მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება სოკოლოვსკაიას საშუალო სკოლა.
ლიტერატურის საგამოცდო ესე თემაზე:
"A.A. Blok შემოქმედების მთავარი თემები."
დაასრულა: მე-9 კლასის მოსწავლე.
რეზუნოვი ალექსანდრე.
მასწავლებელი: ბონდარენკო ს.ი.
2006 წ
მოკლე ნარკვევი ა. ბლოკის ბიოგრაფიის შესახებ. ………………………….2 გვ.
რუსეთი A.A. Blok. ……………………………………………… 7 გვ.
პეტერბურგი თქვენს ბლოკი. ………..…………………….. 13გვ.
ბლოკი და რევოლუცია. …………………. ……………………………...22 გვ.
სიყვარულის თემები A.A. Blok-ში. ……………. …………………………27 გვ.
გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………29 გვ.
იმ ოცი წლის განმავლობაში, რაც ბლოკის პირველ სერიოზულ ლექსებს გამოყოფს თორმეტისგან, მისი პოეზიის შინაარსი და მისი ძალიან შემოქმედებითი მანერა განიცადა ღრმა ცვლილებები.
ბლოკი დაიბადა 1880 წელს (16 ნოემბერი, ძველი სტილით), გარდაიცვალა 1921 წელს (7 აგვისტო). მან დაიწყო პოეზიის წერა ოთხმოცდაათიანი წლების ბოლოს და საბოლოოდ ჩამოყალიბდა როგორც პოეტი 1905 წლის რევოლუციის წინა დღეს. მისმა შემოქმედებამ სრულ აყვავებას და ფართო მასშტაბებს მიაღწია რეაქციის წლებში, განმათავისუფლებელი ბრძოლის ახალი აღმავლობისა და პირველი მსოფლიო ომის (1907-1916) წლებში. და ბოლოს, ბლოკის ბოლო მსოფლიოში ცნობილი ნაწარმოები - ლექსი "თორმეტი" - შეიქმნა ოქტომბრის შემდეგ, 1918 წლის იანვარში, ჩვენი საბჭოთა ეპოქის დასაწყისში.
ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი
თუ ბლოკის ახალგაზრდულ ლექსებს შევადარებთ მის მოწიფულ ლექსებს, ერთი შეხედვით შეიძლება მოგეჩვენოთ კიდეც, რომ ორი განსხვავებული პოეტის წინაშე ვდგავართ. მაგალითად, აქ არის მისი დამახასიათებელი ადრეული ლექსები, რომლებიც საუბრობენ მარტოხელა სულის ინტიმურ გამოცდილებაზე და მსგავსია საზეიმო ლოცვების ბნელი მნიშვნელობით:
შევინახე ისინი იოანეს სამლოცველოში,
უძრავი მცველი, - ინარჩუნებდა ლამპრების ცეცხლს.
ახლა კი - ის და მას - ჩემი ოქსანა -
ნამუშევრების გვირგვინი ყველა ჯილდოზე მაღლა დგას.
თავად პოეტმა ძალიან ჭეშმარიტად და ზუსტად თქვა თავისი ცხოვრებისა და შემოქმედებითი გზის შესახებ, რომ ეს იყო „გზა რევოლუციებს შორის“. ეს გზა რთული და რთული, მკვეთრი წინააღმდეგობებით სავსე, მაგრამ საბოლოო ჯამში სწორი და სტაბილური იყო. და რა მშვენიერია, რომ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი დაიბადა პეტერბურგის უნივერსიტეტის კედლებში, ეგრეთ წოდებულ "რექტორის სახლში" (მაშინ რექტორი იყო მისი ბაბუა ა.ნ. ბეკეტოვი) და მომავალი პოეტი ხელში აიყვანეს. მისი დიდი ბებია, რომელიც პირადად იცნობდა პუშკინის მეტ მეგობარს.
ბლოკის მშობლები დაშორდნენ მისი დაბადებისთანავე. ის გაიზარდა და გაიზარდა ბაბუის ოჯახში კარგად მოწყობილი პეტერბურგის მამულის ატმოსფეროში და მოსკოვის მახლობლად ალისფერი შახმატოვის მამულის "სურნელოვან უდაბნოში", სადაც ოჯახი უცვლელად ატარებდა ზაფხულის თვეებს. მაგრამ მთავარი, რაც პოეტის პიროვნებასა და ხასიათს აყალიბებდა, იყო ბეკეტოვის სახლის უძველესი კულტურული ტრადიციებისა და ლეგენდების ატმოსფერო. ტურგენევი, დოსტოევსკი, სალტიკოვ-შჩედრინი და რუსული ლიტერატურის სხვა ცნობილი წარმომადგენლები აქ იყვნენ არა მხოლოდ ცნობილი და პატივცემული მწერლები, არამედ უბრალოდ კარგი მეგობრები. აქ მაინც ახსოვდათ გოგოლი და მეგობრულად უწერდნენ მიმოწერას ჩეხოვს.
ზოგადად, ბეკეტოვების ოჯახის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ლიტერატურამ ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. აქ ყველა, ბოტანიკოსის ბაბუიდან დაწყებული, ლექსად და პროზაში წერდა და თარგმნიდა. ბუნებრივია, საშურამ (როგორც ბლოკს ეძახდნენ ოჯახში) შედგენა თითქმის ხუთი წლის ასაკიდან დაიწყო. ცოტა მოგვიანებით, მან უკვე "გამოსცა" ხელნაწერი ჟურნალი, შემდეგ, თექვსმეტი წლის ასაკში, სერიოზულად დაიწყო წერა, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში დედის გარდა არავის აჩვენა თავისი ნაწერები. ის მისთვის ყველაზე ახლო ადამიანად დარჩა მთელი ცხოვრება და ხშირად იმეორებდა: „მე და დედა თითქმის ერთნაირები ვართ“.
1889 წელს ბლოკის დედა ხელახლა დაქორწინდა - დაცვის ოფიცერზე. ცხრა წლის ბლოკი დედასთან და მამინაცვალთან ერთად დასახლდა გრენადიერის ყაზარმში, რომელიც მდებარეობს სანკტ-პეტერბურგის გარეუბანში, ბოლშაია ნევის ნაპირზე. აქ მას აკრავდა თავისებური პეიზაჟი, რომელიც ასახულია მის ადრეულ ლექსებში: მდინარე, რომლის გასწვრივ მიცურავდნენ ორთქლის ნავები, ბარჟები და ნავები, დაჩრდილული ბოტანიკური ბაღი, მდინარის მეორე მხარეს მწეველი ქარხნის ბუხარი.
შემდეგ ბლოკი გაგზავნეს გიმნაზიაში. შემდეგ მან თქვა, თუ როგორ "პირველად ცხოვრებაში მყუდრო და წყნარი ოჯახიდან" მოხვდა "უფერულად მოჭრილი და ხმამაღლა ყვირილის ბიჭების ბრბოში". თვითონაც მშვიდი, ჩუმი ბიჭი იყო, მარტოდმარტო იზრდებოდა მის აღმერთებელ ქალებში - დედებს, დეიდებს, ბებიებს. გიმნაზიურ გარემოსთან ერთად სწავლების დასრულებამდე არასდროს იზრდებოდნენ. ზოგადად, როგორც თავად ამბობდა, „ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰქონდა ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებები. ოჯახი გულმოდგინედ იცავდა მას „უხეში ცხოვრებასთან“ კონტაქტისგან.
1897 წელს, როდესაც დედასთან ერთად აღმოჩნდა საზღვარგარეთ, გერმანიის საკურორტო ქალაქ ბად ნაუჰეიმში, ბლოკმა განიცადა თავისი პირველი, მაგრამ ძალიან ძლიერი, ახალგაზრდული სიყვარული. მან ღრმა კვალი დატოვა მის პოეზიაში. მრავალი წლის შემდეგ, როდესაც კვლავ ეწვია ბად ნაუჰეიმს, მან, როგორც იქნა, თავიდან გააცოცხლა თავისი პირველი სიყვარული და მიუძღვნა ლექსების მთელი ციკლი "თორმეტი წლის შემდეგ" მის ხსოვნას - მისი ლექსების ერთ-ერთი მარგალიტი.
1898 წელს გიმნაზია დაასრულეს და ბლოკი „საკმაოდ გაუცნობიერებლად“ შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. სამი წლის შემდეგ, დარწმუნებული იყო, რომ იგი სრულიად უცხო იყო იურიდიული მეცნიერებისთვის, იგი გადავიდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის სლავურ-რუსულ განყოფილებაში, რომელიც დაამთავრა 1906 წელს.
უნივერსიტეტმა, გიმნაზიის მსგავსად, შესამჩნევი კვალი არ დატოვა ბლოკის ცხოვრებაში. მისი ადრეული ახალგაზრდობის სულიერი ინტერესები და მოთხოვნები სულ სხვა პლანზე იყო. თავიდან თეატრისადმი ძლიერ გატაცებას განიცდიდა, მონაწილეობდა სამოყვარულო სპექტაკლებში, ცნობილი იყო, როგორც კარგი რეკლამა და ოცნებობდა დიდ სცენაზე გამოსვლაზე. მაგრამ 1901 წელს თეატრალურმა ინტერესებმა ადგილი დაუთმო ლიტერატურულ ინტერესებს. იმ დროისთვის ბლოკს უკვე ბევრი ლექსი ჰქონდა დაწერილი. ეს არის სიყვარულისა და ბუნების ლირიკა, სავსე ბუნდოვანი წინასწარმეტყველებებით, იდუმალი მინიშნებებითა და ალეგორიებით. ახალგაზრდა ბლოკი ჩაეფლო იდეალისტური ფილოსოფიის შესწავლაში, კერძოდ, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის პლატონის ნამუშევრებში, რომელიც ასწავლიდა, რომ რეალური სამყაროს გარდა, არსებობს ასევე გარკვეული "სუპერრეალური", უმაღლესი "იდეების სამყარო".
თავად ბლოკის აღიარებით, მას მთლიანად დაეუფლა „მწვავე მისტიურმა გამოცდილებამ“, „მოუსვენარმა და განუსაზღვრელმა მღელვარებამ“. მან დაიწყო ბუნებაში შეამჩნია, ფაქტობრივად, მისთვის გაუგებარი, მაგრამ სულის შემაშფოთებელი „ნიშანები“. ბლოკი მარტო არ იყო ასეთ გრძნობებსა და განწყობებში: ისინი დამახასიათებელი იყო იმდროინდელი ახალგაზრდების მთელი წრისთვის, რომლებიც მოექცნენ უძველესი და ახალი იდეალისტური და რელიგიურ-მისტიკური ფილოსოფიის გავლენის ქვეშ.
1898 წლიდან დაწყებული, ბლოკმა განიცადა უკიდურესად ძლიერი და ღრმა გრძნობა ლიუბოვ დიმიტრიევნა მენდელეევას მიმართ, რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი ცოლი. შეიძლება ითქვას, რომ ბლოკის ყველა ახალგაზრდული ლექსი (და მრავალი შემდგომი) ამ სიყვარულზე მეტყველებს. პოეტმა შექმნა გარკვეული მითი ღვთიური მშვენიერი ქალბატონის შესახებ - სოლოვიოვის "მარადიული ქალურობის" განსახიერება, მაგრამ ძალიან ხშირად ამ მითოლოგიზებულ გამოსახულებაში ჩანს მისი საყვარელი ადამიანის "მიწიერი", რეალური თვისებები.
1900-1908 წლები იყო ბლოკის ლიტერატურული ზრდისა და წარმატების დრო. ის ხდება პროფესიონალი მწერალი, მისი სახელი უკვე საკმაოდ ფართოდ ცნობილი ხდება. ის თანამშრომლობს მრავალ ჟურნალსა და გაზეთში, არა მხოლოდ როგორც პოეტი და დრამატურგი, არამედ როგორც კრიტიკოსი და პუბლიცისტი. ის აქტიურად მონაწილეობს ლიტერატურულ დაპირისპირებაში, იცავს თავის შეხედულებებს ხელოვნების არსისა და მხატვრის ამოცანების შესახებ, ატარებს საჯარო მოხსენებებს და ლექციებს. მისი პატარა პიესის „ბალაგანჩიკის“ დადგმა ვ.ფ. კომისარჟევსკაიას თეატრში (1900 წლის დეკემბერში) მაშინდელი თეატრალური ცხოვრების მთავარი მოვლენა გახდა. ერთმანეთის მიყოლებით გამოიცა ბლოკის წიგნები - ლექსების კრებულები "მოულოდნელი სიხარული" (1907), "თოვლის ნიღაბი" (1907), "დედამიწა თოვლში" (1908), "ლირიკული დრამების" კრებული (1908). 1908 წელს დაიწერა, 1909 წელს გამოვიდა ბლოკის დიდი დრამა "ბედის სიმღერა" (სასცენო დადგმა არ განხორციელებულა).
დეკადენტური, ესთეტიკური ხელოვნების გავლენის დაძლევით, რამაც გავლენა მოახდინა მის ადრეულ შემოქმედებაზე, ის მიმართავს რუსული და მსოფლიო კლასიკური პოეზიის მაცოცხლებელ ტრადიციებს, შემოაქვს მათში საკუთარი, ორიგინალური, ახალი. ის ცდილობს პოეტური მეტყველება იყოს პირდაპირი, მკაფიო და ზუსტი და ამ გზაზე საოცარ წარმატებებს აღწევს, მისთვის დამახასიათებელი საუკეთესო მუსიკალურობიდან არაფერი დაკარგვის გარეშე. ამ თვალსაზრისით დამახასიათებელია ბლოკის მუდმივი სურვილი, გასცდეს მხოლოდ ლირიკული პოეზიის საზღვრებს - შექმნას დიდი, მონუმენტური ნარატიული და დრამატული ნაწარმოებები (პოემა "შურისძიება", დაწყებული 1910 წელს და დაუმთავრებელი: დრამა "ვარდი და ჯვარი", დაწერილი ქ. 1912).
