსკოვის აქსიომაა, იმ დამოკიდებულების ისტორიული ფესვი, რომელსაც ჩვეულებრივ ეკლესიურ-კონსერვატიულს უწოდებენ.

თუმცა, 1960-იანი წლების ბოლოს, მიაღწია მაქსიმუმს, რისი მიღწევაც შეიძლებოდა საბჭოთა ხელისუფლების ფორმისა და სოციალისტური რეჟიმის პირობებში, "საბჭოთა ხალხმა", რომლის მხრებზეც დაეცა სამობილიზაციო სამუშაოების წარმოუდგენელი გაჭირვება, გადაიტვირთა თავი. ამოწურა კომუნისტური იდეოლოგიის პათოსი და საბჭოთა სახელმწიფოებრიობის პოტენციალი. ბოლშევიკური ექსპერიმენტი ბოლო ფაზაში შევიდა. „ადმინისტრაციული ბაზრის“ ჩრდილოვან დახლებზე დაიწყო საბჭოთა სახელმწიფოსა და სამართლის ცენტრალიზებული სისტემის დემონტაჟი, რომელსაც თან ახლდა პარტიული ელიტის დაშლა, სოციალისტური საზოგადოების დეგრადაცია და საბჭოთა ღირებულებითი სისტემის ნგრევა. პირი.

ეს იყო გეოპოლიტიკური რევოლუცია.

ეს არის ფასი, რომელიც გადაიხადა რუსმა ხალხმა მე-20 საუკუნის ბოლოს შეძენილი სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობისა და პირადი თავისუფლებისთვის...

Რა უნდა ვქნა?

დადგა 21-ე საუკუნე... შეგვიძლია თუ არა დღეს გულწრფელად ვუთხრათ საკუთარ თავს და ხალხს: დიახ, ჩვენ კმაყოფილი ვართ იმით, რაც მოხდა და ხდება რუსეთში? როგორც ჩანს, არა!

ლიბერალური დემოკრატიის ეიფორია დასრულდა! ბიზნესის კეთების დროა!

ამის მისაღწევად ჩვენ უნდა:

აღადგინეთ რუსული სახელმწიფოს სიძლიერე და ძალა;

დინამიური და მდგრადი ეკონომიკური ზრდის უზრუნველყოფა;

მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა გვჯეროდეს ჩვენი რუსეთის, გავაძლიეროთ ჩვენი ერის სული და აღვადგინოთ ჩვენი ქვეყნის პოზიტიური იმიჯი მთელ მსოფლიოში.

რუსები დღეს ჩვენგან სწორედ ასეთ რეფორმებს და მსგავს ცვლილებებს ელიან.

მათ უნდა შეეძლოთ:

გლობალური განვითარების ძირითადი მიმართულებების წინასწარ განსაზღვრა;

სამოქალაქო საზოგადოების ქსელების იდენტიფიცირება და მხარდაჭერა;

ამ „თანხმობის“ მისაღწევად, საჭიროა გადახედოთ მატერიალური წარმოების ძირითადი ფაქტორების როლს და მნიშვნელობას: შრომა, მიწა, კაპიტალი და ადამიანი, მათი გათვალისწინება უფლებისა და ჭეშმარიტების სულიერი ერთიანობის თვალსაზრისით.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის პოზიტიური უნარი ნივთების, თვისებების და ურთიერთობების წარსული და მომავალი სამყაროს სწორად და სწორად გაგების, ასევე თანამედროვე სამყაროში ეფექტურად მოქმედების უნარი მისი განადგურების გარეშე.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები - ვინ არიან ისინი?

განმანათლებლური კონსერვატიზმი ნამდვილი კონსერვატიზმია. მას არავითარი კავშირი არ აქვს „რეაქციულთან“, „სტაგნაციასთან“, „დამცველთან“ და „შეცვლის არმსურველთან“.

„კონსერვატიზმი ინარჩუნებს დროის კავშირს, არ უშვებს ამ კავშირის საბოლოო გაწყვეტას, აკავშირებს მომავალს წარსულთან. კონსერვატიზმს სულიერი სიღრმე აქვს, ის სიცოცხლის საწყისებზეა მიბრუნებული, ფესვებთან აკავშირებს თავს. ჭეშმარიტი კონსერვატიზმი არის მარადისობის ბრძოლა დროსთან, უხრწნელობის წინააღმდეგობა გაფუჭებასთან. მასში ცხოვრობს ენერგია, რომელიც არა მხოლოდ ინარჩუნებს, არამედ გარდაიქმნება.

პრინცი პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკიმ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინს უწოდა "ლიბერალური, ანუ თავისუფალი, კონსერვატორი". ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი წიგნის ფურცლებზე "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან" ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც განმანათლებლური რუსი კონსერვატორი.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში „განმანათლებლური კონსერვატიზმის“ თეორიული საფუძვლების განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რუსმა მოაზროვნეებმა კ.ნ.ლეონტიევმა, ბ.ნ.ჩიჩერინმა, პ.ბ.სტრუვემ, ს. და N.N. ალექსეევი.

17 ოქტომბრის კავშირის წევრებმა, რომლებმაც 1905 წელს რუსეთის პოლიტიკური ცხოვრების პრაქტიკაში შემოიტანეს სახელმწიფო ბიუროკრატიისა და სამოქალაქო საზოგადოების წარმომადგენლების მიერ რეფორმების სოლიდარული განხორციელების პრინციპი და თავიანთი მთავარი მიზანი დაინახეს „ხიდის მშენებლობაში“ შორის. ზემსტვოს თვითმმართველობა და უზენაესი ძალა, არის განმანათლებლური კონსერვატორების პარტიული გაერთიანების ისტორიული მაგალითი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მესამე მოწვევის სახელმწიფო დუმის საქმიანობაში.

ხოლო „განადგურება ქვეყანაში და თავებში“, რომელმაც რუსეთს გაჭირვება, გაჭირვება და განსაცდელი მოაქვს და მოაქვს, შექმნეს და ქმნიან რადიკალური პროგრესის მქადაგებლებმა და ლიბერალური ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული და პროლეტარული რევოლუციების გააფთრებული ლიდერები.

ჩვენი ამომრჩევლები

პარადოქსულია, მაგრამ დღეს რუსეთში რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის არსებითად რევოლუციური პარტიის ამომრჩევლები კვლავაც არიან ადამიანების უზარმაზარი რაოდენობა, რომლებიც სტაბილურ პირობებში, როგორც წესი, არიან "კონსერვატიული პარტიის" მთავარი მხარდაჭერა.

ჩვენი ბევრი მხარდამჭერი ასევე არის მეწარმეებს შორის. უფრო მეტიც, მსხვილი, საშუალო და მცირე ბიზნესის წარმომადგენლებს შორის.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის მოძრაობაში მკაფიოდ გამოხატულია შემოქმედებითი, გამაერთიანებელი ტენდენცია.

ჩვენ მხარს ვუჭერთ განათლებული, საქმიანი, მკვლევარი ახალგაზრდები, პრაქტიკულად ყველა შუახნის ადამიანი, რომლებიც ქმნიან მოსახლეობის პროდუქტიული ნაწილის ხერხემალს, ისევე როგორც უფრო ბრძენი უფროსი თაობა, რომელიც ფიქრობს იმაზე, თუ რას უტოვებენ მათ მემკვიდრეობას. შვილები და შვილიშვილები.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის ძირითადი იდეები, პრინციპები და ღირებულებები

რუსეთის სახელმწიფო და სოციალური განვითარების ატმოსფერო და საცხოვრებელი გარემო არ უნდა იყოს რევოლუციური ნგრევა ან კონტრრევოლუციური შურისძიება, არამედ პოლიტიკური სტაბილურობა და ეკონომიკური ზრდა, რომლის საფუძველია განმანათლებლური კონსერვატიზმი.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ რუსეთის პოლიტიკური ერთიანობის, ეკონომიკური კეთილდღეობის, სოციალური კეთილდღეობისა და კულტურული კეთილდღეობის საფუძველი განმანათლებლური კონსერვატიზმის თეორიასა და პრაქტიკაშია.

და ჩვენ შევეცდებით ეს აზრი ყველა ადამიანს მივაწოდოთ.

ჩვენ ხელს შევუწყობთ და გავავრცელებთ განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეებსა და ღირებულებებს ეროვნულ ელიტაში და მასებში, მოსახლეობის ყველა სეგმენტში, რუსეთის ყველა რეგიონში, ხელისუფლების და საზოგადოებრივი თვითმმართველობის ყველა დონეზე, ასევე. ახლო და შორს საზღვარგარეთ მცხოვრებ ჩვენს თანამემამულეებს შორის.

თანამედროვე რუსული კონსერვატიზმი არის ინოვაციური ანგარიში "წმინდა რუსეთის" და "დიდი რუსეთის" სახელმწიფო, საზოგადოებრივი და ეროვნული ტრადიციების შესახებ, რომლებიც განვითარდა ჩვენი ათასი წლის ისტორიის განმავლობაში.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეოლოგიამ შთანთქა:

მართლმადიდებლობის ფუნდამენტური სულიერი საფუძვლები და რუსეთისთვის ტრადიციული რელიგიები;

სახელმწიფოს მშენებლობის იმპერიული ნორმები, პრინციპები და მექანიზმები;

რუსული და საერთაშორისო საჯარო და კერძო სამართლის პრინციპები, ნორმები და ჩვეულებები;

რუსეთის საპარლამენტო პრაქტიკისა და პარტიული მშენებლობის რევოლუციამდელი გამოცდილება;

რუსეთისთვის ტრადიციული ზემსტვო და ქალაქის თვითმმართველობის ფორმები.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი, არსებითად, არის კონსტრუქციული კონსერვატიზმი.

ეს არის სახელმწიფო ანარქიის, სოციალური ანარქიის და ინდივიდუალური თვითნებობის ანტითეზა. ის ეწინააღმდეგება ნაციონალისტურ ექსტრემიზმს და საერთაშორისო ტერორიზმს.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის კონსერვატიზმი ცრურწმენების გარეშე.

ის არ ეწინააღმდეგება პიროვნულ თავისუფლებას და არ უარყოფს სოციალურ სამართლიანობას, მაგრამ აპროტესტებს ცალმხრივ აბსოლუტიზაციას, რომელიც ამ უნივერსალურმა პრინციპებმა მიიღეს ლიბერალიზმსა და სოციალ დემოკრატიაში.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი დინამიური კონსერვატიზმია.

ეს არის ჩვენი აზროვნების პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური კულტურა, აღზრდილი ადამიანის საქმიანობის უნივერსალურ ეთიკურ და ესთეტიკურ საფუძვლებზე: ზომა, რიტმი და ტაქტი.

თავის ისტორიულ ტრადიციაში რუსული კონსერვატიზმი თანმიმდევრულად მოიცავს ოთხ კომპონენტს: საეკლესიო, მონარქიულ, საბჭოთა და ლიბერალურ. დღევანდელ ეტაპზე, პოლიტიკური და სამართლებრივი მიზეზების გამო, იგი ძირითადად ვლინდება ლიბერალურ ან თავისუფალ კონსერვატიზმად, რომლის მთავარი ამოცანა, პიტერ სტრუვეს აზრით, არის:

„გათავისუფლება და გათავისუფლება, რათა აღორძინდეს და დაიბადოს ლიბერალიზმის საფუძვლებზე, გაგებული, როგორც ადამიანის თავისუფლების მარადიული ჭეშმარიტება, რომელიც ეფუძნება ეკატერინე დიდის, ალექსანდრე I-ის, ალექსანდრე II-ის რეფორმებს, რომლებიც აღნიშნავდნენ ჩვენი სამშობლოს სამოქალაქო დარიგებას. და კონსერვატიზმი, გაგებული, როგორც დამცავი სახელმწიფო პრინციპების უდიდესი სასიცოცხლო ჭეშმარიტება და ჩვენი სამშობლოს შვილების წმინდა წარმომავლობისა და დიდი ღვაწლისადმი სიყვარულით ერთგულება, რომლის გაკვეთილები გვასწავლიდა წმ. სერგი რადონეჟელი, დიმიტრი დონსკოი, პეტრე დიდი, პუშკინი და სპერანსკი.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ განმანათლებლური კონსერვატიზმის მიზნები მიიღწევა მხოლოდ ერისა და ინდივიდის ერთიანი ძალისხმევით, სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოების კონსოლიდირებული ქმედებებით, პრეზიდენტის, საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლების კოორდინირებული გადაწყვეტილებებითა და ქმედებებით.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეოლოგია და მსოფლმხედველობა ეფუძნება გარკვეულ პრინციპებსა და ღირებულებებს.

მთავარია:

სწორი ზომა ყველგან და ყველაფერშია, ჭეშმარიტებაში ნაბრძანები სამართლიანი კანონისა და ღვთაებრივი წესრიგის დაცვა;

საჯარო და კერძო სამართლის შემუშავებული და დაბალანსებული სისტემა;

სულიერი და მატერიალური წარმოების სიმფონია ერის ცხოვრებაში;

ძალაუფლების ვერტიკალის გაძლიერება და სამოქალაქო საზოგადოების კულტურისა და ცხოვრების ჰორიზონტალური გაფართოება;

საშინაო და საგარეო პოლიტიკისა და ეკონომიკის ჰარმონიული კოორდინაცია;

რეგულირებული საბაზრო ეკონომიკა ან „ბაზრისა და გეგმის“ მოქნილი კომბინაცია;

იურიდიული ცნობიერების განვითარებული კულტურა, აღზრდილი ჩვევაზე დაიცვან და პატივი სცენ კონტინენტური სამართლის უნივერსალურ იდეალებს, პრინციპებსა და ნორმებს და ხალხთა განსაკუთრებულ სამართლებრივ ჩვეულებებს;

ძალაუფლებისადმი ლოიალობა, ავტორიტეტულ ძალაუფლებას ადეკვატურად მორჩილების უნარი;

ძალაუფლების პერსონალიზაცია და პირადი პასუხისმგებლობის უპირატესობა კოლექტიური უპასუხისმგებლობაზე;

ადამიანის ბუნების ცოდვიანობისა და ადამიანის განუყოფელი კავშირის აღიარება მის გარშემო არსებულ მატერიალურ სამყაროსთან;

საკუთარი ღირსებისა და თავისუფლების მოპოვება და შენარჩუნება, სხვისი ღირსებისა და თავისუფლების პატივისცემა და აღიარება;

პატივის დაცვა, მოვალეობის აღიარება, წოდების პატივისცემა;

ტრადიციების ფრთხილად შენახვა და ინოვაციების შემოქმედებითი აღქმა;

სამშობლოს სიყვარული და სამშობლოს მსახურება;

წინაპრების ხსოვნა და ხსოვნა, შთამომავლობაზე ზრუნვა, ბავშვებისა და მშობლების მოვლა;

ევოლუციის უპირატესობა რევოლუციაზე, სიფრთხილე ცვლილებების მიმართ;

ცხოვრებისეული გარემოებების პრაგმატული ლოგიკის და საღი აზრის დაცვა;

საკუთარი ხალხის, ერისა და კულტურისადმი სიყვარული, სხვა ხალხების, ერებისა და კულტურების ცხოვრების მრავალფეროვნებისადმი პატივისცემა და ინტერესი;

რადიკალიზმის უარყოფა, ცალმხრივობა და გადაჭარბებული განზოგადება, თანასწორობისადმი უნდობლობა და ხისტი ცენტრალური დაგეგმვა.

განმანათლებლურ კონსერვატიზმში პრიორიტეტი ენიჭება: ბუნებრივს ხელოვნურზე, ერთიანობას ერთგვაროვნებაზე, კონკრეტულს აბსტრაქტულზე, სიბრძნესა და პასუხისმგებლობას იდეოლოგიურ სქემებზე და წინდახედულ პოლიტიკაზე, მარადისობა დროებითზე.

