ვაჭრები - მამული რევოლუციამდელ რუსეთში, რომლის წარმომადგენლები ვაჭრობითა და მეწარმეობით იყვნენ დაკავებულნი. მე-15-17 საუკუნეებში, ადრინდელი ეპოქისგან განსხვავებით, ნებისმიერ პირს, ვინც სავაჭრო გარიგებას ახორციელებდა, ვაჭარს უწოდებდნენ. ამ კლასის მდიდარ ელიტას, რომელიც შედგებოდა უცხოელი და ადგილობრივი ვაჭრებისგან და, როგორც წესი, საგარეო ვაჭრობით იყო დაკავებული, სტუმრებს ეძახდნენ.

ვაჭრების შესახებ ადრეული ცნობები მე-9 საუკუნის პირველი ნახევრით თარიღდება. ამ ინფორმაციის თანახმად, მათ თავიანთი საქონელი - ბეწვი, ტყავი, მონები - მიიტანეს ბერძნულ შავი ზღვის კოლონიებში, დაეშვნენ დონისა და ვოლგის გასწვრივ კასპიის ზღვაში და შემდეგ სახმელეთო გზით მიაღწიეს ბაღდადს. მაგრამ ყველაზე მეტად, სტუმრებს მოსწონდათ ბიზანტიის მონახულება, რომელთანაც მთავრებმა ოლეგმა და იგორმა გააფორმეს სპეციალური ხელშეკრულებები, რომლებიც იცავდნენ მათი ქვეშევრდომების - ვაჭრების ინტერესებს. დასავლეთის მიმართულებასაც არ უგულებელყოფდნენ კიევი ვაჭრები. ევროპის მეზობელ ქვეყნებში ფართოდ გამოიყენებოდა რკინის მილის საკეტები, ბრინჯაოს გულმკერდის ჯვრები, მოჭიქული კერამიკა, დამზადებული რუსეთში გამოცდილი ხელოსნების მიერ. შორეული ხეტიალის დროს სტუმრებმა აღმოაჩინეს და განავითარეს ახალი მიწები, გახდნენ მათი პირველი დასახლებები. ბანაკის ცხოვრების მუდმივმა რისკმა, სტეპის მომთაბარეებისა და "გამბედავი ხალხის" საფრთხეებმა განავითარეს ვაჭრებში გამოცდილი მოგზაურების და მამაცი მეომრების უნარები. შემთხვევითი არ არის, რომ რუსული ფოლკლორის გმირებს შორის არიან გაბედული, გამძლე, გამოცდილი სტუმრები - ვასილი ბუსლაევიჩი, სადკო, ივან გოსტინი ძე.

XI-XII სს. სავაჭრო ხალხი - სტუმრები და ვაჭრები - თანდათანობით გამოიყოფა ურბანული მოსახლეობის პრივილეგირებულ ჯგუფად, გამოირჩეოდა მათი ქონებრივი სტატუსით და სამთავროს მხარდაჭერით, დაინტერესებული ხაზინის შევსებით. სწორედ ამ დროს გაჩნდა პირველი სავაჭრო საზოგადოებები უდიდეს ქალაქებში. შემორჩენილია მე-12 საუკუნეში ნოვგოროდში დაარსებული სავაჭრო კორპორაციის ივანოვოს თემის წესდება. მან გააერთიანა ცვილის მსხვილი საბითუმო მოვაჭრეები და ფლობდა მონოპოლიურ უფლებას გარკვეული საქონლის აწონვისა და გაზომვის, ამისთვის შესაბამისი გადასახადის დაწესებით. მისი წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო ხელშეკრულებების დადებაში და იყვნენ ნოვგოროდის რესპუბლიკის საბჭოს წევრები. სავაჭრო კორპორაციები წარმოიშვა ძველი რუსეთის სხვა ქალაქებში.

მონღოლთა შემოსევამ მძიმე დარტყმა მიაყენა რუსეთის ეკონომიკურ ცხოვრებას. მხოლოდ XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. დაიწყო ქალაქების აღორძინება და გაიზარდა ვაჭრების რაოდენობა მოსკოვში, ტვერში, ნოვგოროდში, ფსკოვში, ვოლოგდაში. XIV-XV სს. მდიდარი მოსკოვის ვაჭრები გაერთიანდნენ ორ კორპორაციაში - სუროჟის სტუმრები (სუროჟი - თანამედროვე ქალაქი სუდაკი, ყირიმში), რომლებიც ძირითადად ვაჭრობდნენ აბრეშუმით და "ტანსაცმლის მწარმოებლები", რომლებიც ყიდულობდნენ შალის ქსოვილებს დასავლეთში. ამ კორპორაციების წევრები ერთად ვაჭრობდნენ, ფინანსურად ეხმარებოდნენ ერთმანეთს და აწყობდნენ ქეიფებს - საძმოებს. მოსკოვის ვაჭრები, რომლებიც ცდილობდნენ საზოგადოებაში თავიანთი მნიშვნელობის ამაღლებას და გარკვეული პრივილეგიების მიღწევას, ზოგჯერ სუბსიდირებდნენ მსხვილ ფეოდალებს. ასე რომ, სტუმრების დახმარებით, მე -15 საუკუნის დასაწყისში პრინცი იური დიმიტრიევიჩ გალიცკი. გადაიხადა კრედიტორები ოქროს ურდოდან. ვაჭრები ფინანსურ დახმარებას უწევდნენ ვასილი II-ს გალისიელი პრინცის დიმიტრი შემიაკას მიერ მოსკოვიდან გადასახლების დროს. ბევრი კონკრეტული თავადი გახდა მსხვილი ვაჭრებისა და მევალეების მოვალეები. კარგად დაბადებული ადამიანების სესხებით დაკავებულნი, მოსკოვი ვაჭრები ფეოდალური არისტოკრატიის დახმარებასა და მასთან დაახლოებას ეყრდნობოდნენ. ქორწინება ხდებოდა სავაჭრო ოჯახებისა და ბოიარ ოჯახების წარმომადგენლებს შორის, ვაჭრებმა შეიძინეს მამულები. XV-XVI სს-ის ვაჭრების ზოგიერთი წარმომადგენელი. (მათ შორის პირველი ცნობილი მოსკოვის არქიტექტორი ვ.დ. ერმოლინი) აქტიურად მონაწილეობდა ქვის მშენებლობაში.

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას ხშირად თან ახლდა ქალაქების ძარცვა და ადგილობრივი სავაჭრო კორპორაციების ავტონომიის ლიკვიდაცია, მოგვიანებით კი მათი სრული გაქრობა. დიდი ჰერცოგები, ადრე დამოუკიდებელი ურბანული თემების მწვერვალის პოლიტიკურად სისხლდენის მიზნით, გამოიყენეს XV-XVI საუკუნეების ბოლოს. "დასკვნის" პრაქტიკა - ნოვგოროდიდან, პსკოვიდან, სმოლენსკიდან მოსკოვში და სხვა ქალაქებში სტუმრების იძულებითი გადაყვანა. ჩვეული სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურის ძალადობრივი ცვლილების შედეგად, ბევრმა მდიდარმა პროვინციულმა სავაჭრო ოჯახმა ვერ შეძლო ყოფილი მნიშვნელობის აღდგენა. ივანე საშინელის მეფობის დროს ვაჭრები ხშირად ხდებოდნენ ოპრიჩნის თვითნებობის მსხვერპლნი, მათი ქონება ავსებდა ხაზინას და ცარის უახლოესი მსახურების ქონებას.

ერთიანი რუსული სახელმწიფოს შექმნით, ვაჭრები გაერთიანდნენ ურბანული მოსახლეობის სხვა ფენებთან ქალაქების ერთ კლასში, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ შეასრულონ ორი ძირითადი მოვალეობა სახელმწიფოსთან მიმართებაში - ემსახურებოდნენ საჯარო სამსახურს და გადასახადების გადახდას. XVI საუკუნის ბოლოს. ვაჭრები გაერთიანდნენ (დამოკიდებულია კაპიტალის ოდენობაზე) სამ კორპორაციად: სტუმრები, ასობით ვაჭრობის ადამიანები, რომლებიც ირჩევდნენ ხელმძღვანელებს და წინამძღოლებს და სარგებლობდნენ ვაჭრობაში გარკვეული უფლებებით, მაგრამ ამავე დროს ასრულებდნენ ზოგჯერ მძიმე მოვალეობებს. სტუმრების უმნიშვნელოვანესი პრივილეგიები იყო საგარეო სავაჭრო ოპერაციების განხორციელების უფლება და მიწის შეძენის უფლება, გადასახადებისგან გათავისუფლება, გადასახადები და მომსახურება, რომელსაც ახორციელებდა „დაბეგვრის“ მოსახლეობა. ამ შეღავათებისთვის მათ მოვალეობებში შედიოდა ფინანსური და ეკონომიკური "სახელმწიფო" დაკვეთების შესრულება - სხვადასხვა თანამდებობების გაგზავნა საბაჟო და "ჭიქის" ფულის შეგროვებაში, მარილის გაყიდვიდან მიღებული შემოსავალი და ა.შ. ვაჭრები თავიანთი ქონებით პასუხობდნენ სახელმწიფო სამსახურებს.

ქალაქების მოსახლეობის რაოდენობისა და მნიშვნელობის ზრდასთან ერთად XVII ს. მთავრობას სჭირდებოდა უფრო მკაფიოდ განესაზღვრა მოვაჭრეების კლასის პასუხისმგებლობა და მისი ზედამხედველობის უფლებების დაცვა. სავაჭრო ქარტიამ (1653) შეცვალა მრავალი ადრე არსებული სავაჭრო გადასახადი ერთი მოვალეობით და გააუქმა უცხოელი ვაჭრების პრივილეგიები და პრივილეგიები. ახალი სავაჭრო ქარტია (1667) ზღუდავდა მათ; მან ასევე ვაჭრების საქმეების მართვა გადასცა დიდი სამრევლო ორდენს, რომელიც ზრუნავდა ვაჭრებზე დაკისრებული გადასახადების ჭარბი დაშვების შესახებ. სახელმწიფოს მხრიდან ასეთი ღონისძიებები საკმაოდ განსაზღვრულ მიზანს ატარებდა - ხაზინის შევსება გადასახადის გადამხდელების ბოლომდე გაფუჭების გარეშე.

პეტრეს რეფორმები. მე, მისი ხანგრძლივი დამქანცველი ომები მოითხოვდა კოლოსალურ თანხას, რომელიც ხაზინას არ გააჩნდა. შემდეგ პეტრე 1705, 1713, 1717 წლებში. დააწესა უპრეცედენტო მასშტაბის გადასახადები და ამით დარტყმა მიაყენა მრავალ სავაჭრო დინასტიას. ვაჭრებისთვის არანაკლებ დამღუპველი იყო პეტრე I-ის სხვა წამოწყებები, რომელმაც იმპერიის გულისთვის მიიღო ყველაზე გადამწყვეტი, ზოგჯერ ეკონომიკურად გაუმართლებელი ზომები. ვაჭრები იძულებულნი ხდებოდნენ გაეტარებინათ გადასახადების აკრეფის სამსახური, რამაც ხელი შეუშალა მათ უშუალო საქმიანობიდან, ჩამოეყალიბებინათ სავაჭრო და სამრეწველო კომპანიები; მათ უთხრეს, რომელ პორტებში რა საქონელი უნდა გაეტანათ გასაყიდად, რა ფასებში მიეყიდათ სახელმწიფოსთვის. და ბოლოს, ვაჭრები იძულებით გადაიყვანეს ერთი ქალაქიდან მეორეში. რამდენიმე ათასი ვაჭრის ოჯახი იძულებული გახდა გადასულიყო ახლად დაარსებულ პეტერბურგში, სადაც არც ფართო ვაჭრობა იყო და არც განვითარებული ინფრასტრუქტურა (კავშირის საშუალებები, საწყობები, სასტუმროები და ა.შ.), რამაც ბევრი მათგანი დანგრევისკენ მიიყვანა.

ეკატერინე II-ის დროს საბოლოოდ გაფორმდა სავაჭრო კლასის ორგანიზაცია, რომელიც გარკვეული ცვლილებებით დარჩა 1917 წლამდე. მთელი კომერციული და ინდუსტრიული კლასი დაიყო სამ გილდიად, სადაც, კაპიტალის ოდენობიდან გამომდინარე, ყველა ვაჭარი იყო დანიშნული: 1 გილდია. - 10 ათას რუბლზე მეტი კაპიტალის მფლობელები, მე -2 - 5-10 ათასი რუბლი, მე -3 - 1-5 ათასი რუბლი. ამავდროულად, I გილდიის ვაჭრებს უფლება ჰქონდათ ეწარმოებინათ საგარეო ვაჭრობა, ჰქონოდათ ქარხნები და ქარხნები, მე-2 გილდიას - შიდა საბითუმო და საცალო ვაჭრობა, მე-3 - მხოლოდ წვრილმანი. ყველა გილდიის წევრები გათავისუფლდნენ კენჭისყრის გადასახადისა და ნატურალური დაქირავების გადასახადისგან, ხოლო 1-ლი და მე-2 გილდიები გათავისუფლდნენ ფიზიკური დასჯისგან. ამისთვის ისინი ვალდებულნი იყვნენ ყოველწლიური სავაჭრო გადასახადი გადაეხადათ, გადაუხდელობის შემთხვევაში კი გილდიიდან გარიცხვა მოჰყვებოდა. შედეგად, ქალაქგარეთა და გლეხების შემოდინება დაიწყო ვაჭრების კლასში შესვლა. XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში. წარმოიშვა ცნობილი რუსი სავაჭრო დინასტიები - მოროზოვები, პროხოროვები, რიაბუსჩინსკები, კონოვალოვები, ტრეტიაკოვები, ელისეევები და მრავალი სხვა. 1858 წელს კომერციული და ინდუსტრიული კლასის რაოდენობამ მიაღწია 239 883 ადამიანს (მამაკაცს), რაც შეადგენდა იმპერიის მოსახლეობის 0,8%-ს.

