პრეზენტაციების წინასწარი გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში (ანგარიში) და შედით: https://accounts.google.com

სლაიდების წარწერები:

მე-7 კლასი კაპიტალიზმის დაბადება ისტორიის მასწავლებელი ქალაქ მოსკოვის 629 GBOU საშუალო სკოლა ზუბკინა ო.პ.

გეგმა 1. პროგრესი ტექნოლოგიაში. 2. ცვლილებები საზოგადოებაში. 3. მანუფაქტურების გაჩენა.

უპასუხეთ კითხვებს 1. რა ცვლილებები მოხდა სამხედრო საქმეებში მე-16-17 საუკუნეებში? 2. რა შედეგები მოჰყვა? 3. რა განსხვავება იყო ჯარს შორის XVI-XVII სს. შუა საუკუნეების არმიიდან? 4. რა გემების შექმნამ მისცა მეზღვაურებს წყლის უზარმაზარი სივრცის დაძლევის საშუალება? რით განსხვავდებოდნენ ისინი შუა საუკუნეების სასამართლოებისაგან? 5. იქ იყვნენ XVI-XVII სს. გამოიგონეთ რაიმე ფუნდამენტურად ახალი მექანიზმები და ძრავები? როგორ განვითარდა ტექნოლოგია?

ჯგუფური სამუშაო ჯგუფი 1 გლეხები ჯგუფი 2 განვითარებადი ბურჟუაზია ჯგუფი 3 თავადაზნაურობა კითხვები: რა ცვლილებები მოხდა ამ სოციალური ჯგუფის პოზიციაში მე-16-17 საუკუნეებში? რამ გამოიწვია ეს ცვლილებები? რა შედეგები მოჰყვა? იყო თუ არა ეს ცვლილებები შესაბამისი?

უპასუხეთ კითხვას რა არის წინაპირობები მანუფაქტურების გაჩენისთვის? რით განსხვავდება მანუფაქტურა ხელოსნობის სახელოსნოსგან?

მანუფაქტურების გაჩენის წინაპირობები ქალაქების ზრდამ, საზღვაო ვაჭრობის განვითარებამ, კოლონიებში მოსახლეობის ზრდამ განაპირობა ხელოსნობაზე მოთხოვნის გაფართოება. კოლონიური საქონლით ვაჭრობამ, ფინანსურმა ტრანზაქციებმა და უზრდამ ხელი შეუწყო კაპიტალის დაგროვებას, რომელიც შეიძლება ჩადებულიყო წარმოებაში. გლეხების ნგრევამ გამოიწვია თავისუფალი სამუშაო ძალის გაჩენა.

დავალება რა განსხვავება იყო მანუფაქტურასა და ხელოსნობის სახელოსნოს შორის?

შეავსეთ ცხრილი შედარების სტრიქონი ხელოსნობის სახელოსნო საწარმოს ზომა საწარმოს ვინ მუშაობდა საწარმოში ხელით ან მანქანათმშენებლობის შრომის განყოფილება შრომის პროდუქტიულობა

შეავსეთ ცხრილი შედარების სტრიქონი ხელოსნობის სახელოსნო ქარხანა საწარმოს ზომა მცირე საწარმო მსხვილი საწარმო ვინ მუშაობდა საწარმოში ოსტატი, შეგირდები და შეგირდები დაქირავებული მუშები ხელნაკეთი ან მანქანათმიანი შრომა სახელმძღვანელო შრომის განყოფილება ხელოსანი თავად ასრულებდა ყველა ძირითად ოპერაციას ოპერაციები იყოფა ნელა სხვადასხვა სპეციალობის მუშაკების მიერ შრომის პროდუქტიულობა დაბალი მკვეთრად გაიზარდა

ცენტრალიზებული დისპერსიული ქარხნების ტიპები რა განსხვავებაა ცენტრალიზებულ და გაფანტულ წარმოებას შორის? რომელი მანუფაქტურები იყო უფრო გაფანტული ან ცენტრალიზებული?

დავალება შეადარეთ ფეოდალური და კაპიტალისტური სტრუქტურები? შედეგი წარმოდგენილია ცხრილის სახით. ფეოდალიზმი კაპიტალიზმი

ფეოდალიზმი კაპიტალიზმი მთავარი ღირებულება მიწაა მთავარი ღირებულება არის სამრეწველო საწარმოები. ფეოდა ეკუთვნის ფეოდალს, როგორც პირობით მიწათმფლობელობას, მეფე არის მიწის უზენაესი მფლობელი საწარმოები კერძო საკუთრებაშია მესაკუთრის მიერ ორი ძირითადი კლასი - ფეოდალები და დამოკიდებული გლეხები ორი ძირითადი კლასი - ბურჟუაზია და დაქირავებული მუშები. გლეხების დამოკიდებულება არის პირადი და მიწა. ხელფასის მუშა პირადად თავისუფალია, მისი დამოკიდებულება ეკონომიკურია. კერძო საკუთრება საარსებო ეკონომიკა დომინირებს საბაზრო ეკონომიკაში

დავალება: მონიშნეთ ის პოზიციები, რომლებსაც ეთანხმებით. XVI-XVII სს. ევროპაში შესამჩნევი იყო ტექნოლოგიური პროგრესი. ენერგიის წყარო იყო ნაკადული წყალი, შეშის, ნახშირისა და ნახშირის წვა, ადამიანის შრომა და შინაური ცხოველების ძალა. სამთო და მეტალურგიაში გამოიყენებოდა წყლის ბორბალი. XVI-XVII საუკუნეების ევროპული ლანდშაფტი. წარმოუდგენელია ქარის წისქვილების გარეშე. ჯარის მთავარ ძალად რჩებოდა რაინდული კავალერია. XVI-XVII სს. ევროპაში საარსებო მეურნეობა დომინირებდა. XVI-XVII სს. ევროპაში შენარჩუნებული იყო გლეხების პირადი დამოკიდებულება. ბატონმა თავისი სამფლობელოს მიწა მდიდარ გლეხებს ქირაობდა. XVI-XVII სს. ევროპაში ხელნაკეთობების წარმოება დომინირებდა. სახელოსნოები ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდნენ მანუფაქტურების განვითარებას. შემორჩენილია საზოგადოების შუა საუკუნეების დაყოფა სამ სამკვიდროდ. „ფასის რევოლუციამ“ თავადაზნაურობის შემოსავლის შემცირება გამოიწვია. XVI-XVII სს. ევროპაში თავადაზნაურობამ საზოგადოებაში პირველობა ვაჭრებსა და ფინანსისტებს დაუთმო.

დედამიწის ამჟამინდელი მოსახლეობა 7 მილიარდ ადამიანს აჭარბებს, ვინ იცის – რა არის პლანეტის მაქსიმალური „ტევადობა“? რატომ გვყავს გვერდით მილიარდი მშიერი ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ საკმარისი საკვებია? იური ტიულენევისოციალურად მნიშვნელოვანი პროგნოზების შესახებ.

ადამიანს თავისი ბუნებით სჯერა მომავლის და ამიტომ არ წყვეტს ოჯახს, არამედ შობს შთამომავლობას, რომელიც კომფორტულად უნდა იცხოვროს ამ მომავალში. თუმცა, ეს რწმენა ხშირად საკმაოდ შუამავალი ჩანს, რადგან ადამიანების დიდი უმრავლესობა, მთელი თავისი რწმენით საკუთარი და შვილების ბედნიერი მომავლისადმი, ამავდროულად აკეთებს ყველაფერს, რაც მათზეა დამოკიდებული, რათა უზრუნველყოს ეს ყველაზე „ლამაზი რამ“. შორს არის.” არასოდეს მოსულა.

თუმცა, ნუ ვიქნებით ძალიან მკაცრი, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ სოციალურ-ეკონომიკური პროცესების ჩამოყალიბება და შემდგომი განვითარება განისაზღვრება ობიექტური ეკონომიკური ფაქტორებით, ყურადღება მივაქციოთ მათი მონაწილეობით მიმდინარე დინამიურ პროცესებს. უპირველეს ყოვლისა, ისეთ სტრატეგიულ ფაქტორზე, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების განვითარების ხარისხს, როგორც მსოფლიოს მოსახლეობის დინამიკას. ქვემოთ მოცემულია მონაცემები მსოფლიოს მოსახლეობის დინამიკის შესახებ 2050 წლამდე პერიოდში.

2014 წლის დასაწყისში, გაეროს მოსახლეობისა და განვითარების კომისიის 47-ე სესიაზე გაეროს გენერალური მდივნის ბან კი მუნის მოხსენებაში ნათქვამია, რომ დედამიწის მოსახლეობამ 7,2 მილიარდ ადამიანს მიაღწია. ბევრია თუ ცოტა და რა არის შემდეგი? მსოფლიოს მოსახლეობის ზრდა, რომელმაც პიკს 1968 წელს მიაღწია, ჰიპერბოლური კანონის მიხედვით გაგრძელდა 1970-იან წლებამდე. 1960-იანი წლებიდან მოყოლებული, მოსახლეობის ზრდის შედარებითი ტემპი უფრო და უფრო კლებულობს და გლობალური ჰიპერბოლური დემოგრაფიული ზრდა შეიცვალა ლოგისტიკური ზრდით.

1989 წლიდან მსოფლიო მოსახლეობის ზრდის აბსოლუტურმა ტემპმაც დაიწყო კლება. 2100 წლისთვის ზრდა შეიძლება შემცირდეს 5 მილიონზე ნაკლებ ადამიანამდე ათწლეულში. ფრანგი ექიმის ჟან-ნოელ ბირაბინის მოდელის მიხედვით, ადამიანის ზრდის ზღვარი იქნება 10-12 მილიარდი ადამიანი.

კაცობრიობა ამჟამად განიცდის დემოგრაფიული გადასვლა, რაც ნიშნავს მოსახლეობის ზრდის ტემპის მკვეთრ ზრდას, რასაც მოჰყვება თანაბრად სწრაფი კლება, რის შემდეგაც მოსახლეობა ზომაში სტაბილურდება. ეს გადასვლა უკვე განხორციელდა ე.წ განვითარებული ქვეყნების მიერ და ახლა ხდება განვითარებად ქვეყნებში.

ამრიგად, 2050 წლისთვის პროგნოზი დაახლოებით 9 მილიარდი ადამიანია, 2100 წლისთვის - 10 მილიარდი. გაეროს პროგნოზით (2014) 2025 წლისთვის მსოფლიოს მოსახლეობა 8,1 მილიარდს მიაღწევს, ხოლო 2050 წლისთვის - 9,6 მილიარდ ადამიანს (სხვა მაჩვენებლები არსებობს). რის შემდეგაც ის სტაბილიზდება და კლების ტენდენციას გააგრძელებს.

თუმცა, ბოლო დრომდე (მხოლოდ რამდენიმე ათეული წლის წინ), მოსახლეობის აღვირახსნილი ზრდა, რომელიც მომავლის ექსტრაპოლაციას მოჰყვა, გამოიწვია საგანგაშო პროგნოზები და აპოკალიფსური სცენარებიც კი კაცობრიობის გლობალური მომავლისთვის. ზოგიერთი დასავლელი მეცნიერის იმდროინდელი გამოთვლების მიხედვით, 2025 წლის მოახლოებასთან ერთად, მსოფლიოს მოსახლეობა უსასრულობისკენ უნდა მიდრეკილიყო. ამ დასკვნამ კი აიძულა 2025 წელი განკითხვის დღედ მიგვეჩნია.

ამოვისუნთქოთ, ყველაზე უარესი სცენარების ახდენა არ იყო განწირული. უახლოეს მომავალში მიწისქვეშა მანქანის სიმძლავრე იქნება 9-დან 12 მილიარდ ადამიანამდე (სხვადასხვა წყაროების მიხედვით). ამასთან, პრობლემა არ უნდა იყოს საკვებით უზრუნველყოფის კუთხითაც, რადგან 2050 წლისთვის სურსათის წარმოება გაორმაგდება, გარემოსთვის მიყენებული ზიანის შემცირებით. სერგეი კაპიცამაგალითად, სჯეროდა, რომ პლანეტას შეუძლია უზრუნველყოს საკვები 15-დან 20 მილიარდამდე ადამიანისთვის, რაც, ფაქტობრივად, საშუალებას გაძლევთ გააკეთოთ გარკვეული რეზერვი რამდენიმე "დამატებით" მილიარდისთვის.

გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ პლანეტის მოსახლეობის ზრდის მოახლოებული სტაბილიზაცია ეპოქალური მოვლენაა, რომელიც, ჩემი აზრით, განსაზღვრავს კაცობრიობის განვითარებას მთელი შემდგომი პერიოდისთვის. ამავდროულად, ამ მოვლენის მნიშვნელობის ყოვლისმომცველი შეფასებისთვის განვიხილოთ მოსახლეობის სტრუქტურა და მსოფლიო მშპ-ს გრძელვადიანი დინამიკა.

