ტარას შევჩენკოს ცხოვრების წლები. თანამედროვე კობზარი წარსულიდან: რა იყო ტარას შევჩენკო

მსოფლიოში ბევრი ნიჭიერი ადამიანია. მაგრამ ის, რომ რამდენიმე უნარი ერთ ადამიანში გაერთიანდეს, იშვიათობაა. დიდი უკრაინელი მკვიდრი, რომელზეც გვინდა ვისაუბროთ, მხოლოდ ერთ-ერთია - ღვთისგან გულუხვად ნაჩუქარი. ცნობილია როგორც დიდი პოეტი და ასევე როგორც ხელოვანი.

მრავალშვილიან ოჯახში

ჩერკასის რეგიონში არის სოფელი მორინცი. აქ დაიბადა ტარას შევჩენკო (1814 წლის 9 მარტი). პოეტი გარდაიცვალა 03/10/1861 წ. ეს არის წელი და შევჩენკო ტარას გრიგორიევიჩს "მომსახურეს". არა საკუთარი თავის, მისი ცხოვრების, საქმიანობისა და ჰობიის ოსტატი.

მამა - გრიგორი ივანოვიჩი - ასევე ყმა იყო. და ყველა მისი მრავალშვილიანი. ისინი მიწის მესაკუთრის საკუთრებაა, რომლის სახელი იყო ვასილი ენგელჰარდტი. მამის მხრიდან ტარასის წინაპრები ანდრეის შთამომავლები იყვნენ. ხოლო დედის (კატერინა იაკიმოვნა) ოჯახში - კარპატების რეგიონიდან ჩამოსახლებულები.

არაკეთილსინდისიერ დედინაცვალთან

მალე ოჯახი სოფელ კირილოვკაში გადავიდა საცხოვრებლად. შევჩენკო ტარას გრიგორიევიჩმა ადრეული წლები აქ გაატარა. დიახ, მალე მწუხარება დაეცა ყველა მათგანს - მათი დედა გარდაიცვალა. მამაჩემი დაქორწინდა ქვრივზე. მას სამი საკუთარი შვილი ჰყავდა. მას განსაკუთრებით არ მოსწონდა ტარასიკი. მისი უფროსი და კატია ზრუნავდა მასზე - ის იყო კეთილი, თანამგრძნობი. მალე დაქორწინდა და ოჯახი დატოვა. და ფაქტიურად დედის გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ მამაც გარდაიცვალა.

ტარასი 12 წლის გახდა. თავიდან მასწავლებელთან მუშაობდა. მერე ხატმწერებთან მივიდა. სოფლიდან სოფელში გადადიოდნენ. შევჩენკო ტარას გრიგორიევიჩი თინეიჯერობისას ცხვრებსაც ძოვდა. მსახურობდა მღვდელი.

ბატონის სახლში

მაგრამ ახლა ის 16 წლისაა. შევჩენკო ტარას გრიგორიევიჩი გახდა ახალი მიწის მესაკუთრის - პაველ ენგელჰარდტის მსახური. სწორედ ის, ვისი პორტრეტიც მოგვიანებით, 1833 წელს დახატა. ეს იქნებოდა შევჩენკოს ყველაზე ადრეული აკვარელი. იგი გაკეთდა მაშინდელი მოდური მინიატურული პორტრეტის სტილში.

მაგრამ ჯერ ტარასმა მზარეულის როლი შეასრულა. შემდეგ ის კაზაკებში დაინიშნა. თუმცა ხატვამ უკვე გაიტაცა და შეუყვარდა.

მადლობა ბარინ. ყმა ბიჭში ეს ყველაფერი შეამჩნია, როდესაც ის ვილნაში (ახლანდელი ვილნიუსი) იყო, მან ტარასი გაუგზავნა ადგილობრივი უნივერსიტეტის მასწავლებელს იან რუსტემს. კარგი პორტრეტი იყო. და როცა მისმა ბატონმა დედაქალაქში დასახლება გადაწყვიტა, თან ნიჭიერი მსახური წაიყვანა. აი, შენ იქნები ჩემთან სახლის მხატვარი.

გაცნობა პარკში

ტარასი უკვე 22 წლის იყო. ერთხელ საზაფხულო ბაღში იდგა და ქანდაკებებს ხელახლა ხატავდა. დაიწყო საუბარი ერთ ხელოვანთან, რომელიც მისი თანამემამულე აღმოჩნდა. ეს იყო ივან სოშენკო. ის ტარასის ახლო მეგობარი გახდა. ერთი პერიოდი ერთ ბინაშიც კი ცხოვრობდნენ. როდესაც შევჩენკო გარდაიცვალა, ივან მაქსიმოვიჩი კუბოს თან ახლდა კანევამდე.

ასე რომ, ამ სოშენკომ, რომელიც ესაუბრა უკრაინელ პოეტ ევგენი გრებენკას (რომელმაც ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც მიხვდა, თუ რამდენად ნიჭიერია შევჩენკო ტარას გრიგორიევიჩი) ახალბედას "აუცილებელი" ხალხის გაცნობისკენ უბიძგა. მიიყვანეს ვასილი გრიგოროვიჩთან. ის იყო სამხატვრო აკადემიის მდივანი. მან, თავად პირიატინიდან, დიდი წვლილი შეიტანა უკრაინაში სამხატვრო განათლების განვითარებაში და ყოველმხრივ ეხმარებოდა ახალბედა მხატვრებს. მან ასევე ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ შევჩენკო გამოეხსნა ბატონობისაგან. სწორედ მას მიუძღვნა პოეტმა გათავისუფლების დღეს ლექსი „გაიდამაკი“.

ტარასს ასევე გაეცნო გლეხის ცხოვრებიდან ჟანრული სცენების ოსტატი, მასწავლებელი ალექსეი ვენეციანოვი. და ასევე გამოჩენილ კარლ ბრაილოვთან, ასევე ცნობილ პოეტთან, ეს იყო ნამდვილი ელიტა.

მათ შორის დიდი სიმპათია გამოიწვია ტარას გრიგორიევიჩ შევჩენკომ. მისი შემოქმედებითი ბიოგრაფია ახლახან იწყებოდა.

მნიშვნელოვანი იყო ამ გამოჩენილი უკრაინის აღიარება.

ბოლოს და ბოლოს უფასო!

ყველაფერი მის ბატონს - ენგელჰარდტს ეყრდნობოდა. ისინი მიმართავდნენ ჰუმანიზმის გრძნობას. არაფერს აკეთებდა. და თავად კარლ ბრაილოვის - შევჩენკოს მიმართ პირადი შუამდგომლობა - ეს ყველაზე ცნობილი მხატვრობის აკადემიკოსი - მხოლოდ აძლიერებდა მიწის მესაკუთრის სურვილს, მოეხდინა მრგვალი თანხა მსახურისთვის. იმპერიულ კარზე მიღებულმა პროფესორმა ვენეციანოვმა შევჩენკოც მოითხოვა! მაგრამ ამ უმაღლესმა ავტორიტეტმაც კი საქმე წინ არ წაიწია. ყველაზე პატივცემული მწერლები ოსტატთან მშვილდებით მიდიოდნენ. ყველაფერი ტყუილად!

ტარასი სასოწარკვეთილებაში იყო. მას ძალიან სურდა თავისუფლება. მორიგი უარის შესახებ რომ გაიგო, ყველაზე სასოწარკვეთილი განწყობით მივიდა ივან სოშენკოსთან. ის თავის ბატონზე შურისძიებითაც კი დაემუქრა...

აქ მხატვრის ყველა მეგობარი უკვე შეშფოთებული იყო. რაც არ უნდა მეტი უბედურება! მათ გადაწყვიტეს სხვაგვარად მოქცეულიყვნენ. მათ იცოდნენ ენგელჰარდტის ყიდვა. მათ შესთავაზეს წარმოუდგენლად დიდი თანხა მხოლოდ ერთ ყმისთვის - 2500 მანეთი!

და სწორედ აქედან წამოვიდნენ. ჟუკოვსკი დაეთანხმა ბრაილოვს: ის დახატავდა მის პორტრეტს. შემდეგ სურათი გამოიფინა ერთ ლატარიაში - ანიჩკოვის სასახლეში. სწორედ ეს პორტრეტი იყო გამარჯვება. ასე მოიპოვა თავისუფლება 24 წლის ყმა შევჩენკომ. ეს იყო 1838 წელს.

როგორ შეეძლო ტარასს მადლობა გადაუხადოს მეგობრებს ამისათვის? „კატერინა“ მიუძღვნა ჟუკოვსკის, მის ყველაზე მნიშვნელოვან ლექსს.

იმავე წელს - სამხატვრო აკადემიაში მიღება. შევჩენკო გახდა კარლ ბრაილოვის სტუდენტი და ნამდვილი მეგობარი.

სწორედ ეს წლები იყო ყველაზე ნათელი, ყველაზე მხიარული კობზარის ცხოვრებაში. ცხენზე, როგორც ამბობენ, შევჩენკო ტარას გრიგორიევიჩი იყო. მისი შემოქმედება ძალაში გაიზარდა.

აყვავდა არა მხოლოდ ხელოვნება, არამედ პოეზიის ნიჭიც. მხოლოდ ორი წლის შემდეგ (ბატონობიდან განთავისუფლების შემდეგ) კობზარმა იხილა დღის სინათლე. 1842 წელს – „გაიდამაკი“. და იმავე წელს შეიქმნა ნახატი "კატერინა". ბევრი ადამიანი იცნობს მას. მხატვარი წერდა მისივე ამავე სახელწოდების ლექსზე დაყრდნობით.

პეტერბურგის კრიტიკოსებმა და თვით გონიერმა ბელინსკიმ არათუ საერთოდ არ ესმოდა, არამედ მთლიანად უკრაინული ლიტერატურა მკვეთრად დაგმეს. განსაკუთრებით ყოფილმა გლეხმა მიიღო. დასცინოდნენ კიდეც იმ ენას, რომელზეც შევჩენკო ტარას გრიგორიევიჩი წერდა. მის ლექსებში მხოლოდ პროვინციალიზმი ნახეს.

მაგრამ თავად უკრაინამ სწორად შეაფასა და მიიღო პოეტი. ის გახდა მისი წინასწარმეტყველი.

შორეულ გადასახლებაში

მოვიდა 1845-1846 წწ. ის უახლოვდება კირილესა და მეთოდეს საზოგადოებას. ესენი იყვნენ ახალგაზრდები, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ სლავური ხალხების განვითარებით. განსაკუთრებით უკრაინული.

წრიდან ათი დააკავეს, რომლებსაც ბრალად ედებათ პოლიტიკური ორგანიზაციის შექმნა. და შევჩენკო დამნაშავედ ცნეს. მიუხედავად იმისა, რომ გამომძიებლებმა ნათლად ვერ დაამტკიცეს მისი კავშირი კირილესა და მეთოდესთან. მას ბრალი „დარღვევაში“ წაუყენეს შინაარსობრივად „აღმაშფოთებელი“ ლექსების შედგენისთვის. დიახ, თუნდაც პატარა რუსულ ენაზე. მართალია, იგივე ცნობილი ბელინსკი თვლიდა, რომ მან "მიიღო" ლექსისთვის "ოცნება". რადგან ეს აშკარა სატირაა მეფესა და დედოფალზე.

შედეგად, 33 წლის ტარასი აიყვანეს. გაგზავნილია როგორც კერძო პირი ორენბურგის რეგიონში. სადაც ეს რეგიონი ერწყმის ყაზახეთს. მაგრამ ყველაზე ცუდი ის იყო, რომ ჯარისკაცს კატეგორიულად ეკრძალებოდა რაიმეს დაწერა ან დახატვა.

მან წერილი გაუგზავნა გოგოლს, რომელსაც პირადად არ იცნობდა. ჟუკოვსკის კონვერტიც გავუგზავნე. თხოვნით, რომ ვეხვეწოთ მისთვის მხოლოდ ერთი სიკეთე - ხატვის ნებართვა. ბევრი სხვა გამოჩენილი ადამიანიც მუშაობდა მისთვის. ყველაფერი ამაოა. ეს აკრძალვა არ მოხსნილა.

შემდეგ შევჩენკომ აიღო მოდელირება, ცდილობდა როგორმე ეჩვენებინა თავისი შემოქმედებითი ბუნება. დაწერა რამდენიმე წიგნი - რუსულ ენაზე. ეს არის, მაგალითად, "პრინცესა", ასევე "მხატვარი" და ასევე "ტყუპები". ისინი შეიცავს ბევრ დეტალს მისი პირადი ბიოგრაფიიდან.

პოეტი პეტერბურგში 1857 წელს დაბრუნდა. იგი ჩაეფლო პოეზიაშიც და მხატვრობაშიც. თუნდაც დასაწყებად, მაგრამ არ გამოვიდა.

სასკოლო სახელმძღვანელოს შედგენაც ავიღე ვალდებულება - ხალხისთვის. და უკრაინულად, რა თქმა უნდა, ენა.

პეტერბურგში გარდაიცვალა. იგი პირველად ადგილობრივ სასაფლაოზე დაკრძალეს. და რამდენიმე თვის შემდეგ, თავად პოეტის ანდერძის თანახმად, მათ კუბო მისი ფერფლით უკრაინაში გადაიტანეს. და დამარხეს დნეპერზე - ჩერნეჩის მთაზე. ეს არის კანევთან ახლოს. ის მხოლოდ 47 წლის იყო.

რუსეთის იმპერიაში კობზარის არც ერთი ძეგლი არ ყოფილა. მისი ფართოდ გავრცელება დაიწყო 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ. ქვეყნის ფარგლებს გარეთ გამოჩენილი ადამიანის ძეგლები უკრაინულმა დიასპორამ დაუდგა.

როდესაც 2014 წელს მისი დაბადებიდან 200 წლისთავი აღინიშნა, დაითვალა მისი სახელობის ყველა ძეგლი და სხვა ობიექტი. მათგან 1060 იყო 32 ქვეყანაში. და სხვადასხვა კონტინენტზე.

შევჩენკო (ტარას გრიგორიევიჩი) ცნობილი უკრაინელი პოეტია. დაიბადა 1814 წლის 25 თებერვალს კიევის პროვინციის ზვენიგოროდის რაიონის სოფელ მორინცში, ყმის მიწის მესაკუთრის ენგელჰარდტის ოჯახში.

2 წლის შემდეგ შ.-ს მშობლები სოფელ კირილოვკაში გადავიდნენ, სადაც შ.-მ მთელი ბავშვობა გაატარა. დედა გარდაიცვალა 1823 წელს; იმავე წელს მამამ ხელახლა შეირთო ქვრივი სამი შვილით. იგი მკაცრად ეპყრობოდა ტარასს. შ. 9 წლამდე ბუნების მზრუნველობაზე იყო, ნაწილობრივ კი მისი უფროსი დის ეკატერინე, კეთილი და ნაზი გოგონა. მალე დაქორწინდა. 1825 წელს, როცა შ. მეთორმეტე წლის იყო, მამა გარდაეცვალა. ამ დროიდან იწყება უსახლკარო ბავშვის მძიმე, მომთაბარე ცხოვრება, ჯერ სექსტონის მასწავლებელთან, შემდეგ მეზობელ მხატვრებთან. შ. ერთ დროს ცხვრის მწყემსობდა, შემდეგ ადგილობრივ მღვდელს მძღოლად მსახურობდა. სკოლაში წერა-კითხვა ისწავლა მასწავლებელმა-დიაკონმა შ.მ, ფერმწერებმა კი ხატვის ელემენტარული ხერხები. მე-16 წელს, 1829 წელს, იგი იყო მიწის მესაკუთრე ენგელჰარდტის მსახურთა შორის, ჯერ მზარეული, შემდეგ კაზაკი. ხატვისადმი გატაცება არ ტოვებდა მას. მიწის მესაკუთრემ მას ჯერ ვარშავის მხატვრად, შემდეგ პეტერბურგში, ფერწერის ოსტატ შირიაევად მისცა. არდადეგებზე ახალგაზრდა ეწვია ერმიტაჟს, გადაწერა ქანდაკებები საზაფხულო ბაღში, სადაც გაიცნო თანამემამულე, მხატვარი ი.მ. სოშენოკმა, რომელმაც პატარა რუს მწერალ გრებენკასთან კონსულტაციის შემდეგ შ.ს გააცნო სამხატვრო აკადემიის კონფერენციის მდივანი გრიგოროვიჩი, მხატვრები ვენეციანოვი და ბრაილოვი და პოეტი ჟუკოვსკი. ამ ნაცნობებს, განსაკუთრებით უკანასკნელს, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა შ.-ს ცხოვრებაში, განსაკუთრებით მისი ტყვეობიდან გათავისუფლების საკითხში. ჟუკოვსკის დიდად დაეხმარა გრაფინია იუ.ე. ბარანოვა, რომელიც სასამართლოსთან ახლოს იდგა. წარუმატებელი აღმოჩნდა ენგელჰარდტის დარწმუნების პირველი მცდელობა კაცობრიობის სახელით შ. ბრაილოვი წავიდა ენგელჰარდტთან მოსალაპარაკებლად, მაგრამ მისგან მიიღო მხოლოდ დარწმუნება "რომ ეს არის ყველაზე დიდი ღორი ტორჟკოვის ფეხსაცმელში" და სთხოვა სოშენოკს ეწვია ამ "ამფიბიას" და შეთანხმებულიყო გამოსასყიდის ფასზე. სოშენკომ ეს დელიკატური საქმე პროფესორ ვენეციანოვს მიანდო, როგორც უფრო ავტორიტეტულ პიროვნებას. შ.-ს ესიამოვნა და ანუგეშა რუსული ხელოვნებისა და ლიტერატურის მაღალგანმანათლებლური და ჰუმანური წარმომადგენლების ზრუნვა; მაგრამ ხანდახან სასოწარკვეთილება და სასოწარკვეთილებაც კი ეუფლებოდა. შეიტყო, რომ გათავისუფლების მიზეზი მიწის მესაკუთრის სიჯიუტეს შეეჯახა, შ. ერთ დღეს საშინელი აჟიოტაჟით მივიდა სოშენოკში. თავისი მწარე ბედის ლანძღვით დაემუქრა ენგელჰარდს სამაგიეროს გადახდას და ასეთი განწყობით წავიდა სახლში თავის ბინძურ სხვენში. სოშენკო ძალიან ღელავდა თანამემამულეზე და დიდ კატასტროფას ელოდა. პრინცესა რეპნინას თქმით, ჟუკოვსკიმ, როდესაც შეიტყო თვითმკვლელობასთან ახლოს მყოფი ახალგაზრდა მამაკაცის საშინელი გონების შესახებ, დაწერა მას დამამშვიდებელი ჩანაწერი ფურცელზე. შ.-მ ეს ჩანაწერი ჯიბეში შეინახა, როგორც სალოცავი და აჩვენა პრინცესას 1848 წელს. „ჩემს მიწის მესაკუთრესთან შეთანხმების შემდეგ“, თქვა შ. კერძო ლატარიაში. დიდი ბრაილოვი მაშინვე დათანხმდა და მისი პორტრეტი მზად იყო. ჟუკოვსკი, გრაფ ვიელგორსკის დახმარებით მოაწყო ლატარია 2500 მანეთი და ჩემი თავისუფლება იყიდა ამ ფასად, 1838 წლის 22 აპრილს. ჟუკოვსკის განსაკუთრებული პატივისცემისა და ღრმა მადლიერების ნიშნად შ.-მ მიუძღვნა მას თავისი ერთ-ერთი უდიდესი ნამუშევარი: კატერინა. გათავისუფლებისთანავე შ., მისივე სიტყვებით, ბრაილოვის ერთ-ერთი საყვარელი სტუდენტი და თანამებრძოლი გახდა და ახლო მეგობრობდა მხატვარ შტერნბერგთან, ბრაილოვის საყვარელ სტუდენტთან. შ.-ს ცხოვრებაში საუკეთესო იყო 1840 - 1847 წლები, ამ პერიოდში აყვავდა მისი პოეტური ნიჭი. 1840 წელს სათაურით „კობზარი“ გამოიცა მისი ლექსების მცირე კრებული; 1842 წელს გამოიცა "გაიდამაკი" - მისი უდიდესი ნაწარმოები. 1843 წელს ბატონმა შ.მ მიიღო თავისუფალი მხატვრის ხარისხი; იმავე წელს, შ., რომელიც მოგზაურობდა პატარა რუსეთში, შეხვდა პრინცესა ვ.ნ. რეპნინა, კეთილი და გონიერი ქალი, რომელმაც მოგვიანებით, შ.-ს გადასახლების დროს, ყველაზე თბილი მონაწილეობა მიიღო მასში. 1840-იანი წლების პირველ ნახევარში გამოიცა „პერებენდია“, „ვერხვები“, „კატერინა“, „ნაიმიჩკა“, „ხუსტოჩკა“ - ხელოვნების ძირითადი ნაწარმოებები. პეტერბურგელი კრიტიკოსები და თვით ბელინსკიც არ ესმოდათ და გმობდნენ ზოგადად პატარა რუსული ლიტერატურას, კერძოდ შ. მაგრამ პატარა რუსეთმა სწრაფად დააფასა შ.

ზილოს თბილ მიღებებში შ. მოგზაურობისას 1845 - 1847 წლებში. ჩერნიგოვისა და კიევის პროვინციებში. „ნება მომეცით ვიყო მუჟიკ პოეტი, - წერდა შ. კრიტიკის მიმოხილვის შესახებ, - მაინც მხოლოდ პოეტი, მაშინ მინი არაფერზე მეტია და არა საჭირო. 1846 წელს კიევში ყოფნისას შ.-ს დაახლოება ნ.ი. კოსტომაროვი. იმავე წელს შ. შევიდა კირილე და მეთოდეს საზოგადოებაში, რომელიც მაშინ ჩამოყალიბდა კიევში, რომელიც შედგებოდა სლავური ხალხების, კერძოდ კი უკრაინელის განვითარებით დაინტერესებული ახალგაზრდებისგან. ამ წრის წევრები, მათ შორის 10 ადამიანი, დააპატიმრეს, დაადანაშაულეს პოლიტიკური საზოგადოების შედგენაში და განიცადეს სხვადასხვა სასჯელი, ხოლო შ.-მ ყველაზე მეტი არალეგალური ლექსებისთვის მიიღო: რიგითი გადაასახლეს ორენბურგის მხარეში, აკრძალვით. წერა და ხატვა. ორსკის ციხე, სადაც პირველად შ. დამთავრდა, სევდიანი და უკაცრიელი უბანი იყო. "იშვიათად, - წერდა შ., - შეგიძლიათ იპოვოთ ასეთი უხასიათო რელიეფი. ბრტყელი და ბრტყელი. მდებარეობა არის სევდიანი, ერთფეროვანი, მჭლე მდინარეები ურალი და ორ, შიშველი ნაცრისფერი მთები და გაუთავებელი ყირგიზული სტეპი" ... "ყველა ჩემი წინა ტანჯვა, - ამბობს შ. 1847 წლის სხვა წერილში, - რეალურთან შედარებით ბავშვური ცრემლები იყო, მწარე, აუტანლად მწარე. შ.-სთვის ძალიან მტკივნეული იყო წერისა და ხატვის აკრძალვა; განსაკუთრებით დამთრგუნველი იყო ხატვის მკაცრი აკრძალვა. გოგოლის პირადად არ იცნობდა, შ.-მ გადაწყვიტა მისთვის მიეწერა "პატარა რუსი ლირიკოსის უფლებით", გოგოლის უკრაინული სიმპათიების იმედით. "ახლა, თითქოს უფსკრულში ვარ ჩავარდნილი, მზად ვარ, ყველაფერი დავიჭირო - უიმედობა საშინელებაა! იმდენად საშინელი, რომ მხოლოდ ქრისტიანულ ფილოსოფიას შეუძლია მასთან ბრძოლა." შ.-მ ჟუკოვსკის შემაშფოთებელი წერილი გაუგზავნა და სთხოვა, მხოლოდ ერთი სარგებლობისთვის მიემართა - ნახატის უფლება. ამ თვალსაზრისით გრაფი გუდოვიჩი და გრაფი ა.ტოლსტოი ფუსფუსებდნენ შ. მაგრამ შეუძლებელი აღმოჩნდა შ. შ.-მ თხოვნით მიმართა III განყოფილების უფროსს, გენერალ დუბელტს, წერდა, რომ მის ფუნჯს არასოდეს შესცოდავს და არ შესცოდავს პოლიტიკური გაგებით, მაგრამ არაფერი უშველა; მხატვრობის აკრძალვა მის გათავისუფლებამდე არ მოიხსნა. გარკვეული ნუგეში მისცა მას 1848 და 1849 წლებში არალის ზღვის შესასწავლ ექსპედიციაში მონაწილეობამ; გენერალ ობრუჩევისა და კერძოდ ლეიტენანტი ბუტაკოვის გადასახლებისადმი ჰუმანური დამოკიდებულების წყალობით შ. მაგრამ ეს ინდულგენცია მალევე გახდა ცნობილი პეტერბურგში; ობრუჩევს და ბუტაკოვს უსაყვედურეს, შ. გადაასახლეს ახალ უდაბნოში, ნოვოპეტროვსკოეში, ხატვის განმეორებით აკრძალვით. გადასახლებაში შ. დაუმეგობრდა ზოგიერთ განათლებულ გადასახლებულ პოლონელს - სერაკოვსკის, ზალესკის, ჟელიხოვსკის (ანტონი სოვა), რამაც ხელი შეუწყო მასში "იგივე ტომის ძმების შერწყმის" იდეის განმტკიცებას. ნოვოპეტროვსკის შ.-ში დარჩა 1850 წლის 17 ოქტომბრიდან 1857 წლის 2 აგვისტომდე, ანუ გათავისუფლებამდე. "სუნიან ყაზარმში" პირველი სამი წელი ძალიან მტკივნეული იყო; შემდეგ სხვადასხვა შვება მოჰყვა, ძირითადად კომენდანტ უსკოვისა და მისი მეუღლის კეთილგანწყობის წყალობით, რომლებსაც შეუყვარდათ შ. მისი ნაზი ბუნებით და შვილებისადმი სიყვარულით. ხატვა რომ არ შეეძლო, ს.-მ მოდელობით იყო დაკავებული, ცდილობდა ფოტოგრაფიით ეკეთებინა, რაც, თუმცა იმ დროს ძალიან ძვირი ღირდა. ნოვოპეტროვსკიში შ.-მ რუსულად დაწერა რამდენიმე მოთხრობა - "პრინცესა", "მხატვარი", "ტყუპები", რომლებიც შეიცავს ბევრ ავტობიოგრაფიულ დეტალს (მოგვიანებით გამოაქვეყნა "Kievskaya Starina"-მ). შ.-ის გათავისუფლება მოხდა 1857 წელს, გრაფ ფ.პ.-ს დაჟინებული შუამდგომლობის წყალობით. ტოლსტოი და მისი მეუღლე გრაფინია A.I. ტოლსტოი. ასტრახანსა და ნიჟნი ნოვგოროდში ხანგრძლივი გაჩერებებით შ. ვოლგის გასწვრივ სანკტ-პეტერბურგში დაბრუნდა და აქ, თავისუფლად, პოეზიასა და ხელოვნებაში ჩაერთო. გადასახლების რთულმა წლებმა, ნოვოპეტროვსკში გაჩენილი ალკოჰოლიზმის გამო, გამოიწვია ჯანმრთელობისა და ნიჭის სწრაფი გაუარესება. მისთვის საოჯახო კერის მოწყობის მცდელობამ (მსახიობი რიუნოვა, გლეხი ქალი ხარიტა და ლუკერია) წარუმატებელი აღმოჩნდა. პეტერბურგში მცხოვრებმა (1858 წლის 27 მარტიდან 1859 წლის ივლისამდე) შ. მეგობრულად მიიღეს სამხატვრო აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტის, გრაფი ფ.პ. ტოლსტოი. ამ დროის შ.-ს ცხოვრება ცნობილია მისი "

დღიური", რომელიც დაწვრილებით გადმოსცეს მისი ახალი დროის ბიოგრაფები (ძირითადად კონისკი). 1859 წელს შ. ეწვია სამშობლოს. შემდეგ მას გაუჩნდა იდეა, რომ თავად ეყიდა მამული დნეპერზე. კანევის მახლობლად ლამაზი ადგილი აირჩიეს. შ. ძლიერად აინტერესებდა შეძენის შესახებ, მაგრამ მას არ მოუწია აქ დასახლება: ის აქ დაკრძალეს და ეს ადგილი გახდა მომლოცველობის ადგილი მისი მეხსიერების ყველა თაყვანისმცემლისათვის, შეწუხებული მრავალი ლიტერატურული და მხატვრული ნაცნობით, შ. და საღამოობით, ს. მისცა გრავიურა, რომელიც შემდეგ ძალიან დაინტერესდა. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, ს.-მ დაიწყო ხალხისთვის სასკოლო სახელმძღვანელოების შედგენა პატარა რუსულ ენაზე. ს. გარდაიცვალა 1861 წლის 26 თებერვალს. შ.-ს აქვს ორმაგი მნიშვნელობა, როგორც მწერალი და როგორც მხატვარი.მისი რომანები და მოთხრობები რუსულად საკმაოდ სუსტია მხატვრული თვალსაზრისით.შ-ის მთელი ლიტერატურული ძალა მის კობზარშია. "კობზარის" მოცულობა დიდი არ არის, მაგრამ შინაგანი შინაარსით იგი რთული და მდიდარი ძეგლია: ეს არის პატარა რუსული ენა თავისი ისტორიული განვითარებით, ყმობა და ჯარისკაცობა მთელი სიმკაცრით და მასთან ერთად, მოგონებები. კაზაკთა თავისუფლება არ გამქრალა. აქ გავლენის გასაოცარი კომბინაციებია: ერთის მხრივ, უკრაინელი ფილოსოფოსი სკოვოროდა და ხალხური კობზა მოთამაშეები, მეორე მხრივ, მიცკევიჩი, ჟუკოვსკი, პუშკინი და ლერმონტოვი. "კობზარი" ასახავს კიევის სალოცავებს, ზაპორიჟჟიას სტეპურ ცხოვრებას, პატარა რუსი გლეხური ცხოვრების იდილიას - ზოგადად, ისტორიულად განვითარებული ხალხის სულიერ საწყობს, სილამაზის, გააზრებული და სევდის თავისებური ჩრდილებით. მისი უახლოესი წყაროსა და მთავარი ინსტრუმენტის - ხალხური პოეზიის მეშვეობით, შ. მჭიდროდ უერთდება კაზაკთა ეპოსს, ძველ უკრაინულ და ნაწილობრივ პოლონურ კულტურას და ზოგიერთი სურათის მიხედვით კავშირშიც კი დგას „ზღაპრის“ სულიერ და მორალურ სამყაროსთან. იგორის კამპანია“. შ.-ის პოეზიის შესწავლის მთავარი სირთულე მდგომარეობს იმაში, რომ იგი საფუძვლიანად არის გაჯერებული ეროვნებით; უკიდურესად რთული, თითქმის შეუძლებელია იმის დადგენა, სად მთავრდება პატარა რუსული ხალხური პოეზია და სად იწყება შ. ასეთი წყარო იყო მიცკევიჩის პოეზია (იხ. ბ-ნი კოლესას სტატია „შევჩენკოს ამხანაგობის ცნობებში“), ნაწილობრივ ნ. მარკევიჩის (იხ. ბ-ნი სტუდინსკის სტატია Zorya-ს 24-ე ნომერში, 1896 წ.). შ-ს უყვარდა პუშკინი, ზეპირად იცოდა მისი მრავალი ლექსი - და ამ ყველაფრის მიუხედავად, პუშკინის გავლენა შ. უკრაინული ფენების უკან ამოცნობა რთულია. შესამჩნევია „ძმების ყაჩაღების“ გავლენა ვერნაკზე, „ეგვიპტური ღამეების“, „მფრინავი ქედი ათხელებს ღრუბლებს“. შ-ის მეცნიერულ ანალიზს კიდევ ერთი დაბრკოლება აქვს – მისი ლექსების მხატვრული მთლიანობა, უბრალოება და გულწრფელობა. მისი ლექსები რთულია ცივი და მშრალი ანალიზი. შ.-ს შეხედულებების დასადგენად პოეტური შემოქმედების ამოცანებსა და მიზნებზე, ყურადღება უნდა მიექცეს არა მხოლოდ იმ აღსარებას, რომლებიც არის „ჩემი ყვირილი, ნივო“, „ღმერთს არ ვსაყვედურობ“, „ფიქრია აზრი. "; აუცილებელია მიიზიდოს ის ადგილებიც, სადაც ნათქვამია ბედნიერებაზე, როგორც პოეტს ესმის, დიდებაზე. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია პოეტური აღსარების მნიშვნელობით ყველა ის ადგილი, სადაც ნათქვამია კობზარზე, წინასწარმეტყველზე და აზრებზე, როგორც საყვარელ ბავშვებს. პოეტი უმეტეს შემთხვევაში კობზარით საკუთარ თავს გულისხმობს; ამიტომ კობზარის ყველა მოხაზულობაში ბევრი ლირიკული განცდა შემოიტანა. ხალხური მომღერლის ისტორიულად ჩამოყალიბებული იმიჯი პოეტს მოეწონა, რომლის ცხოვრებაში და მორალურ იმიჯში მართლაც ბევრი კობზარი იყო. კობზარზე ხშირად საუბრობდა შ. უფრო იშვიათია, შედარებით, წინასწარმეტყველი. წინასწარმეტყველის შესახებ ლექსების მჭიდრო გვერდით არის პატარა, მაგრამ ძლიერი ლექსი ჭეშმარიტების მოციქულის შესახებ. წინასწარმეტყველის გამოსახულებაში, განსაკუთრებით ლექსში „ნაჭე მართალი შვილები“, შესამჩნევია ლერმონტოვის გავლენა. შ.-ს ეროვნება, ისევე როგორც სხვა გამოჩენილი პოეტების, ორი მონათესავე ელემენტისგან შედგება - გარეგანი ეროვნება, ნასესხები, მიბაძვები და შინაგანი, გონებრივად მემკვიდრეობითი ეროვნება. გარე, ნასესხები ელემენტების განსაზღვრა არ არის რთული; საკმარისია ამისთვის

