კოლოსკოვა კრისტინა

პრეზენტაცია შეიქმნა თემაზე: „სლავური ანბანის შემქმნელები: კირილე და მეთოდიუსი“ მიზანი: მოსწავლეების ჩართვა ინფორმაციის დამოუკიდებელ ძიებაში, მოსწავლეთა შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

პრეზენტაციების წინასწარი გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში (ანგარიში) და შედით: https://accounts.google.com

სლაიდების წარწერები:

კირილე და მეთოდესი. ნამუშევარი შეასრულა მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულების "მე-11 საშუალო სკოლა" მე-4 "ა" კლასის მოსწავლემ, ტვერის რეგიონის კიმრი კოლოსკოვა კრისტინამ.

"და მშობლიური რუსეთი განადიდებს სლავების წმიდა მოციქულებს"

გვერდი I „თავიდან იყო სიტყვა…“ კირილე და მეთოდიუსი კირილე და მეთოდიუსი, სლავური განმანათლებლები, სლავური ანბანის შემქმნელები, ქრისტიანობის მქადაგებლები, ლიტურგიკული წიგნების პირველი მთარგმნელები ბერძნულიდან სლავურ ენაზე. კირილე (869 წელს ბერად აღდგომამდე - კონსტანტინე) (827 - 02/14/869) და მისი უფროსი ძმა მეთოდე (815 - 04/06/885) დაიბადა თესალონიკში, მხედართმთავრის ოჯახში. ბიჭების დედა ბერძენი იყო, მამა კი ბულგარელი, ამიტომ ბავშვობიდან მათ ორი მშობლიური ენა ჰქონდათ - ბერძნული და სლავური. ძმების პერსონაჟები ძალიან ჰგავდნენ ერთმანეთს. ორივეს ბევრი კითხულობდა, უყვარდა სწავლა.

წმიდა ძმები კირილე და მეთოდე, სლავების განმანათლებლები. 863-866 წლებში ძმები გაგზავნეს დიდ მორავიაში, რათა წარმოედგინათ ქრისტიანული სწავლება სლავებისთვის გასაგებ ენაზე. დიდმა მასწავლებლებმა თარგმნეს წმინდა წერილის წიგნები, რომლებიც ეყრდნობოდა აღმოსავლურ ბულგარულ დიალექტებს და შექმნეს სპეციალური ანბანი - გლაგოლიტური მათი ტექსტებისთვის. კირილესა და მეთოდეს საქმიანობას ჰქონდა საერთო სლავური მნიშვნელობა და გავლენა მოახდინა მრავალი სლავური ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბებაზე.

წმიდა თანასწორი მოციქულთა კირილე (827 - 869), მეტსახელად ფილოსოფოსი, სლოვენიელი მასწავლებელი. როდესაც კონსტანტინე 7 წლის იყო, მან წინასწარმეტყველური სიზმარი ნახა: „მამამ შეკრიბა თესალონიკის ყველა მშვენიერი გოგონა და უბრძანა, რომ მათგან ერთი ცოლად აერჩიათ. ყველას შემოწმების შემდეგ კონსტანტინემ ყველაზე ლამაზი აირჩია; მისი სახელი იყო სოფია (ბერძნული სიბრძნე). ასე რომ, ჯერ კიდევ ბავშვობაში იგი სიბრძნით იყო დაკავებული: მისთვის ცოდნა, წიგნები გახდა მთელი მისი ცხოვრების აზრი. კონსტანტინემ შესანიშნავი განათლება მიიღო ბიზანტიის დედაქალაქში - კონსტანტინოპოლში, საიმპერატორო კარზე. მან სწრაფად ისწავლა გრამატიკა, არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია, მუსიკა, იცოდა 22 ენა. მეცნიერებებისადმი ინტერესი, სწავლისადმი შეუპოვრობა, შრომისმოყვარეობა - ამ ყველაფერმა იგი ბიზანტიის ერთ-ერთ ყველაზე განათლებულ ადამიანად აქცია. შემთხვევითი არ არის, რომ მას უწოდეს ფილოსოფოსი თავისი დიდი სიბრძნის გამო. წმიდა თანასწორი მოციქულთა კირილე

მეთოდე მორავიელი წმიდა მოციქულთა თანასწორი მეთოდე მეთოდე ადრე შევიდა სამხედრო სამსახურში. 10 წლის განმავლობაში ის იყო სლავებით დასახლებული ერთ-ერთი რეგიონის მმართველი. დაახლოებით 852 წელს მან აიღო სამონასტრო აღთქმა, უარი თქვა მთავარეპისკოპოსის ხარისხზე და გახდა მონასტრის წინამძღვარი. პოლიქრონი მარმარილოს ზღვის აზიის სანაპიროზე. მორავიაში ორწელიწადნახევარი დააპატიმრეს და ძლიერ ყინვაში თოვლში გადაათრიეს. განმანათლებელმა უარი არ თქვა სლავების მსახურებაზე და 874 წელს გაათავისუფლა იოანე VIII-მ და დაუბრუნა ეპისკოპოსის უფლებები. პაპმა იოანე VIII-მ აუკრძალა მეთოდეს ლიტურგიის აღსრულება სლავურ ენაზე, მაგრამ მეთოდემ, რომელიც რომში 880 წელს ესტუმრა, მოახერხა აკრძალვის მოხსნა. 882-884 წლებში ცხოვრობდა ბიზანტიაში. 884 წლის შუა ხანებში მეთოდიუსი მორავიაში დაბრუნდა და ბიბლიის სლავურ ენაზე თარგმნით იყო დაკავებული.

გლაგოლიტი ერთ-ერთი პირველი (კირილიცასთან ერთად) სლავური ანბანია. ვარაუდობენ, რომ სწორედ გლაგოლიტური ანბანი შეიქმნა სლავური განმანათლებლის წმ. კონსტანტინე (კირილე) ფილოსოფოსი საეკლესიო ტექსტების სლავურ ენაზე ჩაწერისთვის. გლაგოლიტური

ძველი სლავური ანბანი შეადგინეს მეცნიერმა კირილემ და მისმა ძმამ მეთოდემ მორავიელი მთავრების თხოვნით. ასე ჰქვია - კირილიცა. ეს არის სლავური ანბანი, მას აქვს 43 ასო (19 ხმოვანი). თითოეულს აქვს თავისი სახელი, ჩვეულებრივი სიტყვების მსგავსი: A - az, B - წიფელი, C - ტყვია, G - ზმნა, D - კარგი, F - ცოცხალი, Z - დედამიწა და ასე შემდეგ. ანბანი - თავად სახელი წარმოიქმნება პირველი ორი ასოს სახელიდან. რუსეთში კირიული ანბანი ფართოდ გავრცელდა ქრისტიანობის მიღების შემდეგ (988 წ.) სლავური ანბანი იდეალურად მორგებული აღმოჩნდა ძველი რუსული ენის ბგერების ზუსტად გადმოსაცემად. ეს ანბანი არის ჩვენი ანბანის საფუძველი. კირილიცა

863 წელს ღვთის სიტყვა ჟღერდა მორავიის ქალაქებსა და სოფლებში მშობლიურ ენაზე, შეიქმნა სლავური ენით, წერილები და საერო წიგნები. დაიწყო სლავური მატიანეების წერა. ძმებმა სოლოუნებმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნეს სწავლებას, ცოდნას და სლავების მსახურებას. დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ არც სიმდიდრეს, არც ღირსებებს, არც დიდებას, არც კარიერას. უმცროსი, კონსტანტინე, ბევრს კითხულობდა, ფიქრობდა, წერდა ქადაგებებს, უფროსი კი მეთოდე უფრო ორგანიზატორი იყო. კონსტანტინემ თარგმნა ბერძნულიდან და ლათინურიდან სლავურად, წერდა, ქმნიდა ანბანს, სლავურ ენაზე, მეთოდე - "გამოქვეყნებული" წიგნები, ხელმძღვანელობდა სტუდენტთა სკოლას. კონსტანტინეს სამშობლოში დაბრუნება არ იყო განწირული. რომში რომ ჩავიდნენ, მძიმედ დაავადდა, ტონუსში აიყვანა, სახელი კირილე მიიღო და რამდენიმე საათის შემდეგ გარდაიცვალა. ამ სახელით ის დარჩა საცხოვრებლად შთამომავლების ნათელ ხსოვნაში. დაკრძალულია რომში. სლავური ქრონიკის დასაწყისი.

მწერლობის გავრცელება რუსეთში ძველ რუსეთში პატივს სცემდნენ კითხვა-წერას და წიგნებს. ისტორიკოსები და არქეოლოგები თვლიან, რომ მე-14 საუკუნემდე ხელნაწერი წიგნების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 100 000 ეგზემპლარს შეადგენდა. რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ - 988 წელს - მწერლობა უფრო სწრაფად გავრცელდა. ლიტურგიული წიგნები ითარგმნა ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე. რუსმა მწიგნობრებმა გადაწერეს ეს წიგნები და დაამატეს მშობლიური ენის მახასიათებლები. ამრიგად, თანდათან შეიქმნა ძველი რუსული ლიტერატურული ენა, გამოჩნდა ძველი რუსი ავტორების ნაწარმოებები, (სამწუხაროდ, ხშირად უსახელო) - "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", "ვლადიმერ მონომახის ინსტრუქციები", "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება" და მრავალი. სხვები.

იაროსლავ ბრძენ დიდ ჰერცოგ იაროსლავს „უყვარდა წიგნები, ხშირად კითხულობდა მათ როგორც ღამით, ასევე დღისით. მან შეკრიბა მრავალი მწიგნობარი და მათ თარგმნეს ბერძნულიდან სლავურად და დაწერეს მრავალი წიგნი ”(მატიანე 1037) ამ წიგნებს შორის იყო ბერების, მოხუცებისა და ახალგაზრდების, საერო ხალხის მიერ დაწერილი ქრონიკები, ეს არის ”ცხოვრებები”, ისტორიული სიმღერები, ”სწავლებები”. " , "შეტყობინებები". იაროსლავ ბრძენი

"ABC ისწავლება მთელ ქოხში ყვირილით" (V.I. Dal "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი") V.I. Dal გალობს. ასოების სახელები ზეპირად შეიტყო. კითხვის სწავლისას ჯერ პირველი მარცვლის ასოებს ეძახდნენ, შემდეგ ეს მარცვალი გამოითქმოდა; შემდეგ მეორე მარცვალის ასოებს ეძახდნენ, მეორე მარცვალსაც წარმოთქვამდნენ და ასე შემდეგ, და მხოლოდ ამის შემდეგ ქმნიდნენ მარცვლები მთლიან სიტყვას, მაგალითად BOOK: კაკო, ჩვენი, ილქ - კნი, ზმნა, აზ - გ.ა. აი, რა რთული იყო კითხვის სწავლა.

