საზოგადოება- ადამიანთა ზეოჯახური გაერთიანება, თვითმმართველი ეკონომიკური და სოციალური კოლექტივი; ადამიანთა საზოგადოების განვითარების წინაინდუსტრიული ეტაპისთვის დამახასიათებელი.
თემის უძველესი ტიპი იყო მონათესავე საზოგადოება, რომელიც განვითარდა პირველყოფილ ხალხებს შორის.
ნათესაური საზოგადოება დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა გერმანელებს, ირანელებს, ფინო-უგრიელებსა და ზოგიერთ სხვა ხალხში. მის არსებობას არქეოლოგები „დიდი სახლების“ არსებობით ადგენენ, 300 კვ.მ. თითოეულ ამ სახლში ცხოვრობდა თითო პატრონიმი (პატერი - „მამა“; ახლო ნათესავების ჯგუფი მამის მხრიდან). ამ ხალხებს შორის სისხლის კავშირმა განაგრძო მნიშვნელოვანი როლი მეზობელ საზოგადოებაში გადასვლაში. პატრონიმიის ყველა წევრი აღმართული იყო კარგად გახსენებულ წინაპართან. ზოგჯერ წინაპრების სახელები ახსოვს ათი-თორმეტი თაობის განმავლობაში. უცხოელები ასეთ საზოგადოებაში მხოლოდ მონის „უფლებით“ იღებდნენ, ვინაიდან ის ამ წინაპრისგან არ წარმოშობილა. ტომში, რომელიც შედგებოდა პატრონიმიული თემებისგან, არსებობდა კლანთა მკაცრი იერარქია - მმართველიდან სრულიად უღირსებამდე. თავმდაბალი ოჯახის მკვიდრი ტომის მეთაური ვერ გახდებოდა.
დროთა განმავლობაში მონათესავე საზოგადოება მეზობელ (ტერიტორიულ) საზოგადოებად იქცა. სასოფლო-სამეურნეო ტომებს შორის ტერიტორიული თემი უფრო ადრე ანაცვლებს მონათესავე თემს, ვიდრე მწყემსთა შორის. გლეხს მეტი შესაძლებლობა ჰქონდა ოჯახის მუდმივი დახმარების გარეშე ეკვება საკუთარი თავი, ცოლ-შვილი.
სლავებს შორის ძალიან ადრე გაჩნდა სამეზობლო საზოგადოება. ამას მოწმობს არქეოლოგების მიერ „პატარა სახლების“ აღმოჩენები, რომლებშიც მხოლოდ ერთ ოჯახს შეეძლო ეცხოვრა. უცხოელები საკმაოდ ადვილად შეუერთდნენ სლავურ საზოგადოებას. ომებში დატყვევებულ მონებს საბოლოოდ ჰქონდათ შესაძლებლობა ან დაეტოვებინათ ან გამხდარიყვნენ საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრები. საზოგადოებამ აირჩია უხუცესები. მიწა ეკუთვნოდა თემს და არა ცალკეულ ოჯახს. სლავური საზოგადოების დამახასიათებელი თვისება იყო მიწის გადანაწილება.
სლავური ქალაქები იყო ტომების ცენტრები და თავშესაფარი კომუნალური გლეხებისთვის გარე საფრთხისგან. ქალაქისა და სოფლის მაცხოვრებლები ათეულებად, ასეულებად, ათასებად იყოფოდნენ. ალბათ იყო უხუცესთა საბჭოც – „ქალაქის უხუცესები“, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ სახალხო კრებას – ვეჩე.
სლავებს შორის მეზობელი ან გლეხური თემის განვითარება დაკავშირებულია ტომობრივი ურთიერთობების თანდათანობით დაშლასთან და ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან.

უძველესი რუსული საზოგადოების ბუნება და არსი, რომელსაც თოკი ერქვა, ჯერ კიდევ არასაკმარისად არის შესწავლილი. ალბათ ადრეულ ეტაპზე გააერთიანა რამდენიმე ახლომდებარე დასახლება, რომელთაგან თითოეულში რამდენიმე (ზოგჯერ რამდენიმე ათეული) ოჯახი იყო დასახლებული. კომუნალურ საკუთრებაში იყო საძოვრები, მდელოები და ტყის მიწები, ნადირობისა და თევზაობის ადგილები, აგრეთვე პირუტყვები. საზოგადოება უზრუნველყოფდა ურთიერთობების სტაბილურობას ტომის ან ტომების ალიანსში. უფრო მეტიც, კომუნალური ორგანიზაცია დიდი ხნის განმავლობაში აფერხებდა საკუთრების სტრატიფიკაციის პროცესებს და უფრო აყვავებული ოჯახების გამოყოფას თავისუფალი თემის წევრებისგან.
თავისუფალი თემის წევრები („ხალხი“, რუსული პრავდას ტერმინოლოგიით) რჩებოდნენ რუსეთის ძირითად მოსახლეობად ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებიდან პირველ საუკუნეებში. რამდენადაც თემის წევრები იბეგრებოდნენ სამთავრო ხარკით (მოგვიანებით - გადასახადებით), თემმა დაკარგა საკუთრების უფლება მიწაზე, რამაც გამოიწვია საგვარეულო მიწის საკუთრების ჩამოყალიბება და გაფართოება და გლეხობის თანდათანობითი დამონება.
ძველი რუსული სახელმწიფოსა და მოსკოვური რუსეთის ისტორიის განმავლობაში, შუამდე. მე-17 საუკუნე თემი, გარკვეულწილად, მის შემადგენლობაში შემავალ გლეხებს გარანტირებული ჰქონდა მინიმალური უფლებები მიწის მესაკუთრეებთან და სახელმწიფო ძალაუფლებასთან ურთიერთობაში თემის წევრების მიერ გარკვეული მოვალეობების შესრულების სანაცვლოდ. საზოგადოებაში ურთიერთობები რეგულირდება ორმხრივი გარანტიით, რომელიც ჩაწერილი იყო „რუსკაია პრავდაში“ და ინარჩუნებდა თავის მნიშვნელობას რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. Zemstvo რეფორმის სერ. მე-16 საუკუნე გაიზარდა თემის თვითმმართველობის როლი, განსაკუთრებით იმ ადგილებში, სადაც ჭარბობს შავი სოშის მოსახლეობა. თუმცა, როცა ბატონობა ლეგალურად გაფორმდა, საზოგადოება სულ უფრო მეტად ექვემდებარებოდა სახელმწიფო ორგანოების კონტროლს.
მიუხედავად ამისა, თემმა შეინარჩუნა მნიშვნელოვანი როლი სოფლად ეკონომიკური და მიწის ურთიერთობების ორგანიზებაში, კერძოდ, კომუნალური მიწების გამოყენების პრინციპების განსაზღვრაში - ტყეები, მდინარეები, მდელოები და ა.შ., მიწის პერიოდულ გადანაწილებაში. გლეხური მეურნეობების მემკვიდრეობითი ფლობა, მათ შორის გადასახადებისა და გადასახადების განაწილება. საზოგადოებამ ეს ფუნქციები ამა თუ იმ ხარისხით თავიდანვე შეინარჩუნა. მე -20 საუკუნე

