"მეგობრის ჩრდილი" უჩვეულო ბედის ლექსია. ლიტერატურათმცოდნეები მათ ცოტას აკეთებდნენ. მას მთავარმა პოეტებმა მიმართეს. პუშკინი და მანდელშტამი აღფრთოვანებული იყვნენ ელეგიით, როგორც უმაღლესი ხელოვნების დასრულებული ფაქტი, მშვენიერი რეალობა. მაგრამ ნივთის პოეტური ენერგია ამოუწურავი აღმოჩნდა, მან გამოავლინა ახალი დაბადების უნარი. ბატიუშკოვის სტრიქონები საწყისებიდან მოვიდა. მარინა ცვეტაევამ ლექსის დასაწყისი დაუკავშირა ბაირონის, ნიკოლაი ტიხონოვის ცხოვრების „ნაკვეთს“ - ომისწინა ევროპის ბედზე ფიქრებით. საუკუნენახევრის წინ ნათქვამ სიტყვას არ დაუკარგავს მხატვრული აქტივობა.

ლიტერატურული კრიტიკა, სიტუაციის გამოსწორება, არ კამათობს პოეტების დამოკიდებულებით დადგენილ სტატუსს. ელეგიას ჩვეულებრივ უწოდებენ ბატიუშკოვის შედევრებს შორის, თუმცა, იმისათვის, რომ მას აღარ დავუბრუნდეთ. „მეგობრის ჩრდილი“ გვერდით რჩება მაშინაც კი, როცა ბატიუშკოვის პოეზიის ზოგადი ნიმუშები ირკვევა. სხვა ლექსები ჩვეულებრივ გამოიყენება ილუსტრაციად. არა იმიტომ, რომ ისინი "უკეთესები" ან "უარესები" არიან, ვიდრე დასახელებული. ისინი დევს პოეტის შემოქმედებითი განვითარების ბილიკებზე, რაც ჩვენ უკვე გავაცნობიერეთ;

შემუშავებული კლასიფიკაციის „სვეტებში“.

კერძოდ, ჩვეულებრივად არის საუბარი ბატიუშკოვის ელეგიის ორ სახეობაზე - ინტიმურ და ისტორიულ ან ეპიკურზე. ამ უკანასკნელთან ფორმალურად უფრო ახლოსაა „მეგობრის ჩრდილი“. იმდენად, რომ ბელინსკიმ მასში დაინახა დაგვიანებული გამოძახილი კლასიციზმის „რიტორიკული“ პოეზიისა. "შესანიშნავი" პირველი სტროფის შემდეგ, კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ "ხმამაღლა წარმოთქმა იწყება, სადაც არც ერთი ნამდვილი სიახლის შეგრძნება არ შეიმჩნევა".

თანამედროვე მკვლევარი ამ „დეკლამაციას“ სხვაგვარად უყურებს. ”მონოლოგი მიმართული მეგობრის ჩრდილისადმი, რომელიც გამოეცხადა პოეტს, - წერს ი.მ. სემენკო, - ჩრდილის გაქრობა, რომელიც მოცემულია თითქმის დერჟავინის სტილში, არის შემაშფოთებელი და ეპიკური დეტალური.

შეფასებების პოლარობით ორივე განცხადება ფენომენის ერთსა და იმავე მხარეს არის მიმართული. კორელაციაში, ისინი ხელს უწყობენ იმ „უცნაურობის“ დაფიქსირებას, რომელიც „მეგობრის ჩრდილს“ განსაკუთრებულ ადგილს აყენებს პოეტის ელეგიებს შორის. მონუმენტური სტრუქტურა აქ არ არის განსაზღვრული ისტორიული ან ლეგენდარული მასალით (როგორც „რაინის გადაკვეთა. 1814 წ.“, „შვედეთის ციხესიმაგრის ნანგრევებზე“). ლექსი არ ეხება ბატიუშკოვის ასე საყვარელ დიდ სახელებს (ტასა, ჰომეროსი). ის ინტიმური ხასიათისაა მოვლენებისა და გრძნობებით, მაგრამ ეს ინტიმური ურთიერთობა შეიცავს რაღაცას, რაც გვთავაზობს გამოხატვის „ეპიკურ დეტალურ“ ფორმებს.

ეს ფაქტი არქაული ინერციის უბრალო დათმობად არ მეჩვენება: ასე იმოქმედა წინაპუშკინის ეპოქის ლირიზმის ზოგად თვისებებზე. შევეცადოთ გამოვყოთ ამ ლირიზმის სპეციფიკა და ამავე დროს „ხელოვნების“ ის თავისებურებები, რამაც ლექსს პოეტური შედევრის დამსახურებული პოპულარობა მიანიჭა.

„მეგობრის ჩრდილს“ ბატიუშკოვის შემოქმედებაში ერთგვარი პროზაული „წყვილი“ აქვს - ესე „პეტიას მოგონებები“. ორივე ნამუშევარი ეფუძნება ერთ ფსიქოლოგიურ საფუძველს - რეალური ადამიანის მეხსიერებას. ორივე სუნთქავს მწარე სიყვარულს, დაკარგვის ტკივილს. მაგრამ, ერთმანეთის გვერდით მოთავსებული, ისინი აღიქმება როგორც მხატვრულად კონტრასტული. თუმცა არა იმ გაგებით, რომელშიც ჩვეულებრივ უპირისპირდება "პოეზია და პროზა, ყინული და ცეცხლი". ესეიგი ანიმაციურად ცხელია. მთხრობელის გრძნობები სანდო შიშველია, რეაქციები მარტივი და პირდაპირი. „მეგობრის ჩრდილი“ ამ „უდანაშაულო“ პროზის ფონზე თითქმის დახურული ნაწარმოებია, აზრის გამოხატვის ირიბი, „მრგვალი“ ხერხით. თუმცა, ესეიგი ეპოსის სფეროში დევს; ელეგია თავისი არსით ლირიკულია.

ავტორის დანიშნულება „პეტიას მოგონებებში“ არის მშვენიერი ადამიანის გამოსახულების გადარჩენა დავიწყებისაგან; სიუჟეტის არსი არის თვითმყოფადი „ის“. პოემა, რა თქმა უნდა, დომინირებს პირად ცნობიერებაში. „ეპიკური ელემენტი“, „დრამატული ხელოვნების საშუალებები“ (ი.მ. სემენკო) შემოტანილია მის მიერ გარდაქმნილ ძლიერ ლირიკულ კონტექსტში.

ეს პირველ რიგში ეხება ელეგიის მოვლენებთან დაკავშირებულ სფეროს. მისი სიუჟეტური ცენტრი არის მოჩვენების ფენომენი, მოტივი, რომელიც საკმაოდ გავრცელებულია მსოფლიო ლიტერატურაში. მაგრამ ნაწარმოებებში, სადაც თხრობას თავისთავად ეპიკური ღირებულება აქვს, ფანტასტიკურიც კი შედის მიზეზ-შედეგობრივი ჯაჭვში. მკვდარი რაღაც მიზნით აწუხებს ცოცხლებს. მეფე ჰამლეტის ჩრდილს, გრაფინიას აჩრდილს ყვავი დედოფალში, ბალადის სმალჰოლმის ციხის მოკლული რაინდის ან ივანეს საღამოს სამყაროში მიჰყავს მათ მიერ დატოვებული საბედისწერო საიდუმლოებით, შურისძიების წყურვილით ან ცოდვების გამოსყიდვით. არაფრით განსხვავებული, ეს სურათები გაერთიანებულია საერთო ფუნქციით: ისინი შეიცავს ცოდნის წყაროს, რომელიც ხელს უწყობს მოქმედებას.

