ნაწილი მეოთხე ფინო-უგრული რწმენა და მითები

რუსეთის გეოგრაფიული რუქის გათვალისწინებით შეიძლება შევნიშნოთ, რომ შუა ვოლგისა და კამის აუზებში გავრცელებულია „ვა“ და „გა“-ზე დაბოლოებული მდინარეების სახელები: სოსვა, იზვა, კოკშაგა, ვეტლუგა და ა.შ. ფინო-უგრიელები. ცხოვრობენ ამ ადგილებში და თარგმნიან მათი ენებიდან "ვა" და "ჰა" ნიშნავს "მდინარე", "ტენიანობა", "სველი ადგილი", "წყალი". თუმცა ფინო-უგრი ტოპონიმები{1 ) გვხვდება არა მხოლოდ იქ, სადაც ეს ხალხები შეადგენენ მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს, ქმნიან რესპუბლიკებს და ეროვნულ ოლქებს. მათი გავრცელების არეალი გაცილებით ფართოა: ის მოიცავს რუსეთის ევროპულ ჩრდილოეთს და ცენტრალური რეგიონების ნაწილს. ბევრი მაგალითია: ძველი რუსული ქალაქები კოსტრომა და მურომი; მდინარეები იაქრომა, იკშა მოსკოვის რეგიონში; არხანგელსკის სოფელი ვერკოლა და სხვ.

ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს ფინო-ურგიულ წარმოშობას ისეთ ნაცნობ სიტყვებსაც კი, როგორიცაა "მოსკოვი" და "რიაზანი". მეცნიერები თვლიან, რომ ოდესღაც ამ ადგილებში ფინო-უგრიული ტომები ცხოვრობდნენ და ახლა უძველესი სახელები მათ მეხსიერებას ინახავს.

{1 } ტოპონიმი (ბერძნულიდან "topos" - "ადგილი" და "onyma" - "სახელი") - გეოგრაფიული სახელი.

ვინ არიან ფინო-უგრიები

ფინელები დაურეკა ფინეთში, მეზობელ რუსეთში მცხოვრები ხალხი(ფინურად" სუომი "), ა აკნე ძველ რუსულ ქრონიკებში ე.წ უნგრელები. მაგრამ რუსეთში არ არიან უნგრელები და ძალიან ცოტა ფინელი, მაგრამ არიან ხალხები, რომლებიც საუბრობენ ფინურ ან უნგრულ ენებზე . ამ ხალხებს ე.წ ფინო-უგრიკი . ენების სიახლოვის ხარისხიდან გამომდინარე, მეცნიერები იყოფა ფინო-ურიგური ხალხი ხუთ ქვეჯგუფად იყოფა . Პირველად ბალტიურ-ფინური , შედის ფინელები, იჟორები, ვოდები, ვეფსიელები, კარელიელები, ესტონელები და ლიველები. ამ ქვეჯგუფის ორი უდიდესი ხალხია ფინელები და ესტონელები- ძირითადად ჩვენი ქვეყნის ფარგლებს გარეთ ცხოვრობენ. Რუსეთში ფინელები შეიძლება მოიძებნოს კარელია, ლენინგრადის რეგიონი და პეტერბურგი;ესტონელები -ში ციმბირში, ვოლგის რეგიონში და ლენინგრადის რეგიონში. ესტონელთა მცირე ჯგუფი - setu - ცხოვრობს პსკოვის ოლქის პეჩორსკის ოლქი. რელიგიის მიხედვით, ბევრი ფინელები და ესტონელები - პროტესტანტები (ჩვეულებრივ, ლუთერანები), setu - მართლმადიდებელი . პატარა ხალხი ვეფსიელები ცხოვრობს მცირე ჯგუფებში კარელია, ლენინგრადის რეგიონი და ვოლოგდას ჩრდილო-დასავლეთით, ა ვოდ (დარჩენილია 100 კაცზე ნაკლები!) - ინ ლენინგრადი. და Veps და Vod - მართლმადიდებელი . მართლმადიდებლობა აღიარებულია და იჟორიანები . მათგან 449 არის რუსეთში (ლენინგრადის რეგიონში) და დაახლოებით ამდენივე ესტონეთში. ვეფსიელები და იჟორებიშეინარჩუნეს თავიანთი ენები (მათ აქვთ დიალექტებიც კი) და იყენებენ მათ ყოველდღიურ კომუნიკაციაში. ვოტიკური ენა გაქრა.

Ყველაზე დიდი ბალტიურ-ფინურირუსეთის ხალხი კარელიელები . Ისინი ცხოვრობენ კარელიის რესპუბლიკა, ასევე ტვერის, ლენინგრადის, მურმანსკის და არხანგელსკის რეგიონებში. ყოველდღიურ ცხოვრებაში კარელიელები საუბრობენ სამ დიალექტზე: რეალურად კარელიანი, ლუდიკოვსკი და ლივვიკოვსკიხოლო მათი ლიტერატურული ენა ფინურია. ის აქვეყნებს გაზეთებს, ჟურნალებს და პეტროზავოდსკის უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე მუშაობს ფინური ენისა და ლიტერატურის განყოფილება. კარელიელებმა რუსულიც იციან.

მეორე ქვეჯგუფი შედგება საამი , ან ლაპები . მათი უმრავლესობა დასახლებულია ჩრდილოეთ სკანდინავია, მაგრამ რუსეთში საამი- მოსახლეები კოლას ნახევარკუნძული. ექსპერტების უმეტესობის აზრით, ამ ხალხის წინაპრები ოდესღაც ბევრად უფრო დიდ ტერიტორიას იკავებდნენ, მაგრამ დროთა განმავლობაში ისინი ჩრდილოეთისკენ აიძულეს. შემდეგ მათ ენა დაკარგეს და ერთ-ერთი ფინური დიალექტი ისწავლეს. საამები კარგი ირმის მწყემსები არიან (მომთაბარეები ახლო წარსულში), მეთევზეები და მონადირეები. რუსეთში ისინი ასწავლიან მართლმადიდებლობა .

მესამეში ვოლგა-ფინური , ქვეჯგუფში შედის მარი და მორდოველები . მორდვა- ადგილობრივი ხალხი მორდოვიის რესპუბლიკა, მაგრამ ამ ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს მთელ რუსეთში - სამარას, პენზას, ნიჟნი ნოვგოროდის, სარატოვის, ულიანოვსკის რაიონებში, თათარსტანის, ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკებში, ჩუვაშიაში.და ა.შ შეერთებამდეც XVI საუკუნეში. მორდოვის მიწები რუსეთში, მორდოველებმა მიიღეს საკუთარი თავადაზნაურობა - „ინიაზორი“, „ოტსიაზორი", ანუ "დედამიწის ბატონები". ინიაზორიისინი პირველები იყვნენ, ვინც მოინათლეს, სწრაფად მოინათლეს და მოგვიანებით მათმა შთამომავლებმა შეადგინეს ელემენტი რუსულ თავადაზნაურობაში, ვიდრე ოქროს ურდოსა და ყაზანის ხანატიდან. მორდვა იყოფა ერზია და მოქშა ; თითოეულ ეთნოგრაფიულ ჯგუფს აქვს წერილობითი ლიტერატურული ენა - ერზია და მოქშა . რელიგიით, მორდოველები მართლმადიდებელი ; ისინი ყოველთვის ითვლებოდნენ ვოლგის რეგიონის ყველაზე გაქრისტიანებულ ხალხად.

მარი ცხოვრობს ძირითადად რესპუბლიკა მარი ელ, ისევე როგორც შიგნით ბაშკორტოსტანის, თათარსტანის, უდმურტიის, ნიჟნი ნოვგოროდის, კიროვის, სვერდლოვსკის და პერმის რეგიონები. ზოგადად მიღებულია, რომ ამ ხალხს ორი ლიტერატურული ენა აქვს - მდელო-აღმოსავლეთი და მთა-მარი. თუმცა ამ მოსაზრებას ყველა ფილოლოგი არ იზიარებს.

მე-19 საუკუნის მეტი ეთნოგრაფები. აღნიშნა მარიების ეროვნული თვითშეგნების უჩვეულოდ მაღალი დონე. ისინი ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდნენ რუსეთთან შეერთებას და მონათვლას და 1917 წლამდე ხელისუფლება მათ კრძალავდა ქალაქებში ცხოვრებას და ხელოსნობასა და ვაჭრობას.

მეოთხეში პერმის , ქვეჯგუფში შედის სათანადო კომი , კომი-პერმიაკები და უდმურტები .კომი(წარსულში მათ ეძახდნენ ზირიანებს) ქმნიან კომის რესპუბლიკის ძირძველ მოსახლეობას, მაგრამ ასევე ცხოვრობენ სვერდლოვსკის, მურმანსკის, ომსკის ოლქებში, ნენეცის, იამალო-ნენეცისა და ხანტი-მანსის ავტონომიურ ოკრუგებში.. მათი ძირითადი პროფესია მიწათმოქმედება და ნადირობაა. მაგრამ, სხვა ფინო-უგრი ხალხებისგან განსხვავებით, მათ შორის დიდი ხანია ბევრი ვაჭარი და მეწარმე იყო. ჯერ კიდევ 1917 წლის ოქტომბრამდე. კომი წიგნიერების თვალსაზრისით (რუსულად) მიუახლოვდა რუსეთის ყველაზე განათლებულ ხალხებს - რუს გერმანელებს და ებრაელებს. დღეს კომის 16,7% მუშაობს სოფლის მეურნეობაში, მაგრამ 44,5% მრეწველობაში და 15% განათლებაში, მეცნიერებასა და კულტურაში. კომის ნაწილი - იჟემცი - დაეუფლა ირმის მოშენებას და გახდა ირმის უდიდესი მწყემსი ევროპის ჩრდილოეთში. კომი მართლმადიდებელი (ძველი მორწმუნეების ნაწილი).

ენით ძალიან ახლოსაა ზირიანებთან კომი-პერმიაკსი . ამ ადამიანების ნახევარზე მეტი ცხოვრობს კომი-პერმის ავტონომიური ოკრუგი, ხოლო დანარჩენი - პერმის რეგიონში. პერმელები ძირითადად გლეხები და მონადირეები არიან, მაგრამ მათი ისტორიის მანძილზე ისინი იყვნენ ქარხნის ყმები ურალის ქარხნებში და ბარგის მატარებლები კამასა და ვოლგაზე. რელიგიით კომი-პერმიაკები მართლმადიდებელი .

უდმურტები{ 2 } კონცენტრირებულია ძირითადად უდმურტის რესპუბლიკასადაც ისინი შეადგენენ მოსახლეობის დაახლოებით 1/3-ს. უდმურტების მცირე ჯგუფები ცხოვრობენ თათარსტანი, ბაშკორტოსტანი, მარი ელის რესპუბლიკა, პერმის, კიროვის, ტიუმენის, სვერდლოვსკის რეგიონებში. ტრადიციული ოკუპაცია სოფლის მეურნეობაა. ქალაქებში ყველაზე ხშირად ავიწყდებათ მშობლიური ენა და ადათ-წესები. ალბათ ამიტომაა, რომ უდმურტების მხოლოდ 70%, ძირითადად სოფლის მაცხოვრებლები, უდმურტულ ენას მშობლიურ ენად მიიჩნევს. უდმურტები მართლმადიდებელი , მაგრამ ბევრი მათგანი (მათ შორის მონათლული) იცავს ტრადიციულ რწმენებს - ისინი თაყვანს სცემენ წარმართ ღმერთებს, ღვთაებებს, სულებს.

მეხუთეში უგრიკი , ქვეჯგუფში შედის უნგრელები, ხანტი და მანსი . "აკნე ”რუსულ ქრონიკებში უწოდებდნენ უნგრელები, " იუგრა " - ობ უგრიელები, ე.ი. ხანტი და მანსი. თუმცა ჩრდილოეთ ურალი და ობის ქვემო წელი, სადაც ხანტი და მანსი ცხოვრობენ, მდებარეობს დუნაიდან ათასობით კილომეტრში, რომლის ნაპირებზეც უნგრელებმა შექმნეს თავიანთი სახელმწიფო, ეს ხალხები უახლოესი ნათესავები არიან. ხანტი და მანსი ეკუთვნის ჩრდილოეთის პატარა ხალხებს. მანსი ცხოვრობს ძირითადად ანტი-მანსის ავტონომიური ოკრუგი, ა ხანტი -ში ხანტი-მანსიისკის და იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგები, ტომსკის ოლქი. მანსი ძირითადად მონადირეები არიან, შემდეგ მეთევზეები, ირმის მწყემსები. ხანტი, პირიქით, ჯერ მეთევზეები იყვნენ, შემდეგ კი მონადირეები და ირმების მწყემსები. ორივე აღიარებს მართლმადიდებლობათუმცა, მათ არ დაივიწყეს უძველესი რწმენა. ობ უგრიელთა ტრადიციულ კულტურას დიდი ზიანი მიაყენა მათი რეგიონის ინდუსტრიულმა განვითარებამ: გაქრა მრავალი სანადირო ადგილი, დაბინძურდა მდინარეები.

ძველმა რუსულმა ქრონიკებმა შეინარჩუნეს ფინო-ურიკური ტომების სახელები, ახლა გაქრა, - ჩუდი, მერია, მურომა . მერია პირველ ათასწლეულში. ე. ცხოვრობდა ვოლგისა და ოკას შუალედში და I და II ათასწლეულების მიჯნაზე გაერთიანდა აღმოსავლეთ სლავებთან. არსებობს ვარაუდი, რომ თანამედროვე მარი ამ ტომის შთამომავლები არიან. მურომი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. ცხოვრობდა ოკას აუზში და XII ს. ნ. ე. შერეული აღმოსავლურ სლავებთან. ჩუდიუ თანამედროვე მკვლევარები განიხილავენ ფინურ ტომებს, რომლებიც ანტიკურ ხანაში ცხოვრობდნენ ონეგასა და ჩრდილოეთ დვინის ნაპირებთან. შესაძლოა ისინი ესტონელთა წინაპრები იყვნენ.

{ 2 ) XVIII საუკუნის რუსი ისტორიკოსი. V. N. ტატიშჩევი წერდა, რომ უდმურტები (ადრე მათ უწოდებდნენ ვოტიაკებს) ასრულებენ ლოცვებს "რამე კარგი ხის ქვეშ, მაგრამ არა ფიჭვისა და ნაძვის ქვეშ, რომლებსაც არ აქვთ ფოთოლი და ნაყოფი, მაგრამ ასპენს პატივს სცემენ, როგორც დაწყევლილ ხეს ... ".