ბატონობის გაუქმების შემდეგ ვაჭრების კლასი ხელმისაწვდომი გახდა ყველა სოციალური ფენისთვის, გილდიების რაოდენობა ორამდე შემცირდა. ნიკოლოზ II-ის დროს დაშვებული იყო კომერციული და სამრეწველო საქმიანობა გილდიაში რეგისტრაციის გარეშე: ვაჭრები მიიღეს პასპორტის პრივილეგია, რაც მათ აძლევდა გადაადგილების თავისუფლებას იმპერიაში. უმსხვილესი სავაჭრო საზოგადოებები მნიშვნელოვანი ფინანსური კაპიტალითა და უძრავი ქონებით მოქმედებდნენ მოსკოვში, სანქტ-პეტერბურგსა და ოდესაში. ისინი ძირითადად ქველმოქმედებით იყვნენ დაკავებულნი - საავადმყოფოების, საწყალოების, ჰოსპიზების, საგანმანათლებლო დაწესებულებების მოვლა-პატრონობა, ღარიბებისთვის შეღავათების გაცემა (იხ. ქველმოქმედება და მფარველობა რუსეთში).

ლინგვოკულტურული ტიპების მოდელირება ახალი მიმართულებაა ლინგვოკულტუროლოგიის განვითარებაში. ამ მხრივ ყურადღებას იმსახურებს მე-19 საუკუნის რუსეთისა და საფრანგეთის ლინგვოკულტურული ტიპებისადმი მიძღვნილი ნაშრომი (დმიტრიევა, 2007). აქ არის ძირითადი დასკვნები, რომ

"ერთი. ლინგვოკულტურული ტიპი არის ლინგვოკულტურული ცნებების განსაკუთრებული ტიპი, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია გარკვეული პიროვნების ტიპიზაცია, ამ პიროვნების მნიშვნელობა ლინგვოკულტურისთვის, მისი რეალური და გამოგონილი არსებობის შესაძლებლობა, მისი გამარტივებული და კარიკატურული წარმოდგენა.

2. კომუნიკაციური ქცევის მარეგულირებლები იყოფა მყარ, რბილ და ნულოვან ინსტრუქციებად, პირველი გამოიხატება გარკვეული ქცევის აკრძალვით ან მოთხოვნებში, რომ მოიქცეს მხოლოდ გარკვეული გზით, მეორეები - ერთის ან სასურველი არჩევანით. ქცევის სხვა მოდელი, მესამე - შედარებული კულტურებიდან ერთში სოციალური რეცეპტების მნიშვნელოვანი არარსებობით და ამა თუ იმ ქცევის არჩევის უფლებით. მძიმე ინსტრუქციები, როგორც წესი, მორალური ხასიათისაა, რბილი ინსტრუქციები მორალური და უტილიტარულია, ნულოვანი რეცეპტები ეხება უტილიტარულ ღირებულებებს. განსხვავებები რუსულ და ფრანგულ კომუნიკაციურ ქცევას შორის ძირითადად რბილ და ნულოვან ინსტრუქციებში ჩანს.

3. ლინგვოკულტურულ ტიპს აქვს შემდეგი სტრუქტურა: 1) იმ სოციალურ-ისტორიული პირობების მახასიათებელი, რომლის ფარგლებშიც გამოიყოფა გარკვეული ტიპი; 2) ტიპის აღქმით-ფიგურალური წარმოდგენა, მათ შორის მისი გარეგნობა, ასაკი, სქესი, სოციალური წარმოშობა, ჰაბიტატი, მეტყველების მახასიათებლები, ქცევები, აქტივობები და დასვენების აქტივობები; 3) განმარტებებზე, აღწერილობებზე, ინტერპრეტაციებზე აგებული კონცეპტუალური მახასიათებლები; 4) ღირებულებითი ნიშნები - შეფასებითი განცხადებები, რომლებიც ახასიათებს როგორც ამ ტიპის პრიორიტეტებს, ასევე მის შეფასებას მისი თანამედროვეებისა და დღევანდელი ლინგვისტური კულტურის მატარებლების მიერ.

4. ლინგვოკულტურული ტიპების გამოვლენის ძირითადი კრიტერიუმებია შემდეგი ნიშნები: სოციალური კლასი, ტერიტორიული თავისებურება, მოვლენის თავისებურება, ეთნოკულტურული უნიკალურობა, ტრანსფორმაციულობა. ამ კრიტერიუმებიდან გამომდინარე, XIX საუკუნის რუსეთისა და საფრანგეთის ლინგვოკულტურულ ტიპებს შორის. გამოირჩევა "ჰუსარი", "კაზაკი", "დეკემბრისტი", "საერო მოსკოვი", "საერო პარიზელი", "ბურჟუაზიული", "გრიზეტი", "ფრანგი დენდი", რომლებიც განზოგადებულ ტიპებს წარმოადგენენ სხვადასხვა სოციალურ კლასს მიეკუთვნებიან და განასახიერებენ. სხვადასხვა კულტურული არქეტიპები. რუსული ლინგვოკულტურისთვის პრიორიტეტია გმირის გამოსახულება, რომელიც განსახიერებულია სამშობლოს დაცვასთან დაკავშირებულ ტიპებში, ფრანგული ლინგვოკულტურისთვის, ჩვეულებრივი ადამიანის გამოსახულება, განსახიერებული ტიპებით, რომლებიც ვლინდება საზოგადოების ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

5. დომინანტური სოციალური კლასის წარმომადგენლები უფრო დეტალურად არიან წარმოდგენილნი მთელ რიგ ლინგვისტურ და კულტურულ ტიპებში საზოგადოების სხვა კლასების წარმომადგენლებთან შედარებით, რუსეთში მე-19 საუკუნეში. განასხვავებენ თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს, საფრანგეთში - ბურჟუაზიის წარმომადგენლებს. ტიპების დაზუსტება ასახავს ცნებების ჰეტეროგენული სემანტიკური სიმკვრივის ზოგად კანონზომიერებას, საზოგადოების დომინანტური ჯგუფის პოზიციის გათვალისწინებით.

6. ენობრივ და კულტურულ ტიპებს შეიძლება ჰქონდეთ ფიქსირებული და ბუნდოვანი ასაკობრივი მახასიათებლები. განზოგადებული პიროვნებისთვის ყველაზე ტიპიური ასაკია 30-40 წელი - პიროვნების ძირითადი თვისებების გამოვლენის დამახასიათებელი ასაკი. გმირულ არქეტიპზე ორიენტირებული ტიპებისთვის ასაკობრივი საზღვრები ახალგაზრდობისკენ ინაცვლებს; ჩვეულებრივ არქეტიპზე ორიენტირებული ტიპებისთვის - სიმწიფისკენ.

7. ლინგვისტური და კულტურული ტიპების გენდერული მახასიათებლები შეიძლება იყოს ერთი მხრივ მამაკაცური, ქალური და ნეიტრალური, მეორე მხრივ კი პირდაპირი და ასოციაციური. უშუალო მამაკაცურ ტიპებს შორისაა „ჰუსარი“, „კაზაკი“, „დეკემბრისტი“ და „საერო მოსკოვი“ რუსულ ლინგვისტურ კულტურაში, „ბურჟუაზიული“ და „საერო პარიზელი“ ფრანგულ ლინგვისტურ კულტურაში. პირდაპირი ქალის ტიპი წარმოდგენილია ფრანგულ ლინგვისტურ კულტურაში ("გრისეტი"), ასოციაციური ქალის ტიპები წარმოდგენილია რუსულ ლინგვისტურ კულტურაში ("დეკემბრისტთა ცოლი" და "კაზაკი"), ფრანგულ ლინგვისტურ კულტურაში - "ბურჟუაზიული ცოლი". "ფრანგული მოდას" ტიპისთვის სქესი ნეიტრალურია.

8. გმირულ არქეტიპზე ორიენტირებული ლინგვისტური და კულტურული ტიპები პოზიტიურ შეფასებას იღებენ საზოგადოებაში, თუნდაც ისინი მიდრეკილნი იყვნენ ზოგიერთი სოციალური ნორმის დარღვევისკენ; ხოლო ყოველდღიურ ქცევაზე ორიენტირებული ტიპები იღებენ ამბივალენტურ შეფასებას (მათი სოციალური ჯგუფის თვალსაზრისით ისინი ფასდებიან მორალური და უტილიტარული კრიტერიუმების მიხედვით, სხვა სოციალური ჯგუფების თვალსაზრისით - მორალური და ესთეტიკური კრიტერიუმებით).

9. რუსული ლინგვოკულტურული ტიპები გამოხატავს იმ თვისებებს, რომლებიც ქმნიან რუსული ეროვნული ხასიათის ღირებულებით საფუძველს: მხნეობა, ძალა, თავგანწირვისთვის მზადყოფნა, სტუმართმოყვარეობა და სხვ.; ფრანგული ლინგვოკულტურული ტიპები გამოხატავს ფრანგული ეროვნული ხასიათის შესაბამის დომინანტებს: რაციონალურობას, ოპტიმიზმს, გალანტურობას, ცხოვრების უნარს და ა.შ.

10. რუსული და ფრანგული ლინგვოკულტურების თანამედროვე მოლაპარაკეების გონებაში მე-19 საუკუნის ლინგვოკულტურული ტიპების გააზრება. ახასიათებს კონცეპტუალური და ფიგურალური მახასიათებლების დაბინდვა და ამოწურვა და ერთ-ერთი შეფასებითი მახასიათებლის ჰიპერტროფია, ე.ი. სახის გადაქცევა გამოსახულებად“ (დმიტრიევა, 2007, გვ. 3-5).

ყურადღებას იმსახურებს ნაშრომში შემოთავაზებული კომუნიკაციური ქცევის რეგულატორები, ლინგვოკულტურული ტიპების იდენტიფიცირების კრიტერიუმები, მათი არქეტიპული თვისებები, თანამედროვე ცნობიერებაში მათი წარმოდგენის სპეციფიკა. შევადაროთ მიღებული მონაცემები ლინგვოკულტურული ტიპის „რუსი ვაჭარი“ მახასიათებლებს.

ვაჭრების კლასი, როგორც გარკვეული სოციალური ჯგუფი, გამოირჩევა ნებისმიერ საზოგადოებაში, რომელმაც მიაღწია განვითარებული წარმოებისა და საქონლის გაცვლის ეტაპს. რუსული სიტყვის "ვაჭარი" ეტიმოლოგია გამჭვირვალეა - "ის, ვინც ყიდულობს". შესაბამისი კონცეფცია გერმანულ და ინგლისურ ენებზე ანალოგიურად არის მითითებული (გერმანული "Kaufman" - "ვაჭარი" "kaufen"-დან - "ყიდვა", ინგლისური "ვაჭარი" - "ვაჭარი" ფრანგულიდან, დათარიღებული ლათინური "mercari"-დან. - "ყიდვა"). წყვილ სიტყვაში "ყიდვა" და "გაყიდვა", პირველი უფრო მნიშვნელოვანია მთელი სავაჭრო სიტუაციის აღსაწერად, ალბათ იმიტომ, რომ ადამიანების უმეტესობა ყიდვას საკუთარ ქმედებას უკავშირებს, ხოლო გაყიდვას სხვა ადამიანის ქმედებას.

აქ მოცემულია ლექსიკონის განმარტებები, რომლებიც განსაზღვრავს ამ კონცეფციის სახელებს რუსული ენის განმარტებით ლექსიკონებში.

ვაჭარი- 1. პირი, რომელიც ფლობს სავაჭრო საწარმოს, რომელიც საკუთარი სახელით ეწევა კერძო ვაჭრობას; დილერი. ჰანზატი ვაჭრები. ნოვგოროდის ვაჭრები. 2. რუსეთში 1917 წლამდე: ვინც ვაჭრების კლასს ეკუთვნოდა. მეორე გილდიის ვაჭარი. 3. გაშლა მყიდველი. მე არ ვარ ამ პროდუქტის ვაჭარი!/ ტრად.-ნარ. საქმროს შესახებ მაჭანკლობის ცერემონიაზე. 4. გაშლა მეზღვაურებისთვის: სავაჭრო გემი. ვაჭარზე ბანაობა(BTS). ვაჭარი- ვაჭარი, ქალაქელი, ვაჭარი, რომელიც რაღაცას ყიდის. დამპალი საქონლისთვის, ბრმა ვაჭარი. მყიდველი მტრედი. ბინძური ვაჭარი. მილიონიანი ვაჭარი, ვაჭარი. პირველი კლასის ვაჭარი, გამოჩენილი(დალ).

ვაჭრები- 1. რუსეთში 1917 წლამდე: განსაკუთრებული სოციალური ფენა, საბითუმო და საცალო ვაჭრობით დაკავებული მამული. რუსი ვაჭრები. 2. შეაგროვეთ. მოვაჭრეები (2 სიმბოლო) ვაჭრები დიდი ხანია დასახლდნენ ზამოსკვორეჩიეში. რუსეთში ვაჭრების კლასი XVI საუკუნის ბოლოდან იზოლირებული გახდა, 1775 წლიდან იგი გათავისუფლდა კენჭისყრის გადასახადისგან, ვაჭრების კლასის კუთვნილება განპირობებული იყო სამი გილდიიდან ერთ-ერთში დარეგისტრირებით. პირველში შედიოდნენ ისინი, ვინც გამოაცხადა კაპიტალი 10000 რუბლზე მეტი; მეორემდე - 1000 რუბლიდან; მესამემდე - 500 რ. 1785 წელს პირველი და მეორე გილდიის ვაჭრები გაათავისუფლეს ფიზიკური დასჯისგან. 1863 წელს ვაჭრების კლასი დაიყო ორ გილდიად: პირველს საბითუმო ვაჭრობა დაევალა, მეორეს საცალო ვაჭრობა და ქარხნული მრეწველობა. სავაჭრო კლასში კუთვნილება არ იყო მემკვიდრეობით, თუმცა, კლასობრივი უფლებები (გარდა სასამართლოში მოგზაურობისა და ხმლის ტარების უფლებისა) გავრცელდა სავაჭრო სერთიფიკატში (BTC) შეტანილ ოჯახის წევრებზე. ვაჭრები, ვაჭრები- ვაჭრების მამული, სახელმწიფო ან საძმო (დალი).