გაეცნონ ეთნოგრაფიას და მოიძიონ პირდაპირი წყაროები ხალხურ ზღაპრებში, რწმენებში, სიმღერებში, რიტუალებში. შინაგანი ფსიქოლოგიური ფოლკლორული ელემენტების დადგენა ძალიან რთული და სრულად შეუძლებელია. შ.-ს აქვს როგორც ეს, ისე სხვა ელემენტები. შ.-ს სული იმდენადაა გაჯერებული ეროვნებით, რომ ნებისმიერი, თუნდაც აუტსაიდერი, ნასესხები მოტივი იღებს უკრაინულ ეროვნულ შეღებვას მის პოეზიაში. გარე, ნასესხები და მეტ-ნაკლებად გადამუშავებული ხალხური პოეტური მოტივები მოიცავს: 1) პატარა რუსულ ხალხურ სიმღერებს, რომლებიც ციტირებულია ადგილებზე მთლიანად, ადგილებზე შემცირების ან შეცვლით, მხოლოდ ნახსენებ ადგილებში. ასე რომ, „პერებენდში“ შ. ახსენებს ცნობილ აზრებსა და სიმღერებს - ჩალიზე, გორლიცაზე, გრიტსზე, სერბინზე, შინკარკაზე, გზის პირას ვერხვებზე, სიჩის ნანგრევებზე, „ვესნიანკაზე“, „ბიჭზე“. ". სიმღერა "პუგაჩი" ნახსენებია ჩუმაცკაიას სახელით "კატერინაში", "პეტრუსში" და "გრიტსში" - "ჩერნიც მარიანაში"; „ოჰ, არა ხმაური, გუბე“ ორჯერ არის ნახსენები - „პერებენდში“ და „ოსნოვიანენკოს წინ“. „გაიდამაკიში“ და „სლავნიკში“ არის ფიქრი შავ ზღვაზე შტორმის შესახებ, მცირედი ცვლილებით. „გაიდამაკში“ საქორწინო სიმღერები შევიდა. ხალხური ლირიკული სიმღერების ექო, მიბაძვა და ცვლილებები კობზარზეა მიმოფანტული. 2) სიმღერებთან შედარებით ნაკლებად გავრცელებულია ლეგენდები, ტრადიციები, ზღაპრები და ანდაზები. ქრისტეს სიარულის შესახებ ლეგენდებიდან ამოღებული იყო ლექსის „ღმერთს კარს მიღმა საიდუმლო ჰქონია“ დასაწყისი. ლეგენდებიდან არის აღებული ამბავი, რომ „მღვდლები ოდესღაც კი არ დადიოდნენ, არამედ ხალხში ტრიალებდნენ“. ანდაზა „გადახტე მტერს, იაკ პან ეტყობა“ - „პერებენდში“. რამდენიმე გამონათქვამი გვერდიგვერდ კატერინაში. „გაიდამაკში“ მრავალი ხალხური ანდაზა და გამონათქვამია მიმოფანტული. 3) ხალხური რწმენები და წეს-ჩვეულებები დიდი რაოდენობით გვხვდება. ასეთია სარწმუნოება ძილის ბალახის შესახებ, მრავალი საქორწილო ჩვეულება - პურის გაცვლა, პირსახოცების ჩუქება, პურის გამოცხობა, საფლავებზე ხეების დარგვის ჩვეულება, რწმენა ჯადოქრების, ქალთევზების შესახებ და ა.შ. 4) ბევრი მხატვრული გამოსახულება. აღებულია ხალხური პოეზიიდან, მაგალითად, სიკვდილის გამოსახულება ირიბად ხელში, ჭირის პერსონიფიკაცია. კერძოდ, ხშირად გვხვდება წილისა და ნედოლიას ხალხური გამოსახულებები. 5) დაბოლოს, „კობზარში“ ბევრია ნასესხები ხალხურ-პოეტური შედარება და სიმბოლო, მაგალითად, სიკამის დაკნინება - მწუხარება ყმაწვილისთვის, მოსავალი - ბრძოლა (როგორც „სიტყვისა და იგორის ლაშქრობაში“ და ფიქრებში). ბილიკების გადაჭარბება - მიჯნურის არარსებობის სიმბოლო, ვიბურნუმი - გოგონა. „კობზარში“ ხშირად გვხვდება ხალხური სიმღერა, რადგან მას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა პოეტის სულისკვეთების შესანარჩუნებლად მისი ცხოვრების ყველაზე სევდიან საათებში. შ.-ს ეროვნებას განაპირობებს, შემდგომში, მისი მსოფლმხედველობა, მისი საყვარელი თვალსაზრისი გარე ბუნებასა და საზოგადოებაზე, ხოლო საზოგადოებასთან მიმართებაში გამოირჩევა ისტორიული ელემენტი - მისი წარსული და ყოველდღიური ცხოვრების ელემენტი - თანამედროვეობა. გარეგანი ბუნება გამოსახულია ორიგინალურად, თავისებური უკრაინული არომატით. მზე ზღვას მიღმა ატარებს ღამეს, სიბნელის უკნიდან იყურება, როგორც გაზაფხულზე საქმრო უყურებს დედამიწას. მთვარე მრგვალია, ფერმკრთალი სახით, დადის ცაზე, უყურებს "უსრულო ზღვას" ან "შენს დასთან ერთად გამოდის". ყველა ეს სურათი სუნთქავს მხატვრულ და მითურ მსოფლმხედველობას, მოგვაგონებს უძველეს პოეტურ იდეებს ზეციური სხეულების ოჯახური ურთიერთობების შესახებ. ქარი შ.-ში ჩნდება ძლიერი არსების სახით, რომელიც მონაწილეობს უკრაინის ცხოვრებაში: ღამით ის ჩუმად საუბრობს ღორღთან, შემდეგ გადის ფართო სტეპზე და ესაუბრება ბორცვებს, შემდეგ იწყებს ძალადობრივ ლაპარაკს. თავად ზღვა. შ-ის პოეზიის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი და ძირითადი მოტივი დნეპრია. ისტორიული მოგონებები და სამშობლოს სიყვარული პოეტის გონებაში დნეპერთან იყო დაკავშირებული. კობზარში დნეპერი არის სიმბოლო და ნიშანი იმისა, რაც დამახასიათებელია პატარა რუსულისა, როგორც ვატერ რაინი გერმანულ პოეზიაში ან ვოლგა დიდ რუსულ სიმღერებსა და ლეგენდებში. „არ არსებობს სხვა დნიპრო“, - თქვა შ. დნეპერთან პოეტმა უკავშირდებოდა ბედნიერი ხალხური ცხოვრების იდეალს, მშვიდი და კმაყოფილი. დნეპრი ფართოა, თაღოვანი, ზღვასავით ძლიერი; მასში ჩაედინება ყველა მდინარე და ის მთელ მათ წყალს ზღვამდე ატარებს; ზღვის პირას იგებს კაზაკთა მწუხარების შესახებ; ღრიალებს, ღრიალებს, ჩუმად ლაპარაკობს, პასუხობს; დნეპრის გამო ფიქრები, დიდება, წილი ჩამოვა. აქ არის რეიდები, ბორცვები, სოფლის ეკლესია ციცაბო ნაპირზე; აქ არაერთი ისტორიული ძეგლია თავმოყრილი

ominany, რადგან დნეპერი არის "ძველი". შ.-ს პოეზიაში კიდევ ერთი ძალიან გავრცელებული მოტივი არის უკრაინა, რომელიც ხან წარსულშია მოხსენიებული, მაგრამ ყოველთვის სიყვარულით, ხან ბუნებრივ-ფიზიკური ან ისტორიული გამოსახულებით. უკრაინის ბუნების აღწერა მოიცავს მინდვრებსა და ტყეებს, გზატკეცილებს, პატარა ბაღებს და ფართო სტეპებს. პატარა რუსული ფლორისა და ფაუნის ყველა სიმპათიური აღწერილობა - ვერხვი, ბუჩქი, შროშანა, ყვავილების დედოფალი, რიასტი, პერივინგლი და განსაკუთრებით ვიბურნიუმი და ბულბული - სამშობლოს ფუნდამენტური ფსიქოლოგიური სიყვარულიდან გამოვიდა. ბულბულის დაახლოება ვიბურნუმთან ლექსში "კოტლიარევსკის ხსოვნაში" აგებულია მათ დაახლოებაზე ხალხურ სიმღერებში. ისტორიული მოტივები ძალიან მრავალფეროვანია: ჰეტმანატი, კაზაკები, ზაპორიჟის იარაღი, ტყვეები, სევდიანი გაპარტახების სურათები, ისტორიული ბილიკები, კაზაკთა საფლავები, უნიატთა ჩაგვრა, ისტორიული ტერიტორიები - ჩიგირინი, ტრახტემიროვი, ისტორიული ფიგურები - ბოგდან ხმელნიცკი, დოროშენკო, სემიონ პალი. პიდკოვა, გამალია, გონტა, ზალიზნიაკი, გოლოვატი, დიმიტრი როსტოვსკი. ისტორიისა და თანამედროვეობის საზღვარზე არის მოტივი ჩუმაკების შესახებ. შ.-ს დროს ჭირი ჯერ კიდევ წმინდად ყოველდღიური მოვლენა იყო; მოგვიანებით ის რკინიგზამ მოკლეს. „კობზარში“ ჩუმაკები საკმაოდ ხშირად ჩნდებიან და ყველაზე ხშირად ჩუმაკის ავადმყოფობაზე და სიკვდილზე საუბრობენ. ხელსაყრელ პირობებში, ჩუმაკებს მოაქვთ მდიდარი საჩუქრები, მაგრამ ზოგჯერ ისინი ბრუნდებიან მხოლოდ "ბატოჟკით". ზოგადად, ჭირი აღწერილია ხალხური სიმღერების სულისკვეთებით და მათი უშუალო გავლენის ქვეშ მყოფ ადგილებში, რაც აშკარად ჩანს რუდჩენკოს, ჩუბინსკის და სხვათა კოლექციების შესაბამისი პარალელებით. შ. ჯარისკაცები, სამსახური გრძელია; ჯარისკაცის შედარებით ყველაზე სრული და სიმპათიური გამოსახულებაა "პუსტკაში" და "აბა, ეს სიტყვები უნდა ყოფილიყო". შ.-ს პოეზია მეტად მდიდარია რელიგიური და ზნეობრივი მოტივებით. თბილი რელიგიური გრძნობა და ღმერთის შიში მთელ კობზარს აწუხებს. ცოცხალ და დაუბადებელ თანამემამულეებს გაგზავნილ გზავნილში ღვთისმოსავი პოეტი იარაღს ართმევს ათეიზმის წინააღმდეგ და ურწმუნოებას გერმანული მეცნიერების ცალმხრივი გავლენით ხსნის. როგორც ძალიან რელიგიური ადამიანი, შ. თბილად საუბრობს ლოცვის ძალაზე, კიევის სალოცავებზე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულებრივ გამოსახულებაზე, მლოცველზე, გამუდმებით აყენებს სიკეთის ქრისტიანულ პრინციპებს, განსაკუთრებით მტრებს მიტევებას. პოეტის გული თავმდაბლობითა და იმედით არის სავსე. ამ ყველაფერმა იგი იხსნა პესიმიზმისა და სასოწარკვეთისაგან, მხოლოდ ხანდახან, მისი პირადი ცხოვრებისა და სამშობლოს ცხოვრების მძიმე პირობების გავლენით, რამაც გზა შეაღწია შ. პოეტის მთავარ რელიგიურ და მორალურ განწყობასთან მჭიდრო კავშირშია მოტივები სიმდიდრისა და სიღარიბის შესახებ, სამუშაოს მნიშვნელობის შესახებ. პოეტს უხერხულია ადამიანთა ქონებრივი უთანასწორობა, მათი საჭიროება და ის, რომ სიმდიდრე ბედნიერებას არ იძლევა. მისი პრინციპია „და ისწავლე სხვისგან და ნუ მოერიდები საკუთარს“. ამასთან, პოეტს სრულიად უცხო იყო ჭეშმარიტების ძიებისა და მისი მსახურების იდეა, ყოველგვარი ტრადიციების მიუხედავად. შ. ზოგან ამჟღავნებს მეცნიერების ვიწრო ეროვნულ-გამოყენებით გაგებას, ზოგან მეცნიერების იდენტიფიცირებას მორალთან და წარუმატებელ ირონიას „დაწერილი და მორჩილი“ ადამიანებზე. შ.-ს პოეზიის პოლიტიკური მოტივები, რომლებიც ამჟამად ძირითადად მოძველებულია, ცნობილია კობზარის უცხოური გამოცემებიდან (ოგონოვსკის საუკეთესო გამოცემა). კობზარში მის სლავოფილობას მრავალი გვერდი ეთმობა. ეს ასევე ერთვის ლექსს "სლავები", რომელიც გამოქვეყნდა ოქტომბრის წიგნში "კიევსკაია სტარინა" 1897 წელს. ეთნოგრაფიული მოტივები აქა-იქაა მიმოფანტული - პოლონელებზე, ებრაელებზე, ბოშებზე, ყირგიზებზე. განსაკუთრებულ ჯგუფებად შეიძლება გამოიყოს ავტობიოგრაფიული მოტივები, როგორიცაა კოზაჩკოვსკის მიმართ გზავნილი, რომელიც ამ მხრივ ღირებულია და ცალკეული მწერლების მოტივები, როგორიცაა სკოვოროდა, კოტლიარევსკი, შაფარიკი და მარკო-ვოვჩკა. შ.-ის პოეზიის ზემოთ ჩამოთვლილი ყველა მოტივი, გარდა ორი-სამისა (დნეპრი, უკრაინა, კაზაკები), კლებულობს მთავარი ოჯახურ მოტივებზე. ოჯახი არის მთელი „კობზარის“ ნამდვილი არსი; და რადგან ოჯახის საფუძველია ქალი და ბავშვები, ისინი ავსებენ პოეტის ყველა საუკეთესო ნაწარმოებს. პ.ი. ჟიტტსკი, "ფიქრები პატარა რუსულ აზრებზე", ამბობს, რომ პატარა რუსულის ნაწარმოებებში

პოეზია, როგორც სასკოლო, ისე ხალხური, ხალხური ეთიკა დაყვანილია ძირითადად ოჯახურ მორალზე, ნათესაობის გრძნობაზე დაფუძნებული; ხალხურ პოეზიაში ჭეშმარიტებას დედა რიდნა ჰქვია, დედას კი - სიმართლე ვირნა, ხოლო დედის გამოსახულებაში იქმნება დიდი ზნეობრივი ძალა, როგორც სიყვარულის ძალა. ყველა ეს განსჯა სავსებით შეესატყვისება შ.-ს პოეზიას, რომელიც ოჯახური იდეალების განვითარების თვალსაზრისით, უშუალოდ ესაზღვრება ხალხურ პოეზიას. ძალიან თანაგრძნობით არის გამოკვეთილი ოჯახთან დაკავშირებული პრინციპების განვითარების ასპარეზი - სოფელი. როგორც ხალხურ პოეზიაში, შ.-შიც სოფელი ჩვეულებრივ რითმებს სიტყვას გართობასთან. პოეტის იდეალი იყო, რომ „უდაბნო სოფლის ხალისით აევსო“. არის „საწყალი სოფლები“ და „სოფელი ტყუილად დაიწვა“ - ყველაფერი ფანშჩინიდან. ქოხი, შ-ს საყვარელი მოტივი, უფრო ხშირად მოიხსენიება და ზოგან უფრო სრულად არის აღწერილი. უბედურ ოჯახებში ქოხი „ცარიელად ლპება“, კამერები არ არის გაწურული, ნაგავი დაუბანელია. ქოხის საუკეთესო დახასიათება პოემაში „ხატინა“ და „ვეჩირი“. შედარება და გამოსახულებები თავისებურია: დამწვარი ქოხი დაღლილი გულია, ქოხი სლავურია, ქოხი საფლავია. ახალგაზრდობა, ახალგაზრდობა გამოსახულია ხალხური ლიტერატურის სულისკვეთებით, ადგილებზე, როგორც მიბაძვა და ხელახალი გამოსახვა. გოგონა მრავალ ლექსშია შესული; ყველაზე ხშირად გოგონას სილამაზის, სიყვარულის, საოცრების აღწერა. პოეტის დამოკიდებულება გოგონასადმი ღრმად ჰუმანურია. შ.-ს ამ მხრივ ერთ-ერთი საუკეთესო ლექსი „და გნუჩკის ბანაკი“ ლერმონტოვის ცნობილი „ლოცვის“ გავლენით დაიწერა. გულწრფელი მწუხარების გრძნობით პოეტი გოგონას დაცემას ხატავს. „ჩერნიცა მარიანაში“ და „ნაზარ სტოდოლიაში“ აღწერილია საღამოს წვეულებები, შეთქმულება, პური, გართობა, წლების განმავლობაში უთანასწორო ქორწინება, სოციალური სტატუსით არათანაბარი ქორწინება. ოჯახური ცხოვრების აუცილებლობა კობზარში ბევრგან შეინიშნება. შ.-ის პოეზიაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ბავშვებს. რუსულ ლიტერატურაში არ არის არც ერთი მწერალი, რომელიც ამდენ ადგილს უთმობს ბავშვებს. ამის მიზეზი იყო პოეტის ძლიერი პირადი შთაბეჭდილებები მძიმე ბავშვობიდან და მისი სიყვარული ბავშვებისადმი, რაც კობზარის გარდა მრავალი ბიოგრაფიული მონაცემით დადასტურდა, განსაკუთრებით ქალბატონ კრაპივინას დამახასიათებელი მოგონებებით. უკანონო შვილები, ან ბაისტრუკები, გვხვდება კობზარის ბევრ გვერდზე, როგორც ყმური ცხოვრების ბნელი ადგილი. ოჯახური ურთიერთობები გამოიხატება ზოგადად დედის აღწერაში, დედა-შვილის ურთიერთობაში, დედა-შვილის ურთიერთობაში. ბევრი ხალხურ-პოეტური ელემენტი ყველგანაა მიმოფანტული, ნაწილობრივ ხალხური პოეზიიდან პირდაპირი სესხების შედეგად, ნაწილობრივ ცოცხალ რეალობაზე დაკვირვების შედეგად. მამისა და შვილის ურთიერთობა "ცენტურიონში" აგებულია ერთი და იგივე ქალის სიყვარულის გარკვეულწილად ექსკლუზიურ მოტივზე. შ.-ს ერთ-ერთი საყვარელი მოტივი ფარდაა. შ.-ს ამ მოტივთან დაკავშირებით წინამორბედი ჰყავდა - გ.ფ. კვიტკა. ხალხურ პოეზიაში გაშუქება იშვიათია, ზოგან სიმღერებში, შემდეგ კი უმეტესად უღელტეხილზე და აღწერით. შ.-ს ემსახურება იმ სოციალური პირობების დეტალური შესწავლა, რამაც წარმოშვა, ბატონობის ქვეშ, საფარები და მათი არა მხოლოდ მხატვრული, არამედ ჰუმანური გამოსახვის დამსახურება. პოეტი არ იშურებდა მუქ ფერებს საფარის სავალალო წილის აღწერისას, ადგილებზე არცთუ დიდი გაზვიადების გარეშე. ფაქტობრივად, „საფარი“ გოგონას უფრო ადვილად აშორებდა, საზოგადოებრივი აზრის მნიშვნელოვანი დათრგუნვით (საფარებზე, როგორც ყოველდღიურ ფენომენზე, იხ. ფონ-ნოსის ჩანაწერი კიევის ანტიკურობაში, 1882, III, 427 - 429). დაქირავებულები დიდი სიმპათიითაც სარგებლობდნენ შ. მთელი ლექსი, შ.-ს საუკეთესო ნაწარმოები, ეძღვნება დაქირავებულს და მიიღო ასეთი სათაური. შ.-ს ერთი სტრიქონი რომ არ დაეწერა, გარდა ნაიმიჩკასა, მაშინ ეს ლექსი საკმარისი იქნებოდა, რომ იგი პატარა რუსული ლიტერატურის სათავეში და უმსხვილესი სლავური ჰუმანიტარული პოეტების ტოლფასი ყოფილიყო. მაშინ როცა ხალხური პოეზია უგულებელყოფს სიბერეს, შ.-ს უყვარს მოხუცები და მოხუცი ქალები - ღარიბი ქვრივები. ასეთია ბაბუის სიმპათიური სურათი, რომელიც იხსენებს თავის ახალგაზრდობას, ბაბუა ოჯახურ გარემოში, შვილიშვილებთან, ძველ კობზარ პერებენდთან ერთად. სიკვდილის გამოსახულება ლექსში "მინდვრის იდეის მიღმა" და "მონაში".

"სათიბის სახით - ტრადიციული გამოსახულება, მჭიდროდ დაკავშირებული პოეზიისა და ხელოვნების ნაწარმოებებთან, როგორც სამხრეთ რუსულ, ასევე დასავლეთ ევროპულთან. ეს ლექსი, ამ ყველაფრისთვის, გამოირჩევა უკიდურესად თავისებური, წმინდა უკრაინული ხასიათით, როგორც სანიმუშო ეროვნული. ფართო საერთაშორისო კულტურული მოტივის დამუშავება. ს.-ს, როგორც ფერმწერის შესწავლა რთული ამოცანაა მისი ნამუშევრების მიმოფანტული ხასიათისა და დაბალი ხელმისაწვდომობის გამო, რომლებიც მხოლოდ შემთხვევით და ძალიან მცირე რაოდენობით იყო ექსპონატები. რამდენიმე კვლევა და აღწერა (შუგუროვა, რუსოვი, გორლენკა, კუზმინი, გრინჩენკო); კვლევები მოკლეა, ეხება კონკრეტულ საკითხებს; ბოლო დრომდე, 1900 წლის დეკემბერში, ბ-ნი კუზმინი ჩიოდა, არცთუ უსაფუძვლოდ, რომ თითქმის არაფერი იყო ნათქვამი შ. მოსაზრებები შ.-ს, როგორც შემქმნელზე, მნიშვნელოვნად განსხვავდება, ამიტომ ბ-ნი კუზმინი ამბობს, რომ „შევჩენკოს შეუძლია სამართლიანად. მიეწერება ალბათ პირველი რუსი ეკერის დიდება ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით. ადრეც სოშენკომ ნახა შ. მხატვარი ბოლო ნიმუში არ არის. სხვანაირად გამოიყურება ბატონი რუსოვი („კიევსკაია სტარინაში“, 1894 წ.). მისი აზრით, შ. მხატვრობაში მხოლოდ „ირგვლივ ბუნების ფოტოგრაფი იყო, რომელსაც გული არ ეწეოდა და ჟანრის შექმნისას არ გასცდა სტუდენტურ გამოცდებს, ხუმრობებს, ჩანახატებს, რომლებშიც მთელი სურვილით. რაიმე მხატვრული იდეის პოვნა, ჩვენ ვერ ვიჭერთ მას, ნახატების კომპოზიცია იმდენად განუსაზღვრელია. კუზმინიც და რუსოვიც შ.-ს ნახატში აღიარებენ, რომ ის არ შეესაბამება მის პოეტურ სუბიექტებს, მაგრამ სანამ ბ-ნი რუსოვი ამას ნაკლოვანებად თვლის, ბატონი კუზმინი, პირიქით, ხედავს ღირსებას. შ.-ს, როგორც ფერმწერისა და გრავიურის მნიშვნელობის დასადგენად, აუცილებელია მისი ნამუშევრების შეფასება მთლიანობაში და სხვადასხვა ისტორიული თვალსაზრისით, ამა თუ იმ ფავორიტ მოთხოვნაზე მორგების გარეშე. შ. იმსახურებს შესწავლას, როგორც ეპოქის განწყობის ამსახველ ძალას, როგორც გარკვეული მხატვრული მიმართულებების შემსწავლელს. ვისაც სურს დეტალურად გაეცნოს ბრაილოვის სკოლას და გაარკვიოს მისი გავლენა, პასუხის გარკვეულ წილს შ-ის ნახატებსა და ნახატებში იპოვის. იგი ღრმა გულწრფელობით ეპყრობოდა ხელოვნებას; ამან მას ნუგეში მოუტანა ცხოვრების მწარე წუთებში. მისი ბიოგრაფიისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს ნახატებს შ. არის უშუალოდ პოეტის ირგვლივ არსებული ყოველდღიური გარემოდან გადაღებული ნახატები, ქრონოლოგიური თარიღებით. წლების განმავლობაში გავრცელებული (რაც ნაწილობრივ უკვე შესრულებული იყო ბ-ნი გრინჩენკოს მიერ ტარნოვსკის მუზეუმის კატალოგის მე-2 ტომში), ნახატები ერთად ასახავს შ.-ს მხატვრულ გემოვნებასა და მისწრაფებებს და წარმოადგენს მნიშვნელოვან პარალელს მის ლექსებთან. ავტობიოგრაფიული მნიშვნელობის გარდა შ.-ს ნახატებს ისტორიული მნიშვნელობა აქვს. ერთ დროს პოეტმა, კიევის არქეოლოგიური კომისიის სახელით, გადაწერა ანტიკურობის პატარა რუსული ძეგლები პერეიასლავში, სუბბოტოვში, გუსტინში, პოჩაევში, ვერბკიში, პოლტავაში. აქ არის კოტლიარევსკის სახლის ნახატები, გუსტინსკის მონასტრის ნანგრევები შესწორებამდე, კურბსკის სამარხი და ა.შ. ამჟამად ბევრ ჟანრულ ნახატს ისტორიული ღირებულება აქვს. ასეთია, მაგალითად, ნახატი „წარსულში“ (ს.ს. ბოტკინის კრებულში პეტერბურგში). სურათზე გამოსახულია სასჯელი ხელკეტებით, სევდიანი „მწვანე ქუჩა“. სასჯელმა კაცმა პერანგი გადააგდო; ფეხებთან მძიმე რკინის ბორკილები დევს. მის წინ გადაჭიმულია მისი უნებლიე ჯალათების გრძელი რიგი. იქვე არის ვედრო, ალბათ წყლით სავსე. შორს მთაზე ციხის მოხაზულობაა. ეს არის ნამდვილი გვერდი რუსული ცხოვრების ისტორიიდან. ერთხელ, სიცოცხლის ბოლოს ჯარისკაცის გახსენებისას, შ.-მ ალბომიდან ეს ნახატი ამოიღო და თავის სტუდენტ სუხანოვს ისეთი ახსნა მისცა, რომ ცრემლები წამოუვიდა, შ.-მ კი აუჩქარა ნუგეშისცემა და თქვა, რომ ეს სასტიკი წამება იყო. დასრულდა. ნახატი "ამხანაგები", რომელიც ასახავს ციხის საკანს ორი ბორკილებიანი პატიმრით, რკინის ჯაჭვით, რომელიც ერთი პატიმრის ხელიდან მეორის ფეხებამდე მიდის, ისტორიული მნიშვნელობა აქვს ახლა და ერთ დროს - პრევოსტი.

წიგნის მსგავსი ილუსტრაცია A.F. ცხენები დოქტორ ჰასეს შესახებ. ციხის მთელი გარემო დამახასიათებლად არის გამოკვეთილი. ნახატებს კიდევ ერთი მხარე აქვს შ., ძალიან კურიოზული - ეთნოგრაფიული. თუ ფოლკლორული მიზნებით გააანალიზებთ შ-ის მრავალრიცხოვან ნახატებს, მაშინ აღმოჩნდებით ღირებული ეთნოგრაფიული კრებულით. ასე რომ, შენობების გასაცნობად, შეიძლება გამოდგეს ძველი შენობა უკრაინულ სოფელში, კომორა პოტოკში, ბატკოვსკაიას ქოხი; კოსტიუმების გასაცნობად - ბაზრობა, გოგონა პირსახოცს ათვალიერებს, ქალი ხელსახოცში ტოვებს ქოხს, „კოლო ფაფა“ (ოთხი გლეხი ტირიფის ქვეშ ქვაბიდან ფაფას მიირთმევს), „მკურნალი“, ქ. კიევის პროვინციის გლეხებისთვის დამახასიათებელი კოსტუმი "მეთაური" საინტერესო მომენტში, როდესაც პატარძალი აჩუქებდა პირსახოცებს და მრავალი სხვა. ძველი დროის პატარა რუსული ჟანრისთვის, ჩუმაკების ნახატები გზაზე ბარებს შორის, ბანდურას მოთამაშე. , დედოფლის ბაბუა, მეფუტკრე, ვოლოსის სასამართლო ("საკრებულოს სასამართლო") წარწერით: "ოტამანი აგროვებს დიდ ნაწილს სოფელში, როცა ჭამა უჩვეულოა, სიხარულისა და განსჯისთვის. ბრბომ გაიხარა. და აჭმევდა სიკეთეს, ფანტავს, სმას ხიბლის მიხედვით და ა.შ. ამ ნახატებში შ. ფედოტოვის ღირსეული თანამედროვეა. შეზღუდული ლოკალური მნიშვნელობისაა შუა აზიის ბუნების მრავალი ნახატი - ის უდაბნო, სტეპური გარემო, რომელთა შორის შ. იძულებული გახდა გაეტარებინა თავისი ცხოვრება: ღარიბი ბუნება, ქვიშის დიუნები, კლდოვანი მდინარის ნაპირები, იშვიათი ბუჩქები, ჯარისკაცების ჯგუფები და თათრები აქლემებით. , მუჰამედის სასაფლაოები. მნიშვნელოვანი რაოდენობით შემონახული და უმეტესად ლამაზად შესრულებული ამგვარი ნახატები კარგ ილუსტრაციად შეიძლება გამოდგეს შ.-ს გადასახლების პირველი მტკივნეული წლების ზოგიერთი სევდიანი ლექსისა. ძალიან ცოტაა შ. შ. მხოლოდ ხანდახან მიმართავდა ფუნჯს. თუ ვიმსჯელებთ ბ-ნი გრინჩენკოს დეტალური კატალოგის მიხედვით, ჩერნიგოვში ტარნოვსკის მდიდარ კოლექციაში (300-ზე მეტი) არის შ.-ს მხოლოდ ოთხი ზეთის ნახატი - კატერინა, ახალგაზრდა კაცის თავი, პრინცესა რეპნინას პორტრეტი და კოჩუბეი. გ.გორლენკო 1888 წელს „კიევის სიძველეში“ მიუთითებს შ.-ს კიდევ სამ ნახატზე ზეთის საღებავებით - მეფუტკრე, მაიევსკაიას პორტრეტი და საკუთარი პორტრეტი. ხარკოვში, კერძო მუზეუმში ბ.გ. ფილონოვი, აქ არის შ.-ს მიკუთვნებული დიდი ნახატი „მაცხოვარი“, ორი არშინი სიმაღლისა და ერთნახევარი სიგანისა. ნამუშევარი სუფთაა, ფერები სუფთა, შესანიშნავად შენარჩუნებული, მაგრამ სტილი წმინდა აკადემიურია. ქრისტე გამოსახულია წელის სიღრმეში, პროფილში, ზეცისკენ მიბრუნებული თვალებით. ხარკოვის უნივერსიტეტის ხელოვნებისა და სიძველეების მუზეუმს აქვს შ. ტილოზე დახატული ზეთის საღებავებით, წარწერით თეთრ საღებავზე: „არავინ მუნჯია, როგორც ახალგაზრდა ბურლაცი“. სურათზე გამოსახულია ხანდაზმული პატარა რუსი ნახევრად სიგრძის გამოსახულება, პატარა ულვაშებით, წვერის გარეშე და წვერები. ღიმილი სახეზე არ ემთხვევა წარწერას. სურათის ფონი თითქმის მთლიანად შავია. შესამჩნევია რემბრანდტის გავლენა, რომელიც ადრე შეუყვარდა ს. ვ.ვ.-ს მიხედვით. ტარნოვსკის, შ.-ს აკადემიაში ეძახდნენ რუსი რემბრანდტი, მაშინდელი ჩვეული პრაქტიკის თანახმად, ყველაზე ნიჭიერ სტუდენტებს აძლევდნენ მათი საყვარელი სამაგალითო მხატვრების სახელებს, რომლებთანაც ამ სტუდენტების შემოქმედებას ყველაზე მეტი მსგავსება ჰქონდა. შ.-ს ოხრებში გვხვდება დიდი ჰოლანდიელის ნამუშევრების დამახასიათებელი ნიშნები: იგივე არარეგულარული შტრიხები, რომლებიც იკვეთება სხვადასხვა მიმართულებით - გრძელი, ხშირი - ფონისთვის და ბნელი ადგილებისთვის, პატარა, თითქმის წერტილებად იშლება შუქზე. ადგილები და თითოეული წერტილი, ყოველი უმცირესი დახვევა, ორგანულად აუცილებელია, როგორც გამოსახული ობიექტის დამახასიათებელი დეტალი, ან წმინდა მსუბუქი ეფექტის გასაძლიერებლად. ცოტა ხნის წინ შ.-ს ნახატები შემთხვევით დასრულდა გოგოლ-ჟუკოვის გამოფენაზე 1902 წელს მოსკოვში და 1902 წელს ხარკოვში XII არქეოლოგიური კონგრესის გამოფენაზე, მაგრამ აქ ისინი სხვა საგნების მასაში დაიკარგნენ. ხარკოვში გამოიფინა შ.1844 წლის ორი გრავიურა - „რადას განაჩენი“ და „საჩუქრები ჩიგირინში“, ორივე პროფესორ მ.მ. კოვალევსკი ხარკოვის რაიონში, დვურეჩნი კუტში. პრესაში არაერთხელ იყო გამოთქმული სურვილი (მაგალითად, ბ-ნი გორლენოკის მიერ 1888 წელს „კიევსკაია სტარინაში“) შ.-ს ყველა ნახატი და ნახატი გამრავლებულიყო და გამოქვეყნებულიყო კრებულის სახით, რაც ძალიან გამოადგება.

