ვა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მეცხრე საუკუნეში სუსტად არის გამოხატული. სოციალური ჯგუფების ჩამოყალიბების პროცესი IX-XII საუკუნეებში გაგრძელდა.

საზოგადოება იყოფა შემდეგ ჯგუფებად:

თავისუფალი (ფეოდალური თავადაზნაურობა - მთავრები; ბიჭები; სასულიერო პირები: უმაღლესი იერარქები, სამრევლო ბერმონაზვნობა; ქალაქელები: ვაჭრები, ხელოსნები; თავისუფალი თემის წევრები)

ფეოდალურად დამოკიდებული (smerdy, შესყიდვები).

რუსული სიმართლე შეიცავს უამრავ ნორმას, რომელიც განსაზღვრავს მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების სამართლებრივ სტატუსს. მისი ტექსტის მიხედვით, ძნელია განასხვავოს მმართველი ფენისა და დანარჩენი მოსახლეობის სამართლებრივი სტატუსი. არსებობს მხოლოდ ორი სამართლებრივი კრიტერიუმი: წესები პრივილეგირებული ფენის წარმომადგენლის მკვლელობისთვის გაზრდილი (მე-2) სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობის შესახებ და ამ ფენის წარმომადგენლებისთვის უძრავი ქონების (მიწის) მემკვიდრეობის სპეციალური პროცედურის წესი. ეს კანონიერი პრივილეგიები ვრცელდებოდა მთავრებზე, ბიჭებზე, მთავრების ქმრებზე, თავადურ ტიუნებსა და მეხანძრეებზე (ყველა მათგანი არ იყო ფეოდალი).

ძველი რუსული სახელმწიფოს ფეოდალური მმართველი კლასის სტრუქტურა:

1. თავადები - ტომობრივი გაერთიანებების ან ცალკეული ტომების ყოფილი მთავრები (მალე ეს ტიტული მხოლოდ რურიკებს ეკუთვნოდათ). პრინცების შემოსავალი პოლიუდია. ამ პერიოდში წარმოიშვა დიდი საჰერცოგო დომენი. რ.პ. ახსენებს პრინცის ხალხს, რომლებიც ცხოვრობენ პრინცის ქვეშ:

ა) მეხანძრეები (მენეჯერები)

გ) საქმროები

დ) სმერდი

ე) ყმები

ყველა მათგანი ეკუთვნოდა თავადის კარს

2. ბოირები - დიდი მთავრების შთამომავლები. მათი წინაპრები ტომის უხუცესები არიან. სიმდიდრე მიწასთან არის დაკავშირებული. ისინი მართავდნენ ქალაქებს, ვოლოსტებს, შედიოდნენ თავადის რაზმის შემადგენლობაში (თავადი კაცები). მე-11 საუკუნემდე ისინი სასამართლოში ცხოვრობდნენ. XI-XII საუკუნეებში - რაზმის მიწაზე ჩაძირვა (უფლისწული მიწას ემხრობა). გუნდი დაყოფილი იყო უფროსად და უმცროსად. თავადური ქმრის მკვლელობისთვის ჯარიმა 80 გრივნაა. XI-ში ისინიც იღებენ მიწას და წოდებას ცეცხლში.

ბოიარის მიწის საკუთრება წარმოიქმნება პრინცისგან მიწისა და გრანტების ჩამორთმევის შედეგად.

3. სამღვდელოება - 988 წ

ა) უმაღლესი (შავი, ბერობა) - ცხოვრობდა მონასტრებში.

ბ) სამრევლო სული

XI წლიდან მონასტრები დიდ კომლებად იქცევა. დედამიწა. შეიტანეთ წვლილის შეტანისას.

4. ურბანული (პოსადი) მოსახლეობა: - 40 გრივნა მთების მკვლელობისთვის. მოქალაქეები. ვაჭრების კლასი იყოფა სტუმრებად (უცხოელი ან არარეზიდენტი) და ადგილობრივებად. იყვნენ ხელოსნები და დღის მუშები.

5. სმერდის თემის წევრები იურიდიულად და ეკონომიკურად დამოუკიდებლები არიან, თავიანთ მოვალეობას ასრულებდნენ და გადასახადებს იხდიდნენ მხოლოდ სახელმწიფოს სასარგებლოდ. ისინი ფლობდნენ გარკვეულ ქონებას და შეეძლოთ მისი შვილებისთვის ანდერძი (მიწა - მხოლოდ ვაჟებს). მემკვიდრეების არყოფნის შემთხვევაში მისი ქონება საზოგადოებას გადაეცა. კანონი იცავდა სმერდის პიროვნებას და ქონებას. ჩადენილი ქმედებებისა და დანაშაულების, ასევე ვალდებულებებისა და ხელშეკრულებებისთვის პასუხისმგებელი იყო პირადად და ქონებრივ. იგი მოქმედებდა როგორც სასამართლო პროცესის სრული მონაწილე. უფრო მეტიც, არ იყო უფასო სმერდები.

საზოგადოების ფუნქციები:

1. ეკონომიკური - თემის ყველა წევრს ჰქონდა მიწა მფლობელობისა და სარგებლობის უფლებით.

2. ადმინისტრაციულ-სამართლებრივი ორგანიზაცია.

3. პოლიცია-სასამართლო ორგანიზაცია.

თუ თემის ტერიტორიაზე მკვლელობა ხდებოდა, ამას თემი თავად იძიებდა. დამნაშავეს და მის ოჯახს წყალდიდობა და ძარცვა (კონფ. ქონება) შეეწირა. გარიყულებმა თავადები მიმართეს, მათი გადაწყვეტილებით ისინი მონასტრებში გადაიყვანეს.

6. შესყიდვები - მოკლედ გამოცემა. რ.პ. არ არის ნახსენები, პ.პ. - ფეოდალის სახლში მომუშავე პირი "კუპასთვის", ე.ი. სესხი. ეს დავალიანება უნდა ჩამოსულიყო, მეტიც, არ იყო დადგენილი ეკვივალენტები და სტანდარტები. სამუშაოს მოცულობას განსაზღვრავს კრედიტორი. კრედიტორთან ნასყიდობით ურთიერთობა პირველად 1113 წლის ნასყიდობის აჯანყების შემდეგ ვლადიმერ მონომახის წესდებით დარეგულირდა. კანონი იცავდა ნასყიდობის პირს და ქონებას. შესყიდვა პასუხისმგებელი იყო ინსტრუმენტების უსაფრთხოებაზე, თან ახლდა მასტერს კამპანიებზე. შესყიდვა არ ექვემდებარება დასჯას, თუ ის მიდის ქალაქში სამუშაოდ. ზაკუპს შეეძლო სასამართლოში წასულიყო თავისი ბატონის წინააღმდეგ საჩივრით და იშვიათ შემთხვევებში ემოქმედა მოწმის როლში. თუ შენაძენი გაიქცა ან ქურდობა ჩაიდინა, ის ყმად გადაიქცა.

რ.პ.-ში. „როლური“ (სახნავი, სოფლის) შესყიდვა, რომელიც მუშაობდა უცხო მიწაზე, იურიდიული სტატუსით არ განსხვავდებოდა „არა როლური“ შესყიდვისგან. მათ შრომის საფასური გადაუხადეს.

7. ყმები („ხალათები“) – სამართლის ყველაზე უუფლებო სუბიექტები. მონობის წყაროა ყმიდან დაბადება, თვითგაყიდვა მონობაში, ყმზე ქორწინება ბატონთან შეთანხმების გარეშე, გასაღების მცველში ბატონთან შეთანხმების გარეშე შესვლა, დანაშაულის ჩადენა („ნაკადული და ძარცვა“). ოსტატისგან შესყიდვის ფრენა, მავნე გაკოტრება. სერვიულობის ყველაზე გავრცელებული წყაროა ტყვეობა (არ არის ნახსენები რ.პ.-ში).

ყველაფერი, რაც ყმა გააჩნდა, ბატონის საკუთრება იყო. ყველა ის შედეგი, რომელიც წარმოიშვა იმ ხელშეკრულებებიდან და ვალდებულებებიდან, რომლებიც ბატონმა ბატონმა გააფორმა ბატონის ცოდნით. ყმის ვინაობა კანონით არ იყო დაცული (მისი მკვლელობისთვის - ჯარიმა; ყმა = ქონება). დანაშაულის ჩამდენი ყმა მსხვერპლს უნდა გადაეცა. ლაკეის სასჯელი ლორდმა დააკისრა. სასამართლოში ყმა არ შეიძლება იყოს მოსარჩელე, მოპასუხე ან მოწმე. სასამართლოში ყმის ჩვენებაზე მითითებით, თავისუფალ კაცს უნდა გაეკეთებინა დათქმა, რომ ის მიუთითებს „ყმის სიტყვებზე“.

არ იყო თანასწორობა ყმებში (პრივილეგირებული და არაპრივილეგირებული ყმები).

©2015-2019 საიტი
ყველა უფლება ეკუთვნის მათ ავტორებს. ეს საიტი არ აცხადებს ავტორობას, მაგრამ უზრუნველყოფს უფასო გამოყენებას.
გვერდის შექმნის თარიღი: 2016-02-16

ძველი რუსული სახელმწიფოს შესწავლისას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სახელმწიფო და სოციალური სისტემისა და სამართლებრივი სისტემის მახასიათებლებს.

სახელმწიფო სისტემა და ადგილობრივი მმართველობა

მმართველობის ფორმის მიხედვით ადრეფეოდალური მონარქია იყო. უზენაესი ხელისუფლება ეკუთვნოდა დიდ ჰერცოგს, რომელიც იყო საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლების მატარებელი. პრინცის ქვეშ იყო საბჭო, რომელიც შედგებოდა უძველესი რაზმისგან (სამხედრო თავადაზნაურობა), სასახლის ყველაზე გავლენიანი მსახურები და უმაღლესი სასულიერო პირები.

აუცილებელ შემთხვევებში იწვევდნენ ფეოდალურ ყრილობებს, რომლებიც აერთიანებდნენ მთავრებსა და მსხვილ ფეოდალებს. თავადის დაქვემდებარებაში მყოფ საბჭოს და ფეოდალურ ყრილობებს არ გააჩნდათ მკაცრად განსაზღვრული კომპეტენცია.

შემორჩენილი იყო ვეჩეც - სახალხო კრება, რომელიც საჭიროებისამებრ იკრიბებოდა და წყვეტდა უმთავრეს საკითხებს: ომი და მშვიდობა, უფლისწულის გადაყენება და ა.შ.). დროთა განმავლობაში მან აზრი დაკარგა.

სახელმწიფო მმართველობის ცენტრალური ორგანოები აშენდა სასახლისა და საგვარეულო სისტემის საფუძველზე, რომლებშიც სახელმწიფოს მართვა ხორციელდებოდა სამთავრო კარის ადმინისტრაციული აპარატის საფუძველზე. თავადის მსახურთა (ბატლერი, თავლა და ა.შ.) ხელში იყო გაერთიანებული სასახლის მეურნეობის რომელიმე დარგისა და მსგავსი სფეროს მართვის ფუნქციები საჯარო მმართველობაში.

ადგილობრივ მმართველობას ახორციელებდნენ ცენტრიდან გამოგზავნილი პოსადნიკები და ვოლოსტები, რომლებიც მოქმედებდნენ კვების სისტემის საფუძველზე, ე.ი. მათ მოვლას ახორციელებდა ადმინისტრირებული ტერიტორიების მოსახლეობა.

სახელმწიფო მექანიზმში განსაკუთრებული როლი შეასრულა არმიამ, რომლის ხერხემალიც დიდი ჰერცოგითა რაზმი იყო. საჭიროების შემთხვევაში გამოიძახებდნენ სხვა მთავრებს თავიანთი რაზმებით. სერიოზული სამხედრო საფრთხის შემთხვევაში სახალხო მილიცია იკრიბებოდა.

ძველ რუსულ სახელმწიფოს არ გააჩნდა სპეციალური სასამართლო ორგანოები. სასამართლო ფუნქციებს სახელმწიფო და ადგილობრივი ხელისუფლება ახორციელებდა. თუმცა იყვნენ სპეციალური მოხელეები, რომლებიც ეხმარებოდნენ მართლმსაჯულების განხორციელებაში. მათ შორის არიან, მაგალითად, ვირნიკები, რომლებიც მკვლელობისთვის კრიმინალურ ჯარიმებს აგროვებდნენ. ვირნიკოვს, როცა ისინი მორიგეობას ასრულებდნენ, თან ახლდა არასრულწლოვანი თანამდებობის პირები. სასამართლო ფუნქციებს ასრულებდნენ აგრეთვე ეკლესია და ცალკეული ფეოდალები, რომლებსაც უფლება ჰქონდათ განეკითხათ მათზე დამოკიდებული ადამიანები (სამშობლო მართლმსაჯულება). ფეოდალის სასამართლო უფლებამოსილებები მისი იმუნიტეტის უფლებების განუყოფელი ნაწილი იყო.

სოციალური წესრიგი

ძველი რუსული საზოგადოების ძირითადი კლასები იყვნენ ფეოდალები და ფეოდალზე დამოკიდებული ხალხი. ფეოდალებში შედიოდნენ მთავრები, "საუკეთესო", "უძველესი" კაცები, ბიჭები, მეხანძრეები, რომლებიც ფლობდნენ მიწის საკუთრებას მამულების სახით (მემკვიდრეობითი საკუთრება).

პრივილეგირებული მამულების წარმომავლობა: ტომობრივი თავადაზნაურებიდან, სამხედრო სამსახურიდან, პრინცთან განსაკუთრებით დაახლოებული მსახურები (ტიუნები და სხვ.).

ფეოდალური საკუთრება იერარქიული ხასიათისა იყო. მსხვილი ფეოდალები - მთავრები იყვნენ ბატონები (სუზერენები), რომლებსაც ჰყავდათ ვასალები, რომლებიც გარკვეულ ურთიერთობაში იყვნენ ბატონებთან, რეგულირდება ფეოდალური ხელშეკრულებებითა და სპეციალური, იმუნიტეტის წერილებით. გარკვეული ტერიტორიების განკარგულებაში მიღებული თავადაზნაურობა მათზე განსჯის და ხარკის აკრეფის უფლებით პრინცის მონაწილეობის გარეშე. თანდათან ეს ტერიტორიები (XI-XII საუკუნეებისთვის) მათი მფლობელების საკუთრება ხდება.

ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში, პრივილეგირებული კლასები სასულიერო პირებით შეივსო. ეკლესია თანდათან დიდ მემამულედ იქცევა.

ფეოდალები გათავისუფლებულნი იყვნენ გადასახადებისა და გადასახადებისგან, ჰქონდათ მიწის საკუთრების, მაღალი სამთავრობო თანამდებობების დაკავების, კანონების მიღებაში მონაწილეობის, სასამართლო ფუნქციების განხორციელების, საერთაშორისო მოლაპარაკებებში მონაწილეობის უფლება და ა.შ.

კიევან რუსის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო სმერდები. ისინი ფლობდნენ მიწის ნაკვეთებს, ჰქონდათ საჭირო იარაღები. ძველი რუსეთის მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა ცხოვრობდა თემში (ქალაქში ან სოფლად). ტერიტორიული ან მეზობელი თემი - ვერვი იყო კანონის სუბიექტი, ის იყო პასუხისმგებელი მის ტერიტორიაზე ჩადენილ დანაშაულებებზე, მოქმედებდა როგორც სუბიექტი მიწაზე დავაში და ა.შ. თემის წევრს შეეძლო თემის დატოვება (მაგალითად, „არ ინვესტირება“ ველური ვირ). განსახილველ პერიოდში (IX-XII სს.) სმერდების ნაწილი თავისუფალი დარჩა (ხარკის გადახდა, მოვალეობის შესრულება), მაგრამ ზოგიერთი მათგანი უკვე დამოკიდებული გახდა ფეოდალებზე (გადასახდელების გადახდა და კორვეის შესრულება).

შესყიდვები შეადგენდა დამოკიდებულ ადამიანთა სხვა ჯგუფს. ესენი არიან ადამიანები, რომლებმაც ფინანსური სიძნელეების გამო გარკვეული ქონება (კუპა) ისესხეს. კუპას დაჩი შეთანხმებით მოწმეების თანდასწრებით შედგა. ვალის დაბრუნებამდე შესყიდვა მფლობელზე იყო დამოკიდებული და მის სასარგებლოდ ახორციელებდა გარკვეულ მოვალეობებს.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მონობას და ყმობის ინსტიტუტს. მონობის მთავარი წყარო ტყვეობა იყო. თუმცა კლიმატური პირობებისა და სხვა ფაქტორების გამო (წარმოების განვითარების შედარებით მაღალი დონე, სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების სხვა პირობები და ა.შ.), მონობა რუსეთში არ გავრცელებულა და შეზღუდულ, პატრიარქალურ ხასიათს ატარებდა. თავდაპირველად სერვიულობის წყაროც დაიჭირეს. მოგვიანებით, სერვილური დამოკიდებულების რეგულირება იწყება რუსული ჭეშმარიტებით, რომელიც ითვალისწინებდა ყმებად გადაქცევის შემდეგ შემთხვევებს:

1) ნასესხები ფულის დაუბრუნებლობა;

2) სასჯელის ზომად;

3) ფეოდალის საკვანძო ტიუნის სამსახურში შესვლის არასათანადო წესით (მოწმეების გარეშე) რეგისტრაცია;

4) თვითგაყიდვა მონებად;

5) თავისუფალი კაცის ქორწინებაში შესვლა ყმთან.