ვაჭარი- 1. მერჩანტს (1 ციფრი) და მერჩანტებს. სავაჭრო ქონება. ვაჭრის სიტყვა(სავაჭრო გარიგების უზრუნველყოფა წერილობითი დოკუმენტის გარეშე). 2. ცხოვრების თავისებური, ვაჭრების ადათ-წესები; კომერციული. სავაჭრო ფარგლები. სავაჭრო ფუფუნება(უგემოვნო, მოუხერხებელი). სავაჭრო ჩვევები, ჩვევები(მოჩვენებითი ნარჩენები) (BTS). ვაჭარი, ვაჭარი- ეხება ვაჭრებსა და ვაჭრობას. ჩაის სვამს ვაჭარივით, მაგრამ იხდის არა როგორც ვაჭარი(დალ).

კუპჩიკი- 1. რაზგ. ვაჭარი, ჩვეულებრივ ახალგაზრდა. ახალგაზრდა ვაჭარი. 2. რკინა. ადამიანი, რომელიც მიდრეკილია განძებისკენ ან შეუძლია რაიმე სარგებლობის მიღება. ადამიანებს შორის ურთიერთობა (BTS).

ვაჭრის ცოლი- 1. მოძველებულია. ვაჭრის ცოლი. 2. მოძველებული. ქალი, გოგონა ვაჭრის კლასიდან, კეთილი. მდიდარი ვაჭარი. 3. უგულებელყოფა. და რკინა. მიდრეკილებისკენ მიდრეკილი ქალი. გადაიქცევა ვაჭრად. || უხეში, უგრძნობი ქალის შესახებ (BTS). ვაჭრის ცოლი- ვაჭრის ცოლი, გილდიაში რეგისტრირებული ქალი, ვაჭრობა (დალი).

განხილული კონცეფციის დამახასიათებელი შემადგენლობა დაყვანილია შემდეგ კომპონენტებზე: 1) პირი, 2) ვაჭრობის მწარმოებელი, 3) თავისი საქონლის მფლობელი, 4) მეფის რუსეთის ვაჭრების კლასს მიეკუთვნება, 5) თავისი ვალდებულებების ერთგული. 6) მოგებისთვის ცხოვრება, 7) ცუდი გემოვნებით გამორჩეული, 8) ფულის დაუფიქრებლად ხარჯვა, 9) ხარჯვის შეზღუდვის დემონსტრირება. ეს მახასიათებლები იყოფა აღწერით და დამახასიათებელად. პირველი მოიცავს ვაჭრობის წარმართვას, საქონლის ფლობას და კლასობრივ კუთვნილებას, მეორე - ვაჭრების ქცევის შეფასებებს.

ძველ რუსეთში ვაჭრობა იყო ურბანული მოსახლეობის ოკუპაცია, ამას აკეთებდნენ ქალაქელები - ხელოსნობა და სავაჭრო მოსახლეობა, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქის კედლის მიღმა, გარეუბნებში, გარეუბნებში. ყველა ვაჭარი არ ფლობდა თავის საქონელს; ამ მხრივ, ვაჭრები ეწინააღმდეგებიან გამყიდველებს და ვაჭრებს. გარდა ამისა, ვაჭრები არა მხოლოდ ყიდდნენ, არამედ ყიდულობდნენ საქონელსაც. რუსულად არის სპეციალური ტერმინი მდიდარი უცხოელი ვაჭრისთვის - ვაჭარი.

მოცემული ლექსიკონის განმარტებების ანალიზი მოწმობს ცნების მთავარი სახელწოდების ორიგინალური მნიშვნელობის ემოციურ-შეფასებითი გაფართოების აუქციონის მონაწილეს. უნდა აღინიშნოს, რომ V.I. Dal- ის ლექსიკონში განმარტებები დაყვანილია აღწერილობით მახასიათებლებზე. დამახასიათებელ (ემოციურ-შეფასების) ნიშნებს აქვთ დადებითი და უარყოფითი ნიშნები. ვაჭრების კლასის დადებითი ასოციაციური მახასიათებლები მოიცავს სიტყვის ერთგულებას. უარყოფითი ნიშნები წარმოდგენილია ვაჭრებისთვის დამახასიათებელი მსჯავრდებული ქცევის მახასიათებლების მთელ კომპლექსში: ეს არის მოგების სურვილი, დიდი ფულის არაგონივრული ხარჯვა შოუსთვის და ცუდი გემოვნება. ყველა ეს მახასიათებელი მომდინარეობს ზედმეტი სიმდიდრის ნეგატიური შეფასებით და მისი გამოვლენით. არისტოკრატიამ, განსაკუთრებით გაღატაკებულმა, ვაჭრებს დაადანაშაულა ცუდ გემოვნებაში, მოგებისკენ გატაცებაში, მფლანგველობაში და ტრაბახობაში - გლეხებსაც, რაზნოჩინცი ინტელიგენციასაც და მუშებსაც. თანამედროვე ლინგვისტურ ცნობიერებაში „ვაჭრის“ ცნებამ და შესაბამისმა ტიპმა განიცადა მეტამორფოზა: ბევრი მშობლიური მეტყველება აღწერს მახასიათებლებს რაღაც არქაულად და ამიტომ უკანა პლანზე გადადის და ასოციაციურ-შეფასებითი მახასიათებლები, ძირითადად უარყოფითი, წინა პლანზე მოდის. ვაჭრის თვისებების უარყოფითი შეფასება აიხსნება რუსულ ტრადიციულ კულტურაში მოგების მკვეთრი უარყოფით. სწორედ ამით არის განპირობებული ისეთი სიტყვების გაჩენა, როგორიცაა „ვაჭარი“, „ვაჭარი“.

ვაჭარი არის ვაჭრობითა და მეწარმეობით დაკავებული ადამიანი, მისი კაპიტალი ემსახურება მისი წარმატების დადასტურებას და, შესაბამისად, ფულის შოვნის შესაძლებლობა, ბიზნესის მომგებიანად წარმართვა ხდება მისი ცხოვრების აზრი ვაჭრისთვის. მსხვილ ვაჭარს მარტო არ შეეძლო ბიზნესის წარმოება, მას ეხმარებოდა კლერკების მთელი შტაბი, ე.ი. დაქირავებული მოსამსახურეები, რომლებიც ვაჭრობით არიან დაკავებულნი მესაკუთრის რწმუნებულის მიერ. წარმოშობით ვაჭარი უბრალო ხალხს ეკუთვნის, ე.ი. იქცევა, ლაპარაკობს, იცვამს ისე, როგორც გლეხურ თუ ხელოსნურ გარემოშია ჩვეული. ამავდროულად, კაპიტალის გამომუშავების შესაძლებლობა ვაჭარს აძლევს საფუძველს, მოითხოვოს განსაკუთრებული პატივისცემა საკუთარი თავის მიმართ. ერთ-ერთი ასეთი სტატუსის ნიშანი იყო ზრდილობიანი და პატივისცემით მიმართვა რუსეთში ვაჭრების მიმართ "თქვენი ხარისხი". ვაჭრების კლასმა გააერთიანა ძალიან ჰეტეროგენული ინდივიდების დიდი კლასი, ზოგიერთმა მათგანმა გამოიმუშავა თავისი კაპიტალი მთელი ქვეყნის სიმდიდრის გასაზრდელად, ისინი დაინტერესებულნი იყვნენ იმპერიის განვითარებით, მისი საქონლის კონკურენტუნარიანობის ზრდით, ხშირად ვაჭრები. გახდნენ მფარველები, აქტიურად ეწეოდნენ ქველმოქმედებას, სხვები კი მხოლოდ საკუთარ სარგებლობაზე ფიქრობდნენ და ხშირად ამაყობდნენ თავიანთი სიმდიდრით.

გაანალიზებული ტიპის ფიგურალური მახასიათებლები დგინდება ამ ცნების აღმნიშვნელი და გამოხატული სიტყვების თავსებადობის და შესაბამის სიტყვებზე ინფორმატორების რეაქციების შესწავლის საფუძველზე.

ტიპის ფიგურალური მახასიათებლების დასადგენად, განვიხილავთ მის გარეგნობას, ტიპურ ქცევას, მეტყველებას და გარემოს, რომელშიც ის ცხოვრობს. გაანალიზებულია რუსული ფოლკლორისა და მხატვრული ლიტერატურის მაგალითები.

რუსი ვაჭარი, მხატვრული ლიტერატურის მიხედვით, არის ძლიერი, კარგად გამოკვებადი, ჯანმრთელი შუახნის მამაკაცი, ჩვეულებრივ წვერით.

ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჩვენ დავასახლებთ საკუთარ ხალხს", კლერკი პოდხალიუზინი ასე ეუბნება თავის მომავალ მეუღლეს ლიპოჩკას, მდიდარი ვაჭრის ქალიშვილს და ამ კლერკის მფლობელს:

თუ ეჭვი გეპარებათ ფიზიონომიაში, მაშინ, როგორც გნებავთ, ბატონო, ჩვენც ჩავიცვამთ ფრაკს და წვერს გავიპარსავთ, ან ისე მოვიჭრით, მოდაში, ბატონო, ჩვენთან სულ ერთია (ა.ნ. ოსტროვსკი).

ვაჭრის ცოლი ჩვეულებრივ მოვლილი, მოვლილი ქალია:

დიასახლისი მთელი დღე მსუბუქ ელეგანტურ მატინეში მაქმანით, ანათებს ოცდაათი წლის სავაჭრო სილამაზით და ზაფხულის ცხოვრების მშვიდი კმაყოფილებით. (I.A. Bunin).

ასეთი ქალის იმიჯი („ჩაის ვაჭარი“) ლამაზად შექმნა რუსმა მხატვარმა ბ.მ. კუსტოდიევი.

ჭარბი წონა, სისავსე წარსულში ასოცირდებოდა გაჯერებასთან და უსაქმურობასთან:

არა მარტო სამი მსუქანი კაცი და მათი მინისტრები, რომლებიც სასახლეში დაიჭირეს, ამ სიმღერის გაგონებაზე ერთ საცოდავ ნახირში შეცვივდნენ, - ქალაქის ყველა დენდი, მსუქანი მაღაზიის მყიდველები, ღორღები, ვაჭრები, კეთილშობილი ქალბატონები, მელოტი გენერლები შიშით და დაბნეულობით გარბოდნენ, თითქოს ეს სიმღერის სიტყვები კი არა, გასროლა და ცეცხლი იყო (იუ. ოლეშა).

იმავე სემანტიკურ სერიაში ზემოხსენებულ მაგალითში ჩნდებიან ცხოვრების ყოფილი ოსტატები - დენდიები, მსუქანი კაცები, კეთილშობილი ქალბატონები და მელოტი გენერლები. ყურადღება მივაქციოთ იმას, რომ იუ.კ. ოლეშამ თავის ზღაპარში ორი არქეტიპული გამოსახულება გამოიტანა: პოზიტიური გმირი სუსტი ღარიბი კაცია, უარყოფითი გმირი მსუქანი მდიდარი კაცია.

ვაჭრის ტიპიური ტანსაცმელი - ბეწვის ქურთუკი და ჩექმები:

- მოიცადე! ხვალ მოდი ჩემთან და მოიყვანე შენი ცოლი: ხვალ ხომ ჩემი სახელია.

-აუ ძმაო სად წავიდე? შენ თვითონ იცი: ვაჭრები მოვლენ შენთან ჩექმებითა და ბეწვის ქურთუკებით, მე კი ნაცრისფერი თხელი ხალათით დავდივარ (რუსული ხალხური ზღაპრები).

ღარიბი გლეხის თვალსაზრისით, ბეწვის ქურთუკი და ჩექმები სიმდიდრის ნიშანია. მაგრამ გარდა ამისა, იყო გარკვეული კლასის ტიპის ტანსაცმელი:

ფროლოვი კარებში იდგა თავისი ფართოფარფლებიანი ვაჭრის ხალათით და სახეზე კმაყოფილების გამოხატვა მოედო.<…>მაგრამ აქაც გაუმართლა მირონს - გამოჩნდა კაცი ტილოს მტვერში და ვაჭრის თავსახურში. (ი. ბულგარელი, გ. სევერსკი).

ფრაკის ქურთუკი (გრძელი, თითქმის მუხლამდე, ორმაგიანი ქურთუკი) და ქუდი (თავის თავსაბურავი სამოსით) მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში ერთგვარ სავაჭრო ფორმად აღიქმებოდა.

ნამდვილი ვაჭრის ქცევის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ბიზნესისადმი გატაცება:

ორმოცი წლის ასაკში თავად იგნატ გორდეევი ფლობდა სამ ორთქლის გემს და ათეულ ბარჟს. ვოლგაზე მას პატივს სცემდნენ, როგორც მდიდარ და ინტელექტუალურ ადამიანს, მაგრამ მათ მეტსახელად შალი დაარქვეს, რადგან მისი ცხოვრება არ მიედინებოდა შეუფერხებლად, სწორი არხის გასწვრივ, ისევე როგორც მას სხვა ადამიანები, მაგრამ დროდადრო, აჯანყებულად დუღდა, გამოვარდნილი ჭკუიდან, მოგების მოშორებით, არსებობის მთავარი მიზანი. იყო, როგორც იქნა, სამი გორდეევი - სამი სული ცხოვრობდა იგნატის სხეულში. ერთ-ერთი მათგანი, ყველაზე ძლიერი, მხოლოდ ხარბი იყო და როცა იგნატი შეასრულა მის ბრძანებებს, ის უბრალოდ კაცი იყო, შრომისადმი დაუოკებელი ვნებით შეპყრობილი. ეს ვნება დღედაღამ იწვოდა მასში, იგი მთლიანად შეიწოვებოდა და, ყველგან ასობით და ათასობით მანეთს ართმევდა, ეტყობოდა, რომ ვერასოდეს კმაროდა ფულის შრიალი და ზარი. ის ჩქარობდა ვოლგას, ამაგრებდა და აფანტავდა ბადეებს, რომლითაც ოქრო იჭერდა: პური იყიდა სოფლებიდან, რიბინსკში წაიღო თავისი ბარჟებით; ატყუებდა, ხან ვერ ამჩნევდა, ხან ამჩნევდა, ტრიუმფალურად, აშკარად იცინოდა მოტყუებულს და ფულის წყურვილის სიგიჟეში, პოეზიაში ავიდა. მაგრამ, ამდენ ძალას აძლევდა რუბლისკენ ამ სწრაფვას, იგი არ იყო ხარბი ცნების ვიწრო გაგებით და ზოგჯერ გულწრფელ გულგრილობასაც კი იჩენდა თავისი ქონების მიმართ (მ. გორკი).

ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანს აინტერესებს არა მხოლოდ კაპიტალი, როგორც წმინდა შედეგი, მისი შრომის მშრალი ნარჩენები, არამედ ფულის შოვნის პროცესი. განსხვავება სიხარბეს შორის სიტყვის ფართო და ვიწრო გაგებით, მწერლის მიერ დახვეწილად შემჩნეული, იმსახურებს ყურადღებას: მისწრაფებებსა და სურვილებში დაუძლეველობა სიძუნწეს ეწინააღმდეგება. ყოველდღიურ გამოყენებაში ადამიანები ჩვეულებრივ სიძუნწეს გულისხმობენ, როცა სიხარბეზე საუბრობენ. აქტიური მოქმედების დაუძლეველი წყურვილი, ქცევის მაღალი ენერგია - ეს არის "რუსი ვაჭრის" ტიპის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. ეს მაღალი ენერგია შერწყმულია, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ეთიკური სტანდარტების ნაკლებობასთან (ადამიანი ღიად იცინის მოტყუებულს). მსგავსი რამ შეინიშნებოდა თანამედროვე რუსეთში მე-20 საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ახალგაზრდა ბიზნესმენს, „ახალ რუსს“ შეეძლო სიცილით გაეცინა მოტყუებული ადამიანის, ჩვეულებრივ, ნაკლებად წარმატებული ბიზნესმენის თვალებში: „დავყარე შენ!”.

ეთიკური სტანდარტების ზიზღი ხშირად გამოხატული იყო როგორც აღმაშფოთებელი, მთვრალი ამპარტავნება:

სად უნდა დახარჯოს ვაჭარი თავისი ენერგია? ბირჟაზე ბევრის დახარჯვა არ შეიძლება და ამიტომ ის ხარჯავს ჭარბი კუნთოვანი კაპიტალის ტავერნებში გართობაზე, წარმოდგენა არ აქვს სხვა, უფრო პროდუქტიული და ღირებული სიცოცხლისთვის, ძალის გამოყენების წერტილებზე. ის ჯერ კიდევ მხეცია და ცხოვრება მისთვის უკვე გალიად იქცა და მასში თავს დაჭიმულად გრძნობს თავისი კარგი ჯანმრთელობისა და ფართო მასშტაბისკენ მიდრეკილებით. კულტურით შეზღუდული, ის არის არა-არა და დიახ, ის იქნება ფართო. ვაჭრის ჩხუბი ყოველთვის ტყვე მხეცის აჯანყებაა. რა თქმა უნდა - ეს ცუდია... (მ. გორკი).

რასაკვირველია, არ შეიძლება ვაჭრის ქცევა არსებობის ორ ძირითად რეჟიმზე - ვნებიანი ფულის შოვნა და ტავერნაში ცხოვრების გატარება, მაგრამ მოყვანილი მაგალითი ნათლად გვიჩვენებს ვაჭრის ქეიფის მიზეზს. ამ ტიპის მაგალითები ძალიან გავრცელებულია:

ჩამოსვლისას და სრულიად დამავიწყდა, დიდხანს ვიჯექი მარტო და მოწყენილი ამ მდინარის ტავერნაში, ძალიან ძვირად, სხვათა შორის, ცნობილი სავაჭრო ღამის ქეიფებით, ხშირად ათასობით (I.A. Bunin).

ბესტუჟევიდან პეტერბურგამდე შემონახულია სამარცხვინო მოხსენება: ”რუსი ვაჭრები არანაირ პატივს არ სცემენ, ისინი მუდმივად მთვრალნი არიან, ჩხუბობენ და ჩხუბობენ ერთმანეთთან, რის გამოც რუსი ხალხი არ არის შეურაცხყოფილი. თავს იკავებს კაბაში, მაგრამ ზოგი ძველი რუსული კაბით დადის ჰალსტუხის გარეშე, ზოგიც ქუჩებში წვერებიანი“ (ა. ბუშკოვი).

სავაჭრო სპურები ცნობილი იყო ექსტრავაგანტულობით (ბევრი ფული დაიხარჯა), ჩხუბითა და შეურაცხყოფით. ვაჭრები ერთნაირად იქცეოდნენ როგორც სახლში, ისე მის ფარგლებს გარეთ. თუმცა, ერთ-ერთ ჟურნალისტურ ნაშრომში წავაწყდით პასაჟს, სადაც ნათქვამია, რომ მოსაზრება ბოროტი ვაჭრების შესახებ მიკერძოებულია:

არსებითად, იინტერანტიზმი იყო რუსული მხატვრული ინტელიგენციის ოპოზიციური, ანტისამთავრობო მოძრაობა, რომელიც ხშირად მოკლებული იყო ეროვნულ ცნობიერებას და ცდილობს რუსული ცხოვრება ცალმხრივად, მხოლოდ მუქ ფერებში წარმოაჩინოს - თუ გლეხი, მაშინ აუცილებლად ღარიბი და დაჩაგრული, თუ ვაჭარი, მაშინ აუცილებლად მსუქანი და მთვრალი, თუ თანამდებობის პირი, მაშინ აუცილებლად ამაზრზენი და უბედური (ო. პლატონოვი).

ჩნდება კითხვა, რატომ იწვევს მთვრალი ვაჭარი ზიზღს თანამედროვეთა შორის, ხოლო მთვრალი ჰუსარი - სინაზეს. ალბათ, ბოროტების ფესვი ამ შემთხვევაში იმაში უნდა ვეძიოთ, რომ ოფიცრები დიდგვაროვნები იყვნენ, მათ ყოველგვარი სისულელე ეპატიებოდათ, ვაჭრები კი დაბალი კლასის ადამიანები იყვნენ და საზოგადოება მათ უფრო მკაცრად ეპყრობოდა. გაითვალისწინეთ, რომ გლეხურ გარემოში სიმთვრალე მკვეთრად დაგმეს.

ვაჭრის საქციელი მყიდველების მიმართ გარკვეული სიტკბოებითაც გამოირჩეოდა:

რუსი ვაჭრების მთელი ფლოტილა იყო გოსტინი დვორიდან და ბაზრიდანაც კი, ლურჯი გერმანული ხალათებით. მათი გარეგნობა და სახის გამონათქვამები იყო რაღაცნაირად უფრო მტკიცე, თავისუფალი და არ იყო გამოხატული იმ შაქრიანი დამხმარეობით, რაც ასე ჩანს რუს ვაჭარში, როცა ის თავის მაღაზიაში იმყოფება მყიდველის წინაშე. აქ ისინი საერთოდ არ გამოდიოდნენ, მიუხედავად იმისა, რომ იმავე დარბაზში ბევრი იმ არისტოკრატთაგანი იყო, რომელთა წინაშეც მზად იყვნენ თავიანთი ჩექმებით გამოწვეული მტვერი სხვა ადგილას თავიანთი ბაფთით მოეშორებინათ. აქ ისინი სრულიად თავხედები იყვნენ, ცერემონიის გარეშე ეხებოდნენ წიგნებსა და ნახატებს, სურდათ სცოდნოდათ საქონლის სიკეთე და თამამად წყვეტდნენ მცოდნეების მიერ დამატებულ ფასს (ნ.ვ. გოგოლი).

ვაჭრის თავაზიანობა შეიცავს არაგულწრფელობის ელემენტს და, შესაბამისად, დაგმობილია. ეს მაგალითი საინტერესოა იმით, რომ გვიჩვენებს რუსი ვაჭრების ქცევას იმ სიტუაციაში, როდესაც ადამიანები ბუნებრივად იქცევიან. ჩვენ ვხედავთ, რომ ვაჭრები ავლენენ სიამაყეს და თავმოყვარეობას.

მთელი ჩემი კაპიტალი ოცდაათი მანეთი იყო ბანკნოტებში და ვაჭარი არ დათანხმდა, რომ უფრო იაფად დაეთმო. ბოლოს დავიწყე ხვეწნა, ვკითხე, ვკითხე, ბოლოს ვეხვეწე. მან დათმო, ოღონდ ორნახევარი და დაიფიცა, რომ ამ დათმობას მხოლოდ ჩემი გულისთვის მიდიოდა, რომ მე ასეთი კარგი ახალგაზრდა ქალბატონი ვიყავი და ის არასოდეს დათმობდა სხვას. (F.M. დოსტოევსკი).

არსებობს ვაჭრობის წესები და ვაჭარი მაშინვე ვერ დათანხმდება ფასის შემცირებაზე, ამ შემთხვევაში სახეს კარგავს. აქ საუბარი არ არის ფულზე, ხშირ შემთხვევაში ვაჭრობის მონაწილეები თამაშობენ ერთგვარ თამაშს, რომლის აზრიც პარტნიორის დათმობის იძულებაა. ამიტომ ვაჭარი ფასში ჩამორჩება და ამბობს, რომ გოგონას პირად სიკეთეს აკეთებს.

ვაჭრების საქციელში ბევრს მოიგერიეს კაპრიზულობა და ტირანია:

ბოლო კონცერტზე კურიოზული შემთხვევა მოხდა. შუალედში ვიღაც ვაჭარი შემოიჭრა ჩემს ოთახში და დაიწყო მოთხოვნა, რომ მას ჩემი ფეხიდან ფეხსაცმლის მიყიდვა ათას მანეთად. ხალხი სირბილით მოვიდა, დაიწყეს მისი გაძევება. და ყველა გადააგდო (მამაკაცი ძლიერი აღმოჩნდა), ჯიბიდან რევოლვერი ამოიღო (აქ კინაღამ დავკარგე) და დაიყვირა: „თუ არ გაყიდი, თავს ვისროლავ! და ცოდვა ჩამოვარდება. შენს სულზე!" ბუნებრივია, სიკვდილის შემეშინდა და ფეხსაცმელი უსასყიდლოდ მივეცი. კარგია, რომ კიდევ ერთი წყვილი მყავდა თან. მეორე დილით კი სასტუმროში მაძლევენ პაკეტს და მასში - ათასს. (გ. ალექსეევი).

თავის დანებების ჩვევა მრავალი ვაჭრისთვის იყო დამახასიათებელი, თუ გავითვალისწინებთ სხვადასხვა მწერლის ჩვენებებს. როგორც ჩანს, ასეთი ქცევა მომდინარეობდა ვაჭრის ზოგადი დამოკიდებულებიდან, რომ გასცდა ნორმებისა და წესიერების ფარგლებს. დიდი ალბათობით, ასეთი შემთხვევები ყოველდღე არ ხდებოდა, მაგრამ საჩვენებელი იყო. ყურადღება მივაქციოთ მნიშვნელოვან მახასიათებელს: ვაჭარი (ალბათ მთვრალი) შეიჭრა მსახიობთან, სურდა გამოეხატა მისთვის გრძნობები, მაგრამ ერთადერთი არასტანდარტული ქმედება, რაც მას შეეძლო, იყო მისი ფეხსაცმლის მოთხოვნა და ბევრი რამ. ფულის. ვაჭარს არ ესმის ქალის ამ მოთხოვნის დამცირება. და მას სჭირდება ფეხსაცმელი, როგორც ჩანს, იმისთვის, რომ მთვრალ კამპანიაში გამოიჩინოს სხვა ვაჭრები და დალიოს ფეხსაცმლისგან, როგორც ეს იყო ჩვეულებრივ.

ამავე დროს, ფოლკლორული ტექსტები აჩვენებს, რომ ვაჭრებს ახასიათებთ თანაგრძნობა და თანაგრძნობა ხალხის მიმართ:

ამ დროს ვაჭარი მართავდა:

-რას ტირი პატარა გოგო?

ალიონუშკამ უამბო მას თავისი უბედურების შესახებ. ვაჭარი ეუბნება მას:

- Ცოლად გამომყევი. ოქროსა და ვერცხლის სამოსში ჩაგიცვამ და ბავშვი ჩვენთან იცხოვრებს.

ალიონუშკა ფიქრობდა, ფიქრობდა და დაქორწინდა ვაჭარზე (რუსული ხალხური ზღაპრები).

გასაგებია, რომ ალიონუშკა ძალიან ლამაზი იყო, მაგრამ ზღაპრის გმირი არ არის ივან ცარევიჩი, არა მამაცი გმირი, არამედ ვაჭარი. ალბათ, კოლექტიური შეხედულებით, მზიტი ქალის ქორწინება ვაჭართან იყო საუკეთესო შედეგი.

ვაჭრები და ვაჭარი ცოლები და ქალიშვილები გამოირჩეოდნენ მაღალი რელიგიურობით:

გავიგე, რომ ამა და ამ ქალაქში ცხოვრობს მდიდარი ვაჭარი თავის ქალიშვილთან ერთად და იმ ვაჭრის ქალიშვილი ღარიბთა და დაქნეულთა მიმართ გულმოწყალეა! ის ყველას ქველმოქმედებას აძლევს. (რუსული ხალხური ზღაპრები).

მოწყალების გაცემა ჩვეულებრივ შერწყმულია ღვთისმოსაობასთან, გულწრფელ რწმენასთან და ყველა საეკლესიო დანიშნულების დაცვასთან. ვაჭრების ქცევაში, მონანიების პერიოდები რეგულარულად ენაცვლებოდა ქეიფის პერიოდებს, კონცენტრირებული ფორმით ასეთი ქცევის ნათელი მაგალითია გამოთქმული ანდაზაში „თუ არ შესცოდავ, არ მოინანიებ“.

