ევპატი კოლორატის ძეგლი

რუსეთში დემოკრატიული რეფორმების დაწყებისთანავე, ისეთი ცნებები, როგორიცაა პატრიოტული განათლება, ეროვნული სიამაყე, ისტორიული მეხსიერება და მრავალი სხვა "უსარგებლო" შეხედულება რატომღაც ჩუმად გაქრა უკანა პლანზე. პროვინციული მუზეუმები ნელ-ნელა იღუპება ფულის ქრონიკული უქონლობისგან, განზრახ და ბოროტად დამახინჯებული, სასკოლო სახელმძღვანელოებიდან ამოღებული, მისი მრავალი გმირული ფურცელი ჩუმდება. საკუთარი ქვეყნის დიდებული წარსულის ხსოვნას, დიდი ერისადმი კუთვნილების განცდას თანდათან ცვლის ადამიანების უმეტესობისთვის გაუგებარი აბსტრაქტული „უნივერსალური ღირებულებები“. გულწრფელად მითხარით, გახსოვთ ჩვენი ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ფურცელი: რიაზანის გუბერნატორის ევპატი კოლორატის პოლკის 778 წლის იუბილე, რომელმაც თავი დადო დამპყრობლებთან ბრძოლაში 1238 წლის იანვარში? დარწმუნებული ვარ, დიდი უმრავლესობა იტყვის უარს. ინტერნეტში ჩატარებულმა გამოკითხვამ აჩვენა, რომ ათიდან ცხრა რესპონდენტმა არც კი იცის რაზე ლაპარაკობს, თუმცა 25-30 წლის წინც კი იცოდა ამ გმირის შესახებ მეოთხე კლასის მოსწავლემ. დღემდე, კოლორატის რაზმის გმირული ბედი სავსეა მრავალი გადაუჭრელი კითხვითა და საიდუმლოებით. ამ სტატიაში არავითარი პრეტენზიის გარეშე, რომ ვიყოთ „მეცნიერული“ და არ გავაუქმოთ ახალი თეორიები, რომ „მონღოლთა შემოსევა არ ყოფილა“, ჩვენ შევეცდებით აღვადგინოთ იმ შორეული დღეების მოვლენები ზოგიერთი ვერსიებისა და ვარაუდების გამოყენებით.

1237 წლის ზამთარში რიაზანის საზღვრიდან სასიგნალო ხანძარმა გაგზავნა შეტყობინება: მის ისტორიაში უპრეცედენტო კატასტროფა მოდიოდა რუსეთში. მონღოლ დამპყრობელთა პირველი მსხვერპლი იყო მურომო-რიაზანის სამთავრო. ხან ბატუს აშკარად მიუღებელ შეთავაზებებზე მორჩილებაზე, უზარმაზარი ხარკის გადახდაზე, ჯარისკაცების კომფორტისთვის ცოლების მიწოდების დამამცირებელ მოთხოვნაზე, ამაყმა რიაზანელმა ხალხმა უარი თქვა: "როცა ჩვენ წავალთ, ყველაფერი თქვენი იქნება". იმ წლების რუსეთის სამხედრო ხელოვნება მოიცავდა ბრძოლას მტრებთან "ველზე". რიაზანის იმდროინდელ მმართველს, პრინც იური ინგვარევიჩს, შეეძლო დაეყრდნო თავის ჯარს, გამკაცრდა მუდმივ შეტაკებებში სტეპების მაცხოვრებლებთან და ამიტომ, რაზმი და მილიცია შეკრიბა, გადავიდა შემოჭრილი მტრისკენ, გამოვიდა, რათა პრაქტიკაში დაემტკიცებინა სიტყვები. : "ჯობია მკვდარი იყო, ვიდრე მიჯაჭვული სიარული." დეკემბრის დასაწყისში, მდინარე რანოვის სისხლიან ბრძოლაში, რიაზანის მცირე ჯარი დამარცხდა. 1237 წლის 16 დეკემბერს, ხუთდღიანი ალყის შემდეგ, მილიციის, ქალაქებისა და გლეხების ცხედრების გადალახვა მიმდებარე სოფლებიდან, მონღოლები შეიჭრნენ რიაზანში, რომლის კედლებზე იმდენი პროფესიონალი მებრძოლი იყო, რომლებიც პრინცთან ერთად დატოვეს. იური. დამპყრობლებმა თითქმის გამონაკლისის გარეშე გაანადგურეს ყველა მკვიდრი, როგორც მემატიანე იუწყება: „და არც ერთი ცოცხალი არსება არ დარჩენილა ქალაქში: მაინც დაიხოცნენ და ერთი მოკვდავი თასი დალიეს. არც კვნესა იყო, არც ტირილი - არც მამა და დედა შვილებისთვის, არც შვილები მამისა და დედისთვის, არც ძმა ძმისთვის, არც ნათესავები ნათესავებისთვის, მაგრამ ყველა ერთად იწვა მკვდარი. რიაზანის მიწების განადგურების შემდეგ, მონღოლთა არმია უფრო შორს წავიდა. ჯარების უმეტესი ნაწილი, მათ შორის მოუხერხებელი კოლონა (კარგად, მონღოლებმა არ ააშენეს ალყის იარაღი ყოველი ქალაქის ან ეკლესიის ეზოს ქვეშ!), გადავიდა იმ დროის მთავარი სატრანსპორტო არტერიების გასწვრივ - გაყინული მდინარეების ყინული. ცხენოსანი ფორმირებები მიმოფანტული იყო ფართო წრეში და ანგრევს მომავალ დასახლებებს. დამპყრობლებისკენ მიმავალი გზა გადაკეტა ვლადიმერ გეორგიის (იური) ვსევოლოდოვიჩის დიდმა უფლისწულმა არმიამ, მისი ვაჟის ვსევოლოდის მეთაურობით და მოკავშირე ნოვგოროდიელებმა გუბერნატორის იერემია გლებოვიჩის მეთაურობით.

გადაწყდა ზოგადი ბრძოლის ჩატარება ვლადიმერ-სუზდალის მიწის საზღვრებზე, კოლომნას მახლობლად, მდინარე მოსკოვის ყინულზე. ვლადიმირის არმია, პრონსკისა და რიაზანის პოლკების ნარჩენებით, რომლებიც შეუერთდნენ მათ პრინც რომან ინგვარევიჩის მეთაურობით, გაბედულად გაუძლო მონღოლთა კავალერიის გააფთრებულ შეტევებს, მოახდინა ძლიერი კონტრშეტევები იმ დროის რუსეთის საუკეთესო ჯარებით - მძიმედ შეიარაღებული კავალერიით. . თანამედროვე ისტორიკოსების ნაშრომებში ხაზგასმულია კოლომნას ბრძოლის სერიოზულობა. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ იქ მოკლეს ერთ-ერთი ჩინგიზიდი, ხან კულკანი და ეს შეიძლებოდა მომხდარიყო მხოლოდ დიდი ბრძოლის შემთხვევაში, რომელიც გაგრძელდა განსხვავებული წარმატებით და თან ახლდა ღრმა გარღვევები მონღოლთა საბრძოლო წესრიგში. (ბოლოს და ბოლოს, ჩინგიზიდის მთავრები ბრძოლის დროს იყვნენ საბრძოლო ხაზების უკან). მაგრამ აქაც, სამდღიანი ბრძოლის დროს, მონღოლთა ჯარის რაოდენობრივად და ორგანიზებულად უპირატესობის გამო, ბათუ ხანმა მოახერხა გამარჯვება. თითქმის ყველა რუსი მეომარი (მათ შორის პრინცი რომანი და გუბერნატორი იერემია გლებოვიჩი) ბრძოლაში დაეცა.

დატოვა მცირე რაზმი კოლომნას ალყისთვის და გაგზავნა საექსპედიციო ძალა მოსკოვში, მონღოლთა არმიის ძირითადი ნაწილი გადავიდა ჩრდილოეთით, რათა მიეღწია სხვა ხელსაყრელ გზას დედაქალაქ ვლადიმირისკენ - მდინარე კლიაზმა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ყველა ხელმისაწვდომმა ძალამ, როგორც საყოველთაოდ სჯერა აკადემიურ ისტორიოგრაფიაში, ბათუმ გაეგზავნა პროვინციული ქალაქის შტურმისთვის, რომელიც იყო მოსკოვი მე-13 საუკუნეში. შეეძლო თუ არა ჯორჯ ვლადიმირის უმცროსი ვაჟი და ვოევოდა ფილიპ ნიანკა, რომელიც იცავდა რუსეთის მომავალ დედაქალაქს, წარმატებით გაუძლო მონღოლთა ჯარს და გაუძლო თითქმის იმდენ ხანს, როგორც გამაგრებული და ხალხმრავალი რიაზანი?

ჩანდა, რომ მათ არაფერი უშლიდათ მშვიდად მიაღწიონ ვლადიმირს და ჩაურევლად მოექციათ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის დედაქალაქი. ლაშქრობაში მოულოდნელად გაჭიმული მონღოლთა ჯარებს ძლიერი დარტყმა მიაყენეს, რომელიც არსაიდან გამოჩენილმა არმიამ მიაყენა. რიაზანელი ბოიარი ევპატი კოლორატი სათავეში იყო შემტევი რუსული არმიის სათავეში. ხალხური ლეგენდების თანახმად, ევპატი ლვოვიჩ კოლორატი დაიბადა დაახლოებით 1200 წელს, სოფელ ფროლოვოსთან (რიაზანის რეგიონის შილოვსკის რაიონი). სოფელ ზაპოლიეს მახლობლად, ქალაქ ურსოვსკის სამფლობელო ჰქონდა. ბათუს შემოსევის დროს ევპატი კოლორატი პრინცი მეომრების მცირე რაზმით იმყოფებოდა ჩერნიგოვში, სხვა წყაროები იუწყებიან, რომ კოლორატი ხარკს აგროვებდა მდინარე პრაზე. როდესაც შეიტყო საშინელი ამბავი რიაზანის არმიის დამარცხების და ქალაქის დაღუპვის შესახებ, ბოიარი მაშინვე გაემგზავრა რიაზანში. აი, რას ამბობს მემატიანე ამის შესახებ: ”და რიაზანის ერთ-ერთმა დიდებულმა, სახელად ევპატი კოლორატმა, გაიგო ბოროტი მეფის ბატუს შემოსევის შესახებ და გაემართა მცირე რაზმით და სწრაფად გაიქცა. და მივიდა რიაზანის მიწაზე და ნახა უკაცრიელი, განადგურებული ქალაქები, დამწვარი ეკლესიები, დახოცილი ხალხი. და მივარდა ქალაქ რიაზანში და დაინახა ქალაქი განადგურებული, დაღუპულთა ხელმწიფეები და მრავალი დაცემული ადამიანი: ზოგი მოკლეს და მათრახით ატეხეს, ზოგი დაწვეს, ზოგი კი მდინარეში დაიხრჩო. და იღაღადებდა ევპატი სულსა მისსა სევდასა, გულსა აწვა. და შეკრიბა მცირე რაზმი - ათას შვიდასი კაცი, რომლებიც ღმერთმა ქალაქგარეთ შეინახა. და დაედევნენ უღმერთო მეფეს და ძლივს გაუსწრეს მას სუზდალის ქვეყანაში და უეცრად შეუტიეს ბატიევის ბანაკებს.

უცნობი ჯარის მოულოდნელმა გამოჩენამ და რუსების მიერ რამდენიმე რაზმის დამარცხებამ შეაშფოთა მონღოლთა სარდლობა. ”და ევპატიევის პოლკიდან თათრებმა ძლივს დაიჭირეს დიდი ჭრილობებით დაღლილი ხუთი სამხედრო კაცი. და მიიყვანეს მეფე ბათუს. ცარ ბათუმ დაუწყო მათ კითხვა: „რა მიწა ხართ და რატომ მიკეთებთ ამდენ ბოროტებას? მათ უპასუხეს: ”ჩვენ ვართ ევპატი კოლორატის პოლკიდან. ჩვენ გამოგზავნეს რიაზანის პრინცი ინგვარ ინგვარევიჩისგან, რათა პატივი მოგცეთ, ძლიერო მეფეო, და პატივით გაგაცილოთ და პატივი გადაგიხადოთ. რუსული პოლკის წინააღმდეგ გაიგზავნა ქეშიქტენის რჩეული რაზმი რძლის ბათუ ხოსტოვრულის მეთაურობით. მონღოლთა სარდალი იკვეხნიდა, რომ კოლორატს ლასოზე ჩამოიყვანდა და დიდ ხანს ფეხებთან გადააგდებდა.

1238 წლის 15 იანვარს ხოსტოვრულის ხუთი ათასი მძიმედ შეიარაღებული მონღოლი მეომარი ღია ბრძოლაში შეხვდა კოლორატის მეომრებს. „და მოვიდა ხოსტოვრული ევპატითან. ევპატი ძალით გიგანტი იყო და ხოსტოვრულს იატაკზე უნაგირამდე მოჰკიდა. და მან დაიწყო თათრული ძალების გაპარტახება და აქ სცემეს ბატიევების მრავალი ცნობილი გმირი, ზოგი შუაზე გაჭრა, ზოგი კი უნაგირზე დაჭრა. ხანმოკლე ბრძოლაში მონღოლთა რაზმი პრაქტიკულად განადგურდა, მაგრამ რუსეთის ჯარმაც დიდი ზარალი განიცადა, როგორც ლეგენდა ამბობს, რიგებში მხოლოდ 300-400 კაცი დარჩა. ახალი ჯარები გაგზავნეს რამდენიმე რუსის წინააღმდეგ. თუმცა, ყველა თავდასხმა მოიგერიეს, უკანდახეულმა ტემნიკებმა და ნოიონებმა საშინლად თქვეს, რომ: ”ჩვენ ვიყავით ბევრ მეფესთან, ბევრ ქვეყანაში, ბევრ ბრძოლაში, მაგრამ ასეთი გაბედული და მხიარული არ გვინახავს და ჩვენს მამებს არ უნახავთ. გვითხარით: ესენი არიან ფრთოსანი ხალხი, არ იციან სიკვდილი და ასე მტკიცედ და გაბედულად, ცხენებზე ამხედრებულნი, იბრძვიან - ერთი ათასთან და ორი - ათი ათასით. არც ერთი მათგანი ცოცხალი არ დატოვებს ბრძოლის ველს.