ბატიუშკოვის შემთხვევაში ასე არ არის. ელეგიაში მოჩვენების მოჩვენება თავისუფალია ყოველგვარი პრაგმატული მოტივაციისგან. ის არ წარმოქმნის ეფექტურ გადაწყვეტას, არამედ გრძნობების ნაკადს - სიყვარულისა და მწუხარების მოზღვავებას.

როგორც ჩანს, ასე გამოხატავს არა ცალკეული ავტორის მანერა, არამედ ლირიკული აზროვნების ზოგადი ტიპი. ახლო სიუჟეტური ნახატი მოცემულია ჟუკოვსკის ლექსში „1823 წლის 19 მარტი“. და იქ გარდაცვლილი საყვარელი ჩნდება "არაფრისთვის", დუმს. პუშკინი თავის შელოცვაში აძლიერებს იმავე მომენტს სიყვარულისთვის უცხო მიზნების ხაზგასმული უარყოფით:

მე არ გირეკავ ამისთვის

იმ ადამიანების საყვედური, რომელთა ბოროტებაც

მოკლა ჩემი მეგობარი

ან იცოდე კუბოს საიდუმლოებები,

არა რისთვის ხანდახან

მე მტანჯავს ეჭვი... მაგრამ, ლტოლვა,

მინდა ვთქვა, რომ ყველაფერი მიყვარს

რომ მე სულ შენი ვარ: აი, აქ!

სიტუაცია მხოლოდ საბაბია, უფრო სწორად, პლაცდარმი გრძნობების ფრენისთვის. მოუთმენლად ვნებიანი – პუშკინის ელეგიაში. ჟუკოვსკის აქვს მშვიდად ჩაფიქრებული, როგორც კვნესა და მზერა, რომელიც მოიცავს სამყაროს: „ზეცის ვარსკვლავები! მშვიდი ღამე! ..” ამრეკლავი-აღშფოთებული - ბატიუშკოვში. განსხვავებულია არა მხოლოდ მსოფლმხედველობა და ტემპერამენტი; ძალიან მნიშვნელოვანია წერის მანერა.

მეგობრის ჩრდილი უფრო არქაულია, ვიდრე ჟუკოვსკის და პუშკინის გვიანდელი შედევრები. მაგრამ ალბათ კიდევ უფრო გასაკვირი.

დანტესა და პეტრარქის დროიდან მარადიულ საყვარელთან ტრანსცენდენტული შეხვედრის თემა იგრძნობა კანონიკურად, „ლიტერატურულად“. ამბავი მეგობრის ხილვის შესახებ, რომლის „ღრმა ჭრილობები“, სიკვდილი, დაკრძალვა გუშინდელის სიცხადით იხსენებს, უფრო თავისუფალია კანონიკური, ფსიქოლოგიურად მარტოხელა. ამიტომ ის ისევ იდუმალია. რაც მოხდა არ არის მიჩნეული (ჟუკოვსკის ტონი). ის იწვევს კითხვების მორევს, გაუჩინარების შემდეგ ფრენის წყურვილს, წარსულის შინაგანად „გამეორების“ მცდელობას.

სწორედ ეს სემანტიკური ქვეტექსტი აქვს ბატიუშკოვს ძილისა და რეალობის მერყევ ალტერნატივაში.

”და უცებ ... სიზმარი იყო? .. ამხანაგი გამომიჩნდა,” - მომავალში ბატიუშკოვის ნამუშევრები ციტირებულია ამ გამოცემიდან, გვერდი მითითებულია ტექსტში. - ასე იხსნება ხილვის ამბავი. აქ გაჟღენთილი ეჭვი არ არის ტრადიციული ხარკი რიტორიკისადმი. რაც ხდება იმდენად ცოცხალია, იმდენად სასიხარულოა გულისთვის, რომ წამიერად იცვლის ადგილს რეალური და არარეალური:

დაუვიწყარი ჩრდილი! უპასუხე, ძვირფასო ძმაო!

ან ყველაფერი, რაც გავიდა, იყო სიზმარი, სიზმარი;

ყველაფერი, ყველაფერი - და ფერმკრთალი გვამი, საფლავი და რიტუალი,

დასრულებული მეგობრობით თქვენს ხსოვნას?

„ძილის“ ცნება კარგავს ყოველდღიურ განმარტებას, მოქმედებს როგორც სულის განსაკუთრებული, ხედვით-ძილიანი მდგომარეობის ნიშანი.

არსებობს ყოფნა; მაგრამ რა სახელი

დაასახელეთ ის? ეს არც სიზმარია და არც სიფხიზლე;

მათ შორის არის და ადამიანში ის

მიზეზი ესაზღვრება სიგიჟეს,

წერდა ბატიუშკოვის შემდგომი თაობის პოეტი - ბარატინსკი. ლირიკა, ფაქტობრივად, მხოლოდ ერთი სინამდვილის - სუბიექტის სამყაროს შეცნობა - უდიდეს შესაძლებლობებს იძლევა ამ "არსების" განსახიერებისთვის.

რეალობის ლირიკული ტრანსფორმაცია ბატიუშკოვის ლექსში ხდება არა მხოლოდ მოვლენის სფეროში. ის ასევე იმ განვითარებად ემოციურ ატმოსფეროშია, რომელსაც პირობითად შეიძლება ეწოდოს ნივთის ფერი. პირობითად, ვინაიდან ფერწერისგან განსხვავებით, ფერი პოეზიაში არ არის წმინდა ფერის ფენომენი (და უპირატესად არც ფერი). შუამავალი ვიზუალური შთაბეჭდილებები აქ ასოცირდება სმენის შეგრძნებებთან, ინტეგრალური ფსიქოფიზიკური მდგომარეობის გამოსახულებებთან. კომპლექსში შედის აგრეთვე „ლექსის ჟღერადობის მატერიის“ გავლენა - მისი ფონეტიკა და რიტმი.

Shadow of a Friend-ისთვის ტინინგის ჩანგალი არის ჯადოსნური პირველი ხაზი, საზეიმოდ გლუვი, შენელებული:

ნისლიანი ალბიონის ნაპირი დავტოვე

სასიმღერო ხმოვანთა სიმრავლე ლექსს „სიგრძეს“ აძლევს. სიტყვების უჩვეულო განლაგება ხსნის მეტყველების ავტომატიზმს, აყალიბებს მოსმენას და არა „გაგებას“. ორმაგი ინვერსია ხაზის ცენტრში მოაქვს არა საგანს ან მოქმედებას, არამედ "უსხეულო" მოჩვენებას - სიტყვას "ნისლიანი". "ლექსების სერიის" კანონების თანახმად, ის "აინფიცირებს" ორივე მეზობელ მნიშვნელობით - "ნაპირი" და "ალბიონი". მეორე კი პირველზე დიდია: ის თავისთავად გამოირჩევა იშვიათი ხმით, რიტმულად ძლიერი პოზიციით ხაზში. ასე იქმნება „პოეტური ფორმულა“ - „ნისლიანი ალბიონი“ - მთელი ლირიკული ნაკადის ემოციური ასახვა.