მათ დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პატრიარქალური ცხოვრების წესი. ხალხი დაყოფილი იყო ტომებად, ცალკე ტომი შედგებოდა გვარებისგან. კლანი წარმოადგენდა ოჯახური კავშირებით გაერთიანებულ ოჯახებს, რომლებიც ფლობდნენ საერთო საკუთრებას და იმართებოდა ერთი პირის - ოსტატის მიერ. ამიტომ, სლავურ ტომებში ცნება "უფროსი" ნიშნავს არა მხოლოდ "ძველს", არამედ "ბრძენს", "პატივცემულს". ტომის წინამძღვარს - შუახნის თუ მოწინავე მამაკაცს - ოჯახში დიდი ძალა ჰქონდა. უფრო გლობალური გადაწყვეტილებების მისაღებად, მაგალითად, გარე მტრისგან თავდაცვა, წინამძღოლები შეიკრიბნენ ვეჩეში და შეიმუშავეს საერთო სტრატეგია.

ტომობრივი საზოგადოების დაშლა

VII საუკუნიდან ტომებმა დაიწყეს დასახლება, დიდი ტერიტორიების დაკავებისას. შემდეგი ფაქტორები შეუწყო ხელი ამ პროცესს:

სასოფლო-სამეურნეო იარაღებისა და შრომითი საქმიანობის პროდუქტების კერძო საკუთრების გაჩენა;

ნაყოფიერი მიწის საკუთარი ნაკვეთების საკუთრება.

დაიკარგა კლანთა კავშირი, პატრიარქალურ ტომობრივ თემს სოციალური სტრუქტურის ახალი ფორმა – მეზობლური თემი ცვლიდა. ახლა ადამიანებს აკავშირებთ არა საერთო წინაპრები, არამედ ოკუპირებული ტერიტორიების მიმდებარეობა და მეურნეობის იგივე მეთოდები.

მთავარი განსხვავებები მეზობელ თემსა და ტომს შორის

ოჯახური კავშირების შესუსტების მიზეზი ნათესაური ოჯახების ერთმანეთისგან თანდათან გაუცხოება იყო. ახალი სოციალური სტრუქტურის ძირითადი განსხვავებები იყო შემდეგი:

ტომობრივ საზოგადოებაში ყველაფერი საერთო იყო - სამთო, მოსავალი, იარაღები. მეზობელმა თემმა საჯარო საკუთრებასთან ერთად კერძო საკუთრების ცნებაც შემოიტანა;

მეზობელი თემი ადამიანებს აკავშირებს დამუშავებულ მიწებთან, ტომობრივი თემი - ნათესაობით;

ტომობრივ თემში უფროსი იყო უფროსი, ხოლო მეზობელ თემში გადაწყვეტილებებს იღებდა თითოეული სახლის პატრონი - სახლის პატრონი.

სამეზობლო ცხოვრების წესი

ძველი რუსული სამეზობლო თემის სახელის მიუხედავად თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში, მათ ყველას ჰქონდათ მრავალი მსგავსი ადმინისტრაციული და ეკონომიკური მახასიათებელი. თითოეულმა ცალკეულმა ოჯახმა შეიძინა საკუთარი საცხოვრებელი, ჰქონდა საკუთარი სახნავი მიწა და სათიბი, ცალკე თევზაობდა და დადიოდა სანადიროდ.

თითოეულ ოჯახს ჰქონდა მდელოები და სახნავი მიწები, საცხოვრებლები, შინაური ცხოველები და იარაღები. გავრცელებული იყო ტყეები, მდინარეები, ასევე შემორჩენილი იყო მთელი თემის კუთვნილი მიწები.

თანდათან უფროსების ძალაუფლება იკარგებოდა, მაგრამ მცირე მეურნეობების მნიშვნელობა გაიზარდა. საჭიროების შემთხვევაში ადამიანები დახმარებისთვის შორეულ ნათესავებთან არ მიდიოდნენ. სახლის მეპატრონეები მთელი ტერიტორიიდან შეიკრიბნენ და შეხვედრაზე მნიშვნელოვანი საკითხები გადაწყვიტეს. გლობალურმა ინტერესმა აიძულა აირჩიოს პრობლემის გადაჭრაზე პასუხისმგებელი - არჩეული უხუცესი.

მეცნიერები ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე ძველი რუსული სამეზობლო თემის სახელთან დაკავშირებით. სავარაუდოდ, სხვადასხვა ქვეყანაში მას სხვანაირად ეძახდნენ. ჩვენს დრომდე შემორჩა სლავური მეზობელი თემის ორი სახელი - ზადრუგა და ვერვ.

საზოგადოების სტრატიფიკაცია

აღმოსავლეთ სლავებს შორის მეზობელმა საზოგადოებამ დასაბამი მისცა სოციალური კლასების ჩამოყალიბებას. იწყება სტრატიფიკაცია მდიდრებად და ღარიბებად, მმართველი ელიტის განაწილება, რომელმაც გააძლიერა თავისი ძალა ომის, ვაჭრობის, ღარიბი მეზობლების ექსპლუატაციის გზით (ფერმის შრომა და მოგვიანებით მონობა).

უმდიდრესი და ყველაზე გავლენიანი შინამეურნეობიდან იწყება თავადაზნაურობის ჩამოყალიბება - მიზანმიმართული ბავშვი, რომელიც შედგებოდა მეზობელი საზოგადოების ასეთი წარმომადგენლებისგან:

უხუცესები - წარმოადგენდნენ ადმინისტრაციულ ორგანოს;

ლიდერები (თავადები) - ომის დროს ახორციელებდნენ სრულ კონტროლს საზოგადოების მატერიალურ და ადამიანურ რესურსებზე;

მოგვები - სულიერი ძალა, რომელიც ეფუძნებოდა საერთო რიტუალების დაცვას და წარმართული სულების და ღმერთების თაყვანისცემას.