სუბედეი-ბაგატურ. თანამედროვე ძეგლი

ასეთი ძალადობრივი წინააღმდეგობით დაბნეულმა მონღოლებმა სცადეს მოლაპარაკებებში შესვლა, ლეგენდის თანახმად, თავად დიდი სუბედეი ბაგატური მივიდა კოლორატის არმიის საბრძოლო ფორმირებებთან და ჰკითხა: "რა გინდათ, მეომრები?" და გაიგო პასუხი, რომელმაც დააბნია: „მოვედით, რომ მოვკვდეთ!“. მონღოლეთის არმიის მთავარმა ძალებმა, რომლებიც ბრძოლის ველზე წავიდნენ, დაიწყეს რამდენიმე დამცველის დაბომბვა იმ წლების "მძიმე არტილერიით": ბალისტები და კატაპულტები. მხოლოდ მაშინ, როცა თითქმის ყველა რუსი ჯარისკაცი, მათ შორის მათი მეთაური, ქვების სეტყვისა და მძიმე „ბოლტების“ ქვეშ დაიღუპა ან დაიჭრა, დამპყრობლებმა შეძლეს გამარჯვების აღნიშვნა. "ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპრში" მოთხრობილი ამბავი მოცულობითი და მოუხერხებელი "მანკიერებით" მცირე რაზმის დაბომბვით მხოლოდ ერთი შეხედვით წარმოუდგენლად გამოიყურება. რა თქმა უნდა, ქვის მსროლელების სროლა პატარა, სწრაფად მოძრავ სამიზნეზე არაეფექტურია, მაგრამ თუ მტერი დგას ან უჭირავს რაიმე მნიშვნელოვანი სტრატეგიული წერტილი, ქვებმა და მძიმე ისრებით შეიძლება მას მგრძნობიარე ზიანი მიაყენოს. მაგალითად, 1268 წელს რაკოვორის ბრძოლაში, რუსეთის ჯარებმა წარმატებით დახვრიტეს დანიელ-გერმანელი რაინდების არმია, რომლებიც ღრმა თოვლში იყო ჩარჩენილი ქვის სასროლი მანქანებიდან. ამრიგად, ამ შემთხვევაში რიაზანის მემატიანემ სრულიად სანდო ფაქტი გადმოსცა.

ბათუს ბრძანებით ევპატი კოლორატის ცხედარი მიიტანეს. ”და ცარ ბატუმ თქვა, დახედა ევპატიევოს სხეულს: ”ო კოლორატ ევპატი! აბა, შენ მე მექცეოდი შენი პატარა თანხლებით და სცემე ჩემი ძლიერი ურდოს მრავალი გმირი და ბევრი პოლკი დაამარცხე. ასეთი რომ მემსახურა, გულთან ახლოს ვინახავდი. და მან ევპატიის ცხედარი გადასცა თავისი რაზმიდან დარჩენილ ხალხს, რომლებიც ხოცვა-ჟლეტაში იყვნენ ტყვედ. ხოლო მეფე ბათუმ უბრძანა გაუშვათ და არავითარი ზიანი არ მიეყენებინათ. - მოწმობს მემატიანე. ლეგენდის თანახმად, გადარჩენილმა რუსმა ჯარისკაცებმა აიღეს მამაცი მეთაურის ცხედარი და პატივით დაკრძალეს რიაზანის მიწაზე. როგორც ჩანს, მატიანე "ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის შესახებ", ხალხური ტრადიციები, ლეგენდები და ლეგენდები საკმაოდ სრულად მოგვითხრობს ამის შესახებ, რა თქმა უნდა, დიდი ღვაწლის შესახებ. თუმცა, სკეპტიკოსი გააპროტესტებს, არსად არის მითითებული ევპატი კოლორატის რაზმის ბრძოლის ზუსტი ადგილი და არც მისი ბოლო ბრძოლის ადგილი და საეჭვოა, რომ ასეთმა რაზმმა წარმატებით გაუძლოს მონღოლთა მთელ ძლიერ არმიას.

რუსულ ლიტერატურაში, კინემატოგრაფიაში და ნაწილობრივ ოფიციალურ ისტორიაში, არსებობს მოსაზრება, რომ მონღოლთა არმია, რომელიც შემოიჭრა რუსეთში, იყო არარეგულარული კავალერია, რომელიც შეიარაღებული იყო მშვილდებითა და დახრილი საბერებით, გამოწყობილი ცხიმიანი ტანსაცმლითა და უხერხული ბეწვის მალაჩაით. ფაქტობრივად, ჩვენს წინაპრებს მოუწიათ მე-13 საუკუნის საუკეთესო სამხედრო მანქანასთან დაპირისპირება: ორგანიზებული, მოწესრიგებული, კარგად გაწვრთნილი და შეიარაღებული, ჯარის სხვადასხვა შტოებად დაყოფა და თემუტერის ტემნიკის მთელი საინჟინრო კორპუსის ფლობა. მართლაც, მონღოლური არმიის მთავარი შოკი იყო მსუბუქად შეიარაღებული ცხენის მშვილდოსნები. მაგრამ იყო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი და რიცხოვნობით მნიშვნელოვანი ჯგუფი - მძიმე კავალერია, კეშიქტენები, შეიარაღებული ხმლებითა და პიკებით. სამხედრო ძალების ამ შტოებს შორის ურთიერთქმედება სრულყოფილამდე მივიდა. ბრძოლას, როგორც წესი, ცხენოსანი მშვილდოსნები იწყებდნენ. ისინი თავს დაესხნენ მტერს რამდენიმე ღია პარალელური ტალღით, განუწყვეტლივ ისროდნენ მშვილდებს; ამავდროულად, პირველი რანგის ცხენოსნები, რომლებიც მწყობრიდან იყვნენ გამოსული ან ისრებით მარაგს იყენებდნენ, მყისიერად შეცვალეს უკანა რიგების ჯარისკაცები. სროლის სიჩქარე წარმოუდგენელი იყო: 6-8 ისარი წუთში სიზუსტის შეწირვის გარეშე. შუა საუკუნეების მემატიანეთა ჩვენებით, ბრძოლაში მონღოლური ისრები მართლაც „მზეს ფარავდა“. თუ მტერმა ვერ გაუძლო ამ მასიურ დაბომბვას და დაიწყო უკანდახევა, მაშინ მსუბუქმა კავალერიამ საბერებით დაასრულა მარშრუტი. თუ მტერი კონტრშეტევას აპირებდა, მაშინ მონღოლები არ მიიღეს მჭიდრო ბრძოლა. საყვარელი ტაქტიკა იყო უკან დახევა, რათა მტერი მოულოდნელად ჩასაფრებულში გაეყვანა. ეს დარტყმა მძიმე კავალერიამ მიიტანა და თითქმის ყოველთვის წარმატებამდე მიიყვანა. მძიმედ შეიარაღებული მონღოლური კავალერია ევროპის რაინდობის ან რუსული "ყალბი რატის" მსგავსი იყო, თუმცა, მონღოლ "ბაგატურები" უფრო მოძრავი იყვნენ ბრძოლაში და შეეძლოთ არა მხოლოდ ფრონტალური დარტყმების მიტანა, არამედ, აღდგენის შემდეგ, სწრაფად წავიდნენ მტრის ფორმირების ფლანგი და უკანა მხარე. მხედრებსაც და ცხენებსაც ჯავშანი იცავდა - თავიდან ტყავისგან, სპეციალურად ჩაცმული კამეჩის ტყავისგან, რომელსაც უფრო დიდი სიმტკიცისთვის ლაქავდნენ (ეს უზრუნველყოფდა კარგ დამცავ თვისებებს - ისრები არ იჭედებოდა, ისინი სრიალებდნენ ზედაპირზე). რუსეთში შეჭრის დასაწყისში, კეშიქტენის თითქმის ყველა მეომარს ჰქონდა საიმედო ჯაჭვის ფოსტა ან ლითონის ჭურვები. სწორედ ტაქტიკისა და კარგად ჩამოყალიბებული ურთიერთქმედების გამო იყო, რომ სუბედეისა და ჯებეს 20000-იანმა კორპუსმა 1223 წელს დაამარცხა 80000-იანი რუსულ-პოლოვცის არმია, 1229 წელს მონღოლებმა გაანადგურეს ვოლგის ბულგარელთა ჯარი, მრავალჯერ მეტი რაოდენობით. 1237-38 წლების ზამთარში რიაზანისა და ვლადიმირის ძლიერი ჯარები დამარცხდნენ. და მოულოდნელად დაახლოებით 1700 მეომარი წარმატებით დაუპირისპირდა მონღოლთა თითქმის მთელ არმიას და მიაყენა მათ საშინელი დანაკარგები. გარდა ამისა, გასაკვირია ბათუს მეომრების ჯიუტი უნაყოფო თავდასხმები რამდენიმე რუსი მეომრის წინააღმდეგ, რომელიც მთავრდება მხოლოდ მამაცთა რაზმის სრული განადგურებით შორ მანძილზე სროლის სისტემების დახმარებით.

ცნობილია, რომ მოკლე ფართო მონღოლური მშვილდი გარანტირებული იყო იმ დროის მეომრების ყველაზე გამძლე ჯავშანს 60-70 მეტრის მანძილზე. იმის ცოდნა, თუ ვის უნდა შეექმნათ ჩვენი წინაპრები, უსაფრთხოდ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რამდენიმე ათას ცხენის მშვილდოსანს შეეძლო რამდენიმე ათეულ წუთში გადაექცია რიაზანელი რაინდების მცირე რაზმი, რომლებიც „ველზე საბრძოლველად“ გამოვიდნენ. , მთლიანად ისრებით ასხამდნენ მათ, თუმცა კოლორატის პოლკთან ასეთი რამ არ ხდება. ხოსტოვრულის მძიმედ შეიარაღებული ქეშიქტენების რაზმის დარტყმა ასევე მონღოლთა სარდლის დამარცხებითა და სიკვდილით მთავრდება. რა მოხდა ან შეიძლება მოხდეს ძველ ვლადიმირის მიწაზე 1238 წლის იანვარში? რატომ ვერ დამშვიდდნენ მონღოლები, სანამ არ გაანადგურეს რიაზან ბოიარის უმნიშვნელო პოლკი? ვარაუდი, რომ ევპატის მეომრების წარმატება მდგომარეობდა მათ მიერ პარტიზანული ტაქტიკის გამოყენებაში, არ იმსახურებს ყურადღებას. ზამთარში დიდხანს ვერ გაძლებთ ტყეში თბილი საცხოვრებლის გარეშე და არ გაიქცევით სწრაფად გზების გარეშე ღრმა თოვლში. გარდა ამისა, ჩვეულებრივი სიბრძნე, რომ სტეპები - მონღოლები თავს არაკომფორტულად გრძნობდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის თოვლებსა და ტყეებში, დაუსაბუთებელია. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მონღოლური სტეპების კლიმატი არანაკლებ მკაცრია და იმ დროს ბევრი მკვრივი თოვლით დაფარული ტყე იყო ჩრდილოეთ ჩინეთში, კავკასიის მთებში და ვოლგაზე. და არსად ტყეები არ ერეოდნენ სტეპების დამპყრობლებს და არ იცავდნენ ყველა იმ ქვეყანას და ხალხს, რომლებშიც მონღოლთა შემოსევის ზვავი რკინის როლიკებით მოიცვა.

ერთ-ერთი სავარაუდო ვერსია არის ძალიან ძლიერი პოზიცია, რომელიც დაიკავა კოლორატმა მონღოლთა ჯარის ძირითადი ნაწილის გზაზე. ასეთი შეიძლება იყოს გამაგრებული ეკლესიის ეზო რიაზანისა და ვლადიმირის სამთავროების საზღვარზე. იმ დღეებში რუსეთში სასაფლაოებს უწოდებდნენ ხარკის შეგროვების ადგილებს, საბაჟო გადასახადებს (მიტა), ვაჭრების პარკირებას და ა.შ. მე -13 საუკუნის რუსეთის სამთავროებში ათობით მსგავსი გამაგრებული ქალაქი იყო, მაგრამ მხოლოდ ერთი, რომელიც მდებარეობს სავაჭრო გზაზე - უძველესი კოლომენსკაიას გზა, შეესაბამება რიაზან რაინდთა ბოლო ბრძოლის ადგილს. ლითონის დეტექტორებით ახალი ურდოს შემოჭრისა და გარემოს განადგურების თავიდან ასაცილებლად, არ დავასახელებ ამ ადგილის ზუსტ კოორდინატებს, მაგრამ მინდა აღვნიშნო, რომ ეს გზა მონიშნული იყო ძველი რუკის ნახაზის ასლზე, ​​რომელიც მოცემულია ვლადიმირის ადგილობრივი ისტორიკოსის წიგნი S.I. როდიონოვი.

უძველესი კოლომნას გზა, რომელიც გადაადგილებისთვის მხოლოდ ზამთარში იყო ხელმისაწვდომი, გადიოდა ამ ციხის თითქმის კედლების ქვეშ, მდინარის ნაპირზე. ჩვენმა წინაპრებმა საფორტიფიკაციო ასაშენებლად ადგილი იდეალურად აირჩიეს. სამეზობლოში დომინანტური სიმაღლე, საიდანაც ტერიტორია ათეულობით კილომეტრის მანძილზე ჩანს, კლიაზმასა და კოლომნას ზამთრის გზის გასწვრივ მოძრაობის დაბლოკვის შესაძლებლობა. ორივე მხრიდან დასახლებას საიმედოდ იცავდა ციცაბო კლდე, რომელიც წყლის პირას ეშვებოდა. ოთხივე მხრიდან ჯერ კიდევ შემორჩენილია თავდაცვითი გალავანი, რა თქმა უნდა, არა ისეთი ძლიერი, როგორც დიმიტროვში ან დედაქალაქ ვლადიმირში, მაგრამ მაინც საკმაოდ შთამბეჭდავი. ყოფილი კარიბჭის მარცხნივ და მარჯვნივ არის ფართო რელიეფის ბრტყელი ადგილები, რომლებსაც აქვთ ძალიან საინტერესო სახელები: მოკლული ველი და ბატიევოს ველი. ზამთრის გზის გასწვრივ უმოკლესი მარშრუტის გავლისას და ამ სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი სიმაგრის დაკავების შემდეგ, კოლორატის რაზმმა შეიძლება მნიშვნელოვნად გაართულოს დამპყრობლების ცხოვრება. სავარაუდოა, რომ მდინარის ყინულზე ციხის მოპირდაპირედ აგებული იყო ხის ტოტები და თოვლი, რომელიც უხვად იყო მორწყული და სიცივეში ყინულის ქერქით დაფარული.ასეთ ნაგებობებს ხშირად იყენებდნენ რუსული ჯარები საველე სიმაგრეებად. „მდინარის“ მხრიდან ციხის კედელზე მოთავსებულ მეომრებს მშვილდებითა და არბალიშებით შეიარაღებულ მეომრებს დაუსჯელად შეეძლოთ ესროლათ ყველას, ვინც ცდილობდა დაბრკოლების განადგურებას ან გადალახვას. ამრიგად, ყველაზე მოსახერხებელი გზა ბატიევის ჯარების კამპანიის ერთ-ერთი მთავარი მიზნისკენ - ქალაქი ვლადიმერი დაიბლოკა. რა თქმა უნდა, მონღოლებს, რომლებიც ციხეში ჩასახლებული ერთი მუჭა შეშლილისაგან თავს იფარებდნენ, ბარიერით, შეეძლოთ გზა გაეხსნათ ტყეებით და გვერდი აუაროთ ურჩი გამაგრებას, მაგრამ აშკარად არ აპირებდნენ სასოწარკვეთილი ღრიალის რაზმის დატოვებას. უკანა. გარდა ამისა, გზის მოწყობამ ბათუს მეომრებს წაართვა უმნიშვნელოვანესი რესურსი - დრო. ხანის შტაბში კარგად იყო ცნობილი ახალი ჯარის შესახებ, რომელიც დიდი ჰერცოგის იურის მიერ სამთავროს ჩრდილოეთ რაიონებში ნაჩქარევად შეიკრიბა.