ათწლეულის შემდეგ, ვ.კ.კუჩელბეკერი, დამცინავად "მოწყენილ" პოეზიას, ააშენებს მის უამრავ "საერთო ადგილს". მას სრულდება „განსაკუთრებით ნისლი: ნისლები წყლებზე, ნისლები ტყეზე, ნისლები მინდვრებზე, ნისლი მწერლის თავში“. დაკვირვება, თუ უგულებელვყოფთ ირონიას, რომელიც მას აფერადებს, საკმაოდ ზუსტია. „ნისლეული“ „ჩრდილოეთის“, „ოსური“ ელეგიის შეუცვლელი თვისებაა. "ჩრდილოეთის ლექსების" შემქმნელ პუშკინის ლენსკის შესახებ დამახასიათებლად ნათქვამია:

ის ნისლიანი გერმანიიდანაა

მოიტანეთ სწავლის ნაყოფი...

ეპითეტი ლექსის სტრიქონში შეტანილია ბატიუშკოვთან დაახლოებული სტილისტიკის კანონებით. ინვერსია მას ორ ცნებას შორის აყენებს: „გერმანია“ და „სტიპენდია“. ლოგიკა უკან იხევს ირონიულად პედლებიანი ტრადიციის წინაშე. პოეტური ფორმულა იმარჯვებს გეოგრაფიაზე: „ნისლიანი გერმანია“ ცვლის „ნისლიან ალბიონს“.

თუმცა, დავუბრუნდეთ ბატიუშკოვის ლექსს. "მეგობრის ჩრდილში" პირველ სტრიქონში მოცემული სიტყვა "ნისლიანი" არის ნაწილის საერთო ფერის გასაღები. იგი გამოსახულია მეორე ხაზის ვიზუალური გეგმით - "ტყვიის" ნაცრისფერი ტონი, სანაპიროს გამოსახულება თვალიდან ქრება:

ეტყობოდა, რომ ტყვიის ტალღებში იძირებოდა

მას მხარს უჭერს განმეორებითი პარამეტრები:

და ნისლისა და ღამის საფარის მეშვეობით

სმენითი შთაბეჭდილებები (ასევე არაპირდაპირი) შეესაბამება პეიზაჟს, სადაც მთავარია კონტურების ბუნდოვანი დაბინდვა. ავტორი ხელახლა ქმნის ერთფეროვანი ბგერების სერიას, რომლებიც ერწყმის ხმაურის უწყვეტ ნაკადს:

საღამოს ქარი, ტალღების აფრქვევა,

იალქნების ერთფეროვანი ხმაური და ფრენა

და მესაჭე გემბანზე ტირის

გალავნის ხმის ქვეშ მიძინებულ მცველს

და კიდევ: „ქარების ხმაური და ზღვის რხევა“. „რხევა“ - და ლექსის უშუალო რიტმულ ზემოქმედებაში, 6-, 5-, 4-ფუტიანი იამბიკის სტრიქონების სწორ მონაცვლეობაში.

ფონი შეესაბამება მთელ რიგ შიდა მდგომარეობას. ეს არის „ტკბილი ჩაფიქრება“, „ხიბლი“, „გახსენება“ და ბოლოს „ტკბილი დავიწყება“, რომელიც არა მარტო „ოცნების“, არამედ „ოცნების“ სინონიმიცაა. ფერი, ბგერა, შინაგანი მდგომარეობა განუყოფლად არის გადაჯაჭვული: ლირიკული „მე“ თითქმის დაშლილია ნისლიან სამყაროში. მაგრამ ეს მხოლოდ არაჩვეულებრივის პროლოგია.

მოჩვენების გამოჩენა მკვეთრად არღვევს "შუა" ტონების ჰარმონიას. მეგობრის ჩრდილს სიკაშკაშის ელფერი მოაქვს:

მაგრამ ხედი არ იყო საშინელი; შუბლი

არანაირი ღრმა ჭრილობები

მაისის დილავით აყვავებული სიხარულით

და ყველაფერი ზეციური ახსენებდა სულს.

თუმცა „ზეციურს“ არ შეუძლია მთლიანად დაჩრდილოს მიწიერი. სინათლის განცდას თან ახლავს ცოცხალი მოგონება „ბელონას ხანძრების საშინელი ნათება“, ლოცვა და ტირილი „მარადიული“ საფლავზე. "მთის სული" გარშემორტყმულია "უძირო ლურჯის" ჩარჩოთი, მის გვერდით კი მუქი, ბუნდოვანი გამოსახულებები. და რაც მთავარია: სინათლის უმაღლესი ტრიუმფის მომენტი ასევე მისი დაკარგვის მომენტია:

და მე მივფრინდი მას ... მაგრამ მთის სული გაქრა

უღრუბლო ცის უძირო ცისფერში,

კვამლივით, მეტეორივით, შუაღამის აჩრდილივით

გაქრა - და ოცნებამ თვალები დატოვა.

პოლარული პრინციპების შეჯახება წყდება ნისლიან რეალობაში დაბრუნებით:

ჩემს ირგვლივ ყველაფერს დუმილის ჭერქვეშ ეძინა.

საშინელი ელემენტები ჩუმად ჩანდნენ,

ღრუბლით დაფარული მთვარის შუქით

ნიავმა ოდნავ დაუბერა, ტალღები ძლივს ცახცახებდა

მაგრამ დაბრუნება არასრულია. შუქით შეძრწუნებული სული აღარ იზიარებს სამყაროს ძილიან სიმშვიდეს. ის მისდევს მოჩვენებას. ელეგია მთავრდება გაუჩინარების შემდეგ გაფრენის ჟესტით, მოწოდებით, გაწელილი და სამარცხვინო:

შენ, ძვირფასო ძმაო! ო, საუკეთესო მეგობრები!

ეს არის პოემაში მიმდინარე ემოციური მოძრაობის ზოგადი შედეგი. მას თან ახლავს სიუჟეტი, როგორც ფაქტების ჯაჭვი, რომელიც ნაწარმოების ცენტრში აყენებს ლირიკულ მოვლენას.

ზოგადად მიღებულია, რომ მოვლენის ლირიკული პერსპექტივა გამოიხატება გამოსახულების ფრაგმენტაციაში, მოქმედების შემცირებით სიტუაციის ჩანასახამდე. არ ვკამათობ. მაგრამ ჩვენს შემთხვევაში სხვა რამ უფრო მნიშვნელოვანია. ლექსებში თანდაყოლილი ზოგადობის, გაზრდილი საინფორმაციო შინაარსის გამო, მოვლენა, ერთი კონკრეტულის შენარჩუნებით, აქ იღებს გარკვეულ სუპერმნიშვნელობას. იგი ამოდის ლექსის ემოციური ქვეტექსტიდან, მისი ცვალებადი ფერისგან. მას ასევე ააქტიურებს პოეტური წიგნის „დიდი კონტექსტი“, პოეზიათაშორისი კავშირების დინამიკა.

ბატიუშკოვის „ექსპერიმენტების“ მეორე (პოეტური) ნაწილი აგებულია ჟანრული პრინციპით, მაგრამ ეს არ ხსნის კომპოზიციური სემანტიკის შესაძლებლობას. კრებული იხსნება ლექსით „მეგობრებს“, რომელიც წინ უძღვის ყველა განყოფილებას – მიძღვნას და ამავდროულად თემატური შესავალს. თემას არჩევს ელეგია „მეგობრობა“, რომელიც მოთავსებულია პირდაპირ „მეგობრის ჩრდილის“ წინ. ეს ორი ლექსი განსაკუთრებით მჭიდრო კავშირშია. ისინი, როგორც იქნა, ორი ეტაპია პოეტური აზროვნების მოძრაობაში, მისი წარმოდგენის ორი გზა: ნორმატიულ-განზოგადებული და პიროვნული-ერთი (განსაზღვრებით ლ. ია. გინზბურგი - დედუქციური და ინდუქციური.

