BARAN-NEPOMNYASHCHY
დავიწყებული ვერძი ზღაპრის გმირია. მან დაიწყო ბუნდოვანი სიზმრების დანახვა, რომლებიც აწუხებდა მას და აიძულა ეჭვი შეეტანა, რომ „სამყარო არ მთავრდება ბეღლის კედლებით“. ცხვრებმა მას დაცინვით უწოდეს "ბრძენი კაცი" და "ფილოსოფოსი" და გაურბოდნენ მას. ვერძი გახმა და მოკვდა. მომხდარის ახსნისას მწყემსმა ნიკიტამ მიცვალებულს შესთავაზა "სიზმარში თავისუფალი ვერძი ნახა".

ბოგატირი
გმირი არის ზღაპრის გმირი, ბაბა იაგას ვაჟი. მის მიერ გამოგზავნილმა მუხა ამოძირკვა, მეორე მუშტით გაანადგურა და მესამეს რომ დაინახა, ღრმულით, იქ ავიდა და ჩაეძინა, ხვრინვით შეაშინა მეზობელი. მისი დიდება დიდი იყო. გმირს ეშინოდა და იმედი ჰქონდა, რომ სიზმარში ძალას მოიპოვებდა. მაგრამ გავიდა საუკუნეები და ის ჯერ კიდევ ეძინა და არ მისულიყო თავისი ქვეყნის დასახმარებლად, რაც არ უნდა მომხდარიყო მას. როდესაც მტრის შემოსევის დროს ისინი მიუახლოვდნენ მის დასახმარებლად, აღმოჩნდა, რომ ბოგატირი დიდი ხანია მკვდარი და დამპალი იყო. მისი სურათი იმდენად აშკარად იყო მიმართული ავტოკრატიის წინააღმდეგ, რომ ზღაპარი გამოუქვეყნებელი დარჩა 1917 წლამდე.

ველური მიწის კაცი
ველური მიწის მესაკუთრე არის ამავე სახელწოდების ზღაპრის გმირი. წაიკითხა რეტროგრადული გაზეთი ვესტი, მან სულელურად დაიჩივლა, რომ „ძალიან ბევრია განქორწინებული... გლეხი“ და ყველანაირად ცდილობდა მათ ჩაგვრას. ღმერთმა შეისმინა ცრემლიანი გლეხის ლოცვა და "სულელი მიწის მესაკუთრის სამფლობელოების მთელ სივრცეში გლეხი არ იყო". აღფრთოვანებული იყო („სუფთა“ ჰაერი გახდა), მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ახლა არც სტუმრების მიღება შეეძლო, არც თავის ჭამას და არც სარკედან მტვერს იწმენდდა და ხაზინაში გადასახადის გადამხდელიც არ იყო. თუმცა, ის არ გადაუხვევია თავის „პრინციპებს“ და შედეგად ველური გახდა, დაიწყო ოთხფეხა მოძრაობა, ადამიანური მეტყველება დაკარგა და მტაცებელ მხეცს დაემსგავსა (ერთხელ პოლიციელს თავად არ აბუზღუნებდა). გადასახადების ნაკლებობითა და ხაზინის გაღატაკებით შეშფოთებულმა ხელისუფლებამ ბრძანა „გლეხის დაჭერა და უკან დაბრუნება“. დიდი გაჭირვებით დაიჭირეს მემამულეც და მიიყვანეს მეტ-ნაკლებად წესიერ გარეგნობამდე.

ყარასი-იდეალისტი
კარას-იდეალისტი - ამავე სახელწოდების ზღაპრის გმირი. ცხოვრობს წყნარ წყალში, ის თანაუგრძნობს და აფასებს ოცნებებს სიკეთის ბოროტებაზე ტრიუმფზე და თუნდაც იმის შესაძლებლობაზე, რომ პაიკთან (რომელიც მას არასოდეს უნახავს) მსჯელობა, რომ მას არ აქვს უფლება შეჭამოს სხვები. ნაჭუჭებს ჭამს, თავს იმით იმართლებს, რომ „პირში ადგებიან“ და „სულიც კი არა, ორთქლი აქვთ“. პაიკის წინაშე თავისი გამოსვლებით გამოსვლის შემდეგ, პირველად გაათავისუფლეს რჩევით: "დაიძინე!" მეორეში ის "სიცილიზმში" იყო ეჭვმიტანილი და ოკუნის დაკითხვისას საკმაოდ უკბინა, მესამედ კი პაიკი ისე გაოცდა მისმა ძახილმა: "იცი რა არის სათნოება?" - რომ გააღო პირი და თითქმის უნებურად გადაყლაპა თანამოსაუბრე.„თანამედროვე ლიბერალიზმის ნიშნები გროტესკულადაა აღბეჭდილი კარასის გამოსახულებაში.

სანიტარული კურდღელი
გონიერი კურდღელი - ამავე სახელწოდების ზღაპრის გმირი, "ისე გონივრულად მსჯელობდა, რომ ვირს მოერგა". მას სჯეროდა, რომ "ყოველ ცხოველს ეძლევა თავისი სიცოცხლე" და რომ, მიუხედავად იმისა, რომ "ყველა ჭამს" კურდღლებს, ის "არ არის რჩეული" და "თანხმდება ყველანაირად იცხოვროს". ამ ფილოსოფოსობის სიცხეში ის დაიჭირა მელამ, რომელიც მისი გამოსვლებით მობეზრებულმა შეჭამა.

KISSEL
კისელი, ამავე სახელწოდების ზღაპრის გმირი, "იმდენად აყვავებული და რბილი იყო, რომ დისკომფორტს არ უგრძვნია იმის გამო, რასაც ჭამდა. ბატონებს ისე მობეზრდათ ისინი, რომ ღორებს აწვდიდნენ საკვებს, ამიტომ, დაბოლოს, "მხოლოდ ჟელე დარჩა გამხმარი ნაკაწრები". გროტესკული სახით, გლეხური თავმდაბლობაც და სოფლის რეფორმის შემდგომ გაღატაკებაც, გაძარცვული არა მარტო "ბატონების" - მემამულეების მიერ, არამედ ახალი ბურჟუაზიული მტაცებლების მიერ, რომლებიც, შესაბამისად. სატირისტს, როგორც ღორებს, "გაჯერება... არ ვიცი".