თითქმის ყველგან, ასეთი ქალაქების მოსახლეობა და გარნიზონები ამჯობინებდნენ ან დაეტოვებინათ ციხე-სიმაგრე და ტყეში დასხდნენ, ან უკან დაეხიათ დიდ და უკეთ დაცულ ქალაქში. წინააღმდეგობის გაწევისას მონღოლები დიდ დროს არ უთმობდნენ ასეთ დასახლებებს. უმოწყალოდ წაართვეს ისრებით ყველაფერი, რაც კედლებზე ჩანდა, მონღოლებმა წინა პლანზე გაგზავნეს ეგრეთ წოდებული "ხაშარი", რომელიც შედგებოდა ტყვეებისგან, დამნაშავეებისგან ან დამხმარე რაზმებისგან, თხრილის და თავდასხმის კიბეების შესავსებად. როდესაც თხრილი აავსეს, კიბეები დაამონტაჟეს, კარგად შეიარაღებული და დაჯავშნული ქვეითები შევიდნენ. გაცხადებული განცხადება, რომ მონღოლებმა ფეხით ბრძოლა არ იცოდნენ, ლოგიკურ კითხვას ბადებს: როგორ ახერხებდნენ ბრძოლას ჩინეთის, ხორეზმის, ირანისა და სხვა ქალაქების ვიწრო ქუჩებში ცხენებზე ჯდომისას? ეკლესიის ეზოებსა და სასაზღვრო პუნქტებში დიდი ჯარი ვერ იქნებოდა, ამიტომ რამდენიმე საათში ყველაფერი მონღოლების სრული გამარჯვებით დასრულდა. მაგრამ ამ პატარა ციხესთან დამპყრობლები დაბრკოლდნენ: არც მშვილდოსნების შეუდარებელი სიზუსტე და არც კეშიქტენის აღვირახსნილი სიმამაცე და ძლიერი ჯავშანი არ დაეხმარათ მათ.

შესაძლოა, კოლორატის პოლკზე კარგად გამაგრებული წერტილის არსებობამ განაპირობა სასროლი მანქანების გამოყენება: მონღოლებმა მშვენივრად იცოდნენ ხის კედლების სროლა. თუმცა „არტილერია“ ბრძოლის ფინალურ ეტაპზე შეიყვანეს, მანამდე მანამდე უძლეველი მონღოლები ღია ბრძოლაში რამდენჯერმე სცემეს, მათზე მრავალჯერ ჩამორჩენილი ჯარი.

და აქ ჩნდება რუსების მცირე ნაწილის მიერ მონღოლთა ურდოსადმი მოულოდნელად წარმატებული წინააღმდეგობის კიდევ ერთი ვერსია - ევპატი კოლორატის არსებობა მე -13 საუკუნისთვის დამახასიათებელი ძლიერი. ერთი შეხედვით, ეს ვარაუდი სუფთა ფანტაზიას ჰგავს, მაგრამ...! რუსეთის ფოლკლორული წყაროები შეიცავს მდიდარ მასალას უჩვეულო იარაღზე, რომელიც ემსახურება გმირის მუდმივ თანაშემწეს ბოროტ ძალებთან ბრძოლაში. რუსი რაინდებისა და ბოგატირების მიერ უჩვეულო იარაღის ფლობა არაერთხელ არის ნახსენები ზღაპრებში, ეპოსებში, მატიანეებში და წმინდანთა ცხოვრებებშიც კი. უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი რუსული ლიტერატურისა და აღმოსავლეთ სლავური ფოლკლორის სისტემაში სამხედრო ძლევამოსილების სხვა სიმბოლოების არსებობის მიუხედავად (ამ კონტექსტში არანაკლებ ხშირად ნახსენებია შუბები და საბერები), ზებუნებრივი თვისებების შესახებ აშკარად შემონახული იდეების ბილიკი ყველაზე მეტად. ხშირად გადაჭიმულია ხმლის უკან.

მურომო-რიაზანის მიწის დამცველებს შეეძლოთ ჰქონდეთ ერთ-ერთი ასეთი არტეფაქტი, რომლის არსებობის რეალობას ახლა ეჭვქვეშ არ აყენებს ოფიციალური ისტორიული მეცნიერებაც კი - აგრიკოვის ხმალი. აგრარული ხმლის წარმოშობა დროთა ნისლში იკარგება, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით ის აგრიკმა გააყალბა, ებრაელი მეფის ჰეროდე დიდის შთამომავალი, სხვების აზრით, პროდუქტის ავტორები იყვნენ უძველესი წინაპრების ოსტატები. - კლიაზმა-ოკას შუალედის სლავური მოსახლეობა. ჩვენამდე მოვიდა ამ იარაღის აღწერა: სწორი ორლესლიანი ხმალი, რომლის დანა გამოსცემდა სუსტ მოლურჯო ელვარებას, რომელიც ჩანს სიბნელეში.

აგრიკოვის ხმლის მფლობელები რუსეთში სხვადასხვა დროს აღმოჩნდნენ როგორც ხალხური ლეგენდების ნახევრად მითიური გმირები, როგორიცაა გმირი სვიატოგორი და გმირი შტორმი - ძროხის შვილი, ასევე საკმაოდ რეალური პიროვნებები, როგორიცაა პიოტრ მურომსკი, მისი თანამემამულე. თანამემამულე ცნობილი გმირი ილია მურომეც, გუბერნატორი ვლადიმერ მონომახი, ისევ რიაზანის მიწის, დობრინია ნიკიტიჩის მკვიდრი. ყველაზე ხშირად, ძველ რუსულ ლეგენდებში, მშვენიერი ხმალი გამოიყენება გველის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ბოროტების მაშინდელი პერსონიფიკაცია. ყველას შეეძლო გველი აღმოჩნდეს: მითიური დრაკონი, უძველესი წარმართული რწმენის მღვდლები, რუსეთის მარადიული მტრების - მომთაბარეების სვეტი, შორიდან მოძრაობით, რომელიც ჰგავს უზარმაზარ გველს.

მაგალითად, ლეგენდის თანახმად, ეპიკურმა გმირმა დობრინია ნიკიტიჩმა შეძლო ტუგარინის გველის დამარცხება მხოლოდ მოხიბლული ხმლის დახმარებით. ეს მოხდა 1096 წლის 19 ივლისს პერეიასლავის მახლობლად, სადაც რუსეთის სამთავროების გაერთიანებულმა რაზმებმა სერიოზული მარცხი მიაყენეს ძლიერ პოლოვციურ არმიას და მოკლეს მისი ლიდერი ხან ტუგორკანი (ტუგარინ ზმიევიჩი).
იშვიათი იარაღის ფლობის კიდევ ერთი თანაბრად ცნობილი ფაქტი წარმოდგენილია წმინდა პეტრესა და მირომის ფევრონიას ცხოვრების ზღაპრში. ლეგენდის თანახმად, ვიღაც გველმა დაიწყო მიურომის იმდროინდელი მმართველის, პრინც პაველის მეუღლესთან მისვლა კანონიერი მეუღლის საფარქვეშ, „სიძვისკენ მიდრეკილების მიზნით. და გველებს აქვთ ძალაუფლება მასზე. თუმცა, ცოლმა, რომელიც გველმა ძალით წაიყვანა, ყველაფერი უამბო ქმარს და გაირკვა, რომ გველის სიკვდილი განზრახული იყო "პეტრეს მხრიდან, აგრიკოვის მახვილიდან". პეტრე სწრაფად იპოვეს, ის იყო მმართველი პრინცის თექვსმეტი წლის ძმა. რა თქმა უნდა, პეტრემ მაშინვე გადაწყვიტა ახლობლის დახმარება, მაგრამ არ იცოდა, როგორი აგრიკოვის ხმალი იყო და სად შეიძლებოდა მისი მოპოვება. ერთხელ, როგორც ლეგენდა ამბობს, პეტრე ეგზალტაციის ეკლესიაში მივიდა, რომელშიც მას ახალგაზრდა მამაკაცი გამოეცხადა და მიუთითა ადგილი, სადაც ხმალი ეგდო. როდესაც ბრძოლის მომენტი დადგა, ჯადოსნური დანით დარტყმისგან, გველმა დაკარგა ცრუ გარეგნობა, მიიღო მისი ნამდვილი სახე, "და დაიწყო კანკალი და მოკვდა". "ცხოვრება" არაფერს ამბობს პეტრეს საბრძოლო უნარებზე. მახვილი, პეტრეს ძალისხმევის გარეშე, აღმოჩნდება მასთან და ის, ფაქტობრივად, ერთი დარტყმით ამსხვრევს გველს.

პეტრე და ფევრონია

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ქრისტიანობის პოზიციები ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში მე -12 საუკუნეში ძალიან მერყევი იყო, ამიტომ, სავარაუდოდ, აქ გველი გულისხმობდა ძველი, წარმართული რწმენის ქურუმებს, რომლებიც ცდილობდნენ „სიძვის“ შეყვანას. , დაუბრუნდნენ წარმართობას, მმართველი მურომის სახლს, მაგრამ დამარცხდნენ იმ იარაღით, რომელიც ოდესღაც მათ ეკუთვნოდათ. თუმცა, აგრარული ხმლის ფლობამ ბედნიერება არ მოუტანა მირომის პრინცს. პეტრე მძიმედ დაავადდა, მთელი სხეული წყლულებითა და ნაჭუჭებით დაეფარა და ისეთ მდგომარეობას მიაღწია, რომ დამოუკიდებლად მოძრაობა არ შეეძლო. ცხოვრების შემდგომი მოვლენების შესახებ ასეა ნათქვამი: „ექიმის საძებნელად გაგზავნილი ერთ-ერთი ახალგაზრდა შემთხვევით შევიდა სახლში, სადაც სამსახურში იპოვა მარტოხელა გოგონა, სახელად ფევრონია, რომელსაც ჰქონდა ნათელმხილველობისა და განკურნების ნიჭი. ყველა კითხვის შემდეგ ფევრონიამ მსახური დასაჯა: „მოიყვანე შენი პრინცი აქ. თუ სიტყვებში გულწრფელი და თავმდაბალი იქნება, ჯანმრთელი იქნება!“ უფლისწული, რომელსაც სიარული აღარ შეეძლო, სახლში მიიყვანეს და გაგზავნეს, რომ ეკითხა, ვის უნდა განკურნოს. და აღუთქვა, რომ თუ განკურნა, დიდი ჯილდო. - მე მინდა განვკურნო, - უპასუხა ფევრონიამ პირდაპირ, - მაგრამ მე მისგან ჯილდოს არ ვითხოვ. აი, ჩემი სიტყვა მის მიმართ: თუ მე მისი ცოლი არ გავხდები, მაშინ მე არ ვარ მისი მკურნალობა.

რაც შემდეგ მოხდა, ცნობილია: გარკვეული სირთულეების შემდეგ, პეტრე და ფევრონია ცოლ-ქმარი გახდნენ. მორწმუნეთა ხსოვნის დღე, რომელიც აღინიშნება 8 ივლისს, გახდა დღესასწაული თანამედროვე რუსეთში - ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღე. არაფერია ნათქვამი ზღაპრში აგრიკოვის ხმლის ბედზე, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პეტრეს შეეძლო სასწაული იარაღის განშორება. მას ვაჟები არ ჰყავდა, ამიტომ მას შეეძლო მემკვიდრეობით მიეღო არტეფაქტი თავის ქალიშვილს, რომელიც დაქორწინდა ამჟამინდელი ქალაქ იურიევ-პოლსკის მმართველზე. პრინცს შეეძლო იარაღის უბრალოდ დამალვა ან, უფრო სავარაუდოა, სამთავროს წარმართული წარსულის მემკვიდრეებს - მოგვებს, ხმლის კანონიერ მფლობელებს გადაეცა. ნუ დაგავიწყდებათ, რომ ფევრონიას, რომელსაც გააჩნდა უბრალო ადამიანისთვის მიუწვდომელი შესაძლებლობები, კარგად შეეძლო მათი გარემოდან წამოსულიყო და ქმარი აიძულა ასეთი ქმედებისკენ.

მოახლოებულ მძიმე ჟამს ჯადოქრებმა აგრიკის მახვილი მისცეს იმას, ვინც ღირსი იყო დაეპატრონა და ნებაყოფლობით შეეწირა სიცოცხლე მშობლიური მიწის დასაცავად. და არ იყო უკეთესი კანდიდატი, ვიდრე ევპატი, ლეოს ვაჟი, რიაზანელი ბოიარი, მეტსახელად კოლორატი.

”და მათ დაიწყეს ცემა უმოწყალოდ და აირია ყველა თათრული პოლკი. და თათრები გახდნენ მთვრალი ან გიჟები. ევპატიმ, რომელიც მოძრაობდა თათრული ძლიერი პოლკებით, უმოწყალოდ სცემა მათ. თათრებს ეჩვენებოდათ, რომ მკვდრები აღდგნენ…». არც მათი მსუბუქი კავალერიის მანევრირება, არც მშვილდის ამაზრზენი სიზუსტე და სროლის სისწრაფე, არც შერჩეული ხან ბაგატურების თავდასხმის ძალა არ დაეხმარათ დამპყრობლებს, რომლებიც აგრიკის მახვილის ძალას შეხებაში შევიდნენ და „მთვრალი ან გიჟი“ გახდნენ. . მხოლოდ რამდენიმე გმირის მძიმე ქვებით უსაფრთხო მანძილიდან სროლით, მტრებმა შეძლეს კოლორატის პოლკის დამარცხება. როგორც ჩანს, დაჟინებით, რომლითაც მონღოლები ცდილობდნენ რუსული მცირე რაზმის განადგურებას, აიხსნება ბათუს სურვილი, მიეღო უძველესი არტეფაქტი. აგრიკის ხმლის შემდგომი ბედი უცნობია. იმედი მაქვს, რომ მომავალში ისტორიკოსები და ადგილობრივი ისტორიკოსები იპოვიან უნიკალური დანას კვალს, რადგან ასეთი იარაღი სამუდამოდ არასოდეს გაქრება.