ვაჭრების მეტყველება არის სალაპარაკო ენის სტილისტურად შემცირებული, დიალექტური ვერსია:

ბოლშოვი. (კითხულობს ხმამაღლა). „განცხადებები სახელმწიფო და სხვადასხვა საზოგადოებიდან: 1, 2, 3, 4, 5 და 6, ბავშვთა სახლიდან“. ჩვენს ხაზში არ არის, გლეხებს ვერ ვყიდულობთ. "7 და 8 მოსკოვის ნოველსიტეტიდან, პროვინციული გამგეობებიდან, საზოგადოებრივი ქველმოქმედების ორდენებიდან." ისე, ეს წარსულია. „მეექვსე საკრებულოს საკრებულოსგან“. აბა, კარგი, რამე ხომ არ არის! (კითხულობს.) "ეს არის განცხადება მოსკოვის საქალაქო სათათბიროდან ექვსი ხმისგან: სურს თუ არა ვინმეს შემდეგი სტატიების შინაარსის შეტანა." ეს ჩვენი საქმე არ არის: ჩვენ უნდა დავდოთ დაპირებები. „ქვრივის სახლის ოფისი აქ გეპატიჟება...“ დაე, დაგპატიჟოს, მაგრამ ჩვენ არ წავალთ. „ობოლთა სასამართლოდან“. მათ არც მამა ჰყავთ და არც დედა. (უფრო შორს იყურება.) ჰეი! ვაიმე, სად წავიდა! მისმინე, ლაზარე! ”ასეთი წელი, ამათი დღის სექტემბერი, კომერციული სასამართლოს გადაწყვეტილებით, პირველი გილდიური ვაჭარი ფედოტ სელივერსტოვ პლეშკოვი გამოცხადდა გადახდისუუნარო მოვალედ; შედეგად…” რა არის ინტერპრეტაცია! ცნობილია, რომ შედეგად ხდება. აი ფედოტ სელივერსტიჩი! რა ტუზი იყო, მაგრამ მილიდან გაფრინდა. და რა, ლაზარე, არ გვმართებს? (ა.ნ. ოსტროვსკი).

ვაჭარი ბოლშოვი კითხულობს გაზეთს და კომენტარს აკეთებს წაკითხულზე. ყურადღება მივაქციოთ შემცირებულ სასაუბრო სიტყვებს „ნადოთ“, „კარგად-თქო-ს“, „სად“, დამახინჯებულ „სიხარბეს“. კომენტარები მოწმობს გმირის პრაქტიკულ გამჭრიახობასა და გამომგონებლობას: მან მშვენივრად ესმის საქმის არსს, იცის რა იმალება სასულიერო მონაცვლეობის მიღმა. ყურადღებას იმსახურებს ფრაზა "რა იყო ტუზი, მაგრამ გაფრინდა მილი": ფრაზეოლოგიური ერთეული "გაფრინდი მილში" - "სრულად დანგრეული, ფულის გარეშე დარჩენილი" შერწყმულია ფიგურალურ მახასიათებელთან "ტუზი" - "მნიშვნელოვანი ადამიანი".

ვაჭრები მხოლოდ „შენ“-ით მიმართავენ მათ, ვინც სტატუსში უფრო დაბალია (იუ.დ. აპრესიანის თქმით, „შენ“ ბოღმა ხარ), საპასუხოდ მხოლოდ თავაზიანი „შენ“-ის მოსმენის მოლოდინში არიან:

ველური. რას მიკეთებ ყველანაირი სისულელეებით! იქნებ არ მინდა შენთან საუბარი. ჯერ უნდა გცოდნოდა შენი მოსმენის ხასიათზე ვიყავი, სულელო, თუ არა. რა ვარ შენთვის - თუნდაც, ან რამე! შეხედე, რა მნიშვნელოვანი საქმე აღმოაჩინე! ასე მართალი სნეულით რაღაც და ადის სალაპარაკოდ.

კულიგინი. ჩემი საქმით რომ ავიდე, მაშინ ჩემი ბრალი იქნებოდა. და მაშინ მე ვარ საერთო სიკეთისთვის, თქვენი ხარისხი. აბა, რას ნიშნავს საზოგადოებისთვის ათი მანეთი! მეტი, ბატონო, არ არის საჭირო. (ა.ნ. ოსტროვსკი).

მიმართვა „შენზე“ შერწყმულია შეურაცხყოფასთან და შემცირებულ ლექსიკასთან. ვაჭარი გამუდმებით ხაზს უსვამს ზემდგომის სტატუსს („რა ვარ შენთვის, თუნდაც ან რამე?“). მომჩივანი იყენებს ორ თავაზიან მიმართვას, ხაზს უსვამს მის დამოკიდებულებას ადრესატზე („თქვენი ხარისხი“, „ბატონო“).

საზეიმო ვითარებაში ვაჭარი ლაპარაკობს განსაკუთრებული სტილით, რომელიც აერთიანებს საეკლესიო-წიგნურ და სასულიერო გამოთქმებს:

ბოლშოვი. მაგრამ ახლა ყველა ერთად წავიდეთ და ახლა ცოტა ვისაუბროთ.

უსტინია ნაუმოვნა. რატომ არ ვილაპარაკოთ! აი, ჩემო ოქროულებო, გავიგე, თითქოს გაზეთში დაიბეჭდა, მართალია, არა, რომ კიდევ ერთი ბონაპარტი დაიბადა და, როგორც იქნა, ჩემი ოქროები...

ბოლშოვი. ბონაპარტე ბონაპარტე და ჩვენ ყველაზე მეტად ღვთის წყალობის იმედი გვაქვს; დიახ, ეს არ არის ის, რაზეც ახლა ვსაუბრობთ.

უსტინია ნაუმოვნა. მერე რა, იახონტოვი?

ბოლშოვი. და ის, რომ ჩვენი წინსვლის წლები წინ მიიწევს, ჩვენი ჯანმრთელობაც ყოველ წუთს იშლება და მხოლოდ შემოქმედმა იცის, რა მოხდება მომავალში: ეს არის ის, რაც ჩვენი სიცოცხლის განმავლობაში გადავწყვიტეთ დაქორწინებულიყო ჩვენი ერთადერთი ქალიშვილი და მსჯელობაში. ასევე შეგვიძლია ვიმედოვნებთ, რომ ის ჩვენს კაპიტალსა და წარმომავლობას კი არ შოკში ჩააგდებს, არამედ თანაბრად სხვების წინაშე.

უსტინია ნაუმოვნა. შეხედე, ბოლოს და ბოლოს, რა ტკბილად ლაპარაკობს, ბრწყინვალედ.

ბოლშოვი. და რადგანაც ახლა ჩვენი ქალიშვილი აქ არის და ყოველივე ამის მიუხედავად, დარწმუნებული ვართ ჩვენი მომავალი სიძის პატიოსან საქციელში და საკმარისობაში, რაც ჩვენთვის ძალიან მგრძნობიარეა ღვთიური კურთხევის მსჯელობაში, მაშინ ჩვენ ვნიშნავთ მას.<…>ზოგადად ხედვაში. (ა.ნ. ოსტროვსკი).

ოჯახი იკრიბება, რათა გამოაცხადოს ვაჭრის ქალიშვილის მომავალი ქორწინება. მაჭანკალი გვთავაზობს მცირე საუბრის დაწყებას აბსტრაქტულ თემაზე („ამბობენ, რომ ახალი ბონაპარტი დაიბადა“), მაგრამ ვაჭარი მაშინვე აქცევს საუბარს საქმიან არხად, რომელიც განსაზღვრავს შეხვედრის მიზანს. ოჯახის უფროსი საკუთარ თავზე საუბრობს მრავლობით რიცხვში (pluralia majestatis), როგორც მონარქები ჩვეულებრივ გამოხატავდნენ თავს დოკუმენტებში. აღსანიშნავია ასაკისა და ცხოვრების არაპროგნოზირებადობის ხსენება. ვაჭრის გამოსვლა მკაფიოდ განსაზღვრავს მის ცხოვრებისეულ პრიორიტეტებს: ქალიშვილი უნდა აკმაყოფილებდეს მის კაპიტალს და მამულის მოთხოვნებს, სიძე - პატიოსნება და საკმარისობა (ამ უკანასკნელ შემთხვევაში იგულისხმება ფინანსური მდგომარეობა). მაჭანკალი, გრძნობს მომენტის მნიშვნელობას, დიდად აფასებს ვაჭრის მეტყველების დონეს („რა ტკბილად ლაპარაკობს“). ამავდროულად, გმირი მოიცავს სასაუბრო სიტყვებს "მანენკო", "ძალიან ბევრი", "გამაოგნებელი". ძალიან საინტერესოა მაჭანკლის გამოსვლაში მითითებების გრადაცია: „ჩემი ოქრო“, „იახონტი“, „ბრწყინვალე“.

ვაჭრის ცხოვრების წესი დაყვანილია მის მუდმივ საქმიანობაზე და იმ გარემოზე, რომელშიც ის ცხოვრობს.

ვაჭრის ძირითადი საქმიანობაა ვაჭრობა, საქონლის ყიდვა-გაყიდვა. ამისთვის დიდი დრო მომიწია მოგზაურობასა და შორეულ ქვეყნებში მოგზაურობაში:

ერთხელ ვაჭარს საქმის გამო სახლიდან დიდი ხნით გასვლა სჭირდებოდა (რუსული ხალხური ზღაპრები).

აქ პატიოსანი ვაჭარი მოგზაურობს უცხო მხარეებზე საზღვარგარეთ, უხილავ სამეფოებში; ის ყიდის თავის საქონელს გადაჭარბებულ ფასებში, ყიდულობს სხვის საქონელს გადაჭარბებულ ფასად, ის ცვლის საქონელს საქონელზე და მსგავს საქონელზე, ვერცხლის და ოქროს დამატებით; გემებს იტვირთება ოქროს ხაზინა და აგზავნიან სახლში. ...აი, ის თავის ერთგულ მსახურებთან ერთად მიდის გზაზე ფხვიერი ქვიშებით, უღრან ტყეებში და, არსაიდან, მძარცველები, ბუსურმანი, თურქი და ინდოელი, დაფრინავდნენ მას და, გარდაუვალი უბედურების დანახვისას, პატიოსანი ვაჭარი. ტოვებს თავის მდიდარ ქარავნებს თავის ერთგულ მსახურებთან ერთად და გარბის ბნელ ტყეებში. „დამტვრიონ მრისხანე მხეცებმა, ვიდრე ყაჩაღების, ბინძურების ხელში ჩავვარდე და ტყვეობაში ვიცხოვრო“ (ს.ტ. აქსაკოვი).

იმ დღეებში მოგზაურობა სავსე იყო საშიშროებით, შეიძლება დაიხრჩო გემზე, გამხდარიყო გარეული ცხოველების ან მძარცველების მტაცებელი. ყურადღება მივაქციოთ მუდმივ ეპითეტს „პატიოსანი ვაჭარი“ (შეადარეთ: „კარგი მეგობარი“ და „წითელი ქალწული“). ვაჭარი თავის საქონელს ძვირად ყიდის და სხვის საქონელს იაფად ყიდულობს, შემოსავალს კი მაშინვე ოქროდ აქცევს და სახლში აგზავნის. ეს შესაძლებელს ხდის კარგი სახლის აშენებას, მსახურების შენარჩუნებას და მდიდრული ცხოვრების წესს:

- გემრიელი არ არის გემრიელი და რა არის - ვაჭარი ტერენტიევის მსგავსად ბატებს ვაშლით ყველა არ ჭრის!

პირუტყვი დაინტერესდა:

რატომ შეუძლია მას და შენ არ შეგიძლია? ის დიდი დაბადებისაა?

კაცმა აუხსნა:

- მას აქვს სიმდიდრე, დიდი შემოსავალი, მე კი - მცირე. მსახურს ინახავს, ​​ორ სართულზე სახლი ააშენა, - ხო, სოფელში მოვალთ, გაჩვენებ (ა. გეიმანი).

სიმდიდრე ვაჭრის ყველაზე გამორჩეული თვისებაა:

და რა არის ვაჭრის სასახლე თავისი შინაარსით? Ვაუ! ფაიფური და ფერწერა, ძვირადღირებული ავეჯი და ხატები, ოქრო, ძვირფასი ქვები. (ვ. სოლუხინი).

ამავდროულად, ცუდი გემოვნება ხშირად აღინიშნება სავაჭრო სახლების დიზაინში:

პოდხალიუზინი. რატომ ვაპირებთ, ბატონო, ალიმპიადა სამსონოვნა, ასეთ სახლში ვიცხოვროთ? ჩვენ მას ვყიდულობთ კარეტნი რიადში, ჩაწერეთ ასე: ჩვენ დავხატავთ სამოთხის ფრინველებს ჭერზე, სირენებს, სხვადასხვა კაპიდონებს - ისინი მხოლოდ ფულს მოგცემენ სანახავად.

Velcro. ამ დღეებში კაპიდონებს არ ხატავენ.

პოდხალიუზინი. ისე, თაიგულებს გავუშვებთ. (ა.ნ. ოსტროვსკი).

უთქმელად დამთრგუნველ ეზოში გავლისას ჩვენ აღმოვჩნდით კარის წინ, რომლის ზემოთ იყო გამოყვანილი თუჯის სათვალე გრაგნილებითა და კუპიდებით ვაჭრის სულისკვეთებით. (ვ. პელევინი).

ის მოშორდა და დაჯდა მარმარილოს სკამზე, რომელიც მდიდრულად მორთული სამლოცველოს კედელში იყო ჩაშენებული - რომელიღაც ვაჭრის საფლავი. (ი. ბულგარელი, გ. სევერსკი).

ვაჭრებს უყვარდათ თავიანთი სახლებისა და საფლავის ქვების გაფორმება კუპიდონი ანგელოზების გამოსახულებებით.

ვაჭრებს უყვარდათ ორთქლის აბაზანის მიღება, დღესასწაულებზე კი ღვეზელებს აცხობდნენ:

Velcro. ვაჭარზე არ წავალ, არაფერზე არ წავალ, - ამიტომაც ვარ აღზრდილი: ფრანგულად ვსწავლობდი, ფორტეპიანოზეც და ცეკვაზე! Არა არა! სადაც გინდა, წაიღე, ოღონდ კეთილშობილი მიიღე.

აგრაფინა კონდრატიევნა. ასე რომ, თქვენ ესაუბრეთ მას.