ყმის ყველა უფლება ჩამოერთვა, ის არ იყო კანონის სუბიექტი, მასზე პასუხისმგებელი იყო მფლობელი. ბატონობა ორგვარი იყო - თავისუფალი (მარადიული) და დროებითი. გარიყულებს განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდათ - პიროვნულად თავისუფლები, მაგრამ დაუცველი საზოგადოებისა და მოსახლეობის სახელმწიფო კატეგორიის წინაშე: გარიყულები არ ექვემდებარებოდნენ სისხლის შუღლს, მათ ეკრძალებოდათ ჯარიმების გადახდაში დახმარება.

ქალაქის მოსახლეობა შედგებოდა ხელოსნებისა და ვაჭრებისგან. მათ შეეძლოთ გაერთიანდნენ პროფესიულ ორგანიზაციებში (როგორიცაა სახელოსნოები და გილდიები).

რუსული სიმართლე

სამართლებრივი სისტემის განხილვისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ძველ რუსულ სახელმწიფოში მოქმედებდა ჩვეულებითი სამართალი, რომელიც ეფუძნებოდა წინასახელმწიფოებრივი პერიოდის წეს-ჩვეულებებს და კვლავ ინარჩუნებდა თავის თვისებებს (წმინდა ხასიათი, სისხლის მტრობა და ა.შ.) და სამთავრო კანონმდებლობა, რომელიც საკმაოდ ადრე გამოჩნდა. ამ უკანასკნელის ყველაზე სრულყოფილი გამოხატულება იყო „რუსკაია პრავდა“. ეს საკანონმდებლო ძეგლი პრინც იაროსლავ ბრძენისა და მისი შთამომავლების კანონშემოქმედებითი საქმიანობის შედეგია. მეცნიერებაში არსებობს რუსული ჭეშმარიტების დაუდასტურებელი ვერსია, როგორც პირადი კოდიფიკაცია. რუსული პრავდას წყაროები იყო: ჩვეულებითი სამართალი, თავადების კანონმდებლობა, სასამართლო პრაქტიკა, ბიზანტიური კანონიკური სამართალი.

Russkaya Pravda არის მრავალმხრივი საკანონმდებლო დოკუმენტი, რომელიც აგებულია შემთხვევითი სისტემის მიხედვით, რომელიც შეიცავდა ძველი რუსული საზოგადოების სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის მარეგულირებელ ნორმებს. რუსული სიმართლე დაყოფილი იყო სამ გამოცემად: მოკლე, გრძელი და შემოკლებული. ჩვენამდე მოვიდა რუსული სიმართლის ასზე მეტი სია.

ის აწესრიგებდა სამოქალაქო-სამართლებრივ ურთიერთობებს (ხელშეკრულებათა სისტემა, სამემკვიდრეო სამართალი და სხვ.), განიხილავდა სისხლის სამართლის ხასიათის აქტებს და აწესრიგებდა საპროცესო ურთიერთობებს. დანაშაული გაგებული იყო როგორც „შეურაცხყოფა“, ე.ი. ფიზიკური, ქონებრივი ან მორალური ზიანის მიყენება. პროცესის საფუძველი იყო სამი ეტაპი: „გამოძახება“ (სავაჭრო მოედანზე ჩადენილი დანაშაულის გამოცხადება), „კვალის დევნა“ (კრიმინალის ან დაკარგული ნივთის ძებნა) და „თაღი“ (თანამედროვეს ანალოგი. დაპირისპირება). დამტკიცების პროცესში გამოიყენებოდა: „წითელი“ (მტკიცებულებები), მოწმეთა ჩვენებები („ვიდოკები“ და „ჭორები“), „კომპანია“ (ფიცი), განსაცდელები და ა.შ.

სასჯელთა სისტემა აგებული იყო ტალიონის პრინციპზე და მოიცავდა: სისხლის შუღლს (შემდგომში აკრძალული), ჯარიმას (ვირა, ნახევრად ვირა, ორმაგი, ველური ან საბითუმო და გაკვეთილი), „ნაკადული და ძარცვა“ (ჯერ კიდევ არსებობს. დაპირისპირება ამ ტიპის სასჯელის არსებაზე ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისია ქონების ჩამორთმევა და დამნაშავის თემიდან გაძევება.

„რუსკაია პრავდა“ და ძველი რუსული სამართლის სხვა წყაროები საკმაოდ მკაფიოდ განასხვავებენ სამოქალაქო სამართლის ორ ძირითად ნაწილს - საკუთრების უფლებას და ვალდებულებათა სამართალს. საკუთრების უფლება წარმოიშობა ფეოდალიზმის დამკვიდრებითა და მიწაზე ფეოდალური საკუთრებით. ფეოდალური საკუთრება ფორმალიზებულია სამთავრო დომენის (მიწის საკუთრება, რომელიც ეკუთვნის მოცემულ სამთავრო ოჯახს), ბოიარულ ან სამონასტრო მამულს. რუსული პრავდას მოკლე გამოცემაში ფიქსირდება ფეოდალური მიწის საკუთრების ხელშეუხებლობა. გარდა მიწის საკუთრებაზე, საუბარია სხვა ნივთების საკუთრებაზეც - ცხენებზე, ცხოველებზე, ყმებზე და ა.შ.

რუსულმა სიმართლემ იცის ვალდებულებები ხელშეკრულებებიდან და ვალდებულებები ზიანის მიყენებისგან. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი ერწყმის დანაშაულის ცნებას და უწოდებენ წყენას.

ძველი რუსული ვალდებულების კანონი ხასიათდება არა მხოლოდ ქონების, არამედ მოვალის პირის და ზოგჯერ მისი ცოლისა და შვილების ჩამორთმევითაც. კონტრაქტების ძირითადი ტიპები იყო გაცვლის, გაყიდვის, სესხის, ბარგის, პირადი დაქირავების ხელშეკრულებები. შეთანხმებები დაიდო ზეპირად, მაგრამ მოწმეების თანდასწრებით - ჭორები. მიწის ყიდვა-გაყიდვა, როგორც ჩანს, საჭიროებდა წერილობით ფორმას. მოპარული ნივთის გაყიდვისას გარიგება ბათილად ითვლებოდა და მყიდველს უფლება ჰქონდა მოეთხოვა ზიანის ანაზღაურება.

სესხის ხელშეკრულება ყველაზე სრულად რეგულირდება რუსულ პრავდაში. 1113 წელს მოხდა კიევის დაბალი კლასების აჯანყება მევახშეების წინააღმდეგ და ვლადიმერ მონომახმა, რომელსაც ბიჭები მოუწოდებდნენ სიტუაციის გადასარჩენად, მიიღო ზომები ვალების პროცენტების შეგროვების გასამარტივებლად. კანონი სესხის ობიექტის სახით ასახელებს არა მხოლოდ ფულს, არამედ პურს, თაფლს. არსებობს სამი სახის სესხი: ჩვეულებრივი (საყოფაცხოვრებო) სესხი, ვაჭრებს შორის გაცემული სესხი (გამარტივებული ფორმალობებით) და სესხი თვითიპოთეკით - შესყიდვა. არსებობს სხვადასხვა სახის პროცენტი, რაც დამოკიდებულია სესხის ვადაზე. პროცენტის შეგროვების ვადა შეზღუდულია ორი წლით. თუ მოვალე პროცენტს იხდიდა სამი წლის განმავლობაში, მაშინ მას უფლება ჰქონდა არ დაებრუნებინა კრედიტორს დავალიანება. მოკლევადიანი სესხი ყველაზე მაღალ საპროცენტო განაკვეთს იღებდა.

ქორწინებისა და ოჯახის კანონმდებლობა ძველ რუსეთში კანონიკური წესების შესაბამისად განვითარდა. თავდაპირველად არსებობდა ადათ-წესები, რომლებიც დაკავშირებულია წარმართულ კულტთან. წარმართულ ეპოქაში ინდივიდუალური ქორწინების ერთ-ერთი ფორმა იყო პატარძლის გატაცება (მათ შორის წარმოსახვითი), მეორე იყო ყიდვა. მრავალცოლიანობა საკმაოდ გავრცელებული იყო. ქრისტიანობის შემოღებით ჩამოყალიბდა საოჯახო სამართლის ახალი პრინციპები – მონოგამია, განქორწინების სირთულე, უკანონო შვილების უფლებების არქონა, სასტიკი სასჯელები ქორწინების გარეშე.

იაროსლავის საეკლესიო წესდების თანახმად, მონოგამი ოჯახი ეკლესიისგან დაცვის ობიექტი ხდება. ასეთი ოჯახის წევრები, უპირველეს ყოვლისა, მეუღლე, სარგებლობენ მისი სრული მფარველობით. ქორწინებას აუცილებლად წინ უძღოდა ნიშნობა, რომელიც განუყოფლად ითვლებოდა

რუსული ჭეშმარიტების გარდა, ძველ რუსულ სახელმწიფოში საზოგადოებასთან ურთიერთობა რეგულირდება რიგი მარეგულირებელი დოკუმენტებით. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სამთავრო წესდება და წესდება. წესდება დიდი ხნის განმავლობაში აფიქსირებდა ურთიერთობას სახელმწიფოსა და საეკლესიო ხელისუფლებას შორის. მაგალითად, პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის ქარტია მეათედების, სასამართლოებისა და საეკლესიო ხალხის შესახებ (ეკლესიის იურისდიქციის განსაზღვრა - ოჯახური ურთიერთობები, ჯადოქრობა), პრინც იაროსლავ ვლადიმიროვიჩის ქარტია საეკლესიო სასამართლოებზე (ოჯახური და საქორწინო ურთიერთობების რეგულირება, როგორც. ასევე სისხლისსამართლებრივი დევნა ოჯახისა და ქორწინების სამართლის ნორმების დარღვევასთან, სექსუალურ და ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის).

907, 911, 944 და 971 წლებში რუსეთსა და ბიზანტიას შორის დადებული ხელშეკრულებები წარმოადგენდა იურიდიულ დოკუმენტების ცალკე კატეგორიას. ეს არის პირველი წერილობითი კონტრაქტები, რომლებიც ჩვენს დრომდე მოვიდა. ისინი არეგულირებდნენ რუს ვაჭრებსა და ბიზანტიას შორის სავაჭრო ურთიერთობებს, განსაზღვრავდნენ სამოქალაქო სამართლებრივი დავების გადაწყვეტის წესს, დამნაშავეთა დევნის წესს და სისხლის სამართლის დანაშაულისთვის სასჯელის სახეებს.

ტესტის კითხვები

1. ჩამოთვალეთ აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები.

2. რა თავისებურებები ახასიათებს ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას?

3. რატომ გაიარა ძველმა რუსულმა სახელმწიფომ განვითარების მონათმფლობელური ეტაპი? რა ფაქტორებმა შეუწყო ხელი ამას?

4. რატომ განვითარდა რეალურად სლავური სახელმწიფოებრიობის ორი ცენტრი მმართველობის სხვადასხვა ფორმით: ადრე ფეოდალური მონარქია კიევში და ფეოდალური რესპუბლიკა ნოვგოროდში?

5. სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანიზების თავისებურებები ძველ რუსულ სახელმწიფოში.

6. როგორია სასახლისა და საგვარეულო მართვის სისტემა?

7. როგორ განხორციელდა ადგილობრივი მმართველობა კიევან რუსეთში?

8. ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალური სტრუქტურა და მისი მახასიათებლები.

9. სერვიულობის ინსტიტუტის ძირითადი მახასიათებლები ძველ რუსეთში.

10. ჩამოთვალეთ ძველი რუსული სამართლის ძირითადი წყაროები. რას ნიშნავს რუსული სიმართლე?

11. საპროცესო ურთიერთობების სამართლებრივი რეგულირება კიევის რუსეთში.

12. აღწერეთ სისხლის სამართლის კანონი რუსული სიმართლის მიხედვით.

13. რა თავისებურებები ახასიათებს ქორწინების, საოჯახო და სამემკვიდრეო ურთიერთობების სამართლებრივ რეგულირებას რუსეთში X-XII სს.

14. როგორ ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ სლავები VII-VIII სს. (დასახლება, ეკონომიკური საქმიანობის ბუნება, რწმენა, ტომობრივი ორგანიზაცია, სოციალური სტრატიფიკაცია, ტომობრივი გაერთიანებები, ურთიერთობა მეზობელ ხალხებთან)?

15. რატომ გაიარეს აღმოსავლეთ სლავებმა განვითარების მონათმფლობელური ეტაპი? რამ შეუშალა ხელი მონობას მათი ეკონომიკური საქმიანობის საფუძველი გამხდარიყო?

16. რა ფაქტორების გავლენით მიმდინარეობდა აღმოსავლეთ სლავური ტომების პოლიტიკური კონსოლიდაციის პროცესი? რა იყო აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოებრიობის გაჩენის მიზეზები?

17. რა როლი ითამაშა რუსეთის ნათლობამ ეროვნული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებასა და განმტკიცებაში?

18. რას ამბობს „წარსული წლების ზღაპარი“ ვარანგების რუსულ მიწაზე მოწოდებაზე? როგორ განმარტავენ ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის "ნორმანების თეორიის" მომხრეები ქრონიკის ინფორმაციას? რა არის ამ თეორიის მეცნიერული შეუსაბამობა?

19. როგორ გამოიყურებოდა ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალური სისტემა? როგორი იყო მისი მოსახლეობის ძირითადი კატეგორიების სამართლებრივი მდგომარეობა? რატომ ითვლებოდა ძველი რუსული საზოგადოება ადრეულ ფეოდალურად?

20. რა ელემენტებისაგან შედგებოდა კიევან რუსის სახელმწიფო სისტემა? რა არის სასახლე და საგვარეულო მმართველობის სისტემა?

21. რა არის რუსეთის მიერ სახელმწიფოებრივი ერთიანობის დაკარგვის მიზეზები? შეიძლება თუ არა ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლა და რუსული მიწების პოლიტიკური განხეთქილება ჩაითვალოს რუსეთის სახელმწიფოებრიობის განვითარების ბუნებრივ ეტაპად?

22. სამართლის რომელმა წყაროებმა ითამაშეს გადამწყვეტი როლი ძველი რუსული სახელმწიფოს სამართლებრივი სისტემის ჩამოყალიბებაში? რამ განაპირობა დიდი დუქალური კანონმდებლობის განვითარება?

23. რა არის რუსული ჭეშმარიტების წარმოშობა? რა გამოცემებს მოიცავს? რა ტექნიკურ და სამართლებრივ დონეზეა ეს იურიდიული ძეგლი? რა გავლენა იქონია მას შიდა სამართლის შემდგომ განვითარებაზე, რა არის მისი საერთო ისტორიული მნიშვნელობა?

24. რა მახასიათებლები შეიძლება მიენიჭოს ვალდებულებით, სამკვიდრო და საოჯახო და საქორწინო სამართალს რუსული ჭეშმარიტების სამართლებრივი დებულებების საფუძველზე?

25. როგორი გამოიყურებოდა დანაშაულისა და სასჯელის სისტემა „რუსკაია პრავდაში“?

26. რა თვისებები ჰქონდა სასამართლო პროცესს ძველ რუსულ სახელმწიფოში? რა სახის მტკიცებულებები მოგვაწოდა „რუსკაია პრავდამ“?

ლიტერატურა

1. მკითხველი სსრკ სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიის შესახებ. - მ., 1990 წ.

2. რუსეთის კანონმდებლობა X-XX სს. / რედ. ო.ი. ჩისტიაკოვი. T. 1. - M., 1984 წ.

3. ვლადიმერსკი-ბუდანოვი მ.ფ. რუსული სამართლის ისტორიის მიმოხილვა. - დონის როსტოვი, 1995 წ.

4. ისაევი ი.ა. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: სახელმძღვანელო. შემწეობა. - მ., 2004 წ.

5. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია / რედ. Კი. ტიტოვი. - მ., 2004 წ.

6. საშინაო სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია / რედ. ო.ი. ჩისტიაკოვი. - მ., 2004 წ.

7. კუდინოვი ო.ა. შიდა სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. - მ., 2005 წ.

8. როგოვი ვ.ა. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. - მ., 1995 წ.

9. რიბაკოვი ბ.ა. კიევის რუსეთი და XII-XIII საუკუნეების რუსული სამთავროები. - მ., 1982 წ.

10. იუშკოვი ს.ვ. მიტროპოლიტი იუსტიცია. - მ., 1989 წ.