დღესდღეობით ბევრი გამოთქვამს ეჭვს: "მართლა იყო ასეთი ადამიანი, ევპატი ლვოვიჩ კოლორატი?" ჩემი აზრით, მხოლოდ ადამიანებს, ვისთვისაც პატრიოტიზმი მხოლოდ ცარიელი ფრაზაა, შეუძლიათ ასეთი კითხვების დასმა, რადგან გამბედაობამ და სამშობლოს სიყვარულმა დიდი ხანია უკვდავყო რიაზანის გმირი. გარდა ამისა, ევპატი კოლორატის სახელი აისახა არა მხოლოდ ეპოსებსა და ზეპირ ტრადიციებში, არამედ მატიანეებშიც. ეჭვები გმირულ ეპოსში და მასთან დაკავშირებულ სახელებში, ეს საეჭვოა თვით ისტორიაში, არა წიგნიერი ისტორია, არამედ ნამდვილი, დაწერილი რუსი ხალხის სისხლითა და გამბედაობით.

ctrl შედი

შენიშნა ოშ ს ბკუ მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter

ევპატი კოლორატის ზღაპარი.

და რიაზანის ერთ-ერთი დიდებული, სახელად ევპატი კოლორატი, იმ დროს იმყოფებოდა ჩერნიგოვში პრინც ინგვარ ინგვარევიჩთან ერთად და გაიგო ბოროტი მეფის ბატუს შემოსევის შესახებ და გაემგზავრა ჩერნიგოვიდან მცირე რაზმით და სწრაფად გაიქცა. და მივიდა რიაზანის მიწაზე და ნახა უკაცრიელი, ქალაქები განადგურდა, ეკლესიები დაიწვა, ხალხი დახოცეს.

და ის მივარდა ქალაქ რიაზანში და დაინახა ქალაქი განადგურებული, ხელმწიფეები დახოცეს და უამრავი ადამიანი დაიღუპნენ: ზოგი მოკლეს და მათრახით ატეხეს, ზოგი დაწვეს, ზოგი კი მდინარეში დაიხრჩო. და ევპატი სულისა მწუხარებითა ღაღადებდა, გულში ანთებდა. მან შეკრიბა მცირე რაზმი - ათას შვიდასი ადამიანი, რომლებიც ღმერთმა ქალაქგარეთ შეინახა. და დაედევნენ უღმერთო მეფეს და ძლივს გაუსწრეს მას სუზდალის ქვეყანაში და უეცრად შეუტიეს ბატიევის ბანაკებს. და მათ დაუწყეს შეურაცხყოფა და ყველა თათრული პოლკი აირია.

და თათრები გახდნენ მთვრალი ან გიჟები. და ევპატი სცემდა მათ უმოწყალოდ, რომ ხმლები გაუბრწყინდა, და აიღო თათრული ხმლები და მათრახი დაარტყა. თათრებს ეჩვენებოდათ, რომ მკვდრები აღდგნენ. ევპატიმ, რომელიც მოძრაობდა თათრული ძლიერი პოლკებით, უმოწყალოდ სცემა მათ. და თათართა პოლკებს შორის ისე მხნედ და გაბედულად მიირბინა, რომ თავად მეფეს შეეშინდა.

ხოლო ევპატიევის პოლკიდან თათრებმა ძლივს დაიჭირეს დიდი ჭრილობებით დაღლილი ხუთი სამხედრო. და მიიყვანეს ისინი მეფე ბათუმთან და დაუწყო მათ კითხვა: „რა სარწმუნოება ხართ და რა მიწა და რატომ მიკეთებთ ამდენ ბოროტებას? მათ უპასუხეს: ”ჩვენ ვართ ქრისტიანული სარწმუნოების, რიაზანის დიდი ჰერცოგის იური ინგვარევიჩის მონები და ჩემი ევპატი კოლორატის პოლკიდან. რიაზანის უფლისწული ინგვარ ინგვარევიჩისგან გამოგგზავნეს, რათა პატივი მოგცეთ, ძლიერო მეფეო, და პატივით გაგაცილოთ და პატივი მოგცეთ. ნუ გაგიკვირდებათ, მეფეო, რომ დრო არ გვაქვს, თასები გადავუსვათ დიდ ძალას - თათართა ლაშქარს.

მეფეს გაუკვირდა მათი ბრძნული პასუხი. და გაგზავნა თავისი შურიხ ხოსტოვრული ევპატიში და მასთან ერთად ძლიერი თათრული პოლკები. ხოსტოვრულმა დაიკვეხნა მეფის წინაშე, აღუთქვა ევპატის ცოცხლად მიყვანა მეფესთან. და ევპატი იყო გარშემორტყმული ძლიერი თათრული პოლკებით, რომლებიც ცდილობდნენ მის ცოცხლად აღებას. და მოვიდა ხოსტოვრული ევპატითან ერთად. ევპატი ძლიერებით გიგანტი იყო და ხოსტოვრულს უნაგირამდე განახევრდა. და მან დაიწყო თათრული ძალების გაპარტახება და აქ სცემეს ბატიევების მრავალი ცნობილი გმირი, ზოგი შუაზე გაჭრა, ზოგი კი უნაგირზე გაჭრა.

და თათრებს შეეშინდათ, დაინახეს რა ძლიერი გიგანტი იყო ევპატი. და უთითეს მას მრავალი იარაღი ქვების სასროლად და დაუწყეს ურტყამს ურიცხვი ქვის მსროლელს და ძლივს მოკლეს. და მიიყვანეს მისი ცხედარი მეფე ბათუსთან.

ცარ ბატუმ გაგზავნა მურზები, მთავრები და სანჩაკბეები, და ყველამ გაოცება დაიწყო რიაზანის ჯარის სიმამაცით, ციხესიმაგრეებით და გამბედაობით. ახლობლებმა კი უთხრეს მეფეს: „ბევრ მეფესთან ვიყავით, მრავალ ქვეყანაში, მრავალ ბრძოლაში, მაგრამ ასეთი გაბედული და ცბიერი ხალხი არ გვინახავს და მამა ჩვენმა არ გვითქვამს. ეს ფრთოსანი ხალხია, მათ სიკვდილი არ იციან და ცხენებით ასე ჯიუტად და ვაჟკაცურად იბრძვიან – ერთი ათასით, ორი კი ათი ათასით.

არც ერთი მათგანი ცოცხალი არ დატოვებს ბრძოლის ველს.

და ბათუმ თქვა, დახედა ევპატიევოს სხეულს: ”ო კოლორატ ევპატი! აბა, შენ კარგად მომექეცი შენი პატარა თანხლებით და სცემე ჩემი ძლიერი ურდოს მრავალი გმირი და ბევრი პოლკი დაამარცხე. ასეთი რომ მემსახურა, გულთან ახლოს ვინახავდი. და მან ევპატიის ცხედარი გადასცა თავისი რაზმიდან დარჩენილ ხალხს, რომლებიც ხოცვა-ჟლეტაში იყვნენ ტყვედ. ხოლო მეფე ბათუმ უბრძანა გაუშვათ და არავითარი ზიანი არ მიეყენებინათ.

ტექსტი რეპროდუცირებულია გამოცემის მიხედვით: ძველი რუსეთის სამხედრო ისტორიები. ლ.ლენიზდატი. 1985 წ

6745 (1237) წელს. კორსუნიდან ნიკოლინის სასწაულებრივი გამოსახულების გადაცემიდან მეთორმეტე წელს. უღმერთო მეფე ბათუ მრავალი თათარი ჯარისკაცით მივიდა რუსეთის მიწაზე და დადგა მდინარე ვორონეჟში, რიაზანის მიწის მახლობლად. და მან უიღბლო ელჩები გაგზავნა რიაზან 1-ში რიაზან 2-ის დიდ ჰერცოგ იური ინგორევიჩთან, მოითხოვა მისგან მეათე წილი ყველაფერში: მთავრებში, ყველა სახის ადამიანში და დანარჩენში. და რიაზანის დიდმა ჰერცოგმა იური ინგორევიჩმა გაიგო უღმერთო ცარ ბატუს შემოსევის შესახებ და სასწრაფოდ გაგზავნა ქალაქ ვლადიმირში დიდებულ დიდ ჰერცოგ გეორგი ვსევოლოდოვიჩ ვლადიმირსკის 3-ში, სთხოვა მას დახმარება უღმერთო ცარ ბატუს წინააღმდეგ ან წასულიყო მასთან. თავად. ვლადიმირის დიდი უფლისწული გეორგი ვსევოლოდოვიჩი თვითონ არ წასულა და დახმარება არ გაუგზავნა, მარტო ბატუსთან ბრძოლას აპირებდა. და დიდმა ჰერცოგმა იური ინგორევიჩ რიაზანსკიმ გაიგო, რომ მას დახმარება არ ჰქონია ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის გიორგი ვსევოლოდოვიჩისგან და მაშინვე გაგზავნა თავისი ძმები: მირომის პრინცი დავიდ ინგორევიჩისთვის, კოლომენსკის პრინც გლებ ინგორევიჩისთვის და პრინცი ოლეგ კრასნისთვის. და ვსევოლოდ პრონსკის 4 და სხვა მთავრებისთვის. და დაიწყეს რჩევის გაცემა - როგორ დააკმაყოფილონ ბოროტები საჩუქრებით. და მან გაგზავნა თავისი ვაჟი რიაზანის პრინცი ფიოდორ იურიევიჩი 5 უღვთო ცარ ბატუსთან საჩუქრებითა და დიდი ლოცვებით, რათა არ წასულიყო ომი რიაზანის მიწაზე, ხოლო პრინცი ფიოდორ იურიევიჩი მივიდა მდინარე ვორონეჟში ცარ ბატუსთან და მიიყვანა. მას საჩუქრები და ევედრებოდა მეფეს, რომელიც არ ებრძოდა რიაზანის მიწას. უღმერთო, მატყუარა და დაუნდობელმა ცარ ბატუმ მიიღო საჩუქრები და, თავის ტყუილში, მოჩვენებითად დაჰპირდა, რომ არ წასულიყო ომი რიაზანის მიწაზე. მაგრამ ის ტრაბახობდა, იმუქრებოდა, რომ ომი გააჩაღებდა მთელ რუსულ მიწას. და მან დაიწყო რიაზანის მთავრების, ქალიშვილებისა და დების კითხვა თავის საწოლში. და რიაზანის ერთ-ერთმა დიდებულმა, შურის გამო, შეატყობინა უღმერთო ცარ ბატუს, რომ რიაზანის პრინც ფიოდორ იურიევიჩს ჰყავდა პრინცესა სამეფო ოჯახიდან და რომ იგი ყველაზე ლამაზი იყო სხეულის სილამაზით. ცარ ბათუ იყო მზაკვარი და უმოწყალო თავისი ურწმუნოებით, ანთებული ლტოლვით და უთხრა პრინც ფიოდორ იურიევიჩს: "მომეცი, თავადო, შენი ცოლის სილამაზე დავაგემოვნო". კეთილშობილმა უფლისწულმა ფიოდორ იურიევიჩ რიაზანსკიმ გაიცინა და უპასუხა მეფეს: „ჩვენ, ქრისტიანებისთვის, არ არის კარგი, რომ ჩვენი ცოლები შენთან, ურწმუნო მეფეო, სიძვის გამო მივიყვანოთ. როცა დაგვამარცხებ, მაშინ ჩვენს ცოლებზე მართავ“. უღმერთო ცარ ბატუ განრისხდა და განაწყენდა და მაშინვე ბრძანა კეთილშობილი უფლისწული ფედორ იურიევიჩის მოკვლა და უბრძანა მისი ცხედარი ცხოველებისა და ფრინველების მიერ დალეწილიყო და სხვა მთავრები და საუკეთესო მეომრები მოეკლათ.

მაგრამ თავადი ფიოდორ იურიევიჩის ერთ-ერთი დამრიგებელი, სახელად აპონიცა, გადარჩა და მწარედ ატირდა, თავისი პატიოსანი ბატონის დიდებულ სხეულს შეხედა; და დაინახა, რომ არავინ იცავდა მას, წაიყვანა თავისი ხელმწიფის საყვარელი და ფარულად დამარხა. და ის სასწრაფოდ მივიდა ნეტარ პრინცესა ევპრაქსიასთან და უთხრა, როგორ მოკლა ბოროტმა ცარ ბატუმ ნეტარი პრინცი ფიოდორ იურიევიჩი.