სადაც ფინო-უგრიელები ცხოვრობდნენ და სადაც ისინი ცხოვრობენ

მკვლევართა უმეტესობა თანხმდება, რომ საგვარეულო სახლი ფინო-უგრიკი იყო ევროპისა და აზიის საზღვარზე, ვოლგასა და კამას შორის და ურალებში. IV-III ათასწლეულში იყო იქ. ე. გაჩნდა ტომების საზოგადოება, ენით მონათესავე და წარმოშობით ახლობელი. I ათასწლეულისათვის. ე. ძველი ფინო-ურიგური ხალხები დასახლდნენ ბალტიისპირეთამდე და ჩრდილოეთ სკანდინავიამდე. მათ დაიკავეს ტყეებით დაფარული უზარმაზარი ტერიტორია - დღევანდელი ევროპული რუსეთის თითქმის მთელი ჩრდილოეთი ნაწილი სამხრეთით კამამდე.

გათხრები აჩვენებს, რომ უძველესი ფინო-ურიგური ხალხები ეკუთვნოდნენ ურალის რბოლა: გარეგნულად კავკასიური და მონღოლური ნიშნები შერეულია (ფართო ლოყები, ხშირად თვალის მონღოლური მონაკვეთი). დასავლეთისკენ მიმავალი კავკასიელებს შეერია. შედეგად, ზოგიერთ ხალხში, რომლებიც წარმოიშვა ძველი ფინო-ურიგური ხალხებიდან, მონღოლოიდური ნიშნები დაიწყეს გლუვება და გაქრობა. ახლა "ურალის" თვისებები დამახასიათებელია ამა თუ იმ ხარისხით რუსეთის ფინელი ხალხები: საშუალო სიმაღლის, განიერი სახე, ცხვირწინ, ძალიან ქერა თმა, იშვიათი წვერი. მაგრამ სხვადასხვა ხალხში ეს თვისებები სხვადასხვანაირად ვლინდება. Მაგალითად, მორდვა-ერზიამაღალი, ქერა, ცისფერთვალება და მორდვა-მოქშადა უფრო მოკლე სიმაღლით და უფრო განიერი სახეებით და თმა უფრო მუქი. ზე მარი და უდმურტებიხშირად არის თვალები ეგრეთ წოდებული მონღოლური ნაკეცით - ეპიკანთუსი, ძალიან ფართო ლოყები, თხელი წვერი. მაგრამ ამავე დროს (ურალის რასა!) ღია და წითელი თმა, ლურჯი და ნაცრისფერი თვალები. მონღოლური ნაოჭი ზოგჯერ გვხვდება ესტონელებში, ვოდებში, იჟორებსა და კარელიელებში. კომიარის სხვადასხვა: იმ ადგილებში, სადაც არის შერეული ქორწინება ნენეტებთან, ისინი შავთმიანი და დახრილები არიან; სხვები უფრო სკანდინავიელებს ჰგვანან, ოდნავ განიერი სახეებით.

ფინო-უგრიელები დაინიშნენ სოფლის მეურნეობა (ნიადაგის ფერფლით გასანაყოფიერებლად, მათ გადაწვეს ტყის ნაწილები), ნადირობა და თევზაობა . მათი დასახლებები ერთმანეთისგან შორს იყო. შესაძლოა, ამ მიზეზით მათ არსად შექმნეს სახელმწიფოები და დაიწყეს მეზობელი ორგანიზებული და მუდმივად გაფართოებული ძალების ნაწილი. ფინო-უგრიელების ერთ-ერთი პირველი ნახსენები შეიცავს ხაზარულ დოკუმენტებს, რომლებიც დაწერილია ებრაულად, ხაზართა ხაგანატის სახელმწიფო ენაზე. ვაი, რომ მასში ხმოვნები თითქმის არ არის, ამიტომ რჩება იმის გამოცნობა, რომ „ცრმს“ ნიშნავს „ჭერემის-მარის“, ხოლო „მქშხ“ - „მოქშას“. მოგვიანებით, ფინო-ურიკმა ხალხებმაც ხარკი გადაიხადეს ბულგარელებს, ისინი იყვნენ ყაზანის ხანატის ნაწილი, რუსეთის სახელმწიფოში.

რუსული და ფინო-უგრი

XVI-XVIII სს. რუსი დევნილები მივარდნენ ფინო-ურიკ ხალხების მიწებზე. ყველაზე ხშირად, დასახლება მშვიდობიანი იყო, მაგრამ ზოგჯერ ძირძველი ხალხები ეწინააღმდეგებოდნენ თავიანთი რეგიონის რუსეთის სახელმწიფოში შესვლას. ყველაზე სასტიკი წინააღმდეგობა მარიამ გაუწია.

დროთა განმავლობაში რუსების მიერ მოტანილმა ნათლობამ, მწერლობამ, ურბანულმა კულტურამ დაიწყო ადგილობრივი ენებისა და რწმენის გადაადგილება. ბევრმა დაიწყო რუსებად გრძნობა და მართლაც გახდა ისინი. ზოგჯერ ამისთვის მონათვლაც საკმარისი იყო. ერთ-ერთი მორდოვის სოფლის გლეხები წერდნენ პეტიციაში: "ჩვენი წინაპრები, ყოფილი მორდოველები", გულწრფელად თვლიდნენ, რომ მხოლოდ მათი წინაპრები, წარმართები იყვნენ მორდოველები და მათი მართლმადიდებელი შთამომავლები არანაირად არ ეკუთვნიან მორდოველებს.

ხალხი გადავიდა ქალაქებში, წავიდა შორს - ციმბირში, ალტაიში, სადაც ერთი ენა იყო ყველასთვის საერთო - რუსული. ნათლობის შემდეგ სახელები არაფრით განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი რუსებისგან. ან თითქმის არაფერი: ყველამ ვერ შეამჩნია, რომ არაფერია სლავური გვარებში, როგორიცაა შუკშინი, ვედენიაპინი, პიაშევი, მაგრამ ისინი უბრუნდებიან შუკშას ტომის სახელს, ომის ქალღმერთის სახელს ვედენ ალას, წინაქრისტიანულ სახელს პიაშის. ასე რომ, ფინო-ურიკის ხალხების მნიშვნელოვანი ნაწილი ასიმილირებული იყო რუსების მიერ, ზოგიერთმა კი, მიიღო ისლამი, აირია თურქებთან. ამიტომაც ფინო-უგრიელი ხალხები არსად არ შეადგენენ უმრავლესობას - თუნდაც იმ რესპუბლიკებში, რომლებსაც მათ სახელი დაარქვეს.

მაგრამ, რუსების მასაში დაშლის შემდეგ, ფინო-ურიკმა ხალხებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ანთროპოლოგიური ტიპი: ძალიან ქერა თმა, ცისფერი თვალები, "შეიჩქის" ცხვირი, ფართო, მაღლა დაწოლილი სახე. ისეთი, როგორიც მეცხრამეტე საუკუნის მწერლები "პენზას გლეხად" წოდებული, ახლა აღიქმება როგორც ტიპიური რუსი.

რუსულ ენაში ბევრი ფინო-ურიკური სიტყვაა შემოსული: „ტუნდრა“, „სპრატი“, „სალაკა“ და ა.შ. არის თუ არა უფრო რუსული და ყველასთვის საყვარელი კერძი, ვიდრე პელმენი? იმავდროულად, ეს სიტყვა ნასესხებია კომის ენიდან და ნიშნავს "პურის თვალს": "pel" - "ყური", ხოლო "nyan" - "პური". განსაკუთრებით ბევრია ნასესხები ჩრდილოეთ დიალექტებში, ძირითადად ბუნების ფენომენების ან ლანდშაფტის ელემენტების სახელწოდებებში. ისინი თავისებურ სილამაზეს ანიჭებენ ადგილობრივ მეტყველებასა და რეგიონალურ ლიტერატურას. ავიღოთ, მაგალითად, სიტყვა „ტაიბოლა“, რომელსაც არხანგელსკის რაიონში უღრან ტყეს უწოდებენ, ხოლო მდინარე მეზენის აუზში - გზა, რომელიც გადის ზღვის სანაპიროზე ტაიგას გვერდით. იგი აღებულია კარელიური "ტაიბალიდან" - "ისთმუსიდან". საუკუნეების მანძილზე ახლოს მცხოვრები ხალხები ყოველთვის ამდიდრებდნენ ერთმანეთის ენასა და კულტურას.

პატრიარქი ნიკონი და დეკანოზი ავვაკუმი წარმოშობით ფინო-უგრიელები იყვნენ - ორივე მორდვინი, მაგრამ შეურიგებელი მტრები; უდმურტი - ფიზიოლოგი ვ.მ.ბეხტერევი, კომი - სოციოლოგი პიტირიმ სოროკინი, მორდვინი - მოქანდაკე ს.ნეფიოდოვ-ერზია, რომელმაც ფსევდონიმად ხალხის სახელი მიიღო; მარი - კომპოზიტორი A. Ya. Eshpay.

უძველესი ტანსაცმელი V O D I I J O R C E V

ვოდისა და იჟორიანების ტრადიციული ქალის კოსტუმის ძირითადი ნაწილი - პერანგი . უძველესი პერანგები იკერებოდა ძალიან გრძელი, ფართო, ასევე გრძელი სახელოებით. თბილ სეზონზე პერანგი ქალის ერთადერთი სამოსი იყო. ეშიო 60-იან წლებში. მე-19 საუკუნე ქორწილის შემდეგ ახალგაზრდა ქალს ერთი პერანგით უნდა ევლო, სანამ სიმამრი მას ბეწვის ქურთუკს ან ქაფტანს არ მისცემდა.

ვოტიკურმა ქალებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს შეუკერავი წელის ტანსაცმლის უძველესი ფორმა - ხურსგუქსეთ პერანგზე ჩაცმული. ჰურსგუქსეტი ჰგავს რუსი პონიოვა. იგი მდიდრულად იყო მორთული სპილენძის მონეტებით, ჭურვებით, ღრძილებით, ზარებით. მოგვიანებით, როდესაც ის მძღოლის ცხოვრებაში შევიდა sundress , პატარძალმა ქორწილში ჩაიცვი ჰურსგუქსეტი სარაფნის ქვეშ.

თავისებური შეუკერავი ტანსაცმელი - ანუა - აცვია ცენტრალურ ნაწილში ინგერმანლანდია(თანამედროვე ლენინგრადის რეგიონის ტერიტორიის ნაწილი). ეს იყო ფართო ქსოვილი, რომელიც მკლავებამდე სწვდებოდა; მის ზედა ბოლოებზე თასმა შეიკერეს და მარცხენა მხარზე გადააგდეს. ანნუა მარცხენა მხარეს გაიყარა და ამიტომ მის ქვეშ მეორე ქსოვილი ჩაიცვა - ხურსტუტ . წელზე იყო შემოხვეული და თასმზეც ეცვა. რუსულმა სარაფანმა თანდათან შეცვალა უძველესი ტილო ვოდისა და იჟორს შორის. ქამრებიანი ტანსაცმელი ტყავის ქამარი, თოკები, წნული ქამრები და ვიწრო პირსახოცები.

ძველად წყლის ქალები გადაპარსული თავი.

ტრადიციული სამოსი ხანტოვი I M A N S I

ხანტისა და მანსის ტანსაცმელი იკერებოდა ტყავი, ბეწვი, თევზის ტყავი, ქსოვილი, ჭინჭრის და თეთრეულის ტილო. ბავშვთა ტანსაცმლის წარმოებაში ასევე გამოიყენებოდა ყველაზე არქაული მასალა - ფრინველის ტყავი.

მამაკაცები ჩაიცვი ზამთარში ნიჩბის ბეწვის ქურთუკებიირმის და კურდღლის ბეწვისგან, ციყვის და მელას თათებიდან, ზაფხულში კი უხეში ქსოვილისგან დამზადებული მოკლე კაბა; საყელო, სახელოები და მარჯვენა ნახევარი ბეწვით იყო გამორთული.ზამთრის ფეხსაცმელიბეწვი იყო და ბეწვის წინდებთან ერთად ეცვა. ზაფხულისმათ ამზადებდნენ როვდუგასგან (ზამში ირმის ან ელვის ტყავისგან), ხოლო ძირი არხის ტყავისგან.

მამაკაცის მაისურები კერავდნენ ჭინჭრის ტილოსგან, ხოლო შარვალს როვდუგასგან, თევზის ტყავის, ტილოსა და ბამბის ქსოვილებისგან. პერანგის თავზე უნდა იყოს ჩაცმული ნაქსოვი ქამარი , რომელსაც ეკიდა მძივებიანი ჩანთები(ხის გარსში ეჭირათ დანა და ფოლადი).

ქალები ჩაიცვი ზამთარში ბეწვის ქურთუკიირმის კანი; უგულებელყოფა ასევე ბეწვის იყო. იქ, სადაც ცოტა ირემი იყო, საფარს კურდღლისა და ციყვის ტყავისგან ამზადებდნენ, ზოგჯერ კი იხვის ან გედის ძირს. ზაფხულიეცვა ქსოვილის ან ბამბის მოსასხამი ,გაფორმებულია მძივების ზოლებით, ფერადი ქსოვილითა და პიუტერის ფირფიტებით. ამ დაფებს თავად ქალები ასხამდნენ რბილი ქვისგან ან ფიჭვის ქერქისგან დამზადებულ სპეციალურ ყალიბებში. ქამრები უკვე მამაკაცური და უფრო ელეგანტური იყო.

ქალები თავს იფარავდნენ ზამთარშიც და ზაფხულშიც შარვლები ფართო საზღვრით და ფარდით . მამაკაცების, განსაკუთრებით ქმრის უფროსი ნათესავების თანდასწრებით, ტრადიციის თანახმად, ეს უნდა ყოფილიყო შარფის დასასრული. დაფარე სახე. იყვნენ ხანტი და მძივებიანი თავსაბურავი .

Თმაადრე არ იყო ჩვეულებრივი გაჭრა. მამაკაცებმა თმა სწორ ნაწილებად გაიყო, ორ კუდად შეაგროვეს და ფერადი თოკით შეაკრა. .ქალბატონებმა ორი ლენტები შეკრა, ფერადი მაქმანითა და სპილენძის გულსაკიდებით დაამშვენეს. . ლენტის ბოლოში, რათა ხელი არ შეეშალა მუშაობაში, ისინი სქელი სპილენძის ჯაჭვით იყო დაკავშირებული. ჯაჭვზე ეკიდა ბეჭდები, ზარები, მძივები და სხვა ორნამენტები. ხანტი ქალები, ჩვეულებისამებრ, ბევრს იცვამდნენ სპილენძის და ვერცხლის ბეჭდები. ასევე გავრცელებული იყო მძივებიანი სამკაულები, რომლებიც შემოჰქონდათ რუსი ვაჭრების მიერ.