Დავალებები

დავალება ნომერი 1

ისტორიულ-სამართლებრივ ლიტერატურაში გამოიყოფა სახელმწიფოს წარმოშობის შემდეგი ფორმები:

1) ათენური - კლასიკური (შრომის სოციალური დანაწილება და მისი პროდუქტიულობის ზრდა, ოჯახის გაჩენა, კერძო საკუთრება, საზოგადოების დაყოფა დაპირისპირებულ კლასებად, სახელმწიფოს გაჩენა პოლიტიკის სახით);

2) რომანი (წინა პუნქტში ჩამოთვლილი მიზეზები და პლებეების ბრძოლა პატრიციების წინააღმდეგ);

3) ანტიკური გერმანული (სახელმწიფოს გაჩენა ძალადობის შედეგად);

4) აზიური (გეოგრაფიული პირობები, სარწყავი ობიექტების შექმნა, მშენებლობის მართვის ზედამხედველობის - სახელმწიფო აპარატის შექმნა).

თქვენი აზრით, რომელი ფორმებია მისაღები კიევის რუსეთში სახელმწიფოს წარმოშობის ასახსნელად? შესაძლებელია კიევან რუსის ფორმირების მაგალითის გამოყენებით ვისაუბროთ ძველ სლავებს შორის სახელმწიფოს წარმოშობის რომელიმე ფორმაზე?

დავალება ნომერი 2

პრინც იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს მოხდა ორი სისხლის სამართლის საქმე. პირველის არსი ის იყო, რომ თავისი ოჯახისა და ქონების დაცვით, ბოიარ კ-მ მოკლა სახლში შემოსული ქურდი. მეორე შემთხვევაში, ორ სმერს შორის ჩხუბის დროს ერთმა მოკლა მეორე.

ახსენით, რითი უნდა იხელმძღვანელოს და რა გადაწყვეტილებები უნდა მიიღოს სამთავრო სასამართლომ ამ შემთხვევაში.

დავალება ნომერი 3

ბოიარმა ყმა თ.-მ ქუჩაში ჩხუბი დაიწყო დასახლების მკვიდრ მჭედლ კ.-სთან, რის შედეგადაც სცემა თავად მჭედელი და ვაჭარი პ., რომელიც მათ განცალკევებას ცდილობდა. მან მოახერხა მდევართაგან თავის დაღწევა ბატონის სახლში. დაზარალებულებმა სამთავროს სასამართლოს მიმართეს.

რა გადაწყვეტილება უნდა მიიღოს უფლისწულმა იმის გათვალისწინებით, რომ მოვლენები XI საუკუნეში მოხდა? შეიძლება თუ არა ყმა იყოს დანაშაულის საგანი?

დავალება ნომერი 4

მოაგვარეთ დავა, რომელიც წარმოიშვა დასახლების ორ მაცხოვრებელს - ფეხსაცმლის ა.-სა და მეთუნე ვ.-ს შორის, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს მოხდა XII საუკუნის დასაწყისში. სასამართლო პროცესის ინიციატორი იყო ფეხსაცმლის მწარმოებელი ა., რომელმაც ჩხუბში ცემის გამო მეთუნე ვ.-ს დასჯა სთხოვა. შემთხვევის თვითმხილველების თქმით, ჩხუბი ფეხსაცმლის მწარმოებელმა ა.

რა გადაწყვეტილებას მიიღებს პრინცი? იმოქმედებდა თუ არა გადაწყვეტილებაზე ის ფაქტი, რომ ჩხუბი ჭურჭლის მიერ იყო პროვოცირებული?

დავალება ნომერი 5

ვაჭარი ლ.-ს მკვლელობის სასამართლო პროცესის დროს, პრინცმა, ყველა გარემოების გარკვევისა და დამნაშავე, მებრძოლი პ.-ს დასასჯელად, გამოკითხა სამი ადამიანი, რომლებიც, მისი აზრით, შეეძლოთ დაეხმარონ მომხდარის სრული სურათის აღდგენაში. ორმა მათგანმა განაცხადა, რომ ჩხუბს ესწრებოდნენ, მესამე პირადად არ იყო ჩხუბზე, მაგრამ დაარწმუნა, რომ ყველაფერი იცოდა მოკლულის ცოლ-შვილის სიტყვებიდან. ბოლო ამბავი პრინცს ყველაზე დამაჯერებლად მოეჩვენა.

შეიძლება თუ არა პრინცი გადაწყვეტილების მიღებაში იხელმძღვანელოს იმ პირის ჩვენებით, რომელსაც არ უნახავს დანაშაულის ფაქტი, იმის გათვალისწინებით, რომ დანაშაული მოხდა 1097 წელს?

დავალება ნომერი 6

მოაგვარეთ XII საუკუნის დასაწყისში შექმნილი ვითარება. ბაზარში ვაჭრობის დროს ვარანგიელ ვაჭარსა და უფლისწულ მებრძოლ ვ. ჩხუბის დროს დაშავდა ვარანგიელი ვაჭარი: სცემეს, საქონელი ნაწილობრივ განადგურდა. მან მოითხოვა, რომ პრინცმა დაგმო დამნაშავე მებრძოლი.

რა გადაწყვეტილება მიიღო სამთავრო სასამართლომ? იმოქმედებს თუ არა ის ფაქტი, რომ დაზარალებული უცხოელი იყო საქმის შედეგზე?

დავალება ნომერი 7

ჩხუბის დროს სმერდ კ.-მ მოკლა ბოიარი ყმა ე. ვინაიდან მკვლელობა მოხდა ბაზრობაზე ხალხის დიდ ხალხთან ერთად, სმერდ კ. მაშინვე გადაიყვანეს სამთავრო სასამართლოში გასამართლებლად.

რა გადაწყვეტილება მიიღო უფლისწულმა იმ დროს მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად? როგორ შეიცვლებოდა გადაწყვეტილება, თუ მოკლული იყო არა ყმა, არამედ სმერდი?

დავალება ნომერი 8

სამთავრო სასამართლოში განიხილებოდა საქმე ვაჭარ ი-ს მიერ ვაჭარი რ.-სგან საქონლის ქურდობის შესახებ. დაზარალებულისა და ბრალდებულის ჩვენებები ერთმანეთში აირია. გაურკვეველია, რა სახის საქონელი მოიპარეს, სად ინახებოდა ეს საქონელი, რატომ დაეცა ეჭვი ვაჭარ ი. ორივე მხარემ დაიფიცა ბიბლიაზე, სიმართლის თქმის პირობა. თუმცა, სიტუაცია არ დაზუსტებულა. პრინცმა ამ საქმის გადაწყვეტა მეორე დღისთვის გადადო, რათა მხარეებმა თავიანთი პოზიციების უფრო მყარი მტკიცებულებები მოჰქონდათ.

რა მტკიცებულება შეიძლებოდა გამოეყენებინათ მე-11-მე-12 საუკუნეების სასამართლო პროცესზე, თუ მსგავსი ვითარება მომხდარიყო კიევის რუსეთში?

ტესტები

1. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მიზეზებია:

ა) შრომის პროდუქტიულობის, გეოგრაფიული მდებარეობისა და კლიმატური პირობების, სლავური ტომების ეთნიკური და რელიგიური თემის ზრდა;

ბ) მომავალი ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მცხოვრები სხვა ხალხების სლავური ტომების მიერ დაპყრობა;

გ) სლავური ტომების უხუცესების მიერ სახელმწიფოს შექმნის შესახებ შეთანხმების დადება.

2. უარყვეს ნორმანდიული თეორია სახელმწიფოს წარმოშობის შესახებ სლავებს შორის:

ა) O.I. კლიუჩევსკი;

ბ) მ.ვ. ლომონოსოვი;

გ) ო.ი. ჩისტიაკოვი.

3. სლავებს შორის სახელმწიფოებრიობის წარმოშობის ნორმანული თეორიის მიხედვით:

ა) მმართველად მოიწვიეს სლავური ტომები - ვარანგიელი უფლისწული თავისი თანხლებით;

ბ) სლავების სახელმწიფო წარმოიშვა მონღოლ-თათრების დაპყრობის შედეგად;

გ) სახელმწიფო წარმოიშვა პეჩენგების მიერ სლავური ტომების დაპყრობის შედეგად.

4. ადრინდელი ფეოდალური მონარქია ძველ რუსულ სახელმწიფოში ხასიათდება სახელმწიფოს მეთაურობით მთავრის ყოფნით:

ა) ბოიარ დუმა;

ბ) ფეოდალური ყრილობები და სახალხო საბჭოები;

გ) ზემსკი სობორი.

5. მმართველობის ფორმა - ფეოდალური რესპუბლიკა, შედგა:

ა) ნოვგოროდში;

ბ) კიევში;

გ) როსტოვ-სუზდალის მიწაზე.

6. კვების სისტემა, როგორც ადგილობრივი ხელისუფლების შენარჩუნების საშუალება, შედგებოდა:

ა) გუბერნატორების მიერ სამთავრო ხაზინიდან ხელფასების მიღებაში;

ბ) მთავრებისთვის უფლისწულისთვის შეგროვებული მოვალეობებისა და ხარკის ნაწილის თავისთვის მიტოვებისას;

გ) გუბერნატორების მიერ ხელოსნობით დასაქმების ან მიწის დამუშავების აუცილებლობას საკუთარი თავისა და აპარატის შესანახად.

7. კიევის რუსეთში ფეოდალებს წარმოადგენდნენ:

ა) თავადები, „საუკეთესო“, „უძველესი“ კაცები, ბიჭები, მეხანძრეები, ეკლესია;

ბ) თავადები, ბიჭები და ეკლესია;

გ) „საუკეთესო“ და „უძველესი“ ქმრები, მეხანძრეები.

8. ძველ რუსეთში მონებს ჰქონდათ სტატუსი:

ბ) ყმები;

გ) თავისუფალი ადამიანები.

9. სმერდი არის:

ა) კიევის რუსეთის მთელი თავისუფალი მოსახლეობა;

ბ) თავისუფალი გლეხები;

გ) წვრილმანი ვაჭრობითა და ხელოსნობით დაკავებული ქალაქის მოსახლეობა.

10. რუსული სიმართლის წყაროები იყო:

ა) ჩვეულებითი სამართალი, თავადთა კანონმდებლობა, სასამართლო პრაქტიკა, ბიზანტიის კანონიკური სამართალი;

ბ) ჩვეულებითი სამართალი და რელიგიური ნორმები;

გ) სასამართლო პრაქტიკა.

11. რუსული ჭეშმარიტება დანაშაულს ასე ესმოდა:

ა) ერთი ან მეტი ადამიანის მიყენებული დაზიანება ან ზიანი;

ბ) სოციალურად საშიში ქმედება, რომელიც ხელყოფს სახელმწიფოს მიერ დაცულ ინტერესებს;

გ) კონკრეტულ პირს მიყენებული ქონებრივი ზიანი.

12. სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობა რუსულ პრავდაში წარმოდგენილია:

ა) ძირითადად ქონებრივი სასჯელი;

ბ) თვითდაზიანებების სასჯელი და სიკვდილით დასჯა;

გ) თავისუფლების აღკვეთა და მძიმე შრომა.

13. სამართალწარმოება რუსული პრავდაზე:

ა) იყო საბრალდებო და შეჯიბრებითი ხასიათი;

ბ) ძებნილი იყო;

გ) იყო კონკურენტუნარიანი.

14. „რუსკაია პრავდას“ ფარგლებში სასამართლო პროცესის ეტაპები იყო:

ა) გამოძახება, თაღი, კვალის დევნა;

ბ) ყვირილი, კვალის დევნა, წყალდიდობა და ძარცვა;

გ) დაყენება და დარეკვა.

15. „რუსკაია პრავდას“ მიხედვით მოწმის ჩვენება იყო:

ა) ვიდეოჩანაწერებისა და ჭორების ჩვენება;

ბ) დანაშაულის თვითმხილველთა ჩვენებები;

გ) მიწის ნაკვეთების მფლობელ პირთა ჩვენებები, რომლებსაც შეუძლიათ დანაშაულის შესახებ ნებისმიერი ინფორმაციის მიწოდება.

16. რუსული პრავდას სამი გამოცემაა:

ა) ერთგვაროვანი სოციალური ურთიერთობების მარეგულირებელი სამი ნაწილი;

ბ) სხვადასხვა კლასის სამართლებრივი მდგომარეობის მარეგულირებელი სამი ნაწილი;

გ) „რუსკაია პრავდას“ გამოცემები გარკვეულ ისტორიულ პერიოდებში შეტანილი ცვლილებებითა და დამატებებით.

17. რომელ საუკუნეში დაარსდა ძველი რუსული სახელმწიფო აღმოსავლეთ სლავების ტერიტორიაზე, ცენტრით კიევში?

ა) მეთერთმეტე საუკუნეში. ბ) IX საუკუნეში. გ) მეათე საუკუნეში.

18. რომელ წელს დაიდო პირველი ხელშეკრულება კიევის სახელმწიფოსა და ბიზანტიას შორის?

ა) 907 წელს. ბ) 862 წელს. გ) 911 წ.

19. რუსული ჭეშმარიტების სამი გამოცემადან რომელია უძველესი?

ა) შემოკლებული სიმართლე. ბ) მოკლე სიმართლე. გ) ვრცელი ჭეშმარიტება.

20. რუსული პრავდაში სასჯელის ერთ-ერთი სახე იყო გოლოვნიჩესტვო. თავის ტკივილი არის:

ა) ფულადი ანაზღაურება მოკლულის ოჯახის სასარგებლოდ

ბ) ჯარიმა საზოგადოების დაბალი ფენის წარმომადგენელთა მკვლელობისთვის.

გ) დამნაშავის ქონების კონფისკაცია.

21. რუსული პრავდას მიხედვით „თავადი ქმრების“ მკვლელობისთვის დაწესდა ჯარიმა:

ა) 40 გრივნა ბ) 80 გრივნა გ) 20 გრივნა.

22. სიკვდილით დასჯა რუსული სიმართლის მიხედვით.

ა) სიკვდილით დასჯა.

ბ) მძიმე შრომა.

გ) უვადო თავისუფლების აღკვეთა.

დ) ქონების ჩამორთმევა და დამნაშავის (ოჯახთან ერთად) ექსტრადიცია

23. რომელმა კიევმა პრინცმა შეამცირა უსარგებლო პროცენტი?

ა) სვიატოპოლკი.

ბ) ივანე კალიტა.

გ) ვლადიმერ მონომახი.

დ) წმინდა ვლადიმერ.

24. რა ერქვა რუსული სამართლის უძველეს კოდექსს, რომლის ტექსტიც ჩვენამდეა
არ მოვიდა?

ა) რუსეთის სამართალი

ბ) იაროსლავის სიმართლე.

გ) იაროსლავიჩების სიმართლე.

დ) საკათედრო კოდექსი.

25. ყველაზე უძლური სუბიექტი რუსული სიმართლის მიხედვით.

ა) შესყიდვა, ბ) ყმა, გ) თანამშრომელი, დ) რიადოვიჩი.

26. როდის ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფო დედაქალაქით კიევში?

ა) VI საუკუნეში, ბ) მე-10 საუკუნეში, გ) მე-10 საუკუნეში.

27. რომელი უძველესი წეს-ჩვეულებებია სრულად შემონახული „რუსკაია პრავდამ“?

ა) ურთიერთპასუხისმგებლობა.

ბ) პატარძლების გატაცება.

გ) მრავალცოლიანობა.

დ) სისხლის შუღლი.

28. როდის გამოიცა Pravda Yaroslav?

ა) 1054 წლამდე ბ) 882 წელს გ) X საუკუნეში დ) ბ 1113 წ.

29. დაასახელეთ ნორმანების თეორიის მომხრეები.

ა) მ.ბ. ლომონოსოვი, გ.ფ. დერჟავინი.

ბ) ბაიერი, შლოცერი.

გ) მ.ნ. პოკროვსკი, ნ.ა. რიჟკოვი.

დ) ბ.დ. გრეკოვი, ბ.ა. რიბაკოვი.

30. რომელმა რუსმა თავადმა გააუქმა სიკვდილით დასჯა?

ა) ალექსანდრე ნევსკი.

ბ) იაროსლავი და იაროსლავიჩი.

გ) ვლადიმერ I,

31. დაასახელეთ რუსული სიმართლის მეორე გამოცემა .

ა) იაროსლავიჩების სიმართლე.

ბ) შემოკლებული სიმართლე.

გ) ვრცელი ჭეშმარიტება.

დ) ვლადიმერ მონომახის წესდება.

32. რომელ დოკუმენტში განისაზღვრა პირველად საეკლესიო იურისდიქცია?

ა) პილოტის წიგნი.

ბ) ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის წესდება.
გ) იაროსლავის წესდება.

დ) დომოსტროი.

33. დაასახელეთ რუსული სამართლის უძველესი ძეგლი, რომლის ტექსტიც
აქვს მეცნიერება?

ა) იაროსლავის სიმართლე.

ბ) რუსეთის სამართალი.

გ) ვლადიმერ მონომახის წესდება.

დ) ოლეგის ხელშეკრულება ბერძნებთან 911 წ.

დანართი

„სოციალური სისტემის“ ცნება მოიცავს: ქვეყნის ეკონომიკურ განვითარებას, საზოგადოების კლასობრივ სტრუქტურას, კლასებისა და მოსახლეობის სოციალური ჯგუფების სამართლებრივ მდგომარეობას.