ყველაზე რეზონანსული ჯგუფები პლანეტის მოსახლეობის შემადგენლობაში დღეს არის " ოქროს მილიარდი”, ანუ მოხმარებისა და უსაფრთხოების მაღალი დონის მქონე ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობენ ამერიკის და ევროპის კონტინენტებზე და არასაკმარისად კვებაზე მყოფი მოსახლეობის ჯგუფი (დაახლოებით მილიარდი ადამიანი), რომელიც კონცენტრირებულია ძირითადად აფრიკასა და აზიაში.

ამავდროულად, გლობალური სოფლის მეურნეობა აწარმოებს საკმარის საკვებს, რათა გამოკვებოს ყველა მშიერი. ყველაფერი მის ირაციონალურ განაწილებას ეყრდნობა. მიზეზი იმისა, რომ დღეს დაახლოებით მილიარდი ადამიანი შიმშილობს, არის არა იმიტომ, რომ პლანეტაზე საკვების ნაკლებობაა, არამედ იმიტომ, რომ მშიერებს არ შეუძლიათ ძვირადღირებული საკვების ყიდვა. არის რაღაცის ფიქრი, განსაკუთრებით ისეთ სიტუაციაში, როდესაც კომპაქტურად მცხოვრები მილიარდი მშიერი ადამიანი ფაქტიურად ზღვის გადაღმაა შეძლებული და, შესაბამისად, კარგი „ოქროს მილიარდიდან“.

მსოფლიო მშპ-ს დინამიკა წარმოდგენილია შემდეგ ცხრილში

მსოფლიოს 20 საუკეთესო ეკონომიკის რეიტინგი, რაც დამოკიდებულია მშპ-ს მოცულობაზე მსყიდველობითუნარიანობის პარიტეტზე 2050 წლამდე პერიოდისთვის

: 2011 წლისთვის – მსოფლიო ბანკის მონაცემები; 2030 და 2050 წლებისთვის - PWC პროგნოზი.

ამ კვლევის მიზნებს სრულად დააკმაყოფილებს ცხრილში წარმოდგენილი ინფორმაცია მსოფლიოს ოცი წამყვანი ეკონომიკის მშპ-ს დინამიკის შესახებ. მსოფლიოს მოსახლეობის ზრდისა და მშპ-ს ზრდის შედარება აჩვენებს, რომ ეს უკანასკნელი ბევრად უფრო სწრაფი ტემპით იზრდება, ვიდრე მსოფლიოს მოსახლეობა. ასე რომ, 2025-2030 წლების მიჯნაზე რიცხვი გაიზრდება დაახლოებით 10-20%-ით და მშპ თითქმის გაორმაგდება. 2050 წლისთვის რიცხვის 30-40%-იანი მატებით მშპ-ის ზრდა თითქმის ოთხჯერ იქნება. სიტუაციის განვითარება გამოიწვევს იმას, რომ სადღაც 2030 წლისთვის შიმშილის პრობლემა მოგვარდება, თუმცა ცხადია, რომ ოქროს მილიარდი აქედან არ გაღარიბდება, პირიქით, თითქმის გაორმაგდება და ამავე დროს კიდევ უფრო გაზრდის უფსკრული (კეთილდღეობის დონე) ამიერიდან აღარ შიმშილობს მილიარდი.

ასევე გაიზრდება „არ მშიერი მილიარდების“ რიცხვი, რადგან (ბუნებრივი მიზეზების გარდა) შრომის პროდუქტიულობის ზრდასთან ერთად, გაიზრდება „ზედმეტი“ ადამიანების რიცხვი, ანუ ადამიანები, რომელთა მონაწილეობის გარეშე დარჩენილი სამუშაო მოსახლეობა. შეძლებს უზრუნველყოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია პლანეტის მთელი მოსახლეობისთვის. ამასთან, "ზედმეტი" ხალხი არ შეიძლება უბრალოდ არ იკვებებოდეს და, შესაბამისად, მომავალში საჭირო იქნება სარგებლის განაწილების არასაბაზრო მექანიზმი, ერთგვარი "შრომის" ექვივალენტი, რაც მისი გადახდის საფუძველია.

მაშასადამე, ახალი „პროფესიების“ გაჩენა არ ჩანს ჰორიზონტზე, მაგალითად, დელფინების მრეცხავი, საჰარაში ქვიშის გადაადგილების სპეციალისტები, კარგად, ან ბევრად უფრო სასარგებლო, როგორიცაა სიმღერა, უძველესი კულტურა, პოეზია და ა.შ. on. მე აღვნიშნავ, რომ „არაპროდუქტიული“ კაცობრიობის წილის ზრდა კაცობრიობისთვის ისეთივე შემზღუდველი ფაქტორია, როგორც მისი რაოდენობრივი ზრდის სამომავლო შეზღუდვა. აქ საქმე იმაშია, რომ მოსახლეობა ერთგვარი მთლიანობაა და, შესაბამისად, შეუძლებელია კაცობრიობის ერთი ნაწილის უბრალოდ მექანიკურად ჩანაცვლება მეორეთი, რომელიც შეიძლება უფრო საჭირო იყოს მისი განვითარებისთვის.

მილიარდების კეთილდღეობის ზრდის საფუძველი, როგორც „ოქროს“, ისე შიმშილის გარეშე, იქნება მსოფლიო მშპ-ს გადაჭარბებული ზრდა, რომელიც არ აკმაყოფილებს კაცობრიობის რეალურ საჭიროებებს. ზრდა, რომელიც ზედმეტად ხარჯავს პლანეტის ძვირფას, არაგანახლებადი რესურსებს, შეამცირებს ველური ბუნების ჰალოებს. ზრდა, რომელიც არსებითად გადაამუშავებს ბუნების საჩუქრებს კაცობრიობის სათამაშოებად და საბოლოოდ ნარჩენებად, რომლებიც ნაგვის მთების, მოწამლული წყლების სახით ბუნებას დაუბრუნდება.

ბოლოს და ბოლოს, როდის დადგება დრო, რომელიც სრულად გამოუშვებს გარდაუვალი უკვე ეპოქალური ცვლილებების ბორბალს? ვფიქრობ, ეს დრო, რომელიც შეიძლება დასახელდეს საზოგადოების განვითარების ახალ ფაზაზე გადასვლის დასაწყისად, 2050-იანი წლების შემდეგ მოვა. ამ დროისთვის მხოლოდ ის ტენდენციები, რომლებიც ამჟამად ვლინდება, მოიცავს მსოფლიოს აბსოლუტურ უმრავლესობას და გახდება შედარებით ჰომოგენური მთელს ტერიტორიაზე.

როგორც აღინიშნა, სწორედ 2050 წლის შემდეგ გამოჩნდება ორი გლობალური რესურსის შეზღუდულობა (სიმცირის ნიშნები), რომლებიც დღეს შეუზღუდავი რაოდენობითაა ხელმისაწვდომი კაცობრიობის განკარგულებაში. პირველი არის პლანეტის მოსახლეობის ზრდა, რომელმაც მიაღწია მის ზღვარს, რაც ამგვარად იქცევა შეზღუდულ (საბოლოო) რესურსად. მეორე არის ბუნებრივი სივრცის უფრო და უფრო გამოხატული ზღვარი, რომელიც შეიძლება განიხილებოდეს ორი გზით, როგორც მინერალების, წყლის, ჰაერის კლების სახით (წარმოიდგინეთ, რამდენ რესურსს მოიხმარს დედამიწის 12 მილიარდი მცხოვრები ყოველწლიურად. ), და ადამიანისთვის აუცილებელი შეკუმშვის სახით.ბუნებრივი სივრცის ემოციურ დონეზე - ცოცხალი ტყე, მდელოს ბალახი, გარეული ცხოველები, ბუმბერაზი ფრენის ხმა და ა.შ.

ეს ახლად წარმოქმნილი გარემოებები გვაფიქრებინებს, რომ 2050-2070 წლების შემდეგ დადგება მომენტი, რომ დაიწყოს ცვლილება არსებულ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმაციაში (სიმარტივისთვის გამოვიყენებ მარქსის ყველასთვის ნაცნობ დეფინიციებს). საზოგადოების თავისუფალი კაპიტალისტური განვითარების ეპოქა შეუზღუდავი ადამიანური და ბუნებრივი რესურსების ფონზე (რაც დღეს გვაქვს) დასრულდება. აშკარაა ამის ირიბი ნიშნები, რომელიც გამოიხატება მოახლოებული გლობალური კრიზისის სახით, ფინანსური და პოლიტიკური პრობლემების გადაჭრის შეუძლებლობა თანამედროვე მსოფლიო წესრიგის ფარგლებში. კაცობრიობა ამოიზარდა (სიტყვასიტყვით) ძველი ტრუსებიდან. და რა მოხდება იქ, განვითარებული კაპიტალიზმის უკან (კარგად, თუ იმპერიალიზმის, თუ ვინმეს უფრო მოეწონება)? პასუხი აშკარაა. სცენა უნდა იყოს საზოგადოების განვითარება, რომელიც შეძლებს უზრუნველყოს კაცობრიობის არსებობა შეზღუდული გლობალური რესურსების პირობებში.

Შენიშვნა. ამა თუ იმ სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირება იყო ასეთი, უპირველეს ყოვლისა, კაცობრიობის ხელთ არსებული რესურსების ხელმისაწვდომობისა და მათი ყველაზე ეფექტური გამოყენების გზების გამო. არავის უთქვამს ხალხს, როგორ უნდა იცხოვრონ, ან რა ჰქვია ამჟამინდელ ისტორიულ პერიოდს. ისინი უბრალოდ ცხოვრობდნენ ისე, როგორც მათთვის მოსახერხებელი იყო, რადგან მათ საშუალებას აძლევდა იმ დროს არსებული რესურსების თანაფარდობა, რომელთაგან მთავარია ადამიანი მთელი თავისი ცოდნით და ბუნების საჩუქრებით.

შეხედეთ სოციალურ-ეკონომიკური მსოფლიო წესრიგის მოდელს - ქვიშის საათს.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში კაცობრიობას ჰქონდა ძალიან ცოტა შესაძლებლობები (მონიშნული "ქვიშის სასწორზე"), რაც აქ ნიშნავს კაცობრიობის უნარს უზრუნველყოს მისი კომფორტული, უსაფრთხო არსებობა, მათ შორის იმიტომ, რომ ის ძალიან სუსტი იყო შეუზღუდავი და ძლიერი ძალების წინაშე. იმ დროის ბუნება (ბუნებრივი რესურსები). არსებობდა მწირი რესურსების განაწილების მექანიზმი, პრიმიტიული კომუნიზმი. მაშინ კაცობრიობის შესაძლებლობები ფართოვდებოდა, განსხვავებით ბუნებრივი რესურსების კლებისგან, რამაც, შესაბამისად, შეცვალა საზოგადოება. ამჟამად მიღწეულია მწვერვალი (ქვიშის საათის ყველაზე ვიწრო ნაწილი), რომელზეც კაცობრიობაა აქვს მაქსიმალური შესაძლებლობები და უკვე ძალიან შეზღუდული ბუნებრივი რესურსები. დიახ, შეზღუდული, მაგრამ მაინც საკმაოდ საკმარისი კაცობრიობის შესაძლებლობების უზრუნველსაყოფად. მაქსიმუმის დრო, კაცობრიობის ოქროს ხანა, არის ის, რაც დღეს არის, ეს ადგილი წითელი პირამიდის თავზეა, რომელიც არის ქვიშის საათის ქვედა ნაწილი.

როგორც აღინიშნა, გარდამტეხი მომენტია 2050-2070 წლები, რის შემდეგაც სოციალური განვითარება შეიცვლება. რესურსებთან დაკავშირებული პრობლემების მატებასთან ერთად, საზოგადოება უკვე გავლილ გზას საპირისპირო თანმიმდევრობით გაუყვება. ახლა, ფაქტობრივად - წინ წარსულისკენ. ქვიშის საათში, ეს პერიოდი ნაჩვენებია როგორც ინვერსიული (მწვანე) პირამიდა, რომელშიც ბუნებრივი რესურსები, წითელი პირამიდისგან განსხვავებით, ნაჩვენებია მოდულურად, ანუ როგორც ბუნებრივი რესურსების შეზღუდვა (უკმარისობა). Ნება მომეცი აგიხსნა. თუ წითელ პირამიდაში კაცობრიობის შესაძლებლობები იკვებება ბუნებრივი რესურსებით, ისინი იზრდებიან, თანდათან ამცირებენ მათ, მაშინ ინვერსიულ მწვანე პირამიდაში ადამიანის შესაძლებლობები ნაკლებია (ანუ ადამიანები ცხოვრობენ ნაკლებად კეთილმოწყობილი, კომფორტული და უსაფრთხო), მით უფრო დიდი ხდება ბუნებრივი რესურსების დეფიციტი (შეზღუდვა).