როგორ იყვნენ ჩაცმული მარიანები

წარსულში მარი ტანსაცმელი მხოლოდ სახლში მზადდებოდა. ზედა(ზამთარსა და შემოდგომაზე იცვამდნენ) სახლის ქსოვილისა და ცხვრის ტყავისგან იკერებოდა და მაისურები და საზაფხულო კაფტანები- დამზადებულია თეთრი თეთრეულისგან.

ქალები ეცვა პერანგი, ქაფტანი, შარვალი, თავსაბურავი და ბასტის ფეხსაცმელი . პერანგებს აბრეშუმის, მატყლის, ბამბის ძაფებით ქარგავდნენ. მათ ეცვათ მატყლისა და აბრეშუმისგან ნაქსოვი ქამრები, მორთული მძივებით, თასმებით და ლითონის ჯაჭვებით. ერთ-ერთი სახეობა დაქორწინებული მარიექსის თავსაბურავი ქუდის მსგავსი ერქვა შიმაკშ . წვრილი ტილოდან შეკერეს და არყის ქერქის ჩარჩოზე დაადეს. ითვლებოდა მარეკის ტრადიციული კოსტუმის სავალდებულო ნაწილი სამკაულები დამზადებული მძივები, მონეტები, pewter plaques.

მამაკაცის კოსტუმი შედგებოდა ტილოს ნაქარგი პერანგი, შარვალი, ტილოს კაფტანი და ბასტის ფეხსაცმელი . პერანგი ქალისზე მოკლე იყო, მატყლისა და ტყავის ვიწრო ქამრით ეცვა. Ზე თავი ჩაიცვი თექის ქუდები და SHEARLING ქუდები .

რა არის ფინო-უგრული ენის ურთიერთობა

ფინო-ურიგური ხალხები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ცხოვრების წესით, რელიგიით, ისტორიული ბედით და გარეგნობითაც კი. ისინი გაერთიანებულია ერთ ჯგუფში ენების ურთიერთმიმართების საფუძველზე. თუმცა, ენობრივი კავშირი განსხვავებულია. სლავებს, მაგალითად, ადვილად შეუძლიათ შეთანხმდნენ, თითოეული თავის დიალექტზე ხსნის საკუთარ თავს. მაგრამ ფინო-ურიგური ხალხები ვერ შეძლებენ ენობრივ ჯგუფში თავიანთ ძმებთან ურთიერთობას ასე მარტივად.

უძველეს დროში ლაპარაკობდნენ თანამედროვე ფინო-ურიგური ხალხების წინაპრები ერთ ენაზე. შემდეგ მისმა მოლაპარაკეებმა დაიწყეს გადაადგილება, შეურიეს სხვა ტომებს და ერთ დროს ერთი ენა დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ ენად. ფინო-ურიგური ენები იმდენად დიდი ხნის წინ განსხვავდებოდა, რომ მათში რამდენიმე ჩვეულებრივი სიტყვაა - დაახლოებით ათასი. მაგალითად, "სახლი" ფინურად არის "koti", ესტონურად - "kodu", მორდოვიურად - "kudu", მარი - "kudo". ის ჰგავს სიტყვას „ზეთი“: ფინური „voi“, ესტონური „vdi“, უდმურტული და კომი „vy“, უნგრული „vaj“. მაგრამ ენების ხმა - ფონეტიკა - იმდენად ახლოს დარჩა, რომ ნებისმიერი ფინო-უგრიკი, რომელიც უსმენს სხვას და არც კი ესმის, რაზე ლაპარაკობს, გრძნობს: ეს დაკავშირებული ენაა.

ფინო-უგრული სახელები

ფინო-ურიკი ხალხები დიდი ხანია აღიარებენ (ყოველ შემთხვევაში ოფიციალურად) მართლმადიდებლობა ასე რომ, მათი სახელები და გვარები, როგორც წესი, არ განსხვავდება რუსებისგან. თუმცა სოფელში ადგილობრივი ენების ჟღერადობის შესაბამისად იცვლებიან. Ისე, აკულინახდება ოკულ, ნიკოლაი - ნიკული ან მიკული, კირილი - კირლია, ივანე - ივანი. ზე კომი მაგალითად, ხშირად სახელის წინ პატრონიმი იდება: მიხაილ ანატოლიევიჩი ტოლ მიშს ჰგავს, ანუ ანატოლის ვაჟს, მიშკას, ხოლო როზა სტეპანოვნა იქცევა სტეპან როზაში - სტეპანის ქალიშვილი როზა.დოკუმენტებში, რა თქმა უნდა, ყველას აქვს ჩვეულებრივი რუსული სახელები. მხოლოდ მწერლები, მხატვრები და მხატვრები ირჩევენ სოფლის ტრადიციულ ფორმას: ივან კირლია, ნიკულ ერკაი, ილია ვასი, ორჯო სტეპანოვი.

ზე კომი ხშირად გვხვდება გვარები დურკინი, როჩევი, კანევი; უდმურტებს შორის - კორეპანოვი და ვლადიკინი; ზე მორდოველები - ვედენიაპინი, პი-იაშევი, კეჩინი, მოკშინი. მორდოველებს შორის განსაკუთრებით გავრცელებულია გვარები დამამცირებელი სუფიქსით - კირდიაიკინი, ვიდიაიკინი, პოპსუიკინი, ალიოშკინი, ვარლაშკინი.

Ზოგიერთი მარი , განსაკუთრებით მოუნათლავი ჩი-მარი ბაშკირში, ერთ დროს მიიღეს თურქული სახელები. ამიტომ, ჩი-მარის ხშირად აქვთ თათრული გვარები: ანდუგანოვი, ბაიტემიროვი, იაშპატროვი, მაგრამ მათი სახელები და პატრონიმიკა რუსულია. ზე კარელიანი არის რუსული და ფინური გვარები, მაგრამ ყოველთვის რუსული დაბოლოებით: პერტუევი, ლამპიევი. ჩვეულებრივ კარელიაში გვარით შეიძლება გამოირჩეოდეს კარელიანი, ფინელი და პეტერბურგის ფინი. Ისე, პერტუევი - კარელიანი, პერტუ - პეტერბურგის ფინი, ა პერტგუნენი - ფინი. მაგრამ თითოეული მათგანის სახელი და პატრონიმი შეიძლება იყოს სტეპან ივანოვიჩი.

რისიც სჯერათ ფინო-უგრიელებს

რუსეთში ბევრი ფინო-უგრიელი ხალხი აღიარებს მართლმადიდებლობა . XII საუკუნეში. ვეფსიელები გადაკვეთეს, XIII საუკუნეში. - კარელიელები, XIV საუკუნის ბოლოს. - კომი. ამავე დროს, წმინდა წერილის კომის ენაზე თარგმნა, ა პერმის დამწერლობა - ერთადერთი ორიგინალური ფინო-უგრიული ანბანი. XVIII-XIX სს. მორდვინები, უდმურტები და მარიი ინათლებიან. თუმცა, მარიამებმა სრულად არ მიიღეს ქრისტიანობა. ახალ სარწმუნოებაზე მოქცევის თავიდან აცილების მიზნით, ზოგიერთი მათგანი (ისინი საკუთარ თავს "ჩი-მარი" - "ჭეშმარიტი მარი" უწოდებდნენ) წავიდა ბაშკირის ტერიტორიაზე, ხოლო ისინი, ვინც დარჩნენ და მოინათლნენ, ხშირად აგრძელებდნენ ძველი ღმერთების თაყვანისცემას. მათ შორის გავრცელდა მარი, უდმურტები, საამი და კიდევ რამდენიმე ხალხი და ახლაც შემორჩენილია ე.წ. ორმაგი რწმენა . ხალხი პატივს სცემს ძველ ღმერთებს, მაგრამ აღიარებს "რუსულ ღმერთს" და მის წმინდანებს, განსაკუთრებით ნიკოლოზ სასიამოვნოს. იოშკარ-ოლაში, მარი ელის რესპუბლიკის დედაქალაქში, სახელმწიფომ აიღო წმინდა კორომი - " კიუსოტოდა ახლა აქ წარმართული ლოცვები მიმდინარეობს. ამ ხალხებს შორის უზენაესი ღმერთების და მითოლოგიური გმირების სახელები მსგავსია და, ალბათ, ცისა და ჰაერის ძველ ფინურ სახელს უბრუნდება -" ილმა ": ილმარინენი -ფინელები ილმაილინი - კარელიელები,ინმარ - უდმურტებს შორის, იონგი -კომი.

ფინო-უგრის კულტურული მემკვიდრეობა

Წერა ამის საფუძველზე შეიქმნა რუსეთის მრავალი ფინო-ურიკური ენა კირილიცა, ასოების და ზედნაწერების დამატებით, რომლებიც გადმოსცემენ ბგერის თავისებურებებს.კარელი , რომლის ლიტერატურული ენა არის ფინური, დაწერილია ლათინური ასოებით.

რუსეთის ფინო-ურიგური ხალხების ლიტერატურა ძალიან ახალგაზრდა, მაგრამ ორალურ ხალხურ ხელოვნებას დიდი ისტორია აქვს. ფინელი პოეტი და ფოლკლორისტი ელიას ლონრო t (1802-1884) შეაგროვა ეპოსის ზღაპრები " კალევალა "რუსეთის იმპერიის ოლონეცის პროვინციის კარელიელებს შორის. ბოლო გამოცემაში წიგნი გამოიცა 1849 წელს. "კალევალა", რაც ნიშნავს "კალევის ქვეყანას", თავის რუნულ სიმღერებში მოგვითხრობს ფინელი გმირების Väinämöinen-ის ექსპლოატაციებზე. ილმარინენი და ლემინკაინენი, ბოროტი ლუხის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ, პოხიოლას (ჩრდილოეთის სიბნელის ქვეყანა) ბედია. ეპოსი დიდებული პოეტური ფორმით მოგვითხრობს ფინელების, კარელიელების, ვეპების წინაპრების ცხოვრებაზე, რწმენაზე, წეს-ჩვეულებებზე. , ვოდი, იჟორიელები. ეს ინფორმაცია უჩვეულოდ მდიდარია, ისინი ავლენენ ჩრდილოეთის ფერმერთა და მონადირეთა სულიერ სამყაროს. "კალევალა" დგას კაცობრიობის უდიდეს ეპოსებთან ერთად. არსებობს ეპოსები და ზოგიერთი სხვა ფინო-უგრიული ხალხები: „კალევიპოეგი"("ძე კალევის") - ზე ესტონელები , "ბუმბული-ბოგატირი" - ზე კომი-პერმიაკოვი , შემონახული ეპიკური ზღაპრები მორდოველები და მანსი .

კომის ენა შედის ფინო-უგრული ენების ოჯახში და მასთან ყველაზე ახლოს უდმურტული ენით, იგი აყალიბებს ფინო-ურიგური ენების პერმის ჯგუფს. მთლიანობაში ფინო-უგრული ოჯახი მოიცავს 16 ენას, რომლებიც ძველ დროში ვითარდებოდა ერთი ენობრივი ფუძიდან: უნგრული, მანსური, ხანტი (ენათა უგრული ჯგუფი); კომი, უდმურტი (პერმის ჯგუფი); მარი, მორდოვიური ენები - ერზია და მოქშა: ბალტიური და ფინური ენები - ფინური, კარელიური, იჟორული, ვეფსიური, ვოტიკური, ესტონური, ლივური ენები. ფინურ-უგრიულ ენათა ოჯახში განსაკუთრებული ადგილი უკავია სამ ენას, რომელიც ძალიან განსხვავდება სხვა მონათესავე ენებისგან.

ფინო-უგრიული ენები და სამოიედიური ენები ქმნიან ურალის ენების ოჯახს. Nenets, Enets, Nganasan, Selkup და Kamasin ენები კლასიფიცირდება როგორც თანამედროვე ენები. სამოიედურ ენებზე მოლაპარაკე ხალხები ცხოვრობენ დასავლეთ ციმბირში, გარდა ნენეტებისა, რომლებიც ასევე ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ევროპაში.

ძველი ფინო-ურიგური ხალხების წინაპრების საკითხი დიდი ხანია აინტერესებს მეცნიერებს. ისინი ასევე ეძებდნენ უძველეს საგვარეულო სახლს ალტაის რეგიონში, ობის, ირტიშისა და იენიზეის ზემო წელზე და ჩრდილოეთ ყინულოვან ოკეანის სანაპიროებზე. თანამედროვე მეცნიერები, ფინო-ურიგური ენების ფლორის ლექსიკის შესწავლის საფუძველზე, მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ფინო-ურიგური ხალხების საგვარეულო სახლი მდებარეობდა ვოლგა-კამას რეგიონში, ურალის მთების ორივე მხარეს. . შემდეგ ფინო-ურიგური ტომები და ენები დაშორდნენ, იზოლირებულნი გახდნენ და ამჟამინდელი ფინო-ურიგური ხალხების წინაპრებმა დატოვეს უძველესი საგვარეულო სახლი. პირველი ანალიტიკური ცნობები ფინო-ურიკ ხალხებზე უკვე პოულობს ამ ხალხებს მათი ამჟამინდელი საცხოვრებლის ადგილებში.

უნგრელებიათასწლეულზე მეტი ხნის წინ ისინი გადავიდნენ კარპატების მიერ გარშემორტყმულ ტერიტორიაზე. უნგრელების თვითსახელი მოდიორი ცნობილია V საუკუნიდან. ნ. ე. უნგრულ ენაზე წერა მე-12 საუკუნის ბოლოს გაჩნდა და უნგრელებს აქვთ მდიდარი ლიტერატურა. უნგრელების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 17 მილიონი ადამიანია. უნგრეთის გარდა ცხოვრობენ ჩეხოსლოვაკიაში, რუმინეთში, ავსტრიაში, უკრაინაში, იუგოსლავიაში.

მანსი (ვოგულები)ცხოვრობენ ტიუმენის რეგიონის ხანტი-მანსისკის რაიონში. რუსულ ქრონიკებში მათ, ხანტისთან ერთად, იუგრას უწოდებდნენ. მანსი იყენებს წერას რუსულ გრაფიკულ საფუძველზე, აქვს საკუთარი სკოლები. მანსის საერთო რაოდენობა 7000-ზე მეტი ადამიანია, მაგრამ მათი მხოლოდ ნახევარი თვლის მანსის მშობლიურ ენას.

