რამდენად მნიშვნელოვანია, რომ პუშკინს ნახვით ვიცნობდეთ, მისი დაბადების დღე გავიხსენოთ. რა თქმა უნდა, ეს უმნიშვნელოა პუშკინის მემკვიდრეობის სერიოზულ გაგებასთან შედარებით. მაგრამ ღმერთმა ნუ ქნას დავიწყებაში ჩავვარდეთ. ასეთი მეხსიერება მნიშვნელოვანია, რა თქმა უნდა, არა პუშკინისთვის. ბოლო ორასი წლის განმავლობაში რუსეთი რამდენჯერმე მიიპყრო პუშკინისკენ. ყველაზე ნათელი მაგალითია პოეტის მოსკოვის ძეგლის გახსნა, რომელიც გადაიქცა რუსული ლიტერატურის უპრეცედენტო ფესტივალად, სწორედ მაშინ გაისმა დოსტოევსკის, ტურგენევის, ოსტროვსკის დაუვიწყარი გამოსვლები... კიდევ ერთი მაგალითია 1937 წელი, როდესაც ასი წლისთავი. დუელში და პუშკინის გარდაცვალებაზე აღინიშნა. სამწუხარო თარიღი გახდა შემთხვევა, რომ რუსული კლასიკა მილიონების საკითხავად გადაექცია. მე-20 საუკუნეში ეს აუცილებელი ნაბიჯი იყო.

არსენი ზამოსტიანოვი

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი - ნიკოლაევის ეპოქის კაცი. ბევრმა იცის მხიარული აღსარება მეუღლისადმი მიწერილი წერილიდან: „მე ვნახე სამი მეფე: პირველმა ბრძანა ჩემი ქუდის მოხსნა და ჩემი ძიძა გალანძღა; მეორე არ მომეწონა; მესამე, მართალია, სიბერეში კამერულ ფურცლებზე დამაყენა, მაგრამ მეოთხეზე გაცვლა არ მინდა; ისინი არ ეძებენ სიკეთეს. ხუმრობაა, მაგრამ მინიშნებაა. აქ ყველაფერი მართალია და ქცევის ხაზი განისაზღვრება გულწრფელად.

იმპერატორმა პავლემ მართლაც დაინახა მომავალი პოეტი, როგორც სამი წლის ბავშვი. პუშკინი ნამდვილად ცდილობდა ალექსანდრესთან ბრძოლას - ახალგაზრდული ენთუზიაზმით. და გასაკვირი არ არის, რომ ის ახალგაზრდა პოეტს „არ ემხრობოდა“. და პუშკინი თითქმის დაუკავშირდა ნიკოლაის, თუმცა მათ ურთიერთობაში ყველაფერი უღრუბლო იყო. და ეს - ჩრდილებამდე - იგრძნობა წარმავალ ეპისტოლარულ მსჯელობაში.

ნიკოლაი პავლოვიჩის მეფობის დასაწყისი ყველასთვის ცნობილია - ეს ისეთი ტრაგიკული იყო. ტახტის მემკვიდრეობასთან დაბნეულობა, ინტრიგები და ბოლოს, დეკაბრისტების შეიარაღებული აჯანყება. ტახტზე დასამკვიდრებლად ალექსანდრესა და კონსტანტინეს უმცროს ძმას მონდომება და სიმკაცრე უნდა გამოეჩინა. უდავოა, რომ პოლიტიკური კლიმატი შეიცვალა: ალექსანდრესგან ასეთი ქმედებები არ იყო მოსალოდნელი. დღეს ჩვენთვის საიდუმლო არ არის, რომ ნიკოლაი პავლოვიჩი საერთოდ არ იყო კაპრალი ტახტზე. ძალაუფლების შესახებ, სახელმწიფო სტრუქტურის შესახებ, ის კამათობდა ამ საკითხის ცოდნით. მზად იყო დისკუსიისთვის, საკუთარი პრინციპების დემონსტრირებისთვის. მიხვდა, რომ მის უკან მრავალსაუკუნოვანი იდეოლოგია იდგა, პასუხისმგებლობას გრძნობდა. პუშკინმა სავსებით შეგნებულად ამჯობინა იგი ალექსანდრესთან, რომელსაც იგი ორმაგად და დუნედ თვლიდა. ნიკოლაიში რუსული სული იგრძნობოდა - სამეფო, პეტრეს ...

და პუშკინი მიესალმა მეფეს სტროფებით, რომლებიც არ იყო მოსალოდნელი თავისუფლებისმოყვარე პოეტისგან:

დიდებისა და სიკეთის იმედით

შიშის გარეშე ვიყურები წინ

პეტრეს დიდებული დღეების დასაწყისი

იყო არეულობები და სიკვდილით დასჯა.

ლექსები, რა თქმა უნდა, არ არის პირდაპირი, ისინი ასევე შეიცავს მოწოდებას მოწყალებისკენ, პატიმრების გათავისუფლებისკენ. მაგრამ ... შევირევი გაიხსენა: "უზომო ქება-დიდება და მაამებელი მიღებების შემდეგ, ისინი გაცივდნენ მის მიმართ, დაიწყეს ცილისწამებაც კი, ადანაშაულებდნენ სუვერენის წინაშე მაამებლობაში, დამშვიდებაში და ჯაშუშობაში".

თაღლითებს თავი უნდა აეხსნა. ახსნა-განმარტებითი ლექსი პირველ სტროფებზე უფრო ღრმად წავიდა. აქ არის პოლიტიკური სიბრძნის ასი ტრაქტატი. ნიკოლაევის პოლიტიკის უფრო დამაჯერებელი სიმპათიური ახსნა შეუძლებელია:

არა, მე არ ვარ მაამებელი, როცა მეფე

მე ვწერ უფასო ქებას:

მე თამამად გამოვხატავ ჩემს გრძნობებს

მე ვლაპარაკობ ჩემი გულის ენაზე.

უბრალოდ მომეწონა:

ის მხიარულად, პატიოსნად გვმართავს;

რუსეთი უცებ გამოცოცხლდა

ომი, იმედები, შრომა.

ო, არა, მიუხედავად იმისა, რომ მასში ახალგაზრდობა დუღს,

მაგრამ სუვერენული სული მასში არ არის სასტიკი.

მას, ვინც აშკარად ისჯება

ის ფარულად მუშაობს წყალობას ...

ყოველთვის არ არის საჭირო პოეტური სტრიქონების გაშიფვრა. მაგრამ ამ აზრს გარკვეული განმარტება სჭირდება. "მას, ვინც აშკარად ისჯება ...". ვისი დასჯა მოახერხა იმ დროისთვის ნიკოლაი პავლოვიჩმა? პასუხი ყველაზე ბანალურია: დეკემბრის აჯანყების ლიდერები. სასტიკი სასჯელი იმ დროისთვის, ის მტკიცედ ახსოვდა პუშკინის თაობას. მაგრამ რა „კეთილგანწყობა“ მისცა იმპერატორმა სიკვდილით დასჯილ და გადასახლებულ დეკაბრისტებს? ასე რომ, პუშკინს "დასჯის" ობიექტის ქვეშ ჰქონდა მხედველობაში ფართო განზოგადება. აქ - არა მხოლოდ აჯანყების უშუალო მონაწილეები. დავუშვათ, პუშკინი გულისხმობს თავისუფლად მოაზროვნე დიდებულთა მთელ საზოგადოებას, „გაურკვეველ თაობას“, რომელმაც დაიწყო დუღილი. დეკემბრის შემდეგ ნიკოლაიმ სიმკაცრე გამოიჩინა ამ ადამიანების მიმართ ...

სად არის წყალობა? იქნებ პუშკინი პარიზულ გილიოტინაზე მიუთითებს? რევოლუციურ ტერორს? საფრანგეთშიც ყველაფერი არისტოკრატიული ოპოზიციით, პროგრესული პოლიტიკური პროექტებით დაიწყო. ესე იგი, ნიკოლოზმა, რომელმაც „აჯანყება“ მოაგვარა, თავიდან აიცილა იაკობინელი და ბონაპარტისტული განვითარება. რობესპიერის სცენარი უდავოდ გაანადგურებს რუს თავადაზნაურობას. და, მაშასადამე, მართლაც, „ფარულად ქმნის წყალობას“.

ზოგადად, მესიჯი „მეგობრებს“ პოლიტიკური ლირიკის ნამდვილი შედევრია. და პუშკინის პოლიტიკა ყოველთვის დაინტერესებული იყო, მას არ მიაჩნდა რაღაც ანტიპოეტურად.

დროა გავიხსენოთ, როგორ დაიწყო დიდგვაროვანი ალექსანდრე პუშკინის "რომანტიკა" იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩთან.

გამხდარი პიოტრ კონჩალოვსკი. "პუშკინი მიხაილოვსკიში"

„მოწყალეო ხელმწიფე!

1824 წელს გარდაცვლილი იმპერატორის რისხვის მოპოვების უბედურებამ გამომრიცხეს სამსახურიდან და გადამასახლეს სოფელში, სადაც ვიმყოფები გუბერნიის ხელისუფლების მეთვალყურეობის ქვეშ.

ახლა, თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის კეთილშობილების იმედით, ჭეშმარიტი მონანიებით და მტკიცე განზრახვით, რომ არ შევეწინააღმდეგო ზოგადად მიღებულ ბრძანებას ჩემი მოსაზრებებით (რომელშიც მზად ვარ გამოწერა და პატიოსანი სიტყვის შესრულება), გადავწყვიტე. მიმართეთ თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას ყველაზე თავმდაბალი თხოვნით...

ადრეულ ახალგაზრდობაში დარღვეული ჩემი ჯანმრთელობა და ანევრიზმის ტიპი დიდი ხანია საჭიროებდა მუდმივ მკურნალობას, რომელშიც მე წარმოგიდგენთ ექიმების ჩვენებებს. ვბედავ ყველაზე თავმდაბლად მოვითხოვო ნებართვა მოსკოვში, ან პეტერბურგში, ან უცხო ქვეყნებში წასვლისთვის.

შემდეგ კი, ცალკეულ ფურცელზე, მან გააკეთა პოსტსკრიპტი:

„მე, ქვემორე ხელმომწერი, ვიღებ ვალდებულებას ამიერიდან არ ვეკუთვნოდე საიდუმლო საზოგადოებებს, რა სახელითაც არ უნდა არსებობდეს ისინი; მე ვამოწმებ, რომ მე არ ვეკუთვნოდი და არ ვეკუთვნი რომელიმე საიდუმლო საზოგადოებას და არასოდეს ვიცოდი მათ შესახებ.

საქმე გადავიდა. და 1826 წლის 18 სექტემბერს, მოსკოვის სასწაულის მონასტერში, იმპერატორმა პატივი მიაგო პუშკინს პირადი აუდიტორიით. შეხვედრისთვის შერჩეული ადგილი, რა თქმა უნდა, საოცარი იყო. პუშკინისთვის კი ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია: ყოველივე ამის შემდეგ, აქედან ის უხელმძღვანელებს თავისი ტრაგედიის სისტემას - ბორის გოდუნოვს. ოტრეპიევისა და ცარ ბორისის ჩრდილები კრემლის მონასტერს ეფარებოდა. იმ შეხვედრის შინაარსი შემონახული იყო მოთხრობებითა და ჭორებით, ყველაზე მრავალფეროვანი. მონარქიული ინტერპრეტაციიდან მეამბოხე ინტერპრეტაციამდე. სიმართლე სადღაც შუაშია. მაგრამ, როგორც ჩანს, თანამოსაუბრეებს ერთმანეთის იმედი არ გაუცრუვდათ.

არსებობს მტკიცებულება, რომ სასწაულის მონასტერში ამ შეხვედრის შემდეგ ნიკოლოზ I-მა ბლუდოვს უთხრა:

იცით, რომ დღეს მე ვესაუბრე რუსეთის ყველაზე ჭკვიან კაცს?

Ვისთან ერთად?

პუშკინთან ერთად.

დემოკრატიულ ლიტერატურულ კრიტიკაში მე-19 საუკუნიდან დამკვიდრდა ნიკოლაი პავლოვიჩის კარიკატურული გამოსახულება - დიქტატორი, თვალთმაქცობა, მარტინე. უსამართლო გამარტივება. დიახ, და ეს ტრადიცია წარმოიშვა მხოლოდ იმიტომ, რომ იმპერატორი გარდაიცვალა არა დიდების ზენიტში, არამედ ყირიმში რუსული არმიის დამარცხების დღეებში.