ცხადია, კაცობრიობის არ სურდა შეამციროს თავისი შესაძლებლობები შეზღუდული (ანუ მომავლისკენ) შეზღუდული რესურსების მუდმივად მზარდი აღმავალი (ანუ მომავლისკენ) ძაბრის ფონზე, გამოიწვევს გარკვეული დროის განმავლობაში სოციალური სისტემის არსებობას ფეოდალურ-მონობით. მათი უძველესი პროტოტიპებისთვის დამახასიათებელი ელემენტების ფლობა წითელი პირამიდებიდან. თუმცა, საბოლოო ჯამში, შეზღუდული ბუნებრივი რესურსებით, მაღალი ტექნოლოგიური და საგანმანათლებლო საფეხურებით გადარჩენის სურვილი აუცილებლად გადაიყვანს კაცობრიობას ახალი, ამჟამად უცნობი საზოგადოების ფორმირების ეტაპამდე. საზოგადოება, რომელიც შეიძლება იყოს ორგანიზებული პრინციპების საფუძველზე, ახლა უკვე ცნობილი დოქტრინების ანალოგიური სოციალიზმიდან უსახელმწიფო ანარქო-კომუნიზმამდე.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს პროცესები წარიმართება (კარგად, ყოველ შემთხვევაში, მოქალაქეობის არმქონე საზოგადოების ჩამოყალიბებამდე) სახელმწიფოების ეროვნულ საზღვრებში. შესაბამისად, მომავალი საუკუნეები ბუნებრივი რესურსების სიუხვის, კარგი არმიის და ეროვნული (მაგრამ არა სამომხმარებლო) იდეის ირგვლივ თავმოყრილ ქვეყნებს მსოფლიო ლიდერებად აქცევს. ამავდროულად, ცხადია, რომ სიტუაციის განვითარება შეიძლება გამოსწორდეს ნებისმიერი რევოლუციური პოლიტიკური მოვლენის, უდიდესი ტექნოლოგიური გამოგონების გამო, რომელსაც შეუძლია გააფართოოს ადამიანის შესაძლებლობების ფარგლები და ამით შეცვალოს მწვანე ქვიშის საათის პირამიდის კონფიგურაცია.

მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, ესეც კი ვერაფერს შეცვლის, ისევე როგორც დღეს შეუძლებელია იმის პროგნოზირება, თუ რა კონკრეტული ფორმები, სოციალური დოქტრინები, სამომავლო ცვლილებები შეიძლება იყოს. თუმცა თუ ამ მუხლის დებულებები მსოფლიო წესრიგის ჰიპოთეზაგამართლებულია, მაშინ სოციალურ განვითარებას აუცილებლად მოუწევს ქვიშის საათზე მონიშნული ეტაპების გავლა. გაივლის ათასწლეულები, შესაძლებელია, რომ მაღალგანვითარებული კლასობრივი საზოგადოება თანდათან გადაიქცევა პრიმიტიული კომუნიზმის საზოგადოებად (ან უცხოპლანეტელებად), ბუნება შეავსებს თავის სათავსებს, შემდეგ კი ახალი საათი დადგება ქვიშის საათის ზედა ყდაზე, ქვეშ. მარად ცოცხალი მზის შუქი და იქ, მომავალში კიდევ დაწერს მასზე სხვა.

რა განასხვავებს ბურჟუაზიულ საზოგადოებას ადრინდელი კლასობრივი საზოგადოებებისგან - ანტიკური და შუა საუკუნეების? სწორედ ის გარემოება, რომ ახლა კლასობრივი ბატონობა ეფუძნება არა „კანონიერად მოპოვებულ უფლებებს“, არამედ რეალურ ეკონომიკურ ურთიერთობებს, რომ დაქირავების სისტემა არის არა სამართლებრივი ურთიერთობა, არამედ წმინდა ეკონომიკური. ჩვენს მთელ სამართლებრივ სისტემაში ჩვენ ვერ ვიპოვით თანამედროვე კლასობრივი ბატონობის საკანონმდებლო ფორმულირებას. თუ არის რაიმე მინიშნება ამ მიმართულებით, ეს არის, მაგალითად, დებულება ფერმის მუშაკების შესახებ, ფეოდალური ურთიერთობების ნარჩენები.

როგორ შეიძლება სახელფასო მონობა თანდათან გაუქმდეს „საკანონმდებლო გზით“, თუ ის საერთოდ არ არის გათვალისწინებული კანონებში? ბერნშტეინი, რომელიც იწყებს საკანონმდებლო რეფორმებს, რათა ამ გზით გაანადგუროს კაპიტალიზმი, აღმოჩნდება იმ რუსი დარაჯის, უსპენსკის მოთხრობის გმირის პოზიციაში, რომელიც აპირებდა ბებერ მათხოვარს კისერზე დაჭერა, მაგრამ ვერ შეძლო. ეს იმიტომ, რომ მას კისერი არც კი ჰქონდა.. უბედურება.

აქამდე არსებული ყველა საზოგადოება ეყრდნობოდა მჩაგვრისა და ჩაგრული კლასის ოპოზიციას („კომუნისტური მანიფესტი“), მაგრამ თანამედროვე საზოგადოების წინა ეტაპებზე ეს წინააღმდეგობა გარკვეულ სამართლებრივ ურთიერთობებში იყო გამოხატული. და ამიტომ შეეძლო, გარკვეულწილად, ახალ ურთიერთობებს ძველის ჩარჩოებში მიეცა ადგილი. „ყმები ბატონობის მდგომარეობიდან გაუსვლელად ავიდა კომუნის წევრის წოდებამდე“ („კომუნისტური მანიფესტი“). Როგორ? გარეუბნებში თანდათანობით გაუქმებით ყველა იმ სხვადასხვა მოვალეობის (კორვეი, კენჭისყრის გადასახადი, იძულებითი ქორწინება, მემკვიდრეობის გაყოფა და ა.შ. და ა.შ.), რომლებიც, ერთად აღებული, ბატონყმობას წარმოადგენდა.

ასე „ფეოდალური აბსოლუტიზმის უღლის ქვეშ წვრილმანი ბურჟუაზიულად გადაიზარდა“ („კომუნისტური მანიფესტი“) როგორ? გილდიების ობლიგაციების ნაწილობრივ ფორმალური გაუქმებით ან ფაქტობრივად შესუსტებით, მენეჯმენტის, ფინანსური და თავდაცვის სისტემის თანდათან გარდაქმნით, ყველაზე საჭირო მასშტაბით.

თუ საკითხი განიხილება აბსტრაქტულად და არა ისტორიულად, მაშინ, ყოფილი კლასობრივი ურთიერთობების გათვალისწინებით, შეიძლება მაინც წარმოვიდგინოთ გადასვლა ფეოდალური საზოგადოებიდან ბურჟუაზიულ საზოგადოებაზე საკანონმდებლო რეფორმის ძალით. მაგრამ რას ვხედავთ სინამდვილეში? ესეც საკანონმდებლო რეფორმები ემსახურებოდა არა ბურჟუაზიის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას, არამედ, პირიქით, მის მომზადებას და განხორციელებას. როგორც ბატონობის გაუქმებისთვის, ასევე ფეოდალიზმის განადგურებისთვის საჭირო იყო რეალური სოციალურ-პოლიტიკური რევოლუცია.

მაგრამ ახლა ყველაფერი ჯერ კიდევ სრულიად განსხვავებულია. ეს არ არის კანონი, რომელიც აიძულებს პროლეტარს კაპიტალის უღლის ხელში ჩაგდებას, არამედ სიღარიბე, წარმოების საშუალებების ნაკლებობა. თუმცა, ბურჟუაზიული საზოგადოების ფარგლებში, მსოფლიოში არც ერთი კანონი არ ძალუძს მას ამ სახსრებით უზრუნველყოს, რადგან კანონით კი არ წაერთვა ისინი, არამედ ეკონომიკური განვითარება.

გარდა ამისა, დაქირავების სისტემაში ექსპლუატაცია ასევე არ არის დაფუძნებული კანონებზე, რადგან ხელფასის დონე განისაზღვრება არა კანონით, არამედ ეკონომიკური ფაქტორების ძალით. და თვით ექსპლუატაციის ფაქტი ეფუძნება არა კანონის დანიშნულებას, არამედ წმინდა ეკონომიკურ ფაქტს, რომ შრომითი ძალა არის საქონელი, რომელსაც, სხვათა შორის, აქვს ღირებულების გამომუშავების სასიამოვნო თვისება და იმაზე მეტი ღირებულება, ვიდრე თავად შთანთქავს. მუშის საარსებო მინიმუმის ფორმა. ერთი სიტყვით, კაპიტალისტური კლასობრივი ბატონობის ყველა ძირითადი ურთიერთობა არ შეიძლება გარდაიქმნას საკანონმდებლო რეფორმებით ბურჟუაზიულ საფუძველზე, რადგან ისინი საერთოდ არ არის შექმნილი ბურჟუაზიული კანონებით და არ არის შემოსილი ასეთი კანონების სახით.

განვითარების პირობებში და სოციალური სტატუსის შესახებ იდეების ცვლილებები ხდება ახლად წარმოქმნილი კლასების სასარგებლოდ ყველა დანარჩენის ხარჯზე. იმისთვის, რომ სწორად გავიგოთ კაპიტალიზმიდან ინფორმაციულ საზოგადოებაზე მიმდინარე გადასვლის სოციალური შედეგები, შეიძლება სასარგებლო იყოს წინა ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლის გარემოებები და შევადაროთ ძალაუფლების გადანაწილების მექანიზმი იმასთან, რაც ხდება. ახლა. ჩვენ ვიპოვით იმდენ პარალელს იმდენ სხვადასხვა დონეზე, რომ სხვა არჩევანი არ იქნება გარდა იმისა, რომ ვაღიაროთ, რომ ის, რაც დღეს ხდება, სხვა არაფერია, თუ არა ჭეშმარიტი პარადიგმის ცვლა, დაახლოებით იგივე სიდიდის.

კარტოგრაფია შეიძლება გამოყენებულ იქნას ისტორიული განვითარების განმეორებადი მექანიზმების, კერძოდ, მობილისტური დიაგრამის საილუსტრაციოდ (იხ. სურათი 2.1).

სურათი 2.1. მობილური ძალის დიაგრამა

მე-19 საუკუნის ფილოსოფოსების ფრიდრიხ ნიცშესა და ჩარლზ დარვინის, ისევე როგორც მათი მიმდევრების, ერთი საუკუნის შემდეგ, ჟილ დელეუზისა და მიშელ ფუკოს იდეებით შთაგონებული, ჩვენ განვიხილავთ, როგორც საწყის წერტილს იმ მსჯელობისთვის, რომ ყოფიერება არის მრავალი მრავალმხრივი ძალის უწყვეტი კონფლიქტი. მუდმივ ოპოზიციაში ყოფნისას, ერთმანეთზე გავლენას ახდენენ და ამით წინასწარ განსაზღვრავენ. ამავდროულად, მნიშვნელოვანია არა იმდენად ეს ძალები, არამედ მათი ურთიერთქმედების შედეგად წარმოქმნილი დაძაბულობა და მათი გავლენა სხვა ძალებზე შენარჩუნებული ან აღმოფხვრილი, ისევე როგორც მარადიული, ისევე როგორც სამყარო, მათი ბრძოლა. ურთიერთქმედება, დაპირისპირება და კომუნიკაცია ამ კონცეფციის ძირითადი ცნებებია.

მობილისტური დიაგრამის ფარგლებში შესაძლებელია ნიცშე-დარვინის ეგზისტენციალური კონფლიქტის ორგანზომილებიანი მოდელის შევსება მესამე განზომილებით, განხილული დროის ღერძის ჩათვლით, რაც შესაძლებელს გახდის კონფლიქტის მიზეზის იდენტიფიცირებას. ნებისმიერ დროს. ჩვენ ვსაუბრობთ რაღაც „სავარაუდო“ წერტილზე, რომლის იდენტიფიცირება შესაძლებელია იმ შეცდომის ხარისხით, რომლითაც ვაცნობიერებთ, რომ ჩვენ თვითონ, როგორც დამკვირვებლები, მუდმივ მოძრაობაში ვართ (რადგან დამკვირვებლებიც კი წარმოვადგენთ იგივე ძალას, როგორც ყველა სხვა ძალას სივრცეში და დრო). ეს არის ძალაუფლების კონფლიქტი. რაც უფრო მჭიდროა ურთიერთქმედება და/ან დაპირისპირებული ძალები მითითებულ წერტილთან, მით მეტი ძალაა სასწორზე.