გვერდი IV „სლავური დღესასწაულის აღორძინება“ მაკედონია ოჰრიდის კირილესა და მეთოდეს ძეგლი უკვე მე-9-მე-10 საუკუნეებში, კირილესა და მეთოდეს სამშობლოში დაიწყო სლავური დამწერლობის შემქმნელთა განდიდებისა და პატივისცემის პირველი ტრადიციები. მაგრამ მალე რომის ეკლესიამ დაიწყო სლავური ენის წინააღმდეგობა და მას ბარბაროსობა უწოდა. ამის მიუხედავად, კირილესა და მეთოდეს სახელებმა განაგრძეს ცხოვრება სლავურ ხალხში და XIV საუკუნის შუა ხანებში ისინი ოფიციალურად იყვნენ წმინდანთა შორის. რუსეთში სხვანაირად იყო. განმანათლებლობის სლავების ხსოვნა უკვე აღინიშნა XI საუკუნეში, აქ ისინი არასოდეს ითვლებოდნენ ერეტიკოსებად, ანუ ათეისტებად. მაგრამ მაინც მხოლოდ მეცნიერებს აინტერესებდათ იგი. სლავური სიტყვის ფართო დღესასწაულები რუსეთში გასული საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო.

1992 წლის 24 მაისს, სლავური მწერლობის დღესასწაულზე, მოსკოვში, სლავიანსკაიას მოედანზე, გაიმართა მოქანდაკე ვიაჩესლავ მიხაილოვიჩ კლიკოვის მიერ წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს ძეგლის საზეიმო გახსნა. მოსკოვი. სლავიანსკაიას მოედანი

კიევი ოდესა

სოლონიკი მუკაჩევო

ჩელიაბინსკი სარატოვი კირილესა და მეთოდეს ძეგლი გაიხსნა 2009 წლის 23 მაისს. მოქანდაკე ალექსანდრე როჟნიკოვი

კიევ-პეჩერსკის ლავრის ტერიტორიაზე, შორეული გამოქვაბულების მახლობლად, ძეგლი აღმართეს სლავური ანბანის კირილესა და მეთოდეს შემქმნელებს.

წმინდა კირილესა და მეთოდეს ძეგლი კირილესა და მეთოდეს პატივსაცემად არის სახალხო დღესასწაული რუსეთში (1991 წლიდან), ბულგარეთში, ჩეხეთში, სლოვაკეთსა და მაკედონიის რესპუბლიკაში. რუსეთში, ბულგარეთში და მაკედონიის რესპუბლიკაში დღესასწაული 24 მაისს აღინიშნება; რუსეთსა და ბულგარეთში სლავური კულტურისა და ლიტერატურის დღის სახელს ატარებს, მაკედონიაში - წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს დღეს. ჩეხეთსა და სლოვაკეთში დღესასწაული 5 ივლისს აღინიშნება.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის!

და მეთოდიუსი დაიბადა ბიზანტიის ქალაქ თესალონიკში (თესალონიკი, სლავური. "Მარილი"). მათი მამა, სახელად ლეო, "კარგი ოჯახიდან და მდიდარი", იყო დრუნგარი, ანუ ოფიცერი, თესალონიკის სტრატეგოს (სამხედრო და სამოქალაქო მმართველი) მეთაურობით. მათი ბაბუა (გაურკვეველია მისი მამისა და დედის შესახებ) დიდი დიდგვაროვანი იყო კონსტანტინოპოლში, მაგრამ შემდეგ, როგორც ჩანს, კეთილგანწყობა დაკარგა და თესალონიკში გაურკვევლობაში დაასრულა დღეები. ოჯახს ჰყავდა შვიდი ვაჟი და მეთოდიუსი (მკვლევარები ამას აკეთებენ). არ ვიცი ეს სახელი ნათლობის იყო თუ ტონუსში) არის ყველაზე უფროსი, ხოლო კონსტანტინე (კირილე) ყველაზე უმცროსია მათგან.

მეცნიერებაში ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, კირილე და მეთოდიუსი ბერძნული წარმოშობისა იყვნენ. XIX საუკუნეში ზოგიერთი სლავი მეცნიერი (მიხაილ პოგოდინი, გერმენგილდ ირეჩეკი) იცავდა მათ სლავურ წარმომავლობას, სლავური ენის შესანიშნავ ცოდნაზე დაყრდნობით - გარემოება, რომელსაც თანამედროვე მეცნიერები არასაკმარისად თვლიან ეთნიკურობის შესაფასებლად. ბულგარული ტრადიცია ძმებს ბულგარელებს უწოდებს (რომლებშიც მაკედონელი სლავები შედიოდნენ მე-20 საუკუნემდე), განსაკუთრებით ეყრდნობოდა პროლოგს „კირილეს ცხოვრება“ (მოგვიანებით გამოცემაში), სადაც ნათქვამია, რომ ის „მოვიდა. კურთხეული სეტყვა სოლოუნ გრადისგან“; ამ იდეას მხარს უჭერენ თანამედროვე ბულგარელი მეცნიერები.

თესალონიკი, სადაც ძმები დაიბადნენ, ორენოვანი ქალაქი იყო. ბერძნული ენის გარდა, ისინი ჟღერდნენ სლავურ სოლუნიურ დიალექტზე, რომელზედაც საუბრობდნენ თესალონიკის მიმდებარე ტომები: დრაგოვიტები, საგუდატები, ვაიუნიტები, სმოლიანები და რომელიც, თანამედროვე ენათმეცნიერების კვლევის მიხედვით, საფუძვლად დაედო თარგმანთა ენას. კირილესა და მეთოდეს და მათთან ერთად მთელი საეკლესიო სლავური ენა. კირილესა და მეთოდეს თარგმანების ენის ანალიზი აჩვენებს, რომ ისინი მშობლიურ ენად ლაპარაკობდნენ სლავურ ენაზე. თუმცა ეს უკანასკნელი ჯერ არ საუბრობს მათი სლავური წარმოშობის სასარგებლოდ და აშკარად არ განასხვავებს მათ თესალონიკის სხვა მაცხოვრებლებისგან, რადგან მეთოდიუსის ცხოვრება იმპერატორ მიქაელ III-ს მიაწერს წმინდანთა მიმართ ასეთ სიტყვებს: ლაპარაკი.

სწავლისა და სწავლების წლები

ორივე ძმამ შესანიშნავი განათლება მიიღო. მეთოდემ, ოჯახის მეგობრისა და მფარველის, დიდი ლოგოთეტის (სახელმწიფო ხაზინის უფროსი) საჭურისი თეოქტისტეს მხარდაჭერით, კარგი სამხედრო და ადმინისტრაციული კარიერა გააკეთა, რაც დასრულდა ბიზანტიის პროვინციის სლავინის სტრატეგის პოსტზე. მაკედონიის ტერიტორია. შემდეგ კი ფარდა აიღო ბერად.

კირილე, ძმისგან განსხვავებით, თავდაპირველად სულიერ და მეცნიერულ გზას გაჰყვა. მისი უშუალო მოწაფეების წრეში შედგენილი „ცხოვრების“ მიხედვით, თესალონიკში სწავლების დაწყებიდანვე მან გარშემომყოფებზე შთაბეჭდილება მოახდინა თავისი შესაძლებლობებითა და მეხსიერებით. ერთხელ, ახალგაზრდობაში, ნადირობისას, მან დაკარგა საყვარელი ქორი და ამან ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე, რომ მან მიატოვა ყველა გართობა და, ჯვარი დახატა თავისი ოთახის კედელზე, ჩასწვდა ნამუშევრების შესწავლას. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელსაც განსაკუთრებული პოეტური ქება დაურთო. ლოგოთეტის თეოქტისტის პატრონაჟით იგი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც, მისი ცხოვრების მიხედვით, სწავლობდა იმპერატორთან (მაგრამ ახალგაზრდა მიქაელი ბევრად უმცროსი იყო კონსტანტინეზე, ალბათ, სინამდვილეში მას უნდა დაეხმარა ბავშვის იმპერატორის სწავლებაში) . მის მასწავლებლებს შორის არიან იმ დროის უდიდესი მეცნიერები, მომავალი პატრიარქი ფოტიუს I და ლეო მათემატიკოსი. იქ ის (ცხოვრების ავტორის მიხედვით, თითქოს სამ თვეში) სწავლობდა "ჰომერს და გეომეტრიას, ლეოს და ფოტიუსს დიალექტიკას და ყველა ფილოსოფიურ მეცნიერებას, გარდა ამისა: და რიტორიკას, არითმეტიკას, ასტრონომიას, მუსიკას და ყველა სხვა ელინურ ხელოვნებას".. შემდგომში მან ასევე აითვისა არამეული და ებრაული. სწავლის ბოლოს მან უარი თქვა ძალიან პერსპექტიული საერო კარიერის დაწყებაზე, ლოგოთეტის ნათლულთან (რომელთან ერთადაც „არხოტია“, ანუ ერთ-ერთი ნახევრად ავტონომიური სლავური ადმინისტრაცია. მაკედონიის რეგიონები და მომავალში სტრატეგის თანამდებობაც) იყო დაპირებული), და ამიტომ გაგზავნეს საეკლესიო მსახურების გზაზე (რადგან კონსტანტინე იმ დროს მხოლოდ 15 წლის იყო, მას კიდევ რამდენიმე წინასწარი ნაბიჯის გავლა მოუწია. საეკლესიო იერარქიაში მღვდელმთავრობამდე) და მსახურებაში შევიდა, როგორც, მისი ცხოვრებისეული სიტყვებით, „წიგნი პატრიარქის წმ. სოფიაში“. „პატრიარქის მკითხველის“ ქვეშ (პატრიარქი იყო ფოტიუსი, კონსტანტინეს მასწავლებელი) შეიძლება გავიგოთ, როგორც ჰარტოფილაქსი (პატრიარქის აპარატის უფროსი, სიტყვასიტყვით - „არქივის მცველი“), ან შესაძლოა ბიბლიოფილაქსი - საპატრიარქო ბიბლიოთეკარი; ბ.ფლორეა უპირატესობას მეორე ვარიანტს ანიჭებს, რადგან ახალგაზრდა დიაკონს არ ჰქონდა ადმინისტრაციული გამოცდილება ისეთი საპასუხისმგებლო თანამდებობაზე, როგორიც იყო პატრიარქის მდივანი. თუმცა რაღაც მომენტში მან მოულოდნელად მიატოვა თანამდებობა და მონასტერში მიიმალა. 6 თვის შემდეგ პატრიარქის დესპანებმა იპოვეს იგი და სთხოვეს დაბრუნებულიყო კონსტანტინოპოლში, სადაც მან დაიწყო ფილოსოფიის სწავლება იმავე მაგნავრას უნივერსიტეტში, სადაც ცოტა ხნის წინ სწავლობდა (მას შემდეგ მეტსახელი კონსტანტინე ფილოსოფოსი გაძლიერდა მის უკან). . „კონსტანტინეს ცხოვრების“ მიხედვით, მან დავაში დაამარცხა ხატმებრძოლთა ცნობილი წინამძღვარი, ყოფილი პატრიარქი იოანე გრამატიკოსი (ცხოვრებაში იგი საზიზღარი მეტსახელით „ანიუსი“ გამოდის); თუმცა, თანამედროვე მეცნიერები თითქმის ერთხმად მიიჩნევენ ეპიზოდს ფიქტიურად.