ხანტი (ოსტიაკები)ცხოვრობენ იამალის ნახევარკუნძულზე, ქვედა და შუა ობზე. ხანტიურ ენაზე წერა გაჩნდა ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებში, მაგრამ ხანტიური ენის დიალექტები იმდენად განსხვავებულია, რომ სხვადასხვა დიალექტის წარმომადგენლებს შორის კომუნიკაცია ხშირად რთულია. კომის ენიდან მრავალი ლექსიკური ნასესხები შეაღწია ხანტიურ და მანსის ენებში. ხანტის საერთო რაოდენობა 21000 ადამიანია. ობ უგრიელთა ტრადიციული ოკუპაციაა ირმის მწყემსობა, ნადირობა და თევზაობა.

უდმურტებიყველაზე ნაკლებად დაწინაურებული ფინო-ურიგური საგვარეულო სახლის ტერიტორიიდან; ისინი ცხოვრობენ მდინარეების კამასა და ვიატკას ქვედა დინებაში, გარდა უდმურტის რესპუბლიკისა, ისინი ცხოვრობენ თათარსტანში, ბაშკორტოსტანში, მარი ელში, ვიატკას რეგიონში. 1989 წელს იყო 713,696 უდმურტი; მწერლობა წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში. უდმურტიის დედაქალაქი არის ქალაქი იჟევსკი.

მარიცხოვრობენ ვოლგის მარცხენა სანაპიროს ტერიტორიაზე. მარების დაახლოებით ნახევარი ცხოვრობს მარი ელის რესპუბლიკაში, დანარჩენი ცხოვრობს ბაშკორტოსტანში, თათარსტანსა და უდმურტიაში. მარი ენაზე წერა წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში, არსებობს ლიტერატურული ენის ორი ვარიანტი - მინდვრის და მთის, მათ აქვთ მთავარი განსხვავება ფონეტიკაში. მარის საერთო რაოდენობაა 621 961 (1989 წ.). მარი ელის დედაქალაქია ქალაქი იოშკარ-ოლა.

ფინო-ურიკ ხალხებს შორის მე-3 ადგილს იკავებსმორდოველები. მათგან 1200 ათასზე მეტია, მაგრამ მორდოველები ძალიან ფართოდ და ფრაგმენტულად ცხოვრობენ. მათი უფრო კომპაქტური ჯგუფები გვხვდება მდინარეების მოქშასა და სურას აუზებში (მორდოვია), პენზას, სამარას, ორენბურგის, ულიანოვსკის და ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონებში. არსებობს ორი მჭიდროდ დაკავშირებული მორდოვიური ენა, ერზია და მოქშა, მაგრამ ამ ენების მოლაპარაკეები ერთმანეთთან რუსულად ურთიერთობენ. მორდოვის ენებზე წერა მე-19 საუკუნეში გაჩნდა. მორდოვიის დედაქალაქი არის ქალაქი სარანსკი.

ბალტიურ-ფინური ენები და ხალხები იმდენად ახლოსაა, რომ ამ ენებზე მოლაპარაკეებს შეუძლიათ ერთმანეთთან ურთიერთობა თარჯიმნის გარეშე. ბალტიურ-ფინური ჯგუფის ენებს შორის ყველაზე გავრცელებულიაფინური, მასზე საუბრობს დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი, ფინელების თვითსახელწოდებაასუომი. ფინეთის გარდა, ფინელები ასევე ცხოვრობენ რუსეთის ლენინგრადის რეგიონში. მწერლობა წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში, 1870 წლიდან იწყება თანამედროვე ფინური ენის პერიოდი. ეპოსი „კალევალა“ ფინურად ჟღერს, შექმნილია მდიდარი ორიგინალური ლიტერატურა. რუსეთში დაახლოებით 77 ათასი ფინელი ცხოვრობს.

ესტონელებიცხოვრობენ ბალტიის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, ესტონელთა რაოდენობა 1989 წელს შეადგენდა 1,027,255 ადამიანს. მწერლობა არსებობდა მე-16 საუკუნიდან მე-19 საუკუნემდე. განვითარდა ორი ლიტერატურული ენა: სამხრეთ და ჩრდილოეთ ესტონური. მე-19 საუკუნეში ეს ლიტერატურული ენები ერთმანეთს ერწყმის შუა ესტონური დიალექტების საფუძველზე.

კარელიცხოვრობენ კარელიასა და რუსეთის ტვერის რეგიონში. არის 138,429 კარელიელი (1989), ნახევარზე ცოტა მეტი საუბრობს მშობლიურ ენაზე. კარელიური ენა შედგება მრავალი დიალექტისგან. კარელიაში კარელიელები სწავლობენ და იყენებენ ფინურ ლიტერატურულ ენას. კარელიური დამწერლობის უძველესი ძეგლები თარიღდება მე -13 საუკუნით; ფინო-უგრიულ ენებში, ანტიკურ ხანაში ეს მეორე წერილობითი ენაა (უნგრეთის შემდეგ).

იჟორაენა დაუწერელია, მასზე 1500-მდე ადამიანი ლაპარაკობს. იჟორები ცხოვრობენ ფინეთის ყურის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე, მდ. იჟორა, ნევის შენაკადი. მიუხედავად იმისა, რომ იჟორები საკუთარ თავს კარელიელებს უწოდებენ, მეცნიერებაში მიღებულია დამოუკიდებელი იზორული ენის გამოყოფა.

ვეფსიელებიცხოვრობს სამი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულის ტერიტორიაზე: ვოლოგდა, რუსეთის ლენინგრადის რეგიონები, კარელია. 30-იან წლებში დაახლოებით 30 000 ვეფსიელი იყო, 1970 წელს - 8300 ადამიანი. რუსული ენის ძლიერი გავლენის გამო, ვეფსიური ენა მკვეთრად განსხვავდება სხვა ბალტიურ-ფინური ენებისგან.

ვოდსკიენა გადაშენების პირასაა, რადგან ამ ენაზე 30-ზე მეტი ადამიანი არ საუბრობს. ვოდ ცხოვრობს რამდენიმე სოფელში, რომლებიც მდებარეობს ესტონეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილსა და ლენინგრადის რეგიონს შორის. ვოტიკის ენა დაუწერელია.

Შენცხოვრობენ ჩრდილოეთ ლატვიის რამდენიმე ზღვისპირა მეთევზეთა სოფელში. მათი რიცხვი ისტორიის მანძილზე, მეორე მსოფლიო ომის დროს მომხდარი განადგურების გამო, მკვეთრად შემცირდა. ახლა Liv სპიკერების რაოდენობა მხოლოდ 150 ადამიანია. მწერლობა მე-19 საუკუნიდან ვითარდება, მაგრამ ამჟამად ლივები ლატვიურ ენაზე გადადიან.

სამიენა აყალიბებს ფინო-ურიგური ენების ცალკეულ ჯგუფს, რადგან მის გრამატიკასა და ლექსიკაში ბევრი სპეციფიკური მახასიათებელია. საამი ცხოვრობს ნორვეგიის, შვედეთის, ფინეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში და რუსეთის კოლას ნახევარკუნძულზე. მათგან მხოლოდ 40 ათასია, მათ შორის რუსეთში დაახლოებით 2000. Sami ენას ბევრი საერთო აქვს ბალტიურ-ფინურ ენებთან. სამი მწერლობა ვითარდება ლათინურ და რუსულ გრაფიკულ სისტემებში სხვადასხვა დიალექტების საფუძველზე.

თანამედროვე ფინო-უგრული ენები იმდენად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, რომ ერთი შეხედვით ისინი სრულიად უკავშირო ჩანან ერთმანეთთან. თუმცა, ხმის შემადგენლობის, გრამატიკისა და ლექსიკის უფრო ღრმა შესწავლა აჩვენებს, რომ ამ ენებს აქვთ მრავალი საერთო მახასიათებელი, რაც ადასტურებს ფინო-ურიგური ენების ყოფილ საერთო წარმოშობას ერთი უძველესი მშობელი ენიდან.

კონცეფციაზე "კომის ენა"

ტრადიციულად, კომის ენა ესმის, როგორც სამივე კომის დიალექტი: კომი-ზირიანსკი, კომი-პერმიაკი და კოჟი-იაზვა. ბევრი უცხოელი ფინო-ურიკი მეცნიერი არ გამოყოფს კომი-ზირიანულ და კომი-პერმიაკის ენებს. ამასთან, საბჭოთა ეთნოგრაფიაში გამოიყოფა ორი ეთნიკური ჯგუფი - კომი-ზირიელები და კომი-პერმიაკები, ხოლო ლინგვისტიკაში, შესაბამისად, ორი ენა. კომი-ზირიელები და კომი-პერმიაკები თავისუფლად ურთიერთობენ ერთმანეთთან თავიანთ ენებზე, რუსულ ენაზე გამოყენების გარეშე. ამრიგად, კომი-ზირიული და კომი-პერმიაკის ლიტერატურული ენები ძალიან ახლოს არის.

ეს სიახლოვე აშკარად ჩანს შემდეგი ორი წინადადების შედარებისას:

1) კომი-ზირიული ლიტერატურული ენა -რუჩ ვიძოდლის გოგორბოქ და იდჟიდ თხა ვილი ადძის უროს, კოდი ტოვ კეჟლო დასტის წაქ. .

2) კომი-პერმიაკის ლიტერატურული ენა -რუჩ ვიძოტის გოგო და იდჟიტ კოზ იილის კაზიალის უროკოს, კოდი ტოვ კეჟო ზაპტის წაქკეზ. .

"მელამ მიმოიხედა და მაღალი ნაძვის თავზე დაინახა ციყვი, რომელიც ინახავდა სოკოებს ზამთრისთვის".

კომი-ზირიული ლიტერატურული ენის შესწავლა, პრინციპში, შესაძლებელს ხდის წაიკითხოს ყველაფერი დაწერილი კომი-პერმიაკის ლიტერატურულ ენაზე, ასევე თავისუფლად დაუკავშირდეს კომი-პერმიაკებს.

რეზიდენცია და ნომერი KOMI

კომის განსაკუთრებული ეთნოგრაფიული ჯგუფია კომი-იაზვა ხალხი, რომელთა ენა ძალიან განსხვავდება თანამედროვე კომი-ზირიული და კომი-პერმიაკის დიალექტებისგან. კომი-იაზვინელები ცხოვრობენ პერმის რეგიონის კრასნოვიშერსკის რაიონში, მდინარის შუა და ზემო დინების გასწვრივ. იაზვა, მდ. ვიშერა, რომელიც ჩაედინება კამაში. მათი საერთო რაოდენობა დაახლოებით 4000 ადამიანია, თუმცა, ამჟამად კომი-იაზვა ხალხი სწრაფად რუსიფიცირებული ხდება.

კიროვის ოლქის აფანასიევსკის რაიონში ცხოვრობს ეგრეთ წოდებული "ზიუზდა" კომი, რომლის დიალექტი დგას, როგორც იქნა, კომი-ზირიანულ და კომი-პერმიაკის დიალექტებს შორის. 1950-იან წლებში 5000-ზე მეტი ზიუზდინი იყო, მაგრამ შემდეგ მათი რიცხვი კლება დაიწყო.

კომი-ზირიელებიცხოვრობენ კომის რესპუბლიკაში მდინარეების ლუზას, ვიჩეგდას და მისი შენაკადების სისოლას, ვიმის აუზებში, მდინარეების იჟმასა და პეჩორას აუზებში, რომლებიც ჩაედინება თეთრ ზღვაში. მეზენი და მისი შენაკადი ვაშკა. შესაბამისად, კომის ეთნოგრაფიული ჯგუფები იყოფა მდინარეების გასწვრივ - ლუზ კომი, სისოლსკი, ვიჩეგოდსკი, ვიმსკი, უდორსკი, იჟმა, ზემო პეჩორა კომი და ა.შ. რეგიონი, ქვედა ობის ბევრ სოფელში და მის შენაკადებზე, კოლას ნახევარკუნძულზე მურმანსკის რეგიონი ომსკში, ნოვოსიბირსკში და ციმბირის სხვა რეგიონებში.

კომი-პერმიაკსიცხოვრობენ იზოლირებულად კომი-ზირიანებისგან, სამხრეთით, პერმის რეგიონში, ზემო კამას რეგიონში, მის შენაკადებზე Spit, Inva. კომი-პერმიატსკის ავტონომიური ოლქის დედაქალაქია ქალაქი კუდიმკარი.

კომის მოსახლეობის საერთო რაოდენობა (კომი-ზირიელები და კომი-პერმიაკები), მოსახლეობის აღწერების მიხედვით, მუდმივად იზრდებოდა: 1897 წ. - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.

დემოგრაფებმა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში კომის მოსახლეობის ზრდის მკვეთრი კლების ტენდენცია შენიშნეს. თუ 1959-1970 წწ. ზრდა იყო 44000 ადამიანი, შემდეგ 1970-1979 წწ. - მხოლოდ 3000 ადამიანი. 1979 წლისთვის სსრკ-ში იყო 326 700 კომი-ზირიელი და 150 768 კომი-პერმიაკი. კომის სსრ-ში ცხოვრობდა 280 797 კომი-ზირიელი, რაც შეადგენდა რესპუბლიკის მოსახლეობის 25,3%-ს.

1989 წელს კომი შეადგენდა კომის სსრ მოსახლეობის 23%-ს. 1989 წლის აღწერის მიხედვით სსრკ-ში ცხოვრობდა 345007 კომი-ზირიანი და 152074 კომი-პერმიაკი. თუმცა კომის ენაზე მოლაპარაკე ხალხის რიცხვი მცირდება. ასე რომ, 1970 წელს კომი-ზირიელთა 82,7% და კომი-პერმიაკების 85,8% უწოდებდნენ კომის ენას მშობლიურ ენას. 1979 წელს კომი-ზირიელთა 76,2%-მა და კომი-პერმიაკების 77,1%-მა კომის ენას მშობლიურ ენას უწოდა. 10 წლის განმავლობაში კომის ენების საზოგადოება 33000 ადამიანით შემცირდა. კომისმოსაუბრეთა რაოდენობის კლება გრძელდება. 1989 წლის აღწერის მიხედვით, სსრკ-ში ყველა კომის 70%-მა დაასახელა კომის ენა მშობლიურ ენად, ანუ ახლა ყოველი მესამე კომი აღარ საუბრობს მშობლიურ ენაზე.