უმთავრესი საკითხები კვლავ უფროსების კრებაზე გადაწყდა, მაგრამ თანდათან გადაწყვეტილების მიღების უფლება ხელმძღვანელებს გადაეცათ. მეზობელ საზოგადოებაში მთავრები ეყრდნობოდნენ თავიანთ რაზმს, რომელმაც დროთა განმავლობაში შეიძინა პროფესიონალური სამხედრო რაზმის თვისებები.

სახელმწიფოებრიობის პროტოტიპი

ტომობრივი თავადაზნაურობა, წარმატებული ვაჭრები და საზოგადოების უმდიდრესი წევრები გახდა თავადაზნაურობა, მმართველი კლასი. მიწა გახდა ღირსება, რომლისთვისაც ბრძოლა ღირს. ადრეულ სამეზობლო თემში სუსტი მიწის მესაკუთრეები განდევნილი იყვნენ სწორი მიწის ნაკვეთებიდან. სახელმწიფოებრიობის გაჩენის პერიოდში გლეხები მიწაზე რჩებოდნენ, ოღონდ გადასახადის გადახდის პირობით. მდიდარი მიწის მესაკუთრეები იყენებდნენ თავიანთ ღარიბ მეზობლებს და იყენებდნენ მონების შრომას. პატრიარქალური მონობა წარმოიშვა სამხედრო დარბევის შედეგად დატყვევებული პატიმრების ხარჯზე. დიდგვაროვანი ოჯახებიდან ტყვეებისთვის გამოსასყიდი მოითხოვეს, ღარიბები მონობაში ჩავარდნენ. მოგვიანებით, დანგრეული გლეხები მდიდარი მიწის მესაკუთრეთა მონები გახდნენ.

სოციალური სტრუქტურის ფორმის ცვლილებამ გამოიწვია მეზობელი თემების გაფართოება და კონსოლიდაცია. შეიქმნა ტომები და ტომობრივი გაერთიანებები. გაერთიანებების ცენტრები იყო ქალაქები - კარგად გამაგრებული დასახლებები. სახელმწიფო სისტემის გაჩენის გარიჟრაჟზე აღმოსავლეთ სლავებს ჰქონდათ ორი ძირითადი პოლიტიკური ცენტრი - ნოვგოროდი და კიევი.

მოგეხსენებათ, ჩვენი წინაპრები - აღმოსავლეთ სლავები- მათ დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პატრიარქალური ტომობრივი ცხოვრება. ტომებად დაყვეს. ტომი შედგებოდა კლანებისაგან. გვარი ნიშნავდა ერთმანეთთან დაკავშირებული ოჯახების ერთობლიობას, რომლებიც ცხოვრობდნენ ერთად, ფლობდნენ საერთო საკუთრებას და განაგებდნენ ერთი ტომის წინამძღოლის მიერ. ტომის წინამძღოლებს ჰქონდათ დიდი ძალა, თითოეულს თავისებურად, და როდესაც შეიკრიბნენ კრებაზე (ვეჩეზე), ისინი წყვეტდნენ საკითხებს მთელი ტომისთვის.

ტომობრივი თემები წარმოიშვა საერთო, ყველაზე ხშირად მითიური წინაპრისგან. ყველაფერი, რაც საერთო შრომით იყო მოპოვებული, იყო საერთო საკუთრება და თანაბრად იყოფა ნათესავებში. თანასწორობის ეს პრიმიტიული გაგება, როგორც უნივერსალური "გათანაბრება", შენარჩუნდა აღმოსავლეთ სლავებს შორის მრავალი საუკუნის განმავლობაში. წარმატებული მონადირე საყოველთაო პატივისცემით სარგებლობდა, არა იმიტომ, რომ ბევრი ჰქონდა, არამედ იმიტომ, რომ გულუხვად უზიარებდა თავის ნადირს ახლობლებს. უდიდესი ავტორიტეტით სარგებლობდნენ უფრო გამოცდილი, უფროსები, წინა თაობების გამოცდილების და ცოდნის მატარებლები. მაშასადამე, სლავურ ენებში იგივე ძირის სიტყვები "უფროსი", "ძველი", "უხუცესი", "წინამძღვარი" ერთდროულად ნიშნავდა როგორც ასაკით უფროსს, ასევე უფრო მაღალი სოციალური პოზიციის დაკავებას.

დროთა განმავლობაში, როდესაც ტომები და კლანები დასახლდნენ დიდ ტერიტორიებზე, მათ შორის კავშირი შესუსტდა და ისინი დაიშალნენ და დამოუკიდებელ ოჯახებად გაიყვეს. თითოეულმა ცალკეულმა ოჯახმა დაიწყო თავისი განსაკუთრებული სახნავ-სათესი მიწა, ჰქონდა თავისი სათიბი, ცალ-ცალკე ნადირობდა და ტყეში ნადირობდა. საერთო ტომობრივი საკუთრება საოჯახო ქონებით შეიცვალა. ანალოგიურად, ძველი კლანის ("კლანის ბატონების") ძალაუფლებამაც შეწყვიტა ფუნქციონირება: ის ვერ მართავდა თავისი ნათესავების ყველა ოჯახს, თუ ეს მეურნეობები დიდ დისტანციებზე იყო მიმოფანტული. მისი ძალაუფლება გადაეცა თითოეული ცალკეული ოჯახის მამას, „სახლს“. ტომობრივი კავშირების დანგრევით, ნათესავებმა შეწყვიტეს თავიანთი თემის შეგრძნება და საჭიროების შემთხვევაში, ერთიანდებიან საერთო საქმეებისთვის მხოლოდ მეზობლად. ცნობილი უბნის ოჯახები შეიკრიბნენ გენერალურ საბჭოში (ვეჩე). გარკვეული საერთო ინტერესებით გაერთიანებულებმა შექმნეს საზოგადოება (ზადროგა, ვერვ) და აირჩიეს არჩეული უხუცესები საერთო საქმეების გასატარებლად.