ხაზარის მისია

წმ. კლიმენტი, პაპი

ამ მოვლენაში წამყვანი როლი შეასრულა კონსტანტინე-კირილემ, რომელიც მან მოგვიანებით აღწერა "ქადაგებაში რომის პაპის, კლიმენტის სიწმინდეების აღმოჩენის შესახებ", რომელიც სლავურ თარგმანშია დაწერილი. ამავდროულად, თვით შეძენა მოხდა კონსტანტინეპოლის სამღვდელოების მაღალი რანგის წარმომადგენლებისა და ადგილობრივი ეპისკოპოსის მონაწილეობით. ე.ვ.უხანოვა თვლის, რომ როგორც რელიქვიების შეძენა, ასევე მათი შემდგომი გადატანა კონსტანტინე-კირილეს რომში (იხ. ქვემოთ) იყო არა მხოლოდ ღვთისმოსაობა, არამედ კონსტანტინოპოლის სასამართლოს პოლიტიკური აქტებიც, რომლებიც მიზნად ისახავდა კონსტანტინოპოლის რომის ტახტთან ორ მომენტში შერიგებას. როდესაც ეს შესაძლებელი ჩანდა: როდესაც ფოტიუსი აირჩიეს პატრიარქად (პაპ ნიკოლოზ I-თან ცნობილი გაწყვეტამდე) და ახალი იმპერატორის ბასილი მაკედონელის მიერ ფოტიუსის გადაყენების შემდეგ.

მორავიის მისია

თუ თქვენ ჰკითხავთ სლავურ წერა-კითხვას და ამბობთ: „ვინ შექმნა წერილები ან თარგმნა თქვენთვის?“, მაშინ ყველამ იცის და, პასუხად, ამბობენ: „წმინდა კონსტანტინე ფილოსოფოსი, სახელად კირილე - მან შექმნა წერილები ჩვენთვის და თარგმნა. წიგნები და მეთოდიუსი, მისი ძმა. რადგან ვინც ნახა ისინი ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან. და თუ იკითხავთ: „რა დროს?“, მაშინ მათ იციან და იტყვიან: „რომ მიქაელის, საბერძნეთის მეფის და ბორისის, ბულგარეთის პრინცის და როსტისლავის, მორავიის პრინცის და კოცელის დროს, ბლატენის პრინცი, ზაფხულში მთელი მსოფლიოს შექმნიდან».

თუ ჰკითხავთ სლოვენიელ ბუკარს: „ვინ შექმენით წერილები, ან შემოგვთავაზეთ წიგნები?“ - შემდეგ ხედავთ და პასუხობთ, ამბობენ: „წმინდა კოსტანტინე ფილოსოფოსი, კირილე წოდებული, შექმენი წერილები ჩვენთვის და შესთავაზეს თავის წიგნებს და ძმა მეთოდეს ბოს არსი ჯერ კიდევ ცოცხალია და არსმა დაინახა ისინი. და თუ იკითხავთ: „რა დროს?“ მაშინ ისინი მიჰყავთ და იტყვიან: „როგორც მიქაელის, გრჩსკის იმპერატორის და ბორისის, ბულგარეთის მთავრის და რასტიცას, მორავიის პრინცის და კოცელის დროს, ბლატნსკის პრინცი, ზაფხულში მთელი მსოფლიოს შექმნიდან”

ამრიგად, სლავური ანბანის შექმნა შეიძლება მივაწეროთ ქრისტეს შობის შემდეგ 863 წელს, ალექსანდრიული ქრონოლოგიის მიხედვით, რომელსაც იმ დროს იყენებდნენ ბულგარელი მემატიანეები.

ექსპერტები ჯერ ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე იმაზე, თუ რომელი ორი სლავური ანბანიდან - გლაგოლიტური თუ კირილიცაა - არის კონსტანტინე. თუმცა, ჩერნორიზეტ ხრაბრი აღნიშნავს, რომ კირილეს ანბანში 38 სიმბოლო იყო, რაც გლაგოლიტურ ანბანზე მიუთითებს.

რომაული მოგზაურობა

სიკვდილის წინ, იმის შიშით, რომ მეთოდე ოლიმპოს მონასტერში დაბრუნდებოდა, ძმას უთხრა:

„აი, ძმაო, ორი ხარივით ვიყავით აღკაზმულები, ვხვნეთ ერთი ბეწვი, მე კი ტყე.<, дойдя борозду,>დავეცი, ჩემი დღე დასრულდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან გიყვარს მთა, მთის გულისთვის არ შეგიძლია მიატოვო შენი სწავლება, სხვაგვარად როგორ შეგიძლია მიაღწიო ხსნას?

ორიგინალური ტექსტი (ძველი სლავ.)

”აჰა, ძმაო, შენ ხარ ბიახოვის ცოლი, ერთი სადავეები მძიმეა, მე კი დღეების დამთავრების შემდეგ ტყეში ვეცემი. და თუ გიყვართ მთა ველმი, მაშინ ნუ დაამტვრევთ მთას თქვენი სწავლების დატოვების მიზნით, იმაზე მეტად, ვიდრე გადარჩენა შეგიძლიათ“.

რომის პაპმა მეთოდიუსი აკურთხა მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში.

მეთოდეს დაბრუნება პანონიაში

879 წელს გერმანელმა ეპისკოპოსებმა მოაწყეს ახალი სასამართლო პროცესი მეთოდეს წინააღმდეგ. თუმცა, მეთოდემ ბრწყინვალედ გაამართლა თავი რომში და მიიღო პაპის ხარი, რომელიც ნებადართულია თაყვანისცემა სლავურ ენაზე.

881 წელს მეთოდე იმპერატორ ბასილი I მაკედონელის მიწვევით კონსტანტინოპოლში ჩავიდა. იქ მან სამი წელი გაატარა, რის შემდეგაც თავის სტუდენტებთან ერთად დაბრუნდა მორავიაში (ველეგრადი). სამი მოსწავლის დახმარებით მან სლავურად თარგმნა ძველი აღთქმის და პატრისტიკის წიგნები.

885 წელს მეთოდიუსი მძიმედ დაავადდა. სიკვდილამდე მან თავის მემკვიდრედ დანიშნა თავისი მოწაფე გორაზდი. 4 აპრილს, ბზობის კვირას, მან ითხოვა ტაძარში წაყვანა, სადაც წაიკითხა ქადაგება. იმავე დღეს გარდაიცვალა. მეთოდიუსის დაკრძალვა შედგა სამ ენაზე - სლავურ, ბერძნულ და ლათინურ ენაზე.

Სიკვდილის შემდეგ

მეთოდიუსის გარდაცვალების შემდეგ მისმა მოწინააღმდეგეებმა მოახერხეს მორავიაში სლავური დამწერლობის აკრძალვის მიღწევა. ბევრი სტუდენტი სიკვდილით დასაჯეს, ზოგი გადავიდა ბულგარეთში (გორაზდ-ოჰრიდი და კლიმენტ-ოჰრიდი) და ხორვატიაში.

რომის პაპმა ადრიან II-მ პრაღაში პრინც როსტისლავს მისწერა, რომ თუ ვინმე იწყებს სლავურ ენაზე დაწერილი წიგნების ზიზღს, მაშინ დაე, იგი განკვეთოს და სასამართლოს წარუდგინოს ეკლესიამ, რადგან ასეთი ადამიანები "მგლები" არიან. ხოლო პაპი იოანე VIII 880 წელს წერს პრინც სვიატოპოლკს და უბრძანა ქადაგებები სლავურად წარმოეთქვათ.

წმიდა კირილესა და მეთოდეს მოწაფეები

ზემოხსენებულ მოწაფეებს ბალკანეთში პატივს სცემენ, როგორც წმინდა შვიდეულს.

მემკვიდრეობა

კირილემ და მეთოდემ შეიმუშავეს სპეციალური ანბანი სლავურ ენაზე ტექსტების დასაწერად - გლაგოლიტური. ამჟამად, V.A. Istrin-ის თვალსაზრისი ჭარბობს ისტორიკოსებს შორის, მაგრამ ზოგადად არ არის აღიარებული, რომლის მიხედვითაც კირიული ანბანი შეიქმნა ბერძნული ანბანის საფუძველზე წმიდა ძმების კლემენტ ოჰრიდის მოწაფის მიერ (რომელიც ასევე ნახსენებია მისი ცხოვრება). შექმნილი ანბანის გამოყენებით ძმებმა ბერძნულიდან თარგმნეს წმინდა წერილი და მრავალი ლიტურგიკული წიგნი.