განმანათლებლური კონსერვატორის აზროვნებისა და მოქმედების მთავარი პრინციპი ემთხვევა მდგრადი განვითარების მთავარ პრინციპს - იფიქრე გლობალურად, იმოქმედე ლოკალურად.

ტრადიციული და ახალი მიდგომების მოქნილი კომბინაცია ქვეყნის განვითარების სტრატეგიისა და ტაქტიკის შემუშავებაში, ზომების ძიება და მოძიება „ყოველგან და ყველაფერში“, დაბალანსებული და პასუხისმგებელი მიდგომა რუსეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი მშენებლობის მიმართ. სახელმწიფოს ბრძენი და გონივრული საგარეო პოლიტიკა, რეალური ზრუნვა კონკრეტული ადამიანის საჭიროებებზე და საზრუნავებზე - ეს არის ის, რაც განსაზღვრავს რუსული კონსერვატიზმის განმანათლებლურ ბუნებას, აყალიბებს მის იდეოლოგიურ პლატფორმას, აყალიბებს მისი მოქმედებების პროგრამას.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეალები, ღირებულებები და ინტერესები თანმიმდევრულად ვლინდება რუსული საზოგადოების ოთხ ძირითად სფეროში: კულტურა, ერი, პიროვნება და სახელმწიფო.

კულტურა

კულტი განსაზღვრავს კულტურას, კულტურა კი ასწავლის ერს. ის აყალიბებს პიროვნებას, აწყობს საზოგადოებას და ქმნის სახელმწიფოს. კულტურა მოიცავს მთელ სამყაროს ჩვენს გარშემო არსებულ ნივთებს, თვისებებსა და ურთიერთობებს.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის ღირებულებები და ინტერესები ემყარება სულიერ იდეალებს.

პიროვნების, ერის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს შეფასება კულტურის „სულიერი კრისტალით“ მათი განმანათლებლური და კონსერვატიული გაგების პირობაა.

განმანათლებლური კონსერვატორის მთავარი საზრუნავია როგორც თითოეული ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნება, ასევე მთელი კაცობრიობის სიცოცხლის გაგრძელება.

ამიტომ, განმანათლებლური კონსერვატიზმი დიდ ყურადღებას უთმობს კულტურისა და მეცნიერების, განათლებისა და აღზრდის საკითხებს.

იყო კონსერვატიული ნიშნავს იყო ადამიანი:

ვისაც უყვარს ღმერთი და მოყვასი;

ვინც ახსოვს წინაპრები და ზრუნავს შთამომავლებზე;

ვინც ზრუნავს მის გარშემო არსებულ სამყაროზე და მასზე ფიქრობს, როგორც ცოცხალ არსებას;

რომელიც ინახავს, ავითარებს და ამრავლებს კულტურას, მეცნიერებასა და განათლებას.

დღეს ჩვენ წინაშე დგას ცრუ კულტურის გაფართოება. კულტურით წარმოდგენილი, როგორც ნივთი და მოხმარებული, როგორც საქონელი. „კულტურული სამომხმარებლო საქონლით“, რომლის ათვისებაც შესაძლებელია ყველაზე უმნიშვნელო შესაძლებლობებით, ყოველგვარი ინტელექტუალური ძალისხმევის გარეშე და ყველაზე იაფად.

ჩვენ უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა ცრუ კულტურას და დავუპირისპიროთ მას ჭეშმარიტი კულტურა.

ნამდვილ კულტურას არავინ გვასწავლის. მისი პასიურად „შეთვისება, მიღება, მემკვიდრეობა“ შეუძლებელია. მას შეიძლება შეუერთდეს მხოლოდ შემოქმედებითი პირადი შრომა.

კულტურულ მემკვიდრეობას აგრძელებს ის, ვინც მას შემოქმედებითად ავითარებს, ვინც ტრადიციას აქცევს ინოვაციად, ვინც ტრადიციას ამოცანად თვლის. ჭეშმარიტი კულტურული განვითარების პრინციპია „შეიარაღებული ევოლუცია“ ანუ ევოლუცია, რომელმაც იცის როგორ დაიცვას თავი.

სწორედ ამ დამოკიდებულებას და მიდგომას მოითხოვს ჩვენგან დღეს მთელი მსოფლიო კულტურა, განსაკუთრებით რუსული კულტურა.

ტრადიცია

რუსეთში ინდივიდს, ერს და სახელმწიფოს სჭირდება არსებობის სტაბილური პირობები, სტაბილურობა კი ტრადიციის და.

სტაბილური ფსიქიკის და საღი აზრის მქონე ადამიანი, როგორც წესი, კონსერვატიულია. მას სურს იცხოვროს და მოკვდეს ისე, როგორც ცხოვრობდნენ და გარდაიცვალნენ მისი მამები და ბაბუები.

კონსერვატიზმი ისეთივე ძველია, როგორც ადამიანის ბუნება. მის მსგავსად, მას საბოლოოდ განსაზღვრავს ტრადიცია, ანუ უნარებისა და შესაძლებლობების, ცოდნისა და რწმენის, ღირებულებებისა და იდეალების შენარჩუნება და თაობიდან თაობას გადაცემა.

რაც განასხვავებს კონსერვატიულ ტრადიციას ნებისმიერი სახის რადიკალური ინოვაციისგან არის ის, რომ ის არ არის რაციონალისტური, არამედ მისტიკური. იგი ეფუძნება არა ლოგიკური წესებისა და რაციონალური იდეების გარე სისტემას, არამედ პიროვნების შინაგან სულიერ სტრუქტურას, ერის ფსიქოლოგიას, ჩვეულებებს, რიტუალებსა და რიტუალებს ტომებისა და ხალხების.

ტრადიცია არის ტალღა, წარსული, აწმყო და მომავალი თაობების ამჟამინდელი სულიერი და მატერიალური ერთობა.

რუსულმა კულტურამ დიდი ხანია შთანთქა და შემოქმედებითად გადააკეთა მრავალი ეთნიკური ტრადიცია. მაშასადამე, ეს გულისხმობს პატივისცემით და ფრთხილად დამოკიდებულებას ჩვენი მრავალეროვნული ხალხის ყველა რწმენის, ტრადიციისა და ჩვეულების მიმართ. თუმცა - ის არ არის ყოვლისმჭამელი და არა პასიური. მას აქვს გადაწყვეტილება და ნება, მოიგერიოს სექტანტობა და აგრესია, წინააღმდეგობა გაუწიოს ტერორს და წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტებას ძალით.

რევოლუცია, როგორც პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული და სოციალური პრობლემების გადაჭრის პრინციპი და გზა ჩვენ მიერ უარყოფილია. ჩვენ უარვყოფთ მას არა მხოლოდ მის პირდაპირ ფორმაში - როგორც სისხლიანი აჯანყება და ტოტალური ძალადობა - არამედ ფარული სახით - როგორც მცოცავი სახელმწიფოს დაშლა, ქრონიკული სოციალური დაავადება და ადამიანის სულიერი გაღატაკება.

დროა ვთქვათ: რევოლუციები დასრულდა - დაივიწყე!

ამბავი

კონსერვატიული აზროვნება არ არის მხოლოდ ტრადიციული, ის ისტორიულია.

სამშობლოს სიყვარული აღზრდილია არა პატრიოტული ტირილით, არამედ მშობლიური ისტორიის ღრმა გრძნობითა და ცოდნით. მათ შორის „ახლო ისტორია“: რეგიონის, ქალაქის, რაიონის, ქუჩის, სახლის ისტორია, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, რომელშიც ჩვენამდე ცხოვრობდნენ ჩვენი წინაპრები და ჩვენს შემდეგ იცხოვრებენ ჩვენი შთამომავლები.

სამშობლოს სიყვარული თითოეული ჩვენგანისგან მოითხოვს ყოველდღიურ შეგირდობას, სამშობლოს შეცნობის პირად შრომას.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არ არის მოძველებულისა და მოკვდავის ბრმა შენარჩუნება. ჩვენი მიზანია ბრძოლა გახრწნასთან, ორგანულ ზრდასთან, მნიშვნელობის გადაცემა თაობათა უწყვეტობით.

ისტორია ჩვენთვის გაგებულია, როგორც წარსული, აწმყო და მომავალი დროის ერთიანობა.

ჩვენ არ ვართ პროგრესის მტრები და არ ვართ წინააღმდეგი ადამიანთა საზოგადოების განვითარების „წინ და ზევით“. უბრალოდ, ამით ჩვენ გვსურს ვიცოდეთ: სად არის "up" და რას ნიშნავს "წინ"?

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ახლის მტკიცება არ უნდა იქცეს ძველთან სისხლისმღვრელ რღვევად. სიბერე უნდა იყოს პატივი. უძველესი სალოცავების განადგურება არ უნდა იყოს გამართლებული ახალი ტაძრების მშენებლობით.

"შექმენი განადგურების გარეშე!" ჩვენი ისტორიული დევიზია.

ერები და ადამიანები, რომლებმაც დაივიწყეს თავიანთი ისტორია, განწირულნი არიან გაქრობისთვის. და არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ ვაცნობიერებთ საკუთარ თავს, როგორც რუსებს და არა როგორც გერმანელებს, ფრანგებს ან ბრიტანელებს, პირველ რიგში, ჩვენი წარსულის გამო.

ფსევდომეცნიერული ცნობები ისტორიის უნივერსალურ კანონებზე, „პროგრესის ლოგიკასა“ და „ბაზრის სასწაულებზე“ არადამაჯერებლად გვეჩვენება. ჩვენ ვემსახურებით ღმერთს და სამშობლოს და არა თეორიისა და ისტორიის კერპებს, რომლებსაც რწმენას, იმედს და სიყვარულს მოკლებული ჩვენი თანამედროვეები იძულებულნი არიან გაიღონ სისხლიანი მსხვერპლი.

ჩვენს ისტორიულ გრძნობას ახასიათებს პატივისცემა სახელმწიფო ძალაუფლების ავტორიტეტისა და სიძლიერისადმი, საზოგადოებრივი წესრიგის სურვილი და რუსული აჯანყების ელემენტების უარყოფა „უაზრო და უმოწყალო“. და უბრალო რუსი ხალხის მთელი სიყვარულით, ჩვენ გულწრფელად მადლობელი ვართ არა ემელიან პუგაჩოვის, არამედ ალექსანდრე ვასილიევიჩ სუვოროვის, რომელმაც ჩაახშო მისი აჯანყება.

პეტრე დიდის პრეობრაჟენსკის პოლკები, რუსეთის იმპერატორების სახელმწიფო რეფორმები, სპერანსკისა და სტოლიპინის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი სიახლეები ჩვენთან ახლოსაა არა მხოლოდ თავისთავად, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი ლიბერალურად განხორციელდა "ზემოდან" განმანათლებლების მიერ. სახელმწიფო ბიუროკრატები და კონსერვატიულად მხარდაჭერილი „ქვემოდან“ ზემსტვოს ლიდერებისა და საზოგადოების წევრების მიერ.

კონკრეტული ისტორიციზმი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია რუსი კონსერვატორის აზროვნებაში და მსოფლმხედველობაში.

Ერი

განმანათლებლური კონსერვატორების ერი არის რუსეთის ყველა მოქალაქის სულიერი და მატერიალური ერთობა, მის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხების კულტურული და ენობრივი საზოგადოება.

ღვთის ნებით, მრავალრიცხოვანი ხალხისა და ტომის ათასწლიანი კავშირი, რომელიც განვითარდა რუსეთში, უნიკალური რუსი ერია.

ჩვენთვის დამახასიათებელია განსაკუთრებული ზენაციონალური, იმპერიული ცნობიერება, რომელიც განსაზღვრავს რუსეთის არსებობას სპეციალური - ევრაზიული - კოორდინატების სისტემაში. ჩვენი განვითარების რიტმი და ჩვენი პასუხისმგებლობის ტერიტორია იზომება კონტინენტური მასშტაბებით.

რუსეთი-ევრაზია არც ევროპაა და არც აზია და არც ამ უკანასკნელის მექანიკური კომბინაციაა. ეს არის დამოუკიდებელი კულტურული და ისტორიული კონტინენტი, ორგანული, ეროვნული ერთობა, მსოფლიოს გეოპოლიტიკური და წმინდა ცენტრი.

იმ როლისა და ადგილის არასწორად გაგება, რომელიც რუსეთმა დაიპყრო, იკავებს და მოუწოდებს დაიკავოს მსოფლიოში, სულ მცირე საშიშია და დიდწილად - დამღუპველი, რადგან ეს იწვევს მართლმადიდებლური ცივილიზაციის სიკვდილს, რუსი ერის გაქრობას. რუსული სახელმწიფოს დაშლა.

ჩვენ ეს არ უნდა და ვერ დავუშვათ!

ვისაც ეს არ ესმის და არ აღიარებს, ჩვენ გზაში არ ვართ!

სამშობლო და სამშობლო

ყველა ნორმალურ ადამიანს უყვარს სამშობლო და პატივს სცემს სამშობლოს.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა პიოტრ იაკოვლევიჩ ჩაადაევისადმი მიწერილ წერილში ეს გრძნობა მარტივად და ნათლად გამოხატა:

„ძალიან შორს ვარ აღფრთოვანებული იმით, რასაც ჩემს ირგვლივ ვხედავ, მაგრამ ვფიცავ ჩემს პატივს, რომ მსოფლიოში არაფრის გამო არ მინდა შევცვალო სამშობლო, ან მქონდეს განსხვავებული ისტორია, ვიდრე ჩვენი წინაპრების ისტორია, როგორიც ღმერთმა მისცა. ჩვენთვის.”

აღსანიშნავია ისიც, რომ პუშკინმა ეს სიტყვები ფრანგულად დაწერა...

განმანათლებლური კონსერვატიზმი უცხოა საფუვრიან პატრიოტიზმს, რომელიც ისევე შორს არის ჭეშმარიტი პატრიოტიზმისგან, როგორც ეროვნული დავიწყება. ეროვნული ექსკლუზიურობის ისტერია, ხმამაღალი შოვინიზმი საუკეთესო შემთხვევაში სისულელეა, უარეს შემთხვევაში პროვოკაცია.

პატრიოტიზმის უფლების მონოპოლიზების გარეშე, ჩვენ მტკიცედ ვაცხადებთ თანაბარ უარყოფას როგორც პროლეტარული ინტერნაციონალიზმის განცდაზე, რომელიც იწვევს "ხალხთა ყაზარმულ მეგობრობას", ასევე "ბრმა მიჯაჭვულობას" კოსმოპოლიტური ღირებულებებისადმი, რაც იწვევს გულგრილობას და გულგრილობას. სამშობლო.

ჭეშმარიტი განმანათლებლური პატრიოტიზმი არის ნორმა, პრინციპული გაბედული პოზიცია, ადამიანისა და მოქალაქის ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და სიმწიფის მაჩვენებელი, ვისთვისაც მიწის სიყვარული არ ნიშნავს მტრობას უცხო ქვეყნების მიმართ, რადგან პატრიოტიზმი არის სიყვარულის საზოგადოება და არა სიძულვილი. .

ჩვენ ვაერთიანებთ კონსტრუქციული დიახ, არა დესტრუქციული არას გარშემო.

თუმცა, სამშობლოსადმი ადამიანის სიყვარული არ იქნება სრული და სრული სამშობლოსადმი თავგანწირვისა და სამსახურის გარეშე. ამიტომ ვართ თანმიმდევრული სახელმწიფო მოხელეები, თუმცა სახელმწიფოს ყველა ფორმა არ არის თანაბრად მხარდაჭერილი და აღიარებული ჩვენს მიერ.