მთელი ამ ხნის განმავლობაში ბლოკი აგრძელებდა ცხოვრებას პეტერბურგში, ზაფხულის თვეებში, გაემგზავრა საყვარელ შახმატოვოში. 1909 წელს მან საინტერესო მოგზაურობა გააკეთა, მაგრამ იტალია და გერმანია, რომლის შედეგი იყო ციკლი "იტალიური ლექსები" - საუკეთესო, რაც არის რუსულ პოეზიაში იტალიის შესახებ. 1911 წელს კვლავ იმოგზაურა ევროპაში (პარიზი, ბრეტანია, ბელგია, ჰოლანდია, ბერლინი); 1913 წელს - მესამედ (პარიზი და ატლანტის ოკეანის ბისკაის სანაპირო). უცხოური შთაბეჭდილებები აისახა ბლოკის შემოქმედებაში - როგორც პირდაპირ (სტროფებში და ლექსებში "ბულბულის ბაღი"), ასევე ისტორიული მოგონებების სახით (შუა საუკუნეების ბრეტანის სურათები დრამაში "ვარდი და ჯვარი"). ბლოკის ახალი წიგნების გამოჩენა განაგრძო: ლექსების მეოთხე კრებული "ღამის საათები" (1911), სამტომიანი "კოლექტიური ლექსები" (1911-1912), "ლექსები რუსეთის შესახებ" (1915), ოთხტომეული "ლექსები" და „თეატრი“ (1916 წ.). 1914 წლის გაზაფხულზე დაიდგა ბლოკის ლირიკული დრამების "უცხო" და "თოჯინების შოუ" თეატრალური დადგმა. მზადდებოდა დადგმა და დრამა "ვარდი და ჯვარი".
1917 წლის მაისში ბლოკი მიიყვანეს სამუშაოდ საგანგებო საგამოძიებო კომისიაში, რომელიც შეიქმნა ცარისტული მინისტრებისა და წარჩინებულების საქმიანობის გამოსაძიებლად. ამ ნამუშევარმა მოიპყრო ბლოკი და გამოავლინა მას ავტოკრატიის "გიგანტური ნაგავსაყრელი". დაკითხვის მასალებზე და ჩვენებაზე მან დაწერა დოკუმენტური წიგნი „იმპერიული ძალაუფლების უკანასკნელი დღეები“.
ბლოკმა ბევრი და ნაყოფიერი იმუშავა თავის ბოლო წლებში, დაწერა ბევრი, მაგრამ არა პოეზია, არამედ სტატიები, ესეები, მიმოხილვები, შენიშვნები ისტორიის, კულტურის, ლიტერატურისა და თეატრის საკითხებზე. მუშაობდა კლასიკოსების გამომცემლობის სახელმწიფო კომისიაში, განათლების სახალხო კომისარიატის თეატრალურ განყოფილებაში, მ. გორკის მიერ დაარსებულ გამომცემლობაში "მსოფლიო ლიტერატურა", ბოლშოის დრამატულ თეატრში, პოეტთა კავშირში (ის. აირჩიეს მის პირველ თავმჯდომარედ).
1921 წლის ზამთარში, გაზაფხულზე და ზაფხულში გაიმართა ბლოკის ბოლო ტრიუმფალური წარმოდგენები - პუშკინის შესახებ შთაგონებული სიტყვით და მისი ლექსების კითხვით (პეტროგრადსა და მოსკოვში).
მაისში ბლოკმა თავი ცუდად იგრძნო, რაც მალე სერიოზულ ავადმყოფობაში გადაიზარდა. 7 აგვისტოს დილით გარდაიცვალა.
ბლოკის სიკვდილმა ყველა შოკში ჩააგდო. აი, როგორ იხსენებს მის შესახებ მაშინდელი დამწყები მწერალი კონსტანტინე ფედინი: ”ბლოკი ახალგაზრდა გარდაიცვალა, მაგრამ უცნაური იყო იმის განცდა, რომ ძველი, ძველი ეპოქა წავიდა ბლოკთან ერთად, ის, ვინც რევოლუციამდე ცხოვრობდა, ნაბიჯი გადადგა მის საკუთრებაში. ვითომ აჩვენა სად უნდა წასულიყო“ და დაეცა, დაქანცული მისი გრძელი მოგზაურობის სიმძიმით. აშკარა გახდა, რომ იქიდან არავინ გადადგამს ასეთ ნაბიჯს და თუ გაიმეორებს, არ ექნება ასეთი გამბედაობა და ასეთი მონატრება. მომავლის სიმართლისთვის, რომელიც ალექსანდრე ბლოკმა აჩვენა“.
ალექსანდრე ბლოკი ცხოვრობდა და მუშაობდა ორი სამყაროს მიჯნაზე, ოქტომბრის რევოლუციის მომზადებისა და განხორციელების ეპოქაში. ის იყო ძველი, ოქტომბრამდელი რუსეთის უკანასკნელი დიდი პოეტი, რომელმაც თავისი შემოქმედებით დაასრულა მთელი XIX საუკუნის პოეტური ძიებანი. და ამავე დროს, მისი სახელი ხსნის რუსეთის საბჭოთა ისტორიის ისტორიის პირველ, სათაურ გვერდს.
სამშობლოს თემა პოეზიაში ერთ-ერთი მარადიულია. სიტყვის მხატვრები მას ყოველთვის მიმართავდნენ. მაგრამ ა.ბლოკის შემოქმედებაში ეს თემა განსაკუთრებულ ჟღერადობას იღებს. თავად პოეტი წერდა: „სამშობლო არის უზარმაზარი, ძვირფასი, სუნთქვადი არსება, ადამიანის მსგავსი, მაგრამ უსაზღვროდ უფრო კომფორტული, მოსიყვარულე, უმწეო, ვიდრე ცალკეული ადამიანი; ადამიანი არის პატარა მონადა, რომელიც შედგება სხეულისა და სულის მხიარული ფოლადის კუნთებისგან, ის არის საკუთარი თავის ბატონი მსოფლიოში, როდესაც ის ჯანმრთელი და ჯანმრთელია, წავა სადაც უნდა და გააკეთებს იმას, რაც უნდა, ის არ არის პასუხისმგებელი. ვინმეს გარდა ღმერთისა და საკუთარი თავის ქმედებებისთვის. ასე მღეროდა სოფოკლე კაცს, ის მუდამ ასეთია, მარად ახალგაზრდა.
სამშობლო უძველესი, უსაზღვროდ უძველესი არსებაა, დიდი, ამიტომ მოუხერხებელი და თვითონ არასოდეს დათვლის თავის ძალას, კუნთებს, შესაძლებლობებს, რადგან ისინი მიმოფანტულია დედამიწაზე. სამშობლო განწირულია ერთხელ მიტოვებული იყოს, როგორც დედა, როცა მისი ვაჟი, კაცი, ვარსკვლავებამდე გაიზრდება და თავისთვის რძალს იპოვის. მიტოვების ამ განწირულობას ყოველთვის ვხედავთ სამშობლოს დიდ დედობრივ თვალებში, მუდამ სევდიანად, მაშინაც კი, როცა ის მშვიდად ხარობს. არა სამშობლო დატოვებს ადამიანს, არამედ ადამიანი დატოვებს სამშობლოს. ჩვენ ჯერ კიდევ ბავშვები ვართ და თარიღები არ ვიცით, მხოლოდ ვარსკვლავებით ვკითხულობთ; თუმცა, ჩვენ უკვე ვკითხულობთ, რომ ახლოა დრო, როდესაც საზღვრები წაიშლება და მთელი დედამიწა გახდება მშობლიური, შემდეგ კი არა მხოლოდ დედამიწა, არამედ უსასრულო სამყარო, მხოლოდ თეთრეულის და ფოლადის რამდენიმე ფრთა, ოდესღაც ფრთები. სული მიგვიყვანს მარადისობის მკლავებში.
ა. ბლოკის ადრეულ პოეზიაში რუსეთის თემა დამოუკიდებლად არ ჟღერს. მაგრამ მისი სულიერი ცხოვრების ყველა მოვლენა რუსული ლანდშაფტის ფონზე ხდება. მაგალითად, 1901 წლის ლექსში "თქვენ ხედავთ, რომ დადგა ოქროს დღეები ...":
ჩანს, რომ ოქროს დღეები დადგა,
ყველა ხე დგას თითქოს გაბრწყინებულად.
ღამით ცივა მიწიდან;
დილით თეთრი ეკლესია შორს
და დახურული და მკაფიო მონახაზი.
მისი ადრეული წლების ბლოკის ლექსების გმირი იღებს ზღაპრის პრინცესას მახასიათებლებს რუსული ზღაპრებიდან, მისი საცხოვრებელი არის მოჯადოებული კოშკი, ხოლო გმირი არის პრინცი, პრინცი, საქმრო. ამ წლების ა. ბლოკის პოეზია გაჟღენთილია რუსული კულტურის სურათებით, ხშირად მათი რომანტიული ფორმით, მაგალითად, ლექსში "საახალწლო ღამე" ვ.ჟუკოვსკის ბალადის გმირის, სვეტლანას გამოსახულება ჩნდება. ა.ბლოკის ადრეული პოეზიის სამყარო მშვენიერი ოცნების სამყაროა და ამ მშვენიერი სიზმრით არის მოცული რუსეთის იმიჯი.
ჭეშმარიტი სამშობლოს გასაგებად, მომხიბვლელი ზღაპრისგან შორს, პოეტმა გაიარა საშინელი სამყაროს მოტივები. სწორედ ამ საშინელ სამყაროში შემოდის ბლოკის გმირი, ტოვებს მშვენიერ ქალბატონს, ტოვებს თავისი ადრეული ლექსების თავშეკავებულ ბაღს და შედის ბუნების საშინელ სამყაროში, სადაც ვარსკვლავები და გარიჟრაჟები იცვლება ხავსების სამყაროთი, ჭაობები კოჭლი ბაყაყებით. ჟანგიანი მუწუკები და ღეროები. უცნაური არსებები ბინადრობენ ამ ბუნებაში: ჯადოქრები და შავკანიანი ჯადოქრები, "გაზაფხულის არსებები", პატარა ეშმაკები, "ავადმყოფი ქალთევზა". არანაკლებ საშინელია ამქვეყნად მცხოვრები ადამიანების გარეგნობა: ესენი არიან საშინელი ჯიხურის გმირები, „მსოფლიო ვულგარულობის“ მატარებლები, ცოცხალი მკვდრები, როგორც, მაგალითად, ლექსების ციკლში „სიკვდილის ცეკვა“. ამ ციკლის ყველაზე ცნობილი ლექსია "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი...", რომელშიც თავად კომპოზიცია ხაზს უსვამს სრულ უიმედობას, ცხოვრების იზოლაციას საშინელ წრეში. თუმცა, საშინელი სამყარო არ არის მხოლოდ პოეტის გარშემო არსებული სამყარო, ეს არის სამყარო თავისთავად. ასე რომ, თავის ყველაზე ცნობილ ლექსში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იქცა ა.ბლოკის პოეზიის სიმბოლოდ - "უცხო" - ლირიკული გმირი ორ სამყაროს ეკუთვნის: ოცნებების სამყაროს, პოეზიას, სადაც ყველაფერი ნისლშია მოცული. საიდუმლო და პოეტი ამ საიდუმლოს მცველია. მაგრამ ის არ ყოფს თავს "გამოცდილი ჭკუის" ძირეული, ვულგარული სამყაროსგან, სულმოკლე და მკვდარი ბუნებისგან, რომელშიც მისი ყველაზე პოეტური გამოვლინება - მთვარე ცაში - მკვდარ დისკად იქცევა. გასაკვირი არ არის, რომ ლექსი ლირიკის დაბრუნებით სრულდება
გმირი ოცნებიდან რეალობამდე. ა.ბლოკის მიერ შექმნილი საშინელი სამყაროც რუსეთია და პოეტის უმაღლესი სიმამაცე ის კი არ არის, რომ ეს არ დაინახოს, არამედ დაინახოს და მიიღოს, შეიყვაროს თავისი ქვეყანა თუნდაც ასეთ ულამაზეს სამოსში.
თავად ა. ბლოკმა ძალიან ღიად გამოხატა ეს სიყვარული-სიძულვილი 1914 წელს დაწერილ ლექსში „ცოდო ურცხვად, მტკიცედ...“. მასში ჩნდება უზომოდ ამაზრზენი, უზომოდ ამაზრზენი გამოსახულება უსულო კაცისა, მაღაზიის მესაკუთრისა, რომლის მთელი ცხოვრება სულის ღრმა ძილია, მონანიებაც კი მხოლოდ წამიერია. ეკლესიაში გროშის გაცემით, ის მაშინვე, დაბრუნებულს, ატყუებს მეზობელს ამ გროშზე. შემდეგ თავისა და მისი თანამედროვეების შესახებ თქვა: „ჩვენ რუსეთის საშინელი წლების შვილები ვართ“. „გაუგონარი ცვლილებების“ და „უპრეცედენტო აჯანყებების“ მოლოდინი განსაკუთრებულ ასახვას აძლევდა ა.ბლოკის რუსეთის სიყვარულს, აქცევდა მას წინააღმდეგობრივ და ამძიმებდა, ლექსი თითქმის სატირად ჟღერს. მისი გმირი სიმბოლურ თვისებებს იძენს. და რაც უფრო მოულოდნელად და ძლიერად ჟღერს ლექსის ფინალი:
დიახ, და ასეთი, ჩემო რუსეთი,
შენ ჩემთვის ყველა ზღვარზე ძვირფასი ხარ.
ა. ბლოკის ერთ-ერთი პირველი პირდაპირი მიმართვა რუსეთის, როგორც დამოუკიდებელი თემისადმი, იყო მისი 1906 წლის ლექსი „რუსი“. ქვეყანა ამ ლექსში ჩანს როგორც თავშეკავებული, ზღაპრული. ასეთია ძალიან
მისი სივრცე:
რუსეთი გარშემორტყმულია მდინარეებით
და გარშემორტყმული ველური ბუნებით
ჭაობებითა და ამწეებით
და ჯადოქრის ბუნდოვანი მზერით...
რუსეთი ამ ნაწარმოებში მძინარე მოჯადოებულ სამეფოს ჰგავს და ლირიკული გმირი მისი საიდუმლოებით არის გამსჭვალული, მისი ცოცხალი სული ძილშია ჩაძირული. რუსეთმა ის თავის ღია სივრცეებში დააძინა. ა.ბლოკის ფიქრის შედეგი თავისი ქვეყნის ბედზე იყო ლექსების ციკლი „სამშობლო“, რომელიც შეიქმნა 1907 წლიდან 1916 წლამდე. პოეტი ამ ციკლში განიხილავს რთული და დრამატული თემის ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებს. აქ არის მოსაზრებები რუსეთზე, როგორც თავშეკავებულ ქვეყანაზე, რომლის ბედია არის ზღაპრული პრინცესა, რომელიც გამოირჩევა რუსული სილამაზის ტრადიციული გარეგნობით - დიდებული, ნამცეცი. ამ ქვეყნის სიმბოლოა მშვიდი სახლი სქელ ბალახში, რომელიც გმირმა მიატოვა წუხილისა და ბრძოლების გამო. ამ ციკლში ასევე შედის ლექსი „რკინიგზაზე“, რომელიც გარკვეულწილად ეხმიანება ნეკრასოვის „რას ხარბად უყურებ გზას...“ აქ რუსეთის ბედი გააზრებული ხდება ქალის ბედში, მწარე და ტრაგიკული და ეს. ასევე ტრადიციულია რუსული პოეზიისთვის.