ამავდროულად, უნდა აღინიშნოს, რომ მაშინაც კი, თუ კირიული ასოების სტილები შემუშავებული იყო კლიმენტის მიერ, იგი ეყრდნობოდა მუშაობას კირილესა და მეთოდეს მიერ შესრულებული სლავური ენის ბგერების იზოლირებაზე და ეს ნამუშევარი ნებისმიერი ნაწარმოების მთავარი ნაწილია. ახალი სკრიპტის შესაქმნელად. თანამედროვე მეცნიერები აღნიშნავენ ამ ნაწარმოების მაღალ დონეს, რომელმაც დაასახელა თითქმის ყველა მეცნიერულად გამორჩეული სლავური ბგერა, რაც, როგორც ჩანს, წყაროებში აღნიშნულ კონსტანტინე-კირილის გამორჩეულ ენობრივ შესაძლებლობებს გვმართებს.

ზოგჯერ ამტკიცებენ, რომ კირილესა და მეთოდეს წინ არსებობდა სლავური დამწერლობა, რომელიც ეფუძნება კირილეს ცხოვრებიდან ნაწყვეტს, რომელიც ეხება "რუსული ასოებით" დაწერილ წიგნებს:

„და აქ ვიპოვე ფილოსოფოსი<в Корсуни>რუსული ასოებით დაწერილი სახარება და ფსალმუნი და იპოვეს კაცი, რომელიც ამ სიტყვას ლაპარაკობდა. და ის ესაუბრებოდა მას და ესმოდა ენის მნიშვნელობა, აკავშირებდა ხმოვანთა და თანხმოვანთა შორის განსხვავებებს საკუთარ ენასთან. და ლოცვა აღავლინა ღმერთს, მან მალევე დაიწყო კითხვა და საუბარი. და მრავალნი განცვიფრდნენ ამით, ადიდებდნენ ღმერთს.

ორიგინალური ტექსტი (ძველი სლავ.)

„მიიღეთ, რომ სახარება და ფსალმუნი, რუსული თხზულებებია დაწერილი და იპოვით ამ საუბრის მქონე ადამიანს. და მასთან საუბრის შემდეგ, ჩვენ მივიღებთ მეტყველების ძალას, გამოვიყენებთ სხვადასხვა ხმოვან და თანხმოვან ასოებს ჩვენს საუბრებში. და ჩატარების ლოცვა ღმერთს, მალე დაიწყება გაწმენდა და ვთქვა. და მე ვაძლევ მას საოცრებას, ვადიდებ ღმერთს.

თუმცა ნაწყვეტიდან არ გამომდინარეობს, რომ იქ ნახსენები „რუსული ენა“ სლავურია; პირიქით, ის ფაქტი, რომ კონსტანტინე-კირილის ოსტატობა სასწაულად აღიქმება, პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ ის არ იყო სლავური ენა. ამავე დროს უნდა გვახსოვდეს, რომ კირილესა და მეთოდეს დროს და ბევრად უფრო გვიან, სლავებს ადვილად ესმოდათ ერთმანეთი და სჯეროდათ, რომ ისინი საუბრობდნენ ერთ სლავურ ენაზე, რასაც ზოგიერთი თანამედროვე ენათმეცნიერი ეთანხმება, რომლებიც თვლიან, რომ შეიძლება საუბარი. პროტოსლავური ენის ერთიანობა XII საუკუნემდე. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ფრაგმენტი ან საუბრობს სახარებაზე გოთურ ენაზე (იდეა, რომელიც პირველად გამოთქვა შაფარიკმა), ან ხელნაწერი შეიცავს შეცდომას და "რუსების" ნაცვლად უნდა ჩაითვალოს "სურსკი", ანუ "სირიელი". დასადასტურებლად ისინი მიუთითებენ, რომ ავტორი განსაკუთრებულ განსხვავებას აკეთებს ხმოვანთა და თანხმოვნებს შორის: მოგეხსენებათ, არამეულ დამწერლობაში ხმოვანთა ზემოწერით არის მითითებული. ასევე საყურადღებოა, რომ ზოგადად მთელი ფრაგმენტი მოცემულია კონსტანტინეს მიერ ებრაული ენისა და სამარიული დამწერლობის შესწავლის ისტორიის კონტექსტში, რომელიც მან აიღო კორსუნში, ხაზარიაში კამათისთვის ემზადება. მიტროპოლიტი მაკარი (ბულგაკოვი) ასევე აღნიშნავს, რომ იმავე ცხოვრებაში არაერთხელ არის ხაზგასმული, რომ კონსტანტინე იყო სლავური ასოების შემქმნელი და მის წინაშე არ ყოფილა სლავური ასოები - ანუ ცხოვრების ავტორი არ განიხილავს აღწერილს ” რუსული“ ასოები იყოს სლავური.

თაყვანისცემა

მათ პატივს სცემენ როგორც წმინდანებს აღმოსავლეთშიც და დასავლეთშიც.

კირილესა და მეთოდეს ფართო თაყვანისცემა იწყება მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც სლავური პირველი მასწავლებლების სახელები სლავური ხალხების კულტურების თვითგამორკვევის სიმბოლოდ იქცა. კირილესა და მეთოდეს ხსოვნის დღის აღნიშვნა პირველად 1858 წლის 11 მაისს პლოვდივში გაიმართა და ბერძნები არ მონაწილეობდნენ დღესასწაულებში. თავად დღესასწაულს სიმბოლური დაპირისპირების ხასიათი ჰქონდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ბერძნულ იერარქიასთან, რომლის იურისდიქციის ქვეშ იყო მაშინ ბულგარეთის ეკლესია.

პირველი პრაქტიკული ნაბიჯები სლავური პირველი მასწავლებლების საეკლესიო თაყვანისცემის აღდგენისკენ გადადგა სმოლენსკის ეპისკოპოსმა ანტონიმ   (ამფიტეატროვმა), რომელმაც 1861 წლის ზაფხულში მიმართა სინოდის მთავარ პროკურორს მოხსენებით, რომელშიც მან ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე. რომ მენაიაში 11 მაისს კირილესა და მეთოდეს მსახურება არ ყოფილა და კალენდარში მათთვის არც ტროპარი არის და არც კონდაკი. ანუ, იმ ქვეყნების ლიტურგიკულ პრაქტიკაში, რომლებიც იყენებდნენ რუსეთში დაბეჭდილ საღვთისმსახურო წიგნებს (სერბეთში, ბულგარეთსა და რუსეთში), სპეციალური მსახურება არ სრულდებოდა სლავური დაწყებითი მასწავლებლებისთვის. ასეთი წირვა უნდა შეკრებილიყო და ლიტურგიკულ გამოყენებაში ყოფილიყო. ინიციატივას მხარი დაუჭირა მიტროპოლიტმა ფილარეტმა (დროზდოვი).

ამ დღესასწაულებიდან ორი წლის შემდეგ, გამოქვეყნდა კირილესა და მეთოდეს კოლექცია, რედაქტორი M. P. Pogodin, რომელიც მოიცავდა მნიშვნელოვანი რაოდენობის პირველადი წყაროების გამოქვეყნებას, რომლებიც დაკავშირებულია კირილესა და მეთოდეს საქმიანობასთან, მათ შორის უძველესი მსახურება სლავური დაწყებითი მასწავლებლებისთვის. ასევე, აქ განთავსებული იყო სტატიები, რომლებიც ხაზს უსვამდნენ კირილესა და მეთოდეს დღესასწაულების პოლიტიკურ ასპექტს.

კირილესა და მეთოდეს პატივსაცემად დღესასწაული სახალხო დღესასწაულია რუსეთში (1991 წლიდან), ბულგარეთში, ჩეხეთში, სლოვაკეთსა და მაკედონიის რესპუბლიკაში. რუსეთში, ბულგარეთში და მაკედონიის რესპუბლიკაში დღესასწაული 24 მაისს აღინიშნება; რუსეთსა და ბულგარეთში ატარებს სახელს, მაკედონიაში - წმინდა კირილესა და მეთოდეს დღესასწაულს. ჩეხეთსა და სლოვაკეთში დღესასწაული 5 ივლისს აღინიშნება.

ბულგარეთში არის კირილესა და მეთოდეს ორდენი. ასევე ბულგარეთში, ჯერ კიდევ კომუნისტურ პერიოდში, დაწესდა სახალხო დღესასწაული - სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე (ემთხვევა კირილესა და მეთოდეს ეკლესიის ხსენების დღეს), რომელიც დღეს ფართოდ აღინიშნება.

1869 წლის ივლისის შუა რიცხვებში, მდინარე ცემესის გაღმა საუკუნოვან ტყეში, ნოვოროსიისკში ჩასულმა ჩეხმა ჩამოსახლებულებმა დააარსეს სოფელი მეფოდიევკა, რომელსაც წმინდა მეთოდეს სახელი ეწოდა.

კინოში

• კირილე და მეთოდიუსი - სლავების მოციქულები (2013)

იხილეთ ასევე

• სლავური კულტურისა და მწერლობის დღე (კირილესა და მეთოდეს დღე)

შენიშვნები

1. დუიჩევი, ივანე.ბულგარული შუა საუკუნეები. - სოფია: მეცნიერება და ხელოვნება, 1972. - S. 96.
2. LIFE - კონსტანტინე-კირილე
3. „ბაბუა დიდი და დიდებულია, კეისრის მახლობლადაც კი იჯდა და უარყო ანდერძით მიცემული დიდება, გადაასახლეს და გაღატაკებული მივიდა სხვა ქვეყანაში. და დამებადე ”- ციტირებს თავად კონსტანტინეს სიტყვებს - იხილეთ LIFE KONSTANTIN-KIRILL
4. ტახიაოსი, ანტონი ემილიუს-ნ. წმიდა ძმები კირილე და მეთოდე სლავების განმანათლებლები. სერგიევ პოსადი, 2005 წ. 11.
5. კირილე და მეთოდე - მოციქულთა ტოლი - მასწავლებლები - სლოვენური
6. კოლუმბიის ენციკლოპედია, მეექვსე გამოცემა. 2001-05, ს.ვ. "კირილე და მეთოდე, წმინდანები"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, გვ.846
7. // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
8. კირილე და მეთოდესი// ახალი ენციკლოპედიური ლექსიკონი. ტომი 21. 1914 წ
9. ე.მ. ვერეშჩაგინი სლავების პირველი ლიტერატურული ენის გაჩენის ისტორიიდან. კირილესა და მეთოდეს მთარგმნელობითი ტექნიკა)
10. კირილო-მეთოდიუსის ენციკლოპედია., სოფია., გამოცემა BAN (ბულგარეთის მეცნიერებათა აკადემია), 1985 წ.
11. ს.ბ.ბერნშტეინი. სლავური ენები. ლინგვისტური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - M., 1990. - S. 460-461

წმიდა თანასწორი მოციქულთა დაწყებითი მასწავლებლები და სლავური განმანათლებლები, ძმები კირილე და მეთოდიუსი, კეთილშობილური და ღვთისმოსავი ოჯახიდან იყვნენ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბერძნულ ქალაქ თესალონიკში.