ახალი სუვერენი - ალექსანდრე II - ყოყმანობდა შვილობილ გრძნობებსა და სხვებისთვის საკუთარი თავის გამოჩენის სურვილს შორის, მამისგან განსხვავებით. ცენზურამ თვალი დახუჭა წინა იმპერატორის კრიტიკაზე - და თავისუფალმა მოაზროვნეებმა ამით მაშინვე ისარგებლეს. მაგრამ არის კიდევ ერთი უკიდურესობა: პუშკინი გამოსახულია, როგორც ზედმეტად ერთგული, ამაღლებული დიდგვაროვანი, ხოლო ნიკოლაი, როგორც მისი „თაყვანისმცემელი მამა“. აქვე გავიხსენებთ ფილიპე მარინა ცვეტაევას:

ჟანდარმების უბედურება, სტუდენტების ღმერთი,

ქმრების ნაღველი, ცოლების სიამოვნება,

პუშკინი - როგორც ძეგლი?

ქვის სტუმარი? - არის ის,

კლდეკბილული, ბასრი თვალები

პუშკინი - მეთაურის როლში? ..

ოჰ, მამაცები!

ვთხოვე, ბურთს მოგცემ-მეთქი

ვინც ცარისტულ ცენზურას

მხოლოდ სულელთან რითმირებული.

მართლაც, პუშკინისგან კეთილგანწყობილი სუბიექტი არ გამოვა. ზოგადად, უმეტესწილად, ისინი არსებობდნენ ოფიციალური პრესის წარმოსახვაში - ეს კოგნები "მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება" სქემიდან.

პუშკინმა და მეფემ უბრალოდ დაიწყეს თანამშრომლობა. მოსკოვის შეხვედრიდან მალევე მიიღო წერილი. „მისი საიმპერატორო უდიდებულესობისთვის სასიამოვნოა, რომ ახალგაზრდობის აღზრდის საკითხს იღებთ. თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ მთელი თქვენი დასვენება, გეძლევათ სრული და სრული თავისუფლება, როდის და როგორ წარმოადგინოთ თქვენი აზრები და მოსაზრებები; და ამ საგანმა უნდა წარმოგიდგინოთ ყველაზე ვრცელი დიაპაზონი, რადგან მათ გამოცდილებაში დაინახეს განათლების ყალბი სისტემის აბსოლუტურად ყველა მავნე შედეგი“, - წერს ბენკენდორფი პოეტს 1826 წლის 30 სექტემბერს. და გამოვიდა კარგი შენიშვნა - "სახალხო განათლების შესახებ", თუმცა პუშკინს არ სურდა ასეთი სამუშაოს დაწყება ...

გამხდარი კიტაევი A.V. "პუშკინი და ბენკენდორფი"

იმპერატორი მოქმედებდა როგორც პირადი ცენზორი. როგორც ჩანს, ეს პოეტისთვის საპატიო თანამდებობაა. მაგრამ საჭირო იყო მოქმედება ბენკენდორფის მეშვეობით. ფაქტობრივად, სწორედ ეს უკანასკნელი გახდა პუშკინის ცენზორი. და ეს, ყოველ შემთხვევაში, ორაზროვანი შემობრუნებაა. ყველა პუბლიკაციამ გაჭირვებით გაიარა გზა - ყველაზე უდანაშაულოებიც კი. "ბორის გოდუნოვის", "ბრინჯაოს მხედრის", "დუბროვსკის" დაბეჭდილი ბედი ადვილი არ იყო... ანუ, იდილიური სურათი აქ აშკარად არ მუშაობს.

მაგრამ ნიკოლოზის დემონიზაცია კიდევ უფრო უსამართლოა. ბოლოს და ბოლოს, ის თითქმის გამოცხადდა პუშკინის ნამდვილ მკვლელად! პუშკინი კი ნიკოლაევის ეპოქის კაცი იყო. ასეთი ფენომენები სახელმწიფოს „მიუხედავად“ არ წარმოიქმნება. ისტორიაში ისინი გვერდში დგანან. ისინი არ იყვნენ მტრები. და ბრინჯაოს მხედრის ყალბ ნაბიჯებში პუშკინმა დაინახა არა მხოლოდ საფრთხე, არამედ ძლიერი სახელმწიფოს გამოსახულებაც, რომელიც მას სასარგებლოდ მიაჩნდა.

გარეგნულად, დუელი მის ცხოვრებაში ერთ-ერთს ჰგავდა - პუშკინი ვნებიანი დუელისტი იყო, მაგრამ იმ განსხვავებით, რომ მისთვის ტრაგიკულად დასრულდა. ამის მიზეზი იყო დიდი პოეტის სურვილი, დაედგა მეუღლის ნათელი სახელი. ერთი დღით ადრე მან მიიღო ანონიმური წერილი - ცილისწამება, რომელშიც იყო გულწრფელი მინიშნება მისი მეუღლის ინტიმურ ურთიერთობაზე მეფესთან.

მესიჯმა აშკარად ითამაშა იმ პოლიტიკურ ძალებს, შიდა თუ გარე, რომლებსაც სძულთ რუსეთი წოდებული ქვეყანა. აღსანიშნავია, რომ ეს მკვლელობა მოხდა ფრანგების რუსეთიდან განდევნის 25 წლისთავზე და ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა ფრანგის ხელით სიკვდილი მიიღო.

XIX საუკუნის პირველი მეოთხედი რუსეთისთვის აღინიშნა ორი დიდი მოვლენით: რუსული არმიის ბრწყინვალე გამარჯვება ნაპოლეონზე, ფელდმარშალი მიხეილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვის მეთაურობით და დეკაბრისტების აჯანყება 1825 წლის 14 დეკემბერს. თუ პირველმა მოვლენამ წინასწარ განსაზღვრა რუსეთის წამყვანი როლი ევროპის ყველა საქმეში მომდევნო ოთხი ათწლეულის განმავლობაში, მაშინ მეორე, წარმატებული შედეგის შემთხვევაში, ქვეყანას დაანგრევს. დეკაბრისტები, ერთხელაც ხელისუფლებაში, ძნელად თუ შეინარჩუნებდნენ სახელმწიფოს ხელში. ისინი ერთმანეთში იბრძოდნენ და ქვეყანას ძმათამკვლელი ომის უფსკრულში ჩააგდებდნენ. ყველაფერი დასრულდებოდა რუსეთის იმპერიის დაშლით და მისი გაქრობით მსოფლიოს პოლიტიკური რუქიდან, უპირველეს ყოვლისა, ფრანგი და პოლონელი პოლიტიკოსების გასახარებლად. მათი აზრით, ეს იქნება რუსეთის ანგარიშსწორება იმ დამცირებისთვის, რაც მათ განიცადეს, რაც დაკავშირებულია რუსული იარაღის გამარჯვებასთან და პოლონეთის სახელმწიფოს ლიკვიდაციაში მონაწილეობასთან.

XIX საუკუნის პირველი მეოთხედის ბოლოს, სახელმწიფო ფასეულობების მნიშვნელობა საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირებისთვის ყველაზე მკაფიოდ გააცნობიერა ორმა დიდმა ადამიანმა: ნიკოლოზ I, ძალაუფლების უმაღლეს თანამდებობაზე ყოფნის ძალით და პუშკინმა. , რომელსაც ხელმწიფის გონება ჰქონდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ისინი შეთანხმდნენ დეკაბრისტების შეიარაღებული აჯანყების შედეგების საერთო გაგებაზე მოსკოვის კრემლის ტერიტორიაზე, სასწაულის მონასტერში მათი ცნობილი შეხვედრის დროს. მეფესთან საუბრისას პუშკინი დაეთანხმა ნიკოლოზ I-ის აზრს, რომ რუსეთი, სადაც არის სახელმწიფო ელემენტების ჰეტეროგენულობა და დიდი ტერიტორია და არის „ხალხისა და თავადაზნაურობის სიბნელე“, არ შეიძლება არსებობდეს ავტოკრატიული ძალაუფლების მიღმა. თავის მხრივ, ნიკოლოზ I დაეთანხმა პოეტს, რომ, საბოლოო ჯამში, დღევანდელი ხელისუფლება უნდა გარდაიქმნას კონსტიტუციურ მონარქიად.

უნდა აღინიშნოს, რომ ოცდაათწლიანი მმართველობის პერიოდში მან მხოლოდ ერთხელ მიმართა ავტოკრატიის შენარჩუნების ისეთ მეთოდს, როგორიცაა სიკვდილით დასჯა. თუ პეტრე I-მა და ეკატერინე II-მ ათასობით ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს, ალექსანდრე I-ის დროს - ასობით, მაშინ ნიკოლოზ I-ის დროს დეკაბრისტთაგან მხოლოდ ხუთი ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს. მისი, როგორც სისხლიანი მმართველის შეფასება იმდროინდელი ლიბერალური პუბლიცისტებისა და პოლიტიკოსების სინდისზეა.

შეხვედრის დასასრულს პუშკინმა სიტყვა მისცა ნიკოლოზ I-ს, ღირსეულად ემსახურა სამშობლოს და მეგობრობის ხელი გაუწოდა მას. პოეტმა დაიჭირა ნიკოლოზ I-ის მხარე მის გადამწყვეტ მოქმედებებში 1831-1832 წლების პოლონეთის აჯანყების ჩახშობასთან დაკავშირებით, დაწერა ცნობილი ლექსი "რუსეთის ცილისმწამებლებს". მას, როგორც სახელმწიფო მოხელეს, ესმოდა, რომ რუსეთთან კამათში პოლონელების კეთილშობილური საქციელის მიღმა დასავლეთის და უპირველეს ყოვლისა საფრანგეთის მზაკვრული გეგმები იდგა, რომლებიც ოცნებობდნენ რუსეთის სახელმწიფოს შიგნიდან აფეთქებაზე. აჯანყებული პოლონელები და სასიკვდილო დარტყმა მიაყენეს რუსეთის საძირკვლებს. პუშკინმა აგვისტოს მონარქისადმი მიძღვნილი 9 ლექსი დაწერა. მეუღლისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში ის წერდა: „მე ვნახე სამი მეფე: პირველმა ბრძანა ჩემი ქუდის მოხსნა და ჩემი ძიძა გალანძღა ჩემთვის; მეორე არ მომეწონა; მესამე, მართალია სიბერეში კამერულ ფურცლებზე დამაყენა, მაგრამ მეოთხეზე არ მინდა გავცვალო, სიკეთისგან კარგს არ ეძებენ.

მათი ახლო ურთიერთობის არაკეთილსინდისიერები გაცილებით მეტი იყვნენ, ვიდრე მხარდამჭერები. ზოგს გულწრფელად სჯეროდა, რომ მეფე და პოეტი ცდებოდნენ ერთმანეთის შეფასებისას, საკუთარი თავის მოტყუებას. ნიკოლოზ I-ს უთხრეს, რომ პოეტმა არ მიატოვა ვოლტერიული აზრები და ცარს ცხვირწინ მიჰყავდა საკუთარი დაქირავებული ინტერესებისთვის. თავის მხრივ, პუშკინს უთხრეს, რომ ცარი, რომელმაც მას პალატის იუნკერის ყველაზე დაბალი სასამართლო წოდება მიანიჭა, საჯაროდ დაამცირა იგი მაღალი საზოგადოების თვალში. თუმცა სინამდვილეში, ამ ჟესტით, ცარმა ოფიციალურად აჩვენა, რომ ისეთი გამორჩეული პიროვნებებიც კი, როგორიც პუშკინია, უნდა დაიცვან რანგში დაწინაურების წესი.

ჩვენ არ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რამდენი ჭორი იყო ნატალია ნიკოლაევნასა და ნიკოლოზ I-ის ვითომდა სასიყვარულო ურთიერთობაზე. ამ ყველაფერმა არაერთხელ დააეჭვა ორივეს მათი ურთიერთობის გულწრფელობაში. მიუხედავად ამისა, ნიკოლოზ I-ის, როგორც ცარის და პუშკინის, როგორც პოეტის სამშობლოსადმი კეთილშობილური მსახურება არ აძლევდა საშუალებას მტრებს სოლი ჩაეყარათ მათ ურთიერთობაში. მაშინაც კი, როდესაც დიდი პოეტი სიკვდილის ლოგინში იყო, მან სთხოვა ვასილი ჟუკოვსკის, გადაეცა მეფესა და მის ვაჟს, ტახტის მომავალ მემკვიდრეს, ალექსანდრეს, ხანგრძლივი და დიდებული მეფობა "რუსეთის კეთილდღეობის სახელით". პოეტი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, როცა აცნობეს, რომ ნიკოლოზ I იზრუნებდა მის ოჯახზე და მთელ მის მატერიალურ საზრუნავს აიღებდა.

იმ წლებში ვერც მეფე და ვერც პოეტი ვერ წარმოიდგენდნენ, რომ ნახევარ საუკუნეში პუშკინის ოჯახი სამეფო ოჯახს დაუკავშირდებოდა. ალექსანდრე სერგეევიჩ სოფიას შვილიშვილი და იმპერატორის შვილიშვილი დაქორწინდნენ. ისინი გაემგზავრებიან ინგლისში, სადაც მათი ოჯახის შთამომავლები დღემდე ცხოვრობენ.