ხოლო რუსული ხელოვნების ისტორიისათვის და შ-ს ბიოგრაფიისთვის ლიტერატურა შ-ს შესახებ ძალიან დიდი და ძალიან გაფანტულია. ყველაფერი, რაც 1884 წლამდე იყო გამოქვეყნებული, მითითებულია კომაროვის „ახალი უკრაინული ლიტერატურის ინდიკატორში“ (1883) და პროფესორ პეტროვის „ნარკვევებში მე-19 საუკუნის უკრაინული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ“, 1884 წ.. ბევრი მოგონება შ. , ბანგი, ტურგენევი) და სხვები), მრავალი ბიოგრაფია (საუკეთესოა M.K. Chaly, 1882 და A.Ya. Konissky, 1898), ბევრი პოპულარული ბროშურა (საუკეთესოა მასლოვი და ვეტრინსკი), მრავალი კრიტიკული ანალიზი ინდივიდუალური ნაწარმოებების შესახებ. (მაგალითად, ფრანკო „პერებენდზე“, კოკორუძა „მესიჯზე“). ყოველწლიურად თებერვლის წიგნში „კიევის სიძველეები“ შემოაქვს კვლევები და მასალები შ.-ს შესახებ, ზოგჯერ ახალი და საინტერესო. ლვოვში მრავალი წელია ფუნქციონირებს შ.-ს სახელობის სამეცნიერო საზოგადოება („Companionship“), რომლის პუბლიკაციებში გვხვდება ღირებული კვლევები შ. შ.-ს შესახებ სტატიები, ზოგჯერ ორიგინალური თვალსაზრისით, მაგალითად, სტუდინსკის სტატია შ.-ს ნ.მარკევიჩისადმი დამოკიდებულების შესახებ ზორაში 1896 წელს. როგორც ისტორიული, ისე ჟურნალისტური გამოცემები ადგილს უთმობენ სტატიებს შ. მაგალითად, იუნგეს მემუარები დაიბეჭდა Vestnik Evropy-ში, ჟუკოვსკის წერილები გრაფინია ბარანოვასადმი რუსკაია სტარინაში ტყვეობიდან შ.-ს გამოსასყიდის შესახებ და სტატია პროფესორ ო.ფ.-ს ლექციების შესახებ. მილერი თანამედროვე ლიტერატურის ისტორიის შესახებ. საუკეთესო ზოგად კურსებში (მაგალითად, პროფესორ ნ.ი. პეტროვის „ნარკვევები“) დიდი ადგილი ეთმობა შ. სხვადასხვა პროვინციულ გაზეთებსა და ლიტერატურულ კრებულებში მიმოფანტულია შ.-ს შესახებ სტატიები, ზოგჯერ ინტერესს მოკლებულია, მაგალითად, კონისკის სტატია ზღვის შესახებ შ-ს ლექსებში, შ. და ა.შ. „კობზარის“ სრული გამოცემები უცხოა (საუკეთესოა ლვოვი, 2 ტომად, ოგონოვსკის რედაქტორობით). რუსეთში „კობზარის“ ყველა გამოცემა შემოკლებულია, მკვეთრი პოლიტიკური ლექსები გამოტოვებულია. „კობზარის“ პუბლიკაციების ისტორია მიუთითებს მის უაღრესად სწრაფ გავრცელებაზე თანამედროვეობაში, განათლების განვითარების მიხედვით. პირველი გამოცემა (მარტოსის მიერ) გამოვიდა 1840 წელს. ოთხი წლის შემდეგ გამოჩნდა Kobzar-ის მე-2 გამოცემა, რომელშიც შედიოდა გაიდამაკი. მესამე გამოცემა გამოჩნდა 1860 წელს, პოეტის გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ. ეს გამოჩნდა კიევის პროვინციის ცნობილი შაქრის მწარმოებლის, პლატონ სიმირენკოს მატერიალური მხარდაჭერის წყალობით. ეს პუბლიკაცია სანქტ-პეტერბურგში შეხვდა ცენზურის ძალიან ძლიერ დაბრკოლებებს და მხოლოდ ეროვნული განათლების მინისტრის შუამავლობით, კოვალევსკიმ იხილა ღმერთის ნათელი. 1867 წელს გამოჩნდა "ჩიგირინსკი ტორბანისტი - მომღერალი" ("კობზარის" მე-4 გამოცემა). იმავე წელს კოჟანჩიკოვმა გამოსცა შ.-ს თხზულება ორ ტომად, რომელიც შეიცავს 184 პიესას. ორი წლის შემდეგ, შ-ის მე-6 გამოცემა მას შემდეგ, 14 წლის განმავლობაში (1869 - 1883 წწ.) შ.-ს ლექსები რუსეთში არ გამოქვეყნებულა, მაგრამ უმოკლეს დროში (1876 - 1881 წწ.) პრაღაში გადარჩა ოთხი გამოცემა. და ლვოვი. პეტერბურგში გამოჩნდა ს-ის „კობზარის“ მე-7 გამოცემა (1884 წ.). იმ დროიდან მოყოლებული „კობზარმა“ გამოიარა 7-ზე მეტი გამოცემა მნიშვნელოვანი ტირაჟით (ერთი გამოცემა, მაგალითად, 60 ათასი, მეორე 20 ათასი და ა.შ.). შ-ის ცალკეული ნაწარმოებებიდან დიდი რაოდენობით (50 ათასი ეგზემპლარი) გამოიცა „ნაიმიჩკა“ (ხარკოვი, 1892).

უკრაინელი პოეტი, პროზაიკოსი და მხატვარი ტარას გრიგორიევიჩ შევჩენკო დაიბადა 1814 წლის 9 მარტს (ძველი სტილის მიხედვით 25 თებერვალს) სოფელ მორინციში, კიევის პროვინციაში (ახლანდელი ჩერკასის ოლქი, უკრაინა) ყმის ოჯახში.

ტარას შევჩენკოს ბოლო პროზაული ნაწარმოებები იყო მოთხრობები "გასეირნება სიამოვნებით და არა მორალის გარეშე" (1856-1858) და დღიური ჩანაწერები "ჟურნალი". 1858 წელს დაიწერა ინტიმური და ლანდშაფტური ლექსების არაერთი მაღალი მაგალითი.

სიცოცხლის ბოლო წლებში შევჩენკო აქტიურად ეწეოდა საგანმანათლებლო საქმიანობას. მან გამოსაცემად მოამზადა საღამოს სკოლებისთვის „პრაიმერი“, რომელიც ავტორის ხარჯზე გამოიცა 10 ათასი ტირაჟით, პეტერბურგის უკრაინული საზოგადოების სხვა წევრებთან ერთად „გრომადასთან“ ერთად მოამზადა ჟურნალის პირველი ნომერი. "ოსნოვა" გამოსაცემად.

გარდა ამისა, შევჩენკო მუშაობდა დაზგური ფერწერის, გრაფიკის, მონუმენტური და დეკორატიული ფერწერისა და ქანდაკების დარგებში. 1859-1860 წლებში აკეთებდა ოქროპირებს უცხოელი და რუსი მხატვრების ნამუშევრებიდან. ამ ხელოვნებაში წარმატებისთვის, სამხატვრო აკადემიამ შევჩენკოს მიანიჭა გრავიურის აკადემიკოსის წოდება.

ტარას შევჩენკო გარდაიცვალა 1861 წლის 10 მარტს (26 თებერვალი, ძველი სტილით). ის დაკრძალეს პეტერბურგში, სმოლენსკის სასაფლაოზე, ორი თვის შემდეგ კი კუბო ცხედრით, პოეტის ნების შესაბამისად, გადაასვენეს უკრაინაში და დაკრძალეს კანევის მახლობლად ჩერნეჩეიას მთაზე.

შევჩენკოს ნამუშევრები ითარგმნა მსოფლიოს თითქმის ყველა ენაზე, ბევრი ნამუშევარი მუსიკალური იყო ნიკოლაი ლისენკოსა და სხვა კომპოზიტორების მიერ.

ლექსები "ჩემი ფიქრები, ჩემი ფიქრები", "ანდერძი", ბალადის დასაწყისი "გაფუჭებული" ("Roar and Stogne Dnipr Wide") ხალხურ სიმღერებად იქცა.

უკრაინაში შევჩენკოს სახელს ატარებენ საგანმანათლებლო დაწესებულებები, თეატრები, სკვერები, ქუჩები. ტარას შევჩენკოს სახელს ატარებს უკრაინის ეროვნული ოპერა, კიევის ეროვნული უნივერსიტეტი, კიევის ცენტრალური ბულვარი. დღეისათვის მსოფლიოში ტარას შევჩენკოს 1384 ძეგლია: 1256 უკრაინაში და 128 საზღვარგარეთ - 35 შტატში.

მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე

შევჩენკო, ტარას გრიგორიევიჩი

(შევჩენკო-გრუშევსკი) - ცნობილი უკრაინელი პოეტი; დაიბადა 1814 წლის 25 თებერვალს კიევის პროვინციის ზვენიგოროდის რაიონის სოფელ მორინცახში, მემამულე ვასილი ენგელჰარდტის ყმა გლეხის ოჯახში. გრუშევსკის ოჯახი, რომელსაც ჯერ შევჩენკო-გრუშევსკი, შემდეგ უბრალოდ შევჩენკო ერქვა, ეკუთვნოდა იმ გლეხთა ოჯახებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ სოფელში. კირილოვკა, ზვენიგოროდის რაიონი. პოეტის მამა, გრიგორი შევჩენკო-გრუშევსკი, დაქორწინდა სოფელ მორინეცში გლეხის აკიმ ბოიკზე, გადავიდა მორინცში და დასახლდა სიმამრის მიერ მისთვის შეძენილ მამულში; თუმცა მალე შევჩენკო დაბრუნდა კირილოვკაში, სადაც ტარას გრიგორიევიჩმა გაატარა ბავშვობა. შევჩენკოს ოჯახი მრავალრიცხოვანი და ღარიბი იყო და ტარასს ადრევე უნდა გაეცნო საჭიროებას. 9 წლამდე ტარასი ცხოვრობდა, თუმცა, ტოლერანტულად. ის დარჩა თავისთვის და ნაწილობრივ მისი უფროსი დის ეკატერინეს ზრუნვაზე. დაახლოებით ცხრა წლის ასაკში ტარასმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა ოჯახურ გარემოში: მისი საყვარელი და ეკატერინა სხვა სოფელში გათხოვდა და მალე დედა გარდაეცვალა. ტარასის მამა, რომელიც დაქვრივდა მრავალშვილიან ოჯახთან ერთად, ხელახლა დაქორწინდა, რათა სახლში ბედია ჰყოლოდა. ტარას გრიგორიევიჩის დედინაცვალი იყო ქვრივი, რომელსაც ჰყავდა სამი შვილი და ძალიან ჩხუბი ჰქონდა. დედინაცვალისა და მამის შვილებს შორის იყო მარადიული მტრობა და ჩხუბი. დედინაცვალი შვილების ცილისწამებით აწამებდა ქმრის შვილებს; ასე რომ, ერთხელ, დაახლოებით 11 წლის ასაკში, ტარას გრიგორიევიჩი ეჭვმიტანილი იყო 45 კაპიკის ქურდობაში, 4 დღის განმავლობაში იმალებოდა ბუჩქებში და ბოლოს დედინაცვალის შვილებმა იპოვეს, სასტიკად სცემეს და გამოკეტეს ბეღელში. შემდგომში გაირკვა, რომ დედინაცვალის შვილმა სტეპანკომ მოიპარა ფული. ამ ფაქტის შემდეგ მალევე მამამ, როგორც ვარაუდობენ, შვილის დედინაცვალის მარადიული დევნის გადასარჩენად ის სკოლაში გაგზავნა. როგორი სკოლა იყო, ზუსტად დადგენილი არ არის. ითვლება, რომ ეს იყო სამრევლო სკოლა, სადაც ასწავლიდა განთავისუფლებული მღვდელი გუბსკი. მე-12 წელს ტარას გრიგორიევიჩმა ასევე დაკარგა მამა, რომელიც გარდაიცვალა 1825 წლის 21 მარტს. ამის შემდეგ შევჩენკოს მდგომარეობა სახლში კიდევ უფრო გართულდა. საშინაო პრობლემებისგან თავის დასაღწევად და ასევე სწავლის სურვილის დასაკმაყოფილებლად, თ.გ. კვლავ შევიდა სკოლაში, სადაც უკვე ასწავლიდა არა გუბსკი, არამედ ორი დიაკონი. თ.გ-ში გადამხდელი არავინ იყო და სრულ მონობაში ჩავარდა ერთ-ერთ დიაკვანს, რომლისთვისაც სწავლის უფლებისთვის უნდა ემუშავა. შევჩენკომ საკუთარი საარსებო წყარო მიცვალებულზე ფსალმუნის წაკითხვით გამოიმუშავა, მაგრამ ეს მწირი შემოსავალიც კი თითქმის მთლიანად დეკანოზის სასარგებლოდ წავიდა. იმ დროს ტარას გრიგორიევიჩს სასტიკი შიმშილი და გაციება მოუწია, ხოლო ჩექმები და ქუდი მისთვის მიუწვდომელი ფუფუნება იყო. შევჩენკოს ასევე ბევრი გამოცდილება მოუწია სექსტონისგან, რომელიც ჯოხისა და ტრიადის მგზნებარე თაყვანისმცემელი იყო და უმოწყალოდ სცემდა თავის მოსწავლეებს და განსაკუთრებით ტარასს, რომლისთვისაც შუამავალი არავინ იყო. დიაკვანმა ბიჭი ისეთი სიმწარით მიიყვანა, რომ ერთ დღეს, როცა მასწავლებელი მკვდარი მთვრალი დახვდა, შევჩენკომ მას ხელ-ფეხი შეუკრა და თვითონაც მათრახი დაარტყა. ამის შემდეგ ტარასს შეეძლო მხოლოდ სირბილი, რაც მან გააკეთა და ღამით გაემგზავრა ქალაქ ლისიანკაში. ლისიანკაში და მეზობელ სოფლებში ბევრი ხატმწერი იყო, რომელთა შორის იყვნენ სასულიერო პირები. შევჩენკო, რომელიც ადრეული ასაკიდანვე გრძნობდა მხატვრობისადმი გატაცებას, შევიდა ლისიანკაში, როგორც შეგირდად ერთ-ერთ ამ ხატმწერთან, დიაკვანთან; თუმცა მალევე მიატოვა ეს დიაკვანი სოფელ ტარასოვკაში, მიმდებარე ტერიტორიაზე სახელგანთქმულ დიაკვან-მხატვართან; მაგრამ ეს მხატვარი, რომელიც ეწეოდა ხელმისაწვდომობას, ამ მეცნიერების საფუძველზე არ სცნობდა ბიჭს არანაირ შესაძლებლობებს და შევჩენკოს სამშობლოში დაბრუნება მოუწია ჩვ. კირილოვკა. აქ შევჩენკო ჩავარდა სახალხო ნახირის მწყემსებში, მაგრამ, მისი დაუსჯელობის გამო, აღმოჩნდა, რომ სრულიად უუნარო იყო ასეთი ოკუპაციისთვის. იგივე უგუნებობა და წვრილმანი ინტერესების სრულად დათმობის შეუძლებლობა მას ნაკლებად ხმარობდა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში. ბოლოს „დადევნებული“ ბიჭი აღმოჩნდა მღვდელ ს. კირილოვკა, გრიგორი კოშიცი. აქაც ბიჭი უუნარო და ზარმაცი აღმოჩნდა. კოშიცედან, სადაც მცირე ხნით დარჩა, შევჩენკო წავიდა და კვლავ სცადა სოფელ ხლიპნოვკაში მხატვრის სწავლებაში შესვლა. ეს მხატვარი აღიარებდა შევჩენკოს შესაძლებლობებს, მაგრამ უარი თქვა მის მიღებაზე მიწის მესაკუთრის წერილობითი ნებართვის გარეშე. ამ ნებართვის მისაღებად მამულის მენეჯერთან, შევჩენკომ, როგორც ცოცხალი ბიჭი, მენეჯერის ყურადღება მიიპყრო; ამ უკანასკნელმა დააფასა თავისი ნიჭიერი მოზარდი, შევჩენკო კი ეზოში წაიყვანეს და მალევე შეგირდად შეასრულეს. მან არ გამოავლინა ნიჭი კულინარიის ხელოვნების შესწავლაში და საბოლოოდ მენეჯერმა დმიტრენკომ გაუგზავნა მფლობელის შვილს, პაველ ენგელჰარდტს, რომლის "შტაბში" ის იყო განკუთვნილი, დამოწმებით, რომ შევჩენკოს შეეძლო ხატვა. და წინადადებით, რომ იგი "ოთახის მხატვარი" გახდეს. ახალგაზრდა ენგელჰარდტმა შევჩენკო ოთახის კაზაკად აქცია, ტარას გრიგორიევიჩს კი მთელი დღეების გატარება მოუწია დარბაზში და ელოდა ბრძანებას ჭიქა წყლის მირთმევის ან მისი მილის ამოვსების მიზნით. თუმცა მხატვრობისადმი გატაცებამ შევჩენკოს არ დაუტოვა და თავისუფალ დროს ის აკოპირებდა ნახატებს, რომლებიც წინ იყო. ერთხელ, ატამან პლატოვის პორტრეტის დახატვით გატაცებული, ამ სამუშაოს დროს მან ვერ შეამჩნია მფლობელის გარეგნობა, რომელიც გაბრაზებულმა, რომ შევჩენკომ არ გაიგო მისი გამოჩენა, გაგზავნა თავლაში. ამ შემთხვევის შემდეგ შევჩენკოში მხატვრობისადმი ვნება არ შესუსტებულა და საბოლოოდ, მიწის მესაკუთრემ, დარწმუნდა, რომ ის არ გახდებოდა ინტელექტუალური კაზაკი და ლაკეი, გადაწყვიტა მისი შეგირდობა ვარშავაში მხატვართან. მხატვარმა ექვსი თვის შემდეგ აცნობა მიწის მესაკუთრეს ახალგაზრდა მამაკაცის გამორჩეული შესაძლებლობების შესახებ და ურჩია, გადაეცა იგი პორტრეტი ლუმპის. ენგელჰარდტმა გააცნობიერა საკუთარი პორტრეტის მხატვრის ყოლის უპირატესობა და მიჰყვა სახლის მხატვრის რჩევას. მომზადებულმა პოლონეთის აჯანყებამ აიძულა წინდახედული ენგელჰარდტი, რომელსაც არ სურდა რომელიმე მხარისადმი მტრობა (ენგელჰარდტი იყო მართლმადიდებელი რელიგიით, პოლკოვნიკი რუსულ სამსახურში, მაგრამ პოლონელი ენით), გაემგზავრა პეტერბურგში. მის უკან უნდა გადასულიყო პეტერბურგში და შევჩენკოში. პეტერბურგში შევჩენკო კვლავ ჩავარდა კაზაკის მტკივნეულ მდგომარეობაში ენგელჰარდტის დროს, რაც, რა თქმა უნდა, გაცილებით რთული იყო ლამპიში მუშაობის შემდეგ. მან კვლავ დაიწყო ხატვის შესწავლის თხოვნა. ენგელჰარდტმა ის კვლავ გადასცა მხატვარს შირიაევს. უხეში, დესპოტი და უცოდინარი კაცი იყო. საქმეს, რომელიც შევჩენკოს უნდა გაეკეთებინა მისთვის, არაფერი ჰქონდა საერთო ხელოვნებასთან; ცხოვრების გარე გარემო საშინელი იყო. შევჩენკოს მოუწია შირიაევთან რამდენიმე წლის განმავლობაში სრული მონობაში ცხოვრება. ხელოვნებისადმი გატაცება კი ამ არახელსაყრელ გარემოშიც არ ჩაკვდა. საქმემ იგი მიიყვანა თანამემამულე მხატვარ სოტენკოსთან, რომელმაც ყურადღება მიიპყრო ნიჭიერ ახალგაზრდაზე. სოტენკომ შევჩენკო გააცნო ბრაილოვს, ვენეციანოვს, ჟუკოვსკის, გრებენკას. ყმის მხატვრის ბედი მათ აინტერესებდა; მონაწილეობა მიიღო შევჩენკოში და მის ცხოვრებაში უკეთესობისკენ შემობრუნება დაიწყო. შევჩენკოს მეგობრებმა იზრუნეს მის განათლებაზე და დაიწყეს ბატონობისგან განთავისუფლების მომზადება. გრებენკამ და სოტენკომ მას წიგნები მიაწოდეს; ეს უკანასკნელი ხელმძღვანელობდა მის მხატვრულ შესწავლას, სთხოვა შირიაევს შევჩენკოს თავისუფლების ერთი თვე, რისთვისაც მან აიღო ვალდებულება შირიაევის პორტრეტის დახატვა. შევჩენკოს ბატონობისგან გასათავისუფლებლად, ბრაილოვი და ვენეციანოვი წავიდნენ ენგელჰარდტში, იმ იმედით, რომ დაარწმუნებდნენ, რომ შევჩენკოს თავისუფლება მისცემოდა, მისი ნიჭის გათვალისწინებით. ენგელჰარდტმა შევჩენკოს თავისუფლებისთვის 2500 მანეთი მოითხოვა. ეს ფული შემდეგნაირად შეგროვდა: ბრაიულოვმა დახატა ჟუკოვსკის პორტრეტი და ეს პორტრეტი გათამაშდა ლატარიაში. 1838 წლის აპრილში შევჩენკომ საბოლოოდ მიიღო თავისუფლება. შემდეგ მან დაიწყო გაკვეთილებზე დასწრება სამხატვრო აკადემიაში და მალე გახდა ბრაილოვის ერთ-ერთი საყვარელი სტუდენტი. ბრაილოვის სახელოსნოში შევჩენკო უკვე ფიქრობდა მის ლექსებზე. თუმცა, მისი ბიოგრაფები არ იგებენ, როდის დაიწყო მან პოეზიის წერა. შევჩენკოს პოეზიის ყველაზე ადრე ნახსენები არის სოტენოკი, რომელიც გაბრაზებულია შევჩენკოსზე მისი „ლექსების“ გამო, რომლებიც აშორებს მას რეალურ საქმეს. ძალიან სავარაუდოა, რომ დაწერეშევჩენკომ პოეზია გვიან დაიწყო, სოტენკოსთან და მწერლებთან გაცნობის შემდეგ, როცა გაიგო კოტლიარევსკის ენეიდა, პუშკინის პოლტავა, რომელიც გრებენკას თარგმნა და ა.შ. შევჩენკოსთვის იმდენად „საკუთარი“, რომ ძნელია ეჭვი, რომ მისი პოეტური შემოქმედება უშუალოდ ხალხური პოეტური ტრადიციიდან განვითარდა. მაგრამ, მეორეს მხრივ, თავად შევჩენკო ამბობს, რომ მისი პირველი პოეტური ექსპერიმენტები დაიწყო "ზაფხულის ბაღში, ნათელ მთვარე ღამეებში" და რომ "მკაცრი უკრაინელი მუზა დიდი ხნის განმავლობაში ერიდებოდა თავის გემოვნებას, ტყვეობაში გარყვნილი ცხოვრებით. , მიწის მესაკუთრის წინა ოთახში, სასტუმროს ეზოებში, ქალაქის ბინებში“; ეს მუზა უცხო მხარეში „ჩაეხუტა და მოეფერა შევჩენკოს“, რადგან თავისუფლების სუნთქვამ მის გრძნობებს პირველი წლების სიწმინდე დაუბრუნა. ამრიგად, შევჩენკოს პირველი ნაწარმოებები, ალბათ, დაწერილი იყო არა პატარა რუსულად, პეტერბურგში შირიაევთან ყოფნის დროს (სოტენკო მას პირველად საზაფხულო ბაღში შეხვდა). მან დაიწყო პატარა რუსული ნაწარმოებების დაწერა, როგორც ჩანს, უკვე გათავისუფლების შემდეგ (ბრაილოვის სახელოსნოში მან დაფიქრდა მისი ადრეული რამდენიმე ნაწარმოების შესახებ). შევჩენკოს პატარა რუსული ნამუშევრები პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით 1840 წელს, როდესაც კობზარის პირველი ნომერი დაიბეჭდა პოლტავას მემამულე მარტოსის ხარჯზე. ამ ნომერში შესულია „ჩემი ფიქრები, ფიქრები“, „პერებენდია“, „კატერინა“, „ვერხვები“, „ივან პიკდოვა“, „ტარასოვა ნიჩი“ და რამდენიმე სხვა ნაწარმოები. "კობზარის" გაჩენაში გამორჩეული როლი ითამაშა გრებენკამ, რომელიც, როგორც ჩანს, ეკუთვნის შევჩენკოს პატარა რუსული ნაწარმოებების გამოქვეყნების იდეას და გამოცემისთვის სახსრების მოპოვების დამსახურებას. მარტოსი, როგორც ჩანს, საქმემ გრებენკამ მიიზიდა. რუსული კრიტიკა შევჩენკოს ნაწარმოებებს ძალიან მკაცრად შეხვდა და ბელინსკის მიმოხილვა ყველაზე მკაცრი იყო. ბელინსკიმ უარყო პატარა რუსული ლიტერატურის არსებობის ლეგიტიმაცია. შევჩენკოს ბიოგრაფი, კონისკი, თვლის, რომ ეს მიმოხილვები იყო მიზეზი იმისა, რომ შევჩენკომ რუსულად დაიწყო წერა. მაგრამ რამდენად არაკეთილსინდისიერად შეხვდა შევჩენკოს შემოქმედებას რუსული კრიტიკა, მათ ისეთივე თბილი სიმპათია გამოიწვია მის თანამემამულეებში.

შევჩენკო მალე გახდა საყვარელი უკრაინელი პოეტი, თანამემამულეების სიამაყე. 1843 წლამდე შევჩენკო წერდა ან პატარა რუსულად ან რუსულად. 1843 წელს იგი საბოლოოდ დამკვიდრდა პატარა რუსულ ენაზე და 50-იანი წლების შუა ხანებამდე რუსულად არაფერი დაუწერია. იმავე 1843 წელს შევჩენკო გეგმავს გამოსცეს "პირდაპირი უკრაინა" (ეს პუბლიკაცია არ შედგა). ამ გამოცემისთვის მასალის შესაგროვებლად შევჩენკო 1843 წელს გაემგზავრა პატარა რუსეთში, პირველ რიგში ტარნოვსკისთან, რომელიც ცნობილია როგორც პატარა რუსი ქველმოქმედი, თავის მამულში ჩერნიგოვის პროვინციაში. ამავე დროს, ჩერნიგოვის პროვინციაში, ის შეხვდა რეპნინის მთავრების ოჯახს. პრინცესა ვარვარა ნიკოლაევნა რეპნინასთან შევჩენკომ მრავალი წლის განმავლობაში დაამყარა ძლიერი მეგობრული ურთიერთობა. იმავე მოგზაურობისას შევჩენკო ეწვია თავის სამშობლოს კირილოვკაში, მოინახულა ბოლო ბრძოლის ადგილი, ხორტიცა და ზაპორიჟჟიას სალოცავის ადგილი - მეჟიგორსკის მონასტერი. ლიტერატურას ჩაბარდა, შევჩენკომ არ მიატოვა, თუმცა მხატვრობა. 1839 წლიდან 1841 წლამდე შევჩენკომ არაერთხელ მიიღო ჯილდოები სამხატვრო აკადემიისგან. სამშობლოში მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა კვლავ შეუდგა აკადემიურ მუშაობას, ოცნებობდა საზღვარგარეთ მივლინებაზე. თუმცა, "პირდაპირი უკრაინაზე" მუშაობა და შევჩენკოს ეროვნულ ინტერესებთან დაკავშირებულმა სხვა ძალისხმევამ ხელი შეუშალა მის აკადემიაში სწავლას და საზღვარგარეთ მოგზაურობა არ შედგა. 1844 წლის თებერვალში შევჩენკო გაემგზავრა მოსკოვში. იქ მან დაინახა თანამემამულე შჩეპკინი და ბოდიანსკი, იმავე ადგილას დაწერა ლექსი „ჩიგირინი“. იმავე წლის ივნისში შევჩენკომ დაწერა ლექსი „ოცნება“, რომელიც შემდგომში გადასახლების ერთ-ერთ მთავარ მიზეზად იქცა. 1844 წლის ზაფხულში შევჩენკო კვლავ გაემგზავრა პატარა რუსეთში. ის თავის მშობლიურ კირილოვკაში იმყოფებოდა, სხვა საკითხებთან ერთად, მემამულე ზაკრევსკისთან, რომელსაც წინა ზაფხულს შეხვდა. ზაკრევსკი იყო მოჩემორდიას საზოგადოების ხელმძღვანელი. ეს საზოგადოება იყო რაღაც "მწვანე ლამპარის" მსგავსი, რომელშიც პუშკინი ერთ დროს მონაწილეობდა: მისი წევრები მხიარულებაში ატარებდნენ დროს. შევჩენკო დაუმეგობრდა ზაკრეევსკის და „ნაღვრების სახეებს“, რამაც ძალიან გააღიზიანა მისი მეგობარი, პრინცესა რეპნინა, რომელმაც ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ პოეტი ამ კომპანიისგან მოეშორებინა. შევჩენკომ 1844 წლის შემოდგომა და ზამთრის ნაწილი გაატარა რეპნინებთან, შემდეგ დაბრუნდა პეტერბურგში, სადაც განაგრძო მუშაობა აკადემიაში. 1845 წლის 25 მარტს შევჩენკომ მიიღო თავისუფალი მხატვრის დიპლომი. ამავდროულად, შევჩენკოს ნამუშევარი 12 მეთაურის პორტრეტებზე, ამავე სახელწოდების გამოცემისთვის, პოლევოის მიერ თარიღდება. 1845 წლის გაზაფხულზე შევჩენკომ დატოვა პეტერბურგი, ამჯერად დიდი ხნით. მან გაიარა მოსკოვი, სადაც კვლავ ნახა ბოდიანსკი და შჩეპკინი და წავიდა პატარა რუსეთში. ის ცხოვრობდა სხვადასხვა ნაცნობებთან და მშობლიურ კირილოვკაში, მაგრამ შემოდგომაზე ჩავიდა კიევში. აქ ის პირადად გაიცნო კულიშს (აქამდეც ჰქონდა მიმოწერა კულიშთან და, ზოგიერთი მითითებით, ადრეც უნახავთ ერთმანეთი). კულიშმა დაგეგმა შევჩენკოს მოზიდვა კიევში, როგორც პატარა რუსული განათლების ცენტრში და მოამზადა მისი დანიშვნა არქეოგრაფიული კომისიის თანამშრომლად. შევჩენკომ 1845 წლის აგვისტოში შეიტანა შუამდგომლობა და კვლავ გაემგზავრა პოლტავას პროვინციაში და სახლში. შევჩენკოს მაჭანკლობა ამ დროიდან იწყება. მას შეუყვარდა იმავე მღვდლის ასული კოსიცე, რომელსაც ოდესღაც კაპელანად მსახურობდა; გოგონასაც შეუყვარდა იგი, მაგრამ მშობლებმა შესაძლებლად არ ჩათვალეს სიძედ მათი ბოლოდროინდელი „ბიჭი“ და შევჩენკოს უარი უთხრეს. ოქტომბერში შევჩენკო დაინიშნა კიევის უძველესი აქტების ანალიზის კომისიის თანამშრომლად და მაშინვე გაემგზავრა პოლტავას პროვინციაში უძველესი ძეგლების მოსაძებნად და ესკიზებისთვის. ამ მოგზაურობისას შევჩენკომ მოინახულა ცნობილი გუსტინსკის მონასტერი. იმავე წელს დაწერა რამდენიმე პოეტური ნაწარმოები, მათ შორის ლექსი „კავკასია“. შევჩენკოს ექსკურსიები მოიცავდა პოლტავასა და ჩერნიგოვის პროვინციების მნიშვნელოვან ნაწილს. 1846 წლის აპრილის ბოლოს შევჩენკო დაბრუნდა კიევში.

