ნორმატიული ფუნქციის შემსრულებელი კულტურის დაწესებულებები. სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტები

სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტის ცნება. ნორმატიული და ინსტიტუციური სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტები. სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტები, როგორც საზოგადოება და სოციალური ორგანიზაცია. სოციოკულტურული ინსტიტუტების ტიპოლოგიის საფუძვლები (ფუნქციები, საკუთრების ფორმა, მომსახურე კონტინგენტი, ეკონომიკური მდგომარეობა, მოქმედების მასშტაბი).

პასუხი

სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტები- სოციალურ-კულტურული საქმიანობის ერთ-ერთი ძირითადი კონცეფცია (SKD). სოციალურ-კულტურულ ინსტიტუტებს ახასიათებთ მათი სოციალური პრაქტიკისა და სოციალური ურთიერთობების გარკვეული მიმართულება, საქმიანობის, კომუნიკაციისა და ქცევის მიზანშეწონილად ორიენტირებული სტანდარტების დამახასიათებელი ურთიერთშეთანხმებული სისტემა. მათი გაჩენა და სისტემაში დაჯგუფება დამოკიდებულია თითოეული ცალკეული სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტის მიერ გადაწყვეტილი ამოცანების შინაარსზე.

სოციალური ინსტიტუტები არის ხალხის ერთობლივი საქმიანობის ორგანიზების ისტორიულად ჩამოყალიბებული სტაბილური ფორმები, რომლებიც შექმნილია ინდივიდის, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის და მთლიანად საზოგადოების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საიმედოობის, რეგულარობის უზრუნველსაყოფად. განათლება, აღზრდა, განმანათლებლობა, მხატვრული ცხოვრება, სამეცნიერო პრაქტიკა და მრავალი სხვა კულტურული პროცესი არის საქმიანობა და კულტურული ფორმები შესაბამისი სოციალურ-ეკონომიკური და სხვა მექანიზმებით, ინსტიტუტებით, ორგანიზაციებით.

ფუნქციონალურ-მიზნობრივი ორიენტაციის თვალსაზრისით გამოყოფენ სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტების არსის გააზრების ორ დონეს.

პირველი დონე - ნორმატიული. ამ შემთხვევაში სოციოკულტურული ინსტიტუტი განიხილება, როგორც საზოგადოებაში ისტორიულად ჩამოყალიბებული გარკვეული კულტურული, მორალური, ეთიკური, ესთეტიკური, დასვენების და სხვა ნორმების, ჩვეულებების, ტრადიციების ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია გარკვეული ძირითადი, მთავარი მიზნის, ღირებულების ირგვლივ. საჭიროება.

ნორმატიული ტიპის სოციალურ-კულტურულ ინსტიტუტებს მიეკუთვნება ოჯახის, ენის, რელიგიის, განათლების, ფოლკლორის, მეცნიერების, ლიტერატურის, ხელოვნების და სხვა დაწესებულებები.

მათი ფუნქციები:

სოციალიზაცია (ბავშვის, მოზარდის, ზრდასრულის სოციალიზაცია),

ორიენტირება (იმპერატიული უნივერსალური ფასეულობების დამტკიცება სპეციალური კოდებისა და ქცევის ეთიკის მეშვეობით);

სანქცირება (ქცევის სოციალური რეგულირება და გარკვეული ნორმებისა და ღირებულებების დაცვა სამართლებრივი და ადმინისტრაციული აქტების, წესებისა და რეგულაციების საფუძველზე),

საზეიმო-სიტუაციური (ურთიერთქცევის წესისა და მეთოდების რეგულირება, ინფორმაციის გადაცემა და გაცვლა, მისალმება, მიმართვა, შეხვედრების, შეხვედრების, კონფერენციების, ასოციაციების საქმიანობის რეგულირება და ა.შ.).

მეორე დონე - ინსტიტუციური.ინსტიტუციური ტიპის სოციოკულტურული ინსტიტუტები მოიცავს სერვისების, უწყებრივი სტრუქტურებისა და ორგანიზაციების უამრავ ქსელს, რომლებიც უშუალოდ ან ირიბად არიან ჩართულნი სოციალურ-კულტურულ სფეროში და აქვთ სპეციფიკური ადმინისტრაციული, სოციალური სტატუსი და გარკვეული საზოგადოებრივი დანიშნულება მათ ინდუსტრიაში. და უშუალოდ საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ხელოვნება, დასვენება, სპორტი (სოციალურ-კულტურული, დასვენების სერვისები მოსახლეობისთვის); სამრეწველო და ეკონომიკური საწარმოები და ორგანიზაციები (სოციალურ-კულტურული სფეროს მატერიალურ-ტექნიკური უზრუნველყოფა); კულტურის სფეროს ადმინისტრაციული და მართვის ორგანოები და სტრუქტურები, საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ხელისუფლების ჩათვლით; მრეწველობის კვლევითი და სამეცნიერო-მეთოდური დაწესებულებები.

ასე რომ, სახელმწიფო და მუნიციპალური (ადგილობრივი), რეგიონული ხელისუფლება ერთ-ერთ წამყვან ადგილს იკავებს სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტების სტრუქტურაში. ისინი მოქმედებენ როგორც უფლებამოსილი სუბიექტები ეროვნული და რეგიონული სოციალურ-კულტურული პოლიტიკის, ცალკეული რესპუბლიკების, ტერიტორიებისა და რეგიონების სოციალურ-კულტურული განვითარების ეფექტური პროგრამების შემუშავებისა და განხორციელებისთვის.

ნებისმიერი სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტი უნდა განიხილებოდეს ორი მხრიდან - გარე (სტატუსური) და შიდა (არსებითი).

გარე (სტატუსური) თვალსაზრისით, ყოველი ასეთი დაწესებულება ხასიათდება, როგორც სოციალურ-კულტურული საქმიანობის სუბიექტი, ფლობს იურიდიულ, ადამიანურ, ფინანსურ და მატერიალურ რესურსებს, რომლებიც აუცილებელია საზოგადოების მიერ მისთვის დაკისრებული ფუნქციების შესასრულებლად.

შინაგანი (არსებითი) თვალსაზრისით, სოციოკულტურული ინსტიტუტი წარმოადგენს კონკრეტულ სოციალურ-კულტურულ სიტუაციებში კონკრეტული ინდივიდების საქმიანობის, კომუნიკაციისა და ქცევის მიზანშეწონილად ორიენტირებული სტანდარტული ნიმუშების ერთობლიობას.

სოციალურ-კულტურულ ინსტიტუტებს აქვთ შიდა გრადაციის სხვადასხვა ფორმა.

ზოგიერთი მათგანი ოფიციალურად ჩამოყალიბებულია და ინსტიტუციონალიზებულია (მაგალითად, ზოგადი განათლების სისტემა, სპეციალური, პროფესიული განათლების სისტემა, კლუბების, ბიბლიოთეკების და სხვა კულტურული და დასასვენებელი დაწესებულებების ქსელი), აქვს სოციალური მნიშვნელობა და ახორციელებს თავის ფუნქციებს მასშტაბურად. მთელი საზოგადოების ფართო სოციალურ-კულტურულ კონტექსტში.

სხვები არ არის სპეციალურად ჩამოყალიბებული, მაგრამ ყალიბდებიან თანდათანობით ხანგრძლივი ერთობლივი სოციალურ-კულტურული საქმიანობის პროცესში, რომლებიც ხშირად ქმნიან მთელ ისტორიულ ეპოქას. ეს მოიცავს, მაგალითად, მრავალ არაფორმალურ ასოციაციას და დასასვენებელ საზოგადოებას, ტრადიციულ დღესასწაულებს, ცერემონიებს, რიტუალებს და სხვა უნიკალურ სოციალურ-კულტურულ სტერეოტიპულ ფორმებს. მათ ნებაყოფლობით ირჩევენ გარკვეული სოციალურ-კულტურული ჯგუფები: ბავშვები, მოზარდები, ახალგაზრდები, მიკრორაიონის მაცხოვრებლები, სტუდენტები, სამხედროები და ა.შ.

SKD-ის თეორიასა და პრაქტიკაში ხშირად გამოიყენება სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტების ტიპოლოგიის მრავალი საფუძველი:

1. მომსახურე მოსახლეობის მიერ:

ა. მასობრივი მომხმარებელი (საჯარო ხელმისაწვდომი);

ბ. ცალკეული სოციალური ჯგუფები (სპეციალიზებული);

გ. ბავშვები, ახალგაზრდები (ბავშვები და ახალგაზრდები);

2. საკუთრების ტიპის მიხედვით:

ა. სახელმწიფო;

ბ. საჯარო;

გ. სააქციო საზოგადოება;

დ. კერძო;

3. ეკონომიკური მდგომარეობის მიხედვით:

ა. არაკომერციული;

ბ. ნახევრად კომერციული;

გ. კომერციული;

4. მოცულობისა და აუდიტორიის გაშუქების თვალსაზრისით:

ა. საერთაშორისო;

ბ. ეროვნული (ფედერალური);

გ. რეგიონალური;

დ. ადგილობრივი (ადგილობრივი).

სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტების არსის დადგენა შეუძლებელია მათი ფუნქციების გაანალიზების გარეშე, რომელიც უზრუნველყოფს მიზნის მიღწევას. საზოგადოება რთული სოციალური ერთეულია და მასში მომუშავე ძალები მჭიდროდ არის დაკავშირებული, ამიტომ ძნელია რაიმე ცალკეული მოქმედების შედეგების წინასწარ განსაზღვრა. ამ მხრივ, გარკვეული ინსტიტუტი ასრულებს თავის კონკრეტულ ფუნქციებს. მათი მთლიანობა წარმოადგენს ინსტიტუტების, როგორც ელემენტების, გარკვეული სისტემების ტიპების ზოგად სოციალურ ფუნქციებს.

სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტების ამოცანების განსაზღვრაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მ.ვებერის, ე.კასირერის, ჯ.ჰუიზინგის სამეცნიერო ნაშრომებმა. ისინი და სხვა კულტუროლოგები განასხვავებენ მარეგულირებელ, ინტეგრაციულ და კომუნიკაციურ ფუნქციებს სულიერი წარმოების სტრუქტურაში.ნებისმიერ საზოგადოებაში იქმნება რთული მრავალდონიანი სისტემები, რომლებიც სპეციალურად ორიენტირებულია გარკვეული ცოდნის განვითარებაზე, იდეებზე ცხოვრებისა და თავად პიროვნების შესახებ. გეგმები და მიზნები არა მხოლოდ ყოველდღიური, არამედ გათვლილი შემდგომი ქცევისთვის.