ეროვნული საკითხი

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ყველა ერის ეროვნული გრძნობა მოითხოვს თანაგრძნობას და პატივისცემას.

რუსეთში ბევრი ხალხური კულტურაა. ყველა მათგანი ერთმანეთის ტოლია. არცერთი არ არის მეორეზე მაღალი ან დაბალი.

ყოველი ერი თავისებურად ცხოვრობს: თავისებურად იბადება და კვდება, თავისებურად ხარობს და გლოვობს, თავისებურად აღდგება და ეცემა სულით. თითოეულ ერს აქვს თავისი ინსტინქტი და სული, თავისი ბედი, რომელიც აისახება მის ეროვნულ კულტურაში.

ეროვნული სიამაყე ხალხის გზის დარწმუნებული და ძლიერი დასაწყისია; მხურვალე გრძნობა, ძვირფასი შემოქმედებითი გაგებით.

ნამდვილი გენიოსი ეროვნულია. დიდი კულტურა უნიკალურია.

ჯანსაღი განმანათლებლური ნაციონალიზმი მრავალეთნიკური და მულტიკულტურული ნაციონალიზმია. ეს არის თავისუფალი, შემოქმედებითი, ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით, შემოქმედებითი ნაციონალიზმი. მასში უცხოობის კომპლექსი არ არის. მას არ ეშინია მეტოქეობისა და უცხო ელემენტების მიერ შთანთქმის. პირიქით, მას შეუძლია საკუთარ თავში აითვისოს და შემოქმედებითად დაამუშავოს ისინი. სწორედ ამ ტიპის ნაციონალიზმმა შექმნა დიდი იმპერიები მსოფლიო ისტორიაში დადებითი მისიით, რომლებიც დამახასიათებელი იყო ბიზანტიური, ანგლო-საქსური და რუსული სახელმწიფოებრიობისთვის.

პიროვნება

პიროვნება არ არის საშუალება, არამედ მიზანი სოციალური და სახელმწიფოებრივი განვითარებისა.

თუმცა, ისტორიაში ინდივიდის მაღალ სტატუსსა და გამორჩეულ როლზე საუბრისას ვგულისხმობთ კონკრეტულად ინდივიდს და არა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს გარეთ არსებულ იზოლირებულ ინდივიდებს. ჩვენთვის ადამიანის პიროვნება არის მე, შენ და ჩვენ ორგანული ერთობა. იგი განიხილება ჩვენ მიერ ღვთის განგებულების შუქზე და სოციალური ურთიერთობების პრიზმაში.

რუსული კონსერვატიზმის იდეოლოგებს, როგორც თავისუფალ შემოქმედებით პიროვნებებს, შეუძლიათ და უნდა იმოქმედონ დღეს, როგორც ჩვენი ქვეყნის სოციალური და პოლიტიკური ლიდერები, ხოლო განმანათლებლური კონსერვატიული მოძრაობა უნდა გახდეს პერსონალის სამჭედლო ერისა და სახელმწიფოს ლიდერებისთვის, რომლებიც 21-ე საუკუნე შეძლებს აიღოს პასუხისმგებლობა ჩვენი სამშობლოს - რუსეთის სიცოცხლესა და ბედზე.

ოჯახი

ჩვენ ვხდებით მოქალაქეები საზოგადოებაში, სუბიექტები სახელმწიფოში და ადამიანები ოჯახში. სამშობლოსა და სამშობლოს სიყვარული ჩვენში დედისა და მამის სიყვარულიდან იბადება. ოჯახში ვუერთდებით მშობლიურ ენას, ვსწავლობთ ქცევის წესებს, ვითვისებთ ყოველდღიური ცხოვრების კულტურას.

რუსი კონსერვატორების სოციალური პოლიტიკა, უპირველეს ყოვლისა, ორიენტირებულია სახელმწიფო და არასახელმწიფოებრივი ზომების ინტეგრალური სისტემის შემუშავებაზე რუსული ოჯახის ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის შესანარჩუნებლად.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ: ჩვენ გადავარჩენთ და გადავარჩენთ რუსულ ოჯახს უბედურებისგან, გაჭირვებისა და უბედურებისგან - ჩვენ გადავარჩენთ და გადავარჩენთ რუსეთს და რუს ხალხს.

დედობის, მამობისა და ბავშვობის დაცვა ჩვენი სოციალური პრიორიტეტია.

ვიმედოვნებთ, რომ ამგვარ სოციალურ პოლიტიკას მხარს დაუჭერს არა მხოლოდ ჩვენი ქვეყნის მოქალაქეებისა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების უმრავლესობა, არამედ მთლიანად რუსული საზოგადოება.

ვაღიარებთ სქესთა სამოქალაქო თანასწორობას, ჩვენ, მიუხედავად ამისა, ყოველთვის ვითვალისწინებთ ქალსა და მამაკაცს შორის განსაკუთრებულ გონებრივ და ფიზიკურ განსხვავებებს. ჩვენ მხარს დავუჭერთ და გავაძლიერებთ საზოგადოებრივ და სახელმწიფო ასპარეზზე ყველაფერს, რაც საშუალებას აძლევს ქალს დარჩეს ქალი, ხოლო მამაკაცი - მამაკაცი.

ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ იმისათვის, რომ თანამედროვე სამყაროში გავაცოცხლოთ და მხარი დავუჭიროთ დიდი, დიდი, განუყოფელი ოჯახის ტრადიციას, რომელშიც სამი თაობაა: მშობლები, შვილები და შვილიშვილები. ეს ხელს შეუწყობს მორალური ზიანისა და ფსიქიკური ტკივილის თავიდან აცილებას, რომელიც წარმოიქმნება, როდესაც ბავშვები იზრდებიან მარტოხელა ოჯახებში და არა მხოლოდ დედისა და მამის გარეშე, არამედ ბებია-ბაბუის გარეშეც.

ჩვენს მოხუცებს არა მხოლოდ სახელმწიფოსგან უნდა მიეწოდოს სოციალური დახმარება, არამედ ოჯახებშიც იყოს გარშემორტყმული სიყვარულითა და მზრუნველობით, სითბოთი და პატივისცემით.

ჩვენი შვილები ფიზიკური ძალადობისგან, სულიერი სექტანტობისგან, უსახლკარობისგან, პორნოგრაფიისგან და ნარკომანიისგან უნდა დაიცვან არა მხოლოდ სახელმწიფომ და საზოგადოებამ, არამედ მათმა ოჯახებმა და, პირველ რიგში, ჩვენ - მშობლებმა.

ჯანსაღი მრავალშვილიანი ოჯახი პიროვნული განვითარების, ერის კეთილდღეობისა და სახელმწიფოს გაძლიერების გარანტია.

თავისუფლება

პიროვნული თავისუფლებისა და საზოგადოებრივი დამოუკიდებლობის მთავარი გარანტია ძმური ადამიანური სოლიდარობაა.

ძმური სოლიდარობა, ურთიერთდახმარება და საერთო საქმისთვის სამსახური ზღუდავს ადამიანის ინდივიდუალურ თვითნებობას, მაგრამ არ ეწინააღმდეგება მის პირად თავისუფლებას.

ჩვენი იდეალი სოციალური ძმობაა - თავისუფალი ადამიანების გაერთიანება, რომლებიც თანაბრად ძლიერები არიან სამოქალაქო უფლებების მოპოვებაში და მოქალაქეობრივი ვალდებულებების შესრულებაში.

შინაგანი თავისუფლება, ანუ ჭეშმარიტება, ღვთის საჩუქარია. ეს დაკავშირებულია მორალურ პასუხისმგებლობასთან და მოითხოვს, რომ ადამიანი იცხოვროს „სინდისის მიხედვით“.

გარეგანი თავისუფლება, ანუ უფლება, არ არის მხოლოდ ადამიანის უნარი იმოქმედოს ისე, როგორც მას სურს, არამედ საჯარო ვალდებულებაც უპასუხოს მის ქმედებებზე საზოგადოების მიერ დადგენილ და სახელმწიფოს მიერ მხარდაჭერილი ჩვეულებებისა და ნორმების საზღვრებში.

ადამიანის შინაგანი და გარეგანი თავისუფლებების ხელყოფა მიუღებელია და დაცული უნდა იყოს ეკლესიისა და სახელმწიფოს მიერ.

ჩვენ ყურადღებით ვიცავთ საიდუმლოებას და ხაზს ვუსვამთ იმ სფეროების ექსკლუზიურობას, რომლებშიც ადამიანს უნდა ჰქონდეს მოქმედების სრული და შეუზღუდავი თავისუფლება. რწმენა, სიყვარული, მეგობრობა, ოჯახი, შვილების აღზრდა, კერძო საკუთრება ქმნიან „თავისუფლების ჯადოსნურ რგოლს“, სადაც ადამიანი თავისუფალია დაუშვას ან არ დაუშვას მის გარშემო უცხო ადამიანები.

ჩვენმა პიროვნულმა თავისუფლებამ არ უნდა შელახოს თანამოქალაქეების უფლებები და თავისუფლებები, არ უნდა შელახოს კონსტიტუციური წყობის საფუძვლების ნგრევა, არ გამოიწვიოს კანონის და საზოგადოებრივი წესრიგის დარღვევა, არ ემსახურებოდეს აჯანყებას, რევოლუციას და ღალატს.

ჩვენ გამოვდივართ იქიდან, რომ სახელმწიფოს და საზოგადოებას შეუძლია და უნდა აღკვეთოს კონკრეტული პირები მათი დანაშაულებრივი და უკანონო ქმედებებისგან, რაც იწვევს ტერორს და ძალადობას, საფრთხეს უქმნის ადამიანის სიცოცხლეს, საზოგადოებრივ წესრიგს და სახელმწიფო უსაფრთხოებას.

თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის ჰარმონიული კომბინაცია ემსახურება განმანათლებლური კონსერვატიული მიდგომის მთავარ მოთხოვნას თანამედროვე სოციალური ცხოვრების ყველა ფენომენისადმი და განსაკუთრებით სახელმწიფოს მშენებლობის მიმართ.

სახელმწიფო

ჩვენ ვართ თანმიმდევრული სახელმწიფო მოღვაწეები.

როგორც ერი და ინდივიდი, სახელმწიფოც დაფუძნებულია არა მხოლოდ მატერიალურ (პოლიტიკურ და ეკონომიკურ) განზომილებებზე, არამედ სულიერი, მორალური მნიშვნელობის მატარებელია.

სახელმწიფო არის კულტურა სამშობლოსადმი სამსახურის სახით.

სახელმწიფო, როგორც სახელმწიფოებრიობა და ერი არის ხალხებისა და მოქალაქეების სულიერი ერთობა, რომლებიც აღიარებენ და აღიარებენ ძმურ სოლიდარობას, იცავენ და მხარს უჭერენ მას სიყვარულით და თავგანწირვით.

სახელმწიფო, როგორც სახელმწიფო აპარატი არის ძლიერი ნებისყოფის ძალა, რომელსაც შეუძლია და უნდა დაარეგულიროს მოქალაქეების და არასამთავრობო ორგანიზაციების ქმედებები, აღმოფხვრას საზოგადოებრივი და ინდივიდუალური თვითნებობა, ებრძვის ტერორიზმს და აღკვეთოს ეთნიკური სიძულვილის განვითარება. სახელმწიფოს შეუძლია და უნდა გააკეთოს ეს იმდენად, რამდენადაც ამას აკეთებს თითოეული ინდივიდის და მთლიანად საზოგადოების საკეთილდღეოდ.

ძალადობის ჩადენით, რომელიც ინდივიდისა და ერის მიერ აღიქმება და შეფასებულია, როგორც სამართლიანი ქმედება ყოველგვარი სიცრუის ჩასახშობად, სახელმწიფო აჩვენებს არა მხოლოდ თავის გარე პოლიტიკურ და იურიდიულ ძალას, არამედ ამჟღავნებს მის შინაგან, ჭეშმარიტ მნიშვნელობას. ამიტომ, ჩვენ მთელი ძალით დავიცავთ სახელმწიფო ინტერესებს და დაჟინებით მოვითხოვთ სოციალური საქმიანობის სახელმწიფო რეგულირების აუცილებლობას, როცა ეს აუცილებელია სოციალური ჰარმონიისა და პოლიტიკური სტაბილურობისთვის, სოციალური კლასების, ჯგუფებისა და ინდივიდების სხვადასხვა ინტერესების შეჯერებისთვის.

სახელმწიფო თავს აცნობიერებს, როგორც მართვის სისტემას ვერტიკალური კავშირებით, მაგრამ მას არ შეუძლია და არ უნდა ჩაანაცვლოს სამოქალაქო, ქსელური, ჰორიზონტალური კავშირები არასამთავრობო ორგანიზაციებს, პარტიებს, საზოგადოებებს, კავშირებს, საწარმოებს, უნივერსიტეტებს, ქალაქებს შორის. სოციალური მენეჯმენტის ბიუროკრატიზაცია და სამოქალაქო და სოციალური ურთიერთობების ნაციონალიზაცია, რომლებიც მიდის პარალელურად „ფულის დიქტატურასთან“, „გადაუდებელ მდგომარეობასთან“ და რეგიონალური დროებითი მუშაკების თვითნებობასთან, ჩვენ უარყოფთ, რადგან ისინი დამღუპველია ორივესთვის. რუსული საზოგადოების ტრადიციული ცხოვრება და კერძო მესაკუთრის, მფლობელის შემოქმედებითი ინიციატივისთვის.

ჩვენ ასევე მხარს ვუჭერთ უფლებამოსილებებისა და პასუხისმგებლობების მკაფიო გამიჯვნას ცენტრსა და რეგიონებს შორის.

საგადასახადო სახსრების ნახევარზე მეტი შეიძლება და უნდა წავიდეს ადგილობრივ ბიუჯეტში, დარჩეს ქალაქის, ქალაქის, რაიონის დონეზე და მიმართული იყოს კონკრეტული ადამიანების რეალური პრობლემების გადასაჭრელად. უფლებამოსილებებისა და მართვის სფეროების, უფლებებისა და მოვალეობების, შემოსავლებისა და ხარჯების სამართლიანი განაწილება ასევე გამოიწვევს ყველა დონის ლიდერების პირად პასუხისმგებლობას კანონის, ქვეყნისა და ხალხის წინაშე.

ადგილობრივი თვითმმართველობის ფართო ავტონომიაში ჩვენ ვხედავთ არა ძალაუფლების შესუსტებას, არამედ მისი ეფექტური ორგანიზების ახალ გზას სოციალური და სახელმწიფო კოორდინატების სისტემაში. ეს აჩვენებს ხალხისა და ხელისუფლების ერთიანობას, ადგილობრივ ტრადიციებზე დაფუძნებულ ერთიანობას, გლობალურ ინოვაციებთან ერთად.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ სახელმწიფოს მშენებლობაში სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია თითოეული მოქალაქის და მთელი სამოქალაქო საზოგადოების მონაწილეობა. თანამედროვე სამყაროში მის გარეშე ცხოვრება უბრალოდ შეუძლებელია. თუმცა, სახელმწიფო და სამოქალაქო თანამონაწილეობა უნდა იყოს სრულფასოვანი და არ გადაგვარდეს ბიუროკრატიის თვითნებობაში ან დისიდენტურ პროტესტში, რომელიც ძირს უთხრის სახელმწიფო ხელისუფლების ავტორიტეტს, სიძლიერესა და ძალას.

თანამედროვე რუსეთის მთავარი ამოცანაა მოიპოვოს და შეინარჩუნოს სახელმწიფოს ისეთი ფორმა, „რომელშიც სამოქალაქო კორპორაციის სული გაჯერებს სახელმწიფო ინსტიტუტის ფორმას“.