ფომინიშნა. რა მოგცეს ამ დიდებულებმა? რა არის მათი განსაკუთრებული გემოვნება? შიშველი შიშველი და საერთოდ არ არსებობს ქრისტიანობა: ის არ დადის აბანოში, არ აცხობს ღვეზელებს დღესასწაულებზე; და მიუხედავად იმისა, რომ გათხოვილი იქნებით, მოგბეზრდებათ სოუსით სოუსით. (ა.ნ. ოსტროვსკი).

ყველაფერში დიდებულებს დამსგავსების მიზნით, ვაჭრებმა თავიანთი შვილებისთვის გუვერნანტები დაიქირავეს და სხვადასხვა ხარისხის წარმატებით ასწავლიდნენ ბავშვებს ფრანგულად ლაპარაკს, ფორტეპიანოზე დაკვრას და თანამედროვე ცეკვების ცეკვას. ცნობილია, რომ მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში რუსი დიდგვაროვნები კარგად ლაპარაკობდნენ ფრანგულად და შემდგომში მკვეთრად დაეცა უცხო ენის ცოდნის დონე: ”მე ვიცნობდი ბევრ ოჯახს, რომლებშიც ისინი არასოდეს არაფერს კითხულობდნენ ფრანგულად (და ქალები არაფერს კითხულობდნენ. საერთოდ - თუნდაც - რუსულად) და სადაც ფრანგული ენა გამოიყენებოდა მხოლოდ იმისთვის, რომ მსახურების თანდასწრებით ისაუბრონ იმაზე, რისი დამალვაც სასურველია მათგან (ძირითადად მსახურების შესახებ) ”(პოლივანოვი, 1968, გვ. 217). დიდგვაროვნების დამსგავსების სურვილით, ვაჭრები, ამავე დროს, მტრულად იყვნენ განწყობილნი „კეთილშობილთა“ დასავლური მანერების მიმართ (ფრანგული სამზარეულო, სოუსი და გრავი არ არის ვაჭრების გემოვნებით). ვაჭრები ირონიულად მოიხსენიებენ გაღატაკებულ არისტოკრატებს, რომლებიც სულ უფრო და უფრო ხდებოდნენ („შიშველი შიშველზე“).

ვაჭრებსა და მთავრობას შორის ურთიერთობა ყოველთვის არ იყო მშვიდად:

ვაჭრები ჩივილებით გარბოდნენ ხელისუფლებასთან. - ჩვენი სიმდიდრე რამდენი იკარგება მდინარეში! ჩინოვნიკებისთვის სავაჭრო დანაკარგები არ არის სამწუხარო. ჩინოვნიკები იპოვიან რამეს, რომ ვაჭარებს გაათრიონ (ს. პისახოვი).

და კიდევ მრავალი ათწლეულის მანძილზე, ტირან-გუბერნატორები (გოგოლის მიერ ამოწერილი ყველაზე ავთენტური ბუნებიდან) ვაჭრებს წვერებით ათრევდნენ, სძალავდნენ ქრთამს და აპატიმრებდნენ. დამპალი რუსული მონარქიის სამარცხვინო დაცემამდე ვაჭრები და მრეწველები ჩამოაცილეს მთავრობას (მხოლოდ 1905 წლის შემდეგ შეძლო ორ ან სამ გამოჩენილ ბურჟუას დაკავება მეორადი სამთავრობო პოზიციები). ამავდროულად, ბრიტანელმა მონარქებმა თავიანთი ვაჭრები და მრეწველები თავადაზნაურობამდე აღზარდეს (ა. ბუშკოვი).

სახელმწიფო, რომელსაც წარმოადგენდნენ ჩინოვნიკები, სძალავდა ქრთამს ვაჭრებს, ექვემდებარებოდა მათ ყველა სახის დამცირებას (სხეულებრივი დასჯა გაუქმდა მხოლოდ მე-18 საუკუნის ბოლოს და მხოლოდ მდიდარი ვაჭრებისთვის).

მიუხედავად ამისა, ვაჭრები სულ უფრო მეტად აცნობიერებდნენ თავიანთ როლს ქვეყნის განვითარებაში:

მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს ვაჭრების კლასიც გადაიზარდა უმაღლეს კულტურულ ფენად. იცით, მამონტოვი თავისი პირადი ოპერით, მოროზოვი, რიაბუშინსკი ძველი მორწმუნე ხატების უნიკალური კოლექციით. რუს ვაჭრებს შორის ეროვნული თვითშეგნება ამ დროისთვის ძალიან ძლიერად იყო განვითარებული. ვაჭრების კლასიდან ოცი-ოცდაათი წლის შემდეგ წავიდოდნენ მეცნიერები, მწერლები და სახელმწიფო მოღვაწეები (ვ. სოლუხინი).

ალბათ, რუსი ვაჭრების ეროვნული თვითშეგნება განპირობებული იყო, ერთი მხრივ, რუსეთში ინდუსტრიული საზოგადოების განვითარების ობიექტური მახასიათებლებით და ამ საზოგადოებაში ფინანსისტებისა და მრეწველების კლასის მთავარი როლით, და მეორეს მხრივ, კეთილშობილური პროდასავლური მენტალიტეტის სპეციფიკიდან გამომდინარე (პეტრე I-ის ძალისხმევით, დიდებულებმა მკვეთრად განსხვავდებოდნენ უბრალო ხალხისგან, როგორც გარეგნულად, ასევე შინაგანად, მრავალი გლეხისთვის უცხოელებად გადაიქცნენ).

ალექსეი ივანოვიჩ აბრიკოსოვი
ალექსეი ივანოვიჩი იცავდა ძველ მკაცრ წესებს ოჯახურ და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, მაგრამ ბიზნესში იგი ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე მოწინავე პროფესიონალად, როგორც ახლა იტყვიან, მისი მგრძნობელობისა და ყველაფრის ახლისადმი გახსნილობის გამო.

არსენი ანდრეევიჩ ზაკრეევსკი
სხვათა შორის, არსენი ანდრეევიჩ ზაკრევსკი, როგორც ჩანს, ერთ-ერთ პირველ "მწვანედ" უნდა ჩაითვალოს. ზაკრევსკი ძალიან შეშფოთებული იყო მოსკოვის მახლობლად ტყეების გაჩეხვით. დაჩქარებული ტემპით მზარდი რუსული ინდუსტრია სულ უფრო მეტ საწვავს მოითხოვდა მანქანებისთვის.

ბახრუშინები მართლმადიდებელი ქრისტიანები არიან
ეს იყო საოცრად მონოლითური, მორალურად სტაბილური ოჯახი, რომლის მთელი ცხოვრება ერთ რამეს ემორჩილებოდა: ემუშავა ისე, რომ სარგებელი მოეტანა სამშობლოს, გაზარდა მათი კაპიტალი არა პირადად საკუთარი თავისთვის, არამედ რუსეთის დიდებისთვის.

ელისეევების გასტრონომიული საოცრება
გასტრონომის მაღაზია მოსკოვში, ტვერსკაიას ქუჩაზე, განსაკუთრებით პოპულარული იყო დედაქალაქის მაცხოვრებლებში. იგივე მაღაზია იყო პეტერბურგში, ნეველის პროსპექტზე. სამი მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ამ მაღაზიებს უდავო ლიდერობა ეკავათ იმავე პროფილის სხვა სავაჭრო საწარმოებს შორის საქონლის ასორტიმენტისა და ხარისხის თვალსაზრისით.

ურალის ვაჭრების საქმეები და ჩვეულებები

ურალის მეწარმეების პოსტრევოლუციური ბედი დიდად არ განსხვავდება რუსეთის სხვა რეგიონებიდან მათი კოლეგების ბედისგან. ზოგიერთი მათგანი განადგურდა სამოქალაქო ომის დროს, სხვები ემიგრაციაში წავიდნენ ჩინეთსა და იაპონიაში, შემდეგ კი დაარბიეს მთელ მსოფლიოში. რუსეთში დარჩენილებმა მწუხარება დალიეს: სავაჭრო ოჯახების შთამომავლების ნაწილი რეპრესიებს დაექვემდებარა, ბევრი დახვრიტეს.

დემიდოვს
ნიკიტა დემიდოვიჩ დემიდოვის მუშაობამ ტულასა და ურალის სამთო ბიზნესის ორგანიზებაზე შესაძლებელი გახადა უზარმაზარი ინდუსტრიული იმპერიის საფუძველი.

მაზურინების დინასტია
მაზურინების ოჯახის დამფუძნებელი მოვიდა სერფუხოვის ვაჭრებიდან, რომლებიც მოსკოვში გადავიდნენ მე -18 საუკუნის ბოლოს. მისმა ვაჟმა, ალექსეი ალექსეევიჩ მაზურინმა (1771-1834), მემკვიდრეობით მიიღო ბამბის ქარხანა. უნარებმა, დაზვერვამ და საშუალებებმა მას საშუალება მისცეს დაეკავებინა მოსკოვის მერის პოსტი ჯერ პავლე 1-ის მეფობის დროს, შემდეგ კი ალექსანდრე 1-ის დროს.

ეგორიევსკი და ბარდიგინები
ბარდიგინები... ეგორიევსკი ყოველთვის ახსოვდა მათ. ჰკითხეთ ნებისმიერ იგორიევსკს ბარდიგინების შესახებ და ის მათზე სიყვარულით და პატივისცემით ისაუბრებს. აქამდე ნიკიფორე მიხაილოვიჩ ბარდიგინი ქალაქის მამად ითვლება. მაგრამ, ალბათ, დაბნეულობა მოხდება უბრალო ქალაქის მკვიდრის ისტორიაში: მამა და შვილი - ნიკიფორ მიხაილოვიჩი და მიხაილ ნიკიფოროვიჩი - გაერთიანდებიან ერთ ადამიანში, რომელსაც ის უბრალოდ ბარდიგინს უწოდებს.

სიტინი ივან დიმიტრიევიჩი
ID Sytin-ის წიგნის გამოცემა, როგორც რევოლუციამდელ რუსეთში საგანმანათლებლო და სამეწარმეო საქმიანობის წარმატებული კომბინაციის მაგალითი.

ლიამინების სავაჭრო დინასტია
1859 წელს ივან არტემიევიჩმა დააარსა პოკროვსკაიას ქარხანა, რომელიც მდებარეობს იაქრომაში, დმიტროვსკის ოლქში, მოსკოვის პროვინციაში, მის მიერ შეძენილი ანდრეევსკის ქსოვის ქარხნის საფუძველზე და აქცევს მას რუსეთში ქაღალდის დაწნვისა და ქსოვის ერთ-ერთ უდიდეს წარმოებად. .

ლეპიოშკინები, მოსკოვის უძველესი სავაჭრო დინასტია
ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე ცნობილი მოსკოვის მეწარმეთა შორის იყო ლეპეშკინის დინასტია. ლეპეშკინები მოსკოვში 1813 წელს გამოჩნდნენ, როდესაც 1812 წლის სამამულო ომს გადაურჩა, ქალაქმა დაიწყო მრეწველობისა და ვაჭრობის აღდგენა დამანგრეველი ხანძრის შემდეგ.

მარგარიტა მოროზოვა - საზოგადო მოღვაწე, მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველი
მისი დედა იყო მარგარიტა ოტოვნა, ნე ლევენშტეინი (1852-1929), მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქე, ქალის კაბების სამკერვალო სახელოსნოს მფლობელი. მამა - კირილ ნიკოლაევიჩ მამონტოვი (1848-1879), მე-2 გილდიის ვაჭარი, ვაჭრობდა კერძებით მოსკოვში, ბასმანნაიას ქუჩაზე.

ნიკოლაი მირონოვი - რუსული ხელოვნების მფარველი
ნ.მირონოვი ვაჭრების იმ კატეგორიას განეკუთვნებოდა, რომლის წარმომადგენლებიც აქტიურ სურვილს ავლენდნენ რუსეთის კულტურული სიმდიდრის გაზრდის. მათ შორის, ზემოთ ნახსენები ხელოვნების მფარველების გარდა, ასევე მოროზოვები, მამონტოვები, ტრეტიაკოვები და მრავალი სხვა.

პეტრ ივანოვიჩ რიჩკოვი - ორენბურგის ტერიტორიის "ორგანიზატორი".
ვოლოგდას ვაჭრის ვაჟი, რომელიც კინაღამ გაკოტრდა მთელი რიგი წარუმატებელი ტრანზაქციის გამო, პ.ი. რიჩკოვი, სენატში გაგზავნილი ი.კ. კირილოვის წარდგინებით, განისაზღვრა ბუღალტერიის "სამართლიანი ცოდნით" და გერმანული, როგორც ბუღალტერი. ორენბურგის ექსპედიცია, რომელიც ახლახან იქმნებოდა.

რუსი ვაჭრები - რუსეთის მშენებლები

სტროგანოვების, დეჟნევების, ხაბაროვების, დემიდოვების, შელიხოვების, ბარანოვების და მრავალი სხვა სახელები დგას, როგორც ეტაპები რუსეთის გაფართოებასა და გაძლიერებაში. ვაჭარი კოზმა მინინი სამუდამოდ შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც რუსეთის მხსნელი უცხოური ოკუპაციისგან. მრავალი მონასტერი, ეკლესია, სკოლა, მოხუცთა თავშესაფრები, სამხატვრო გალერეები და ა.შ. შეიქმნა და დიდწილად მხარს უჭერდნენ ვაჭრებს.

ტიხონ ბოლშაკოვი - ძველი რუსული ლიტერატურის კოლექციონერი
თ.ბოლშაკოვი დაიბადა 1794 წელს კალუგის პროვინციის ქალაქ ბოროვსკში, ძველი მორწმუნის ოჯახში. 1806 წელს, როგორც თორმეტი წლის ბიჭი, მოსკოვში მიიყვანეს ბიძასთან, რომელსაც ჯერ ვაჭრობაში ეხმარებოდა, შემდეგ კი გახსნა ტყავის ნაწარმის საკუთარი მაღაზია და დიდ წარმატებებს მიაღწია კომერციულ საქმიანობაში.