გენერლები არიან პერსონაჟები "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს". სასწაულებრივად აღმოჩნდნენ უდაბნო კუნძულზე იმავე ღამის პერანგებით და კისერზე ბრძანებებით. ვერაფერი გააკეთეს და შიმშილით კინაღამ შეჭამეს ერთმანეთი. გადაიფიქრა, გადაწყვიტეს ეძიათ გლეხი და, რომ იპოვეს, მოსთხოვეს, რომ მიეტანა ისინი. მომავალში ისინი მისი შრომით ცხოვრობდნენ და როცა მობეზრდნენ, ააგო „ისეთი ხომალდი, რომ ოკეანე-ზღვა გადაცურო“. გ.-მ პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ მიიღო გასული წლების განმავლობაში დაგროვილი პენსია, ხოლო მარჩენალს ერთი ჭიქა არაყი და ნიკელი ვერცხლი გადასცეს.

რუფი ზღაპრის „კარას-იდეალისტის“ პერსონაჟია. იგი მწარე სიფხიზლით უყურებს სამყაროს, ყველგან ხედავს ჩხუბს და ველურობას. კარასი ირონიულად მსჯელობს მსჯელობის გამო, ადანაშაულებს მას ცხოვრების სრულ უცოდინრობაში და შეუსაბამობაში (კარასი აღშფოთებულია პაიკით, მაგრამ თავად ჭამს ნაჭუჭებს). თუმცა, ის აღიარებს, რომ „ბოლოს და ბოლოს, შეგიძლია მასთან მარტო ისაუბრო შენი სურვილისამებრ“ და ზოგჯერ ოდნავ ყოყმანობს სკეპტიციზმში, სანამ კარასსა და პაიკს შორის „დავის“ ტრაგიკული შედეგი არ დაადასტურებს მის უდანაშაულობას.

ლიბერალი ამავე სახელწოდების ზღაპრის გმირია. „მას სურდა კარგი საქმის გაკეთება“, მაგრამ შიშის გამო სულ უფრო მეტად ამცირებდა თავის იდეალებსა და მისწრაფებებს. თავიდან ის მოქმედებდა მხოლოდ „თუ ეს შესაძლებელია“, შემდეგ დათანხმდა „რაღაცის მაინც“ მიღებას და, ბოლოს, მოქმედებდა „უაზრობასთან მიმართებაში“, ანუგეშებდა თავს ფიქრით: „დღეს ტალახში ვიძირები და ხვალ. მზე ამოვა, ჭუჭყს გაამშრალე - ისევ დავასრულე - კარგი! არწივი-ქველმოქმედი ამავე სახელწოდების ზღაპრის გმირია. მან მთელი სასამართლო პერსონალი შემოიარა და მეცნიერებისა და ხელოვნების დაწყებაზეც კი დათანხმდა. თუმცა, ის მალე დაიღალა ამით (თუმცა, ბულბული მაშინვე გააძევეს) და სასტიკად გაანადგურა ბუ და ფალკონი, რომლებიც ცდილობდნენ მისთვის წერა-კითხვა და არითმეტიკა ესწავლებინათ, ისტორიკოსი კოდალა ჩასვეს ღრუში. ბრძენი მწერალი არის ამავე სახელწოდების ზღაპრის გმირი, „განმანათლებელი, ზომიერად ლიბერალი“. ბავშვობიდანვე აშინებდა მამის გაფრთხილება ყურში მოხვედრის საშიშროების შესახებ და დაასკვნა, რომ „ისე უნდა იცხოვრო, რომ არავინ შეამჩნიოს“. მან ამოთხარა ორმო, მხოლოდ თავის მოსაწყობად, არ ჰყავდა მეგობრები და ოჯახი, ცხოვრობდა და კანკალებდა, ბოლოს კი პიკის ქებაც კი მიიღო: „ახლა, ყველა ასე რომ ცხოვრობდეს, მდინარეში წყნარი იქნებოდა!“ „ბრძენი“ მხოლოდ სიკვდილამდე მიხვდა, რომ ასეთ შემთხვევაში „შესაძლოა, მთელი ყვირილი ოჯახი დიდი ხნის წინ დაიღუპებოდა“. ბრძენი მწერლის ამბავი გაზვიადებული სახით გამოხატავს აზრს, უფრო სწორად მთელ სისულელეს, მშიშარა მცდელობების „თვითგადარჩენის კულტს მიუძღვნას“, როგორც ნათქვამია წიგნში „საზღვარგარეთ“. ამ პერსონაჟის თვისებები აშკარად ჩანს, მაგალითად, თანამედროვე იდილიის გმირებში, პოლოჟილოვში და სხვა შჩედრინის გმირებში. ასევე დამახასიათებელია იმდროინდელი კრიტიკოსის მიერ გაზეთ Russkiye Vedomosti-ში გაკეთებული შენიშვნა: ”ჩვენ ყველანი მეტ-ნაკლებად მწერლები ვართ...”

ბრძენი PISKAR
ბრძენი მწერალი ზღაპრის "განმანათლებლური, ზომიერად ლიბერალური" გმირია. ბავშვობიდანვე აშინებდა მამის გაფრთხილება ყურში მოხვედრის საშიშროების შესახებ და დაასკვნა, რომ „ისე უნდა იცხოვრო, რომ არავინ შეამჩნიოს“. მან ამოთხარა ორმო, მხოლოდ თავის შესაფერისად, არ ჰყავდა მეგობრები ან ოჯახი, ცხოვრობდა და კანკალებდა, ბოლოს კი პიკის ქებაც კი მიიღო: "ახლა, ყველა ასე რომ ცხოვრობდეს, წყნარი იქნებოდა მდინარეში!" მხოლოდ სიკვდილამდე გააცნობიერა „ბრძენი“, რომ ამ შემთხვევაში „ალბათ მთელი პის-კარის ოჯახი დიდი ხნის წინ დაიღუპებოდა“. ბრძენი მწერლის ამბავი გაზვიადებული სახით გამოხატავს აზრს, უფრო სწორად, მთელ სისულელეს, მშიშარა მცდელობების „თვითგადარჩენის კულტს მიუძღვნას“, როგორც ეს ნათქვამია წიგნში „საზღვარგარეთ“. ამ პერსონაჟის თვისებები აშკარად ჩანს, მაგალითად, "თანამედროვე იდილიის" გმირებში, პოლოჟილოვში და სხვა შჩედრინის გმირებში. დამახასიათებელია მაშინდელი კრიტიკოსის მიერ გაზეთ Russkiye Vedomosti-ში გაკეთებული შენიშვნა: „ჩვენ ყველანი მეტ-ნაკლებად მკრეხელები ვართ...“