დიაგრამის „ცენტრალური“ წერტილი არის არა მხოლოდ კონფლიქტის საგანი, არამედ საზოგადოების გარკვეული ძირითადი ღირებულება ამ მომენტში, პარადიგმის განმსაზღვრელი მახასიათებელი. ამ ღირებულებას შეიძლება ვუწოდოთ ეპოქის „რელიგია“ ან, უფრო ზუსტად, დროის აქსიომა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ ეპოქის მთავარი კონცეფცია ყოფის სტრუქტურის შესახებ, სამყაროს ისეთი შეხედულება, რომელიც საყოველთაოდ მიღებულია და, შესაბამისად, სოციალურად ფუნქციონალური. ასეთი ჰიპოთეზის არსებობა შესაძლებელს ხდის სამყაროში ნავიგაციას და იმის გაგებას, თუ რა ხდება მასში. რადგან ჩართული მხარეები, განსაკუთრებით მმართველი კლასები, ყოველთვის ხარჯავენ უზარმაზარ რესურსებს, რათა ეს ჰიპოთეზა „მარადიულ ჭეშმარიტებად“ გამოიყურებოდეს, თუმცა ეს მხოლოდ ვარაუდია, რომელიც საკმაოდ მნიშვნელოვანი ხდება. როცა აღმოჩნდება, რომ „მარადიული“ ჭეშმარიტება ასეთი არ არის, თითქოს დედამიწა ფეხქვეშ გვეცლება და უჰაერო სივრცეში აღმოვჩნდებით. გავრცელებული ფრაზა "მე ცოტა ვიცი, მაგრამ ერთი რამ ვიცი ზუსტად" არის რეალობის ჩვენი აღქმის კარგი მაგალითი. ჩვენ მზად ვართ ვაღიაროთ, რომ ჩვენი ცოდნა შეზღუდულია, მაგრამ მიგვაჩნია, რომ აუცილებლად რაღაცის ცოდნა მაინც უნდა ვიცოდეთ ცხოვრებაში ნავიგაციისთვის.

მობილისტური დიაგრამის ფარგლებში ძალაუფლება არის ერთგვარი მობილური ფენომენი შინაგანი ღირებულების გარეშე (ნეიტრალური კონცეფცია). ძალა მიგრირებს, იპყრობს და გადაეცემა ყველა მიმართულებით. ნებისმიერი იდენტობა წარმოიქმნება მხოლოდ სხვებთან მიმართებაში. ყველა განმარტება მუდმივად უნდა გადაიხედოს გარემოებების ცვლილების გამო. რა არის ეს? რა არის რეალური ძალა? შესაძლებელია თუ არა თითოეული მათგანის ცალკე განხილვა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მუდმივად მიედინება ერთმანეთში? როგორც აუტსაიდერები, ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ცხელ ბრძოლას ძალაუფლებისთვის, კონტროლს სხვებზე მტკიცებისა და ფლობის უფლებისთვის, რასაც თან ახლავს კითხვები "რა ფასად?" და "ვის ხარჯზე?".

ძალებს შორის ურთიერთობა, მათი ურთიერთქმედება საკითხს წარმოადგენს. ბატონი არ შეიძლება არსებობდეს მონისგან დამოუკიდებლად, ისევე როგორც მონა არ შეიძლება არსებობდეს ბატონისგან განცალკევებით. თითოეული დამოკიდებულია მეორეზე. მონის მორჩილება ბატონს ბატონად აქცევს და ორივე მონაწილეობს აღიარებისთვის მარადიულ ბრძოლაში, რომელიც მე-19 საუკუნის კიდევ ერთი დიდი ფილოსოფოსის G.W.F. Hegel-ის მიხედვით არის მთელი ისტორიული პროცესის ძრავა. ჰეგელის აზრით, სწორედ სხვა ადამიანებისგან აღიარების მოპოვების სურვილი იყო ადრეულ სოციალურ ჯგუფებში ძალაუფლებისთვის ბრძოლის მიზეზი, რაც გახდა კაცობრიობის შემდგომი კლასებად დაყოფის საფუძველი. ეს ბრძოლა აგრძელებს მძვინვარებას, ინარჩუნებს საზოგადოებას მუდმივ ნაკადში მანამ, სანამ ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფებს არ დაუჯერებენ, რომ მათი აღიარება საკმარისი არ არის და, შესაბამისად, დარწმუნდებიან, რომ იმსახურებენ უფრო მაღალ სოციალურ სტატუსს.

დროთა სულისკვეთების ცვლილება ხდება მაშინ, როცა ის, რაც ურყევად ითვლებოდა, იცვლება და განიცდის ხარისხობრივ ხელახალი განსაზღვრას. გაზვიადებული არ იქნება ასეთი ცვლა სოციალურ მიწისძვრასთან შედარება. ბრძოლის ასპარეზზე ყველა ფაქტორი ფუნდამენტურ ცვლილებებს განიცდის, რადგან მათი წყარო, მუდმივი, რომლითაც ისინი არსებობენ, მოულოდნელად ამოქმედდება. შედეგი ის არის, რომ ამ დრამის მსახიობები აღარ არიან დარწმუნებული, რომ მათ არაფერი იციან დანამდვილებით. ყველაფერი მოძრაობაშია. ზოგიერთი მსახიობი იყინება თავის ყოფილ ისტორიულ როლებში, სადაც ცენტრი ბოლო დრომდე იყო. სცენაზე ახალი მსახიობები გამოდიან და მაშინვე ახალ ბრძოლას აწარმოებენ ახალი ღირებულების ირგვლივ – წერტილი, რომლითაც შეიცვალა ახალი დროის „მარადიული სიმართლე“. როდესაც ქარიშხალი ჩაცხრება, ყოფილი გმირები იძულებულნი არიან იპოვონ სხვა, ნაკლებად შთამბეჭდავი როლები საკუთარი თავისთვის.

ყოფიერების ცენტრში უეცარ გადანაცვლებას, რა თქმა უნდა, თან ახლავს ყველაზე ძლიერი წინააღმდეგობა იმათგან, ვისი პოზიციებიც საფრთხის ქვეშაა. როგორც კი ადამიანები და თუნდაც მთელი კლასები უცებ აცნობიერებენ, რომ რაღაც მუდმივი, რომლის საფუძველზეც აშენდა მათი ცხოვრება და რომელიც აქამდე მათი იდენტობის საფუძველი იყო, ამოქმედდა, ისინი ჩვეულებრივ რეაგირებენ სრული უარყოფა: ეს არ შეიძლება იყოს! გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როცა მომხდარი ცვლილებების უარყოფა აღარ შეიძლება, ხალხის რეაქცია გამოიხატება ან რეალობის თავიდან აცილებაში, ან ცვლილების მიმართ აგრესიულ წინააღმდეგობაში: ეს არ უნდა მომხდარიყო! ამ ყველაფერს ისიც ამძიმებს, რომ ყოფილ ძალოვან სტრუქტურებს, რომლებზეც ჯერ კიდევ დიდ იმედებს ამყარებდნენ, ასევე ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვთ იმაზე, თუ რა ხდება. ნათელი მაგალითია დასავლური სამყაროს დესტრუქციული ბრძოლა ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლის შემდეგ ღმერთის კონცეფციასთან და მის გარდაუვალ სიკვდილთან დაკავშირებით. ჩვენს მსოფლმხედველობაში მეცნიერთა მიერ განადგურებული ყოველი გონებრივი ბარიერი, მისი მრავალრიცხოვანი, თუმცა თანდათან მცირდება სამწყსოს ძალისხმევით გადალახული გაგების ყოველი ზღვარი, ღმერთი მაშინვე გადავიდა ერთი ნაბიჯით წინ უცნობისკენ. ცხოვრობდა ჯერ ზეცის სარდაფს მიღმა, ის "გადავიდა" მზის სისტემის საზღვრებს მიღმა, შემდეგ ვარსკვლავების საზღვრებს მიღმა, სანამ საბოლოოდ არ აღიმართა დროზე და ზოგადად სივრცეში. მიუხედავად ყველა მცდელობისა, მან მოახერხა გადარჩენა. აქსიომები, რომლებიც დაკავშირებულია მოძველებულ პარადიგმებთან, ხშირად ძალიან ჯიუტად ეკიდება ცხოვრებას, განსაკუთრებით მარგინალიზებულ ჯგუფებს შორის.

ბევრი ადამიანი უბრალოდ ვერ აცნობიერებს, რომ ღმერთის იდეა წარმოიშვა სხვა პარადიგმაში, ვიდრე დღევანდელი, იმ დროისთვის დამახასიათებელი მიზნით: ადამიანთა ერთი ჯგუფისთვის უპირატესობების შექმნა სხვების ხარჯზე. ფეოდალურ საზოგადოებაში ღმერთი, მობილისტური თვალსაზრისით, იყო არსებობის სავარაუდო მუდმივი, რომლის არსებობა უცვლელი ჭეშმარიტება იყო. ამ მუდმივის ზედაპირის ოდნავ შერყევის ნებისმიერი მცდელობა ისჯებოდა სიკვდილით. კაპიტალიზმზე გადასვლისას ის მყარი სტრუქტურა, რომელიც მხარს უჭერდა ღმერთის კონცეფციას, დაინგრა. და როდესაც მთავარმა ღირებულებამ თავისი ადგილიდან დაიწყო გადანაცვლება, მას მიჰყვა არსებობის ყველა სხვა საფუძველი, რომელიც ადრე ურყევად ჩანდა. ღმერთის სიდიადე შედარებითი გახდა და შესაძლებელი გახდა მისი არსებობის ეჭვქვეშ დაყენებაც კი. ქრისტიანული სამყარო მისი ლეგიტიმურობის შესახებ ეჭვის უფსკრულში ჩავარდა, საიდანაც იგი არასოდეს გამოსულა. ის, რასაც ჩვენ დღეს მოჩვენებებს და დემონებს ვუწოდებთ, ოდესღაც რეალური გავლენა იქონია ადამიანების ცხოვრებაზე. და ეს არ არის საღვთისმეტყველო დავა ან ღმერთის არსებობის მტკიცებულებების აშკარა სისუსტე, ეს არის ავტორიტეტის საკითხი. მონარქიებისა და ეკლესიის ძალაუფლება ეყრდნობოდა ღმერთის არსებობას. ღმერთი მუდმივი უნდა ყოფილიყო და არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლებოდა დაკითხვა. თუ ამის შესახებ ეჭვი გაჩნდება, მთელი ძალაუფლების სტრუქტურა საფრთხის ქვეშ დადგება.

ყოფიერების ცენტრალური ღირებულების ყოველგვარი ცვლილების ჯიუტად უარყოფის და რელიგიის მოთხოვნებისადმი დამორჩილების სურვილის გამო, ათეიზმმა მიიღო ახალი აქსიომის სტატუსი და გახდა ეფექტური იარაღი ბურჟუაზიის წინააღმდეგ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებისას. ამას ასახავს კაპიტალისტური პარადიგმის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე სოციალური ექსპერიმენტი: კომუნისტური პროექტი. კომუნიზმი იქცა ქრისტიანობის შებრუნებულ ფორმად, დედამიწაზე ზეცის უძველესი ოცნების გამოხატულება, რომელიც საკმაოდ დამახასიათებელია მისი დროისთვის. კომუნისტური რწმენა იყო სოციალური გაუმჯობესების იდეის შედეგი ადამიანური და არა ღვთიური ჩარევით. ინსტრუმენტი უნდა ყოფილიყო ახალი ტიპის სახელმწიფო; პროექტის უტოპიური მიზანი იყო ახალი ადამიანი, ექსკლუზიურად რაციონალური. საბოლოო ჯამში, ამ ოცნებამ სერიოზული ზიანი მიაყენა მთელ ხალხებს და კონტინენტებს და მოითხოვა 85-დან 100 მილიონამდე სიცოცხლე (გასაგებია მიზეზების გამო, ძნელია აქ უფრო ზუსტად ვიყო), რომლებიც მშვიდობიანობის დროს შეეწირნენ ამ კარგი წამოწყების წარმატებას.

აქამდე არიან კომუნისტური პროექტის დამცველები, რადგან ეს რელიგიური რწმენის საკითხია, რომლის ირაციონალურობა ლოგიკური კონსტრუქციების სივრცეში მკვდარ ზონას ჰგავს. ამ რწმენის სიძლიერე იყო ორგანიზებული რელიგიის თავდაპირველი საპირისპირო ძალის ყველაზე ზუსტი ასახვა, რომელიც რუსეთში, ჩინეთსა და ლათინურ ამერიკაში ბოლომდე იბრძოდა თავისი ძალაუფლებისთვის. სავსებით შესაძლებელია, რომ თუ რუსეთის უკანასკნელმა მეფემ მოულოდნელად საჯაროდ აღიარა თავისი ათეიზმი, მას შეეძლო კომუნიზმის ზოგიერთი ხიბლის განეიტრალება და ამით ოქტომბრის რევოლუციის აღკვეთა. არსებობის სავარაუდო მუდმივის დემონი იმდენად ძლიერია, რომ მისი ანტიდოტიც კი (და შესაბამისად მისი ეკვივალენტი შემდეგ პარადიგმაში) მემკვიდრეობით იღებს მის ჭეშმარიტად მაგიურ გავლენას ჩვენი აზრების მიმდინარეობაზე.