სახელმწიფოს ეს ფორმა არის გარანტი სახელმწიფო ან პოზიტიური მისიის მქონე სახელმწიფო.

გარანტი სახელმწიფო უზრუნველყოფს სტაბილიზირებული სოციალურ-პოლიტიკური პროგრამის განხორციელებას, რომელიც ხელს უწყობს ქვეყნის ეკონომიკურ ზრდას. ამ პროგრამის გამორჩეული თვისება ის არის, რომ ის დადებითად აღიქმება სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოების და კერძო პირების მიერ, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული პოლიტიკური შეხედულებები და შეხედულებები.

ეს არის ეროვნული სოციალურ-პოლიტიკური პროგრამა ამ სიტყვის ნამდვილი და სრული გაგებით.

მისი მთავარი მიზანია დაამტკიცოს ეროვნული იდეალი - მემარჯვენეებისა და პრავდას ერთიანობა, როგორც პოლიტიკური ძალაუფლების საფუძველი, რუსეთის ეკონომიკური კეთილდღეობა და რუსეთის მოქალაქეების პირადი კეთილდღეობის ზრდა.

მისი მთავარი ამოცანაა იდეების განხორციელება:

სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოების სიმფონიები;

პიროვნების, ერის და სახელმწიფოს კავშირი;

შრომის, მიწისა და კაპიტალის ჰარმონიები;

„ხალხთა უფლებებისა და თავისუფლებების“ და „ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების“ ეკვივალენტობა.

გარანტიის სახელმწიფოს იდეამ უნდა ჰპოვოს სამართლებრივი გამოხატულება და იურიდიული ფორმალიზება სახელმწიფოს ფუნდამენტურ კანონში - რუსეთის კონსტიტუციაში.

რუსეთის ახალ კონსტიტუციასა და მოქმედ კონსტიტუციას შორის ფუნდამენტური განსხვავება ისაა, რომ ის უნდა ეფუძნებოდეს არა მხოლოდ ადამიანის უფლებათა დეკლარაციას, არამედ ხალხთა უფლებათა დეკლარაციას.

გარანტი სახელმწიფო მოწოდებულია დაიცვას როგორც მოქალაქეთა, ასევე ხალხთა უფლებები. ამავდროულად, უნდა გვესმოდეს, რომ ეს უფლებები ჰაერში დაკიდება, თუ ისინი არ იქნება გარანტირებული მთლიანად სახელმწიფოს მკაფიოდ ჩამოყალიბებული ვალდებულებებით.

21-ე საუკუნეში გარანტი სახელმწიფოს მოუწოდებენ აიღოს კონსტიტუციური პასუხისმგებლობა სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოების საშინაო და საგარეო პოლიტიკის კონსოლიდაციისთვის ყველა დონეზე და რუსეთის ცხოვრების ყველა სფეროში.

გარანტი სახელმწიფო არის ახალი სახელმწიფო-საზოგადოებრივი ტიპის ძალაუფლების ორგანიზაცია. მასში სახელმწიფო აპარატი, სამოქალაქო საზოგადოება და მოქალაქეები სოლიდარულად მოქმედებენ საერთო ეროვნული მიზნების მისაღწევად. გარანტირებულ სახელმწიფოში სუბსიდიარული პასუხისმგებლობა ეკისრება სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოებას და ინდივიდს.

გარანტიის სახელმწიფო თავის მოქალაქეებს ეკისრება შემდეგი ვალდებულებები:

1. გარანტიის მიმღები სახელმწიფო ვალდებულია უზრუნველყოს ღმერთის მეთაურობით და წინაპრების ღვაწლით დაპყრობილი ქვეყნის სახელმწიფო სუვერენიტეტი, აღადგინოს ისტორიული რუსეთის საერთო პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამართლებრივი და კულტურული სივრცე და შეინარჩუნოს რუსული ენა. ევრაზიის კონტინენტზე ეთნიკური კომუნიკაციის ენა.

2. მმართველობის ფორმის, მმართველობის ფორმისა და პოლიტიკური რეჟიმის დადგენისას, აგრეთვე ქვეყნის განვითარების გრძელვადიანი და საშუალოვადიანი სტრატეგიის შემუშავებისას გარანტი სახელმწიფო ვალდებულია გამოვიდეს კულტურულ-ისტორიული ტიპიდან. რუსეთისთვის ტრადიციული ცივილიზაცია.

3. გარანტი სახელმწიფო, როგორც უმაღლესი საპრეზიდენტო ძალაუფლება, ვალდებულია შეიმუშაოს და განახორციელოს რუსეთის ერთიანი ეროვნული პოლიტიკა მის ტრადიციულ იდეალებსა და ღირებულებებზე დაფუძნებული და რუსეთის სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოებისა და ინდივიდის ინოვაციური ინტერესების გატარებით.

4. საშინაო და გარე პრობლემების გადაჭრისას გარანტი სახელმწიფო ვალდებულია განახორციელოს რუსეთის ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველყოფა და რუსეთის მოქალაქეების ინტერესების დაცვა და მხოლოდ მათგან.

5. გარანტიის მიმღები სახელმწიფო ვალდებულია შეიმუშაოს და მიიღოს კანონის ისეთი სისტემა, რომელიც სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოებისა და ინდივიდის პოლიტიკური და ეკონომიკური საქმიანობის შინაარსსა და ფორმას არეგულირებს, ქვეყანაში წესრიგისა და წესრიგის უზრუნველყოფას. იქიდან გამომდინარე, რომ რუსული სამართალი წარმოადგენს კონტინენტური სამართლის ოჯახის განსაკუთრებულ ნაწილს და როგორც ასეთი, იგი მიღებულია რუსეთის იურიდიული ცნობიერების მიერ, როგორც მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი ჭეშმარიტება.

6. გარანტი სახელმწიფო ვალდებულია შექმნას პოლიტიკური და სამართლებრივი პირობები რუსეთის ეკონომიკის ინტენსიური ზრდისთვის და უზრუნველყოს რუსეთის გლობალური ლიდერობა ოთხ სფეროში: მიწა, წყალი, ჰაერი და სივრცე.

7. გარანტი სახელმწიფო ვალდებულია ააშენოს სახელმწიფო კონტროლისა და მართვის ისეთი სისტემა, რომელიც ხელს შეუწყობს საქონლისა და მომსახურების წარმოებისა და მოხმარების ორგანიზებას, რაც შესაძლებელს გახდის ცხოვრების დონის ამაღლებას, შემოსავლის გაზრდას. რუსეთის მოქალაქეების ათმაგდება და ავიწყდებათ რა მატერიალური საჭიროება და სიღარიბე.

8. გარანტიის მიმღები სახელმწიფო ვალდებულია მიიღოს ყველა საჭირო ზომა, რათა ერთხელ და სამუდამოდ აღმოიფხვრას ჩვენი ცხოვრებიდან ისეთი ცნებები, როგორიცაა ტერორიზმი, კორუფცია და ორგანიზებული დანაშაული.

9. გარანტი სახელმწიფო საბოლოოდ ვალდებულია განიხილოს მატერიალური წარმოება სულიერის წარმოების საშუალებად, რაც მისი მიზანია. ქვეყნის შიდა პოლიტიკამ უნდა უზრუნველყოს სულიერი წარმოების პრიორიტეტული განვითარების განხორციელების მექანიზმები, პირველ რიგში: მეცნიერება, კულტურა და განათლება.

10. გარანტიის სახელმწიფო ვალდებულია შეიმუშაოს და განახორციელოს ისეთი ეროვნული პოლიტიკა, რომელიც განასახიერებს რუსი ხალხისა და ხალხის პიროვნული და სამოქალაქო ღირსების აღორძინების იდეას, რომლებიც ტრადიციულად ქმნიან რუსეთში აბსოლუტურ უმრავლესობას, მაგრამ ამავე დროს. არ დაარღვევს რუსეთის ფედერაციის სხვა ხალხების უფლებებსა და თავისუფლებებს.

გარანტიის სახელმწიფო არის საერთო მიზეზის სახელმწიფო და საერთო მიზეზი.

ჩვენ გვჯერა, რომ ის ფლობს მომავალს.

პოლიტიკა

მხოლოდ ახალ პოლიტიკას შეუძლია უზრუნველყოს გარანტი სახელმწიფოს სიცოცხლე და საქმიანობა.

პოლიტიკა ძალაუფლების ნებაა. ეს არის ძალაუფლების აღების, ტარების და, რაც მთავარია, გადაცემის ხელოვნება. ეს არის პოლიტიკური მოძრაობისა და პარტიის უნარი და უნარი მოამზადოს და წარადგინოს ლიდერი, რომელიც შეიძლება გახდეს არა მხოლოდ სახელმწიფოს მეთაური, არამედ ერის ლიდერიც.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი უარყოფს ჩვეულებრივ სიბრძნეს, რომ პოლიტიკა თაღლითებისა და მფლანგველების ბინძური საქმეა. ჩვენ გვჯერა, რომ ქვეყნის საუკეთესო ადამიანებს, პატიოსან, წესიერ და განათლებულ მოქალაქეებს, რომლებიც საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესებს პირად სარგებელსა და პირად ინტერესებზე მაღლა აყენებენ, შეუძლიათ და უნდა იყვნენ პოლიტიკაში დაკავება.

ჩვენ ჰაერსავით გვჭირდება პოლიტიკური მცველი, რომლის არსებობის მთავარი მიზეზი სამშობლოს სიყვარული და სამშობლოს მსახურებაა.

კარიერისტები და თაღლითები უნდა განდევნონ თანამედროვე რუსული პოლიტიკიდან, დაიხუროს წვდომა დემაგოგებთან და თაღლითებთან, კრიმინალები და კორუმპირებული ჩინოვნიკები უნდა აღმოიფხვრას მისგან.

კანონი და პრავდა - ეს არის ნამდვილი რუსი პოლიტიკოსის საქმიანობის ლაიტმოტივი.

პოლიტიკური კადრების ფრთხილად ხარისხობრივი შერჩევა, ნათელი ლიდერების დასახელება, ახალი პოლიტიკური ელიტის ჩამოყალიბება და მის გარშემო ჩვენი ქვეყნის ყველა პატიოსანი და წესიერი ადამიანის გაერთიანება - ეს არის ჩვენი მოძრაობის მთავარი ორგანიზაციული და პოლიტიკური ამოცანები.

ჩვენ ვაცნობიერებთ ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და სამართლებრივ საქმიანობაზე საზოგადოებრივი კონტროლის მნიშვნელობასა და მნიშვნელობას. ჩვენ მივესალმებით ახალი საჯარო ორგანოს - საზოგადოებრივი პალატის შექმნას, რომელიც შექმნილია გახდეს „ქვეყნის უმაღლესი ექსპერტების საბჭო“, მუდმივი სახალხო ტრიბუნა სამოქალაქო საზოგადოების ლიდერებისთვის.

მიგვაჩნია, რომ ფედერალური ქალაქების გუბერნატორები და მერები უნდა წარადგინონ და გაათავისუფლონ ქვეყნის პრეზიდენტის მიერ.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ბინძური პოლიტიკური ტექნოლოგიები - "შავი და ნაცრისფერი პიარი", ქრთამის აღება და ძლიერი და ოლიგარქიული ჯგუფების ამომრჩევლებზე ზეწოლა - საბოლოოდ და შეუქცევად წარსულს უნდა ჩაბარდეს. სამთავრობო ორგანოების არჩევნები მთელი ქვეყნის მასშტაბით უნდა გახდეს გამჭვირვალე, სამართლიანი და სამართლიანი. სახალხო რეფერენდუმმა უნდა დაიბრუნოს პირდაპირი კონსტიტუციური ძალა.

თუმცა, პოლიტიკა არ სრულდება არჩევნებში გამარჯვებით და მისი მთავარი ამოცანა არ არის მხოლოდ სახელმწიფო სათათბიროში საკონსტიტუციო უმრავლესობის უზრუნველყოფა.

პოლიტიკა რთული, ყოველდღიური, უწყვეტი სამუშაოა, რომელიც მიზნად ისახავს სახელმწიფო ძალაუფლების აღორძინებას, სოციალური ჰარმონიის მიღწევას და რუსეთის მოქალაქეების კეთილდღეობის გაზრდას.

ქვეყანაში პოლიტიკური და სამართლებრივი მუშაობის ახალი ხარისხის მისაღწევად, არა მხოლოდ შიდაპარტიული დისციპლინის გაძლიერება, არამედ პოლიტიკური პარტიების მთლიანი რაოდენობის შემცირებაც უნდა ისწრაფვოდეს. ჯუჯა, სათამაშო, ჯიბის პარტიები, რომლებიც არავის და არაფერს წარმოადგენენ, ასევე პარტიებმა, რომლებმაც დაკარგეს ამომრჩევლის მხარდაჭერა, უნდა დატოვონ პოლიტიკური ბრძოლის ასპარეზი.

სამომავლოდ რუსეთში სამი პოლიტიკური პარტია უნდა დარჩეს, რომლებსაც ნამდვილად შეუძლიათ ძალაუფლებისთვის ბრძოლა: კონსერვატიული, ლიბერალური და სოციალისტური.

მიგვაჩნია, რომ საკანონმდებლო ორგანოებში მომუშავე ყველა პოლიტიკოსს უნდა ეკისროს არა მხოლოდ პარტიული, არამედ სამართლებრივი (სამოქალაქო და სისხლის სამართლის) პასუხისმგებლობა. იგივე ეხება სასამართლო და აღმასრულებელ ხელისუფლებაში მომუშავე საჯარო მოხელეებსაც. პოლიტიკური და ეკონომიკური დამნაშავეები უნდა გამოავლინონ პროკურატურამ და ანგარიშთა პალატამ, მკაცრად და სამართლიანად დაისაჯონ რუსეთის სასამართლოს მიერ, მიუხედავად იმისა, თუ რა თანამდებობა და თანამდებობა ეკავათ ან იკავებენ.

მოღალატე და ქურდი ციხეში უნდა იყოს, ვინც არ უნდა იყოს!

კანონი და წესრიგი რუსეთში უნდა გახდეს არა მხოლოდ შესაძლებლობა, არამედ რეალობა. ამისთვის მათ მხარი უნდა დაუჭიროს ქვეყნის ლიდერის პოლიტიკურმა ნებამ. ლიდერი, რომელსაც შეუძლია აიღოს პასუხისმგებლობა, იმოქმედოს სწრაფად, ზუსტად და გადამწყვეტად იმ შემთხვევებში, როდესაც ეს აუცილებელია ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად ან რუსეთის მოქალაქეების სიცოცხლის გადასარჩენად.

რუსეთის საგარეო პოლიტიკა უნდა გახდეს მისი საშინაო პოლიტიკის ლოგიკური გაგრძელება გლობალური მასშტაბით. დროა რუსმა სახელმწიფო მოღვაწეებმა და დიპლომატებმა დაიწყონ ფიქრი არა რაიონზე, ქალაქზე, რეგიონზე ან ქვეყანაზე, არამედ კონტინენტებზე და კონტინენტებზე.

გეოპოლიტიკას რუსეთში პრიორიტეტი უნდა მიენიჭოს პოლიტიკაზე, გეოეკონომიკას ეკონომიკაზე და გეოკულტურას კულტურაზე.

საკმარისია შეხედო საკუთარ თავს და სამყაროს მუხლებზე. დადგა დრო, დაიბრუნოთ ღირსება, მოიპოვოთ ნდობა, დადგეთ ფეხზე - და მშვიდად, თანაბარი სუნთქვით დაიცვათ საკუთარი ეროვნული ინტერესები.