მაშასადამე, სოციალურ-კულტურულ ინსტიტუტს უნდა ჰქონდეს ქცევის წესებისა და ნორმების სისტემა, რომელიც სულიერი კულტურის ფარგლებში აძლიერებს, სტანდარტიზებს მისი წევრების ქცევას და ხდის მათ პროგნოზირებადს. კულტურული რეგულირების კომპონენტების გაანალიზებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ ადამიანური ფასეულობების სტანდარტების დანერგვა ხორციელდება მათი ინტეგრაციის გზით სოციალურ როლებთან და ქცევის ნორმებთან, დადებითი მოტივაციისა და მიღებული ღირებულებების ათვისებით. საზოგადოებაში. სოციალიზაციას მხარს უჭერენ პერსონალური ინსტიტუტები (ოჯახში, სკოლაში, შრომით კოლექტივში და სხვ.), აგრეთვე დაწესებულებები, ორგანიზაციები, კულტურისა და ხელოვნების საწარმოები.
სოციალიზაციის პროცესის განვითარების ტენდენციების შესწავლა აჩვენებს, რომ სოციალურ-კულტურული სფეროს გართულებასთან ერთად, სოციალიზაციის მექანიზმი და მისი პირდაპირი კულტურული გამოყენებაც რთულდება.

სოციოკულტურული ინსტიტუტების სპეციფიკური ფუნქციაა ინტეგრაცია, რომელსაც გამოირჩევიან ს.ფროლოვი, ა.კარგინი, გ.ვ.დრაჩი და სხვა მკვლევარები. სოციალურ სფეროში ვრცელდება შეხედულებათა კომპლექსი, რწმენა, ღირებულებები, იდეალები, რომლებიც დამახასიათებელია კონკრეტული კულტურისთვის, ისინი განსაზღვრავენ ადამიანების ცნობიერებას და ქცევით ფაქტორებს. კულტურული დაწესებულებები ორიენტირებულია კულტურის მემკვიდრეობის, ხალხური ტრადიციების, ისტორიული ცოდნის უზრუნველყოფასა და შენარჩუნებაზე, რაც ხელს უწყობს თაობათა კავშირის განმტკიცებას და ერის გაერთიანებას.
მსოფლიო საზოგადოებაში სხვადასხვა კულტურაა. კულტურული განსხვავებები ხელს უშლის ადამიანებს შორის კომუნიკაციას, ზოგჯერ აფერხებს მათ ურთიერთგაგებას. ეს განსხვავებები ხშირად ხდება ბარიერი სოციალურ ჯგუფებსა და ასოციაციებს შორის. სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტები ცდილობენ დაძლიონ კულტურული განსხვავებები კულტურისა და ხელოვნების იარაღებით, გააძლიერონ კულტურების კავშირები, გაააქტიურონ ურთიერთობა და ამით გააერთიანონ ადამიანები როგორც ერთი და იმავე კულტურის შიგნით, ასევე მის საზღვრებს გარეთ.

ტრადიციები არის სოციალური დამოკიდებულებები, რომლებიც განისაზღვრება ქცევის ნორმებით, მორალური და ეთიკური ღირებულებებით, იდეებით, წეს-ჩვეულებებით, რიტუალებით და ა.შ. ამიტომ, სოციოკულტურული ორგანიზაციების უმნიშვნელოვანესი ამოცანებია სოციალურ-კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება, გადაცემა და გაუმჯობესება.

კომუნიკაციის ფორმებისა და მეთოდების შემუშავება სხვადასხვა კულტურული დაწესებულებების საქმიანობის უმნიშვნელოვანესი ასპექტია. მეცნიერები სოციალურ-კულტურული აქტივობების განვითარებას განიხილავენ საზოგადოებების ურთიერთქმედების მსვლელობისას, როდესაც ადამიანები ურთიერთობენ ერთმანეთთან. კულტურის შექმნა შესაძლებელია ერთობლივად, ზუსტად ერთობლივი ქმედებებით. თ.პარსანსმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ კომუნიკაციის გარეშე არ არსებობს ურთიერთობებისა და საქმიანობის ფორმები. გარკვეული კომუნიკაციის ფორმების არსებობის გარეშე შეუძლებელია ინდივიდის განათლება, მოქმედებების კოორდინაცია და მთლიანად საზოგადოების შენარჩუნება. ამიტომ საჭიროა კომუნიკაციების მეთოდური, სტაბილური, მრავალფეროვანი სისტემა, რომელიც ინარჩუნებს სოციალური ცხოვრების ერთიანობისა და დიფერენციაციის მაქსიმალურ ხარისხს.

ჩვენს ეპოქაში, კანადელი კულტუროლოგის მ. მაკლუჰანის აზრით, მნიშვნელოვნად გაიზარდა ინდივიდის სხვა ადამიანებთან კონტაქტების რაოდენობა. მაგრამ ეს ურთიერთობები ხშირად შუამავალი და ცალმხრივია. სოციოლოგიური კვლევა ვარაუდობს, რომ ასეთი ცალმხრივი ურთიერთობები ხშირად მხოლოდ მარტოობის გრძნობის განვითარებას უწყობს ხელს. ამ თვალსაზრისით, სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტები კულტურული ფასეულობების ასიმილაციის გზით ხელს უწყობენ კომუნიკაციის რეალური ადამიანური ფორმების განვითარებას.
ამრიგად, სოციოკულტურული ინსტიტუტების კომუნიკაციური ფუნქციაა სოციალურად მნიშვნელოვანი ინფორმაციის მაუწყებლობის პროცესების გამარტივება, საზოგადოებისა და სოციალური ჯგუფების ინტეგრაცია, საზოგადოებისა და ჯგუფების შიდა დიფერენციაცია, საზოგადოებისა და სხვადასხვა ჯგუფების ერთმანეთისგან განცალკევება მათ კომუნიკაციაში. .

სოციოლოგები განიხილავენ სფეროს, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს დაისვენონ ყოველდღიური პრობლემებისგან, უმეტეს შემთხვევაში, როგორც დასვენებას, რომელიც თავისუფლდება წარმოებაში კონკრეტული მონაწილეობისგან. დასვენების აქტივობები შინაარსობრივად ბევრად უფრო ფართოა, რადგან ისინი შეიძლება შეიცავდეს კრეატიულობის ყველაზე მრავალფეროვან ტიპებს. მიზანშეწონილია განიხილოს თავისუფალი დრო ინდივიდის ინტერესების რეალიზაციის თვალსაზრისით, რომელიც დაკავშირებულია თვითგანვითარებასთან, თვითრეაბილიტაციასთან, კომუნიკაციასთან, სიამოვნებასთან, ჯანმრთელობის გაუმჯობესებასთან და შემოქმედებით საქმიანობასთან. ამ მხრივ, სოციოკულტურული ინსტიტუტის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ამოცანაა დასვენების გადაქცევა კულტურული საქმიანობის სფეროდ, სადაც ხდება საზოგადოების შემოქმედებითი და სულიერი პოტენციალის რეალიზება.

მოსახლეობისთვის დასვენების ფორმირების ფაქტორების ანალიზი აჩვენებს, რომ კულტურული ინიციატივების განხორციელების ადგილია ბიბლიოთეკები, კლუბები, თეატრები, ფილარმონიული საზოგადოებები, მუზეუმები, კინოთეატრები, პარკები და სხვა მსგავსი დაწესებულებები.

8.3. კულტურის სოციალური ინსტიტუტები

კულტურაში უწყვეტობა, შექმნილის შენარჩუნება, ახალი ღირებულებების შექმნა და გავრცელება, მათი ფუნქციონირება - ეს ყველაფერი მხარდაჭერილი და რეგულირდება კულტურის სოციალური ინსტიტუტების დახმარებით. ამ განყოფილებაში განვიხილავთ მათ არსს, სტრუქტურას და ფუნქციებს.

კულტურისა და საზოგადოების კულტურული ცხოვრების შესწავლაზე რომ მივმართოთ, შეუძლებელია ისეთი ფენომენის იგნორირება, როგორიცაა კულტურის სოციალური ინსტიტუტები (ან კულტურული ინსტიტუტები).ტერმინი „კულტურული დაწესებულება“ ახლა უფრო და უფრო ფართოდ გამოიყენება სამეცნიერო მიმოქცევაში. მას ფართოდ იყენებენ სხვადასხვა კონტექსტში სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების წარმომადგენლების მიერ. როგორც წესი, იგი გამოიყენება სხვადასხვა და მრავალრიცხოვანი კულტურული ფენომენების აღსანიშნავად. თუმცა, კულტურის ადგილობრივ და უცხოელ მკვლევარებს ჯერ არ აქვთ მისი ერთიანი ინტერპრეტაცია, ისევე როგორც ამჟამად არ არსებობს განვითარებული ჰოლისტიკური კონცეფცია, რომელიც მოიცავს კულტურის სოციალური ინსტიტუტის ან კულტურული ინსტიტუტის არსს, სტრუქტურას და ფუნქციებს.

"ინსტიტუციის", "ინსტიტუციონალიზაციის" ცნებები (ლათ. დაწესებულება- დაწესებულება, დაწესებულება) ტრადიციულად გამოიყენება სოციალურ, პოლიტიკურ, იურიდიულ მეცნიერებებში. ინსტიტუტი სოციალური მეცნიერებების კონტექსტში ჩნდება როგორც საზოგადოების სოციალური ცხოვრების კომპონენტი, რომელიც არსებობს ორგანიზაციების, ინსტიტუტების, ასოციაციების სახით (მაგალითად, ეკლესიის ინსტიტუტი); სხვა, უფრო ფართო გაგებით, კონცეფცია. „ინსტიტუცია“ განმარტებულია, როგორც სტაბილური ნორმების, პრინციპებისა და წესების ერთობლიობა სოციალური ცხოვრების ზოგიერთ სფეროში (საკუთრების ინსტიტუტი, ქორწინების ინსტიტუტი და ა.შ.). ამრიგად, სოციალური მეცნიერებები „ინსტიტუციის“ ცნებას უკავშირებენ მაღალ ორგანიზებულ და სისტემურ სოციალურ წარმონაქმნებს, რომლებიც გამოირჩევიან სტაბილური სტრუქტურით.