ამრიგად, უძველესი ტომობრივი სტრუქტურა თანდათან შეიცვალა კომუნალურით და თემებში შეიძლებოდა მოიცავდეს ოჯახები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ არა მხოლოდ სხვადასხვა გვარს, არამედ სხვადასხვა ტომებსაც კი. მეზობელი თემი, როგორც წესი, არის 10-15 კომლი სოფელი, სადაც ცხოვრობდა 2-3 თაობის მრავალშვილიანი ოჯახი, მათ შორის სრულწლოვანი დაქორწინებული ვაჟები. მათი გაზრდისას 7-8 კმ მანძილზე „ხეებში“ (ტყეში) დაარსდა 1-2 კომლი სოფლები, რომლებიც ინარჩუნებდნენ კავშირს სოფელთან. ტყის სახნავი მიწებისთვის გაწმენდა მოითხოვდა მთელი საზოგადოების ძალისხმევას, აქედან გამომდინარე, მისი ციხე აღმოსავლეთ სლავებს შორის. თემის უმაღლესი ორგანო იყო შინამეურნეთა შეკრება, სადაც გადაწყვეტილებას არა კენჭისყრით, არამედ საერთო თანხმობით იღებდნენ და უხუცესებს ირჩევდნენ.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის მეზობელი (ტერიტორიული) საზოგადოება იყო ყველაზე დაბალი რგოლი სოციალურ ორგანიზაციაში. შემდეგ მეზობელი თემები გაერთიანდნენ ტომებად, ხოლო ეს უკანასკნელნი - ტომთა გაერთიანებებად (VII საუკუნიდან). ტომთა ეს გაერთიანებები საკმაოდ რთული სოციალური ორგანიზმი იყო. მათი საზოგადოებრივ-პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრები იყო გამაგრებული „ქალაქები“, რომლებიც საბოლოოდ გადაიქცნენ სრულფასოვან ქალაქებად. მაგალითად, კიევი - გლეხებს შორის, ისკოროსტენი - დრევლიანებს შორის, ნოვგოროდი - სლავებს შორის და ა.შ. ძველ რუსეთში უკვე IX-X საუკუნეებში. დაახლოებით 25 დიდი ქალაქი იყო. XI საუკუნეში მათ 60-ზე მეტი ქალაქი დაემატა, ხოლო რუსეთში მონღოლ-თათრების შემოსევის დროისთვის უკვე 300-მდე ქალაქი იყო. ქალაქები კულტურის ცენტრები იყო. თუ ძველი რუსული სოფელი დიდი ხნის განმავლობაში წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, მაშინ ქალაქებში წერა-კითხვა იყო გავრცელებული და არა მხოლოდ ვაჭრებში, არამედ ხელოსნებშიც. ამას მოწმობს არყის ქერქის მრავალრიცხოვანი ასოები და წარწერები საყოფაცხოვრებო ნივთებზე. ქალაქებში გაიმართა გაერთიანების (ვეჩე) თემის თავისუფალი მამრობითი სქესის წევრების შეხვედრები, რომლებზეც ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები გადაწყდა.

აღმოსავლეთ სლავური ტომების გაერთიანებებში საზოგადოებრივი ცხოვრების გართულებამ გამოიწვია სპეციალური სოციალური ფენის - უხუცესების გამოყოფა და მმართველი ორგანოების - უხუცესთა საბჭოების ჩამოყალიბება. თემი ქალაქებშიც არსებობდა. თავისუფალი ურბანული მაცხოვრებლები, ვაჭრები და ხელოსნები ასობით ასოციაციის ნაწილი იყვნენ პროფესიით. მათი პრივილეგია იყო იარაღის ფლობა. ვინაიდან ქალაქში სულ 10 ასეული იყო, საქალაქო მილიციის უფროსს, სამოქალაქო საქმეებშიც მოსამართლე იყო, „ათასს“ ეძახდნენ. ეს ძალიან გავლენიანი თანამდებობა შენარჩუნდა 1335 წლამდე, როდესაც მოსკოვში ბოლო ათასი დიდი ჰერცოგი დიმიტრი დონსკოი აღესრულა.

შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი იყო, რომ ადამიანი მიეკუთვნებოდა კორპორაციას, რომელიც მას იცავდა. ჯგუფიდან გამოვარდნილი აღმოჩნდა საზოგადოებისგან გაძევებული, გარიყული. ცნობილია უუფლებო განდევნილად გადაქცევის სამი შემთხვევა: გაკოტრებული ვაჭარი, „მღვდლის შვილი წერა-კითხვის მცოდნე არ არის“, ყმა, რომელმაც თავი გამოისყიდა. ისინი მოქმედებდნენ ეკლესიის ეგიდით, რისთვისაც მუშაობდნენ მისთვის. VI-IX საუკუნეებში, მასობრივი მიგრაციისა და ტომებს შორის ძალადობრივი შეტაკებების ეპოქაში, გამოჩნდა პროფესიონალი მებრძოლების ფენა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სამხედრო ლიდერი - პრინცი, რომლის ხელში იყო კონცენტრირებული რეალური ძალა. ფლობდნენ ძალაუფლებას და სამხედრო ძალას, ეყრდნობოდნენ თავიანთ ავტორიტეტსა და დაგროვილ სიმდიდრეს, მთავრებმა, მებრძოლებმა, უხუცესებმა ჩამოართვეს თავიანთი წარმოებული პროდუქციის ნაწილი საზოგადოების რიგითი წევრებისგან. ამრიგად, IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. გაჩნდა წინაპირობები სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებისთვის. ცალკეული ქალაქური ტომობრივი ტომები და სამთავროები გაერთიანდნენ და გაერთიანდნენ ერთი სახელმწიფო ხელისუფლების ქვეშ. ასე ჩამოყალიბდა რუსული სახელმწიფო - კიევის რუსეთი.

კიევის რუსეთი ადრეული ფეოდალური სახელმწიფო იყო. X-XII სს. რუსეთში ყალიბდება მიწის ფართომასშტაბიანი ფეოდალური საკუთრება სამთავრო, ბოიარულ და საეკლესიო საკუთრებაში. ფეოდალური სამკვიდრო (სამშობლო, ე.ი. მამობრივი საკუთრება) ხდება მიწის საკუთრების ფორმა - გასასხვისებელი (ყიდვა-გაყიდვის უფლებით) და მემკვიდრეობით. მასზე მცხოვრები გლეხები არა მხოლოდ ხარკს უხდიდნენ სახელმწიფოს, არამედ ხდებოდნენ მიწაზე დამოკიდებულნი ფეოდალზე (ბოიარზე), უხდიან მას ქირას ნატურით მიწის გამოყენებისთვის ან კორვეის გამომუშავებისთვის. თუმცა, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მაინც დამოუკიდებელი გლეხ-კომუნები იყვნენ, რომლებიც ხარკს იხდიდნენ სახელმწიფოს (დიდი ჰერცოგი) სასარგებლოდ. თავისუფალი სოფლის მოსახლეობა - სმერდები - ფლობდნენ მიწას კომუნალური უფლებით: მთელი თემი ითვლებოდა მიწის მფლობელად, სოფლის საკრებულო განკარგავდა მას, ცალკეული ოჯახები მხოლოდ იყენებდნენ. თემი იცავდა სმერდებს, ეხმარებოდა მათ რთულ საქმეებში და ეკისრებოდა კოლექტიური პასუხისმგებლობა მის მიწაზე ჩადენილი მკვლელობისთვის. სმერდები კანონის მფარველობით სარგებლობდნენ, მაგრამ სმერდის მკვლელობისთვის რამდენჯერმე ნაკლები ვირა გადაიხადეს, ვიდრე თავადების და ბიჭების ხალხს. (რუსკაია პრავდას 62,65,91 მუხლები და სხვა). სმერდების მიმართ ზიზღი გამოიხატებოდა ზმნის „სუნი“ - „კაცის სუნი“ გარეგნობით.