„მეგობრობა“ აგებულია მოცემული თეზისის დადასტურებად:

ნეტარია ის, ვინც აქ იპოვის მეგობარს თავისი გულის მიხედვით,

ვისაც უყვარს და უყვარს მგრძნობიარე სული!

ამას მოსდევს ილუსტრაციები, მითითება ანტიკვარული „ნიმუშებზე“, უკვდავი მეგობარი წყვილების ხსენება. ჩამოთვლა ექვემდებარება გრადაციის პრინციპს (მას ასრულებს ანტიკური ხანის უდიდესი გმირი - აქილევსი), მაგრამ ძირითადად სტატიკურია. აზროვნება არ სცილდება დანიშნულ დონეს, არ იცვლება ხარისხობრივად. ასეთი სისტემა ბუნებრივია, თუ ის ხორცშესხმულია, უკვე ცნობილია „იმახსოვრებენ“. „მეგობრის ჩრდილთან“ მიმართებაში „მეგობრობა“ მოქმედებს როგორც ერთგვარი შესავალი, შემეცნების ის პირველი ეტაპი, რის შემდეგაც ინდივიდუალური ძიების რიგი მოდის.

ნამუშევრებს შორის დამაკავშირებელი რგოლია პროპერციუსის ეპიგრაფი, რომელიც წინ უძღვის „მეგობრის ჩრდილს“:

Sunt allquid manes: letum non omnla finit;

Liridaque evlctor effuglt umbra rogos.

პირდაპირი თარგმანით:

მიცვალებულთა სულები არ არიან მოჩვენება: ყველაფერი სიკვდილით არ მთავრდება;

პროპერციუსის სტრიქონები ლექსს აკავშირებს ანტიკურობის საერთო სფეროსთან „მეგობრობასთან“ და ამავე დროს დახვეწილად ანაცვლებს თემას. საუბარია არა მხოლოდ განცდის მარადისობაზე, არამედ ადამიანის სულის უკვდავებაზეც. „მეგობრის ჩრდილში“ ლირიკული მოვლენის ზემნიშვნელობა არის ყოფიერების სულიერი სუბსტანციის შეუძლებლობის დადასტურება. მეგობრული სიყვარული და თავად სული ამ ერთიანი ნივთიერების მხოლოდ განსხვავებული გამოვლინებებია.

ამრიგად, ნაწარმოების სამყაროში ჩაძირვა ავლენს მის „ფენიანობას“. ერთი შეხედვით, არზამასის ყველა მაცხოვრებლის თანდაყოლილი მეგობრობისთვის ბოდიშის მოხდა. საკმაოდ გულწრფელი, ნამდვილი, შექმნილია ტრადიციული შთაბეჭდილებებისკენ მიდრეკილი მკითხველის დასაკმაყოფილებლად. მაგრამ მისი ღრმა მნიშვნელობით, ლექსი მიმართულია ახალი ტიპის მკითხველს, რომლის გემოვნება ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული რომანტიზმით. ელეგიაში ტრანსცენდენტული "ზარის" მოტივი ჟღერს ყველა დროის რომანტიკოსებისთვის (ჟუკოვსკიდან ბლოკამდე).

რუსულ ლიტერატურაში ამ მოტივის ყველაზე სრულყოფილი განსახიერებაა ჟუკოვსკის იდუმალი სტუმარი. მეგობრის ჩრდილიდან ათწლეულის შემდეგ დაწერილი ეს ლექსი აბსოლუტური შედეგის სისრულეს ატარებს. აქ „ლამაზი სტუმრის“ იდუმალება კვლავ საბაბია მთელი რიგი კითხვებისთვის, მაგრამ ისინი თავისუფალია შინაგანი შფოთვისგან. გაურკვევლობებს მოცემულია მკაფიოდ განსაზღვრული საზღვრები, სინგულარული ამაღლებულია კანონმდე:

ცხოვრებაში ხშირად ხდებოდა ასე:

ვიღაც ნათელი დაფრინავს ჩვენთან,

მაღლა ასწევს ფარდას

და შორს მიანიშნებს.

ბატიუშკოვი, რომელიც ფორმალურად უფრო შორს იყო რომანტიზმისგან, ვიდრე ჟუკოვსკი, მოქმედებდა როგორც პიონერი მის ზოგიერთ ასპექტში. მეტიც, მან ეს აღმოჩენები სიცოცხლის ტრაგედიის ფასად გადაიხადა. დაკარგვამ, რასაც პოეტმა უწოდა თავის „პატარა ფილოსოფია“ (განმანათლებლური ჰედონიზმი) უსაზღვროდ გაართულა მის ურთიერთობას ადამიანებთან და სამყაროსთან. იგრძნობოდა ყოფიერების შეუდარებლად უმაღლესი სულიერების, მაგრამ ამავე დროს შემზარავი ირაციონალურობის განცდა. რელიგია, რომლისკენაც ბატიუშკოვი ცდილობდა, არ აძლევდა უპირობო სტაბილურობას. მას არ ჰქონდა მის გონებაში სისტემატური პირველყოფილი ჭეშმარიტების სტატუსი (ჟუკოვსკის მსოფლმხედველობის ტიპი). ასეთ პირობებში „სხვა სამყაროებთან კონტაქტი“ გახდა დაბნეულობის წყარო, წარმოშვა ბედნიერება და ტკივილი, ფრენის წყურვილი და მიტოვების ტანჯვა.

"მეგობრის ჩრდილი", განსხვავებით "იდუმალი სტუმრისგან", ცხოვრობს არა ზოგადი კანონის განცხადებით, არამედ პირადი მონაწილეობით მოვლენაში, რომელიც აძრწუნებს სულს. აქედან - პოემის აუარებელი ეფექტურობა, მხატვრული აღმოჩენის აქტუალურობის განცდა - არქაული ფორმის ზოგიერთი თავისებურებით.

მაგრამ ასევე უკანონოა ამ არქაიზმის „სპეციფიკური წონის“ გაუფასურება: ეს არ არის აზროვნების გარეგანი გარსი, არამედ მისი ინფორმაციული და შინაარსიანი ელემენტი.

XIX საუკუნის დასაწყისისა და მეორე ნახევრის რუსული პოეზია. იზიარებს არა მხოლოდ გამოხატვის სტილს, არამედ გრძნობის ბუნებასაც. ფეტის, გვიანდელი ტიუტჩევის, პოლონსკის დროიდან მოყოლებული, ლირიკულმა პოეზიამ მოიპოვა უფლება იმპრესიონისტული შემცირების. მინიშნება, ინსულტი, ასოციაციური „შეწყვეტა“ დაიწყო აღიარება, როგორც ზოგადი მახასიათებლები, თვისებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ლირიკულ „ფრენას“ ეპოსის ნელი დინებისთვის.