ნეტარი პრინცესა ევპრაქსია იმ დროს იდგა თავის ამაღლებულ ოთახში და ხელში ეჭირა თავისი საყვარელი შვილი, პრინცი ივან ფედოროვიჩი, და როგორც ეს მომაკვდინებელი სიტყვები მოისმინა მწუხარებით, იგი გამოვარდა თავისი ამაღლებული ოთახიდან შვილ პრინც ივანთან ერთად პირდაპირ მიწაზე და. მიწაზე გატყდა.სიკვდილის. და დიდმა ჰერცოგმა იური ინგორევიჩმა გაიგო თავისი საყვარელი შვილის, ნეტარი პრინცი ფედორისა და სხვა მთავრების მკვლელობის შესახებ უღვთო მეფის მიერ, და რომ ბევრი საუკეთესო ადამიანი მოკლეს, და დაიწყო მათზე ტირილი დიდ ჰერცოგინიასთან 6 და სხვა პრინცესებთან და თავის ძმებთან ერთად. და მთელი ქალაქი დიდხანს ტიროდა. და როგორც კი დაისვენა უფლისწულმა იმ დიდი ტირილისა და ტირილისგან, დაიწყო ჯარის შეკრება და პოლკების მოწყობა. და დიდმა უფლისწულმა იური ინგორევიჩმა დაინახა თავისი ძმები და მისი ბიჭები და გუბერნატორი, რომელიც გაბედულად და გაბედულად იპარავდა, ასწია ხელები ზეცისკენ და ცრემლებით თქვა: „გვიხსენი, ღმერთო, ჩვენი მტრებისგან. და გვიხსენ ჩვენ წინააღმდეგ აღმდგართაგან და დაგვიფარე ბოროტთა კრებულისაგან და ბოროტმოქმედთა სიმრავლისაგან. ბნელი და მოლიპულ იყოს მათი გზა“. და უთხრა თავის ძმებს: ”ო, ხელმწიფებო, ძმებო, თუ ჩვენ მივიღეთ სიკეთე უფლის ხელიდან, მაშინ არ უნდა მოვითმინოთ ბოროტება?! ჩვენთვის სჯობს სიკვდილით საუკუნო სიცოცხლე მოვიპოვოთ, ვიდრე ბილწითა ძალაუფლებაში ვიყოთ. აი, მე ვარ, შენი ძმა, სანამ დალიე სიკვდილის თასი ღვთის ეკლესიების წმინდანებისთვის, ქრისტიანული რწმენისთვის და ჩვენი მამის, დიდი ჰერცოგის ინგვარ სვიატოსლავიჩის სამშობლოსთვის. და წავიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიაში. და მან ბევრი ტიროდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე და ლოცულობდა დიდ სასწაულთმოქმედ ნიკოლოზს და მის ნათესავებს ბორისსა და გლებს. და მან უკანასკნელი ამბორი მისცა დიდ ჰერცოგინია აგრიპინა როსტისლავოვნას და მიიღო კურთხევა ეპისკოპოსისგან და მთელი სასულიერო პირებისგან. და წავიდნენ ბოროტი მეფე ბატუს წინააღმდეგ და შეხვდნენ მას რიაზანის საზღვრებთან. და დაესხნენ მას და დაუწყეს ბრძოლა ძლიერად და ვაჟკაცურად, და ჭრილობა იყო ბოროტი და საშინელი. ბატუევების მრავალი ძლიერი პოლკი დაეცა. და ცარ ბატუმ დაინახა, რომ რიაზანის ძალა ძლიერად და გაბედულად სცემდა და შეშინდა. მაგრამ ვის შეუძლია აღუდგეს ღვთის რისხვას! ბათუს ძალები დიდი და დაუძლეველი იყო; ერთი რიაზანი ათასს ებრძოდა, ორი კი - ათი ათასს. და დიდმა უფლისწულმა დაინახა, რომ მისი ძმა, პრინცი დავიდ ინგორევიჩი მოკლეს და წამოიძახა: „ოჰ, ჩემო ძვირფასო ძმებო! პრინცმა დევიდმა, ჩვენმა ძმამ, ჩვენამდე დალია ჭიქა, მაგრამ ჩვენ არ დავლიოთ ეს ჭიქა!” და გადავიდნენ ცხენიდან ცხენზე და დაიწყეს ჯიუტად ბრძოლა. ბატიევებმა გაიარეს მრავალი ძლიერი პოლკი, იბრძოდნენ მამაცურად და გაბედულად, ისე რომ ყველა თათრული პოლკი გაოცებული იყო რიაზანის არმიის ციხესიმაგრით და გამბედაობით. და ძლიერმა თათრულმა პოლკებმა ძლივს დაამარცხეს ისინი. აქ მოკლეს ერთგული დიდი ჰერცოგი იური ინგორევიჩი, მისი ძმა პრინცი დავიდ ინგორევიჩი მურომელი, მისი ძმა პრინცი გლებ ინგორევიჩ კოლომენსკი, მათი ძმა ვსევოლოდ პრონსკი და მრავალი ადგილობრივი უფლისწული და ძლიერი გუბერნატორი და ჯარი: გაბედული და მხიარული რიაზანი. მაინც დაიხოცნენ და სიკვდილის ერთი ჭიქა დალიეს. არცერთი მათგანი უკან არ დაბრუნებულა, მაგრამ ყველა ერთად დაეცა მკვდარი. ეს ყველაფერი ჩვენი გულისთვის ცოდვების ღმერთმა მოიტანა.

და პრინცი ოლეგ ინგორევიჩი ძლივს ცოცხალი დაიჭირეს. მეფემ დაინახა, რომ ბევრი მისი პოლკი იყო ნაცემი, დაიწყო მწუხარება და შეშინებული, დაინახა მრავალი თათარი დახოცილი მისი ჯარისგან. და მან დაიწყო ბრძოლა რიაზანის მიწასთან, უბრძანა მოკვლა, დაჭრა და დაწვა უმოწყალოდ. და ქალაქი პრონსკი და ქალაქი ბელი 8 და იზესლავეც 9 მიწამდე დაანგრიეს და უმოწყალოდ სცემეს ყველა ხალხს. და ქრისტიანული სისხლი მდიდარი მდინარევით მოედინებოდა ჩვენი ცოდვებისთვის.

და ცარ ბატუმ დაინახა ოლეგ ინგორევიჩი, ისეთი ლამაზი და მამაცი, მძიმე ჭრილობებისაგან დაღლილი, და სურდა მძიმე ჭრილობებისგან განეკურნა და დაერწმუნებინა იგი თავის რწმენაში. მაგრამ პრინცმა ოლეგ ინგორევიჩმა გაკიცხა ცარ ბატუ და უწოდა მას უღმერთო და ქრისტიანობის მტერი. დაწყევლილმა ბათუმ ბოროტი გულიდან ცეცხლი ამოისუნთქა და მაშინვე უბრძანა ოლეგის დანებით დაჭრა. და ის იყო მეორე ვნების მატარებელი სტეფანე, მიიღო ტანჯვის გვირგვინი ყოვლადმოწყალე ღმერთისაგან და დალია სიკვდილის თასი ყველა ძმასთან ერთად.

და ცარ ბატუმ, დაწყევლილმა რიაზანის მიწამ დაიწყო ბრძოლა და წავიდა ქალაქ რიაზანში. და ალყა შემოარტყა ქალაქს და იბრძოდა ხუთი დღე დაუნდობლად. ბათუს ჯარი შეიცვალა და ქალაქელები განუწყვეტლივ იბრძოდნენ. და მრავალი მოქალაქე დაიღუპა და სხვები დაიჭრნენ და სხვები დაღლილი იყვნენ დიდი შრომით. და მეექვსე დღეს, დილით ადრე, ბინძურები წავიდნენ ქალაქში - ზოგი განათებით, ზოგი მანკიერებით, ზოგი კი უთვალავი კიბეებით - და აიღეს ქალაქი რიაზანი ოცდამეერთე დეკემბერს დეკემბრის თვეში. დღეს. და მივიდნენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში და დიდებული ჰერცოგინია აგრიპინა, დიდი ჰერცოგის დედა, თავის რძალებთან და სხვა პრინცესებთან ერთად, ხმლები მოჭრეს და უღალატეს ეპისკოპოსს და მღვდლებს. ცეცხლი - წმიდა ტაძარში დაწვეს და ბევრი სხვა იარაღიდან დაეცა. და ქალაქში ბევრს, ცოლსაც და შვილსაც, მახვილით ურტყამდნენ. და სხვები დაიხრჩო მდინარეში, ხოლო მღვდლები და ბერები უკვალოდ გაშალეს და დაწვეს მთელი ქალაქი და მთელი განდიდებული სილამაზე და რიაზანის სიმდიდრე და მათი ნათესავები - კიევისა და ჩერნიგოვის მთავრები - დაიპყრეს. . და დაანგრიეს ღვთის ტაძრები და დაღვარეს ბევრი სისხლი წმიდა სამსხვერპლოებში. და არც ერთი ცოცხალი ადამიანი არ დარჩენილა ქალაქში: ისინი მაინც მოკვდნენ და დალიეს ერთი მოკვდავი ჭიქა. არც კვნესა იყო, არც ტირილი - არც მამა და დედა შვილებისთვის, არც შვილები მამისა და დედისთვის, არც ძმა ძმისთვის, არც ნათესავები ნათესავებისთვის, მაგრამ ყველა ერთად იწვა მკვდარი. და ეს ყველაფერი ჩვენი ცოდვებისთვის იყო.

და უღვთო მეფე ბატუმ დაინახა ქრისტიანული სისხლის საშინელი დაღვრა, კიდევ უფრო განრისხდა და გამაგრდა და წავიდა ქალაქ სუზდალსა და ვლადიმირში, განზრახული ჰქონდა დაეპყრო რუსული მიწა, ამოძირკვა ქრისტიანული რწმენა და გაანადგურა ღვთის ეკლესიები. მიწაზე.

და რიაზანის ერთ-ერთი დიდებული, სახელად ევპატი კოლორატი, იმ დროს იმყოფებოდა ჩერნიგოვში პრინც ინგვარ ინგორევიჩთან 11, და გაიგო ბოროტი მეფის ბატუს შემოსევის შესახებ და გაემგზავრა ჩერნიგოვიდან მცირე რაზმით და სწრაფად გაიქცა. და მივიდა რიაზანის მიწაზე და ნახა უკაცრიელი, განადგურებული ქალაქები, დამწვარი ეკლესიები, დახოცილი ხალხი. და მივარდა ქალაქ რიაზანში და დაინახა ქალაქი განადგურებული, დაღუპულთა ხელმწიფეები და მრავალი დაცემული ადამიანი: ზოგი მოკლეს და მათრახით ატეხეს, ზოგი დაწვეს, ზოგი კი მდინარეში დაიხრჩო. და იღაღადებდა ევპატი სულსა მისსა სევდასა, გულში ანთებული. და შეკრიბა მცირე რაზმი - ათას შვიდასი კაცი, რომლებიც ღმერთმა ქალაქგარეთ შეინახა. და დაედევნენ უღმერთო მეფეს და ძლივს გაუსწრეს მას სუზდალის ქვეყანაში და უეცრად შეუტიეს ბატიევის ბანაკებს. და მათ დაუწყეს შეურაცხყოფა და ყველა თათრული პოლკი აირია. და თათრები გახდნენ მთვრალი ან გიჟები. და ევპატი სცემდა მათ უმოწყალოდ, რომ ხმლები გაუბრწყინდა, და აიღო თათრული ხმლები და მათრახი დაარტყა. თათრებს ეჩვენებოდათ, რომ მკვდრები აღდგნენ. ევპატიმ, რომელიც მოძრაობდა თათრული ძლიერი პოლკებით, უმოწყალოდ სცემა მათ. და თათართა პოლკებს შორის ისე მხნედ და გაბედულად მიირბინა, რომ თავად მეფეს შეეშინდა.

ხოლო ევპატიევის პოლკიდან თათრებმა ძლივს დაიჭირეს დიდი ჭრილობებით დაღლილი ხუთი სამხედრო. და მიიყვანეს მეფე ბათუს. ცარ ბათუმ დაუწყო მათ კითხვა: „რა სარწმუნოება ხართ და რა მიწა და რატომ მიკეთებთ ამდენ ბოროტებას? მათ უპასუხეს: ”ჩვენ ვართ ქრისტიანული რწმენის, რიაზანის დიდი ჰერცოგის იური ინგორევიჩის მსახურები, ხოლო პოლკიდან ჩვენ ვართ ევპატი კოლორატი. რიაზანის თავადი ინგვარ ინგორევიჩისგან გამოგგზავნათ, რათა პატივი მოგცეთ, ძლიერო მეფეო, და პატივით გაგაცილოთ და პატივი მოგცეთ. ნუ გაგიკვირდებათ, მეფეო, რომ დრო არ გვაქვს, თასები გადავუსვათ დიდ ძალას - თათართა ლაშქარს. მეფეს გაუკვირდა მათი ბრძნული პასუხი. და გაგზავნა თავისი შურიხ ხოსტოვრული ევპატიში და მასთან ერთად ძლიერი თათრული პოლკები. ხოსტოვრულმა დაიკვეხნა მეფის წინაშე, აღუთქვა ევპატის ცოცხლად მიყვანა მეფესთან. და ევპატი იყო გარშემორტყმული ძლიერი თათრული პოლკებით, რომლებიც ცდილობდნენ მის ცოცხლად აღებას. და მოვიდა ხოსტოვრული ევპატითან ერთად. ევპატი ძალით გიგანტი იყო და ხოსტოვრულს იატაკზე უნაგირამდე მოჰკიდა. და მან დაიწყო თათრული ძალების გაპარტახება და აქ სცემეს ბატიევების მრავალი ცნობილი გმირი, ზოგი შუაზე გაჭრა, ზოგი კი უნაგირზე გაჭრა. და თათრებს შეეშინდათ, დაინახეს რა ძლიერი გიგანტი იყო ევპატი. და მოიტანეს მას მრავალი მანკიერება და დაუწყეს ცემა უთვალავი მანკიერებიდან და ძლივს მოკლეს. და მიიყვანეს მისი ცხედარი მეფე ბათუსთან. ცარ ბატუმ გაგზავნა მურზები, მთავრები და სანჩაკბეები, და ყველამ გაოცება დაიწყო რიაზანის ჯარის სიმამაცით, ციხესიმაგრეებით და გამბედაობით. და უთხრეს მეფეს: „ბევრ მეფესთან, ბევრ ქვეყანაში, მრავალ ბრძოლაში ვიყავით, მაგრამ ასეთი გაბედული და ცბიერი ხალხი არ გვინახავს და ჩვენს მამებს არ უთქვამთ. ესენი არიან ფრთოსანი ხალხი, მათ არ იციან სიკვდილი და ასე მტკიცედ და ვაჟკაცურად, ცხენებზე ამხედრებულნი, ებრძვიან - ერთი ათასს, ორი - სიბნელეს. არც ერთი მათგანი ცოცხალი არ დატოვებს ბრძოლის ველს. და ცარ ბატუმ თქვა, დახედა ევპატიევოს სხეულს: ”ო კოლორატ ევპატი! აბა, შენ კარგად მომექეცი შენი პატარა თანხლებით და სცემე ჩემი ძლიერი ურდოს მრავალი გმირი და ბევრი პოლკი დაამარცხე. ასეთი რომ მემსახურა, გულთან ახლოს ვინახავდი. და მან ევპატიის ცხედარი გადასცა თავისი რაზმიდან დარჩენილ ხალხს, რომლებიც ტყვედ ჩავარდა ბრძოლაში. ხოლო მეფე ბათუმ უბრძანა გაუშვათ და არავითარი ზიანი არ მიეყენებინათ. თავადი ინგვარ ინგორევიჩი იმ დროს იმყოფებოდა ჩერნიგოვში, თავის ძმასთან, ჩერნიგოვის პრინც მიხაილ ვსევოლოდოვიჩთან ერთად, რომელიც ღმერთმა იხსნა ამ ბოროტი განდგომილი და ქრისტიანი მტრისგან. და მივიდა ჩერნიგოვიდან რიაზანის ქვეყანაში, თავის სამშობლოში, დაინახა ცარიელი, და გაიგო, რომ მისი ძმები ყველა მოკლეს ურჯულო სამართალდამცავმა მეფემ ბატუმ, და მივიდა ქალაქ რიაზანში და იხილა ქალაქი. დანგრეული, და დედამისი, და მისი რძლები, და მისი ნათესავები, და მრავალი მკვდარი ადამიანი, დაინგრა, დაინგრა ქალაქი და გადაწვეს ეკლესიები და აიღეს ჩერნიგოვისა და რიაზანის ხაზინის ყველა ორნამენტი. უფლისწულმა ინგვარ ინგორევიჩმა დაინახა ჩვენი ცოდვებისთვის უკანასკნელი დიდი სიკვდილი და საცოდავად წამოიძახა, როგორც საყვირი, რომელიც ჯარს უხმობს, როგორც ტკბილი ორღანი. და იმ დიდი ტირილისა და საშინელი ტირილისგან იგი მკვდარივით დაეცა მიწაზე. და ძლივს ჩამოაგდეს და წავიდნენ ქარში. და გაჭირვებით გაცოცხლდა მისი სული მასში.