ისტორიული, წერილობითი და არქეოლოგიური წყაროები მოწმობენ, რომ ეკონომიკურ ცხოვრებაში აღმოსავლეთ სლავების ძირითადი ოკუპაცია დომინირებდა სოფლის მეურნეობით. განვითარდა როგორც თლილი (ტყის რაიონებში), ასევე სახნავ-სათესი სოფლის მეურნეობა.

X-XII სს. მნიშვნელოვნად იზრდება ხელოსნობითა და ვაჭრობის მქონე ქალაქები. XII საუკუნეში რუსეთში უკვე 200-მდე ქალაქი იყო.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში განვითარდა სამთავრო, ბოიარი, საეკლესიო და სამონასტრო მიწა, თემის წევრების მნიშვნელოვანი ნაწილი დამოკიდებული გახდა მიწის მფლობელზე. თანდათან ყალიბდება ფეოდალური ურთიერთობები.

კიევის რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება არათანაბრად მიმდინარეობდა. კიევში, ჩერნიხოვში, გალისიის მიწებზე ეს პროცესი უფრო სწრაფი იყო, ვიდრე ვიატიჩისა და დრეგოვიჩის შორის.

ფეოდალური სოციალური სისტემა რუსეთში მე-9 საუკუნეში ჩამოყალიბდა. მოსახლეობის სოციალური დიფერენციაციის შედეგად ჩამოყალიბდა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა. საზოგადოებაში პოზიციის მიხედვით, მათ შეიძლება ეწოდოს კლასები ან სოციალური ჯგუფები.

Ესენი მოიცავს:

* ფეოდალები (უფლისწულები და აპანაჟები, ბიჭები, ეკლესია და მონასტრები);

* თემის თავისუფალი წევრები (სოფლისა და ქალაქის „ხალხი“ და „ხალხი“);

* სმერდები (საზოგადოებრივი გლეხები);

* შესყიდვები (ვალის მონობაში ჩავარდნილი და „კუპა“ ამუშავებს);

* გარიყულები (ადამიანი, რომელმაც თემი დატოვა ან გამოსასყიდით გაათავისუფლა თავი მონობისგან);

* მსახურები და ყმები (სასამართლოს მონები);

* ურბანული მოსახლეობა (ურბანული არისტოკრატია და ქალაქური დაბალი ფენები);

მე-9 საუკუნეში ჩამოყალიბდა ფეოდალების მმართველი კლასი. მათ შორის იყვნენ დიდი ჰერცოგები, ადგილობრივი მთავრები, ბიჭები. სახელმწიფო და პირადი მეფობა არ იყო დაყოფილი, ამიტომ სამთავრო სამფლობელო იყო ქონება, რომელიც ეკუთვნოდა არა სახელმწიფოს, არამედ თავადს, როგორც ფეოდალს.

დიდ საჰერცოგო დომენთან ერთად არსებობდა ბოიარ-დრუჟინას სოფლის მეურნეობაც.

სამთავრო სოფლის მეურნეობის ფორმა იყო მამული, ე.ი. საკუთრების ფორმა, რომლის დროსაც მიწა გადაეცა მემკვიდრეობით.

„რუსკაია პრავდას“ გრძელ გამოცემაში, რომელიც თარიღდება მე-11 საუკუნის ბოლოდან მე-12 საუკუნის დასაწყისით, სტატიების გამოჩენა, სადაც მოხსენიებულია ბოიარ ტიუნები, ბოიარ რიადოვიჩი, ბოიარი ყმები და ბოიარი მემკვიდრეობა, საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ბოიარის მიწის საკუთრებაც დამკვიდრდა. ამ დროისთვის.

დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა ფეოდალ ბიჭების ჯგუფი თავადის უფრო მდიდარი მებრძოლებისგან და ტომობრივი თავადაზნაურებისგან. მათი მიწათმოქმედების ფორმა იყო:

1. ფეოდური;

2. გამართვა (სამკვიდრო).

მამულები შეძენილი იყო კომუნალური მიწების ჩამორთმევით ან გრანტებით და გადაეცა მემკვიდრეობით. ბიჭებმა ჰოლდინგი მიიღეს მხოლოდ გრანტით (ბოიარის სამსახურის ხანგრძლივობით ან მის გარდაცვალებამდე). ბიჭების ნებისმიერი მიწის საკუთრება დაკავშირებული იყო პრინცის სამსახურთან, რომელიც ნებაყოფლობით ითვლებოდა. ბოიარის გადაყვანა ერთი უფლისწულიდან მეორის სამსახურში არ ითვლებოდა ღალატად.

ფეოდალებში უნდა შედიოდნენ ეკლესიაც და მონასტრებიც, რომლებიც რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ თანდათან დიდ მიწათმფლობელებად იქცნენ.

თავისუფალი თემის წევრები შეადგენდნენ კიევან რუსის მოსახლეობის დიდ ნაწილს. „რუსკაია პრავდაში“ ტერმინი „ხალხი“ ძირითადად თავისუფალ კომუნალურ გლეხებსა და ქალაქურ მოსახლეობას აღნიშნავს. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ „რუსკაია პრავდაში“ (მუხლი 3) „ხალხი“ ეწინააღმდეგებოდა „პრინც-ქმარს“, მან შეინარჩუნა პირადი თავისუფლება.

თავისუფალი თემის წევრები ექვემდებარებოდნენ სახელმწიფო ექსპლუატაციას, ხარკის გადახდას, რომლის შეგროვების მეთოდი პოლიუდია. უფლისწულებმა თანდათან გადასცემდნენ თავიანთ ვასალებს ხარკის აკრეფის უფლებას, ხოლო თავისუფალი თემის წევრები თანდათან ხდებოდნენ ფეოდალზე დამოკიდებულნი.

სმერდები შეადგენდნენ ძველი რუსული სახელმწიფოს მოსახლეობის დიდ ნაწილს. ესენი იყვნენ კომუნალური გლეხები. სმერდი პირადად თავისუფალი იყო, მის პიროვნულ მთლიანობას თავადის სიტყვით იცავდა (მუხ. 78 პუნქტი). უფლისწულს შეეძლო სუნისთვის მიწა მიეცეს, თუ მისთვის მუშაობდა. სმერდებს ჰქონდათ წარმოების იარაღები, ცხენები, ქონება, მიწა, ეწეოდნენ სახალხო მეურნეობას, ცხოვრობდნენ თემებში.

კომუნალური გლეხების ნაწილი გაკოტრდა, გადაიქცა „თხელ სმერდებად“, ფეოდალებსა და მდიდრებს მიმართა სესხისთვის. ამ კატეგორიას ეწოდა „შესყიდვები“. „შესყიდვის“ პოზიციის დამახასიათებელი ძირითადი წყაროა ხელოვნება. 56-64, 66 რუსული პრავდა, ვრცელი გამოცემა.

ამრიგად, „სყიდვები“ არიან გლეხები (ზოგჯერ ქალაქის მოსახლეობის წარმომადგენლებიც), რომლებმაც დროებით დაკარგეს თავისუფლება ფეოდალისგან აღებული სესხით, „კუპა“-ით სარგებლობისთვის. ის ფაქტობრივად ყმის პოზიციაზე იყო, მისი თავისუფლება შეზღუდული იყო. მას არ შეეძლო ეზოს დატოვება ბატონის ნებართვის გარეშე. გაქცევის მცდელობისთვის იგი მონად იქცა.

„განდევნილები“ ​​თავისუფალნი და დამოკიდებულნი იყვნენ. Ესენი იყვნენ:

* ყოფილი შესყიდვები;

* ნებით გამოსყიდული ყმები;

* ადამიანები საზოგადოების თავისუფალი ფენებიდან.

ისინი თავისუფლები არ იყვნენ, სანამ მესაკუთრის სამსახურში არ შევიდნენ. განდევნის სიცოცხლეს რუსული სიმართლე იცავს 40 გრივნის ჯარიმით.

სოციალური კიბის ყველაზე დაბალ საფეხურზე ყმები და მსახურები იყვნენ. ისინი არ იყვნენ სამართლის სუბიექტები, მაგრამ მათზე პასუხისმგებელი იყო მფლობელი. ამრიგად, ისინი იყვნენ ფეოდალის მფლობელები. თუ მან ქურდობა ჩაიდინა, მაშინ მასტერმა გადაიხადა. ყმის ცემის შემთხვევაში მას შეეძლო მოეკლა „ძაღლის ადგილას“, ე.ი. ძაღლივით. თუ მონა თავის ბატონს შეაფარა თავი, მაშინ ამ უკანასკნელს შეეძლო დაეცვა იგი 12 გრივნას გადახდით, ან გადასცემდა შურისძიებას.

კანონი კრძალავდა გაქცეული ყმების თავშესაფარს.

Პოლიტიკური სისტემა

მოკლედ განვიხილოთ ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური სისტემა.

მთავრობის კონცეფცია მოიცავს:

* სახელმწიფოს სტრუქტურის საკითხები;

* მმართველობის პოლიტიკური ფორმა;

* ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლებისა და ადმინისტრაციის სტრუქტურა და კომპეტენცია;

* სამხედრო მოწყობილობა;

* სახელმწიფოს სასამართლო სისტემა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება გაგრძელდა XII საუკუნის პირველ მესამედამდე. ეს იყო განუყოფელი სახელმწიფო, რომელიც დაფუძნებული იყო სუზერეინტი-ვასალაციის პრინციპზე. მმართველობის ფორმის მიხედვით, ძველი რუსული სახელმწიფო იყო ადრეული ფეოდალური მონარქია, საკმაოდ ძლიერი მონარქიული ძალაუფლებით.

ძველი რუსული ადრეული ფეოდალური მონარქიის ძირითადი მახასიათებლები შეიძლება ჩაითვალოს:

* ბიჭების ეკონომიკური და პოლიტიკური გავლენა ცენტრალურ და ადგილობრივ ხელისუფლებაზე;

* მთავრის ქვეშ მყოფი საბჭოს დიდი როლი, მასში მსხვილი ფეოდალების ბატონობა;

* ცენტრში სასახლე-პატრიმონიალური მმართველობის სისტემის არსებობა;

* ადგილზე კვების სისტემის არსებობა.

ის წარმოიშვა იმ დროს, როდესაც არ არსებობდა წინაპირობები ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისთვის, სუსტად განვითარებული ვაჭრობითა და ხელოსნობით და ცალკეულ რეგიონებს შორის ძლიერი ეკონომიკური კავშირების არარსებობით. ფეოდალებს სჭირდებოდათ ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლება კომუნალური და ახალი მიწების წართმევის დასაფარად ან მხარდასაჭერად.

დიდი ჰერცოგის ფეოდალების მხარდაჭერამ ხელი შეუწყო მისი ძალაუფლების სწრაფ გავრცელებას რუსეთის უზარმაზარ ტერიტორიაზე.

კიევან რუსეთი არ იყო ცენტრალიზებული სახელმწიფო. ეს იყო ფეოდალური მამულ-სამთავროების კონგლომერატი. კიევის პრინცი ითვლებოდა სუზერეინად ან „უხუცესად“. მან მიწა (სელი) აჩუქა ფეოდალებს, დახმარება და დაცვა გაუწია. ფეოდალებს ამისათვის დიდი ჰერცოგი უნდა ემსახურათ. ერთგულების დარღვევის შემთხვევაში ვასალს ართმევდნენ ქონებას.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში უზენაესი ხელისუფლება იყო დიდი ჰერცოგი, მთავრის ქვეშ მყოფი საბჭო, ფეოდალური კონგრესები, ვეჩე.

კიევის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების ფუნქციები ოლეგის (882-912), იგორის (912-945) და რეგენტ ოლგას სვიატოსლავის (945-964) მეფობის დროს შედარებით მარტივი იყო და შედგებოდა:

* რაზმების და სამხედრო მილიციის ორგანიზაცია და მათი მეთაურობა;

* სახელმწიფო საზღვრების დაცვა;

* ახალ მიწებზე კამპანიების განხორციელება, ტყვეების დატყვევება და მათგან ხარკის აღება;

* ნორმალური საგარეო პოლიტიკური ურთიერთობების შენარჩუნება სამხრეთის მომთაბარე ტომებთან, ბიზანტიის იმპერიასთან, აღმოსავლეთის ქვეყნებთან.

თავდაპირველად კიევის მთავრები მართავდნენ მხოლოდ კიევის მიწას. ახალი მიწების დაპყრობის დროს კიევის პრინცმა ტომობრივ ცენტრებში დატოვა ათასი მეთაურობით ათასი, ასი სოტის მეთაურობით, უფრო მცირე გარნიზონები მეათედი მეთაურობით, რომლებიც ქალაქის ადმინისტრაციას ასრულებდნენ.

მე-10 საუკუნის ბოლოს, დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების ფუნქციები განიცდის ცვლილებებს. უფლისწულის ძალაუფლების ფეოდალურმა ბუნებამ უფრო მკაფიოდ დაიწყო გამოვლენა.

პრინცი ხდება შეიარაღებული ძალების ორგანიზატორი და მეთაური (შეიარაღებული ძალების მრავალტომობრივი შემადგენლობა ართულებს ამ ამოცანას):

* ზრუნავს სახელმწიფოს გარე საზღვრის გასწვრივ საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობაზე, გზების მშენებლობაზე;

* აყალიბებს საგარეო ურთიერთობებს საზღვრების უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად;

* აწარმოებს სასამართლო პროცესს;

* ახორციელებს ქრისტიანული რელიგიის დამტკიცებას და ფინანსურად უზრუნველყოფს სასულიერო პირებს.

(ამ პერიოდში იწყება სახალხო არეულობა. 1068 წელს იზიასლავმა სასტიკად ჩაახშო სახალხო აჯანყება, 1113 წელს კი ახალი არეულობით შეშინებულმა ბიჭებმა და ეპისკოპოსებმა ძლიერი რაზმით ვლადიმერ მონომახი გამოიძახეს კიევში, რომელმაც ჩაახშო აჯანყება).

სამთავრო ხელისუფლებას ადგილობრივად ახორციელებდნენ პოსადნიკები, ვოლოსტელები და ტიუნები. კანონების გამოცემით უფლისწულმა გააერთიანა ფეოდალური ექსპლუატაციის ახალი ფორმები და დაამკვიდრა სამართლებრივი ნორმები.

ამრიგად, პრინცი ხდება ტიპიური მონარქი. დიდი ჰერცოგის ტახტი ჯერ მემკვიდრეობით გადაეცა „უფროსობის“ პრინციპით (უფროს ძმას), შემდეგ კი „მამობის“ პრინციპით (უფროს ვაჟს).

უფლისწულთან არსებულ საბჭოს არ გააჩნდა პრინცისგან განცალკევებული ფუნქციები. იგი შედგებოდა ქალაქის ელიტისგან („ქალაქის უხუცესები“), დიდი ბიჭები, სასახლის გავლენიანი მსახურები. ქრისტიანობის მიღებით (988 წ.) საბჭოში შევიდნენ უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენლები. იგი წარმოადგენდა სათათბირო ორგანოს პრინცის დაქვემდებარებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საკითხების გადასაწყვეტად: ომის გამოცხადება, მშვიდობის დადება, ალიანსები, კანონების გამოცემა, ფინანსური საკითხები და სასამართლო საქმეები. ცენტრალური მმართველობის ორგანოები იყვნენ სამთავრო კარის მოხელეები.

აღსანიშნავია, რომ ფეოდალიზმის სისტემის დახვეწასთან ერთად ათობითი (ათასობით, ცენტურიონული და მეათედი) სისტემა თანდათან იცვლება სასახლე და საგვარეულო სისტემით. სახელმწიფო მმართველობის ორგანოებსა და პრინცის პირადი საქმეების მართვას შორის გამიჯვნა ქრება. ზოგადი ტერმინი თიუნი დაზუსტებულია: „მეხანძრე“ იწოდება „ცეცხლოვანი თიუნი“, „უფროსი საქმრო“ – „თიუნ თავლა“, „სოფლისა და სამხედრო თავკაცი“ - „სოფლისა და სამხედრო ტიუნი“ და ა.შ.

საჯარო ადმინისტრაციის ამოცანების გართულებასთან ერთად გაძლიერდა ამ თანამდებობების როლი, დაზუსტდა ფუნქციები, მაგალითად: „ვოევოდი“ - შეიარაღებული ძალების უფროსი; „ტიუნ ეკვდერი“ - პასუხისმგებელი მთავრის ჯარის ცხენებით უზრუნველყოფაზე; „მეხანძრე-მეხანძრე“ - სამთავრო კარის მმართველი და გარკვეული სახელმწიფო დავალებების შესრულება; "stolnik" - საკვების მიმწოდებელი.

საგარეო და საშინაო პოლიტიკის უმნიშვნელოვანესი საკითხების გადასაწყვეტად დიდი ჰერცოგები იწვევდნენ ფეოდალურ ყრილობებს (სნემებს). ისინი შეიძლება იყოს ქვეყნის მასშტაბით ან რამდენიმე სამთავრო. მონაწილეთა შემადგენლობა ძირითადად ისეთივე იყო, როგორც თავადის დაქვემდებარებული საბჭო, მაგრამ კონკრეტული თავადები ასევე იწვევდნენ ფეოდალურ ყრილობებს.