კულტურის ინსტიტუციური გაგების სათავეები უბრუნდება გამოჩენილი ამერიკელი სოციალური ანთროპოლოგის, კულტუროლოგ ბ. მალინოვსკის ნაშრომებს. სტატიაში „კულტურა“ (1931 წ.) ბ.მალინოვსკი აღნიშნავს.

კულტურის რეალური შემადგენელი კომპონენტები, რომლებსაც აქვთ მუდმივობის, უნივერსალურობის და დამოუკიდებლობის მნიშვნელოვანი ხარისხი, არის ადამიანის საქმიანობის ორგანიზებული სისტემები, რომელსაც ეწოდება ინსტიტუტები. თითოეული დაწესებულება აგებულია ამა თუ იმ ფუნდამენტური საჭიროების ირგვლივ, მუდმივად აერთიანებს ადამიანთა ჯგუფს რაიმე საერთო დავალების საფუძველზე და აქვს თავისი განსაკუთრებული დოქტრინა და სპეციალური ტექნიკა.

ინსტიტუციონალურმა მიდგომამ შემდგომი განვითარება ჰპოვა თანამედროვე შიდა კულტურის კვლევებში. ამჟამად შიდა კულტურული კვლევები „კულტურული ინსტიტუტის“ ცნებას ორი მნიშვნელობით განმარტავს - პირდაპირი და ექსპანსიური.

კულტურული დაწესებულება პირდაპირი მნიშვნელობით ყველაზე ხშირად კორელაციაშია სხვადასხვა ორგანიზაციებთან და ინსტიტუტებთან, რომლებიც უშუალოდ ახორციელებენ კულტურისა და კულტურულად მნიშვნელოვანი ფენომენების შენარჩუნების, გადაცემის, განვითარების, შესწავლის ფუნქციებს. მათ შორისაა, მაგალითად, ბიბლიოთეკები, მუზეუმები, თეატრები, ფილარმონიული საზოგადოებები, შემოქმედებითი გაერთიანებები, კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის საზოგადოებები და ა.შ.

კულტურული ინსტიტუტის კონცეფციასთან ერთად, სხვადასხვა გამოცემა ხშირად იყენებს ტრადიციულ კონცეფციას კულტურის დაწესებულება,და თეორიულ კულტურულ კვლევებში - კულტურული ფორმა:კლუბი, როგორც კულტურული დაწესებულება, ბიბლიოთეკა, მუზეუმი, როგორც კულტურული ფორმები.

ისეთი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, როგორებიცაა სკოლები, უნივერსიტეტები, ასევე შეგვიძლია კულტურული დაწესებულების კონცეფციასთან კორელაცია. მათ შორისაა კულტურის სფეროსთან უშუალოდ დაკავშირებული საგანმანათლებლო დაწესებულებები: მუსიკალური და სამხატვრო სკოლები, თეატრალური უნივერსიტეტები, კონსერვატორიები, კულტურისა და ხელოვნების ინსტიტუტები.

კულტურის სოციალური ინსტიტუტი ფართო გაგებით არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული და მოქმედი წესრიგი, ნორმა (ინსტიტუცია) ნებისმიერი კულტურული ფუნქციის განსახორციელებლად, როგორც წესი, წარმოქმნილი სპონტანურად და არა სპეციალურად რეგულირდება რომელიმე დაწესებულების ან ორგანიზაციის დახმარებით. მათ შორისაა სხვადასხვა რიტუალები, კულტურული ნორმები, ფილოსოფიური სკოლები და მხატვრული სტილი, სალონები, წრეები და მრავალი სხვა.

კულტურის ინსტიტუტის კონცეფცია მოიცავს არა მხოლოდ ადამიანთა ჯგუფს, რომლებიც ეწევიან ამა თუ იმ ტიპის კულტურულ საქმიანობას, არამედ პროცესიკულტურული ფასეულობების შექმნა და კულტურული ნორმების განხორციელების პროცედურები (ავტორის ინსტიტუტი ხელოვნებაში, ღვთისმსახურების ინსტიტუტი, ინიცირების ინსტიტუტი, დაკრძალვის ინსტიტუტი და ა.შ.).

ცხადია, ინტერპრეტაციის ასპექტის არჩევის მიუხედავად - პირდაპირი თუ ფართო - კულტურული დაწესებულება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი კოლექტიური საქმიანობისთვის კულტურული პროდუქტების, კულტურული ფასეულობებისა და ნორმების შექმნაში, შენარჩუნებასა და გადაცემაში.

შესაძლებელია კულტურული ინსტიტუტის ფენომენის არსის გამოვლენის მიდგომების პოვნა, რომელიც დაფუძნებულია M.S. Kagan-ის მიერ შემოთავაზებულ კულტურისადმი სისტემურ-ფუნქციურ და აქტიურ მიდგომაზე.

კულტურული ინსტიტუტები არის სტაბილური (და იმავდროულად ისტორიულად ცვალებადი) წარმონაქმნები, ნორმები, რომლებიც წარმოიშვა ადამიანის მოქმედების შედეგად. საქმიანობის.როგორც ადამიანის საქმიანობის მორფოლოგიური სტრუქტურის კომპონენტები, M.S. Kagan-მა გამოავლინა შემდეგი: ტრანსფორმაცია, კომუნიკაცია, შემეცნება და ღირებულებითი ცნობიერება.ამ მოდელის საფუძველზე შეგვიძლია განვსაზღვროთ კულტურული დაწესებულებების საქმიანობის ძირითადი მიმართულებები:

? კულტურის მომტანი,კულტურული ფასეულობების წარმოების პროცესის სტიმულირება;

? კულტურულად შენარჩუნება,კულტურული ფასეულობების, სოციალური და კულტურული ნორმების შენარჩუნებისა და დაგროვების პროცესის ორგანიზება;

? კულტურული მაუწყებლობა,ცოდნისა და განათლების პროცესების რეგულირება, კულტურული გამოცდილების გადაცემა;

? კულტურული ორგანიზება,კულტურული ფასეულობების გავრცელებისა და მოხმარების პროცესების რეგულირება და ფორმალიზება.

კულტურული დაწესებულებების ტიპოლოგიისა და კლასიფიკაციის შექმნა რთული ამოცანაა. ეს, პირველ რიგში, განპირობებულია თავად კულტურული დაწესებულებების უზარმაზარი მრავალფეროვნებითა და რაოდენობით და, მეორეც, მათი ფუნქციების მრავალფეროვნებით.

კულტურის ერთსა და იმავე სოციალურ ინსტიტუტს შეუძლია შეასრულოს რამდენიმე ფუნქცია. მაგალითად, მუზეუმი ასრულებს კულტურული მემკვიდრეობის დაცვისა და მაუწყებლობის ფუნქციას და ასევე წარმოადგენს სამეცნიერო და საგანმანათლებლო დაწესებულებას. ამავდროულად, ინსტიტუციონალიზაციის უფრო ფართო გაგების თვალსაზრისით, თანამედროვე კულტურაში მუზეუმი არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, არსებითად რთული და მრავალფუნქციური კულტურული დაწესებულება. თუ გავითვალისწინებთ მუზეუმის ყველაზე მნიშვნელოვან ფუნქციებს კულტურაში, ის შეიძლება წარმოდგენილი იყოს:

? როგორც საკომუნიკაციო სისტემა (დ. კამერონი);

? როგორც „კულტურული ფორმა“ (T. P. Kalugina);

? როგორც პიროვნების სპეციფიკური მიმართება რეალობასთან, რომელიც ხორციელდება რეალური სამყაროს ობიექტების „მუზეუმის ხარისხის“ ხარისხით მინიჭებით (ზ. სტრანსკი, ა. გრეგოროვა);

? როგორც კვლევითი დაწესებულება და საგანმანათლებლო დაწესებულება (J. Benes, I. Neuspupny);

? როგორც კულტურული მემკვიდრეობის მექანიზმი (მ. ს. კაგანი, ზ. ა. ბონამი, ვ. იუ. დუკელსკი);

? როგორც რეკრეაციული დაწესებულება (დ. ა. რავიკოვიჩი, კ. ჰადსონი, ჯ. რომედერი).

შემოთავაზებული მოდელების გაფანტვა აშკარაა - ვიწრო ინსტიტუციურიდან მუზეუმის ამაღლებამდე იმ ფაქტორის დონეზე, რომელიც განაპირობებს კულტურის განვითარებას, კულტურული მრავალფეროვნების შენარჩუნებას. უფრო მეტიც, მკვლევარებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რომელი მუზეუმის ფუნქცია უნდა ჩაითვალოს მთავარ. ზოგიერთი, მაგალითად ჯ.ბენესი, პირველ რიგში აყენებს მუზეუმის სოციალურ მნიშვნელობას, მის როლს საზოგადოების განვითარებაში. ამასთან დაკავშირებით, ვარაუდობენ, რომ მუზეუმების მთავარი ამოცანაა ვიზიტორთა განვითარება და განათლება და ყველა სხვა ფუნქცია, მაგალითად, ესთეტიკური, მას უნდა დაექვემდებაროს. სხვები, კერძოდ ი. ნეუსპუნი, მუზეუმს, უპირველეს ყოვლისა, კვლევით დაწესებულებად მიიჩნევენ და ხაზს უსვამენ მუზეუმის მუშაკების ფუნდამენტური კვლევების ჩატარების აუცილებლობას. კოლექციების შეგროვების, შენახვისა და პოპულარიზაციის ფუნქციები მეორეხარისხოვანია და უნდა დაექვემდებაროს კვლევითი სამუშაოს მოთხოვნებს, რომელიც უნდა გამოიყენოს ამ სფეროში დაგროვილი სამეცნიერო ცოდნის სრული პოტენციალი და არ შემოიფარგლოს არსებული კოლექციებით. ასეა თუ ისე, მუზეუმი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, მრავალფუნქციური კულტურული დაწესებულებაა.

კულტურის ინსტიტუტის საქმიანობის ფარგლებში რიგი ფუნქციები ირიბი, გამოყენებითი ხასიათისაა, რომელიც სცილდება ძირითად მისიას. ამრიგად, მრავალი მუზეუმი და მუზეუმ-ნაკრძალი ახორციელებს რელაქსაციისა და ჰედონისტურ ფუნქციებს ტურისტული პროგრამების ფარგლებში.

სხვადასხვა კულტურულ დაწესებულებებს შეუძლიათ საერთო პრობლემის გადაჭრა კომპლექსურად, მაგალითად, საგანმანათლებლო ფუნქციას ახორციელებს მათი დიდი უმრავლესობა: მუზეუმები, ბიბლიოთეკები, ფილარმონიული საზოგადოებები, უნივერსიტეტები და მრავალი სხვა.