წმიდა მეთოდი შვიდი ძმიდან უფროსი იყო, წმიდა კონსტანტინე (კირილე მისი სამონასტრო სახელია) უმცროსი. სამხედრო სამსახურში ყოფნისას წმინდა მეთოდიუსი მართავდა ბიზანტიის იმპერიის დაქვემდებარებაში მყოფ ერთ-ერთ სლავურ სამთავროში, როგორც ჩანს, ბულგარულად, რამაც მას საშუალება მისცა ესწავლა სლავური ენა. იქ დაახლოებით 10 წლის ცხოვრების შემდეგ, წმინდა მეთოდემ ოლიმპოს მთაზე მდებარე ერთ-ერთ მონასტერში მიიღო ბერობა.

წმიდა კონსტანტინე ადრეული ასაკიდანვე გამოირჩეოდა დიდი შესაძლებლობებით და ჩვილ იმპერატორ მიქაელთან ერთად სწავლობდა კონსტანტინოპოლის საუკეთესო მასწავლებლებთან, მათ შორის კონსტანტინოპოლის მომავალ პატრიარქ ფოტიუსთან. წმიდა კონსტანტინე შესანიშნავად ერკვეოდა თავისი დროის ყველა მეცნიერებასა და მრავალ ენაზე, განსაკუთრებით გულმოდგინედ სწავლობდა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის შრომებს და თავისი გონებისა და გამორჩეული ცოდნისთვის წმინდა კონსტანტინემ მიიღო ფილოსოფოსის (ბრძენის) წოდება. სწავლების დასასრულს წმიდა კონსტანტინემ მიიღო მღვდლის წოდება და დაინიშნა წმინდა სოფიას ტაძრის საპატრიარქო ბიბლიოთეკის მეურვედ, მაგრამ მალევე დატოვა დედაქალაქი და ფარულად გადავიდა მონასტერში. იქ გაჩხრიკა და კონსტანტინოპოლში დაბრუნდა, კონსტანტინოპოლის უმაღლეს სასწავლებელში ფილოსოფიის მასწავლებლად დაავალეს. ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა კონსტანტინეს სიბრძნე და რწმენის ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ მან მოახერხა დებატებში ერეტიკოსი ხატმებრძოლების ლიდერი ანიუსის დამარცხება. ამ გამარჯვების შემდეგ კონსტანტინე იმპერატორმა გაგზავნა სარაცინეებთან (მაჰმადიანებთან) წმინდა სამების შესახებ კამათად და ასევე გაიმარჯვა. დაბრუნებული წმიდა კონსტანტინე თავის ძმასთან, წმიდა მეთოდესთან ოლიმპოსთან გაემგზავრა, დრო გაატარა განუწყვეტელ ლოცვაში და წმიდა მამათა თხზულებათა კითხვაში.

მალე იმპერატორმა ორივე წმიდა ძმა გამოიძახა მონასტრიდან და გაგზავნა ხაზარებთან სახარების ქადაგებაზე. გზად ისინი ქალაქ კორსუნში გაჩერდნენ და ქადაგებისთვის ემზადებოდნენ. იქ წმინდა ძმებმა სასწაულებრივად იპოვეს რომის პაპის მღვდელმოწამე კლიმენტის ნეშტი (კომ. 25 ნოემბერი). იმავე ადგილას, კორსუნში, წმიდა კონსტანტინემ იპოვა სახარება და ფსალმუნი დაწერილი "რუსული ასოებით" და კაცი, რომელიც ლაპარაკობდა რუსულად, და დაიწყო ამ კაცისგან სწავლა მის ენაზე კითხვისა და ლაპარაკის შესახებ. ამის შემდეგ წმიდა ძმები წავიდნენ ხაზარებში, სადაც მოიგეს კამათი ებრაელებთან და მუსლიმებთან სახარების სწავლების ქადაგებით. სახლისკენ მიმავალმა ძმებმა კვლავ მოინახულეს კორსუნი და იქ წაიყვანეს წმინდა კლიმენტის ნეშტი, დაბრუნდნენ კონსტანტინოპოლში. წმიდა კონსტანტინე დარჩა დედაქალაქში, ხოლო წმიდა მეთოდემ ჰეგუმენობა მიიღო პოლიქრონის პატარა მონასტერში, ოლიმპოს მთიდან არც თუ ისე შორს, სადაც მანამდე ასკეტირებდა.

მალე იმპერატორთან მივიდნენ ელჩები მორავიელი პრინცი როსტისლავისგან, რომელიც გერმანელი ეპისკოპოსების მიერ იყო დაჩაგრული, მოთხოვნით გაეგზავნათ მასწავლებლები მორავიაში, რომლებსაც შეეძლოთ სლავებისთვის მშობლიურ ენაზე ქადაგება. იმპერატორმა დაუძახა წმიდა კონსტანტინეს და უთხრა: „იქ უნდა წახვიდე, შენზე უკეთ ამას ვერავინ გააკეთებს“. წმიდა კონსტანტინე მარხვითა და ლოცვით ახალ საქმეს შეუდგა. ძმის წმიდა მეთოდესა და გორაზდის, კლიმენტის, სავვას, ნაუმისა და ანგელარის მოწაფეების დახმარებით მან შეადგინა სლავური ანბანი და თარგმნა სლავურ ენაზე წიგნები, რომელთა გარეშე ღვთისმსახურება შეუძლებელი იყო: სახარება, მოციქული, ფსალმუნი. და შერჩეული სერვისები. ეს იყო 863 წელს.

თარგმანის დასრულების შემდეგ წმიდა ძმები წავიდნენ მორავიაში, სადაც დიდი პატივით მიიღეს და დაიწყეს საღმრთო ლიტურგიის სწავლება სლავურ ენაზე. ამან გამოიწვია გერმანელი ეპისკოპოსების აღშფოთება, რომლებიც მორავიის ეკლესიებში ლათინურად აღავლენდნენ საღმრთო ლიტურგიას და აჯანყდნენ წმიდა ძმების წინააღმდეგ და ამტკიცებდნენ, რომ საღმრთო ლიტურგია შეიძლებოდა აღესრულებინა მხოლოდ სამ ენაზე: ებრაულ, ბერძნულ ან ლათინურ ენაზე. წმიდა კონსტანტინემ უპასუხა მათ: „თქვენ მხოლოდ სამ ენას იცნობთ მათში ღმერთის სადიდებლად. მაგრამ დავითი ღაღადებს: უგალობეთ უფალს, მთელ დედამიწავ, ადიდეთ უფალი ყველა ხალხო, ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს! ხოლო წმიდა სახარებაში ნათქვამია: წადი და ასწავლე ყველა ენა. გერმანელი ეპისკოპოსები შეურაცხყოფა მიაყენეს, მაგრამ კიდევ უფრო გამწარდნენ და საჩივარი შეიტანეს რომში. ამ საკითხის მოსაგვარებლად რომში დაიბარეს წმინდა ძმები. რომის პაპის წმიდა კლიმენტის ნეშტი თან წაიღეს, წმინდანები კონსტანტინე და მეთოდესი რომში გაემგზავრნენ. რომის პაპი ადრიანი სასულიერო პირებთან ერთად რომის წმინდა ძმებს განსაკუთრებული წმიდა სიწმინდეები გადაჰქონდათ, გაიგო მათ შესახვედრად. წმინდა ძმებს პატივი მიაგეს, რომის პაპმა დაამტკიცა ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე და ბრძანა ძმების მიერ ნათარგმნი წიგნები დაედებათ რომის ეკლესიებში და ლიტურგია სლავურ ენაზე აღესრულებინათ.

რომში ყოფნისას წმიდა კონსტანტინე ავად გახდა და სასწაულებრივი ხილვით, უფალმა შეატყობინა, რომ მისი სიკვდილი მოახლოვდა, აიღო სქემა სახელად კირილე. სქემის მიღებიდან 50 დღის შემდეგ, 869 წლის 14 თებერვალს, მოციქულთა თანასწორი კირილე 42 წლის ასაკში გარდაიცვალა. ღმერთთან წასვლისას, წმიდა კირილემ თავის ძმას, წმიდა მეთოდეს, უბრძანა, გაეგრძელებინა საერთო საქმე - სლავური ხალხების განმანათლებლობა ჭეშმარიტი რწმენის შუქით. წმიდა მეთოდე ევედრებოდა რომის პაპს, რომ ძმის ცხედარი წაეღოთ მშობლიურ ქვეყანაში დასაკრძალავად, მაგრამ პაპმა ბრძანა, რომ წმინდა კირილეს ნეშტი წმინდა კლიმენტის ეკლესიაში მოეთავსებინათ, სადაც სასწაულები დაიწყეს. მათგან.

წმიდა კირილეს გარდაცვალების შემდეგ პაპმა, სლავური უფლისწულის კოცელის თხოვნით, წმინდა მეთოდიუსი გაგზავნა პანონიაში და აკურთხა მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსად წმიდა მოციქულ ანდრონიკეს ძველ ტახტზე. პანონიაში წმიდა მეთოდემ თავის მოწაფეებთან ერთად განაგრძო ღვთისმსახურების გავრცელება, წერა და წიგნები სლავურ ენაზე. ამან კვლავ აღაშფოთა გერმანელი ეპისკოპოსები. მათ მიაღწიეს სვაბიაში ტყვეობაში გადასახლებულ წმინდა მეთოდეს დაპატიმრებას და გასამართლებას, სადაც მან მრავალი ტანჯვა გაუძლო ორწელიწადნახევრის განმავლობაში. რომის პაპ იოანე VIII-ის ბრძანებით გაათავისუფლეს და არქიეპისკოპოსის უფლებებს დაუბრუნდა, მეთოდემ განაგრძო სახარების ქადაგება სლავებს შორის და მონათლა ჩეხეთის პრინცი ბორივოი და მისი ცოლი ლუდმილა (კომ. 16 სექტემბერი), ასევე ერთ-ერთი პოლონელი თავადი. . მესამედ, გერმანელმა ეპისკოპოსებმა აღძრეს დევნა წმინდანის წინააღმდეგ იმის გამო, რომ არ მიიღო რომაული სწავლება სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ მამისა და ძისგან. წმიდა მეთოდიუსი რომში დაიბარეს, მაგრამ პაპის წინაშე იმართლა თავი, მართლმადიდებლური სწავლება შეინარჩუნა და კვლავ მორავიის დედაქალაქ ველჰრადში დააბრუნეს.