ფოტო არქივიდან

"მე ვნახე სამი მეფე ..."

დელვიგოვის ალმანახში "ჩრდილოეთის ყვავილები" ხშირად იბეჭდებოდა პოეტი M. D. Delarue-ს ლექსები. მისმა ნამუშევრებმა არ გამოიწვია მკითხველის ენთუზიაზმი.

დელარუ იყო ლიცეუმის სტუდენტი, რომელიც მოგვიანებით დაამთავრა. პუშკინი დიდად არ აფასებდა მას, როგორც პოეტს. პლეტნევის წერილების საპასუხოდ, რომელმაც აღმოაჩინა დელარუს „შესანიშნავი ნიჭი“, პუშკინმა დაწერა 1831 წლის აპრილში: „დელარუ წერს ზედმეტად რბილად, ზედმეტად სწორად, ზედმეტად ძლიერად ახალგაზრდა ლიცეუმის სტუდენტისთვის. ბევრი ხელოვნება...

სმირდიკის მიერ გამოცემულ ჟურნალში „ბიბლიოთეკა კითხვისთვის“ დელარუმ 1834 წელს გამოაქვეყნა ვ. ჰიუგოს ლექსის „ლამაზმანი“ თარგმანი:

მე რომ ვიყო მთელი მიწიერი სამყაროს მეფე, ჯადოქარო! მაშინ შენს წინაშე დავდებდი ყველაფერს, ყველაფერს, რასაც ძალაუფლება აძლევს ხალხის კერპს: ძალა, კვერთხი, ტახტი, გვირგვინი და მეწამული, შენი მზერისთვის, შენი ერთი შეხედვისთვის. და მე რომ ღმერთი ვიყო - ვფიცავ წმიდა სოფლებს - მივცემდი სამოთხის ნაკადულების სიგრილეს და ანგელოზთა ლაშქარს მათი ცოცხალი სიმღერებით, სამყაროთა ჰარმონიას და მათზე ჩემს ძალას შენი ერთი კოცნისთვის!

მიტროპოლიტმა სერაფიმემ საჭიროდ ჩათვალა ნიკოლოზ I-ის ყურადღება მიაპყრო დელარუს მიერ ამ მუხლებში წარმოთქმული „უხამსი გამონათქვამების“ შესახებ და შეიცავს „გაბედულ ოცნებებს მეფედ და ღმერთად ყოფნის შესახებ“.

ამ ლექსის დაბეჭდვის ნებართვისთვის ცენზორმა A.V. Nikitenko-მ რვა დღე გაატარა დაცვაში, ხოლო დელარუმ, რომელიც მსახურობდა ომის მინისტრის კაბინეტში, მიიღო მკაცრი საყვედური და იძულებული გახდა გადამდგარიყო.

ამის შესახებ პუშკინმა წერს თავის დღიურში 1834 წლის 22 დეკემბერს: „მიტროპოლიტმა (რომელსაც აქვს საშუალება წაიკითხოს ჩვენი სისულელეები) შესჩივლა ხელმწიფეს და სთხოვა დაეცვა მართლმადიდებლობა დელარუსა და სმირდინის თავდასხმებისგან. ამიერიდან ქარიშხალი. ძალიან კარგად თქვა კრილოვმა:

Ჩემი მეგობარი! ღმერთი რომ იყო, ასეთ სისულელეს ვერ იტყვი.

სულ ერთია, შენიშნა, რომ დავწერო: ეპისკოპოსი რომ ვიყო, მთელი ჩემი ჩაცმულობით წავიდოდი ფრანგული კვადრილის საცეკვაოდ.

1835 წელს დელარუმ გამოსცა თავისი ლექსების მცირე კრებული, ექსპერიმენტები პოეზიაში, რომელიც მან პუშკინს წარუდგინა. ეს ტომი დღესაც დგას პუშკინის ბიბლიოთეკის თაროებზე. მისი ას ორმოცდათორმეტი გვერდიდან კი მხოლოდ ოცდარვაა ამოჭრილი.

დელარუ თაყვანს სცემდა პუშკინს და 1834 წლისთვის არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ დაეხმარა პუშკინს, როდესაც მისი მეუღლის, ნატალია ნიკოლაევნასადმი მიწერილი წერილი მოსკოვის ფოსტის დირექტორმა ა.ია. ჟანდარმები, ბენკენდორფი.

თავად წერილი შინაარსით უდანაშაულო იყო, მაგრამ მასში პოეტმა მოიხსენია სამი მეფე და ერთ-ერთმა მათგანმა - მაშინდელმა მეფურმა ნიკოლოზ I-მა - მიიღო წერილი ბენკენდორფისგან. პუშკინი წერდა: "... ავადმყოფებს ვახსენებ და მეშინია მეფესთან შეხვედრის, მთელი ეს დღესასწაულები სახლში ვიჯდები. მე არ ვაპირებ მემკვიდრესთან მისვლას მილოცვით და მოკითხვით, მისი სამეფოა. წინ და მე მას ალბათ ვერ ვნახავ. სამი მეფე დავინახე: პირველმა ბრძანა, ქუდი მოიხსენი და ჩემი ექთანი გალანძღა; მეორემ არ მომეწონა; მესამემ, თუმცა მან დამაყენა ჩემს ძველ ფურცლებზე. ასაკი მაგრამ მეოთხეზე არ მინდა გავცვალო,კარგისგან კარგს არ ეძებენ ვნახოთ როგორმე ჩვენი საშკა თავის პორფირის სახელს შეეგუება,მე არ შევეშვი ჩემს სახელს ღმერთმა ქნას. ჩემს კვალს მიჰყვება, პოეზიას წერს და მეფეებს ეჩხუბება!

შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა სიურპრიზით წაიკითხა უზომოდ საეჭვო ნიკოლოზ I-მა პოეტის წერილი, რომელიც მას მოუვიდა... მაგრამ ჟუკოვსკიმ მაინც მოახერხა პუშკინისთვის ხელსაყრელი შუქით წარედგინა საკითხი ცარს.

თუმცა პუშკინი ღრმად იყო აღშფოთებული ბულგაკოვის, ბენკენდორფისა და ნიკოლოზ I-ის ჩარევით მის პირად მიმოწერაში მეუღლესთან და 1834 წლის 10 მაისს მან თავის დღიურში დაწერა: „მაგრამ მე შემიძლია ვიყო სუბიექტი, თუნდაც მონა. მაგრამ მე ზეცის მეფესთანაც არ ვიქნები ყმა და ხუმრობა. თუმცა, რა ღრმა უზნეობაა ჩვენი ხელისუფლების ჩვევებში! პოლიცია ქმრის წერილებს უხსნის ცოლს და მოაქვს მეფეს წასაკითხად (ა. კეთილშობილი და პატიოსანი ადამიანი), და მეფეს არ რცხვენია ამის აღიარება - და წამოიწყო ვიდოკისა და ბულგარინის ღირსეული ინტრიგა! რაც არ უნდა თქვა, სახიფათოა იყო ავტოკრატი".

იმპერატორ პავლე I-ის კარიკატურული პორტრეტი ოდა „თავისუფლების“ ხელნაწერზე. A.S. პუშკინის ნახატი

პუშკინი არასოდეს ენდობოდა ფოსტას და 1823 წლის 20 დეკემბერს მან მისწერა პ.ა. ვიაზემსკის: ”მინდა ვიცოდე, შესაძლებელია თუ არა როგორმე თავიდან ავიცილოთ ფოსტა ჩვენს მიმოწერაში - მე გამოგიგზავნით მისთვის რაღაც ძალიან მძიმეს. ჩვენს მსგავსად, აზია დაწეროს, როცა ეს შესაძლებელია.

პუშკინმა ეს წერილი გაუგზავნა თავის მეგობარს მისი სამხრეთიდან გადასახლებიდან, მაგრამ ამ დროიდან გასული ათი წლის განმავლობაში არაფერი შეცვლილა და 1834 წლის 3 ივნისს პოეტმა მისწერა ცოლს განცდილ უსიამოვნებებთან დაკავშირებით: „... გოჭის ფოსტამ ისე გამაგრილა, რომ კალამი ვერ ავიღე, მაღიზიანებს ის აზრი, რომ ვიღაც მე და შენ გვისმენს... პოლიტიკური თავისუფლების გარეშე ცხოვრება ძალიან შესაძლებელია, ოჯახური იმუნიტეტის გარეშე. .. შეუძლებელია: სასჯელი არაჩვეულებრივად უკეთესია.. ”.

თითქმის ნახევარი საუკუნის შემდეგ, 1880 წელს, ჟურნალში "Russian Antiquity" გამოჩნდა სტატია "M. D. Delarue and Pushkin", რომელშიც ნათქვამია, რომ ბენკენდორფის მდივანმა, ლიცეუმის ყოფილ სტუდენტ P. I. მილერს, რომელსაც სურდა პუშკინის დახმარება, გადასცა ასლი. ბენკენდორფის მაგიდის ერთი განყოფილებიდან მეორეში, პოეტის დაზუსტებული წერილიდან ცოლისთვის; იცოდა მისი უფროსის ყურადღების გაფანტვა და დავიწყება, მას სურდა ამით თავიდან აეცილებინა პუშკინზე მომავლის საფრთხე. სხვა ვერსიით, დელარუმ ის თავისთან წაიყვანა.

მთელი ეს ამბავი ახასიათებს თავად იმპერატორის და მისი მთავრობის მეთოდებს, ხერხებს და წეს-ჩვეულებებს და მჭევრმეტყველად საუბრობს იმ წვრილმანებზე, რომლებზეც უდიდესმა რუსმა პოეტმა უნდა დახარჯოს თავისი გენიოსი...

მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში პოეტისა და ცარის ურთიერთობის თემა ერთ-ერთი მარადიული თემაა, დაწყებული იესო ქრისტედან და პონტიუს პილატედან და დამთავრებული (მაგრამ არა დამთავრებული!) მიხეილ ბულგაკოვისა და სტალინის ურთიერთქმედებით. A.S. პუშკინის ცხოვრება, როგორც ზოგადი ისტორიული და ლიტერატურული პროცესის ნაწილი, მშვენივრად ჯდება აქ.
„მე ვიხილე სამი მეფე: პირველმა ბრძანა ჩემი ქუდის მოხსნა და ჩემი ძიძა გალანძღა ჩემთვის; მეორე არ მომეწონა; მესამე, მართალია სიბერეში ჩამაგდო კამერულ ფურცლებზე, მაგრამ არ მინდა მეოთხეზე გავცვალო; ისინი არ ეძებენ კარგს სიკეთისგან ... ”(პუშკინის წერილიდან ცოლისთვის, 1834 წლის აპრილი).

„პირველი“ - პავლე I; პუშკინის ახალგაზრდა მშობლები მის მეფობაში შორს იყვნენ სასამართლოსა და ცარისტული ტირანიისგან. „მეორე“ - ალექსანდრე I. ძნელი სათქმელია, რომ პუშკინმა ალექსანდრე პავლოვიჩს „მოაწონა“. ლიცეუმშიც კი პუშკინმა შეადგინა მისთვის ეპიგრამები („ცხვირი გაუტეხა სამზარეულოში და ის აუსტერლიცის მახლობლად“) ლიცეუმში თავისუფლებისმოყვარე სული სუფევდა. სამოქალაქო სამართლის მასწავლებელმა, გიოტინგენის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულმა, ა.პ. კუნიცინმა, 1811 წლის 19 ოქტომბერს თავის გახსნის სიტყვაში მოახერხა ცარი ერთხელაც არ ეხსენებინა, ახალგაზრდებს მიმართა, რომ ღირსეული მოქალაქეები გამხდარიყვნენ და პატივი მართავდნენ რუსეთს: ლიცეუმი ჩაფიქრებული იყო, როგორც პრივილეგირებული საგანმანათლებლო დაწესებულება უმაღლესი სახელმწიფო ელიტის მომზადებისთვის. ჯერ კიდევ ლიცეუმში პუშკინი შეხვდა ცარსკოე სელოს ჰუსარებს, რომლებიც წავიდნენ ევროპულ ლაშქრობაში 1812 წლის შემდეგ. ნაპოლეონზე გამარჯვებამ გააჩინა კეთილშობილური ახალგაზრდობის მოწინავე წრეებში გლეხების განთავისუფლების იმედი სამშობლოს გადარჩენისთვის. პუშკინმა ასევე შთანთქა თავისუფლებისმოყვარე განწყობა არზამას საზოგადოებაში, რომელშიც შედიოდნენ მომავალი დეკაბრისტები მიხაილ ორლოვი და ნიკიტა მურავიოვი. ლიცეუმის დატოვების შემდეგ, პოეტი ჩაეფლო პეტერბურგის მშფოთვარე ცხოვრებაში, იცოდა ევროპული მოვლენები, მიესალმა ტერორისტულ აქტებს (ბერის ჰერცოგის მკვლელობა სტუდენტი სანდის, ჰერცოგი კოტებუე ლუველის მიერ), დაწერა ეპიგრამები არაყჩეევზე („The მთელი რუსეთის მჩაგვრელი და მეფის მეგობარი და ძმაა“), ალექსანდრე I-ზე:

დოლის ქვეშ აწეული
ჩვენი გამბედავი მეფე კაპიტანი იყო:
აუსტერლიცის ქვეშ ის გაიქცა,
მე-12 წელს კანკალებდა.

კაშკაშა სატირული „ზღაპრები. ნოელი"

ჰორი! მიდის რუსეთში
მოხეტიალე დესპოტი.
მაცხოვარი ხმამაღლა ტირის
მის უკან და მთელი ხალხი.
მარიას უჭირს
მაცხოვარი შეშინებულია:
„ნუ ტირი, შვილო, ნუ ტირი, ბატონო!
აჰა, წიფელი, წიფელი, რუსეთის მეფე!“
მეფე შემოდის და ეუბნება:

”ისწავლეთ, რუსი ხალხი,
რაც მთელმა მსოფლიომ იცის
პრუსიულიც და ავსტრიულიც
მე თვითონ მოვამზადე ფორმა.
გაიხარეთ ხალხნო: მე ვარ სავსე, ჯანმრთელი და მსუქანი,
გაზეთმა გამადიდა
ვჭამდი და ვსვამდი და დავპირდი
და ის არ არის ნაწამები საქმეებით ... ”და ა.

ნიკიტა ვსევოლოჟსკის სახლში, "მწვანე ნათურის" (პრედეკემბრისტული საზოგადოება) შეხვედრაზე პუშკინმა 1818 წელს (19 წლის ასაკში) დაწერა ოდა "თავისუფლება", რომელიც ფანჯრებიდან უყურებდა მიხაილოვსკის ციხეს. სადაც პავლე I მოკლეს:

გაბატონებული ბოროტმოქმედი!
მძულხარ, შენი ტახტი
შენი სიკვდილი, შვილების სიკვდილი
სასტიკი სიხარულით ვხედავ.
წაიკითხეთ შუბლზე
ერების წყევლის ბეჭედი.
შენ ხარ სამყაროს საშინელება, ბუნების ბოროტება,
შენ აყვედურებ ღმერთს დედამიწაზე!

ოდა „თავისუფლება“ კანონის ტრიუმფს მღეროდა. პავლე I-ის მკვლელობა მოხდა ტახტის მემკვიდრის ალექსანდრეს თანხმობით, ე.ი. კანონი დაირღვა. ავტორი მიმართავს მეფეებს:

ხალხზე მაღლა დგახარ
მაგრამ მარადიული კანონი შენზე მაღლა დგას.

(1830-იან წლებში შექსპირზე დაფუძნებულ ლექსში „ანგელო“ პუშკინი კანონის დიქტატურას ადარებს კარგი მეფის მადლს, რომელიც ეძებს თავის იდეალს განმანათლებლურ მონარქიაში).

1819 წელს პუშკინი ეწვია სოფელს, მიხაილოვსკოეს, მაგრამ წინა მოგზაურობისგან განსხვავებით, თავისი "მინდვრების უყურადღებო სამყაროთი" და "მსუბუქი ფრთებით გართობებით", საშინელი აზრი აქ სულს ჩრდილავს. რა თქმა უნდა, მან ნახა "ველური თავადაზნაურობის" და "გამხდარი მონობის" სურათები არა ჰანიბალების დედათა მამულში, მაგრამ ბევრი "დაუნდობელი პატრონი" იყო სამეზობლოში. გლეხების მონობიდან გათავისუფლების იმედებს ის კვლავ სამეფო წყალობას უკავშირებს:

დავინახავ, მეგობრებო, დაჩაგრული ხალხი
და მეფის მანიაზე დაცემული მონობა?!

პუშკინის ეპიგრამები და ლექსები საზოგადოებამ დიდი ენთუზიაზმით მიიღო, გაიყიდა სიებში და მიაღწია ცარს. ალექსანდრე I-მა თქვა: „პუშკინმა დატბორა მთელი რუსეთი აღმაშფოთებელი (ე.ი. აჯანყებისკენ მოწოდების - რედ.) ლექსებით; ციმბირში უნდა გადაასახლონ. პუშკინს მხარს უჭერდნენ სასამართლო ისტორიოგრაფი, პუშკინების ოჯახის მეგობარი ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი და პოეტი ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკი, პუშკინის უფროსი მეგობარი, მრჩეველი და არაფორმალური მეურვე.

პეტერბურგის გენერალ-გუბერნატორმა მილორადოვიჩმა, 1812 წლის გმირმა, კეთილშობილმა ოფიცერმა, თავის ადგილზე დაიბარა პუშკინი. მერე გაირკვა, რომ პოეტის არყოფნისას მსახურთან ვიღაც მივიდა და ცოტა ხნით ხელნაწერები სთხოვა. ერთგულმა ნიკიტა კოზლოვმა თქვა, რომ მან არაფერი იცოდა და პუშკინმა, სახლში მისული, დაწვა ყველა დამადანაშაულებელი ფურცელი, ამიტომ უსარგებლო იყო მათთვის გაგზავნა. მაგრამ ახალგაზრდა პუშკინმა, კეთილშობილების გამო, მილორადოვიჩის თანდასწრებით დაწერა ყველაფერი, რაც მან შეადგინა "მთავრობის წინააღმდეგ". შეხებულმა მილორადოვიჩმა მეფის სახელით პუშკინს პატიება გამოუცხადა.

თუმცა ალექსანდრე I ამით არ იყო ბედნიერი. კარამზინმა მეფეს გადასცა პოეტის პირობა, რომ უკანონო არაფერი დაწერა. (პუშკინმა დაჰპირდა: ორი წელი, მაგრამ კარამზინმა ვადა ძალიან თავხედურად მიიჩნია.) და 1820 წლის 6 მაისს პუშკინი გაგზავნეს ეკატერინოსლავში, თითქოს მივლინებაში იყო საგარეო საქმეთა კოლეგიიდან.
ახალი რუსეთის გუბერნატორი გენერალი ინზოვი კეთილი მოხუცი იყო, ამიტომ პუშკინს სრული თავისუფლება ჰქონდა ეკატერინოსლავსა და კიშინიოვში, გენერალ რაევსკის ოჯახთან ერთად გაემგზავრა კავკასიასა და ყირიმში, შეხვდა სამხრეთ საზოგადოების წევრებს კამენკაში. მივიდა მათ შეხვედრაზე. ორგანიზაციის არსებობა პუშკინს უმალავდა, მაგრამ იდეები, მიზნები და ამოცანები ღიად იყო გამოხატული. ძმები დავიდოვები, M.F. Orlov, S.G. Volkonsky, D. Yakushkin, V.F. Raevsky, P.I. Pestel მისი კარგი მეგობრები იყვნენ. პუშკინი მიმოწერას უწევდა ა.ბესტუჟევ-მარლინსკის და კ.რაილევს. ი.პუშჩინი და ვ.კუჩელბეკერი მისი უახლოესი მეგობრები არიან ლიცეუმიდან. პუშკინის ლექსები იყო ყველა დეკაბრისტის ფურცლებზე.

თავიდან პუშკინმა შეასრულა ნ.მ. კარამზინისადმი მიცემული სიტყვა. მაგრამ 1822 წელს "ჩიტი" გამოჩნდა:

რატომ უნდა ვწუწუნო ღმერთზე,
როცა ერთი არსება მაინც
შემეძლო თავისუფლების მინიჭება - როცა მას პეტერბურგში დასვენების მოთხოვნაზე უარი უთხრეს. 1823 წელს - "პატიმარი". პუშკინი მოლდაველს შეებრძოლა და ინზოვმა პოეტი შინაპატიმრობაში დააყენა.

1823-1824 წლები - ოდესაში ყოფნის წლები. 1823 წელი ითვლება კრიზისის წლად, როდესაც პუშკინი იმედგაცრუებული დარჩა თავისი ყოფილი კერპებითა და იდეებით. ის აღარ იწონებდა საზოგადოების რეორგანიზაციის რევოლუციურ მეთოდებს.

თავისუფლების უდაბნოში მთესველი,
ადრე წამოვედი, ვარსკვლავამდე;
წმინდა და უმანკო ხელით
დამონებულ სადავეებში
ჩაყარა სიცოცხლის მომტანი თესლი,
მაგრამ მე მხოლოდ დრო დავკარგე
კარგი აზრები და საქმეები...
საძოვრები, მშვიდობიანი ხალხო!
ღირსების ძახილი არ გაგაღვიძებს.
რატომ სჭირდებათ ნახირებს თავისუფლების საჩუქრები?
ისინი უნდა დაიჭრას ან გაიჭრას.
მათი მემკვიდრეობა თაობიდან თაობას
უღელი ჩხაკუნითა და ჭკუით. (1823)

ცნობილია, რომ დეკაბრისტებმა თავიანთ გეგმებში ადგილი არ დაუთმეს ხალხს.
ოდესაში პუშკინი აღმოჩნდა სრულიად განსხვავებულ საზოგადოებაში: მდიდრული ქალბატონები, თეატრი, იტალიური ოპერა, ბევრი თვალწარმტაცი უცხოელი, ახალი გემების ყოველდღიური ჩამოსვლა ევროპიდან. სიყვარული - ამალია რიზნიჩი, მოგვიანებით - ე.კ. ვორონცოვა, გენერალ-გუბერნატორის, ოდესის მეფის ვიცე-მეფის ცოლი, გრაფი მ.ს. ვორონცოვი. ეს „ევროპელი“ ძალიან განსხვავდებოდა გენერალ ინზოვისგან. არ იყო მასში სიკეთე, მაგრამ იყო შური და აჯანყების სურვილი. ალბათ, იყო ეჭვიანობა და წყენა, მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ პუშკინის ბედზე მთავარი გავლენა არ მოუხდენიათ. ვორონცოვს არ სურდა ეხილა პუშკინი, როგორც პოეტი, ავტორი ყველაზე ცნობილი ინოვაციური ლექსების: "რუსლან და ლუდმილა" (გამოქვეყნდა 1820 წელს) და "კავკასიის ტყვე" (გამოქვეყნდა 1822 წელს), მაგრამ ეპყრობოდა მას, როგორც ჩინოვნიკს. მეათე კლასი. ცნობილია ამბავი კალიასთან მივლინებით. ვორონცოვმა დაბომბა პუშკინის ბოსები დედაქალაქში, თხოვნით, მოეხსნათ ურჩი ჩინოვნიკი მისგან. ბიუროკრატიული მანქანა შემობრუნდა მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ: პასუხი მოვიდა 1824 წლის ივლისისთვის. გარდა ამისა, პუშკინის წერილიც იქნა მიჩნეული, რომელშიც ის წერდა, რომ ატარებდა „სუფთა ათეიზმის გაკვეთილებს“. ქვეყანაში, სადაც ცენზურა არ უშვებს თუნდაც ისეთ უდანაშაულო ეპითეტებს, როგორიცაა „ზეციური თვალები“, ათეიზმი საშინელი დანაშაულია.

და 1824 წლის 9 აგვისტოს პუშკინი უკვე იყო მიხაილოვსკიში, "შორეულ ჩრდილოეთ რაიონში", სადაც არ არის თეატრები, ზღვა, ცისფერი ცა, ცხელი მზე, "სამხრეთელი საყვარელი ქალბატონები". პუშკინი გაბრაზებულია. მიხაილოვსკიში ის ფხიზლად კონტროლს ექვემდებარება. თავადაზნაურობის მხრივ, ამას ახორციელებდა ა.ი.ლვოვი, ფსკოვის პროვინციის ლიდერი, ა.ნ. პარალელურად ხდებოდა ფარული მეთვალყურეობა. პუშკინის სამხრეთული სიყვარული კაროლინა სობანსკა საიდუმლო აგენტი იყო და მიჰყვებოდა პუშკინს და სხვა პოეტებს. მისმა მეზობელმა ვიტმა 1826 წელს საიდუმლო აგენტები გაგზავნა მიხაილოვსკოეში. დეკაბრისტების აჯანყების შემდეგ აგენტი დაპატიმრების ღია წერილით გაგზავნეს პუშკინის ქცევის, ცხოვრების წესისა და აზრების გასარკვევად. მაგრამ ყველა რესპონდენტი ამტკიცებდა, რომ "პუშკინი ცხოვრობს, როგორც ლამაზი გოგონა".
პუშკინი სოფელში წერს "წარმოსახვითი საუბარი ალექსანდრე I-თან", რომელშიც ის აგრძელებს ცარს ცელქობას: "ნუ გააკეთებ ბიზნესს, ნუ გაურბიხარ ბიზნესს". თუმცა ლექსებში „19 ოქტომბერი“ (1825 წ.) პატიობს მას „არასწორ დევნას“, ვინაიდან მეფეც კაცია. მაგრამ მისი ღვაწლი დიდია: "აიღო პარიზი, დააარსა ლიცეუმი!"
ალექსანდრე I-ის გარდაცვალების შესახებ (1825 წლის 19 ნოემბერი) რომ შეიტყო, პუშკინი მიდიოდა პეტერბურგში, არალეგალურად - მისივე დამზადებული ყალბი პასპორტით. მაგრამ 13-14 დეკემბერს ის წერს ლექსს „გრაფი ნულინი“, ნაცვლად იმისა, რომ მეგობრებთან პასუხისმგებლობა გაიზიაროს სენატის მოედანზე იდეებზე, რომელთა მართებულობისაც აღარ სჯეროდა.

და 1826 წლის 3 სექტემბერს, როდესაც დეკაბრისტების სიკვდილით დასჯა უკვე მოხდა, ფსკოვის მაცნემ აცნობა პუშკინს, რომ გუბერნატორი მას ელოდა და ყოველგვარი საფასურის გარეშე პოეტი წაიყვანეს მოსკოვში, სასწაულის სასახლეში. ახალი იმპერატორი ნიკოლაი პავლოვიჩი, რომლის კორონაცია ზუსტად იმ პერიოდში მოხდა. დიდგვაროვანის სიტყვის ერთგული, პუშკინმა არასოდეს გაამჟღავნა მეფესთან საუბრის შინაარსი. ჩვენამდე მხოლოდ რამდენიმე ფრაგმენტი მოვიდა, მაგალითად ცნობილი კითხვა იქნებოდა თუ არა პუშკინი სენატის მოედანზე 14 დეკემბერს რომ ყოფილიყო სანკტ-პეტერბურგში.

ჯერ კიდევ 1825 წლის ნოემბრის ბოლოს მან მისწერა ვიაზემსკის: „სულო ჩემო, ღმერთო, მე ვარ წინასწარმეტყველი! ანდრეი ჩენიერს საეკლესიო ასოებით დაბეჭდვას ვუბრძანებ! ანდრე ჩენიერი იყო საფრანგეთის რევოლუციის ფრანგი პოეტი, რომელიც სიკვდილით დასაჯეს იაკობინელებმა. მაგრამ პუშკინმა ჯერ არ იცოდა, რამდენად წინასწარმეტყველური იქნებოდა სტრიქონები:

„..მკვლელი ჯალათებით
ჩვენ ავირჩიეთ მეფედ. ოჰ საშინელება, ოჰ სირცხვილი!”

„ჩვენს ეპოქაში, მოგეხსენებათ, ცრემლიც კი დანაშაულია;
ძმა ახლა ვერ ბედავს ძმის სინანულს. ”-

ისინი სრულად შეესაბამებოდნენ დეკაბრისტების სიკვდილით დასჯის შემდეგ განწყობას და თავად პუშკინის ლექსები ასოცირდებოდა არა საფრანგეთთან, არამედ რუსეთში ბოლო მოვლენებთან.
1828 წელს, როცა პუშკინი დამშვიდდა და დაქორწინება მოინდომა, ორ განსაცდელში თავის გამართლება მოუწია. ერთი ასოცირდებოდა ლექსთან „ანდრე ჩენიერი“, მეორე კი პოემასთან „გავრილიადა“. 1821 წელს, კიშინიოვში, პუშკინმა დაწერა ღვთისმშობლის შესახებ მკრეხელური ლექსი, საიდანაც ირკვევა, რომ მთავარანგელოზმა გაბრიელმა არ უთხრა მარიამს სასიხარულო ამბავი მაცხოვრის ჩასახვის შესახებ, არამედ თავად შეუწყო ხელი მის ორსულობას. 1828 წელს პუშკინი სრულიად განსხვავებული პიროვნება იყო, ბორის გოდუნოვის ავტორი და თითქმის ყველა ევგენი ონეგინი, წინასწარმეტყველის ავტორი, პოეტი, რომელსაც ესმოდა მისი ღვთაებრივი ბედი და განსაკუთრებული როლი რუსეთში სოციალური აზროვნების განვითარებაში. მან გადაურჩა ერთზე მეტ იდეოლოგიურ კრიზისს, ღრმა პიროვნულ ტრაგედიას დეკაბრისტების დამარცხებასთან, გადასახლებასთან, მეგობრების დაპატიმრებასთან და სიკვდილით დასჯასთან დაკავშირებით. მას სჯეროდა ახალი ცარი, რომელსაც სიკეთე უსურვა პირადად მას, მის მეგობრებს და მთელ რუსეთს. შემდეგ კი ჩნდება ეს უღმერთო ლექსი, რომელზეც ფიქრი დაავიწყდა.

პუშკინმა ეს მთელი ძალით უარყო, ავტორობა მიანიჭა გარდაცვლილ დ.პ.გორჩაკოვს, უხამსი ლექსების ავტორს. მაგრამ საქმე არ შეჩერებულა მანამ, სანამ თავად მეფემ პუშკინს სთხოვა წერილობითი პასუხი დალუქულ კონვერტში. ისინი ამბობენ, რომ პუშკინმა გულწრფელად აღიარა. მაგრამ ვინ იცის რა იყო იქ?

ახალი მეფობის დაწყებასთან ერთად პუშკინმა რეფორმების, დაღუპულთა მოწყალების მრავალი იმედი დააკავშირა. მან დაწერა საოცარი ლექსების სერია: "სტანსი" ("დიდებისა და სიკეთის იმედით", 1826 წ.), "ციმბირის მადნების სიღრმეში" (1827), "არიონი" (1827), "მეგობრებს" (" არა, მე არ ვარ მაამებელი...“ (1828).

ორი მათგანი კარგად არის ცნობილი სასკოლო სასწავლო გეგმაში; მათთან ტრადიციულად ასოცირდება დეკემბრიზმის იდეალებისადმი პუშკინის ერთგულების იდეა. ა.ოდოევსკიმ პუშკინის საპასუხოდ პირობა დადო: „ნაპერწკლიდან ალი აინთება“ (ვაიმე, აალდა!). მაგრამ როგორ გავიგოთ დანარჩენი ორი ლექსი? ვალენტინ ნეპომნიახჩი განმარტავს: პუშკინი ასწავლის მეფეს! "ყველაფერში იყავი წინაპარი". მაგალითად, „პეტრეს დიდებული ღვაწლის დასაწყისი დაბნელდა ამბოხებითა და სიკვდილით დასჯებით“, მაგრამ მან იცოდა როგორ ეპატიებინა („პეტრე დიდის დღესასწაული“ (1835), სცენა „პოლტავადან“ (1828); „და ის ამაღლებს. ჯანსაღი თასი მისი მასწავლებლებისთვის, ანუ მტრებისთვის, შვედებისთვის, რომლებიც ასწავლიდნენ ბრძოლას). ცარის პატიების იმედი „პირქუშ დუნდულში მხიარულებასა და მხიარულებას გამოაღვიძებს“ - ასე ჰქონდა მხედველობაში პუშკინი. მან მეფეში დაინახა თავისი სიტყვის ერთგული დიდგვაროვანი. ის წერს სამეფო დაპირებების რწმენაზე ლექსში „მეგობრებს“: „უბრალოდ შემიყვარდა იგი“, „ვინც ღიად სჯის, ის მალულად წყალობას სჩადის“, „მან გაათავისუფლა ჩემი აზრი“ (ის პირობა დადო, რომ პიროვნული იქნებოდა. ცენზორი).

უბედურება ის ქვეყანაა, სადაც მონა და მაამებელი
ზოგი ტახტთან ახლოსაა,
და ზეცის რჩეული მომღერალი
ის დუმს, თვალებს დაბლა სწევს.

მას არ სურდა გაჩუმება, მას სურდა პატიოსანი საუბრით დაერწმუნებინა მეფე, რომ გაეგრძელებინა მისი წინაპრის, პეტრე დიდის საქმე. მეფე იყო დიდი მსახიობი და მზაკვარი. პოეტის სიფხიზლე რომ დაამშვიდა, მან არ მისცა საშუალება წაეკითხა ნაწარმოებები, რომლებმაც ცენზურა არ გაიარა მისი მეგობრების წინაშე. 1830 წელს რამდენიმე ლიტერატურას სთხოვეს შეედგინათ შენიშვნა საჯარო განათლების შესახებ. ეს იყო ერთგულების გამოცდა. პუშკინმა აჩვენა სახელმწიფო გონება შენიშვნაში, მაგრამ ტესტი არ ჩააბარა. ნიკოლოზ I-მა თავისი ტრაგედია „ბორის გოდუნოვი“ განსახილველად გადასცა ფადეი ბულგარინს (დეკაბრისტების ყოფილ მეგობარს და III განყოფილების საიდუმლო აგენტს გრიბოედოვს).

1831 წლის 18 თებერვალს პუშკინი დაქორწინდა და ახალგაზრდა ცოლი წაიყვანა ცარსკოე სელოში, სადაც გაატარა ახალგაზრდობა, სადაც კარამზინები ცხოვრობდნენ. მაგრამ სამეფო კარიც იქ გადავიდა და ნატალია ნიკოლაევნას ხიბლი შენიშნა. და პუშკინის მეუღლის სიყვარულიც შენიშნა და სამყარო არ პატიობს გრძნობების გულწრფელობას. 1833 წელს პუშკინმა აიღო ისტორია - პუგაჩოვის ისტორია, პეტრე I-ის ისტორია. სამუშაოსთვის მას სჭირდებოდა არქივები. და მას ფული სჭირდებოდა თავისი ნამუშევრების გამოსაქვეყნებლად. და ცარმა პუშკინი კვლავ სამსახურში მიიღო მისი გადადგომის შემდეგ 1824 წელს. და პუშკინის წოდება მცირე იყო, მეფემ ის XI კლასში აიყვანა, რაც შეესაბამებოდა სასამართლოს პალატის იუნკერს. კამერული იუნკერები, როგორც წესი, დიდგვაროვანი ოჯახების 18 წლის შთამომავლები იყვნენ. ცარისგან ასეთი "საშობაო საჩუქრის" შესწავლის შემდეგ, პუშკინი განრისხდა, ამიტომ ჟუკოვსკის ახლად მოჭრილი კარისკაცი უნდა დაეჭირა და ცივი წყალი დაასხა.

„პუგაჩოვის ისტორიას“ („პუგაჩოვის აჯანყება“, მეფის დაჟინებული თხოვნით) შემოსავალი არ მოუტანია. მეფისგან აღებული სესხი, დასაბრუნებელი არაფერი იყო. პუშკინი დათანხმდა, რომ ხელფასი გადავიდოდა ვალის დასაფარად. ბრინჯაოს მხედარი სამეფო ცენზორმა დასახიჩრდა და ამ სახით პუშკინს არ სურდა მისი დაბეჭდვა. ყოველივე ამის გარდა, ნატალია ნიკოლაევნამ, რომლის ნახვაც ანიჩკოვის სასახლეში სასამართლო ბურთებზე სურდათ, მარხვის წინ ერთ-ერთ ბოლო ბურთზე გააგდო. ის 21 წლის იყო და უკვე ორი შვილი ჰყავდა. პუშკინი მას ძალიან შეეშინდა და, როგორც კი შესაძლებლობა გაჩნდა, მან ორ შვილთან ერთად, თითქმის ჩვილებთან ერთად, ნათესავებთან გაგზავნა კალუგასთან ახლოს. ზაფხული სანქტ-პეტერბურგში ოჯახის გარეშე გაატარა, პუშკინმა თანამდებობა დატოვა. მაგრამ მეფეს არ სურდა პოეტის მოკლე ლაგამის გაშვება. მიმოწერა გაიარა ბენკენდორფში V.A. ჟუკოვსკის რჩევით (ის იყო მემკვიდრის დამრიგებელი). ჟუკოვსკიმ ვერაფერი გაიგო, პუშკინს უბრძანა ბოდიში მოეხადა ბენკენდორფს და მეფეს. პუშკინმა, მისივე სიტყვებით, "მძიმე აბშიდი მიიღო", "შიშით ჩავარდა". პოეტის გარდაცვალების შემდეგ, პუშკინის ქაღალდების დალაგებისას, ჟუკოვსკი მიხვდა, რომ ცდებოდა და პუშკინს ერთადერთი გამოსავალი ჰქონდა - ცარისგან შორს დარჩენა, რადგან. პუშკინი თავისუფალი ადამიანი იყო. შინაგანად უფასო:

არავინ
არ მისცეთ ანგარიში, მხოლოდ საკუთარ თავს
მიირთვით და გთხოვთ; ძალაუფლებისთვის, სიცოცხლისთვის
არ მოიხაროთ არც სინდისი, არც აზრები და არც კისერი;
შენი ახირებით აქეთ-იქით ხეტიალი,
გაოცება ბუნების ღვთაებრივი სილამაზით...
... აი ბედნიერება, აი უფლებები! (1836)

პუშკინმა ბევრი იმოგზაურა რუსეთში, მაგრამ ის არასოდეს ყოფილა საზღვარგარეთ - ცარი არ უშვებდა მას. პოეტს სოფელში ცხოვრების უფლება არ მისცა, აშინებდა, რომ მაშინ არქივში არ შეუშვებდა. პუშკინს არ ჰქონდა შემოსავალი მამულიდან. (ის ხუმრობით ამბობდა, რომ მისი „სოფელი“ პარნასზე იყო და მან გლეხებისგან კი არა, რუსული ანბანის 36 ასოდან აიღო.) ქორწილამდე მამამ მას 200 სული გამოუყო ბოლდინში, სოფელი კისტენევკა - ფულის გულისთვის დააყარეს. მიხაილოვსკოე დედას ეკუთვნოდა და როდესაც იგი გარდაიცვალა 1836 წლის მარტში, იგი გადავიდა მამის, ძმის, დის და თავად პუშკინის ერთობლივ მფლობელობაში. დის ქმარი დაჟინებით მოითხოვდა მიხაილოვსკოეს გაყიდვას და ფულის გაყოფას. პუშკინი ოცნებობდა მის საკუთრებაში შესყიდვაზე ან, უარეს შემთხვევაში, სავკინოს ყიდვაზე მიხაილოვსკის მახლობლად. მაგრამ ფული არ ჰქონდა, ვალებში ცხოვრობდა. ამიტომ, ამ წამოწყებიდან არაფერი გამოვიდა.
დანტესი არ იყო მეფის აგენტი, მაგრამ მსოფლიოში მთელი სკანდალი მეფის ხელში იყო. პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ ნიკოლაიმ ამოიოხრა: „პუშკინი ძალით აიძულა ქრისტიანად მოკვდა“. ჟუკოვსკის წინადადებით, ცარმა გადაიხადა კერძო და აპატია სახელმწიფო ვალები, ქვრივს შვილებით გარკვეული პენსიით გადასცა; თავის შვილებს იუნკერთა კორპუსში უფასოდ სწავლის უფლებას აძლევდა – საერთოდ, მზრუნველობით აკრავდა გარს და გულთბილად ეფერებოდა ობლებს.
პუშკინის დუელის შემდეგ დანტესთან, ლერმონტოვის ლექსები დედაქალაქში გავრცელდა. სიტყვები "ამპარტავანი შთამომავლების", "თავისუფლების, გენიოსის და დიდების ჯალათების" შესახებ პუშკინის ლირასთან ერთად ჟღერდა და სიებში მიიღო სახელი "მოწოდება რევოლუციისკენ". მეფეს პეტერბურგში დემონსტრაციების ეშინოდა და ნეკროლოგების გამოქვეყნება აკრძალა. მაგრამ ა. კრაევსკიმ მაინც გამოაქვეყნა რუსი ინვალიდის ლიტერატურულ დანართებში: "ჩვენი პოეზიის მზე ჩავიდა!" განათლების მინისტრმა ს.ს. უვაროვმა უსაყვედურა: რა არის „დიდი სფერო“? - მხოლოდ კამერული იუნკერი მოკვდა და როგორ არის "ცხოვრების პრაიმში"? - გარდაცვლილი, ამბობენ, თითქმის ორმოცი წლის იყო.

პუშკინი დაკრძალეს ფარულად და არა ეკლესიაში, რომელიც მოწვევაში იყო მითითებული. პუშკინის სახლს ათიათასობით ესტუმრა, ისინი იყვნენ სხვადასხვა კლასის, ეროვნების და ა.შ. მთელი რუსეთი მოვიდა მათი პოეტის კუბოს წინაშე.

მაგრამ მეფეს ძალიან გაუხარდა, რომ მას შეეძლო პუშკინის კიდევ ერთხელ დამცირება. მან შეიტყო, რომ 1836 წლის გაზაფხულზე, პუშკინმა, რომელმაც დედა დაკრძალა სვიატოგორსკის მონასტერში, იყიდა ადგილი თავისთვის. კუბო მოათავსეს ხის ყუთში, გახვეული ხალიჩებით და თებერვლის ქარბუქიან დღეს, A.I. ტურგენევმა ჟანდარმის ოფიცრის თანხლებით პუშკინის ცხედარი ფსკოვის პროვინციაში წაიყვანა. ერთგული ბიძა, ნიკიტა ტიმოფეევიჩ კოზლოვი, ტურგენევის თქმით, არ ტოვებდა კუბოს ყუთს საჭმელად ან დასალევად, დღე და ღამე. სამივესა და მონაზვნური ძმების გარდა, პანაშვიდს ესწრებოდნენ ორი ქალბატონი ოსიპოვა - 13 და 16 წლის - და გლეხები.
საიდუმლო მეთვალყურეობა მოიხსნა მხოლოდ დაკრძალვის შემდეგ, თუმცა მეფემ დაარწმუნა პუშკინი, რომ მასზე ფარული ზედამხედველობა არ არსებობდა.

პოეტის საფლავზე იხსენებენ მის სიტყვებს, რომლებიც პოეზიას მაღლა აყენებენ მეფეებზე და მათ სახელმწიფო საქმეებზე:

ჩემს თავს ხელნაკეთი ძეგლი დავუდე.
არ გაიზრდება, ხალხური ბილიკი.
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.

წინასწარმეტყველებები ღვთისმოსავი დიდებული რუსეთის მეფის, როგორც ღვთის ცხებულის შესახებ, ღვთის მიერ სასწაულებრივად გამოვლენილი, არსებობდა უძველესი დროიდან და იპოვეს თავისი ადგილი რუსეთში სამეფო ხელისუფლების დამყარების შემდეგ. არსებობს როგორც უცხო წინასწარმეტყველებები, მაგალითად, ბერძნული და ათონი, ასევე საშინაო - რუსული, ღვთისმოსავი ქრისტიანებისა და ღვთისმოსავი უხუცესებისგან. ასევე არსებობს წინასწარმეტყველებები, რომლებიც ნათქვამია არამართლმადიდებლურ გარემოში, მაგალითად, კათოლიკეებს შორის, ნოსტრადამუსის წინასწარმეტყველებები ან ღვთისმშობლის ცნობილი „ფოტიმის გამოჩენა“ ესპანეთში ბავშვებისთვის, კერძოდ, მისი „მეექვსე გამოცხადება“ აღორძინების შესახებ. ძლიერი და სულიერი რუსეთი. არსებობს წინასწარმეტყველებები სულიერების - მედიუმების, ექსტრასენსების, მხილველ-ნათელმხილველთა შორის და ა.შ.

მაგრამ ჩვენ გვაინტერესებს რუსი თანამემამულეების წინასწარმეტყველებები, რომლებიც დაკავშირებულია ცარის გამოჩენის სავარაუდო ადგილთან და ახლო დროსთან. ეს იმის გამო ხდება, რომ წმინდანთა უმწიკვლო ავტორიტეტის წინასწარმეტყველებები, საუკუნეების შემდეგაც კი, უფრო დიდი თავდაჯერებულობით აღიქმება, ვიდრე თანამედროვეთა პროგნოზები. როგორც უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: „არ არის წინასწარმეტყველი თავის ქვეყანაში“. დიახ, ფსიქოლოგიურად რთულია აპოკალიფსური განწყობების შესახებ ყურმილიანი სიტყვები-წინასწარმეტყველებები იმ დროს, როცა დამკვიდრებულია თანამედროვე კომფორტული და ყოველდღიური ცხოვრება. ვინ იფიქრებდა ორი წლის წინ, რომ ანტიქრისტე უკრაინის ხელისუფლება ომს გააჩაღებდა თავისი ხალხის წინააღმდეგ?

მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რაც იწინასწარმეტყველა წმინდა მიძინების მონასტრის ოდესის უხუცესმა, სქემა-არქიმანდრიტმა იონამ (იგნატენკო): "ომი დაიწყება ჩემი გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ". მისი გარდაცვალების შემდეგ, 2012 წლის 18 დეკემბერს, 11 თვის შემდეგ, კიევში დაიწყო სისხლიანი და ძმათამკვლელი მეიდანი. ეს წინასწარმეტყველება შესრულდა! ”ომი ორ წელიწადს გაგრძელდება”, - თქვა უხუცესმა. ასე რომ დრო იწურება. რა მოხდება შემდეგ? უხუცესის წინასწარმეტყველების თანახმად, უკრაინა გახდება რუსეთის ნაწილი და ეს დაკავშირებული იქნება მონარქიის აღორძინებასთან და ცხებული რუსი მეფის გამოჩენასთან.

გეიროპას ევროპული ბედნიერების ზომბირებას "ბანდერას დიდებით", უკრაინის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის აღშფოთება და რუსოფობია, ძნელი დასაჯერებელია, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება - წინასწარმეტყველებები ახდება!

სად და როგორ უნდა მოხდეს ეს?

თქვენი ღვთისმოსავი ყურადღება მინდა მივაპყრო წმიდა დიაკონს ფილიპ ელისეევიჩ გორბენკო ლუგანსკი(1858-1956 წწ.). მას ჰქონდა წინასწარმეტყველება, როგორც კავშირის დაშლის, ასევე უკრაინის კოლონიზაციის შესახებ.

ო.ფილიპმა შარფი 3 ნაწილად დახია შემდეგი სიტყვებით: "გოგოებო, არ იქნება საბჭოთა კავშირი". ყველას გაუკვირდა: ”ასე არ შეიძლება, როგორ არის?!” და ის ამბობს: ”დიახ, ასე: ნაწილი 1 - ბალტიის ქვეყნები, ნაწილი 2 - რუსეთი, თავიდან მისთვის რთული იქნება, შემდეგ კი კარგია, ნაწილი 3 - უკრაინა. ჩემო საწყალი უკრაინა, უცხოელები მას დაიმონებენ და ყველა ქარხანას აიღებენ. ესეც ცხადია ახდა!

ახლა კი ჩვენს შესახებ მომავალს უკავშირდება უხუცესისადმი ღვთისმშობლის უჩვეულო გარეგნობა. ივნისში (13, 14 და 15 - მამა ფილიპეს ბრძანებით) აღინიშნება ღვთისმშობლის გამოჩენა ქალაქ ლუგანსკში, რომელიც მას ზედიზედ სამჯერ ეჩვენა, ერთმანეთის მიყოლებით, ქალაქზე ჯვრის აღსანიშნავად. მისი მსვლელობით. უფრო მეტიც, ის ყოველ ჯერზე ჩნდებოდა სხვადასხვა ასაკში (40, 60 და 18 წლის). ამასთან დაკავშირებით გამოჩნდა ლუგანსკის ხატი, რომელიც ახლა იმალება. როდის გამოჩნდება ეს ხატი მსოფლიოსათვის უცნობია. რაღაც განსაკუთრებული უნდა მოხდეს, მაგრამ ზუსტად რა, ჯერ არავინ იცის. ყველა აგრძელებს ლოდინს ფილიპეს რაიმე ნიშნის მიცემას. მაგრამ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია წინასწარმეტყველება, რომელიც დაკავშირებულია ამ სასწაულებრივ მოვლენასთან - მეფის, ღვთის ცხებულის გამოჩენასთან.

ღვთისმშობელმა იწინასწარმეტყველა: „ამ ქალაქზე ვიტყვი, რომ სამყაროს დასასრულს მას ცარგრად-სვიატოგრადი ლუგანსკი დაერქმევა, ის იქნება ჩემი დიდების ქალაქი, ზეციური ცარგრადი. და ბევრი ადამიანი მოვა აქ დედამიწის ყველა კუთხიდან, არ იცის რატომ. მაშინ ჩემი დახმარება და კურთხევა იქნება მათთან განკითხვის დღეს“. ანუ ლუგანსკი მეფის ქალაქია და არა დედაქალაქი, მაგრამ, შესაძლოა, ამ ქალაქში იყოს მეფის გამოჩენა!

გავიხსენებ კიდევ ერთ ჩვენს თანამედროვეს, რომელიც ახლა ცხოვრობს სქემა-არქიეპისკოპოსი ალიპი (პოგრებნიაკი), კრასნო-ლიმანსკის ეპისკოპოსი (დონეცკის ოლქის ნაწილი, რომელიც ამჟამად უკრაინის კონტროლის ქვეშაა). ვლადიკა ცნობილია იმით, რომ 1992 წელს ის იყო ერთ-ერთი უკრაინის ორი ეპისკოპოსიდან, რომლებმაც ხელი არ მოაწერეს შეთანხმებას UOC-MP-ის ავტონომიის შესახებ. მერე სამარცხვინოდ ჩავარდა და თითქმის 20 წელი ისვენებდა. უკრაინასა და ნოვოროსიას შორის დაპირისპირების სისხლიანი საომარი მოქმედებების დროს იგი მოათავსეს კათედრაზე, როგორც მოქმედი ეპისკოპოსი ქალაქ კრასნი ლიმანში, სადაც მან ადრე შექმნა ძლიერი სამონასტრო საზოგადოება. დამთხვევა? ეს დამთხვევაა? აშენდა გიგანტური ტაძარი, აშკარად ზედმეტია პატარა ქალაქისთვის, სადაც უკვე რამდენიმე ტაძარია და მონასტრის ტერიტორიაზე უკვე ორი ტაძარი იყო. ჩემს კითხვაზე (დაახლოებით 2008 წელს, ტაძარი ახლახან აშენებული იყო და ვლადიკა ჯერ კიდევ ისვენებდა), რატომ იყო ასეთი დიდი ტაძარი, მან მტკიცედ, ღიად და უეჭველად უპასუხა: ”ისე რომ ყველა სტუმარი მოერგოს, როცა მეფე მოვა. აქ სცხო მას“.

ვლადიკას ახალგაზრდობის დღეებშიც კი, როდესაც ის ახალბედა სამების ლავრაში იყო, მას ჰქონდა სასწაულებრივი შეხვედრა წმინდა სულელთან, რომელმაც უწინასწარმეტყველა მას წინასწარმეტყველებები მის ცხოვრებასთან დაკავშირებით: კავშირი დაიშლებოდა, ის დადგებოდა სათავეებთან. მიძინების სვიატოგორსკის ლავრის აღორძინება. ორი წინასწარმეტყველება უკვე ახდა, მესამე დარჩა! მისი მტკიცე რწმენისთვის ღმერთი დიდ საჩუქარს მისცემს მას - სცხოს მეფეს სამეფოსთვის!

დრო ახლოვდება, როგორც მოგეხსენებათ, ამ წლის ზაფხულში ქალაქ კრასნი ლიმანში ორი ანგელოზის გამოჩენა იყო. ვიდეო გადაღებულია უკრაინელი ATO-ს ჯარისკაცების მიერ და თავისუფლად არის ხელმისაწვდომი ინტერნეტში. ეს შემთხვევით? რა არის ეს წინასწარმეტყველება?

მეფის ჩემი ხედვა

შუა დღის 06/09/2015 მე მქონდა სიზმარი, ან, უფრო ზუსტად, იყო ხედვა მომავალი ცარი ღმერთი ცხებული. მე თვითონ არ ვარ მიდრეკილი რაიმე მისტიფიკაციისა და ამაღლებული გრძნობისკენ. და თუნდაც იმ სასწაულებზე, რომლებზეც მრევლი მეუბნებიან, ვცდილობ კრიტიკულად შევხედო, რაციონალური ახსნა-განმარტებების ძიებას. მომდევნო დღეებში ამ თემებზე არავისთან არ მილაპარაკია და არც მიფიქრია. ძნელია ამას ხედვა ან სიზმარი ვუწოდო, რადგან განცდა და მდგომარეობა ისეთი იყო, თითქოს გადამიყვანეს მომავალში და რეალურად ვიყავი მომავალი მოვლენების მონაწილე. მოვლენებს თავისი თანმიმდევრული მიმდინარეობა აქვს, მაგრამ მე, როგორც იქნა, ერთდროულად ვიყავი დროის სხვადასხვა მონაკვეთში. ეს შეიძლება ფიგურალურად შევადაროთ ცხოვრების ხატს, რომელზედაც არის სხვადასხვა დროის მოვლენების გამოსახულება, რომლებიც ზედმიწევნითაა გადატანილი.

ასე რომ, მე ვხედავ მეფეს უკნიდან, ხოლო მე კი განვიცდი ან ვგრძნობ მის ემოციებს, გრძნობებს და აზრებს. ეს გრძნობა ჩემს ცხოვრებაში პირველადაა. ამავე დროს, მე მქონდა ნათელი ცნობიერი გონება და თავისუფალი გრძნობები და მოქმედებები. აშკარად არ იყო სიზმარი, რომელშიც ქვეცნობიერად მონაწილეობდი მოვლენებში. როცა საკუთარ თავს კითხვა დავუსვი, რა ხდებოდა, მაშინ თითქოს მომივიდა ამ ყველაფრის გაგება-ახსნა, რომელსაც კვადრატულ ფრჩხილებში ჩამოვთვლი. ჩემს ვარაუდებს რა ხდება ფრჩხილებში შევიტან. ეს მოვლენები რეალურია თუ სიმბოლური, თუ ორივე ერთად, თავად განსაჯეთ. (მოვლენები მოხდა ნოვოროსიის ტერიტორიაზე, შესაძლოა ლუგანსკში. ამ ხილვის შემდეგ რამდენიმე ხნის შემდეგ გავიგე პარალელური წინასწარმეტყველებები ლუგანსკის შესახებ, დაკავშირებული დიაკონ ფილიპესთან და ღვთისმშობლის გამოჩენა სვიატოგორსკის ლავრაში ATO-ს მოვლენების დროს) .

ხალხი შეიკრიბა რომელიმე ადმინისტრაციული შენობის საკმაოდ დიდ მისაღებში, სადაც ეს მოვლენები ხდებოდა (ხალხი იქ მაშინვე კი არ მიდიოდა, არამედ თანმიმდევრულად, სათითაოდ). ამ მისაღებ ოთახს რამდენიმე გასასვლელი ჰქონდა (ალბათ სამი), სადაც შემდეგ მეფე წავიდა. ეს არის უბრალო ადამიანი, არა განსაკუთრებით გამორჩეული, მაგრამ წმინდა რუსეთის ნათელი პატრიოტი [მან თვითონ არ იცოდა, რომ ის იყო რჩეული, ცერემონიის ბოლო წუთამდე, როდესაც ის მეფე გამოცხადდა]. და ყველა დანარჩენმა არ იცოდა ვინ იყო მეფე (ყველას თავისი ვარაუდი ჰქონდა, როგორც ამას თავად რჩეული ივარაუდებდა ვინმეს შესახებ), მაგრამ ყველა ღვთისმოსაობით მზად იყო (მეფის შესახვედრად). აქ ჩამოსული ხალხი განსხვავებულია, ბევრი არ არის. [მათ გულში იგრძნეს მოწოდება, რომ აქ სჭირდებოდათ მოსვლა. მთელი რიგი გარემოებები განვითარდება ისე, რომ ისინი უდავოდ მოვა სულიერი იმპულსებით მოზიდული]. ისინი არ იყვნენ კოორდინირებული და არ იცნობდნენ, გარდა მათ, ვინც აქ მოვიდა მცირე ჯგუფებში (2-3 საათი). იყო ფილოსოფოსი (აკადემიკოსი), ისტორიკოსი, მდიდარი ოლიგარქი, პრესის წარმომადგენლები - ხუთი ადამიანი, სამხედროები, ექიმი, მღვდლები, ღვთის მომავალი მსახურები.

ის იქ იმყოფებოდა, მეფეს ელოდა, მაგრამ უხილავმა (შესაძლოა ანგელოზმა) ხელი ჩამოართვა და უთხრა: „წავიდეთ. მისმინე. გაძლიერდი." [ეს მაშინვე არ უთხრეს, რომ მისი უძლურების გამო ტემპის შენელება არ მომხდარიყო. მეფობაზე მადლის დაცემის მომენტამდე ეშმაკი ეძებდა ამ ადამიანს მოსაკლავად. და ბევრჯერ ჰქონია სიკვდილი, მაგრამ ეშმაკმა ბოლომდე არ იცოდა, რომ სწორედ ის იყო ცხებული]. ამ ოთახში შემიყვანეს (რაღაც სახლის ტაძარი გამახსენდა), მის ერთ ნაწილში იყო საკურთხეველი (საკურთხეველი), რომელზეც იყო ტაძრის ტიპიური კარავი, ჯვარი, სახარება, ა. ანთებული ხატის ლამპარი და, რაც მთავარია, ზეთის ტაფა სამყაროსთან ერთად (რაც შეეხება წირვის დროს ზეთს), ზეთის ბოთლი და ჭურჭელი (ლითონის დოქი) წმინდა წყლით. საკურთხეველი მწვანე ატლასით იყო მოპირკეთებული ორნამენტებით (როგორც წესი, საეკლესიო, როგორც სამოსზე). ორი მღვდელი იყო, მაგრამ არა სამოსით. წაიყვანეს და ტახტზე მიიყვანეს (სავარაუდოდ, თავად რჩეული მღვდელი იყო, რადგან კასოვით გრძელ ტანსაცმელში იყო და წვერი ჰქონდა). ორ მღვდელს [ადრე არ იცნობდნენ ერთმანეთს, მაგრამ სამეფო სულისკვეთებით ერთობოდნენ] პატარა შავი წვერი ჰქონდა. ყველამ (ისევე როგორც ყველამ, ვინც აქ მოვიდა) აიღო ამ მისიისთვის საჭირო მარაგი [ზუსტად მოვლენების ისეთი მიმდინარეობა, რომ ყველამ აიღო ცალკე რამ და არა ერთი ადამიანი ერთდროულად, დაკავშირებულია ხალხის კათოლიკურობასთან და ასე რომ ეშმაკი დასრულებამდე არ ერევა და გამოიცნობს ამას], წაიღეს მირონი და ზეთი საცხებლად. დაასხეს ტახტზე (რაღაც მატერიაზე) და დაიწყეს ამ სითხის შერევა. რჩეულს, ტახტის წინ ყოფნისას, სურდა გასინჯვაც კი, რა იყო და რატომ (გააზრება ჯერ არ მოსულა). შემდეგ კიდევ ერთი სასულიერო პირი მიუახლოვდა (ეს იყო ეპისკოპოსი, მოხუცი კაცი გრძელი ნაცრისფერი წვერით და თმებით საღვთისმსახურო შესამოსელში), შეაგროვა ზეთის ქვაბში შეზავებული და ლოცვით ასწია.

უფალმა თავზე მალამო დაასხა: „ღმერთმა აგირჩია, იყავი მისი ერთგული მსახურებაში“. წმინდა შუქმა (სხივმა) ზეციდან გაანათა რჩეული, ღვთის ძალამ მოიცვა იგი. შემდეგ ლითონის დოქიდან წმიდა წყალი დაასხეს, ამის გამო მისმა გრძელმა თმამ დახვევა და გაბრწყინება დაიწყო, თითქოს სამყარო სხვანაირად, უფრო ღრმად დაიწყო.

მღვდლებმა დაიწყეს პირსახოცებით გაწმენდა. მუხლებზე დადგა. იატაკზე მისი მუხლებისთვის ხავერდისფერი ხავერდის პატარა ბალიში იყო. და კიდევ ერთი პატარა ბალიში, რომელზედაც რჩეულმა თავი დაუქნია ტახტზე, საიდანაც სამყაროს ლაქაც კი დარჩა მასზე. და მხოლოდ მაშინ, როცა გვირგვინი მოიტანეს და ის უკვე იმყოფებოდა მეფის სულიერ და მადლით აღსავსე ძალაუფლებაში (რადგან მთელი ეს ქმედება უჩვეულოდ „სპონტანურად“ შესრულდა, განზრახ არ იყო გვირგვინი. ეს იყო ჩვეულებრივი გვირგვინები, როგორც ქორწილისთვის. , მაგრამ გადაკეთდა სამეფო გვირგვინად).

მხოლოდ მაშინ მიხვდა რჩეულმა, რომ ის არის მეფე. წამის წუთს გაგრძელდა ეჭვი, რომ ის არ იყო, არ იყო ღირსი, შეუძლებელი იყო, მაგრამ ღმერთის განმამტკიცებელი ძალა იყო მასში მისი ღმერთისადმი მორჩილებისა და მორჩილების და ამ მისიის არჩევის გამო. აქ არის მისი პირველი ლოცვა ღმერთს. თვალები დახუჭა, ბალიშს დაეყრდნო, ჯერ კიდევ მუხლებზე დადებული: „უფალო, შენ განაგებ ამ ხალხს, მეფობა შენი“.

(დაახლოებით ასეა). ადგა, ის ჯერ კიდევ ერთგვარ სულიერ სისულელეში იყო, ჯერ კიდევ სრულიად არ იცოდა ყველაფერი. ამ მოვლენისთვის მეფის სამოსი სასწაულებრივად შეკერეს, რომ მკერავმა, არ იცოდა მეფის ზომა და არ დაინახა, ყველაფერი მისი და მისი დედოფლის ზომის მიხედვით შეკერა. ეს არის ძალიან თეთრი ფერის მშვენიერი სამოსი, რომელიც მოგვაგონებს გრძელ რუსულ ქაფტანებს (რაღაც მსგავსი ბუდენოვიტების ზეწარს მკერდზე წითელი შესაკრავებით ან ჰუსარების ტანსაცმლით) ჩამოკიდებული სახელოებით, როგორც რუსი ბიჭების. ამ სამეფო ტანსაცმლის ქსოვილი სქელია (როგორც ჩანს, ეს მოვლენა აშკარად მოხდა არა ზაფხულში, არამედ შემოდგომაზე ან ადრე გაზაფხულზე).

უზარმაზარ მისაღებში, სადაც ის შევიდა, მუხის გრძელი მაგიდა იდგა, ირგვლივ მუხის სკამები, მაგიდის შუაში ორი სკამი-ტახტი მაღალი ზურგით. მან მის თვალწინ დაინახა წმინდა მეფე ნიკოლოზ II (სახეზე ოდნავ კეთილგანწყობილი ღიმილი), რომელიც ულოცავდა და გადასცემდა მას სამეფოს. ის ბევრმა დამსწრემ ნახა. ნიკოლოზ II-ის და მისი ოჯახის წევრებიც სულიერი სამყაროდან უყურებდნენ ამ მოვლენას, თითქოს მონაწილეობდნენ ძალაუფლების ამ ლეგიტიმურ გადაცემაში.

სკამზე რომ დაჯდა, გამოუცხადეს: შენი დედოფალო. ის მარჯვენა კარიდან გავიდა, ოსტატურად მივარდა მისკენ, რათა ჩაეხუტო და ეკოცნა. მაგრამ ეს არ იყო მისი ცოლი (ის იყო მასზე ერთი თავით მაღალი, მოხატული ტუჩებით, ტკბილი და თვალთმაქცური გამომეტყველებით, ესთეტიურად მოვლილი, მეფის ტანსაცმლის მსგავსი სამოსით). მას არ შეეძლო შეხება. სულიერმა ძალამ, რომელიც მეფის სულში იყო, შეაჩერა იგი. მაშინვე პრესამ დაიწყო სურათების გადაღება. ამ დროს სულში იყო ძლიერი ბრძოლა-ცდუნება, დამთრგუნველი ზეწოლა-ჩახრჩობა: „იქნებ ეს ასეა სასუფევლისათვის? ან იქნებ ჯობია?...“. მაგრამ მეფემ მკვეთრად უარყო ეს და თავის სულში შესძახა: ”ეს სიცრუეა. როგორ შეიძლება სიცრუეზე აშენდეს ჭეშმარიტება და სამეფო? ხალხის წინაშე ხმით: „ეს არ არის დედოფალი. სად არის ჩემი ცოლი? Რატომ მიკეთებ ამას?" ცრუ დედოფალი გაქრა, ვინც მას ჩასრიალდა, კინაღამ მოკვდა შიშით, დაბუჟებამ შეიპყრო ისინი. (რას ნიშნავს ეს, ვერ მივხვდი, მაგრამ, ალბათ, ეშმაკს სურდა ღმრთის რჩეულის განადგურება, რადგან „დედოფალი“ ოლიგარქს ჩამოცურდა. ალბათ ეს სიმბოლური გამოსახულებაა).

იმ მომენტიდან (ამ განსაცდელის შემდეგ) მეფეს ჰქონდა დიდი ნიჭი, ენახა ადამიანი და მისი გარემოება (იგრძნო ეს ქონება და მიიღო და გააცნობიერა ძალაუფლება), ებრძანება ძალითა და ავტორიტეტით, რათა მათ, ვინც უსმენდა და ხედავდა მას. იგრძნო პატივმოყვარეობა და შიში, მისმა სიტყვებმა სულში შეაღწია.

ამ მისაღების მარცხენა კარიდან გამოვიდა მისი ცოლი გრძელ ლურჯ აყვავებულ კაბაში. მყიფე ქერა, შეშინებული, რადგან მისი ქმარი მეფეა. უცებ მას ეცვა იგივე ტანსაცმელი, როგორც ცარი, თავზე გვირგვინი ეცვა და უკვე თავდაჯერებული დაჯდა მისი ტახტის მარცხენა მხარეს. უხილავმა კაცმა (ანგელოზმა) უთხრა: „ყველა ბრძოლას მოიგებ და არავინ დაგიდგება წინ“.

მისი მმართველობით ღვთის განგებულებით ადამიანების ბედი და გარემოებები ისე იყო მოწყობილი, რომ თუ ვინმეზე ლაპარაკობდა და რაიმეს უბრძანებდა, მაშინ ყველაფერი გახმოვანებამდეც ყალიბდებოდა. როცა ბრძანებდა, ღვთის სასწაულითაც კი ყოველთვის სრულდებოდა. მან მრავალი ადამიანი მიიყვანა ღმერთთან და მრავალი წარმართი მოინათლა. რწმენისთვის მასთან მივლენ სხვა ქვეყნებიდან ხალხი. სასუფეველში ხალხი გრძნობდა მის მიმართ პატივისცემასა და შიშს, წარსულში გახრწნილები და ცუდებიც კი შეიცვალა. თითქოს მეფისგან მომდინარეობდა ჰარმონიული ტაქტი, კარგი განწყობა მთელი სახელმწიფოსთვის. ჩინოვნიკებს ეშინოდათ დაუმორჩილებლობა, რადგან მეფეს შეეძლო მყისიერად გამოჩენილიყო ყველგან. ღმერთმა მეფეს კიდევ ერთი შესაძლებლობა და ძალაუფლება მისცა სამეფოს მმართველობისთვის - ის შეიძლება ერთდროულად რამდენიმე ადგილას ყოფილიყო. (ძნელი გასაგებია, შესაძლოა მყისიერი მოძრაობა სივრცეში. არის შემთხვევები, როცა წმინდანთა ასეთი ერთდროული ყოფნა სხვადასხვა ადგილას, მაგალითად, წმინდანი. იოანე შანხაი. ასეთი შემთხვევები ცნობილია მრავალი კათოლიკე წმინდანის ცხოვრებიდან).

დავინახე, რომ ის მაშინვე გამოჩნდა ბრძოლის ველზე (როდის და სად იქნება ეს, არ ვიცი, მაგრამ, სავარაუდოდ, მისი მეფობის ბოლოს) და გლოვობდა მიცვალებულებს. იგი მწარედ ტირის, სახეზე ორივე ხელი აიფარა და ღმერთს სთხოვს მათ აღდგომას. თავზე შავი ქუდი ეხურა, როგორც რუსი სამღვდელო სკუფი.

რომ გავიღვიძე თვალებიდან ცრემლები მომდიოდა, მაგრამ ჩვეული ტირილის მდგომარეობა არ მქონდა. აღფრთოვანება და შიში, პატივმოყვარეობა და ეჭვი ჩავვარდი თუ არა მომხიბვლელობაში, ღრმა შოკში და სიხარულში მომავალზე, ყველაფერი აირია ჩემს სულში. დაურეკა დედას და უთხრა ამ ხილვის შესახებ. სიზმარი სწრაფად ავიწყდება, მაგრამ ხედვა მაინც ნათლად არის შენარჩუნებული ცნობიერებაში. გაირკვა, რომ იმ დღეს მსვლელობა ყირიმიდან ქალაქ სმოლენსკში სამეფო მოწამეთა ხატითა და წმიდა ჯვრით ახლახან ჩავიდა ქალაქ კამენს-შახტინსკში. პატივმოყვარეობით დავიხარე. ეს ძნელად დამთხვევაა. ამ დრომდე სულში არის ღრმა პატივისცემა, მოწიწება, შიში, რწმენა, იმედი და სიყვარული ღვთის ცხებული მეფის მიმართ.

მე არ ვაპირებ თავს აღიარებულად (ეს ჩვენი რწმენის გამოცდაა). მაგრამ რაც გამომიცხადა, გითხარით და თქვენ თვითონ განსაჯეთ. მაგრამ ცალსახად დარწმუნებული ვარ, რომ ღმერთი ერთგულია თავისი სიტყვები-წინასწარმეტყველებებისა, რომლებიც ადრე ეუბნებოდნენ წმინდანებს. და ისინი აუცილებლად ახდება და ჩვენ ცოდვილებს და სუსტებს ღმერთი გვაძლევს ძალას წინასწარმეტყველებით მათ აღსრულებამდე.

Ისე:

1. მეფის გამოჩენა ნამდვილად იქნება ღმერთის უდიდესი და უჩვეულო სასწაული, ჩარევა კაცობრიობის ისტორიაში. მაგრამ ყველაფერს აქვს ლოგიკური თანმიმდევრობა და სულიერი ადამიანი იქნება!

2. უმწიკვლო სულიერი ხელისუფალთა წინასწარმეტყველებები ამის მალე შესრულებაზე მეტყველებს. ჩვენ გავხდებით ამ ფენომენის მოწმენი, რადგან ზოგიერთი წინასწარმეტყველება უკვე ახდა!

3. ეს აუცილებლად მოხდება სამხედრო მსოფლიო მოვლენების პერიოდში, დიდი ალბათობით, სიკეთისა და ბოროტების შეხების მეტაფიზიკურ წერტილზე - ნოვოროსიაში. ომისთვის უკიდურესობამდე ამოწმებს და ამხელს ადამიანის შინაგან მორალურ არსს.

ბევრს შეიძლება ჰქონდეს ბუნებრივი კითხვა: აქვს თუ არა რაიმე კავშირი მეფის შესახებ ამ წინასწარმეტყველებებს რუსეთის ფედერაციის ამჟამინდელ პრეზიდენტთან? არის თუ არა აქ იდეოლოგიური ფონი, მიმართული დღევანდელი ხელისუფლების წინააღმდეგ? არის ამაში წინააღმდეგობა? ბოლოს და ბოლოს, არის საკმაოდ აქტიური სულიერი პატრიოტული ჯგუფი, რომელიც ფიქრობს, რომ ჩვენი დღევანდელი პრეზიდენტი ვ.ვ. პუტინიდა იქ არის რუსეთს აღთქმული მეფე! ალბათ ასეა, მაგრამ შესაძლოა არა... აუცილებლად და უეჭველად, მხოლოდ ერთია - მათ ღმერთი წინამძღოლობენ, როგორც არაერთხელ ლაპარაკობდა უფროსი ელია.

მახსენდება შემთხვევა წმინდანის ცხოვრებიდან ამბროსი მილანელი. ჭვარტლით დაფარული წარმართი ტაძარში შემოდის და უცებ ორი წლის ბავშვმა მთელ ტაძარს შესძახა: „ამბროსი ეპისკოპოსი!“. ან გავიხსენოთ სასტიკი მდევნელი საული, რომელიც გახდა პავლე მოციქული! ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია!

მინდა ეს კითხვა ღიად დავტოვო, რწმენისა და მსჯელობის ადგილი დავტოვო. ამასთან დაკავშირებით არსებობს ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრებები. მაგრამ მინდა ყველას გავუსწრო და დავრწმუნდე: ყველაფერი ჰარმონიულად მოეწყობა, წინააღმდეგობების გარეშე, ღვთისა და რუსეთის სადიდებლად და ხალხის ხსნისთვის! მინდა გამოვხატო მხოლოდ ფაქტები: კრემლის ტახტის ოთახში ტახტზე არავინ ზის. ბოლო ინტერვიუში ამერიკელ კორესპონდენტთან V.V. კითხვაზე, იყო თუ არა ის მეფე, პუტინმა უპასუხა "არა".

თვალის დახამხამებაში გამოჩნდება ტახტზე, სასწაულებრივად, კრემლში ხალხმრავალ ღონისძიებაზე და ყველა იხილავს მას. სახარების სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია ავტორიტეტით და ძალით, შეაღწევს სულს და დატოვებს ყველა ეჭვს იმის შესახებ, თუ ვინ არის ის. დემონების ლაშქარები, რომლებიც გამოვიდნენ ჯოჯოხეთიდან 1917 წლის რევოლუციამდე. (გაიხსენეთ წმინდანის ხილვა იოანე კრონშტადტელი. მან დაინახა უფსკრულიდან გამოსული დემონების ურდოები, რომლებიც ტიროდნენ: „ჩვენი დრო! ჩვენი საქმე!“), ამ დროს ისინი გაიქცნენ მსოფლიოს მეორე მხარეს, მოემზადონ ომისთვის.

ყველაფრის დრო არის: ”ცარიც კი არ იცის ამის შესახებ ბოლო წუთამდე…”

ჩვენი ბიზნესი არის ღრმად მორალური ცხოვრება, აქტიური სოციალური მონაწილეობა საზოგადოებაში. ღმერთი აძლევს დახმარებას, მადლს ასწავლის ღვთის ცხებულთა მეფის მეშვეობით, მაგრამ იდეალიზება არ არის საჭირო. ის არასოდეს ჩაანაცვლებს ჩვენს ყოველდღიურ პირად მორალურ არჩევანს, მონაწილეობას, შრომას და მონანიებას უფლის წინაშე.

დეკანოზი ოლეგ ტროფიმოვი, თეოლოგიის დოქტორი, რელიგიისა და ფილოსოფიის მეცნიერებათა მაგისტრი