კიდევ უფრო უარესი იყო დამოკიდებული ადამიანების მდგომარეობა. ნასყიდობამ მიწის მესაკუთრისგან მიიღო „კუპა“ - სესხი, შრომის იარაღები და „ოთარიცა“ - სახნავი მიწის ნაკვეთი და დაბრუნების გარეშე გასვლა არ შეიძლებოდა. გაქცევის შემთხვევაში ის ყმად გადაიქცა. რიადოვიჩი სამსახურში შეთანხმებით (რიგით) შევიდა, შეთანხმების არარსებობამ ის ასევე ყმად აქცია. მონობის წყარო იყო აგრეთვე შესყიდვა, თვითგაყიდვა, გამოუსყიდველი ვალი, მძიმე დანაშაული, თავისუფალი კაცის მონა ქალზე ქორწინება ბატონთან შეთანხმების გარეშე, დაბადება ყმიდან ან მონა ქალისგან. ყმის უფლება საერთოდ არ ჰქონდა, მისი შვილებიც კი ბატონის საკუთრებად ითვლებოდნენ. მამულები, რომლებიც მემკვიდრეობითი საკუთრება გახდა, რა თქმა უნდა იყო რუსეთის ფეოდალური დაქუცმაცების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რომელიც დაიწყო XI საუკუნის შუა ხანებში და XII საუკუნის დასაწყისში.

XIII საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი. მისი ჩამოყალიბების მთავარი ეკონომიკური მიზეზი იყო ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება "შიგნით" და "ღრმა" - ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე და მამულებთან ერთად პირობითი ფეოდალური მიწათმფლობელობის გამოჩენა. ამას თან ახლდა ფეოდალური ექსპლუატაციის გაძლიერება და ქვეყანაში სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავება გლეხებსა და ფეოდალებს შორის.

თუმცა, მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარშიც კი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში ჭარბობდა ეგრეთ წოდებული „შავი მიწები“, რომლებიც ხასიათდებოდა გლეხების კომუნალური მიწის საკუთრებით პირადი ნაკვეთისა და სახნავი მიწის ინდივიდუალური საკუთრებით, აგრეთვე არსებობით. არჩეული გლეხური ვოლოსტის თვითმმართველობა სამთავრო ადმინისტრაციის კონტროლის ქვეშ. არსებობდა გლეხების ორი კატეგორია: შავი გლეხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სოფლების თემებში, რომლებიც არ ეკუთვნოდნენ ცალკეულ ფეოდალებს, და მესაკუთრე გლეხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ცალკეულ მიწებზე ფეოდალური საგვარეულო სისტემის მიხედვით. მესაკუთრე გლეხები პირადად იყვნენ დამოკიდებული ფეოდალებზე. ეს გლეხები კვლავ ინარჩუნებდნენ უფლებას თავისუფლად გადასულიყვნენ ერთი ფეოდალიდან მეორეზე, მაგრამ პრაქტიკაში ეს სულ უფრო ფორმალური გამოდიოდა. მთელი სოფლის მოსახლეობის ჩართვამ ფეოდალურ ურთიერთობათა სისტემაში გამოიწვია მრავალი ტერმინის გაქრობა, რომლებიც წარსულში აღნიშნავდნენ სოფლის მოსახლეობის სხვადასხვა კატეგორიას („ხალხი“, „სმერდები“, „სყიდვები“, „გადაგდებული“ და ა.შ. ) და XIV საუკუნის ბოლოსათვის ახლის გაჩენა.ტერმინი „გლეხები“. ეს სახელი დღემდე შემორჩა.

სოციალური ურთიერთობების ფორმა, რომელიც არსებობდა აღმოსავლეთ სლავებს შორის ძველ დროში, შეიძლება განისაზღვროს, როგორც "სამხედრო დემოკრატია". მისი ნიშნები იყო: გვაროვნული კავშირის ყველა წევრის (მამაკაცის) მონაწილეობა ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური პრობლემების გადაჭრაში; სახალხო კრების, როგორც ძალაუფლების უმაღლესი ორგანოს განსაკუთრებული როლი; ხალხის საერთო შეიარაღება (სახალხო მილიცია); საზოგადოების ყველა წევრის თანასწორობა. მმართველი კლასი ჩამოყალიბდა ორი ფენისგან: ძველი ტომობრივი არისტოკრატიისაგან (ბელადები, მღვდლები, უხუცესები) და საზოგადოების წევრები, რომლებიც გამდიდრდნენ მონების და მეზობლების ექსპლუატაციის შედეგად. სამეზობლო თემის („ვერვი“, „მშვიდობა“) და პატრიარქალური მონობის არსებობა გარკვეულ დრომდე აფერხებდა სოციალური დიფერენციაციის პროცესს. ძველ რუსეთში მართვისა და ძალაუფლების უმაღლესი ორგანო იყო სამთავრო საბჭო. იგი შედგებოდა ბიჭებისგან და „უფლისწული ქმრებისგან“. სამთავრო სასახლის მეურნეობის ცალკეულ ფუნქციებს ან განშტოებების მართვას ახორციელებდნენ ტიუნები და უხუცესები. დროთა განმავლობაში, ეს სასახლის ადმინისტრატორები გადაიქცევიან სამთავრო (სახელმწიფო) ეკონომიკის ფილიალების მენეჯერებად. ათობითი (რიცხობრივი) მართვის სისტემა შეიცვალა სასახლე-სამკვიდროებით, რომელშიც პოლიტიკური ძალაუფლება ეკუთვნის მფლობელს (უფლისწულ-მიწის მესაკუთრე ან ბოიარ-სამშობლო). არსებობდა ორი ძალაუფლების ცენტრი - სამთავრო სასახლე და ბოიარის მამული.