ჩვენ კვლავ უნდა გავხდეთ ერთიანი და ძლიერი, ხოლო რუსეთი - დიდი.

ეს იყო, არის და იქნება რუსული პოლიტიკის მთავარი პუნქტი.

Არმია

განსაკუთრებული როლი ჩვენი ხალხის ცხოვრებაში ეკუთვნოდა და დღესაც ეკუთვნის ჯარს. როგორც სახელმწიფოს მტკიცე ნებისყოფისა და ზნეობრივი ძალის მატარებელი, არმია მოწოდებულია, უზრუნველყოს ქვეყნის თავდაცვისუნარიანობა და მისი მოქალაქეების უსაფრთხოება.

როგორც ერთპიროვნული სარდლობის ინსტიტუტის განსახიერება, ჯარი უნდა აშენდეს იერარქიულად და გამსჭვალული სამხედრო დისციპლინით.

გამბედაობა, გამბედაობა, პიროვნული გამბედაობა დიდი ხანია იყო რუსი მეომრის მთავარი თვისებები, რომელიც პატივს სცემდა სამშობლოსა და სამშობლოს მამაცი სამსახურის დიდებულ ტრადიციას.

თუმცა, პერესტროიკის ათწლეულის განმავლობაში, სამხედრო პროფესია, ფსევდო-დემოკრატების ძალისხმევით, დაიწყო საზოგადოებაში თითქმის საზიზღრად მიჩნეული და ჯარისკაცები და ოფიცრები იკავებდნენ საზოგადოებაში გარიყულთა და პარიოს პოზიციას.

დროა დასრულდეს ეს!

არმია არის კულტურა სამშობლოსათვის სამსახურის სახით.

ოფიცერთა კორპუსს, უპირველეს ყოვლისა მცველებმა, სულიერი და მატერიალური მხარდაჭერა უნდა მიიღონ ეკლესიისა და სახელმწიფოსგან.

სამხედრო პროფესია კვლავ უნდა გახდეს პრესტიჟული და სასურველი, ხოლო ჯარისკაცის, სამშობლოს დამცველის წოდება - ამაყი და ამაღლებული.

ჯარმა უნდა მიიღოს ყველაფერი, რაც საჭიროა ქვეყნის ეფექტური თავდაცვისთვის, იქნება ეს ჩვეულებრივი თუ ზუსტი იარაღი, უახლესი სტრატეგიული იარაღი თუ ყველაფერი, რაც აუცილებელია საინფორმაციო და ქსელური ომებისთვის.

ჩვენთვის არმიის რეფორმის მნიშვნელობა არ არის მხოლოდ მისი საკონტრაქტო ბაზაზე გადაყვანა, არამედ მისი ქვედანაყოფებისა და დივიზიების მაღალი სამხედრო სულისკვეთების აღორძინება, რაც უხსოვარი დროიდან აძლევდა საშუალებას მას დაემარცხებინა მრავალი და ძლიერი მტერი ბრძოლის ველებზე. .

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ უმთავრესი სახელმწიფო და სოციალური ამოცანაა ახალგაზრდა რუსების, სამშობლოს და სამშობლოს მომავალი დამცველების სამხედრო-პატრიოტული აღზრდა.

ჯარმა უნდა აქციოს ჩვენი ახალგაზრდები ნამდვილ კაცებად, რომლებსაც შეუძლიათ დაიცვან საკუთარი თავი, ოჯახები და სამშობლო.

მან უნდა ასწავლოს ახალგაზრდას ღირსეულად მორჩილება და პასუხისმგებლობით წარმართვა. მან უნდა ჩაუნერგოს მას მოვალეობისა და პატივის გრძნობა, გახდეს მისთვის გამბედაობის, გამბედაობისა და პირადი პასუხისმგებლობის სკოლა.

ასეთი ჯარით ჩვენ უძლეველი ვიქნებით!

Ძალა

ძალაუფლება არის ხალხის მიერ თავისუფლად მიღებული და ნებაყოფლობით მხარდაჭერილი ძალაუფლება, რომელიც დაფუძნებულია მორალურ ავტორიტეტზე და წარმოდგენილია არჩეულ პიროვნებაში.

სუსტი ძალა არ არის ძალა, არამედ თავის მოტყუება და მოტყუება. ძალა, რომელიც არ მოითხოვს პატივისცემას, არ არის ძალა. სოციალურად იმპოტენტური ძალაუფლება კატასტროფისა და ნგრევის წყაროა.

რუსეთი დიდი და უზარმაზარი სახელმწიფოა; მას ყოველთვის აწყდებოდა, აწყდება და ექნება გრანდიოზული მიზნები და გრძელვადიანი ამოცანები.

ყველაფერი სწრაფად შეიცვალოს, ყველაფერი ერთბაშად მიეღოთ რუსეთში, მათ დიდი ხანია სურდათ და სურთ, პეტრე დიდის დროიდან მოყოლებული. საუკუნეების მანძილზე რეფორმები და ომები ერთმანეთს აძლიერებდნენ. მათ მოჰყვა არეულობები და რევოლუციები.

ბევრი რამ არის მიღწეული და ათვისებული, მაგრამ ცოტა შენახული და შენახული. და ბოლოს... ყველაფერი არ გამოვიდა.

და ეს არ იმუშავებს!

ჩვენ საბოლოოდ უნდა გავიგოთ და ერთხელ და სამუდამოდ გავიგოთ, რომ რუსეთი არის კონტინენტური იმპერია და არა ეროვნული სახელმწიფო. რუსეთს აქვს სხვა მასშტაბი, სხვა საზომი, განსხვავებული ცხოვრების ტემპი და რიტმი. ვერ ვიჩქარებთ. ნება და რწმენა, ცოდნა და ძალა, სიბრძნე და მოთმინება - ეს არის სწორი რეცეპტი რუსეთის ნებისმიერი ხელისუფლებისთვის და მით უმეტეს რეფორმებში ჩართული ხელისუფლებისთვის.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ვინც მხარს უჭერდა და აგრძელებს რუსეთში სწრაფი რეფორმების ადვოკატირებას, არ ესმის რუსული სახელმწიფოებრიობის ბუნება და ძირს უთხრის ერის, ინდივიდის და სახელმწიფოს ძირეულ არსებობას.

რუსეთის სახელმწიფო ძალა უნდა იყოს ბრძენი, ძლიერი და მომთმენი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის საერთოდ არ იარსებებს.

და იმისათვის, რომ იყოს ბრძენი, ძლიერი და მომთმენი, რუსეთში მთავრობა უნდა გახდეს სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოებისა და ინდივიდის ერთიანი ძალა.

რუსეთის მთავრობის ეფექტურობა მოქალაქეთა თვალში განისაზღვრება არა იმდენად საკუთრების ოდენობით, რომელიც მას აკონტროლებს, არამედ სახელმწიფო და სამოქალაქო რეფორმების ეფექტურობით, ბალანსითა და ეფექტურობით, ასევე პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი მექანიზმების შექმნით. რაც უზრუნველყოფს ინდივიდის, სამოქალაქო საზოგადოებისა და სახელმწიფოს კონსოლიდირებული ინტერესების განხორციელებას ჩვენს ქვეყანაში.

გავიხსენოთ ივან ალექსანდროვიჩ ილინის სიტყვები:

„რუსეთს სჭირდება ძლიერი, მაგრამ დიფერენცირებული მთავრობა. ძლიერი, მაგრამ თავშეკავებული და კანონიერი. ძლიერი, მაგრამ არა მხოლოდ ბიუროკრატიული. ძლიერი, მაგრამ დეცენტრალიზებული. სამხედროდ დაფიქსირებული, მაგრამ მხოლოდ ბოლო არგუმენტის სახით. პოლიციისგან დაცული, მაგრამ არა გაზვიადებული პოლიციის კომპეტენცია.

ჩვენ გვჯერა, რომ უზენაესი ძალა რუსეთში უნდა მივიჩნიოთ, როგორც ერთადერთი, კანონიერი და ჭეშმარიტი ძალა. ასეთი ძალაუფლების პროტოტიპი ჩვენთვის ისტორიულად ახლო და გასაგებია. ამჟამად ის კონსტიტუციურად არის დაფიქსირებული და წარმოდგენილი რუსეთის პრეზიდენტად.

უზენაეს ძალაუფლებას ყოველთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთში. ჩვენში ბევრი, თუ არა ყველაფერი, იყო დამოკიდებული უზენაესი ძალის მეთაურზე, მის პიროვნულ მორალურ თვისებებზე.

კონსტანტინე პეტროვიჩ პობედონოსცევის სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია რუსეთის ტახტის მემკვიდრესთან 1876 წელს, კვლავ უსაფრთხოდ შეიძლება მიემართოს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტს:

”რუსული წესრიგისა და კეთილდღეობის მთელი საიდუმლო მაღლა დგას, უზენაესი ძალაუფლების პიროვნებაში. სადაც შენ დაიშლები, იქ მთელი დედამიწა აყვავდება. თქვენი ნამუშევარი ყველას შთააგონებს შრომას, თქვენი გულმოდგინება და ფუფუნება მთელ დედამიწას დატბორავს გულმოდგინებითა და ფუფუნებით. ეს არის ის, რასაც ნიშნავს კავშირი დედამიწასთან, რომელშიც დაიბადე, და ძალა, რომელიც შენთვის არის განწირული ღვთისგან.

უზენაეს საპრეზიდენტო ძალაუფლებასთან ერთად, რუსეთში არის უმაღლესი მმართველი ძალა. ის კონსტიტუციურად იყოფა სამ შტოდ: საკანონმდებლო, სასამართლო და აღმასრულებელი.

უზენაეს და უზენაეს ძალაუფლებაზე საუბრისას უნდა განვასხვავოთ სამი ცნება: ძალა, ძალაუფლება, ავტორიტეტი. მაგრამ ერთი განსხვავება არ არის საკმარისი. ჩვენთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია მათი გაერთიანება, გამოხატული ფრაზით: „ძალაუფლების ავტორიტეტული ძალა“.

პრაქტიკაში ეს ნიშნავს:

უპირველეს ყოვლისა, უპირობო აღიარება უზენაესი, მმართველი ძალაუფლების უპირატესობის შესახებ, ვინც მას ემორჩილება და ემორჩილება ნებაყოფლობით, იძულების გარეშე და არა უიმედობის ან ინტერესის გამო;

მეორეც, მკაფიო გააზრება, რომ უმაღლესი სახელმწიფო ხელისუფლება, ადმინისტრაციული ხელისუფლება (საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო) მოქმედებს მკაცრად საკუთარ სფეროში, კონსტიტუციით დადგენილი უფლებამოსილების ფარგლებში, კოორდინაციას უწევს ფედერალური, რეგიონული და ადგილობრივი დონის ყველა ფუნდამენტურ გადაწყვეტილებას. სამოქალაქო საზოგადოება.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ თანამედროვე რუსეთში ავტორიტეტული და ძლიერი სახელმწიფო ძალა მხოლოდ „მშობლიურ და ჩვენთან ახლო ძალაუფლებას“ შეუძლია. ის ძალა, რომლის გვჯერა, რომელიც შეძლებს გაგვაერთიანოს „დიახ“-ის გარშემო, რომელიც ქმნის სიყვარულში და არა „არას“ გარშემო, რომელიც გვყოფს ბრძოლასა და სიძულვილში. ისეთი ძალა, რომელიც გვაგრძნობინებს ქვეყანას, არის „ჩვენი“, ხალხი კი – „ჩვენი“.

ინდივიდის ეს შინაგანი თავისუფალი გაერთიანება ერთან, მოქალაქის საზოგადოებასთან, სუბიექტის სახელმწიფოსთან საბოლოო ჯამში ალოგიკურია. ის მოდის არა გონებიდან, არამედ გულიდან. და ეს მიიღწევა არა ადმინისტრაციული იძულებით, არამედ სამოქალაქო და საეკლესიო მორჩილებით, კანონის ნორმებში და სიმართლის მცნებებში მოცემული ქცევის წესების დაცვით.

კანონისა და წესრიგის ტრიუმფი ქვეყანაში ემყარება მოქალაქეებს, რომლებსაც აქვთ განვითარებული სამართლიანობის გრძნობა, სულიერი იდეალები, მორალური ღირებულებები და მორალური ნორმები, რომლებსაც იზიარებენ ინდივიდი, სამოქალაქო საზოგადოება და სახელმწიფო. თავის მხრივ, „ძალაუფლების ავტორიტეტული ძალა“, რომელიც მოქმედებს „სამართლიანობის განვითარებული გრძნობის“ პირობებში, ანიჭებს ლეგიტიმაციას საჯარო სახელმწიფო სისტემას და უზრუნველყოფს სამოქალაქო, კერძო სამართლის სისტემას.

ადამიანის თავისუფლების ძალით შეზღუდვა შესაძლებელია. მაგრამ შესაძლებელია, თუ და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს შეზღუდვა მიიღება მის მიერ ნებაყოფლობით, თავისუფლად და კონფიდენციალურად. რუსი ადამიანი ემორჩილება სხვა ადამიანს, სამყაროს და სახელმწიფოს არა თავისთავად, არამედ ღმერთის, სამშობლოს და სამშობლოს სიყვარულის გრძნობით.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ძალაუფლება პრობლემაა არა მხოლოდ მისი, ვინც ემორჩილება, არამედ ის, ვინც ემორჩილება. სწორედ ამ უკანასკნელისთვის არის მძიმე ტვირთი და უდიდესი პასუხისმგებლობა.

ეს მოგვაგონებს სიტყვებს, რომლებიც 1879 წელს კ.პ.პობედონოსცევის მიერ მიმართა სახელმწიფო ხელისუფლების წარმომადგენლებს „ყველა დროისა და ხალხის“ მიმართ:

„რომ გესმოდეთ რას ნიშნავს იყო სახელმწიფო მოხელე, ვერასოდეს აიღებდი ამ საშინელ ტიტულს: საშინელებაა ყველგან და განსაკუთრებით აქ, რუსეთში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ნიშნავს: არ დაამშვიდო შენი სიდიადე, არ დატკბე კომფორტით, არამედ შესწირო თავი იმ საქმეს, რომელსაც ემსახურები, დაუთმო შენი თავი იმ საქმეს, რომელიც ადამიანს წვავს, დაუთმო შენი ყოველი საათი, დილიდან საღამომდე. იყოს ცოცხალი კომუნიკაცია ცოცხალ ადამიანებთან და არა მხოლოდ ქაღალდებთან.

სახელმწიფო ძალაუფლება არის სამშობლოს სამსხვერპლოზე შეწირული პირადი მსხვერპლი!

თავისუფალი ლოიალობის, კეთილსინდისიერი ერთგულების, ნებაყოფლობითი თანამშრომლობის, კანონისადმი გულწრფელი მორჩილების ეს დასაწყისი ნებისმიერი სახელმწიფოს უძლიერესი ცემენტია, სახელმწიფო ძალაუფლების შემოქმედებითი ძალის წყარო.

მოქალაქის თავისუფალი ლოიალობა, როგორც განმანათლებლური კონსერვატიზმის არსებითი თვისება, საფუძველს უყრის რუსული იურიდიული ცნობიერების კულტურის ჩამოყალიბებას.

თავისი ისტორიის მანძილზე რუსეთი ნადგურდებოდა და დაიშალა როგორც კი თავისუფალი ლოიალობის ნაკლებობა გამოვლინდა. იგი დაიშალა „მრუდისა და ქურდობისგან“ და გადაარჩინა სწორი სულების თავისუფალმა და მსხვერპლშეწირულმა დაგროვებამ.

ამიტომ, ყველაფერი, რაც ძირს უთხრის თავისუფალ ლოიალობას, უნდა აღმოიფხვრას სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოების ცხოვრებიდან და ყველაფერი, რაც მას აძლიერებს, უნდა დადასტურდეს და განვითარდეს მათში.