კონგრესის ფუნქციები იყო:

* ახალი კანონების მიღება;

* მიწების განაწილება (ფიფები);

* ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტა;

* საზღვრებისა და სავაჭრო გზების დაცვა.

ცნობილია 1097 წლის ლიუბეჩსკის კონგრესი, რომელმაც, გარე მტრებთან ბრძოლაში ძალისხმევის გაერთიანების გათვალისწინებით, "მსოფლიოს ორგანიზაციამ" აღიარა კონკრეტული მთავრების დამოუკიდებლობა ("თითოეულმა შეინარჩუნოს თავისი სამშობლო"), ამავე დროს მოუწოდა რუსეთზე დაკვირვებისკენ ყველა "ერთისთვის". სნემი 1100 წელს უვეტიჩში ეწეოდა ფიფების დარიგებას.

ვეჩეს იწვევდა თავადი ანუ ფეოდალური ელიტა. მასში მონაწილეობდა ქალაქის ყველა ზრდასრული მცხოვრები და არამოქალაქე. აქ გადამწყვეტი როლი ბიჭებმა და ქალაქური ელიტამ „ქალაქის უხუცესებმა“ ითამაშეს. ყმებს და სახლის პატრონის დაქვემდებარებაში მყოფ ადამიანებს არ უშვებდნენ შეხვედრაზე.

ცნობილია, რომ პრინცი იგორის მოკვლის გადაწყვეტილება ხარკის აკრეფის ბოროტად გამოყენებისთვის დრევლიანებმა მიიღეს მათ შეხვედრაზე.

970 წელს ნოვგოროდის ვეჩემ მეფობად მიიწვია ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი.

შეხვედრაზე გადაწყდა შემდეგი კითხვები:

სახალხო მილიციის მოწვევა და დაკომპლექტება და ლიდერის არჩევა;

პროტესტი გამოითქვა პრინცის პოლიტიკის წინააღმდეგ.

ვეჩეს აღმასრულებელი ორგანო იყო საბჭო, რომელმაც ფაქტობრივად შეცვალა ვეჩე. ფეოდალიზმის განვითარებით ვეჩე გაქრა. შემონახულია მხოლოდ ნოვგოროდსა და მოსკოვში.

ადგილობრივი მთავრობები თავდაპირველად ადგილობრივი მთავრები იყვნენ, რომლებიც მოგვიანებით კიევის პრინცის ვაჟებმა შეცვალეს. ზოგიერთ ნაკლებად მნიშვნელოვან ქალაქში დაინიშნა პოსადნიკ-გუბერნატორები, ათასობით კიევის პრინცი მისი გარემოცვიდან.

ადგილობრივი ადმინისტრაცია მოსახლეობისგან გამოძალვის ნაწილის ხარჯზე იყო შენარჩუნებული. ამიტომ, პოსადნიკს და ვოლოსტელებს ეწოდა "მკვებავი", ხოლო მართვის სისტემას ეწოდა "კვების" სისტემა.

უფლისწულისა და მისი ადმინისტრაციის ძალაუფლება ვრცელდებოდა ქალაქელებზე და იმ მიწების მოსახლეობაზე, რომლებიც არ იყო ხელში ფეოდალების მიერ. იმუნიტეტი მიიღეს ფეოდალებმაც - საკუთრებაში ძალაუფლების კანონიერი რეგისტრაცია. იმუნიტეტის (თავდაცვითი) წესდებაში განისაზღვრა ფეოდალისთვის მინიჭებული მიწა და მოსახლეობისთვის დაქვემდებარებული უფლებები.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში სასამართლო არ იყო გამიჯნული ადმინისტრაციული ძალაუფლებისგან. უზენაესი სასამართლო იყო დიდი ჰერცოგი. ის განიხილავდა მებრძოლებსა და ბიჭებს, განიხილავდა საჩივრებს ადგილობრივი მოსამართლეების წინააღმდეგ. პრინცმა ჩაატარა რთული შემთხვევების ანალიზი საბჭოში ან ვეჩეში. ცალკეული საქმეები შეიძლება მიანდო ბოიარს ან ტიუნს.

რაიონებში სასამართლოს ატარებდნენ პოსადნიკი და ვოლოსტელები.

გარდა ამისა, არსებობდა საგვარეულო სასამართლოები - მიწის მესაკუთრეთა სასამართლოები დამოკიდებულ მოსახლეობაზე, იმუნიტეტის საფუძველზე.

თემებში არსებობდა კომუნალური სასამართლო, რომელიც ფეოდალიზმის განვითარებით შეცვალა ადმინისტრაციის სასამართლომ.

საეკლესიო სასამართლოს ფუნქციებს ახორციელებდნენ ეპისკოპოსები, მთავარეპისკოპოსები, მიტროპოლიტები.

3. ძველი რუსული ფეოდალური სამართლის განვითარება

ძველ რუსულ სახელმწიფოში სამართლის წყარო, ისევე როგორც ბევრ ადრეულ ფეოდალურ სახელმწიფოში, არის პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან მემკვიდრეობით მიღებული სამართლებრივი ჩვეულება. „გასული წლების ზღაპარი“ აღნიშნავს, რომ ტომებს ჰქონდათ „თავიანთი ადათ-წესები და მათი მამების კანონები“. წყარო ეხება ჩვეულებითი სამართლის ნორმებს, ხოლო ცნებები გამოყენებულია სინონიმებად.

ფეოდალიზმის განვითარებით და კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავებასთან ერთად ჩვეულებითი სამართალი მნიშვნელობას კარგავს. ვლადიმირ სვიატოსლავოვიჩის დროს (978/980-1015) სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა კანონმდებლობა, რომელიც გამოხატავდა ფეოდალთა ინტერესებს, ადასტურებდა ფეოდალურ პრინციპებს და ეკლესიის გავლენას.

პირველი იურიდიული დოკუმენტი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, იყო პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის წესდება "მეათედის, სასამართლოებისა და ეკლესიის ხალხის შესახებ". წესდება შეიქმნა X-XI საუკუნეების მიჯნაზე. მოკლე საწესდებო წესდების სახით, რომელიც გადაეცა ღვთისმშობლის ტაძარს. ორიგინალი ჩვენამდე არ მოსულა. ცნობილია მხოლოდ XII საუკუნეში შედგენილი სიები. (Synodal და Olenets გამოცემები).

ქარტია მოქმედებს როგორც შეთანხმება პრინცს (ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი) და მიტროპოლიტს (სავარაუდოდ ლიონი) შორის. წესდების თანახმად, თავდაპირველად - თავადი:

ა) ეკლესიის მფარველი (იცავს ეკლესიას და უზრუნველყოფს მას ფინანსურად);

ბ) არ ერევა ეკლესიის საქმეებში;

მეათედი განისაზღვრება ეკლესიის არსებობისთვის. წესდების თანახმად, პრინცს ეკისრება თანხების 1/10 მიღებული:

სასამართლო საქმეები;

სხვა ტომებიდან ხარკის სახით; მიეცით ეკლესიას

ვაჭრობიდან.

პრინცის მსგავსად, თითოეულ სახლს უნდა მიეცეს ეკლესიას შთამომავლობის 1/10, ვაჭრობიდან მიღებული შემოსავლები და მოსავალი.

საწესდებო წესდება შედგენილია ბიზანტიური ეკლესიის ძლიერი გავლენით, რასაც მოწმობს სტატიების შინაარსი კორპუსების დადგენის თვალსაზრისით.

წესდების მიზანია ძველი რუსული სახელმწიფოს ქრისტიანული ეკლესიის დამტკიცება. ვლადიმირის წესდების დებულება "მეათედის, სასამართლოებისა და ეკლესიის ხალხის შესახებ" მიზნად ისახავს:

* ოჯახისა და ქორწინების შენარჩუნება, ოჯახური კავშირის ხელშეუხებლობის მტკიცება;

* ეკლესიის, საეკლესიო სიმბოლოებისა და ქრისტიანული საეკლესიო წესრიგის დაცვა;

* ბრძოლა წარმართულ რიტუალებთან.

დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ძველ რუსულ სახელმწიფოში ფართოდ გავრცელებული ბიზანტიური საეკლესიო სამართლის კრებულებს (ნომოკანონებს). შემდგომში, მათ საფუძველზე, რუსეთში რუსული და ბულგარული წყაროების ნორმების ჩართვით, საეკლესიო სამართლის წყაროებად შედგენილი იქნა „მჭედელი“ (გამმართველი) წიგნები.

ამრიგად, ქრისტიანობის მიღების შემდეგ (988 წ.) ეკლესია მოქმედებს როგორც სახელმწიფოს ელემენტი.

მეცხრე საუკუნეში იძენს განვითარებას და საერო სამართალს. ჩნდება სამართლის კოლექციები, რომლებიც შეიცავს სამთავრო და კომუნალური სასამართლოების მიერ დაგროვილ იურიდიულ მასალას. 110-ზე მეტი ასეთი კოლექცია მოვიდა ჩვენამდე სხვადასხვა სიაში. ამ კრებულებს ეწოდა "რუსული სიმართლე" ან "რუსული სამართალი". რუსი ისტორიკოსების მიერ მათ აერთიანებს მსგავსება 3 გამოცემაში:

1. მოკლე სიმართლე (KP).

2. გრძელი სიმართლე (PP).

3. შემოკლებული სიმართლე (SP).

ზოგიერთი სია დასახელებულია მათი მდებარეობის მიხედვით:

* სინოდალური - ინახება სინოდის ბიბლიოთეკაში;

* სამება - ინახებოდა სამება-სერგიუს ლავრაში;

* აკადემიური - ინახება მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკაში.

მოკლე სიმართლე იყოფა 2 ნაწილად:

1. უძველესი ჭეშმარიტება (იხ. 1-18) - შედგენილი 30-იან წლებში. მე-11 საუკუნე

იაროსლავ ბრძენი (1019-1054), ამიტომ ცნობილია, როგორც იაროსლავის სიმართლე. შეიცავს ჩვეულებითი სამართლის ნორმებს (მაგალითად, სისხლის შუღლი), ფეოდალების პრივილეგია საკმარისად არ არის გამოხატული (იგივე სასჯელი დადგენილია ნებისმიერი ადამიანის მკვლელობისთვის).

2. იაროსლავიჩების სიმართლე (იხ. მუხ. 19-43), შედგენილი 70-იან წლებში. XI საუკუნე, როდესაც კიევში მეფობდა იაროსლავ იზიასლავის ვაჟი (1054-1072 წწ.). იაროსლავიჩების სიმართლე ასახავს ფეოდალური სახელმწიფოს განვითარების უფრო მაღალ დონეს: დაცულია სამთავრო ქონება და ადმინისტრაცია; სისხლის შუღლის ნაცვლად დგინდება ფულადი ჯარიმა და ის განსხვავებულია კლასობრივი პოზიციიდან გამომდინარე.

გრძელი სიმართლე შედგენილია ვლადიმერ მონომახის (1113-1125) მეფობის დროს. იგი შედგება 2 ძირითადი ნაწილისაგან:

1. იაროსლავის წესდება, მოკლე ჭეშმარიტების ჩათვლით (იხ. მუხ. 1-52) „სასამართლო იაროსლავ ვოლოდემერეჩი“.

2. ვლადიმერ მონომახის ქარტია (იხ. მუხ. 53-121) „ვოლოდემერ ვსევოლოდოვიჩის ქარტია“.

ამ დოკუმენტში:

* ფეოდალური უფლება, როგორც პრივილეგია სრულად არის გაფორმებული;

* უფრო დეტალურად რეგულირდება სამოქალაქო სამართალი, სისხლის სამართლის, სასამართლო სისტემა და სამართალწარმოება;

* ჩნდება სტატიები ბოიარის მამულების დაცვაზე, ფეოდალებსა და მყიდველებს შორის ურთიერთობაზე და სმერდებზე.

შემოკლებული ჭეშმარიტება წარმოიშვა მე-15 საუკუნეში. გრძელი ჭეშმარიტებიდან და მოქმედებდა მოსკოვის სახელმწიფოში.

რუსული ჭეშმარიტების გარდა, რუსეთში საერო სამართლის წყაროა რუსეთ-ბიზანტიური ხელშეკრულებები, რომლებიც შეიცავს არა მხოლოდ საერთაშორისო სამართლის ნორმებს, არამედ შიდა ცხოვრების მარეგულირებელ ნორმებსაც. ცნობილია რუსეთის 4 ხელშეკრულება ბიზანტიასთან: 907, 911, 944 და 971 წ. ხელშეკრულებები მოწმობს ძველი რუსული სახელმწიფოს მაღალ საერთაშორისო პრესტიჟზე. დიდი ყურადღება ექცევა სავაჭრო ურთიერთობების მოწესრიგებას.

ძველი რუსული ფეოდალური სამართლის მთავარი წყაროა „რუსკაია პრავდა“. მისი ძირითადი ნაწილი სისხლის და საპროცესო სამართალს ეთმობა, თუმცა არის სამოქალაქო სამართლის ნორმების, განსაკუთრებით ვალდებულებებისა და მემკვიდრეობის შემცველი მუხლები.

მოდით მოკლედ განვიხილოთ რუსული პრავდას შინაარსი სქემის მიხედვით:

* საკუთრების უფლება;

* პასუხისმგებლობის კანონი;

* სამკვიდრო სამართალი;

* საპროცესო სამართალი;

* Დანაშაული და სასჯელი.

მოკლედ, საკუთრების უფლების ზოგადი ტერმინი არ არსებობს, რადგან ამ უფლების შინაარსი განსხვავებული იყო იმისდა მიხედვით, თუ ვინ იყო სუბიექტი და რას გულისხმობდა საკუთრების უფლების ობიექტში. ამავდროულად, გავლილი იქნა ზღვარი საკუთრების უფლებასა და ფლობის უფლებას შორის (იხ. სკ-ის 13-14 მუხლები).

„რუსკაია პრავდაში“ დიდი ყურადღება ეთმობა ფეოდალების კერძო საკუთრების დაცვას. მკაცრი პასუხისმგებლობაა გათვალისწინებული სასაზღვრო ნიშნების დაზიანებაზე, საზღვრის ხვნაზე, ხანძარზე, გვერდითი ხის მოჭრაზე. ქონებრივი დანაშაულებიდან დიდი ყურადღება ეთმობა ქურდობას („თათბა“), ე.ი. ნივთების საიდუმლო ქურდობა.

„გრძელ ჭეშმარიტებაში“ ფიქსირდება ფეოდალი ყმების საკუთრების უფლება, მათ შორის გაქცეული ყმის პოვნის, დაკავების, დაბრუნების პროცედურა და ყმის თავშესაფრის პასუხისმგებლობა. ის, ვინც ყმის პურს აძლევდა (თანაბრად თავშესაფრად) უნდა გადაეხადა ყმის ფასი - 5 გრივნა ვერცხლი (ყმები 5-დან 12 გრივნამდე ღირს). ის, ვინც ყმა დაიჭირა, იღებდა ჯილდოს - 1 გრივნას, მაგრამ თუ გამოტოვებდა, იხდის ყმის ფასს 1 გრივნის გამოკლებით (იხ. მუხ. 113, 114).

კერძო საკუთრების განვითარებასთან დაკავშირებით ყალიბდება და ვითარდება სამემკვიდრეო სამართალი. სამემკვიდრეო სამართლის ნორმებში აშკარად ჩანს კანონმდებლის სურვილი, შეინარჩუნოს საკუთრება ამ ოჯახში. მისი დახმარებით მრავალი თაობის მფლობელის მიერ დაგროვილი სიმდიდრე ერთი და იგივე კლასის ხელში დარჩა.

კანონის თანახმად, მხოლოდ ვაჟებს შეეძლოთ მემკვიდრეობის მიღება. მამის სასამართლო გაყოფის გარეშე გადავიდა უმცროს ვაჟზე. (მუხ. 100 PP). ქალიშვილებს ჩამოერთვათ მემკვიდრეობის უფლება, ტკ. როდესაც ისინი დაქორწინდნენ, მათ შეეძლოთ ქონების გატანა თავიანთი კლანის გარეთ. ეს ჩვეულება არსებობდა ყველა ხალხში პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან კლასობრივ საზოგადოებამდე გარდამავალ პერიოდში. ეს ასევე აისახა რუსულ სიმართლეში.

საუფლისწულო ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად დაფიქსირდა დებულება: „თუ სმერდი უშვილო მოკვდება, მაშინ უფლისწული მემკვიდრეობით იღებს, თუ სახლში დარჩებიან გაუთხოვარი ქალიშვილები, გამოყავით გარკვეული ნაწილი, თუ გათხოვილია, ნუ მისცემთ მათ. ნაწილი“ (PP-ის 90-ე მუხლი).

გამონაკლისი იყო ბიჭებისა და მეომრების ქალიშვილებისთვის (მოგვიანებით ასევე სასულიერო პირები), ხელოსნები და თემის წევრები, მათი მემკვიდრეობა, ვაჟების არყოფნის შემთხვევაში, შეიძლება გადაეცეს ქალიშვილებს (პპ-ის 91-ე მუხლი). მონას მიერ ნაშვილები ბავშვები არ მონაწილეობდნენ მემკვიდრეობაში, მაგრამ მიიღეს თავისუფლება დედასთან ერთად (PP-ის 98-ე მუხლი).