ადგილობრივ მმართველობას ახორციელებდნენ თავადის, მისი ვაჟების სანდო ადამიანები და ეყრდნობოდნენ სამხედრო გარნიზონებს, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ათასობით, ცენტურიონი და მეათედი. ადგილობრივი თვითმმართველობები თავიანთი არსებობისა და საქმიანობისთვის რესურსებს იღებენ კვების სისტემის მეშვეობით (ადგილობრივი მოსახლეობისგან გადასახადი).

ადრეფეოდალურ მონარქიაში მნიშვნელოვან სახელმწიფო ფუნქციას ასრულებდა სახალხო კრება - ვეჩე. თავდაპირველად მისი კომპეტენცია მოიცავდა სახელმწიფო მმართველობის ყველა საკითხს, კანონმდებლობას, სასამართლოებს და ა.შ. თანდათანობით, საქმეების ეს წრე ვიწროვდება და ვეჩეში რჩება მხოლოდ უმაღლესი ადმინისტრაციის ფუნქციები: მთავრების მოწვევა და დანიშვნა, მათთან ხელშეკრულებების დადება, ადმინისტრაციის კონტროლი, „ომისა და მშვიდობის“ საკითხები და ა.შ. ამჟამინდელი მართვა დაიწყო საქალაქო და სასოფლო თემებმა (ასობით და ვერვი), ასევე სამთავრო ადმინისტრაციამ. ამავდროულად, ვეჩე ეყრდნობოდა თემების (სოფლის და ქალაქების) მხარდაჭერას, სამთავრო ძალაუფლებას - რაზმის, ფეოდალური არისტოკრატიისა და ჯარისკაცების მხარდაჭერას.

ამრიგად, კიევან რუსეთი იყო ტიპიური ადრეული ფეოდალური სახელმწიფო საკმაოდ განვითარებული ეკონომიკით, სოციალური უთანასწორობით და ძალაუფლების განშტოებების რთული გადახლართულით. ასევე დამახასიათებელი იყო სამხედრო ძალის გაბატონება, ადმინისტრაციული, საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლების განუყოფლობა და პირველი წერილობითი კანონი (რუსკაია პრავდა), რომელიც მოგვაგონებდა დასავლეთ ევროპის „ბარბაროსულ ჭეშმარიტებებს“. და საზოგადოება იმავდროულად ადგილობრივი ხელისუფლების ჩანასახიც იყო.

სამეზობლო საზოგადოება არის ადამიანური ორგანიზაციის ტრადიციული ფორმა. იგი დაყოფილი იყო სასოფლო და ტერიტორიულ თემებად.

ოჯახი და სამეზობლო საზოგადოება

მეზობელი თემი ტომობრივი თემის უახლეს ფორმად ითვლება. ტომობრივი თემისგან განსხვავებით, მეზობელი თემი აერთიანებს არა მხოლოდ კოლექტიურ შრომას და ჭარბი პროდუქტის მოხმარებას, არამედ მიწათსარგებლობას (კომუნალურ და ინდივიდუალურ).

ტომობრივ საზოგადოებაში ადამიანები სისხლით იყვნენ ნათესავები. ასეთი თემის ძირითადი საქმიანობა შეკრება და ნადირობა იყო. მეზობელი თემის ძირითადი საქმიანობა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა იყო.

სამეზობლო საზოგადოება

სამეზობლო თემში ჩვეულებრივად არის განხილული გარკვეული სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა. ეს სტრუქტურა შედგება რამდენიმე ცალკეული ოჯახისგან, გვარისგან. ამ საზოგადოებას აერთიანებს ერთიანი ტერიტორია და ერთობლივი ძალისხმევით წარმოების საშუალებებზე. წარმოების ამ საშუალებას შეიძლება ეწოდოს მიწა, სხვადასხვა მიწები, საძოვრები ცხოველებისთვის.

სამეზობლო თემის ძირითადი მახასიათებლები

- საერთო ფართი;
– საერთო მიწათსარგებლობა;
- ასეთი თემის კომუნალური მმართველობის ორგანოები;

ნიშანი, რომელიც აშკარად ახასიათებს ასეთ საზოგადოებას, არის ცალკეული ოჯახების არსებობა. ასეთი ოჯახები ატარებენ დამოუკიდებელ ეკონომიკას, დამოუკიდებლად განკარგავენ მთელ წარმოებულ პროდუქტს. თითოეული ოჯახი დამოუკიდებლად ამუშავებს თავის ტერიტორიას.
მიუხედავად იმისა, რომ ოჯახი ეკონომიკურად იზოლირებულია, ისინი შეიძლება იყვნენ ან არ იყვნენ ნათესავები ოჯახური კავშირებით.

მეზობელი თემი დაუპირისპირდა ტომობრივ თემს, ის იყო საზოგადოების გვაროვნული სტრუქტურის დაშლის მთავარი ფაქტორი. მეზობელ თემს ჰქონდა ძალიან დიდი უპირატესობა, რაც ეხმარებოდა მეზობელ თემს ტომობრივი სტრუქტურის მოსპობაში. მთავარი უპირატესობა არის არა მხოლოდ სოციალური ორგანიზაცია, არამედ საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური ორგანიზაცია.

სამეზობლო თემი შეიცვალა საზოგადოების კლასობრივი დაყოფით. ამის მიზეზი იყო კერძო საკუთრების გაჩენა, ჭარბი პროდუქტის გაჩენა და პლანეტის მოსახლეობის მატება. კომუნალური მიწა გადადის კერძო მიწის საკუთრებაში, დასავლეთ ევროპაში ასეთი მიწის საკუთრება ცნობილი გახდა, როგორც ალოდ.

მიუხედავად ამისა, კომუნალური საკუთრება დღემდეა შემორჩენილი. ზოგიერთი პრიმიტიული ტომი, განსაკუთრებით ოკეანიის ტომები, ინარჩუნებენ საზოგადოების მეზობელ სტრუქტურას.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სამეზობლო საზოგადოება

ისტორიკოსები აღმოსავლეთ სლავების მეზობელ საზოგადოებას ვერვის უწოდებენ. ეს ტერმინი „რუსკაია პრავდადან“ ამოიღო იაროსლავ ბრძენმა.