კაპიტალიზმიდან ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლისას შეიძლება არაერთი პარალელი გავავლოთ იმ ძვრებთან, რაც მოხდა ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლისას. კაპიტალიზმში ყოფნის სავარაუდო მუდმივი, მისი მთავარი მახასიათებელი იყო ჰუმანისტური, ანუ ადამიანური პროექტი. საინტერესოა, რომ ჰუმანიზმი მისი ყველაზე გამოხატული ფორმით - ინდივიდუალიზმის ფორმით - საბოლოოდ აღმოჩნდა ხსნის თითქმის ერთადერთი საშუალება, რომელსაც ჰუმანისტებს და მათ მსგავსს იმედი აქვთ ყველაზე ბრწყინვალე პროექტების ნაშთებით სავსე ზღვაში. ეპოქა, როგორც კომუნიზმი და სამარცხვინოდ ჩაიძირა ერთმანეთის მიყოლებით.

სწორედ ამიტომ, კაპიტალიზმის იდეოლოგები მისი დაცემის ეპოქაში ასე თავდაჯერებულად აცხადებენ თავიანთ მანიფესტებში ინდივიდუალურობის ურყევ რწმენას. გარე ზეწოლის ქვეშ, კაპიტალიზმი არსებითად უბრუნდება თავის ფესვებს და ცდილობს იპოვოს სახლი თავის ფილოსოფიურ ფესვებში, მაგალითად, პრეინდუსტრიული ფილოსოფოსების რენე დეკარტისა და ფრენსის ბეკონის ნაშრომებში. პროექტის გადატვირთვის სასოწარკვეთილი მცდელობების მოწმენი ვართ თუნდაც სრულიად „დაშლილ“ მდგომარეობაში, ამჯერად ჰიპერინდივიდუალიზმის სახით. მისი აპოლოგეტები წარმოიდგენენ, რომ თუ ამაზე ყოველ კუთხეში არ იყვირებენ, ძლივს შესძლებენ ისევ გაცივებულ გვამს სიცოცხლეს შესძინონ. ფრანკენშტეინის ამ იდეოლოგიური ურჩხულის სახელია ლიბერტარიანიზმი.

ისევე როგორც პროტესტანტიზმი განმანათლებლობის გარიჟრაჟზე, როდესაც მოძველებული „მარადიული ფასეულობებით“ აკვიატება, თითქოს სუპერნოვაში იყო განსახიერებული, ჩვენ ახლა ვხედავთ ზეახლებს კაპიტალიზმიდან ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლაში. ჰიპერეგოიზმი, ჰიპერკაპიტალიზმი და ჰიპერნაციონალიზმი დღევანდელი სუპერნოვაა. ჰუმანისტური პროექტი - პიროვნების განვითარება სახელმწიფოსა და კაპიტალის განვითარების პარალელურად, მათ მრავალრიცხოვან შთამომავლებთან ერთად - სხვადასხვა აკადემიურ, მხატვრულ, სამეცნიერო და კომერციულ პროექტებთან ერთად - წარმოადგენს კაპიტალიზმის აქსიომას. ეს ღირებულებები ითვლებოდა სტაბილურობის მარადიულ გარანტიად, მაგრამ ახლა ისინიც მოძრაობაშია. დიდი ბრძოლა ახლახან დაიწყო და ჰუმანიზმის დაკრძალვა, ისევე როგორც თავის დროზე ღმერთის დაკრძალვა, შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს, რომელსაც თან ახლავს მტკივნეული კრუნჩხვები. უნდა წარმოვიდგინოთ ამ საწარმოში ჩადებული რესურსების უზარმაზარი რაოდენობა, რათა გავიგოთ განვითარებული სოციალური დრამის სრული სიღრმე. არ შეიძლება! არ უნდა იყოს! მიუხედავად ამისა, კრახი გარდაუვალია, ვინაიდან ეს პროექტი თავიდანვე განუყოფლად იყო დაკავშირებული არსებობის პარადიგმასთან, რომელიც პრაქტიკულად მოძველდა.

რა თქმა უნდა, ახლა ძნელია მიუთითო ახალი „მარადიული ღირებულების“ არსი და განსაზღვრო ის ძალები, რომლებიც ძალაუფლებისთვის იბრძოლებენ. ანალიზის ჩატარება, იმის მონაწილე, რაც ხდება, არის მიზანმიმართულად განწირვა სპეკულაციისთვის. სანამ არსებობის სავარაუდო მუდმივი მოძრაობაშია (და ეს პროცესი ალბათ ხანგრძლივი იქნება), ყველა გამოთვლა შეიცავს შეცდომას, რომელიც აღემატება რომელიმე ცვლადის მნიშვნელობას, თითქოს დღეს მეტეოროლოგი ამინდის წინასწარმეტყველებას ცდილობდა. რამდენიმე წლის წინ. თუმცა ეს არ ნიშნავს, რომ ასეთ პირობებში ანალიზი უაზრო ხდება. პირიქით, ძალაუფლების განაწილების არსებული სტრუქტურის გულდასმით შესწავლა ყველაზე სასარგებლოა მხოლოდ მაშინ, როდესაც იბადება ახალი კლასობრივი სტრუქტურა. ეს ალბათ ერთადერთი მომენტია, როცა თვითმხილველს შეუძლია აქტიური მონაწილეობა მიიღოს „მარადიული ფასეულობების“ შეცვლასთან დაკავშირებით მიმდინარე მოვლენებში. ასეთ ანალიზს აქვს შანსი გახდეს როგორც მთლიანი პროცესის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ასევე მასზე გავლენის ერთ-ერთი ფაქტორი. მანამდეც კი, სანამ ყოფნის ახლად დამტკიცებული მუდმივი სტაბილურ პოზიციას დაიკავებს, მის ირგვლივ მინიმუმ ერთი ძალა იწყებს ფორმირებას - ახალი დომინანტური კლასი. საკითხავია, რამდენად სანდოა ამის არგუმენტები. მაშინაც კი, თუ ყოფნის მუდმივი მოძრაობაშია, ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ახალი დომინანტური კლასის გაჩენა გარდაუვალია? შეგვიძლია ველოდოთ პირველს, რომ შეძლებს აღიაროს პარადიგმის ცვლა, რომლის გარშემოც ის ჩამოყალიბდა და, შედეგად, წარმართოს თავისი მოქმედებები ისე, რომ დაიკავოს სივრცე ახალი მუდმივის გარშემო? ამდენად, ყოფილი დომინანტური კლასი დარჩება ახალი პარადიგმის, ოღონდ ახალი სამოსით. მაგრამ მრავალი მიზეზის გამო ეს შეიძლება არ მოხდეს. ადამიანები ზოგადად ძალიან კონსერვატიული არსებები არიან. ფსიქოლოგიური ტერმინი „კოგნიტური დისონანსი“ ნიშნავს, რომ ადამიანები მიდრეკილნი არიან ინარჩუნებენ ძველ რწმენას, მაშინაც კი, თუ ისინი ეწინააღმდეგებიან ახლად აღმოჩენილ ფაქტებს. საქმე ისაა, რომ ჩვენი ძველი კარგი იდეები ცხოვრების შესახებ შესაძლებელს ხდის ფსიქოლოგიურად კომფორტულად ვიგრძნოთ თავი; ჩვენ შეყვარებულები ვართ მათზე. მაგრამ ეს იწვევს გონებრივი სიმკაცრისა და მოუხერხებლობის მდგომარეობას: ჩვენ მზად ვართ უფრო მეტი ძალისხმევა მოვიხმაროთ ჩვენს თავში არსებული სტატუს კვოს შესანარჩუნებლად, ვიდრე ვისწავლოთ ახალი რამ. რაღაც ახლის სწავლისას, ჩვენ იძულებულნი ვართ შევცვალოთ ჩვენი ცხოვრება ამა თუ იმ გზით, თუმცა ზოგჯერ საკმაოდ. ამ მიზეზით, ისტორიულ რუკაზე გადაადგილების ჩვენი შესაძლებლობა პრაქტიკულად მინიმალურია.

მობილისტური დიაგრამის ანალიზიდან გამომდინარეობს, რომ მთლიანობაში ჩვენს ირგვლივ სამყარო ბევრად უფრო სწრაფად მოძრაობს, ვიდრე ჩვენ თვითონ. ჩვენი მოძრაობა ამ გარემოებებში არის იძულებითი, რეაქცია სოციალური ძალებისა და ინფორმაციის მოძრაობაზე, რომელიც ცვლის სამყაროს გარშემო. სხვადასხვა სურვილების დაუკმაყოფილებლობა - უფრო სწორი იქნება თუ ვიტყვით ასეთი დაუკმაყოფილებლობის იდეა, სურვილის სურვილი - გვაქცევს მოხმარების მონებად. ამ საზოგადოების შეუწყნარებლობა და ვიწრო აზროვნება გვაიძულებს მიგრაციას. საზოგადოება, თავად სისტემა მუდმივ მოძრაობაშია და ინდივიდები და ადამიანთა ჯგუფები, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ჩავარდნილი სოციალური ცვლილებების მორევში, იძულებულნი არიან დათმოს თავიანთი ყოფილი კომფორტული პოზიციები ამ ცვლილებების სასარგებლოდ.

ვინაიდან ჩვენ ვართ ისტორიის ერთადერთი თვითმხილველი, ყოველთვის არის ცდუნება, გადავაჭარბოთ ადამიანურ გავლენას და მივიჩნიოთ საკუთარი თავის თავისუფალი ნების უნარი, ვიყოთ, ასე ვთქვათ, ისტორიის შემქმნელები. მაგრამ ეს ყველაფერი სხვა არაფერია, თუ არა მდიდრული ილუზია. დამოუკიდებლად მოქმედების შესაძლებლობები მკაცრად შეზღუდულია. მოქმედებები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად შესამჩნევია ისტორიაში, უფრო სწორად არის განმარტებული, როგორც რეაქტიული და არა აქტიური ხასიათის. კომუნისტური იდეით ან სხვა დიდი უტოპიებით გატაცება ასევე იმალებოდა მუდმივ ცვლილებებთან ადაპტაციის აუცილებლობაში. უტოპიების მიმზიდველობა მდგომარეობს მათ დაპირებაში დასვენებისა და დასვენების შესახებ, მათ ძლიერ და ყოვლისმომცველ სურვილში შეაჩერონ, სულ მცირე, გარკვეული დროით, გარედან დაწესებული მოძრაობა. მაგრამ საკუთარი მოძრაობის შეჩერება ნიშნავს იგივეს გაკეთებას ისტორიასთან მიმართებაში, ამ პროცესთან დაკავშირებით. ისტორიის დასასრული სხვა არაფერი იქნებოდა, თუ არა ყველა სოციალური პროცესის დასასრული, რაც ნიშნავს ჩვენს დაღუპვას.

ისტორიამ ეს სიმართლე არაერთხელ დაამტკიცა. უტოპიის განხორციელების ყოველგვარი მცდელობა - კომუნიზმი ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია - და ისტორიის მოძრაობის შეჩერება, გარდაუვალად გამოიწვია ასეთი უტოპიური საზოგადოების სიკვდილი. სიკვდილი, ფაქტობრივად, ტურბულენტობის ერთადერთი ალტერნატივაა. ბუდამ ეს გააცნობიერა 2500 წლის წინ. ჩვენ გვიწევს არჩევანის გაკეთება ნირვანას შორის, მუდმივი დასვენების მდგომარეობასა და იმის მიღებას შორის, რომ ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ მუდმივ მოძრაობასა და ცვლილებაშია, რაც იწვევს მუდმივი ადაპტაციის აუცილებლობას. და ის, რომ ჩვენი მანევრირების ადგილი მინიმალურია, ფილოსოფიური თვალსაზრისით, გვაქცევს ისტორიული პროცესის მძევლებად. რუსეთის მეფე ფაქტობრივად არ შეიძლებოდა ეღიარებინა ათეიზმი, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ის იძულებული გახდებოდა ეჭვი შეეტანა საკუთარი სტატუსის ლეგიტიმურობაში. მას არ შეეძლო ღმერთის უარყოფა, რადგან მთელი მისი ძალა ემყარებოდა ღმერთთან ცხების იდეას. ასე რომ, ყველაფერი ისე მოხდა, როგორც მოხდა.

როდესაც სოციალური სისტემა (პარადიგმა) იცვლება, ყველაფერი იმდენად დრამატულია, რომ ყოფილ დომინანტურ კლასს არ შეუძლია. შეინარჩუნეთ კონტროლი ახალ „მარადიულ ფასეულობებზე“. ამავდროულად, ისტორიული რუქის იმ მომენტში ვითარდება ახალი დომინანტური კლასი, სადაც გარემოებათა ერთობლიობის გამო ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფი აღმოჩნდა. ახალ პარადიგმაზე გადასვლა გრძელვადიანი პროცესია, ამიტომ იქ, სადაც ადრე იყო ორიენტირებული, ნარჩენი დაძაბულობა კვლავ იგრძნობა სწავლებაში დიდი ხნის განმავლობაში, მნიშვნელოვანი, თუმცა მცირდება. ეს წაახალისებს ყოფილ დომინანტურ კლასს, მიეჭიდოს მოძველებულ ღირებულებებს. პროცესის ბოლოსაც კი რჩება ბოლო ეჭვები: ეს არ შეიძლება იყოს! არ უნდა იყოს! რა თქმა უნდა, რატომ უნდა შეიცვალოს, თუ ამ დროისთვის შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ იგი!