პუსტოპლიასი არის ზღაპრის "კონიაგას" პერსონაჟი, გმირის "ძმა", მისგან განსხვავებით, უსაქმურ ცხოვრებას ეწევა. ადგილობრივი თავადაზნაურობის პერსონიფიკაცია. უსაქმური მოცეკვავეების არგუმენტები კონიაგაზე, როგორც საღი აზრის, თავმდაბლობის, „სიცოცხლის, სულისა და ცხოვრების სულის“ განსახიერებაზე, არის, როგორც თანამედროვე კრიტიკოსი წერდა მწერალს, არის „შეურაცხმყოფელი პაროდია“ იმდროინდელი თეორიებისა, რომლებიც ცდილობდნენ. გაამართლონ და განადიდონ კიდეც „შრომისმოყვარე“ გლეხები, მათი დაჩაგრული, სიბნელე და პასიურობა.

რუსლანცევი სეროჟა - "საშობაო ზღაპრის" გმირი, ათი წლის ბიჭი. ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრების აუცილებლობის შესახებ ქადაგების შემდეგ, როგორც ავტორი, როგორც ჩანს, წარსულში აღნიშნავს, „დღესასწაულისთვის“, ს.-მ ასე გადაწყვიტა. მაგრამ დედაც, თავად მღვდელიც და მსახურებიც აფრთხილებენ, რომ „სიმართლით უნდა იცხოვრო უკანმოუხედავად“. შოკირებული იყო მაღალ სიტყვებს შორის შეუსაბამობით (ნამდვილად - საშობაო ზღაპარი!) და რეალურ ცხოვრებას, ისტორიებს სევდიანი ბედის შესახებ, ვინც ცდილობდა სიმართლეს ეცხოვრა, გმირი ავად გახდა და გარდაიცვალა. უანგარო კურდღელი ამავე სახელწოდების ზღაპრის გმირია. დაიჭირა მგელმა და თვინიერად იჯდა ბედის მოლოდინში, ვერ ბედავს სირბილს მაშინაც კი, როცა მისი პატარძლის ძმა მოდის და ამბობს, რომ მწუხარებისგან კვდება. გაათავისუფლეს მის სანახავად, ის ბრუნდება, როგორც დაჰპირდა, მგლის დამამშვიდებელი ქება.

ტოპტიგინი 1 - ზღაპრის "დათვი სავოევოდოში" ერთ-ერთი გმირი. ის ოცნებობდა ისტორიაში დაეპყრო ბრწყინვალე სისასტიკით, მაგრამ ტანჯვით უწყინარი სქელი "შინაგან მოწინააღმდეგედ" შეცდა და შეჭამა. უნივერსალური სასაცილოდ იქცა და ზემდგომებთანაც კი ვეღარ აუმჯობესებდა რეპუტაციას, რაც არ უნდა ეცადა - „ღამით ავიდა სტამბაში, დაამსხვრია მანქანები, აერია ტიპები და გადაყარა ნამუშევრები. ადამიანის გონება ნარჩენების ორმოში“. „და თუ პირდაპირ სტამბებიდან დაეწყო,... გენერალი იქნებოდა“.

ტოპტიგინი მე-2 - პერსონაჟი ზღაპარში "დათვი ვოევოდაში". სტამბის დანგრევის ან უნივერსიტეტის გადაწვის იმედით ვოევოდაში მისულმა აღმოაჩინა, რომ ეს ყველაფერი უკვე გაკეთებული იყო. გადავწყვიტე, რომ აღარ იყო საჭირო „სულის“ აღმოფხვრა, არამედ „პირდაპირ კანისთვის მიღება“. მეზობელ გლეხთან ავიდა, მთელი პირუტყვი აწია და ეზოს დანგრევა მოინდომა, მაგრამ დაიჭირეს და სამარცხვინოდ დადეს რქაზე.

ტოპტიგინი მე-3 არის ზღაპრის "დათვი სავოევოდოში" პერსონაჟი. მტკივნეული დილემის წინაშე აღმოვჩნდი: „ცოტა თუ აურიე, დაგცინიან; თუ ბევრს გააფუჭებ, რქაზე დააყენებენ... ” ვოევოდაში მისვლისას, ის ბუნაგში დაიმალა, კონტროლის გარეშე და აღმოაჩინა, რომ მისი ჩარევის გარეშეც ტყეში ყველაფერი ჩვეულებრივად მიდიოდა. . მან ბუნაგიდან გასვლა დაიწყო მხოლოდ „საჭირო მოვლის მისაღებად“ (თუმცა სულის სიღრმეში ფიქრობდა „რატომ გაგზავნეს გუბერნატორი“). მოგვიანებით იგი მონადირეებმა მოკლეს, ისევე როგორც "ყველა ბეწვიანი ცხოველი", ასევე რუტინული წესით.

მიხაილ ევგრაფოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინი დაიბადა 1826 წლის 15 (27) იანვარს ტვერის პროვინციის სოფელ სპას-უგოლში, ძველ დიდგვაროვან ოჯახში. მომავალმა მწერალმა დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო - მასთან მუშაობდნენ ყმა მხატვარი, და, მღვდელი, გუვერნანტობა. 1836 წელს სალტიკოვ-შჩედრინი სწავლობდა მოსკოვის სათავადაზნაურო ინსტიტუტში, 1838 წლიდან - ცარსკოე სელოს ლიცეუმში.