Verv არის საზოგადოებრივი ორგანიზაცია კიევან რუსის ტერიტორიაზე. თოკი გავრცელებული იყო თანამედროვე ხორვატიის ტერიტორიაზეც. პირველად თოკი ნახსენებია Russkaya Pravda-ში (კიევან რუსის კანონების კრებული, შექმნილი პრინცი იაროსლავ ბრძენის მიერ).

ვერვი წრიული პასუხისმგებლობით გამოირჩეოდა. ეს ნიშნავს, რომ თუ ვინმე თემიდან დანაშაულს ჩაიდენს, მაშინ მთელი საზოგადოება შეიძლება დაისაჯოს. მაგალითად, თუ ვინმე ვერვიში ჩაიდენდა მკვლელობას, მაგრამ საზოგადოების ყველა წევრს უნდა გადაეხადა პრინცს ჯარიმა, რომელსაც ვირა ჰქვია.

თოკზე დაწესდა საერთო სამხედრო სამსახური.

განვითარების პერიოდში ვერვი აღარ იყო სასოფლო თემი, ის უკვე რამდენიმე დასახლებული პუნქტი იყო, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე პატარა სოფლისაგან.

ვერვში ოჯახის პირად საკუთრებაში იყო საყოფაცხოვრებო მიწა, ყველა საყოფაცხოვრებო ნაგებობა, ხელსაწყოები და სხვა აღჭურვილობა, პირუტყვი, სახვნელი და სათიბი ნაკვეთი. თოკების საზოგადოებრივი საკუთრება მოიცავდა ტყეებს, მიწებს, მიმდებარე წყლის ობიექტებს, მდელოებს, სახნავ-სათესად მიწებს და სათევზაო ადგილებს.

განვითარების ადრეულ ეტაპზე თოკი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სისხლის კავშირებით, მაგრამ დროთა განმავლობაში ისინი წყვეტენ დომინანტურ როლს.

ძველი რუსული სამეზობლო თემი

ძველ რუსულ საზოგადოებას, ქრონიკის მიხედვით, მირი ერქვა.

მეზობელი საზოგადოება ანუ მსოფლიო ყველაზე დაბალი რგოლია რუსეთის სოციალურ ორგანიზაციაში. ასეთი თემები ხშირად გაერთიანებულნი ტომებად, ზოგჯერ ტომებად, თავდასხმის საფრთხის დროს გაერთიანებულნი ტომობრივ ალიანსებად.

დედამიწა მიწად იქცა. საგვარეულო მიწით სარგებლობისთვის გლეხებს (კომუნებს) უფლისწულისათვის ხარკი უნდა გადაეხადათ. ასეთი ფეოდური მემკვიდრეობით გადაეცა მამიდან შვილს. სოფლის სამეზობლო თემში მცხოვრებ გლეხებს „შავ გლეხებს“ ეძახდნენ, ასეთ მიწებს კი „შავებს“. მეზობელ თემებში ყველა საკითხს სახალხო კრება წყვეტდა. მასში მონაწილეობის მისაღებად შეიძლება გაერთიანებულიყო ტომების გაერთიანებებში.
ასეთ ტომებს შეეძლოთ აწარმოონ ომი ერთმანეთთან. შედეგად, ჩნდება რაზმი - პროფესიონალი ცხენოსანი მეომრები. რაზმს ხელმძღვანელობდა პრინცი, გარდა ამისა, იგი იყო მისი პირადი მცველი. ასეთი უფლისწულის ხელში იყო კონცენტრირებული საზოგადოებაში მთელი ძალაუფლება.
თავადები ხშირად იყენებდნენ თავიანთ სამხედრო ძალასა და ავტორიტეტს. და ამის წყალობით, მათ წაართვეს ნარჩენი პროდუქტის ნაწილი საზოგადოების რიგითი წევრებისგან. ასე დაიწყო სახელმწიფოს - კიევის რუსეთის ფორმირება.
დედამიწა მიწად იქცა. საგვარეულო მიწით სარგებლობისთვის გლეხებს (კომუნებს) უფლისწულისათვის ხარკი უნდა გადაეხადათ. ასეთი ფეოდური მემკვიდრეობით გადაეცა მამიდან შვილს. სოფლის სამეზობლო თემში მცხოვრებ გლეხებს „შავ გლეხებს“ ეძახდნენ, ასეთ მიწებს კი „შავებს“. მეზობელ თემებში ყველა საკითხს სახალხო კრება წყვეტდა. მასში მონაწილეობა მხოლოდ ზრდასრულ მამაკაცებს, ანუ მეომრებს შეეძლოთ. აქედან უნდა დავასკვნათ, რომ საზოგადოებაში მმართველობის ფორმა იყო სამხედრო დემოკრატია.

მისი დათარიღება ძალიან რთულია დედამიწის სხვადასხვა რეგიონში პრიმიტიული საზოგადოებების არათანაბარი განვითარების გამო. ყველაზე განვითარებულ რეგიონებში ეს ეტაპი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII-III ათასწლეულში დაიწყო. ე., და დასრულდა (ეგვიპტესა და მესოპოტამიაში) ძვ.წ. IV ათასწლეულში. ე. პირველი სახელმწიფოების დაბადებით.

ტომობრივი სისტემა თანდათან შეიცვალა საზოგადოების მოწყობის ახალმა ფორმამ - მეზობელმა, ანუ სოფლის ტერიტორიულმა საზოგადოებამ, რომელიც აერთიანებს ინდივიდუალურ და კომუნალურ მიწათმფლობელობას. მეზობელი თემი შედგებოდა ცალკეული ოჯახებისგან, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა საერთო საკუთრების წილის უფლება და ამუშავებდა სახნავი მიწის საკუთარ ნაწილს. ტყეები, მდინარეები, ტბები და საძოვრები კომუნალურ საკუთრებად რჩებოდა. თემის წევრებმა ყველამ ერთად აამაღლეს ხელუხლებელი მიწა, გაასუფთავეს ტყე, გაუკვალა გზა. მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ სოფლის ტერიტორიული საზოგადოება არის ორგანიზაციის უნივერსალური ფორმა და დამოწმებულია პრიმიტიული სისტემიდან ცივილიზაციაზე გადასულ ყველა ხალხში.