ამ დროისთვის შევჩენკოს გაცნობა კოსმომაროვთან, რომელიც 1845 წლის შემოდგომაზე ვოლინის პროვინციის ქალაქ როვნადან გადაიყვანეს კიევის პირველ გიმნაზიაში მასწავლებლად. კულიში იმ დროს კიევში აღარ იყო და კოსმომაროვი კიევის ახალგაზრდობის ცენტრი იყო. შევჩენკო მალე შეხვდა და დაუმეგობრდა მას. კოსმომაროვთან შევჩენკომ გაიცნო გულაკი, ბელოზერსკი და რამდენიმე სხვა, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ ე.წ. კირილესა და მეთოდეს საზოგადოების წევრები. მაისში კოსტომაროვი აირჩიეს პროფესორად ქ. ვლადიმირის, ხოლო შემოდგომაზე ჩამოყალიბდა პანსლავური კირილესა და მეთოდეს საზოგადოება, რომლის მიზანი იყო სლავური ურთიერთგაგებისა და სლავური ხალხების მომავალი ფედერაციის იდეის გავრცელება ცალკეული ეროვნების სრული თავისუფლებისა და ავტონომიის საფუძველზე. . საზოგადოების პროგრამაში შედიოდა გლეხების განთავისუფლება და ხალხის განათლება. საზოგადოების წევრებს კირილესა და მეთოდეს სახელებით ბეჭდები უწევდათ. საზოგადოება ორგანიზებული იყო შევჩენკოს პოლტავას პროვინციაში მოგზაურობის დროს, ასე რომ, კიევში დაბრუნების შემდეგ იგი მალევე გააცნო კოსმომაროვმა საზოგადოებაში. ზაფხულში შევჩენკომ პროფ. ივანიშევმა გათხრები ჩაატარა ვასილკოვსკის რაიონში, ქალაქ ფასტოვთან. შემოდგომაზე შევჩენკო გაგზავნეს სამხრეთ-დასავლეთის რეგიონში სიმღერებისა და ზღაპრების ჩასაწერად, ბორცვებისა და ისტორიული ძეგლების გადასაწერად. ამ მოგზაურობის დროს შევჩენკომ მოინახულა კამენეც, პოჩაევი, სოფელ ვერბკი, ქალაქ კოველთან, ვოლინის პროვინციაში, სადაც დაკრძალეს პრინცი კურბსკი. ყველა ამ ადგილას შევჩენკომ გააკეთა ნახატები, რომელთაგან უმეტესობა, თუმცა, არ შემორჩენილა. 1846 წლის დეკემბერში, შობის პირველ დღეს, შევჩენკო დაესწრო კირილესა და მეთოდეს წრის შეხვედრას და ბევრი და მკვეთრად ისაუბრა. საუბარში სხვებიც მონაწილეობდნენ და საუბარი იყო გულწრფელი. ამასობაში, რომელიღაც პეტროვი, სტუდენტი წმ. ვლადიმერი, რომელიც საზოგადოებაში ახლახან შემოიყვანა გულაკმა, რომელსაც მან მოახერხა საკუთარი თავის მოწონება. ეს პეტროვი საზოგადოების ნდობაზე შეიჭრა, რათა თვალყური ადევნოდა მას და გარკვეული პერიოდის შემდეგ აცნობა ყველა საუბარი უფროსებს. დენონსაციის შედეგებმა ახლა არ იმოქმედა. შობის შემდეგ შევჩენკო ჩერნიგოვის პროვინციაში გაემგზავრა კულიშის ქორწილში, შემდეგ კი აღდგომამდე ცხოვრობდა სხვადასხვა ნაცნობებთან ერთად ჩერნიგოვის პროვინციაში. ამ დროს დაინიშნა კიევის უნივერსიტეტში ხატვის მასწავლებლად. აღდგომის შემდეგ შევჩენკო გაემგზავრა კიევში, სადაც ჩქარობდა კოსმომაროვის ქორწილში დასწრებას. კიევის შესასვლელთან შევჩენკო დააკავეს. კირილესა და მეთოდეს საზოგადოების საქმეს, მიუხედავად მისი პროგრამის უპირობო უდანაშაულობისა, დიდი მნიშვნელობა მიენიჭა: ყველა ბრალდებული მიიყვანეს პეტერბურგში, სადაც გამოძიებას აწარმოებდა მესამე განყოფილება თავად გრაფი ორლოვის უშუალო ზედამხედველობით. . საზოგადოების ბუნება გამოძიებამ საკმაოდ სწორად განსაზღვრა, რაც არ აზვიადებდა მის საფრთხეებს.

„მიზანი, ორლოვის მოხსენების თანახმად, იყო სლავური ტომების გაერთიანება რუსეთის იმპერატორის კვერთხების ქვეშ. მიზნის მიღწევის საშუალება იყო სლავური ტომების შთაგონება, პატივი სცენ საკუთარ ეროვნებას, დაამყარონ ჰარმონია სლავებს შორის, დაარწმუნონ ისინი. მიიღე მართლმადიდებლური რელიგია, დააარსე სკოლები და გამოსცე წიგნები უბრალო ადამიანებისთვის“. იმისდა მიუხედავად, რომ ეს ამოცანები თავისთავად არ წარმოადგენს რაიმე დანაშაულებრივს, გრაფმა ორლოვმა ჩათვალა საჭიროდ დაესაჯა ყველა ეს პირი „განსაცდელის გარეშე, მაგრამ საქმის გადაწყვეტილების გასაიდუმლოების გარეშე, რათა ყველამ იცოდა, რა ბედი ეწიათ მათ, ვინც სლავიზმით დაკავებულებმა მოამზადეს საკუთარი თავი ჩვენი ხელისუფლების საწინააღმდეგო სულისკვეთებით და იმისთვის, რომ სხვა სლავოფილები განეშორებინათ მსგავსი მიმართულებიდან.

ამ საქმეზე განაჩენი უჩვეულოდ მკაცრი იყო. ეს განსაკუთრებით მძიმე იყო შევჩენკოსთვის, რომელიც, მართალია, აღიარებული იყო, რომ არ მიეკუთვნებოდა საზოგადოებას, მაგრამ, აღმაშფოთებელი სულისკვეთებითა და გამბედაობით, ერთ-ერთ მნიშვნელოვან დამნაშავედ.

ბ-ნის ვარაუდით. ორლოვს, დამნაშავეებს შემდეგი სასჯელი დაემუქრა: გულაკი დააპატიმრონ შლისელბურგში სამი წლით, კოსტომაროვი ერთი წლით პეტერბურგში, ბელოზერსკი და კულიშ ოთხი თვით, ნავროცკი ექვსთვიან დაცვაში, ანდრუზსკი და პოსიადა. გაგზავნილი ყაზანში უნივერსიტეტის კურსის დასასრულებლად, შევჩენკო, როგორც დაჯილდოვებული ძლიერი ფიზიკურობით, უნდა დაინიშნოს რიგითად ორენბურგის ცალკეულ კორპუსში, უფროსი ასაკის უფლებით, დაავალოს ხელისუფლებას მკაცრი ზედამხედველობა, რათა აღმაშფოთებელი და ცილისმწამებლური ნაწერები მისგან არავითარ შემთხვევაში არ გამოდიოდა. სასჯელი შეუმცირდა ყველას გარდა გულაკის, კოსტომაროვისა და შევჩენკოს. 9 ივნისი შევჩენკო უკვე კურიერით წაიყვანეს ორენბურგში და ჩაირიცხა რიგით მეხუთე ბატალიონში, რომელიც მდებარეობს ორსკის ციხესიმაგრეში, სადაც გადაიყვანეს 20 ივნისს. ორსკის ციხე უმნიშვნელო დასახლება იყო მიტოვებულ ყირგიზულ სტეპებს შორის, სადაც ცხოვრობდა სამხედროები და მსჯავრდებულები. პეიზაჟი, რომელიც ორსკის ციხეს აკრავდა, დამთრგუნველი იყო თავისი ერთფეროვნებითა და მკვდარობით. თუ ამას დავუმატებთ ჯარისკაცის უუფლებო თანამდებობას და წერისა და ხატვის აკრძალვას, მაშინ ძნელია არ აღიარო ის პირობები, რომლებშიც აღმოჩნდა შევჩენკო, ძირითადად მისი „ძლიერი ფიზიკის“ გამო, საშინელი. ისინი გარკვეულწილად შეარბილა ორენბურგის პატარა რუსების: ლაზარევსკის, ლევიცკის და სხვების ლტოლვამ, რომლებმაც მოახერხეს ბატალიონის მეთაურის და ორსკის ზოგიერთი ჩინოვნიკის გადაბირება შევჩენკოს სასარგებლოდ; მაგრამ, მიუხედავად ამისა, შევჩენკოს მოუწია რეფორმამდელი ეპოქის პროვინციული ყაზარმების მძიმე ვითარებაში ცხოვრება, ჯარისკაცის "ლიტერატურის" შესწავლა, ნაბიჯის გადადგმა და ა.შ. ეს ყველაფერი კიევში ცხოვრების ბრწყინვალე პერიოდის შემდეგ, თავისუფალი შრომა, მას მოსწონდა ინტელექტუალური ადამიანების საზოგადოება. გასაკვირი არ არის, რომ უბედურებაში გამოცდილ ადამიანსაც კი გაუჭირდა ეს; „ყველა ჩემი წინა ტანჯვა, - წერდა შევჩენკო თავის ერთ-ერთ მეგობარს, - ახლანდელთან შედარებით, მხოლოდ ბავშვების ცრემლები იყო. შევჩენკოს ერთ-ერთი მთავარი კატასტროფა იყო სიარულის სრული უუნარობა, რომელიც მას არასოდეს დაეუფლა მთელი სამხედრო სამსახურის განმავლობაში. შევჩენკოს წაართვეს შესაძლებლობა წაეკითხა, მიეღო თავისი ყოფილი ნახატები, ერთი სიტყვით, ცოცხლად დამარხულ მდგომარეობაში იყო. არსებობის საშინელი პირობები აისახა შევჩენკოს ფიზიკურ ჯანმრთელობაზე, თუმცა მას ძლიერი ფიზიკა ჰქონდა. 1847 წლის შემოდგომაზე იგი დაავადდა რევმატიზმით, შემდეგ კი სკორბით. 1848 წელს შევჩენკომ მონაწილეობა მიიღო კაიმში და არალის ზღვის გასწვრივ ექსპედიციაში, გენერალ შრეიბერგის და ლეიტენანტი მეთაურის ბუტაკოვის მეთაურობით. შევჩენკო დაინიშნა ექსპედიციაში შემდგენელად, ბუტაკოვის თხოვნით, რომელსაც შევჩენკო ლაზარევსკიმ და მისმა სხვა ორენბურგელმა მეგობრებმა სთხოვეს. ექსპედიციამ მდინარეს ფეხით მიაღწია. კაიმა და იქიდან ორი შუნერი "კონსტანტინე" და "მიხაილი" სირი დარიას გასწვრივ წავიდნენ არალის ზღვამდე. მოგზაურობა არალის ზღვაში ორი თვე გაგრძელდა; შევჩენკო იმ დროს იყო დაკავებული არალის ზღვის სანაპიროების ესკიზებით. ის ოფიცერთა კაბინაში ცხოვრობდა და თავს შედარებით ამტანად გრძნობდა. შემოდგომაზე შუნერები სირ დარიას პირას მიამაგრეს და ექსპედიცია ზამთრისთვის დარჩა კოს-არალის ციხესიმაგრეში. ეს ზამთარი ძალიან რთული იყო შევჩენკოსთვის, რომელსაც მთელი დრო უწევდა ყაზარმებში გატარება, ინტელექტუალური ადამიანების კომპანიის გარეშე (ექსპედიციის ლიდერები ზამთარში გაემგზავრნენ ორენბურგში) და პოეტისთვის ძვირფასი მსოფლიოდან რაიმე სიახლეების გარეშე. ფოსტა ექვს თვეში ერთხელ მოდიოდა კოს-არალში. 1849 წელს ბუტაკოვის ექსპედიციამ განაგრძო მუშაობა და შევჩენკომ კვლავ მიიღო მონაწილეობა. ექსპედიციის დასასრულს ბუტაკოვმა სთხოვა გაგზავნილიყო ორენბურგში უნტერ-ოფიცრის თომას ვერნერის (როგორც ჩანს, ასევე გადასახლებიდან) და რიგითი ტარას შევჩენკოს სამუშაოს დასასრულებლად. საბაბი იყო მათი სამუშაოს ზღვაზე დასრულების შეუძლებლობა, მაგრამ, დიდი ალბათობით, ბუტაკოვს უბრალოდ სურდა შევჩენკოს მიეცა შესაძლებლობა, მინიმუმ გარკვეული დრო გაეტარებინა ასატან პირობებში. ნებართვა მოჰყვა და შევჩენკო ნოემბრის დასაწყისში ორენბურგში იმყოფებოდა. იქ ახერხებს ცოტა ხნით ადამიანური ცხოვრებით იცხოვროს. მას ესწრებოდა გენერალური შტაბის კაპიტანი გერნი, რომელმაც პოეტი თავის სახლში საცხოვრებლად მიიწვია და მთელი ფრთა წაართვა; იგივე გერნმა შესთავაზა შევჩენკოს უფლება მიეღო მისთვის მიმართული წერილები. ამრიგად, შევჩენკომ შეძლო მეგობრებთან მიმოწერის განახლება და უფრო თავისუფლად წარმართვა, ვიდრე ადრე. პატარა რუსი თანამემამულეები, რომლებიც მსახურობდნენ ორენბურგში და გადასახლებული პოლონელები, ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ უკრაინელი პოეტის მიღების პატივისთვის. გათავისუფლების იმედი არსებობდა, ყოველ შემთხვევაში, წერისა და ხატვის აკრძალვის ოფიციალური მოხსნა. შევჩენკოსთვის თავად გენერალ-გუბერნატორი პეროვსკი შუამდგომლობდა. შევჩენკოს გაუჩნდა იდეა ჟუკოვსკის შუამავლობისთვის. თუმცა, ეს იმედები მალევე გაქრა. 1849 წლის დეკემბერში ორლოვმა აცნობა ორენბურგის კორპუსის მეთაურს ობრუჩევს, რომ შემოვიდა ყველაზე თავმდაბალი მოხსენებით რიგითი შევჩენკოს ხატვის ნებართვის შესახებ, მაგრამ "უმაღლესი ნებართვა არ იქნა დაცული". იმავდროულად, შევჩენკოს მეგობრებმა ისე მოაწყვეს საქმეები, რომ ბუტაკოვთან მუშაობის დასასრულს იგი დაინიშნა ბატალიონში არა კაიმში, სადაც ფოსტა ყოველ ექვს თვეში ერთხელ მიდიოდა, არამედ ნოვოპეტროვსკის გამაგრებაში, რათა შეესწავლა ნახშირი. კაპა-ტაუს მთები. ასე რომ, შევჩენკო გარკვეული დროით უნდა გათავისუფლებულიყო ყაზარმის სიტუაციიდან. თუმცა ბედმა სხვაგვარად გადაწყვიტა. შევჩენკოს გაუბედაობა ჰქონდა გაემხილა მისი ერთ-ერთი მეგობრის ცოლის თავგადასავალი ოფიცერ ისაევთან. ამით მან ისაევში მტერი გააჩინა და ქმრის მიერ ნაცემი გმირმა კორპუსის მეთაურს დენონსაცია მისწერა. რომ შევჩენკო არა მხოლოდ არღვევს უზენაეს ბრძანებას, რომ არ დახატოს და არ წერდეს, არამედ დადის კონკრეტული კაბით. კორპუსის მეთაურმა, რომელმაც შევჩენკო თავად გაგზავნა ბუტაკოვის ექსპედიციაში და უბრძანა მას ცოლის პორტრეტი, გართულებების შიშით, უბრძანა შევჩენკოს ჩხრეკა, შეატყობინა მესამე განყოფილებას და დააკავა შევჩენკო. შედეგად, შევჩენკომ გაატარა ნახევარი წელი სხვადასხვა კაზამატებში, გაგზავნეს ნოვო-პეტროვსკის გამაგრებაში, მაგრამ არა ნახშირის შესასწავლად, არამედ ფრონტზე, მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ. ნოვო-პეტროვსკიში შევჩენკოს არა მხოლოდ მკაცრად ეკრძალებოდათ წერა და ხატვა, არამედ ფანქრების, მელნის, კალმებისა და ქაღალდის ტარების უფლებაც კი. შევჩენკოს პოზიცია აქ საშინელი იყო. თავად ნოვო-პეტროვსკოე კაიმზე არანაკლებ მკვდარი კუთხე იყო. მიტოვებული კასპიის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, შორეულ სტეპში, მოწყვეტილი იყო სამყაროს ნაოსნობის შეწყვეტის დროისთვის. გარდა ამისა, შევჩენკო აღმოჩნდა უხეში და სასტიკი კაპიტან პოტაპოვის კომპანიაში, მკაცრი მითითებებით, რომ თვალყური ადევნო მის ყველა მოქმედებას. ეს მდგომარეობა მძიმე შრომაზე უარესი იყო. შევჩენკოს ზედამხედველობა იმდენად მკაცრი იყო, რომ დაახლოებით 2 წლის განმავლობაში მან ვერც ერთი წერილი ვერ დაწერა. საერთო ყაზარმებში ცხოვრობდა, მეთვალყურეობას სპეციალური „ბიძა“ დაუნიშნეს, სამუშაოდ და სასწავლებლად გაიყვანეს.

მთვრალი პოტაპოვი ყველანაირად დასცინოდა შევჩენკოს, აცრემლებული მოხუცი მოჰყვა მას. ამას უნდა დაემატოს, რომ შევჩენკოს მოკლებული ჰქონდა წერილების მიღება მისი მეგობრებისგან: პრინცესა რეპნინასა და ლიზოგუბისგან, რომლებიც ძალიან უსიამოვნო შედეგების საფრთხის ქვეშ მიიწვიეს გრ. ორლოვმა შეწყვიტოს მიმოწერა შერცხვენილ პოეტთან. 1852 წლის შუა ხანებიდან, ზეწოლა, რომელიც შევჩენკოს უნდა გაუძლო, გარკვეულწილად შესუსტდა. ობრუჩოვმა დატოვა ორენბურგი, პოტაპოვმა კი ნოვოპეტროვსკი. ნოვოპეტროვსკის კომენდანტმა მაიევსკიმ, კეთილმა, მაგრამ შეშინებულმა კაცმა, ახლა შეძლო შევჩენკოს მიმართ ინდულგენციები და მან შეძლო მიმოწერა მეგობრებთან. თუმცა, ახლაც არ ჰქონდა წერისა და ხატვის საშუალება და ეს შესაძლებლობა მალე არ მიუღია. შევჩენკოს ცხოვრებაში უფრო მნიშვნელოვანი გაუმჯობესება მოხდა მაიორ უსკოვის ნოვოპეტროვსკის კომენდანტად დანიშვნით. უსკოვმა ნაწილობრივ საკუთარი ინიციატივით, ნაწილობრივ შევჩენკოს ორენბურგელი მეგობრების გავლენით და პეროვსკის გარკვეული მინიშნებებით, გადაწყვიტა გაეკეთებინა ის, რისი გაკეთებაც მაიევსკის აკლდა. მან ოფიცრებს შესთავაზა, არ შეურაცხყოთ შევჩენკო ფრონტზე და გაეთავისუფლებინათ მძიმე შრომისგან; როდესაც უსკოვის ცოლი მივიდა, განათლებული და ადამიანური ქალი, შევჩენკომ დაიწყო მათი სახლის მონახულება და მალე იქ საკუთარი პიროვნება გახდა. ის განსაკუთრებით მიეჯაჭვა უსკოვების შვილებს. უსკოვის დროს შევჩენკოს მიეცა შესაძლებლობა, თუმცა მინიმალური პროპორციით, დაეკმაყოფილებინა მისი შემოქმედების მოთხოვნილება - მან დაიწყო ადგილობრივი თიხისგან ფიგურების გამოძერწვა. ამ აქტივობამ შევჩენკოს უფროსებს შორის გააჩინა კითხვა, მისცეს თუ არა შევჩენკოს ძერწვის უფლება? უსკოვს ჰქონდა გამბედაობა, ეღიარებინა, რომ ის, რაც არ არის აკრძალული, დასაშვებია. შევჩენკოც უსკოვის ქვეშ ცხოვრობდა ყაზარმებში, თუმცა ერთ-ერთმა არტილერიის ოფიცერმა შესთავაზა ბინაში დასახლება. უაღრესად დამახასიათებელია ერთ-ერთი ფაქტი, რომელიც ამ პერიოდში მოხდა. შევჩენკოს ხატვის საშუალება რომ მისცემოდა, უსკოვმა მოითხოვა ადგილობრივი ეკლესიისთვის გამოსახულების დახატვის ნებართვა, მაგრამ ეს შუამდგომლობა უარყვეს. მიუხედავად ამისა, უსკოვმა შევჩენკოს მისცა შესაძლებლობა დროდადრო დახატოს "ქურდები" და დაწერა, მაგრამ არა პატარა რუსულ ენაზე. შევჩენკოს შეეძლო დაეკავებინა ეს ოკუპაცია მისი ინიციატივით გამოყვანილი ბაღის არბორში, რომელშიც, უსკოვის ნებართვით, ის ზაფხულში ცხოვრობდა. აქ მისი მოთხრობები რუსულად იყო დაწერილი. შემდგომმა ახალმა მმართველობამ, რომელმაც მრავალი პოლიტიკური დევნილი განთავისუფლდა, ტარას შევჩენკოსაც გააცოცხლა თავისუფლების იმედი. თუმცა, 27 მარტის მანიფესტი მას არ შეხებია. შევჩენკოს ბიოგრაფი, ბ-ნი კონისკი ამბობს, რომ შევჩენკოს სახელი ამოიღეს იმ პოლიტიკური დევნილების სიიდან, რომლებსაც ამნისტია მიიღეს თავად იმპერატორი. მიუხედავად მცდელობისა მისთვის სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტის, გრ. F. P. Tolstoy, შევჩენკო არ დაელოდა ბედის შვებას და კორონაციას. გრ. თუმცა, ტოლსტოის და შევჩენკოს პეტერბურგელი მეგობრები განაგრძობდნენ აურზაურს და 1857 წლის 17 აპრილს ხელი მოეწერა ამნისტიას. თუმცა, შევჩენკოს, მისთვის ამ სასიხარულო დღის შემდეგაც კი, სამი თვე მოუხდა ლოდინი მის ფაქტობრივ გათავისუფლებას და იმ დროს ხელისუფლებამ, რომელსაც ჯერ არ მიუღია ოფიციალური შეტყობინება, განაგრძობდა მისგან წინა ხაზზე სამსახურის მოთხოვნას. შევჩენკოს განსაკუთრებით გაუჭირდა ბატალიონის მეთაურის ლვოვის მოსვლის დროს, რომელსაც შევჩენკო არ მოეწონა და შეწყალების შემდეგ დასცინოდა. ამავდროულად შევჩენკოს ძალიან უსიამოვნო ინციდენტი დაემართა, რომელიც მას ახლადშეძენილი თავისუფლების ხელახლა ჩამორთმევით დაემუქრა. ინჟინერმა ოფიცერმა კამპიონმა შევჩენკო წვეულებაზე დაპატიჟა. შევჩენკომ კატეგორიული უარი თქვა და განაწყენებულმა კამპიონმა შეატყობინა, რომ შევჩენკომ მას შეურაცხყოფა მიაყენა. უსკოვი ცდილობდა დაემშვიდებინა ეს საკითხი, მაგრამ შევჩენკოს მოუწია კამპიონის ბოდიშის მოხდა და უნებურად დათვრა თავის კომპანიასთან, მაგრამ შევჩენკოს ხარჯზე. უკვე განთავისუფლების წინა დღეს, ივლისში (ოფიციალური ცნობა განთავისუფლების შესახებ მიიღეს 21 ივლისს), შევჩენკო კვლავ გულმოდგინედ გაწვრთნიდა ფრონტზე, რათა დაენიშნა დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის საპატიო ყარაულში, რომელსაც ელოდნენ უშედეგოდ ნოვოპეტროვსკში. ბოლოს, შევჩენკოს გათავისუფლების შესახებ ქაღალდი მიიღეს და 1857 წლის 2 აგვისტოს შევჩენკომ დატოვა ნოვოპეტროვსკი. ჯარისკაცებში სულ 10 წელი და რამდენიმე თვე დარჩა.

ნოვოპეტროვსკიდან შევჩენკო ნავით გაემგზავრა ასტრახანში. შევჩენკოს დაახლოებით ორი კვირა მოუწია ასტრახანში ცხოვრება. ადგილობრივმა პატარა რუსებმა, რომ შეიტყვეს მისი ჩამოსვლის შესახებ, სასწრაფოდ მიიჩქაროდნენ მის მიერ დაქირავებულ კარადაში, რათა მიესალმნენ პოეტის გათავისუფლებას. შევჩენკოს მოჰყვნენ ინტელექტუალური დიდი რუსები და პოლონელები. მილიონერმა საპოჟნიკოვმა შევჩენკოს პატივსაცემად საღამო მოაწყო. 22 აგვისტოს შევჩენკო გემით დაიძრა ვოლგის გასწვრივ ნიჟნისკენ. გზად შევჩენკო სარატოვში შეხვდა კოსტომაროვის დედას, რომელიც იმ დროს სტოკჰოლმში იმყოფებოდა. 20 სექტემბერს შევჩენკომ მიაღწია ნიჟნიში. შევჩენკოს საკმაოდ დიდხანს მოუწია ნიჟნიში ყოფნა. ფაქტია, რომ მან ნოვოპეტროვსკი უსკოვის მიერ გაცემული ვიზით დატოვა, რომელმაც არ იცოდა, რომ შევჩენკოს დედაქალაქებში ყოფნა ეკრძალებოდა, მოსკოვის გავლით სანქტ-პეტერბურგში გამგზავრების ვიზა გასცა. შევჩენკოს წასვლიდან რამდენიმე დღეში ორენბურგში გაგზავნის ბრძანება რომ მიიღო, უსკოვმა განგაში გამოაცხადა და აცნობა სანქტ-პეტერბურგის, მოსკოვისა და ნიჟნი ნოვგოროდის პოლიციას, რომ შევჩენკოს ჩასვლისთანავე აუცილებელი იყო მისთვის გამოეცხადებინათ ყოფნის აკრძალვა. დედაქალაქებში და მოიწვიეს ორენბურგში წასასვლელად, სადაც ამიერიდან „სამშობლოში საბოლოო დათხოვნამდე“ უნდა იცხოვროს. ნიჟნი ნოვგოროდის ადმინისტრაცია შევჩენკოს ძალიან ფრთხილად ეპყრობოდა. მას ურჩიეს დაავადდეს, ექსპერტიზის მოწმობა გაგზავნეს ორენბურგში და ნიჟნი ნოვგოროდის გუბერნატორმა გასცა ნებართვა, ეცხოვრა ნიჟნი ნოვგოროდში "სანამ გამოჯანმრთელდება". იმავდროულად, დაიწყო მცდელობები შევჩენკოს დედაქალაქებში შესვლის აკრძალვის მოხსნისთვის. ნიჟნი შევჩენკომ ენერგიულად დაიწყო დაკარგული დროის ანაზღაურება - მან ბევრი წაიკითხა, დაიწყო მიმოწერა კულიშთან პატარა რუსული ჟურნალისა და წიგნების პატარა რუსულად გლეხებისთვის. აქ მან წაიკითხა შჩედრინი და მარკ ვოვჩკას მოთხრობები. ნიჟნი შევჩენკომ დაწერა ლექსი "ნეოფიტები", დახატა ბევრი, თუმცა, ძირითადად, პორტრეტები, რათა მოეპოვებინა თანხები, რაც მას ნამდვილად სჭირდებოდა. გარშემორტყმული იყო ინტელექტუალური ადამიანებით, რომლებიც თანაუგრძნობდნენ მას, თუმცა, ძლიერად მიიპყრო პეტერბურგი. დიდმა სიხარულმა მოუტანა მას სამოცდაათი წლის მოხუც შჩეპკინის ჩამოსვლა, რომელიც სპეციალურად ჩამოვიდა შევჩენკოს სანახავად და 6 დღე გაატარა ნიჟნი ნოვგოროდში. შეპკინის მოსვლა იყო შევჩენკოს რომანის დასაწყისი. შჩეპკინი რამდენჯერმე გამოვიდა ნიჟნი ნოვგოროდის სცენაზე, სხვა საკითხებთან ერთად, "მოსკალ-ჩარივნიკში". ამ პიესის მთავარი ქალის როლისთვის მან აირჩია ახალგაზრდა, ლამაზი მსახიობი პიუნოვა და შევჩენკოს დაავალა, შეესწავლა პატარა რუსული გამოთქმა. შევჩენკო დაინტერესდა პიუნოვათი და, მიუხედავად ძალიან მნიშვნელოვანი ასაკობრივი სხვაობისა, გადაწყვიტა დაქორწინება. ამ შეყვარებულობამ შევჩენკოს არაფერი მოუტანა, გარდა მწუხარებისა: ის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ექსპლუატაციაში იყო, მაგრამ ეს ყველაფერია.

1858 წლის მარტში შევჩენკომ მიიღო დედაქალაქებში შესვლის ნებართვა და 8 მარტს დატოვა ნიჟნი. 10 მარტს შევჩენკო მოსკოვში ჩავიდა. აქ ის ავადმყოფობის გამო მოსალოდნელზე ცოტა მეტხანს დარჩა. შევჩენკოს მოსკოვში ყოფნა აღინიშნა მრავალ ძველ მეგობართან და ახალ საინტერესო ნაცნობებთან შეხვედრით. აქ მან კვლავ დაინახა პრინცესა რეპნინა, მაქსიმოვიჩი, შჩეპკინი, აქსაკოვები, ბოდიანსკი და მრავალი სხვა. მაქსიმოვიჩმა მას საღამო მოაწყო, რომელსაც, სხვა საკითხებთან ერთად, პოგოდინი და შევირევი ესწრებოდნენ. აქ შევჩენკო შეხვდა ძველ დეკაბრისტ ვოლკონსკის, ჩიჩერინს, ბაბსტს, კორტელს და მოსკოვის ინტელიგენციის სხვა წარმომადგენლებს. თ.გ. სულ ორ კვირაზე ცოტა მეტი დარჩა მოსკოვში და 26 მარტს რკინიგზით გაემგზავრა პეტერბურგში. პეტერბურგში, მეგობრებთან და ნაცნობებთან პაემნის, ვახშმის, საღამოს და ა.შ., შევჩენკო სამსახურში მიდის; ემიგრაციაში დაწერილი ნაწარმოებების გამოცემას ამზადებს და გრავიურათ არის დაკავებული. პირველი ნახატი, რომლის გრავირებაც შევჩენკომ აიღო, იყო მურილოს წმინდა ოჯახი. შევჩენკო ცხოვრობდა აკადემიის შენობაში, რაც გახდა შესვლის ნებართვის მიზეზი, „დაკვირვების“ სახით, რომელიც დაევალა ქ. ტოლსტოი. ოკრატების გარდა შევჩენკო ხატავდა ფანქრით, სეფიით და საღებავებით. ამ დროს მან დახატა რამდენიმე დიდი ნახატი პატარა რუსეთის ისტორიიდან. მალე კოსტომაროვი დაბრუნდა პეტერბურგში. ძველი მეგობრები ძლივს ცნობდნენ ერთმანეთს, მაგრამ მათი ურთიერთობა აღდგა. კოსტომაროვი, საუბრისას იმ შთაბეჭდილებაზე, რომელიც შევჩენკომ დატოვა მასზე იმ დროს, აღნიშნავს, რომ შევჩენკო ცოტათი შეცვლილა მის შეხედულებებსა და მორალურ განწყობაში, მაგრამ მისი ნიჭი საგრძნობლად სუსტდებოდა. შესამჩნევად გაუარესდა მისი ჯანმრთელობაც, რასაც ხელი შეუწყო გადასახლების დროს წარმოშობილმა ალკოჰოლურ სასმელებზე დამოკიდებულებამ. მიუხედავად იმისა, რომ შევჩენკო ამ დროს სარგებლობდა საერთო ყურადღებით; მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოება თავად ამზადებდა საქმეს, რომელიც შევჩენკოს მთელი ცხოვრების საუკეთესო ოცნება იყო - გლეხების განთავისუფლება, ეს წლები შევჩენკოსთვის შორს იყო ისეთი, როგორიც კიევის წლები იყო გადასახლებამდე. შევჩენკოს ამძიმებდა პეტერბურგის კლიმატი და მონატრება. 1859 წლის ივნისში შევჩენკომ აიღო მოგზაურობა სამშობლოში, რომელიც მას ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში არ უნახავს. პატარა რუსეთში შევჩენკომ მოინახულა გადარჩენილი ძველი მეგობრები. ის ეწვია დოქტორ კოზაჩკოვსკის და მაქსიმოვიჩს. მაქსიმოვიჩიდან წავიდა მშობლიურ კირილოვკაში, სადაც მისი ძმები და დები ცხოვრობდნენ. მამის ქოხში ძმასთან ნიკიტასთან ერთად ყოფნისას ტარას გრიგორიევიჩმა მცირე ცვლილებები იპოვა. შევჩენკომ დიდხანს არ უცხოვრია კირილოვკაში: მისი ნათესავების ბატონობის სურათი მისთვის ძალიან რთული იყო. რამდენიმე დღის შემდეგ იგი გაემგზავრა ქალაქ კორსუნში, თავის ნათესავ ბართლომე შევჩენკოსთან, რომელიც მსახურობდა კორსუნის მფლობელის, პრინც ლოპუხინის მენეჯერად. კორსუნი ცნობილია თავისი პარკით, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე თვალწარმტაცი ადგილია სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონში. შევჩენკომ, მისი ნათესავის მოგონებით, ამ პარკში ბევრი დახატა, მაგრამ მისი ესკიზები არ არის შემონახული. ამ დროს შევჩენკოს გაუჩნდა იდეა, ეყიდა დნეპრის ნაპირას პატარა მიწის ნაკვეთი და დასახლებულიყო. შესაფერისი ადგილი უკვე იპოვეს, მაგრამ შევჩენკოს დაკავების გამო საქმე დაირღვა. შევჩენკოს უბედურება მოუვიდა, როგორმე შეურაცხყოფა მიაყენა აზნაურ კოზლოვსკის, რომელსაც იგი მიწის შესყიდვაზე მოლაპარაკებების დროს შეხვდა. მან დაწერა დენონსაცია და პოლიციელმა ტაბაჩნიკოვმა დააკავა შევჩენკო და გაგზავნა კიევში. დაკავების მოტივი იყო შევჩენკოს „გმობა“, რომელიც სავარაუდოდ მის მიერ იყო ჩადენილი კოზლოვსკისთან კამათის დროს. საქმე შეწყდა გენერალ-გუბერნატორის პრინც ვასილჩიკოვის ბრძანებით. შევჩენკოს ნება დართეს დარჩენა კიევში რამდენ ხანს მოესურვებოდა, მაგრამ ჟანდარმერიის პოლკოვნიკის სპეციალური მეთვალყურეობის ქვეშ. შევჩენკო რამდენიმე დღე ცხოვრობდა კიევში და გადავიდა პრევარკაში. შევჩენკო პრევარკადან ქალაქში გაემგზავრა თავისი ძველი მეგობრის სოტენკოს მოსანახულებლად.