Სამხედრო სამსახური. ბმული ვიატკასთან

1845 წელს მიხაილ ევგრაფოვიჩმა დაამთავრა ლიცეუმი და შევიდა სამხედრო ოფისში. ამ დროს მწერალს უყვარს ფრანგი სოციალისტები და ჟორჟ სანდი, ქმნის არაერთ ნოტს, მოთხრობას („კონტრადიქცია“, „ჩახლართული საქმე“).

1848 წელს, სალტიკოვ-შჩედრინის მოკლე ბიოგრაფიაში, იწყება გადასახლების ხანგრძლივი პერიოდი - იგი გაგზავნეს ვიატკაში თავისუფალი აზროვნებისთვის. მწერალი იქ რვა წელი ცხოვრობდა, ჯერ კლერკად მსახურობდა, შემდეგ კი პროვინციის მთავრობის მრჩევლად დანიშნეს. მიხაილ ევგრაფიოვიჩი ხშირად დადიოდა მივლინებებში, რომლის დროსაც აგროვებდა ინფორმაციას პროვინციული ცხოვრების შესახებ თავისი ნამუშევრებისთვის.

სახელმწიფო საქმიანობა. მომწიფებული კრეატიულობა

1855 წელს გადასახლებიდან დაბრუნებული სალტიკოვ-შჩედრინი შეუერთდა შინაგან საქმეთა სამინისტროს. 1856-1857 წლებში გამოიცა მისი „პროვინციული ნარკვევები“. 1858 წელს მიხაილ ევგრაფიოვიჩი დაინიშნა რიაზანის, შემდეგ კი ტვერის ვიცე-გუბერნატორად. ამავდროულად, მწერალი გამოქვეყნდა ჟურნალებში Russky Vestnik, Sovremennik და Library for Reading.

1862 წელს სალტიკოვ-შჩედრინი, რომლის ბიოგრაფია ადრე უფრო კარიერასთან იყო დაკავშირებული, ვიდრე შემოქმედებითობასთან, ტოვებს საჯარო სამსახურს. სანკტ-პეტერბურგში გაჩერების შემდეგ მწერალი იმუშავებს ჟურნალ Sovremennik-ში რედაქტორად. მალე გამოდის მისი კრებულები "უდანაშაულო მოთხრობები", "სატირები პროზაში".

1864 წელს სალტიკოვ-შჩედრინი დაბრუნდა სამსახურში, დაიკავა სახელმწიფო პალატის მენეჯერის პოსტი პენზაში, შემდეგ კი ტულასა და რიაზანში.

მწერლის სიცოცხლის ბოლო წლები

1868 წლიდან მიხაილ ევგრაფიოვიჩი პენსიაზე გავიდა, აქტიურად ეწეოდა ლიტერატურულ საქმიანობას. იმავე წელს მწერალი გახდა Otechestvennye Zapiski-ის ერთ-ერთი რედაქტორი, ხოლო ნიკოლაი ნეკრასოვის გარდაცვალების შემდეგ გახდა ჟურნალის მთავარი რედაქტორი. 1869 - 1870 წლებში სალტიკოვ-შჩედრინმა შექმნა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები - "ქალაქის ისტორია" (რეზიუმე), რომელშიც ის აყენებს თემას ხალხსა და ძალაუფლებას შორის ურთიერთობას. მალე გამოვიდა კრებულები „დროის ნიშნები“, „წერილები პროვინციიდან“, რომანი „ბატონებო გოლოვლევები“.

1884 წელს Otechestvennye Zapiski დაიხურა და მწერალმა დაიწყო გამოქვეყნება ჟურნალ Vestnik Evropy-ში.

ბოლო წლებში სალტიკოვ-შჩედრინის მოღვაწეობა გროტესკში მთავრდება. მწერალი აქვეყნებს კრებულებს "ზღაპრები" (1882 - 1886), "წვრილმანები ცხოვრებაში" (1886 - 1887 წწ.), "პეშეხონსკაიას სიძველე" (1887 - 1889 წწ.).

მიხაილ ევგრაფოვიჩი გარდაიცვალა 1889 წლის 10 მაისს (28 აპრილი), პეტერბურგში, დაკრძალეს ვოლკოვსკოეს სასაფლაოზე.

ქრონოლოგიური ცხრილი

ბიოგრაფიის სხვა ვარიანტები

• ლიცეუმში სწავლისას სალტიკოვ-შჩედრინმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი ლექსები, მაგრამ ის სწრაფად იმედგაცრუებული გახდა პოეზიით და სამუდამოდ დატოვა ეს ოკუპაცია.
• მიხაილ ევგრაფოვიჩმა პოპულარული გახადა სოციალურ-სატირული ზღაპრის ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანური მანკიერებების გამოვლენას.
• ვიატკაში გადასახლება იყო გარდამტეხი მომენტი სალტიკოვ-შჩედრინის პირად ცხოვრებაში - იქ იგი შეხვდა თავის მომავალ მეუღლეს E.A. Boltina, რომელთანაც იგი ცხოვრობდა 33 წლის განმავლობაში.
• ვიატკაში ემიგრაციაში ყოფნისას მწერალი თარგმნა ტოკვილის, ვივიენის, ჩერუელის ნაწარმოებები და ჩანაწერები გააკეთა ბეკარის წიგნზე.
• ანდერძის თხოვნის შესაბამისად, სალტიკოვ-შჩედრინი საფლავთან დაკრძალეს

ჟანრი:ამბავი

მთავარი გმირები: მიწის მესაკუთრე, ფერაპონტი- ახალგაზრდა ყმა სგანარელე- დათვი

ნაკვეთი

მიწის მესაკუთრე გულჩათხრობილი და მკაცრი კაცი იყო. მამულში ყველას ეშინოდა მისი. მას უყვარდა სტუმრების გართობა დათვზე ნადირობით - გაწვრთნილ ძაღლებს უშვებდნენ მათზე თავდასხმას, რომლებიც ნადირზე მიჯაჭვული არ უშვებდნენ. მშვიდობიან ლეკვებს ეზოში თავისუფლად ტრიალებდნენ და უკვე 5 წელია სგანარელე თამაშობს ამ როლს, ფერაპონტი კი მას უვლის. ისინი ერთმანეთს დაუმეგობრდნენ და ძალიან დამეგობრდნენ. მაგრამ დათვმა დაიწყო ველური სირბილი - ის თავს დაესხა შინაურ ცხოველებს, შემდეგ კი ადამიანს. მიწის მესაკუთრემ სტუმრებთან ერთად მოაწყო მასზე ნადირობა, მაგრამ ფერაპონტი დაეხმარა სგანარელს ტყეში გაქცევაში. საღამოს მღვდელი დიდხანს ლაპარაკობდა მართალზე და წყალობაზე, მიწის მესაკუთრემ კი ყმა შეიწყალა და თავისუფლება მისცა. ფერაპონტი თავისუფლების მიუხედავად დარჩა მას სამსახურში.