წიგნიდან "KOMI KYV: თვითინსტრუქციული სახელმძღვანელო კომის ენისთვის" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Komi წიგნის გამომცემლობა)

წიგნი მოგვითხრობს ფინო-ურიგური ხალხების ენებზე, ხალხებზე, მიგრაციულ მოძრაობებზე. იმის შესახებ, თუ როგორ წარმოიქმნება ფინო-ურიგური საზოგადოება, იქმნება რწმენა, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები. ჩართულია სხვადასხვა ისტორიული და ეთნოგრაფიული წყარო. მოცემულია ზოგიერთი ფინო-უგრიული ენის მოკლე გრამატიკა.

* * *

შემდეგი ნაწყვეტი წიგნიდან ფინო-ურიკური ხალხები. ენები, ხალხები, მიგრაცია, ადათ-წესები (ანდრეი ტიხომიროვი)ჩვენი წიგნის პარტნიორის - კომპანია LitRes-ის მიერ მოწოდებული.

შემდგენელიანდრეი ტიხომიროვი

ISBN 978-5-4490-9797-2

შექმნილია ინტელექტუალური საგამომცემლო სისტემით Ridero

ფინო-უგრული ენები

ფინო-უგრული ენები (ან ფინო-უგრული ენები) არის ენების ჯგუფი, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია სამოიედურ ენებთან და ამ უკანასკნელთან ერთად ქმნიან დიდ გენეტიკური ურალის ენების ოჯახს.

ფინო-ურიკური ენები იყოფა შემდეგ ტოტებად: უნგრული, წარმოდგენილი უნგრული ენით; ობ-უგრიული, რომელიც შედგება მანსური და ხანტიური ენებისგან, რომლებიც საუბრობენ მდინარე ობის აუზის ჩრდილოეთ ნაწილში; ბალტიურ-ფინური ენებით: ფინური, ესტონური, ლივური, ვოდ, ვეპსი, იჟორა და კარელიური; Sami, წარმოდგენილი სამი ენით, რომელზეც საუბრობენ კოლას ნახევარკუნძულზე, ფინეთის, შვედეთისა და ნორვეგიის ჩრდილოეთ ნაწილში მცხოვრები სამები (ლაპები); მორდოვური ორი ძირითადი დიალექტით - ერზია და მოქშა; მარი, რომელიც შედგება მდელო-აღმოსავლური და მთის დიალექტებისგან; პერმი, მათ შორის უდმურტული ენა და კომი ენა კომი-ზირიული, კომი-პერმიაკი და კომი-იაზვა დიალექტებით.

სამოიედიური ენები, ენების ოჯახი (სხვა კლასიფიკაციის მიხედვით, ჯგუფი), როგორც ურალის ენების გენეტიკური საზოგადოების ნაწილი. მოიცავს ენებს: ნენეტს, ენეტს, ნგანასანს, სელკუპს, თითქმის გადაშენებულ კამასინს, გადაშენებულ მატორს (მოტორს), კარაგასს და ტაიგის. Samoyeds, მოძველებული. - Samoyeds, (ანალიზური - Samoyed) (Sameemne-დან, Sami ენაზე - საამის მიწა), 1) ძველი რუსული სახელწოდება საამებისა და რუსეთის ჩრდილოეთისა და ციმბირის სხვა ხალხებისთვის. 2) მოძველებული სახელი ყველა სამოიდი ხალხისთვის.

გარდა ამისა, გამოირჩევა ეგრეთ წოდებული ურალის რასა, რომელიც შუალედურ პოზიციას იკავებს მონღოლოიდურ და კავკასიურ რასებს შორის. ახასიათებს სწორი მუქი თმა, მუქი თვალები, ზოგჯერ ბრტყელი სახე, ძლიერ განვითარებული ეპიკანთუსი (ვიწრო ცხვირი ჩაზნექილი ზურგით). ამჟამად გავრცელებულია დასავლეთ ციმბირში (ხანტი, მანსი, ჩრდილოეთ ალთაელები და სხვ.).

Siy Eniko, უნგრული ენის კურსი, მეორე გამოცემა. Tankyonkiado, Budapest, 1981, გვ. ათი. Szíj Enikő, Magyar nyelvkönyv, Második Kiadas, Tankönyvkiadó, ბუდაპეშტი, 1981, ძველი 9

უნგრული ენა მჭიდრო გენეტიკურ კავშირშია ობ-უგრიულ ენებთან, რაც წარმოადგენს ფინო-ურიგური ენების უგრიულ ჯგუფს. უნგრელებმა, რომლებიც ოდესღაც ხანტისა და მანსის მახლობლად ცხოვრობდნენ, თანამედროვე ტერიტორია მხოლოდ მე-9 საუკუნეში დაიკავეს. ყველა სხვა ფინო-უგრიული ენა ქმნის ფინურ ჯგუფს ან ბალტიურ-ფინურ-პერმის ჯგუფს.

უნგრული, ფინური და ესტონური განვითარებული ლიტერატურული ენებია და მათ აქვთ ძველი დამწერლობა. მორდოვიური, მარი, უდმურტული, კომი, ხანტი და მანსი, როგორც ლიტერატურული ენები, ჩამოყალიბდა მხოლოდ 20-30-იან წლებში. მე -20 საუკუნე.

მე-14 საუკუნის II ნახევარში. კომის ენაზე შეიქმნა ძველი პერმის დამწერლობა, რომელიც დაიშალა მე-18 საუკუნეში. ძველი პერმის დამწერლობა - XIV საუკუნეში შექმნილი დამწერლობა. მისიონერი სტეფანე პერმის კომის ენის ერთ-ერთი უძველესი დიალექტის საფუძველზე. ბერძნული და სლავურ-რუსულის მოდელზე შეადგინეს სპეციალური ანბანი, გაკეთდა ზოგიერთი ლიტურგიკული წიგნის თარგმანი. ახლა გამოვიდა ხმარებიდან. ამჟამად შემორჩენილია მისი მცირე ძეგლები წარწერების სახით ხატებზე და ხელნაწერ წიგნებში, ანბანთა სიებში და ა.შ. უძველესი პერმის დამწერლობის შესწავლის ღირებული წყაროა ლიტურგიის სია (ე.წ. ევგენიევ-ლეპეხინსკი. ტექსტები), გადაწერილი მე-17 საუკუნეში. რუსული ანბანი ძველი პერმიდან, რომელიც დაახლოებით 600 სიტყვის თანმიმდევრული ტექსტია. ეს დამწერლობა მე-14-17 სს. გარკვეული პოპულარობით სარგებლობდა რუს მოსკოვის მწიგნობართა შორის, რომლებიც მას იყენებდნენ საიდუმლო დამწერლობად.

ძველი პერმის დამწერლობა

უძველესი წერილობითი ძეგლებია უნგრული (XIII საუკუნე), კომი (XIV საუკუნე),

ფინური (XV-XVI სს.).

თანამედროვე ფინო-უგრული ენებისთვის საერთოა ფინურ-უგრული ენიდან მემკვიდრეობით მიღებული ზოგიერთი უღლება, დეკლარაცია და სიტყვაწარმომქმნელი აფიქსი, ასევე რამდენიმე ასეული საერთო ფესვი. ცალკეული ენების ფინო-უგრის ლექსიკაში შეინიშნება რეგულარული ბგერის შესაბამისობა. თუმცა, თანამედროვე ფინო-უგრული ენები, ხანგრძლივი იზოლირებული განვითარების გამო, შორს დაშორდნენ ერთმანეთს.

მეგობარი როგორც გრამატიკული აგებულებით, ასევე ლექსიკის შემადგენლობით; ისინი ასევე ძალიან განსხვავდებიან ხმის მახასიათებლებით. ზოგადი გრამატიკული მახასიათებლებიდან შეიძლება აღინიშნოს: აგლუტინაციური გრამატიკული სტრუქტურა, პოსტპოზიციების გამოყენება (ინდოევროპული ენების წინადადებების ნაცვლად), პრეფიქსების არარსებობა (გამონაკლისი არის უნგრული ენა), უცვლელობა. ზედსართავი სახელები სიტყვის განსაზღვრამდე პოზიციაზე (გამონაკლისია ბალტიურ-ფინური ენები). ფინო-უგრული ენების უმეტესობას აქვს ხმოვანთა ჰარმონია. ცალკეული ენების ლექსიკაზე გავლენა იქონია მეზობელი ხალხების სხვადასხვა ენებმა, რის შედეგადაც უცხოური ნასესხებლების შემადგენლობა არ არის ერთნაირი სხვადასხვა ენაში; ასე, მაგალითად, უნგრულ ენაში ბევრი თურქული და სლავური სიტყვაა, ხოლო ფინურ ენაში ბევრია ბალტიური, გერმანული, შვედური და ძველი რუსული ნასესხები.

თანამედროვე ფინელები (suomalayset) საუბრობენ ფინურად, რომელიც მიეკუთვნება დასავლურ, ბალტიურ-ფინურ ფინო-უგრიულ ენების ჯგუფს. ანთროპოლოგიურად ისინი მიეკუთვნებიან კავკასიური რასის ბალტიურ ტიპს.

Arkhipova N.P. და Yastrebov E.V. წიგნში "როგორ აღმოაჩინეს ურალის მთები", ჩელიაბინსკი, მე -2 გამოცემა, სამხრეთ ურალის წიგნის გამომცემლობა, 1982, გვ. 146-149, მოგვიყევით უნგრელი ენათმეცნიერისა და გეოგრაფის ანტალ რეგულის მოგზაურობის შესახებ ჩრდილოეთ ურალებში 40-იან წლებში. მე-19 საუკუნე: „რეგული ჯერ კიდევ სტუდენტობისას ფიქრობდა უნგრული ენისა და უნგრელი ხალხის წარმოშობაზე. რატომ საუბრობს მისი ქვეყანა მეზობელი ქვეყნების ენებისგან ასე განსხვავებულ ენაზე? საიდან წარმოიშვა უნგრული ენა, საიდან გაჩნდნენ თანამედროვე უნგრელების წინაპრები სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში? რეგულიმ გაიგო, რომ უნგრელები თითქოს ურალიდან არიან. თუმცა ეს უნდა დამტკიცებულიყო. ჩრდილოეთ ფინეთის მონახულებისას მას გააოცა ურთიერთობა ფინურ და სამის (ლაპლანდიურ) ენებს შორის, ერთის მხრივ, და უნგრულს, მეორე მხრივ. ფინო-ურიგური ენებისა და ეთნიკური კავშირების შესწავლის გასაგრძელებლად, რეგულმა რუსეთში წასვლა გადაწყვიტა. უნგრეთის მეცნიერებათა აკადემიამ მას სამეცნიერო კვლევისთვის 200 ფორინტი (რაც 200 ოქროს რუბლის ტოლი იყო) მისცა. 1841 წელს იგი ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში, სადაც სწრაფად დაეუფლა რუსულ ენას და განაგრძო ჩრდილოეთ ხალხების ენების ცოდნის გაუმჯობესება.

რეგულიმ გააცნობიერა, რომ უნგრული ენის პოზიციის გასარკვევად ფინო-ურიგური ჯგუფის ენების სისტემაში, მისი წარმოშობა, აუცილებელია შეაღწიოს ევროპის რუსეთის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ რეგიონებში, ურალებში და ტრანს-ურალის. იქ ცხოვრობდნენ იდუმალი მანსელები (ვოგულები), რომლებიც მაშინ ნაკლებად იყვნენ ცნობილი ევროპაში. 1843 წლის 9 ოქტომბერს მოგზაური მოსკოვის გავლით გაემგზავრა ურალში. 27 ოქტომბერს ჩავიდა ყაზანში. გზადაგზა რეგული აგროვებს მასალას მარიების (ჩერემების), უდმურტების (ვოტიაკების) და ჩუვაშების ენისა და ცხოვრების შესახებ. 1843 წლის 14 ნოემბერს რეგული ჩადის პერმში, საიდანაც მან დაიწყო ხეტიალი შეუსწავლელ მიწებზე. 1843 წლის 20 ნოემბერს სოლიკამსკის დატოვების შემდეგ, რეგულმა გადალახა ურალის მთების წყალგამყოფი, მიაღწია მდინარე ტურას ზემო დინებას, საიდანაც გაემართა ჩრდილოეთით ქედის აღმოსავლეთი კალთის გასწვრივ მდინარე ლოზვას ზემო დინებამდე. მანსის შორის დაახლოებით სამი თვის ცხოვრების შემდეგ, ის გაემგზავრება ვერხოტურიეში, შემდეგ ირბიტში და შემდგომ მდინარეებში თავდასა და ტობოლში. 1844 წლის გაზაფხულზე, წყლის გზის გასწვრივ, ადგილებზე ცხენებით ან ფეხით დატვირთული ცხენის გვერდით, რეგული ადიოდა მდინარე კონდაზე, შემდეგ მდინარე პელიმაზე. ურალის აღმოსავლეთ კალთის გასწვრივ მდინარე სევერნაია სოსვას გასწვრივ, იგი აღწევს მდინარე ლიაპინასა და მისი შენაკადის ხულგას სათავეებში სუბპოლარულ ურალებში. გზად რეგული აგროვებს ძვირფას მასალას მანსის და ხანტის ცხოვრების წესის, ცხოვრებისა და ენის შესახებ. მის მიერ ჩაწერილი ზღაპრები და სიმღერები ავლენს ამ თავისებური ჩრდილოელი ხალხების სულიერ სამყაროს. გეოგრაფებისთვის თითქმის უცნობ ტერიტორიაზე მოხეტიალე, რეგული ადგენს სქემატურ რუკებს მთების, მდინარეების და დასახლებების სახელების მითითებით. 1844 წლის 29 სექტემბერს, როდესაც მიაღწია არქტიკულ წრეს, რეგული ჩავიდა ობდორსკში (ახლანდელი სალეხარდი), მაშინ პატარა სოფელი, რომელიც მხოლოდ 40 სახლისგან შედგებოდა. იმ დროისთვის ობი უკვე გაყინული იყო და რეგული ტუნდრას გასწვრივ ირმებზე მიემართებოდა ურალის მთების ჩრდილოეთ მწვერვალს, 1844 წლის 21 ოქტომბერს ყარას ზღვის სანაპიროს და იუგორსკის შარ სრუტეს. ეს იყო მისი მოგზაურობის ყველაზე ჩრდილოეთი წერტილი (69°45" ჩრდილო. ნოემბერში ჩადის მდინარე უსა-ს აუზში, კომით (ზირიანებით) დასახლებულ რეგიონში და აქ აგრძელებს კვლევას. იქიდან, ურალის მთების გადაკვეთის შემდეგ, რეგული მიდის მთებში. ბერეზოვო, მაგრამ აქ არ ჩერდება და ჩრდილოეთ სოსვას გასწვრივ ადის კემპაგეს პირამდე. ჩრდილოეთ სოსვას გასწვრივ შემდგომში, ის აღწევს ამ მდინარის წყაროებს (62 ° N-ზე), დასახლებული მანსიით და მხოლოდ ამის შემდეგ კვლავ მიდის მთებში. ბერეზოვო. აქ რეგული იზამთრებს, თავის დღიურებს აწესრიგებს. რეგულის მოგზაურობა ურალისა და ტრანს-ურალის გავლით ძალიან რთულ პირობებში მოხდა: არ იყო საკმარისი აღჭურვილობა, არ იყო საჭირო ინსტრუმენტები. უნგრელი მეცნიერი მოგზაურობდა ნავით მღელვარე მდინარეების გასწვრივ, ცხენებით მთის ციცაბო ბორცვებზე, ირმების ან ძაღლების მიერ გამოყვანილი სასწავლებლებით და ხშირად ფეხით. ჩვეულებრივ მას თან ახლდნენ გიდები - მანსი, ხანტი ან ნენეც. ცნობისმოყვარე მკვლევარი ყოველთვის ახლოს იყო უბრალო ადამიანების გრძნობებთან და აზრებთან, გამოარჩევდა და მაღალ შეფასებას აძლევდა მათი ქცევისა და ზნეობის კეთილშობილურ თვისებებს. იმდროინდელი „ველურების“ შესახებ გავრცელებული იდეების საპირისპიროდ, რეგული ამტკიცებდა: „უკულტურო ხალხების ცხოვრებაში არის ისეთი თვისებები, რომლებიც იმსახურებენ საყოველთაო აღიარებას. მათ სოციალურ ცხოვრებაში არის ისეთი ფენომენები, რომლებიც მიუთითებს თანაგრძნობაზე და ბოროტმოქმედების არარსებობაზე. ბერეზოვოდან რეგული უნგრეთის მეცნიერებათა აკადემიას და სანკტ-პეტერბურგს უგზავნის ინფორმაციას თავისი კვლევის შესახებ. K. M. Baer-ისადმი მიწერილ წერილში ის იტყობინება, რომ მან დაამყარა უდავო კავშირი მანსის ენასა და უნგრულ ენას შორის. რეგულის მიერ შედგენილ მანსი-უნგრეთის ლექსიკონში 2600 მანსი სიტყვა იყო.