კიევიდან შევჩენკო კვლავ გაემგზავრა პერეიასლავში კოზაჩკოვსკისთან, სადაც ერთ კვირაზე ნაკლები დარჩა და კონოტოპის გავლით გაემგზავრა პეტერბურგში. გზად მოსკოვში გაჩერდა და სექტემბრის დასაწყისში პეტერბურგში ჩავიდა.

იქ იგი ვარფოლომეი გრიგორიევიჩ შევჩენკოს მეშვეობით აგრძელებს მიწის შესყიდვის მცდელობებს, მაგრამ ეს მცდელობები წარუმატებლად დასრულდა. შევჩენკოს საკმაოდ უცნაური შეყვარება დოვგოპოლენკოვაში იმავე დროს ეკუთვნის. ის იყო პრინც ლოპუხინის ყმა გოგონა და მსახურობდა ბართლომე შევჩენკოს მეთაურობით. შეყვარებულობამ წარმატებას ვერ მიაღწია - დოვგოპოლენკოვამ ახალგაზრდა კლერკს ამჯობინა ძველი პოეტი, რომელზეც იგი დაქორწინდა. თუმცა, ამ წარუმატებლობამ შევჩენკოს ხელი არ შეუშალა დაქორწინებისთვის.

1860 წლის ზაფხულში, მარტოდ დარჩენილმა სანკტ-პეტერბურგში, სადაც მისი ყველა მეგობარი ზაფხულში იყო წასული და განიცადა მარტოობის განსაკუთრებით ძლიერი ლტოლვა, შევჩენკომ კვლავ გადაწყვიტა დაქორწინება. ობიექტი ისევ ახალგაზრდა ყმა გოგონა ლუკერია პოლუსმაკოვა იყო. ამჯერად საქმე უფრო შორს წავიდა. შევჩენკომ დაინახა ლუკერია, ჰქონდა შესაძლებლობა მართლა შეყვარებულიყო იგი. თავის მხრივ, ლუკერიამ, წიგნიერმა, უფრო განვითარებულმა და, ალბათ, უფრო მზაკვრულმა, ვიდრე ხარიტა დოვგოპოლენკოვამ, შეძლო გაეგო, რომ შევჩენკო შესაშური საქმრო იყო და მიიღო მისი წინადადება. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, ტარას გრიგორიევიჩი და ლუკერია პატარძლისა და საქმროს პოზიციაზე იმყოფებოდნენ, მაგრამ საბოლოოდ მათ შორის უფსკრული იყო, რომლის მიზეზები, ისევე როგორც ლუკერია პოლუსმაკოვას ყველაზე მორალური სურათი, გაურკვეველი დარჩა.

შევჩენკოს ლიტერატურული მოღვაწეობა ბოლო წლებში არ იყო განსაკუთრებით პროდუქტიული. შევჩენკომ გამოსცა თავისი „კობზარი“, რომლის დაბეჭდვისთვის სახსრები პოეტ სიმირენკოს ერთ-ერთმა სამხრეთელმა მეგობარმა გამოსცა. იმ დროს შევჩენკო ძლიერ იყო დაკავებული ჟურნალ Little Russian-ის გამოცემის საკითხით. უკრაინული ლიტერატურული წრის ამ ოცნების რეალიზების პირველი მცდელობა კულიშმა გააკეთა, რომელმაც მოითხოვა ჟურნალ „ხატას“ გამოცემის ნებართვა. ეს ჟურნალი არ დაუშვეს, მაგრამ მალე წრის ერთ-ერთმა წევრმა ბელოზერსკიმ მოახერხა 1861-1862 წლებში სანქტ-პეტერბურგში გამოცემული ჟურნალის Osnova-ს გამოცემის ნებართვა. პეტერბურგში პატარა რუსული წრე იმ დროს მოეწყო „მასად“, რომელიც ყოველკვირეულად ხვდებოდა მის ერთ-ერთ წევრს, ჩერნენოკს. ზედმეტია იმის თქმა, რომ შევჩენკომ გამორჩეული როლი ითამაშა ამ მასაში. თუმცა ამან პოეტი არ დააკმაყოფილა. ჯერ კიდევ მარტოსულად გრძნობდა თავს და ვერ თრგუნავდა ოჯახურ ცხოვრებაზე ოცნებებს. ლუკერიასთან ურთიერთობის გაწყვეტის შემდეგ, თითქმის მისი გარდაცვალების წინა დღეს, შევჩენკო გეგმავს ახალ მაჭანკლობას ოფიციალური ვიტოვსკის ქალიშვილისთვის. შევჩენკომ ამჯერად არ უნახავს არა მხოლოდ თავისი პატარძალი, არამედ მისი პორტრეტიც. ყველა მაჭანკლობა მესამე პირის მეშვეობით გადიოდა - შევჩენკოს ერთ-ერთი მეგობარი - ტკაჩენკო. შევჩენკოს ბიოგრაფი, კონისკი, სავსებით სამართლიანად მიიჩნევს ამ მაჭანკლობას სასოწარკვეთილების შედეგად, რასაც შევჩენკოს მარტოობა მოჰყვა. ამასობაში შევჩენკოს ჯანმრთელობა მნიშვნელოვნად გაუარესდა. 1860 წლის დეკემბერში მან თავი ცუდად იგრძნო და ექიმ ბარის მიმართა. ბარიმ შევჩენკოს ყურადღება მიიპყრო დაავადების სიმძიმეზე, სრული სიმართლის თქმის გარეშე - მას დაეწყო წვეთოვანი დაავადება. შევჩენკო, თუმცა, მცირე მნიშვნელობას ანიჭებდა გაფრთხილებას: არ უფრთხილდებოდა, უარს არ ამბობდა ალკოჰოლზე. ცხოვრების მოწყობაზე ოცნებებმაც არ მიატოვა: მან განაგრძო ფუსფუსი დნეპერზე მიწის ყიდვის შესახებ და, როდესაც შეიტყო, რომ მისი უკანასკნელი პატარძალი, ვიტოვსკაია, დაქორწინებული იყო, დაავალა ტკაჩენკოს ეპოვნა მისთვის ახალი საცოლე. 1861 წლის თებერვალში შევჩენკომ ვეღარ დაეშვა კიბეებზე. ამ დროს ის კვლავ ოცნებობდა უკრაინაში მოგზაურობაზე, ფიქრობდა, რომ ეს მოგზაურობა გადაარჩენდა მას. სიცოცხლის ბოლო დღეებში შევჩენკო ვნებიანად ელოდა მანიფესტს გლეხების განთავისუფლებისთვის. 19 თებერვალს, როცა ამ მანიფესტზე ხელი უნდა მოეწერათ, რომელიც უკვე ყველამ ჭორებით იცოდა, შევჩენკო ძალიან შეწუხდა და ელოდა მანიფესტს. მანიფესტი კი არ გამოცხადდა იმის გამო, რომ 19 თებერვალი შროვეტიდზე დაეცა და ხალხს არეულობის ეშინოდა. მანიფესტის გამოცხადება 4 მარტამდე გადაიდო, მაგრამ შევჩენკო ამას ვერ მოითმინა. 25 თებერვალს შევჩენკოს დაბადების დღე და სახელის დღე იყო. ის დღე საშინელ ტანჯვაში გაატარა. მეორე დღეს შევჩენკოს ჯერ კიდევ ჰქონდა ძალა ჩასულიყო თავის სტუდიაში, მაგრამ იქ მაშინვე დაეცა და გარდაიცვალა. შევჩენკო დაკრძალეს პეტერბურგში, მაგრამ აპრილში მისმა მეგობრებმა, პოეტის უკანასკნელი ანდერძის აღსრულებით, მისი ფერფლი სამშობლოში გადაასვენეს. შევჩენკოს საფლავი მდებარეობს მაღალ მთაზე, დნეპრის ზემოთ, ქალაქ კანევთან ახლოს. ამრიგად, მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ მოახერხა ტარას გრიგორიევიჩმა მშობლიურ დნეპერზე დამშვიდება.

მთავარი სარგებელი არის ა.ია.კონისკის ნაშრომი: "უკრაინელი პოეტის შევჩენკოს ცხოვრება", ოდესა, 1898 წელი (უფრო დეტალურად გალიციაში დაბეჭდილი პატარა რუსული გამოცემა) და ბ-ნი ჩალაგო, "ცხოვრება და მოღვაწეობა ტ.გ. შევჩენკო“, კიევი, 1882 გარდა ამისა, აუცილებელია მიეთითოს ბ-ნი მასლოვის ესე „ტ.გ.შევჩენკო“, მე-2 გამოცემა 1887 წ.; შევჩენკოს მოგონებები: იუნგი (გრაფი ტოლსტიის ქალიშვილი), Vestnik Evropy, 1883, 8; უსკოვა (ნოვოპეტროვსკის ფორტიფიკაციის კომენდანტის ცოლი), "კიევის სტარინა", 1889, II; ა.ჩუჟბინსკი, „რუსული სიტყვა“, 1861 და ცალკე; ბართლომე შევჩენკო, „ძველი და ახალი რუსეთი“, 1876, 6; ტურგენევა I.S. („კობზარის“ პრაღის გამოცემაში). სტატიები და მიმოხილვები: ბელინსკი, „შიდა ცნობები“, 1842 წ., წიგნი. 5 (არ შედის შეგროვებულ სამუშაოებში); გრიგორიევი ა., „დრო“, 1861, 4; კოლესა, "ზაპ.მეცნიერი ამხანაგი."; სუმცოვი, ბროკჰაუსის ენციკლოპედიური ლექსიკონი. ასევე „უკრაინული ლიტერატურის ისტორიაში“. პეტროვი, პიპინისა და სპასოვიჩის "სლავური ლიტერატურის ისტორიაში". შევჩენკოს შესახებ უამრავი მასალაა „შევჩენკოს სამეცნიერო ასოციაციის შენიშვნებში“ და „კიევის სტარინაში“. მეჟოვის ბიბლიოგრაფია, მეზიერის ნაშრომში (ინდექსებიდან უახლესი), სპეციალურად ეძღვნება შევჩენკოს ბიბლიოგრაფიას, მ. კომაროვის ნაშრომს „ტ.გ. III, IV.

ჰ.კ-ა.

(პოლოვცოვი)

შევჩენკო, ტარას გრიგორიევიჩი

ცნობილი უკრაინელი პოეტი. გვარი. 1814 წლის 25 თებერვალს კიევის პროვინციის ზვენიგოროდის ოლქის სოფელ მორინციში, ყმის მიწის მესაკუთრის ენგელჰარდტის ოჯახში. 2 წლის შემდეგ შ.-ს მშობლები სოფელ კირილოვკაში გადავიდნენ, სადაც შ.-მ მთელი ბავშვობა გაატარა. დედა გარდაიცვალა 1823 წელს; იმავე წელს მამამ ხელახლა შეირთო ქვრივი სამი შვილით. იგი მკაცრად ეპყრობოდა ტარასს. შ. 9 წლამდე ბუნების მზრუნველობაზე იყო, ნაწილობრივ კი უფროსი დის, ეკატერინეს, კეთილი და ნაზი გოგონა. მალე დაქორწინდა. 1825 წელს, როცა შ. მეთორმეტე წლის იყო, მამა გარდაეცვალა. ამ დროიდან იწყება უსახლკარო ბავშვის მძიმე მომთაბარე ცხოვრება ჯერ სექსტონ მასწავლებელთან, შემდეგ მეზობელ მხატვრებთან. შ. ერთ დროს ცხვრის მწყემსობდა, შემდეგ ადგილობრივ მღვდელს მძღოლად მსახურობდა. სკოლაში წერა-კითხვა ისწავლა მასწავლებელმა-დიაკონმა შ.მ, ფერმწერებმა კი ხატვის ელემენტარული ხერხები. მე-16 წელს, 1829 წელს, იგი იყო მიწის მესაკუთრე ენგელჰარდტის მსახურთა შორის, ჯერ მზარეული, შემდეგ კაზაკი. ხატვისადმი გატაცება არ ტოვებდა მას. მიწის მესაკუთრემ მას ჯერ ვარშაველ მხატვრად მისცა სწავლა, შემდეგ პეტერბურგში, ფერწერის ოსტატ შირიაევთან. არდადეგებზე ახალგაზრდა ეწვია ერმიტაჟს, გადაწერა ქანდაკებები საზაფხულო ბაღში, სადაც შეხვდა თავის თანამემამულეს - მხატვარს ი.მ. სოშენკოს, რომელმაც პატარა რუს მწერალ გრებენკოსთან კონსულტაციის შემდეგ შ. სამხატვრო აკადემია გრიგოროვიჩი, მხატვრები ვენეციანოვი და ბრაილოვი, პოეტი ჟუკოვსკი. ამ ნაცნობებს, განსაკუთრებით უკანასკნელს, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა შ.-ს ცხოვრებაში, განსაკუთრებით მისი ტყვეობიდან გათავისუფლების საკითხში. ჟუკოვსკის დიდად დაეხმარა გრაფინია იუ.ე.ბარანოვა, რომელიც სასამართლოსთან ახლოს იდგა. წარუმატებელი აღმოჩნდა ენგელჰარდტის დარწმუნების პირველი მცდელობა კაცობრიობის სახელით შ. ბრაილოვი წავიდა ენგელჰარდტთან მოსალაპარაკებლად, მაგრამ მისგან მიიღო მხოლოდ დარწმუნება "რომ ეს არის ყველაზე დიდი ღორი ტორჟკოვის ფეხსაცმელში" და სთხოვა სოშენკოს ეწვია ამ "ამფიბიას" და შეთანხმებულიყო გამოსასყიდის ფასზე. სოშენკომ ეს დელიკატური საქმე მიანდო პროფესორ ვენეციანოვს, როგორც უფრო ავტორიტეტულ პიროვნებას. შ.-ს ესიამოვნა და ანუგეშა რუსული ხელოვნებისა და ლიტერატურის მაღალგანმანათლებლური და ჰუმანური წარმომადგენლების ზრუნვა; მაგრამ ხანდახან სასოწარკვეთილება და სასოწარკვეთილებაც კი ეუფლებოდა. შეიტყო, რომ მისი გათავისუფლების მიზეზი მიწის მესაკუთრის სიჯიუტეს შეეჯახა, შ. ერთხელ საშინელი აღელვებული მივიდა სოშენკოსთან. თავისი მწარე ბედის ლანძღვით დაემუქრა ენგელჰარდს სამაგიეროს გადახდას და ასეთი განწყობით წავიდა სახლში თავის ბინძურ სხვენში. სოშენკო ძალიან ღელავდა თანამემამულეზე და დიდ კატასტროფას ელოდა. პრინცესა რეპნინას თქმით, ჟუკოვსკიმ, როდესაც შეიტყო თვითმკვლელობასთან ახლოს მყოფი ახალგაზრდა მამაკაცის საშინელი გონების შესახებ, დაწერა მას დამამშვიდებელი ჩანაწერი ფურცელზე. შ.-მ ეს ჩანაწერი ჯიბეში შეინახა, როგორც სალოცავი და აჩვენა პრინცესას 1848 წელს. „ჩემს მიწის მესაკუთრესთან შეთანხმების შემდეგ“, ამბობს შ. კერძო ლატარია. დიდი ბრაილოვი მაშინვე დათანხმდა და მისი პორტრეტი მზად იყო. ჟუკოვსკი, გრაფ ვიელგორსკის დახმარებით მოაწყო ლატარია 2500 მანეთი და ჩემი თავისუფლება ამ ფასად იყიდა, 1838 წლის 22 აპრილს. ჟუკოვსკის განსაკუთრებული პატივისცემისა და ღრმა მადლიერების ნიშნად შ.-მ მიუძღვნა მას თავისი ერთ-ერთი უდიდესი ნამუშევარი: კატერინა. გათავისუფლებისთანავე შ., მისივე სიტყვებით, ბრაილოვის ერთ-ერთი საყვარელი სტუდენტი და თანამებრძოლი გახდა და ახლო მეგობრობდა მხატვარ შტერნბერგთან, ბრაილოვის საყვარელ სტუდენტთან.

შ.-ის ცხოვრებაში საუკეთესოა 1840-47 წლები, ამ პერიოდში აყვავებული მისი პოეტური ნიჭი. 1840 წელს სათაურით „კობზარი“ გამოიცა მისი ლექსების მცირე კრებული; 1842 წელს გამოიცა "გაიდამაკი" - მისი უდიდესი ნაწარმოები. 1843 წელს ბატონმა შ.მ მიიღო თავისუფალი მხატვრის ხარისხი; იმავე წელს, შ., რომელიც მოგზაურობდა პატარა რუსეთში, გაიცნო პრინცესა V. N. რეპნინა, კეთილი და ჭკვიანი ქალი, რომელმაც მოგვიანებით, შ.-ს გადასახლების დროს, მიიღო ყველაზე თბილი მონაწილეობა მასში. 1840-იანი წლების პირველ ნახევარში გამოიცა "პერებენდია", "ტოპოლი", "კატერინა", "ნაიმიჩკა", "ხუსტოჩკა" - დიდი და მხატვრული ნაწარმოებები. პეტერბურგელი კრიტიკოსები და თვით ბელინსკიც არ ესმოდათ და გმობდნენ ზოგადად პატარა რუსული ლიტერატურას, კერძოდ შ. მაგრამ პატარა რუსეთმა სწრაფად დააფასა შ., რაც გამოიხატა შ.-ს თბილ მიღებებში 1845-47 წლებში მოგზაურობისას. ჩერნიგოვისა და კიევის პროვინციებში. „ნება მომეცით ვიყო გლეხი პოეტი, - წერდა შ. კრიტიკის მიმოხილვის შესახებ, - თუ მხოლოდ პოეტი; მაშინ მეტი არაფერია საჭირო. 1846 წელს შ.-ს კიევში ყოფნისას მისი დაახლოება ნ.ი.კოსმომაროვთან ეკუთვნის. იმავე წელს შ. შევიდა კირილე და მეთოდეს საზოგადოებაში, რომელიც მაშინ ჩამოყალიბდა კიევში, რომელიც შედგებოდა სლავური ხალხების, კერძოდ კი უკრაინელის განვითარებით დაინტერესებული ახალგაზრდებისგან. ამ წრის წევრები, მათ შორის 10 ადამიანი, დააპატიმრეს, დაადანაშაულეს პოლიტიკური საზოგადოების შედგენაში და განიცადეს სხვადასხვა სასჯელი, ხოლო შ.-მ ყველაზე მეტი არალეგალური ლექსებისთვის მიიღო: რიგითი გადაასახლეს ორენბურგის მხარეში, აკრძალვით. წერა და ხატვა.

ორსკის ციხე, სადაც პირველად შ. დამთავრდა, სევდიანი და უკაცრიელი უბანი იყო. "იშვიათად, - წერდა შ., - შეგიძლიათ იპოვოთ ასეთი უხასიათო რელიეფი. ბრტყელი და ბრტყელი. მდებარეობა სევდიანი, ერთფეროვანია, მჭლე მდინარეები ურალი და ორ, შიშველი ნაცრისფერი მთები და გაუთავებელი ყირგიზული სტეპი ..." "ყველა ჩემი წინა ტანჯვა, - ამბობს შ. 1847 წლის სხვა წერილში, - რეალურთან შედარებით ბავშვური ცრემლები იყო, მწარე, აუტანლად მწარე. შ.-სთვის ძალიან მტკივნეული იყო წერისა და ხატვის აკრძალვა; განსაკუთრებით დამთრგუნველი იყო ხატვის მკაცრი აკრძალვა. გოგოლის პირადად არ იცნობდა, შ.-მ გადაწყვიტა მისთვის მიეწერა "პატარა რუსი ლირიკოსის უფლებით", გოგოლის უკრაინული სიმპათიების იმედით. "ახლა, თითქოს უფსკრულში ვარ ჩავარდნილი, მზად ვარ, ყველაფერი დავიჭირო - უიმედობა საშინელებაა! იმდენად საშინელი, რომ მხოლოდ ქრისტიანულ ფილოსოფიას შეუძლია მასთან ბრძოლა." შ.-მ ჟუკოვსკის შემაშფოთებელი წერილი გაუგზავნა და სთხოვა, მხოლოდ ერთი სარგებლობისთვის მიემართა - ნახატის უფლება. ამ თვალსაზრისით გრაფი გუდოვიჩი და გრაფი ა.ტოლსტოი ფუსფუსებდნენ შ. მაგრამ შეუძლებელი აღმოჩნდა შ. შ.-მ თხოვნით მიმართა III განყოფილების უფროსს, გენერალ დუბელტს, წერდა, რომ მის ფუნჯს არასოდეს შესცოდავს და არ შესცოდავს პოლიტიკური გაგებით, მაგრამ არაფერი უშველა; მხატვრობის აკრძალვა მის გათავისუფლებამდე არ მოიხსნა. 1848 და 1849 წლებში არალის ზღვის შესასწავლ ექსპედიციაში მონაწილეობამ მას გარკვეული ნუგეში მისცა; გენერალ ობრუჩევისა და კერძოდ ლეიტენანტი ბუტაკოვის გადასახლებისადმი ჰუმანური დამოკიდებულების წყალობით შ. მაგრამ ეს ინდულგენცია მალევე გახდა ცნობილი პეტერბურგში; ობრუჩევს და ბუტაკოვს უსაყვედურეს, შ. გადაასახლეს ახალ უდაბნოში, ნოვოპეტროვსკოეში, ხატვის განმეორებით აკრძალვით. გადასახლებაში შ. დაუმეგობრდა ზოგიერთ განათლებულ გადასახლებულ პოლონელს - სერაკოვსკის, ზალესკის, ჟელიხოვსკის (ანტონი სოვა), რამაც ხელი შეუწყო მასში "იგივე ტომის ძმების შერწყმის" იდეის განმტკიცებას. ნოვოპეტროვსკის შ.-ში დარჩა 1850 წლის 17 ოქტომბრიდან 1857 წლის 2 აგვისტომდე, ანუ გათავისუფლებამდე. "სუნიან ყაზარმში" პირველი სამი წელი ძალიან მტკივნეული იყო; შემდეგ სხვადასხვა შვება მოჰყვა, ძირითადად კომენდანტ უსკოვისა და მისი მეუღლის კეთილგანწყობის წყალობით, რომლებსაც შეუყვარდათ შ. მისი ნაზი ბუნებით და შვილებისადმი სიყვარულით. ხატვა რომ არ შეეძლო, ს.-მ მოდელობით იყო დაკავებული, ცდილობდა ფოტოგრაფიით ეკეთებინა, რაც, თუმცა იმ დროს ძალიან ძვირი ღირდა. ნოვოპეტროვსკიში შ.-მ დაწერა რამდენიმე მოთხრობა რუსულად - "პრინცესა", "მხატვარი", "ტყუპები", რომლებიც შეიცავს ბევრ ავტობიოგრაფიულ დეტალს (რედ. მოგვიანებით "კიევსკაია სტარინა").

შ.-ს გათავისუფლება მოხდა 1857 წელს, გრაფ ფ.პ. ტოლსტოის და მისი მეუღლის, გრაფინია ა.ი. ასტრახანსა და ნიჟნი ნოვგოროდში ხანგრძლივი გაჩერებებით შ. ვოლგის გასწვრივ სანკტ-პეტერბურგში დაბრუნდა და აქ, თავისუფლად, პოეზიასა და ხელოვნებაში ჩაერთო. გადასახლების რთულმა წლებმა, ნოვოპეტროვსკში გაჩენილი ალკოჰოლიზმის გამო, გამოიწვია ჯანმრთელობისა და ნიჭის სწრაფი გაუარესება. მისთვის საოჯახო კერის მოწყობის მცდელობა (მსახიობი პიუნოვა, გლეხი ქალები ხარიტა და ლუკერია) წარუმატებელი აღმოჩნდა. პეტერბურგში მცხოვრები (1858 წლის 27 მარტიდან 1859 წლის ივნისამდე) შ. მეგობრულად მიიღეს სამხატვრო აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტის, გრაფ ფ.პ. ტოლსტოის ოჯახში. შ.-ს ამ დროის ცხოვრება კარგად არის ცნობილი მისი „დღიურიდან“, რომელიც დეტალურად აღწერეს მისმა ახალი დროის ბიოგრაფებმა (ძირითადად კონისკიმ). 1859 წელს სამშობლოს ეწვია შ. შემდეგ მას გაუჩნდა იდეა, ეყიდა საკუთარი ქონება დნეპერზე. კანევის მახლობლად ლამაზი ადგილი აირჩიეს. შ. დაძაბულად აინტერესებდა შესყიდვაზე, მაგრამ აქ დასახლება არ მოუწია: აქ დაკრძალეს და ეს ადგილი მისი ხსოვნის ყველა თაყვანისმცემლის მომლოცველად იქცა. მრავალრიცხოვანი ლიტერატურული და მხატვრული ნაცნობებით შეწუხებული შ. ბოლო წლებში ცოტას წერდა და ცოტას ხატავდა. თითქმის მთელი თავისი დროის განმავლობაში, სადილისა და საღამოებისგან თავისუფალი, შ აძლევდა გრავიურას, რომელიც მაშინ ძალიან უყვარდა. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე შ.-მ დაიწყო ხალხისთვის სასკოლო სახელმძღვანელოების შედგენა პატარა რუსულ ენაზე. შ. გარდაიცვალა 1861 წლის 26 თებერვალს, 1861 წლის (მარტი) „ბაზისში“ დაიბეჭდა დაკრძალვის სიტყვები.

შ.-ს აქვს ორმაგი მნიშვნელობა, როგორც მწერალს და როგორც ხელოვანს. მისი რომანები და მოთხრობები რუსულ ენაზე საკმაოდ სუსტია მხატვრულად. შ-ის მთელი ლიტერატურული სიძლიერე – მის „კობზარში“. გარეგანი მოცულობის თვალსაზრისით, კობზარი დიდი არ არის, მაგრამ შინაგანი შინაარსით იგი რთული და მდიდარი ძეგლია: ეს არის პატარა რუსული ენა თავისი ისტორიული განვითარებით, ყმობა და ჯარისკაცობა მთელი თავისი სიმკაცრით და ამასთან ერთად. კაზაკთა თავისუფლების მოგონებები არ გამქრალა. აქ გავლენის გასაოცარი კომბინაციებია: ერთის მხრივ, უკრაინელი ფილოსოფოსი სკოვოროდა და ხალხური კობზა მოთამაშეები, მეორე მხრივ, მიცკევიჩი, ჟუკოვსკი, პუშკინი და ლერმონტოვი. "კობზარი" ასახავს კიევის სალოცავებს, ზაპორიჟჟიას სტეპურ ცხოვრებას, პატარა რუსი გლეხური ცხოვრების იდილიას - ზოგადად, ისტორიულად განვითარებული ხალხის სულიერ საწყობს, სილამაზის, გააზრებული და სევდის თავისებური ჩრდილებით. მისი უახლოესი წყაროსა და მთავარი ინსტრუმენტის - ხალხური პოეზიის მეშვეობით, შ. მჭიდროდ უერთდება კაზაკთა ეპოსს, ძველ უკრაინულ და ნაწილობრივ პოლონურ კულტურას და ზოგიერთი სურათის მიხედვით კავშირშიც კი დგას „ზღაპრის“ სულიერ და მორალურ სამყაროსთან. იგორის კამპანია“. შ.-ის პოეზიის შესწავლის მთავარი სირთულე მდგომარეობს იმაში, რომ იგი საფუძვლიანად არის გაჯერებული ეროვნებით; უკიდურესად რთული, თითქმის შეუძლებელია იმის დადგენა, სად მთავრდება პატარა რუსული ხალხური პოეზია და სად იწყება შ. ასეთი წყარო იყო მიცკევიჩის პოეზია (იხ. ბ-ნი კოლესას სტატიები „შევჩენკოს ამხანაგობის ცნობებში“), ნაწილობრივ ნ. მარკევიჩის (იხ. ბ-ნი სტუდინსკის სტატია ზორის No24, 1896 წ.). შ-ს უყვარდა პუშკინი, ზეპირად იცოდა მისი მრავალი ლექსი - და ამ ყველაფრის მიუხედავად, პუშკინის გავლენა შ.-ს პოეზიაზე უკრაინულ ფენებს მიღმა ძნელი დასადგენია. შესამჩნევია „ძმების ყაჩაღების“ გავლენა „ვარნაკზე“, „ეგვიპტური ღამეების“, „მფრინავი ქედი ათხელებს ღრუბლებს“. შ-ის მეცნიერულ ანალიზს კიდევ ერთი დაბრკოლება აქვს – მისი ლექსების მხატვრული მთლიანობა, უბრალოება და გულწრფელობა. მისი ლექსები რთულია ცივი და მშრალი ანალიზი. შ.-ს შეხედულებების დასადგენად პოეტური შემოქმედების ამოცანებსა და მიზნებზე, ყურადღება უნდა მიექცეს არა მხოლოდ იმ აღსარებას, რომლებიც არის „ჩემი ყვირილი, ნივო“, „ღმერთს არ ვსაყვედურობ“, „ფიქრია აზრი. "; აუცილებელია მიიზიდოს ის ადგილებიც, სადაც ნათქვამია ბედნიერებაზე, როგორც პოეტს ესმის, დიდებაზე. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია პოეტური აღსარების მნიშვნელობით ყველა ის ადგილი, სადაც ნათქვამია კობზარზე, წინასწარმეტყველზე და აზრებზე, როგორც საყვარელ ბავშვებს. პოეტი უმეტეს შემთხვევაში კობზარით საკუთარ თავს გულისხმობს; ამიტომ კობზარის ყველა მოხაზულობაში ბევრი ლირიკული განცდა შემოიტანა. ხალხური მომღერლის ისტორიულად ჩამოყალიბებული იმიჯი პოეტს მოეწონა, რომლის ცხოვრებაში და მორალურ იმიჯში მართლაც ბევრი კობზა იყო. კობზარზე ხშირად საუბრობს შ. უფრო იშვიათია, შედარებით, წინასწარმეტყველი. წინასწარმეტყველის შესახებ ლექსების მჭიდრო გვერდით არის პატარა, მაგრამ ძლიერი ლექსი ჭეშმარიტების მოციქულის შესახებ. წინასწარმეტყველის გამოსახულებაში, განსაკუთრებით ლექსში „ნაჭე მართალი შვილები“, შესამჩნევია ლერმონტოვის გავლენა.