ციკლის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსია "რუსეთი" ("ისევ, როგორც ოქროს წლებში ..."). "სამშობლოს" ციკლის ბოლო ნაწარმოებებში ჩნდება ახალი შენიშვნა, რომელიც დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ქვეყნის ბედში შემობრუნება დადგა, დაიწყო 1914 წლის ომი, უფრო ჟღერს რუსეთის მომავალი ტრაგიკული ბედის მოტივები. და უფრო ნათლად პოეტის ლექსებში. ეს იგრძნობა ლექსებში "პეტროგრადის ცა მოღრუბლული იყო წვიმით", "მე არ ვუღალატე თეთრ ბანერს ...", "Kite" და სხვა.
ამასთან, ტრაგიკული შორსმჭვრეტელობის თემა ისმის ლექსებში სამშობლოს ციკლიდან, დაწერილი 1914 წლის ომამდე დიდი ხნით ადრე, ლექსებში, რომლებიც გაერთიანებულია სათაურში მითითებული თემით: "კულიკოვოს მინდორზე". ეს ლექსები დაიწერა 1908 წელს და ეძღვნება რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენას. 1912 წელს ბლოკი წერდა: "კულიკოვოს ბრძოლა, ავტორის აზრით, ეკუთვნის რუსეთის ისტორიის სიმბოლურ მოვლენებს. ასეთი მოვლენა განზრახული აქვს დაბრუნებას. მათი გამოსავალი ჯერ კიდევ არ არის." კულიკოვოს ბრძოლის (1380 წლის 8 სექტემბერი) მნიშვნელობა იყო არა იმდენად სამხედრო, პოლიტიკური, არამედ სულიერი. და შემთხვევითი არ არის, რომ პოეტი ამ მოვლენას რუსეთის ტრაგიკული წლების მოლოდინში მოიხსენიებს. მინდა გავაანალიზო ციკლის პირველი ლექსი "კულიკოვოს მინდორზე":
მდინარე გაიშალა. მიედინება, სევდიანი ზარმაცი,
და რეცხავს ნაპირს.
იმ კლდის მწირ თიხაზე
თივის ღეროები სევდიანია სტეპში.
ო, ჩემო რუსეთი! Ჩემი ცოლი! ტკივილამდე
დიდი გზა გვაქვს გასავლელი!
ჩვენი გზა თათრული უძველესი ნების ისარია
მკერდში გვიხვრიტე.
ჩვენი გზა სტეპურია, ჩვენი გზა უსაზღვრო ტანჯვაშია.
შენს ტანჯვაში, ო, რუსეთო!
და კიდევ სიბნელე - ღამე და უცხო -
Მე არ მეშინია.
დაე ღამე სახლში წავიდეთ. ავანთოთ კოცონი
სტეპის მანძილი.
წმინდა ბანერი სტეპის კვამლში გაიელვებს
და ხანის საფლავის ფოლადი...
და მარადიული ბრძოლა! დაისვენე მხოლოდ ჩვენს ოცნებებში
სისხლისა და მტვრის მეშვეობით...
მფრინავი, მფრინავი სტეპის კვერნა
და ამსხვრევს ბუმბულის ბალახს ...და არ არის დასასრული! მილები ციმციმებს, ციცაბო...
გაჩერდი!
შეშინებული ღრუბლები მოდიან,
მზის ჩასვლა სისხლში!
მზის ჩასვლა სისხლში! გულიდან სისხლი მიედინება;
ტირილი, გული, ტირილი...
დასვენება არ არის! სტეპის კვერნა
ჩქარი ნახტომი!
ლექსი ეძღვნება რუსეთის ისტორიული ბედის გაგებას. და ეს ბედი ავტორს წინასწარმეტყველურად ტრაგიკულად აღწერს. მის სიმბოლოდ იქცევა სწრაფად მრბოლელი სტეპის კვერნა. არსებობს ტრადიციული პოეზიის გაგება ადამიანის ცხოვრებისა და ბუნების ცხოვრების ერთიანობის შესახებ. თავად ბუნების მოვლენები დახატულია სისხლიანი ტრაგიკული ფერით ("მზის ჩასვლა სისხლში!"). ეს მოტივი ასევე გვხვდება "სამშობლოს" ციკლის სხვა ლექსებში, მაგალითად, ლექსში "პეტროგრადის ცა მოღრუბლული იყო წვიმით ...":
მზის ჩასვლის მანძილზე
სისხლში კვამლისფერი ღრუბლები იყო.
ლექსში "მდინარე ვრცელდება ..." პოეტური მეტყველების ობიექტი რამდენჯერმე იცვლება. იგი იწყება როგორც ტიპიური რუსული ლანდშაფტის აღწერა; ღარიბი და სევდიანი. შემდეგ ჟღერს პირდაპირი მიმართვა რუსეთისადმი და, უნდა ვთქვა, ერთ დროს ეს ბევრს შოკისმომგვრელი ჩანდა - ბოლოს და ბოლოს, ა. ბლოკმა თავის ქვეყანას უწოდა "ოჰ, ჩემო რუსეთო! ჩემო ცოლო!" თუმცა, ამაში არ არის პოეტური თავისუფლება, არის ლირიკული გმირის რუსეთთან ერთიანობის უმაღლესი ხარისხი, მით უმეტეს, თუ მხედველობაში მივიღებთ სიმბოლისტური პოეზიის მიერ სიტყვა „ცოლს“ მიცემული სემანტიკური ჰალო. მასში ის უბრუნდება სახარებისეულ ტრადიციას, დიდებული ცოლის გამოსახულებას.
და ბოლოს, ლექსის ბოლოს ჩნდება ახალი მიმართვის ობიექტი: "ტირილი, გული, ტირილი ..." ლექსში ა. ბლოკი იყენებს ავტორის "ჩვენ", რომელიც ასახავს მისი თაობის ადამიანების ბედს. . ისინი მას ტრაგიკულად ეჩვენებათ, სწრაფი მოძრაობა არის მოძრაობა სიკვდილისკენ, მარადიული ბრძოლა აქ არ არის სასიხარულო, არამედ დრამატული. ლექსის თემა შეესაბამება მის ინტონაციურ სტრუქტურას, პოეტური მეტყველების ტემპს. იწყება მშვიდად, თუნდაც ნელა, შემდეგ ტემპი სწრაფად მატულობს, წინადადებები კეთდება მოკლე, ნახევარი, ან თუნდაც მესამე პოეტური სტრიქონის (მაგალითად: „დაუშვი ღამე. ვიჩქაროთ. ავანთოთ კოცონი“). ძახილის ინტონაციები იზრდება - ეს სინტაქსურ დონეზეც რეალიზდება: პოემის შვიდ სტროფში ავტორი შვიდჯერ იყენებს ძახილის ნიშანს. პოეტური მეტყველება აქ უაღრესად აღფრთოვანებულია. ამ გრძნობას ტექსტის ლექსის სტრუქტურაც ქმნის. ნაწარმოები დაწერილია მრავალფეხა იამბიკით, რაც მას განსაკუთრებულ დინამიკასა და სისწრაფეს ანიჭებს, გადმოსცემს შეუზღუდავ და საშინელ იმპულსს, მარადიულ ბრძოლას, სიკვდილთან ტრაგიკულ მიდგომას.
ა.ბლოკის პოემა რუსეთზე, რომელიც ჟღერდა იმ წლებში, როცა მისი ბედი სტაბილურად უახლოვდებოდა კატასტროფას, როცა თავად სამშობლოსადმი სიყვარულმა შინაგანი დრამა შეიძინა, დღეს საოცრად თანამედროვედ ჟღერს და გვიჩვენებს იმ მამაცი ყოვლისმომცველი ერთგულების მაგალითს სამშობლოს მიმართ. რაც პოეტმა კლასიკური რუსული ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციებიდან აღიქვა.
რუსული ეროვნული გენიოსის ერთ-ერთმა ულამაზესმა და ყველაზე სრულყოფილმა ქმნილებამ, პეტერბურგმა - როგორც თემამ და როგორც გამოსახულებამ - ღრმა, წარუშლელი კვალი დატოვა სხვადასხვა თაობის ადამიანების გონებაში. რუსულმა ხელოვნებამ (ძირითადად ფერწერა და გრაფიკა) დაიპყრო დიდებული ქალაქის რთული მრავალმხრივი გამოსახულება მისი გარეგანი გამოხატულებით, მისი მონუმენტური ფორმების მთელი სიმდიდრითა და სილამაზით.
მაგრამ სახვითი ხელოვნება, თავისი ბუნებით, სრულად ვერ განასახიერებდა პეტერბურგის განცდას, როგორც კულტურული ისტორიის ფენომენს და სულიერი გამოცდილების თემას. სარკე, რომელიც შთანთქავდა პეტერბურგის მრავალფეროვან ანარეკლს რუსული საზოგადოების გონებაში, ფიქცია იყო.
ბევრი რუსი მწერალი, ლექსში და პროზაში, ამა თუ იმ ხარისხით შეეხო პეტერბურგის თემას. მაგრამ, დეტალებში ჩასვლის გარეშე, აუცილებელია სიტყვის ოთხი დიდი მხატვრის დასახელება, რომლებისთვისაც ეს თემა ორგანული გახდა და რომელთა შემოქმედებაში სანკტ-პეტერბურგის აღქმის ძირითადი ასპექტები მისი ისტორიის სხვადასხვა ეპოქაში იპოვეს. ყველაზე სრულყოფილი და ნათელი მხატვრული განსახიერება. ესენი არიან პუშკინი, გოგოლი, დოსტოევსკი და ბლოკი.
ალექსანდრე ბლოკის გონებასა და შემოქმედებაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პეტერბურგის თემამ და იმიჯმა. ბლოკისთვის პეტერბურგი მართლაც "ეფექტური" ქალაქი იყო, რომელიც ძლიერად და ღრმად იმოქმედებდა მის მხატვრულ ცნობიერებაზე. ბლოკი ყველა რუს პოეტს შორის ყველაზე "პეტერბურგია". მთელი მისი ნამუშევარი გამსჭვალულია პეტერბურგის სულით, მისი ატმოსფეროთი გაჯერებული. მიუხედავად იმისა, რომ ბლოკი ძალიან იშვიათად ასახელებს პეტერბურგის პეიზაჟის მატერიალურ დეტალებს თავის ლექსებში, მისი პოეზიის მთელი პეიზაჟი განუყოფელია ამ პეიზაჟიდან ჩვენს აღქმაში და წარმოდგენაში - პეტერბურგის ნისლებიდან, თეთრი ღამეებიდან, ფერმკრთალი გარიჟრაჟიდან, ნევის ფართო ნაკადიდან და სუფთა ზღვის ქარი. უზარმაზარი ძალით ბლოკმა შეძლო პოეტურად გამოხატოს თავისი გრძნობა პეტერბურგის მიმართ.
ეს დიდი ხნის წინ აღინიშნა, როდესაც ბლოკი, ფაქტობრივად, ახლახან იწყებდა თავის შემოქმედებით გზას. 90-იანი წლების ლიტერატურათმცოდნეებმა ერთხმად დაამტკიცეს ბლოკი, როგორც "ქალაქის პოეტი", და არა მხოლოდ ქალაქი, კერძოდ, პეტერბურგი და უფრო ზუსტად, როგორც ნეველის პროსპექტის "გენიალური პოეტი".
აი, მაგალითად, რას წერდნენ ბლოკზე 1908 წელს: „ალექსანდრე ბლოკი, ჭეშმარიტად, შეიძლება ეწოდოს ნეველის პროსპექტის პოეტს... ბლოკი ამ უნაყოფო ქუჩის პირველი პოეტია. მასში - ნევსკის პროსპექტის თეთრი ღამეები და მისი ქალების ეს საიდუმლო, მისი ხილვების სიბრაზე და მისი დაპირებების გამჭვირვალობა. ქალაქის ლექსები ახლა გამოჩნდა რუსეთში, მაგრამ ბლოკი მხოლოდ ამ ერთი ქუჩის პოეტია, ყველაზე მელოდიური, ყველაზე ლირიკული მსოფლიოს ქუჩებს შორის. ნევსკის გასწვრივ სეირნობისას თქვენ განიცდით ბლოკის ლექსებს - ამ უსისხლო, მატყუარა და დაღლილ ლექსებს, რომლებსაც კითხულობთ და ვერ ჩერდებით.
მართალია ბლოკის ლექსებში შედარებით იშვიათად ვხვდებით პეტერბურგის პეიზაჟის კონკრეტულ მატერიალურ დეტალებს, მაგრამ ამ ყველაფრისთვის ეს ლექსები (და არა მხოლოდ ბლოკის ლექსების კრებულში განყოფილება „ქალაქი“) ძალიან ლოკალურია. და "თოვლის ნიღაბში", ასევე "საშინელ სამყაროში" და ბლოკის სხვა ლირიკულ ლექსებში ჩვენ წინაშე გვაქვს არა უპიროვნო დიდი ქალაქის, არამედ ზუსტად პეტერბურგის ინტეგრალური და რთული გამოსახულება. და რაც არ უნდა წერდეს ბლოკი - "მოდური რესტორანი" თუ "შორეული ტავერნების სახურავების შესახებ", "ეზოების ჭაბურღილების" ან "არხის ყინულოვანი ტალღების" შესახებ, "თოვლის ქარბუქზე" თუ "ყვითელი გარიჟრაჟის" შესახებ. - ეს არის ყოველთვის პეტერბურგის რესტორნები და ტავერნები, პეტერბურგის ეზოები და არხები, პეტერბურგის ქარბუქი და პეტერბურგის გარიჟრაჟი.
ბლოკის პეტერბურგის ლექსებზე საუბრისას, მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ, რომ პეტერბურგის თემა არ არის იზოლირებული პოეტის შემოქმედების ზოგადი იდეოლოგიური და მორალური პრობლემებისგან. ეს თემა შედიოდა მჭიდრო, ორგანულ კავშირში მისი ფილოსოფიური, ისტორიული, სოციალური და მხატვრული მსოფლმხედველობის ყველაზე ძირითად თემებთან. მოწიფული ბლოკის „ურბანულ“ ლექსებში მისი იდეები სამყაროსა და ადამიანის შესახებ, ისტორიისა და თანამედროვეობის შესახებ არანაკლებ სიცხადით და დამაჯერებლობითაა გამოხატული, ვიდრე მის პატრიოტულ სამოქალაქო ლირიკაში. 
სახლი შახმატოვოში. ა.ბლოკის ნახატი.