პუშკინამდე და ნაწილობრივ პუშკინის პოეზიამ არ იცის ასეთი წინააღმდეგობა. პირიქით, მას ახასიათებს ემოციების აღმოფხვრის განსაკუთრებული სისრულის პარამეტრი, საჩივრის „სიგრძე“. ის ცდილობს გაახანგრძლივოს ესთეტიკური გამოცდილების პროცესი. შესაძლოა, ეს განპირობებული იყო ლიტერატურის ორიენტირებით ქცევის რიტუალურ ფორმებზე, რომელსაც მე-18 საუკუნეში ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ადამიანის ცხოვრებაში. XIX საუკუნის დასაწყისის ლირიკაში. აშკარად არის რიტუალიზმის რელიქვიები - ორატორული ორატორობის რიტუალური მომენტები, დაკრძალვის გოდება, ლოცვა-შელოცვა. ბატიუშკოვის „მეგობრის ჩრდილშიც“ აისახა ისინი.

Sunt aliquid manes: letum non omnia finit;
Luridaque evictos effugit umbra rogos.
Თვისებები

[მიცვალებულთა სულები არ არიან მოჩვენება: ყველაფერი არ მთავრდება სიკვდილით;
ფერმკრთალი ჩრდილი შორდება, ცეცხლს რომ დაეუფლა.
Propertius (ლათ.)]

დავტოვე ნისლიანი ალბიონის ნაპირი:
ეტყობოდა, რომ ტყვიის ტალღებში იძირებოდა.
გალციონი გემის უკან იჯდა,
და მისი მოცურავეების წყნარმა ხმამ გაამხიარულა.
საღამოს ქარი, ტალღების აფრქვევა,
ერთფეროვანი ხმაური და იალქნების ფრიალებს,
და მესაჭე გემბანზე ტირის
მცველს, ლილვების ხმის ქვეშ მიძინებული, -
მთელი ტკბილი ფიქრი საზრდოობდა.
მოჯადოებული დავდექი ანძასთან
და ნისლისა და ღამის საფარის მეშვეობით
ჩრდილოეთის მნათობი კეთილს ეძებდა.
მთელი ჩემი ფიქრი ხსოვნაში იყო
სამშობლოს ტკბილი ცის ქვეშ,
მაგრამ ქარების ხმაური და ზღვის რხევა
ქუთუთოებზე მომაბეზრებელი დავიწყება მოიტანა.
სიზმრები ოცნებებად იქცა
და უცებ ... სიზმარი იყო? .. ამხანაგი გამომეცხადა,
სასიკვდილო ხანძრის შედეგად დაიღუპა
შესაშური სიკვდილი, პლისის თვითმფრინავების ზემოთ.
მაგრამ ხედი არ იყო საშინელი; შუბლი
არანაირი ღრმა ჭრილობები
მაისის დილავით აყვავებული სიხარულით
და ყველაფერი ზეციური ახსენებდა სულს.
„შენ ხარ, ძვირფასო მეგობარო, უკეთესი დღეების ამხანაგო!
ეს შენ ხარ? - წამოვიყვირე, - მარად მეომარიო ძვირფასო!
მე არ ვარ შენს უდროო საფლავზე,
ბელონას ხანძრის საშინელი სიკაშკაშის დროს,
ნამდვილ მეგობრებთან ერთად ვარ
შენი ღვაწლი ხმლით დავწერე ხეზე
და თან ახლდა ჩრდილი ზეციურ სამშობლოს
ლოცვით, ტირილით და ცრემლებით?
დაუვიწყარი ჩრდილი! უპასუხე, ძვირფასო ძმაო!
ან წარსული სულ სიზმარი იყო, სიზმარი;
ყველაფერი, ყველაფერი - და ფერმკრთალი გვამი, საფლავი და რიტუალი,
დასრულებული მეგობრობით თქვენს ხსოვნას?
ო! მითხარი სიტყვა! მიეცით ნაცნობი ხმა
ჩემი ხარბი ყური მაინც მეფერება,
მომეცი ხელი, ო, დაუვიწყარ მეგობარო!
შენი სიყვარულით იკუმშება...“
და მე მივფრინდი... მაგრამ მთის სული გაქრა
უღრუბლო ცის უძირო ცისფერში,
კვამლივით, მეტეორივით, შუაღამის აჩრდილივით
და ძილმა დამიტოვა თვალები.

ჩემს ირგვლივ ყველაფერს დუმილის ჭერქვეშ ეძინა.
მუქარის ელემენტები ჩუმად შემოვიდა.
ღრუბლით დაფარული მთვარის შუქით
ნიავმა ოდნავ დაუბერა, ტალღები ძლივს ცახცახებდნენ,
მაგრამ ტკბილმა მშვიდობამ გამიპარა თვალები,
და მთელი სული გაფრინდა მოჩვენების შემდეგ,
მთის სტუმრის შეჩერება მინდოდა:
შენ, ძვირფასო ძმაო! ო, საუკეთესო მეგობრები!

K. N. Batyushkov - მეგობრის ჩრდილი

შენიშვნები: პოემის ეპიგრაფი აღებულია რომაელი ლირიკოსის პროპერციუსის ელეგიიდან "სინტიას ჩრდილი" (ძვ. წ. 49 - გ. ძვ. 15). ჩვენების მიხედვით პ.ვიაზემსკიბატიუშკოვმა "ეს ლექსები დაწერა გემზე, ინგლისიდან რუსეთში დაბრუნების გზაზე პარიზში ევროპული მშვიდობის დადების შემდეგ". 1814 წელს, რუსული არმიის საგარეო კამპანიის შემდეგ, ბატიუშკოვი ეწვია ლონდონს და ინგლისიდან სამშობლოში შვედეთის გავლით დაბრუნდა და ამ ქვეყანაში ზღვით მიაღწია. ელეგია ეძღვნება ბატიუშკოვის უდროოდ გარდაცვლილი მეგობრის ი.ა.პეტინის ხსოვნას.

პუშკინმა ამ ელეგიის შესახებ შენიშნა: „ხიბლი და სრულყოფილება - რა ჰარმონია“ (პ, ტ. 12, გვ. 262).

ალბიონიინგლისის უძველესი სახელია.

ჰალკიონი- თოლია.

ვეჟდა- ქუთუთოები.

განათავსეთ თვითმფრინავები- მდინარე პლაიზას წყლები გერმანიაში, რომლის მახლობლად დაიღუპა პეტინი.

ბელონინის ნათურები- სამხედრო ნათურები.

კ.ნ.ბატიუშკოვის ლექსების "რჩევები მეგობრებს" (1806) და "მეგობარს" (1815) ანალიზი.

ბატიუშკოვის შემოქმედებითი გზა აშკარად ორ პერიოდად იყოფა; მათ შორის საზღვარი 1812 წელია. პოეტი თავისი პოეტური მოღვაწეობის პირველ ათ წელიწადში უმღერის ამქვეყნიურ სიხარულს, მეგობრობის ბედნიერებას და საერთო სიყვარულის ბედნიერებას. ლირიკული გმირი აღიქვამს ცხოვრებას, როგორც მომენტს, რომელიც ყველაფერს ართმევს თავის თავს და აღარ განმეორდება, ამიტომ ბატიუშკოვის ადრეული პერიოდის ლექსები შეიცავს მოწოდებას "ეძებოთ მხიარულება და გართობა და სიბრძნე, რომ ხელი შეუშალოთ ხუმრობებს".

მიწიერი სიამოვნებით ტკბობისკენ მის დაჟინებულ მოწოდებაში, ადამიანის დამოუკიდებლობის თავისუფლებისმოყვარე იდეალს, სულ მცირე, პირად ცხოვრებაში მიღწეულმა, თავისი ეფექტი მოახდინა. ბატიუშკოვი სრულყოფს მეგობრული შეტყობინების ჟანრს.