შ.-ს ეროვნება, ისევე როგორც სხვა გამოჩენილი პოეტები, შედგება ორი მონათესავე ელემენტისგან - გარეგანი ეროვნება, ნასესხები, მიბაძვები და შინაგანი ეროვნება, გონებრივად მემკვიდრეობითი. გარე, ნასესხები ელემენტების განსაზღვრა არ არის რთული; ამისთვის საკმარისია გაეცნოთ ეთნოგრაფიას და მოიძიოთ პირდაპირი წყაროები ხალხურ ზღაპრებში, რწმენებში, სიმღერებში, რიტუალებში. შინაგანი ფსიქოლოგიური ფოლკლორული ელემენტების დადგენა ძალიან რთული და სრულად შეუძლებელია. შ.-ს აქვს როგორც ეს, ისე სხვა ელემენტები. შ.-ს სული იმდენადაა გაჯერებული ეროვნებით, რომ ნებისმიერი, თუნდაც აუტსაიდერი, ნასესხები მოტივი იღებს უკრაინულ ეროვნულ შეღებვას მის პოეზიაში. გარე, ნასესხები და მეტ-ნაკლებად გადამუშავებული ხალხური პოეტური მოტივები მოიცავს: 1) პატარა რუსულ ხალხურ სიმღერებს, რომლებიც ციტირებულია ადგილებზე მთლიანად, ადგილებზე შემცირების ან შეცვლით, მხოლოდ ნახსენებ ადგილებში. ასე რომ, „პერებენდში“ შ. ახსენებს ცნობილ აზრებსა და სიმღერებს - ჩალიზე, გორლიცაზე, გრიტსზე, სერბინზე, შინკარკაზე, გზის პირას ვერხვებზე, სიჩის ნანგრევებზე, „ვესნიანკაზე“, „ბიჭზე“. ". სიმღერა "პუგაჩი" ნახსენებია ჩუმაცკაიას სახელით "კატერინაში", "პეტრუსში" და "გრიტსში" - "ჩერნიც მარიანაში"; „ოჰ, არა ხმაური, გუბე“ ორჯერ არის ნახსენები - „პერებენდში“ და „ოსნოვიანენკოს წინ“. „გაიდამაკში“ და „მონაში“ არის ფიქრი შავ ზღვაზე შტორმის შესახებ, მცირედი ცვლილებით. „გაიდამაკში“ საქორწინო სიმღერები შევიდა. ხალხური ლირიკული სიმღერების ექო, მიბაძვა და ცვლილებები კობზარზეა მიმოფანტული. 2) სიმღერებთან შედარებით ნაკლებად გავრცელებულია ლეგენდები, ტრადიციები, ზღაპრები და ანდაზები. ქრისტეს სიარულის შესახებ ლეგენდებიდან ამოღებული იყო ლექსის „ღმერთს კარს მიღმა საიდუმლო ჰქონია“ დასაწყისი. ლეგენდებიდან არის აღებული ამბავი, რომ „მღვდლები ოდესღაც კი არ დადიოდნენ, არამედ ხალხში ტრიალებდნენ“. ანდაზა „გადახტე მტერს, იაკ პან ეტყობა“ - „პერებენდში“. რამდენიმე გამონათქვამი გვერდიგვერდ კატერინაში. „გაიდამაკში“ მრავალი ხალხური ანდაზა და გამონათქვამია მიმოფანტული. 3) ხალხური რწმენები და წეს-ჩვეულებები დიდი რაოდენობით გვხვდება. ასეთია რწმენა ძილის ბალახის შესახებ, მრავალი საქორწილო ჩვეულება - პურის გაცვლა, პირსახოცების ჩუქება, ძროხის ცხობა, საფლავებზე ხეების დარგვის ჩვეულება, რწმენა ჯადოქრების, ქალთევზების შესახებ და ა.შ. 4) უამრავი მხატვრული გამოსახულებაა აღებული. ხალხური პოეზია, მაგალითად, სიკვდილის გამოსახულება სკირით ხელში, ჭირის პერსონიფიკაცია. კერძოდ, ხშირად გვხვდება წილისა და ნედოლიას ხალხური გამოსახულებები. 5) დაბოლოს, "კობზარში" არის ბევრი ნასესხები ხალხურ-პოეტური შედარება და სიმბოლო, მაგალითად, სიკამის დაკნინება - მწუხარება ყმაწვილისთვის, მოსავალი - ბრძოლა (როგორც "იგორის ლაშქრობის ზღაპარი" და ფიქრებში. ), ბილიკების გადაჭარბება - მიჯნურის არარსებობის სიმბოლო, ვიბურნუმი - გოგონა. „კობზარში“ ხშირად გვხვდება ხალხური სიმღერა, რადგან მას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა პოეტის სულისკვეთების შესანარჩუნებლად მისი ცხოვრების ყველაზე სევდიან საათებში. შ.-ს ეროვნებას განაპირობებს, შემდგომში, მისი მსოფლმხედველობა, მისი საყვარელი თვალსაზრისი გარე ბუნებასა და საზოგადოებაზე, ხოლო საზოგადოებასთან მიმართებაში გამორჩეულია ისტორიული ელემენტი - მისი წარსული, საყოფაცხოვრებო ელემენტით - თანამედროვეობა. გარეგანი ბუნება გამოსახულია ორიგინალურად, თავისებური უკრაინული არომატით. მზე ზღვას მიღმა ათენებს, სიბნელის უკნიდან იყურება, როგორც საქმრო გაზაფხულზე, მიწას უყურებს. მთვარე მრგვალია, ფერმკრთალი სახე, ცაზე დადის, „უსრულო ზღვას“ უყურებს ან „დასთან გათენებისას გამოდის“. ყველა ეს სურათი სუნთქავს მხატვრულ და მითურ მსოფლმხედველობას, მოგვაგონებს უძველეს პოეტურ იდეებს ზეციური სხეულების ოჯახური ურთიერთობების შესახებ. ქარი შ.-ში ჩნდება ძლიერი არსების სახით, რომელიც მონაწილეობს უკრაინის ცხოვრებაში: ღამით ის ჩუმად საუბრობს ღორღთან, შემდეგ გადის ფართო სტეპზე და ესაუბრება ბორცვებს, შემდეგ იწყებს ძალადობრივ ლაპარაკს. თავად ზღვა. შ-ის პოეზიის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი და ძირითადი მოტივი დნეპრია. ისტორიული მოგონებები და სამშობლოს სიყვარული პოეტის გონებაში დნეპერთან იყო დაკავშირებული. კობზარში დნეპერი არის სიმბოლო და ნიშანი იმისა, რაც დამახასიათებელია პატარა რუსულისა, როგორც ვატერ რაინი გერმანულ პოეზიაში ან ვოლგა დიდ რუსულ სიმღერებსა და ლეგენდებში. „სხვა დნიპრო არ არსებობს“, - ამბობს შ. დაღუპულ, ცოცხალ და დაუბადებელ თანამემამულეებს მიმართვაში. დნეპერთან პოეტმა უკავშირდებოდა ბედნიერი ხალხური ცხოვრების იდეალს, მშვიდი და კმაყოფილი. დნეპერი ფართოა, სქელი, ძლიერი, როგორც ზღვა; მასში ჩაედინება ყველა მდინარე და ის მთელ მათ წყალს ზღვამდე ატარებს; ზღვის პირას იგებს კაზაკთა მწუხარების შესახებ; ღრიალებს, ღრიალებს, ჩუმად ლაპარაკობს, პასუხობს; დნეპრის გამო ფიქრები, დიდება, წილი ჩამოვა. აქ არის რეიდები, ბორცვები, სოფლის ეკლესია ციცაბო ნაპირზე; აქ არაერთი ისტორიული მოგონებაა თავმოყრილი, რადგან დნეპერი „ძველია“. შ.-ს პოეზიაში კიდევ ერთი ძალიან გავრცელებული მოტივი არის უკრაინა, რომელიც ხან წარსულშია მოხსენიებული, მაგრამ ყოველთვის სიყვარულით, ხან ბუნებრივ-ფიზიკური ან ისტორიული გამოსახულებით. უკრაინის ბუნების აღწერა მოიცავს მინდვრებსა და ტყეებს, გზატკეცილებს, პატარა ბაღებს და ფართო სტეპებს. პატარა რუსული ფლორისა და ფაუნის ყველა სიმპათიური აღწერილობა - ვერხვი, ბუჩქი, შროშანა, ყვავილების დედოფალი, რიასტი, პერივინგლი და განსაკუთრებით ვიბურნიუმი და ბულბული - სამშობლოს ფუნდამენტური ფსიქოლოგიური სიყვარულიდან გამოვიდა. ბულბულის დაახლოება ვიბურნუმთან ლექსში "კოტლიარევსკის ხსოვნაში" აგებულია მათ დაახლოებაზე ხალხურ სიმღერებში. ისტორიული მოტივები ძალიან მრავალფეროვანია: ჰეტმანატი, კაზაკები, ზაპორიჟის იარაღი, ტყვეები, სევდიანი გაპარტახების სურათები, ისტორიული ბილიკები, კაზაკთა საფლავები, უნიატთა ჩაგვრა, ისტორიული ტერიტორიები - ჩიგირინი, ტრახტემიროვი, ისტორიული ფიგურები - ბოგდან ხმელნიცკი, დოროშენკო, სემიონ პალი. პიდკოვა, გამალია, გონტა, ზალიზნიაკი, გოლოვატი, დიმიტრი როსტოვსკი. ისტორიისა და თანამედროვეობის საზღვარზე არის მოტივი ჩუმაკების შესახებ. შ.-ს დროს ჭირი ჯერ კიდევ წმინდად ყოველდღიური მოვლენა იყო; მოგვიანებით ის რკინიგზამ მოკლეს. „კობზარში“ ჩუმაკები საკმაოდ ხშირად ჩნდებიან და ყველაზე ხშირად ჩუმაქების ავადმყოფობაზე და სიკვდილზე საუბრობენ. ხელსაყრელ პირობებში, ჩუმაკებს მოაქვთ მდიდარი საჩუქრები, მაგრამ ზოგჯერ ისინი ბრუნდებიან მხოლოდ "ბატოჟკით". ზოგადად, ჭირი აღწერილია ხალხური სიმღერების სულისკვეთებით და ზოგან მათი პირდაპირი გავლენის ქვეშ, რაც ნათლად ჩანს რუდჩენკოს, ჩუბინსკის და სხვათა კოლექციების შესაბამისი პარალელებით. შ. როგორც ჯარისკაცები, სამსახური გრძელია; ჯარისკაცის შედარებით ყველაზე სრული და სიმპათიური გამოსახულებაა "პუსტკაში" და "აბა, ეს სიტყვები უნდა ყოფილიყო".

შ.-ს პოეზია მეტად მდიდარია რელიგიური და ზნეობრივი მოტივებით. თბილი რელიგიური გრძნობა და ღმერთის შიში მთელ კობზარს აწუხებს. ცოცხალ და დაუბადებელ თანამემამულეებს გაგზავნილ გზავნილში ღვთისმოსავი პოეტი იარაღს ართმევს ათეიზმის წინააღმდეგ და ურწმუნოებას გერმანული მეცნიერების ცალმხრივი გავლენით ხსნის. როგორც ძალიან რელიგიური ადამიანი, შ. თბილად საუბრობს ლოცვის ძალაზე, კიევის სალოცავებზე; ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულების შესახებ, მომლოცველობის შესახებ, მუდმივად აყენებს სიკეთის ქრისტიანულ პრინციპებს, განსაკუთრებით მტრებს მიტევებას. პოეტის გული თავმდაბლობითა და იმედით არის სავსე. ამ ყველაფერმა იხსნა იგი პესიმიზმისა და სასოწარკვეთისაგან, მხოლოდ ხანდახან, მისი პირადი ცხოვრებისა და სამშობლოს ცხოვრების მძიმე პირობების გავლენით, რამაც გზა შეაღწია შ. პოეტს უხერხულია ადამიანთა ქონებრივი უთანასწორობა, მათი საჭიროება და ის, რომ სიმდიდრე ბედნიერებას არ იძლევა. მისი პრინციპია „და ისწავლე სხვისგან და ნუ მოერიდები საკუთარს“. ამასთან, პოეტს სრულიად უცხო იყო ჭეშმარიტების ძიებისა და მისი მსახურების იდეა, ყოველგვარი ტრადიციების მიუხედავად. შ. ზოგან ამჟღავნებს მეცნიერების ვიწრო ეროვნულ-გამოყენებით გაგებას, ზოგან მეცნიერების იდენტიფიცირებას მორალთან და წარუმატებელ ირონიას „დაწერილი და მორჩილი“ ადამიანებზე.

შ.-ს პოეზიის პოლიტიკური მოტივები, რომლებიც ახლა ძირითადად მოძველებულია, ცნობილია „კობზარის“ უცხოური გამოცემებიდან (ოგონოვსკის საუკეთესო გამოცემა). კობზარში მის სლავოფილობას მრავალი გვერდი ეთმობა. ეს ასევე ერთვის ლექსს "სლავებს", რომელიც გამოქვეყნდა ოქტომბრის წიგნში "Kievskaya Starina" 1897 წელს. ზოგან მიმოფანტულია ეთნოგრაფიული მოტივები - პოლონელებზე, ებრაელებზე, ბოშებზე, ყირგიზებზე. ავტობიოგრაფიული მოტივები, როგორიცაა კოზაჩკოვსკისადმი მიძღვნილი ღირებული ეპისტოლე, ისევე როგორც ცალკეული მწერლების მოტივები, როგორიცაა სკოვოროდა, კოტლიარევსკი, შაფარიკი და მარკო ვოვჩკა, შეიძლება გამოვყოთ სპეციალურ ჯგუფებად.

შ.-ის პოეზიის ზემოთ ჩამოთვლილი ყველა მოტივი, გარდა ორი-სამისა (დნეპრი, უკრაინა, კაზაკები), კლებულობს მთავარი ოჯახურ მოტივებზე. ოჯახი არის მთელი „კობზარის“ ნამდვილი არსი; და რადგან ოჯახის საფუძველია ქალი და ბავშვები, ისინი ავსებენ პოეტის ყველა საუკეთესო ნაწარმოებს. P. I. Zhitetsky, "ფიქრები პატარა რუსული აზრების შესახებ", ამბობს, რომ პატარა რუსული პოეზიის ნაწარმოებებში, როგორც სასკოლო, ასევე ხალხური, ხალხური ეთიკა ძირითადად ოჯახურ მორალზეა დაყვანილი, დაფუძნებული ნათესაობის გრძნობაზე; ხალხურ პოეზიაში ჭეშმარიტებას რიდას დედა ჰქვია, დედას კი ვირნას ჭეშმარიტება, ხოლო დედის გამოსახულებაში სიყვარულის ძალის მსგავსად იქმნება დიდი მორალური ძალა. ყველა ეს განსჯა სავსებით შეესატყვისება შ.-ს პოეზიას, რომელიც ოჯახური იდეალების განვითარების თვალსაზრისით, უშუალოდ ესაზღვრება ხალხურ პოეზიას. ძალიან თანაგრძნობით არის გამოკვეთილი ოჯახთან დაკავშირებული პრინციპების განვითარების ასპარეზი - სოფელი. როგორც ხალხურ პოეზიაში, შ.-შიც სოფელი ჩვეულებრივ რითმებს სიტყვას გართობასთან. პოეტის იდეალი იყო, რომ „უდაბნო სოფლის ხალისით აევსო“. არის „საწყალი სოფლები“ და „სოფელი ტყუილად დაიწვა“ - ყველაფერი ფანშჩინიდან. ქოხი, შ-ის საყვარელი მოტივი, კიდევ უფრო ხშირად და ზოგან უფრო სრულად არის აღწერილი. უბედურ ოჯახებში ქოხი „ცარიელად ლპება“, კამერები არ არის გაწურული, გაურეცხავი ნარჩენები. ქოხის საუკეთესო აღწერა ლექსებში „ხატინა“ და „ვეჩირი“. შედარება და გამოსახულებები თავისებურია: დამწვარი ქოხი დაღლილი გულია, ქოხი სლავურია, ქოხი საფლავია. ახალგაზრდობა, ახალგაზრდობა გამოსახულია ხალხური ლიტერატურის სულისკვეთებით, ადგილებზე, როგორც მიბაძვა და ხელახალი გამოსახვა. გოგონა მრავალ ლექსშია შესული; ყველაზე ხშირად გოგონას სილამაზის, სიყვარულის, საოცრების აღწერა. პოეტის დამოკიდებულება გოგონასადმი ღრმად ჰუმანურია. შ.-ს ამ მხრივ ერთ-ერთი საუკეთესო ლექსი „და გნუჩკის ბანაკი“ ლერმონტოვის ცნობილი „ლოცვის“ გავლენით დაიწერა. გულწრფელი მწუხარების გრძნობით პოეტი გოგონას დაცემას ხატავს. „Chernytsya Maryana“-სა და „Nazar Stodolia-ში“ აღწერილია საღამოს წვეულებები, შეთქმულება, კოროვაი, მხიარულება, უთანასწორო ასაკის ქორწინება, არათანაბარი სოციალური სტატუსის ქორწინება. ოჯახური ცხოვრების აუცილებლობა კობზარში ბევრგან შეინიშნება. შ.-ის პოეზიაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ბავშვებს. რუსულ ლიტერატურაში არ არის არც ერთი მწერალი, რომელიც ამდენ ადგილს უთმობს ბავშვებს. ამის მიზეზი იყო პოეტის ძლიერი პირადი შთაბეჭდილებები მძიმე ბავშვობიდან და მისი სიყვარული ბავშვებისადმი, რაც კობზარის გარდა მრავალი ბიოგრაფიული მონაცემით დადასტურდა, განსაკუთრებით ქალბატონ კრაპივინას დამახასიათებელი მოგონებებით. უკანონო შვილები ან ბაისტრუკები კობზარის ბევრ გვერდზე გვხვდება, როგორც ყმური ცხოვრების ბნელი ადგილი. ოჯახური ურთიერთობები გამოიხატება ზოგადად დედის აღწერაში, დედა-შვილის ურთიერთობაში, დედა-შვილის ურთიერთობაში. ბევრი ხალხურ-პოეტური ელემენტი ყველგანაა მიმოფანტული, ნაწილობრივ ხალხური პოეზიიდან პირდაპირი სესხების შედეგად, ნაწილობრივ ცოცხალ რეალობაზე დაკვირვების შედეგად. მამისა და შვილის ურთიერთობა "ცენტურიონში" აგებულია ერთი და იგივე ქალის სიყვარულის გარკვეულწილად ექსკლუზიურ მოტივზე.

შ.-ს ერთ-ერთი საყვარელი მოტივი ფარდაა. შ.-ს ამ მოტივთან დაკავშირებით წინამორბედი ჰყავდა - გ.ფ.კვიტკა. ხალხურ პოეზიაში გაშუქება იშვიათია, ზოგან სიმღერებში, შემდეგ კი უმეტესად უღელტეხილზე და აღწერით. იმ სოციალური პირობების დეტალური შესწავლის დამსახურებას, რამაც წარმოშვა საბურველები ბატონობის დროს და მათი არა მხოლოდ მხატვრული, არამედ ჰუმანური გამოსახვის დამსახურებაა შ. პოეტი არ იშურებდა მუქ ფერებს საფარის სავალალო წილის აღწერისას, ადგილებზე არცთუ დიდი გაზვიადების გარეშე. ფაქტობრივად, „გადაფარვა“ გოგოებს უფრო იოლად გაუჩნდა, საზოგადოებრივი აზრის მნიშვნელოვანი გატაცებით (საფარებებზე, როგორც ყოველდღიურ ფენომენზე, იხ. ფონ-ნოსის ჩანაწერი „კიევსკაია სტარინაში“ 1882, III, 427-429). . დაქირავებულები დიდი სიმპათიითაც სარგებლობდნენ შ. მთელი ლექსი, შ.-ს საუკეთესო ნაწარმოები, ეძღვნება დაქირავებულს და მიიღო ასეთი სათაური. შ.-ს ერთი სტრიქონი რომ არ დაეწერა, გარდა ნაიმიჩკასა, მაშინ ეს ლექსი საკმარისი იქნებოდა, რომ იგი პატარა რუსული ლიტერატურის სათავეში და უმსხვილესი სლავური ჰუმანიტარული პოეტების ტოლფასი ყოფილიყო. მაშინ როცა ხალხური პოეზია უგულებელყოფს სიბერეს, შ.-ს უყვარს მოხუცები და მოხუცი ქალები - ღარიბი ქვრივები. ასეთია ბაბუის სიმპათიური სურათი, რომელიც იხსენებს თავის ახალგაზრდობას, ბაბუა ოჯახურ გარემოში, შვილიშვილებთან, ძველ კობზარ პერებენდთან ერთად. სიკვდილის გამოსახულება ლექსში "იდეის მინდორზე" და "მონაში" სათიბის სახით არის ტრადიციული გამოსახულება, რომელიც მჭიდრო კავშირშია პოეზიისა და ხელოვნების ნაწარმოებებთან, როგორც სამხრეთ რუსულ, ისე დასავლეთ ევროპულთან. ეს ლექსი, ამ ყველაფრის მიუხედავად, გამოირჩევა უაღრესად ორიგინალური, წმინდა უკრაინული ხასიათით, როგორც ფართო საერთაშორისო კულტურული მოტივის სამაგალითო ეროვნული ადაპტაცია.

შ.-ს, როგორც ფერმწერის შესწავლა, როგორც ჩანს, რთული ამოცანაა, მისი ნამუშევრების მიმოფანტული ხასიათისა და დაბალი ხელმისაწვდომობის გამო, რომლებიც მხოლოდ შემთხვევით და ძალიან მცირე რაოდენობით მოხვდა გამოფენებში. შ.-ს ნახატების უმეტესობა ინახება ჩერნიგოვში, ტარნოვსკის მუზეუმში. ძალიან ცოტა და ფრაგმენტული სახითაა გამოქვეყნებული. ცოტაა კვლევები და აღწერილობები (შუგუროვა, რუსოვა, გორლენკო, კუზმინა, გრინჩენკო); კვლევები მოკლეა, ეხება კერძო კითხვებს; არც ისე დიდი ხნის წინ, 1900 წლის დეკემბერში, ბ-ნი კუზმინი ჩიოდა, არცთუ უსაფუძვლოდ, რომ „თითქმის არაფერი უთქვამთ შ.-ზე, როგორც ხელოვანზე“. შ.-ის, როგორც შემქმნელის შესახებ მოსაზრებები მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ასე რომ, ბატონი კუზმინი ამბობს, რომ „შევჩენკოს სამართლიანად შეიძლება მივაწეროთ თითქმის პირველი რუსი ოქროპირის დიდება ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით“. ადრეც სოშენკომ ნახა შ. მხატვარი ბოლო ნიმუში არ არის. სხვანაირად გამოიყურება ბატონი რუსოვი („კიევსკაია სტარინაში“, 1894 წ.). მისი აზრით, შ. მხატვრობაში მხოლოდ „ირგვლივ ბუნების ფოტოგრაფი იყო, რომელსაც გული არ ეწეოდა და ჟანრის შექმნისას არ გასცდა სტუდენტურ გამოცდებს, ხუმრობებს, ჩანახატებს, რომლებშიც მთელი სურვილით. რაიმე მხატვრული იდეის პოვნა, ჩვენ ვერ ვიჭერთ მას, ნახატების კომპოზიცია იმდენად განუსაზღვრელია. კუზმინიც და რუსოვიც შ.-ს ნახატში აღიარებენ, რომ ის არ შეესაბამება მის პოეტურ სუბიექტებს, მაგრამ მაშინ, როცა ბ-ნი რუსოვი ამას ნაკლად თვლის, ბატონი კუზმინი, პირიქით, ხედავს ღირსებას.

შ.-ს, როგორც ფერმწერისა და გრავიურის მნიშვნელობის დასადგენად, აუცილებელია მისი ნამუშევრების შეფასება მთლიანობაში და სხვადასხვა ისტორიული თვალსაზრისით, ამა თუ იმ ფავორიტ მოთხოვნაზე მორგების გარეშე. შ. იმსახურებს შესწავლას, როგორც ეპოქის განწყობის ამსახველ ძალას, როგორც გარკვეული მხატვრული მიმართულებების შემსწავლელს. ვისაც სურს, დეტალურად გაეცნოს ბრაილოვის სკოლას და გაარკვიოს მისი გავლენა, პასუხის გარკვეულ ნაწილს შს ნახატებსა და ნახატებში იპოვის. ვისაც სურს რუსეთში რემბრანდტის გავლენის შესწავლა, ის ასევე არ იქნება. შეუძლია შ.-ს გვერდის ავლით იგი ხელოვნებას ღრმა გულწრფელობით ეპყრობოდა; ამან მას ნუგეში მოუტანა ცხოვრების მწარე წუთებში. მისი ბიოგრაფიისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს ნახატებს შ. არის უშუალოდ პოეტის ირგვლივ არსებული ყოველდღიური გარემოდან გადაღებული ნახატები, ქრონოლოგიური თარიღებით. წლების განმავლობაში გავრცელებული (რომელიც ნაწილობრივ უკვე შესრულებული იყო ბ-ნი გრინჩენკოს მიერ ტარნოვსკის მუზეუმის კატალოგის 2 ტომში), ნახატები ერთად ასახავს შ.-ს მხატვრულ გემოვნებასა და მისწრაფებებს და წარმოადგენს მნიშვნელოვან პარალელს მის ლექსებთან.

ავტობიოგრაფიული მნიშვნელობის გარდა შ.-ს ნახატებს ისტორიული მნიშვნელობა აქვს. ერთ დროს პოეტმა, კიევის არქეოგრაფიული კომისიის სახელით, გადაწერა ანტიკურობის პატარა რუსული ძეგლები პერეიასლავში, სუბბოტოვში, გუსტინში, პოჩაევში, ვერბკში, პოლტავაში. აქ არის კოტლიარევსკის სახლის ნახატები, გუსტინსკის მონასტრის ნანგრევები შესწორებამდე, კურბსკის სამარხი და ა.შ. ამჟამად ბევრ ჟანრულ ნახატს ისტორიული ღირებულება აქვს. ასეთია, მაგალითად, ნახატი „წარსულში“ (ს. ს. ბოტკინის კრებულში პეტერბურგში). სურათზე გამოსახულია სასჯელი ხელკეტებით, სევდიანი „მწვანე ქუჩა“. სასჯელმა კაცმა პერანგი გადააგდო; ფეხებთან მძიმე რკინის ბორკილები დევს. მის წინ გადაჭიმულია მისი უნებლიე ჯალათების გრძელი რიგი. იქვე არის ვედრო, ალბათ წყლით სავსე. შორს მთაზე ციხის მოხაზულობაა. ეს არის ნამდვილი გვერდი რუსული ცხოვრების ისტორიიდან. ერთხელ, სიცოცხლის ბოლოს ჯარისკაცის გახსენებისას, შ.-მ ალბომიდან ეს ნახატი ამოიღო და თავის სტუდენტ სუხანოვს ისეთი ახსნა მისცა, რომ ცრემლები წამოუვიდა, შ.-მ კი აუჩქარა ნუგეშისცემა და თქვა, რომ ეს სასტიკი წამება იყო. დასრულდა. ნახატი „ამხანაგები“, რომელშიც გამოსახულია ციხის საკანი ორი ბორკილებიანი პატიმრით, რკინის ჯაჭვით, რომელიც ერთი პატიმრის ხელიდან მეორის ფეხებამდე მიდის, ახლა ისტორიული მნიშვნელობისაა და ერთ დროს, ნახატი „ამხანაგები“ - შესანიშნავი ილუსტრაცია A.F. Koni-ს წიგნისთვის დოქტორ ჰასეს შესახებ. ციხის მთელი გარემო დამახასიათებლად არის გამოკვეთილი.

ნახატებს კიდევ ერთი მხარე აქვს შ., ძალიან კურიოზული - ეთნოგრაფიული. თუ ფოლკლორული მიზნებით გააანალიზებთ შ-ის მრავალრიცხოვან ნახატებს, მაშინ აღმოჩნდებით ღირებული ეთნოგრაფიული კრებულით. ასე რომ, შენობების გასაცნობად, შეიძლება გამოდგეს ძველი შენობა უკრაინულ სოფელში, კომორა პოტოკში, ბატკოვსკაიას ქოხი; კოსტიუმების გასაცნობად - ბაზრობა, გოგონა პირსახოცს ათვალიერებს, ხელსახოცში გამოწყობილი ქალი ქოხს ტოვებს, „კოლო ფაფა“ (ოთხი გლეხი ტირიფის ქვეშ ქვაბიდან ფაფას ჭამს), კოსტუმში „მკურნალი“. კიევის გუბერნიის გლეხებისთვის დამახასიათებელი "თავკაცები" საინტერესო მომენტში, როდესაც პატარძალი აჩუქებდა პირსახოცებს და მრავალი სხვა. ძველი დროის პატარა რუსული ჟანრისთვის, ჩუმაკების ნახატები გზაზე ბორცვებს შორის, ბანდური მოთამაშე, ცარინას ბაბუა, მეფუტკრე, ვოლოსის სასამართლო ("საკრებულოს სასამართლო") წარწერით: "ოტამან აგროვებს ნაყარს, სოფელს კოლა რა არაჩვეულებრივი ვახშამია, სიხარული და განსჯა. ბრბო, გაიხარა და სიკეთე განიკითხა, ფანტავს, ხიბლების მიხედვით სვამს და ა.შ. ამ ნახატებში შ. ფედოტოვის ღირსეული თანამედროვეა. შეზღუდული ლოკალური მნიშვნელობისაა შუა აზიის ბუნების მრავალი ნახატი - ის უდაბნო, სტეპური გარემო, რომელთა შორის შ. იძულებული გახდა გაეტარებინა სიცოცხლე: ღარიბი ბუნება, ქვიშიანი ბურხანები, კლდოვანი მდინარის ნაპირები, იშვიათი ბუჩქები, ჯარისკაცების ჯგუფები და თათრები აქლემებით. , მუჰამედის სასაფლაოები. მნიშვნელოვანი რაოდენობით შემონახული და უმეტესად ლამაზად შესრულებული ამგვარი ნახატები კარგ ილუსტრაციად შეიძლება გამოდგეს შ.-ს გადასახლების პირველი მტკივნეული წლების ზოგიერთი სევდიანი ლექსისა.

ძალიან ცოტაა შ. შ. მხოლოდ ხანდახან მიმართავდა ფუნჯს. თუ ვიმსჯელებთ ბ-ნი გრინჩენკოს დეტალური კატალოგით, ჩერნიგოვში ტარნოვსკის მდიდარ კოლექციაში (300-ზე მეტი No. No.) არის შ.-ს მხოლოდ ოთხი ნახატი ზეთის საღებავებში - "კატერინა", "ახალგაზრდა კაცის თავი", "პრინცესა რეპნინას პორტრეტი" და "ყოჩუბეი". ბ-ნი გორლენკო 1888 წლის „კიევის სიძველეებში“ მიუთითებს შ.-ს კიდევ სამ ნახატზე ზეთის საღებავებით - „მეფუტკრე“, მაიევსკაიას პორტრეტი და საკუთარი პორტრეტი. ხარკოვში, ბ.გ. ფილონოვის კერძო მუზეუმში, არის დიდი ნახატი "მაცხოვრი", რომელიც მიეწერება შ.-ს ფუნჯს, ორი არშინის სიმაღლისა და ერთნახევარი სიგანის. ნამუშევარი სუფთაა, ფერები სუფთა, შესანიშნავად შენარჩუნებული, მაგრამ სტილი წმინდა აკადემიურია. ქრისტე გამოსახულია წელის სიღრმეში, პროფილში, ზეცისკენ მიბრუნებული თვალებით. ხარკოვის უნივერსიტეტის ხელოვნებისა და სიძველეების მუზეუმში არის შ.-ს პატარა ნახატი, ტილოზე დახატული ზეთის საღებავებით, თეთრი საღებავით წარწერით: „არავინ მუნჯია, როგორც ახალგაზრდა ბურლაცი“. სურათზე გამოსახულია ხანდაზმული პატარა რუსის ნახევრად სიგრძის გამოსახულება, პატარა ულვაშებით, წვერის გარეშე და ბაკენბარდულების გარეშე. ღიმილი სახეზე არ ემთხვევა წარწერას. სურათის ფონი თითქმის მთლიანად შავია. შესამჩნევია რემბრანდტის გავლენა, რომელიც ადრე შეუყვარდა ს. ვ.ვ.ტარნოვსკის თქმით, შ.-ს აკადემიაში რუს რემბრანდტს უწოდებდნენ, იმდროინდელი ჩვეული პრაქტიკის თანახმად, ყველაზე ნიჭიერ სტუდენტებს აძლევდნენ მათი საყვარელი სამაგალითო მხატვრების სახელებს, რომელთა მანერითაც ამ სტუდენტების შემოქმედებას ყველაზე მეტი მსგავსება ჰქონდა. შ.-ს ოხრებში გვხვდება დიდი ჰოლანდიელის ნამუშევრების დამახასიათებელი ნიშნები: იგივე არარეგულარული შტრიხები, რომლებიც იკვეთება სხვადასხვა მიმართულებით - გრძელი, ხშირი - ფონისთვის და ბნელი ადგილებისთვის, პატარა, თითქმის წერტილებად იშლება შუქზე. ადგილები და თითოეული წერტილი, ყოველი უმცირესი დახვევა, ორგანულად აუცილებელია, როგორც გამოსახული ობიექტის დამახასიათებელი დეტალი, ან წმინდა მსუბუქი ეფექტის გასაძლიერებლად. ცოტა ხნის წინ შ.-ს ნახატები შემთხვევით დასრულდა გოგოლ-ჟუკოვის გამოფენაზე 1902 წელს მოსკოვში და XII არქეოლოგიური კონგრესის გამოფენაზე ხარკოვში 1902 წელს, მაგრამ აქ ისინი დაიკარგნენ სხვა საგნების მასაში. ხარკოვში გამოიფინა შ 1844 წლის ორი გრავიურა - "რადას სასამართლო" და "საჩუქრები ჩიგირინში", ორივე ხარკოვის ოლქის დვურეჩნი კუტში, პროფესორ მ.მ. კოვალევსკის კოლექციიდან. პრესაში არაერთხელ გამოთქვა სურვილი (მაგალითად, ბ-ნი გორლენკოს მიერ „კიევსკაია სტარინაში“ 1888 წ.) შ.-ს ყველა ნახატი და ნახატი გამრავლებულიყო და გამოქვეყნებულიყო კრებულის სახით, რაც ძალიან გამოადგება ისტორიისთვის. რუსული ხელოვნება, ხოლო ბიოგრაფიისთვის შ.