ა.რეგულის მარშრუტები (შეადგინა ნ.პ. არქიპოვამ): 1 - პირველი ნაწილი; 2 - მეორე ნაწილი; ჩრდილოეთის საზღვრები: 3 - სოფლის მეურნეობა; 4 - რეგულის მიერ დაარსებული ხარაჩოები

რეგულიმ ურალიდან ჩამოტანილი ყველაზე ძვირფასი მასალა მთელი თავისი შემდგომი ცხოვრების მანძილზე დაამუშავა. მან ასევე მოამზადა მთავარი ნაშრომი "ვოგულსკაიას ქვეყანა და მისი მოსახლეობა", რომელიც 1864 წელს უნგრულად გამოიცა ბუდაპეშტში ავტორის გარდაცვალების შემდეგ. რეგული დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ტერიტორიის სახელწოდების შესწავლას, თანამედროვე ტოპონიმიკაში, რაც შესაძლებელს ხდის განვსაჯოთ წარსულში ხალხთა დასახლებაზე. მან თავისი იდეები ასეთი დასახლების წარმოშობისა და ისტორიის შესახებ ენების შედარებითი ანალიზის საფუძველზე ეთნოგრაფიული მონაცემების გათვალისწინებითაც ააგო. რეგულიმ დაადგინა ფინო-ურიგური ენების გენეტიკური კავშირი, რომელშიც შედის უნგრელების, ფინელების, მანსის, ხანტის, კომისა და მარის ენები. მას განსაკუთრებით გააკვირვა მანსის და უნგრული ენების მსგავსებამ. მან მივიდა დასკვნამდე, რომ უნგრელები წარმოიშვნენ წინაპრებისგან, რომლებიც დიდი ხნის წინ ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ ურალებში და ტრანს-ურალებში, იმ ტერიტორიაზე, რომელიც ახლა დასახლებულია მანსიებით. რეგულის ეს განცხადებები ძირითადად მიღებულია თანამედროვე ენათმეცნიერების მიერ. მათი თქმით, უგრიელთა საგვარეულო სახლი მდებარეობდა ტყიან ადგილას კამას აუზში და გარკვეულწილად სამხრეთით. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის პირველ ნახევარში უგრის თემიდან გამოჩნდნენ ტომები, რომლებიც შემდგომში უნგრელების წინაპრები გახდნენ. დანარჩენი უგრიელები ამ ტერიტორიაზე დიდხანს დარჩნენ და XII-XV საუკუნეებში ტომების ნაწილი ურალის მიღმა გადავიდა. ზოგადად, რეგულის მოგზაურობა ურალისა და ურალის გავლით დაახლოებით წელიწადნახევარი გაგრძელდა (ჩამოსვლა სოლიკამსკში - 1843 წლის ნოემბერი, გამგზავრება ბერეზოვოდან - 1845 წლის მარტი). მისი ბილიკის სიგრძე 5,5 ათასი კმ იყო. აქამდე არც ერთ მეცნიერს არ ჩაუტარებია აქ ასეთი ხანგრძლივი და დეტალური კვლევები და არც ამხელა ტერიტორია გამოუკვლევია. რეგულის მოგზაურობამ ნაკლებად ცნობილ ტერიტორიაზე გამოიწვია ინტერესი ჩრდილოეთ ურალის ბუნებისა და მოსახლეობის შესწავლისადმი და ხელი შეუწყო ფინო-ურიკის ხალხების შესწავლის განვითარებას.

ფინელები ფინეთში არასოდეს „ჩასულან“, რადგან ფინელები, ფინური იდენტობა ან ფინური ენა დღევანდელი გაგებით, არასოდეს არსებობდა ფინეთის ფარგლებს გარეთ. ის, რაც ახლა "ფინურად" ითვლება, აქ ჩამოყალიბდა ათასობით წლის განმავლობაში, მრავალი ხალხის, ენისა და კულტურის გავლენის ქვეშ.

ბევრმა ფინელმა სკოლაში შეიტყო, რომ ჩვენი წინაპრები აღმოსავლეთიდან (სადაც ჯერ კიდევ ლაპარაკობენ ფინურთან დაკავშირებულ ენებზე) დაახლოებით 2000 წლის წინ ჩამოვიდნენ. თავის დროზე ეს სარწმუნო თეორია იყო, მაგრამ მეტი არაფერი: იმის საპირისპიროდ, რასაც მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში სჯეროდათ, ფინეთი უწყვეტად იყო დასახლებული ბოლო გამყინვარების ხანიდან, ანუ ჩვენი პირველი წინაპრები აქ ცხოვრობდნენ უკვე დაახლოებით 9000 წლის წინ. ძალიან ცოტაა ცნობილი ფინეთის ამ პირველი ხალხის შესახებ: ჩვენ არ ვიცით საიდან მოვიდნენ ისინი (სამხრეთიდან, რა თქმა უნდა...) და რა ენაზე ლაპარაკობდნენ (შეიძლება ყოფილიყო ფინო-უგრიული ან თუნდაც სხვა ენაზე სრულიად უცნობი წარმომავლობა). რა თქმა უნდა, მას შემდეგ ფინეთმა განიცადა მრავალი კულტურული და ლინგვისტური გავლენა მრავალი კუთხიდან.

რამდენიმე ათეული წლის წინ, ფინო-ურიგური ენების საგვარეულო ხე განიმარტა, როგორც რუკა, სადაც ნაჩვენებია, თუ როგორ გადავიდნენ ფინო-ურიგური ხალხები თავიანთ ამჟამინდელ ჰაბიტატებში. თანამედროვე არქეოლოგიის მონაცემები არ ადასტურებს ასეთ ფართო მოძრაობას. გარდა ამისა, სესხის სიტყვების ბოლოდროინდელმა კვლევამ აჩვენა უძველესი ინდოევროპული სასესხო სიტყვების არსებობა, განსაკუთრებით ფინურში და FU ენების ყველაზე დასავლურ ფილიალში; ეს ნიშნავს, რომ ფინური ენის რაღაც "პროტოფორმა" ბალტიის ზღვის ტერიტორიაზე დიდი ხნის განმავლობაში უნდა მოქმედებდეს.

მეორეს მხრივ, ფინური ენა, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია ცენტრალურ რუსეთსა და დასავლეთ ციმბირში სალაპარაკო ენებთან. ეს ნიშნავს, რომ ფინო-ურიკის (ურალის) პროტოენის არეალი იყო ძალიან ვრცელი, შესაძლოა ვრცელდებოდა ბალტიის ზღვიდან ურალამდე, ან რომ უნდა ვიპოვოთ ალტერნატიული მოდელები ამ ენების გავრცელების ასახსნელად.

ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ურალის ენები ბევრად უფრო დასავლეთით უნდა მოქმედებდნენ, თუნდაც ახლანდელ ჩრდილოეთ გერმანიასა და დანიაში. კერძოდ, კალევი ვიკი, ფონეტიკის პროფესორი, აცხადებს, რომ გერმანულ ენებზე თავდაპირველად „ლაპარაკობდნენ ინდოევროპელები ურალის აქცენტით“. თუმცა ვიიკის ჰიპოთეზას სერიოზული კრიტიკა მოჰყვა ფინელი ინდოევროპეისტების მხრიდან. არ არსებობს მყარი მონაცემები, რომლებიც დაგვეხმარება ამოვიცნოთ ენები, რომლებზეც ალბათ ლაპარაკობდნენ ჩრდილოეთ ევროპაში თანამედროვე ინდოევროპული და ურალური ენების გაჩენამდე.

ფინელის ჭერზე ახტომის ერთ-ერთი საუკეთესო საშუალებაა აცნობო მას, რომ ფინელებს აქვთ დახრილი თვალები და საუბრობენ რუსულად ან მსგავს ენაზე. სინამდვილეში - თითქმის ნებისმიერი ფინელი უპასუხებს - ინგლისური და თითქმის ყველა ევროპული ენა, მათ შორის რუსული და სხვა სლავური ენები, ეკუთვნის ენების დიდ და ძლიერ ინდოევროპულ ოჯახს - მაგრამ არა ფინური. ფინური, ესტონურთან, უნგრულთან, სამთან ("ლაპლანდია") და ბევრ სხვასთან ერთად (იხ. ქვემოთ), მიეკუთვნება ფინო-უგრიულ (ან ურალურ) ენების ოჯახს.

რა თქმა უნდა, რუსები დაახლოებით ათასი წელია ჩვენი აღმოსავლელი მეზობლები არიან. სანამ აღმოსავლეთ სლავური ტომები მოვიდოდნენ ახლანდელ ჩრდილოეთ (ცენტრალურ) რუსეთში, ეს ტერიტორია სავარაუდოდ დასახლებული იყო ფინო-ურიკური ტომებით, რომლებიც საუბრობდნენ ენებზე, რომლებიც ახლა უკვე დიდი ხანია გადაშენებულია. ამ ხალხებისა და ენების ზოგიერთი სახელი მოხსენიებულია ძველ მატიანეში, მაგრამ სხვა მტკიცებულება არ შემორჩენილა. დადგინდა, მაგალითად, რომ მოსკოვი მდებარეობს ძველ ფინო-ურიკის ტერიტორიაზე. გვიანდელმა ფინურმა ენებმა (ფინურმა და მისმა უახლოესმა ნათესავებმა) აშკარად მოახდინეს გავლენა მეზობელ ჩრდილო-დასავლეთ რუსულ დიალექტებზე. აღმოსავლური ფინური ენები (როგორც კარელიური) ასევე ღრმად იყო გაჟღენთილი რუსული სესხებითა და სხვა გავლენით. თუმცა, ფინური მოლაპარაკეები ძირითადად ექვემდებარებოდნენ შვედურ გავლენას (1809 წლამდე) და ყველაზე მეტ ლექსიკასა და კულტურულ გავლენას ღებულობდნენ დასავლეთიდან.

არსებობს რუსული ნასესხები ფინურ ენაზე და ცოტა მოგვიანებით გავლენები ჩანს, მაგალითად, ჰელსინკის ჟარგონში (სიტყვები, როგორიცაა ადგილი"ადგილი" ან სნაიჯატა"იცოდე" გამოიყენებოდა სამენოვანი ჰელსინკის ქუჩებში მე-19 საუკუნეში), მაგრამ ზოგადად რომ ვთქვათ, რუსულის გავლენა ფინურზე საკმაოდ სუსტი იყო შვედურთან შედარებით. ახლაც, მიუხედავად იმისა, რომ ფინეთი ხშირად ამტკიცებს, რომ იყო მნიშვნელოვანი კარიბჭე აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის, გასაოცრად ცოტაა ფინელი, ვინც იცის რუსული (სინამდვილეში, ბევრად ნაკლები ფინელი, ვინც იცის, მაგალითად, გერმანული ან ფრანგული).

არა, ეს არ არის. ფინო-უგრული ენების არც ერთ სერიოზულ მკვლევარს არ ეპარებოდა ეჭვი მათ საერთო წარმომავლობაში. რა თქმა უნდა, არსებობს განსხვავებული მოსაზრებები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იყოს კონკრეტულად ახსნილი და ინტერპრეტირებული ეს საერთო წარმოშობა და კავშირი FU ენებს შორის.

მართლაც არასწორი იყო, ალბათ, მოძველებული იდეა ფინო-ურიკის კულტურული ან თუნდაც რასობრივი კავშირების შესახებ. გარდა ამისა, არიან ადამიანები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად გიჟური იდეებით დარბიან თავიანთი მშობლიური ენის ზოგიერთ ძალიან პრესტიჟულ ან ეგზოტიკურ ენებთან (მაგ. უნგრული და შუმერული) კავშირთან დაკავშირებით. შეიძლება არსებობდეს პოლიტიკური ან ნაციონალისტური მოტივები, როგორც მე-19 საუკუნის უნგრეთში, როდესაც ზოგიერთი უნგრელი, რომელსაც არ სურდა ნათესაობა ევრაზიის ყველაზე პრიმიტიულ ხალხებთან, ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ უნგრული ენა დაკავშირებული იყო თურქულ ენებთან. - რაც მათ აღმოსავლეთის ძლევამოსილი მეომრების შთამომავლებად ან ნათესავებად აქცევდა.