აქ, სიცოცხლის ბოლო წლებში, წმიდა მეთოდემ ორი მოწაფე-მღვდლის დახმარებით თარგმნა სლავურ ენაზე მთელი ძველი აღთქმა, გარდა მაკაბელთა წიგნებისა, აგრეთვე ნომოკანონისა (წმინდა მამათა წესები) და პატრიკული წიგნები (პატერიკი).

სიკვდილის მოახლოების მოლოდინში წმიდა მეთოდემ მიუთითა თავის ერთ-ერთ მოწაფეს, გორაზდს, როგორც თავის ღირსეულ მემკვიდრეს. წმინდანმა იწინასწარმეტყველა მისი გარდაცვალების დღე და გარდაიცვალა 885 წლის 6 აპრილს, დაახლოებით 60 წლის ასაკში. წმინდანის პანაშვიდი შესრულდა სამ ენაზე - სლავურ, ბერძნულ და ლათინურ ენაზე; ის დაკრძალეს ველეგრადის საკათედრო ტაძარში.

რომელთა მთავარი გმირები არიან სლავური დაწყებითი მასწავლებლები, მოციქულთა თანაბარი ძმები კირილე და მეთოდიუსი. დღეს ყველამ იცის მათ შესახებ. და ჰკითხეთ "რატომ გვახსოვს ისინი თერთმეტნახევარი საუკუნის შემდეგ?", სავარაუდოდ, გაიგებთ: "მათ გამოიგონეს ჩვენი ანბანი". მართალია, რა თქმა უნდა, მაგრამ ანბანი არის უსასრულო ნაწილი იმისა, რაც ძმებმა მიაღწიეს.

კირილესა და მეთოდეს პირველი დიდი ნამუშევარი იყო ის, რომ მათ სლავური ენის ცოდნით დახვეწილი სმენა (ბერძნული, ლათინური, ებრაული, შესაძლოა არაბული ...) სლავური ენის ცოდნით დახვეწილი. , იმის დასადგენად, თუ რომელი ბგერა შეიძლება აღინიშნოს ბერძნული ანბანის ასოებით და რისთვის არის საჭირო სპეციალური ნიშნების გამოგონება. ამ ნაშრომს დაეხმარა საკუთარი ენობრივი გამოცდილება: სლავური მეტყველება მათთვის უცხო არ იყო: მათ მშობლიურ ქალაქში, თესალონიკში, ის ბერძნულის ტოლფასად ჟღერდა. მაგრამ ეს იყო ექსკლუზიურად ზეპირი ელემენტი, სლავებმა არ იცოდნენ ასოები. და შეუძლებელი იყო უბრალოდ ბერძნული ასოს აღება თავისი უზარმაზარი ტრადიციით: ბერძნულ ენაში, მაგალითად, სიბილანტები არ არსებობდა, ამიტომ ასოები ც, ჩ, შ, ჟ, შ უნდა გამოეგონა.

ამ სამუშაოს შედეგი იყო სლავური ანბანი, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ კირილიცას და რომელიც ახლა იწერება რუსეთში, უკრაინაში, ბელორუსიაში, ბულგარეთში, სერბეთში, მაკედონიასა და მონტენეგროში.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ არა მხოლოდ სლავები წერენ კირილიცაზე: კირიული ანბანზე დაფუძნებული დამწერლობა შეიქმნა უკვე მე-20 საუკუნეში საბჭოთა კავშირის ყველა ხალხისთვის - მოლდოველებისთვის, თათრებისთვის, ყირგიზებისთვის, ყაზახებისთვის, უზბეკებისთვის, აზერბაიჯანელებისთვის... თუმცა, კავშირის დაშლის შემდეგ ზოგიერთმა მიატოვა კირილიცა - მოლდოვა, უზბეკეთი, აზერბაიჯანი. ახლა კი ყაზახეთი ფიქრობს ამაზე.

მეორე წარმოუდგენლად მნიშვნელოვანი და უკიდურესად რთული სამუშაო, რომელიც კირილემ და მეთოდემ შეასრულეს, იყო წმინდა წერილისა და სხვა საეკლესიო ტექსტების თარგმნა ბერძნულიდან სლავურ ენაზე. ისინი პირველი სლავური მთარგმნელები არიან, რომლებმაც თავიანთი შრომის ნაყოფი წერილობით ჩაწერეს. ახლა უბრალოდ შეუძლებელია წარმოიდგინო ამ სამუშაოს უზარმაზარი. იური ლოშჩიცის წიგნში "კირილე და მეთოდიუსი", რომელიც გამოქვეყნდა სერიაში "აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება" 2013 წელს, როდესაც ჩვენ აღვნიშნეთ თესალონიკელი ძმების ღვაწლის 1150 წელი, შეგიძლიათ წაიკითხოთ კირილესა და მეთოდეს თარგმანების შესახებ. .

როდესაც ძმები ერთად მუშაობდნენ, მათ მოახერხეს ფსალმუნის, სახარების მოციქულთან ერთად თარგმნა, კანონის წესები და მამათა წიგნები. და დასჭირდა თითქმის ექვსი წელი - 863 წლიდან 869 წლამდე, როდესაც კირილე გარდაიცვალა. მეთოდიუსი დუქნებშია. 873 წელს გამოშვებული, მთარგმნელობით მუშაობას მხოლოდ 882 წელს დაუბრუნდა. აი, როგორ არის აღწერილი მისი სტუდენტების მიერ შექმნილ ცხოვრებაში: "შენი მოწაფეებიდან დარგე ორი მღვდელმთავარი მოშურნე, ჩადეთ ყველა წიგნი ბორზეში". თანამედროვე რუსულ ენაზე თარგმნილი, ეს შეიძლება ასე გამოიყურებოდეს: ”მისი სტუდენტებისგან აირჩია ორი მღვდელი, რომლებმაც ძალიან სწრაფად ისწავლეს წერა, მან მალე თარგმნა ყველა წიგნი” (მათი ჩამოთვლა მოჰყვება). ანუ ჩვენს წინაშე სურათი ასე ჩნდება: მეთოდეს ხელში უჭირავს ბერძნული წიგნი, კითხულობს და წარმოთქვამს სლავურ ტექსტს, რომელსაც მისი სტუდენტები ერთდროულად აფიქსირებენ ორ ეგზემპლარად. დღეს მთარგმნელები სლავურ ენებზე და სლავურიდან, რა თქმა უნდა, სულ სხვაგვარად მუშაობენ, მაგრამ ისინი ყველა კირილესა და მეთოდეს მიმდევრები არიან.

კირილემ და მეთოდემ არა მხოლოდ თარგმნეს, არამედ შექმნეს პირველი წერილობითი ტექსტები სლავურ ენაზე. მათ შეადგინეს ლოცვები, მაგალითად, კანონიერიდიმიტრი სოლუნსკის ხსოვნისადმი, რომლის ცხოვრებაზეც ისინი ბავშვობაში გაიზარდნენ. მეთოდემ შეადგინა ცხოვრებამისმა ძმამ და მისმა მოწაფეებმა შეადგინეს მეთოდეს ცხოვრება. ეს იყო სლავური აგიოგრაფიული ლიტერატურის დასაწყისი, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში ქმნიდა განათლებული ადამიანის კითხვის საფუძველს.

მაგრამ სლავებისთვის სრულიად ახალი შინაარსის ახალი ტექსტების თარგმნისა და შესაქმნელად, საჭირო იყო შესაბამისი ლექსიკა - და კირილე და მეთოდიუსი გახდნენ სლავური შემქმნელები. წმინდა ლექსიკა. როდესაც ის შეიქმნა, დავალება იყო სლავური ენიდან ამოერჩია ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო (და შემდეგ სლავური ენები ისე გაიფანტა, რომ მათზე ერთ ენაზე ისაუბროთ), ისე, რომ ტექსტები სრულიად ახალი შინაარსით. გასაგები იყო პირველი სლავური ეკლესიების მრევლისთვის. და ამავდროულად, საჭირო იყო ზოგიერთი ბერძნული სიტყვის შემოღება, მათი დაახლოება სლავურ გრამატიკასთან.

ავიღოთ მხოლოდ ორი მაგალითი - საეკლესიო ცხოვრების ორი რეალობა - საცეცხლედა მოიპარა(მღვდლის შესამოსლის ნაწილი, ლენტი კისერზე). პირველ შემთხვევაში, აიღეს სლავური სიტყვა, ზმნიდან სიტყვიერი არსებითი სახელი საკმეველი- როგორ საპონიდან სარეცხი, ა awlდან შეკერეთ. მეორე შემთხვევაში - ბერძნული სიტყვა, რომლის შინაგანი ფორმა საკმაოდ გამჭვირვალეა: ეპინიშნავს "ირგვლივ" ტრაჰილი- „კისერი“ (გაიხსენეთ სამედიცინო ტერმინები ტრაქეა, ტრაქიიტი). თუ ამ სიტყვას ნაწილ-ნაწილ თარგმნით (ასეთ თარგმანს ჰქვია მოკვლევის ქაღალდი), მიიღებთ რაღაც ო-კისრის მსგავსს: o - გარშემო, კისერი - კისერი, მეტსახელი - ობიექტი. ძნელი სათქმელია, ჰქონდათ თუ არა სლავებს საყელო, როგორც ძაღლის აქსესუარი, მაგრამ უნდა აღიაროთ, რომ ეს სიტყვა რატომღაც წმინდად არ ჟღერს. ალბათ ამიტომაც აირჩიეს ბერძნული სიტყვა.

ასე რომ, სიტყვების მასა - სლავური და ბერძნული, კირილემ და მეთოდემ შექმნეს ლიტურგიკული წიგნების სლავური თარგმანების ლექსიკა. ზოგიც მზად იყვნენ - სიტყვა სიწმინდესლავებს ეს უკვე ჰქონდათ, მხოლოდ გადახედვა იყო საჭირო. სხვები ბერძნულიდან უნდა აეღოთ სიტყვად ანგელოზი, რას ნიშნავს „მესენჯერი“ - ვინ დაიჯერებს, რომ ეს რუსული სიტყვა არ არის? მესამე სიტყვა უნდა "წარმოებულიყო" - ხარება(ეს არის სიტყვის მიკვლევა სახარება, მადლიერება, სიკეთე).