A.A. Blok და A.L. ბლოკი, პოეტის მშობლები. 1979 წ
A.A. Blok და L.D. მენდელეევი. 1903 წ
ალექსანდრე ბლოკი. 1984 წ
A.A. Blok-ის საღამოს პოსტერი პეტროგრადის ბოლშოის დრამატულ თეატრში.
A.A. Blok-ის ლექსის ავტოგრაფი "ქარხანა" 1903 წ.
ბლოკის პეტერბურგი არის „საშინელი სამყარო“, სავსე სოციალური ცხოვრების ყველაზე მწვავე წინააღმდეგობებით; ეს არის კაპიტალისტური ქალაქი თავისი გარეგნობის რეალური ისტორიული მახასიათებლებით. ეს ის ქალაქია, სადაც „მდიდრები გაბრაზებულები და ხალისიანები არიან“ და „ღარიბები დამცირებულნი არიან“. და ამავდროულად, ეს არის მეამბოხე რევოლუციური ენერგიით სავსე ქალაქი, ხალხის ქალაქი, რომელიც „მარნების სიბნელიდან ამოდის“ ძველ სამყაროში შტურმით. მოწიფული ბლოკის „ქალაქური“ ლექსები გამსჭვალულია იმ ჰუმანისტური და დემოკრატიული განცდით და მოახლოებული დიდი რევოლუციური აჯანყების შემაშფოთებელი განცდით, რაც ასეთი შთამბეჭდავი ძალით არის გამოხატული მის შემოქმედებაში.
ალექსანდრე ბლოკი სასიცოცხლოდ იყო დაკავშირებული პეტერბურგთან. ის იყო პეტერბურგელი ამ სიტყვის სრული და ზუსტი მნიშვნელობით. პეტერბურგში დაიბადა, მთელი ცხოვრება იცხოვრა და გარდაიცვალა. სწორედ აქ მიმდინარეობდა მისი მთელი ლიტერატურული მოღვაწეობა.
ბლოკს მშვენივრად უყვარდა და იცოდა თავისი ქალაქი - და არა მხოლოდ მისი ცენტრალური კვარტალი, არამედ მისი ყველაზე შორეული კუთხეები და მთელი გარემო. პოეტი ქალაქისა და სოფლის სეირნობის დიდი მოყვარული იყო. მისი დღიურები, რვეულები და წერილები ნათესავებისა და მეგობრებისთვის სავსეა მითითებებით ხშირი და ხანგრძლივი ხეტიალის შესახებ ქალაქში და ქალაქგარეთ.
და მიუხედავად იმისა, რომ ბლოკის ურბანულ ლექსებში არ არის ამდენი მითითება პეტერბურგის არქიტექტურულ და სხვა მატერიალურ ძეგლებზე, მისი ლექსები სავსეა სანკტ-პეტერბურგის ლანდშაფტის ლირიკულად აღქმული სურათებით, რომლებიც ხშირ შემთხვევაში ექვემდებარება ზუსტ ტოპოგრაფიულ განმარტებას. საინტერესოა, რომ ახალგაზრდა ბლოკის ერთი შეხედვით აბსტრაქტულ და მისტიკურ ლექსებშიც კი ზოგჯერ საკმაოდ რეალური კავშირები გვხვდება პეტერბურგის გარკვეულ ადგილებთან.
ასე, მაგალითად, 1901 წლის ლექსში "ხუთი ყველაზე შიდა მოსახვევი ...", როგორც ბლოკის დღიურიდან ირკვევა, იდუმალი "მოხრილები" არაფერს ნიშნავს იმ ქუჩებს, რომლებზეც გადიოდა L.D. მენდელეევა (ბლოკის პატარძალი), რომელიც ყოველდღიურად მიემართებოდა. ქალთა უმაღლეს კურსებზე და თავად ბლოკი "მიჰყვა მას, არ შეუმჩნევია". ეს ქუჩები არის მეშვიდე, მერვე, მეცხრე და მეათე, ასევე ვასილიევსკის კუნძული და სრედნი პროსპექტი, და ამასთან დაკავშირებით ხაზები ნათელი ხდება: ”ხუთი შთაგონებული მოსახვევი, შვიდი და ათი კიდეების გასწვრივ, რვა, ცხრა, შუა ტაძარი .. ". ასევე, ლექსთან დაკავშირებით "იქ, ქუჩაში იყო სახლი ..." ცნობილია, რომ ბლოკი ამ შემთხვევაში გულისხმობდა გარკვეულ სახლს (მოხოვაიას ქუჩაზე), რომელშიც განთავსებული იყო დრამატული კითხვის კურსები, რომელსაც ესწრებოდა ლ.დ. მენდელეევა.
ლირიკული დრამის „უცხო“ (1906) პეიზაჟი, ბლოკის ბიოგრაფის თქმით, „შთაგონებული იყო პეტერბურგის მხარის უკანა კუთხეებში სროლით“. სპექტაკლის „პირველ გამოცემაში“ ასახული პაბი გესპეროვსკის პროსპექტისა და ბოლშაია ზელენაიას ქუჩის კუთხეში მდებარეობდა. ”მთელი სიტუაცია, დაწყებული გემებით ფონზე და დამთავრებული გმირებით, ბუნებიდან იყო აღებული: ჰაუპტმანისა და ვერლენის “გაფურთხებული გამოსახულება”, ჯენტლმენი, რომელიც ახარისხებს კიბოებს, თავსაბურავში გამოწყობილი გოგონა, იშვიათი ნივთების გამყიდველი - ეს ყველაფერი პოეტის მიერ გემებით ტავერნაში სტუმრობისას ნანახი სახეებია“.
დრამის „უცხოს“ „მეორე ხედვის“ პეიზაჟიც შეიძლებოდა დათარიღდეს გარკვეული ადგილით პეტერბურგში. „ქუჩის ბოლო ქალაქის განაპირას. ბოლო სახლები მოულოდნელად დასრულდა, ფართო ხედის გამოვლენა: ბნელი, მიტოვებული ხიდი დიდ მდინარეზე. ხიდის ორივე მხარეს მდუმარე გემები მოციმციმე შუქებით იძინებენ. ხიდის უკან გადაჭიმულია გაუთავებელი ხეივანი, ისარივით სწორი, ფარნების ჯაჭვებითა და ყინვით თეთრი ხეებით შემოსაზღვრული. პეტერბურგელი ამ აღწერაში ცნობს ხიდს და ხეივანს, რომელიც მიდის კრესტოვსკის კუნძულზე ბოლშაია ზელენაიას ქუჩიდან.
ისეთი ლექსიც კი, როგორც ჩანს, პეტერბურგის თემის მიღმა, როგორც "მეთაურის ნაბიჯები", რომელშიც დონ ხუანის შესახებ ძველი ამბავი ახლებურად არის ინტერპრეტირებული, თავად ბლოკის თქმით, დაკავშირებული იყო პეტერბურგის პეიზაჟის შთაბეჭდილებებთან ზოგიერთ რთულ ასოციაციებთან. .
ახალგაზრდა ბლოკის მისტიურ ლექსებში პეტერბურგის თემა და გამოსახულება ჯერ კიდევ არ არის წარმოდგენილი. ისინი შეიცავს მხოლოდ შემთხვევით, მიმოფანტულ და იმპრესიონისტულ გაქცეულ დეტალებს პეტერბურგის ლანდშაფტის შესახებ, რომელიც ჩახლართულია ლირიკულ ნაკვეთებში: ქალაქის ხმაური და განათება, „საღამოს ჩრდილები“ „ლურჯ თოვლებზე“, ნისლები, დაბლობები და ჭაობები, „ბინდის ბინდი“. დღე“, „დაბნელებული ქუჩების ესკიზები ძილიანად“, ყინული მდინარის გასწვრივ, „პირქუშ ცა“, „ქუჩების ჭექა-ქუხილი“ და „მწკრივში გარბიან ფარნები“, კედელი, რომელიც ერწყმის სიბნელეს, ზარის რეკვას და ეკლესიის გუმბათებს, გაზის ფერის. მბჟუტავი, „ბრმა ბნელი კარიბჭე“ და „ბნელი ტაძრები“. ეს დეტალები ჯერ კიდევ არ შეიცავს ქალაქის განუყოფელ სურათს, თუნდაც იმ შემთხვევებში, როდესაც ტოპოგრაფიული დეტალები დაზუსტებულია:
ღამე ბნელმა ჩაცმული კუნძული.
მთვარე ამოვიდა. გაზაფხული დაბრუნდა.
მწუხარება მსუბუქია. ჩემი სული ცოცხალია.
და მარადიული ცივი ნევა
მის ფეხებთან სასტიკად აკანკალდა.
კუნძულები და ნევა მხოლოდ აქ არის დასახელებული: პეტერბურგის სრული გამოსახულება ჯერ არ არის. ბლოკის ახალგაზრდულ ლექსებში აღმოჩენილ პეტერბურგის პეიზაჟის დეტალებს არ ჰქონდათ დამოუკიდებელი მნიშვნელობა, არამედ წმინდა ორნამენტულ როლს ასრულებდნენ - პოეტის სულიერი გამოცდილების მთავარი თემის ფარგლებში.
მიუხედავად ამისა, ბლოკის ახალგაზრდულ ლექსებში უკვე იგრძნობა პეტერბურგის ის ლირიკული განცდა, რომელიც ასეთი ძალით არის გამოხატული მის შემდგომ შემოქმედებაში. ამის მაგალითია ლექსი "გახსოვს შემაშფოთებელი ქალაქი...", სადაც ვხვდებით ისეთ ემოციურად გამოხატულ გამოსახულებას, რომელიც დამახასიათებელია პეტერბურგის ლექსების მთელი პეიზაჟისთვის და მთელი იმპრესიონისტური გამართულობით, როგორც "ლურჯი ქალაქის ნისლი". .
მე-20 საუკუნის დასაწყისის ქალაქურ ლექსებში ბლოკი ჯერ კიდევ ძალიან შორს არის რეალობის რეალისტური ასახვისგან. ქალაქი მათში, უმეტესწილად, ფანტასტიკურ და „ესქატოლოგიურ“ (ხშირად ნასესხები აპოკალიფსიდან) გამოსახულებებში ჩნდება, როგორც ერთგვარი ფანტასმაგორია, მოჩვენებითი და მატყუარა ხედვა. „უცნაური და საშინელი“ ფენომენების ეს ქალაქი, სადაც ცხოვრობენ „შავკანიანები“, „მთვრალი წითელი ჯუჯები“, „უხილვები“. პეტერბურგის ლანდშაფტის მკაცრი პლასტიკური გამოსახულებებიც კი, როგორიცაა კლოდის ცნობილი საცხენოსნო ჯგუფები ანიჩკოვის ხიდზე ("ქანდაკება"), ინტერპრეტირებულია იმავე გაგებით "უცნაური და საშინელი".
ბულბულობის გადალახვამ, ბლოკმა თავისთვის აღმოაჩინა ახალი "ლამაზი, მდიდარი და დახვეწილი" თემა, რომელიც მან განსაზღვრა, როგორც "მისტიკა ყოველდღიურ ცხოვრებაში". ეს თემა ძირითადად მან განავითარა 1904-1907 წლებში და განსაკუთრებით ფართოდ - ქალაქზე ლექსებში. მისი ლექსების მეორე კრებულის ("მოულოდნელი სიხარული") წინასიტყვაობაში ბლოკი წერდა, რომ ქალაქი აწუხებდა მის სულს: "იქ, ჯადოსნურ გრიგალში და სინათლეში, ცხოვრების საშინელი და ლამაზი ხილვები". ბლოკი ახლა მთლიანად მიმართავს რეალობის ასახვას, მაგრამ მაინც ხედავს მას „ჯადოსნურ შუქზე“, მაინც ანიჭებს მას ფანტაზიისა და საიდუმლოების თვისებებით. „მისტიკის ყოველდღიურ ცხოვრებაში“ თემის განვითარების მეთოდებში ის განსაკუთრებით უახლოვდება დოსტოევსკის. ამ დროს ის კითხულობს თავის რამდენიმე რომანს.
ბლოკის 1904-1907 წლებში დაწერილ ლექსებში ქალაქზე, პეტერბურგის განუყოფელი და ლოკალური გამოსახულება ჩნდება. ეს არის „კანკალით სავსე ეშმაკური ქალაქი“, წინააღმდეგობებით სავსე „საშინელი“ და „ჯადოსნური სამყარო“, სადაც „რესტორანი ღიაა, როგორც ტაძარი, ხოლო ტაძარი ღიაა, როგორც რესტორანი“. მისი ნაცრისფერი, პროზაული გარეგნობის მიღმა „გაუგებარი ქალაქის“ განსხვავებული, რომანტიული სურათი ანათებს. მასში იდუმალება მიმდინარეობს და ბლოკის პოეზიის ახალი გმირი - თოვლი ქალწული - "სხვა დროის ღამის ქალიშვილი" და სხვა, შორეული ქვეყნები, თავის სამეფოდ იღებს ამ ლამაზ და "ხიბლიან" ქალაქს:
და ჩემი ქალაქი რკინის ნაცრისფერია
სად არის ქარი, წვიმა, შეშუპება და ნისლი,
რაღაც უცნაური რწმენით
მან, როგორც არსება, მიიღო.
აი, ბლოკის მიერ პეტერბურგის მიღების მწვერვალი. მომავალში „გაუგებარი ქალაქის“ ეს სურათი ყოველთვის ინარჩუნებდა თავის ძლიერ ძალას პოეტის ცნობიერებაზე.
პეტერბურგის თემა, როგორც 1904-1907 წლების ლექსებში ბლოკმა წამოაყენა და გადაჭრა, არ შემოიფარგლება მხოლოდ „უცნაური და მშვენიერი ცხოვრებისეული ხილვების“ გამოსახვით. უკვე არის მეორე მხარე, რომელიც არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო ბლოკისთვის და უფრო მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი იდეოლოგიური და შემოქმედებითი განვითარების პროცესში – სოციალური მხარე.
ქალაქის შესახებ ლექსებში მისი თემა განსაკუთრებული დაძაბულობით ჟღერს. კაპიტალისტური ექსპლუატაციის მსხვერპლად განწირული უბრალო მუშის მწუხარებისა და ჩამორთმევის სცენები ამ ლექსებში მძლავრ ნაკადში შედის. ბლოკის ქალაქური ლექსები ასახავს სოციალური უთანასწორობის ნათელ სურათს, დიდ ქალაქში ადამიანის არსებობის კონტრასტებს:
ტავერნებში, ჩიხებში, გრაგნილებში,
ელექტრო გაღვიძებულ სიზმარში
უსაზღვროდ ლამაზს ვეძებდი
და უკვდავად შეყვარებული ჭორებით.