ბუნებრივია, პარადიგმის შეცვლისას ძველი ღირებულებები თვალის დახამხამებაში არ მოძველდება. მაშინაც კი, როდესაც, მაგალითად, ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლისას საზოგადოების ცენტრალური ღირებულება მიწის საკუთრებიდან კაპიტალის მფლობელობაში გადავიდა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მიწის საკუთრება მაშინვე შეწყდა მნიშვნელობას. მაგრამ ასეთი მფლობელობის ბუნება შეიცვალა. მიწა გახდა საქონელი. ახლა ახალმა დომინანტურმა კლასმა - ბურჟუაზიამ - განსაზღვრა მიწის საკუთრების არსი და მისცა მას ფულადი გამოხატულება. ბურჟუაზიამ იყიდა და აღადგინა ფეოდალური მამულები კერძო ქვეყნის დასვენებისა და გართობის მიზნით, რაც ცხადყოფდა, რომ იგი გახდა არა მხოლოდ გამოჩენილი პროლეტარიატის, არამედ ყოფილი დომინანტური კლასის - არისტოკრატიის ბატონი. ბურჟუაზიამ ახლა თამაშის წესები დაადგინა.

აქამდე ფეოდალური მამულები არასოდეს ყოფილა ყიდვა-გაყიდვის საგანი. მათი ღირებულება იყო ჰერალდიკურ სიმბოლოებში, ან განისაზღვრა მეფის რეზიდენციასთან სიახლოვით. ახალ პარადიგმაში ეს იგივე მამულები ფასდებოდა სრულიად განსხვავებული პრინციპებით - ღია ბაზრის პრინციპებით. თითოეულმა მიიღო ფასი. მათი ღირებულების განსაზღვრა დაიწყო მთელი რიგი პარამეტრებით, როგორიცაა ტყის და სახნავი მიწების ზომა და ხარისხი, ისევე როგორც მყიდველების სურვილი, ასოცირდნენ წინა მფლობელებთან მათი ტრადიციული სიმბოლოების შეძენით, რათა ხაზი გაუსვას მათ სტატუსს. შესყიდვა. დიდი ხანი არ გასულა, რომ ძალაუფლების კარგი ძველი ფეოდალური სიმბოლოები რაღაც მომენტში გადაიქცნენ სხვა არაფერი, თუ არა საყვარელი და მხიარული წვრილმანები, რომელთა ღირებულება ძირითადად ნოსტალგიური იყო. ბურჟუაზიამ მთელი თავისი წილი მიიღო არისტოკრატიის ატრიბუტებისგან და ნარჩენებისგან: მონარქია, სასამართლო, მემკვიდრეობითი ტიტულები და სასამართლო ეტიკეტი. პარადიგმის ცვლილებამ ჩამოაშორა მათ ყველა მეტაფიზიკური ფარდა და ბურჟუაზიამ აჩვენა, რომ ყველაფერს ახლა თავისი ფასი აქვს, წოდებებისა და ტიტულების ყიდვა-გაყიდვა, უბრალოდ ფულით ან ქორწინებით. არისტოკრატიას სხვა გზა არ ჰქონდა, შეურაცხყოფის გადაყლაპვა, დასვენება და გართობა - ბოლოს და ბოლოს, საჭირო იყო ფულის შოვნა როგორმე!

არისტოკრატიის მხრიდან ფულის მწვავე მოთხოვნილება და ფუფუნების ბურჟუაზიული სურვილი ხშირად ერწყმოდა უპრეცედენტო არაპრინციპულ კომერციულ გარიგებებს - მე-19 საუკუნის ლიტერატურის მუდმივი თემა. ასეთი გარიგებების ყველაზე ცინიკური, რომ აღარაფერი ვთქვათ დამცინავი მემატიანე იყო ბალზაკი, რომელმაც თავად დაამატა „დე“ თავისი გვარის არისტოკრატიული წარმომავლობის ხაზგასასმელად. სიმბოლოების სიდიადე შენარჩუნებულია, მაგრამ მათი ფუნქცია შეიცვალა, ოფიციალური ცერემონიების სასამართლო კაბიდან მოდურ სამოსად გადაიქცა. იგივე შეიძლება შეინიშნოს დღესაც, როდესაც ნეტოკრატია, ინფორმაციის ეპოქის ახალი ჰეგემონი, უცერემონიოდ მოქმედებს ბურჟუაზიის სალოცავებთან: პიროვნული მთლიანობა, საარჩევნო დემოკრატია, სოციალური პასუხისმგებლობა, სამართლებრივი სისტემა, საბანკო სისტემა, საფონდო ბირჟები და ა.შ.

ისტორიის ირონია ის არის, რომ მასობრივი წარმოების იდეით შეპყრობილმა (სტამბამ წინასწარ განსაზღვრა ინდუსტრიის ეს განვითარება და, შესაბამისად, გახდა კაპიტალისტური რევოლუციის ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოგონება), ბურჟუაზიამ ძირი გამოუთხარა არისტოკრატული სიმბოლოების ბაზარს. ბაზრის დატბორვა მათი იაფფასიანი იმიტაციებით. არტეფაქტი, რომელიც ადრე განუმეორებელი, უნიკალური იყო, ახლა გახდა მხოლოდ ორიგინალი, რა თქმა უნდა, უფრო ღირებული, ვიდრე მისი ასლები, მაგრამ დაკარგა მიმზიდველობის აურა, რადგან ნებისმიერს შეეძლო მისი ზუსტი დუბლიკატი. და მათი, როგორც სტატუსის სიმბოლოების ღირებულება აუცილებლად დაეცა.

მას შემდეგ, რაც ბურჟუაზიამ დაიწყო თამაშის წესების დადგენა და ფასების ეტიკეტებზე ნომრების თანმიმდევრობის განსაზღვრა, არისტოკრატია კაპიტალისტური ეკონომიკის მიღმა აღმოჩნდა. სანამ მას ჰქონდა რაიმე ვაჭრობა, იგი აგრძელებდა როგორღაც გააჭიანურებინა თავისი არსებობა ბუნების წიაღში, უფრო და უფრო შორდებოდა მოვლენების ციკლს და ძალაუფლების ცენტრს. მათი მამულები ახლა თითქმის არაფერი იყო ბანკებთან შედარებით; საოჯახო ტიტულებმა და გერბებმა ადგილი დაუთმეს ფინანსური იმპერიებისა და სამეცნიერო წოდებების სიდიადეს; სასამართლო და ხუმრობები პარლამენტმა და პოლიტიკურმა ჟურნალისტებმა შეცვალეს. სცენას სხვა მსახიობები იკავებენ. ბევრი ახალი როლი ცოტათი განსხვავდებოდა წინასგან, მაგრამ დიალოგები გადაიწერა და თავად პიესის მიმდინარეობა მოდერნიზებული იყო.

ძველი და ახალი პარადიგმების ცენტრალური ღირებულებები იმდენად რადიკალურად განსხვავებულია, რომ ამ ახალ დრამაში წამყვანი როლის ნებისმიერ მსურველს მოუწევს ისწავლოს სრულიად განსხვავებული კულტურა და სრულიად ახალი პრინციპები. ყოფილი "დაბალი" კლასისთვის ხშირად უფრო ადვილია ადაპტირება ახალი ეპოქის დომინანტი კლასის მიერ დაწესებულ კულტურულ მოთხოვნებთან, ვიდრე ყოფილი მმართველი კლასისთვის. სცენის შეცვლის მომენტში აღმოჩნდება, რომ ყოფილ ქვედა კლასს არსებითად არაფერი აქვს დასაკარგი და არაფერი დასაცავი ცვლილებებისგან, ამიტომ ისინი უფრო ადვილად სწავლობენ ახალ ხრიკებს და არ ეწინააღმდეგებიან საკუთარ ტრანსფორმაციას. უწყვეტი ისტორიული პროცესის თეზისის განგრძობით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი, ვინც უკვე მოძრაობენ, უფრო ადვილად აჩქარდებიან, ვიდრე ისინი, ვინც დგანან. დრო სჭირდება იმის გააზრებას, რომ წარმატების ძველი რეცეპტები არ მუშაობს და რეალიზაციის პროცესი არც ისე ადვილია, რადგან ასე არ შეიძლება! არ უნდა იყოს! დღევანდელი მაგალითები აჩვენებს, რომ ბოლოდროინდელ ემიგრანტებს ხშირად უადვილდებათ ახალი ეპოქის კოსმოპოლიტიზმთან და მის კულტურულ მრავალფეროვნებასთან ადაპტაცია, ვიდრე მათი თანატოლები ჰომოგენური ბურჟუაზიული საზოგადოების მკვიდრი მოსახლეობისგან.

ახალი დომინანტური კლასის წარმომადგენლები დიდ ძალისხმევას არ იშურებდნენ ყოფიერების ახალ სავარაუდო მუდმივთან მისასვლელად. მათ უბრალოდ გაუმართლათ, რომ იყვნენ „სწორ ადგილას საჭირო დროს“. როგორც ბუნებაში, რომელიც ასევე მუდმივად იცვლება, საზოგადოების ევოლუცია საკმაოდ საკამათო სცენარს მიჰყვება: გარკვეულ მუტაციებს უფრო მეტი უპირატესობა აქვს მოცემულ გარემოებებში. ის კი არ გადარჩება, ვინც უფრო ძლიერია, არამედ ის, ვინც უკეთ ეგუება. და "უკეთესი ფიტნესის" კონცეფცია იცვლება გარემო პირობების შეცვლასთან ერთად. ინტელექტუალური დუნეობის პრინციპის შესაბამისად, ახალი დომინანტური კლასი იქმნება ინდივიდებისა და ჯგუფებისგან, რომლებიც უბრალოდ შემთხვევით აღმოჩნდნენ იმ წერტილთან, სადაც შეჩერების ახალი მუდმივი და ახალი მარადიული ჭეშმარიტება გაჩნდა.

ამრიგად, ბურჟუაზია გახდა კაპიტალისტური საზოგადოების ახალი მმართველი კლასი. და საიდან მოვიდოდნენ ახალი კაპიტალისტი მეწარმეები, რომ არა ის ქალაქები, სადაც ისინი აღმოჩნდნენ? ისინი ასევე გაიზარდნენ პროტესტანტიზმის გავლენის ქვეშ, რომელსაც აქვს ძლიერი სამუშაო ეთიკა. ბურჟუაზიას არ სურდა ძალაუფლება და არ წაართვა იგი - ხელში ჩაუვარდა. ბურჟუაზიას მიეცა ძალაუფლება! თუ უფრო ახლოს დავაკვირდებით ახალ მმართველ კლასს, კიდევ ერთხელ დავინახავთ, რომ ისინი, ვინც უკვე გზაზე იყვნენ, უკეთეს მდგომარეობაში იყვნენ, ვიდრე ისინი, ვინც ადგილზე დარჩნენ. ბურჟუაზია ძირითადად ჩამოყალიბდა გლეხობის ხალხისგან - ყოფილი ძალაუფლების სტრუქტურის ქვედა ფენებიდან და არა არისტოკრატული ტიტულებისა და მამულების მემკვიდრეებისგან.

სოციოლოგიაში არსებობს ცნება „მემი“, ბიოლოგიაში გენების ექვივალენტური, რაც ნიშნავს იდეას ან იდეების ურთიერთდაკავშირებულ სისტემას, ხოლო გენებისა და მემების წარმოშობისა და განაწილების შედარება მსგავს ტენდენციებს აჩვენებს. როგორც დარვინის თეორია მოქმედებს ბიოლოგიაში, ასევე არსებობს მემეტური დარვინიზმი სოციოლოგიაში. გენეტიკური დარვინიზმის შესწავლით, ჩვენ შეგვიძლია გავავლოთ საინტერესო პარალელები, რომლებიც აჩვენებენ, თუ როგორ მუშაობს მემეტური დარვინიზმი. ბიოლოგიის ისტორია არის მუდმივი, სასტიკი ბრძოლა გადარჩენისთვის და გამრავლებისთვის სხვადასხვა შემთხვევით წარმოშობილ ბიოლოგიურ სახეობებში მუდმივად ცვალებად გარემოში. შემთხვევითობა განსაზღვრავს, თუ რომელი სახეობა გადარჩება სხვების ხარჯზე; გარე გარემოებები „არჩევენ“ მათ, ვინც უკეთ ეგუება არსებულ პირობებს, ყველა დანარჩენი აღმოფხვრილია. მრავალფეროვანი სახეობები ეჯიბრებიან შეზღუდული რესურსებისთვის სხვადასხვა კომბინაციებში და ერთმანეთის წინააღმდეგ.