დღეს ეს ლექსიკონი წვრილმანამდეა შესწავლილი. შეიცავს 10000 სიტყვას და მათი ნახევარი არ არის დაკავშირებული სლავურ მეტყველებასთან, მაშინ ცოცხალი; ეს არის ბერძნიზმი ან ის, რაც კირილესა და მეთოდეს გააკეთეს.

და ბოლოს, უნდა ითქვას, რომ კირილე და მეთოდიუსი ლიტერატურის პირველი სლავური მასწავლებლები არიან. მათმა მოსწავლეებმა შეძლეს არა მხოლოდ სლავურ გონებაში ჩანერგილი ბერძნული სწავლების აღქმა, არამედ შეინარჩუნეს წერის ტრადიცია ძალიან რთულ, ტრაგიკულ სიტუაციაში, როდესაც დიდი მორავიის სამთავროში სლავური პირველი მასწავლებლების მისია დამარცხდა. სტუდენტები მონებად გაყიდეს.

ასე რომ, ბიზანტიელმა მეცნიერებმა და თეოლოგებმა სლავებს წარუდგინეს თავიანთი შრომის ყველაზე ღირებული ნაყოფი, რომელსაც მოგვიანებით ფილოლოგიური ეწოდა. ასე რომ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი პირველი სლავური ფილოლოგები არიან და ამავდროულად თვალი გადავავლოთ მოღვაწეობის ფილოლოგიურ სფეროს, რომლის გარეშეც კულტურა შეუძლებელია. რა თქმა უნდა, მათი სწავლა არ არის თეორიული ფილოლოგია, არამედ გამოყენებითი ფილოლოგია - ის, რომელიც უზრუნველყოფს საზოგადოებაში სიტყვიერ კომუნიკაციას, ტექსტების შექმნას და მათი ტირაჟის ორგანიზებას. პირველადია გამოყენებითი ფილოლოგია - ის მიმართულია ტექსტების შექმნასა და მათი ტირაჟის ორგანიზებაზე; თეორიული ფილოლოგია სწავლობს ტექსტებს და მათი ტირაჟის ნიმუშებს. თუ გამოვიყენებთ ფილოლოგიური დისციპლინების თანამედროვე ტერმინოლოგიას, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კირილე და მეთოდიუსი არიან ფონეტისტი, გრაფიკოსი და თუნდაც შრიფტის დიზაინერები, მთარგმნელები, ლექსიკოლოგები და გრამატიკოსები, მწერლები და სლავებისთვის ახალი ჟანრების შემქმნელები. ზოგადად, ეს ყველაფერი ნიშნავს, რომ ისინი არიან შემოქმედნი პირველი სლავური ლიტერატურული ენა, რომელიც მეთორმეტე საუკუნის განმავლობაში ჟღერდა მართლმადიდებლური ეკლესიების სარდაფების ქვეშ, შეაღწია მრავალი თაობის სლავების ცნობიერებაში და აყალიბებდა სამყაროს და სლავური სიტყვის მართლმადიდებლურ აღქმას. რა თქმა უნდა, ეს ლიტერატურული ენა, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ ძველი საეკლესიო სლავური, არ შეიძლებოდა არ შეეცვალა დრო და სივრცე, ჩამოყალიბდა მისი ეროვნული ჯიშები - რუსული, სერბული, მაგრამ ისინი დაფუძნებულია სლავური პირველი მასწავლებლების კირილესა და მეთოდეს გენიოსის მიერ შექმნილ ენაზე.

მომავალი მაისის დღეები მათ ხსოვნას ეძღვნება - ჩვენ მათ სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღეებს ვუწოდებთ. ყველას შეუძლია აირჩიოს როგორ აღნიშნავენ ამ დღეებს. და ყველას ვიწვევ რეგიონალურ ბიბლიოთეკაში (კრემლში), რომ დაწერონ ღია კარნახი - ანუ აღვნიშნოთ სლავური მწერლობის დღესასწაული - წერილით, ჩემი ხელით ნოვგოროდის ლიტერატის საზოგადოებაში. კარნახი კირილესა და მეთოდეს სამშობლოს - ქალაქ თესალონიკს მიეძღვნება და მას კვირას, 28 მაისს დავწერთ.

თესალონიკის წარმოშობა x ძმები.

სლავიანსკის შემქმნელებიoh ძმები ანბანი კირილე (სანამ ბერი კონსტანტინე გახდებოდნენ) (827-869) და მეთოდე (815-885) წარმოიშვნენ ბიზანტიის ქალაქ თესალონიკიდან, რომელშიც დიდი სლავური მოსახლეობა იყო.დღეს ეს არის ქალაქი თესალონიკი მაკედონიაში. ძმების მამა იყომდიდარი და "კარგი ოჯახის" მნიშვნელოვანი თანამდებობა ეკავა თესალონიკშისიყალბე არის სამხედრო ლიდერის თანაშემწე. ეროვნულადვინაიდან კონსტანტინესა და მეთოდეს მამა ბულგარელი იყო, დედა კი ბერძენი ქალი, ამიტომ ბავშვობიდანვე ძმებისთვის ბერძნული და სლავური მშობლიური ენები იყო.

კონსტანტინე და მეთოდე ბერობამდე.

კონსტანტინემ სკოლაში სიარული რვა წლის ასაკში დაიწყოასაკი. გამოირჩეოდა უნარით, მოკრძალებით, მოთმინებით. გულმოდგინედ სწავლობდა, დაეუფლა ბერძნულ ენას, თვლას, დაეუფლა ცხენოსნობას და სამხედრო ტექნიკას. მაგრამმისი საყვარელი გართობა წიგნების კითხვა იყო. შეიძლება ითქვას, რომ ცოდნა, წიგნები მისთვის ცხოვრების აზრი გახდა.

სწავლის გასაგრძელებლად კონსტანტინე გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქში. იგი თანამებრძოლად მიიყვანეს იმპერატორ მიქაელ III-ის ძის მასწავლებლად. საუკეთესო მენტორების - მათ შორის ფოტიუსის, კონსტანტინოპოლის მომავალი ცნობილი პატრიარქის ხელმძღვანელობით - კონსტანტინე სწავლობდა ძველ ლიტერატურას, რიტორიკას, გრამატიკას, დიალექტიკას, არითმეტიკას, გეომეტრიას, ასტრონომიას და მუსიკას. მან კარგად იცოდა ებრაული, სლავური, ბერძნული, ლათინური და არაბული. მეცნიერებებისადმი ინტერესი, სწავლისადმი შეუპოვრობა, შრომისმოყვარეობა - ამ ყველაფერმა იგი ბიზანტიის ერთ-ერთ ყველაზე განათლებულ ადამიანად აქცია. შემთხვევითი არ არის, რომ მას უწოდეს ფილოსოფოსი თავისი დიდი სიბრძნის გამო.

სწავლის დასასრულს, უარი თქვა ხელსაყრელ ქორწინებაზე, ისევე როგორც იმპერატორის მიერ შეთავაზებულ ადმინისტრაციულ კარიერაზე, კონსტანტინე გახდა აია სოფიას საპატრიარქო ბიბლიოთეკარი. მაგრამ, უგულებელყო თავისი თანამდებობის სარგებელი, მალევე გადავიდა შავი ზღვის სანაპიროზე მდებარე ერთ-ერთ მონასტერში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის მარტოობაში ცხოვრობდა და დაბრუნებისთანავე უნივერსიტეტში ფილოსოფიის სწავლება დაიწყო.

ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა კონსტანტინეს სიბრძნე და რწმენის ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ მან მოახერხა დებატებში ერეტიკოსი ხატმებრძოლების ლიდერი ანიუსის დამარცხება. ამ გამარჯვების შემდეგ კონსტანტინე იმპერატორმა გაგზავნა მაჰმადიანებთან წმინდა სამების შესახებ კამათისთვის და გაიმარჯვაც.

დაახლოებით 850 წელს იმპერატორმა მიქაელ III-მ და პატრიარქმა ფოტიუსმა კონსტანტინე გაგზავნეს ბულგარეთში, სადაც მდინარე ბრეგალნიცაზე მან მრავალი ბულგარელი გააქრისტიანა.

ამის შემდეგ კონსტანტინე ოლიმპოსზე ძმასთან, მეთოდესთან გადავიდა, დრო გაატარა განუწყვეტელ ლოცვაში და წმინდა მამათა თხზულებების კითხვაში.

მეთოდიუსი ძმაზე 12 წლით უფროსი იყო. ის ჯარში ადრე შევიდა. 10 წლის განმავლობაში ის იყო სლავებით დასახლებული ერთ-ერთი რეგიონის მმართველი. დაახლოებით 852 წელს აიღო მონასტერი

ამაღლდა, მოგვიანებით გახდა იღუმენი პოლიქრონის პატარა მონასტერში, აზიაშიმარმარილოს ზღვის სანაპირო.

სწორედ ამ მონასტერში შეიქმნა კონსტანტინესა და მეთოდეს ირგვლივ თანამოაზრეთა ჯგუფი და დაიბადა სლავური ანბანის შექმნის იდეა.

ხაზარის მისია.

860 წელს იმპერატორმა გამოიძახა კონსტანტინე და მეთოდესი მონასტრიდან და გაგზავნა ხაზარებთან სახარების საქადაგებლად.

ცხოვრების მიხედვით, საელჩო გაგზავნეს კაგანის თხოვნის საპასუხოდ, რომელიც დაჰპირდა, თუ დაარწმუნებდა, ქრისტიანობა მოჰქონდა. კორსუნში ყოფნისას კონსტანტინე, დაპირისპირებისთვის მომზადებისას, შეისწავლა ებრაული ენა და სამარიტული დამწერლობა.

დ კონსტანტინეს სასამართლო პროცესი მუსლიმ იმამთან და ებრაელ რაბინთან, რომელიც კაგანის თანდასწრებით გაიმართა, „ცხოვრების“ მიხედვით, კონსტანტინეს გამარჯვებით დასრულდა. კაგანმა რწმენა არ შეცვალა, მაგრამ კონსტანტინეს თხოვნით მან გაათავისუფლა ყველა ბერძენი ტყვე - 200-ზე მეტი ადამიანი.