1812 წლის სამამულო ომმა ღრმად შოკში ჩააგდო პოეტი და უმძიმესი გამოცდა ჩაუყენა პოეტის მთელი ცხოვრების გრძნობას. ახლა, მეგობრული გზავნილის ჩვეულ ფორმაში, ის ამ პოეტური ჟანრისთვის სრულიად უჩვეულო შინაარსს აყენებს. მაგალითად, შეტყობინებაში „დაშკოვს“ იქმნება ეროვნული კატასტროფების სურათი. ამ პერიოდში პოეტის დამოკიდებულება დამახასიათებელია ფიქრებისთვის ყოველივე მიწიერის ამაოებაზე, „უკეთესი სამყაროს“ იმედი საფლავის მიღმაა.

განვიხილოთ ორი მეგობრული მესიჯი, რომელიც დაიწერა ბატიუშკოვის მოღვაწეობის სხვადასხვა პერიოდში.

ლექსი „რჩევები მეგობრებს“ 1806 წელს დაიწერა და აქვს ეპიგრაფი, რომელიც ფრანგულიდან რუსულად თარგმნილი ასე ჟღერს: „აუცილებელია იყო ასე წარმავალი? – ვუთხარი ტკბილ სიამოვნებას... „ეპიგრაფი გვეხმარება გზავნილის იდეის გაგებაში – სიამოვნების დროებითი.

ლირიკული გმირი მეგობრებს მიმართავს და მოუწოდებს მათ დატოვონ დიდების აჩრდილი და დატკბნენ ცხოვრების წუთებით. ის მოუწოდებს ბუნებრივ ცხოვრებას ბუნების წიაღში. ფლეიტა, თელას სქელი ჩრდილი - ეს ყველაფერი მწყემსის, სოფლის იდილიის ატრიბუტებია. ახალგაზრდობის გაზაფხულის დღეები იმდენად ხანმოკლეა, ისინი დიდხანს არ ყვავის, ამიტომ უნდა დატკბე მომენტით, გიყვარდეს „გართობა ახალგაზრდობაში“. თქვენ უნდა დაივიწყოთ სევდა და ოცნება, რადგან "სიზმარი ბედნიერების პირდაპირი დედაა!"

მიწიერი სიხარულის მღერისას პოეტი მითოლოგიზმებს იყენებს. ნიმფის გამოსახულების ქვეშ - ღვთაება, რომელიც განასახიერებს ბუნების გარკვეულ ძალებს - იგულისხმება მშვენიერი გოგონა და მღერიან ურთიერთსიყვარულს. ბაკუსი - მეღვინეობის ღმერთი - სქელ ღვინოს ასხამს. ერატა – სასიყვარულო პოეზიის მუზა – „თხელ, თეთრ სამოსში“ მღერის.

თუ ცხოვრება წარმავალია და სიხარული არ არის მარადიული, "მაშინ ჯობია იმღერო, იცეკვო ცხოვრებაში, // ეძებე გართობა და გართობა ..."

ლექსი დაწერილია მსუბუქი იამბური ტეტრამეტრით, სტროფები განსხვავებულია სტრიქონების რაოდენობით, უმცირესი ექვს-შვიდსტრიქონიანია, ყველაზე დიდი 25 სტრიქონი.

ემოციურობა, აღფრთოვანება იქმნება სინტაქსურ დონეზეც: პოეტი იყენებს უამრავ მოწოდებას - „მეგობრებო“, „ოი წითური ახალგაზრდობა“, „მდელოები მხიარულია, მწვანე! // ნაკადულები წმინდაა, ტკბილი ბაღი! // ტოტებიანი ტირიფები, მუხები, ნეკერჩხლები... „ლექსში ბევრი მოტივაციური წინადადებაა („მომეცი უბრალო ფლეიტა...“), ძახილის („ცხოვრება წამიერია! გართობა, // დიდხანს არ ვიცხოვრებთ ბედნიერებაში!“), რიტორიკული კითხვები („აჰ! ყოველთვის უნდა კვნესა // და არ გაიღიმოს მაისის დღეს?“)

ახლა მივმართოთ 1815 წელს დაწერილ წერილს „მეგობარს“. თუ ადრეული გზავნილი მიმართულია აბსტრაქტულ მეგობრებს, მაშინ გვიანდელი მესიჯი მიმართულია ერთ კონკრეტულ მეგობარს, პოეტ P.A. Vyazemsky-ს, რომლის სახლი დაიწვა 1812 წელს მოსკოვში ხანძრის დროს და პოეტი აღნიშნავს ამ ფაქტს:

სად არის შენი სახლი, ბედნიერების სახლი?.. ის გაქრა უბედურების ქარიშხალში,

იქაურობა კი ჭინჭრით არის მოცული...

პირველი ეპისტოლისგან განსხვავებით, ლექსი დაყოფილია თვრამეტი ოთხკუთხედად და დაწერილია უფრო მძიმე, ნელი ექვსფუტიანი იამბიკით, რადგან აქ ყოფიერების სიხარულს აღარ მღერიან, არამედ შეიცავს ფილოსოფიურ ასახვას ცხოვრების სისუსტესა და სისუსტეზე. პესიმიზმითა და იმედგაცრუებით სავსე.

აქ აღარ არის ძახილის წინადადებები, მაგრამ ბევრი რიტორიკული კითხვაა:

მითხარი, ახალგაზრდა ბრძენო, რა არის მტკიცე დედამიწაზე?

სად არის სიცოცხლის ბედნიერება?

ლირიკული გმირი თითქოს აჯამებს თავის ცხოვრებას და თავის ახალგაზრდობაზე საუბრობს პარაფრაზით: „ჩვენ გავიარეთ მატყუარა აჩრდილების არეალი...“ „ვნებობის თასი“ ბოლომდე დალია და წავიდა. მხოლოდ დაკარგვისა და დანაკარგის სიმწარე სულში:

... სიხარულის ფრთებზე დავფრინავთ მეგობრებთან -

და რა?.. ვეფერებით მათ ურმებს.

ლირიკული გმირი დანაკარგებს თვლის არა მხოლოდ მეგობრობაში, არამედ სიყვარულშიც. აქ, ნიმფის ნაცვლად, მოხსენიებულია ლელა (ჩვეულებრივი, პოეტური სახელი), რომელიც სილამაზით ბრწყინავდა, მაგრამ „ტანჯვაში დაისვენა“. სინანულით, ლირიკული გმირი აღნიშნავს, რომ ირგვლივ ყველაფერი "ამაოებათა ამაოებაა" და დედამიწაზე არაფერია მარადიული და მუდმივი, მხოლოდ "რწმენამ დაღვარა გადარჩენის ზეთი // სუფთა იმედის ლამპარში". მიწიერი ცხოვრებით იმედგაცრუებული ლირიკული გმირის იმედი მხოლოდ განსხვავებული, უკეთესი სამყაროსკენაა, სადაც ის „სულით დაფრინავს“.

ამრიგად, პოეტის მსოფლმხედველობა, მსოფლმხედველობა მკვეთრად შეიცვალა 1812 წლის ომის შემდეგ, იგი აღარ მიუბრუნდა ომამდელი ლირიკის წინა თემებს, რომლებიც მღეროდნენ მიწიერი ცხოვრების სიხარულს. შემოქმედების პირველი პერიოდის მხიარული ტონისა და მხიარული პათოსის ნაცვლად, მისი ლექსები სავსეა იმედგაცრუების, სასოწარკვეთის და სევდის მოტივებით, ფილოსოფიური აზრებით ოცნებებისა და იმედების ამაოებისა და ამაოების შესახებ.