FU ენები კვლავ იზიარებენ ზოგიერთ ცენტრალურ მახასიათებელს და ლექსიკის ელემენტებს, რაც საშუალებას გვაძლევს აღვადგინოთ საერთო მშობელი ენის მრავალი მახასიათებელი და დეტალი.

ამ პროტო-ენიდან, არსებული FU ენები განვითარდა სხვადასხვა მიმართულებით, ექვემდებარება როგორც შიდა დრეიფებს, ასევე უცხო გავლენებს. ტრადიციულად ეს ილუსტრირებულია ოჯახის ხის მოდელით, რაც, რა თქმა უნდა, უხეში და გამარტივებული აღწერაა. ამჟამად, ბევრი ენათმეცნიერი ხატავს ბუჩქის მსგავს მოდელს, რომლის ძირითადი ტოტები (ფინური, სამი, მორდოვიური, მარი, პერმი, უგრული, სამოედური) თანაბარია; მათი შინაგანი ურთიერთობები არ შეიძლება დამაკმაყოფილებლად აღწერილი იყოს ოჯახის ხის მოდელის მიხედვით.

პროტო-ენაზე ლაპარაკობდნენ მინიმუმ ექვსი ათასი წლის წინ (დაახლოებით იმავე დროს, როგორც ინდოევროპული პროტო-ენა); ეს ნიშნავს, რომ FU ენების ოჯახის ყველაზე შორეული განშტოებები ძალიან შორს არის დაკავშირებული. ფინური და უნგრული ურთიერთობა შეიძლება შევადაროთ ინგლისურსა და ჰინდის შორის ურთიერთობას. (ეს ნიშნავს, რომ ფინელებსა და უნგრელებს შორის არ არის მეტი რასობრივი ან კულტურული მსგავსება...)

ენები გენეტიკურად არის დაკავშირებული, თუ მათი საერთო მახასიათებლები - სიტყვები, აფიქსები, მახასიათებლები - შეიძლება აიხსნას საერთო მშობლის ენიდან მემკვიდრეობით.

ასეთი საერთო მახასიათებლების პოვნა ადვილი არ არის. უნდა გავითვალისწინოთ:

• შემთხვევითი მსგავსება. იმის გამო, რომ მსოფლიოს ყველა ენის ხმის სისტემა იყენებს ბგერების შედარებით მცირე რაოდენობას (ჩვეულებრივ, დაახლოებით ოცდაათი) საკმაოდ უნივერსალური პრინციპების საფუძველზე, სტატისტიკურად ძალიან სავარაუდოა, რომ სხვადასხვა ენას ჰქონდეს ძალიან მსგავსი სიტყვები - განსაკუთრებით თუ ეს ენები . აქვთ მსგავსი ხმოვანი სისტემები და თუ ეს სიტყვები აღწერითი ხასიათისაა.
• ტიპოლოგიური კავშირები. თურქულ ენებს აქვთ მრავალი სტრუქტურული მახასიათებელი, როგორიცაა, მაგალითად, ფინური, როგორიცაა ხმოვანთა ჰარმონია და სუფიქსის მორფოლოგია (დაბოლოებები მიმაგრებულია სიტყვის ბოლოს). თუმცა, ეს მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ ზოგიერთი მახასიათებელი ხშირად ემთხვევა: თურქული და FU ენები (ისევე როგორც მსოფლიოს ზოგიერთი სხვა ენა) უბრალოდ ერთსა და იმავე ტიპს მიეკუთვნება - აგლუნატიურს.
• მოგვიანებით გავლენა. მსგავსი ჟღერადობის სიტყვები სულაც არ არის საერთო მემკვიდრეობა: მაგალითად ვუნუკკა"შვილიშვილი" (ზოგიერთ აღმოსავლეთ ფინურ დიალექტში) თავდაპირველად არ არის დაკავშირებული უნგრულთან უნოკა, მაგრამ ორივე ნასესხებია სლავური ენებიდან.
• ხმის შეცვლა. ასობით და ათასობით წლის განმავლობაში, სიტყვები და ბგერები შეიძლება შეიცვალოს ამოცნობის მიღმა: შეამჩნევთ, რომ სანსკრიტი ჩაკრაინგლისურთან დაკავშირებული საჭე"ბორბალი", ანუ ფინური იდინი"არსი" უნგრულთან velo? ან იქნებ იცოდეთ, რომ უნგრელი ფიუ"ბიჭი" და ჰაზ"სახლი" არ არის დაკავშირებული რუმინულთან ფიუდა გერმანული სახლი, მაგრამ დაკავშირებულია ფინურთან პოიკადა კოტა, შესაბამისად? (იხილეთ მეტი ინდოევროპული მაგალითები: "აქვს თუ არა ჰიპოს ბუმბული?")

თქვენ არ შეგიძლიათ გენეტიკური კავშირის დამტკიცება მხოლოდ სიტყვების სიებში და ლექსიკონებში მსგავსების ძიებით. ამის ნაცვლად, თქვენ უნდა იპოვოთ სისტემატური მიმოწერა, აღადგინოთ საერთო პროტოფორმები, ახსნათ მათი ცვლილებების მიმდინარეობა და დაუკავშიროთ ეს ყველაფერი იმას, რაც ცნობილია მოცემული ენების ისტორიისა და ზოგადად ენების შესახებ. ასევე, სიტყვების მსგავსება არ არის საკმარისი, რადგან სიტყვების შეცვლა და ჩანაცვლება ხდება: შესატყვისი უნდა იპოვოთ გრამატიკაშიც და აფიქსებშიც.

ფინო-ურიკ მეცნიერთა უმეტესობა პასუხობს: ჩვენ არ ვიცით, ყოველ შემთხვევაში ჯერ არაფერი დადასტურებულა. ზოგიერთი ენათმეცნიერი ვარაუდობს კავშირებს ფინო-უგრიულ და ინდოევროპულ ენების ოჯახებს შორის, მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ ინდოევროპელები უბრალოდ ჩვენი ძველი მეზობლები არიან: FU ენებს აქვთ ძალიან ძველი ინდოევროპული ნასესხები.

შემოთავაზებული იყო რამდენიმე სხვა ჰიპოთეზაც (ურალ-ალთაური, ურალ-დრავიდური, ფინო-ბასკური, უნგრულ-შუმერული და ა.შ.); როგორც წესი, ისინი ან ეფუძნება მოძველებულ იდეებს, ან იქმნება განხილული ენების ერთი (ან ორივე) ცოდნის გარეშე. ურალ-ალთაური ჰიპოთეზა აქა-იქ ჯერ კიდევ ცოცხალია, როგორც საერთო რწმენა იმისა, რომ „ფინური და თურქული ურთიერთდაკავშირებულია“. თუმცა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სტრუქტურული მსგავსება ფინურსა (ან სხვა ფინო-უგრიულ ენებს) და თურქულს (ან სხვა თურქულ ან "ალთაურ" ენებს შორის) ტიპოლოგიურია: ეს ენები მიეკუთვნება იმავე ტიპს. ამ ენების ძირითადი ლექსიკა ძალიან განსხვავებულია და არ იძლევა საერთო პროტოენის რეკონსტრუქციის საშუალებას. გარდა ამისა, ენების "ალთაური" ოჯახის არსებობა (თურქული, მონღოლური და ტუნგუს ენები, შესაძლოა ასევე კორეული) ასევე ეჭვქვეშ აყენებს ბევრ მეცნიერს.

(თუ არ არის გენეტიკურად დაკავშირებული, თურქულს აქვს გარკვეული კავშირები ფინო-უგრიულ ენებთან. ცენტრალურ რუსეთსა და დასავლეთ ციმბირში მოლაპარაკე FU ენაზე გავლენას ახდენს მეზობელი თურქული ენები, ხოლო უნგრულს აქვს ნასესხები მრავალი ფენა სხვადასხვა თურქულენოვანი ტომებიდან. .)

სამწუხაროდ, ძალიან სავარაუდოა, რომ გენეტიკური ურთიერთობები აქამდე ცნობილი ენობრივი ოჯახების მიღმა არასოდეს დადასტურდება. იყო გარკვეული მცდელობები, როგორიცაა ნოსტრატული თეორია (მაკროოჯახი, რომელიც მოიცავს ძველი სამყაროს ენების მრავალ ოჯახს), ისევე როგორც "პრამირას" ჰიპოთეზა, რომელიც, თუმცა, უნდა ჩაითვალოს ველურ ფანტაზიად (დამატებითი ინფორმაცია შეიცავს შესანიშნავი FAQ sci.lang).

ეს კითხვა მარადიულ კითხვასთან ერთად „საიდან გაჩნდნენ ფინელები?“ არის ყველა ფინო-უგრიული FAQ-ის დედა. ეტიმოლოგიური ლექსიკონებისა და სხვა ეგზოტიკური მასალების მრავალი წლის შესწავლის შემდეგ საბოლოოდ შევადგინე ახალი გვერდი, რომელიც ეძღვნება ეს ნომერი ახალ ბიბლიოგრაფიასთან ერთად...

ფინო-უგრიული ან ურალური (როგორც Tapani Salminen "y, მე ვიყენებ ამ ორ სიტყვას სინონიმად) ენათა ოჯახი შედგება შემდეგი ტოტებისაგან:

• ფინური(ფინური), ან „ბალტიურ-ფინური“ ენები: ფინურიდა მისი უახლოესი ნათესავები: კარელიანი, ლუდიკოვსკი(რუსულენოვან წყაროებში მიჩნეულია კარელიულის დიალექტად, ლივვიკოვსკისთან ერთად - ვ.კ.), ვეფსიანი, ინგრიანი(რუსულენოვან წყაროებში იგი არ არის მოხსენიებული, როგორც ცალკე ენა, მაგრამ ეხება ფინეთის დიალექტებს - V.K.), ვოდსკი, ესტონური, ლივსკი.
• საამი("ლაპლანდიური"): დაახლოებით ათი ენა, რომელთაგან ყველაზე დიდია ჩრდილოეთ სამი("ნორვეგიულ-ლაპლანდია", "ფელ ლაპი").
• მორდოველი: ორი სტანდარტული ენა: ერზიადა მოქშა.
• მარი(ენა "Cheremis"): ორი სტანდარტული ენა, დასავლეთი(მთის მარი) და აღმოსავლური(მიდო მარი). მორდოვისა და მარის ტოტები ზოგჯერ გაერთიანებულია, როგორც „ვოლგაური“ ენები, თუმცა ისინი არ არიან მჭიდროდ დაკავშირებული.
• პერმის ენები:
• კომი("ზირიანსკი" და პერმიატსკი (კომი-პერმიატსკი)).
• უდმურტი(„ვოტიაკის“ ენა, მსოფლიო ლიტერატურაში ამ ეთნონიმს (ვოტიაკი), სამწუხაროდ, ხშირად ურევენ ფინეთის ფილიალის ვოტსკის (ვოტიკას ან ვოტიანს).
• უგრული ენები:
• უნგრული
• ობ-უგრიული ენები დასავლეთ ციმბირში: ხანტი(ენა "ოსტიაკოვი") და მანსი(„ვოგულების“ ენა), ორივე ძალიან ღრმა დიალექტური ვარიაციით
• სამოიედური ენები(დასავლეთ ციმბირში):
• ჩრდილოეთი: ნენეტები(ენა "იურაკოვი"), ენეტები("ენისეი სამოიდების" ენა), ნგანასანი(ხალხის ენა "თავგი")
• სამხრეთი: სელკუპი("ოსტიაკოვ-სამოიედების" ენა), ზოგიერთი გადაშენებული ენა (ეროვნული უკანასკნელი წარმომადგენელი). კამაზინიგარდაიცვალა 1988 წელს).

(სახელები ფრჩხილებში და ბრჭყალებში, როგორიცაა "ოსტიაკი" ან "ზირიანსკი", ძირითადად გამოიყენება დასავლურ სამყაროში, ისევე როგორც პრესაბჭოთა რუსეთში, თავდაპირველად მეზობლების მიერ მოწოდებული და ხშირად არასწორად მიჩნეული თავად ხალხების მიერ. ზოგიერთი მეცნიერი დღემდე იყენებს. მათ, რადგან სახელების გამოყენება, რომლებსაც თავად ხალხები იყენებდნენ, როგორიცაა "ხანტი" ან "კომი", მათი აზრით, მხოლოდ საბჭოთა ფარისევლობის "დემოკრატიული" რელიქვიაა, თუმცა, როგორც ჩანს, საკუთარი ეთნონიმების გამოყენება. მიუხედავად ამისა, გახდება სტანდარტი. ზოგიერთ "ეგზონიმს" ასევე აქვს შეცდომაში შეყვანის საფრთხე: სახელწოდება "ოსტიაკი" გამოიყენებოდა სამი განსხვავებული ხალხისა და ენისთვის, ე.ი. და კეტები ან "ენისეი ოსტიაკები", რომლებიც საუბრობენ ერთ-ერთ "პალეო-ციმბირულ" ენაზე, რომელიც არ შედის ურალის ენების ოჯახში და ეს ტერმინი კვლავ აბნევს ადგილობრივ ხელისუფლებას და მათ სტატისტიკას და თვით ადგილობრივებსაც კი!)

ფინური, ესტონური და უნგრული არის უმრავლესობის ოფიციალური ენები დამოუკიდებელ სახელმწიფოებში და, შესაბამისად, შედარებით უსაფრთხოა. სხვა FU ენები (ისევე, როგორც, ფაქტობრივად, მსოფლიოს ენების უმეტესობა) მეტ-ნაკლებად საფრთხის ქვეშაა.

ვოლგისა და პერმის ენებზე ასიათასობით მოლაპარაკეა, მაგრამ ადამიანების უმეტესობა, ვინც მათ თავისუფლად ლაპარაკობს, ხანდაზმულია და ცხოვრობს სოფლად. ქალაქის მცხოვრებთა და ახალგაზრდების უმეტესობა რუსულს ანიჭებს უპირატესობას. ამ ერებს უკვე ჰქონდათ საკუთარი ტიტულოვანი რესპუბლიკები საბჭოთა კავშირში. თუმცა, ამ რესპუბლიკებს აქვთ რუსულენოვანი უმრავლესობა და რუსული დომინირებს ენის გამოყენების უმეტეს სფეროებში. გარდა ამისა, ტიტულოვანი რესპუბლიკების ტერიტორიები არ მოიცავს ამ ხალხებით დასახლებულ ყველა რეგიონს. ბოლო წლებში, საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ, ეროვნულმა გამოღვიძებამ გარკვეული პოზიტიური განვითარება გამოიწვია, განსაკუთრებით კომისა და მარის რესპუბლიკებში.