ზოგიერთ ფუნქციას ერთდროულად ახორციელებენ სხვადასხვა დაწესებულებები: მუზეუმები, ბიბლიოთეკები, ძეგლთა დაცვის საზოგადოებები, საერთაშორისო ორგანიზაციები (UNESCO) არიან დაკავებულნი კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებით.

კულტურული ინსტიტუტების ძირითადი (წამყვანი) ფუნქციები საბოლოოდ განსაზღვრავს მათ სპეციფიკას მთლიან სისტემაში. ამ ფუნქციებს შორისაა შემდეგი:

? კულტურული ფასეულობების დაცვა, აღდგენა, დაგროვება და შენარჩუნება, დაცვა;

? სპეციალისტების მიერ შესწავლისა და ფართო საზოგადოების განათლების ხელმისაწვდომობის უზრუნველყოფა მსოფლიო და შიდა კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლებზე: ისტორიული და მხატვრული ღირებულების არტეფაქტებზე, წიგნებზე, საარქივო დოკუმენტებზე, ეთნოგრაფიულ და არქეოლოგიურ მასალაზე, აგრეთვე დაცულ ტერიტორიებზე.

ასეთ ფუნქციებს ასრულებენ მუზეუმები, ბიბლიოთეკები, არქივები, მუზეუმ-ნაკრძალები, ძეგლთა დაცვის საზოგადოებები და ა.შ.

კულტურის სოციალური ინსტიტუტების რამდენიმე ფუნქცია არსებობს:

? ქვეყანაში მხატვრული ცხოვრების ფუნქციონირებისა და განვითარების სახელმწიფო და საზოგადოებრივი მხარდაჭერა;

? ხელოვნების ნიმუშების შექმნის, დემონსტრირებისა და გაყიდვის ხელშეწყობა, მათი შესყიდვები მუზეუმებისა და კერძო კოლექციონერების მიერ;

? კონკურსების, ფესტივალებისა და სპეციალიზებული გამოფენების გამართვა;

? პროფესიული მხატვრული განათლების ორგანიზება, ბავშვების ესთეტიკური აღზრდის პროგრამებში მონაწილეობა, ხელოვნებათმცოდნეობის განვითარება, პროფესიული ხელოვნებათმცოდნეობა და ჟურნალისტიკა;

? მხატვრული პროფილის სპეციალიზებული, ფუნდამენტური საგანმანათლებლო და პერიოდული ლიტერატურის გამოცემა;

? მატერიალური დახმარება სამხატვრო ჯგუფებისა და ასოციაციებისთვის, ხელოვანთა პირადი სოციალური უზრუნველყოფა, ხელოვანთა ფონდების და ინსტრუმენტების განახლებაში დახმარება და ა.შ.

მხატვრული საქმიანობის განვითარებასთან დაკავშირებული დაწესებულებები მოიცავს სამხატვრო სკოლებს და მუსიკალურ სკოლებს, შემოქმედებით გაერთიანებებსა და ასოციაციას, კონკურსებს, ფესტივალებს, გამოფენებსა და გალერეებს, არქიტექტურულ, ხელოვნებისა და რესტავრაციის სახელოსნოებს, კინოსტუდიებს და კინოს გამავრცელებელ დაწესებულებებს, თეატრებს (დრამატული და მუსიკალური). საკონცერტო სტრუქტურები, ცირკები, აგრეთვე წიგნების გამომცემლობა და წიგნის გაყიდვა დაწესებულებები, მხატვრული პროფილის საშუალო და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები და ა.შ.

კულტურული ინსტიტუტები განასახიერებენ კულტურული ფორმების მდგრადობას, მაგრამ ისინი არსებობენ ისტორიულ დინამიკაში.

მაგალითად, ბიბლიოთეკა, როგორც კულტურული დაწესებულება, არსებობს მრავალი საუკუნის განმავლობაში, იცვლებოდა და გარდაიქმნება გარეგნულად და შინაგანად. მისი მთავარი ფუნქცია იყო ცოდნის შენარჩუნება და გავრცელება. ამას დაემატა ეგზისტენციალური შინაარსისა და საზოგადოების ისტორიისა და კულტურის კონკრეტულ პერიოდში ბიბლიოთეკის არსის გაგების სხვადასხვა ასპექტი.

დღეს არსებობს მოსაზრება, რომ ტრადიციული ბიბლიოთეკა მოძველებულია, რომ მან ნაწილობრივ დაკარგა თავისი ჭეშმარიტი დანიშნულება და აღარ აკმაყოფილებს იმ მოთხოვნებს, რასაც თანამედროვე საზოგადოება უყენებს მას და ამიტომ მას მალე „ვირტუალური ბიბლიოთეკა“ ჩაანაცვლებს. თანამედროვე მკვლევარები საუბრობენ თანამედროვე ბიბლიოთეკებში მიმდინარე ცვლილებების გააზრებისა და შეფასების აუცილებლობაზე. ბიბლიოთეკები ინარჩუნებენ ინტელექტუალური ფასეულობების საცავის სტატუსს, ხდებიან უფრო დემოკრატიული, აღჭურვილია ელექტრონული ინფორმაციის მატარებლებით და დაკავშირებულია მსოფლიო ქსელთან. ამავდროულად, საშიში შედეგები უკვე ჩანს. მონიტორებზე ინფორმაციის ჩვენება, ინტერნეტთან წვდომა რადიკალურად გარდაქმნის არა მხოლოდ ბიბლიოთეკას, არამედ მწერალს და მკითხველსაც. თანამედროვე საინფორმაციო სისტემებში ავტორსა და მკითხველს შორის განსხვავება თითქმის ქრება. რჩება ის, ვინც აგზავნის და ის, ვინც იღებს ინფორმაციას.

გარდა ამისა, წარსულში ბიბლიოთეკა იყო უპირატესად სახელმწიფო დაწესებულება და ახორციელებდა სახელმწიფოს პოლიტიკას საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში. ბიბლიოთეკა, როგორც კულტურული დაწესებულება, აწესებდა გარკვეულ კულტურულ ნორმებსა და წესებს და ამ თვალსაზრისით იგი წარმოადგენდა „დისციპლინურ სივრცეს“. მაგრამ ამავდროულად, ეს იყო ერთგვარი თავისუფლების სივრცე სწორედ იმიტომ, რომ პირადი არჩევანი (ისევე, როგორც პირადი ბიბლიოთეკები) შესაძლებელს ხდიდა რაიმე აკრძალულის, ზემოდან მოწესრიგებულის დაძლევას.

კულტურული დაწესებულებები შეიძლება დაიყოს სახელმწიფო, საჯარო და კერძო. მნიშვნელოვანი პრობლემაა კულტურული ინსტიტუტებისა და სახელმწიფოს ურთიერთქმედება.

ზოგიერთი კულტურული დაწესებულება პირდაპირ კავშირშია კულტურული ცხოვრების სახელმწიფო მართვის სისტემასთან და სახელმწიფოს კულტურულ პოლიტიკასთან. ეს მოიცავს კულტურის სამინისტროს, სხვადასხვა სახელმწიფო დაწესებულებებს, აკადემიებს, ორგანიზაციებს, რომლებიც გასცემენ ჯილდოებს - სახელმწიფო პრემიებს, საპატიო წოდებებს კულტურისა და ხელოვნების სფეროში.

ძირითადი ორგანოები, რომლებიც გეგმავენ და იღებენ გადაწყვეტილებებს კულტურის პოლიტიკის შესახებ, არის სახელმწიფო ორგანოები. დემოკრატიულ სახელმწიფოში გადაწყვეტილების მიღებაში, როგორც წესი, ჩართულია ექსპერტები და ფართო საზოგადოება. სახელმწიფოს კულტურის პოლიტიკის განმახორციელებელი ორგანოები არიან კულტურული დაწესებულებები. სახელმწიფოს მფარველობაში, მის კულტურულ პოლიტიკაში, მათ, თავის მხრივ, მოუწოდებენ შეასრულონ ადამიანთა სოციალური ადეკვატურობის ნიმუშების სოციალური პრესტიჟის ნიმუშებად თარგმნის ფუნქცია, ე.ი. სოციალური ცხოვრების ფორმები, როგორც საზოგადოებრივი სტატუსის მიღწევის გზები. მაგალითად, სახელმწიფო პრემიების, აკადემიური წოდებების („იმპერიული თეატრების მხატვარი“, „მხატვრობის აკადემიკოსი“, „სახალხო მხატვარი“ და სხვ.) და სახელმწიფო ჯილდოების მინიჭება.

უმნიშვნელოვანესი კულტურული დაწესებულებები, როგორც წესი, სახელმწიფოს კულტურული პოლიტიკის სფეროშია. მაგალითად, სახელმწიფო მფარველობს გამოჩენილ მუზეუმებს, თეატრებს, სიმფონიურ ორკესტრებს და კულტურული ძეგლების დაცვას და ა.შ. მაგალითად, დიდ ბრიტანეთში არსებობს კულტურის სახელმწიფო მხარდაჭერის მძლავრი სისტემა. საბჭოთა კავშირში სახელმწიფო სრულად აფინანსებდა კულტურას და ახორციელებდა მის იდეოლოგიას კულტურული ინსტიტუტების მეშვეობით.

კულტურის სფეროში სახელმწიფო პოლიტიკის განხორციელებაში გარკვეულ როლს ასრულებენ კულტურისა და ხელოვნების სამეცნიერო-საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

კულტურული დაწესებულებები მონაწილეობენ სახელმწიფოს საერთაშორისო საქმიანობაში, მაგალითად, ახორციელებენ სავალდებულო შენატანებს იუნესკოს ფონდში.

ამჟამად მრავალი კულტურული დაწესებულება სახელმწიფო დეპარტამენტიდან კერძო მეწარმეობისა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების სფეროში გადადის. ამრიგად, თანამედროვე რუსეთში კინოდისტრიბუციული ქსელი გათავისუფლდა სახელმწიფოს იდეოლოგიური და ფინანსური მეურვეობისგან. გაჩნდა კერძო მუზეუმები, თეატრალური საწარმოები და სხვ.

საზოგადოებრივი კულტურული დაწესებულებები არის სხვადასხვა შემოქმედებითი გაერთიანებები: კულტურის მუშაკთა კავშირი, მხატვართა კავშირი, მწერალთა კავშირი, რუსული მამულის მოყვარულთა საზოგადოება, კულტურული ძეგლების დაცვის საზოგადოება, კლუბები, ტურისტული ორგანიზაციები და ა.