რუსული მიწა ყოველთვის განთქმული იყო პოეტებისა და მწერლების დიდი სახელებით. ბატიუშკოვი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი არ არის გამონაკლისი. შემოქმედებითი, შთამბეჭდავი ადამიანი, ემოციებით მცხოვრები, მან თავისი კვალი დატოვა რუსული პოეზიის ისტორიაში.

ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოები, რომელიც აღიარებულია დიდი რუსი პოეტების მიერ, როგორიცაა ა. პუშკინი და ჩვენი დროის კრიტიკოსები არის ლექსი "მეგობრის ჩრდილი". წერის მიზეზი საკმაოდ სევდიანი და სევდიანია. კონსტანტინე ნიკოლაევიჩმა იგი მიუძღვნა თავის საუკეთესო მეგობარს, ი.ა. პეტინს, რომელიც დაიღუპა ლაიფციგის ბრძოლაში 1813 წელს. ლექსი გამოიცა 1814 წელს. პოეტი იმოგზაურა მძიმე ბრძოლების შემდეგ, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო.

ნაწარმოები დაწერილია უჩვეულო ფორმით. ეს არის ელეგია, მაგრამ მისი მოსმენა და წაკითხვა საკმაოდ მარტივია. თხრობა უცხო ქვეყნების აღწერით დაწყებული, ავტორი წარმოგიდგენთ ჩრდილოეთის ბუნების აღწერას, რომელიც მას განსხვავებით უყვარს. ბატიუშკოვი კ.ნ. როგორც ნამდვილი რუსი პოეტი, მას ძალიან ენატრება სამშობლო, თუმცა ნებაყოფლობით იმყოფება ალბიონის რაიონებში, შვებულებაში. რუსი ადამიანი ნამდვილად კარგია მხოლოდ სახლში. მაგრამ პოეტი სევდიანია არა მხოლოდ მშობლიური მამულის გამო, საყვარელი მეგობრისადმი გულწრფელმა ლტოლვამ გამოიწვია ლექსის დაწერა.

გმირი ისეა ჩაფლული თავის ფიქრებში, რომ სიზმრებს სინამდვილისგან ძლივს განასხვავებს. მის წინაშე ჩნდება ი.ა.-ს ძალიან საყვარელი იმიჯი. პეტინა. პოეტს არ სჯერა იმის, რაც ხდება. ყოველივე ამის შემდეგ, მან მშვენივრად იცის, რომ ივან ალექსანდროვიჩი ცოცხალი არ არის, რომ მან დაკრძალა, მან გააკეთა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო. მას ძალიან სურს ლაპარაკი, ჩახუტება, მაგრამ მოულოდნელად ხედვა მთავრდება. და პოეტს ესმის მისი თხოვნების ამაოება. ეს ხომ უბრალოდ სიზმარი იყო, ლამაზი და ამავდროულად ძალიან სევდიანი. იღვიძებს მთავარი გმირი ირგვლივ სიმშვიდესა და სიმშვიდეს ხედავს.

ლექსი შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად: სამშობლოს აღწერა, მონოლოგი მეგობართან და იმედგაცრუება, რომ ეს მხოლოდ სიზმარი იყო. ნაწარმოებში პოეტმა გამოხატა სიმწარის ყველა განცდა დაკარგვისგან, ლტოლვისა და ყველაფრის უკან დაბრუნების შეუძლებლობისგან.

„მეგობრის ჩრდილი“ არის განუყოფელი თვითკმარი ნაწარმოები, რომელიც არ საჭიროებს შემდგომ გაგრძელებას ან წინაისტორიას. და ასე რომ, ყველაფერი ნათელია. ემოციურად სავსე, აიძულებს მკითხველს განიცადოს ავტორთან. რუსული ენის უმაღლეს დონეზე ცოდნა ბატიუშკოვი კ.ნ. შეძლო ყველაფრის ღალატი, რაც სურდა თავის ლექსში. იმ დროისთვის, რომელშიც ლექსი დაიწერა, თხრობის ენა სიახლე იყო. სრულყოფილ სიტყვებსა და ფრაზებს ადვილად კითხულობდნენ და ესმით არა მხოლოდ პოეტის თანამედროვეებს, არამედ ჩვენს დროში კითხვით სიამოვნებას მოაქვს კლასიკის ჭეშმარიტი მცოდნეებისთვის.

ლექსის ჩრდილი მეგობრის ანალიზი გეგმის მიხედვით

ალბათ დაგაინტერესებთ

• ესენინ პუგაჩოვის ლექსის ანალიზი

  ესენინის ეს ნამუშევარი ძალიან დინამიურია. რასაკვირველია, თავად ავტორის მიერ პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით წარმოდგენილი აჯანყების მოვლენები საკმაოდ სწრაფად განვითარდა, მაგრამ ესენინმა აირჩია სიმღერა ძალიან ცოცხალი და ნათელი.

• ლექსის კლიფი ლერმონტოვის მე-6 კლასის ანალიზი

  უტესი არის 1841 წელს დაწერილი ლექსი. ეს ლექსი დაწერა მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვმა. ამ ლექსში ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ პერსონიფიკაციის უამრავი ლიტერატურული მოწყობილობა.

• ლექსის ანალიზი ბრაუსოვის ქალს

  ლექსებში ხშირად გვხვდება გაღმერთება, რაც აღნიშნავს აღტაცების უკიდურეს ხარისხს, აღტაცებას ობიექტის მიმართ. ყველაზე ხშირად, ქალი ხდება ლირიკის ღვთაება. ანალოგიური სიტუაციაა V. Ya. Bryusov Woman-ის ნაშრომში.

• დონ პუშკინის ლექსის ანალიზი

  ნაწარმოები შედის პოეტის შემოქმედების კავკასიურ ციკლში, რომელიც მან შექმნა კაზაკთა სოფლებში მოგზაურობის დროს.

• ლექსის ანალიზი ნეკრასოვის გლეხი ბავშვები მე-5, მე-6 კლასი

  ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი ყოველთვის ეპყრობოდა უბრალო ხალხს პატივისცემით, გაგებით და თანაგრძნობით. ამ პატივისცემასა და მზრუნველობას იგი თავის მრავალ ლექსში გადმოსცემს.