დასკვნა (ჩემი აზრი)

სისასტიკე და სისასტიკე არ აბედნიერებს ადამიანს, არ აძლევს სიმშვიდეს, რაც არ უნდა გულგრილი იყოს ადამიანი, ის სიღრმეში გრძნობს თავისი ქცევის სიცარიელეს და სიმწარეს, წყალობა და სიკეთე კი გადაარჩენს ადამიანს, როგორც გადაარჩინა ფერაპონტმა. დათვი და მიწის მესაკუთრე.

კონიაგას, ძმისგან განსხვავებით, რთულ პირობებში უწევს მუშაობა. ძმას მხოლოდ კონიაგას გადარჩენით უკვირს - ვერაფრით დაიჭერ.

კონიაგას ცხოვრება ადვილი არ არის, ყველაფერი რაც მასშია რთული ყოველდღიური სამუშაოა. ეს შრომა მძიმე შრომის ტოლფასია, მაგრამ კონიაგასთვის და მფლობელისთვის ეს შრომა ერთადერთი გზაა საარსებო მინიმუმისთვის. მართალია, პატრონს გაგვიმართლა: კაცი ტყუილად არ სცემს, როცა ძალიან უჭირს – ყვირილით მხარს უჭერს. ის უშვებს გამხდარ ცხენს მინდორზე საძოვრად, მაგრამ კონიაგა ამ დროს იყენებს დასასვენებლად და დასაძინებლად, მიუხედავად მტკივნეული მწერების.

ყველასთვის ბუნება დედაა, მხოლოდ მისთვის არის უბედურება და წამება. მისი ცხოვრების ყოველი გამოვლინება მასზე ტანჯვით აისახება, ყოველი ყვავილობა - შხამით.

მისი ნათესავები მიძინებულ კონიაგასთან გადიან. ერთ-ერთი მათგანი, Hollow Dance, მისი ძმაა. მამამ მძიმე ბედი მოუმზადა ცხენს მისი უგუნურების გამო, ხოლო თავაზიანი და პატივმოყვარე პუსტოპლიასი ყოველთვის თბილ სადგომშია და იკვებება არა ჩალით, არამედ შვრიით.

ცარიელი მოცეკვავე უყურებს კონიაგას და უკვირს: ვერაფერი გაივლის მას. როგორც ჩანს, კონიაგას სიცოცხლე უკვე უნდა დასრულებულიყო ასეთი შრომითა და საკვებით, მაგრამ არა, კონიაგა აგრძელებს მძიმე უღლის ზიდვას, რომელიც მის ბედზე დაეცა.

ეს მოთხრობა არის ქალაქ გლუპოვის "ნამდვილი" ქრონიკა, "გლუპოვსკის მემატიანე", რომელიც მოიცავს 1731 წლიდან 1825 წლამდე პერიოდს, რომელიც "თანმიმდევრულად შეადგინა" სტუპოვის ოთხმა არქივისტმა. თავში „გამომცემლისგან“ ავტორი განსაკუთრებით ამტკიცებს „ჟამთააღმწერლის“ ავთენტურობას და მკითხველს ეპატიჟება „დაიჭიროს ქალაქის ფიზიონომია და თვალი ადევნოს, თუ როგორ ასახავს მის ისტორიაში მრავალფეროვან ცვლილებებს, რომლებიც ერთდროულად მოხდა უმაღლეს სფეროებში. "

ჟამთააღმწერელი იხსნება "მიმართვა მკითხველს ბოლო არქივისტ-ჟამთააღმწერლისგან". არქივისტი მემატიანეს დავალებაში ხედავს „გამოსახულებას“ „შეხების მიმოწერის“ - ხელისუფლებას, „ზომიერად გაბედულს“, ხოლო ხალხს „ზომიერად მადლობის გადახდას“. მაშასადამე, ისტორია არის სხვადასხვა ქალაქის მმართველების მეფობის ისტორია.

პირველ რიგში, მოცემულია პრეისტორიული თავი „ფულოვიტების წარმოშობის ფესვების შესახებ“, სადაც მოთხრობილია, თუ როგორ დაამარცხეს ბანგლერების ძველმა ხალხმა მეზობელი ტომები ვალუსმჭამელები, ხახვისმჭამელები, კოსობრიუხები და ა.შ. მაგრამ, არ იცოდა რა. იმისათვის, რომ წესრიგი ყოფილიყო, ბუნგლერები წავიდნენ პრინცის მოსაძებნად. ისინი ერთზე მეტ პრინცს მიმართეს, მაგრამ ყველაზე სულელ მთავრებსაც კი არ სურდათ „სულელების მართვა“ და, ჯოხით რომ ასწავლეს, პატივით გაუშვეს ისინი. შემდეგ ბუნგლერებმა გამოიძახეს ქურდი-ნოვატორი, რომელიც დაეხმარა მათ პრინცის პოვნაში. თავადი დათანხმდა მათ „მართვას“, მაგრამ მათთან საცხოვრებლად არ წასულა, მის ნაცვლად ქურდი-ნოვატორი გაგზავნა. თავად უფლისწულმა ბუნგლერებს უწოდა "სულელები", აქედან მოდის ქალაქის სახელი.