ასე იყო ადრე რუსეთში, ასე იქნება მომავალშიც.

ინფორმაცია და კომუნიკაცია

ინფორმაცია და კომუნიკაცია არის ძალაუფლების კაპილარები.

ძალაუფლების ატმოსფეროს შექმნა, მისი მიმართულება, ვირტუალური მითების, გამოსახულების, ადამიანური ქცევის ტიპებისა და მოდელების წარმოება და გავრცელება საზოგადოებაში მედიისა და ინტერნეტის საშუალებით უზრუნველყოფს ერის, პიროვნებისა და სახელმწიფოს იდენტურობას.

თანამედროვე სამყაროში ინფორმაციული ტექნოლოგიების სწრაფი ზრდის, გლობალური საკომუნიკაციო ქსელის შექმნის, თანამგზავრული და მობილური სატელეფონო კომუნიკაციების გავრცელების წყალობით, იდეოლოგიისა და პროპაგანდის როლი და მნიშვნელობა არა კლებულობს, არამედ იზრდება; თუმცა ისინი ხარისხობრივად განსხვავდებიან.

ახალი იდეოლოგიების დროა.

უფასო ინფორმაციისა და კომუნიკაციის ქსელი დღეს მთელ მსოფლიოს მოიცავს. ამ კომუნიკაციის ფორმა და შინაარსი, რომელ ენაზე, რა კულტურის სივრცეში და დროში წარიმართება, დამოკიდებულია თანამედროვე სამყაროში ადამიანებისა და ხალხების ცხოვრებასა და ბედზე.

ჩვენ გვჯერა, რომ ვირტუალური კომუნიკაცია, მასობრივი კომუნიკაცია და ინფორმაციის გაცვლა შეიძლება და უნდა მოხდეს ორ დონეზე:

პირველ, რეგიონულ დონეზე, კომუნიკაცია უნდა იყოს მულტიკულტურული და მრავალენოვანი;

მეორე, გლობალურ დონეზე, მულტიპოლარული ყოფნისას, ინტერნეტში კომუნიკაცია უნდა წარიმართოს რუსულ და ინგლისურ ენებზე.

იმისათვის, რომ ეს მოხდეს, რუსეთი სულიერად და მატერიალურად უნდა აღდგეს.

აუტსაიდერების ფსიქოლოგია უნდა დავძლიოთ. შეწყვიტეთ სიამოვნება ავტომობილების, აუდიო და ვიდეო აღჭურვილობის და სხვა სამრეწველო საქონლის აწყობის უცხოური ქარხნების გახსნით. საკმარისია ინდუსტრიული სამყაროს უკანა მხარეების დასაუფლებლად. დროა მოშორდეთ ნედლეულს, შეწყვიტოთ შეუცვლელი ბუნებრივი რესურსებით სულელური ვაჭრობა. აუცილებელია დიდი კონტინენტური ძალის ცნობიერების და ყოფნის აღორძინება. დაიწყეთ ცხოვრება გლობალურ სამყაროში პოსტინდუსტრიული - საინფორმაციო საზოგადოების კანონების მიხედვით.

შეწყვიტე ეროვნული საგანძურის ჭამა! საკმარისია სესხით ცხოვრება!

ჩვენ გვჭირდება მაღალი ტექნოლოგიების განვითარება და რუსული კულტურის, მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და განათლების პოპულარიზაცია ახალ პერსპექტიულ სფეროებში.

ჩვენ გვჭირდება ახალი შემოქმედებითი ლიდერის კლასი. დროა კვლავ გავხდეთ პირველი - შემქმნელები და პიონერები.

ჩვენ ვაჭრების ერი არ ვართ, ჩვენ გმირების ერი ვართ!

ეს არის ეკონომიკური ზრდის მთავარი პირობა, შიდა პოლიტიკური სტაბილურობის გარანტი და საგარეო პოლიტიკური ძალაუფლების წყარო.

საკუთრება და ფინანსები

საკუთრება ბადებს ძალაუფლებას და ძალაუფლება უზრუნველყოფს საკუთრებას.

ჩვენ წინააღმდეგი ვართ საკუთრების ნებისმიერი ფორმის აბსოლუტიზაციისა. მიგვაჩნია, რომ საკუთრება ნებისმიერი ფორმით უნდა ემსახურებოდეს ინდივიდს, საზოგადოებას და სახელმწიფოს.

რუსეთში, საკუთრების სფეროში, იყო და უნდა იყოს ისტორიულად განსაზღვრული ბალანსი მის ფორმებს შორის. კერძო საკუთრება სახელმწიფო, საჯარო და სხვა სახის საკუთრებასთან ერთად უნდა არსებობდეს. ისევე, როგორც სხვები, ის უნდა იყოს კანონით გათვალისწინებული და გარანტირებული სახელმწიფოს მიერ.

რუსეთისთვის სახელმწიფო საკუთრება ტრადიციულია. საუკუნეების მანძილზე ის იყო ქვეყნის სტაბილურობის პოლიტიკური და ეკონომიკური საფუძველი. მამულის მფლობელობა მყარად აკავშირებდა საკუთრებასა და ძალაუფლებას. დიდებულებმა მიიღეს მიწა მფლობელობაში, სარგებლობაში და განკარგულებაში, ემსახურებოდნენ მეფესა და სამშობლოს. პეტრე დიდის დროს სახელმწიფომ ააშენა ქარხნები და გადასცა კერძო კომპანიებს. რკინიგზის ფართომასშტაბიანი მშენებლობა მე-19 საუკუნეში სახელმწიფო სუბსიდიებითა და სახელმწიფო გარანტიებით მიმდინარეობდა.

კერძო საკუთრება ასევე ახალი არ არის რუსეთში. მიგვაჩნია, რომ ის მენეჯმენტის ეფექტურ და აუცილებელ ელემენტადაა. მნიშვნელოვანი და დიდია კერძო საკუთრების როლი სახელმწიფოს მშენებლობასა და საზოგადოებრივ განვითარებაში.

კერძო საკუთრება ქმნის და აძლიერებს ადამიანის შემოქმედებით ძალას ნივთებსა და ხელსაწყოებზე. ის ასწავლის ადამიანს შრომისა და მიწის სიყვარულს, კერისა და სამშობლოს დაცვას. ის აერთიანებს ოჯახს.

ის გამოხატავს და აძლიერებს იმ დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს, რომლის გარეშეც კულტურა შეუძლებელია.

პრივატიზაციის შედეგად წარმოქმნილი ამჟამინდელი კერძო საკუთრების საფუძველი უმეტესწილად არის საბჭოთა ეპოქაში სახელმწიფო გეგმიური ეკონომიკის პირობებში შექმნილი საწარმოო, სამთო და ენერგეტიკული ობიექტები.

გუშინ, როცა სახელმწიფო საკუთრება კერძო პირებს გადაეცათ, დღეს უნდა ვიპოვოთ სწორი გზა მისი საჯარო აღიარებისა და ლეგიტიმაციისთვის.

ამის გაკეთება ადვილი არ არის. შელოცვები კერძო საკუთრების სიწმინდისა და მისი გადანაწილების დაუშვებლობის შესახებ მიზეზს არ უშველის.

კერძო საკუთრების ლეგიტიმაციისკენ მიმავალი თანამედროვე ცივილიზებული გზა გადის მისი სოციალური ეფექტურობისა და სოციალური პასუხისმგებლობის დემონსტრირებაში, რაც გამოიხატება ქვეყნის ეკონომიკის აღზევებაში, ხალხის ცხოვრების გაუმჯობესებაში და კეთილდღეობის ამაღლებაში. ყველა რუსული ოჯახი.

კერძო საკუთრებამ არა მხოლოდ უნდა გაზარდოს ფიზიკური და იურიდიული პირების შემოსავალი, არამედ გააუმჯობესოს რუსი ხალხის კეთილდღეობა. კერძო საკუთრება უნდა ემსახურებოდეს სამშობლოს და სამშობლოს.

მიგვაჩნია, რომ არც სახელმწიფო ქონების საბითუმო პრივატიზაცია, რომელსაც მხარს უჭერენ ლიბერალები და არც მისი ზოგადი ნაციონალიზაცია, რასაც კომუნისტები ელიან, არ არის ეფექტური დღევანდელ ეტაპზე. ეს არის პოლიტიკური უკიდურესობები, რომლის დროც რუსეთში გავიდა.

რუსული ბაზრის რეალობის, ისევე როგორც სახელმწიფოს, საზოგადოებისა და ინდივიდისთვის ეკონომიკური სარგებლის თვალსაზრისით, დღეს უფრო პროგრესული ფორმაა არა პრივატიზაცია ან ნაციონალიზაცია, არამედ სახელმწიფო, საჯარო და კერძო საკუთრების იჯარა. გარკვეული პერიოდი მესაკუთრისთვის გადაუდებელი სახელშეკრულებო იჯარის გადახდების გადახდით.

ჩვენ ფუნდამენტურად ვეწინააღმდეგებით საკუთრების ცალმხრივ შეფასებას მონეტარისტულ ჭრილში, ფულის ყოვლისშემძლეობისა და პლუტოკრატიის ფონზე. ჩვენ განვიხილავთ კერძო საკუთრებას არა როგორც გადაუდებელ ინდივიდუალურ თვითნებობას, არამედ როგორც ოჯახურ ტრადიციას, რომელიც დაკავშირებულია გრძელვადიანი მემკვიდრეობით.

ქონებრივი სამყაროდან გამოვყოფთ, უპირველეს ყოვლისა, უძრავ ქონებას - სახლს, როგორც ოჯახის საცხოვრებელ ადგილს და თაობიდან თაობას გადაცემული მიწის ნაკვეთი.

მიწა არ შეიძლება და არ უნდა იყოს ჩვეულებრივი საქონელი. მიწა არის „განსაკუთრებული საქონელი“, რადგან ის, შრომასა და კაპიტალთან ერთად, არის მატერიალური წარმოების მთავარი ფაქტორი (და შეუცვლელი). სულიერი გაგებით კი, დედამიწა ყოველთვის იყო, არის და იქნება ჩვენთვის „დედა, რომელიც არ ივაჭრება“. ამიტომ, ზოგადად მიწის ბაზარი და კონკრეტულად სასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის ბაზარი მკაფიოდ და მკაცრად უნდა იყოს მოწესრიგებული კონსტიტუციით და მიწის კოდექსით.

ჩვენ მომხრენი ვართ, რომ ცენტრში და, რაც მთავარია, პროვინციებში საბინაო მშენებლობის ფართო მხარდაჭერა იყოს. საოჯახო საცხოვრებლის მშენებლობის მხარდასაჭერი ფედერალური მიზნობრივი პროგრამა შეიძლება გახდეს მძლავრი ძრავა ეკონომიკის მრავალი სექტორისთვის, ხოლო საკუთარი სახლი მიწის ნაკვეთით შეიძლება გახდეს ძლიერი ოჯახის მატერიალური საფუძველი, ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის გარანტი. ინდივიდის, ერის და სახელმწიფოს.

ეკონომიკა და ფინანსები

ეკონომიკა და, კერძოდ, ფინანსები არ უნდა იყოს აბსოლუტიზირებული და თვითმიზანი. ისინი უნდა იყვნენ წარმოების ეფექტური ზრდისა და ადამიანის პიროვნების მდგრადი განვითარების საშუალება.

ჩვენ მხარს ვუჭერთ ეკონომიკას „ადამიანის სახეზე“. ჩვენ გვჭირდება არა სპაზმური, არამედ დინამიური ეკონომიკური ზრდა. ჩვენ უნდა თავი დავანებოთ ჩვენს ეკონომიკას „აღმომავლებისა და ვარდნის“ კუთხით საუბარს. შეწყვიტეთ მორიგი ფინანსური და ეკონომიკური სასწაულის მოლოდინი. დროა ჩაერთოთ რეალურ წარმოებაში, ყოველდღიურ მუშაობაში, რუტინულ სამუშაოებში.

დანგრეულის აღდგენა, გაძარცულის დაბრუნება, დაკარგულის ხელახლა შექმნა.

და ბოლოს, ვიპოვოთ ჩვენი ეკონომიკისთვის ორგანული „ბაზრისა“ და „გეგმის“ ერთობლიობა, რომელიც შეიძლება და უნდა განისაზღვროს და დადგინდეს იმ სახელმწიფოს მიერ, რომელშიც ეკონომიკა არსებობს ადამიანისთვის და არა ადამიანი ეკონომიკისთვის.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ცენტრალიზებული ეკონომიკის საბაზრო ტრანსფორმაციები აუცილებელი იყო. და უნდა გააგრძელონ. მაგრამ გააგრძელოს ახალ პირობებში და მინიმალური სოციალური ხარჯებით. და ამის მიღწევა შესაძლებელია. მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეკონომიკის მოდერნიზაციის ვექტორი არ შემცირდება, როგორც XX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში, ექსკლუზიურად სახელმწიფო ქონების პრივატიზაციაზე და ფოკუსირება მხოლოდ მოგებაზე და მოხმარების ზრდაზე.

ეკონომიკურმა გარდაქმნებმა რუსეთში 21-ე საუკუნეში უნდა შეიძინოს ჰოლისტიკური, სისტემური ხასიათი.

Რას ნიშნავს?

ჯერ ერთი, მოდერნიზაცია არ უნდა შეიცვალოს ვესტერნიზაციით. ჩვენ არ ვართ ჰონდურასი.

მეორეც, მოდერნიზაციამ ხელი უნდა შეუწყოს რუსეთში საქონლისა და მომსახურების წარმოების, განაწილების, მოხმარების ისეთი სისტემის ორგანიზებას, რომელიც ორგანულად და მოქნილად აერთიანებს „გეგმას“ და „ბაზარს“.

და მესამე, საზოგადოების გადაჭარბებული საკუთრების და სოციალური სტრატიფიკაციის თავიდან ასაცილებლად, მოდერნიზაცია უნდა განხორციელდეს რუსული მენეჯმენტის ტრადიციულ ღირებულებებსა და ისტორიულ ფორმებზე დაყრდნობით, ჩვენი პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო და კულტურული ცნობიერების ამჟამინდელი დონის გათვალისწინებით. მოქალაქეები.

იმისათვის, რომ რეფორმები საბოლოოდ იყოს გააზრებული და მიღებული ხალხის მიერ, პირველ ეტაპზე ისინი მაინც უნდა იყოს მათთვის გასაგები და გასაგები.

ბაზრის ელემენტებში ჩაძირვისას სერიოზულად უნდა ვიფიქროთ არა იმდენად საქონლისა და მომსახურების წარმოებისა და მოხმარების რაოდენობრივი ზრდის სტიმულირებაზე, არამედ მათ ხარისხობრივ და ეკოლოგიურ კომპონენტებზე, ისევე როგორც ნამდვილი, ჯანსაღი ადამიანის ჩამოყალიბებაზე. მათი წარმოებისა და მოხმარების საზომი.

ამ კუთხით სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოება პასუხისმგებლობით უნდა მოეკიდოს ქცევისა და მოხმარების ზრდის ნიმუშების ხელშეწყობის საკანონმდებლო რეგულირებას, რაც ძლიერ აწესებს ადამიანებს მედიაში რეკლამით.

მოწოდება საზღვრების გარეშე მოხმარებისკენ, რომელსაც ავსებს სლოგანი "დაივიწყე ყველაფერი - და ისიამოვნე!" დესტრუქციული და მანკიერი. მათ მიჰყავთ ადამიანი და კაცობრიობა დეგრადაციისა და თვითგანადგურების ჩიხში.