ბლოკის ლექსებში არის დამცირებული და შეურაცხყოფილი ადამიანების სურათების მთელი გალერეა ამ ცქრიალა და კარგად გამოკვებავებულ სამყაროში: თვითმკვლელი დედა, რომელმაც მიატოვა შვილები („გაზეთებიდან“), მაწანწალა „დაქუცმაცებულ თავსახურში ქინძისთავზე. მზერა“, მოსიარულე ქალები, გოგოები, რომლებიც მწირი შრომის გამო სახეს იყრიან, „მოხუცი ქალი ჯოხით მათხოვარი“, მოხეტიალე ორგანოს საფქვავი…
1906 წლის "წვრილბურჟუაზიულ" ციკლში ("ცივი დღე", "ოქტომბერში", "ფანჯრები ეზოსკენ", "დავდივარ, დაბნეული ვხეტიალობ ...", "სხვენში"), ურბანული ყოველდღიურობა. უკვე ჩნდება სოციალური თემის ილუზორული წარმოდგენების ყოველგვარი გართულების გარეშე, მაგრამ სრული რეალისტური კონკრეტიკით:
ფანჯარა გააღო. რა პირქუშია
დედაქალაქი ოქტომბერში!
მოკლული ყავისფერი ცხენი
ეზოში სეირნობა...
ბლოკის ქალაქურ ლექსებში პეტერბურგის კიდევ ერთი გამოსახულებაც არის გამოსახული - მუშა პეტერბურგის გამოსახულება. პოეტმა ქალაქურ ყოველდღიურ ცხოვრებაში დაინახა არა მხოლოდ „ჯადოსნური“ ხილვები „ელექტრული გაღვიძებისას“, არამედ „მონების შრომის“ „ყველაზე რეალური“ ლტოლვა, დაინახა „როგორ შრომა დევს თითოეულ მოხრილ ზურგზე“ და მიიჩნია ღირსი და. ძლიერი სიტყვები "მათი შრომით მოკლულ" უბედურ ადამიანებზე:
... მახსოვს ეს სახეები
და ცარიელი ორბიტების სიჩუმე
და განწირული სტრიქონი
ის ყველგან ჩემს წინ არის.
ბლოკისთვის პეტერბურგი იყო ახალი სურათების, თემების, პეიზაჟების ამოუწურავი წყარო. ქალაქი მხოლოდ ის იყო პოეტის სულისჩამდგმელი, რომლის გარეშეც ის არ იარსებებდა. თავისი მოღვაწეობის დიდი ნაწილი მშობლიურ ქალაქს მიუძღვნა, ბლოკმა ამით აჩვენა, რომ პეტერბურგს ერთ-ერთი პირველი ადგილი ეკავა მის ცხოვრებაში. ერთხელ, როდესაც ვ. როჟდესტვენსკისთან ერთად სეირნობდა ძველ ცაცხვებს შორის საინჟინრო ციხესთან, ბლოკმა თქვა: „მე მიყვარს ეს ადგილი. აი, ქალაქი გიჟდება, მალე ის მთლიანად ბალახით გადაიფარება და ეს კიდევ უფრო გაალამაზებს... ამ ნანგრევების მიღმა მუდამ ახალი სიცოცხლე დგას. ძველი ბალახით უნდა იყოს გადახურული. და ამ ადგილას ახალი ქალაქი იქნება. როგორ მინდა მისი ნახვა!” მაგრამ ბლოკი ვერ ხედავდა მას. Სამწუხაროა. ბევრი დავკარგეთ!
თებერვლის რევოლუციის შემდეგ, ბლოკი უფრო და უფრო ეჭვობდა ქვეყანაში დამყარებულ ბურჟუაზიულ-რესპუბლიკურ რეჟიმს, რადგან მას არ მოუტანია ხალხის ხსნა კრიმინალურად დაყოფილი ომიდან, ბლოკი უფრო და უფრო აწუხებდა რევოლუციის ბედს და ის დაიწყო ბოლშევიკების ლოზუნგების სულ უფრო და უფრო ყურადღებით მოსმენა. ისინი მოისყიდეს მას თავისი სიცხადით: მშვიდობა ხალხებს, მიწა გლეხებს, ძალაუფლება საბჭოთა კავშირს. ოქტომბრის ბლოკამდე ცოტა ხნით ადრე; საუბარში აღიარებს: "დიახ, თუ გნებავთ, მე უფრო ბოლშევიკებთან ვარ, ისინი მშვიდობას ითხოვენ ..." ამავე დროს, ის თავის დღიურში წერს, რომ "მარტო ლენინი" (ბლოკი ხაზს უსვამს ამ სიტყვებს) სჯერა. მომავალში „კარგი შორსმჭვრეტელობით“, თვლის, რომ „დემოკრატიის მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდება ნამდვილად აღმოფხვრის ომს და გააუმჯობესებს ყველაფერს ქვეყანაში“.
ისტორიის გადამწყვეტ საათზე ბლოკმა საკუთარ თავში იპოვა სულიერი ძალა, გაბედულად გაწყვიტა კავშირი ძველ სამყაროსთან და ენთუზიაზმით მიესალმა ახალ სამყაროს, რომელიც იბადებოდა პროლეტარული რევოლუციის ცეცხლში და ქარიშხალში. ოქტომბრის პირველივე დღეებიდან მან ღიად და პატიოსნად განსაზღვრა თავისი სოციალურ-პოლიტიკური პოზიცია, როგორც "საბჭოთა ხელისუფლების მხარდამჭერი და თანამშრომელი. ძველი რუსული ინტელიგენციის საუკეთესო (იმ დროს ძალიან ცოტა) წარმომადგენელთა შორის, მაშინვე წავიდა ქ. მუშაობა ბოლშევიკებთან, მიიღო ყველაზე ცოცხალი და აქტიური მონაწილეობა ახალი, სოციალისტური კულტურის მშენებლობაში.
მაგრამ განუზომლად უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ოქტომბრის რევოლუციამ შთააგონა ბლოკი, როგორც მხატვარი, შთააგონა შექმნა "თორმეტი" - მისი საუკეთესო ნამუშევარი, რომლის დასრულების შემდეგ, როგორც წესი, უმოწყალოდ მკაცრი იყო საკუთარ თავთან, თქვა: "დღეს მე ვარ გენიოსი!"
ა.ბლოკის ლექსი „თორმეტი“ დაიწერა 1918 წელს. ეს იყო საშინელი დრო: ოთხი წლის ომის უკან, თავისუფლების განცდა თებერვლის რევოლუციის დღეებში, ოქტომბრის რევოლუცია და ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლა და ბოლოს დამფუძნებელი ასამბლეის, რუსეთის პირველი პარლამენტის დაშლა. . იმ წრის ინტელექტუალები, რომელსაც ა. ბლოკი ეკუთვნოდა, ყველა ეს მოვლენა აღიქმებოდა როგორც ეროვნული ტრაგედია, როგორც რუსული მიწის სიკვდილი. ამ ფონზე, ბლოკის ლექსი აშკარა კონტრასტში ჟღერდა; მის ბევრ თანამედროვეს ეჩვენებოდა არა მხოლოდ მოულოდნელი, არამედ მკრეხელობაც კი. როგორ შეეძლო მშვენიერი ქალბატონის მომღერალს შეექმნა ლექსები მსუქანი კატიაზე? როგორ შეეძლო პოეტს, რომელმაც რუსეთს ასეთი გულწრფელი ლირიკული ლექსები მიუძღვნა, მისთვის საშინელ დღეებში დაწერა სიტყვები: „წმიდა რუსეთს ტყვია გავუსროლოთ? ეს კითხვები გაჩნდა გაზეთ „ზნამია ტრუდაში“ ლექსის „თორმეტის“ პირველი გამოქვეყნების შემდეგ.
დღეს, საუკუნის მესამედზე მეტი გასვლის შემდეგ, ყველა ეს კითხვა ჩვენს წინაშე განახლებული ენერგიით წამოიჭრა, ლექსმა "თორმეტმა" გამოიწვია დიდი ინტერესი, ჩვენ ვუყურებთ მას, ვუყურებთ წარსულს, ვცდილობთ გავიგოთ აწმყო და ვიწინასწარმეტყველოთ. მომავლის გასაგებად პოეტის პოზიცია, რომელიც მას ამ ლექსის სტრიქონებს უკარნახებდა. „საუკუნის ეპიგრაფი“ – ასე უწოდებენ ბლოკის ლექსს თანამედროვე მკვლევარები, რომლებიც მის კითხვის სხვადასხვა ვარიანტს გვთავაზობენ.
ბოლო, ოთხმოცდაათიან წლებში, თარჯიმნები ზოგჯერ ცდილობენ წაიკითხონ ლექსი "პირიქით", დაამტკიცონ, რომ მასში ბლოკი სატირას იძლეოდა რევოლუციაზე და მისი ქრისტე სინამდვილეში ანტიქრისტეა. თუმცა, ეს მართალია? უპირველეს ყოვლისა, ა. ბლოკმა გააფრთხილა, რომ ლექსში „თორმეტში“ პოლიტიკური მოტივების მნიშვნელობა არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. მას უფრო ფართო მნიშვნელობა აქვს. ნაწარმოების ცენტრში არის ელემენტი, უფრო სწორად, ოთხი ელემენტის გადაკვეთა: ბუნება, მუსიკა და სოციალური ელემენტი, თავად ლექსის მოქმედება ხდება არა მხოლოდ პეტროგრადში 1918 წელს, არამედ, როგორც პოეტი წერს. "მთელ ღვთის სამყაროში." ბუნების ელემენტარული ძალების ქეიფია და რომანტიული პოეტისთვის, სიმბოლისტი პოეტისთვის, რომელიც იყო ა. ბლოკი, ეს არის სიმბოლო, რომელიც ეწინააღმდეგება ყველაზე საშინელებას - ფილისტიმურ მშვიდობასა და კომფორტს. ციკლში "იამბა" (1907-1914 წწ.) კი წერდა: "არა! სჯობს სასტიკ სიცივეში დაიღუპო! კომფორტი არ არის. მშვიდობა არ არის". მაშასადამე, ბუნების ელემენტი იმდენად შეესაბამება მის სულს, მას „თორმეტში“ მრავალი გამოსახულებაა გადმოცემული: ქარი, თოვლი, ქარბუქი და ქარბუქი. ელემენტების ამ მხიარულებაში, ქარისა და ქარბუქების ყმუილით, ა. ბლოკმა მოისმინა რევოლუციის მუსიკა - თავის სტატიაში "ინტელიგენცია და რევოლუცია" მან მოუწოდა: "მთელი სხეულით, მთელი გულით, მთელი თქვენი შეგნებით - მოუსმინეთ რევოლუციას." მთავარი, რაც პოეტმა მოისმინა ამ მუსიკაში, მისი მრავალხმიანობა იყო. ეს აისახა ლექსის რიტმში - ეს ყველაფერი მუსიკალური მელოდიების შეცვლაზეა აგებული. მათ შორისაა სამხედრო მსვლელობა, ყოველდღიური საუბარი, ძველი რომანი და დიტი (ცნობილია, რომ ა. ბლოკმა თავისი ლექსის წერა დაიწყო სტრიქონიდან "მე ვარ უკვე ბანდი დანით", რომელიც მან დაიწყო. გაიგონა და დაარტყა მათი ხმოვანი წერით). და მთელი ამ მრავალხმიანობის, დისჰარმონიის მიღმა პოეტს ესმის ძლიერი მუსიკალური წნევა, მოძრაობის მკაფიო რიტმი, რომლითაც მთავრდება ლექსი. მასში ელემენტარული და სიყვარული. ეს არის ბნელი ვნება შავი მთვრალი ღამეებით, საბედისწერო ღალატით და კატიას სასაცილო სიკვდილით, რომელიც მოკლულია ვანკას დამიზნებით და არავინ ინანიებს ამ მკვლელობას. თანამებრძოლებისგან შერცხვენილი პეტრუჰაც კი გრძნობს თავისი ტანჯვის შეუსაბამობას:
ის თავს აგდებს
ისევ გამხიარულდა.
ა.ბლოკმა ძალიან ზუსტად იგრძნო ის საშინელი რამ, რაც ცხოვრებაში შემოვიდა: ადამიანის სიცოცხლის სრული გაუფასურება, რომელსაც არცერთი კანონი აღარ იცავს, არავის აზრადაც არ მოსდის, რომ მათ მოუწევთ პასუხისგება კატიას მკვლელობისთვის. მორალური გრძნობა არც მკვლელობას უშლის ხელს – მორალური ცნებები მაქსიმალურად გაუფასურდა. უმიზეზოდ, ჰეროინის გარდაცვალების შემდეგ, ქეიფი იწყება, ახლა ყველაფერი ნებადართულია:
ჩაკეტეთ სართულები
დღეს იქნება ძარცვა!
ღია სარდაფები -
ფეხით ახლა სიშიშვლე!
ვერ იცავს ადამიანის სულის ბნელ, საშინელ გამოვლინებებს და ღმერთისადმი რწმენას. ის ასევე დაკარგულია და თორმეტი, რომლებიც წავიდნენ "წითელ გვარდიაში სამსახურში" თავად ესმით:
პეტკა! ჰეი, ნუ იტყუები!
რამ გიშველა
ოქროს კანკელი?
და დაამატეთ:
ალის ხელები სისხლში არ არის
კატიას სიყვარულის გამო?
მაგრამ მკვლელობა მხოლოდ სიყვარულის გამო არ ხდება - მასში კიდევ ერთი ელემენტი გამოჩნდა, სოციალური ელემენტი. ქეიფობაში, ძარცვაში - "ნედლის" აჯანყება. ეს ხალხი უბრალოდ არ მძვინვარებს, ისინი მოვიდნენ ხელისუფლებაში, ისინი ვანკას ადანაშაულებენ "ბურჟუაზიაში", ისინი ცდილობენ გაანადგურონ ძველი სამყარო:
ჩვენ ყველა ბურჟუას მთაზე ვართ
ავანთოთ მსოფლიო ცეცხლი...