ფოლოვიტები მორჩილი ხალხი იყვნენ, მაგრამ ნოვოტორებს სჭირდებოდათ არეულობები მათ დასამშვიდებლად. მაგრამ მალე იმდენს იპარავდა, რომ უფლისწულმა „მოუგზავნა მარყუჟი ორგულ მონას“. მაგრამ ნოვოტორმა „და შემდეგ აირიდა: ‹…› მარყუჟის მოლოდინის გარეშე, მან თავი კიტრით დაარტყა.

უფლისწულმა სხვა მმართველებიც გაგზავნა - ოდოევი, ორლოვი, კალიაზინი - მაგრამ ისინი ყველა მტკნარი ქურდები აღმოჩნდნენ. შემდეგ თავადი "... თავის პირად მივიდა ფულოვთან და დაუყვირა: "გავაფუჭებ! ამ სიტყვებით დაიწყო ისტორიული დრო.

1762 წელს დემენტი ვარლამოვიჩ ბროდასტი ჩავიდა ფულოვში. მან მაშინვე დაარტყა ფოლოვიტებს თავისი სნეულობითა და თავშეკავებით. მისი ერთადერთი სიტყვა იყო "არ გავუძლებ!" და "მე გავაფუჭებ!" ქალაქი ვარაუდებში დაიკარგა, სანამ ერთ დღეს მოხსენებით შემოსულმა კლერკმა უცნაური სანახაობა არ დაინახა: მერის ცხედარი, როგორც ყოველთვის, მაგიდასთან იჯდა, თავი კი მაგიდაზე სრულიად ცარიელი იყო. ფულოვი შოკირებული იყო. მაგრამ შემდეგ მათ გაიხსენეს ოსტატი ბაიბაკოვის საათები და ორგანოების საქმეები, რომელიც ფარულად ესტუმრა მერს და, მას შემდეგ რაც დაურეკეს, მათ ყველაფერი გაარკვიეს. მერის თავში, ერთ კუთხეში ორღანი იდგა, რომელსაც ორი მუსიკის დაკვრა შეეძლო: „დავანგრევ!“ და "არ გავუძლებ!". მაგრამ გზაში თავი დატენიანდა და შეკეთება დასჭირდა. თავად ბაიბაკოვმა ვერ გაუძლო და დახმარებისთვის პეტერბურგს მიმართა, საიდანაც ახალი უფროსის გაგზავნას დაჰპირდნენ, მაგრამ უფროსი რატომღაც შეფერხდა.

მოჰყვა ანარქია, რომელიც ერთდროულად ორი ერთნაირი მერის გამოჩენით დასრულდა. „თაღლითები შეხვდნენ და თვალებით უზომეს ერთმანეთს. ბრბო ნელა და ჩუმად დაიშალა. მაცნე მაშინვე ჩამოვიდა პროვინციიდან და წაიყვანა ორივე მატყუარა. მერის გარეშე დარჩენილი ფოლოვიტები კი მაშინვე ანარქიაში ჩავარდნენ.

ანარქია გაგრძელდა მომდევნო კვირაში, რომლის დროსაც ქალაქში ექვსი მერი შეიცვალა. ქალაქელები ირაიდა ლუკინიჩნა პალეოლოგოვადან კლემენტინ დე ბურბონამდე მივარდნენ, მისგან კი ამალია კარლოვნა სტოკფიშში. პირველის პრეტენზიები ეფუძნებოდა ქმრის მერის ხანმოკლე საქმიანობას, მეორეს - მამის, ხოლო მესამეს - ის თავად იყო მერის პომპედორი. ნელკა ლიადოხოვსკაიას, შემდეგ კი მსუქანი დუნკას და ნესტოების მატრიონკას პრეტენზიები კიდევ უფრო ნაკლებად იყო დასაბუთებული. საომარ მოქმედებებს შორის ფოლოვიტებმა რამდენიმე მოქალაქე სამრეკლოდან გადააგდეს და სხვები დაახრჩვეს. მაგრამ ისინიც დაიღალნენ ანარქიით. ბოლოს ქალაქში ახალი მერი ჩამოვიდა - სემიონ კონსტანტინოვიჩ დვოეკუროვი. მისი მოღვაწეობა ფუოლოვოში მომგებიანი იყო. „მან შემოიტანა მედიცინა და ხარშვა, მდოგვისა და დაფნის ფოთლის გამოყენება სავალდებულო გახდა“, ასევე სურდა აკადემიის დაარსება ფულოვში.

მომდევნო მმართველის, პიტერ პეტროვიჩ ფერდიშჩენკოს დროს, ქალაქი აყვავდა ექვსი წლის განმავლობაში. მაგრამ მეშვიდე წელს „ფერდიშჩენკო შერცხვა დემონმა“. მერი ქოხნის ცოლის ალენკას სიყვარულით იყო ანთებული. მაგრამ ალენკამ მას უარი თქვა. შემდეგ, თანმიმდევრული ღონისძიებების დახმარებით, ალენკას ქმარი, მიტკა, დააფიქსირეს და ციმბირში გაგზავნეს და ალენკა გონს მოვიდა. მერის ცოდვებით ფულოვებს გვალვა დაეცა და შიმშილი მოჰყვა. ხალხმა დაიწყო სიკვდილი. შემდეგ დასრულდა ფულოვის მოთმინება. ჯერ ფერდიშჩენკოს მოსეირნე გაუგზავნეს, მაგრამ მოსიარულე არ დაბრუნებულა. მერე პეტიცია გაუგზავნეს, მაგრამ არც ამან უშველა. ბოლოს ალენკასთან მივიდნენ და სამრეკლოდან გადააგდეს. მაგრამ ფერდიშჩენკომ არც დაიძინა, არამედ დაწერა მოხსენებები უფროსებს. მას პური არ გაუგზავნეს, მაგრამ ჯარისკაცების გუნდი მოვიდა.

ფერდიშჩენკოს შემდეგი ჰობი, მშვილდოსანი დომაშკა, ქალაქში ხანძარი მოვიდა. პუშკარსკაია სლობოდას ცეცხლი გაუჩნდა, რასაც მოჰყვა ბოლოტნაია სლობოდა და ნაძირალა სლობოდა. ფერდიშჩენკო კვლავ მოერიდა, დომაშკა "ოპტიზმში" დააბრუნა და გუნდი გამოიძახა.

ფერდიშჩენკოს მეფობა მოგზაურობით დასრულდა. მერი ქალაქის საძოვრებზე წავიდა. სხვადასხვა ადგილას ქალაქელები ესალმებოდნენ და ვახშამი ელოდათ. მოგზაურობის მესამე დღეს ფერდიშჩენკო ჭარბი ჭამისგან გარდაიცვალა.

ფერდიშჩენკოს მემკვიდრე ვასილისკ სემიონოვიჩ ბოროდავკინმა გადამწყვეტად დაიკავა თანამდებობა. გლუპოვის ისტორიის შესწავლის შემდეგ მან იპოვა მხოლოდ ერთი მისაბაძი მაგალითი - დვოეკუროვი. მაგრამ მისი მიღწევები უკვე დავიწყებული იყო და ფოლოვიტებმა მდოგვის თესვაც კი შეწყვიტეს. უორტკინმა ბრძანა, რომ ეს შეცდომა გამოესწორებინათ და დასჯად დაამატა პროვანსის ზეთი. მაგრამ სულელები არ დანებდნენ. შემდეგ ბოროდავკინი წავიდა სამხედრო კამპანიაში სტრელეცკაია სლობოდას წინააღმდეგ. ცხრადღიან კამპანიაში ყველაფერი არ იყო წარმატებული. სიბნელეში ისინი ებრძოდნენ საკუთარს. ბევრი ნამდვილი ჯარისკაცი გაათავისუფლეს და ჩაანაცვლეს კალის ჯარისკაცები. მაგრამ ვარტკინი გადარჩა. დასახლებულ პუნქტს რომ მიაღწია და ვერავინ იპოვა, დაიწყო სახლების მორთვა. შემდეგ კი დასახლება და მის უკან მთელი ქალაქი დანებდა. შემდგომში კიდევ რამდენიმე ომი გაიმართა განმანათლებლობისთვის. ზოგადად, მეფობამ გამოიწვია ქალაქის გაღატაკება, რაც საბოლოოდ დასრულდა შემდეგი მმართველის, ნეგოდიაევის დროს. ამ მდგომარეობაში ფულოვმა იპოვა ჩერქეზი მიქელაძე.

ამ პერიოდში არანაირი ღონისძიება არ ჩატარებულა. მიქელაძემ ადმინისტრაციულ ზომებს თავი დაანება და მხოლოდ მდედრობითი სქესის სქესს შეეხო, რაზეც დიდი მონადირე იყო. ქალაქი ისვენებდა. „ხილული ფაქტები ცოტა იყო, მაგრამ შედეგები უთვალავია“.

ჩერქეზი შეცვალა სემინარიაში სპერანსკის მეგობარი და თანამებრძოლი ფეოფილაქტ ირინახოვიჩ ბენევოლენსკიმ. მას ჰქონდა გატაცება სამართლის მიმართ. მაგრამ რადგან მერს არ ჰქონდა საკუთარი კანონების გამოცემის უფლება, ბენევოლენსკიმ გამოსცა კანონები ფარულად, ვაჭარი რასპოპოვას სახლში და ღამით ქალაქში მიმოფანტა. თუმცა, ის მალე გაათავისუფლეს ნაპოლეონთან ურთიერთობის გამო.

შემდეგი იყო ლეიტენანტი პოლკოვნიკი პრიშჩი. ბიზნესით საერთოდ არ იყო დაკავებული, მაგრამ ქალაქი აყვავდა. მოსავალი უზარმაზარი იყო. სულელები შეშფოთდნენ. და Pimple- ის საიდუმლო გაამხილა თავადაზნაურობის ლიდერმა. ხორცის ხორცის დიდმა მოყვარულმა, წინამძღოლმა იგრძნო, რომ მერის თავში ტრიუფელის სუნი ასდიოდა და ვერ გაუძლო, თავს დაესხა და შეჭამა ჩაყრილი თავი.

ამის შემდეგ ქალაქში ჩავიდა სახელმწიფო მრჩეველი ივანოვი, მაგრამ "იმდენად პატარა აღმოჩნდა, რომ ვერაფერს იკავებს" და გარდაიცვალა. მისი მემკვიდრე, ემიგრანტი ვიკომტ დე ჩარიო, გამუდმებით მხიარულობდა და ზემდგომების ბრძანებით საზღვარგარეთ გაგზავნეს. შემოწმების შედეგად აღმოჩნდა, რომ გოგონა იყო.

ბოლოს ფულოვში სახელმწიფო მრჩეველი ერასტ ანდრეევიჩ სადტილოვი გამოჩნდა. ამ დროისთვის ფოლოველებმა დაივიწყეს ჭეშმარიტი ღმერთი და კერპებს მიჰყვნენ. მის დროს ქალაქი მთლიანად გარყვნილებასა და სიზარმაცეს იყო ჩაფლული. ბედნიერების იმედით შეწყვიტეს თესვა და ქალაქში შიმშილობა მოვიდა. სადტილოვი ყოველდღიური ბურთებით იყო დაკავებული. მაგრამ ყველაფერი უცებ შეიცვალა, როდესაც იგი გამოჩნდა. ფარმაცევტ პფაიფერის მეუღლემ სადტილოვს სიკეთის გზა უჩვენა. წმინდა სულელები და უბედურები, რომლებმაც მძიმე დღეები განიცადეს კერპთა თაყვანისცემის დროს, ქალაქის მთავარი ხალხი გახდნენ. ფოლოვიტებმა მოინანიეს, მაგრამ მინდვრები ცარიელი დარჩა. Glupovsky beau monde ღამით შეიკრიბა ბატონი სტრახოვის და „აღტაცების“ წასაკითხად, რაც ხელისუფლებამ მალევე შეიტყო და სადტილოვი მოხსნეს.