ძმები ბიზანტიაში დაბრუნდნენ. კონსტანტინე დარჩა დედაქალაქში, ხოლო მეთოდე წავიდა მონასტერში, სადაც მანამდე მსახურობდა.

ბულგარეთის მისია.

მალე კონსტანტინე, რომელმაც კარგად იცოდა არა მხოლოდ ბერძნული, არაბული და ლათინური, არამედ სლავების ენაც, საგანმანათლებლო მისიით ბულგარეთში გაგზავნეს. მაგრამ სლავების განმანათლებლობა შეუძლებელი აღმოჩნდა მშობლიურ ენაზე წიგნების გარეშე. ამიტომ კონსტანტინე სლავური ანბანის შექმნას შეუდგა. მეთოდემ მისი დახმარება დაიწყო. 863 წლის 24 მაისი წელს გამოაცხადეს სლავური ანბანის გამოგონება.

სლავური ანბანის გამოგონების დროზე მოწმობს ბულგარელი ბერის ჩერნორიზეტ ხრაბრის ლეგენდა "მწერლობის შესახებ".

ანბანის გამოგონების შემდეგ, ძმებმა დაიწყეს ძირითადი ლიტურგიკული წიგნების (სახარება, მოციქული, ფსალმუნი და ა.შ.) ბერძნულიდან სლავურ ენაზე თარგმნა.

საგანმანათლებლო საქმიანობით კონსტანტინე და მეთოდემ წვლილი შეიტანა ბულგარეთში ქრისტიანული სარწმუნოების დამკვიდრებაში. ბულგარეთიდან კი ქრისტიანული რწმენა და მწერლობა მეზობელ სერბეთში გავრცელდა.

მორავიის მისია.

იმავე 863 წელს, მორავიელი პრინცი როსტისლავი, გერმანელი ეპისკოპოსების მიერ დაჩაგრული, მიმართა ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ს თხოვნით, დაეხმარა მას მორავიაში სლავურ ენაზე საეკლესიო მსახურების დანერგვაში. როსტისლავს ეს სჭირდებოდა, რადგან დასავლური სლავები რომის კათოლიკური ეკლესიის უღლის ქვეშ იმყოფებოდნენ და მათ უფლება ჰქონდათ ღვთისმსახურება მხოლოდ ლათინურად გაემართათ და საზოგადოებრივ საქმეებში მხოლოდ გერმანული გამოეყენებინათ. ეს შეზღუდვები, რა თქმა უნდა, იყო დაბრკოლება დასავლელი სლავების ეროვნული თვითიდენტიფიკაციისთვის.

როსტისლავმა მოითხოვა მორავიაში სასულიერო პირების გაგზავნა, რომლებსაც შეეძლოთ სლავებისთვის მშობლიურ ენაზე ქადაგება. „ჩვენი ქვეყანა მონათლულია, მაგრამ ჩვენ არ გვყავს მასწავლებელი, რომელიც გვასწავლის და გვასწავლის და განმარტავს წმინდა წიგნებს… გამოგვიგზავნეთ მასწავლებლები, რომლებსაც შეუძლიათ მოგვიყვნენ წიგნის სიტყვებისა და მათი მნიშვნელობის შესახებ“.

იმპერატორმა დაურეკა კონსტანტინეს და უთხრა: შენ უნდა წახვიდე, რადგან შენზე უკეთ ამას ვერავინ გააკეთებს. კონსტანტინე მარხვითა და ლოცვით შეუდგა ახალ საქმეს. მეთოდე ძმის თხოვნით წავიდა მასთან.

იმავე 863 წელს ძმები მორავიაში ჩავიდნენ შექმნილი ანბანით.

მათ დიდი პატივით მიიღეს და 867 წლის გაზაფხულამდე მორავიელებს ასწავლიდნენ კითხვას, წერას და თაყვანისცემას სლავურ ენაზე. კონსტანტინესა და მეთოდეს საქმიანობამ გამოიწვია გერმანელი ეპისკოპოსების აღშფოთება, რომლებიც ლათინურად აღავლენდნენ ღვთისმსახურებას მორავიის ეკლესიებში და ისინი აჯანყდნენ წმინდა ძმების წინააღმდეგ და ამტკიცებდნენ, რომ საეკლესიო ღვთისმსახურება შეიძლება ჩატარდეს მხოლოდ სამ ენაზე: ებრაული, ბერძნული. ან ლათინური. გერმანელმა ეპისკოპოსებმა კირილე და მეთოდესი ერეტიკოსებად აღიქვეს და საჩივარი შეიტანეს რომში. თესალონიკელი ძმები პაპთან უნდა წასულიყვნენ. ისინი იმედოვნებდნენ მხარდაჭერას გერმანელი სამღვდელოების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომლებიც ხელს უშლიდნენ სლავური მწერლობის გავრცელებას.

გამგზავრება რომში.

რომისკენ მიმავალ გზაზე კონსტანტინე და მეთოდემ მოინახულეს სხვა სლავური ქვეყანა - პანონია, სადაც ბლატენსკოე მდებარეობდა.

სამთავრო. აქ, ბლატნოგრადში, პრინცი კოცელის სახელით, ძმები ასწავლიდნენ სლავებს წიგნის ბიზნესს და ღვთისმსახურებას სლავურ ენაზე.

მას შემდეგ, რაც კონსტანტინემ პაპ ადრიან II-ს გადასცა წმინდა კლიმენტის ნეშტი, რომელიც იპოვა ქერსონესში მოგზაურობისას, მან დაამტკიცა ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე და ბრძანა, რომ თარგმნილი წიგნები რომაულ ეკლესიებში მოეთავსებინათ. პაპის ბრძანებით ფორმოსუსმა (პორტოს ეპისკოპოსმა) და გაუდერიკმა (ველეტრის ეპისკოპოსმა) მღვდლად აკურთხეს სამი ძმა, რომლებიც კონსტანტინესა და მეთოდესთან ერთად მოგზაურობდნენ, ხოლო მეთოდიუსი ეპისკოპოსად აკურთხეს.

როგორც ხედავთ, თესალონიკელმა ძმებმა თავად რომის პაპისგან სლავურ ენაზე ღვთისმსახურების ჩატარების ნებართვა შეძლეს.

ინტენსიურმა ბრძოლამ, მრავალწლიანმა ხეტიალმა, გადაჭარბებულმა შრომამ შეარყია კონსტანტინეს სიცოცხლისუნარიანობა.

რომში ის ავად გახდა და სასწაულებრივ ხილვაში, რომელსაც უფალმა აცნობა სიკვდილის მოახლოების შესახებ, მიიღო სქემა სახელწოდებით კირილე. სქემის მიღებიდან 50 დღის შემდეგ, 869 წლის 14 თებერვალს, მოციქულთა თანასწორი კირილე გარდაიცვალა 42 წლის ასაკში და დაკრძალეს რომში წმ. კლიმენტი.

ღმერთთან წასვლისას, წმინდა კირილემ თავის ძმას, მეთოდეს, უბრძანა, გაეგრძელებინა საერთო საქმე - სლავური ხალხების განმანათლებლობა ჭეშმარიტი რწმენის შუქით. სიკვდილის წინ მან მეთოდეს უთხრა: „ჩვენ შენთან ვართ, როგორც ორი ხარი; მძიმე ტვირთისგან ერთი დაეცა, მეორემ გზა უნდა განაგრძოს.

წმიდა მეთოდემ პაპს ევედრებოდა, რომ ძმის ცხედარი წაეღო მშობლიურ ქვეყანაში დასაკრძალავად, მაგრამ პაპმა ბრძანა, წმინდა კირილეს ნეშტი წმინდა კლიმენტის ეკლესიაში დაეცვათ, სადაც მათგან სასწაულების მოხდენა დაიწყეს. .

მეთოდეს საგანმანათლებლო საქმიანობა კირილეს გარდაცვალების შემდეგ.

კირილეს გარდაცვალების შემდეგ პაპმა, სლავური უფლისწული კოცელის თხოვნით, მეთოდიუსი გაგზავნა პანონიაში, აკურთხა მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში. პანონიაში წმიდა მეთოდემ თავის მოწაფეებთან ერთად განაგრძო ღვთისმსახურების, მწერლობისა და სლავურ ენაზე წიგნების გავრცელება.

მეთოდემ მტკიცედ გაუძლო ლათინური ეკლესიის თავდასხმებს: ლათინ ეპისკოპოსების ცილისწამების გამო, ორწელიწადნახევარი დააპატიმრეს და ძლიერ ყინვაში თოვლში გადაათრიეს. მაგრამ განმანათლებელმა არ თქვა უარი სლავების მსახურებაზე და 874 წელს გაათავისუფლა იოანე VIII-მ და დაუბრუნა ეპისკოპოსის უფლებები. პაპმა იოანე VIII-მ აუკრძალა მეთოდეს ლიტურგიის აღსრულება სლავურ ენაზე, მაგრამ მეთოდემ, რომში 880 წელს ესტუმრა, მიაღწია აკრძალვის მოხსნას და განაგრძო მსახურება.

882-884 წლებში მეთოდიუსი ცხოვრობდა ბიზანტიაში. 884 წლის შუა წლებში დაბრუნდა მორავიაში და მუშაობდა ბიბლიის სლავურ ენაზე თარგმნაზე.

სიცოცხლის ბოლო წლებში წმიდა მეთოდემ ორი მოწაფე-მღვდლის დახმარებით თარგმნა სლავურ ენაზე ის წიგნები, რომელთა თარგმნასაც კირილე გეგმავდა: მთელი ძველი აღთქმა, ასევე ნომოკანონი და პატრისტული წიგნები (პატერიკი).

სიკვდილის მოახლოების მოლოდინში წმიდა მეთოდემ მიანიშნა თავის ერთ-ერთ მოწაფეს, გორაზდს, როგორც თავის ღირსეულ მემკვიდრეს. წმინდანმა იწინასწარმეტყველა მისი გარდაცვალების დღე და გარდაიცვალა 885 წლის 6 (19) აპრილს, დაახლოებით 70 წლის ასაკში. ის დაკრძალეს ველეგრადის საკათედრო ტაძარში.

თესალონიკელმა ძმებმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნეს სწავლებას, ცოდნას და სლავების სამსახურს. დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ არც სიმდიდრეს, არც ღირსებებს, არც დიდებას, არც კარიერას.