და აქ ჩნდება ურთულესი კითხვა, რომელიც ატანჯავს ბლოკის პოემის მკითხველს ახლაც, როგორც ის აწამებდა საუკუნის მეოთხედს წინ: როგორ შეეძლო ა. ბლოკის განდიდება ეს ძარცვა და ქეიფი, ეს ნგრევა, მათ შორის კულტურის ნგრევა. რომელიც აღიზარდა და რომელიც თვითონ ატარებდა? ა. ბლოკის პოზიციაში ბევრი რამის გარკვევა შეიძლება იმით, რომ პოეტი, ყოველთვის შორს იყო პოლიტიკისგან, აღიზარდა მე-19 საუკუნის რუსული ინტელიგენციის კულტურის ტრადიციებში „ხალხის თაყვანისცემის“ თანდაყოლილი იდეებით. და ინტელიგენციის დანაშაულის გრძნობა ხალხის წინაშე. მაშასადამე, პოეტის მიერ ნახსენები რევოლუციური ელემენტების მხიარულება, რომლებიც ზოგჯერ იძენენ ისეთ მახინჯ თვისებებს, როგორიცაა, მაგალითად, ღვინის მარნების ნგრევა, ძარცვა, მკვლელობები, საუკუნოვანი პარკების განადგურება. პოეტი, როგორც პოპულარული შურისძიება, მათ შორის ინტელიგენცია, რომელზედაც დევს ცოდვები.მამები. დაკარგული ზნეობრივი პრინციპები, მოტაცებული ბნელი ვნებებით, ყოვლისმომცველი მიმღებლობა - ასე ჩნდება რუსეთი ლექსში "თორმეტი". მაგრამ იმ საშინელ და სასტიკ საქმეში, რაც მან უნდა გაიაროს, რასაც ის განიცდის 1818 წლის ზამთარში, ა. ბლოკი ხედავს არა მხოლოდ შურისძიებას, არამედ ჩაძირვას ჯოჯოხეთში, ქვესკნელში, არამედ იმავეში - მის განწმენდაში. რუსეთმა უნდა გადალახოს ეს საშინელება; ძირში ჩაძირვა, ცაში ასვლა. და სწორედ ამასთან დაკავშირებით ჩნდება პოემაში ყველაზე იდუმალი გამოსახულება - ფინალში გაჩენილი გამოსახულება ქრისტე. უსაზღვროდ ბევრი დაიწერა ამ ფინალისა და ქრისტეს გამოსახულების შესახებ. მისი ინტერპრეტაცია მრავალი განსხვავებული გზით მოხდა. გასული წლების კვლევებში გაჩნდა ნებაყოფლობითი ან უნებლიე (უფრო სწორად, ხშირად იძულებითი) სურვილი, აეხსნა ქრისტეს გამოჩენა ლექსში თითქმის შემთხვევით, ა. ბლოკის გაუგებრობა, თუ ვინ უნდა უსწრებდეს წითელ გვარდიას.
დღეს აღარ არის საჭირო ამ დასასრულის კანონზომიერებისა და ღრმად გააზრებული ბუნების დამტკიცება. დიახ, და ქრისტეს გამოსახულება ნაწარმოებში თავიდანვე არის გათვალისწინებული - სათაურიდან: მაშინდელი მკითხველისთვის, ქრისტიანული კულტურის ტრადიციებით აღზრდილი, რომელიც სკოლაში ღვთის კანონს სწავლობდა, რიცხვი თორმეტი იყო რიცხვი. მოციქულთა, ქრისტეს მოწაფეთა. მთელი გზა, რომელსაც ბლოკის პოემის გმირები გაჰყვნენ, არის გზა უფსკრულიდან აღდგომისკენ, ქაოსიდან ჰარმონიისაკენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ქრისტე მიჰყვება „გადაბრუნებულ“ გზას და პოემის ლექსიკურ სტრუქტურაში, შეგნებულად შემცირებული, უხეში სიტყვების შემდეგ, ჩნდება ა. ბლოკისთვის ასეთი ლამაზი და ტრადიციული:
ნაზი ნაბიჯით ქარზე,
მარგალიტების თოვლიანი გაფანტვა,
ვარდების თეთრ გვირგვინში
წინ არის იესო ქრისტე.
ამ ნოტაზე მთავრდება ლექსი, რომელიც გამსჭვალულია ა. ბლოკის რწმენით რუსეთის მომავალი აღდგომისა და ადამიანში ადამიანის აღდგომის შესახებ. სამყაროთა ბრძოლა ნაწარმოებში, უპირველეს ყოვლისა, შინაგანი ბრძოლაა, საკუთარ თავში ბნელისა და საშინელის დაძლევა.
ალექსანდრე ბლოკი შევიდა ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც გამოჩენილი ლირიკული პოეტი. თავისი პოეტური გზა რომ დაიწყო მისტიკური ლექსების წიგნით მშვენიერი ქალბატონის შესახებ, ბლოკმა დაასრულა თავისი ოცი წლის მოღვაწეობა რუსულ ლიტერატურაში ძველი სამყაროს წყევლათ ლექსში "თორმეტი". ბლოკმა რთული შემოქმედებითი გზა გაიარა სიმბოლისტი პოეტიდან, უნაყოფო რომანტიული ოცნებიდან რეალობამდე, რევოლუციამდე. ბლოკის ბევრი ყოფილი "მეგობარი", რომელიც რევოლუციიდან სხვა ქვეყნებში გაიქცა, პარიზის გაზეთებში ყვიროდა, რომ ბლოკი გაყიდული იყო ბოლშევიკებზე, რომ მისი შესანიშნავი გემოვნება და ნიჭი უხეში გახდა, მაგრამ ეს ასე არ იყო. თავად ბლოკმა განიცადა რევოლუცია (გლეხებმა დაწვეს მისი შახმატოვოს მამული), მაგრამ მან სხვა რამის გაგება შეძლო - ხალხის მოთმინების ფინჯანი აევსო. ბლოკი მგრძნობიარედ უსმენდა ცხოვრებას, ავლენდა ღრმა ინტერესს რუსეთის ბედზე, რუსი ხალხის ბედზე.
პოეტის შემოქმედების ადრეულმა პერიოდმა რელიგიური სიზმრების ნიშნით გაიარა, რასაც „სხვა სამყაროებში“ მიჰყავდა. 1904 წელს მან შექმნა ციკლი „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“, სავსე შფოთვით, გარდაუვალი კატასტროფის განცდით, პოეტი პირად გამოცდილებაში ჩაიკეტა, ქალის იდეალს სწყურია. ლექსები ეძღვნება მომავალ მეუღლეს მენდელეევას, რომელიც მას ძალიან უყვარდა. ბლოკი იზრდება და იცვლება მისი შეხედულებები ცხოვრებაზე, მან გააცნობიერა, რომ შეუძლებელია "სხვა სამყაროებში" წასვლა, როდესაც გარშემო განადგურებაა, შიმშილი, ბრძოლა, სიკვდილი. ხალხისა და ინტელიგენციის თემა იმპერიულად იშლება ბლოკის შემოქმედებაში. ლექსში „უცხო“ ბლოკი გვიჩვენებს მშვენიერი სიზმრისა და ბინძური რეალობის შეჯახებას. ის
წერს: „და ნელ-ნელა, მთვრალთა შორის რომ გაიარა, ყოველთვის თანამგზავრების გარეშე, მარტო, სულითა და ნისლით სუნთქავს, ფანჯარასთან ზის“. რა არის მუსიკალურობა? რა ლირიკა და მელოდია. კიდევ უფრო ადრე, ბლოკი თავის დღიურში წერს: ”ის არის სილამაზის გარკვეული იდეალი, რომელსაც შეუძლია, შესაძლოა, ხელახლა გააცნობიეროს.
ცხოვრება, მისგან განდევნა ყველაფერი მახინჯი, ცუდი.
ბლოკის კავშირები საკუთარ გარემოსთან, დამამცირებელ ბურჟუაზიულ კულტურასთან ოდნავ შესუსტდა, რადგან იგი შეყვარებული იყო სამშობლოზე და შოკირებული იყო რუსი ხალხის მწარე ბედით. ხალხს შეგნებულად სვამდნენ და ცხოველის დონემდე დაამცირეს. „საღამოს, რესტორნების ზემოთ, გამჭვირვალე ჰაერი ველური და ყრუა, გაზაფხულისა და დამღუპველი სულის მთვრალი შეძახილები მართავს“, წერს ის „უცხოში“. ბლოკის რეალური ცხოვრების გზების ძიებას თან ახლდა სასოწარკვეთა, ურწმუნოება, ლანძღვა „კარგად კვებაზე“, საკუთარი ცხოვრებისეული პოზიციის გადახედვის მცდელობები. თავისი ლექსებით ბლოკმა დაამტკიცა, რომ ის არა მხოლოდ ღრმა, გამორჩეული პიროვნება იყო, არამედ აჩვენა კავშირი სამყაროსა და მარადიულ სილამაზეს შორის. სამწუხაროა, რომ მან ვერ იპოვა თავისი იდეალი ცხოვრებაში. ენთუზიაზმით დაღლილი მენდელეევი ანდრეი ბელისთან წავიდა, მაგრამ ბლოკის ღრმა ლექსები დარჩა. ისინი სავსეა გრძნობებით, ახალგაზრდა გოგონები სწავლობენ ნამდვილ, პოეტურ სიყვარულს, ეს დიდად ანათებს ჩვენს თანამედროვე ყოველდღიურ ცხოვრებას, ერთფეროვან, დაღლილობითა და შფოთვით სავსე. რომ არა პოეტები, მაშინ შეიძლებოდა ეთქვა ბლოკის სიტყვები: "ასე რომ, ცხოვრება მოსაწყენია, როცა ბრძოლა არ არის. არ არსებობს სილამაზე, სიყვარული და სიცოცხლე". ქალის სიყვარულით, სამშობლოს სიყვარული ეხმიანება. "ოჰ, ჩემო რუსეთო, ჩემო ცოლო! გრძელი გზა ჩვენთვის მტკივნეულად ნათელია!" წერს ბლოკი. სიმბოლიზმის გავლენისგან განთავისუფლებით, ბლოკი ცდილობდა გაეგრძელებინა დიდი რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციები, რომელიც თავის ამოცანას ხედავდა ხალხის მსახურებაში. ბლოკი დამოუკიდებელი და უნიკალურია. მისი პოეზია გამოხატავს მრავალი ადამიანის სულიერი ცხოვრების დამახასიათებელ თავისებურებებს, სოციალური ცვლილებების წინასწარმეტყველებას. პოეტს დიდი ვნებით სურდა ადამიანში ენახა სიცოცხლის თავისუფალი შემოქმედი. ბლოკის მთელი ცხოვრება გაჟღენთილია იდეალური ადამიანის ოცნებით, რომელიც საკუთარ თავში არ გრძნობს გაყოფას და დაბნეულობას. მშვენიერი ქალბატონის კულტი ნიშნავდა პროტესტს ცხოვრების წვრილბურჟუაზიული პროზის წინააღმდეგ, იყო ბურჟუაზიული ცხოვრების წესის ერთგვარი არაღიარება და უარყოფა.
გაგების ნაკლებობა, სიყვარულის შესახებ ციკლის საიდუმლო გვიბიძგებს ვიფიქროთ ადამიანის არსებობის საიდუმლოებებზე. "უცხო" არის შემოქმედებითი ფანტაზიის ფრენა, რომელიც გარდაქმნის სამყაროს. პოეტის გამოცდილების სიღრმე განსაზღვრავს თემების მნიშვნელობას მის ლექსებში. ბლოკი ადრე გარდაიცვალა, მაგრამ მისი ლექსები აღფრთოვანებს ყველა მოაზროვნე ადამიანს, ისინი გვეხმარებიან ცხოვრებაში.
M.F. Pyanykh ”მოუსმინეთ რევოლუციას. ა.ბლოკის პოეზია. ლენიზდატი 1980 წ.
A.A. Blok ”რჩეულები. ლექსები და პოეტები. მოსკოვი-ლ. 1960 წ
M.A. ბეკეტოვა. "ალექსანდრე ბლოკის მოგონებები". ლენიზდატი 1980 წ.
ვ.ნ. ორლოვი. „პოეტი და ქალაქი“ L. 1975 წ.
ალექსანდრე ბლოკი შევიდა რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში, უპირველეს ყოვლისა, როგორც საუკეთესო ლირიკოსი. მის შეუდარებელ ვერბალურ მხატვრობაში, ნაზი ლირიკული განათება, გულწრფელობა, დრამატული სიტუაციების სიმძაფრე და პატრიოტიზმი ხელახლა იქმნება და შენარჩუნებულია შთამომავლებისთვის.
ალექსანდრე ბლოკმა გაიზიარა მათი ბედი, ვინც ცხოვრობდა და "ლაპარაკობდა" ორი ეპოქის მიჯნაზე. 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამ მსოფლიო ორ პერიოდად დაყო: მანამდე და შემდეგ. სწორედ ამ კრიტიკულ დროს მოღვაწეობდა პოეტი. საზოგადოებაში მიმდინარე გლობალური რევოლუციური ცვლილებები არ შეიძლება არ იქონიოს გავლენა პოეტის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე.
ალექსანდრე ბლოკის შემოქმედებაში ნათლად არის მიკვლეული კლასიკური პოეზიის მოტივები და ამავე დროს არის ინოვაციური ელემენტები. ლექსის ყველაზე დახვეწილი ლირიკა, „სისწორე“ და სიცხადე ავტორი თავისუფალი პოეტური მეტრით ერწყმის.
მარტოობისა და სიყვარულის მელოდიები, ზოგადად პოეზიისთვის დამახასიათებელი, გვერდიგვერდ მის შემოქმედებაში „საშინელი სამყაროს“ თემითა და პატრიოტული ლექსებით.
ბლოკის პოეტური კრებულები -, - განსხვავებულად აღიქმებოდა თანამედროვეთა მიერ. მისი ამაღლებიდან პოეტური ოლიმპოს სიმაღლეებამდე ("ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ", "მოულოდნელი სიხარული"), მესამე წიგნამდე "დედამიწა თოვლში", კრიტიკოსებისთვის გაუგებარია. და შემდეგ კიდევ ერთი გამარჯვება. ცნობილი კრებული „ღამის საათები“, რომელიც მოიცავდა იტალიური ლექსების ციკლს. ”... მე, როგორც იქნა, მეორედ განდიდებული ვიყავი”დაწერა ბლოკმა.
ბლოკის თეატრი განსაკუთრებულია. დრამატურგის როლის შემსრულებელი ავტორი გვაოცებს სცენური მომენტებისა და ლექსების საოცარი შერწყმით. თეატრი არის ლირიკის გაგრძელება, მძლავრი განვითარება ხელოვნების უმაღლეს დონეზე. „თოჯინების შოუ“, „მეფე მოედანზე“, „უცხო“ - „დრამატული ტრილოგია, რომელიც ერთ მხატვრულ მთლიანობაში უკავშირდება პოეტური იდეის ერთიანობით“. თავად ავტორი ხაზს უსვამს: ”სამივე დრამა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული მთავარი ტიპისა და მისი მისწრაფებების ერთიანობით”. პიესების მთავარი გმირები განასახიერებენ „თითქოს ერთი ადამიანის სულის სხვადასხვა მხარეს“, „ეძებენ ლამაზ, თავისუფალ და ნათელ ცხოვრებას“.