შ.-ს შესახებ ლიტერატურა ძალიან დიდი და ძალიან მიმოფანტულია. ყველაფერი, რაც 1884 წლამდე იყო გამოქვეყნებული, მითითებულია კომაროვის „ახალი უკრაინული ლიტერატურის ინდიკატორში“ (1883) და პროფესორ პეტროვის „ნარკვევებში მე-19 საუკუნის უკრაინული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ“, 1884 წ. , იუნგი, ტურგენევი) და ა.შ.), მრავალი ბიოგრაფია (საუკეთესოა მ. კ. ჩალი, 1882 და ა. ია. კონისკი, 1898 წ.), ბევრი პოპულარული ბროშურა (საუკეთესოა მასლოვი და ვეტრინსკი), ცალკეული ნაწარმოებების მრავალი კრიტიკული ანალიზი. (მაგალითად, ფრანკო „პერებენდზე“, კოკორუძა „მესიჯზე“). ყოველწლიურად თებერვლის წიგნში „კიევის სიძველეები“ შემოაქვს კვლევები და მასალები შ.-ს შესახებ, ზოგჯერ ახალი და საინტერესო. ლვოვში მრავალი წელია მოქმედებს შ.-ს სახელობის სამეცნიერო საზოგადოება („Companionship“), რომლის პუბლიკაციებში გვხვდება შ.-ს შესახებ ღირებული კვლევები, მაგალითად, ბ-ნი კოლესას კვლევა მიცკევიჩის გავლენის შესახებ შ. შ., ზოგჯერ ორიგინალური თვალსაზრისით, მაგალითად, ხელოვნება. სტუდინსკი შ.-ს ნ.მარკევიჩისადმი დამოკიდებულების შესახებ „ზორაში“ 1896 წ., როგორც ისტორიული, ისე ჟურნალისტური პუბლიკაციები ადგილს უთმობენ სტატიებს შ. ასე რომ, „ევროპის ბიულეტენში“ იუნგეს მემუარებია დაბეჭდილი, „რუსულ სიძველეში“ - ჟუკოვსკის წერილები გრაფინია ბარანოვასადმი შ.-ს ტყვეობიდან გამოსასყიდის შესახებ, 1874 წლის „ნედელიაში“ (პროფესორ ო. ფ. ლექციების No. მილერი თანამედროვე ლიტერატურის ისტორიის შესახებ. საუკეთესო ზოგად კურსებში (მაგალითად, პროფესორ ნ. ი. პეტროვის „ნარკვევები“) დიდი ადგილი ეთმობა შ. სხვადასხვა პროვინციულ გაზეთებსა და ლიტერატურულ კრებულებში მიმოფანტულია სტატიები შ.-ის შესახებ, ზოგჯერ ინტერესს მოკლებული არ არის, მაგალითად, ხელოვნება. კონისკი ზღვის შესახებ შ.-ს ლექსებში შეწყვეტილი ოდესის გამოცემის No30-ში. „ზღვითა და ხმელეთით“ 1895 წ., ინფორმაცია შ.-ს შესახებ ხალხური ტრადიციების ან მითების შესახებ „ხარკოვის ვედომოსტი“ 1894 წ., No. 62 და სხვ. „კობზარის“ სრული გამოცემები - უცხოური (საუკეთესო - ლვოვი, 2 ტონაში . ოგონოვსკის რედაქციით). რუსეთში „კობზარის“ ყველა გამოცემა შემოკლებულია, მკვეთრი პოლიტიკური ლექსები გამოტოვებულია. „კობზარის“ პუბლიკაციების ისტორია მიუთითებს მის უაღრესად სწრაფ გავრცელებაზე თანამედროვეობაში, განათლების განვითარების მიხედვით. პირველი გამოცემა (მარტოსის მიერ) გამოვიდა 1840 წელს. ოთხი წლის შემდეგ გამოჩნდა Kobzar-ის მე-2 გამოცემა, რომელშიც შედიოდა გაიდამაკი. მესამე გამოცემა გამოჩნდა 1860 წელს, პოეტის გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ. ეს გამოჩნდა კიევის პროვინციის ცნობილი შაქრის მწარმოებლის პლატონ სიმირენკოს ფინანსური მხარდაჭერის წყალობით. ეს პუბლიკაცია სანქტ-პეტერბურგში შეხვდა ცენზურის ძალიან ძლიერ დაბრკოლებებს და მხოლოდ ეროვნული განათლების მინისტრის შუამავლობით, კოვალევსკიმ იხილა ღმერთის ნათელი. 1867 წელს გამოჩნდა "ჩიგირინსკი ტორბანისტ-მომღერალი" ("კობზარის" მე-4 გამოცემა). იმავე წელს კოჟანჩიკოვმა გამოსცა შ.-ს თხზულება ორ ტომად, რომელშიც 184 პიესა იყო. ორი წლის შემდეგ შ-ის მე-6 გამოცემა მას შემდეგ, 14 წლის განმავლობაში (1869-83 წწ.) შ.-ს ლექსები რუსეთში არ გამოქვეყნებულა, მაგრამ უმოკლეს დროში (1876-81 წწ.) გადარჩა პრაღაში ოთხი გამოცემა. და ლვოვი. პეტერბურგში გამოჩნდა ს-ის „კობზარის“ მე-7 გამოცემა (1884 წ.). იმ დროიდან მოყოლებული „კობზარმა“ გამოიარა 7-ზე მეტი გამოცემა მნიშვნელოვანი ტირაჟით (ერთი გამოცემა, მაგალითად, 60 ათასი, მეორე 20 ათასი და ა.შ.). შ-ის ცალკეული ნაწარმოებებიდან დიდი რაოდენობით (50 ათასი ეგზემპლარი) გამოიცა „ნაიმიჩკა“ (ხარკოვი, 1892).

ნ.სუმცოვი.

(ბროკჰაუსი)

შევჩენკო, ტარას გრიგორიევიჩი

(ჩევჩენკო); მწერალი, მხატვარი და გრავიურა; მიწის მესაკუთრე ენგელჰარდტის ყმებიდან; გვარი. 25 თებერვალი 1814 წელს კიევის პროვინციის ზვენიგოროდის რაიონის სოფელ მარნიში. ობლად დარჩენილმა, ჯერ „კაზაკად“ მსახურობდა მიწის მესაკუთრეს; ხოლო მისი არყოფნის დროს გადაწერა ნახატები, რომლებიც ამშვენებდა მისი სახლის კედლებს, რისთვისაც ოსტატმა სასტიკად „გაშლატა“; მაგრამ შემდეგ პეტერბურგში გილდიის ოსტატთან შეგირდია. აქ კ.პ. ბრაილოვი, ჟუკოვსკი და ვ.ი. გრიგოროვიჩი. ბრაიულოვმა დახატა ჟუკოვსკის პორტრეტი, რომელიც გათამაშდა 2400 რუბლით და ამ ფულით შევჩენკო 22 აპრილს უფასოდ იყიდა. 1838. 1830 წელს მიიღო მე-2 ვერცხლის მედალი ნატურალური ნახატისთვის, 1844 წელს კი თავისუფალი მხატვრის წოდება. გარდაიცვალა პეტერბურგში 1861 წლის 26 თებერვალს და დაკრძალეს კანევში.

შევჩენკო 1844 წელს და 1859-1860 წლებში აკადემიაში ოხატური გრავიურით იყო დაკავებული; 1859 წელს აირჩიეს ორ გრავიურაზე დანიშნულ თანამდებობაზე. მისი ოკრატების თითქმის სრული კოლექცია (სულ 27 ფურცელი) არის V.V. ტარნოვსკი (კიევში), რომელმაც გამოაქვეყნა მათგან ფოტოტიპების ალბომი 1891 წელს, შემცირებული სახით.

1. შევჩენკოს პორტრეტი ახალგაზრდობაში; ის ხატავს სანთლის შუქზე. ქაღალდზე არის წარწერა: „ტ.შევჩენკო“.

2. სრულიად მელოტია: „ტ.შევჩენკო 1860 წ.“. 1 ბეჭდვით. მკერდზე დიდი ასო W იკერება; ფონი მთლიანად დახატულია ლენტით; 2 როზინის სიშავეში ფოკუსური ქურთუკი და ფონიდან იწმინდება; ფონი დაჩრდილულია მხოლოდ მარცხნივ ხაზებით; ასო Ш განადგურებულია; მარჯვენა ტაძარზე ამოტვიფრულია თმის ღერი.

3. ის სრულიად მელოტია; თავი ოდნავ დახრილი ქვემოთ, მარცხნივ: "ტ. შევჩენკო 1860"; 1-ში, მუქი ფონი არის თავის გარშემო; მარცხნივ, თითქოს მელნით გაჟღენთილი; 2-ში მარცხნივ ჩრდილი განადგურებულია; თავი და სახე ნემსით იყო გახვრეტილი.

4. ის, მაღალ ქუდში; რვაკუთხედში; მთელი მარჯვენა ხელი მოჩანს: „ტ.შევჩენკო 1860 წ.“.

5. იგივე პორტრეტი ქუდში და ბეწვის ქურთუკში; ხელები არ ჩანს: "1860 | შევჩენკო", წრეში კი ასო: "T".

6. "ფიოდორ ანტონოვიჩ ბრუნი. - ტარას შევჩენკო 1860 წელი"; ბოლო ხელმოწერა შიგნით გარეთ.

7. გორნოსტაევის პორტრეტი; მკერდზე, 3/4 მარჯვნივ; ერთი ღილაკით დამაგრებულ ხალათში; ფონი მარჯვნივ ოდნავ დაჩრდილულია. ხელმოწერის გარეშე.

8. "ბარონი პიოტრ კარლოვიჩ კლოდტ. | 1861 ტ. შევჩენკო". ეს ხელმოწერა შებრუნებულია.

9. "გრაფი ფიოდორ პეტროვიჩ ტოლსტოი. | ტ. შევჩენკო 1860 (შებრუნებული). | ხსოვნისთვის, 1858 წლის 22 აგვისტო". 5.7 x 4.2.

10-15. 1844 წელს შევჩენკომ გამოაქვეყნა "Picturesque Ukraine"-ის პირველი და ერთადერთი ნომერი, რომელიც შედგება შემდეგი ექვსი ფურცლისგან [გამოცემა მოიცავს შემდეგ პუნქტებს:

1. ხედები გამორჩეულია თავისი სილამაზით, ან ისტორიული მოგონებებით: ტაძრები, სიმაგრეები, ბორცვები და ყველაფერი, რაც დრომ დაზოგა.

2. დღევანდელი ხალხური ცხოვრება, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები, რწმენა, ცრურწმენები, ზღაპრები და სიმღერები.

3. ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენები გედიმინასიდან ჰეტმანათის განადგურებამდე და ნახატების მოკლე აღწერა სამხრეთ რუსულ და ფრანგულ ენებზე.

1845 წელს გამოვა შემდეგი სურათები: 1. ხედები: ჩიგირინი, სუბოტოვი, ბატურინი, შუამავლობის სიჩის ეკლესია.

მე-2. ახალგაზრდა (პატარძლის) დაკრძალვა oh hodyv chumak sim rik დონზე (სიმღერა); პერეზვა (საქორწინო ცერემონია) და მოსავალი - მე-3. ივან პიდკოვა ლვოვში, სავა ჩალი, პავლო პოლიბოტოკი პეტერბურგში, სემიონ პალია ციმბირში. - 12 ნახატის ფასი ვერცხლის 5 მანეთია.]:

1) "სუდნია რადა - 1844 წ. ტარას შევჩენკო - ოსმალთა შეკრება; ... შერიგება"; 2) "საჩუქრები ჩიგრინში 1649 როკ. - ტ. შევჩენკო 1841. - ცარიაგრადიდან ... du tzar de Moscovie"; 3) "უხუცესი - les starostis Shevchenko 1844 - მას შემდეგ, რაც აკოცა .... de ses propres mains"; 4) "Vydubetsky Monastery y Kyevi - Vue du Monastère de Widoubetck à Kiev - Shevchenko 1844"; 5) "Kazka ... Shevchenko 1844 - A vidkil ... ნამდვილად ლუბენსკი"; 6) "კიევში - 1844 შევჩენკო"; ლანდშაფტი, დნეპრის ნაპირი. არის ჩინურ ქაღალდზე დაბეჭდილი ასლები.

16. მათხოვარი სასაფლაოზე: „ტ.შევჩენკო 1859 წ.“. ქვაზე გადატანის ცუდი ანაბეჭდებია.

17. ორი ხოხლუშკა: „ტ.შევჩენკო 1858 წ.“; არის ანაბეჭდი. ჩინურ ქაღალდზე.

18. ტირიფი; მარჯვნივ მჯდომარე ფიგურა: „ტ.შევჩენკო 1859 წ.“.

19. ტყე: "გრავ. ტ. შჩევჩენკო 1829 წ. - მ. ლებედევი 1836". არის ანაბეჭდები ჩინურ ქაღალდზე*.

20. მუხა: "ჭედური. ტ. შევჩენკო 1860 წ. - ა. მეშჩერსკი 1860".

21. Bathing Bathsheba: "Karl Bryulov 1831 - Engraving T. Shevchenko 1860". ორიგინალური ნახატი, არც ისე დასრულებული, არის K.T. სოლდატენკოვი. არის ქვაზე თარგმანიდან გაკეთებული ანაბეჭდები, წარწერით: „მოხარული ა.პ. ჩერვიაკოვის ცენზური ლითოგრაფიით“.

22. მძინარე ქალი, ნახევრად ღია მკერდით: "1859. ტ.შევჩენკო". ქვაზე არის ანაბეჭდები თარგმანიდან.

23. მძინარე ოდალისკი, თითქმის მთლიანად შიშველი: „ტ.შევჩენკო 1860 წ.“; ოვალურში.

24. ტავერნაში სამი ფიგურაა: "ი. სოკოლოვი. - გრავიურა. ტ. შევჩენკო 1859 წ". დაფის მე-2 პირობაში დაემატა წარწერა: „აჰა, ადექი ჰარდკა, ოჰ, ადექი მამაო – ხალხი გეკითხება“.

25. წმინდა ოჯახი, მურილოს ესკიზის შემდეგ, გრავიურა. ტ.შევჩენკო 1858 წ.

26. იგავი ვენახზე, რემბრანდტის ნახატიდან, ერმიტაჟში; გრავიორი. ტ.შევჩენკო 1858 წ.

27. მეფე ლირი; ის თავის ჟინტთან ერთად მიდის ზღვაზე, ჭექა-ქუხილის დროს: „ტ.შევჩენკო“.

შევჩენკომ რემბრანდტის გრავიურებიდან (უფრო სწორად, ბაზანის რემბრანდტის ასლებიდან) კიდევ სამი ეგზემპლარი შექმნა: ა) Rembrandt au saber (Ba. No23); ბ) ლაზარე კლაპი (ბა. 171); და გ) Polonais portant saber et bâton (Ba. 141). ცუდი ასლები. წარმომიდგინა Ya.P. პოლონსკი.

ასევე მაქვს პატარა პეიზაჟი, რომელიც შევჩენკოს შემოქმედებისთვის მივიღე – მაგრამ მისი ავთენტურობა საეჭვოზე მეტია. რაც შეეხება პუშკინის ბოშების გრავიურას, რომელიც ასევე შევჩენკოს მიაწერეს, ის კ.აფანასიევის ნამუშევარი აღმოჩნდა; მისი სახელი იხილეთ ლექსიკონში No456.

(როვინსკი)

შევჩენკო, ტარას გრიგორიევიჩი

(1814-1861) - უდიდესი უკრაინელი პოეტი, მხატვარი და პოლიტიკოსი, გლეხობის ყველაზე ღარიბი და ყველაზე დაჩაგრული ფენების რევოლუციური მისწრაფებების ბრწყინვალე წარმომადგენელი ფეოდალური ყმური სისტემის ყველაზე მწვავე კრიზისის ეპოქაში. ლენინი ახასიათებდა შ.-ს „დიდი უკრაინელი მწერალი“, „ცოცხალი უკრაინული სიტყვის დიდი შემოქმედი, მისი ლიტერატურის საუკეთესო წარმომადგენელი“. „შ-ი იმდენად დიდია, - წერდა მასზე ჰერცენი, - რომ ის სრულიად პოპულარული მწერალია, ისევე როგორც ჩვენი კოლცოვი, მაგრამ ის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე კოლცოვი, რადგან შ. ასევე არის პოლიტიკოსი და თავისუფლებისთვის მებრძოლი.

ეპოქა, რომელსაც შ. ეკუთვნოდა და რომელიც ასე საოცრად ნათლად არის ასახული მის ბრწყინვალე ხელოვნების ნიმუშებში, არის 30-50-იანი წლების ეპოქა. მე-19 საუკუნე, როდესაც ეკონომიკური განვითარება რუსეთს სულ უფრო და უფრო მიჰყავდა კაპიტალიზმის გზაზე, როდესაც ფეოდალური ეკონომიკის ძველი ფორმები შეუქცევად იშლებოდა, როცა უფრო და უფრო აშკარა ხდებოდა ბატონობის რუსეთის ლპობა და უძლურება და მზარდი გლეხური "აჯანყებები". ყოველ ათწლეულში აიძულებდა მეფის მემამულე მთავრობას გაეტარებინა რეფორმები. შ. მოქმედებდა როგორც დიდი რევოლუციონერი ხელოვანი ყმა-მონური ცხოვრების ისტორიაში ყველაზე ბნელ დროს - ნიკოლოზის დროს. უკრაინაში მშრომელი ხალხის მდგომარეობა კიდევ უფრო გაუარესდა უმძიმესი ეროვნული ჩაგვრის გამო. უპირობო აკრძალვის ქვეშ იყო უკრაინული ენა, უკრაინული კულტურა. ათობით მილიონი ღარიბი ადამიანი იყო განწირული სიბნელისთვის, ჩაგრულობისთვის, სიღარიბისა და მძიმე შრომისთვის. რუსი მიწათმფლობელები, კაპიტალისტები, მრავალრიცხოვანი სახელმწიფო აპარატი და ბიუროკრატია, ჯარი, პოლიცია, ჟანდარმერია, მართლმადიდებლური ეკლესია, ათიათასობით ჯალათები და ჯალათები, რომლებიც განლაგდნენ ყველა ქალაქსა და სოფელში, აქ მოქმედებდნენ როგორც კოლონიზატორები, რომლებიც უკრაინელებთან ერთად, პოლონელმა მიწათმფლობელებმა და მრეწველებმა უკრაინის მშრომელი მასების სოციალური და ეროვნული ჩაგვრა გაუგონარ მასშტაბებამდე მიიტანეს. "და თუ, - ამბობს ლენინი, - მონობის საუკუნეებმა გლეხთა მასები ისე სცემეს და აოხრებდნენ, რომ რეფორმის დროს მათ არ შეეძლოთ რაიმე გაეკეთებინათ, გარდა ფრაგმენტული ინდივიდუალური აჯანყებებისა, უფრო მეტიც, "აჯანყების" გარეშეც კი, რომელიც არ იყო განათებული რაიმე პოლიტიკური ცნობიერებით, მაშინ იყო. შემდეგ უკვე რუსეთში იყვნენ რევოლუციონერები, რომლებიც იდგნენ გლეხობის მხარეზე და ესმოდათ ყველა სივიწროვე, ყბადაღებული „გლეხური რეფორმის“ მთელი სისასტიკე, მთელი მისი ფეოდალური ხასიათი. შ ერთ-ერთია იმ დროინდელ უაღრესად მცირერიცხოვან რევოლუციონერთაგან.. თავის ლიტერატურულ და სოციალურ საქმიანობაში შევჩენკო არის გლეხური რევოლუციის ლოზუნგების ერთ-ერთი ყველაზე თანმიმდევრული, ყველაზე შეურიგებელი, ყველაზე ღრმა გამომხატველი, მამაცი და მამაცი მებრძოლი დამხობისთვის. მონარქია და მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლება, ექსპლუატაციის ყველა ფეოდალური და მონური მეთოდის განადგურებისთვის. შ.-ს ცეცხლოვანმა ნამუშევრებმა შთააგონა გლეხური მოძრაობა, რომელიც იზრდებოდა 1861 წლის რეფორმის წინა დღეს. იმ დროს, როდესაც ძველი კეთილშობილური ელემენტები, გადარჩენილი დეკაბრისტებიდან ჰერცენამდე, თითქმის მთლიანად გაიტაცა "ნაკადმა" განახლება“ ზემოდან მომდინარე, შ., 40-50-იანი წლების სხვა რამდენიმე რევოლუციონერთან ერთად, იბრძოდა ჩაგრული გლეხის მასების სოციალური რევოლუციისკენ, თავისუფალი და თანასწორი მცირე გლეხების საზოგადოების შესაქმნელად, საზოგადოება „მონის გარეშე და გარეშე. ოსტატი." შ.-ს ისტორიული როლი არ არის გამიჯნული მისი პირადი ბედისგან: რევოლუციური ფრონტის დიდ მებრძოლთა მთელ გალაქტიკაში შ. გამოირჩევა ნებისყოფის სიმტკიცით, რწმენისადმი ურყევი ერთგულებით, უდიდესი განსაცდელებით. "მე ვარ ხორცით და სულით", - წერდა შ. - ჩვენი უბედური ხალხის შვილი და ძმა, მაშინ როგორ გავერთიანდე ძაღლის სისხლთან?

შ. დაიბადა ქ. მორინცი, ზვენიგოროდის რაიონი, კიევის პროვინცია. მიწის მესაკუთრე ენგელჰარდტის ღარიბი გლეხის ოჯახში. „არ ვიცი რატომ, – ამბობს შ., – კორომში მყოფ ქოხს წყნარ სამოთხეს ეძახიან: ერთხელ ქოხში ვიტანჯე, ცრემლები წამომივიდა, პირველი ცრემლები, არ ვიცი, არის თუ არა. სასტიკი ბოროტება სამყაროში, რომელიც არ მეცოცხლა, იმ ქოხში ვიქნებოდი, დედაჩემმა შემომხვია და ამღერდა, თავისი მონატრება ჩაასხა შვილს, იმ კორომში, იმ ქოხში, „სამოთხეში“, მე. დაინახა ჯოჯოხეთი... იქ არის მონობა, შრომა, დედა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, საჭიროება და შრომა ჩასვეს საფლავში, იქ მამა ბავშვებთან ერთად ტიროდა (ჩვენ კი პატარები და შიშველები) ვერ გაუძლო ბოროტ ბედს, გარდაიცვალა პანშჩინაში... და ჩვენ პატარა თაგვებივით ვცოცავდით ადამიანებს შორის. ადრეულ ბავშვობაში უკვე მძიმე ცხოვრებაა დაქირავება: „ატანს წყალს“, „იქირავებს“ უფრო შესაძლო თანასოფლელებს, ძოვს საზოგადო ცხვრებს, მოგვიანებით - მღვდელთან მუშა, „ფაფუკი“ და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ბიჭი. ეძებს ადამიანს, ვისაც შეუძლია ასწავლოს მას მხატვრული ხატვა, რისთვისაც გრძნობს მზარდ მიზიდულობას და უნარს. შ.-ს ღამით ხატვისთვის ურტყამენ, მას ყოველმხრივ დასცინიან, უმოწყალოდ სარგებლობენ. მაშინაც ახალგაზრდა აწუხებს შ. ფიქრობდა: "რატომ არ უნდა ვიყოთ ჩვენ, მონები, თავისუფალი ხალხი?" 1831 წლის დასაწყისში შ. ენგელჰარდტთან ერთად, როგორც ამ უკანასკნელის ლაკეი, დასრულდა პეტერბურგში, სადაც ოსტატმა მას 4 წლით „იჯარით“ მისცა ოსტატი მუშტი შირიაევი. თავის ბატონს, შ. საზაფხულო ბაღში ერთ-ერთი ქანდაკების დახაზვისას ხვდება მხატვარ სოშენკოს, რომელიც ნიჭიერ ახალგაზრდას აცნობს მხატვარ კ.ბრაილოვის წრეს. ბრაილოვისა და პოეტის ვ.ა.ჟუკოვსკის ძალისხმევით გამოისყიდა შ.მიწის მესაკუთრისგან (1838 წ.). იღებს უმაღლეს სამხატვრო განათლებას, ხდება თავისი დროის მაღალი კულტურული დონის პიროვნება. სამხატვრო აკადემიაში ყოფნის დროისთვის, ჩვენამდე მოღწეული პირველი პოეტური ნაწარმოებები (1838 - "მიზეზი", "ველური ვიტრი", "წყალი ჩაედინება ლურჯ ზღვაში", "კოტლიარევსკი" და სხვ. .) ასევე ეკუთვნის მისი სამხატვრო აკადემიაში ყოფნის დროს. 1840 წლის მაისში გამოიცა მისი ლექსების პირველი წიგნი "კობზარი" (პირველი გამოცემა), რომელშიც შედიოდა: "ჩემი ფიქრები", "პერებენდია", "ვერხვები", "ოსნოვიანენკოს წინ", "დუმკა", "ივან პიდკოვი", " ტარასოვი ნიჩი, "ეკატერინე"). მონარქისტული, რეაქციული პეტერბურგის ჟურნალების მოსისხლე კრიტიკოსები „მუჟიკ პოეტის“ პირველ ლიტერატურულ მცდელობებს დაცინვით შეხვდნენ. მაგრამ შ. ჯიუტად აგრძელებს „გლეხური სულისკვეთებით“ დაწყებულ ლიტერატურულ მოღვაწეობას: „ენთუზიასტს მეძახიან, – წერდა შ., – ანუ სულელი, გლეხი პოეტი ვიყო, თუ მხოლოდ პოეტი. სხვა არაფერი მჭირდება!". პოეტი თავისი პოეტური შემოქმედების პრობლემას ასე წყვეტს: ერთი მხრივ, კეთილშობილური სალონების პოეზია, „სულთანი“, „პარკეტი“, „სპურები“, მეორე მხრივ, „ჰალკი სერმიაგებში“ თავისი „მკვდრებით“. (ე.ი. 1841 წლის დეკემბრის ბოლოს გამოქვეყნდა შ.-ს ისტორიული პოემა „გაიდამაკი“, დიდებულებმა უკვე შეაფასეს ეს ადრეული ნაწარმოებები უკიდურესი მტრობით: „შევჩენკოს ნაწარმოებები - „გაიდამაკი“, ტარას ღამე“, - წერდა თავადაზნაურობის მარშალი. კანევსკის ოლქის, - მართალია, ცენზურა ნებადართულია, მაგრამ შეიცავს ისტორიებს, რომლებიც სუნთქავს შეუპოვარ სიძულვილს ჩვენი თავადაზნაურობის მიმართ და, უფრო მეტიც, მკვეთრად. ასახავს ჰაიდამაკის ხოცვა-ჟლეტის სურათებს, რომ ეს არის ჩვენს მხარეებში, სადაც თავად ხალხი დღემდე ინარჩუნებს ამ სისხლიანი მოვლენების ტრადიციებს, რომ ეს უკიდურესად საშიშია თავადაზნაურობისა და საზოგადოების ყველა სხვა ფენისთვის, რადგან ხალხი, ხედავს ისინი მხოლოდ შურისძიების, ხოცვა-ჟლეტის, სისხლისღვრის გამოსახულებაა, - 1842 წელს შ.-მ რუსულად დაწერა დრამა ნიკიტა გაიდაი, ლექსი ბრმა, უკრაინულად ლექსი გამალია და ასევე პირველად გამოჩნდა ილუსტრატორად.1843 წლის გაზაფხულზე. თითქმის 15-წლიანი არყოფნის შემდეგ შ. ბრუნდება უკრაინაში, სტუმრობს მშობლიურ ადგილებს, კვლავ ხედავს შრომისმოყვარე-მონის ჯოჯოხეთის საშინელ სურათებს და პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ აძლევს უამრავ ახალ მაღალ პოეტურ ნაწარმოებს ("ბუ" , „ჩიგირინი“, „რატომ მიჭირს“, „პუსტკა“, „გოგოლი“), რომელთა შორის გვხვდება თანამედროვე სახელმწიფო სისტემის მკვლელობის კრიტიკის შედევრი, ყველაზე მწვავე პოლიტიკური სატირა ბიუროკრატიაზე. მონარქია – „ძილი“ (1844 წლის ივლისი). სანქტ-პეტერბურგში ს. უახლოვდება პოლონელი რევოლუციონერების მიწისქვეშა წრეს, ყველაზე რადიკალურ პეტრაშევიტებთან (მომბელი), კითხულობს არალეგალურ რევოლუციურ ლიტერატურას და სწავლობს ფრანგულს, ოცნებობს საზღვარგარეთ "გაქცევაზე". 1845 წლის მარტში შ. კვლავ ჩადის უკრაინაში და წერს თავის არაერთ გამორჩეულ თხზულებას (ერეტიკოსი, დიდი ლიოხი, სუბოტოვი, კავკასია, გზავნილი, ცივი იარი, დავითის ფსალმუნები, ზაპოვიტი) და სხვ.). თავად შ., როგორც ამის შესახებ თანამედროვეები ყვებიან, ხშირად უშუალო აგიტატორის როლს ასრულებს ჩაგრულ გლეხობაში, რომელიც ცდილობს რევოლუციურ აჯანყებამდე აღზარდოს „ჯაჭვებიანი მონები“. კიევში, პოდილზე, კურენევკაზე, სოფელ მარიინსკიში, პერეიასლავში, ვიუნიშჩიში, გლეხებთან და ქალაქ „ცუდთან“ საუბრისას, მან უმოწყალოდ აჯობა სამეფო მცველებს, გამოავლინა უკრაინული ტაფების სიმხდალე და სისასტიკე - ” პატრიოტები“, რომლებიც ცარიზმის წინ იხრებოდნენ, უმოწყალოდ სარგებლობდნენ თავიანთ „თანამემამულე“ გლეხებთან. შ. ახლა მთელ სიმაღლეზე მაღლა დგას, არა მხოლოდ როგორც ბრწყინვალე ხელოვანი, არამედ როგორც ცეცხლოვანი პოლიტიკური მებრძოლი. სანამ თავის ადრეულ ნაშრომებში შ. ირგვლივ ყმური ჯოჯოხეთიდან გამოსავლის მოსაძებნად, იდეალიზებული იყო გასული საუკუნეების გლეხური მოძრაობები, ხშირად მიმართავდა წარსულის სურათებს, ადიდებდა კაზაკ-უფროსი ცხოვრების წესს და ჰეტმანებსაც კი ბურჟუაზიულ-მიწის მესაკუთრე ისტორიოგრაფიის გავლენის ქვეშ. მომავალში, ის სულ უფრო მეტად თავისუფლდება ამ ნაციონალისტური იდეებისგან, ყველაფერი უფრო ღრმავდება ჰეტმანათისა და კაზაკების კლასობრივი არსის გაგებამდე. თავისი თანამემამულეების „ბოროტ ბატონებად“ სტიგმატიზაციას, უკრაინული წარსულით მათი გატაცების ამხილვასა და დაცინვას, შ. უმოწყალოდ აგდებს „კაზაკთა დიდების“ ლიდერებს.

1847 წლის 5 აპრილს ჟანდარმთა რაზმმა შ. დააპატიმრა „კიევის შესასვლელთან“ (კირილე და მეთოდეს საძმოს შემომწირველის გამო, მარცხნივ, „უზომო“ ფრთაზე, რომლის მიმდებარედ შ.) და გუბერნატორი. -გენერალი, მკაცრი დაცვის ქვეშ, აგზავნის მას კიევიდან საიდუმლო სამეფო კანცელარიის ცნობილ III ფილიალში. ანდრუსკიმ, რომელიც მონაწილეობდა კირილესა და მეთოდეს საძმოს საქმეში, დაკითხვისას ჩვენება აჩვენა: „კიევში სლავურ საზოგადოებას ჰყავს ორი ხელმძღვანელი: კოსმომაროვი და შევჩენკო, რომელთაგან პირველი ეკუთვნის ზომიერ პარტიას, მეორე კი არაზომიერ პარტიას. მათ შორის, შევჩენკოს მთავარი წესია: „ვინ არის ერთგული სუვერენისადმი - ის ნაძირალა და ვინც იბრძვის თავისუფლებისთვის - ის კეთილშობილი ადამიანი. ჟანდარმთა მეთაურმა ნიკოლოზ I-ისადმი მიწერილ მემორანდუმში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ შ. ”შეადგენდა ლექსებს პატარა რუსულ ენაზე ყველაზე აღმაშფოთებელი შინაარსით. მათში მან ან გამოხატა გლოვა უკრაინის წარმოსახვითი მონობისა და უბედურების შესახებ, ან წარმოუდგენელი თავხედობით ცილისწამება. და ნაღველი საიმპერატორო სახლის პირებზე...“. III შტოს კაზამატში ყოფნისას, 1847 წლის აპრილ-მაისში, შ.-მ დაწერა არაერთი ახალი ლექსი („ბაირაკისთვის, ბაირაკისთვის“, „მე იგივე ვარ“, „ძნელია ტყვეობაში“, „ ზღვას კი არ ეძინა, არამედ ზღვას“ და სხვა.), რომელშიც ის ამხელს უკრაინელი წინამძღოლებისა და ჰეტმანების მოღალატე როლს, აფრქვევს რისხვას ხალხის მახრჩობელებზე - მიწის მესაკუთრეებზე, განსაკუთრებით მის „თანამემამულეებზე“. სამწუხაროა, რომ არ დაასრულა დაწყებული საქმე – „მონის შრომისმოყვარე ხელების“ განთავისუფლება. 30 / V 1847, გამოცხადდა "უმაღლესი" სასჯელი: "მხატვარი შ. აღმაშფოთებელი და უკიდურესად გაბედული ლექსების შედგენისთვის, ძლიერი ფიზიკურობით დაჯილდოვებული, ორენბურგის ცალკეულ შენობაში კერძო პირის განსაზღვრისთვის, ხელისუფლებას ავალებს მკაცრი ზედამხედველობისკენ. , რათა მისგან არავითარ შემთხვევაში არ გამოსულიყო აღმაშფოთებელი და ცილისმწამებლური ნაწერები“. ამ განაჩენს ნიკოლოზ I საკუთარი ხელით უმატებს: „უმკაცრესი ზედამხედველობის ქვეშ წერისა და ხატვის აკრძალვით“. ციხე-სიმაგრის ათი წელი (1847-57), ნიკოლაევის ჯარისკაცის სასჯელი და შორეული ამიერკასპიის გადასახლება შვიდწლიანი შრომისმოყვარეობისთვის - ასეთია საზღაური, რომელიც მიიღო შ. აკრძალვისა და ლერწმის დისციპლინის რეჟიმის მიუხედავად, შ., რომელიც გამუდმებით ემალება „ყველაზე ფხიზლად მეთვალყურეობას“, მაინც აგრძელებს წერას და ხატვას. 1848-50 წლებში მან დაწერა ნაწარმოებები, რომლებიც გამორჩეული იყო თავისი ძალითა და რევოლუციური მოცულობით: "პრინცესა", "ირჟავეც", "კოზაჩკოვსკი", "მოსკალევა კრინიცა", "ვარნაკი", "ცარი", "ტიტარივნა". "მარინა", "მე არ ვარ ბოროტმოქმედი კლდეებს შორის", "მე განდევნილი ვარ", "ჩუმაკი", "სოტნიკი", "პეტრუსი", "იაკ-ბე-იცი, პანიკა", "იყავი ტყვეობაში". გამოვიცნობ“ და დიდი რაოდენობით მცირე, მაგრამ მეტად მნიშვნელოვანი ლექსების პოეტის იდეოლოგიური და მხატვრული განვითარების თვალსაზრისით. გადასახლებაში შ.-მ რამდენიმე მოთხრობაც დაწერა რუსულად; მათ შორის განსაკუთრებით აღსანიშნავია: „მუსიკოსი“, „უბედური“, „კაპიტანი“, „მხატვარი“, „სიამოვნებით იარეთ და არა ზნეობის გარეშე“, რომლებსაც გარდა ღრმა ბიოგრაფიული ინტერესისა, ასევე აქვთ უზარმაზარი ისტორიული და ლიტერატურული მნიშვნელობა, რაც იძლევა. ყოვლისმომცველი ბატონობის, "კეთილშობილი" ოფიცრებისა და ბიუროკრატიის გაუფერულ სურათს. გადასახლებაში შ. 1850 წელს დააპატიმრეს „წერისა და ხატვის აკრძალვის დარღვევისთვის“. გენი. ობრუჩოვმა ბრძანა შ.-ს ორსკში გაგზავნა „ეტაპობრივად უმკაცრესი დაცვის ქვეშ, დანიშნა ერთი უნტეროფიცერი და სულ მცირე 3 რიგითი სოფლიდან სოფელში“. ჩხრეკისას შერჩეული ყველა ფურცელი და წერილი პეტერბურგში გაიგზავნა; „საქმის“ შესახებ მაშინვე აცნობეს ჟანდარმების უფროსს, ომის მინისტრს და სხვა მაღალჩინოსნებს.