მემკვიდრეთა უმრავლესობის ასაკამდე მათი დედა განკარგავდა სამკვიდრო ქონებას. თუ დაქვრივებული დედა გათხოვდა, ქონების ნაწილს „სარჩენად“ იღებდა. ამ შემთხვევაში დაინიშნა მეურვე უახლოესი ნათესავებისგან. ქონება მოწმეების თანდასწრებით გადაეცა. თუ მეურვე დაკარგავდა ქონების ნაწილს, მას კომპენსაცია უწევდა.

იყო განსხვავება კანონით და ანდერძით მემკვიდრეობას შორის. მამას შეეძლო ვაჟებს შორის ქონება გაენაწილებინა, როგორც მოესურვებოდა, მაგრამ ქალიშვილებს ვერ უანდერძებდა.

კერძო საკუთრების გაბატონებამ განაპირობა ვალდებულებითი სამართლის გაჩენა. შედარებით განუვითარებელი იყო. ვალდებულებები წარმოიშვა არა მხოლოდ ხელშეკრულებებიდან, არამედ ზიანის მიყენებითაც: გალავნის დაზიანება, სხვისი ცხენის უკანონო ჭენება, ტანსაცმლის ან იარაღის დაზიანება, ბატონის ცხენის სიკვდილი შეძენის ბრალით და ა.შ. იყო არა სამოქალაქო მოთხოვნა (კომპენსაცია), არამედ ჯარიმა. ვალდებულებები ვრცელდებოდა არა მხოლოდ მოვალის ქონებაზე, არამედ მის პიროვნებაზეც.

„რუსკაია პრავდას“ ცნობით, კეთილსინდისიერი გაკოტრებული (ვაჭარი) მონობაში არ გაყიდეს, მაგრამ კრედიტორისგან განვადება მიიღო. ბოროტმოქმედი გაკოტრებული მთელი თავისი ქონებით მონებად გაყიდეს.

„რუსკაია პრავდაშიც“ აისახა ხელშეკრულებებიდან მიღებული ვალდებულება. შეთანხმებები, როგორც წესი, ზეპირად იდება ჭორების ან მითნიკების (მოწმეების) თანდასწრებით. Russkaya Pravda-ში ცნობილი იყო კონტრაქტები: ყიდვა-გაყიდვა, სესხი, ბარგი (ვაჭრებს შორის სესხის ხელშეკრულება), პირადი დაქირავება, შეძენა.

ძველი რუსეთის სახელმწიფოში სისხლის სამართლის სამართალი ჩამოყალიბდა, როგორც უფლება-პრივილეგია, მაგრამ შენარჩუნებულია ადრინდელი პერიოდის ჩრდილები. ის ასახულია რუსეთ-ბიზანტიურ ხელშეკრულებებში და „რუსკაია პრავდაში“.

„რუსული სიმართლის“ თავისებურება ის არის, რომ ის სჯის მხოლოდ განზრახ დანაშაულისთვის ან ზიანის მიყენებისთვის. (გაუფრთხილებლობით ჩადენილი დანაშაულები მხოლოდ XVII საუკუნეში აისახა „საკათედრო კოდექსში“). „რუსკაია პრავდაში“ დანაშაულს უწოდებენ „შეურაცხყოფას“, რაც გულისხმობს მორალური, მატერიალური ან ფიზიკური ზიანის მიყენებას. ეს მოჰყვა ანტიკურ ხანაში „შეურაცხყოფის“ გაგებას, როდესაც პიროვნებისთვის შეურაცხყოფის მიყენება ტომის, თემის ან კლანის შეურაცხყოფას ნიშნავდა. მაგრამ ფეოდალიზმის ჩამოყალიბებასთან ერთად დანაშაულის (დანაშაულისთვის) ზიანის ანაზღაურება საზოგადოების სასარგებლოდ კი არ წავიდა, არამედ თავადის სასარგებლოდ.

პასუხისმგებელი მხოლოდ თავისუფალი ხალხი იყო. მეპატრონე პასუხისმგებელი იყო ყმებზე. „თუ ქურდები ყმები არიან... რომლებსაც თავადი არ სჯის გაყიდვით, რადგან ისინი არ არიან თავისუფალი ხალხი, მაშინ ყმის ქურდობას ორმაგი ფიქსირებული ფასი და ზარალის ანაზღაურება უნდა გადაუხადოს“ (მუხლი 46).

Russkaya Pravda-ს მიერ გათვალისწინებული დანაშაულების სახეები შეიძლება დაიყოს:

ა) დანაშაული პირის მიმართ;

ბ) დანაშაული საკუთრების წინააღმდეგ ან ქონებრივი დანაშაული;

პირველ ჯგუფში შედის მკვლელობა, თავდასხმა, სხეულის დაზიანება, ცემა.

იყო განსხვავება ჩხუბში (ჩხუბში) ან სიმთვრალეში (წვეულებაზე) მკვლელობასა და ყაჩაღობით მკვლელობას შორის, ე.ი. განზრახ მკვლელობა. პირველ შემთხვევაში დამნაშავემ საზოგადოებასთან ერთად გადაიხადა სისხლის სამართლის ჯარიმა, ხოლო მეორე შემთხვევაში საზოგადოებამ არათუ ჯარიმა არ გადაიხადა, არამედ ვალდებული იყო მკვლელი ცოლ-შვილთან ერთად გადაეცა „ ნაკადი და ნანგრევები."

შეურაცხყოფა მოქმედებით, ფიზიკური შეურაცხყოფა (ჯოხით დარტყმა, ძელი, ხელი, მახვილი და ა.შ.) ისჯებოდა „რუსული ჭეშმარიტებით“, ხოლო სიტყვით შეურაცხყოფა ეკლესიას თვლიდა.

სხეულის დაზიანებები მოიცავდა მკლავის ჭრილობას („ისე, რომ ხელი ჩამოვარდეს და გაშრეს“), ფეხის დაზიანება („კოჭლდება“), თვალი, ცხვირი და ხელის თითების მოკვეთა. ცემაში მოიცავდა ადამიანის სისხლამდე ცემა და სისხლჩაქცევები.

ღირსების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული მოიცავდა ულვაშისა და წვერის ამოღებას, რისთვისაც დიდი ჯარიმა (12 გრივნა ვერცხლი) იყო შეგროვებული.

მეორე ჯგუფში შედის დანაშაულები: ყაჩაღობა, ქურდობა (თათბა), სხვისი ქონების განადგურება, საზღვრის ნიშნების დაზიანება და ა.შ.

მკვლელობასთან დაკავშირებული ყაჩაღობა ისჯებოდა „ღვარცოფითა და ნგრევით“. „რუსკაია პრავდას“ მიხედვით, ქურდობად ითვლება ცხენის, ყმის, იარაღის, ტანსაცმლის, პირუტყვის, თივის, შეშის, ნავის და ა.შ. პროფესიონალი ცხენის ქურდი პრინცს „დინებისა და ნგრევისთვის“ (მუხლი 35).

საუფლისწულო ცხენის უბრალო (ერთჯერადი) ქურდობისთვის გათვალისწინებული იყო ჯარიმის 3 გრივნის ამოღება, სმერდი - 2 გრივნა (მუხლი 45). ქურდის ადგილზე მოკვლა შეიძლებოდა (მ. 40). მაგრამ თუ ის შებოჭეს, შემდეგ მოკლეს, მაშინ 12 გრივნა შეაგროვეს.

„რუსკაია პრავდას“ მიხედვით სასჯელი, პირველ რიგში, ზარალის ანაზღაურებას ითვალისწინებდა. იაროსლავის პრავდა ითვალისწინებდა სისხლის შუღლს მსხვერპლის ნათესავების მხრიდან (მუხლი 1). იაროსლავიჩმა გააუქმა სისხლის შუღლი.

თავისუფალი ადამიანის მკვლელობისთვის შურისძიების ნაცვლად, დაწესდა ვირა - ფულადი ჯარიმა 40 გრივნას ოდენობით. "პრინცი ქმრის" მკვლელობისთვის კომპენსაცია ორმაგი ვირას ოდენობით - 80 გრივნა დაწესდა. სმერდის ან ყმის მკვლელობისთვის აკრიფეს არა ვირა, არამედ ჯარიმა (გაკვეთილი) 5 გრივნის ოდენობით.

მკვლელობისთვის ფულად ჯარიმებს შორის - ვირა პრინცის სასარგებლოდ და გოლოვნიჩესტვო (ჩვეულებრივ ვირა) მოკლულის ოჯახის სასარგებლოდ, სხვა დანაშაულისთვის - გაყიდვა პრინცის სასარგებლოდ და გაკვეთილი მსხვერპლის სასარგებლოდ. დამნაშავის ექსტრადირებაზე უარის თქმის შემთხვევაში თემიდან „ველური ვირა“ გამოთხოვეს.

რუსული ჭეშმარიტების მიხედვით სასჯელის უმაღლესი ზომაა თეთრი ნაკადი და ნგრევა - მონობაში გადაქცევა (გაყიდვა) და პრინცის სასარგებლოდ ქონების ჩამორთმევა. ეს სასჯელი გამოიყენებოდა 4 სახის დანაშაულისთვის: ცხენის ქურდობა, ცეცხლმოკიდება, ძარცვა და მავნე გაკოტრება.

პროცესი შეჯიბრებით მიმდინარეობდა. სასამართლოში მთავარი როლი მხარეებს ეკუთვნოდათ. პროცესი იყო მხარეთა სარჩელი (დავა) მოსამართლის წინაშე. სასამართლო მოქმედებდა როგორც არბიტრი და გადაწყვეტილება ზეპირად მიიღო. ამ პროცესის თავისებური ფორმები იყო „ყვირილი“, „თაღი“ და „კვალის დევნა“.

მტკიცებულება იყო ჭორების, ვიდაკოვის, განსაცდელების, სასამართლო ჩხუბის ჩვენება, ფიცი.

მახასიათებლების თვალსაზრისით მოსახლეობის სამართლებრივი მდგომარეობა და მის ცალკეულ ფენებს შორის ბევრი უთანხმოებაა საზოგადოებაში სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის ადგილსა და როლსა და მათ შორის ურთიერთობის სისტემასთან დაკავშირებით, მაგრამ არის საკმაოდ მკაფიო პოზიციებიც. ასე რომ, განსხვავება თავისუფლების ხარისხის მიხედვით აშკარაა: მთელი მოსახლეობა დაყოფილი იყო თავისუფალებად (ბიჭები, სასულიერო პირებისა და ვაჭრების წარმომადგენლები, კომუნალური ფერმერები, ხელოსნები და ა.შ.), დამოკიდებულებად (ყმებად) და ნახევრად დამოკიდებულებად (ზაკუპი, რიადოვიჩი) ხალხი.

ეჭვგარეშეა საზოგადოების მზარდი სტრატიფიკაცია და მმართველი ფენის გამოყოფა, რომელიც დაჯგუფებულია ძირითადად სამთავროს ფარგლებში. რაზმები.არსებობს განსხვავებები მისი შემადგენლობის ევოლუციის საკითხში. თუ ზოგი ხაზს უსვამს სარეწაო ფენის ეთნიკურად არასლავურ (როგორც წესი, სკანდინავიურ) წარმომავლობას, რომელსაც მხოლოდ თანდათან ავსებენ სლავური ტომობრივი ელიტის წარმომადგენლები (I. D. Belyaev), მაშინ სხვები თავადაზნაურობის ფორმირების პროცესს ხედავენ, როგორც. სლავური კოლექტივების შიდა დაშლის შედეგი, უცხო ელემენტის უმნიშვნელო წილით (ს. ვ. იუშკოვი).

ელიტის უკვე სრულად ჩამოყალიბებული ფენის შემადგენლობის ანალიზს გარკვეულწილად აფერხებს დაშლის პროცესების არასაკმარისი სისრულე და მმართველი ფენისა და დანარჩენი მოსახლეობის განსხვავების გარკვეული სირთულე. პირველ რიგში, ეს ბიჭებიდა თავადი კაცები- თანმხლები. ამ ჯგუფის პრივილეგირებული სტატუსი შეადგენდა მთავრებთან შეხვედრებში მონაწილეობის, მათგან სხვადასხვა სამთავრობო თანამდებობების მიღების უფლებას, როგორც წესი, გარკვეული ტერიტორიების ან პრინცის მიერ მიღებული ხარკის ნაწილის გადაცემით. სამთავრო დღესასწაულები, იარაღის მიწოდება და ა.შ. იურიდიული თვალსაზრისით, ეს გამოიხატა გაზრდილ (ჩვეულებრივ ორმაგ) სისხლისსამართლებრივ პასუხისმგებლობაში ამ ჯგუფის წარმომადგენლების მკვლელობისთვის (გრძელი პრავდას 1-ლი მუხლი) და მიწის მემკვიდრეობის სპეციალური პროცედურით (გრძელი პრავდას 91-ე მუხლი).

X საუკუნის ბოლოდან. კიდევ ერთი პრივილეგირებული ჯგუფი იწყებს ფორმირებას - სასულიერო პირები.სახელმწიფოს მიერ ეკლესიის მხარდაჭერის პოლიტიკამ და რუსეთში მისი პოზიციის თანდათანობით გაძლიერებამ საფუძველი მისცა მის ხელში ძალიან მნიშვნელოვანი სიმდიდრის კონცენტრაციას და პოლიტიკურ საქმიანობაში მონაწილეობის შესაძლებლობას. ეს განსაკუთრებით აშკარა იყო ნოვგოროდის მიწაზე, სადაც მთავარეპისკოპოსი ("ვლადიკა") რეალურად განაგებდა ქალაქის ხაზინას და ხშირად მოქმედებდა როგორც ერთგვარი არბიტრი.

მნიშვნელოვანი პრივილეგიებიც იყო ვაჭრები.თავდაპირველად, ესენი იყვნენ მე-11 საუკუნის შუა ხანებიდან ომით და ვაჭრობით დაკავებულები სარეწაო წრიდან. ვაჭრების კლასი თანდათან ივსებოდა სხვა ფენების ხალხით - ხელოსნებით, თემის თავისუფალი წევრებით და ყმებითაც კი, საბოლოოდ გადაიქცა დამოუკიდებელ პროფესიულ და სოციალურ ჯგუფად. თუმცა მისი ერთიანობა ძალიან პირობითი იყო. ერთის მხრივ, აშკარად გამოირჩეოდა მისი ყველაზე პრივილეგირებული ნაწილი - სტუმრები - უცხო ქვეყნებთან ვაჭრები, მეორე მხრივ - ადგილობრივ ბაზარზე მოქმედი მცირე მოვაჭრეების მნიშვნელოვანი მასა.

თუ არსებობდა მეტ-ნაკლებად მკაფიო წარმოდგენები ძველი რუსული საზოგადოების ელიტის შესახებ, მაშინ სრულიად განსხვავებული ვითარებაა მოსახლეობის არაპრივილეგირებულ ფენებთან დაკავშირებით. უთანხმოება არსებობს სიტყვასიტყვით ყველა პოზიციაზე: ფორმირების წყაროებზე, თავისუფლებისა და დამოკიდებულების ხარისხზე, შიდა და გარე ურთიერთობების სისტემაზე, ადგილსა და როლზე სოციალურ სტრუქტურაში, სახელმწიფოსთან ურთიერთობაზე, ცხოვრების დონეზე - ყველა ეს საკითხია. ისტორიულ ლიტერატურაში ძალიან ორაზროვნად არის განმარტებული.

შესაძლოა, ძველი რუსეთის ყველაზე იდუმალი ფიგურა სუნი. ზოგი ხედავს სოფლის მოსახლეობის უმრავლესობას სმერდებში თავისუფალ კომუნალურ ფერმერებს, რომელთა მოვალეობები პრინცთან (სახელმწიფო) მიმართ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ გადასახადების გადახდით და სახელმწიფოს სასარგებლოდ მოვალეობების შესრულებით (ს.ა. პოკროვსკი), სხვები, პირიქით, ჩათვალეთ ისინი დამოკიდებულ ადამიანებად, ჩაგრულებად (L. V. Cherepnin). ი.ია.ფროიანოვი მათ ზოგადად მიწაზე დარგულ ყოფილ ტყვეთა, სახელმწიფო მონების შედარებით მცირე ჯგუფად თვლიდა. ამ „შინაგან“ სმერდებთან ერთად ის „გარეგანთა“ ჯგუფსაც გამოყოფს: დამორჩილებულ ტომებს, რომლებიც ხარკს იხდიდნენ.