ბუნება არასოდეს ისვენებს და ამიტომ კრიტერიუმები, რომლებისთვისაც მუტაციები საუკეთესოა გადარჩენისთვის, მუდმივად იცვლება. ადამიანის ჩარევა ბუნებაში ცვლის ბრძოლის პირობებსაც, ზოგიერთი სახეობისთვის უფრო ხელსაყრელ პირობებს უქმნის, სხვებს კი ხელს უშლის. ცნობილი მაგალითია პეპლები, რომლებიც საგრძნობლად დაბნელდნენ მე-19 საუკუნეში ინგლისის ინდუსტრიულ რეგიონებში. გარემოს დაბინძურების შედეგად, მუქი პეპლები უკეთესად იმალებოდნენ მტაცებლებს, რადგან მათ ბნელ ზედაპირებზე უნდა დაეშვათ. არყის ქერქი ასევე დაბნელდა, ამიტომ უფრო წარმატებულად მრავლდებოდა მუქი თითები, რამაც გამოიწვია მთელი სახეობის მნიშვნელოვანი ცვლილება რამდენიმე თაობის შემდეგ.

დამთხვევის მსგავსი დონე დამახასიათებელია მემეტური დარვინიზმისთვის სოციოლოგიაში. რთული და ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი ინფორმაციის მკვრივ ჯუნგლებში, რომელიც ჩვენს გარშემოა, მემები, რომლებიც გადარჩებიან და მრავლდებიან კონკრეტულ გარემოში, უფრო და უფრო ძლიერდებიან, ხოლო მემები, რომლებიც ვერ პოულობენ საფუძველს, სუსტდება და ქრება. მაგრამ განსხვავება სიძლიერესა და სისუსტეს შორის ამ შემთხვევაში ყოველთვის არ ჩანს წინასწარ, ყოველ შემთხვევაში, თუ არ გაითვალისწინებთ მხოლოდ თავად მემებს, საინფორმაციო ტექნოლოგიებისა და მისი განვითარების გათვალისწინების გარეშე. ფუტუროლოგების საქმე არსებითად არის ეკოლოგიური სისტემის „რუკის“ დახატვა, რომელშიც მემები იბრძვიან და ამის საფუძვლად გამოიყენონ სხვადასხვა მემების გადარჩენის შანსების პროგნოზირება.

თითოეული ინდივიდის ან ადამიანთა ჯგუფის ღირებულებები და კულტურული ბარგი შედგება მემების გარკვეული რაოდენობისგან. იმის გარკვევა, თუ რომელი მათგანი იქნება ძლიერი ან სუსტი, დარვინიზმის თვალსაზრისით, პარადიგმის ცვლის კონტექსტში, შესაძლებელია მხოლოდ რეტროსპექტივაში. როგორც ცალკეული გენები არ ახდენენ გავლენას ბუნების ცვლილებებზე გენეტიკური რევოლუციის დროს, ასევე მემებს არ აქვთ უნარი გავლენა მოახდინონ სოციალურ ძალებზე, რომლებიც ამოძრავებს პარადიგმის ცვლას. მემებისა და გენების მატარებლებს ორივე შემთხვევაში მხოლოდ იღბლის იმედი აქვთ. რაც შეეხება ძირითად თეორიულ დებულებებს, პრაქტიკულად არ არსებობს განსხვავება გენეტიკურ და სოციალურ დარვინიზმს შორის.

მემეტიკის პროცესების გასაგებად, ღირს ისევ კარტოგრაფიული მეთოდის გამოყენება, ადამიანები და მემები ცვლადი სოციალური ძალების სახით იქნება წარმოდგენილი. წარმოვიდგინოთ, რომ ვიყოთ სამგანზომილებიანი სივრცის სახით, სადაც აწმყო არის თვითმფრინავი ორი ღერძით. ცულები: ვირტუალური და ფიზიკური სივრცე, რომელშიც განლაგებულია ადამიანები და მემები. მესამე განზომილება არის დრო, რომელსაც ჩვენ ამ დროისთვის უგულებელვყოფთ. დროის გონებრივად გაჩერებისას ვიღებთ ორგანზომილებიან დიაგრამას, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გამოვიკვლიოთ კონკრეტული საზოგადოების მიმდინარე შინაგანი ურთიერთობები (ნახ. 2.2). ვაფიქსირებთ ორი ცვლადიდან ერთს, ადამიანებს ან მემებს, რაც შესაძლებელს გახდის მათ შორის ურთიერთობის ბუნების შესწავლას.

სურათი 2.2. მობილურობის იდენტობის დიაგრამა

ჩვენ ვაფიქსირებთ მემების პოზიციას დიაგრამის ველში თანაბრად განაწილებით. ადამიანების კონცენტრაციის ბუნების შესწავლით, აღმოვაჩენთ, რომ კონკრეტული საზოგადოების წევრებს, როგორც წესი, იზიდავთ შეზღუდული რაოდენობის მემები, რომლებიც ქმნიან მათ გარშემო სხვადასხვა ზომის კლასტერებს. ამ ადამიანების სოციალური იდენტობა ემყარება მათ ერთგულებას გარკვეული კლასტერების მიმართ. ამავე კლასტერის წევრები არიან „ჩვენ“, სხვა კლასტერის წევრები არიან „სხვები“.

მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ მოდელში წარმოდგენილ მსახიობებს არ შეუძლიათ თავისუფლად აირჩიონ თავიანთი დამოკიდებულება გარკვეული კლასტერების მიმართ. მათი პოზიცია დიაგრამაზე ფიზიკურ და ვირტუალურ სივრცეებთან მიმართებაში ასახავს რეალურ პოზიციას და არა მათ ამბიციებს ან მისწრაფებებს.

დროის ნებისმიერ ფიქსირებულ მომენტში დიაგრამაზე ყველაზე დიდი მტევანი იქმნება მემის ირგვლივ, რომელიც წარმოადგენს პარადიგმის ბირთვს, რასაც ადრე უწოდებდნენ არსებობის სავარაუდო მუდმივას. ფეოდალიზმში ასეთი კლასტერი არის სამეფო კარზე, ხოლო მონარქიის ინსტიტუტი მისი მემია. რელიგიის მემის ირგვლივ ყალიბდება კიდევ ერთი ძლიერი ფეოდალური მტევანი – ეკლესია. კაპიტალიზმის პირობებში ვაჭრობა ყველაზე ძლიერი კლასტერია, ბანკები და საფონდო ბირჟები, როგორც მემები. კაპიტალიზმის კიდევ ერთ გავლენიან კლასტერს წარმოადგენს სახელმწიფო ძალაუფლების აპარატი, რომელიც ყალიბდება საარჩევნო დემოკრატიის მემის გარშემო, ისევე როგორც აკადემიური სფერო მეცნიერების მემის გარშემო. საინფორმაციო საზოგადოებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მემი იქნება ის, რაც შეიძლება მივიჩნიოთ, როგორც კვანძი სათევზაო ბადეში, ერთგვარი ძალაუფლების პორტალი (როგორც ინტერნეტ პორტალი), ბმული ყოვლისმომცველ ქსელში. ამ რგოლის ირგვლივ ჩამოყალიბდება საინფორმაციო პარადიგმის ყველაზე მნიშვნელოვანი კლასტერი, ნეტოკრატიული ქსელი.

მესამე განზომილების (დრო) დამატებით ვიღებთ ჰოლოგრამას. პირველი, რაც მოხდება, არის მემების სწრაფი ბრუნვა: მათი მასობრივი გამოჩენა და იგივე მასობრივი გაქრობა. ამავდროულად, ყველაზე მეტი ადამიანით გარშემორტყმული მემები გადარჩებიან. ხალხი ამ შემთხვევაში ხმას ფეხით აძლევს. ასე რომ, ყველა რელიგიური მემიდან, რომლებიც ძველ რომში გადარჩენისთვის იბრძოდნენ, მხოლოდ ორი გადარჩა: ქრისტიანობა და იუდაიზმი. ყველა დანარჩენი გახდა დავიწყების მსხვერპლი, რასაც ისტორიული გაგებით შეიძლება ეწოდოს შემოქმედებითი დესტრუქცია.

თუმცა, ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი მემე დღეს მიმზიდველია, არ ნიშნავს, რომ მათი თავდაპირველი სახით შენახვა შესაძლებელია საუკუნეების განმავლობაში. პირიქით, ისინი მუდმივად იძულებულნი არიან შეცვალონ ისე, რომ ჩვენ ვსაუბრობთძველიდან ახალი მემების გამუდმებული ამოფრქვევის შესახებ. მემების უმეტესობა კვდება და ქრება, რაც ადგილს აჩენს ახლებს. ამავდროულად, ის მემები, რომლებიც გადარჩებიან, იძულებულნი არიან გამუდმებით ადაპტირდნენ და ხელახლა შექმნან საკუთარი თავი გადარჩენისთვის. რაც უფრო ახლოს არის მემი რომელიმე მნიშვნელოვან კლასტერთან, ან რაც უფრო მჭიდროდ ერგება მემი კლასტერის საჭიროებებსა და სურვილებს, მით უკეთესია მისი (მემის) შანსი გადარჩეს ამ გაუთავებელ ბრძოლაში. ავიღოთ მხოლოდ ერთი მაგალითი: ბილ გეიტსი, უმდიდრესი ადამიანი დედამიწაზე, დაიბადა სიეტლში, ქალაქში, რომელიც ფიზიკურად, ვირტუალურად და ისტორიულად საკმაოდ ახლოს მდებარეობს კალიფორნიის სწრაფად მზარდ ინდუსტრიულ ზონებთან. ბილ გეითსი მე-16 საუკუნეში მადაგასკარში გლეხი რომ ყოფილიყო, ვერავინ გაიგებდა მაიკროსოფტის მემის შესახებ, რაც თავის მხრივ მნიშვნელოვნად შეცვლიდა იმ ისტორიულ სიბრტყეს, რომელშიც დღეს ვართ.

დროდადრო, ისტორია გვიჩვენებს მაგალითებს, რომ ადამიანები ძალიან ნელი და კონსერვატიულები არიან, რათა სწრაფად და დიდწილად მიიღონ პარადიგმის ცვლილების სარგებელი. მხოლოდ იმის ცოდნა, რომ ყოფიერების მუდმივი მოძრაობაშია და ეს მოძრაობა გავლენას მოახდენს სხვა მნიშვნელოვან მემებსა და კლასტერებზე, საკმარისი არ არის სწორი მიმართულებით სროლისთვის. ის, რომ მადაგასკელმა გლეხმა იცის სილიკონის ველის შესახებ, არ იძლევა იმის იმედს, რომ მას შეუძლია დააარსოს ინტერნეტ კომპანია თავის კუნძულზე. ინდივიდუალურ დონეზე უნდა ვაღიაროთ, რომ დამთხვევა, შანსი, ბედი, თუ გნებავთ, გადამწყვეტი ფაქტორია.

იმ დროს, როდესაც კაპიტალიზმი ახდენდა გარღვევას, არისტოკრატია დაკავებული იყო თავისი მამულებით ბანკებისა და ქალაქის ბაზრებისგან მოშორებით. არისტოკრატები იკვებებოდნენ ვაჭრობისა და ფინანსებისადმი ზიზღით. ძველი მმართველი კლასი მთლიანად იყო დაკავებული ტიტულებისა და მიწების ოჯახური უფლებების დაცვით, მიუხედავად იმისა, რომ ჰერალდიკური სიმბოლოების ღირებულება საზოგადოებაში სწრაფად იკლებს. მაგრამ დიდგვაროვნები კვლავ ვნებიანი იყვნენ თავიანთი რეგალიების გაპრიალებით და ლეგენდების დაწერით დიდი, დიდი ხნის წარსულის შესახებ. შედეგად, მათ ხელიდან გაუშვეს გემზე ასვლის შანსი. პიეტიზმის (ღვთისმოსაობა, ღვთისმოსაობა) განვითარებით, ევროპელი ქრისტიანები წახალისდნენ კომერციულ და სასესხო საქმიანობაში, რაც ადრე ებრაული პროტობურჟუაზიის პრეროგატივა იყო. და არისტოკრატიამ არ გამოიყენა თავისი შანსი (და ძლივს ჰქონდა) კაპიტალისტურ საზოგადოებაში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, განსხვავებით ბურჟუაზიისგან, რომელიც საჭირო დროს საჭირო ადგილას აღმოჩნდა (მუტაციები გლეხში ფესვებით. კლასი), კარგია, მემეტური დარვინიზმის თვალსაზრისით, შესაფერისია გამხდარიყო მმართველი კლასი კაპიტალიზმის პირობებში.

ნებისმიერი პარადიგმის ცვლილების მნიშვნელოვანი და ძალიან ცნობისმოყვარე ფენომენი არის საიდუმლო პაქტის, უწმინდური ალიანსის დადება ძველ და ახალ ბატონებს შორის. მას შემდეგ, რაც ძალაუფლების დე ფაქტო გადაცემა უდაოა, დე იურე გადაცემა მშვიდობიანად და მშვიდად მიმდინარეობს - ორივე მხარის დიდ საკეთილდღეოდ. ასეთი საიდუმლო პაქტი იდება ხელშეკრულების მხარეთა როგორც საერთო, ისე განსხვავებული ინტერესების დაცვის მიზნით. ეს ხდება, რომ მის დასკვნას თან ახლავს ხანგრძლივი და დამღლელი ფსევდოკონფლიქტები მიზეზებზე, რომლებიც აღარაფერს ნიშნავს, მაგრამ მხოლოდ იმ განზრახვით, რომ დამალოს ცნობისმოყვარე თვალებისგან ასეთი შეთანხმების არსებობა და მიზანი.