ვინ არ გლოვობს ასეთ სიკვდილს, ვინ არ დასტირის მართლმადიდებელი ხალხის ამდენ ხალხს, ვინ არ შეიწყალებს ამდენ დიდ ხელმწიფეს დახოცილს, ვინ არ იტირებს ასეთი ტყვეობიდან?

მიცვალებულთა ცხედრების დაშლისას, პრინცმა ინგვარ ინგორევიჩმა იპოვა დედის, დიდი ჰერცოგინია აგრიპინა როსტისლავოვნას ცხედარი, იცნო მისი რძლები და დაუძახა მღვდლებს იმ სოფლებიდან, რომლებიც ღმერთმა შეინარჩუნა, და დამარხა დედა და ქალიშვილები - სიძე ფსალმუნებისა და საეკლესიო საგალობლების ნაცვლად დიდი ტირილით: ხმამაღლა ყვიროდა და ატირდა. და დამარხა დანარჩენი ცხედრები და განწმინდა ქალაქი და განწმინდა იგი. და შეიკრიბა მცირერიცხოვანი ხალხი და მცირედ ანუგეშა. და ის განუწყვეტლივ ტიროდა, ახსოვდა მისი დედა, მისი ძმები, მისი კეთილისმყოფელი და ყველა ნახატი რიაზანი, უდროოდ დაიღუპნენ. ეს ყველაფერი ჩვენი ცოდვების გამო მოხდა. იყო ქალაქი რიაზანი და მიწა იყო რიაზანი, გაქრა მისი სიმდიდრე და გაქრა მისი დიდება და შეუძლებელი იყო მასში რაიმე მისი კურთხევის დანახვა - მხოლოდ კვამლი და ფერფლი; და ეკლესიები ყველა დაიწვა და დიდი ეკლესია შიგნით დაიწვა და გაშავდა. და არა მხოლოდ ეს ქალაქი იყო დატყვევებული, არამედ მრავალი სხვა. ქალაქში არც სიმღერა იყო და არც ზარი; სიხარულის ნაცვლად - განუწყვეტელი ტირილი.

და პრინცი ინგვარ ინგორევიჩი წავიდა იმ ადგილას, სადაც მის ძმებს სცემეს ბოროტი მეფე ბატუ: რიაზანის დიდი ჰერცოგი იური ინგორევიჩი, მისი ძმა პრინცი დავიდ ინგორევიჩი, მისი ძმა ვსევოლოდ ინგორევიჩი და მრავალი ადგილობრივი თავადი, ბიჭი, გუბერნატორი და ყველა. ჯარი, გაბედული კაცები და მხიარული, ნიმუშებიანი რიაზანი. ისინი ყველანი იწვნენ განადგურებულ მიწაზე, ბუმბულის ბალახზე, გაყინულ თოვლითა და ყინულით და არავინ ემსახურებოდა. მხეცებმა შეჭამეს მათი სხეულები და ბევრი ფრინველი შეჭამა მათ. ყველა იწვა, ყველა ერთად მოკვდა, ერთი ჭიქა სიკვდილი დალია. და უფლისწულმა ინგვარ ინგორევიჩმა დაინახა უამრავი ცხედარი მწოლიარე და დაიყვირა მწარე ხმამაღალი ხმით, როგორც ხმაურიანი საყვირი, და ურტყამდა მკერდს ხელებით და დაეცა მიწაზე. თვალებიდან ცრემლები ნაკადულივით სდიოდა და საცოდავად ამბობდა: „ო, ჩემო ძვირფასო ძმებო და ლაშქარო! როგორ გეძინა, ჩემო ძვირფასო სიცოცხლეო? ასეთ დაღუპვაში მარტო დავრჩი! რატომ არ მოვკვდი შენამდე? და სად დაიმალე ჩემს თვალთაგან და სად წახვედი ჩემი ცხოვრების საგანძურო? რატომ არაფერს მეუბნები, ძმაო, ყვავილები მშვენიერია, ჩემი ბაღები უმწიფარი? სიტკბოს ნუ აძლევ ჩემს სულს! რატომ, ბატონებო, არ მიყურებთ მე, თქვენს ძმას და არ მელაპარაკებით? ნუთუ მართლა დამივიწყეს მე, შენი ძმა, ერთი მამისაგან და ჩვენი დედის ერთი საშვილოსნოდან - დიდი ჰერცოგინია აგრიპინა როსტისლავოვნასგან დაბადებული და მრავალნაყოფიანი ბაღის ერთი მკერდით საზრდო? ვის დამტოვე ძმაო? ჩემო ძვირფასო მზე, ადრე ჩასვლა, ჩემო წითელ თვეს! მალე დაიღუპეთ, აღმოსავლური ვარსკვლავებო; რატომ წახვედი ასე ადრე? ცარიელ მიწაზე წევხარ, არავინ გიცავს; თქვენ არავისგან არ იღებთ დიდებას!

შენი დიდება გაქრა. სად არის შენი ძალა? ბევრ ქვეყანაში იყავით ხელმწიფე, ახლა კი ცარიელ მიწაზე წევხართ, სახეები დაბნელებული გაქვთ გახრწნისაგან. ოჰ, ჩემო ძვირფასო ძმებო და მოსიყვარულე რაზმო, მე აღარ გავერთობი თქვენთან ერთად! ჩემი ნათელი ნათურები, რატომ ჩამქრალი? დიდად არ მიხარია შენთან ერთად! თუ ღმერთი ისმენს შენს ლოცვას, მაშინ ილოცე ჩემთვის, შენი ძმისთვის, რომ მოვკვდე შენთან ერთად. ბოლოს და ბოლოს, სიხარულის შემდეგ, ტირილი და ცრემლი მომივიდა, სიხარულისა და სიხარულის შემდეგ, გოდება და მწუხარება მომივიდა! რატომ არ მოკვდა ის შენზე ადრე, რათა არ ენახა შენი სიკვდილი, არამედ საკუთარი განადგურება? გესმის ჩემი სევდიანი სიტყვები, სამარცხვინო ჟღერადობა? ოჰ დედამიწა, ოჰ დედამიწა! ო, მუხის ხეები! იტირე ჩემთან ერთად! როგორ აღვწერო და როგორ ვუწოდო იმ დღეს, როდესაც ამდენი სუვერენი დაიღუპა და ბევრი ორნამენტული რიაზანი - მამაცი ვაჟკაცები? არცერთი არ დაბრუნებულა, მაგრამ მაინც მოკვდნენ, ერთი მოკვდავი ჭიქა დალია. სულის სიმწარისგან ენა არ მემორჩილება, ტუჩები მეხუჭება, თვალები მიბნელდება, ძალა მეწურება.

მაშინ იყო ბევრი ტანჯვა, და მწუხარება, და ცრემლები, და კვნესა, და შიში და კანკალი ყველა იმ უბედურებისგან, რომელიც მოგვივიდა. და დიდმა ჰერცოგმა ინგვარ ინგორევიჩმა ხელები ასწია ზეცისკენ და ცრემლებით წამოიძახა: „ღმერთო ჩემო, მე შენზე ვენდობოდი, მიხსენი და მიხსენი ყველა მდევნელისაგან. წმიდაო ბედია, დედაო ქრისტესი ღმერთისა, ნუ დამტოვებ მწუხარების ჟამს. დიდი ვნების მატარებლები და ჩვენი ნათესავები ბორის და გლები, იყავით ჩემი შემწე ბრძოლებში, ცოდვილი. ჩემო ძმებო და ლაშქარო, დამეხმარეთ თქვენს წმინდა ლოცვებში ჩვენი მტრების წინააღმდეგ - აგარიტების და ისმაელის გვარის შვილიშვილების წინააღმდეგ.

და პრინცმა ინგვარ ინგორევიჩმა დაიწყო მიცვალებულთა ცხედრების დაშლა და აიღო მისი ძმების ცხედრები - დიდი ჰერცოგი იური ინგორევიჩი და მურომის პრინცი დავიდ ინგორევიჩი და კოლომენსკის პრინცი გლებ ინგორევიჩი და სხვა ადგილობრივი მთავრები - მისი ნათესავები და მრავალი. მისთვის ცნობილი ბიჭები, გუბერნატორი და მეზობლები, მიიყვანეს ისინი ქალაქ რიაზანში, პატივით დამარხეს და სხვების ცხედრები შეკრიბეს იქვე ცარიელ ადგილზე და აღასრულეს პანაშვიდი. და, ასე დაკრძალეს, პრინცი ინგვარ ინგორევიჩი წავიდა ქალაქ პრონსკში და შეაგროვა თავისი ძმის, ერთგული და ქრისტესმოყვარე პრინცი ოლეგ ინგორევიჩის სხეულის ამოკვეთილი ნაწილები და უბრძანა, გადაეყვანათ ისინი ქალაქ რიაზანში. და თავად დიდმა უფლისწულმა ინგვარ ინგორევიჩმა თავისი პატიოსანი თავი ქალაქში წაიღო, კეთილად აკოცა და დიდ ჰერცოგ იური ინგორევიჩთან ერთად ჩასვა იმავე კუბოში. და მისმა ძმებმა, პრინცმა დავიდ ინგორევიჩმა და პრინცმა გლებ ინგორევიჩმა, მან ერთ კუბოში ჩაასვენა მათ საფლავთან. შემდეგ თავადი ინგვარ ინგორევიჩი წავიდა მდინარეზე ვორონეჟში, სადაც მოკლეს პრინცი ფიოდორ იურიევიჩ რიაზანსკი, აიღო მისი პატიოსანი სხეული და დიდხანს ტიროდა მასზე. მან რეგიონში მიიყვანა დიდი სასწაულთმოქმედის ნიკოლა კორსუნსკის ხატთან და დაკრძალა იგი ნეტარ პრინცესა ევპრაქსიასთან და მათ ვაჟთან, პრინც ივან ფედოროვიჩ პოსტნიკთან ერთად ერთ ადგილას. და დადო მათზე ქვის ჯვრები. და ამ მიზეზით ზარაზეკის ხატს უწოდებს დიდ სასწაულთმოქმედ ნიკოლას, რადგან ნეტარი პრინცესა ევპრაკეი თავის ვაჟ უფლისწულ ივანესთან ერთად იმ ადგილას „დაინფიცირდა“ (დაიმტვრა).

ეს სუვერენი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ოჯახიდან - ბორისისა და გლების მამა, ჩერნიგოვის დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავ ოლგოვიჩის შვილიშვილები. ისინი დაბადებიდან იყვნენ ქრისტესმოყვარე, ძმების მოყვარული, სახეებით მშვენიერი, თვალებით ნათელი, მზერით მომხიბვლელი, უზომოდ მამაცები, მსუბუქი გულით, ბიჭებისადმი მოსიყვარულეები, სტუმრებისადმი მოსიყვარულეები, ეკლესიებში გულმოდგინე, ჩქარი ქეიფი, სწრაფვა. სუვერენული მხიარული, სამხედრო საქმეებში დახელოვნებული და მათი ძმების წინაშე და დიდებული ელჩების წინაშე. მათ ჰქონდათ გაბედული გონება, ცხოვრობდნენ სიმართლე-ჭეშმარიტებაში, ინარჩუნებდნენ სულისა და სხეულის სიწმინდეს უნაკლო. ისინი წმიდა ფესვიდან ტოტობენ და ღვთის მიერ დარგული ყვავილები მშვენიერია! ისინი აღიზარდნენ ღვთისმოსაობითა და ყოველგვარი სულიერი სწავლებით. მათ ღმერთი საფენებიდანვე უყვარდათ. ისინი გულმოდგინედ აცხობდნენ ღვთის ეკლესიებს, არ ქმნიდნენ ცარიელ საუბრებს, აცილებდნენ ბოროტ ადამიანებს, მხოლოდ კეთილ ადამიანებს ესაუბრებოდნენ და ყოველთვის სინაზით უსმენდნენ ღვთაებრივ ნაწერებს. ისინი საშინელი მტრები იყვნენ ბრძოლებში, დაამარცხეს მრავალი მოწინააღმდეგე, რომლებიც მათ წინააღმდეგ აღდგნენ და ადიდებდნენ მათ სახელებს ყველა ქვეყანაში. მათ დიდი სიყვარული ჰქონდათ ბერძენი მეფეების მიმართ და მათგან ბევრი ძღვენი მიიღეს. და ქორწინებაში ისინი ცხოვრობდნენ სისუფთავე, ფიქრობდნენ თავიანთ გადარჩენაზე. სუფთა სინდისით, ძალითა და გონებით მათ შეინარჩუნეს მიწიერი სამეფო და მიუახლოვდნენ ზეციურს. მათ არ ესიამოვნათ თავიანთი ხორცი, ქორწინების შემდეგ სხეულს ცოდვისგან თავისუფალნი იცავდნენ. ისინი ინარჩუნებდნენ ხელმწიფის წოდებას, მაგრამ მონდომებულნი იყვნენ მარხვაში და ლოცვაში და ჯვრებს ატარებდნენ მკერდზე. და მიიღეს პატივი და დიდება მთელი ქვეყნიერებიდან და პატიოსნად იცავდნენ წმიდა მარხვის წმიდა დღეებს და ყველა წმიდა მარხვის დროს ეზიარებოდნენ წმიდა, უწმინდესი და უკვდავი საიდუმლოებით. და აჩვენა მრავალი საქმე და გამარჯვება სწორი რწმენით. და ბინძურ პოლოვციელებთან ერთად ისინი ხშირად იბრძოდნენ წმინდა ეკლესიებისთვის და მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის. და სიზარმაცის გარეშე იცავდნენ სამშობლოს მტრებისგან. და გასცეს ამოუწურავი მოწყალება და მათი მოფერებით მრავალი მოღალატე მეფე, მათი შვილები და ძმები იზიდავდნენ საკუთარ თავს და მოექცნენ ჭეშმარიტ სარწმუნოებას.