მეზობელი საზოგადოების ეპოქის მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო ლითონების აღმოჩენა. IV-III ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ქვის იარაღების შეცვლა დაიწყო სპილენძის, შემდეგ ბრინჯაოს, ხოლო ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოდან. ე. - I ათასწლეულის დასაწყისი ძვ.წ. ე. - რკინა. ხალხი თანდათან გადავიდა ლითონების ფართო გამოყენებაზე, რამაც საგრძნობლად გაზარდა შრომის პროდუქტიულობა და შესაძლებელი გახადა ახალი მიწების უფრო ეფექტური განვითარება.

სამეზობლო თემის ეპოქაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა საზოგადოების ყველა სფეროში. პირველყოფილმა ტომებმა განაგრძეს სოფლის მეურნეობის და მესაქონლეობის, ჭურჭლის, ქსოვის და სხვა სახის წარმოების გაუმჯობესება.

სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის განვითარება, ხელოსნობის გაჩენა, დიდი დასახლებების მშენებლობა მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანმა დაიწყო ბუნების აქტიური გარდაქმნა, ხელოვნური გარემოს შექმნა მისი ჰაბიტატისთვის.

წარმოების რთული სახეობების - მეტალურგიის, მჭედლობისა და ჭურჭლის, ქსოვის და სხვა - განვითარება მოითხოვდა განსაკუთრებულ ცოდნას და უნარებს: საზოგადოებაში გამოჩნდნენ მჭედლები, ჭურჭელი, ქსოვა და სხვა ხელოსნები. ბატონებსა და მათ თანატომელებს შორის, ისევე როგორც სხვადასხვა ტომებს შორის, განვითარდა საქონლის გაცვლა.

მეტალურგიის, მჭედლობის, სახნავი მეურნეობის, სპეციალიზებული მესაქონლეობის განვითარებამ განაპირობა მამაკაცის შრომის როლის ზრდა. ქალისა და მამაკაცის ყოფილი თანასწორობის ნაცვლად დამკვიდრდა მამაკაცის ძალაუფლება. ბევრ საზოგადოებაში მისმა ძალაუფლებამ ქალზე მკაცრი და თუნდაც სასტიკი ხასიათი შეიძინა.

შრომის პროდუქტიულობის ზრდამ განაპირობა საქმიანობის ინდივიდუალური ფორმების განვითარება: ახლა ერთ ადამიანს (ან ერთ ოჯახს) შეეძლო გაეკეთებინა ის, რასაც აკეთებდა რამდენიმე ადამიანი (ან მთელი ოჯახი). ინდივიდუალური ოჯახი გახდა ძირითადი ეკონომიკური ერთეული.

შრომის პროდუქტიულობის ზრდის შედეგად დაიწყო პროდუქციის ჭარბი ფორმირება, რომელიც თანდათან ხალხის საკუთრება გახდა. ამრიგად, პირველყოფილ საზოგადოებებში გამოჩნდა მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელმაც ხელი შეუწყო საზოგადოების სტრატიფიკაციას, მოგვიანებით კი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას.

მეზობელი თემის ეპოქის ყველა ტომის ცხოვრებაში დიდი ადგილი ეკავა ომს - კიდევ ერთი გამდიდრების წყარო. ბიჭები ძირითადად მეომრებად აღიზარდნენ და ადრეული ბავშვობიდანვე წვრთნიდნენ იარაღის გამოყენებაში. საოჯახო დასახლებები კედლებითა და თხრილებით იყო გამაგრებული. იარაღი უფრო მრავალფეროვანი გახდა.

შეიცვალა სამეზობლო თემის ეპოქაში საზოგადოების მართვაც. შეხვედრები ფორმალურად იყო შემონახული ტომებში, მაგრამ მათ შეცვალეს ხასიათი და გადაიქცნენ მამაკაცი მეომრების შეხვედრაში: ქალებს არ უშვებდნენ შეხვედრებზე. წინამძღოლებმა და უხუცესებმა, ტომის ამ ნაწილის კეთილშობილებისა და ღმერთის მხარდაჭერის საფუძველზე, დაიწყეს თავიანთი ნების რეალურად კარნახი მთელ საზოგადოებას. პრიმიტიული დემოკრატია და ადამიანთა თანასწორობა შეიცვალა ტომობრივი თავადაზნაურობის ძალაუფლებით. იმ თანატომელებთან მიმართებაში, რომლებიც ცდილობდნენ შეეწინააღმდეგებოდნენ ლიდერთა ძალაუფლების დამყარებას, მათ შეეძლოთ ძალის გამოყენება.

საზოგადოების ცხოვრების ორგანიზაციაც გართულდა, გამოჩნდნენ ადამიანები - თანამდებობის პირები, რომლებიც აკონტროლებდნენ სხვა ადამიანებს.მასალა საიტიდან

სამეზობლო თემის ეპოქაში ხდება პრიმიტიული თემის სოციალური და ქონებრივი სტრატიფიკაცია. ჩნდება მდიდარი და აყვავებული ოჯახები, ნათესავებსა და თანატომელებს შორის, თავადაზნაურობა გამოირჩევა ლიდერებისგან, უხუცესების, მღვდლებისა და ყველაზე გამოცდილი და ავტორიტეტული მეომრებისგან, რომლებმაც დაიწყეს საზოგადოების გაღატაკებული წევრების შრომის გამოყენება. უფრო მეომარი და ხალხმრავალი ტომები იღებდნენ ხარკს სუსტი მეზობლებისგან, ემუქრებოდნენ მათ ომით და სასტიკი რეპრესიებით. სამხედრო კამპანიების დროს იჭერდნენ ტყვეებს, რომლებიც მონები ხდებოდნენ, რომლებიც შეადგენდნენ საზოგადოების ყველაზე უუფლებო ფენას.

ტომობრივი გაერთიანებები

ცალკეული ტომები, გარედან თავდასხმების შიშით, გაერთიანდნენ ძლიერ ტომობრივ გაერთიანებებში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ავტორიტეტული ლიდერი. ტომთა ასეთი გაერთიანებები შემდგომში მომავალი სახელმწიფოებრიობის პროტოტიპად იქცა. ხშირად ტომების მეომარი გაერთიანებები აწყობდნენ სამხედრო ლაშქრობებს, ანადგურებდნენ სხვა ტომებს, ართმევდნენ მდიდარ ნადავლს და ძარცვას მუდმივ ვაჭრობას აქცევდნენ. VII-VI ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ახლო აღმოსავლეთში ჩნდება პირველი პროტო ქალაქები - ჩატალ-გუიუკი, იერიქო, ჯარმო. ეს იყო ფერმერთა კარგად გამაგრებული, გალავნით შემოსაზღვრული დასახლებები.