შევჩენკომ ექვს თვეზე მეტი გაატარა ორენბურგის, ორსკისა და ურალის ციხეებში, ბოლოს კი 1850 წლის ოქტომბერში იგი მოიყვანეს მკაცრი დაცვის ქვეშ, რათა გაეგრძელებინა გადასახლება ნოვოპეტროვსკის ციხეში, "ღია ციხეში", მიტოვებულ დასახლებაში მანგიშლაკის ნახევარკუნძულზე. კასპიის ზღვის სანაპიროებზე. 1850-57 წლების პერიოდისთვის ჩვენ ვიცით მხოლოდ ერთი პატარა ლექსი მხოლოდ რვა სტრიქონიდან - დაპატიმრებული "პოლიტიკური კრიმინალის" პასუხი სევასტოპოლის ომზე, მაგრამ რამდენი ბრაზი და რევოლუციური აღშფოთება ისმის ამ სტრიქონებში: "გლეხის სისხლი. ისევ შემოვიდა... გვირგვინოსან ჯალათებს, როგორ მშია ძაღლები ძვლის გამო, ისევ ღრიალებენ“. 1857 წელს, ამნისტიის საფუძველზე, შ. საბოლოოდ გაათავისუფლეს გადასახლებიდან და კვლავ პოლიციის "უმკაცრესი ზედამხედველობის" ქვეშ დარჩა. ციხე-სიმაგრეში გატარებულმა წლებმა შ. დააახლოვა გამოჩენილ რევოლუციონერებთან - პოლიტიკურ გადასახლებულებთან (სერაკოვსკი და სხვები), კიდევ უფრო გაამწვავა მისი სიძულვილი თანამედროვე სისტემის მიმართ და გააღრმავა მისი შემოქმედების რევოლუციური შინაარსი. ასე წერს შ. რევოლუციური მრისხანებით აღსავსე თავის მძლავრ ნაწარმოებებს, „ნეოფიტე“, „წმიდა სულელი“, „წილი“, „მუზა“, „დიდება“, „რკინის ჯაჭვებით შემოახვევენ დაუოკებელ მეფეებს და მათ“ დიდებულს“. ხელის ბორკილები შემოავლებს და დაგმობს უსამართლო განსჯას მისი უფლებით!" - ეს არის მისი ლექსების მთავარი იდეა.

საბოლოოდ დაბრუნებული პეტერბურგში (1858 წ.) შ. უახლოვდება რუსული რევოლუციური დემოკრატიის წრეს, რომელსაც ჩერნიშევსკი ხელმძღვანელობდა, პოლონელ რევოლუციონერებთან, რომლებიც ამზადებენ ნიადაგს ახალი აჯანყებისთვის (სერაკოვსკი). უკრაინაში უკანასკნელი მოგზაურობისას (1859 წ.) იგი კვლავ დააპატიმრეს გლეხების დარწმუნების გამო, რომ „არ სჭირდებოდა არც მეფე, არც მღვდლები, არც ბატონები“ და გადაასახლეს პეტერბურგში უკრაინაში შემდგომი შესვლის აკრძალვით, როგორც „ა პირი, რომელმაც საკუთარი თავი დათმო პოლიტიკური გაგებით“. პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ შევჩენკო იძლევა არაერთ ახალ პოეტურ ნაწარმოებს: „მარია“, „ოსი ჩ. XIV“, „ლოცვები“, „ჰიმნი. და სამხედრო შედუღები“ და მრავალი სხვა. და ა.შ. აჯანყების და მჩაგვრელთა წინააღმდეგ შურისძიების ქადაგება ახლა რევოლუციური ტრიბუნის ლოზუნგების ხასიათს იღებს. თავისი რევოლუციური რწმენის ბოლომდე ერთგული, შეუპოვარი და მტკიცე, გააფთრებული სიძულვილით, ველური ბოროტებით, სიცრუისა და ცილისწამების უგუნური ნაკადით, მუდმივი დევნით, საფლავში ჩავიდა შ. შ-ის ცხედარი თავდაპირველად სანკტ-პეტერბურგში დაკრძალეს, მოგვიანებით (1861 წლის მაისი) მისი პოეტური ანდერძის მიხედვით გადაასვენეს უკრაინაში, სადაც დაკრძალეს კანევში, მთაზე, რომელიც გადაჰყურებს დნეპრის. მალე თავადაზნაურობის მარშალი გორვატი იძულებული გახდა ეცნობებინა კიევის გენერალ-გუბერნატორს: „შ-ის საფლავზე, რომელსაც მეგობრების წინადადებით უბრალო ხალხმა წინასწარმეტყველად მიიჩნია და მისი ყოველი სიტყვა. იყო აღთქმა ხალხისთვის, უამრავი სტუმარი იყრიდა თავს და გავრცელდა ჭორი გლეხების იმედებზე, რომ უსასყიდლოდ დაეპატრონნენ მომავალი მიწის მესაკუთრის მიწას, შ. რომ მალე დადგება დრო, როცა ხალხის უფლებებს მალავენ ტაფებს, თანამდებობის პირებს და სასულიერო პირებს ჭრიან. ასე რომ, მისი გარდაცვალების შემდეგ, შ.-ს - ჩაგრული მასების განთავისუფლებისთვის ცეცხლოვანი მებრძოლის სახელმა - საშინელი შფოთი ჩაუნერგა დიდგვაროვან მემამულეებს და მოუწოდა "უკიდურესი სიფხიზლისკენ" ცარისტული, ავტოკრატიული რუსეთის მთელ აპარატს.

შ. ლიტერატურაში მებრძოლივით მოვიდა: თითოეულ ნაწარმოებში დებს მებრძოლ „გლეხურ ტემპერამენტს“, დიდებულთა და მემამულის სისტემისადმი ღრმა სიძულვილს. ის მოვიდა საზოგადოებრივ ცხოვრებასა და ლიტერატურაში, რათა ეთქვა მწარე სიმართლე ცხოვრების შესახებ და გამოეცხადებინა ცეცხლოვანი პროტესტი მისი მონური პირობების მიმართ, რომელიც მოწყვეტილია მისი ნაწარმოებების ყოველი ფურცლიდან. საზოგადოებრივი ინტერესების წინააღმდეგობა, გაგებული, როგორც აღშფოთება მდიდრებისა და კეთილშობილების ღარიბების მიმართ „არასამართლიანი“ დამოკიდებულებით, ახალგაზრდა შ.-ს ჯერ კიდევ არ ესმოდა, როგორც კლასობრივი წინააღმდეგობა და კლასობრივი ბრძოლა. მაგრამ მალე დაჩაგრული ღარიბი გლეხური მასების პოეტმა გაანთავისუფლა თავი პოეტისადმი მტრული ბურჟუაზიულ-ნაციონალისტური გავლენისგან, ამოიღო ნაციონალისტური რომანტიკის ქსელი, გაანადგურა „ეროვნული გმირები“, რომლებიც ახლახანს თავად მღეროდა და "წარსული კაზაკთა დიდების" განდიდება გადავიდა მისი მხატვრული ნაწარმოებების მთავარ თემაზე. ნამუშევრები - აზნაურ-მიწის მესაკუთრეთა სისტემის გამოვლენა, "უკმაყოფილო ჯალათების სამეფოს" ყველა და ყველა სახის ნიღბის ჩამოგდება. „შ-ის პოეზია არის შეკუმშული, კონცენტრირებული, კრისტალიზებული რეალობა“, - ამბობს შ.-ს შემოქმედების შესახებ გამოჩენილი უკრაინელი პოეტი და კრიტიკოსი ი. მაგრამ შევჩენკო არა მხოლოდ ასახავს ავტოკრატიული ფეოდალური სისტემის ცხოვრებას: აჩვენა შემკულობის გარეშე, მთელი სიშიშვლით, ბატონობის მძიმე ცხოვრება, პანორამის სისხლი და ჭუჭყი, იშლება სიცოცხლის საოცარი ნაწილები - ის მოუწოდებს ბრძოლას. შევჩენკოს შემოქმედება რევოლუციური, რეალისტური ხელოვნების შესანიშნავი მაგალითია. შ.-ს საუკეთესო ნამუშევრები გამსჭვალულია გლეხური რევოლუციის იდეით, მასობრივი ბრძოლის იდეით. რევოლუციური შინაარსის სიმდიდრე ასევე შეესაბამება მხატვრული ფორმების არაჩვეულებრივ სიმდიდრეს. შ.-ს პოეტური სტილის რეალიზმი გამოიხატება როგორც რეალობისადმი დამოკიდებულებაში - ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვანი ფენომენების და საკუთარი გამოცდილების მაქსიმალური სიმართლითა და რევოლუციური სიღრმით გადმოცემის სურვილში - ასევე მისი დამუშავების მეთოდში. სიტყვა, მის გამოსახულებებში, რითმები, ინტონაციები. შევჩენკოს მხატვრული ინოვაცია აისახა მის მიერ ახალი პოეტური ენის შექმნით, ახალი სურათებით, რომლებიც გამოხატავდნენ მზარდი ექსპლუატირებული სოციალური კლასების იდეოლოგიას, გრძნობებსა და აზრებს. შ.-ის შემოქმედება ღრმად ეროვნულია; შ. აღსავსეა ეროვნული სიამაყის გრძნობით: უყვარს ენა და სამშობლო, ყველაზე მეტად ცდილობს უკრაინის მშრომელი მასების სოციალური და ეროვნული განმათავისუფლებელი ბრძოლისკენ აყვანას. მისი ლექსები, „დღიური“, „წერილები“ გვიჩვენებს, თუ რა მტკივნეული იყო მისთვის სამეფო სატრაპების, ჯალათების, მღვდლებისა და მიწის მესაკუთრეების მიერ მის „გულწრფელ“, „ხელნაკეთ“ უკრაინაში ძალადობის, ჩაგვრისა და დაცინვის ხილვა და განცდა. შ. ამაყობს, რომ ძალადობის ამ ქმედებებმა არაერთხელ გამოიწვია მშრომელი ხალხის უარყოფა, რომ უკრაინის სახალხო მასები მონაწილეობდნენ დიდ რევოლუციურ მოძრაობაში. შევჩენკო ისწრაფვის თავისუფალი, დამოუკიდებელი, თვითკმარი, ღარიბი ფერმის მუშა უკრაინისკენ, ცდილობს შექმნას ახალი უკრაინა მეფის რუსეთის "ხალხთა ციხის" ნანგრევებზე - განთავისუფლებული უღარიბესი გლეხობის უკრაინა, "თავისუფალი, ახალი ოჯახი." და მისი ეს მისწრაფებები დაემთხვა ყველა სხვა ეროვნების ჩაგრული მასების განმათავისუფლებელ ინტერესებს. გასაკვირი არ არის, რომ ის, ცარიზმის დაპყრობების ისტორიას, როგორც ძალადობისა და ძარცვის ისტორიას, გაბედულად და მხურვალედ იცავდა პოლონეთისა და კავკასიის ჩაგრული ხალხების თავისუფლებას; სულაც არ იყო, რომ დაუღალავად აჯავრებდა რუსული ავტოკრატიის მჩაგვრელებს, ჯალათებს, ჩამოკიდებულებსა და ყმებს და მოუწოდებდა ჩაგრული ხალხების გაერთიანებულ ძალებს საერთო მჩაგვრელთა დასაძლევად. „თავისუფლება და ხალხთა ძმობა, - მოწმობს ს.კულიში, - იყო მისი ოცნება.

შ-ს სძულდა რუსი დიდებულები და მღვდლები, მაგრამ ამავე დროს პატივს სცემდა პირველი რუსი რევოლუციონერების, დეკაბრისტების ხსოვნას, ძალიან ახლოს იყო 40-იანი წლების რუსეთის რევოლუციურ წრეებთან, განსაკუთრებით პეტრაშევსკის მარცხენა ფრთასთან. „ყოველ ერში ორი ერია“, - წერდა ლენინი და პოეტის - ყმის სიდიადე ისაა, რომ ყველა ერში ის იყო ჩაგრული მონების, მონებისა და ფერმის მუშების მხარეზე და მოუწოდებდა მათ „ადგომისაკენ“. დაამტვრიე ჯაჭვები და მტერმა ბოროტმა სისხლით შეასხუროს ნება“.

შ-ის პოეზია, თავისი ფორმით და შინაარსით ნაციონალური თავის ძირითად ნაწარმოებებში, არის გლეხური აჯანყების პოეზია: 1950-იანი წლების რევოლუციური ვითარების დაძაბული ატმოსფერო. ყოველი გვერდიდან გვისუნთქავს და სწორედ ეს აახლოებს შ

რევოლუციური თაობა. მრავალი წლის განმავლობაში მისი საუკეთესო რევოლუციური ნამუშევრები მკაცრად აკრძალული იყო. „კობზარი“ ცარისტული ცენზურის მიერ დასახიჩრებული გამოვიდა; ჟანდარმებისა და მღვდლების ხელით ახორციელებდნენ შს ხელისუფლების პირდაპირ განადგურებას, უკეთესი აჟიოტაჟი წარმოუდგენელია, ვფიქრობ, რომ ხელისუფლების წინააღმდეგ ჩვენი ყველა საუკეთესო სოციალ-დემოკრატი აგიტატორი ასეთ მოკლე დროში ვერასდროს მიაღწევდა ისეთ თავბრუდამხვევ წარმატებებს, როგორიცაა ეს ღონისძიება მიღწეული იქნა ანტისამთავრობო გაგებით. ამ ღონისძიების შემდეგ, მილიონობით და მილიონობით "ფილისტიმელმა დაიწყო ცნობიერ მოქალაქეებად გადაქცევა და დარწმუნდნენ იმ გამონათქვამის სისწორეში, რომ რუსეთი "ხალხების ციხეა".

შევჩენკოს, როგორც პოეტის უზარმაზარმა მნიშვნელობამ მისი, როგორც მხატვრის ნამუშევრები ჩრდილში აიყვანა. მისი ნახატები და ნახატები მრავალი წლის განმავლობაში არ იყო შეგროვებული, არ იყო ისეთი ფართოდ ცნობილი, როგორც მისი პოეტური ნამუშევარი. იმავდროულად, შევჩენკომ ასევე დატოვა დიდი მემკვიდრეობა ამ სფეროში, 1000-ზე მეტი ნახატი, ნახატი და ესკიზი, რაც ადასტურებს, რომ შევჩენკო იყო დიდი და ძალიან ორიგინალური ოსტატი სახვითი ხელოვნების სფეროში. სამხატვრო აკადემიაში სწავლის პერიოდში (1838-45 წწ.) შ. გარკვეულწილად მოხიბლული იყო აკადემიური კლასიციზმის შემოქმედებით, შორეული პათოსით და კომპოზიციისა და ნახატის მაღალი ოსტატობით. ბრაილოვმა, რომელიც ლაპარაკობდა ძველი სკოლის სიცივისა და სიცივის წინააღმდეგ, რომელმაც ბევრი სიცოცხლე და მოძრაობა მოუტანა ხელოვნებას, ერთ-ერთმა პირველმა ასწავლა თავის მოსწავლეებს ცხოვრებისა და ბუნების მოთხოვნები, უდიდესი გავლენა მოახდინა შ. მხატვარი, მაგრამ მალე შ. ბრაილოვის კაშკაშა ბრწყინვალებასა და რომანტიზმს შორდება სიღრმისეული ფსიქოლოგიზმისა და რეალიზმისკენ, რითაც ავლენს პროტესტს კაშკაშა ელეგანტური, არისტოკრატული აკადემიური ხელოვნების წინააღმდეგ. მხატვრობა შ. მის პოეზიასთან შეხების მრავალი პუნქტი. "კატერინა" (1842), შექმნილი ბრაილოვის სკოლის თვალწარმტაცი მეთოდებით, მაგრამ უკვე რეალისტური მთელი თავისი შინაარსით, დაუპირისპირდა ჩაგვრისა და ძალადობის მთელ სისტემას. 1844 წელს შ.-მ გამოაქვეყნა ოკრატების სერია "პირდაპირი უკრაინა" (სულ 6 ფურცელი), სადაც მხატვარი, აკადემიური აღზრდის საწინააღმდეგოდ, ბრაილოვის მითითებების საწინააღმდეგოდ, ცდილობს შექმნას ნამდვილი წარმოდგენა ბუნებისა და ცხოვრების შესახებ. მისი სამშობლო. შ. სულ უფრო და უფრო შორდება აკადემიურ კანონებს, აძლევს არა ელეგანტურ, ცრუ სენტიმენტალიზმით დატკბილს, ვენეციური ტიპის სადღესასწაულო პერსონაჟებს, არამედ რეალურ ფოლკლორულ ტიპებს, ნამდვილ ფოლკლორულ სცენებს, ხატავს უბრალო ადამიანებს მძიმე შრომით დაჩაგრულ რეალურ გარემოში. უკრაინაში ყოფნისას შ. ბევრს მუშაობდა ხელოვნების სხვადასხვა დარგში: ხატავდა პეიზაჟებს, პორტრეტებს, ოქროპირებს, ხატებამდე „პურისთვის“. ამავდროულად, რევოლუციური აგიტაციის მიზნით შ. გადმოსცემს არაერთ პოლიტიკურ მულტფილმს, რასაც ადასტურებს ის ფაქტი, რომ „ქაღალდების შემოწმებისას (1847 წლის დაპატიმრების დროს) ყველაზე ცუდად დახატული ყველაზე ამორალური სურათები შ. .-ის პორტფოლიო, რომელთა უმეტესობა იყო განსაკუთრებული იმპერიული ოჯახის კარიკატურები, განსაკუთრებით იმპერატრიცა“ (გენერალ დუბელტის ჩვენებიდან). გადასახლებისას შ. მხოლოდ ფარულად ახერხებს ყირგიზული, მოსაწყენი სტეპური პეიზაჟების ესკიზების გაკეთებას, ხოლო ნოვოპეტროვსკის ციხესიმაგრეში ემზადება ნახატების სერიის ამოსაღებად „უძღები შვილის“ თემაზე, რომელიც ჩაფიქრებულია ვაჭრის სატირად. კლასი, რომელიც, თუმცა, ისეთ საშინელ სოციალურ პროტესტად ჟღერს, რომელსაც თავისი დროის არც ერთი ხელოვანი არ აღუდგა. ნაკვეთები, რომლებსაც შ. შემოაქვს მხატვრობაში, აქამდე არასოდეს შეხებია რუსულ და უკრაინულ ხელოვნებაში. ჯარისკაცების სურათები, "უძღები შვილის" სასჯელები ("ყაზარმებში სასჯელის წინ", "სპიცრუტენი", "მძიმე შრომის ციხეში") არის ერთ-ერთის ცხოვრებისა და ცხოვრების დაუნდობელი, მკაცრი ილუსტრაცია. მონური ცხოვრების ყველაზე ბნელი ეპოქები. გადასახლებიდან დაბრუნებული შ. ბოლო 2-3 წელია მუშაობს ოკრაზე, ჯერ ჟორდანიას ხელმძღვანელობით, შემდეგ კი რემბრანდტის ოკრატებს სწავლობს. შ.-ს ადრე უყვარდა რემბრანდტი და ეს გავლენა შესამჩნევია მის ადრეულ ავტოპორტრეტებში და ყირგიზულ პეიზაჟებში. ახლა მან დაიწყო მისი შესწავლა. ცხოვრების ჭეშმარიტება, უბრალოება, უშუალო განცდა, ფორმალური სილამაზის და ცერემონიალური პირობითობისადმი საფუძვლიანად მტრული დამოკიდებულება - აი, რა იზიდავდა ს.-ს რემბრანდტის - ამ ბრწყინვალე ჰოლანდიელი მხატვრის შემოქმედებაში. რემბრანდტის, მურილოსა და ბრაილოვის ფერწერული გრავიურები ქმნიან შ.-ს სახელს „რუსული რემბრანდტი“, ხოლო 1860 წლის 2/IX აკადემიის საბჭომ მას მიენიჭა აკადემიკოსის წოდება „ჭედურობის ხელოვნებაში ხელოვნებისა და ცოდნისთვის“. შ.მ ცოტას არ სცნობდა ხელოვნებას. ხელოვანი მისთვის არის „სიმართლის შუქის მატარებელი“, რომელიც „ადამიანებისთვის სასარგებლო“ უნდა იყოს. სწორედ აქედან უჩნდება გრავიურის სურვილი შ. "იყო კარგი გრავიორი ნიშნავს იყო იყო მშვენიერის გამავრცელებელი და დამრიგებლური საზოგადოებაში. ეს ნიშნავს იყო ხალხისთვის სასარგებლო... გრავიურის ყველაზე ლამაზი, კეთილშობილური მოწოდება. რამდენი საუკეთესო ნამუშევარი, ხელმისაწვდომი მხოლოდ მდიდრებისთვის, მოწევდნენ პირქუშ გალერეებში თქვენი სასწაულმოქმედი საჭრელის გარეშე!” (შევჩენკო, "დღიური"). შევჩენკოს მნიშვნელობა უკრაინის სოციალური მოძრაობის ისტორიაში იმდენად დიდი იყო, რომ მისი მოღვაწეობის გვერდის ავლით უარს ნიშნავდა მშრომელთა ფართო ფენებზე გავლენის მოხდენაზე უარის თქმა. შ.-ზე უშუალო თავდასხმებთან ერთად, მისი შემოქმედება ერთდროულად გაყალბდა, პოეტი-მებრძოლი უვნებელ ხატად გადაიქცა, მისი სახელი შერაცხეს, მისი შემოქმედების რევოლუციური სოციალური არსი დაიმტვრა და რევოლუციური ზღურბლი დაიმტვრა. უკრაინული ბურჟუაზიის ლიდერები, მისი ყველა ნაციონალისტური ჯგუფის ლიდერები - ხრუშევსკები, ეფრემოვები, ვინიჩენკოები - შექმნეს "მამა ტარასის" კულტი ან აანთეს ნათურები დაღლილი "კობზარის" წინ, ხოლო შ. ჩობოტები“ და „პერანგები“ ფეტიშებად იქცა. "ხალხური თაყვანისცემა". როცა 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის ჭექა-ქუხილი გაისმა, როცა პროლეტარული დიქტატურის წითელი დროშა აღმართეს, ყველა ეს უკრაინელი სოციალისტ-რევოლუციონერები, სოციალ-დემოკრატები, სოციალისტ-რევოლუციონერები, ყველა ეს "მოედანი" და "დამოუკიდებლობა" - "დობროდები". ეფრემოვი, გრუშევსკი, შაპოვალი, პეტლიურა, ვინიჩენკო - ცდილობდნენ ჩაეცვათ პოპულარული, მასებში საყვარელი შ. ჰეტმანის, პეტლიურისტის, ავტოკეფალისტის "ჟოვტო-ბლაკიტის" ჩაცმულობით, რომელიც მკრეხელურად ფარავს პოლიტიკურ ბანდიტობასა და პოგრომებს შ.-ს სახელით, დაცემულ "დედ ტარასს" ადგას დროშა რევოლუციონერი მუშების წინააღმდეგ სისხლიანი ანგარიშსწორებისთვის და გლეხები, როგორც ფარი, რათა დაფარონ თავიანთი მოღალატე გარიგებები საერთაშორისო კონტრრევოლუციასთან. უკრაინელი და რუსული კონტრრევოლუციების ლიდერები, პოლონელი და გერმანელი ფაშისტები, სოციალისტური უკრაინის წინააღმდეგ ბრძოლაში ცდილობდნენ და ცდილობდნენ ნაციონალიზმის შხამით მოეწამლათ მშრომელი ხალხის გონება და იდეოლოგიური მომზადების სხვადასხვა საშუალებებით. ომისა და ინტერვენციისთვის, გააყალბეთ შს რელიგიურობის ელემენტები (ადრინდელი შ.-სთვის დამახასიათებელი), ყოველმხრივ გაბერეთ ისინი და ფრთხილად გვერდს უვლით ჩაგრული ყმა გლეხობის მომღერლის ღრმად რევოლუციურ სოციალურ არსს. პროლეტარული დიქტატურის სისტემაში მარქსიზმ-ლენინიზმის კრიტიკულად შეფასებული შ.-ის მოღვაწეობა იყო და იქნება რევოლუციური განათლების, ყველა მშრომელი ხალხის ძმური ერთიანობის ყოვლისმომცველი განმტკიცების ინსტრუმენტი. ერებს.

ახალი სოციალისტური სამყაროს აშენების პროლეტარიატისთვის შ.-ს შემოქმედება, დიდი დემოკრატების ბელინსკის, ჩერნიშევსკის, დობროლიუბოვის ლიტერატურულ მემკვიდრეობასთან ერთად, უდავოდ შედის მებრძოლი რევოლუციური წარსულიდან მემკვიდრეობით მიღებულ ფონდში, რომელიც უნდა იქნას გამოყენებული შემოქმედებაში. ახალი სოციალისტური კულტურის.

Cit.: VUAN-ის აკადემიური გამოცემა: "ტარას შევჩენკოს თხზულებათა შერჩევის შესახებ", ტ. III - Listuvannya, ხარკოვი, 1929, ტ. IV - Schodenny შენიშვნები, ხარკოვი, 1927 (ჯერჯერობით მხოლოდ ეს ორი ტომია. გამოქვეყნდა ყოფილი აკად. ს. ეფრემოვის რედაქტორობით, რომელიც მსჯავრდებული იყო SVU-ს ორგანიზატორის სახით, ტ.გ.შევჩენკოს ნაწარმოებების სრული კრებულის გამოცემაზე მუშაობა გრძელდება ახალი გამოცემით); კობზარი (ი. აიზენშტოკის და მ. პლევაკრის რედაქციით და შენიშვნებით), ხარკოვი, 1930; კობზარი (ვ. კორიაკის შესავალი სტატია), ხარკოვი, 1928 (პოპულარული გამოცემა); თ.გ.შევჩენკოს თხზულებათა უახლესი კრებული, დ.დოროშენკოს რედაქციით, კატერინოსლავი, 1914 წ. რუსულად ენა: დღიური, ხარკოვი, 1925; კობზარი, მთარგმნ. I. A. Belousova, M., 1919 (ძალიან ცუდი თარგმანი).

ნათ.: კორიაკ ვ., ბრძოლა შევჩენკოსათვის, ხარკოვი, 1925; შაბლოვსკი ე.ს., პროლეტარული რევოლუცია და შევჩენკო, ხარკოვი - კიევი, 1932; Bagpiy O. V., T. G. Shevchenko, ტ. I - II, ხარკოვი, 1930-31; პლევაკო მ., შევჩენკო და კრიტიკა (ევოლუცია შევჩენკოს შეხედვით), „ჩერვონი შლიახი“, ხარკოვი, 1924, No3; ფილიპოვიჩ პ., შევჩენკო და დეკაბრისტები, [ხარკოვი], 1926; ნავროცკი ბ., შევჩენკოს შემოქმედება (სტატიების რჩეული), ხარკოვი, 1931; უკრაინული მალარია. ტარას შევჩენკო, [ხარკოვი], 1930 (შ.-ს უმნიშვნელოვანესი ფერწერული ტილოებისა და ნახატების კრებული. შ.-ს, როგორც მხატვარს აკადემიკოს ნოვიცკის მიერ გაგზავნილი აღწერა ნაციონალისტური და უკიდურესად პრიმიტიულია); რუსულად ენა: სკვორცოვი ა.მ., მხატვრის ტარას შევჩენკოს ცხოვრება, მ., 1929 წ.

ე.შაბლიოვსკი.

შევჩ ესერჟანტი, ფაინა ვასილიევნა

გვარი. 1893, გონება. 1971. მსახიობი. იგი თამაშობდა მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე (1914 წლიდან). სსრკ სახელმწიფო პრემიის ორგზის ლაურეატი (1943, 1946). სსრკ სახალხო არტისტი (1948).

დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია. - ტარას გრიგორიევიჩ შევჩენკო. შევჩენკო ტარას გრიგორიევიჩი (1814 61), უკრაინელი პოეტი, მხატვარი. 1838 წელს იგი გამოისყიდეს ბატონობისაგან. დაამთავრა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემია (1838-45). საიდუმლო კირილე მეთოდიუსის საზოგადოებაში მონაწილეობისთვის, რომელიც გადაეცა ... ... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (1814 61), უკრაინული. პოეტი, ხელოვანი, მოაზროვნე, რევოლუციონერი დემოკრატი. სახელი ლ არაერთხელ გვხვდება გადასახლებიდან გამოგზავნილ წერილებში (1847 57), შ.-ის დღიურებში მ. (22 აპრილი... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

- (1814 1861), უკრაინელი მხატვარი; პოეტი, მოაზროვნე, რევოლუციონერი დემოკრატი. 1838 წლამდე მიწის მესაკუთრის პ.ვ. ენგელგარდის ყმა. სწავლობდა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში (1838-45) კ.პ.ბრაილოვის ხელმძღვანელობით. მისი მხატვრული შემოქმედების რეალისტური ორიენტაცია ... ... ხელოვნების ენციკლოპედია

- (1814 61) უკრაინელი პოეტი, მხატვარი. დაიბადა ყმის ოჯახში. 1838 წელს, მიწის მესაკუთრისგან შეძენის შემდეგ, იგი შევიდა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში. 1847 წელს, კირილესა და მეთოდეს საზოგადოებაში მონაწილეობისთვის, იგი დააპატიმრეს და დაინიშნენ ცალკეულ ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

შევჩენკო (ტარას გრიგორიევიჩი) ცნობილი უკრაინელი პოეტი. დაიბადა 1814 წლის 25 თებერვალს კიევის პროვინციის ზვენიგოროდის რაიონის სოფელ სორინცახში, ყმის მემამულე ენგელჰარდტის ოჯახში. 2 წლის შემდეგ შ.-ს მშობლები სოფელში გადავიდნენ ... ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

- (1814 1861), უკრაინელი პოეტი და მხატვარი, რევოლუციონერი დემოკრატი. პეტერბურგში ცხოვრობდა 1831 წლიდან, როგორც მიწის მესაკუთრის ენგელჰარდტის ყმა "კაზაკი", 1832 წლიდან "ფერწერის სახელოსნოს თანაშემწე" ოსტატ შირიაევთან (Zagorodny Prospekt, 8; მემორიალური დაფა), ... ... პეტერბურგი (ენციკლოპედია) ვიკიპედია, ვ.პ. მასლოვი. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. რეპროდუცირებულია 1874 წლის გამოცემის ორიგინალური ავტორის მართლწერაში (გამომცემლობა "ტიპოგრაფია A. A. ...

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

მრავალშვილიან ოჯახში

არაკეთილსინდისიერ დედინაცვალთან

ბატონის სახლში

გაცნობა პარკში

ბოლოს და ბოლოს უფასო!

შორეულ გადასახლებაში

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