ტრინდინსი: 120 წლიანი მუშაობა რუსეთის საკეთილდღეოდ
ტრიინდინების ოპტიკური კომპანიის დამფუძნებელი მოსკოვში არის სერგეი სემიონოვიჩ ტრინდინი, ძველი მორწმუნე გლეხი, რომელიც მოსკოვში ჩავიდა ვლადიმირის პროვინციიდან. მუშაობა დაიწყო მოსკოვის უნივერსიტეტში მექანიკოსად. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან მოსკოვში დააარსა თავისი ოპტიკური სახელოსნო.

რუსი ვაჭრები ყოველთვის განსაკუთრებულები იყვნენ. ვაჭრები და მრეწველები აღიარებულნი იყვნენ რუსეთის იმპერიის ყველაზე მდიდარ კლასად. ისინი იყვნენ მამაცი, ნიჭიერი, გულუხვი და გამომგონებელი ადამიანები, ხელოვნების მფარველები და მცოდნეები.

ბახრუშინები

ისინი მოდიან რიაზანის პროვინციის ქალაქ ზარაისკის ვაჭრებიდან, სადაც მათი ოჯახი 1722 წლამდე მწიგნობართა წიგნებითაა შესაძლებელი. პროფესიით ბახრუშინები „პრასოლები“ ​​იყვნენ: ისინი საქონელს ვოლგის რეგიონიდან დიდ ქალაქებში ნახირში გადაჰყავდათ. პირუტყვი ხანდახან გზაში კვდებოდა, ტყავს აცლიდნენ, ქალაქში მიჰყავდათ და ტყვიის ქარხნებში ყიდდნენ – ასე იწყებოდა საკუთარი ბიზნესის ისტორია.

ალექსეი ფედოროვიჩ ბახრუშინი მეცხრამეტე საუკუნის ოცდაათიან წლებში ზარაისკიდან მოსკოვში გადავიდა. ოჯახი გადავიდა ურმებით, მთელი ნივთებით, ხოლო უმცროსი ვაჟი ალექსანდრე, მოსკოვის მომავალი საპატიო მოქალაქე, სამრეცხაო კალათაში გადაიყვანეს. ალექსეი ფედოროვიჩი - გახდა პირველი მოსკოვის ვაჭარი ბახრუშინი (1835 წლიდან შედის მოსკოვის ვაჭრების კლასში).

ალექსანდრე ალექსეევიჩ ბახრუშინი, იგივე მოსკოვის საპატიო მოქალაქე, იყო ცნობილი ქალაქის მოღვაწის ვლადიმერ ალექსანდროვიჩის, კოლექციონერების სერგეი და ალექსეი ალექსანდროვიჩის მამა და პროფესორ სერგეი ვლადიმიროვიჩის ბაბუა.

კოლექციონერებზე საუბრისას, „შეკრების“ ეს ცნობილი გატაცება ბახრუშინების ოჯახის დამახასიათებელი ნიშანი იყო. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ალექსეი პეტროვიჩისა და ალექსეი ალექსანდროვიჩის კოლექციები. პირველებმა შეაგროვეს რუსული სიძველეები და, ძირითადად, წიგნები. სულიერი ნების მიხედვით მან ბიბლიოთეკა რუმიანცევის მუზეუმს დაუტოვა, ფაიფური და ანტიკვარიატი კი ისტორიულ მუზეუმს, სადაც მისი სახელობის ორი დარბაზი იყო. მასზე ამბობდნენ, რომ საშინლად ძუნწი იყო, რადგან „ყოველ კვირას სუხარევკაში მიდის და ებრაელივით ვაჭრობსო“. მაგრამ ამის გამო მისი განსჯა ძნელად შეიძლება, რადგან ყველა კოლექციონერმა იცის, რომ ყველაზე სასიამოვნოა საკუთარი თავის ჭეშმარიტად ღირებული ნივთის პოვნა, რომლის დამსახურებაც სხვებს არ ეპარებოდათ ეჭვი.

მეორე, ალექსეი ალექსანდროვიჩი, თეატრის დიდი მოყვარული იყო, დიდი ხნის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა თეატრალურ საზოგადოებას და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა თეატრალურ წრეებში. ამიტომ, თეატრის მუზეუმი გახდა მსოფლიოში ერთადერთი უმდიდრესი კოლექცია ყველაფრისა, რაც თეატრთან იყო დაკავშირებული.

როგორც მოსკოვში, ასევე ზარაისკში ისინი იყვნენ ქალაქის საპატიო მოქალაქეები - ძალიან იშვიათი პატივი. საქალაქო სათათბიროში ჩემი ყოფნისას მოსკოვის მხოლოდ ორი საპატიო მოქალაქე იყო: დ.ა. ბახრუშინი და პრინცი ვ.მ. გოლიცინი, ყოფილი მერი.

ციტატა: „მოსკოვის ერთ-ერთ უმსხვილეს და მდიდარ ფირმად ითვლება ძმები ბახრუშინების სავაჭრო სახლი. დასაწყისი - ეს არის მეცნიერების უახლესი სიტყვების გამოყენებით, მაგრამ ძველი მოსკოვის ადათ-წესების მიხედვით. მაგალითად, მათი ოფისები და მისაღები ოთახები. ერთი სურვილი ბევრი.” "ახალი დრო".

მამონტი

მამონტოვის კლანი სათავეს იღებს ზვენიგოროდის ვაჭრისგან, ივან მამონტოვისგან, რომლის შესახებაც პრაქტიკულად არაფერია ცნობილი, გარდა ალბათ დაბადების წლისა - 1730 და იმ ფაქტის, რომ მას შეეძინა ვაჟი, ფედორ ივანოვიჩი (1760). დიდი ალბათობით, ივან მამონტოვი მიწათმოქმედებით იყო დაკავებული და თავისთვის კარგი ქონება გამოიმუშავა, ისე რომ მისი ვაჟები უკვე მდიდარი ხალხი იყვნენ. მისი საქველმოქმედო საქმიანობის შესახებ შეიძლება გამოიცნოთ: ძეგლი მის საფლავზე ზვენიგოროდში დაუდგეს მადლიერმა მოსახლეობამ 1812 წელს გაწეული სამსახურისთვის.

ფედორ ივანოვიჩს ჰყავდა სამი ვაჟი - ივანე, მიხაილი და ნიკოლაი. მიხაილი, როგორც ჩანს, არ იყო დაქორწინებული, ყოველ შემთხვევაში, შთამომავლობა არ დატოვა. დანარჩენი ორი ძმა პატივსაცემი და მრავალრიცხოვანი მამონტების ოჯახის ორი შტოს წინაპრები იყვნენ.

ციტატა: ”ძმები ივანე და ნიკოლაი ფედოროვიჩ მამონტოვები მოსკოვში მოვიდნენ მდიდრები. ნიკოლაი ფედოროვიჩმა რაზგულაიში იყიდა დიდი და ლამაზი სახლი დიდი ბაღით. ამ დროისთვის მას დიდი ოჯახი ჰყავდა“. („პ. მ. ტრეტიაკოვი“. ა. ბოტკინი).

მამონტის ახალგაზრდობა, ივან ფედოროვიჩისა და ნიკოლაი ფედოროვიჩის შვილები, კარგად იყვნენ განათლებულები და ნიჭიერები სხვადასხვა გზით. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა სავვა მამონტოვის ბუნებრივი მუსიკალურობა, რამაც დიდი როლი ითამაშა მის ზრდასრულ ცხოვრებაში.

ჩალიაპინის კანდიდატურას სავვა ივანოვიჩი წარადგენს; გახადე პოპულარული მუსორგსკი, რომელიც უარყო ბევრი მცოდნე; თავის თეატრში შექმნის უზარმაზარ წარმატებას რიმსკი-კორსაკოვის ოპერა „სადკოს“. ის იქნება არა მხოლოდ ქველმოქმედი, არამედ მრჩეველი: მხატვრებმა მისგან მიიღეს ღირებული ინსტრუქციები მაკიაჟის, ჟესტების, კოსტუმების და სიმღერის საკითხებზეც კი.

რუსული ხალხური ხელოვნების სფეროში ერთ-ერთი შესანიშნავი წამოწყება მჭიდრო კავშირშია სავვა ივანოვიჩის სახელთან: ცნობილი აბრამცევო. ახალ ხელში, იგი აღორძინდა და მალე გახდა რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე კულტურული კუთხე.

ციტატა: "მამონტოვები გახდნენ ცნობილი მრავალფეროვან დარგში: როგორც ინდუსტრიულ სფეროში, ასევე, შესაძლოა, განსაკუთრებით ხელოვნების სფეროში. მამონტების ოჯახი ძალიან დიდი იყო და მეორე თაობის წარმომადგენლები აღარ იყვნენ ისეთი მდიდარი, როგორც მათი მშობლები, მესამეში კი სახსრების ფრაგმენტაცია კიდევ უფრო შორს წავიდა.მათი სიმდიდრის სათავე ფერმერთა ვაჭრობა იყო, რამაც ისინი დააახლოვა ცნობილ კოკორევთან, ამიტომ მოსკოვში გამოჩენისთანავე მაშინვე შევიდნენ მდიდარ სავაჭრო გარემოში. . („ბნელი სამეფო“, ნ. ოსტროვსკი).

მოსკოვში ამ ერთ-ერთი უძველესი სავაჭრო კომპანიის დამფუძნებელი იყო ვასილი პეტროვიჩ შჩუკინი, მკვიდრი ქალაქ ბოროვსკიდან, კალუგას პროვინციაში. XVIII საუკუნის სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ვასილი პეტროვიჩმა მოსკოვში დააარსა წარმოებული საქონლის ვაჭრობა და გააგრძელა ეს ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. მისმა ვაჟმა, ივან ვასილიევიჩმა დააარსა სავაჭრო სახლი „ი. ვ. შუკინი ვაჟებთან ერთად „შვილები არიან ნიკოლაი, პეტრე, სერგეი და დიმიტრი ივანოვიჩი.
სავაჭრო სახლი აწარმოებდა ფართო ვაჭრობას: საქონელი იგზავნებოდა ცენტრალური რუსეთის ყველა კუთხეში, ასევე ციმბირში, კავკასიაში, ურალში, შუა აზიასა და სპარსეთში. ბოლო წლებში სავაჭრო სახლმა დაიწყო არა მხოლოდ ჩინტის, შარფების, საცვლების, ტანსაცმლისა და ქაღალდის ქსოვილების, არამედ შალის, აბრეშუმის და თეთრეულის ნაწარმის გაყიდვა.

ძმები შჩუკინები ცნობილია, როგორც ხელოვნების დიდი მცოდნეები. ნიკოლაი ივანოვიჩი ანტიკურობის მოყვარული იყო: მის კოლექციაში ბევრი ძველი ხელნაწერი, მაქმანი და სხვადასხვა ქსოვილი იყო. მალაია გრუზინსკაიაზე შეგროვებული ნივთებისთვის მან ააგო ულამაზესი შენობა რუსულ სტილში. მისი ანდერძის თანახმად, მისი მთელი კოლექცია სახლთან ერთად ისტორიული მუზეუმის საკუთრება გახდა.

სერგეი ივანოვიჩ შჩუკინს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რუს ნაგეტ კოლექციონერებს შორის. შეიძლება ითქვას, რომ მიმდინარე საუკუნის დასაწყისის მთელი ფრანგული მხატვრობა: გოგენი, ვან გოგი, მატისი, მათი ზოგიერთი წინამორბედი, რენუარი, სეზანი, მონე, დეგა - იყო შჩუკინის კოლექციაში.

დაცინვას, უარყოფას, საზოგადოების მიერ ამა თუ იმ ოსტატის შემოქმედების გაუგებრობას - მისთვის ოდნავი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. ხშირად შჩუკინი ყიდულობდა ნახატებს გროშად, არა თავისი სიძუნწით და არა მხატვრის დაჩაგრების სურვილით, - უბრალოდ იმიტომ, რომ ისინი არ იყიდებოდა და მათთვის ფასიც კი არ იყო.

რიაბუშინსკი

1802 წელს მიხაილ იაკოვლევი მოსკოვის ვაჭრებთან "ჩავიდა" კალუგის პროვინციაში, რებუშინსკაია პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტრის დასახლებიდან. ის ვაჭრობდა Gostiny Dvor-ის ტილოზე. მაგრამ ის გაკოტრდა 1812 წლის სამამულო ომის დროს, ისევე როგორც მრავალი ვაჭარი. მის, როგორც მეწარმის აღორძინებას ხელი შეუწყო "გაყოფაზე" გადასვლამ. 1820 წელს ბიზნესის დამფუძნებელი შეუერთდა როგოჟსკის სასაფლაოს საზოგადოებას - "სამღვდელო გრძნობის" ძველი მორწმუნეების მოსკოვის დასაყრდენს, რომელსაც ეკუთვნოდა დედაქალაქის უმდიდრესი სავაჭრო ოჯახები.

მიხაილ იაკოვლევიჩი მშობლიური დასახლების საპატივცემულოდ იღებს გვარს რებუშინსკის (ასე ეწერა მაშინ) და უერთდება ვაჭრების კლასს. ის ახლა "ქაღალდის ნაწარმით" ვაჭრობს, მოსკოვსა და კალუგის პროვინციაში რამდენიმე ქსოვის ქარხანას იწყებს და ბავშვებს 2 მილიონ რუბლზე მეტი კაპიტალის ტოვებს. ასე რომ, მკაცრი და ერთგული ძველი მორწმუნე, რომელიც ატარებდა საერთო ქაფტანს და მუშაობდა "ოსტატად" თავის მანუფაქტურებში, საფუძველი ჩაუყარა ოჯახის მომავალ კეთილდღეობას.

ციტატა: „ყოველთვის მაკვირვებდა ერთი თვისება - ალბათ მთელი ოჯახისთვის დამახასიათებელი თვისება - ეს არის შიდა ოჯახური დისციპლინა. არა მარტო საბანკო საქმეში, არამედ საზოგადოებრივ საქმეებშიც ყველას ენიჭებოდა ადგილი დადგენილი წოდების მიხედვით და პირველ ადგილზე იყო უფროსი ძმა, რომელთანაც სხვები ითვლებოდნენ და გარკვეულწილად ემორჩილებოდნენ მას. („მოგონებები“, პ. ბურიშკინი).