Sunt aliquid manes: letum non omnia finit;
Luridaque evictos effugit umbra rogos.
თვისებები*

დავტოვე ნისლიანი ალბიონის ნაპირი:
ეტყობოდა, რომ ტყვიის ტალღებში იძირებოდა.
გალციონი გემის უკან იჯდა,
და მისი მოცურავეების წყნარმა ხმამ გაამხიარულა.
საღამოს ქარი, ტალღების აფრქვევა,
იალქნების ერთფეროვანი ხმაური და ფრენა,
და მესაჭე გემბანზე ტირის
მცველს, ლილვების ხმის ქვეშ მიძინებული, -
მთელი ტკბილი ფიქრი საზრდოობდა.
მოჯადოებული დავდექი ანძასთან
და ნისლისა და ღამის საფარის მეშვეობით
ჩრდილოეთის მნათობი კეთილს ეძებდა.
მთელი ჩემი ფიქრი ხსოვნაში იყო.
სამშობლოს ტკბილი ცის ქვეშ.
მაგრამ ქარების ხმაური და ზღვის რხევა
ქუთუთოებზე მომაბეზრებელი დავიწყება მოიტანა.
სიზმრები ოცნებებად იქცა
და უცებ ... სიზმარი იყო? .. ამხანაგი გამომეცხადა,
სასიკვდილო ხანძრის შედეგად დაიღუპა
შესაშური სიკვდილი, პლისის თვითმფრინავების ზემოთ.
მაგრამ ხედი არ იყო საშინელი; შუბლი
არანაირი ღრმა ჭრილობები
როგორც მაისის დილა აყვავდა სიხარულით
და ყველაფერი ზეციური ახსენებდა სულს.
„შენ ხარ, ძვირფასო მეგობარო, უკეთესი დღეების ამხანაგო!
ეს შენ ხარ? - წამოვიყვირე - ოჰ, მეომარი სამუდამოდ საყვარელი!
მე არ ვარ შენს უდროო საფლავზე,
ბელონას ხანძრის საშინელი სიკაშკაშის დროს,
ნამდვილ მეგობრებთან ერთად ვარ
შენი ღვაწლი ხმლით დავწერე ხეზე
და თან ახლდა ჩრდილი ზეციურ სამშობლოს
ლოცვით, ტირილით და ცრემლებით?
დაუვიწყარი ჩრდილი! უპასუხე, ძვირფასო ძმაო!
ან ყველაფერი, რაც გავიდა, იყო სიზმარი, სიზმარი;
ყველაფერი, ყველაფერი - და ფერმკრთალი გვამი, საფლავი და რიტუალი,
დასრულებული მეგობრობით თქვენს ხსოვნას?
ო! მითხარი სიტყვა! მიეცით ნაცნობი ხმა
ჩემი ხარბი ყური მაინც მეფერება,
მომეცი ხელი, ო, დაუვიწყარ მეგობარო!
შენი სიყვარულით იკუმშება...“
და მე მივფრინდი მას ... მაგრამ მთის სული გაქრა
უღრუბლო ცის უძირო ცისფერში,
კვამლივით, მეტეორივით, შუაღამის აჩრდილივით;
გაქრა - და ოცნებამ თვალები დატოვა.

ჩემს ირგვლივ ყველაფერს დუმილის ჭერქვეშ ეძინა.
საშინელი ელემენტები ჩუმად ჩანდნენ.
ღრუბლით დაფარული მთვარის შუქით
ნიავმა ოდნავ დაუბერა, ტალღები ძლივს ცახცახებდნენ,
მაგრამ ტკბილმა მშვიდობამ გამიპარა თვალები,
და მთელი სული გაფრინდა მოჩვენების შემდეგ,
ყველა მთის სტუმარს სურდა გაჩერება:
შენ, ძვირფასო ძმაო! ოჰ საუკეთესო მეგობრები!

___________________________________________
* „მიცვალებულთა სულები მოჩვენება არ არის; ყველაფერი სიკვდილით არ სრულდება;
ფერმკრთალი ჩრდილი შორდება და ცეცხლს ამარცხებს. პროპერციუსი

ბატიუშკოვის ლექსის "მეგობრის ჩრდილი" ანალიზი

კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვის ერთ-ერთი საუკეთესო ლექსია ელეგია "მეგობრის ჩრდილი". ნაპოლეონის ომების ეპოქაში შექმნილი, კლასიკური რუსული პოეზიის მაგალითია.

ლექსი დაიწერა 1814 წელს. მისი ავტორი 27 წლისაა, მონაწილეობას იღებს ევროპაში სამხედრო კამპანიაში ნაპოლეონის ჯარების წინააღმდეგ. ერთი წლის წინ მან დაკარგა მეგობარი, რომელსაც 1807 წლიდან იცნობდა - ივან ალექსანდროვიჩ პეტინი. ი.პეტინი მოკლეს ლაიფციგის მახლობლად ერთა ბრძოლაში.

ჟანრი არის ელეგია, ზომა არის მრავალფეხა იამბიკი ჯვრის და შერეული რითმებით (ღია, დახურული, მამრობითი და ქალი). ლირიკული გმირი თავად ავტორია მოგზაურის ნიღაბში, კომპოზიცია პირობითად დაყოფილია 3 ნაწილად: პირველში მოგზაური მიისწრაფვის „მამის მამულისკენ“, მეორეში ხედავს მოჩვენებას, მესამეში წუხს. რომ ხედვა გაფანტა, ასახავს ყოფიერების საიდუმლოებებს.

ნაწარმოები იხსნება რომაელი პოეტის პროპერციუსის ეპიგრაფით. მისი არსი ის არის, რომ სული უკვდავია. ლექსიკა ამაღლებულია, ბევრი პირდაპირი საუბარი, წერტილები, რიტორიკული კითხვები და ძახილები, მიმართვები: სიზმარი იყო? ოჰ მეომარი სამუდამოდ საყვარელი! დაუვიწყარი ჩრდილი! ო, საუკეთესო მეგობრები! ლექსი შექმნილია ევროპული რომანტიზმის სულისკვეთებით. თუმცა, მასში ჩვეულებრივად ჩანს კლასიციზმის თავისებურებები მ.ლომონოსოვისა და გ.დერჟავინის პოეზიის დროიდან. ნისლიანი ალბიონი არის ბრიტანეთის კუნძულების პერიფრაზი. „ზეციური სამშობლო“: ასეთი გამოთქმა ადასტურებს, რომ ავტორი ქრისტიანია, რომელიც პავლე მოციქულის მსგავსად ფიქრობს, რომ „ჩვენი საცხოვრებელი სამოთხეშია“. ალბიონი (ინგლისი), ბელონა (ომის ღვთაება რომაელებს შორის), გალკიონე (მითოლოგიაში სამეფო ქალიშვილი, რომელმაც თავი მოიკლა ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მეფობა გახდა), პლაისი (მდინარე ლაიფციგთან ახლოს).

ხედვა აღწერილია ევროპული ფოლკლორის, ლიტერატურული ტრადიციის სულისკვეთებით. საინტერესოა, რომ მოჩვენება, რომელიც გამოჩნდება, არანაირად არ იჩენს თავს, არ სურს რაღაცის გადმოცემა, პირიქით, თავად ხილვა ძალიან მოკლეა. ავტორისთვის ერთი რამ აშკარაა: შუბლი სიხარულისგან აყვავდა. ეს ნიშნავს, რომ მარადიული სიცოცხლე არსებობს და ი. პეტინს სამოთხე მიენიჭა. ეპითეტები: ტკბილი, დაღლილი, საშინელი, უძირო. პერსონიფიკაცია: მხიარული ხმა. მეტაფორა: ჩრდილმა დაინახა და მე მივფრინდი მისკენ. შედარება: როგორც კვამლი, მეტეორი, მოჩვენება. ზმნის შეუკვეცავი ფორმები: დაგრეხილი, შეცვლილი.

ტრაგიკული მოვლენიდან ერთი წლის შემდეგ გამოჩნდა გარდაცვლილი მეგობრისადმი მიძღვნილი, უცხოური კამპანიის სიკვდილის შემდეგ დაჯილდოვებული მონაწილე ი. პეტინი. ახალგაზრდა პოეტმა კ.ბატიუშკოვმა შეძლო შეექმნა სევდის მაღალი მაგალითი და ასახვა სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებებზე.