როგორც დიდი რუსული სახელმწიფო ჩამოყალიბდა, დაიწყო ცენტრალური და ადგილობრივი ადმინისტრაციების ჩამოყალიბება.

ქვეყანაში ცენტრალურ ხელისუფლებას ახორციელებდნენ დიდი ჰერცოგი, ბოიარ დუმა, სასახლის ინსტიტუტები და სასულიერო აპარატი. დიდ ჰერცოგს გააჩნდა უმაღლესი საკანონმდებლო ძალა (მან დაამტკიცა სუდებნიკი - კანონების ნაკრები, გამოსცა ნორმატიული და განკარგულებები), დანიშნა იგი უმაღლეს სამთავრობო თანამდებობებზე. დიდი ჰერცოგის სასამართლო იყო უმაღლესი სასამართლო, დიდი ჰერცოგი, თითქოსდა, უმაღლესი მთავარსარდალი იყო.

ივანე III-მ გააცნობიერა ძლიერი ჯარის მნიშვნელობა, რომელიც მან შექმნა და მიწით უზრუნველყო. სწორედ მან დაიწყო გლეხებთან მიწის დარიგება ხალხის მოსამსახურებლად (მათი განთავსება მიწაზე, აქედან გამომდინარეობს ტერმინი „სამკვიდრო“) იმ პირობით, რომ ისინი ასრულებენ სამხედრო სამსახურს და მხოლოდ სამსახურის ვადით და მემკვიდრეობის უფლების გარეშე. ასევე მონასტერში გაყიდვისა და შესატანის უფლების გარეშე. ამრიგად, შეიქმნა არმია, რომელიც მთლიანად იყო დამოკიდებული სუვერენზე, რომლის კეთილდღეობა პირდაპირ იყო დამოკიდებული მონარქის და მთლიანად სახელმწიფოს ძალაუფლებაზე.

ივანე III-ის გარემოცვამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სახელმწიფოს მართვაში, უპირველეს ყოვლისა, ბოიარ დუმა - ფეოდალური თავადაზნაურობის საბჭო დიდი ჰერცოგის მეთაურობით. იმ დროს ბოიარ დუმა შედგებოდა ორი უმაღლესი წოდებისგან - ბიჭებისა და დამრგვალებისგან და ჯერ კიდევ არ იყო მრავალრიცხოვანი: 5-12 ბიჭი და არაუმეტეს 12 მრგვალი. ბიჭები ჩამოყალიბდნენ ძველი მოსკოვის უსახელო ბოიარის ოჯახებიდან და მთავრებიდან, ბიჭები დუმაში ინიშნებოდნენ ხანდაზმულობის პრინციპით, ადგილობრივი ანგარიშის მიხედვით, რომელიც განისაზღვრა მათი წინაპრების მსახურებით.

ბიჭებმა დაიკავეს სამეთაურო პოზიციები ქვეყნის შეიარაღებულ ძალებში და სახელმწიფო აპარატში. ბიჭები ხელმძღვანელობდნენ პოლკებს კამპანიებში, განიხილავდნენ მიწის დავებს და ახორციელებდნენ დიპლომატიურ მისიებს. გრანდიოზული მიწებისა და ეკონომიკის სახელმწიფოსგან გამოყოფით ჩამოყალიბდა მათი მენეჯმენტი, რომელსაც მეთაურობდნენ ბატლერები.

დიდი საჰერცოგოს ოფისის ფუნქციებს ასრულებდა ხაზინა. სახელმწიფოს ტერიტორია იზრდებოდა, ხაზინის ამოცანები გართულდა, ხაზინადარის ფუნქციები დაიწყო გადანაწილება სპეციალურ თანამდებობაზე, რომელზედაც დაინიშნენ ადამიანები, განსაკუთრებით დიდ ჰერცოგთან ახლოს, რომელმაც კარგად იცოდა ფინანსები და დიპლომატია. . თანდათან ჩამოყალიბდა სასახლის თანამდებობების იერარქია - საწოლების, ბაგა-ბაღების, მონადირეების, ფალკონების და ა.შ. როგორც უკანასკნელი დამოუკიდებელი და ნახევრად დამოუკიდებელი სამთავროები შედიან ერთიან სახელმწიფოში, იქმნება ამ ტერიტორიების ცენტრალური მმართველობის ორგანოები, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ სპეციალური ბატლერები.

XV-XVI საუკუნეების მიჯნაზე. კლერკებმა - დიდი ჰერცოგის კანცელარიის (სახაზინო) მოხელეებმა - დაიწყეს უფრო მნიშვნელოვანი როლის თამაში მთავრობაში. კლერკები ხელმძღვანელობდნენ საელჩოს საქმეებს, აწარმოებდნენ საოფისე სამუშაოებს სამხედრო საქმეებზე („წოდება“). ისინი იყვნენ სუვერენული ნების ნამდვილი აღმსრულებლები, ისინი შეადგენდნენ ბოიარ დუმის აპარატს. ხაზინა და სასახლის დაწესებულებები. სპეციალობით გარკვეული ფუნქციების შესრულებაში (ფინანსური, დიპლომატიური, სამხედრო, იამა და ა.შ.), მათ თანდათან მოამზადეს სამთავრობო ორგანოების შექმნა ახალი, ფუნქციონალური და არა ტერიტორიული განაწილებით. სოციალური წარმოშობის მიხედვით, კლერკები არ ეკუთვნოდნენ თავადაზნაურობას, არამედ მოდიოდნენ სასულიერო პირებიდან და „უბრალო სახალხო“, რამაც ისინი მთლიანად დამოკიდებულნი გახადა დიდ ჰერცოგზე. მათი კეთილდღეობა ეფუძნებოდა მხოლოდ საჯარო სამსახურს, ისევე როგორც მიწის მესაკუთრეებს.

ადმინისტრაციას და სასამართლოს დასახლებებს ახორციელებდნენ გუბერნატორები და ვოლოსტელები ტიუნების, ახლობლებისა და მართალი ხალხის შტაბით. გამგებლები იყვნენ უმაღლესი სასამართლო-ადმინისტრაციული თანამდებობის პირები და ადგილობრივი ჯარების მეთაურები. გუბერნატორებსა და ვოლოსტელებს უზრუნველყოფდნენ კვების სისტემით, რაც მათ აძლევდა უფლებას შეეგროვებინათ სხვადასხვა სახის რეკვიზიტები მათ სასარგებლოდ („ფსუ“).

მიმწოდებლები მოდიოდნენ როგორც ფეოდალური არისტოკრატიიდან, ასევე მომსახურე ადამიანების წოდებიდან. საველე გუბერნატორებისა და ვოლოსტელების ძალაუფლება შეზღუდული და რეგულირდება 1497 წლის სუდებნიკით, წესდების წერილებით, რომლებიც დიდმა ჰერცოგმა გასცემდა ადგილობრივ მოსახლეობას და შემოსავლების სიებს, რომლებსაც მიმწოდებლები იღებდნენ.

რუსეთის ყველა ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწების გაერთიანებისა და თათრული უღლისგან განთავისუფლების შემდეგ ჯარი არ შემცირებულა. ის კიდევ უფრო გაიზარდა: გამოჩნდა არტილერია და მასთან ერთად ქვემეხის კოლექცია. სახელმწიფო აპარატი ჯერ კიდევ ყალიბდებოდა, მისი აყვავების პერიოდი ჯერ კიდევ წინ იყო, მაგრამ მისი რიცხვი სტაბილურად იზრდებოდა. ჯერ კიდევ შენარჩუნებული იყო მამულების თვითმმართველობა - გლეხთა თემები, ქალაქელები, დიდგვაროვანი საძმოები, საეკლესიო და სავაჭრო კორპორაციები და ა.შ.

ცენტრალური სახელმწიფო ხელისუფლება ჯერ კიდევ ვერ აკონტროლებდა ყველას და ყველაფერს, კონტროლი ხორციელდებოდა ამ პირველადი სოციალური თემების მეშვეობით, რომლებმაც ამგვარად მიიღეს მნიშვნელოვანი პოლიტიკური წონა საზოგადოებაში, რამაც შეასუსტა სახელმწიფოსა და მისი მოხელეების გავლენა. ამრიგად, 1497 წლის სუდებნიკის მიხედვით, დადგინდა მოსკოვიდან გაგზავნილი გუბერნატორების საქმიანობაში ადგილობრივი მოსახლეობის წარმომადგენლების სავალდებულო მონაწილეობის პრინციპი.

მაგრამ მზარდი სახელმწიფოს, მისი ჯარის, სასამართლო-ადმინისტრაციული და ეკონომიკური აპარატის მძიმე ტვირთი გავლენას ახდენს გლეხობის მდგომარეობაზე, ანადგურებს თავისუფალი მეწარმეობისა და სულიერი თავისუფალი აზროვნების ნერგებს. სახელმწიფოს გაძლიერებას, ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერებას ყოველთვის თან ახლავს მისი აპარატის - ჯარის, სასამართლოების, პოლიციის, ბიუროკრატიის ზრდა, რომელთა შენარჩუნებაც მნიშვნელოვან სახსრებს მოითხოვს. და რაც უფრო ძლიერია სახელმწიფო, რაც უფრო დიდია მისი აპარატი, მით მეტია გადასახადები და სხვა გადასახადები მოსახლეობისგან, მით ნაკლებია გლეხური და ხელოსნური ეკონომიკის ზრდის შესაძლებლობები.

თათრების შემოსევამ, ყველა იმ შედეგებით, რაც მას თან ახლდა, ​​ასევე დააჩქარა ცხოვრების პროცესი, რამაც გამოიწვია მნიშვნელობის დაქვეითება, შემდეგ კი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში საქალაქო საბჭოების საქმიანობის საბოლოო შეწყვეტა.

უკვე XII საუკუნის მეორე ნახევარში, სამხრეთიდან კოლონისტების მიერ რეგიონის ინტენსიური დასახლების ეპოქაში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავრებმა გამოავლინეს ტენდენცია, რომ გახდნენ ქვეყნის ბატონები, მისი ბატონები, როგორც მისი შემქმნელები და ორგანიზატორები. შეგახსენებთ, რომ ანდრეი ბოგოლიუბსკი უკვე ავტოკრატი იყო სუზდალის მიწაზე და არ სურდა გაეცნო არც მისი ბიჭები და არც სახალხო საბჭო. ანდრეი, მოგეხსენებათ, მისი საშინაო პოლიტიკის მსხვერპლი გახდა და გარდაიცვალა მისი ავტოკრატიით უკმაყოფილოების შეთქმულებით. მისი გარდაცვალების შემდეგ ძველი ვეჩე ქალაქები - როსტოვი და სუზდალი - ცდილობდნენ ქვეყანაში ოსტატები გამხდარიყვნენ, უფლისწულები საკუთარი ნებით და დამოუკიდებლად დაერგათ. მაგრამ მათ ვერ მიაღწიეს ამას, რადგან არ ჰქონდათ ძლიერი, უძველესი კავშირები დანარჩენ მოსახლეობასთან, რომლებიც ახლახან ჩამოვიდნენ, მთავრები-კოლონიზატორების მიერ დარგულ მიწაზე და უპირველეს ყოვლისა სუზდალის მიწის გარეუბნებთან. ვლადიმირელებმა უარი თქვეს როსტოვისა და სუზდალის ხალხის მიერ წარდგენილი მთავრების აღიარებაზე. შიდა ბრძოლაში, რომელიც მოჰყვა, ძველმა ვეჩე ქალაქებმა სრული დამარცხება განიცადეს. ამრიგად, როსტოვ-სუზდალის მიწაზე, უკვე თათრების წინაშე, თავადი გახდა სიტუაციის ოსტატი და ვეჩე უკანა პლანზე გადავიდა. როსტოვ-სუზდალის მიწაზე თავად მოსახლეობის შემადგენლობა უნდა ემხრობოდა უფლისწულის გაძლიერებას ვეჩეს ხარჯზე. ეს მოსახლეობა შედგებოდა უზარმაზარ დისტანციებზე მიმოფანტული პატარა სოფლებისა და სოფლების მაცხოვრებლებისაგან. იყო რამდენიმე ხალხმრავალი, დიდი დასახლება, კომერციული და სამრეწველო ქალაქები და, შესაბამისად, მთავარი ქალაქების ვეჩებმა ვერ მოიპოვეს ბატონობა, რომელიც მიიღეს რუსეთის მიწის სხვა რეგიონებში. თათრებმა დაასრულეს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ეს პოლიტიკური ევოლუცია. მათი შემოსევის დროს ქალაქები საშინელ ნგრევას განიცდიდნენ, გაღატაკდნენ და გაღატაკდნენ. ხელოსნობისა და ვაჭრობის დაკნინების გამო, ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გამოჯანმრთელდნენ რაიმე მნიშვნელოვანი ზომით. ასეთ პირობებში მათ მცხოვრებლებს უფრო მეტად უნდა ეფიქრათ ყოველდღიურ პურზე, ხვალინდელ დღეზე და არა პოლიტიკაზე. რუსეთზე თათრების ბატონობის დამტკიცებით, მთავრების დანიშვნა და შეცვლა დაიწყო ხანის ნებაზე დამოკიდებული. მაშასადამე, ვეჩას უმთავრესი ფუნქცია, მთავრების მოწოდება და განდევნაც თავისთავად დაეცა. თუ ვეჩა უნდა გამართულიყო, ეს მხოლოდ გადაუდებელ შემთხვევებში და მით უმეტეს, ამბოხის სახით. „ღმერთმა იხსნა“, წერს, მაგალითად, 1262 წლის მემატიანე, „როსტოვის მიწის ბასურმანი ხალხის სასტიკი ტანჯვისგან: ჩადეთ მრისხანება გლეხების გულებში, რომლებიც არ მოითმენენ ბინძურთა ძალადობას, სამუდამოდ განდიდებულს. და განდევნა ისინი ქალაქებიდან, როსტოვიდან, ვოლოდიმერიდან, სუზდალიდან, იაროსლავლიდან; ან 1289 წელს: ”პრინცი დიმიტრი ბორისოვიჩი ზის როსტოვში. შემდეგ გაამრავლეთ თათრები როსტოვში და მოქალაქეებმა შექმნეს ვეჩე, გააძევეს ისინი და გაძარცვეს მათი ქონება ”(ვოსკრეს.) და ა. დარჩა - თავადი.

2. თავადების დამოკიდებულება თათარ ხანზე; სამთავროს ფლობის ორდერი.

მაგრამ ეს პოლიტიკური ძალა, მიუხედავად ყველაფრისა, დამოუკიდებელი არ გახდა. 1243 წელს ბათუმში წავიდა დიდი ჰერცოგი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, რომელმაც, მატიანეს თანახმად, პატივით მიიღო და უთხრა: „იაროსლავ! რუსულ ენაზე ყველა პრინცზე უფროსი იყავი. მომდევნო წელს სხვა მთავრები წავიდნენ ბათუმში „მამულის შესახებ“: „პატივს მივაგენი ბათუს ტუზს ღირსეული პატივით და გამიშვი მათ გასამართლებლად, ვინმე ჩემს სამშობლოში“ (ლავრენტ.). იგივე ბრძანება გაგრძელდა შემდეგ. როგორც წესი, ხანები ამტკიცებდნენ როგორც დიდ, ისე ადგილობრივ უფლისწულს, ვისაც ამის უფლება ჰქონდა საგვარეულო ან საგვარეულო ნიშნით, რაც მოქმედებდა მაშინდელ ჩვეულ სამთავრო კანონში. ამის შედეგად, მე -13 საუკუნეში, მთავრების ხანდაზმულობა რიგრიგობით დაჯდა ვლადიმირის დიდ საჰერცოგოზე: იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, მისი ძმა სვიატოსლავი, ვაჟი ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი, მეორე ვაჟი - იაროსლავ ტვერსკოელი და მესამე - ვასილი კოსტრომა. , შემდეგ უფროსი შვილიშვილი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი, შემდეგი ანდრეი ალექსანდროვიჩი, შემდეგ ტვერელი მიხაილ იაროსლავიჩი. ამრიგად, უფროსი დიდჰერცოგის სუფრის თანმიმდევრობით, დაახლოებით ძველი კიევის ჩვეულება იყო დაცული. მაგრამ ყველა სხვა სამთავრო მაგიდის ჩანაცვლებისას, როგორც უკვე აღინიშნა თავის დროზე, დაარსდა ახალი, საგვარეულო წესრიგი - გადასვლა მამებიდან ვაჟებზე და ასეთის არარსებობის შემთხვევაში, უახლოეს ნათესავებზე. ასე, მაგალითად, როსტოვში, კონსტანტინე ვსევოლოდოვიჩის შემდეგ, მეფობდა მისი უფროსი ვაჟი ვასილკო, რომელსაც მისი ვაჟი ბორისი და ა.შ., რიაზანში, ინგვარ იგორევიჩის შემდეგ მეფობდა მისი ვაჟი ოლეგი, შემდეგ მისი შვილიშვილი რომან ოლგოვიჩი, შვილიშვილი. ფედორ რომანოვიჩს, რომელსაც შთამომავლობა არ ჰყავდა, რატომ დაიწყო მისმა ძმამ კონსტანტინე რომანოვიჩმა მეფობა რიაზანში და ა.შ. ხანები უმეტესწილად ამტკიცებდნენ მის მეფობას, ვინც მას მიჰყვებოდა ჩვეულებისამებრ. მაგრამ ყოველივე ამის მიუხედავად, ხანის სუვერენიტეტს ჰქონდა არა ფორმალური, არამედ წმინდა რეალური მნიშვნელობა. მთავრებმა ხანს გადაუხადეს თავიანთი სამთავროებიდან გასასვლელი და საჩუქრები მეფობისთვის. მაშასადამე, XIV საუკუნეში ხანებმა დაიწყეს ვლადიმირის დიდი სამთავროს მიცემა არა იმ მთავრებისთვის, რომლებსაც იგი მიჰყვებოდა ხანდაზმულობის მიხედვით, არამედ მათ, ვინც იცოდა, როგორ ეთხოვა მათ ხელახლა, მეტი საჩუქრების მიცემა. ასე, მაგალითად, 1341 წელს, თექვსმეტი წლის მოსკოვის უფლისწულმა სემიონ ივანოვიჩმა დატოვა ურდო დიდი მეფობისთვის, ”და ყველა რუსი პრინცი დაეცა მის ხელში და ნაცრისფერი თმები ვოლოდიმერში” (აღდგომა. ). 1359 წელს ხანმა დიდი მეფობის ეტიკეტი მიანიჭა ახალგაზრდა დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოიმ, რომლის ბიჭებმა მოახერხეს ამ ეტიკეტის გადალახვა, რომელიც ასევე ევედრებოდა სუზდალის პრინცს დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს. მე -14 საუკუნის ბოლოს, ეტიკეტების შეძენა დაიწყო ხანისგან არა მხოლოდ ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის, არამედ ბედისწერისთვისაც. ასე, მაგალითად. მოსკოვის პრინცმა ვასილი დიმიტრიევიჩმა იყიდა ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს ეტიკეტი, რომელიც მის მამინაცვალს, ბორის კონსტანტინოვიჩს გადაეცა. ამ შემთხვევაში, ხანმა მთავრებთან მიმართებაში დაიწყო იგივე როლის შესრულება, რასაც კიევან რუსის მთავარი ქალაქების საბჭოები ასრულებდნენ, მთავრებს მუდმივად რგავდნენ, მათი ოჯახის ანგარიშების ყურადღების გარეშე.

3. ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება XIV საუკუნის ბოლომდე.

რა ურთიერთკავშირი დამყარდა თათრების დროს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავრებს შორის? მე-14 საუკუნის ბოლომდე ვლადიმირის დიდ მთავრებს ჰქონდათ გარკვეული ძალაუფლება ყველა სხვა მთავრზე, თუმცა არც ამ ძალაუფლების შინაარსი და არც მისი მასშტაბები არ არის საკმაოდ გარკვეული წყაროებიდან. მატიანეები ჩუმად ამბობენ, რომ სხვა მთავრები "ხელში იყვნენ" დიდ მთავრებს. ზემოთ, ანალებიდან მოყვანილი იყო მტკიცებულებები, რომ ყველა რუსი თავადი იყო დიდი ჰერცოგი სემიონის "იარაღის ქვეშ". დიმიტრი დონსკოიზე წერია, რომ მან „მოიწვია რუსეთის მიწების ყველა უფლისწული, რომელიც მის ქვეშ მყოფს“ (ვოსკრეს.). მთავრების დამორჩილება ფაქტებში მხოლოდ იმაშია შესაძლებელი, რომ კონკრეტული მთავრები რუსულ ლაშქრობებში ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის დროშის ქვეშ მოექცნენ. ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, ყველა მითითებით, იყო ყველა რუსი მთავრის წარმომადგენელი ხანის წინ, თავდაპირველად იყო ერთადერთი უფლისწული, რომელიც იცნობდა ურდოს, ანუ ის წავიდა ხანის შუამდგომლობით რუსული მიწის ინტერესებისთვის, მიიღო ბრძანებები. მისგან და ა.შ. ყველა ეს განსაკუთრებული უფლება და უპირატესობა ვლადიმირის ოლქის ფლობასთან დაკავშირებით იყო მიზეზი სხვადასხვა ხაზის მთავრების ბრძოლა ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის.

ბოლო ბრძოლა ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის გაიმართა დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოის ქვეშ. 1367 წელს, პრინცმა დიმიტრი ივანოვიჩმა მოსკოვში კრემლი დადო და დაიწყო ყველა მთავრის მოყვანა, სხვათა შორის, ტვერსკოის პრინცი მიხაილ ალექსანდრევიჩი. მაიკლმა, არ სურდა დამორჩილება, დახმარებისთვის მიმართა თავის სიძეს, ლიტვის დიდ ჰერცოგს, ოლგერდს. რამდენჯერმე ლიტვის ჯარები შევიდნენ მოსკოვის საკუთრებაში, დაექვემდებარათ მათ განადგურებას. დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი ივანოვიჩმა მათ წინააღმდეგ წამოიწყო არა მხოლოდ მოსკოვის აპანაჟის მთავრების პოლკები, არამედ ოლეგ ივანოვიჩის რიაზანის პოლკები, პრონსკის პრინცი ვლადიმერ დიმიტრიევიჩი. ლიტვის დახმარებით არ ჰქონდა დრო თავის საქმეში, მიხაილი 1371 წელს წავიდა ურდოში და იქიდან დაბრუნდა ვლადიმირის დიდი მეფობისა და ხანის ელჩის სარიხოჟას ეტიკეტით. მაგრამ დემეტრემ არ დაუშვა მიქაელი დიდ მეფობაზე, სარიხოჟი მისცა საჩუქრად და შემდეგ თვითონ წავიდა ურდოსთან, მისცა ხანი, ხანში და ყველა უფლისწული იქ და კვლავ მიიღო იარლიყი დიდი მეფობისთვის. მიხეილი, თავის მხრივ, კვლავ წავიდა ლიტვაში და ოლგერდს მოსკოვის წინააღმდეგ წააქეზა. შემდგომ ბრძოლაში დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი ივანოვიჩმა თავისი სიმამრი დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი სუზდალი წაიყვანა ბრძოლის ველზე თავის ორ ძმასთან და შვილთან, ბიძაშვილ ვლადიმერ ანდრეევიჩ სერპუხოვსკისთან, როსტოვის სამი უფლისწულთან, სმოლენსკის პრინცთან ერთად. იაროსლავის მთავრები, თავადი ბელოზერსკი, კაშინსკი, მოლოჟსკი, სტაროდუბსკი, ბრაიანსკი, ნოვოსილსკი, ობოლენსკი და ტარუსკი. ბრძოლა დასრულდა იმით, რომ მიხაილ ალექსანდროვიჩმა ევედრებოდა თავის თავს დიმიტრის „უმცროს ძმას“, ვლადიმერ ანდრეევიჩის ტოლფასი, აიღო ვალდებულება, არ ეძია ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო დიმიტრის ქვეშ, ცხენზე ჯდომა და წასულიყო ომში, როდესაც თავად დიდი ჰერცოგი ან მისი ძმა. ვლადიმერ ანდრეევიჩი აწევს, ან გაგზავნა მათი გუბერნატორები, თუ ისინი გუბერნატორს გამოგზავნიან: მან აიღო ვალდებულება ერთობლივად განესაზღვრათ მისი ურთიერთობა თათრებთან, გადაეხადათ ხარკი ან არ მიეცათ მათ, ებრძოლათ მათთან, თუ საქმე ომს დადგა, ერთად ებრძოლათ წინააღმდეგ. ლიტვა, ველიკი ნოვგოროდთან და ტორჟოკთან ძველებურად ცხოვრება.

ვლადიმირის დიდი ჰერცოგისთვის ბრძოლის ყველა ეს დეტალი, ისევე როგორც დიდი ჰერცოგი დიმიტრი ივანოვიჩისა და მიხაილ ტვერის შეთანხმება, რომელიც უზრუნველყოფს მის მორჩილებას ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის მიმართ, აჩვენებს, თუ რას შეადგენდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება. დან. ეს ძალა იყო სამხედრო-პოლიტიკური. ადგილობრივი მთავრები ვალდებულნი იყვნენ ომში წასულიყვნენ დიდი ჰერცოგის მოწოდებით, არ გაეტარებინათ დამოუკიდებელი საგარეო პოლიტიკა. ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის მნიშვნელობა მაშინ აშკარად ჩანს დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოის შემდგომ ბრძოლაში თათრებთან და რიაზანთან. 1380 წელს დემეტრემ შეკრიბა უზარმაზარი ჯარი 150 ათასი კაცისგან შემდგარი მამის წინააღმდეგ. ეს რატი მოიცავდა არა მხოლოდ მოსკოვის აპანაგების, არამედ როსტოვის, იაროსლავის, ბელოზერსკის თანაშემწე მთავრების პოლკებს; და ტვერის პრინცმა გაგზავნა ჯარები თავის ძმისშვილთან, ივან ვსევოლოდოვიჩ ხოლმსკისთან ერთად. ოლეგ რიაზანსკი, თათრების შიშის გამო, არ შეუერთდა დიდ ჰერცოგს, თათრების კულიკოვოს დამარცხების შემდეგ, რეპრესიების შიშით ლიტვაში უნდა გაქცეულიყო, დიმიტრი ივანოვიჩმა კი რიაზანი წაართვა მას ოლეგის დაუმორჩილებლობის გამო. როდესაც ისინი შერიგდნენ და გააფორმეს შეთანხმება, ოლეგმა აღიარა თავი დიმიტრის "უმცროს ძმად", ვლადიმერ ანდრეევიჩის ტოლფასი, პირობა დადო, რომ ერთდროულად იქნებოდა ლიტვის წინააღმდეგ და იგივე ურთიერთობაშია ურდოსთან, როგორც მოსკოვის პრინცი. ასე რომ, ოლეგი გახდა დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი იმავე დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში, როგორც მიხაილ ტვერსკოი. ამ სიტუაციის დასახასიათებლად შეიძლება მოვიყვანოთ რამდენიმე მონაცემი მისი ბიძაშვილის, ვლადიმერ ანდრეევიჩ სერფუხოვსკის დიმიტრი ივანოვიჩთან შეთანხმებიდან, რომელსაც პრინცები ოლეგი და მიხაილი უტოლდებიან: ”შენ, ჩემო უმცროს ძმას, პრინც ვლადიმერს, გულახდილად ინახავ ჩემს დიდ პრინცს. და მუქარით; შენ, ჩემო უმცროსო ძმაო, ურჩობის გარეშე იმსახურო“ და ა.შ.

4. რიაზანისა და ტვერის ემანსიპაცია მოსკოვისა და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგისადმი დამორჩილებისგან.

მე-15 საუკუნეში ტვერისა და რიაზანის მთავრები განთავისუფლდნენ ვლადიმირის დიდი ჰერცოგისადმი მორჩილებისგან. ვლადიმირის დიდ საჰერცოგოს შეეძლო მუქარით და პატიოსნად გატარება მხოლოდ მაშინ, როდესაც დიდი ჰერცოგები იყვნენ ხანის წარმომადგენლები რუსეთში, სარგებლობდნენ მისი ავტორიტეტით და სამხედრო დახმარებით. მაგრამ მე -14 საუკუნის შუა ხანებისთვის ურდო დასუსტდა და დიდმა ჰერცოგმა არამარტო იქიდან მხარდაჭერა არ მიიღო, არამედ უკვე ხშირი კონფლიქტი იყო თათარ ხანებთან და მოქმედებდა როგორც ლიდერი თათრებისგან განთავისუფლებისთვის ბრძოლაში. წესი. ასეთ პირობებში იგი იძულებული გახდა მთავრებთან შეთანხმებით გაეძლიერებინა თავისი ძალაუფლება და ავტორიტეტი. ხელშეკრულებები ძალაშია მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათ ნებისმიერ დროს ძალისმიერი მხარდაჭერა შეიძლება. მაგრამ მოსკოვის დიდი ჰერცოგი, მიუხედავად იმისა, რომ მან მიითვისა ვლადიმირის დიდი მეფობა, ჯერ კიდევ არ იყო ასეთ მდგომარეობაში XIV საუკუნის ბოლოს და XV საუკუნის პირველ მეოთხედში. მისი ძალები პარალიზებული იყო არა მხოლოდ ურდოს მიერ, რომელიც ზოგჯერ მტრულად მოქმედებდა მის წინააღმდეგ, არამედ ლიტვამ, რომელიც ნებისმიერ მომენტში მზად იყო მხარი დაუჭირა ადგილობრივ მთავრებს მის წინააღმდეგ. ასეთ პირობებში, რიაზანისა და ტვერის მთავრებმა თანდათან დაიწყეს დამოუკიდებელი პოზიციის დაკავება სრულიად რუსეთის დიდ ჰერცოგთან შედარებით. დიდ ჰერცოგ ვასილი დიმიტრიევიჩთან დადებული ხელშეკრულებით 1402 წ. რიაზანის უფლისწული ფედორ ოლგოვიჩი, თუმცა მან თავი უმცროს ძმად აღიარა და აიღო ვალდებულება, რომ არ შეურაცხყო თათრები, მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად მან მოლაპარაკება მოახდინა თავისთვის ელჩის (კილიჩეი) გაგზავნის უფლებაზე ურდოსთვის საჩუქრებით, მიღების უფლება. თათრული ელჩი ქრისტიანის საკეთილდღეოდ, რომელიც აცნობებს მხოლოდ ყველას და დიდ ჰერცოგ ვასილის ურდოს ამბებს. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია 1398 წელს პრინცი მიხაილის მიერ ტვერის ვასილი დმიტრიევიჩთან დადებული შეთანხმება. მასში მიხაილს აღარ ეძახიან უმცროს ძმას, არამედ უბრალოდ ძმას და აძლევს ვალდებულებებს, რომლებიც ექვივალენტურია მისი კონტრაგენტის ვალდებულებებისა - იყოს ერთი თათრებისთვის, ლიტვასთვის, გერმანელებისთვის და პოლონელებისთვის. ეს ორმხრივი ვალდებულება შეთანხმებაში შემდეგნაირად არის შემუშავებული: თუ თავად მეფე, ან თათრების არმია, ან ლიტვა, ან გერმანელები, ან პოლონელები, წავლენ მოსკოვის მთავრების წინააღმდეგ, და მოსკოვის დიდი ჰერცოგი და მისი ძმები აჯანყდებიან. ცხენები, შემდეგ მიხეილი გამოუგზავნის თავის ორ ვაჟს და ორ ძმას და დატოვებს ერთ ვაჟს; თუ თათრები, ლიტველები ან გერმანელები თავს დაესხნენ ტვერის სამთავროს, მაშინ მოსკოვის პრინცი ვალდებულია თავად და ძმებთან ერთად ცხენზე ამხედროს. დიდმა ჰერცოგმა, რომელიც ავალდებულებდა ტვერის პრინცს, მის შვილებს და შვილიშვილებს, არ ეყვარებინათ, ანუ არ დადონ შეთანხმებები ვიტოვტთან და ლიტვასთან, ამავე დროს, თავისთვის და მისი ძმებისთვის, აიღო ვალდებულება არ დადო შეთანხმებები უსაფუძვლოდ. ტვერის პრინცი, მისი შვილები და შვილიშვილები. ტვერის უფლისწულს სრული თავისუფლება მიეცა ურდოსთან ურთიერთობაში: "და ურდოს, ძმაო და მეფეს, გზა ნათელია, შენი შვილები, შვილიშვილები და შენი ხალხი". მოსკოვის მთავრების ოჯახში მომხდარმა ჩხუბმა კიდევ უფრო შეუწყო ხელი ტვერისა და რიაზანის მთავრების დამორჩილებისგან განთავისუფლებას, რომლებიც ამ დროის განმავლობაში მჭიდროდ ახლდნენ ლიტვის დიდ ჰერცოგს.

5. მოსკოვის, ტვერისა და რიაზანის კონკრეტული მთავრების დიდი ჰერცოგების დაქვემდებარება.

ამრიგად, მე -14 საუკუნის ბოლოდან და მე -15 საუკუნის პირველი ნახევრის განმავლობაში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში უკვე იყო არა ერთი დიდი მეფობა, არამედ სამი - მოსკოვი, ტვერი და რიაზანი. ვლადიმირის დიდი სამთავრო განუყოფლად იყო დაკავშირებული მოსკოვის დიდ ჰერცოგთან, რის შედეგადაც არა მხოლოდ მისი ნათესავები, არამედ სხვა ბედის მთავრებიც, მაგალითად, როსტოვი, სუზდალი, იაროსლავლი და ა.შ. მოსკოვი.მხოლოდ მათი ნათესავები ემორჩილებოდნენ ტვერისა და რიაზანის დიდ ჰერცოგს. ნათესავების ეს დაქვემდებარება უფროსსა თუ დიდ უფლისწულზე დასტურდება როგორც ამ დიდი მთავრების შეთანხმებებით სხვა დიდ მთავრებთან, ასევე დიდი მთავრების შეთანხმებებით უმცროს ნათესავებთან. ზემოთ, ტვერის დიდი ჰერცოგის ვალდებულება მოსკოვში, გაგზავნოს თავისი ვაჟები და ძმები დასახმარებლად, უკვე მიცემულია. ეს ნიშნავს, რომ უმცროსი აპანაჟის მთავრები უფროსის ბრძანებით ომში უნდა წასულიყვნენ. ტვერის პრინცი ბორის ალექსანდროვიჩმა, რომელიც 1427 წელს დადო ხელშეკრულება ვიტოვტთან, პირდაპირ წერდა: ”ჩემს ბიძას, ძმებს და ჩემს ტომს - მთავრებს, დამემორჩილეთ: მე, დიდი უფლისწული ბორის ალექსანდროვიჩი, თავისუფალი ვარ, რომელსაც ვემხრობი. რომელსაც მე აღვსრულებ და ჩემი ბატონი ბაბუა, დიდი ჰერცოგი ვიტოვტი, არ ჩაერიოს; თუ რომელიმე მათგანს სურს ჩაბარდეს ჩემი ბატონ-ბაბუის სამსახურს მამასთან ერთად, მაშინ ჩემი ბატონ-ბაბუა მამასთან ერთად არ მიიღება; ვინც ლიტვაში წავა, სამშობლოს დაკარგავს - მის სამშობლოში მე თავისუფალი ვარ, დიდი ჰერცოგი ბორის ალექსანდროვიჩი. დიდი ჰერცოგების შეთანხმებებიდან კონკრეტული აპანაჟებით ჩანს, რომ ამ უკანასკნელთა მორჩილება გამოიხატებოდა მათ ვალდებულებაში ცხენზე აჯდომისა და ომის დროს, როდესაც თავად დიდმა ჰერცოგმა ცხენზე ამხედრდა ან გაგზავნა თავისი ვაჟები ან სხვა უმცროსი ძმები. გუბერნატორის გაგზავნის ვალდებულება, თუ დიდმა ჰერცოგმა გაგზავნა თავისი გუბერნატორი დიდმა მთავრებმა ხანის იარლიყები მიიღეს მთელი ქვეყნისთვის, მათ შორის უმცროსი ნათესავების ბედი. 1412 წელს, ტვერსკოის დიდმა ჰერცოგმა ივან მიხაილოვიჩმა, რომელსაც აპანაჟის პრინცმა იურიმ არ სურდა დამორჩილება, თქვა: ”მეფის იარლიყი მეძლევა მთელ ტვერის მიწაზე, ხოლო თავად იური არის მეფე. ეტიკეტში მოცემული. ამის გამო კონკრეტული მთავრები თავიანთ მამულთან ერთად სხვა მთავრებს ვერ დაემორჩილებოდნენ, ისინი ვალდებულნი იყვნენ, გადანაწილების მიხედვით აეღოთ ხარკი, გადაეხადათ ეს ხარკი დიდ ჰერცოგს, ხოლო დიდი ჰერცოგი უკვე წაიყვანეს ურდოში. . მაშასადამე, დიდმა ჰერცოგმა ვასილი ვასილიევიჩმა ბნელი და დასაჯა თავის სულიერ აღთქმაში: ”როგორც კი ჩემი შვილები დაიწყებენ ცხოვრებას თავიანთი ბედის მიხედვით, მაშინ ჩემი პრინცესა და შვილები გამოგზავნიან მწიგნობრებს, რომლებიც აღწერენ მათ ბედს ჯვრის კოცნით, ხარკს დააკისრებენ. გუთანი და ხალხი და ამ ხელფასის მიხედვით პრინცესა და ჩემი შვილები გზას დაუთმობენ ჩემს შვილს ივანეს.

ასე რომ, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კონკრეტული მთავრები სამხედრო და პოლიტიკური თვალსაზრისით XIV საუკუნის ბოლომდე ემორჩილებოდნენ ვლადიმირის დიდ ჰერცოგს, ხოლო XIV საუკუნის ბოლოდან სამ დიდ ჰერცოგს - მოსკოვი-ვლადიმირი, ტვერი და რიაზანი. , რომლებიც ერთმანეთისგან დამოუკიდებელნი იყვნენ და განსაზღვრავდნენ თავიანთი ურთიერთობების კონტრაქტებს, რომლებიც განსხვავდება მათი დადების გარემოებების მიხედვით. ზოგიერთი მკვლევარი, განსაკუთრებით სერგეევიჩი, მიდრეკილია ზუსტად ისე შეხედოს უმცროსი აპანაჟის მთავრების ურთიერთობას ადგილობრივ დიდებთან. ისინი აღიარებენ, რომ უმცროსი მთავრების უფროსებისადმი დაქვემდებარება არ იყო რაიმე სახის ბრძანება, სახელმწიფო-სამართლებრივი ჩვეულება, რომ დე იურე პრინცი ყველა თანასწორი იყო და მათ შორის დაქვემდებარებული ურთიერთობები დამყარდა მხოლოდ შეთანხმებების ძალით, თითოეულის ვითარებიდან გამომდინარე. მოცემული მომენტი. მაგრამ კონკრეტული ეპოქის სამთავროთაშორისი ურთიერთობების ასეთი კონცეფცია ძნელად მისაღებია. თუ უფროს მთავრებსა და უმცროსებს შორის შეთანხმებების შინაარსს ჩავუღრმავდებით, ადვილი მისახვედრია, რომ შეთანხმებები ცდილობენ უზრუნველყონ მათ შორის ისეთი ურთიერთობები, რომლებიც ნორმალურად ითვლებოდა, სახელმწიფო-სამართლებრივი სიძველის დადასტურებას.

6. ბედისწერის შინაგანი დამოუკიდებლობა.

უმცროსი მთავრების დიდებისადმი დაქვემდებარება შემოიფარგლებოდა მტრების წინააღმდეგ სავალდებულო ალიანსით, სამხედრო დახმარებით და თათრების შემოწირულობით დიდი ჰერცოგის ხაზინაში, რაც თავის მხრივ განპირობებული იყო იმით, რომ უმცროს მთავრებს არ ჰქონდათ. ურდოსთან დამოუკიდებელი ურთიერთობის უფლება. მაგრამ ყველა სხვა თვალსაზრისით უმცროსი მთავრები თავისუფლები და დამოუკიდებლები იყვნენ. ხელშეკრულებები მათ გარანტირებული ჰქონდათ მათი საკუთრების ხელშეუხებლობასა და მათ განკარგვის სრულ უფლებას, მხოლოდ დიდ მეფობასთან მათი კავშირის გაწყვეტის გარეშე. "შენ იცი შენი სამშობლო, მე კი ჩემი" - ეს არის საერთო მუხლი ამ ხელშეკრულებებში. ხელშემკვრელი მხარეები, როგორც წესი, პირობას დებდნენ, რომ არ იყიდდნენ ერთმანეთის ბედში მყოფ სოფლებს, არ მისცემდნენ საკუთარ ბიჭებს ამის უფლებას, არ მისცემდნენ შექების წერილებს სხვის სამკვიდროში მფლობელობაში, არ დაეტოვებინათ იპოთეკა და გადასახადები, მიეცათ სასამართლო და სამართლიანობა. მათ ქვეშევრდომებს სხვა მთავრების ან მათი ქვეშევრდომების სარჩელით, არ გაუგზავნონ მანდატურები ერთმანეთთან და არ განიკითხონ სასამართლოები. ამ შეთანხმებებში, ბიჭებს და თავისუფალ მსახურებს, როგორც წესი, ეძლეოდათ ერთი მთავრიდან მეორეზე გადასვლის თავისუფლება და მათ ასევე შეინარჩუნეს თავიანთი მამულები მიტოვებული პრინცის მემკვიდრეობაში. მთავრები პირობას დებდნენ, რომ არ მიიღებდნენ წერილობით ან ციფრულ ადამიანებს, აგრეთვე „კარის ქვეშ მყოფი“ მსახურებს, რომლებიც ფლობდნენ მიწებს: ვინც ამ მსახურთაგანი გადავიდა სხვა პრინცის სამსახურში, მან დაკარგა მიწები ყოფილი პრინცის მემკვიდრეობაში. ამრიგად, უმცროსი აპანაჟის მთავრები სარგებლობდნენ სრული დამოუკიდებლობით თავიანთი სამთავროების შიდა ადმინისტრაციაში. მათ ეს სამთავროები დაყვეს შვილებს შორის, მათგან „ოპრიჩნინა“ გამოყო სიკვდილის შემდეგ საცხოვრებლად პრინცესებს, ეს სამთავროები ნათესავებსა თუ უცხო მთავრებს უანდერძეს და ა.შ.

7. სამთავროების დაახლოება კერძო მამულებთან.

ჩვენ განვიხილეთ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავრების ურთიერთკავშირი კონკრეტულ ეპოქაში. ახლა გადავხედოთ მათ ურთიერთობას მათ საკუთრებასთან, სამთავროების ტერიტორიებთან და მათზე მცხოვრებ მოსახლეობასთან. თავადები, როგორც ვნახეთ, დარჩნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში ერთადერთ ოსტატებად, ოსტატებად თავიანთ სამთავროებში. ქვეყნის საყოველთაო გაღატაკებისა და მთავრობის შემოსავლით ცხოვრების შეუძლებლობის შედეგად, მთავრებმა აიღეს ბევრი მიწა და სათევზაო ადგილი თავიანთ სამთავროებში და განავითარეს თავიანთი სასახლის ეკონომიკა ფართო მასშტაბით, რისთვისაც მათ მიიპყრეს მნიშვნელოვანი სოფლის მოსახლეობის ნაწილი სხვადასხვა სამუშაოსა და მოვალეობებს ასრულებს. ამ მეურნეობიდან მიღებული შემოსავალი მათი მოვლის ძირითად საშუალებად იქცა, ხოლო მენეჯმენტიდან მიღებული შემოსავალი მხოლოდ გარკვეული დახმარება იყო. მთავარი ოსტატი რომ გახდა, პრინცმა დაიწყო მთელი თავისი სამთავროს უზარმაზარ ეკონომიკურ დაწესებულებად, მემკვიდრეობად განხილვა და ამიტომ დაიწყო მისი განკარგვა, როგორც ყველა ვოჩინნიკი, დაყო იგი თავის მემკვიდრეებს შორის, გამოყო მისი ნაწილები საარსებო წყაროსთვის. ცოლი და ქალიშვილები, ზოგჯერ გადასცემენ მას სიძეებს, როგორც ეს იყო, მაგალითად, იაროსლავში, სადაც პრინცი ვასილი ვსევოლოდოვიჩმა მემკვიდრეობა გადასცა თავის სიძეს ფიოდორ როსტისლავიჩ სმოლენსკის. სამთავრო ოჯახის ზოგიერთი შტოს გამრავლებისა და მათი ქონების მრავალრიცხოვანი გადანაწილების შედეგად, დროთა განმავლობაში მიიღეს ისეთი მიკროსკოპული სამთავროები, რომლებიც არ აღემატებოდა ბოიარულ სამკვიდროს. კლიუჩევსკი, კუბენსკოეს ტბაზე მოღვაწე ერთი წმინდანის ცხოვრებიდან მტკიცებულებების საფუძველზე, ამახვილებს ერთ-ერთ ამ სამთავროს - ზაოზერსკოეს ამ ფორმით: მისი დედაქალაქი შედგებოდა ერთი სამთავრო სასამართლოსგან, რომელიც მდებარეობდა მდინარე კუბენას შესართავთან კუბენსკოეს ტბაში. და მისგან არც თუ ისე შორს იდგა "მთელი ჩირკოვი". მაშასადამე, თქვენს თვალწინ ხედავთ ჩვეულებრივი მიწის მესაკუთრის მამულს, მეტი არაფერი. როსტოვის ოლქში ჩამოყალიბებული მრავალი სამთავრო მოიცავდა სოფლებსა და სოფლებს, რომლებიც გავრცელდა პატარა მდინარეების გასწვრივ, როგორიცაა უხტომა, კემი, ანდოგა, სიტი, ყურბა, იუხოტი და ა.შ.

მრავალრიცხოვანმა აპანაჟმა უფლისწულმა დაიწყო ვოჩინნიკი-მიწის მესაკუთრეების მსგავსება არა მხოლოდ მათი ქონების ზომით, არამედ მათი საქმიანობის ბუნებითაც. სასამართლომ და ადმინისტრაციამ, როგორც ასეთებმა, ახლა დაიწყეს დროის შევსება, არამედ ეკონომიკური საზრუნავი, ეკონომიკური საქმეები; და მათი ჩვეულებრივი თანამშრომლები და მრჩევლები იყვნენ არა ბიჭები, რომლებიც ფიქრობდნენ სამხედრო საქმეებზე და ზემსტვო სისტემაზე, არამედ მათი კლერკები, რომლებსაც ანდობდნენ თავიანთი უზარმაზარი ეკონომიკის გარკვეულ დარგებს. ესენი იყვნენ: კარისკაცი, ანუ ბატლერი, რომელიც ექვემდებარებოდა მთავრის ყველა სახნავ-სათესი მიწებს, მასზე მომუშავე მთელი მოსახლეობა, შემდეგ კი ღირსეული ბიჭები, გზების ადმინისტრატორები ან ეკონომიკური ეკონომიკის ამა თუ იმ კატეგორიის აგრეგატები. მიწები, ესენია: სტოლნიკი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ყველა მეთევზეობასა და მეთევზეს, მონადირე, რომელიც ხელმძღვანელობდა ცხოველთა "ბილიკებს" და მტაცებლებს, თახვს, თახვს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ბორტზე ყველა მიწებს და მეფუტკრე, მეფუტკრე, მეფუტკრე. ვინაიდან მთელი ეს მიწები არ იყო თავმოყრილი ერთ ადგილას, არამედ მიმოფანტული იყო მთელ სამთავროში, ღირსეული ბიჭების განყოფილებები იყო არა ტერიტორიული ოლქები, არამედ ზუსტად ის ბილიკები, რომლებიც ჭრიან სამთავროებს სხვადასხვა მიმართულებით. თავადის ყველა ეს კლერკი შეადგენდა მის ჩვეულ საბჭოს ან საბჭოს, რომელთანაც იგი ხელმძღვანელობდა არა მხოლოდ მისი სამთავროს ეკონომიკურ საკითხებს, არამედ იმათაც, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს სახელმწიფო საქმეები. კერძო მესაკუთრეებსაც და მთავრებსაც თავიანთ თანამდებობებზე ჰყავდათ არა მარტო თავისუფალნი, არამედ მონებიც. ხაზინადარები, გასაღების მცველები, კარისკაცები, ელჩები, ტიუნები ხშირად ყმებისგან იყვნენ, როგორც ჩანს მთავრების სულიერი წერილებიდან, რომლებშიც ეს ადამიანები ათავისუფლებდნენ. მოსახლეობის მართვაშიც კი, რომლებიც არ იყვნენ ჩართული სასახლის ეკონომიკის მუშაობაში, მთავრებმა დაიწყეს წმინდა საკუთრების, ეკონომიკური ინტერესების გაბატონება. კონკრეტული სამთავროების ტერიტორიები ადმინისტრაციულად იყოფა საგრაფოებად, ცენტრალური ქალაქებით, ხოლო საგრაფოები ვოლოსტებად. სასამართლოსა და მართვისთვის მთავრები გუბერნატორებს უგზავნიდნენ რაიონებში, ვოლსტთა ან მათ ტიუნებში. გუბერნატორი, რომელიც ქვეყნის ცენტრალურ ქალაქში იჯდა, სასამართლო და საკრებულო შეაკეთა ყველა შემთხვევაში გარეუბნის ველოსიპედში, ხოლო მკვლელობის, ძარცვისა და ხელდასხმული თათბის შემთხვევაში - მთელ საგრაფოში; ვოლოსტელებმა ან ტიუნებმა სასამართლო და ადმინისტრაცია ყოვლისმომცველად შეაკეთეს, გარდა იმ შემთხვევებისა, რომლებიც ექვემდებარებოდა გუბერნატორის სასამართლოს. გუბერნატორებისა და ვოლოსტელების ქვეშ იყვნენ აღმასრულებელი მოხელეები - მემარჯვენეები და ახლობლები, მანდატურები, პოდვოისკი. ამ ადმინისტრაციის მთავარი მიზანი იყო არა იმდენად საზოგადოებრივი წესრიგისა და ინდივიდუალური უფლებების უზრუნველყოფა, არამედ შემოსავლის მოპოვება და მოსამსახურეების შენარჩუნება. ვიცე-მეფეებმა და ვოლოსტელებმა სასამართლო შეაკეთეს საკმაოდ ფორმალურად, მტკიცებულებების შიდა შეფასების გარეშე. სასამართლო, ასე ვთქვათ, თავისთავად შეიქმნა ძველად დადგენილი წესით, რომლის დაცვასაც ადგილობრივი საზოგადოების სასამართლო კაცები აკონტროლებდნენ და მოსამართლეები ისხდნენ და უყურებდნენ მათ მოგებას, ანუ ვისგან და რამდენი უნდა აიღონ სასამართლო ჯარიმები და მოსაკრებლები. ამ შემოსავლის ნახევარს ჩვეულებრივ მთავრები იღებდნენ, ნახევარი კი მოსამართლეებს მიჰქონდა. გუბერნატორები და ვოლოსტელები, გარდა ამისა, მოსახლეობისგან იღებდნენ საკვებს ნატურით და ფულით - შესვლა, შობა, დიდი და პეტრე. უფლისწულებმა თავიანთი ბიჭები და მსახურები გაგზავნეს ამ თანამდებობებზე თავის გამოსაკვებად და ამიტომ არ აძლევდნენ მათ ნებას დიდხანს დარჩენილიყვნენ თავიანთ თანამდებობებზე, რათა მათ ყველა მსახურს შეეძლოთ დარჩენა ამ მომგებიან ადგილებში. გუბერნატორთა და ვოლოსტთა თანამდებობას ძირითადად ფინანსური თვალსაზრისით უყურებდნენ, ამიტომ მთავრებმა ადვილად გამოსცეს ეგრეთ წოდებული არასამართლებრივი წერილები, რომლებმაც გაათავისუფლეს ბოიარისა და საეკლესიო მამულების მოსახლეობა გუბერნატორებისა და ვოლოსტებისგან და დაემორჩილა მას. მესაკუთრეთა სასამართლოში. ეს იყო იგივე მატერიალური კეთილგანწყობა მფლობელების მიმართ, ისევე როგორც ბიჭების და მსახურების გაგზავნა საკვებად. თავად ასეთი პრივილეგირებული მამულების მფლობელები, როგორც წესი, განთავისუფლებულნი იყვნენ გუბერნატორებისა და ვოლოსტების სასამართლოსგან. მათ განიკითხა თავად თავადი ან მისი წარდგენილი ბოიარი, ე.ი. სპეციალურად უფლებამოსილი ამის გაკეთება.

8. სახელმწიფოებრიობის ელემენტები კონკრეტული თანმიმდევრობით.

ერთ მთლიანობაში აერთიანებს თავისებურებებს, რომლებიც ახასიათებს მთავრების ურთიერთობას ერთმანეთთან, ტერიტორიასთან და მოსახლეობასთან, ზოგიერთი მკვლევარი, განსაკუთრებით ჩიჩერინი "რუსული სამართლის ისტორიის ექსპერიმენტებში", მიდის სახელმწიფო პრინციპების უარყოფაზე კონკრეტული თანმიმდევრობით. . ჩიჩერინის აზრით, კონკრეტულ ცხოვრებაში დომინირებდა მხოლოდ კერძო და არა სახელმწიფო სამართალი. მთავრები თავიანთ სამფლობელოებში არ განასხვავებდნენ რა საფუძველს ფლობდნენ ქალაქებსა და სამფლობელოს მთელ ტერიტორიას, ერთი მხრივ, და მათი ყოველდღიური ცხოვრების ზოგიერთ წვრილმანს, მეორე მხრივ, ჭურჭელსა და ტანსაცმელს, და სულიერ აღთქმებში მათ გულგრილად აკურთხეს თავიანთი ვაჟები ქალაქებითა და ვოლოსტებით, ხატებით, ჯაჭვებით, ქუდებითა და ბეწვის ქურთუკებით. სამთავროთაშორისი ურთიერთობები იმართებოდა ხელშეკრულებებით, ხელშეკრულება კი კერძო სამართლის ფაქტი იყო. შესაბამისად, არც ცალკეულ ბედებში და არც მთელ რუსულ მიწაზე არ იყო არც სახელმწიფო ძალაუფლება, არც სახელმწიფო ცნებები და ურთიერთობები თავადებს შორის. ისინი არ იყვნენ მთავრების მოსახლეობასთან ურთიერთობაში: მთავრები იყვნენ მიწის მესაკუთრეები და მათ თავისუფალ მოსახლეობასთან მხოლოდ სახელშეკრულებო ურთიერთობებით უკავშირდებოდნენ: ეს მაცხოვრებლები სამთავროებში რჩებოდნენ მანამ, სანამ სურდათ და უფლისწულს შეეძლო. არ აიძულონ დარჩენა და მათი წასვლა არ განიხილებოდა ღალატად. მაგრამ კონკრეტული სისტემის ასეთი მახასიათებელი, მთელი მისი სიკაშკაშით, განიცდის ცალმხრივობას. გრადოვსკიმ თავის "რუსეთში ადგილობრივი მმართველობის ისტორიაში" მართებულად აღნიშნა, რომ მთავრები თავიანთ ანდერძებში, ქალაქებს, ვოლსტებს, მათ სოფლებსა და მოძრავ ნივთებს ერთმანეთის გვერდით ათავსებენ, სხვადასხვა საკუთრებაში გადასცემენ თავიანთ მემკვიდრეებს. მაგალითად, სოფლები და ნივთები, რომლებსაც ისინი გადასცემენ მთლიანად საკუთრებაში, და მხოლოდ შემოსავალსა და მართვის უფლებას. ეს გრადოვსკის დასტურია იმისა, რომ კონკრეტულ პერიოდში იყო ცნებები, რომლებიც გამოვიდა სამოქალაქო სამართლის სფეროდან და ჰქონდა სახელმწიფო ცნებების ხასიათი. ამას გარდა, შეიძლება დავამატოთ, რომ მთავრები სახელშეკრულებო ურთიერთობებით არ იყვნენ დაკავშირებული ბედის მთელ თავისუფალ მოსახლეობასთან. ეს ეხებოდა მხოლოდ ბიჭებს და თავისუფალ მსახურებს, რომელთათვისაც მთავრები მოლაპარაკებას აწარმოებდნენ კონტრაქტებში თავისუფალი გავლის უფლებაზე. მაგრამ გლეხები, წერილობითი თუ რიცხობრივი ხალხი, რომლებიც ხარკს უხდიდნენ თათრებს და ასრულებდნენ მთავრების წინაშე სხვადასხვა მოვალეობებს, თავადები ინახავდნენ თავიანთ ბედს და პირობას დებდნენ, რომ არ გამოეძახებინათ ისინი ერთმანეთისგან. ამის გათვალისწინებით, მაინც სჯობს ჩრდილო-აღმოსავლეთის მთავრების ბედი აღიარონ როგორც პოლიტიკური მმართველების მემკვიდრეობითი საკუთრება და არა კერძო, თუმცა არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ადმინისტრაციის ტიპისა და ცხოვრების, გაბატონებული ინტერესების თვალსაზრისით. , ეს ქონება ახლოს იყო უბრალო მამულთან. შემდეგ თავადების ერთმანეთთან ურთიერთობაში შეიმჩნევა დაქვემდებარების დასაწყისი უფროსების ცნობილი პოლიტიკური უფლების გამო უმცროსებთან მიმართებაში. მთავრების ხელშეკრულებები ყოველთვის არ აღადგენდა მათ შორის ურთიერთობას, მაგრამ ძალიან ხშირად მხოლოდ აწესებდა უკვე მოქმედ ჩვეულ სამართალს. ეს პოლიტიკური უფლება განსაზღვრავდა სამთავრო ურთიერთობებს ხელშეკრულებების მიღმა. ეს ყველაფერი მთლიანობაში საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ კონკრეტულ ეპოქაში სახელმწიფოსა და კერძო სამართლის გარკვეულ ნარევზე და არა სახელმწიფო სამართლის კერძო სამართლით ჩანაცვლებაზე.

9. ფეოდალიზმის თავისებურებები ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სპეციფიკურ სისტემაში XIII-XV საუკუნეებში; სახელმწიფო ხელისუფლების ფრაგმენტაცია.

ასე რომ, კონკრეტული სამთავროები, როგორც ზომით, ასევე მათი ფლობისა და გამოყენების ბუნებით, მიუახლოვდნენ კერძო მესაკუთრეთა და საეკლესიო დაწესებულებების დიდ მამულებს, მეორე მხრივ კი, დიდი სამფლობელოები მიუახლოვდნენ სამთავროებს, რადგან მათი მფლობელები. მოიპოვეს პოლიტიკური უფლებები თავიანთი მამულების მოსახლეობაზე. ამრიგად, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის პოლიტიკურ სისტემაში გამოჩნდა შუა საუკუნეების ფეოდალიზმის ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნები - სახელმწიფო ხელისუფლების ფრაგმენტაცია და მისი შერწყმა მიწის საკუთრებასთან. ამას გარდა, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ჩვენშიც, ისევე როგორც დასავლეთში, სახელმწიფო ხელისუფლების დანაწილებისას ჩამოყალიბდა სუვერენთა მთელი იერარქია, რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებოდნენ უზენაესი უფლებების რაოდენობით. რუსეთის უმაღლესი სუვერენი, რომლისგანაც რუსი მთავრები მიიღეს ინვესტიცია, იმპერატორების, დასავლეთისა და აღმოსავლეთის შესაბამისი, იყო ურდოს მეფე, რომელიც მთელ რუსულ მიწას თავის ულუსად თვლიდა, როგორც მის ერთ-ერთ საკუთრებას. მის ქვემოთ იყვნენ დიდი მთავრები - ვლადიმერ-მოსკოვი, ტვერი და რიაზანი, რომლებიც შეესაბამება დასავლეთ ევროპის მეფეებს, რომლებმაც მისგან მიიღეს იარლიყები დიდი მეფობისთვის მთელი თავიანთი ტერიტორიებით; დიდი მთავრების ქვეშ იმყოფებოდნენ დასავლეთ ევროპის ჰერცოგების შესაბამისი უფლისწულები, რომლებიც გარკვეულწილად ექვემდებარებოდნენ დიდებს, უფრო დაბალი იყო მიწის მესაკუთრე ბიჭები და საეკლესიო ინსტიტუტები, რომლებიც, როგორც ვნახეთ, სარგებლობდნენ სასამართლოსა და გადასახადის სახელმწიფო უფლებებით. მათი მამულები. თუმცა, იმ უფლებებს, რომლებიც ქმნიან სუვერენიტეტს - დამოუკიდებელია და არა წარმოებული - სუვერენთა მხოლოდ პირველი სამი კატეგორიის იყო. სუვერენიტეტი იყოფოდა ხანსა და დიდ და კონკრეტულ მთავრებს შორის. მხოლოდ ამ სუვერენებს ჰქონდათ დიპლომატიური ურთიერთობის უფლება (კონკრეტული - შეზღუდული), მონეტების ცემის უფლება და ა.შ. მონეტების ცემის უფლებას ყველაზე პატარა თავადებიც იყენებდნენ. ტვერის მუზეუმში ინახება მონეტები წარწერებით: Denga Gorodesk., Gorodetsko, Gorodensko. ითვლებოდა, რომ გოროდენსკის ან გოროდეცკის ეს ფული მოჭრილი იყო ტვერის ყველაზე უმნიშვნელო მთავრების მიერ, კერძოდ, სტარიცკის ან გოროდენსკის მთავრების მიერ. ასევე ცნობილია სხვა არადიდებული სამთავრო ვერცხლისა და სპილენძის ფული (აუზი): კაშინსკი, მიკულინსკი, სპასკი და სხვა. რაც შეეხება კერძო მიწის მესაკუთრეებს და საეკლესიო დაწესებულებებს, მათ ვერ მიაღწიეს სუვერენულ უფლებებს რუსეთში, რაც მათმა დასავლელმა ძმებმა თავისთვის შეიძინეს. როგორც ცნობილია, დასავლეთში ბევრმა ფეოდალმა უზურპაცია მოახდინა თავისთვის სუვერენულ უფლებებს, ღვთის მადლით სუვერენებს უწოდებდნენ, ჭრიდნენ მონეტებს, აწარმოებდნენ დიპლომატიურ ურთიერთობებს და ა.შ. ე) რუსული აპანაჟის სისტემის უახლესმა მკვლევარმა პავლოვ-სილვანსკიმ შემდეგი ახსნა მისცა ჩვენსა და დასავლეთის ორდენებს შორის ამ განსხვავებას: „ჩვენს ქვეყანაში, ისევე როგორც დასავლეთში, დედამიწა უკონტროლოდ უნდა დაშლილიყო, დაიყო. პატარა დამოუკიდებელი სამყაროები. მაგრამ ქვეყნის გარდაუვალი დაყოფის დროს ჩვენ გვყავდა ბევრი თავადი-პრეტენდენტი მემკვიდრეობითი სუვერენული უფლებებით. მათ შეცვალეს ჩვენში დასავლელი ფეოდალები, რომლებმაც მიიღეს სუვერენული უფლებები: ზემოდან დაყოფა ხელს უშლიდა ქვემოდან გაყოფას; დედამიწის მეფობამ გააფრთხილა მისი ქარიზმა. ამ განმარტებით დასახელებულმა ისტორიკოსმა, ჩემი აზრით, სწორად აღნიშნა საქმის არსი, თუმცა არ დაასრულა, რადგან ეს არ ეთანხმებოდა მის სხვა შეხედულებებს. მთავრები გახდნენ ტერიტორიული სუვერენები რუსეთში, სანამ შეიქმნებოდა ბოიარი მიწათმფლობელობა, რომელიც უკვე განვითარდა სამთავროს მფარველობითა და დამოკიდებულებით. იმავდროულად, პავლოვ-სილვანსკი, რომელიც იზიარებს „ზემსტვო ბიჭების“ თეორიას, თვლის, რომ ბოიარულ მიწათმფლობელობა ჩვენს ქვეყანაში უფრო ადრე, ან ყოველ შემთხვევაში სამთავრო ხელისუფლებისგან დამოუკიდებლად შეიქმნა.

10. ფეოდალური ურთიერთობის წარმოშობა რუსეთში.

მაშ, როგორ შეიქმნა რუსეთშიც დასავლეთ ევროპის ფეოდალიზმთან დაახლოებული ორდენი? წინა ლექციაში აღინიშნა ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რამაც გამოიწვია ეს ბრძანება, ბუნებრივი სოფლის მეურნეობის დომინირება, რომელიც დამკვიდრდა რუსეთში თათრების მოსვლისთანავე, სახალხო კაპიტალის ამოწურვასთან დაკავშირებით. ამ გარემოებამ, როგორც ვნახეთ, აიძულა თავადები, ძირითადად, იმ საქმით ეწეოდნენ, რომლითაც მემამულეები - სოფლის მეპატრონეები არიან დაკავებულნი, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მთავრებს საარსებო არაფერი ჰქონდათ; მთავრები ასე მიუახლოვდნენ კერძო მიწის მესაკუთრეებს. მეორე მხრივ, ფული არ ჰქონდათ მსახურებსა და საეკლესიო დაწესებულებებზე ხელფასების გასანაწილებლად, მთავრები ნებით სწირავდნენ თავიანთ უფლებებს მამულების მოსახლეობაზე მათ სასარგებლოდ, მიანიჭეს მათ იმუნიტეტები, სხვადასხვა შეღავათები და შეღავათები, რითაც დააახლოვეს ისინი სუვერენებთან. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ამ ერთ მიზეზზე შეჩერება რუსული ფეოდალიზმის წარმოშობის ახსნისას? ეკონომიკური ისტორიკოსები, როგორც წესი, კმაყოფილდებიან ამ ერთი მიზეზით და უგულებელყოფენ სხვებს, რომლებიც წამოაყენეს სამართლისა და კულტურის ისტორიკოსებმა. ჩვენ არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ შინაგანი, სულიერი ხასიათის ეს მიზეზები. რამ აიძულა მთავრები სახელმწიფოს ტერიტორიის აპანაჟებად დაყოფა? ეკონომიკური საჭიროებები, ინტენსიური სასოფლო-სამეურნეო შრომის საჭიროება, გვიპასუხებენ ეკონომისტები. მაგრამ ამისთვის, ჩვენ მათ ვეუბნებით, სულაც არ იყო საჭირო თავად სახელმწიფო ხელისუფლების დაყოფა. საკმარისი იყო უფროსმა უფლისწულმა თავი უმცროსების ბედზე დაეთმო, შეინარჩუნა მთელი თავისი სახელმწიფო უფლება ბედის მოსახლეობაზე და ახალგაზრდა მთავრებს მისცა მხოლოდ მიწის ეკონომიკური ექსპლუატაცია, უკიდურეს შემთხვევაში, გამგებლობა ბედებში. . თუ თავადები ყოფდნენ სახელმწიფო ძალაუფლებას, მაშინ ეს მაინც განპირობებული იყო მათი პოლიტიკური განუვითარებლობით, მათი შეხედულების ნაკლებობით, რომ უმაღლესი სახელმწიფო ძალაუფლება, თავისი არსით, არ შეიძლება იყოს ოჯახის დაყოფის საგანი. სახელმწიფო ძალაუფლების გაყოფით, თავადები აშკარად უყურებდნენ მას, როგორც კერძო საკუთრების სუბიექტს. ეს ნაწილობრივ ხსნის იმ ფაქტს, რომ მათ ეს გაუზიარეს თავიანთ ბიჭებს. ბოიარს სამსახურისთვის მისასალმებლად არ სჭირდებოდა მისთვის იმუნიტეტის მინიჭება. იმისთვის, რომ მიენიჭებინა ის, რაც იმუნიტეტს ანიჭებდა, არსებითად, საკმარისი იყო ბოიარი გამგებლად ან მის მამულში აყოლა, მისთვის სამთავრო შემოსავალი მიეღო და გარკვეული სარგებელი მიეღო მისი მამულის მოსახლეობას. მაგრამ თავადები, როგორც წესი, უფრო შორს მიდიოდნენ და სამუდამოდ უკან იხევდნენ თავიანთ უფლებებს ასეთი მამულების მოსახლეობასთან მიმართებაში, აშკარად არ აფასებდნენ ამ უფლებებს არა მხოლოდ ეკონომიკური, არამედ პოლიტიკური და სამართლებრივი თვალსაზრისითაც. მაშასადამე, უფრო სწორი ჩანს იმ ისტორიკოსების აზრი, რომლებმაც ფეოდალიზმი გარკვეული ეპოქის კულტურის ზოგადი მდგომარეობიდან მიიღო, არა მარტო ეკონომიკური, მატერიალური, არამედ პოლიტიკური, იურიდიული და სულიერი.

11. ლომბარდობა და მფარველობა.

ზემოაღნიშნული წესრიგის საფუძველზე და რუსეთის კულტურის ზოგად პირობებთან დაკავშირებით განვითარდა ფენომენი, რომელსაც ანალოგი აქვს დასავლეთში ფეოდალური ეპოქის ფენომენებში. ასეთ მოვლენებს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მივაწეროთ ფსონი. ვინაიდან სუვერენულსა და კერძო მესაკუთრეს შორის განსხვავება მის სახელმწიფოში პრაქტიკაში და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში ბუნდოვანი იყო, ბუნებრივია, სუბიექტის კონცეფცია უნდა გამხდარიყო ტალახიანი. თავისუფალმა ადამიანებმა დაიწყეს საკუთარი თავის უფლება მიენიჭათ მოქალაქეობა არა მხოლოდ მრავალ უფლისწულს, არამედ კერძო პირებსა და დაწესებულებებსაც, აღუთქვათ, როგორც მაშინ ითქვა, არა მხოლოდ სხვადასხვა მთავრებისთვის, არამედ ბიჭებისთვის, ბატონებისთვის და მონასტრებისთვისაც. თუ ეს მათ რაიმე სარგებელს ჰპირდებოდა.. და ეს სარგებელი ყოველთვის იყო წარმოდგენილი, რადგან დაყოფითა და სპეციფიკური დაქუცმაცებით დასუსტებული სამთავრო ძალაუფლება ხშირად ვერ ახერხებდა ინდივიდისთვის აუცილებელი დაცვა და საარსებო საშუალებების უზრუნველყოფა. მაშასადამე, რუსეთში იგივე დაიწყო, რაც დასავლეთ ევროპაში სამეფო ძალაუფლების შესუსტების ეპოქაში, როდესაც სუსტები ცდილობდნენ დაცვას ძლიერი მიწის მესაკუთრეთა და საეკლესიო ინსტიტუტების მეთაურობით. ანალოგია ამ მხრივ იქამდე მივიდა, რომ რუსეთში, ისევე როგორც დასავლეთში, დაიწყეს ქონების იპოთეკით დადება.

ზემოთ ითქვა, რომ ბოიარის მამულები იმყოფებოდა ტერიტორიული პრინცის სუვერენიტეტის ქვეშ და არა ის, ვისაც ამჟამად ემსახურებოდა მათი მფლობელი, სასამართლომ და ხარკი მიწა-წყლით ათრევდა. მაგრამ ეს წესი დროთა განმავლობაში დაირღვა. მესაკუთრეებმა დაიწყეს იპოთეკა მთავრებისთვის, რომლებსაც ისინი სამსახურში შედიოდნენ მამულებით, ისევე როგორც დასავლეთში მესაკუთრეები მოქმედებდნენ თავიანთი ფიფებით, რომლებიც ოდესღაც ტერიტორიული სუვერენების მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ამან შექმნა ურთიერთობების საშინელი დაბნეულობა, რომლის წინააღმდეგაც მთავრები ცდილობდნენ ხელშეკრულებებით. ამ ხელშეკრულებებში მათ დაადასტურეს, რომ ბოიარის მამულები უნდა დარჩეს ტერიტორიული პრინცის სუვერენიტეტის ქვეშ, სასამართლო და ხარკი მიწა-წყალზე, რომ მთავრებმა არ უნდა შეინახონ სოფლები სხვის ბედში, იყიდონ და მიიღონ უფასოდ, არ უნდა მისცენ. შექების წერილები სხვის სამკვიდროზე, იქ განსაჯეთ და ხარკი აიღეთ და საერთოდ „არავითარი საქმით არ ჩაერიოთ სხვის საქმეში“. მაგრამ ყველა ნიშნით, მთავრებმა ვერ მიაღწიეს ამ ფენომენის აღმოფხვრას და გრძელდებოდა მამულებით მფლობელების გადაცემა სხვა მთავრების მოქალაქეობაზე. ასეთი გადასვლები წყაროებიდან დადგინდა XV საუკუნის ბოლოსა და XVI საუკუნის დასაწყისშიც. ასე რომ, 1487 წელს, ვიღაც ივაშკო მაქსიმოვიჩმა, ლუნგის ძემ, სცემეს დიდი ჰერცოგინია სოფიას წარბით "და თავისი მემკვიდრეობით, ნახევარ სოფელ ლუინგთან, რომელიც მდებარეობს მურომში, კუზემსკის ბანაკში, ყველაფრით, რაც მიიპყრო. მისი ნახევარი." ასეთი შემთხვევების გათვალისწინებით, ივანე III 1504 წლის თავის სულიერ წერილში წერდა: ”და იაროსლავსკის ბიჭების ბიჭები და შვილები თავიანთი მამულებითა და ჩემი შვილის ვასილისგან შესყიდვებით ვერსად დატოვებენ ვერავის”. 1507 წელს ვოლოკოლამსკის მონასტრის ცნობილმა წინამძღვარმა, ჯოზეფ სანინმა, რომელმაც დააარსა თავისი მონასტერი ვოლოცკის პრინცის ბორის ვასილიევიჩის სათავეში და მისი დახმარებით, ჩხუბობდა თავის პრინცთან, "უარი თქვა თავის სუვერენს დიდ სახელმწიფოზე". დიდი ჰერცოგის ვასილი ივანოვიჩის მაღალი ხელი. როდესაც იოსებს ამის გამო შეურაცხყოფდნენ, მან პრეცედენტი მოიყვანა. ”ჩვენს წლებში, - თქვა მან, - პრინც ვასილი იაროსლავიჩს ჰქონდა სერგიუსის მონასტერი, ხოლო პრინც ალექსანდრეს, ფედოროვიჩს, იაროსლავსკის - კამენსკის მონასტერი, ხოლო ზასეკინსკის მთავრებს - მონასტერი. ყველაზე წმინდანი ტოლზაზე“; და ამიტომ ამ მონასტრების წინამძღვრებმა შეაჯანჯღრეს დიდი ჰერცოგი ვასილი ვასილიევიჩი და მან „აიღო ეს მონასტრები თავის სახელმწიფოში, მაგრამ არ უბრძანა იმ მთავრებს, ტყუილად ეშუამდგომლებოდნენ იმ მონასტრებში“. უძველეს დროში კი, - აღნიშნავს ამ შემთხვევაში წმიდა იოსების ცხოვრების შემდგენელი, - „მცირე შეურაცხყოფიდან დიდამდე მიმართული“. პიროვნებები იდო არა მარტო მთავრებისთვის, არამედ ბიჭებისთვისაც, ბატონისთვის და მონასტრებისთვის. ამის წყალობით, მდიდარ ბიჭებს ჰყავდათ მოსამსახურეთა მთელი რაზმები, რომლებიც ემსახურებოდნენ მათ სასამართლოში და ომში, და რომლებიც ამგვარად წარმოადგენენ სრულ ანალოგიას დასავლეთ ევროპის სუბვასალებთან. ბოიარინ როდიონ ნესტოროვიჩმა, რომელიც კიევიდან ჩამოვიდა დიდ ჰერცოგ ივან დანილოვიჩ კალიტას მოსამსახურებლად, თან მოიყვანა რაზმის 1600 კაცი. შემდეგ კეთილშობილი მოსკოვის ბოიარი აკინფ გავრილოვიჩ შუბა, განაწყენებული იყო სტუმრად მიცემული ბოიარის პატივით და არ სურდა როდიონის ქვეშ ყოფნა პატარაებში, წავიდა მიხაილ ტვერსკოის სამსახურში და თან წაიყვანა 1300 მსახური. ივანე III-მ, რომელმაც აიღო ნოვგოროდი, უპირველეს ყოვლისა დაშალა ნოვგოროდის დიდი სამთავრო და ბოიარის სასამართლოები და დაურიგა მამულები მთავრებსა და ბოიარის მსახურებს. მაგრამ ტვერის სამთავროში მსახურები, რომლებიც თავიანთი მამულებით ემსახურებოდნენ ბიჭებს, გროზნოს ქვეშაც არსებობდნენ. როგორც დასავლეთში, განსაკუთრებულ ეპოქაში ბევრი მომსახურე პირი დაგვიპირეს სასულიერო პირებს - მიტროპოლიტს, ეპისკოპოსებს და მონასტრებს. მიტროპოლიტს და ეპისკოპოსებს ბოიარი შვილები ჰყავდათ მოსკოვის სახელმწიფოს გვიანდელ ხანაში, მე-18 საუკუნის დასაწყისამდე.

ამრიგად, თუ კონკრეტულ დროს, ამ სიტყვის ჩვენი გაგებით, არ არსებობდა ერთგულების იდეა, მაშინ გასაკვირი არაფერია, თუ ინდივიდები გადაეცათ იმ ტერიტორიის პრინცის მფარველობის ქვეშ, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ - საკუთარ სუვერენს. ეს ფაქტი შეუძლებელია ახლანდელ დროში, დღევანდელ მდგომარეობაში, სადაც ვარაუდობენ, რომ სუვერენი ყველასთვის ერთი და იგივე მფარველია. მაგრამ იმ დროს ისინი ასე არ ფიქრობდნენ და ამიტომ ბევრი ადამიანი გადაეცა პრინცის განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ, munde-burdium regis-ში, როგორც დასავლეთში ამბობდნენ, მათ მიიღეს საჩივრის უფლება მხოლოდ მის წინაშე და ა.შ.

12. ბიჭების და მსახურების გადაყვანა; ხელფასები და საკვები.

მთავრებსა და მათ ბიჭებსა და მსახურებს შორის ერთგულების იდეის გაურკვევლობის გამო, შენარჩუნდა იგივე სახელშეკრულებო ურთიერთობები, რომლებიც დამყარდა მათ შორის იმ დროს, როდესაც მთავრები არ იყვნენ ტერიტორიის მფლობელები და ბიჭები არ იყვნენ მიწის მესაკუთრეები. ესა თუ ის ბოიარი და მსახური ემსახურებოდა უფლისწულს არა იმიტომ, რომ იგი ვალდებული იყო ემსახურა მას, როგორც ქვეყნის სუვერენს, არამედ იმიტომ, რომ მას „უბრძანა“ მსახურება და ეს თავისთვის მომგებიანი აღმოჩნდა. და ეს ასეა როგორც ბიჭებთან და მსახურებთან მიმართებაში, ისე დასახლებულებთან მიმართებაში, რადგან ამ უკანასკნელებს ყოველთვის შეეძლოთ დაეტოვებინათ თავიანთი პრინცი. ბიჭებისა და მსახურების თავისუფლად გადაადგილების უფლება უდავოდ იყო კიევან რუსის ყოფილი სარეწაო ცხოვრების მემკვიდრეობა. მაგრამ თუ ეს ასე დიდხანს გაგრძელდა კონკრეტულ ეპოქაში, უკვე ბიჭების დასახლებისას, მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთგულების იდეა ამ ეპოქაში არ გახდა ნათელი.

მთავრებსა და ბიჭებსა და მსახურებს შორის სახელშეკრულებო ურთიერთობების საფუძველზე განვითარდა ფენომენი, რომელიც შეესაბამებოდა ბენეფიციართა დასავლეთ ევროპულ განაწილებას. ბოირები და მსახურები მოდიოდნენ ამა თუ იმ უფლისწულთან სამსახურში, შუბლზე სცემდნენ (დასავლეთ ევროპული ჰომაგიუმი) და ის აძლევდა მათ ხელფასს, ბენეფიციუმს, რომელსაც იღებდნენ სანამ მსახურობდნენ. დასავლეთში მიწის უმეტესი ნაწილი ბენეფიციარად იყო განაწილებული. და ჩვენმა მთავრებმა დაურიგეს სასახლის მიწები ზოგიერთ მსახურს, მათი სამფლობელოების ნაკვეთები, რომლებსაც ევალებოდათ სასამართლო, შეესაბამება დასავლეთის მაჟორიტარებს, პალატინის გრაფებს და ა.შ. . სხვა წესდებაში მოხსენიებულია „სოფლები - უფლისწულის ხელფასი“, რომლის დაჯილდოების დრო მე-15 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება. და ისევე, როგორც დასავლეთში, მთავრებმა წაართვეს ეს მიწები თავიანთ მსახურებს, თუ ისინი განდევნიდნენ მათ. ერთ-ერთი ამ მსახურის შესახებ, რომელიც პირობითად ფლობდა მისთვის მინიჭებულ სოფელს, ბორის ვორკოვის შესახებ, ივანე კალიტა თავის სულიერ 1328 წელს ამბობს: „თუნდაც ჩემი შვილი, რომელსაც მე ვემსახურები, სოფელი მის შემდეგ იქნება; თუ სამსახური არ მოგიწევს, სოფელს წაართმევენ. მათ შორის შეთანხმებით, მთავრები შეთანხმდნენ ამ მსახურებზე: და ვინც დატოვებს მათ სამკვიდროს ... წაერთმევა მიწა. მაგრამ ჩვენი ქვეყნის თავისებურებიდან გამომდინარე, მიწა დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო ბენეფიციარების განაწილების მთავარი ობიექტი. ყველგან უამრავი მიწა იყო, მას მთავრებისთვის მცირე ღირებულება ჰქონდა და ბიჭები და მსახურები ბევრს ისესხეს ყოველგვარი პირობის გარეშე, მთავრების ჩუმად თუ საჯარო აღიარებით. განვითარებული ბოიარული მიწის საკუთრება დიდი ხნის განმავლობაში გამორიცხავდა მიწის ბენეფიცირად ან, როგორც ვთქვით, მამულების განაწილების აუცილებლობას. რუსეთში, კონკრეტულ დროს, უპირატესად განვითარდა ბენეფიციაციის კიდევ ერთი ფორმა - თანამდებობების განაწილება, როგორც ხელფასი მომსახურებისთვის, კვებისთვის, ანუ არა ფედერაციული, არამედ ოფისი. მაშასადამე, ჩვენი მთავრების წერილებში ვხვდებით ასეთ გამონათქვამებს: „მე გიბოძები ბაღში, რომ საზრდო მათ ჩვენთან წასასვლელად“, ანუ სამსახურში შესვლისთვის; ან: ”მე მოგეცით ივან გრიგორიევიჩ რაილა ... ლუზა ვოლოსტი (ანუ ვოლოსტი ლუზაში) მათი წასვლისთვის ჩვენთან კვებით. და თქვენ, ამ ტომის ყველა ხალხმა, პატივი ეცით მათ და მოუსმინეთ, და ისინი გიცნობენ თქვენ, განსაჯეთ და წადით, რათა შეუკვეთოთ თქვენი ტიუნი თქვენთან ერთად და გაქვთ შემოსავალი მანდატის სიის მიხედვით. ვოლოსტებში კვება თავისუფალი ბიჭებისა და მსახურების საერთო ნიშანი გახდა. "და თავისუფალი მსახურები იქნება, ვინც იყო შესანახი და კამათი მამა ჩვენთან და ჩვენთან." ეს კვება დასავლეთში, როგორც ვიცით, გახდა მემკვიდრეობითი ფეოდები: იქ ჰერცოგები, ჩვენი გუბერნატორები, გრაფები, ჩვენი მოადგილეები, ვიცე-გრაფები თუ ვიკონტები, ჩვენი ვოლოსტები გახდნენ თავიანთი თანამდებობებისა და მათთან დაკავშირებული შემოსავლის მემკვიდრეობითი მფლობელები. მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში, კვება არ გახდა არა მხოლოდ მემკვიდრეობითი, არამედ მთელი სიცოცხლის განმავლობაშიც კი, ისინი ჩვეულებრივ იძლევიან წლების განმავლობაში და ზოგადად მოკლე პერიოდებით. ამის მიზეზი ჩვენი მთავრების სიღარიბე იყო, რომელთაც არ ჰქონდათ შესაძლებლობა ერთდროულად მიეტანათ ყველა მსახური, მაგრამ უნდა დაეცვათ გარკვეული რიგი ამ მხრივ და, უფრო მეტიც, ოფიციალურ კვებასა და მიწის საკუთრებას შორის კავშირის არარსებობა. . დასავლეთში, შემოსავლის გარდა, მკვებავებმა მიიღეს გარკვეული მიწის გამოყოფა თანამდებობისთვის და ეს გამოყოფა, როგორც ყველა ფეოდალი, დროთა განმავლობაში მემკვიდრეობითი გახდა, თავად თანამდებობაზე გადაიწია. ჩვენს კონკრეტულ ეპოქაში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბიჭებს და მსახურებს სჭირდებოდათ მცირე მიწა, საგვარეულო მიწათმოქმედებით უზრუნველყოფილი და, შესაბამისად, ჩვენ არ განვითარებულა ზემოაღნიშნულის მსგავსი ფენომენი.

13. ფეოდალიზმის თავისებურებები კონკრეტული ეპოქის შეხედულებებში, ენასა და ცხოვრებაში.

ყოველივე ნათქვამიდან ჩანს, რომ რუსეთის ანტიკურ ხანაში არსებობდა მრავალი თვისება, რაც მას დასავლეთევროპულ ფეოდალიზმთან აკავშირებდა. ჩვენ აქ ვხვდებით იგივე ინსტიტუტებს, იგივე დამოკიდებულებებს და შეხედულებებს, როგორც ფეოდალურ დასავლეთში, ხან სრულ განვითარებაში, ხან ნაკლებად განსაზღვრულ ნიშან-თვისებებში. ჩვენს წერილებში არის ფრაზები, რომლებიც, როგორც იქნა, შესაბამისი ლათინური ტექსტების პირდაპირი თარგმანია. რუსული ანტიკურობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფეოდალური ინსტიტუტებისთვის არსებობდა სპეციალური ტერმინები, რომლებიც შეესაბამება დასავლეთ ევროპულს. კომენდანტებს ჩვენში იპოთეკები ეძახდნენ; ფეოდალური ქების დასანიშნად გამოიყენებოდა სიტყვები დაყენებული, დაგირავებული. რუს მეომარს, ისევე როგორც გერმანელს, ქმარი ეძახდნენ; ბოიარი, ისევე როგორც ვასალი, არის დიდი ჰერცოგის ბატონის მსახური. ჩვენ გვქონდა სპეციალური სიტყვა ბენეფიციარზე, ხელფასზე; ეს სიტყვა ჩვენში ისეთივე გავრცელებული იყო, როგორც დასავლეთში სიტყვა ბენეფიცი, სელის. პირობით მფლობელობაში მინიჭებულ მიწას (ქონებას) და თანამდებობასა და იმუნიტეტის შეღავათებს ხელფასსაც უწოდებდნენ. სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის მსგავსებით შეიმჩნევა ცხოვრების მსგავსებაც. უთანხმოების, სინგულარობის, თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის სული ტრიალებს კონკრეტულ ეპოქის რუსულ საზოგადოებაში, ისევე როგორც დასავლურ ფეოდალურ საზოგადოებაში. ფეოდალურმა თავისუფლებამ და დამოუკიდებლობამ მიგვიყვანა, ისევე როგორც დასავლეთში, ძალადობამდე და თვითნებობამდე, განსაკუთრებით ბიჭების მხრიდან, რომლებიც ხშირად ახორციელებდნენ ერთმანეთის ძარცვის დარბევას. დასავლელი ფეოდალების დამახასიათებელი თვისება იყო სამხედრო პროფესია, სამხედრო სული. ეს თვისება გამოიხატა რაინდობაში. ჩვენმა ბიჭებმა და მთავრებმა დიდწილად დაკარგეს რაინდული თვისებები, რომლებიც დამახასიათებელი იყო მათი წინამორბედებისთვის და ასე ნათლად იყო გამოსახული იგორის კამპანიის ზღაპრებში. თუმცა, ისინი ყველა მეომრები იყვნენ. მუდმივი აპანაჟის სამოქალაქო დაპირისპირების დროს ყველა მათგანს ხშირად უწევდა ბრძოლა თავისი მსახურების და ხალხის რაზმების სათავეში. სულიერი მბრძანებლები თავად არ წავიდნენ ლაშქრობაში, მაგრამ სანაცვლოდ მათ გაგზავნეს თავიანთი გამგებლები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მათ მსახურებს. დასავლური ფეოდალიზმის ერთ-ერთი ტიპიური მახასიათებელია, ჩვეული შეხედულებით, გამაგრებული ციხე ხვრელებით, თხრილებითა და ხიდებით. კონკრეტულ რუსეთში არ იყო ქვის ციხესიმაგრეები. მაგრამ ქვის ციხესიმაგრეები შეიცვალა გამაგრებული ქალაქებით ბორცვებზე, მდინარის ამაღლებულ ნაპირზე ან უძველეს მერიანის ბორცვებზე. ეს სამთავრო ქალაქები და კრემები იმავე საჭიროებას აკმაყოფილებდა, როგორც დასავლური ფეოდალური ციხესიმაგრეები. ჩვენმა სულიერმა მოძღვარებმაც აღმართეს სიმაგრეები. მონასტრები აშენდა ისევე, როგორც სამთავრო კრემლები, ჩვეულებრივ, ტბის ან მდინარის მახლობლად. ორივე გარშემორტყმული იყო ერთიანი არქიტექტურის კედლებით, კოშკებით, ხვრელებისა და კარიბჭეებით. მე-14-მე-15 საუკუნეების ბიჭებს არ გააჩნდათ ასეთი სიმაგრეები, მაგრამ ყოველი ბოიარის მამული, უფრო გვიანდელ ხანებშიც კი, მე-17 საუკუნეში, წარმოადგენდა შეიარაღებულ ბანაკს, რომელიც გარშემორტყმული იყო პალისადით. ასე რომ, ამ შემთხვევაში განსხვავება რუსეთსა და დასავლეთ ევროპას შორის არ იყო იმდენად ხარისხობრივი, რამდენადაც რაოდენობრივი.

დასავლეთ ევროპული ფეოდალიზმი ზოგადად ბევრად უფრო შორს წავიდა თავის განვითარებაში, ვიდრე რუსული ფეოდალიზმი. რუსეთს არ განუვითარებია ის ფეოდალური სისტემა, ის მკაცრად განსაზღვრული იურიდიული ინსტიტუტები, წეს-ჩვეულებები, ცნებები, ის ყოველდღიური რიტუალი, რომელიც დასავლეთის ქვეყნებში შუა საუკუნეებში შეიმჩნევა. რუსული ფეოდალიზმი თავის განვითარებაში არ გასცდა პირველადი, ელემენტარული ფორმებს, რომლებიც ვერ გამყარდა და გამყარდა. ამის მიზეზი არის არასტაბილური სოციალური ნიადაგი, რომელზედაც იგი შეიქმნა, მოსახლეობის მობილურობა განუწყვეტლივ კოლონიზირებულ ქვეყანაში, ერთი მხრივ, და მეორეს მხრივ, ძლიერი ზეწოლა გარედან, რამაც გააღვიძა ეროვნული თვითგადარჩენის ინსტინქტები. და უწოდა სახელმწიფო პრინციპი ცხოვრებისა და შემოქმედების რეალური, ჭეშმარიტი გაგებით სიტყვები.

ლიტერატურა.

1. ვ.ი.სერგეევიჩი. ვეჩე და თავადი (რუსული ლეგალური სიძველეები. ტ. 2. პეტერბურგი, 1893 წ.).

2. ბ.ნ.ჩიჩერინი. ექსპერიმენტები რუსული სამართლის ისტორიაზე. მ., 1858 წ.

3. ვ.ო.კლიუჩევსკი. ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა. მ., 1909. რედ. მე-4.

4. N. P. პავლოვ-სილვანსკი. ფეოდალიზმი ძველ რუსეთში. SPb., 1907. შრომები. T. 3. პეტერბურგი, 1910 წ.

შეჯამება თემაზეᲞᲝᲚᲘᲢᲘᲙᲣᲠᲘ ᲡᲘᲡᲢᲔᲛᲐჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთიკონკრეტულ ეპოქაშიᲒეგმა3. ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება XIV საუკუნის ბოლომდე. 4. რიაზანისა და ტვერის ემანსიპაცია მოსკოვისა და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგისადმი დამორჩილებისგან. 5. მოსკოვის, ტვერისა და რიაზანის კონკრეტული მთავრების დიდი ჰერცოგების დაქვემდებარება. 6. ბედისწერის შინაგანი დამოუკიდებლობა. 7. სამთავროების დაახლოება კერძო მამულებთან. 8. სახელმწიფოებრიობის ელემენტები კონკრეტული თანმიმდევრობით. 9. ფეოდალიზმის თავისებურებები ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სპეციფიკურ სისტემაში XIII-XV საუკუნეებში; სახელმწიფო ხელისუფლების ფრაგმენტაცია. 10. ფეოდალური ურთიერთობის წარმოშობა რუსეთში. 11. ლომბარდობა და მფარველობა. 12. ბიჭების და მსახურების გადაყვანა; ხელფასები და საკვები. 13. ფეოდალიზმის თავისებურებები კონკრეტული ეპოქის შეხედულებებში, ენასა და ცხოვრებაში. 14. ლიტერატურა. 1. საკრებულოს საქმიანობის შეწყვეტა.თათრების შემოსევამ, რასაც თან ახლდა ყველა შედეგი, დააჩქარა პროცესი ცხოვრება, რამაც მნიშვნელობის დაქვეითება გამოიწვია და შემდეგ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის საკრებულოების საქმიანობის საბოლოო შეწყვეტამდე. უკვე XII საუკუნის მეორე ნახევარში, სამხრეთიდან კოლონისტების მიერ რეგიონის ინტენსიური დასახლების ეპოქაში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავრებმა გამოავლინეს ტენდენცია, რომ გახდნენ ქვეყნის ბატონები, მისი ბატონები, როგორც მისი შემქმნელები და ორგანიზატორები. შეგახსენებთ, რომ ანდრეი ბოგოლიუბსკი უკვე ავტოკრატი იყო სუზდალის მიწაზე და არ სურდა გაეცნო არც მისი ბიჭები და არც სახალხო საბჭო. ანდრეი, მოგეხსენებათ, მისი საშინაო პოლიტიკის მსხვერპლი გახდა და გარდაიცვალა მისი ავტოკრატიით უკმაყოფილოების შეთქმულებით. მისი გარდაცვალების შემდეგ ძველი ვეჩე ქალაქები - როსტოვი და სუზდალი - ცდილობდნენ ქვეყანაში ოსტატები გამხდარიყვნენ, უფლისწულები საკუთარი ნებით და დამოუკიდებლად დაერგათ. მაგრამ მათ ვერ მიაღწიეს ამას, რადგან არ ჰქონდათ ძლიერი, უძველესი კავშირები დანარჩენ მოსახლეობასთან, რომლებიც ახლახან ჩამოვიდნენ, მთავრები-კოლონიზატორების მიერ დარგულ მიწაზე და უპირველეს ყოვლისა სუზდალის მიწის გარეუბნებთან. ვლადიმირელებმა უარი თქვეს როსტოვისა და სუზდალის ხალხის მიერ წარდგენილი მთავრების აღიარებაზე. შიდა ბრძოლაში, რომელიც მოჰყვა, ძველმა ვეჩე ქალაქებმა სრული დამარცხება განიცადეს. ამრიგად, როსტოვ-სუზდალის მიწაზე, უკვე თათრების წინაშე, თავადი გახდა სიტუაციის ოსტატი და ვეჩე უკანა პლანზე გადავიდა. როსტოვ-სუზდალის მიწაზე თავად მოსახლეობის შემადგენლობა უნდა ემხრობოდა უფლისწულის გაძლიერებას ვეჩეს ხარჯზე. ნასელიეს მოსახლეობა შედგებოდა უზარმაზარ დისტანციებზე მიმოფანტული პატარა სოფლებისა და სოფლების მაცხოვრებლებისაგან. იყო რამდენიმე ხალხმრავალი, დიდი დასახლება, კომერციული და სამრეწველო ქალაქები და, შესაბამისად, მთავარი ქალაქების ვეჩებმა ვერ მოიპოვეს ბატონობა, რომელიც მიიღეს რუსეთის მიწის სხვა რეგიონებში. თათრებმა დაასრულეს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ეს პოლიტიკური ევოლუცია. მათი შემოსევის დროს ქალაქები საშინელ ნგრევას განიცდიდნენ, გაღატაკდნენ და გაღატაკდნენ. ხელოსნობისა და ვაჭრობის დაკნინების გამო, ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გამოჯანმრთელდნენ რაიმე მნიშვნელოვანი ზომით. ასეთ პირობებში მათ მცხოვრებლებს უფრო მეტად უნდა ეფიქრათ ყოველდღიურ პურზე, ხვალინდელ დღეზე და არა პოლიტიკაზე. რუსეთზე თათრების ბატონობის დამტკიცებით, მთავრების დანიშვნა და შეცვლა დაიწყო ხანის ნებაზე დამოკიდებული. მაშასადამე, ვეჩას უმთავრესი ფუნქცია, მთავრების მოწოდება და განდევნაც თავისთავად დაეცა. თუ ვეჩა უნდა გამართულიყო, ეს მხოლოდ გადაუდებელ შემთხვევებში და მით უმეტეს, ამბოხის სახით. „ღმერთმა იხსნა“, წერს, მაგალითად, 1262 წლის მემატიანე, „როსტოვის მიწის ბასურმანი ხალხის სასტიკი ტანჯვისგან: ჩადეთ მრისხანება გლეხების გულებში, რომლებიც არ მოითმენენ ბინძურთა ძალადობას, სამუდამოდ განდიდებულს. და განდევნა ისინი ქალაქებიდან, როსტოვიდან, ვოლოდიმერიდან, სუზდალიდან, იაროსლავლიდან; ან 1289 წელს: ”პრინცი დიმიტრი ბორისოვიჩი ზის როსტოვში. შემდეგ გაამრავლეთ თათრები როსტოვში და მოქალაქეებმა შექმნეს ვეჩე, გააძევეს ისინი და გაძარცვეს მათი ქონება ”(ვოსკრეს.) და ა. დარჩა - თავადი.2. თავადების დამოკიდებულება თათარ ხანზე; სამთავროს ფლობის ორდერი.მაგრამ ეს პოლიტიკური ძალა, მიუხედავად ყველაფრისა, დამოუკიდებელი არ გახდა. 1243 წელს ბათუმში წავიდა დიდი ჰერცოგი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, რომელმაც, მატიანეს თანახმად, პატივით მიიღო და უთხრა: „იაროსლავ! რუსულ ენაზე ყველა პრინცზე უფროსი იყავი. მომდევნო წელს სხვა მთავრები წავიდნენ ბათუმში „მამულის შესახებ“: „პატივს მივაგენი ბათუს ტუზს ღირსეული პატივით და გამიშვი მათ გასამართლებლად, ვინმე ჩემს სამშობლოში“ (ლავრენტ.). იგივე ბრძანება გაგრძელდა შემდეგ. როგორც წესი, ხანები ამტკიცებდნენ როგორც დიდ, ისე ადგილობრივ უფლისწულს, ვისაც ამის უფლება ჰქონდა საგვარეულო ან საგვარეულო ნიშნით, რაც მოქმედებდა მაშინდელ ჩვეულ სამთავრო კანონში. ამის შედეგად, მე -13 საუკუნეში, მთავრების ხანდაზმულობა რიგრიგობით დაჯდა ვლადიმირის დიდ საჰერცოგოზე: იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, მისი ძმა სვიატოსლავი, ვაჟი ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი, მეორე ვაჟი - იაროსლავ ტვერსკოელი და მესამე - ვასილი კოსტრომა. , შემდეგ უფროსი შვილიშვილი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი, შემდეგი ანდრეი ალექსანდროვიჩი, შემდეგ ტვერელი მიხაილ იაროსლავიჩი. ამრიგად, უფროსი დიდჰერცოგის სუფრის თანმიმდევრობით, დაახლოებით ძველი კიევის ჩვეულება იყო დაცული. მაგრამ ყველა სხვა სამთავრო მაგიდის ჩანაცვლებისას, როგორც უკვე აღინიშნა თავის დროზე, დაარსდა ახალი, საგვარეულო წესრიგი - გადასვლა მამებიდან ვაჟებზე და ასეთის არარსებობის შემთხვევაში, უახლოეს ნათესავებზე. ასე, მაგალითად, როსტოვში, კონსტანტინე ვსევოლოდოვიჩის შემდეგ, მეფობდა მისი ძველი თავადი.მისი ვაჟი ვასილკო, რომელიც მისმა ვაჟმა ბორისმა და ა.შ., რიაზანში, ინგვარ იგორევიჩის შემდეგ მეფობდა მისი ვაჟი ოლეგი, შემდეგ მისი შვილიშვილი რომან ოლგოვიჩი, შვილიშვილი ფედორ რომანოვიჩი, რომელსაც შთამომავლობა არ ჰყავდა, რატომ დაიწყო მისი ძმა კონსტანტინე რომანოვიჩი. მეფობა რიაზანში და ა.შ. ხანები უმეტესად აცხადებდნენ იმის მეფობას, ვისაც ეს ჩვეულებისამებრ მოჰყვებოდა. მაგრამ ყოველივე ამის მიუხედავად, ხანის სუვერენიტეტს ჰქონდა არა ფორმალური, არამედ წმინდა რეალური მნიშვნელობა. მთავრებმა ხანს გადაუხადეს თავიანთი სამთავროებიდან გასასვლელი და საჩუქრები მეფობისთვის. ამიტომ, XIV საუკუნეში ხანებმა დაიწყეს ვლადის დიდი მეფობის მიცემაამქვეყნიური არა იმ მთავრებისთვის, რომლებსაც იგი მიჰყვებოდა ხანდაზმულობის მიხედვით, არამედ მათ, ვინც იცოდა, როგორ ეთხოვა ისევ მათ, მეტი საჩუქრების მიცემა. ასე, მაგალითად, 1341 წელს მან დატოვა ურდო თექვსმეტი წლის დიდი მეფობისთვის10 წლის მოსკოვის უფლისწული სემიონ ივანოვიჩი, ”და რუსეთის ყველა პრინცი მისცეს ხელში და ნაცრისფერი თმები ვოლოდიმერში” (აღდგომა). 1359 წელს ხანმა დიდი მეფობის ეტიკეტი მიანიჭა ახალგაზრდა დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოიმ, რომლის ბიჭებმა მოახერხეს ამ ეტიკეტის გადალახვა, რომელიც ასევე ევედრებოდა სუზდალის პრინცს დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს. მე -14 საუკუნის ბოლოს, ეტიკეტების შეძენა დაიწყო ხანისგან არა მხოლოდ ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის, არამედ ბედისწერისთვისაც. ასე, მაგალითად. მოსკოვის პრინცი ვასილი დიმიტრიევიჩი გადავიდა ...

ბაბილონის დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ გამოყოფის ფაქტორები და წინაპირობები, ძველი ბაბილონის სამეფოს ეპოქაში აღზევება (ძვ. წ. XIX-XVI სს.): ჰა...

გალიცია-ვოლინ რუსის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის თავისებურებები.

ვოლინი და გალიცია, მიწები გაერთიანდა დაახლოებით 1200 წელს ერთ ძლიერ სამთავროდ, რომლის ცენტრი გალიჩში იყო. (გალიცია-ვოლინის მიწის აყვავების დღე მოდის იაროსლავ ოსმომისლის მეფობის დროს.)

· სამთავრო ავტოკრატიის გვერდით წარმოიქმნა ძლიერი არისტოკრატია სამთავრო ბიჭების, უფროსი რაზმის სახით, რომელმაც მთავრებთან ერთად გაანადგურა საქალაქო ვეჩე შეკრებების მნიშვნელობა. ბიჭები ფლობდნენ მნიშვნელოვან მიწას და ჰქონდათ როგორც პოლიტიკური, ასევე იურიდიული ავტონომია.

· ქალაქის მოსახლეობა არ იყო მრავალრიცხოვანი. გალისიელი მთავრების სამფლობელო მცირე იყო და სოფლის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ბიჭებზე იყო დამოკიდებული (გლეხობის ექსპლუატაცია აქ ბევრად უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე სხვა მიწებზე).

· გალიცია-ვოლინის მიწის სახელმწიფო სტრუქტურის თავისებურება ის იყო, რომ დიდი ხნის განმავლობაში იგი არ იყო დაყოფილი ბედებად.

· მთელი გალიცია-ვოლინის მიწა დაყოფილი იყო ვოევოდებად (მეთაურობდნენ ბოიარებისგან დანიშნული ვოევოდები.) სავოევოდები იყოფოდა ვოლსტებად, „პატარა“ ბიჭების კონტროლის ქვეშ.

Პოლიტიკური სისტემა:

უმაღლესი ხელისუფლება:

პრინცი (მოწვეული ბიჭების მიერ და მოუწია მათთან გაანგარიშება)

სასახლის ადმინისტრაციის სისტემაში ჩნდებიან გავლენიანი ჩინოვნიკები, როგორიცაა ბატლერი, ეკვერი და პრინტერი.

· ბოიარის საბჭო (ბოიარის დუმის პროტოტიპი).

(პოლიტიკურ ცხოვრებაში წამყვან როლს ბიჭები ასრულებდნენ. საუფლისწულო სუფრა გადაშალეს, მთავრები მიიწვიეს და წაიყვანეს)

o ვეჩე (უფლისწულები ვეჩეში ეძებდნენ მხარდაჭერას, მაგრამ ის არ გახდა რეალური ძალა

o ვეჩეს შეხვედრაში მონაწილეობის უფლება ენიჭებათ მხოლოდ ქალაქის თავისუფალ მამაკაც მოსახლეობას

o ვეჩეზე ხალხი მოწვეული იყო მაცნეების ან ზარის რეკვით.

o გადაწყვეტილებები მიღებულ იქნა „ერთიანი წესდებით“, „ერთხმად“ (ფაქტობრივად, უმრავლესობამ თრგუნა უმცირესობა).

o შეხვედრაზე ხანდახან იმართებოდა საქმის განხილვა. ხალხმრავალი შეხვედრები არ ჩანდა მოსახერხებელი ფორმა წვრილმანი სასამართლო საქმეების გადასაწყვეტად.

მე-14 საუკუნეში სამთავრო დაიშალა: გალისია გახდა პოლონეთის ნაწილი, ხოლო ვოლჰინია - ლიტვა.

ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო გამოვიდა კიევის სახელმწიფოდან 30-იან წლებში. მე-12 საუკუნე XII საუკუნის მეორე ნახევარში. ვლადიმერი გახდა სამთავროს დედაქალაქი, სადაც შემდგომში გადავიდა დიდი ჰერცოგის რეზიდენცია. ამ სამთავროს დამახასიათებელი ნიშნები იყო თავადის ძლიერი ძალა და სამთავროს მიერ გაერთიანებული ქალაქების დიდი რაოდენობა.

სოციალური წესრიგიამ პერიოდისთვის დამახასიათებელი იყო ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო.
მმართველი კლასი იყო ფეოდალთა კლასი, რომელშიც შედიოდნენ ბიჭები, ბოიარი ბავშვები და თავისუფალი მსახურები. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სასულიერო პირებმა, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი მიწები. იყვნენ აზნაურებიც, რომლებსაც თავადის მსახურებს უწოდებდნენ, რომლებიც სამსახურისთვის ანაზღაურებას იღებდნენ ფულადი თუ მიწის გრანტების სახით.

ვინაიდან ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს ტერიტორიაზე ბევრი დიდი ქალაქი იყოქალაქის მოსახლეობას მნიშვნელოვანი პოლიტიკური გავლენა ჰქონდა.
ფეოდალურად დამოკიდებული მოსახლეობა შედგებოდა გლეხებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მთავრების, ბიჭების და სხვა ფეოდალების მიწებზე.

ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს მეთაური იყო დიდი ჰერცოგიდიდი პოლიტიკური გავლენით. თავის საქმიანობაში იგი ეყრდნობოდა ბიჭების და სასულიერო პირებისგან შემდგარ საბჭოს, სამთავრო რაზმს და ფეოდალურ კონგრესებს. მნიშვნელოვანი საკითხების გადასაწყვეტად შეიძლებოდა მოწვეულიყო სახალხო კრება - ვეჩე.

ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროში იყო სასახლე და საგვარეულო მართვის სისტემა. მას ახასიათებს შემდეგი ნიშნები: სისტემის სათავეში ბატლერი იყო; ადგილზე სამთავროს წარმომადგენლები იყვნენ პოსადნიკები (მოადგილეები) და ვოლოსტები, რომლებიც ასრულებდნენ ადმინისტრაციისა და სასამართლოს ფუნქციებს; სამსახურში ხელფასის ნაცვლად „საკვები“ - მოსახლეობისგან შეგროვებული ნაწილს იღებდნენ.

XII საუკუნის შუა წლებში ოდესღაც ერთიანი კიევის სახელმწიფო დაიშალა უამრავ დამოუკიდებელ მიწად და სამთავროდ. ეს დაშლა წარმოების ფეოდალური (საარსებო) რეჟიმის გავლენით მოხდა. განსაკუთრებით შესუსტდა რუსული მიწის გარე თავდაცვა. ცალკეული სამთავროების მთავრები ატარებდნენ ცალკე პოლიტიკას, უპირველეს ყოვლისა, ადგილობრივი ფეოდალური თავადაზნაურობის ინტერესების გათვალისწინებით და შედიოდნენ გაუთავებელ შიდა ომებში. ამან გამოიწვია მთლიანად სახელმწიფოს ძლიერი შესუსტება.

სამი ძირითადი პოლიტიკური ცენტრი: სამხრეთ-დასავლეთით - გალიცია-ვოლინის სამთავრო; ჩრდილო-აღმოსავლეთით - ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო და ნოვგოროდის მიწა ჩრდილო-დასავლეთით. ეს სამი ფეოდალური წყობა ერთმანეთისგან განსხვავდებოდა სამთავროს გავლენის ხარისხით და ფეოდალური არისტოკრატიის როლით, აგრეთვე ფეოდალური მიწათმფლობელობის ერთ-ერთი ფორმის (სამკვიდროები და მამულები), გავლენით. გარე ფაქტორები შიდა პოლიტიკურ ცხოვრებაზე და უდიდესი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში XII-XIII საუკუნეებში.

დიდ ნოვგოროდში დაარსდა ფეოდალური ვეჩების რესპუბლიკა. ძალაუფლების კონფლიქტური ტიპი განვითარდა გალიცია-ვოლინის მიწებზე. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის პოლიტიკური სისტემა მიზიდული იყო სამთავრო მონარქიისკენ.

თანდათან ეკონომიკური და პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრი ჩრდილო-აღმოსავლეთით ზემო ვოლგის აუზში გადავიდა. სწორედ აქ ჩამოყალიბდა ძლიერი ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო - მოგვიანებით ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის დომინანტური ტერიტორია, იგი გახდა რუსული მიწების გაერთიანების ცენტრი. ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში (XII საუკუნის 30-იანი წლების შემდეგ) კიევის კონკურენტად მოქმედებდა.

მრავალი საუკუნის მანძილზე რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთის ნაყოფიერი ნიადაგები, მდიდარი ტყეები და მრავალი მდინარე და ტბა ხელსაყრელ პირობებს ქმნიდა სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობისა და ხელოსნობის განვითარებისთვის. აქ გადიოდა სავაჭრო გზები სამხრეთით, აღმოსავლეთით და დასავლეთით, რაც განაპირობებდა ვაჭრობის განვითარებას. არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო ის ფაქტი, რომ ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწები კარგად იყო დაცული ტყეებითა და მდინარეებით მომთაბარე თარეშებისგან. ამ მიწის ტყის ბუჩქები იმდენად დიდი იყო, რომ მე-13 საუკუნეში საბრძოლველად გამოსული ორი სამთავრო ჯარი დაიკარგა და ვერ იპოვეს ერთმანეთი. ეს იყო ურჩი ვიატიჩის ტომის მიწა.

თანამედროვე მოსკოვის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, სადაც მდებარეობს ქალაქები ვლადიმერი და სუზდალი, ტერიტორია მდებარეობს არაჩერნოზემის ზონაში.

XI-XIII საუკუნეებში აქ გადმოსახლებულთა ნაკადი გადავიდა. ნაყოფიერი მიწის საძიებლად ნოვგოროდიელები წავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში. მომთაბარეების დარბევისგან გაქცეული დნეპერის რეგიონის მცხოვრებლები ტყეებით დაცულ ამ ადგილებში გადავიდნენ.

თანდათან აქ განვითარდა დიდი ურბანული ცენტრები: როსტოვი, სუზდალი, იაროსლავლი, მურომი, რიაზანი. ვლადიმირ მონომახის ქვეშ აშენდა ქალაქები ვლადიმერი და პერეიასლავლი.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის პოლიტიკური სისტემა მიზიდული იყო სამთავრო მონარქიისკენ.

1125 წელს მონომახის უმცროსი ვაჟი იური გახდა სუზდალის უფლისწული, ძალაუფლების წყურვილის გამო, მისი სამხედრო საქმიანობისთვის მან მიიღო მეტსახელი დოლგორუკი. პრინცი იურის დროს სამთავრო გამოეყო კიევს და გადაიქცა უზარმაზარ, დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ. აქ ფეოდალური მიწათმფლობელობის ძირითად ფორმას წარმოადგენდა სამკვიდრო მიწათმფლობელობა (სამსახურისთვის დანიშნული პირობითი ფლობა).

უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა უფლისწულს, რომელსაც დიდის ტიტული ჰქონდა. ძალაუფლებისა და ადმინისტრაციის არსებული ორგანოები მსგავსი იყო ადრე ფეოდალურ მონარქიებში ჩამოყალიბებულებთან: სამთავრო საბჭო, ვეჩე, ფეოდალური კონგრესები, გუბერნატორები და ვოლოსტელები. არსებობდა სასახლე-პატრიმონიალური მმართველობის სისტემა.

იური დოლგორუკი მუდმივად იბრძოდა ვოლგა ბულგარეთთან, იბრძოდა ნოვგოროდთან სასაზღვრო მიწებზე გავლენისთვის. იგი ენერგიულად უჭერდა მხარს დაუმუშავებელი მიწების კოლონიზაციას: ააშენა ქალაქები, აღმართა და ამშვენებდა ეკლესია-მონასტრებს. მის დროს მოსკოვი პირველად მოიხსენიება.

როდესაც იური ჯერ კიდევ მეფობდა კიევში, მისი ვაჟი ანდრეი ნებაყოფლობით გაემგზავრა ჩრდილოეთში, თან წაიღო ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ვლადიმირის მიწის სალოცავი. პრინცმა ანდრეიმ, ყველა ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, სამთავრო ტახტი გადასცა ვლადიმირს და მის გვერდით, სოფელ ბოგოლიუბოვოში, მან ააშენა რეზიდენცია. სოფლის სახელით ანდრეიმ მიიღო მეტსახელი ბოგოლიუბსკი.

მან განაგრძო მამის პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავდა სამთავროს გაფართოებას: იბრძოდა ნოვგოროდთან, ვოლგა ბულგარეთში. ამავდროულად, იგი ცდილობდა თავისი სამთავროს ამაღლებას სხვა რუსულ მიწებზე მაღლა, წავიდა კიევში, აიღო იგი. ანდრეი ბოგოლიუბსკი მკაცრ პოლიტიკას ატარებდა მის სამთავროს ბიჭების მიმართ. მათ უფლებებსა და პრივილეგიებზე გადადგმული ნაბიჯით, სასტიკად მოექცა სამთავროდან გაძევებულ, მამულებს ჩამორთმეულ ურჩებს.

სერიოზული კონფლიქტი მწიფდებოდა ანდრეი ბოგოლიუბსკისა და ბიჭებს შორის. 1174 წელს შეთქმულებმა პრინცი მოკლეს. ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო ჩხუბი. საბოლოოდ, ვსევოლოდი, მეტსახელად დიდი ბუდე, გახდა თავადი.

ვსევოლოდის მეფობის წლები აღინიშნა სამთავროს შინაგანი და გარეგანი გაძლიერებით, სამთავრო ავტოკრატიის ტრადიციების დამკვიდრებითა და შემდგომი განვითარებით. ძლიერმა სამთავრო ძალაუფლებამ, რომელიც დაფუძნებულია მცირე და საშუალო ზომის სამხედრო მოსამსახურეებისა და ქალაქური თემების მხარდაჭერაზე, ხელი შეუწყო ერთიანი და ძლიერი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას, ეკონომიკურ და კულტურულ აღზევებას. გაიზარდა სამთავროს ავტორიტეტი სხვა რუსულ მიწებთან და მეზობელ სახელმწიფოებთან ურთიერთობაში.

ვსევოლოდი იყო პირველი რუსი მთავრებიდან, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო დიდი ჰერცოგის ტიტული. მის ქვეშ ვლადიმერ-სუზდალის მიწამ დაიწყო დომინირება სხვა სამთავროებს შორის. ვსევოლოდმა სასტიკად დასაჯა აჯანყებული ბიჭები. მის ქვეშ რიაზანი ტყვედ ჩავარდა. ვსევოლოდი ერეოდა ნოვგოროდის საქმეებში, მას კიევში ეშინოდათ. უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ მისმა ვაჟებმა სამთავროები ნაწილებად დაყვეს და ჩხუბი მოაწყვეს. ვლადიმერ-სუზდალის მიწა დაიშალა ვსევოლოდის ვაჟების მიერ მემკვიდრეობით მიღებული მრავალი ბედით. კამპანიები ვოლგის ბულგარეთის წინააღმდეგ, მორდოვის ტომების წინააღმდეგ ბრძოლა აღმოსავლეთ საზღვრებზე, ნიჟნი ნოვგოროდის ციხის დაარსება მდინარე ოკას შესართავთან - ეს არის ამ პერიოდის სამთავროს ისტორიის მთავარი მომენტები.

ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მოწინავე და ძლიერი რუსული მიწა ეკონომიკური, სამხედრო და კულტურული თვალსაზრისით.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კულტურა ჩამოყალიბდა ძველი სლავური კულტურის საფუძველზე. იგი ასახავდა ვიატიჩის - სლავური ტომების ტრადიციებს. სხვადასხვა კულტურული გავლენა და ტრადიცია ერთიანდება და დნება საერთო პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების გავლენით. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კულტურა დაკავშირებული იყო ვაჭრობისა და ხელოსნობის აყვავებასთან, სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების განვითარებასთან და სავაჭრო ურთიერთობებთან.

_________________

ქრისტიანობამ უდიდესი გავლენა მოახდინა მთლიან კულტურაზე - ლიტერატურაზე, არქიტექტურაზე, ფერწერაზე. იმ დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული ძეგლია ქრონიკები - ისტორიული მოვლენების ამინდის პრეზენტაცია. როდესაც რუსეთი დაიშალა, ადგილობრივი მატიანეების მწერლობის ცენტრები გაჩნდა ვლადიმირში, სუზდალში და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სხვა დიდ ქალაქებში. მემატიანეები, როგორც წესი, იყვნენ წერა-კითხვის მქონე, ლიტერატურით ნიჭიერი ბერები, რომლებმაც იცოდნენ ნათარგმნი ლიტერატურა, ლეგენდები, ეპოსები და აღწერდნენ მოვლენებსა და ფაქტებს, რომლებიც ძირითადად მთავრების ცხოვრებასა და მონასტრების საქმეებს ეხებოდა. ადგილობრივი მატიანეები თავადის ბრძანებით ახლო ბიჭები თუ მეომრებიც იწერდნენ. ვლადიმირ-სუზდალ რუსის ქრონიკები განსხვავდებოდა თხრობისა და სტილის საგნებით.

დიდ კეთილდღეობას მიაღწია არქიტექტურა. მე-12 საუკუნეში ააშენეს ერთგუმბათოვანი ტაძრები:დიმიტროვსკი და მიძინება ვლადიმირში, ნერლის შუამავლობის ეკლესია.

ვლადიმირსა და სუზდალში აშენდა ახალი ციხესიმაგრეები, ქვის სასახლეები, მდიდარი ადამიანების პალატები. ქვა, როგორც წესი, ჩუქურთმებით იყო შემკული. ტაძრები მაღალ ბორცვებზე იყო განთავსებული, ისინი შერწყმული იყო ბუნებრივ ლანდშაფტთან. ქალაქი ვლადიმირი გარშემორტყმული იყო ქვის კედლით მოოქროვილი ოქროს კარიბჭით.

გავრცელდა და ხატწერა. ხატი არის გამოსახულება ეკლესიის მიერ პატივსაცემი წმინდანთა სპეციალურად დამუშავებულ დაფებზე. ვლადიმირ-სუზდალურ რუსეთში მკაცრი ბიზანტიური ხატწერის ტექნიკაზე გავლენა იქონია ძველმა რუსულმა კულტურამ, რომელმაც ასკეტურ ბიზანტიურ კანონებს სინაზე, სიღრმე და ლირიზმი მოუტანა. ჩვენამდე მოღწეული ხატწერის უძველესი ძეგლი არის ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი. ხელოვნებამ მიაღწია მაღალ დონეს ხეზე კვეთა, ქვა, ის ამშვენებდა მთავრების სასახლეებს და ბიჭების სახლებს. რუსი იუველირები, ურთულესი ტექნიკით - ფილიგრანი, ნიელო, გრანულაცია, ფილიგრანი შექმნეს ოქროსა და ვერცხლის სამკაულები, რომლებიც მსოფლიო ხელოვნების შედევრებს წარმოადგენდა. იარაღის დიდებულმა დევნამ და ელეგანტურმა მხატვრულმა გაფორმებამ რუსი ოსტატები - ოქრომჭედლები დასავლეთ ევროპის მსგავსებამდე მიიყვანა.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კულტურამონღოლთა შემოსევის წინა დღეს იგი განვითარების ძალიან მაღალ დონეზე იყო, არ ჩამოუვარდებოდა ევროპის მოწინავე ქვეყნების კულტურას და აქტიურად ურთიერთობდა მასთან. თათარ-მონღოლური ლაშქრების მიერ აღმოსავლეთიდან მიღებულმა დარტყმამ შეაფერხა რუსეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ბუნებრივი განვითარება და უკან დაიხია.