რიაბუშინსკი ცნობილი კოლექციონერები იყვნენ: ხატები, ნახატები, ხელოვნების საგნები, ფაიფური, ავეჯი... გასაკვირი არ არის, რომ ნიკოლაი რიაბუშინსკიმ, „დაშლილმა ნიკოლაშამ“ (1877-1951 წწ.) ხელოვნების სამყარო აირჩია ცხოვრების ნაწარმოებად. "დიდი მასშტაბით" ცხოვრების ექსტრავაგანტული მოყვარული შევიდა რუსული ხელოვნების ისტორიაში, როგორც 1906-1909 წლებში გამოქვეყნებული მდიდრული ლიტერატურული და მხატვრული ალმანახის "ოქროს საწმისის" რედაქტორ-გამომცემელი. ალმანახმა "სუფთა ხელოვნების" დროშის ქვეშ მოახერხა რუსული "ვერცხლის ხანის" საუკეთესო ძალების შეგროვება: ა. ბლოკი, ა. ბელი, ვ. ბრაუსოვი, "ოქროს საწმისის მაძიებლებს" შორის იყვნენ მხატვრები მ. დობუჟინსკი. , პ.კუზნეცოვი, ე.ლანსერე და მრავალი სხვა. A. Benois, რომელიც თანამშრომლობდა ჟურნალში, შეაფასა მისი გამომცემელი, როგორც "ყველაზე ცნობისმოყვარე ფიგურა, არა უღიმღამო, ყოველ შემთხვევაში განსაკუთრებული".

დემიდოვს

ვაჭრების დემიდოვების დინასტიის წინაპარი - ნიკიტა დემიდოვიჩ ანტუფიევი, უფრო ცნობილი გვარით დემიდოვი (1656-1725) იყო ტულას მჭედელი და დაწინაურდა პეტრე I-ის დროს, რომელმაც მიიღო უზარმაზარი მიწები ურალში მეტალურგიული ქარხნების მშენებლობისთვის. ნიკიტა დემიდოვიჩს ჰყავდა სამი ვაჟი: აკინფი, გრიგორი და ნიკიტა, რომელთა შორის მან მთელი თავისი სიმდიდრე გაანაწილა.

ცნობილ ალთაის მაღაროებში, რომელთა აღმოჩენა ეკუთვნოდა აკინფი დემიდოვს, 1736 წელს აღმოაჩინეს უმდიდრესი საბადო ოქროსა და ვერცხლის შემცველობით, მშობლიური ვერცხლის და რქის ვერცხლის მადანი.

მისი უფროსი ვაჟი პროკოპი აკინფიევიჩი ნაკლებად აქცევდა ყურადღებას თავისი ქარხნების მენეჯმენტს, რამაც, გარდა მისი ჩარევისა, უზარმაზარი შემოსავალი მოიტანა. ის ცხოვრობდა მოსკოვში და აოცებდა ქალაქელებს თავისი ექსცენტრიულობითა და ძვირადღირებული წამოწყებებით. პროკოპი დემიდოვმა ასევე ბევრი დახარჯა ქველმოქმედებაში: 20 000 მანეთი პეტერბურგის ბავშვთა სახლში ღარიბი პუერპერების საავადმყოფოს დასაარსებლად, 20 000 მანეთი მოსკოვის უნივერსიტეტისთვის ყველაზე ღარიბი სტუდენტებისთვის სტიპენდიებისთვის, 5 000 მანეთი მოსკოვის მთავარი საჯარო სკოლისთვის.

ტრეტიაკოვები

ისინი ძველი, მაგრამ არა მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან იყვნენ. ელისეი მარტინოვიჩ ტრეტიაკოვი, სერგეი და პაველ მიხაილოვიჩების პაპა, 1774 წელს მოსკოვში ჩავიდა მალოიაროსლავეციდან, როგორც სამოცდაათი წლის მამაკაცი ცოლთან და ორ ვაჟთან, ზახართან და ოსიპთან ერთად. მალოიაროსლავეცში ტრეტიაკოვების სავაჭრო ოჯახი არსებობდა 1646 წლიდან.
ტრეტიაკოვის ოჯახის ისტორია არსებითად ემყარება ორი ძმის, პაველ და სერგეი მიხაილოვიჩების ბიოგრაფიას. სიცოცხლის განმავლობაში მათ აერთიანებდა ნამდვილი ნათესაური სიყვარული და მეგობრობა. მათი გარდაცვალების შემდეგ ისინი სამუდამოდ დარჩებიან ძმების პაველ და სერგეი ტრეტიაკოვების სახელობის გალერეის შემქმნელებად.

ორივე ძმამ განაგრძო მამის საქმე, ჯერ ვაჭრობა, შემდეგ სამრეწველო. ისინი თეთრეულის მუშები იყვნენ და რუსეთში სელს ყოველთვის პატივს სცემდნენ, როგორც მშობლიურ რუსულ პროდუქტს. სლავოფილი ეკონომისტები (როგორც კოკორევი) ყოველთვის ადიდებდნენ სელს და უპირისპირებდნენ მას უცხოურ ამერიკულ ბამბას.

ეს ოჯახი არასოდეს ითვლებოდა ერთ-ერთ უმდიდრესად, თუმცა მათი კომერციული და სამრეწველო საქმეები ყოველთვის წარმატებული იყო. პაველ მიხაილოვიჩმა ბევრი ფული დახარჯა თავისი ცნობილი გალერეის შექმნასა და კოლექციის შეგროვებაზე, ზოგჯერ საკუთარი ოჯახის კეთილდღეობის საზიანოდ.

ციტატა: ”გზამკვლევითა და რუქით ხელში, გულმოდგინედ და გულდასმით, მან გადახედა თითქმის ყველა ევროპულ მუზეუმს, გადადიოდა ერთი დიდი დედაქალაქიდან მეორეში, ერთი პატარა იტალიური, ჰოლანდიური და გერმანული ქალაქიდან მეორეში. და გახდა ნამდვილი, ღრმა. და დახვეწილი მცოდნე ფერწერა". ("რუსული ანტიკურობა").

სოლტადენკოვები

ისინი მოსკოვის პროვინციის კოლომნას რაიონის სოფელ პროკუნინოს გლეხებიდან არიან. სოლდატენკოვის გვარის წინაპარი, იეგორ ვასილიევიჩი, მოსკოვის ვაჭრების კლასშია 1797 წლიდან. მაგრამ ეს ოჯახი ცნობილი გახდა მხოლოდ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, კუზმა ტერენტიევიჩის წყალობით.

მან იქირავა მაღაზია ძველ გოსტინი დვორში, ვაჭრობდა ქაღალდის ძაფებით და ფასდაკლებით იყო დაკავებული. შემდგომში, იგი გახდა მრავალი მანუფაქტურის, ბანკისა და სადაზღვევო კომპანიის ძირითადი აქციონერი.

კუზმა სოლდატენკოვს ჰქონდა დიდი ბიბლიოთეკა და ნახატების ღირებული კოლექცია, რომელიც მან მოსკოვის რუმიანცევის მუზეუმს უბოძა. ეს კრებული ერთ-ერთი ყველაზე ადრეულია მისი შედგენით და ყველაზე გამორჩეული შესანიშნავი და ხანგრძლივი არსებობით.

მაგრამ სოლდატენკოვის მთავარი წვლილი რუსულ კულტურაში გამომცემლობად ითვლება. მისი უახლოესი თანამშრომელი ამ სფეროში იყო მიტროფან შჩეპკინი, მოსკოვში ცნობილი საქალაქო მოღვაწე. შჩეპკინის ხელმძღვანელობით გამოქვეყნდა ეკონომიკური მეცნიერების კლასიკოსებისადმი მიძღვნილი მრავალი საკითხი, რისთვისაც გაკეთდა სპეციალური თარგმანები. პუბლიკაციების ეს სერია, სახელწოდებით "შჩეპკინსკაიას ბიბლიოთეკა", იყო ღირებული სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის, მაგრამ უკვე ჩემს დროს - ამ საუკუნის დასაწყისში - მრავალი წიგნი გახდა ბიბლიოგრაფიული იშვიათობა.

Დაუბრუნდი

ვაჭრების კლასი არის სოციალური ფენა, რომელიც დაკავებულია ვაჭრობით, შუამავალი წარმოებასა და ბაზარს შორის. ისტორიულ წყაროებში ორი ტერმინი „ვაჭარი“ (ქალაქის მცხოვრები, რომელიც ვაჭრობით არის დაკავებული) და „სტუმარი“ (ვაჭარი, რომელიც დაკავშირებულია სხვა ქალაქებთან და ქვეყნებთან სავაჭრო ოპერაციებთან) გამოიყენებოდა ძველ რუსეთში ვაჭრების აღსანიშნავად. მე-13 საუკუნიდან ჩნდება მესამე ტერმინი „ვაჭარი“.

კიევან რუსში ვაჭრების პირველი ნახსენები მე-10 საუკუნით თარიღდება. XI-XII სს. ისინი შეადგენდნენ ურბანული მოსახლეობის განსაკუთრებულ სოციალურ ჯგუფს, ვაჭრობასთან ერთად ვაჭრობით დაკავებულნი, სარგებლობდნენ სამთავროს მხარდაჭერით. XII საუკუნეში. პირველი სავაჭრო კორპორაციები წარმოიშვა უდიდეს ეკონომიკურ ცენტრებში. ვაჭრების კლასის ზრდა შეწყდა მონღოლ-თათრების შემოსევამ და განახლდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. ქალაქების განვითარებამ და სავაჭრო კლასის რიცხობრივმა ზრდამ განაპირობა მოსკოვში, ნოვგოროდში, პსკოვში, ტვერში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ვოლოგდაში და სხვა ქალაქებში სტუმრად მყოფი ვაჭრების ყველაზე მდიდარი და გავლენიანი ჯგუფების გაჩენა.

ამასთან, მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანებას თან ახლდა ადგილობრივი სავაჭრო კორპორაციების საგადასახადო და სხვა ავტონომიის გაუქმება და მოგვიანებით მათი განადგურება. ივანე IV საშინელის (1533-1584) მეფობის დროს ვაჭრების კლასის მრავალი წარმომადგენელი ფიზიკურად განადგურდა. ვაჭრები, ქალაქების ხელოსნებთან და მცირე ვაჭრებთან ერთად, გაერთიანდნენ ქალაქელების ერთ კლასში. მე-17 საუკუნიდან მსხვილმა ვაჭრებმა დაიწყეს ვაჭრობის გაერთიანება მეწარმეობასთან მარილის მოპოვებით, გამოხდით (მე-18 საუკუნის 50-იან წლებამდე), ტყავის და სხვა მრეწველობის და მე-18 საუკუნიდან. მეტალურგიაში, ტექსტილში, ქაღალდში, მინაში და სხვ., ე.ი. დაიწყო რუსული ეროვნული ბურჟუაზიის ჩამოყალიბების პროცესი. ქალაქგარეთ ვაჭრობის განვითარებამ გამოიწვია გლეხ ვაჭრების ფენის გაჩენა.

ავტოკრატიის სოციალური მხარდაჭერის გაფართოების მიზნით (ქალაქებში, ასევე ფისკალურ (გადასახადების აკრეფის) ინტერესებში მთავრობამ 1775 წელს გადაწყვიტა შექმნას პრივილეგირებული გილდია (გილდია - ასოციაცია) სავაჭრო კლასი.

სავაჭრო კლასის ახალი კლასობრივი ორგანიზაცია მოიცავდა რუსეთის, უკრაინის და ბელორუსის ქალაქების ბურჟუაზიას, მსხვილ და საშუალო ვაჭრებს, განვითარებადი საბანკო და დარჩენილი საბანკო კაპიტალის წარმომადგენლებს. ვაჭართა კლასის დანარჩენი ნაწილი, რომელიც შედგებოდა ხელოსნებისაგან, სასაქონლო მწარმოებლებისგან, მცირე ვაჭრებისგან, ქმნიდა წვრილბურჟუას კლასს, ე.ი. ყოფილი ქალაქების მოსახლეობის დასაბეგრი ქონება: ხელოსნები, სახლის მესაკუთრეები, ვაჭრები, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან თავიანთ საცხოვრებელ ადგილას თვითმმართველობის გარკვეული უფლებების მქონე თემებში. გილდიის ვაჭრების ორგანიზაცია, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა თავადაზნაურობის ქარტიით და ქალაქების ქარტიით (1785), ცვლილებების გარეშე არსებობდა 1861 წლამდე.

1861 წელს ბატონობის გაუქმებით ვაჭრების კლასი ბურჟუაზიის განუყოფელი ნაწილი გახდა. 60-იან წლებში. მე-19 საუკუნე დაირღვა ქალაქებში დახურული სავაჭრო კლასის არსებობის პირობებიც, თუმცა რუსეთში 1917 წლამდე შენარჩუნებული იყო მრავალი კლასობრივი პრივილეგია (მათ შორის ვაჭართა კლასის). 1863 წლიდან სავაჭრო კლასზე წვდომა ღია იყო ყველა სხვა კლასის ადამიანებისთვის. ამისათვის საჭირო იყო ყველა მოვალეობის გადახდა ყოფილ კლასზე (გამოიყენებოდა ქვედა კლასებზე), ყოველწლიურად გადაეხადა გილდიის საფასური (1-ლი გილდიიდან - 500 მანეთი, მე-2-დან - 150 მანეთი, მე-3 გილდიის ლიკვიდაცია მოხდა. ) და სხვა სახის თევზჭერის გადასახადი. ბევრი გლეხი გადავიდა ვაჭართა კლასში და გლეხ ვაჭრების კლასობრივი ფენა გაქრა, გილდიის ვაჭრების კლასს შეერწყა. ვაჭართა კლასში გლეხებს იზიდავდა ისეთი უფლებები, როგორიცაა ფიზიკური დასჯისგან გათავისუფლება, საპატიო მოქალაქეებად მიჩნევის შესაძლებლობა და ა.შ. მე-20 საუკუნეში. რაოდენობრივად ვაჭართა კლასი გახდა რუსული ბურჟუაზიის უმნიშვნელო ნაწილი. სავაჭრო კლასის, როგორც ქონების საბოლოო ლიკვიდაცია საბჭოთა რუსეთში განხორციელდა.