ნეტარი თავადი ინგვარ ინგორევიჩი, სახელად კოზმა წმინდა ნათლობაში, დაჯდა მამის, დიდი ჰერცოგის ინგორ სვიატოსლავიჩის მაგიდაზე. და განაახლეს რიაზანის ქვეყანა და ააშენა ეკლესიები, ააშენა მონასტრები, და ნუგეშისცემა უცხოთა და შეკრიბა ხალხი. და იყო სიხარული ქრისტიანთათვის, რომელნიც ღმერთმა თავისი ძლიერი ხელით იხსნა უღმერთო და ბოროტი მეფის ბათუსაგან. და მან ბატონი მიხაილ ვსევოლოდოვიჩ პრონსკი ჩააბარა მამის ხელში.

1. ხაზი გაუსვით სწორ განცხადებებს.

• 1011 წელს მონღოლები თავს დაესხნენ ჩრდილოეთ ჩინეთის ჯინის იმპერიას.
• 1012 წელს, ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ვაჟებმა და შვილიშვილებმა განაგრძეს დაპყრობა.
• 1241 წელს მიაღწიეს შავი ზღვის სანაპიროებს.
• 1221 წელს მონღოლებმა აიღეს ხორეზმის დედაქალაქი ურგენჩი.

2. ახსენით სიტყვები.

ხანის ეტიკეტი - მონღოლ ხანების ქარტია საერო და სულიერი თავადაზნაურებისთვის, რამაც მათ სამთავროში მმართველობის საშუალება მისცა.

Ხარკი - ბუნებრივი ან ფულადი მოთხოვნა დაპყრობილი ტომებისგან, ქალაქებისა და ხალხებისგან.

ბასკაკი - ესენი არიან რუსეთის დიდ ქალაქებში გაგზავნილი ხანის წარმომადგენლები.

კურულტაი - მონღოლური თავადაზნაურობის კონგრესი.

სტან - ბანაკი.

საკვები - ცხენების, პირუტყვის შესანახი.

3. შეავსე გამოტოვებული სიტყვები.

რიაზანის ზოგიერთმა დიდებულმა დაასახელა ევპატი კოლორატიშეკრიბა მცირე რაზმი - ათას შვიდასი ადამიანი, რომლებიც ღმერთმა გადაარჩინა... და დაედევნენ უღმერთო მეფის შემდეგ...

4. შეიყვანეთ ინფორმაცია (ვინ არის ეს).

ალექსანდრე ნევსკი - ნოვგოროდის პრინცი, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, სარდალი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანი.

წმინდა ლუი IX საფრანგეთის მეფე 1226-1270 წლებში. ლუი VIII-ის ვაჟი. მე-7 და მე-8 ჯვაროსნული ლაშქრობების ლიდერი.

ტიმური - ცენტრალური აზიის თურქი მეთაური და დამპყრობელი, ტიმურიდების იმპერიის დამაარსებელი, დედაქალაქით სამარყანდში. უზბეკეთში მას პატივს სცემენ როგორც ეროვნულ გმირს.

გედემინი - ლიტვის დიდი ჰერცოგი 1316-1341 წლებში, გედიმინიდების დინასტიის დამაარსებელი.

ივან კალიტა - მოსკოვის პრინცი, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1331-1340). მოსკოვის პრინცის დანიელ ალექსანდროვიჩის ვაჟი.

დიმიტრი დონსკოი - მოსკოვის პრინცი და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, მეტსახელად დონსკოი კულიკოვოს ბრძოლაში გამარჯვებისთვის. დიმიტრის მეფობის დროს მოსკოვის სამთავრო გახდა რუსული მიწების გაერთიანების ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი.

სერგი რადონეჟელი - რუსეთის ეკლესიის იერომონაზონი, მრავალი მონასტრის დამაარსებელი, მათ შორის მოსკოვის მახლობლად მდებარე წმინდა სამების მონასტრის (ახლანდელი სამება-სერგიუს ლავრა). რუსი ხალხის სულიერი შემგროვებელი, რომელთანაც დაკავშირებულია წმინდა რუსეთის კულტურული იდეალი და რუსული სულიერი კულტურის გაჩენა.

5. დაწერეთ მოხსენების რეზიუმე თემაზე „რატომ გახდა მოსკოვი რუსული მიწების გაერთიანების ცენტრი“.

1. მოსკოვმა მიიღო უფლება, შეეგროვებინა და გადაეხადა ხარკი მთელი რუსეთიდან, რაც უზრუნველყოფდა სამთავროს სიმდიდრეს.
2. მოსკოვმა მოახერხა კარგი ურთიერთობების დამყარება ურდოსთან, რამაც შესაძლებელი გახადა ურდოს ჯარების დარბევის შეჩერება.
3. მოსკოვის მთავრების ოსტატურმა ქმედებებმა შესაძლებელი გახადა ურთიერთობის დამყარება სხვა სამთავროების მთავრებთან.
4. მოსკოვმა მოახერხა აქტიური და ეფექტური ადამიანების მოზიდვა სამსახურში შესანიშნავი პიროვნული თვისებებით.
5. მოსკოვმა მიიღო მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდაჭერა - მიტროპოლიტის რეზიდენცია მოსკოვში გადაიტანეს.
6. მიტროპოლიტ ალექსეის ძალისხმევის წყალობით, ურდოში მიიღეს ქარტია, რომელმაც შეცვალა ძალაუფლების გადაცემის წესი - რუსეთში დიდი მეფობა გახდა მოსკოვის მთავრების მემკვიდრეობითი უფლება ივან კალიტას დინასტიიდან.
7. მოსკოვის სამთავროს აღზევებასთან ერთად, მისი რუსეთის მიწების გაერთიანების ცენტრად აღიარებით, დაიწყო რუსეთის აღორძინება.

6. მიუთითეთ კულიკოვოს ბრძოლის მნიშვნელობა და ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგები.

კულიკოვოს მოედანზე გამარჯვების მნიშვნელობა კოლოსალური აღმოჩნდა. სუზდალი, ვლადიმერი, როსტოვი, ფსკოვი წავიდნენ საბრძოლველად კულიკოვოს ველზე, როგორც მათი სამთავროების წარმომადგენლები, მაგრამ იქიდან დაბრუნდნენ როგორც რუსები, თუმცა ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ქალაქში. და ამიტომ, ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში, კულიკოვოს ბრძოლა ითვლება მოვლენად, რომლის შემდეგაც ახალი ეთნიკური საზოგადოება - მოსკოვის რუსეთი - რეალობად იქცა, მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობის ფაქტი.

რუსული რაზმების გამარჯვება კულიკოვოს მოედანზე, უპირველეს ყოვლისა, შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ რუსები ბრძოლაში ერთიან ძალად წავიდნენ. ამან პრინც დიმიტრი დონსკოიმ საშუალება მისცა გამოეჩინა თავისი სამხედრო ლიდერობის ნიჭი.

კულიკოვოს მოედანზე გამარჯვების შედეგად:

1. გაიზარდა მოსკოვის ავტორიტეტი;
2. დაჩქარდა რუსული მიწების გაერთიანების პროცესი;
3. ოქროს ურდომ დაიწყო რუსეთის ჯარებთან ღია შეტაკებების თავიდან აცილება;
4. ხალხის გონებაში ურდოს ბატონობის გარდაუვალი დაცემის რწმენა ძლიერდებოდა;
5. რუსეთი მარცხისგან იხსნა;
6. რუსი ხალხი დარწმუნებული იყო, რომ მტრის დამარცხება მხოლოდ ძალების გაერთიანებით შეიძლებოდა.

კარგი რუსული ფილმები უსური ვეფხვის მსგავსია - ისინი ნამდვილად არსებობენ, მაგრამ ძალიან იშვიათია. შარშან გამოვიდა "პანფილოვის 28 კაცი", წელს - "არითმია", ამიტომ კარგი ფილმების ლიმიტი ამოიწურა და "კოლოვრატის ლეგენდა" მასში არ შევიდა. Სამწუხაროა! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს გმირი საუკუნეზე მეტია შთააგონებს ბევრს შესანიშნავ ნამუშევრებს.

როგორც უკვე მიღებულია, სანამ ფილმის ანალიზს გადავიდოდეთ, გავიგებთ რაზეა საუბარი. ასე რომ, "ზღაპარი ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების შესახებ" არის ფრაგმენტი:

« და რიაზანის ერთ-ერთი დიდებული, სახელად ევპატი კოლორატი, იმ დროს იმყოფებოდა ჩერნიგოვში პრინც ინგვარ ინგორევიჩთან ერთად და გაიგო ბოროტი მეფის ბატუს შემოსევის შესახებ და გაემგზავრა ჩერნიგოვიდან მცირე რაზმით და სწრაფად გაიქცა. და მივიდა რიაზანის მიწაზე და ნახა უკაცრიელი, განადგურებული ქალაქები, დამწვარი ეკლესიები, დახოცილი ხალხი. და მივარდა ქალაქ რიაზანში და დაინახა ქალაქი განადგურებული, დაღუპულთა ხელმწიფეები და მრავალი დაცემული ადამიანი: ზოგი მოკლეს და მათრახით ატეხეს, ზოგი დაწვეს, ზოგი კი მდინარეში დაიხრჩო. და იღაღადებდა ევპატი სულსა მისსა სევდასა, გულში ანთებული. და შეკრიბა მცირე რაზმი - ათას შვიდასი კაცი, რომლებიც ღმერთმა ქალაქგარეთ შეინახა. და დაედევნენ უღმერთო მეფეს და ძლივს გაუსწრეს მას სუზდალის ქვეყანაში და უეცრად შეუტიეს ბატიევის ბანაკებს. და მათ დაუწყეს შეურაცხყოფა და ყველა თათრული პოლკი აირია. და თათრები გახდნენ მთვრალი ან გიჟები. და ევპატი სცემდა მათ უმოწყალოდ, რომ ხმლები გაუბრწყინდა, და აიღო თათრული ხმლები და მათრახი დაარტყა. თათრებს ეჩვენებოდათ, რომ მკვდრები აღდგნენ. ევპატიმ, რომელიც მოძრაობდა თათრული ძლიერი პოლკებით, უმოწყალოდ სცემა მათ. და თათართა პოლკებს შორის ისე მხნედ და გაბედულად მიირბინა, რომ თავად მეფეს შეეშინდა.

ხოლო ევპატიევის პოლკიდან თათრებმა ძლივს დაიჭირეს დიდი ჭრილობებით დაღლილი ხუთი სამხედრო. და მიიყვანეს მეფე ბათუს. ცარ ბათუმ დაუწყო მათ კითხვა: „რა სარწმუნოება ხართ და რა მიწა და რატომ მიკეთებთ ამდენ ბოროტებას? მათ უპასუხეს: ”ჩვენ ვართ ქრისტიანული რწმენის, რიაზანის დიდი ჰერცოგის იური ინგორევიჩის მსახურები, ხოლო პოლკიდან ჩვენ ვართ ევპატი კოლორატი. რიაზანის თავადი ინგვარ ინგორევიჩისგან გამოგგზავნათ, რათა პატივი მოგცეთ, ძლიერო მეფეო, და პატივით გაგაცილოთ და პატივი მოგცეთ. ნუ გაგიკვირდებათ, მეფეო, რომ დრო არ გვაქვს, თასები გადავუსვათ დიდ ძალას - თათართა ლაშქარს. მეფეს გაუკვირდა მათი ბრძნული პასუხი. და გაგზავნა თავისი შურიხ ხოსტოვრული ევპატიში და მასთან ერთად ძლიერი თათრული პოლკები. ხოსტოვრულმა დაიკვეხნა მეფის წინაშე, აღუთქვა ევპატის ცოცხლად მიყვანა მეფესთან. და ევპატი იყო გარშემორტყმული ძლიერი თათრული პოლკებით, რომლებიც ცდილობდნენ მის ცოცხლად აღებას. და მოვიდა ხოსტოვრული ევპატითან ერთად. ევპატი ძალით გიგანტი იყო და ხოსტოვრულს იატაკზე უნაგირამდე მოჰკიდა. და მან დაიწყო თათრული ძალების გაპარტახება და აქ სცემეს ბატიევების მრავალი ცნობილი გმირი, ზოგი შუაზე გაჭრა, ზოგი კი უნაგირზე გაჭრა. და თათრებს შეეშინდათ, დაინახეს რა ძლიერი გიგანტი იყო ევპატი. და მოიტანეს მას მრავალი მანკიერება და დაუწყეს ცემა უთვალავი მანკიერებიდან და ძლივს მოკლეს. და მიიყვანეს მისი ცხედარი მეფე ბათუსთან. ცარ ბატუმ გაგზავნა მურზები, მთავრები და სანჩაკბეები, და ყველამ გაოცება დაიწყო რიაზანის ჯარის სიმამაცით, ციხესიმაგრეებით და გამბედაობით. და უთხრეს მეფეს: „ბევრ მეფესთან, ბევრ ქვეყანაში, მრავალ ბრძოლაში ვიყავით, მაგრამ ასეთი გაბედული და ცბიერი ხალხი არ გვინახავს და ჩვენს მამებს არ უთქვამთ. ესენი არიან ფრთოსანი ხალხი, მათ არ იციან სიკვდილი და ასე მტკიცედ და ვაჟკაცურად, ცხენებზე ამხედრებულნი, ებრძვიან - ერთი ათასს, ორი - სიბნელეს. არც ერთი მათგანი ცოცხალი არ დატოვებს ბრძოლის ველს. და ცარ ბატუმ თქვა, დახედა ევპატიევოს სხეულს: ”ო კოლორატ ევპატი! აბა, შენ კარგად მომექეცი შენი პატარა თანხლებით და სცემე ჩემი ძლიერი ურდოს მრავალი გმირი და ბევრი პოლკი დაამარცხე. ასეთი რომ მემსახურა, გულთან ახლოს ვინახავდი. და მან ევპატიის ცხედარი გადასცა თავისი რაზმიდან დარჩენილ ხალხს, რომლებიც ტყვედ ჩავარდა ბრძოლაში. ხოლო მეფე ბათუმ უბრძანა გაუშვათ და არავითარი ზიანი არ მიეყენებინათ.»

ეს ორი აბზაცი მრავალი წლის განმავლობაში შთააგონებდა ჩვენს მწერლებსა და პოეტებს. 1859 წელს პოეტმა ლევ ალექსანდროვიჩ მეიმ (მისი დრამების მიხედვით ლექსებში "მეფის პატარძალი" და "ფსკოვიტი ქალი" კომპოზიტორმა რიმსკი-კორსაკოვმა დაწერა ოპერები) გამოაქვეყნა ლექსი "ბოიარის ევპატი კოლორატის სიმღერა" (შეგიძლიათ წაიკითხოთ. აქ: http://militera. lib.ru/poetry/russian/mei/02.html), 1912 წელს ძალიან ახალგაზრდა სერგეი ესენინმა დაწერა "ევპატი კოლორატის სიმღერა" (http://az.lib.ru/). e/esenin_s_a/text_0410.shtml), ომის დროს, 1942 წელს, გამოქვეყნდა ვასილი იანის ჯერ კიდევ პოპულარული რომანი „ბათუ“, რომელშიც აღწერილია ეპიზოდი ევპატი კოლორატთან და მის რაზმთან. 1947 წელს, როდესაც აღინიშნა მოსკოვის 800 წლის იუბილე, გამოქვეყნდა ნატალია კონჩალოვსკაიას ლექსი "ჩვენი უძველესი დედაქალაქი", რომლის ერთ-ერთი ფრაგმენტი მიეძღვნა ევპატი კოლორატს:

ვინც გადარჩა, გაიქცა.