ბლოკის გამორჩეული ნაწარმოებები "ვარდი და ჯვარი" (მწერლის დრამატურგიის მწვერვალი, 1912 წ.) და ლექსი "თორმეტი", რომელიც გახდა პოეტის ზნეობრივი ძიების განსახიერება, მისი აზრები და იდეები, ახასიათებს მას, როგორც უდავო ნოვატორს. , შემოქმედი, პოეტური სიტყვის დიდი ოსტატი.
ბლოკის შემოქმედებას რომ მივმართოთ, არ შეიძლება უგულებელვყოთ მისი ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი. იგი დაიწერა 1921 წლის 11 თებერვალს და ჰქვია "პუშკინის სახლი". ამ ნაწარმოების ისტორია უჩვეულოა. 1921 წლის 5 თებერვალს, პუშკინის სახლის ერთ-ერთმა თანამშრომელმა, ე.პ. კაზანოვიჩმა, მიმართა ალექსანდრე ბლოკს თხოვნით, დაეწერა მისთვის ლექსი ძველ ალბომში. პოეტი დათანხმდა. მაგრამ ქალი ავად გახდა და პოეტისთვის ალბომის მიცემა მხოლოდ თვენახევრის შემდეგ შეძლო. ”რა იყო ჩემი უხერხულობა, აღტაცება და სიხარული, როდესაც ალბომის გახსნის შემდეგ დავინახე მისი დიდი ახალი ლექსის პირველ სამ გვერდზე, რომელიც დაწერილი იყო ლამაზი ბლოკის ხელნაწერით. მას "პუშკინის სახლს" უწოდებენ. ამ ლექსში ბლოკი ადასტურებს თავის ერთგულებას პუშკინის იდეალებისადმი. და მისი მთავარი სლოგანები: ჰარმონია, სილამაზე, სიხარული...
პუშკინი! საიდუმლო თავისუფლება
შენს შემდეგ ვიმღერეთ!
ცუდ ამინდში ხელი მოგვეცი
დაეხმარეთ ჩუმ ბრძოლაში!
შენი ხმების სიტკბო ხომ არ არის
იმ წლებში შთაგონებული?
არ არის შენი სიხარული, პუშკინ
დაგვიფარეთ მერე?
ამიტომაც, მზის ჩასვლისას
ღამის სიბნელეში წასვლა
სენატის თეთრი მოედნიდან
ჩუმად ქედს ვიხრი მის წინაშე.
"პუშკინის სახლის" შემოკლებულ ვერსიაში ალექსანდრე ბლოკი
1. პოეტი A. A. Blok.
2. ძირითადი თემები ბლოკის შემოქმედებაში.
3. სიყვარული პოეტის პოეზიაში.
... მწერალი, რომელსაც სჯერა თავისი მოწოდების, რა ზომისაც არ უნდა იყოს ეს მწერალი, საკუთარ თავს ადარებს სამშობლოს, თვლის, რომ იგი განიცდის მის სნეულებებს, ჯვარს აკრავს მასთან...
A.A. ბლოკი
A.A. Blok დაიბადა ინტელექტუალთა კეთილშობილ ოჯახში. ბლოკის თქმით, მისი მამა იყო ლიტერატურის მცოდნე, დახვეწილი სტილისტი და კარგი მუსიკოსი. მაგრამ მას დესპოტური ხასიათი ჰქონდა, რის გამოც ბლოკის დედამ შვილის დაბადებამდე მიატოვა ქმარი.
ბლოკმა ბავშვობა გაატარა ლიტერატურული ინტერესების ატმოსფეროში, რამაც ადრევე გააღვიძა მასში პოეზიისადმი ლტოლვა. ხუთი წლის ასაკში ბლოკმა დაიწყო პოეზიის წერა. მაგრამ პოეტური შემოქმედებისადმი სერიოზული მიმართვა იწყება იმ წლებიდან, როდესაც პოეტმა გიმნაზია დაამთავრა.
ბლოკის ლექსები უნიკალურია. თემებისა და გამომსახველობითი საშუალებების მთელი მრავალფეროვნებით იგი მკითხველს ერთიან მთლიანობაში ეჩვენება, როგორც პოეტის განვლილი „გზის“ ანარეკლს. თავად ბლოკმა აღნიშნა მისი მუშაობის ეს თვისება. ა.ა. ბლოკმა რთული შემოქმედებითი გზა გაიარა. სიმბოლისტური, რომანტიული ლექსებიდან დაწყებული რეალური რევოლუციური რეალობისკენ მიმართვამდე. ბლოკის ბევრი თანამედროვე და ყოფილი მეგობარიც კი, რევოლუციური რეალობისგან გაქცეულმა საზღვარგარეთ, ყვიროდა, რომ პოეტმა თავი ბოლშევიკებს მიჰყიდა. მაგრამ ეს არ იყო. ბლოკი განიცდიდა რევოლუციას, მაგრამ მან ასევე მოახერხა იმის გაგება, რომ ცვლილებების დრო გარდაუვალი იყო. პოეტი ძალიან მგრძნობიარედ გრძნობდა ცხოვრებას, დაინტერესდა მშობლიური ქვეყნისა და რუსი ხალხის ბედით.
ბლოკის სიყვარული შემოქმედების მთავარი თემაა, იქნება ეს ქალის სიყვარული, რუსეთის მიმართ. პოეტის ადრეული შემოქმედება გამოირჩევა რელიგიური ოცნებებით. „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ ციკლი სავსეა შფოთვით, მოახლოებული კატასტროფის განცდით. პოეტს ქალის იდეალი სურდა. ბლოკის ლექსები ეძღვნება მის მომავალ მეუღლეს, დ.ი.მენდელეევას. აქ არის სტრიქონები ლექსიდან "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...":
ბნელ ტაძრებში შევდივარ
ცუდ რიტუალს ვასრულებ.
იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს
წითელი ნათურების ციმციმში.
მაღალი სვეტის ჩრდილში
კარების ღრიალზე ვკანკალებ.
და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,
მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.
პოეტის სიყვარული მომავალი მეუღლის მიმართ "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" იყო შერწყმული ვ.ს. სოლოვიოვის ფილოსოფიური იდეებისადმი გატაცებით. ფილოსოფოსის სწავლება დიდი ქალურობის, სამყაროს სულის არსებობის შესახებ, ყველაზე ახლოს აღმოჩნდა პოეტთან. დიდ ქალურთან განუყოფლად არის დაკავშირებული სამყაროს გადარჩენის იდეა მისი სულიერი განახლებით. ფილოსოფოსის აზრმა, რომ სამყაროსადმი სიყვარული ქალის სიყვარულით ვლინდება, პოეტის განსაკუთრებული გამოხმაურება გამოიწვია.
„ლექსებში მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“ ორმაგი სამყაროს იდეები, რომლებიც სულიერისა და მატერიალურის შერწყმაა, სიმბოლოთა სისტემის მეშვეობით ხდებოდა. ამ ციკლის გმირის გარეგნობა ორაზროვანია. ერთის მხრივ, ეს არის ძალიან რეალური ქალი:
ის გამხდარი და მაღალია
ყოველთვის ამპარტავანი და მკაცრი.
მეორე მხრივ, ეს მისტიკური გამოსახულებაა.
იგივე ეხება გმირს.
ბლოკის ისტორია მიწიერი სიყვარულის შესახებ რომანტიკულ სიმბოლურ მითშია განსახიერებული. "მიწიერი" (ლირიკული გმირი) ეწინააღმდეგება "ზეციურს" (ლამაზი ქალბატონი), არსებობს მათი გაერთიანების სურვილი, რის გამოც სრული ჰარმონია უნდა მოვიდეს.
მაგრამ დროთა განმავლობაში ბლოკის პოეტური ორიენტაცია შეიცვალა. პოეტს ესმოდა, რომ როდესაც გარშემო შიმშილი და განადგურება, ბრძოლა და სიკვდილია, შეუძლებელია "სხვა სამყაროებში" წასვლა. შემდეგ კი ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით შემოიჭრა პოეტის შემოქმედებაში. ბლოკის პოეზიაში ჩნდება ხალხის და ინტელიგენციის თემა. მაგალითად, ლექსში „უცხო“ ნაჩვენებია მშვენიერი სიზმრის შეჯახება რეალობასთან:
და ნელა, მთვრალთა შორის გავლისას,
ყოველთვის თანამგზავრების გარეშე, მარტო,
სულების და ნისლების სუნთქვა,
ის ფანჯარასთან ზის.
ბლოკი თავის დღიურში წერდა: ”ის არის სილამაზის ერთგვარი იდეალი, რომელსაც შეუძლია, შესაძლოა, განაახლოს ცხოვრება, განდევნოს მისგან ყველაფერი მახინჯი და ცუდი”. ამ ლექსში ასახულია ორმაგობა - გამოსახულება-იდეალური და საზიზღარი სინამდვილის შეხება. ეს აისახება ნაწარმოების ორნაწილიან კომპოზიციაშიც კი. პირველი ნაწილი სავსეა სიზმრის მოლოდინით, უცხო ადამიანის იდეალური გამოსახულებით:
და ყოველ საღამოს ერთადერთი მეგობარი
აისახა ჩემს ჭიქაში...
მაგრამ იდეალთან შეხვედრის ადგილი არის ტავერნა. ავტორი კი ოსტატურად ამძაფრებს სიტუაციას, ამზადებს მკითხველს უცნობის გამოჩენისთვის. პოემის მეორე ნაწილში უცნობის გამოჩენა გმირისთვის დროებით გარდაქმნის რეალობას. ლექსში „უცხო“ საოცრად ფსიქოლოგიურად ვლინდება ლირიკული გმირის გამოსახულება. მისი ქვეყნების შეცვლა ბლოკისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. ბლოკის პოეზიაში აშკარად გამოიხატება სამშობლოს სიყვარული. ბლოკის სიყვარული მშობლიური ქვეყნის მიმართ აშკარად გამოხატავს ღრმა გრძნობას ქალის მიმართ:
ოჰ, ჩემო რუსეთო! Ჩემი ცოლი! ტკივილამდე
დიდი გზა გვაქვს გასავლელი!
ბლოკი ცდილობდა რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციების გაგრძელებას, დაინახა თავისი ამოცანა ხალხის მსახურებაში. ლექსში „შემოდგომის ანდერძი“ ჩანს ლერმონტოვის ტრადიციები. ლერმონტოვმა თავის ლექსში "სამშობლო" უწოდა სამშობლოს სიყვარულს "უცნაური", პოეტი არ იყო "სისხლით ნაყიდი დიდება", არამედ "სტეპების ცივი დუმილი", "სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები". ასეთია ბლოკის სიყვარული:
ვიტირებ შენი მინდვრების მწუხარებას,
შენი სივრცე სამუდამოდ მიყვარს...
ბლოკის დამოკიდებულება სამშობლოსადმი უფრო პირადი, ინტიმურია, ისევე როგორც მისი სიყვარული ქალის მიმართ. გასაკვირი არ არის, რომ რუსეთი ამ ლექსში მკითხველის წინაშე ქალის სახით ჩნდება:
და შორს, შორს ფრიალი მოწვევით
შენი ნიმუშიანი, შენი ფერადი ყდის
ლექსში „რუს“ სამშობლო საიდუმლოა. და საიდუმლოს გამოსავალი ხალხის სულშია. საშინელი სამყაროს მოტივი აისახა ბლოკის პოეზიაში. ყველაზე ნათლად, ცხოვრების მთელი უიმედობა გამოიხატება ცნობილ ლექსში "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი ...":
ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი,
უაზრო და მკრთალი შუქი.
იცხოვრე მინიმუმ მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში -
ყველაფერი ასე იქნება. გასასვლელი არ არის.
თუ მოკვდები, თავიდან იწყებ
და ყველაფერი მეორდება ძველებურად:
ღამე, არხის ყინულოვანი ტალღები,
აფთიაქი, ქუჩა, ნათურა.
ცხოვრების ფატალური ციკლი, მისი უიმედობა საოცრად ნათლად და უბრალოდ აისახება ამ ლექსში.
ბლოკის ლექსები მრავალი თვალსაზრისით ტრაგიკულია. მაგრამ ტრაგიკული იყო დრო, რომელმაც გააჩინა ისინი. მაგრამ შემოქმედების არსი, თავად პოეტის აზრით, მომავლის მსახურებაშია. თავის ბოლო ლექსში პუშკინის სახლისადმი, ბლოკი კვლავ საუბრობს ამაზე:
ჩაგვრის დღეების გამოტოვება
მოკლევადიანი მოტყუება
მომავალი დღეები ჩანდა
ლურჯი-ვარდისფერი ნისლი.
პოეტის შემოქმედების გასაგებად, მისი ლირიკული გმირის გამოსახულება მრავალი თვალსაზრისით მნიშვნელოვანია. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ვიცით, ადამიანები საკუთარ ნამუშევრებში ირეკლავენ საკუთარ თავს.
ლექსში „ქარხანა“ ვხედავთ სიმბოლისტი პოეტის მიმართვას რეალობაზე, სოციალურ თემებზე. მაგრამ რეალობა უკავშირდება სიმბოლურ ფილოსოფიას, ლირიკული გმირის ცნობიერებას თავისი ადგილის ცხოვრებაში. ლექსში შეიძლება გამოიყოს სამი გამოსახულება: ჭიშკართან შეკრებილი ხალხის ბრბო; მისტიური პერსონაჟი („უძრავი ვინმე, ვიღაც შავი“) და ლირიკული გმირი გამონათქვამი: „ყველაფერს ჩემი ზემოდან ვხედავ...“. ეს დამახასიათებელია ბლოკის შემოქმედებისთვის: ყველაფრის დანახვა „ზემოდან“, მაგრამ ამავე დროს თავად პოეტი მკვეთრად გრძნობდა ცხოვრებას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით და ტრაგედიითაც კი.
მე-20 საუკუნის დასაწყისის დიდი პოეტის ალექსანდრე ბლოკის შემოქმედება ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოვლენაა რუსულ პოეზიაში. ნიჭის ძალით, საკუთარი შეხედულებებისა და პოზიციების დასაცავად, ცხოვრებაში შეღწევის სიღრმით, ჩვენი დროის უდიდეს და აქტუალურ კითხვებზე პასუხის გაცემის სურვილით, ინოვაციური აღმოჩენების მნიშვნელობით, რომლებიც გახდა ფასდაუდებელი აქტივი. რუსული პოეზია, ბლოკი ჩვენი ხელოვნების ერთ-ერთი ფიგურაა, რომელიც მის სიამაყესა და დიდებას ქმნის.