შეუსაბამობების მიზეზები დიდწილად დაკავშირებულია smerd-ის სტატუსის აშკარა ორმაგობასთან. უშვილო სმერდის გარდაცვალების შემთხვევაში მისი მემკვიდრეობა („ტრაკი“, „სტატუს“) გადადიოდა უფლისწულზე. ერთის მხრივ, სმერდს ჰქონდა კონტრაქტებით ნაკისრი ვალდებულებები, ჰქონდა სასამართლოში მონაწილეობის უფლება, მეორე მხრივ, გამოვლინდა იურიდიული არაკომპეტენტურობის ნიშნები: მისი მოკვლის ჯარიმა უდრიდა ჯარიმას ყმის მკვლელობისთვის (5 გრივნა). ). როგორც ჩანს, smerd-ის სტატუსის იდენტიფიცირების სირთულე განპირობებულია იმით, რომ ამ სოციალური ჯგუფის ერთი სახელის შენარჩუნებისას საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მისი პოზიცია მუდმივად იცვლებოდა. შესაძლოა, თავდაპირველად ეს იყო კომუნალური ფერმერი, შემდეგ სახელმწიფო შენაკადი.

კატეგორია გარკვეულწილად უკეთ არის განსაზღვრული Russkaya Pravda-ში. შესყიდვა,რომელსაც გაფართოებულ გამოცემაში გამოყოფილია მთელი განყოფილება - შესყიდვების ქარტია. ნასყიდობა - პირი, რომელმაც აიღო კუპა - სესხი (მიწა, პირუტყვი, მარცვლეული, ფული და სხვ.) და ვალდებულია დაამუშაოს იგი. მას შემდეგ, რაც სესხზე პროცენტი გაიზარდა - შემცირდა, მუშაობის ხანგრძლივობა შეიძლება მუდმივად გაიზარდოს. დამუშავების მყარი სტანდარტების არარსებობამ გამოიწვია მუდმივი კონფლიქტები, რაც მოითხოვდა მოვალეებსა და კრედიტორებს შორის ურთიერთობის მოწესრიგებას, რის შედეგადაც დაწესდა ვალების შემცირების ლიმიტები.

შემსყიდველის პიროვნება და ქონება დაცული იყო კანონით, ბატონს ეკრძალებოდა მისი უმიზეზოდ დასჯა და ქონების წართმევა. ამავდროულად, თავად შესყიდვით დანაშაულის ჩადენის შემთხვევაში, პასუხისმგებლობა სოლიდარული აღმოჩნდა: დაზარალებულმა მიიღო ჯარიმა ბატონისგან, მაგრამ შესყიდვა შეიძლება გადაქცეულიყო სრულ ყმად - მონად. („ხელმძღვანელის მიერ გაცემული“). ანალოგიურად, ბატონის გადახდის გარეშე დატოვების გამო, შენაძენი ყმა გახდა. როგორც სასამართლო პროცესზე მოწმეს, შესყიდვას შეეძლო ემოქმედა მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში: უმნიშვნელო საქმეებში („მცირე საჩივრებში“) ან სხვა მოწმეების არყოფნისას („საჭიროების შემთხვევაში“).

რუსული პრავდას კიდევ ერთი არც თუ ისე ნათელი ფიგურაა რიადოვიჩი.თანამედროვე ისტორიკოსების უმეტესობა თვლის, რომ კიევან რუსში რიადოვიჩი არის ხალხი, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ ოსტატზე "რიგის" (კონტრაქტის) მიხედვით და თავიანთ პოზიციაზე ახლოს არიან შესყიდვებთან. ასე რომ, მისი მოკვლის ჯარიმა სმერდის მოკვლის ჯარიმას უდრიდა. პირიქით, L.V. Cherepnin თვლიდა, რომ რუსეთში არ არსებობდა რიადოვიჩების განსაკუთრებული კატეგორია და წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ ეს ტერმინი რუსულ პრავდაში გამოიყენებოდა ჩვეულებრივი სმერდებისა და ყმების აღსანიშნავად.

როგორც ჩანს, ორივე მყიდველები და რიადოვიჩი განსხვავდებოდნენ არა იმდენად თავიანთი პოზიციით, რამდენადაც მათი სტატუსის მოპოვების გზაზე და შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც ნახევრად მონები - ერთგვარი დროებითი ყმები. სრული მონებისგან განსხვავებით, მათ შეინარჩუნეს უფლება, დაებრუნებინათ თავისუფლება, თუკი შეასრულებდნენ ვალდებულებებს.

მაგრამ, ალბათ, არ არსებობს მოსახლეობის უფრო საკამათო კატეგორია ადრეული შუა საუკუნეების რუსეთის მთელ სოციალურ სტრუქტურაში, ვიდრე ყმები- ადამიანები, რომელთა მფლობელობის უფლება არანაირად არ იყო შეზღუდული. საერო სამართალი საერთოდ არ ერეოდა ბატონის ყმის ურთიერთობაში, ის მხოლოდ ბატონებს აკისრებდა პასუხისმგებლობას მესამე პირების მიერ მათი ყმებისთვის მიყენებული ზიანისთვის. მოსამსახურეთა სიცოცხლეს კანონი იცავდა არა როგორც დამოუკიდებელი ღირებულება, არამედ მხოლოდ როგორც ნებისმიერი მფლობელის საკუთრება. ყმები პირადად არ იყვნენ პასუხისმგებელი: „მათი თავადი მათ გაყიდვით არ სჯის“. ხოლოპს არ გააჩნდა საკუთარი ქონება და ნებისმიერ დროს შეიძლებოდა მისი გაყიდვა ან მიცემა ნებისმიერ პირზე. ყმის მიერ მესაკუთრის თანხმობით დადებული ხელშეკრულებებიდან და ვალდებულებებიდან გამომდინარე ყველა შედეგზე პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა ბატონს. კანონი პრაქტიკულად არ იცავდა ყმის სიცოცხლეს. მართალია, მესამე პირების მიერ მისი მკვლელობისთვის დაწესდა ჯარიმა 5 გრივნა, მაგრამ ეს არ არის იმდენად სასჯელი, რამდენადაც საკუთრების დაკარგვის კომპენსაცია (კომპენსაციის სხვა ფორმა შეიძლება იყოს სხვა მონას ბატონისთვის გადაცემა). ზოგიერთ შემთხვევაში, ყმა შეიძლება ზოგადად მოკლას მასზე პასუხისმგებლობის გარეშე. ყმა, რომელმაც დანაშაული თავად ჩაიდინა, მსხვერპლს უნდა გადაეცა (ადრე პერიოდში ის უბრალოდ დანაშაულის ადგილზე მოკვლა შეიძლებოდა). ჯარიმები ყმის ქმედებებზე ბატონსაც ეხებოდა. ხოლოპი სასამართლოში ვერ გამოცხადდა, როგორც რომელიმე მხარე. ყმის, როგორც მოწმის ჩვენება უმნიშვნელო იყო: სხვა მტკიცებულებების არარსებობის შემთხვევაში, თავისუფალ ადამიანს შეეძლო მიემართა მისი ჩვენების შესახებ, მაგრამ სავალდებულო პუნქტით „ყმის სიტყვების“ შესახებ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფორმალური თვალსაზრისით, ყმა რუსული შუა საუკუნეების საზოგადოების მონაა.

თუმცა, ყმის თანამდებობის მახასიათებელი ხშირად იყო შეუსაბამობა მის იურიდიულ სტატუსსა და პრაქტიკას შორის (როგორც, მართლაც, მთლიანად რუსეთის კანონმდებლობაში). ფაქტობრივად, თუნდაც ბატონების კეთილი ნებით, ყმებს შეეძლოთ არა მხოლოდ მოძრავი ქონება, არამედ კომლიც კი, ჰქონოდათ საკუთარი მეურნეობა, მემკვიდრეობით გადაეცათ ქონება და ა.შ.

მაგრამ ძველი რუსული სერვიულობის მთავარი განმასხვავებელი თვისება იყო არა იმდენად მისი იურიდიული სტატუსი, რამდენადაც ამ დებულების პრაქტიკული გამოყენება. ყმების შრომა გამოიყენებოდა არა იმდენად წარმოების პროცესში, როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ამიტომ ყმის უფრო ზუსტი განსაზღვრებაა. მსახური.თუმცა, უდავოდ, ყმებს შორის ვხვდებით გუთანსა და ეზოს ხალხს, უმეტესი ნაწილი თავადის ან ბოიარის მსახურები იყვნენ, რომლებიც მისი პირადი მსახურებისა და რაზმის შემადგენლობაში შედიოდნენ. სწორედ მათ შორის ჩამოყალიბდა სამთავრო ადმინისტრაცია (მაგალითად, ტიუნები, კლავიშები, მეხანძრეები) და გამოვიდნენ ელიტის თვალსაჩინო წარმომადგენლებიც კი.

კანონი მკაცრად არეგულირებდა შინაგანი სერვიულობის წყაროებს: თვითგაყიდვა მონობაში (ადამიანის, ოჯახის), მშობლებისგან დაბადება, რომელთაგან ერთ-ერთი ყმაა, ქორწინება კვართზე, ტიუნიზმი (გასაღები) - სამსახურში შესვლა. მენეჯერი ოსტატამდე რიგის გარეშე (შეთანხმება სტატუსის შენარჩუნების შესახებ თავისუფალი კაცი). დანაშაულის ჩადენა, ბატონისგან ნასყიდობის გაქცევა, ვაჭრის მიერ სხვისი ქონების დაკარგვა ან დაკარგვა ასევე შეიძლება გახდეს სერვილობის წყარო. ამავდროულად, არაერთი მკვლევარი თვლის, რომ სერვიულობის მთავარი წყარო გარეგანი იყო - ომი, ტყვეობა, თუმცა ის არ არსებობს "რუსკაია პრავდაში" (ამის დასაბუთება ჩანს იმაში, რომ "რუსკაია პრავდა" არეგულირებს მხოლოდ შიდა პროცესებს).

შედარებით მცირე ჯგუფი, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურაში შედგებოდა ხელოსნები.სოციალური თვალსაზრისით, ისინი ძალიან არაერთგვაროვანი იყვნენ: ჯერ ერთი, სოფლად მცხოვრები თავისუფალი კომუნალური ხელოსნები, მეორეც, თავისუფალი ქალაქური ხელოსნები და, მესამე, ყმები ხელოსნები.

პირველი ორიენტირებული იყო ეკონომიკური საჭიროებების დაკმაყოფილებაზე, მეორე - საყოფაცხოვრებო და, შესაძლოა, სამხედრო საჭიროებებზე. არაერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ უკვე მონღოლამდელ პერიოდში წარმოიშვა ხელოსნობის ასოციაციები დასავლეთ ევროპის ქალაქების გილდიური ორგანიზაციების მსგავსად (M.N. ტიხომიროვი), მაგრამ ამის შესახებ პირდაპირი ინფორმაცია წყაროებში არ არის და ირიბი ინფორმაცია ძალიან მწირია და. წინააღმდეგობრივი.

ამრიგად, ძველი რუსეთის სოციალური სტრუქტურა არის ყველაზე მრავალფეროვანი დონის ურთიერთობების რთული შერწყმა - პროფესიული, სოციალური, დაკავშირებული და ა.შ., ხშირად ამორფული, ბუნდოვანი, წინააღმდეგობრივი, გარდამავალი ეპოქისთვის დამახასიათებელი.

• ასე რომ, უკეთილშობილესი ადამიანების მკვლელობისთვის დადგენილია ორმაგი ვირა - 80 გრივნა, უმრავლესობისთვის - 40. იყო ადამიანების კატეგორიები, რომელთა მკვლელობისთვის ჯარიმა გადაიხადეს კიდევ უფრო მცირე ოდენობით - 12,5 გრივნა.
• საზოგადოების რიგითი წევრებისგან განსხვავებით, რომელთა გარდაცვალების შემთხვევაში, ვაჟების არყოფნის შემთხვევაში, მემკვიდრეობა გადადიოდა უფლისწულზე, ვაჟების ქალიშვილებს ჰქონდათ მემკვიდრეობის უფლება. თუმცა ასეთი უფლება ყველა თავისუფალ ადამიანს ეკუთვნოდა, გარდა სმერდებისა.
• ეს გამოიხატა, კერძოდ, სასამართლო იმუნიტეტის მინიჭებაში (მონასტრების უფლება გამოიძიონ და განსაჯონ მის ტერიტორიაზე ჩადენილი გარკვეული დანაშაულები) სასამართლო მოსაკრებლების შესაბამისი ქვითრით, ბერების გათავისუფლებით ყველა სახის ეროვნული გადასახადებისაგან. და ა.შ.
• A.E. Presnyakov- ის თანახმად, "ძველი რუსული სმერდების საკითხი აშკარად განზრახული რჩება უკიდურესად საკამათო - დიდი ხნის განმავლობაში, შესაძლოა სამუდამოდ". (პრესნიაკოვი A.E.სამთავრო კანონი ძველ რუსეთში: ლექციები რუსეთის ისტორიაზე. კიევის რუსეთი. M., 1993. S. 241).
• „რუსული პრავდა სმერდში... ნიშნავს არაპრივილეგირებულ უბრალო თავისუფალს... უბრალო ადამიანს... სმერდს... როგორც უბრალო მოქალაქეს ყველგან ამჟღავნებს რუსული პრავდა, როგორც თავისუფალ პიროვნებას, შეუზღუდავი ქმედუნარიანობით, ის წარმოადგენს ძირითად ნაწილს. ძველი რუსეთის თავისუფალი მოსახლეობა" (პოკროვსკი ს.ა.ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალური სტრუქტურა // საკავშირო იურიდიული კორესპონდენციის ინსტიტუტის შრომები. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
• XI საუკუნის დასაწყისისთვის ტერმინი „სმერდი“ (სახელმწიფო მიწაზე ექსპლუატირებული გლეხის მნიშვნელობით) დაიწყო ტერმინ „კაცი“, ხალხი (თავისუფალი კომუნალური გლეხების გაგებით) გამოყენება“ ( Cherepnin L.V.რუსეთში ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხობის კლასის ჩამოყალიბების ისტორიიდან // ისტორიული ცნობები. T. 56. M., 1956. S. 248).
• სიტყვა "ყმა" რუსული პრავდა მხოლოდ მამაკაცს ეხება, არათავისუფალ ქალს "ხალათი" ჰქვია. ორივეს კოლექტიური სახელია „მსახურები“ (ჩადი).
• ყმების პოზიციის შერბილებაზე სერიოზული გავლენა იქონია ეკლესიამ, რომლის წარმომადგენლებიც ერეოდნენ ბატონების პირად ურთიერთობაში ყმებთან. ეკლესიამ არა მხოლოდ წარმოაჩინა ყმის მფლობელის ქრისტიანული იდეალი, არამედ დააწესა საეკლესიო სასჯელი საკუთარი მონების მკვლელობისთვის და მათ მიმართ სასტიკი მოპყრობისთვის, აპროტესტებდა ყმების ბინძურთა ხელში გაყიდვას, ვაჭრობას. ზოგადად მონები („სულთა წინამორბედი ხსნა“) და თავადაც შეუწყო ხელი ყმების განთავისუფლებას, განსაკუთრებით „თქვენი სურვილისამებრ“ განთავისუფლების სახით. განთავისუფლებულმა ყმებმა შეწყვიტეს ყოველგვარი ურთიერთობა ძველ ბატონებთან და გარიყულების სახელით, სხვებთან ერთად, რომლებმაც დაკარგეს საარსებო საშუალება, ეკლესიის მფარველობის ქვეშ მოექცნენ.

ფეოდალურ საზოგადოებას ახასიათებს მოსახლეობის დაყოფა მამულებად, ე.ი. სოციალური ჯგუფები, რომლებსაც აქვთ კანონით განსაზღვრული უფლებები და მოვალეობები. კიევან რუსში მამულების ფორმირების პროცესი ახლახან დაიწყო. კიევან რუსის მთელი მოსახლეობა პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად: თავისუფალ, ნახევრად დამოკიდებული და დამოკიდებულ ადამიანებად.

თავისუფალი ხალხის ზევით იყო პრინცი და მისი თანმხლები . ამათგან უფლისწულმა გუბერნატორი და სხვა მოხელეები აირჩია. თავდაპირველად, რაზმის იურიდიული სტატუსი განსხვავდებოდა ზემსტოვოს ელიტისგან - კარგად დაბადებული, კეთილშობილი, ადგილობრივი წარმოშობის. მაგრამ XI საუკუნეში ეს ორი ჯგუფი გაერთიანებულია ერთში - ბიჭები . ბიჭები საზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილი იყვნენ. ისინი გათავისუფლდნენ გადასახადების გადახდისგან.

თავისუფალ მოსახლეობაშიც შედიოდა სასულიერო პირები, რომელიც მოსახლეობის ცალკე ჯგუფს წარმოადგენდა და იყოფოდა შავ-თეთრად. წამყვან როლს თამაშობდა სახელმწიფოში შავი სამღვდელოება - სამონასტრო. მონასტერებში ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ საუკეთესო მეცნიერები (ნესტორი, ილარიონი, ნიკონი), ექიმები (აგაპიტი), მხატვრები (ალიმპი), რომლებიც აწარმოებდნენ მატიანეებს, წერდნენ წიგნებს, აწყობდნენ სხვადასხვა სკოლებს. რომ თეთრი სასულიერო პირები ეკუთვნოდნენ საეკლესიო პირები: მღვდლები, დიაკვნები, მღვდელმთავრები, პალამარი.

ქალაქები უზრუნველყოფდნენ თავისუფალ ადამიანთა საშუალო ჯგუფს. ქალაქების მაცხოვრებლები კანონიერად თავისუფლები იყვნენ, თანაბარი ბიჭებიც კი, მაგრამ სინამდვილეში ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ ფეოდალურ ელიტაზე.