კერძო კულტურული დაწესებულებები ორგანიზებულია ცალკეული პირების ინიციატივით. ეს მოიცავს, მაგალითად, ლიტერატურულ წრეებს, სალონებს.

წარსულში სალონების დამახასიათებელი თვისება, რაც მათ გამოარჩევდა სხვა კულტურული დაწესებულებებისგან, როგორიცაა, მაგალითად, მამაკაცის ლიტერატურული წრეები და კლუბები, იყო ქალების დომინირება. მიღებები სალონებში (სახატავი ოთახები) თანდათან გადაიზარდა განსაკუთრებული სახის საზოგადოებრივ შეკრებად, რომელსაც აწყობდა სახლის დიასახლისი, რომელიც ყოველთვის ხელმძღვანელობდა ინტელექტუალურ დისკუსიებს. ამავდროულად, მან შექმნა სტუმრების მოდა (საზოგადოებისთვის), მათი იდეები, მათი ნამუშევრები (ხშირად ლიტერატურული და მუსიკალური; მოგვიანებით სალონებში, ასევე სამეცნიერო და პოლიტიკური). სალონის, როგორც კულტურული დაწესებულების შემდეგი ძირითადი მახასიათებლები შეიძლება გამოიყოს:

? გამაერთიანებელი ფაქტორის არსებობა (საერთო ინტერესი);

? ინტიმური ურთიერთობა;

? მონაწილეთა თამაშის ქცევა;

? "რომანტიული ინტიმური ურთიერთობის სული";

? იმპროვიზაცია;

? არ არის შემთხვევითი ხალხი.

ამრიგად, კულტურული დაწესებულებების მრავალფეროვნებით, მთავარია, რომ ისინი წარმოადგენენ კოლექტიური, გარკვეულწილად დაგეგმილი საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვან ინსტრუმენტებს კულტურული პროდუქტების წარმოების, გამოყენების, შენახვის, მაუწყებლობისთვის, რაც რადიკალურად განასხვავებს მათ განხორციელებული საქმიანობიდან. ინდივიდუალურად. კულტურული დაწესებულებების ფუნქციების მრავალფეროვნება პირობითად შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც კულტურის წარმომქმნელი (ინოვაციური), კულტურის ორგანიზაციული, კულტურის შემნარჩუნებელი და კულტურის გადამცემი (დიაქრონიულ და სინქრონულ მონაკვეთებში).

მეოცე საუკუნეში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა კულტურის სოციალური ინსტიტუტების როლთან დაკავშირებით.

ამრიგად, მკვლევარები საუბრობენ კულტურისა და კულტურული ინსტიტუტების თვითიდენტიფიკაციის კრიზისზე, მათ ტრადიციულ ფორმებსა და თანამედროვე ცხოვრების სწრაფად ცვალებად მოთხოვნილებებს შორის შეუსაბამობაზე და იმ ცვლილებებზე, რომლებსაც კულტურული ინსტიტუტები ატარებენ გადარჩენის მიზნით. და უპირველეს ყოვლისა, კრიზისი დამახასიათებელია ისეთი ტრადიციული კულტურული დაწესებულებებისთვის, როგორიცაა მუზეუმები, ბიბლიოთეკები, თეატრები. ამ კონცეფციის მხარდამჭერები თვლიან, რომ წინა ეპოქაში კულტურა ემსახურებოდა სხვადასხვა მიზნებს (რელიგიური, საერო, საგანმანათლებლო და ა.შ.) და ორგანულად იყო შერწყმული სოციალურ ცხოვრებასთან და დროის სულისკვეთებასთან. ახლა, როდესაც საბაზრო ეკონომიკა არ გულისხმობს უმაღლესი ადამიანური ფასეულობების და მისწრაფებების შესწავლას, გაუგებარია რა როლი აქვს კულტურას და შეუძლია თუ არა მას ადგილის პოვნა ამ საზოგადოებაში. აქედან გამომდინარე, ჩამოყალიბებულია „კულტურული დილემები“ – რიგი კითხვები: კულტურისა და დემოკრატიის ურთიერთმიმართების შესახებ, განსხვავება კულტურულ და სპორტულ ღონისძიებას შორის, კულტურის ავტორიტეტების შესახებ, კულტურის ვირტუალიზაცია და გლობალიზაცია, კულტურის საჯარო და კერძო დაფინანსება. და ასე შემდეგ. მე-20 საუკუნის გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ომისშემდგომი რეკონსტრუქციის ეპოქაში კულტურა გამოიყენებოდა მეორე მსოფლიო ომის საშინელებების შემდეგ ადამიანების ფსიქიკის აღსადგენად და ხალხის კულტურისადმი ინტერესი გაღვივდა. 1970-იან და 1980-იან წლებში დადგა ეპოქა, როდესაც ადამიანებმა შეწყვიტეს კულტურის პასიური მიმღებები, მაგრამ დაიწყეს მონაწილეობა მის შექმნაში და წაიშალა საზღვრები მაღალ და დაბალ კულტურას შორის და თავად კულტურული პროცესები მკვეთრად პოლიტიზირებული იყო. 1980-იანი წლების შუა ხანებში. იყო შემობრუნება ეკონომიკისკენ და ხალხი გადაიქცა კულტურული პროდუქტების მომხმარებლებად, რომლებიც სხვა საქონლისა და სერვისის თანაბარ პირობებში დაიწყეს აღქმა. ჩვენს დროში ხდება შემობრუნება კულტურისკენ, რადგან ის იწყებს ზემოქმედებას პოლიტიკასა და ეკონომიკაზე: „ეკონომიკის სფეროში ღირებულება სულ უფრო მეტად განისაზღვრება სიმბოლური ფაქტორებითა და კულტურული კონტექსტით“.

ავტორები განასხვავებენ ხუთი ტიპის პოლიტიკურ რეაქციას თანამედროვე „კულტურის ხანის“ დადგომაზე: 1) ცოდნასა და დასაქმებაზე დამყარებული პოლიტიკა (ხელოვანთათვის სამუშაოს უზრუნველყოფა სხვადასხვა ინდუსტრიაში); 2) საიმიჯო პოლიტიკა (კულტურული ინსტიტუტების გამოყენება საერთაშორისო ასპარეზზე ქალაქების რეიტინგის ასამაღლებლად); 3) ორგანიზაციული მოდერნიზაციის პოლიტიკა (ფინანსური კრიზისის დაძლევა) 4) დამცავი პოლიტიკა (კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება); 5) კულტურის გამოყენება უფრო ფართო კონტექსტში.

თუმცა ეს ყველაფერი ინსტრუმენტული დამოკიდებულებაა კულტურის მიმართ, ამ რეაქციებში არ არის თანაგრძნობა ხელოვანის, ხელოვნებისა თუ კულტურული ინსტიტუტების საკუთარი მიზნების მიმართ. კულტურის სამყაროში ახლა საგანგაშო ატმოსფერო სუფევს, რაც ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება დაფინანსების კრიზისში. კულტურული ინსტიტუტების სანდოობა ამჟამად შერყეულია, რადგან მათ არ შეუძლიათ შესთავაზონ თავიანთი წარმატების თვალსაჩინო, ადვილად გაზომვადი კრიტერიუმები. და თუ ადრე განმანათლებლობის იდეები ვარაუდობდნენ, რომ ყოველი კულტურული გამოცდილება იწვევს ადამიანის გაუმჯობესებას, ახლა, სამყაროში, სადაც ყველაფრის გაზომვაა შესაძლებელი, მათთვის არც ისე ადვილია მათი არსებობის გამართლება. როგორც შესაძლო გამოსავალს, ვარაუდობენ, რომ ხარისხი უნდა შეფასდეს. პრობლემა არის ხარისხობრივი მაჩვენებლების რაოდენობრივად გადაყვანა. ფართომასშტაბიანი დისკუსია იმის თაობაზე, რომ კულტურული დაწესებულებები საფრთხეშია და კულტურა კრიზისულ მდგომარეობაშია, ავტორებისა და სხვა კომპეტენტური პირების მონაწილეობით, გაიმართა გეტის ფონდის მხარდაჭერით 1999 წელს.

ეს პრობლემები ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ დასავლეთის ქვეყნებში, რომლებიც მათ წინაშე დგანან ბევრად ადრე, არამედ 1990-იანი წლების შუა ხანებში. რუსეთში. თეატრების, მუზეუმებისა და ბიბლიოთეკების როლი შეიცვალა მასობრივი კომუნიკაციის სხვა კულტურული ინსტიტუტების გავლენით, როგორიცაა ტელევიზია, რადიო და ინტერნეტი. ამ ინსტიტუტების კლება დიდწილად დაკავშირებულია სახელმწიფო დაფინანსების შემცირებასთან, ანუ საბაზრო ეკონომიკაზე გადასვლასთან. პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ ამ პირობებში გადარჩება მხოლოდ ის დაწესებულება, რომელიც ავითარებს დამატებით ფუნქციებს, მაგალითად, საინფორმაციო, საკონსულტაციო, რეკრეაციულ, ჰედონისტურ და მაღალი დონის მომსახურებას სთავაზობს.

სწორედ ამას აკეთებს მრავალი დასავლური და ბოლო დროს რუსული მუზეუმი. მაგრამ აქ იკვეთება კულტურის კომერციალიზაციის პრობლემა.

რაც შეეხება ხელოვნებას, სიუზან ბაკ-მორსი, კორნელის უნივერსიტეტის პოლიტიკური ფილოსოფიის და სოციალური თეორიის პროფესორი, თავის ნამუშევრებში ნათლად აყალიბებს ამ პრობლემას:

გასული ათწლეულის განმავლობაში მუზეუმებმა განიცადეს ნამდვილი რენესანსი... მუზეუმები იქცა ურბანული რეგენერაციის ღერძად და გართობის ცენტრად, რომელიც აერთიანებს საკვებს, მუსიკას, შოპინგისა და სოციალიზაციას ურბანული რეგენერაციის ეკონომიკურ მიზნებთან. მუზეუმის წარმატება ვიზიტორთა რაოდენობით იზომება. მუზეუმის გამოცდილება მნიშვნელოვანია - უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მხატვრების ნამუშევრების ესთეტიკური გამოცდილება. არა უშავს - შეიძლება წახალისდეს კიდეც, რომ გამოფენები უბრალო ხუმრობები აღმოჩნდეს, მოდა და ხელოვნება ერთმანეთს ერწყმის, მუზეუმების მაღაზიები მცოდნეებს მომხმარებლებად აქცევენ. ამდენად, საუბარია არა იმდენად თავად კულტურაზე, არამედ მისი წარდგენის ფორმებზე იმ ადამიანებზე, რომლებიც ბაზრის წესების მიხედვით ექსკლუზიურად მომხმარებლებად უნდა ჩაითვალონ. კულტურული ინსტიტუტის ფუნქციებისადმი ასეთი მიდგომის პრინციპია: კულტურის კომერციალიზაცია, დემოკრატიზაცია და საზღვრების დაბინდვა.