ჩვენ მარტო არ ვართ პლანეტაზე. ჩვენ გარშემორტყმული ვართ უზარმაზარი, ცოცხალი და დიდწილად ჩვენზე დამოკიდებული სამყაროთი. ის უნდა იყოს შენახული და შენახული. ამიტომ, ჩვენი ეკონომიკური აზროვნება და ეკონომიკური პრაქტიკა უნდა გახდეს არა მხოლოდ ეფექტური, არამედ ეკოლოგიურად სუფთა.

მთავარია ვიპოვოთ სტაბილური სოციალური, პოლიტიკური, სამართლებრივი და კულტურული რიტმი და ტემპი ქვეყნის დინამიური ეკონომიკური განვითარებისთვის. ეს არა მხოლოდ გადაჭრის ჩვენს შიდა ეკონომიკურ პრობლემებს, არამედ გააძლიერებს ჩვენს კონკურენტულ პოზიციებს საერთაშორისო ბაზრებზე.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ:

შრომის, მიწისა და კაპიტალის თანაფარდობის ზუსტი ზომის განსაზღვრა;

მცირე, საშუალო და მსხვილი ბიზნესის სამართლებრივი საფუძვლების გაძლიერება;

მთავრობასა და ბიზნესს შორის კონსტრუქციული დიალოგის დამყარება;

რეალური კონკურენციისთვის ხელსაყრელი გარემოს შექმნა, სამეწარმეო საქმიანობის თავისუფლების მყარი სახელმწიფო და სამოქალაქო გარანტიები;

მეწარმეებში სოციალური პასუხისმგებლობის გრძნობის ჩამოყალიბება;

მეცნიერების ინტენსიურ მრეწველობასა და ტექნოლოგიებზე დაყრდნობამ შეიძლება რუსეთი გადააქციოს პოლიტიკურად სტაბილურ ქვეყნად, სტაბილურად მზარდი საბაზრო ეკონომიკით და ამით გახადოს ჩვენი მიწა ხელსაყრელი შრომის განვითარებისთვის და მიმზიდველი კაპიტალის ზრდისთვის.

ჩვენ ფხიზელი ვაფასებთ გლობალიზაციის ხარჯებს. ჩვენ ვიცით, რა რეალური საფრთხეები მოაქვს მსოფლიოს ტრანსნაციონალური კორპორაციების კარნახით და საერთაშორისო ფინანსური ჯგუფების სპეკულაციებით.

ჩვენ წინააღმდეგი ვართ ოქროს ხბოს ბრმა თაყვანისცემის. „ფული, რომელიც ფულს აკეთებს“ არ იცის ზომა, იწვევს ინფლაციის ზრდას და გლობალურ ფინანსურ კრიზისს. ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ვირტუალური ფული უნდა იყოს მიბმული რეალურ ღირებულების ეკვივალენტთან (იქნება ეს ოქრო, ბრილიანტი, ნავთობი თუ გაზი), საბანკო სისტემის საანგარიშსწორებო და საკრედიტო ფუნქციები უნდა იყოს გამიჯნული და ცენტრალური ბანკის ემიტენტური საქმიანობა მკაფიოდ. და მკაცრად რეგულირდება ფედერალური კანონით.

ყველაფერი კარგია - თავის ადგილზე და თავის დროზე.

ეკონომიკის ფინანსური სექტორი მნიშვნელოვანი და აუცილებელია, მაგრამ მასზე ღმერთს ლოცვა არ შეიძლება. ის უნდა განიხილებოდეს როგორც მართვის ეფექტური საშუალება და არა მისი მიზანი. ჩვენი მიზანია თავისუფალი ადამიანი, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იქცეს მონად, მათ შორის ფულის მონად. ამიტომ, რუსეთის სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოებისთვის უმნიშვნელოვანესი ამოცანებია სპეკულაციური ფინანსური კაპიტალის „დემონიზაცია“ და რეალური ეკონომიკის მხარდაჭერა.

საკმარისად უნდა გავამარტივოთ და მივახლოვოთ სახელმწიფოს, საზოგადოებასა და ინდივიდს შორის ფულადი ურთიერთობებისა და ანგარიშსწორების პრინციპები, წესები და მექანიზმები რესურსულ და სასაქონლო რეალობასთან.

ჩვენ უნდა ვესწრაფოდეთ იმ სახელმწიფო ფინანსური პოლიტიკის განხორციელებას, უპირველეს ყოვლისა, საბიუჯეტო, რომელიც პირველ რიგში შეამცირებს და საბოლოოდ აღმოფხვრის შიდა ეკონომიკის სავალო ტვირთს.

სერიოზული რეფლექსია და სამართლიანი პოლიტიკური და სოციალური გადაწყვეტილება მოითხოვს, ჩვენი აზრით, „ავადმყოფ ეკონომიკურ საკითხებს“: „ბუნებრივ რენტას“ და „საბანკო სარგებლობას“.

ჩვენ ვართ სოციალური საბაზრო ეკონომიკის მხარდამჭერები, რომლებიც ვარაუდობენ, რომ გარკვეულ დროს, გარკვეულ ადგილას და გარკვეულ პირობებში, შესაძლებელია და აუცილებელია სახელმწიფოს კოორდინირებადი, მარეგულირებელი და გარანტირებული როლი, განსაკუთრებით ეკონომიკის იმ სექტორებში, რომლებიც თამაშობენ. გადამწყვეტი როლი სახელმწიფო ბიუჯეტის შევსებაში, სოციალური მშვიდობისა და თანხმობის უზრუნველყოფაში, რუსეთის ფედერაციის მთლიანობისა და სუვერენიტეტის შენარჩუნებაში.

ჩვენ მხარს ვუჭერთ სახელმწიფოს პროტექციონისტულ ზომებს, რომლებიც იცავს შიდა მწარმოებლებს. ეროვნული კაპიტალისა და შიდა ბაზარზე ორიენტირებული რუსული ინდუსტრიების მხარდაჭერით, ჩვენ შესაძლებლად მიგვაჩნია რუსეთის გაწევრიანება ვმო-ში იმ პირობებში და იმ დროს, როდესაც ეს ჩვენთვის მომგებიანი იქნება.

ჩვენ მიგვაჩნია, რომ საგადასახადო რეფორმის მიზანი არ უნდა იყოს მხოლოდ მეტი გადასახადის შეგროვება (თუმცა ეს რა თქმა უნდა მნიშვნელოვანია), არამედ ადამიანებში ჩამოყალიბდეს ცნობიერება, რომ გადასახადების გადახდა არა მხოლოდ აუცილებელი, არამედ საბოლოოდ მომგებიანიცაა. ამისათვის, პირველ რიგში, აუცილებელია რუსეთის საგადასახადო სისტემა იყოს მარტივი, გასაგები და მოსახერხებელი გადასახადის გადამხდელებისთვის და არა საგადასახადო ორგანოებისთვის.

ჩვენ ვართ პროგრესული დაბეგვრის მომხრე. მდიდრებმა უნდა გაიზიარონ ღარიბები. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ წარმატებულმა მეწარმემ, კეთილსინდისიერმა გადასახადის გადამხდელმა მუშაკმა და კეთილდღეობის სახელმწიფომ უნდა აწარმოოს და მხარი დაუჭიროს პროფესიულ პარაზიტებს.

რუსეთში სახელმწიფო აღმშენებლობისა და სოციალური განვითარების საკითხებთან დაკავშირებით, ჩვენ, რუსი კონსერვატორები, ვდებთ ფსონს ახალი, ნამდვილი სოციალური და სახელმწიფო ელიტის ჩამოყალიბებაზე, ძლიერი, ეკონომიკური, ფესვგადგმული საშუალო ფენის გაჩენაზე, თავისუფალი და თავისუფალი ფენის ჩამოყალიბებაზე. პასუხისმგებელი ადამიანის პიროვნება.

ჩვენ მთავარ ამოცანად მივიჩნევთ „ხელისუფლებაში მიმავალი“ ადამიანების ხარისხობრივ შერჩევას და ყველაფერს გავაკეთებთ იმისათვის, რომ უზრუნველვყოთ ხელისუფლების მაღალი მორალური ავტორიტეტი, რომელიც საბოლოოდ შედგება სახელმწიფოს სათავეში მოწოდებული კონკრეტული პირების მორალური ავტორიტეტისაგან.

ჩვენ ვითხოვთ პროფესიონალიზმს და წესიერებას ყველა თანამდებობის პირისგან, რომელიც მართავს ჩვენს სახელმწიფოს. ჩვენ ველით, რომ ისინი იქნებიან თანმიმდევრული, მტკიცე და პასუხისმგებელი პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი რეფორმების გატარებაში.

სახელმწიფო და პარტიული მშენებლობით, სამოქალაქო საზოგადოების თვითორგანიზებაში წვლილისთვის ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი მთავარი მიზანი და საზრუნავი ხალხია.

და ღმერთო გვიშველე!

ნიკიტა მიხალკოვი

რუსი ოსკაროსანი კინორეჟისორისა და მსახიობის ნიკიტა მიხალკოვის მიერ 2010 წლის 26 ოქტომბერს გამოქვეყნებული „განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი“ რუსეთში აჟიოტაჟი გამოიწვია. მისი გარეგნობით აღორძინდა ძველი კამათი "დასავლელებსა" და "სლავოფილებს" შორის რუსეთის მსოფლიო როლის შესახებ. ლიბერალურმა გაზეთმა Moscow Times-მა მანიფესტს უწოდა "მაღალი გახმაურებული". თუმცა, რუსეთის ფარგლებს გარეთ, დოკუმენტს არ მიუღია ის ყურადღება, რასაც რა თქმა უნდა იმსახურებს, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ პოლიტიკური გემოვნების განსხვავებაა პრეზიდენტ დიმიტრი მედვედევს, რომელიც დასავლელად ითვლება და პრემიერ-მინისტრ პუტინს, რუს ნაციონალისტს შორის.

მიხალკოვი ღიად იკავებს სლავოფილების მხარეს, უფრო სწორად, მათ თანამედროვე „ნეოევრაზიულ“ ვერსიას, რომელიც ყველაზე უკეთ ალექსანდრ დუგინმა აღწერა. რუსეთი, ამბობს მიხალკოვი, არც ევროპაა და არც აზია. და არა მათი „მექანიკური კომბინაცია“. რუსეთი წარმოადგენს „დამოუკიდებელ კულტურულ და ისტორიულ კონტინენტს, ორგანულ ეროვნულ ერთობას, მსოფლიოს გეოპოლიტიკურ და წმინდა ცენტრს“. ”რუსეთის როლისა და ადგილის გაუგებრობა მსოფლიოში იწვევს მართლმადიდებლური ცივილიზაციის სიკვდილს, რუსი ერის გაქრობას და რუსული სახელმწიფოს დაშლას”, - გვაფრთხილებს მიხალკოვი.

„ჩვენთვის დამახასიათებელია განსაკუთრებული ზენაციონალური, იმპერიული ცნობიერება, რომელიც განსაზღვრავს რუსეთის არსებობას სპეციალური - ევრაზიული - კოორდინატების სისტემაში, - ამბობს მიხალკოვი. თუმცა, „ბიზანტიისა და ანგლო-საქსური იმპერიის მშენებლებთან“ ნათესაობის პრეტენზიის დროს, ის არ ამჟღავნებს იმპერიის აღორძინების სურვილს, მით უმეტეს, იდეოლოგიური ექსპანსიისა და გლობალური დომინირებისაკენ, რომელსაც ყოფილი სსრკ მიისწრაფოდა. დაანებეთ რუსეთს თავი, ეტყობა ამბობს. მისი „მანიფესტი“ რა თქმა უნდა ნაკლებად „იმპერიალისტურია“, ვიდრე პროექტი ახალი ამერიკული საუკუნისთვის (PNAC) ან „სუფთა შესვენება“, რომელსაც აქ ნეოკონსერვატორები იყენებენ აშშ-ს საგარეო პოლიტიკაზე გავლენის მოხდენის მიზნით.

მიხალკოვის სურვილი უფრო ძლიერი ხელისუფლებისადმი, მისი მოქცევა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მისი პრომონარქისტული მიდრეკილებები მკვეთრად განსხვავდება კონსერვატორების მიერ შეერთებულ შტატებში არსებული ღირებულებებისგან. და მაინც, მთლიანობაში, მისი „განმანათლებლური კონსერვატიზმი“ უფრო მართალი ჩანს, ვიდრე ამერიკელი „ნეოკონსერვატორების“ (ნეოკონსერვატორების) დამღლელი „რეჟიმების შეცვლა“ გამოსვლები, რომლებსაც საკმაოდ ფსევდო-კონსერვატორები უნდა ვუწოდოთ.

მიხალკოვის კონსერვატიზმი საფუძვლად უდევს „ჯანმრთელ განმანათლებლურ ნაციონალიზმს, მრავალეთნიკურ და მულტიკულტურულს“, რომელსაც არანაირი კავშირი არ აქვს რაიმე სახის აგრესიულ და შეუწყნარებელ შოვინიზმთან. რუსი ერის მისი განმარტება ლიბერალურია; იგი მოიცავს ყველა ხალხს, ყველა ეთნიკურ კულტურას და დიალექტს, რომლებიც არსებობს რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე.

ის რუსული სახელმწიფოს გაძლიერებისკენ მოუწოდებს, მაგრამ არა ცალკეული პირების ჩაგვრის ფასად. „პიროვნება არ არის საშუალება, არამედ მიზანი სოციალური და სახელმწიფოებრივი განვითარებისა“. „ჩვენთვის ადამიანის პიროვნება არის მე, შენ და ჩვენ ორგანული ერთობა. იგი განიხილება ჩვენ მიერ ღვთის განგებულების შუქზე და სოციალური ურთიერთობების პრიზმაში.

უსახელო კონსერვატიული მოძრაობისთვის საუბრისას, ის თავის "მანიფესტს" წარმოაჩენს, როგორც ეროვნული დავების გამოწვევას, რომელშიც იმედოვნებს, რომ "სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოება შეთანხმებას მიიღებენ და ერთობლივად ჩამოაყალიბებენ ნაციონალურ მისიას და რუსეთის განვითარების პროგრამას 21-ში. საუკუნე." თუ ეს გაკეთდება, მოძრაობა, რომლის სახელითაც მიხალკოვი საუბრობს, იქნება ინკუბატორი მომავალი ეროვნული ლიდერების მომწიფებისთვის.

ჭეშმარიტად თანამედროვე ერად გადაქცევისთვის, მიხალკოვის მტკიცებით, რუსეთმა შთაგონებისთვის კი არა დასავლეთისკენ უნდა მიმართოს, არამედ საკუთარ წარსულს. აქ ის ხედავს ორ ძირითად ტრადიციას: სულიერ ტრადიციას „წმინდა რუსეთის“ დედაქალაქით კიევი, ვლადიმერი და მოსკოვი, და პეტრე დიდის შემდეგ, იმპერიული ტრადიცია, რომელიც ორიენტირებულია პეტერბურგის ირგვლივ. წმიდა რუსეთში მმართველთა ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა პატრიარქის მიერ, ისევე როგორც ქრისტიანული ცხოვრების წესით. დიდ რუსეთში იმპერიულმა ძალამ დაჩრდილა მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტორიტეტი, თუმცა წმინდა რუსეთის იდეა ხალხის მეხსიერებაში ცოცხალი დარჩა.

1917 წლის ბოლშევიკური რევოლუციის შემდეგ სსრკ გადაიქცა ერთგვარ „დიდ რუსეთად წმინდა რუსეთის გარეშე“. კომუნისტური იდეოლოგია ცდილობდა გაენადგურებინა ყოველგვარი რელიგიური გავლენა ყველა მოქალაქის პარტიის დადგენილებების დაქვემდებარებით. თუმცა, 1960-იანი წლების ბოლოს საბჭოთა ხალხი "მოიღალა ბოლშევიკური ექსპერიმენტით" და საბჭოთა ღირებულებითი სისტემა დაიწყო ნგრევა.