ნაკლებად გავრცელებული FU ენებიდან, მაგალითად, Votian, Liv და რამდენიმე პატარა სამი ენებიდან ყველა, მაგრამ გადაშენებულია. ათასობით ადამიანის მიერ მოლაპარაკე ენებსაც კი დიდი საფრთხე ემუქრება, რადგან არავინ ეხმარება ბავშვებს და ახალგაზრდებს, გახდნენ თავიანთი ენების სრულფასოვანი მშობლიური ენა.

ბევრი რამ არის დამოკიდებული

• ფინანსური რეალობა: ეროვნული განათლების, პრესისა და კულტურული ღონისძიებების შესაძლებლობები (ადგილობრივი ხელისუფლება და ორგანიზაციები მხარს უჭერს, მაგალითად, M. A. Castrén-ის საზოგადოებას), ხალხის საკუთარი ნება და მათი გამძლეობა რთულ პირობებში;
• გარემოსდაცვითი პოლიტიკა: ჩრდილოეთ FU ენების მომავალი მდგომარეობს ტრადიციული ცხოვრების წესის შენარჩუნებაში (ირმების მოშენება, ნადირობა, თევზაობა). განსაკუთრებით ციმბირსა და კოლას ნახევარკუნძულზე, მას ახლა ემუქრება გარემოს დაბინძურება, რომელიც გამოწვეულია სამთო მოპოვებით, ნავთობისა და გაზის შედეგად და ბირთვული ტესტირებით;
• ენობრივი პოლიტიკა და ცოდნის დონე: თავად ადამიანები თვლიან თუ არა ორენოვნებას სიმდიდრედ, თუ ხელისუფლება ან თუნდაც თავად მშობლები ამხნევებენ ბავშვებს, უარი თქვან წინაპართა ენაზე „საკუთარი სასიკეთოდ“?

არ არსებობს ისეთი რამ, როგორიც არის „ფინურ-ურგული კულტურა“ ან „ფინო-ურიკური ცხოვრების წესი“. FU ენები ცხოვრობენ სხვადასხვა გარემოში მცხოვრები ხალხების ტუჩებზე.

ფინო-უგრიულ ენებზე მოხსენიებისას, ფინელების უმეტესობა წარმოიდგენს ეგზოტიკურ მონადირეებს და ირმებზე მწყემსებს, რომლებიც ცხოვრობენ ვიგვამების მსგავს ქოხებში არქტიკულ ტუნდრაში. ეს სურათი, გარკვეულწილად, შეესაბამება ჩრდილოეთ ფინო-უგრიულ ხალხებს (საამი, ობ უგრიელები, სამოიდები), რომელთა ისტორიასა და ცხოვრების წესს ბევრი ანალოგი აქვს ჩრდილოეთ ამერიკის ზოგიერთი ძირძველი ხალხის (უფრო ცნობილ) ბედთან.

თუმცა, ფინელი, ვოლგა და პერმის ხალხები არ ჯდება ამ სურათში: ისინი ფერმერები იყვნენ ათასობით წლის განმავლობაში და მათი ცხოვრება მსგავსი იყო მათი რუსულ, შვედურ, ლატვიურ ან თურქულენოვანი მეზობლების ცხოვრებისა. (ქოხი შეცვალეთ ხის სახლით, ხოლო ტუნდრა ტყეებითა და მინდვრებით; ასევე შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ვაშლის ხეები ან ფუტკრები სახლის ირგვლივ.) უნგრელები უნგრეთში დასახლებამდე (ძველი მატიანეების მიხედვით ეს მოხდა ზუსტად 896 წელს. ), ალბათ მომთაბარე მხედრების მიერ სტეპებში, სადაც ახლა არის უკრაინა ან სამხრეთ რუსეთი.

ბოლო ასი წლის განმავლობაში ურბანიზაციამ და ინდუსტრიალიზაციამ ასევე იმოქმედა ფინო-ურიკის ქვეყნებზე. ზოგიერთ შემთხვევაში ეს ნიშნავდა ენისა და იდენტობის დაკარგვას. რუსეთში ქარხნებმა და მზარდმა ქალაქებმა ასევე მოიყვანა ძირითადად რუსულენოვანი მოსახლეობა, რაც არის ერთ-ერთი მიზეზი (თუმცა არა ერთადერთი), რის გამოც რუსეთში ფინო-ურიგური ხალხები უმცირესობას წარმოადგენენ თავიანთ ტიტულოვან რაიონებშიც კი.

ასეთ კითხვებსაც კი სვამენ ხოლმე. რა თქმა უნდა, ყველა ენა მუდმივად იცვლება, მაგრამ ფინური, გარკვეულწილად (განსაკუთრებით ხმის სისტემაში), საკმაოდ კონსერვატიულია: მან შეინარჩუნა რამდენიმე ინდოევროპული ნასესხები ორიგინალთან ძალიან ახლოს. ფინური კუნინგებიძველ გერმანულთან უფრო ახლოს კუნინგაზივიდრე თანამედროვე „შთამომავლები“: ინგლისური მეფე, გერმანული კონიგან შვედური k(on)ung(ან რუსული პრინცი, ნასესხები იგივე გერმანული ძირიდან).

მეორეს მხრივ, სტანდარტულ ფინურს შეიძლება ეწოდოს ახალგაზრდა ენა. ფინურ ენაზე დაწერილი პირველი წიგნები მე-16 საუკუნეში გამოჩნდა, მაგრამ თანამედროვე სტანდარტი ფინური მხოლოდ მე-19 საუკუნეში შეიქმნა, როგორც სხვადასხვა დიალექტის სიტყვებისა და თვისებების ნაზავი.

იმის გამო, რომ ფინური ენა ინდოევროპული ენებისგან ბევრი აშკარად განსხვავდება, ის უფრო ეგზოტიკური ჩანს, ვიდრე სინამდვილეშია. სინამდვილეში, FU ენები საკმაოდ ტიპიური ჩრდილოეთ ევრაზიული ენებია. განსაკუთრებით ბალტიურ-ფინური ენები ღრმად იყო გამსჭვალული ინდოევროპული (განსაკუთრებით ბალტიური და გერმანული, ასევე სლავური) გავლენით, როგორც ლექსიკაში, ასევე გრამატიკაში.

თავად ფინელები ხშირად თვლიან თავიანთ ენას "გამონაკლისად", რადგან ყველა უცხო ენა, რომელიც მათ იციან, ინდოევროპულია და ისინი ინდოევროპულ თვისებებს უნივერსალურად თვლიან. მართლაც, გრამატიკული სქესის არარსებობა (FU ენებში მხოლოდ ერთი სიტყვაა "ის" და "ის"), ზმნის "to have" არარსებობა (ფინური იყენებს სტრუქტურებს, როგორიცაა "წიგნი ჩემთან" სათქმელად "მე მაქვს". წიგნი"), ან გრამატიკულად გამოხატული მომავალი დროის არარსებობა იწვევს გარკვეულ დაძაბულობას - მაგრამ სინამდვილეში ეს ძალიან გავრცელებული ფენომენია.

სტანდარტულ ფინურს, ისევე როგორც სხვა წერილობით ენებს, აქვს "ოფიციალური" გრამატიკა და წესები. ეს წესები, რა თქმა უნდა, არ არის ნაკარნახევი ზეციური შთაგონებით, არამედ ჩამოყალიბებულია ხალხის მიერ. ეს ადამიანები ცდილობენ, რაც შეიძლება კარგი წესები გააკეთონ, იმის საფუძველზე, რაც არის მშობლიური და ცნობილი ფინელების უმეტესობისთვის (წერილობითი ფინური ენის ტრადიციები, დიალექტები), ან რაც მათი აზრით არის ნათელი, ლოგიკური ან თუნდაც ლამაზი, თუ ეს შესაძლებელია. თუმცა, რამ შეიძლება საკამათო იყოს; ზოგჯერ ისინი მხოლოდ გემოვნების საკითხია. ეს ნიშნავს, რომ ფორმები, რომლებიც გადახრის სტანდარტს, სულაც არ არის „უარესი“ ან „უფრო არაფინალური“, ვიდრე სხვა ფორმები.

"კარგი ფინეთის" იდეა თანასწორობის საკითხია. სკანდინავიური დემოკრატიის ჩვენი ტრადიცია მოითხოვს ნეიტრალურ სტანდარტულ ენას, რომელიც თანაბრად ემსახურება ყველა მოქალაქეს. (ამ კუთხით ხშირად მოყვანილია სიტუაცია ინგლისში, სადაც - ამბობენ - ადამიანის მეტყველება მის სოციალურ წარმომავლობასა და სკოლას დაამთავრა ;-).) ფინეთში, Centre for Study of the ფინეთის ენები მოიცავს ფინური ენის სააგენტოს, რომელიც აძლევს რჩევებს "სისწორე" საკითხებზე.

რა თქმა უნდა, სტანდარტული ენის არსებობა არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა ფინელმა უნდა გამოიყენოს სტანდარტული ენა ყველა შემთხვევაში. ფინურს, ისევე როგორც ყველა სხვა ენას, აქვს მრავალი დიალექტი. მიუხედავად იმისა, რომ სკოლებმა და მედიამ გაათანაბრეს ამ საუკუნის დასაწყისში სალაპარაკო ორიგინალური დიალექტების მრავალი მახასიათებელი, ადგილობრივი (არეალური) განსხვავებები კვლავ რჩება - ზოგიერთი მეცნიერი იყენებს ტერმინს "არეალური სალაპარაკო ენები". ყოველდღიურ ცხოვრებაში სტანდარტული ფინური, როგორც შედარებით ხელოვნური წარმონაქმნი, რომელიც დაფუძნებულია მრავალ დიალექტზე, თანდათან იცვლება სასაუბრო ფინურით და ისინი გამოიყენება უფრო და უფრო ოფიციალურ კონტექსტში.

ჩვენი უძველესი სიტყვები, რომელიც თარიღდება ურალის (ფინურ-უგრიული) პროტოენით, რომელიც სულ მცირე 6000 წლის წინ იყო წარმოთქმული, არის, მაგალითად, ელაა"ცოცხალი", უიდა"ცურვა", კალა"თევზი", ნუოლი"ისარი", სუქსი"თხილამურები", ნომრები 1-დან 6-მდე: yksi, kaksi, kolme, nelja, viisi, kuusi(დამატებითი მაგალითები ახალ ფინურ-უნგრეთის გვერდზე.) ზოგიერთი მათგანი შეიძლება იყოს უძველესი ნასესხები ინდოევროპული მშობელი ენიდან, როგორიცაა მაგ. ნიმი"სათაური" ("სახელი") ან თეჰდა"გააკეთოს". „უმცროსი“ სიტყვები მოიცავს აღწერით წარმონაქმნებს და სასესხო სიტყვებს. ფინურს აქვს სხვა სიტყვებისგან სიტყვების გამოყვანის მრავალი საშუალება და ზოგიერთი სესხის სიტყვა სრულიად დამოუკიდებელი გახდა. მაგალითად, არც ერთი ფინელი (ლინგვისტის გარდა) არ იფიქრებს, რომ ეს სიტყვა ტოინენი„მეორე, სხვა“ მომდინარეობს ტუო"ეს".

ფინურ ენას აქვს ინდოევროპული ნასესხების მრავალი ფენა. ყველაზე უძველესი, ალბათ, პროტოინდოევროპულ ეტაპს მიეკუთვნება. მოგვიანებით, ფინეთმა მიიღო სესხები ბალტიისპირეთიდან (მაგ. მორსიანი"პატარძალი", სილტა"ხიდი", კირვესი"ნაჯახი", ჰარკა„ოხერი“ და სხვ.) და გერმანული ენები. ბევრი გერმანული სესხი ტექნიკური ტერმინია (მაგალითად, რაუტა"რკინა" და ლაივა"ჭურჭელი") ან ასოცირდება ორგანიზებულ საზოგადოებასთან და ძალაუფლებასთან (მაგალითად, კუნინგები"მეფე", რუჰტინები"პრინცი", ჰალიტა"მართვა", ტუომიტა"მოსამართლე"). გერმანული სასესხო სიტყვების შემოდინება გაგრძელდა თანამედროვე შვედურიდან; გასულ საუკუნემდე შვედური განათლებისა და ადმინისტრაციის ენა იყო ფინეთში და გვაძლევდა ასობით სესხის სიტყვას. რუსულის გავლენა აშკარად უფრო მოკრძალებული იყო, თუმცა არსებობს რამდენიმე (ძველი) რუსული სესხის სიტყვა, რომელიც საერთოა ფინური (და მასთან დაკავშირებული ენების) ყველა დიალექტისთვის, მაგალითად. ვაპაა"თავისუფალი", რისტი"ჯვარი", პაპი"Მღვდელი", ლუსიკა"კოვზი". ახლა, რა თქმა უნდა, ინგლისური სესხის სიტყვების მნიშვნელოვანი წყაროა.

საამური ენები ნასესხებია ძირითადად ჩრდილოეთ ფინური დიალექტებიდან (საამური სიტყვებიდან, ტუნდრადა მურსუ„walrus“ სხვა ევროპულ ენებზეც გავრცელდა). ესტონურმა ენამ მიიღო ასობით ფინური ნასესხები და მოგვცა მხოლოდ რამდენიმე ნეოლოგიზმი: ლავასტაჯა"სცენის დიზაინერი" ლენოკი"თვითმფრინავის მოდელი".

ბევრ ფინურ სიტყვას არ აქვს ანალოგი მონათესავე ენებში (ფინური ჯგუფის გარეთ). ვარაუდობენ, რომ ეს შეიძლება იყოს ნასესხები უცნობი ენიდან, რომელიც აქ ლაპარაკობდნენ ჩვენი ლინგვისტური წინაპრების მოსვლამდე, მაგრამ ასევე შესაძლებელია, რომ ეს ძველი ურალის სიტყვებია, რომელთა ანალოგი უბრალოდ არ შემორჩენილა სხვა ურალურ ენებში, ან რომ ისინი ინდოულია. -ევროპული სასესხო სიტყვები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის აღმოჩენილი.