XX-XXI სს. კომერციალიზაციის პრობლემებთან ერთად ჩნდება უახლესი ტექნოლოგიების განვითარებასთან დაკავშირებული სხვა არაერთი პრობლემა, რის საფუძველზეც ჩნდება კულტურის სოციალური ინსტიტუტების ახალი ტიპები და ფორმები. ასეთი დაწესებულებები იყო, მაგალითად, მუსიკალური ბიბლიოთეკები, ახლა ვირტუალური მუზეუმებია.

საგანმანათლებლო დაწესებულებები რუსეთში ასწავლიან კულტურის ისტორიას, ასწავლიან ქცევის კულტურას, ამზადებენ თანამედროვე კულტუროლოგებს: თეორეტიკოსებს, მუზეუმოლოგებს, ბიბლიოთეკის მუშაკებს. კულტურის უნივერსიტეტები ამზადებენ სპეციალისტებს მხატვრული შემოქმედების სხვადასხვა დარგში.

თანმიმდევრულად ვითარდებიან ორგანიზაციები და ინსტიტუტები, რომლებიც პირდაპირ თუ ირიბად არიან დაკავშირებული კულტურისა და მისი სხვადასხვა ფენომენის შესწავლასთან.

როგორც ვხედავთ, კულტურაში რთული ურთიერთქმედება ხდება ტრადიციულსა და ახალს შორის, საზოგადოების სოციალურ და ასაკობრივ ფენებს, თაობებს შორის და ა.შ.

ზოგადად კულტურა არის სხვადასხვა ურთიერთქმედებების, კომუნიკაციების, დიალოგების სფერო, რაც უაღრესად მნიშვნელოვანია მისი არსებობისა და განვითარებისთვის.

წიგნიდან გონების მანიპულაცია ავტორი ყარა-მურზა სერგეი გეორგიევიჩი

წიგნიდან ლაკანის შესავალი ავტორი მაზინი ვიქტორ არონოვიჩი

წიგნიდან კულტურის თეორია ავტორი ავტორი უცნობია

ეტრუსკების წიგნიდან [მომავლის პროგნოზები (ლიტრი)] ავტორი ბლოკ რეიმონი

8.3. კულტურის სოციალური ინსტიტუტები კულტურაში უწყვეტობა, შექმნილი ღირებულებების შენარჩუნება, ახალი ფასეულობების შექმნა და გავრცელება, მათი ფუნქციონირება - ეს ყველაფერი მხარდაჭერილი და რეგულირდება კულტურის სოციალური ინსტიტუტების დახმარებით. ამ განყოფილებაში ჩვენ განვიხილავთ მათ

წიგნიდან მუსიკალური ინსტრუმენტების მეტამორფოზა: 21-ე საუკუნის ხალხური ინსტრუმენტული ხელოვნების ნეოფილოსოფია ავტორი ვარლამოვი დიმიტრი ივანოვიჩი

წიგნიდან კლასიკური ისლამის ცივილიზაცია ავტორი სურდელ დომინიკი

წიგნიდან უფრთხილდით სამფეხს! ავტორი ჟოლკოვსკი ალექსანდრე კონსტანტინოვიჩი

თავი 6 სამართალი, პოლიტიკური ინსტიტუტები და მორალი კლასიკური ეპოქის მაჰმადიანური სამართალი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თანდათან განვითარდა. მიუხედავად ამისა, მისი გავლენა ძალიან ადრე გახდა იძულებითი და წვრილმანი რეცეპტები, რომლითაც იგი არეგულირებდა

წიგნიდან სტრუქტურული ანთროპოლოგია ავტორი ლევი-სტროს კლოდ

ჩემი შეხედულება კოცონის ინსტიტუტისა და სხვა ინსტიტუტების შესახებ, ან სამგლოვიარო სამშაბათს ალექსანდრე გორფუნკელის მიერ ჩემს წინააღმდეგ წაყენებული მთავარი ბრალდება ჩემი „ახმატო-ბრძოლის“ადმი მის ცეცხლოვან უარყოფაში არის მანძილი, საიდანაც მე ვაანალიზებ ახმატოვას მითს. როგორც ვიწინასწარმეტყველე, ჩემი

წიგნიდან რელიგია ათეისტებისთვის ავტორი ბოტონ ალენ დე

ანთროპოლოგია და სოციალური მეცნიერებები ამ მოსაზრებებზე დაფუძნებული პირველი დასკვნა, რომელიც არ უნდა ჩაითვალოს წმინდა თეორიულად, არის ეს: ანთროპოლოგია არავითარ შემთხვევაში არ დათანხმდება გამიჯვნას როგორც ზუსტი, ასევე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისაგან (რომლებთანაც იგი ასოცირდება.

წიგნიდან ხორცის მოთხოვნები. საკვები და სექსი ადამიანების ცხოვრებაში ავტორი რეზნიკოვი კირილ იურიევიჩი

თავი 10 ინსტიტუტები

წიგნიდან რელიგიური პრაქტიკა თანამედროვე რუსეთში ავტორი ავტორთა გუნდი

წიგნიდან როგორ დაეცა ძლიერი (მოკლე ნარკვევი რომაული რელიგიურობის ევოლუციის შესახებ. რომაული და ქრისტიანული მენტალიტეტი) ავტორი ზორიხ ალექსანდრე

წიგნიდან აღმოსავლეთის ორი სახე [შთაბეჭდილებები და ანარეკლები ჩინეთში თერთმეტწლიანი მუშაობისა და იაპონიაში შვიდი წლის განმავლობაში] ავტორი ოვჩინიკოვი ვსევოლოდ ვლადიმიროვიჩი

წიგნიდან ბრიტანეთის სოციალური ანთროპოლოგიის ისტორია ავტორი ნიკიშენკოვი ალექსეი ალექსეევიჩი

რომაული სახელმწიფოს ლეგიტიმაციის ინსტიტუტები და დევიანტური აზროვნება ძველ რომში მიბრუნებით, ჩვენ გავასწორებთ J. - F. Lyotard-ის განმარტებას იდეური კულტურის სიტუაციისთვის, რომელიც, პიტირიმ სოროკინის (1) ტერმინოლოგიით იყო რომი. VIII-III საუკუნეებში. ძვ.წ.

ავტორის წიგნიდან

2.2. პრიმიტიული საზოგადოების ინსტიტუტები ბრიტანული სოციალური ანთროპოლოგიის კლასიკოსების ნაშრომებში ფ.ბეკონის დროიდან სამეცნიერო ცოდნის ინდუქციურ, ექსპერიმენტულ, ემპირიულ ბუნებაზე ორიენტაცია ფართოდ იქნა აღიარებული ბრიტანულ მეცნიერებაში, ყოველ შემთხვევაში, პირველი.

სოციალური ინსტიტუტების შემდეგი ჯგუფები:

1. ეკონომიკური - ეს არის ყველა დაწესებულება, რომელიც უზრუნველყოფს მატერიალური საქონლისა და მომსახურების წარმოებისა და გავრცელების პროცესს, აწესრიგებს ფულის მიმოქცევას, აწყობს და შრომის დანაწილებას და ა.შ. (ბანკები, საფონდო ბირჟები, კორპორაციები, ფირმები, სააქციო საზოგადოება, ქარხნები და ა.შ.).

2. პოლიტიკური - ეს ის ინსტიტუტებია, რომლებიც აყალიბებენ, ახორციელებენ და ინარჩუნებენ ძალაუფლებას. ისინი კონცენტრირებულად გამოხატავენ მოცემულ საზოგადოებაში არსებულ პოლიტიკურ ინტერესებსა და ურთიერთობებს. პოლიტიკური ინსტიტუტების ერთობლიობა შესაძლებელს ხდის საზოგადოების პოლიტიკური სისტემის განსაზღვრას (სახელმწიფო თავისი ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლება, პოლიტიკური პარტიები, პოლიცია თუ პოლიცია, მართლმსაჯულება, ჯარი, აგრეთვე სხვადასხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, მოძრაობა, ასოციაციები, ფონდები და პოლიტიკური მიზნების მისაღწევი კლუბები). ინსტიტუციონალიზებული საქმიანობის ფორმები ამ შემთხვევაში მკაცრად არის განსაზღვრული: არჩევნები, მიტინგები, დემონსტრაციები, საარჩევნო კამპანიები.

3. რეპროდუქცია და ნათესაობა არის ინსტიტუტები, რომლებიც ინარჩუნებენ საზოგადოების ბიოლოგიურ უწყვეტობას, აკმაყოფილებენ სექსუალურ მოთხოვნილებებსა და მშობელთა მისწრაფებებს, არეგულირებენ სქესებსა და თაობებს შორის ურთიერთობას და ა.შ. (ოჯახისა და ქორწინების ინსტიტუტი).

4. სოციალურ-კულტურული და საგანმანათლებლო - ეს არის დაწესებულებები, რომელთა მთავარი მიზანია შექმნან, განავითარონ, გააძლიერონ კულტურა ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციისთვის და მასში გადასცენ მთელი საზოგადოების დაგროვილი კულტურული ფასეულობები (ოჯახი, როგორც საგანმანათლებლო დაწესებულება, განათლების, მეცნიერების, კულტურულ-საგანმანათლებლო და ხელოვნების დაწესებულებები და ა.შ.).

5. სოციო-ცერემონიალი - ეს არის ინსტიტუტები, რომლებიც არეგულირებენ ყოველდღიურ ადამიანურ კონტაქტებს, ხელს უწყობს ურთიერთგაგებას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სოციალური ინსტიტუტები რთული სისტემებია და ყველაზე ხშირად არაფორმალური, ისინი განსაზღვრავენ და არეგულირებენ მისალმებისა და მილოცვების გზებს, საზეიმო ქორწილების ორგანიზებას, შეხვედრების ჩატარებას და ა.შ., რაზეც ჩვენ თვითონ ჩვეულებრივ არ ვფიქრობთ. ეს არის ნებაყოფლობითი ასოციაციის მიერ ორგანიზებული ინსტიტუტები (საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, ამხანაგური ასოციაციები, კლუბები და ა.შ., რომლებიც არ ახორციელებენ პოლიტიკურ მიზნებს).