პერესტროიკის მოსვლასთან ერთად, „წარმოდგენა არ გვქონდა, რომ ვმონაწილეობდით მსოფლიო მნიშვნელობის მოვლენებში“, აღიარებს მიხალკოვი. მალე არა მხოლოდ საბჭოთა კავშირი დაეცა, არამედ მოხდა „მსოფლიოს პოლიტიკური და ეკონომიკური დაყოფა“, რამაც გეოპოლიტიკური რევოლუცია გამოიწვია. შედეგად, 21-ე საუკუნის დასაწყისში აღმოვჩნდით როგორც წმინდა რუსეთის, ისე დიდი რუსეთის გარეშე. ახლა ჩვენ ვცხოვრობთ რუსეთის ფედერაციაში, „რომლის ტერიტორია შემცირდა 75%-მდე, ხოლო მოსახლეობა სსრკ-ს ტერიტორიისა და მოსახლეობის 51%-მდე; ამავდროულად, ეროვნებით 20 მილიონი რუსი აღმოჩნდა რუსეთის ფარგლებს გარეთ.

კიდევ უფრო უარესი, რომ 1990-იანი წლების ეკონომიკურმა რეფორმებმა, რომელიც განხორციელდა დასავლეთის დახმარებითა და მხარდაჭერით, მნიშვნელოვნად შეამცირა რუსეთის ტექნოლოგიური, სამეცნიერო და სამრეწველო ბაზა. მიხალკოვი გვპირდება „აღადგინოს ის, რაც განადგურდა, დააბრუნოს გაძარცული და გააცოცხლოს დაკარგული“. „დარწმუნებულნი ვართ, რომ საბაზრო რეფორმები აუცილებელი იყო ჩვენი ცენტრალიზებული ეკონომიკისთვის და მზად ვართ გავაგრძელოთ ისინი“, - საზეიმოდ აცხადებს ის, „მაგრამ ისინი არ უნდა შემოიფარგლონ მხოლოდ სახელმწიფო ქონების პრივატიზაციით და ორიენტირებული იყოს მხოლოდ მოგებაზე და მოხმარების ზრდაზე. ” ის მოუწოდებს „თავისუფალი ბაზრისა და მთავრობის დაგეგმვის ორგანულ კომბინაციას“.

„ამჟამინდელი სოციალური სტრუქტურა, რომელიც დაფუძნებულია დასავლეთთან ლიბერალური მოდერნიზაციის გზით დასავლეთთან დაახლოების ძალისხმევის ფეთქებად ნაზავზე, თვითნებური ადგილობრივი მმართველების და ყველგან გავრცელებული კორუფციის შემწყნარებლობისას, არ აკმაყოფილებს რუსების უმეტესობას“, - თქვა მიხალკოვმა. „ეკონომიკური რეფორმებისა და ლიბერალური ინიციატივების გამოჩენის მიღმა მოძველებული, არქაული სოციალური ურთიერთობები იმალება“. საჭიროა მოდერნიზაცია; მაგრამ ის არ უნდა გახდეს „ვესტერნიზაციის“ სინონიმი.

რიტორიკული კითხვის დასმის შემდეგ: „რა ვქნა?“ ის ასე პასუხობს:

1. კანონისა და წესრიგის დამყარება და დაცვა

2. ბრძოლა კულტურული და ეროვნული თვითმყოფადობის შესანარჩუნებლად (განსხვავებით ჰოლივუდის იმპორტის შემოდინებისგან, რომელიც დომინირებდა რუსულ მასობრივ კულტურაში).

3. ეკონომიკური „საერთო კეთილდღეობის“ უზრუნველსაყოფად (ბრჭყალებში არის საბჭოთა სახელმწიფოს დაპირება, რომელიც შეუსრულებელი დარჩა; დღეს ის კიდევ უფრო შორს არის განხორციელებისგან, ვიდრე ადრე)

4. აღადგინეთ საკუთარი თავის პატივისცემა და სამოქალაქო პასუხისმგებლობის გრძნობა

5. სოციალური სამართლიანობის გარანტია ყველა მოქალაქისთვის

უპირველეს ყოვლისა, კვლავ უნდა გვჯეროდეს ჩვენი რუსეთის, გავაძლიეროთ ერის სული, აღვადგინოთ ჩვენი ქვეყნის პოზიტიური იმიჯი მთელს მსოფლიოში, - ამბობს მიხალკოვი. ეს მახსენდება სხვა ფიგურას, რომელიც ცხოვრობდა სხვა ეპოქაში, სხვა ქვეყანაში: რონალდ რეიგანი, კონსერვატიული რესპუბლიკელი, რომელიც 1976 წელს ცდილობდა ამერიკელების გამოყვანას ვიეტნამის კატასტროფის შემდეგ დამცირებული და დამარცხებული მდგომარეობიდან.

თუმცა რამდენად განათლებულად შეიძლება ჩაითვალოს მიხალკოვის კონსერვატიზმი? ის კარგად იცნობს რუს კონსერვატიულ მოაზროვნეებს, მათ შორის მე-19 საუკუნის შუა ხანების სლავოფილებს და მე-19 საუკუნის ბოლოს მონარქისტებს. ის ასევე ციტირებს მე-20 საუკუნის ათიოდე მოაზროვნეს თეთრკანიან რუსი ემიგრანტებიდან, როგორებიც არიან პიოტრ სტრუვე, ნიკოლაი ბერდიაევი, ივან ილინი. რუსი კონსერვატიული სახელმწიფო მოღვაწეებიდან ის ყველაზე მეტად თანაუგრძნობს პიოტრ სტოლიპინს.

საეჭვოა, რომ ნობელის პრემიის ლაურეატი, რუსი მწერალი ალექსანდრე სოლჟენიცინი, სტოლიპინის თაყვანისმცემელი, რომელმაც პირველმა მოუწოდა რუსეთის ევოლუციური, ნაციონალისტური და კონსერვატიული გზისკენ, რომ გამოსულიყო კომუნიზმის ჭაობიდან და დაბრუნდეს მთელი კაცობრიობის ბანაკში. , საეჭვოა ამ სიაში. როგორც დავწერე 1991 წელს რუსეთში კომუნიზმის გარეშე: ნაციონალური აღორძინების ქრონიკა, სოლჟენიცინი 1973 წლის წერილში საბჭოთა ლიდერებისადმი, იყო პირველი, ვინც შემოგვთავაზა კომუნისტური იდეოლოგიის თანდათანობით ჩანაცვლების იდეა განმანათლებლური რუსული ნაციონალიზმით. 1990 წელს, პერესტროიკის მწვერვალზე, თავის ესეში „როგორ შეგვიძლია აღვადგინოთ რუსეთი“, მან დაუპირისპირა მიხეილ გორბაჩოვის უშედეგო მცდელობებს კომუნიზმის გადასარჩენად, წამოაყენა პროგრამა, რომელიც ხაზს უსვამდა რუსი ხალხის გადარჩენის აუცილებლობას.

1994 წელს რუსეთში დაბრუნების შემდეგ, 1998 წლის ნარკვევში "რუსეთი კოლაფსში", სოლჟენიცინმა უარყო ბორის ელცინის რეფორმები, ისევე როგორც მიხალკოვი აკეთებს ახლა. ის, რომ ნიკიტა მიხალკოვი არ ახსენებს სოლჟენიცინს, სამწუხაროა, რადგან მის მიერ მოყვანილი ავტორებისგან განსხვავებით, მისი ნამუშევრები კარგად არის ცნობილი დასავლეთში და ის საკმარისად ავტორიტეტულია რუსეთისთვის კონსერვატიული გზის არჩევის არგუმენტად. გარდა ამისა, როგორც ხაზგასმით აღვნიშნე სოლჟენიცინისადმი ჩემს ქება-დიდებაში, მან გავლენა მოახდინა ბევრ დასავლელ ინტელექტუალზე, დაეხმარა მათ კომუნიზმისგან თავის დაღწევაში და კონსერვატიზმისკენ მიბრუნებაში.

მიხალკოვი არ ცდილობს დაეყრდნოს უცხოელი კონსერვატიული მოაზროვნეების ავტორიტეტს, როგორიცაა ედმუნდ ბერკე ან ჟოზეფ დე მაისტრი. თუმცა, მათთან გაცნობა აუცილებელია ნებისმიერი კონსერვატიული მოძრაობისთვის. განსაკუთრებით აქტუალური იქნებოდა ბურკი, რომლის ლიბერალური კონსერვატიზმი ეწინააღმდეგება უმცირეს დეტალებს ეგრეთ წოდებულ „ნეო-კონსერვატორებთან“, რომლებიც თვლიან, რომ აშშ-ის მისიაა „დემოკრატიის გავრცელება“ მთელ მსოფლიოში. არც ისე სწრაფად, ამბობს ბერკი. თითოეულმა ქვეყანამ უნდა იბრძოლოს იპოვნოს მმართველობის ფორმა, რომელიც საუკეთესოდ შეეფერება მის ტრადიციებსა და ეროვნულ ხასიათს, ამტკიცებს ბერკე და მოელის სლავოფილების მოწოდებას, რომ რუსეთმა გამონახოს თავისი უნიკალური გზა.

დე მაისტრს უკეთ შეეძლო მიხალკოვის მხარდაჭერა მონარქისტურ ტენდენციებში. სხვა საკითხებთან ერთად, მან დაწერა თავისი ტრაქტატები საჯარო სამსახურში ყოფნისას, როგორც პიემონტ-სარდინიას ელჩი რუსეთში, ქვეყანა, რომელიც მას საფრანგეთის რევოლუციის ვირუსის წინააღმდეგ საყრდენად თვლიდა.

როგორიც არ უნდა ფიქრობდეთ მიხალკოვზე, მისი „მანიფესტი“ აშკარად 180-გრადუსიან შებრუნებას აღნიშნავს კარლ მარქსის „კომუნისტური მანიფესტის“გან, რომელმაც აცდუნა რუსეთი დასავლური გზაზე და სანაცვლოდ მიიყვანა იგი გლობალური რევოლუციური ძალადობის 73-წლიან ისტორიულ ჩიხში. მიხალკოვის მოწოდებები კანონისა და წესრიგისკენ, სამოქალაქო სამყაროსთვის, შერეული ეკონომიკის, სოციალური სამართლიანობის, სხვა ერებთან კეთილგანწყობილი ურთიერთობისა და თავმოყვარეობისკენ ჟღერს საღი გონებით მოწოდებულ ბანალურ განცხადებებს.

მონარქისტული შეხედულებებით ცნობილი მიხალკოვი პირდაპირ არ მოუწოდებს მონარქიის აღდგენისკენ. თუმცა, ის ღიად უტოვებს კარებს ყველასთვის, ვისაც შეუძლია შექმნას უფრო ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლება და მოახდინოს საკონსტიტუციო ცვლილებები ამ მიზნით რეფერენდუმის გზით. ბოლოს და ბოლოს, თავის ფილმში „ციმბირის დალაქი“ მან უკვე შეასრულა თავისი საყვარელი კონსერვატიული მონარქის, ცარ ალექსანდრე III-ის როლი. ამიტომ მისი არჩევანი მონარქიის აღდგენის სასარგებლოდ გასაკვირი არ არის.

მანიფესტი აღნიშნავს რუსეთში ინდივიდების პოლიტიკის დასაწყისს. თავად მიხალკოვს, რა თქმა უნდა, აქვს ქარიზმაც და წარმომავლობაც. მისი ოჯახი რუსეთის ისტორიის უწყვეტობის განსახიერებაა. ნიკიტა მიხალკოვის მამა, სერგეი მიხალკოვი, ცნობილი საბჭოთა პოეტი იყო, რომლის ლექსები ქვეყანაში მილიონობით ადამიანისთვის იყო ცნობილი. მან დაწერა სიტყვები მიმდინარე ჰიმნისთვის; ჰიმნის პირველი ვერსია დაამტკიცა სტალინმა, მოგვიანებით კი სერგეი მიხალკოვმა ისინი გადააკეთა ახალი პოსტკომუნისტური ეპოქის შესაბამისად. სერგეის კეთილშობილური დაბადება უნდა განწირულიყო დევნისთვის, სიკვდილისთვის ან გადასახლებისთვის. თუმცა, მან შეძლო აყვავება სტალინის, ნიკიტა სერგეევიჩ ხრუშჩოვის, ბრეჟნევის, ანდროპოვის, ჩერნენკოს, გორბაჩოვის, ელცინის, პუტინისა და მედვედევის დროს.

ნიკიტა სერგეევიჩი, კინორეჟისორი, კულტურული გმირი, რომელსაც ჰყავს თავისი თაყვანისმცემლები და მიმზიდველია რუსული ელექტორატის მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის. მას ასევე ჰყავს ბევრი არაკეთილსინდისიერი - მაგრამ რეიგანსაც ჰყავდა ისინი. შეიძლება ის გახდეს "მეორე ნიკიტა სერგეევიჩი"? ან იქნებ ცარი ნიკიტა პირველი? მარტო ღმერთმა იცის. გადაწყვეტს თუ არა პოლიტიკური კარიერის გაგრძელებას, მიხალკოვი გასათვალისწინებელი ფიგურაა.

მმართველმა პარტიამ „ერთიანმა რუსეთმა“ მიხალკოვის მანიფესტის „განხილვა“ შესთავაზა. ვლადიმერ ჟირინოვსკიმ განაცხადა, რომ მისი 80% იმეორებს იმას, რასაც ლიბერალ-დემოკრატიული პარტია მრავალი წლის განმავლობაში ამბობს. კომუნისტური პარტიის ლიდერი გენადი ზიუგანოვი მხოლოდ მიხალკოვის უარყოფით შეფასებას ეთანხმება არსებული მდგომარეობის შესახებ. საჯარო დისკუსიაში, რომელიც გაიმართა ერთ-ერთ სატელევიზიო არხზე მთელი ქვეყნის მასშტაბით, მიხალკოვმა დაასახელა თავისი ლიბერალური ოპონენტი. ჩემმა პირადმა კრემლის წყარომ მითხრა, რომ პრეზიდენტი მედვედევი და პრემიერ მინისტრი პუტინი ერთმანეთის გვერდით მსხდომთ განიხილავდნენ მანიფესტს, ამიტომ შეუძლებელი იყო იმის მოსმენა, რაზე ჩურჩულებდნენ. ის ცდილობდა ჯულიან ასანჟის (Wikileaks-ის დამფუძნებლის) დახმარებას, მაგრამ როგორც გაირკვა, თავად ჯულიანს დახმარება სჭირდებოდა და მან უარი თქვა სხვისი საიდუმლოებების გაცემაზე ან კონფიდენციალური ინფორმაციის გამჟღავნებაზე.

InoSMI-ის მასალები შეიცავს მხოლოდ უცხოური მედიის შეფასებებს და არ ასახავს InoSMI-ის რედაქტორების პოზიციას.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

* * *

Რა უნდა ვქნა?

განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები - ვინ არიან ისინი?

ჩვენი ამომრჩევლები

განმანათლებლური კონსერვატიზმის ძირითადი იდეები, პრინციპები და ღირებულებები

კულტურა

ტრადიცია

ამბავი

Ერი

სამშობლო და სამშობლო

ეროვნული საკითხი

პიროვნება

ოჯახი

თავისუფლება

სახელმწიფო

პოლიტიკა

Არმია

Ძალა

ინფორმაცია და კომუნიკაცია

საკუთრება და ფინანსები

ეკონომიკა და ფინანსები

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