თავისუფალი მოსახლეობის ყველაზე დაბალ ჯგუფს გლეხები წარმოადგენდნენ - სუნავს . ისინი ფლობდნენ მიწას და პირუტყვს. სმერდი შეადგენდა კიევან რუსის მოსახლეობის დიდ უმრავლესობას, იხდიდა დადგენილ გადასახადებს და სამხედრო სამსახურს მსახურობდა პირადი იარაღითა და ცხენებით. სმერდს შეეძლო თავისი ქონება დაემკვიდრებინა ვაჟებს.

ნახევრად დამოკიდებული (ნახევრად თავისუფალი) ხალხი. კიევან რუსში იყო ნახევრად თავისუფალი ხალხის საკმაოდ დიდი ჯგუფი - შესყიდვები. ასე ერქვა სმერდებს, რომლებმაც სხვადასხვა მიზეზის გამო დროებით დაკარგეს ეკონომიკური დამოუკიდებლობა, მაგრამ გარკვეულ პირობებში მიეცათ მისი ხელახლა დაბრუნების შესაძლებლობა. ასეთმა სმერდმა ისესხა „კუპა“, რომელიც შეიძლებოდა მოიცავდეს ფულს, მარცვლეულს, პირუტყვს და სანამ არ დააბრუნებდა ამ „კუპას“, ის რჩებოდა ნასყიდად. ზაკუპს შეეძლო ჰქონოდა საკუთარი მეურნეობა, ეზო, ქონება, ან ეცხოვრა მის მიწაზე, ვინც მას „კუპა“ მისცა და ამ მიწაზე ემუშავა.

დამოკიდებულ (უნებლიე) ადამიანებს ეძახდნენ ყმები .

რომ გარიყულები მოიცავდა ადამიანებს, რომლებმაც სხვადასხვა მიზეზის გამო დატოვეს სოციალური ჯგუფი, რომელსაც ადრე ეკუთვნოდნენ, მაგრამ არ შეუერთდნენ სხვას. ყველა ეს ადამიანი ეკლესიის მფარველობის ქვეშ გავიდა. კიევან რუსში განდევნილთა უმეტესი ნაწილი მოდიოდა ყმებისგან, რომლებმაც თავისუფლება მიიღეს.

6. რუსული პრავდა: წარმოშობა, სიები, გამოცემები, გვერდები, ზოგადი x-ka, ცოდნა რუსული სამართლის განვითარებაში.

წარმოშობა: RP შედგენილია დიდი ხნის განმავლობაში (XI-XI სს.), მაგრამ მისი ზოგიერთი სტატია წარმართულ ანტიკურ ხანაში მოდის. პირველად მისი ტექსტი აღმოაჩინა ვ.ნ. RP ჩვენამდე მოაღწია XIV-XVI საუკუნეების ასზე მეტ სიაში, რომლებიც ძლიერ განსხვავდებიან ერთმანეთისაგან შემადგენლობით, მოცულობითა და აგებულებით. ლიტერატურაში არ არსებობს კონსენსუსი ამ საკანონმდებლო ძეგლის წარმოშობის შესახებ, როგორც, ფაქტობრივად, მისი შინაარსის ინტერპრეტაციის შესახებ. მეცნიერები ამაზე კამათობენ 250 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მას შემდეგ, რაც 1738 წელს ვ.ნ. ტატიშჩევმა აღმოაჩინა და გამოსაცემად მოამზადა რუსული პრავდას პირველი სია.

კოდიფიკაციის წყაროები –

ჩვეულებითი სამართალი და სამთავრო სასამართლო. პრაქტიკა. საერთო სამართალი მოიცავს- დებულებები სისხლის შუღლის შესახებ (მუხლი 1) და ურთიერთპასუხისმგებლობა (მუხლი 19 კპ). კანონმდებელი ამ წეს-ჩვეულებებს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს: ის ცდილობს სისხლის შურისძიების შეზღუდვას (შურისმაძიებელთა წრის შევიწროება) ან მთლიანად გაუქმებას, ჯარიმით (ვირა) შეცვლას. ორმხრივი პასუხისმგებლობა, პირიქით, მის მიერ არის დაცული, როგორც პოლიტიკური ღონისძიება, რომელიც საზოგადოების ყველა წევრს ავალდებულებს პასუხისმგებლობას დანაშაულის ჩამდენი მათი წევრის მიმართ („ველური ვირა“ დაეკისრა მთელ საზოგადოებას).

სამთავრო სასამართლო პრაქტიკით შემუშავებული ნორმები, მრავალრიცხოვანია რუსულ პრავდაში და ზოგჯერ ასოცირდება მათი მიმღები მთავრების სახელებთან (იაროსლავი, იაროსლავის შვილები, ვლადიმერ მონომახი).

გარკვეული გავლენა რუსულ პრავდაზე გამოიტანა ბიზანტიური კანონიკური სამართალი.

გამოცემები:რუსული პრავდას ტრადიციულად შემონახული მრავალი ვერსია იყოფა ორ მთავარ გამოცემად, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებიან და მიიღეს სახელები. "მოკლე"(6 სია) და "ფართო"(100-ზე მეტი განცხადება). როგორც ცალკე გამოცემა გამოირჩევა "შემოკლებით"(2 სია), რომელიც არის „დიდი გამოცემის“ შემოკლებული ვერსია.

1) "მოკლე სიმართლე"შედგება შემდეგი სამართლებრივი ტექსტებისგან:

- „იაროსლავის ჭეშმარიტება“, 1016 ან 1036 წლებიდან (მუხ. 1-18);

- „იაროსლავიჩების ჭეშმარიტება“ (იზიასლავ, სვიატოსლავ, ვსევოლოდ), დათარიღებული 1072 წ. (მუხ. 18-41);

Pokon virny - ვირნიკების (თავადი მსახურები, ვირა კოლექციონერები), 1020-იანი თუ 1030-იანი წლების კვების რიგის განსაზღვრა. (მუხ. 42);

გაკვეთილი ხიდის მშენებლებისთვის (რეგულირდება ბორტგამშენებლების, ან ზოგიერთი ვერსიით, ხიდის მშენებლების ხელფასი), 1020 ან 1030 (მუხლი 43).

++"მოკლე სიმართლე" შედგებოდა 43 სტატიისგან.მის პირველ ნაწილში, უძველესში, ასევე საუბარი იყო სისხლის შურისძიების ჩვეულების შენარჩუნებაზე, საკმარისად მკაფიო დიფერენციაციის არარსებობაზე სასამართლო ჯარიმების ოდენობაზე, დაზარალებულის სოციალური სტატუსიდან გამომდინარე. მეორე ნაწილი (მუხ. 18 - მუხ. 43) ასახავდა ფეოდალური ურთიერთობების შემდგომ განვითარებას: გაუქმდა სისხლის მტრობა, ფეოდალთა სიცოცხლე და ქონება დაცული იყო გაზრდილი სასჯელებით.

2) ფართო -„PP“-ის სიები გვხვდება საეკლესიო კანონების ნუსხებში, ანალებში, წმინდა წერილიდან სასამართლო და საკანონმდებლო ხასიათის სტატიებში („მართალთა ღონისძიება“).

"PP"-ს შემადგენლობა: 2 ნაწილი - პრინცი იაროსლავ ბრძენის სასამართლო და ვლ. მონომახი, რომლებიც შეტანილ იქნა „მოკლე ჭეშმარიტებაში“ ვლადიმერ მონომახის მეფობის დროს მიღებულ წესდებაში შემდგომი ცვლილებებით და დამატებებით, 1113 წელს კიევში აჯანყების ჩახშობის შემდეგ. „PP“ შედგენილია XII ს. მას სულიერი მოსამართლეები იყენებდნენ საერო საქმეების ან სასამართლო დავების ანალიზში. ის მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა „მოკლე ჭეშმარიტებისგან“. სტატიების რაოდენობა - 121.ეს კოდექსი ასახავდა შემდგომ სოციალურ დიფერენციაციას, ფეოდალების პრივილეგიებს, ყმების დამოკიდებულ მდგომარეობას, შესყიდვებს, ყმების უფლებების ნაკლებობას.

„პპ“ მოწმობდა ფეოდალური სოფლის მეურნეობის შემდგომი განვითარების პროცესს, დიდ ყურადღებას უთმობდა მიწაზე და სხვა საკუთრებაზე საკუთრების უფლების დაცვას. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებასთან და მათი სამართლებრივი მოწესრიგების აუცილებლობასთან დაკავშირებით, „მსხვილმა პრავდამ“ განსაზღვრა რიგი ხელშეკრულებების დადების, ქონების მემკვიდრეობით გადაცემის პროცედურა.

3) "შემოკლებული სიმართლე"უფრო გვიანდელ პერიოდს განეკუთვნება. ისტორიკოსები თვლიან, რომ იგი მე-15 საუკუნეში განვითარდა. მოსკოვის შტატში ტერიტორიის "დიდი პერმის" ანექსიის შემდეგ, ტიხომიროვის თქმით, ზუსტად იქ ეწერა, რაც ასახული იყო ნაღდი ფულის ანგარიშზე.

გენერალური x-ka: RP ძველი რუსულის ყველაზე უნიკალური ძეგლია. უფლებები.

ეს არის პირველი დაწერილი კანონების კოდექსი, RP საკმაოდ სრულად მოიცავს ურთიერთობების ძალიან ფართო არეალს. ეს არის განვითარებული ფეოდალური სამართლის ერთობლიობა, რომელიც ასახავს სისხლის სამართლისა და სამოქალაქო სამართლისა და პროცესის ნორმებს.

RP არის ოფიციალური აქტი. მის ტექსტში მოცემულია მინიშნებები მთავრების შესახებ, რომლებმაც მიიღეს ან შეცვალეს კანონი (იარ. ბრძენი, იაროსლავიჩი, ვლ. მონომახი).

რპ ფეოდალური სამართლის ძეგლია. იგი სრულყოფილად იცავს მმართველი კლასის ინტერესებს და გულწრფელად აცხადებს არათავისუფალი მუშაკების - ყმების, მსახურების უფლებების ნაკლებობას.

RP იმდენად კარგად აკმაყოფილებდა სამთავროების სასამართლოებს, რომ იგი შედიოდა იურიდიულ კოლექციებში მე-15 საუკუნემდე. PP-ს სიები აქტიურად ვრცელდებოდა ჯერ კიდევ მე-15-მე-16 საუკუნეებში. (მხოლოდ 1497 წელს გამოქვეყნდა ივანე III-ის სასამართლო კოდექსი, რომელმაც შეცვალა PP, როგორც სამართლის მთავარი წყარო).

გავლენაკოდექსი შეიძლება მოიძებნოს სამართლის შემდგომ ძეგლებში: ნოვგოროდის სასამართლო ქარტია, 1467 წლის პსკოვის სასამართლო ქარტია, 1497 წლის მოსკოვის სუდებნიკი, კაზიმირ IV ლიტვის ქარტია - 1468, ლიტვის 1588 წლის დებულება.

რუსული პრავდა ფართოდ იყო გავრცელებული ძველი რუსეთის ყველა ქვეყანაში, როგორც კანონის მთავარი წყარო და გახდა სამართლებრივი ნორმების საფუძველი 1497 წლამდე, სანამ მოსკოვის ცენტრალიზებულ სახელმწიფოში გამოქვეყნებული სუდებნიკი შეცვალა.

რუსული პრავდა ასახავს სამართლის ძირითად დარგებს.

რუსეთში განვითარებული სოციალური ურთიერთობები, საკუთრების ახალი ფორმა გახდა ობიექტური წინაპირობა ახალი კანონების - რუსული ჭეშმარიტების - წარმოშობისთვის. ჭეშმარიტებამ განამტკიცა სახელმწიფოში არსებული კლასობრივი ურთიერთობებისა და ქონებრივი ურთიერთობის სისტემა.

„რუსკაია პრავდაში“ არ არსებობს დადგენილებები მიწის საკუთრების უფლების შეძენის მეთოდების, მოცულობის და გადაცემის პროცედურის დადგენის შესახებ, გარდა ქონებისა (ეზო), მაგრამ არსებობს სადამსჯელო განკარგულებები მიწის საკუთრების საზღვრების დარღვევის შესახებ.

წყაროები არ მიუთითებენ მიწის კერძო საკუთრების ინსტიტუტის არსებობაზე. ეს არ იყო რუსული სიმართლის ეპოქაში. მიწა საზოგადოების კოლექტიური საკუთრება იყო. გავრცელებული იყო ტყეები, თივის მინდვრები და საძოვრები. ყველაფერი, რაც დაკავშირებული იყო სახნავი მიწების თემის წევრებს შორის გაყოფის ვადებთან და მეთოდებთან, ტყით, თივის მინდვრებით, წყლებით და საძოვრების სარგებლობასთან, შინამეურნეობებს შორის გადასახადებისა და გადასახადების განაწილებასთან, მსოფლიომ გადაწყვიტა, ე.ი. მობინადრეთა საერთო კრება თემის არჩეული უფროსის ხელმძღვანელობით. კოლექტიური საკუთრების ეს ფორმა ასევე აიხსნება კლიმატური პირობებით, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ რეგიონებში. შეუძლებელი იყო ერთი მეურნეობის გადარჩენა.

ვალდებულებათა სამართალი. სამოქალაქო ვალდებულებები დაშვებული იყო მხოლოდ თავისუფალ პირებს შორის და წარმოიშვა ან ხელშეკრულებით ან დელიქტურიდან (დანაშაული). სახელშეკრულებო ვალდებულებებიდან აღინიშნა ყიდვა-გაყიდვა, სესხი, დაქირავება და ბარგი. კანონიერი შესყიდვისთვის საჭირო იყო ნივთის ფულით შეძენა მისი მფლობელისგან და ხელშეკრულების დადება ორი თავისუფალი მოწმის თანდასწრებით. სესხის განკარგულებები განასხვავებენ პროცენტიან და უპროცენტო სესხებს. „რუსკაია პრავდაში“ თავისუფალ ადამიანს, რომელმაც სესხი მიიღო და თავისი შრომით დააბრუნა, ყიდვა ჰქვია. აკრძალული იყო ოსტატისათვის ნასყიდობის გაყიდვა ამ უკანასკნელის სესხისგან გათავისუფლებისა და ოსტატის მიერ ჯარიმის გადახდის საფრთხის ქვეშ. დეპოზიტის ხელშეკრულება მოწმეების გარეშე გაფორმდა, მაგრამ როდესაც დეპონირებული ნივთის დაბრუნების დროს წარმოიშვა დავა, მეკარე ფიცით განიწმინდა თავი.

ვალდებულებები წარმოიშვა ჩადენილი დანაშაულის, ასევე სამოქალაქო ხასიათის სამართალდარღვევების შედეგად (გაუფრთხილებლობით და შემთხვევით).

მემკვიდრეობა, რუსულ პრავდაში ეძახიან ვირს და ნარჩენს, გაიხსნა ოჯახის მამის გარდაცვალების დროს და გადაეცა მემკვიდრეებს ანდერძით ან კანონით. მამას უფლება ჰქონდა შვილებს გაენაწილებინა თავისი ქონება და თავისი შეხედულებისამებრ გამოყო ცოლისთვის. დედას შეეძლო თავისი ქონება გადაეცა ნებისმიერ ვაჟს, ვისაც ყველაზე ღირსად სცნო.

კანონით მემკვიდრეობა იხსნება მაშინ, როდესაც მოანდერძემ ანდერძი არ დატოვა.

მემკვიდრეობის ზოგადი კანონიერი რიგი განისაზღვრა რუსულ პრავდაში შემდეგი წესებით. მამის შემდეგ, რომელმაც სიცოცხლეშივე არ დაუტოვა ანდერძი და არ გაიყო სახლი, მიცვალებულის კანონიერი შვილები მემკვიდრეობით მიიღეს, ხოლო მემკვიდრეობის ნაწილი ეკლესიის სასარგებლოდ წავიდა „მიცვალებულის სულის მოსახსენებლად“. და ნაწილი გადარჩენილი ცოლის სასარგებლოდ, თუ ქმარმა სიცოცხლის განმავლობაში არ დაუთმო მას თავისი ქონების წილი. კვართიდან დაბადებულმა შვილებმა მამისგან მემკვიდრეობა არ მიიღეს, მაგრამ დედასთან ერთად თავისუფლება მიიღეს. ქალიშვილები არ იღებენ მემკვიდრეობას სმერდებისგან, ისინი მემკვიდრეობით იღებენ ფეოდალებს.

ქორწინებას წინ უძღოდა ნიშნობა, რომელმაც რელიგიური კურთხევა სპეციალური რიტუალით მიიღო. ნიშნობა განუყოფლად ითვლებოდა. ქორწინება იდება ეკლესიაში შესრულებული რელიგიური ცერემონიით (ქორწილი). ქორწინება შეიძლება შეწყდეს (შეწყდეს). წარმართული ეპოქის რუსული კანონი ნებადართული იყო მრავალცოლიანობა.

ყველას უნდა გადაეხადა საეკლესიო მეათედი.