6. რელიგიური – ინსტიტუტები, რომლებიც აწყობენ ადამიანის კავშირს ტრანსცენდენტურ ძალებთან. მორწმუნეებისთვის სხვა სამყარო ნამდვილად არსებობს და გარკვეულწილად მოქმედებს მათ ქცევაზე და სოციალურ ურთიერთობებზე. რელიგიის ინსტიტუტი მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მრავალ საზოგადოებაში და ძლიერ გავლენას ახდენს მრავალ ადამიანურ ურთიერთობებზე.

ზემოაღნიშნულ კლასიფიკაციაში განიხილება მხოლოდ ეგრეთ წოდებული „მთავარი ინსტიტუტები“, ყველაზე მნიშვნელოვანი, უაღრესად საჭირო ინსტიტუტები, რომლებიც აცოცხლებენ გამძლე მოთხოვნილებებს, რომლებიც არეგულირებენ ძირითად სოციალურ ფუნქციებს და დამახასიათებელია ყველა ტიპის ცივილიზაციისთვის.

სოციალური ინსტიტუტები, ისევე როგორც სოციალური კავშირები და ურთიერთქმედებები, შეიძლება იყოს ფორმალური და არაფორმალური.

ფორმალური დაწესებულება არის დაწესებულება, რომელშიც ფუნქციების, საშუალებებისა და მოქმედების მეთოდების სფერო რეგულირდება კანონების ან სხვა სამართლებრივი აქტების დადგენილებით. ფორმალურად დამტკიცებული ბრძანებები, დებულებები, წესები, დებულებები, წესდება და ა.შ. ფორმალური სოციალური ინსტიტუტებია სახელმწიფო, ჯარი, სასამართლო, ოჯახი, სკოლა და ა.შ. ეს ინსტიტუტები ახორციელებენ თავიანთ მენეჯერულ და საკონტროლო ფუნქციებს მკაცრად დადგენილი ფორმალური ნეგატიური და დადებითი სანქციების საფუძველზე. ფორმალური ინსტიტუტები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ თანამედროვე საზოგადოების კონსოლიდაციაში. ამ შემთხვევაში, A.G. ეფენდიევმა დაწერა, რომ "თუ სოციალური ინსტიტუტები არის სოციალური კავშირების სისტემის ძლიერი თოკები, მაშინ ფორმალური სოციალური ინსტიტუტები საკმაოდ ძლიერი და მოქნილი ლითონის ჩარჩოა, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების სიძლიერეს".

არაფორმალური დაწესებულება არის დაწესებულება, რომელშიც ფუნქციები, საშუალებები და საქმიანობის მეთოდები არ არის დადგენილი ფორმალური წესებით (ანუ ისინი არ არის მკაფიოდ განსაზღვრული და არ არის გათვალისწინებული სპეციალურ საკანონმდებლო აქტებსა და რეგულაციებში), ამიტომ არ არსებობს გარანტია, რომ ეს ორგანიზაცია მდგრადი იქნება. ამის მიუხედავად, არაფორმალური ინსტიტუტები, ისევე როგორც ფორმალური, ასრულებენ მენეჯერულ და საკონტროლო ფუნქციებს ფართო სოციალური გაგებით, რადგან ისინი სოციალური შემოქმედების და მოქალაქეების ნების შედეგია (სამოყვარულო შემოქმედებითი საქმიანობის სამოყვარულო გაერთიანებები, ინტერესთა ასოციაციები, სხვადასხვა ფონდები. სოციალური და კულტურული მიზნები და სხვ.).

ნებისმიერი საზოგადოების ყველა სოციალური ინსტიტუტი გაერთიანებულია და ურთიერთდაკავშირებულია სხვადასხვა ხარისხით, რაც წარმოადგენს კომპლექსურ ინტეგრირებულ სისტემას. ეს ინტეგრაცია ძირითადად ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ადამიანმა თავისი ყველა მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად უნდა მიიღოს მონაწილეობა სხვადასხვა ტიპის ინსტიტუტებში. გარდა ამისა, ინსტიტუტებს აქვთ გარკვეული გავლენა ერთმანეთზე. მაგალითად, სახელმწიფო გავლენას ახდენს ოჯახზე შობადობის, ქორწინებისა და განქორწინების რაოდენობის დარეგულირების მცდელობით, ბავშვებზე და დედებზე ზრუნვის მინიმალური სტანდარტების დაწესებით.

ინსტიტუტების ურთიერთდაკავშირებული სისტემა ქმნის თანმიმდევრულ სისტემას, რომელიც უზრუნველყოფს ჯგუფის წევრებს მათი მრავალფეროვანი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, არეგულირებს მათ ქცევას და უზრუნველყოფს ჯგუფის შემდგომ განვითარებას. ყველა სოციალური ინსტიტუტის საქმიანობაში შიდა თანმიმდევრულობა აუცილებელი პირობაა მთელი საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირებისთვის. სოციალური ინსტიტუტების სისტემა სოციალურ აგრეგატში ძალზე რთულია და საჭიროებების მუდმივი განვითარება იწვევს ახალი ინსტიტუტების ჩამოყალიბებას, რის შედეგადაც არსებობს მრავალი განსხვავებული ინსტიტუტი ერთმანეთის გვერდით.

პასუხი

მათი ფუნქციები:

სოციალიზაცია (ბავშვის, მოზარდის, ზრდასრულის სოციალიზაცია),

სოციალურ-კულტურულ ინსტიტუტებს აქვთ შიდა გრადაციის სხვადასხვა ფორმა.

1. მომსახურე მოსახლეობის მიერ:

ა. მასობრივი მომხმარებელი (საჯარო ხელმისაწვდომი);

ბ. ცალკეული სოციალური ჯგუფები (სპეციალიზებული);

გ. ბავშვები, ახალგაზრდები (ბავშვები და ახალგაზრდები);

2. საკუთრების ტიპის მიხედვით:

ა. სახელმწიფო;

ბ. საჯარო;

გ. სააქციო საზოგადოება;

დ. კერძო;

3. ეკონომიკური მდგომარეობის მიხედვით:

ა. არაკომერციული;

ბ. ნახევრად კომერციული;

გ. კომერციული;

4. მოცულობისა და აუდიტორიის გაშუქების თვალსაზრისით:

ა. საერთაშორისო;

ბ. ეროვნული (ფედერალური);

გ. რეგიონალური;

დ. ადგილობრივი (ადგილობრივი).

სოციალურ-კულტურული საქმიანობის ფორმები, მეთოდები და რესურსების ბაზა.

ფორმა, როგორც სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტების (მასობრივი ჯგუფი, ინდივიდუალური) საქმიანობის ორგანიზების საშუალება. ფორმა, როგორც მასალის ორგანიზების საშუალება (ლექცია, საუბარი, დღესასწაული, კარნავალი და ა.შ.). მეთოდი არის მიზნის მიღწევის გზა, აქტივობების მართვის გზა ცნობიერებაზე, გრძნობებსა და ქცევაზე ზემოქმედების გზით. მიღება, როგორც მეთოდის პირადი დაკონკრეტება. რესურსების ბაზა, როგორც კულტურული პროდუქტის, მომსახურების (ნორმატიული რესურსი, საკადრო, ფინანსური, მატერიალური, სოციალურ-დემოგრაფიული, საინფორმაციო და ა.შ.) წარმოებისთვის აუცილებელი კომპონენტების ერთობლიობა.

პასუხი

რესურსები- ეს არის ამ სახსრების საშუალებები, რეზერვები, შესაძლებლობები, წყაროები, რომლებიც აუცილებელია და საკმარისია ნებისმიერი მიზნის მისაღწევად და ნებისმიერი სახის საქმიანობის განსახორციელებლად.

რესურსების ბაზა- ძირითადი კომპონენტების ნაკრები, რომელიც აუცილებელია კონკრეტული კულტურული პროდუქტის, კულტურული საქონლის ან მომსახურების წარმოებისთვის. ასევე ფინანსური, შრომითი, ენერგეტიკული, ბუნებრივი, მატერიალური, საინფორმაციო და შემოქმედებითი რესურსების ერთობლიობა.

ნორმატიული- სამართლებრივი რესურსი - სხვადასხვა ნორმატიული აქტების ერთობლიობა, რომლის საფუძველზეც ფუნქციონირებს რუსეთის ფედერაციის კულტურის დარგები; ადგილობრივი რეგულაციების ერთობლიობა (წესდება, ბრძანებები, ინსტრუქციები და ა.შ.), რომლის საფუძველზეც ფუნქციონირებენ კონკრეტული კულტურული დაწესებულებები ან მუშავდება და ხორციელდება პროექტები, პროგრამები და ღონისძიებები.

ასევე, მარეგულირებელი რესურსი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც იურიდიული და ორგანიზაციული, ტექნოლოგიური დოკუმენტები, ინსტრუქციული ინფორმაცია, რომელიც განსაზღვრავს ორგანიზაციულ პროცედურას სოციალურ-კულტურული საქმიანობის მომზადებისა და წარმართვისთვის (ეს ასევე მოიცავს ორგანიზაციის წესდებას, შიდა წესებს და ა.შ.).

დოკუმენტები, რომლებიც იცავს, აძლიერებს და არეგულირებს მოქალაქეთა უფლებებს მონაწილეობა მიიღონ სოციალურ-კულტურული საქმიანობის პროცესებში ფედერალურ, რეგიონულ (სუბიექტურ-ფედერალურ) და მუნიციპალურ, ადგილობრივ დონეზე.

პერსონალის(ინტელექტუალური) რესურსი - სპეციალისტები, ასევე ტექნიკური და დამხმარე პერსონალი, პროფესიული და ინტელექტუალური დონის გათვალისწინებით, ორგანიზაციის მიზნის შესაბამისი და წარმოებული კულტურული პროდუქტის (საქონელი/მომსახურების) ხარისხის უზრუნველყოფის მიზნით. სოციალურ-კულტურულ სფეროში მუშაკთა მუშაობა საქმიანობის ერთ-ერთი ყველაზე რთული სახეობაა და პროფესიების უმეტესობა მოითხოვს მაღალ პროფესიულ მომზადებას და სპეციალურ განათლებას. საჯარო სექტორის დარგები მაღალი პროფესიული განათლების მქონე სპეციალისტებზე მაღალი მოთხოვნით გამოირჩევიან.