და მათთვის, როგორც მეომარი და როგორც ძმა,

შურისძიების ჯიუტი წყურვილით იწვის,

რიაზან კოლორატი მოვიდა

და მან დაიწყო მილიციის მომზადება.

მათი ათას შვიდასი მოვიდა.

უკნიდან ურდოსკენ წავიდნენ.

ბათუ, უნაგირზე ასვლა,

დაბუჟება: „რა ძალაა!

სად? სად იყო ის?

აღდგნენ მკვდრები?

რიაზანი მიწამდე დაიწვა,

ყვავები დაფრინავდნენ ფერფლზე! .. "

პირველად ურდო შეირყა,

შიშისგან გონება დავკარგე.

და კოლორატი გადავიდა მაშინ

მთელი ძალა ურდოზე ერთდროულად.

არ გაწვრთნა ეს ჯარი,

ადამიანები, რომლებიც შემთხვევით გადარჩნენ

მაგრამ ყველა წავიდა მტრის დასასჯელად

ცეცხლში გახრწნილი ნათესავებისთვის,

ხოლო ოკაში ჩაძირულთათვის

ყველა მზად იყო შური ეძია მონღოლებზე,

შურისმაძიებლის ხმალი კი ხელშია

არ გრძნობს თავს მძიმე ბრძოლაში

დეკემბრის სიცივეში ბრძოლა მკაცრია,

და მტრის რქა გაბრაზებული ღრიალებს,

და ჩაფხუტი ცვივა თავებიდან

ცხელი ცხენები თოფის ქვეშ.

დაე, რუსებს ნაკლები ძალა ჰქონდეთ

მაგრამ კოლორატმა არ იცის შიში,

მან უკვე დაბლაა ხმალი,

ის აყენებს მონღოლურ ხმალს.

ბათუ თვალს არ აშორებს, -

რა რუსული გამძლეობაა!

თავის ძმას უბრძანებს:

ჩაერთეთ მტერთან ერთ ბრძოლაში.

შეხედე ახლა, ბათუ, შეხედე,

როგორც თოვლსა და მტვერში

ორი მხრიდან გმირები

სანამ ჯარები შევიდოდნენ ბრძოლაში.

ცხენის კუდები აფრიალდა

ცხენების მოსწავლეებში ცეცხლის ცეცხლი,

და ფარები იშლება

გამანადგურებელი დარტყმებისგან.

და ორივე მხარეს ჯარები დგანან, -

ყინვაგამძლე ჰაერი სავსეა ხმაურით,

და უცებ ევპატი კოლორატი

აღმართავს ხმალს ჰოსტოვრულზე.

დაარტყი! თოვლში ჩაფლული ფარი:

ბატიევის სიძე დაეცა - მოკლეს! ..

და გააფთრებული ბათუ ტირის

გაყინული თოვლიანი ფარდის ზემოთ,

და ორივე ჯარი ერთსა და იმავე მომენტში

ისინი ერთმანეთს კონდახის კედელთან მივიდნენ...

და სიკვდილმა ამდენი სიცოცხლე წაიღო

რომ თოვლის ქვეშ ღრიალებდა ცირკი,

რიაზანის არწივამდე

ჯაკალების ფარა შემოეხვია.

ახლა კი ის ბათუს ფეხებთან არის -

მოკლეს ევპატი კოლორატი.

და ბათუ ხანი? ის გარშემორტყმულია

პირქუში გენერლები იმყოფებიან.

ის საკუთარ თავს ელაპარაკებოდა,

დგას და უყურებს, შოკირებული,

გმირის მკაცრ სახეზე,

სიკვდილში უკვდავებამ დაჩრდილა.

ხელში მონღოლური ხმალი დაჭერილია -

ხმალი, რომელიც ცნობილი იბრძოდა

რიაზანის მეომარი კოლორატი.

და ბათუ ხანი ჩუმად ჩურჩულებს:

„როცა ის მეომარი ჩემი იყო,

გულთან ახლოს ვინახავდი ამას! .. "

და კვამლი ტრიალებდა მიწის ზემოთ,

უსახლკაროებს ატარებდა

ტყეებში, ურდოს ხანების შიშით,

პირველი პარტიზანების სადიდებლად.

1952 წელს გამოქვეყნდა ვასილი რიახოვსკის მოთხრობა ბავშვებისთვის "ევპატი კოლორატი". 1969 წელს რიაზანში გამოქვეყნდა ადგილობრივი მწერლის ვლადიმერ ეროხინის მოთხრობების კრებული, რომელშიც შედიოდა მოთხრობა "ევპატიი კოლორატი", რომელმაც სახელი დაარქვეს მთელ კოლექციას. 1976 წელს მრავალი სათავგადასავლო და დეტექტიური წიგნის ავტორმა სტანისლავ გაგარინმა გამოაქვეყნა მოთხრობა "ევპატიი კოლორატი" ჟურნალში "Ural Pathfinder", ხოლო მომდევნო ათწლეულში კოლორატს კიდევ უფრო გაუმართლა - 1984 წელს ბავშვთა გამომცემლობა "Malysh". ” გამოაქვეყნა მწერლის, ინჟინრისა და მემუარისტის სერგეი მიხაილოვიჩ გოლიცინის წიგნი "ზღაპარი ევპატი კოლორატის შესახებ" (იგი ხელახლა გამოიცა 1987 წელს და მთლიანი ტირაჟი შეადგენდა ჩვენი დროის უპრეცედენტო მაჩვენებელს - 300 000 ეგზემპლარი), ხოლო 1985 წელს 20. გამოვიდა რომან დავიდოვის წუთიერი მულტფილმი "ევპატი კოლორატის ზღაპარი" ( https://www.youtube.com/watch?v=JZUmCIvlHuo), რომელმაც დაასრულა მისი მულტფილმების ტრილოგია ძველი რუსეთის შესახებ, დაიწყო ნახატებით "რატიბორის ბავშვობა" (ჭიანჭველების შესახებ) და "ნეპრიადვას გედები" (კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ). დღესდღეობით, სამწუხაროდ, მხოლოდ როდნოვერები და ნეონაცისტები წერენ კოლორატზე, რაც ამ წიგნებს, რბილად რომ ვთქვათ, სპეციფიკურ არომატს ანიჭებს.

ამრიგად, 2017 წლის ფილმის შემქმნელებს მიიღეს წარმატების იშვიათი შანსი - გადაეღოთ პირველი მხატვრული ფილმი გმირის შესახებ, რომლის ისტორიებზეც აღიზარდა ერთზე მეტი თაობა. თუმცა, რეჟისორმა და სცენარისტმა ჟანიკ ფაიზიევმა გადაწყვიტა არ ეძია მარტივი გზები (აეღო და გადაეღო ყველაფერი, რაც იყო "ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარი" და "ბატუ"), არამედ სიუჟეტი განზავებულიყო. თუმცა, ეს სავსებით მოსალოდნელი იყო ადამიანისთვის, რომელმაც, რატომღაც, კარგად დაწერილი ჯაშუშის დეტექტივის „თურქული გამბიტის“ კინოადაპტაციაში დაამატა გამოქვაბულის ჰომოსექსუალები და ბარლოგის ფრენა ფანქრის კრისტალური გისოსებით. პირველი, არც მეორე და არც ბევრი სხვა საეჭვო რეჟისორული „აღმოჩენები““ (როგორც ის ფაქტი, რომ ჯაშუში აღმოჩნდა სრულიად განსხვავებული ადამიანი, ვიდრე წიგნში, დანარჩენი სიუჟეტების შენარჩუნებით) ფილმის სიუჟეტი იყო არ მოითხოვს.

ახლა, ევპატიდან, ის გახდა არა მხოლოდ რიაზანის პრინცის მეომარი, არამედ ინვალიდიც: ბავშვობაში მიღებულმა თავის ტრავმამ განაპირობა ის, რომ მას მეხსიერების ხარვეზები აწუხებს და ყოველ დილით მტკივნეულად იხსენებს: ”ეს ჩემი სახლია . .. ეს არის რიაზანი ...”, არ გახსოვთ არც ცოლი, არც ძმა; ყოველდღე ის უსუსტებს სასტვენს პრინცის ქალიშვილს და ყოველდღე აღიარებს მის სიყვარულს - ერთგვარი გრუნდჰოგის დღე ძველ რიაზანში. მაგრამ ამავდროულად, თავადმა მას მიანდო ჯარისკაცების მომზადება! ფილმში მონღოლებს კიდევ უფრო გაუმართლათ - ბატუ ხანს და მის ახლო თანამოაზრეებს თავიანთი მოხატული და ჩასმული სახეებით რომაული ვიქტიუკის თეატრის სპექტაკლის ექსტრასტანტებს ჰგვანან, ხოლო რეჟისორის მისწრაფება, დაემსგავსებინა მონღოლები სპარსელებს ზაკ სნაიდერის ფილმში "300 სპარტანელი". ”უბრალოდ აფრქვევს მაყურებელს ეკრანიდან. შეტევაზე გაგზავნით თავის მეომრებს, ხანი აღფრთოვანებულია სპექტაკლით და ჭამს თხილს - როგორც ჩვენი თანამედროვე ფეხბურთის მატჩის გადაცემაზე, კარგია, რომ ლუდს არ სვამს!

ასეთ პირობებში უბრალოდ არ ღირს პერსონაჟების რაიმე ლოგიკური მოქმედებების მოთხოვნა, ამიტომ აღარ გაგიკვირდებათ, რომ სწორედ ამნეზიით დაავადებულმა ინვალიდმა ანდო საელჩოს დაცვა ბათუს და მის შვილს, რადგან როდესაც მოლაპარაკებები ჩაიშალა. კოლორატმა დატოვა დაჭრილი თავადი საელჩოს უკან დახევის დასაფარად. ბათუს შტაბ-ბინა რიაზანის კედლების წინ იყო მინდორში, მაგრამ საელჩოს დიდი გზა ჰქონდა დაბრუნებული ტყის გავლით თოვლის ქარიშხალში (რაც ჯადოსნურად არ იმოქმედა მონღოლებზე) და სანამ ისინი გზას ადგამდნენ, მონღოლებს. დაწვეს რიაზანი. ურდო შევარდა ტყეში, ისინი ხედავენ მარტოხელა მეომარს, რომელიც მათ ზურგით დგას გალავანში - მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ მშვილდ ესროლონ ან დაარტყონ, ხელჩართულ ბრძოლას იწყებენ: წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ არ გაჩვენებთ, როგორ „Main Road Post“-ს უკვე შეუძლია ნელი მოძრაობა, თუმცა, გასული ათწლეულის განმავლობაში ყველას ძალიან მოეწყინა! ჰერმიტი მარტორქის ზომის დათვს აყენებს მონღოლებს - შემდეგ კი აიღებს და ათავისუფლებს, ართმევს კოლორატს და მის რაზმს ასეთი სასწაულებრივი იარაღისგან! საბოლოოდ, ორივე მხარემ გადაწყვიტა აუდიტორიას ეჩვენებინა, რომ მათ შეუძლიათ გაუმკლავდნენ დემენციის ახალ დონეს: პირველი, ბატუ თავის მეომრებს შეტევაში აგდებს მაღალ ყინულოვან ფერდობზე (ნაცვლად ესროლა მშვილდს ან ალყის ძრავებს - რაც საბოლოოდ გაკეთდა, მაგრამ არა. მაშინვე) და კოლორატის მებრძოლები მშვიდად უყურებენ მონღოლების განმეორებით თავდასხმას და აძლევენ ფერდობზე ასვლის უფლებას და არ დააყენებენ მათ ფეხებითა და რქებით ...

მეორე მხრივ, ფილმში ყველაფერი ცუდი არ არის. თუ რეჟისორულ და სცენარულ შეფერხებას ამოიღებთ, მაშინ საბოლოო ჯამში საკმაოდ კარგი ფილმია - და მაინც დიდი წინგადადგმული ნაბიჯია ვიკინგთან შედარებით (უფრო ზუსტად, ნაბიჯი უკან ნორმალურ საბჭოთა ისტორიულ ფილმებში, როგორიცაა ალექსანდრე ნევსკი, იაროსლავ ბრძენი, " ორიგინალური რუსეთი“ და ა.შ.) - ბოლოს და ბოლოს, აქ ჩვენი წინაპრები თავიდან ფეხებამდე ტალახით არ არიან დაფარული და შარვლის აუხსნელად ტალახში არ კოპულირებენ ბრბოში.

გარდა ამისა, ზოგჯერ ფილმის კრიტიკა (რომელიც გამოსვლამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო) მთლად გამართლებული არ იყო. მაგალითად, ამბობენ, რომ კოლორატი არ არსებობდა, ამიტომ ფილმის გადაღება არ ღირდა. დიახ, "ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპრის" შექმნა მე -16 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება, მაგრამ რატომღაც ბრიტანელები არ ჩქარობენ იმავეზე არანაკლებ ლეგენდარული მეფე არტურისა და რობინ ჰუდის მიტოვებას. საფუძველი, ხოლო შვეიცარიული - უილიამ ტელისგან. გარდა ამისა, ფილმის სათაური რუსულად ეწერა "ლეგენდა ...". ფილმის კიდევ ერთი გავრცელებული საყვედური არის ის, რომ ის არ ეხება გამარჯვებას. სუფთა სიმართლე, მაგრამ არა გამარჯვებაზე, იყო შუა საუკუნეების "სიმღერა როლანდზე" და "იგორის კამპანიის ზღაპარი", და ფილმები "ჩაპაევი", "ხიდი ძალიან შორს", "ბრესტის ციხე" - ისინი ასევე არ არიან ყველა. გამარჯვების შესახებ. მაგრამ მკითხველი და მაყურებელი ხედავს, რომ რთულ პირობებსაც კი ბოლომდე უნდა ებრძოლო - მაშინ გაგახსენდები.

ერთი სიტყვით, ფილმს „კოლორატის ლეგენდა“ ცალსახად ცუდი ან ცალსახად კარგი ძნელად შეიძლება ეწოდოს. ყველამ თავად გადაწყვიტოს ღირს ყურება თუ არა.