ბოლო ფულოვსკის მერი, უგრიუმ-ბურჩეევი, იდიოტი იყო. მან დაისახა მიზანი - გადაექცია ფულოვები "ქალაქ ნეპრეკლონსკად, მარადიულად ღირსი დიდი ჰერცოგი სვიატოსლავ იგორევიჩის ხსოვნის ღირსი" სწორი, იდენტური ქუჩებით, "კომპანიებით", იდენტური ოჯახების იდენტური სახლებით და ა.შ. უგრიუმ-ბურჩეევი დაფიქრებული გეგმა დეტალურად და გააგრძელა შესრულება. ქალაქი მთლიანად დაინგრა და შესაძლებელი გახდა მშენებლობის დაწყება, მაგრამ მდინარემ ხელი შეუშალა. იგი არ ჯდებოდა უგრიუმ-ბურჩეევის გეგმებში. დაუღალავი მერი ხელმძღვანელობდა შეურაცხყოფას მის წინააღმდეგ. მთელი ნაგავი, რაც დარჩა ქალაქიდან, ამოქმედდა, მაგრამ მდინარემ ყველა კაშხალი წაიღო. შემდეგ კი მუდი-გრუმბლინგი შემობრუნდა და მდინარეს მოშორდა, თან ფულოვიტები მიიყვანა. ქალაქისთვის სრულიად ბრტყელი დაბლობი აირჩიეს და დაიწყო მშენებლობა. მაგრამ რაღაც შეიცვალა. თუმცა, რვეულები ამ ისტორიის დეტალებით დაიკარგა და გამომცემელი იძლევა მხოლოდ დაპირისპირებას: „... მიწა შეირყა, მზე გაქრა ‹ ...> მოვიდა“. ზუსტად რა ახსნის გარეშე, ავტორი მხოლოდ იუწყება, რომ „ნაძირალა მყისიერად გაქრა, თითქოს ჰაერში დაიშალა. ისტორიამ შეწყვიტა დინება“.

სიუჟეტი იხურება "გამამართლებელი დოკუმენტებით", ანუ სხვადასხვა ქალაქის გამგებლების, როგორიცაა: ბოროდავკინის, მიქელაძისა და ბენევოლენსკის ნაწერები, რომლებიც დაწერილია როგორც გაფრთხილება სხვა ქალაქის გამგებლებისთვის.

სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორიის" შეჯამება

სხვა ესეები თემაზე:

1. სალტიკოვ შჩედრინის "ქალაქის ისტორია" დაიწერა მემატიანე არქივისტის მოთხრობის სახით ქალაქ გლუპოვის წარსულის შესახებ, მაგრამ მწერალი დაინტერესდა ...
2. „ქალაქის ისტორია“ სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს სალტიკოვ შჩედრინის შემოქმედების მწვერვალად. სწორედ ამ ნაწარმოებმა მოუტანა მას სატირიკოსი მწერლის პოპულარობა, ...
3. „ქალაქის ისტორია“ რომანის უდიდესი სატირული ტილოა. ეს არის ცარისტული რუსეთის მმართველობის მთელი სისტემის უმოწყალო დენონსაცია. დასრულდა 1870 წელს...
4. "1-ლი ქალაქის ქრონიკაში" M.E. Saltykova-Shchedrin ხატავს ქალაქ ფულოვს "პრეისტორიული" დროიდან იმ დრომდე, როგორც კი ...
5. სალტიკოვ-შჩედრინის მიერ მოთხრობილი ქალაქ გლუპოვის ისტორიას არანაკლებ მნიშვნელოვანი დასასრული აქვს, ვიდრე ყველა წინა ისტორია. სამწუხაროა, იწვევს თანაგრძნობას რუსი ხალხის მიმართ ...
6. ჰიპერბოლა. კლასში შეგიძლიათ მოაწყოთ ზღაპრის კოლექტიური ანალიზი "დათვი სავოევოდოში", რადგან ის არის გარდამავალი ხიდი "ისტორიის ...
7. ერთხელ იყო სულელი და მდიდარი მიწის მესაკუთრე, პრინცი ურუს-კუჩუმ-ქილდიბაევი. მას უყვარდა გრანდიოზული სოლიტერის გაშლა და გაზეთ „ვესტის“ კითხვა. ერთხელ მიწის მესაკუთრემ ღმერთს ევედრებოდა...
8. მრავალი საუკუნის განმავლობაში რუსი მწერლების შემოქმედებაში ტრადიციული თემაა პატრიოტული თემა - სამშობლოს, რუსეთის თემა. უბრალოდ დაიმახსოვრეთ ა...
9. რომანი იხსნება ძველ სტილში სტილიზებული თავით „მიმართვა მკითხველს“, რომელშიც მწერალი მკითხველს აცნობს თავის მიზანს: „გამოსახოს ...
10. სალტიკოვ-შჩედრინი დაინტერესებულია ხალხის დამოკიდებულებით ძალაუფლების, ავტოკრატიის მიმართ. ყოველივე ამის შემდეგ, ადგილობრივი ხელისუფლების ცალკეული წარმომადგენლების წინააღმდეგ აჯანყებით, ხალხმა ფეხით მოსიარულეები გაგზავნა მმართველებთან ....
11. სალტიკოვ-შჩედრინი სატირული სიტყვის დიდი ოსტატია. ენითა და აზროვნებით მკვეთრი ნაწერებში იგი ებრძოდა მარადიულს...
12. XIX საუკუნის 60-70-იან წლებში ქვეყანაში შექმნილი სოციალურ-პოლიტიკური ვითარება ხასიათდებოდა არასტაბილურობითა და მასების პროტესტით არსებული სისტემის მიმართ. ავტოკრატია იყო...
13. დიდ სისასტიკეს ხშირად უწოდებენ ბრწყინვალეს და, როგორც ასეთი, რჩება ისტორიაში. წვრილმან სისასტიკეს უწოდებენ სამარცხვინოს, რომლის შესახებაც ...
ვობლას იჭერენ, შიგთავსს ასუფთავებენ და ძაფზე ჩამოკიდებენ გასაშრობად. ვობლას უხარია, რომ მათ გაუკეთეს ასეთი პროცედურა და არა ...
14. მთელი წიგნი აგებულია ანალიტიკური, გროტესკული ესესა და სატირული ნარატივის საზღვარზე. რა სახის არსებაა ეს - ტაშკენტი - ...