სოციალურ-კულტურულ სფეროში მუშაკთა მუშაობის დამახასიათებელი ნიშნები, პირველ რიგში, დაკავშირებულია შრომითი საქმიანობის ძირითადი ელემენტების სპეციფიკასთან, შრომის ობიექტთან, შრომის საბოლოო მიზნებთან და, მნიშვნელოვანწილად, ინსტრუმენტებთან. და შრომის სხვა საშუალებები. აუცილებელია აღინიშნოს ობიექტის მახასიათებლები, რომელზედაც მიმართულია მუშაკთა საქმიანობა. მათი მუშაობის საგანია ადამიანი თავისი მრავალფეროვანი საჭიროებებითა და ინდივიდუალური მახასიათებლებით. ეს, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია გაზრდილ სოციალურ პასუხისმგებლობასთან სოციალურ-კულტურულ სფეროში მუშაკთა შრომითი საქმიანობის შედეგებზე.

ფინანსური რესურსიშედგება დაფინანსების საბიუჯეტო და არასაბიუჯეტო წყაროებისგან, რომელთა გამოყენება არ ეწინააღმდეგება რუსეთის ფედერაციაში მოქმედ კანონმდებლობას.

ბიუჯეტი არის განათლების ფორმა და სახსრების ხარჯვა საჯარო ხელისუფლების საქმიანობისა და სახელმწიფო ფუნქციების შესრულების უზრუნველსაყოფად.

დაფინანსება - გარკვეული წყაროებიდან თანხების გამოყოფა სუბიექტისთვის მისი საქმიანობის კონკრეტული მიზნებისათვის.

რუსეთის ფედერაციის საბიუჯეტო სისტემის სტრუქტურა: ფედერალური, რეგიონალური და მუნიციპალური ბიუჯეტები.

საქველმოქმედო საქმიანობა – საქმიანობა იურიდიული ან ფიზიკური პირების მიერ ქონების, ფულის უინტერესო (უსასყიდლო) გადაცემის ან მომსახურების გაწევის მიზნით.

პატრონაჟი - საქველმოქმედო საქმიანობის სახეობა (გრძელვადიანი) სისტემატური ფინანსური მხარდაჭერისა და საქმიანობის ობიექტის, გუნდის ან შემოქმედებითი პიროვნების გარკვეული პროფესიული საქმიანობისათვის.

სპონსორობა არის ფინანსური მხარდაჭერის სახეობა სოციალურ სფეროში, რომელიც ეყრდნობა არაპირდაპირი ეფექტის მიღებას (კომპანიის დადებითი იმიჯის შექმნას, რეკლამის პირობების შექმნას).

მატერიალურ-ტექნიკური რესურსებიმოიცავს სპეციალურ აღჭურვილობას, ქონებას, ინვენტარს კულტურული პროდუქტის ექსპლუატაციისა და წარმოებისთვის და შესაბამისი გარემოს შექმნას კულტურული, საგანმანათლებლო და დასასვენებელი აქტივობების უზრუნველსაყოფად.

მატერიალურ-ტექნიკური რესურსების განუყოფელი ნაწილია სოციალური და კულტურული ობიექტების ოპტიმალური ფუნქციონირებისთვის საჭირო უძრავი ქონება. უძრავი ქონების სახეობებს მიეკუთვნება: შენობები, შენობები, სპეციალურად აღჭურვილი ობიექტები და მათ ქვეშ არსებული ფართობი. Ფიქსირებული აქტივები:

1) არქიტექტურული და საინჟინრო სამშენებლო ობიექტები (შენობები და ნაგებობები), რომლებიც განკუთვნილია სოციალური და კულტურული ღონისძიებების ჩასატარებლად, აღჭურვილობისა და მატერიალური ფასეულობების ექსპლუატაციისა და შესანახად;

2) საინჟინრო და საკომუნიკაციო სისტემები და მოწყობილობები: ელექტრო ქსელები, ტელეკომუნიკაციები, გათბობის სისტემები, წყალმომარაგება და სხვ.;

3) მექანიზმები და აღჭურვილობა: ატრაქციონები, საყოფაცხოვრებო, მუსიკალური, სათამაშო, სპორტული ინვენტარი, სამუზეუმო ფასეულობები, სასცენო ინვენტარი და რეკვიზიტები, ბიბლიოთეკის ფონდები, მრავალწლიანი მწვანე სივრცეები;

4) მანქანები.

სოციალურ-დემოგრაფიული რესურსი- მოცემული რეგიონის, ქალაქის, მიკრორაიონის ტერიტორიაზე მცხოვრები ინდივიდების ერთობლიობა.

ისინი განსხვავდებიან ასაკის, პროფესიული, ეთნიკური და სხვა პრინციპების მიხედვით, ასევე გათვალისწინებულია მათი აქტივობა.

საინფორმაციო და მეთოდოლოგიური რესურსი- გარე და შიდა ინფორმაციის ერთობლიობა, რომლის საფუძველზეც მიიღება მენეჯმენტის გადაწყვეტილებები, ორგანიზაციული და მეთოდოლოგიური ხელმძღვანელობის საშუალებები და მეთოდები, სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური მხარდაჭერა, გადამზადება, პერსონალის მოწინავე მომზადება სოციალურ-კულტურული საქმიანობის სფეროში.

Ბუნებრივი რესურსები- ბუნებრივი რესურსები, კაცობრიობის არსებობისთვის ბუნებრივი პირობების მთლიანობის ნაწილი და მის გარშემო არსებული ბუნებრივი გარემოს ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტები, რომლებიც გამოიყენება სოციალური წარმოების პროცესში საზოგადოების მატერიალური და კულტურული საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.

დასვენების პროგრამა ან ფორმა ყველაზე ფართო ფორმით შეიძლება ჩაითვალოს დიდ დამოუკიდებელ დასრულებულ სოციალურ-პედაგოგიურ, სოციალურ-კულტურულ მოქმედებად, რომელიც განპირობებულია სოციალური წესრიგით, ასახავს სოციალურ რეალობას და ამავდროულად ახდენს მასზე გარკვეულ გავლენას. პროგრამები და ფორმები ითვალისწინებს დამოუკიდებელი პედაგოგიური ამოცანების გადაწყვეტას და ადამიანთა საქმიანობის ორგანიზების (მასობრივი, ჯგუფური თუ ინდივიდუალური) შესაბამისი მეთოდების გამოყენებას. პროგრამები და ფორმები ეფუძნება სხვადასხვა საშუალებების, მეთოდების, ტექნიკის კომპლექსის გამოყენებას, რაც ხელს უწყობს სოციალურ-პედაგოგიური მიზნების ყველაზე ეფექტურ გადაწყვეტას.

სოციოკულტურული საქმიანობის ფორმებს (SKD) სოციალურ-კულტურული მომსახურების სფეროშიმოიცავს: ინტერვიუ, თემატური საღამო, მატინი, პოსტერი, მიმოხილვა, შეხვედრა ... კინოს ჩვენება, ხალხური ხელოვნების ფესტივალი, კონცერტი, კონკურსი, ქალაქის დღე, მსუბუქი გაზეთი, დისკოთეკა, დასვენების საღამო, ცერემონია, გამოფენა.

ეს მოვლენები აერთიანებს შემდეგს: სპეციალური მეთოდების არსებობა; CDS სახსრების ხელმისაწვდომობა; ლიტერატურული და მხატვრული მასალის გამოყენება; დოკუმენტური მასალის გამოყენება.

ამრიგად, SKD ფორმა არის პროფესიული საქმიანობის, კულტურული დაწესებულებებისა და ტურისტული საწარმოების შინაარსის სტრუქტურა, რომელიც ობიექტურია სპეციალური მეთოდებისა და საშუალებების სისტემით, ღონისძიება-მხატვრული და ორგანიზაციულ-მეთოდური საფუძვლით.

დასკვნა: რაც უფრო დიდია SKD ფორმა, მით მეტია მასში ჩართული მეთოდებისა და საშუალებების მოცულობა.

დღესასწაული SKD-ის ყველაზე დიდი ფორმაა. იგი მოიცავს SKD-ის ყველა მეთოდსა და საშუალებას, ვრცელ მხატვრულ და დოკუმენტურ მასალას.

მეთოდი არის მიზნის მიღწევის გზა, აქტივობების მართვის გზა ცნობიერებაზე, გრძნობებსა და ქცევაზე ზემოქმედების გზით.

სოციალური და კულტურული ინსტიტუტების გამოყენება

საგანმანათლებლო მეთოდები (მასალის წარდგენა, საგნების ან ფენომენების დემონსტრირება, ცოდნის კონსოლიდაციის, უნარებისა და შესაძლებლობების გამომუშავებისკენ მიმართული სავარჯიშოები);

საგანმანათლებლო მეთოდები (დარწმუნება, მაგალითი, წახალისება და მისი ანტიპოდი - ცენზურა);

შემოქმედებითი საქმიანობის ორგანიზების მეთოდები (შემოქმედებითი ამოცანის წინსვლა, ტრენინგი, შემოქმედებითი საზოგადოების ორგანიზება და შემოქმედებითი პასუხისმგებლობის განაწილება, შემოქმედებითი კონკურსის დაწესება);

დასვენების მეთოდები (გასართობ საქმიანობაში ჩართვა, დაბალფასიანი გართობის სასარგებლოთ გადანაცვლება, თამაშის შეჯიბრის ორგანიზება);

დარწმუნების მეთოდები. დარწმუნების მეთოდის უნივერსალურობა გვხვდება თითოეულ სოციალურ-კულტურულ მოქმედებაში - მასობრივი, ჯგუფური, ინდივიდუალური, დაწყებული ძირითადი სოციალურ-პოლიტიკური, სარეკლამო და საინფორმაციო კამპანიებით და დამთავრებული სტუდიური მუშაობით, სოციალურ-კულტურული მფარველობით, გასართობი და სათამაშო პროგრამებით. ;

იმპროვიზაციის მეთოდი. თითქმის ნებისმიერ საგანმანათლებლო, კრეატიულ, სათამაშო მოქმედებას თან ახლავს იმპროვიზაციის ელემენტები. შეიძლება ითქვას, რომ იმპროვიზაცია არის სოციოკულტურული მოქმედების ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული და შთამბეჭდავი მახასიათებელი.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