ამ საიდუმლო ალიანსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა პარადიგმის ცვლის დროს საჯარო სივრცეზე მონოპოლიის შენარჩუნება. ორივე მხარის ინტერესებშია, შეიქმნას მაქსიმალური დაბნეულობა, მაქსიმალური არეულობა, რათა ძალაუფლების გადაცემა მოხდეს რაც შეიძლება მშვიდად, დამონებული კლასების და შიდა ოპოზიციის მონაწილეობის გარეშე. კლასიკური მაგალითია მე-19 საუკუნის ქორწინება არისტოკრატების ვაჟებს შორის მათი მემკვიდრეობითი ტიტულებით და ბურჟუაზიის ქალიშვილებს შორის, მემკვიდრეობითი კაპიტალით. ხელოვნურად შექმნილი კონფლიქტი მიზნად ისახავდა თავად შეთქმულების არსებობის შენიღბვას. პარადოქსულია, რაც ნაკლები შეთქმულება, მით უკეთესი!

ევროპისა და აზიის მონარქიების გადაუდებელი საკითხი „იყოს თუ არ იყოს“ დაახლოებით ასე იყო გაშუქებული. არისტოკრატიას უფლება მიეცა შეენარჩუნებინა, თუმცა შემცირებული სახით, სამეფო ოჯახები და ახლა უკვე სახელმწიფოს მიერ სუბსიდირებული ოპერის თეატრები დახმარების სანაცვლოდ, კაპიტალისტური სახელმწიფო მანქანის სხვადასხვა პროექტების განხორციელებაში და ხელშეწყობაში. არისტოკრატიას უხაროდა და კმაყოფილი იყო „განიარაღებული მჩაგვრის“ როლით კმაყოფილი. მას უფლება მიეცა მფარველობა გაეწია მუზეუმებისა და სხვა მსგავსი დაწესებულებების, რომლებშიც თავად ისტორია ახლა მსუბუქად იყო რეტუშირებული, რათა ახალი სოციალური სტრუქტურა მაქსიმალურად ბუნებრივად გამოიყურებოდეს. როდესაც ყველა საოჯახო მემკვიდრეობა გაიყიდა და არისტოკრატიას აღარ შეეძლო თვითდაფინანსება, და ბურჟუაზიის ქალიშვილებმა უფრო მეტად ურჩევნიათ მათი წრის მეჯვარე არისტოკრატების ტიტულოვანი სიღარიბე, დიდგვაროვნები დარჩნენ თავიანთ მამულებში. პირობა, რომ ისინი ღია იყოს საზოგადოების დასათვალიერებლად შაბათ-კვირას, როგორც მუზეუმები. ისინი გადაიქცნენ სახელმწიფოს მიერ სუბსიდირებულ მუზეუმებად - თვალწარმტაცი გარემო ბურჟუაზიული ოჯახის საკვირაო გასეირნებისთვის. არისტოკრატული წარსული წარმოდგენილი იყო როგორც მომხიბვლელი, მაგრამ ტრაგიკული თეატრალური ფონი, რომლის ფონზეც კაპიტალისტური საზოგადოება გამოჩნდა მთელი თავისი სრულყოფილი სტრუქტურით.

არისტოკრატიაც და ეკლესიაც ოსტატურად აეკრძალათ, ბურჟუას ახლა შეეძლო დაეწყო ისტორიის გადაწერა, რათა ეს საკითხი ისე წარმოეჩინა, თითქოს თვითონ და მათ მიერ შექმნილი სახელმწიფო სამუდამოდ არსებობდნენ. ახალი პარადიგმის სოციალური კონსტრუქციები წარმოდგენილი იყო მარადიულ და ბუნებრივ ჭეშმარიტებად. ინდივიდი გახდა ღმერთი, მეცნიერება ქადაგებად, ეროვნება სამოთხედ და კაპიტალი ძალაუფლების წმინდა იარაღად. ასეთი იყო ბურჟუაზიის მონოპოლიის დაცვა ძალაუფლებაზე, ისტორიაზე, ენაზე და თვით აზროვნებაზე. მარადიული ჭეშმარიტება არ შეიძლებოდა, არ უნდა და არ სჭირდებოდა რაიმე ხელახალი შემოწმება. მთელი ამ სიმბოლიზმის მიღმა, სწორედ იმ შეთქმულების მნიშვნელოვანი როლი რჩება ახალი პარადიგმის ძალაუფლების სტრუქტურების მშენებლობასთან დაკავშირებით. შედეგად, ახალი ყოფიერების მუდმივთან ახლოს აღმოჩენით, ახალმა მმართველმა კლასმა შეძლო თავისი უპირატესობების მაქსიმალურად გამოყენება. იყო ახალი „მარადიული ჭეშმარიტებით“ წარმოქმნილი კოლოსალური სიმდიდრის დაგროვება და ეს ყველაფერი ყოფილი მფლობელების კურთხევით. ახალმა მმართველმა კლასმა ამას მიაღწია საჯარო სივრცეზე მონოპოლიის შექმნით, შემდეგ კი გამოიყენა იგი ახალი ქვეკლასის არსებობის უარყოფისთვის და შემდგომში უარი თქვა ამ კლასის აღიარებაზე გადაწყვეტილების მიღებაში მონაწილეობის ნებისმიერი შესაძლო უფლებისთვის.

წინა საუკუნეებში, როგორც კი გაირკვა, რომ მიწის უფლების დაცვა შეიძლებოდა კანონებითა და თავადაზნაურობის ძალაუფლების მონოპოლიით (ფეოდალიზმის ფუნდამენტური საფუძველი), არისტოკრატიამ მაშინვე მოიპოვა კონტროლი ყველა მიწაზე. არც ერთი, თუნდაც ყველაზე შორეული მიწის ნაკვეთი არ დარჩენილა დაუფარავი, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს შეიძლება გახდეს გლეხებისთვის მიწის მოთხოვნის საბაბი. დაახლოებით იმავე სულისკვეთებით, ბურჟუაზია, არისტოკრატიის სრული მოწონებით, ინდუსტრიული ეპოქის პირველი ათწლეულების განმავლობაში, ეწეოდა თავისი ქვეყნების და მათი კოლონიების შეუზღუდავ ძარცვას ნედლეულისა და შრომის საძიებლად, აიძულებდა ხალხს ემუშავა. ქარხნებს მოსწონთ მონები, რომლებსაც უზარმაზარი მოგება მოაქვთ. არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ინფორმაციული საზოგადოების ახალი მმართველი კლასი, ნეტოკრატია, განსხვავებულად მოიქცევა, ვიდრე მისი წინამორბედები. ბურჟუაზია, რომელიც თანდათან უკანა პლანზე გადადის, გახდება ნებაყოფლობითი ასისტენტი ისტორიული დრამის მომდევნო სერიაში, ამჯერად ნეტოკრატიის ხელმძღვანელობით, რომელიც, ისევე როგორც ადრე ბურჟუაზია, დაიწყებს უარყოს ნებისმიერი დაბალი კლასის არსებობა. ახალი პარადიგმა.

როგორც არისტოკრატიამ შეუწყო ხელი კაპიტალიზმის გაფართოების უმნიშვნელოვანესი საკანონმდებლო წინაპირობების შექმნას - კერძო საკუთრების სახელმწიფო დაცვას, ასევე მზარდი მარგინალური ბურჟუაზია გამოიყენებს თავის კონტროლს საპარლამენტო სისტემაზე და პოლიციაზე, რათა ლეგიტიმაცია და დაიცვას ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტები. ნეტოკრატიული ძალაუფლების მშენებლობა: პატენტები და საავტორო უფლებები. ნეტოკრატიის წარმატების ფუნდამენტური პირობები, ბედის ირონიით, პირდაპირი საჩუქარია მსოფლიოს ყოფილი მფლობელებისგან. ახალი ეპოქის მორალი აგებულია ამ ხელკეტის გავლის გარშემო. როგორც არისტოკრატიამ და ბურჟუაზიამ დააკანონეს კერძო საკუთრების ხელშეუხებლობა თავის დროზე, ახლა ბურჟუაზია და ნეტოკრატია აერთიანებენ ძალისხმევას საავტორო უფლებები ცივილიზაციის გადარჩენის საშუალებად გამოაცხადონ. ამავდროულად, დიდი რაოდენობით "სამეცნიერო აღმოჩენები" კეთდება მხოლოდ იმ მიზნით, რომ დაამტკიცონ მათი სასარგებლო გავლენა მთლიანად კაცობრიობაზე. ასეთი სტრატეგიის ფარგლებში ცხადი ხდება, რომ ძალაუფლების ნებისმიერი ფორმა, რომელიც არ არის დაცული საავტორო უფლებებით, განმარტებით, ამორალურად ჩაითვლება და ბურჟუაზიის ლეგალური მონოპოლიის თვალსაზრისით, ასევე განიმარტება როგორც. უკანონო.

მაგრამ, ადრე თუ გვიან, ძველი და ახალი მმართველი კლასების ფარული შეთქმულება დაექვემდებარება მობილისტურ ანალიზს, რომლის მიხედვითაც ნებისმიერი ძალა შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ მისი საპირისპირო ძალის წინააღმდეგობის თვალსაზრისით. მაშასადამე, არ შეიძლება ლაპარაკი დომინანტური კლასის არსებობაზე ახალი „ქვედა“ კლასის გარეშე. მმართველი კლასი, რა თქმა უნდა, იყენებს ყველა ხელმისაწვდომ საშუალებას ყოფიერების „მარადიულ ჭეშმარიტებაზე“ სრული კონტროლის დასამყარებლად. მაგრამ ვინაიდან ყოფიერების ეს მუდმივი არსებობს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მას ასევე აღიარებს ახალი კლასი, რომელიც ეწინააღმდეგება მმართველს, მაშინ შესაძლებელია კონფლიქტი ამ მუდმივის მნიშვნელობასთან დაკავშირებით. მმართველ კლასს სურს ჰქონდეს მუდმივი და გააკონტროლოს იგი. და „დამონებული“ კლასი იქმნება მათგან, ვისი აქტივობა (წარმოების ან მოხმარების სახით) ან ვისი შემთხვევითი პოზიცია ისტორიულ რუკაზე უბრალოდ იძლევა არსებობის სავარაუდო მუდმივობას, ამ „მარადიულ ჭეშმარიტებას“, მის მნიშვნელობას. როცა „დაბალი“ კლასი სრულად იქნება თვითშეგნებული, ორგანიზებული და არსებულ წესრიგს მოთხოვნებს უყენებს, საჯარო სივრცეზე დომინანტური კლასის მონოპოლია დასრულდება. ბატონის/მონის ურთიერთობა დაძაბული და არასტაბილური გახდება. წარმოიქმნება ახალი კონფლიქტი, სავსე ორმხრივი ძალის გაუთავებელი ტესტებით, რომელშიც ზავი მხოლოდ აქტივობის ახალი აფეთქების საწინდარია. ამ კონფლიქტიდან, ეს კლასთაშორისი ბრძოლა ძალაუფლებისთვის, საზოგადოებისა და ისტორიისთვის საბოლოოდ იღებს მათი მოძრაობის ენერგიას.

როდესაც არისტოკრატიამ რეალური ძალაუფლების ხელკეტი გადასცა ბურჟუაზიის ხელში, ეს ფორმალურად გამოიყურებოდა ხანგრძლივ გადასვლას აბსოლუტური მონარქიიდან პირდაპირი არჩევნების საპარლამენტო სისტემაზე. ამავდროულად, არასოდეს ხდება ორი პარადიგმის, ძველისა და ახალის, „ქვედა“ კლასების პირდაპირი ისტორიული შეხვედრა. ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ყოფილი დაქვემდებარებული კლასისგან ყალიბდება ახალი დომინანტური კლასი, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ მათ არ აქვთ შეხების წერტილები, რადგან ისინი არანაირად არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს! ყველაფერი მიუთითებს ამ ფენომენების მსგავსებაზე კაპიტალიზმიდან ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლაში. ეს ახალი ქვეკლასი, მიუხედავად იმისა, რომ პრაქტიკულად უხილავია, კიდევ დიდხანს დარჩება ამოუცნობ ძალად, თუნდაც საკუთარი თავისთვის. საზოგადოებაში, რომელიც უბრალოდ გადატვირთულია ინფორმაციით, არის მჭევრმეტყველი ინფორმაციის ნაკლებობა ამ თემაზე. მაგრამ ეს უფრო იდეოლოგიის კონტროლის საკითხია.

ბარდ ალექსანდრე, ზოდერკვისტ იან
ნეტოკრატია. ახალი მმართველი ელიტა და ცხოვრება კაპიტალიზმის შემდეგ.