უპირველეს ყოვლისა, ბლოკის პოეზია არის ის, რომ გარემომცველი სამყაროს ყველა ფენომენი და ისტორიის ყველა მოვლენა, საუკუნეების ყველა ლეგენდა, ხალხის მწუხარება, მომავლის ოცნებები - ყველაფერი, რაც გახდა გამოცდილების საგანი და ფიქრის საკვები, ბლოკი. ითარგმნა ლირიკის ენაზე და, უპირველეს ყოვლისა, ლირიკად აღქმული. თვით რუსეთიც კი მისთვის იყო "ლირიკული სიდიდე" და ეს "სიდიდე" იმდენად დიდი იყო, რომ მაშინვე არ ჯდებოდა მისი მოღვაწეობის ჩარჩოებში.
ასევე უაღრესად მნიშვნელოვანია, რომ დიდი პატრიოტული თემა, სამშობლოს და მისი ბედისწერის თემა, ბლოკის ლექსებში ერთდროულად შემოდის რევოლუციის თემასთან, რომელიც პოეტს იპყრობს მისი სულის ყველაზე ფარულ სიღრმეებამდე და წარმოშობს სისტემას. სრულიად ახალი გრძნობები, გამოცდილება, მისწრაფებები, რომლებიც წარმოიშვა თითქოს ელვისებური გამონადენის დროს, მათ კაშკაშა შუქზე - და სამშობლოს თემა ხდება მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ბლოკის შემოქმედებაში. მისი ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ლექსი, რომელიც დაიწერა 1905 წლის რევოლუციის დღეებში და შთაგონებული იყო მისით, არის „შემოდგომის ნება“. გამოცდილება და პოეტის ფიქრები, რამაც მის ლექსებს ახალი და უჩვეულოდ მნიშვნელოვანი თვისებები შესძინა.
ერთი და იგივე, მშობლიური მიწის ყოფილი და ამავდროულად სრულიად განსხვავებული სილამაზე (ეს არის მოტივი) პოეტს გამოეცხადა ყველაზე შეუმჩნეველი "უცხო მზერით" დაბლობზე, არც ნათელი ფერებით და არც ჭრელით. ფერები, მშვიდი და ერთფეროვანი, მაგრამ დაუძლევლად მიმზიდველი რუსი ადამიანის თვალში, როგორც პოეტი მკვეთრად გრძნობდა და გადმოსცემდა თავის ლექსში:
გავდივარ გზაზე, თვალებისთვის გახელილი,
ქარი ახვევს ელასტიურ ბუჩქებს,
დამტვრეული ქვა ფერდობებზე ეგდო,
ყვითელი თიხის მწირი ფენები.
სველ ხეობებში დატრიალდა შემოდგომა,
მან გააშიშვლა დედამიწის სასაფლაოები,
მაგრამ სქელი მთის ფერფლი გამვლელ სოფლებში
წითელი ფერი შორიდან გათენდება...
როგორც ჩანს, ყველაფერი ერთფეროვანია, ნაცნობი, დიდი ხანია ნაცნობია ამ „სველ ხეობებში“, მაგრამ პოეტმა მათში დაინახა რაღაც ახალი, მოულოდნელი და თითქოს გამოეხმაურა მეამბოხე, ახალგაზრდა, ღელვა, რომელსაც საკუთარ თავში გრძნობდა; მის წინაშე გახსნილი ღია სივრცის სიმძიმისა და სიმწირის გამო, მან იცნო საკუთარი, ძვირფასი, ახლო, გულში ჩასმული - და არ შეეძლო არ ეპასუხა მთის ფერფლის წითელ ფერზე, მის წინ გაწითლებული, დარეკვით. სადღაც და სასიამოვნო ახალი დაპირებებით, რაც პოეტს აქამდე არ გაუგია. ამიტომაც განიცდის შინაგანი ძალის ასეთ უპრეცედენტო ამაღლებას, ახლებურად გამოჩნდა მის წინაშე მშობლიური მიწის მინდვრებისა და ფერდობების ხიბლი და სილამაზე:
აი, ჩემი გართობა, ცეკვა
და რეკავს, რეკავს, ბუჩქებში აკლია!
და შორს, შორს ფრიალი მოწვევით
შენი ნიმუშიანი, შენი ფერადი ყდის.
მის წინ არის ნამდვილი ტყეები, მინდვრები, ფერდობები, მას იზიდავს გზა, რომელიც შორს ქრება. სწორედ ამაზე ლაპარაკობს პოეტი თავის „შემოდგომის ანდერძში“ რაღაცნაირი შთაგონებული სიხარულით, კაშკაშა სევდითა და არაჩვეულებრივი სიგანით, თითქოს მთელ მშობლიურ სივრცეს ეტევა:
ჩემს იღბალზე ვიმღერებ
როგორ გავაფუჭე ახალგაზრდობა სვიაში...
ვიტირებ ჩემი მინდვრების სევდაზე,
შენი სივრცე სამუდამოდ მიყვარს...
გრძნობა, რომელიც აწვება პოეტისა და მისი შემოქმედების გულს, უცვლელად შერეული ყოველ ფიქრთან, ყოველ გამოცდილებასთან, გარდა სამშობლოს სიყვარულისა და დედის მიმართ (მოტივი) არის. დედა, რომლის შვილის ღვაწლში თავად მზის სხივი ჩანს და ეს ღვაწლი შვილს მთელი ცხოვრება დაუჯდეს - დედის გული "ოქროს სიხარულით" არის სავსე, რადგან შვილო შუქმა დაამარცხა ირგვლივ სიბნელე. , მეფობს მასზე:
შვილმა არ დაივიწყა საკუთარი დედა:
ვაჟი სასიკვდილოდ დაბრუნდა.
მისი ლექსები მასზე ძლიერი გახდა. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია მის ლექსებში სიყვარულზე (მოტივზე). რამდენიც არ უნდა თქვა, რომ ქალები, რომლებიც ჩვენ გვიყვარს, მუყაოები იყვნენ, ის თავისი ნების საწინააღმდეგოდ ხედავდა მათში ვარსკვლავებს, გრძნობდა მათში უცხო დისტანციებს და - რაც არ უნდა გაეცინა ამაზე - ყველა ქალი მის სასიყვარულო ლექსებში. შერწყმულია მისთვის ღრუბლებთან, მზის ჩასვლებთან, გარიჟრაჟებთან, ყოველი მეორეში გახსნილი უფსკრულით, ამიტომაც ქმნის თავის პირველ ციკლს - „ლექსებს მშვენიერ ქალბატონზე“. მშვენიერი ქალბატონი არის მარადიული ქალურობის განსახიერება, სილამაზის მარადიული იდეალი. ლირიკული გმირი მშვენიერი ქალბატონის მსახურია, რომელიც ელოდება ცხოვრების მომავალ ტრანსფორმაციას.
„მარადი ქალურობის“ გაჩენის იმედები მოწმობს ბლოკის უკმაყოფილებას რეალობით:
გელოდებით. გადის წლები...
მშვენიერი ქალბატონი, ერთი და უცვლელი თავისი სრულყოფილებით, თავისი საოცარი ხიბლით, იმავდროულად გამუდმებით იცვლის თავისებურებებს და ჩნდება თავისი რაინდისა და მსახურის წინაშე ან „ქალწულო, გარიჟრაჟი“, შემდეგ „მზეში შემოსილი ცოლი“ და აი რა. პოეტი მოუწოდებს მას, ძველ და წმინდა წიგნებში ნაწინასწარმეტყველები დროების მოლოდინში:
შენთვის, რომლის ბინდი იყო ასე ნათელი,
აწიეთ ზეციური თაღები
ყველა დაღმავალი სარდაფით.
სიყვარული თავად აგროვებს იდეალურ, ზეციურ თვისებებს პოეტის თვალში და საყვარელში ის ხედავს არა ჩვეულებრივ მიწიერ გოგონას, არამედ ღვთაების ჰიპოსტასს. მშვენიერი ქალბატონის შესახებ ლექსებში პოეტი უმღერის მას და ანიჭებს მას ღვთაებრიობის ყველა ატრიბუტს - როგორიცაა უკვდავება, უსასრულობა, ყოვლისშემძლეობა, მიწიერი ადამიანისთვის გაუგებარი სიბრძნე - პოეტი ამ ყველაფერს ხედავს თავის მშვენიერ ქალბატონში, რომელიც ახლა "მიდის დედამიწაზე უხრწნელი სხეულით".
მაშინაც კი, როცა ბლოკის ლექსები თითქოს მხოლოდ პირადზე, ინტიმურზე, პირადზე ლაპარაკობდა, რადგან მასში, პიროვნულის, უნიკალურის, დიდის მეშვეობით, სამყარო იშლება. ”ერთობა სამყაროსთან” - ეს მოტივი, რომელიც საერთოა ბლოკის ყველა ლექსისთვის, ძალზე მნიშვნელოვანია ბლოკის ნაწარმოებების, მისი შემოქმედების მნიშვნელობის გასაგებად, თუნდაც ამა თუ იმ მოვლენის დაუყოვნებელი რეაგირების მიღმა.
პოეტმა გამოიკვლია ადამიანური ურთიერთობისა და გამოცდილების მრავალი სფერო, განიცადა გრძნობების, ვნებების, მისწრაფებების მთელი ციკლი, მომწიფდა და დათრგუნა განსაცდელებსა და ბრძოლაში - ეს ყველაფერი წარმოადგენს იმ „რომანის ლექსში“ შინაარსს, რომელიც არის ბლოკის ტექსტი, აღებული. მთლიანობაში:
ვაკურთხებ ყველაფერს, რაც იყო
უკეთეს წილს არ ვეძებდი.
გულო, რამდენი გიყვარდა!
ოჰ გონება, როგორ დაიწვა!
დაე, ბედნიერებაც და ტანჯვაც
მათ თავიანთი მწარე კვალი დააგდეს
მაგრამ ვნებიან ქარიშხალში, ხანგრძლივ მოწყენილობაში -
მე არ დავკარგე ძველი შუქი ...
23. ლექსები "უცხო", "რესტორანში"
ვერცხლის ხანის სხვა პოეტებს შორის, ბლოკი გამოირჩევა სიყვარულის თემების ევოლუციის მნიშვნელობით, რაც მოხდა მის ლექსებში. საყვარელი ადამიანის ამაღლებული ოცნებიდან, რომელიც მისტიური და მიუწვდომელი ჩანდა, ის მოდის ნამდვილი ქალის გამოსახულების აღქმამდე. თუ ადრე ის იყო მშვენიერი ქალბატონი, ახლა ეს სურათი კარგავს თავის ჯადოსნურ აურას და ხდება რეალური - უცხო, კორუმპირებული ქალი. განვიხილოთ ეს ევოლუცია მისი ორი ლექსის მაგალითზე: უცხო და რესტორანში. ლექსში უცხო, ლირიკული გმირი ხვდება საყვარელ ადამიანს რესტორანში, იგი მას ეჩვენება მთვრალ სიზმრებში, მისმა გამოსახულებამ შეიძინა რეალური თვისებები (ბეჭდები, ფარდა). პირველად ხვდება მისთვის ახალ სამოსში გამოწყობილ ქალს. მას არ უხარია სამყარო, რომელშიც ის გამოჩნდა: ჩიხის მტვერი, აპრობირებული ჭკუა, თხრილებს შორის. და მთვარეც კი აღარ არის რომანტიული სიმბოლო და მხოლოდ დისკია უაზროდ გრეხილი. მხოლოდ ღვინის დახმარებით ცდილობს ლირიკული გმირი რეალობასთან შეგუებას, თუმცა უკვე დიდი ხანია ოცნებებში იმედგაცრუებულია და ცხოვრების აზრი დაკარგა. მაგრამ უცნობის იმიჯს ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს თავისი საიდუმლო. მისი რეალური თვისებებიც კი (ქალის ფიგურა, ხელის ბეჭდები) მკვეთრად არ ეწინააღმდეგება მის ნისლიან, ბუნდოვან გამოსახულებას (სულები და ნისლები სუნთქავს, ფანჯარასთან ზის). გლოვის ბუმბულის ქვეშ, მუქი ფარდის მიღმა, მისი სახე არ ჩანს. პოემაში მრავალი ამოსახსნელი საიდუმლოა გაჟღენთილი. რა არის მოჯადოებული სანაპირო და მოჯადოებული მანძილი? პირდაპირი პასუხი არ არსებობს, რადგან ეს სიმბოლო ორაზროვანია. სავარაუდოდ, ეს არის ერთგვარი ხაზი რეალურ სამყაროსა და სიურრეალს შორის, ვულგარულობასა და სილამაზეს, სულიერებასა და სულიერების ნაკლებობას, სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ორი სამყაროს მკვეთრი დაპირისპირება რამდენიმე დონეზე პოულობს გამოხატვას: ლექსიკა: მაღალი სტილი (დგომა, თვალები) დაბალ სტილთან ერთად (გრიმასირება, გამოხტომა, მთვრალი კურდღლის თვალებით); ბგერის ორგანიზაცია (თანხმოვანთა pvchrm, ndrstm და ა.შ. შერწყმის დასაწყისში, შემდეგ კი ალიტერაცია l, m, n (ეს მხოლოდ ჩემი ოცნებაა?) პირველი ნაწილის დისჰარმონია ეწინააღმდეგება მეორის ჰარმონიას. და მხოლოდ იამბიური ტეტრამეტრის ზომა რჩება იგივე, აძლევს განზომილებას და ამავდროულად დინამიკას. ლირიკული გმირი მარტოსულია (და ყოველ საღამოს ერთადერთი მეგობარი // აისახება ჩემს ჭიქაში +) სამყარო მის ფანტაზიებზე აგებული და იცვლებოდა. უცნობის გამოჩენა მხოლოდ მშვენიერების მთვრალი ოცნებებით დაიბადა, მაგრამ გზა, რომლითაც სილამაზის იდეალი ბლოკში მოძრაობს, დასასრულს უახლოვდება. გზა იოლი არ იყო: ტრანსცენდენტული სიმაღლეებიდან სიბნელემდე და მიწიერი ცხოვრების სიბნელემდე. ლექსის გმირი რესტორანში, კიბეებზე ჩასვლისას, ამ გზით საბოლოოდ კარგავს თავისი არამიწიერი სილამაზის საიდუმლოებას, ბოლოს და ბოლოს, არა მხოლოდ მიწიერი, არამედ მიწიერი ქალის თვისებებსაც კი. თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის ობიექტიდან იგი გაყიდვის ობიექტად იქცა. თუმცა უცხოს თანაგრძნობითა და მონაწილეობით აჩვენებენ. ჰეროინსა და ლირიკულ გმირს შორის სასიყვარულო დუელი მიმდინარეობს, რომელიც წამის ნაწილს გრძელდება, მაგრამ ეს სიყვარული შეიძლება ძალით უტოლდეს გრძნობას. ვითარდება დიდი ხნის განმავლობაში. ლექსი ლირიკული გმირის ეჭვით იხსნება, როგორც ეს უკვე უცნობში იყო: იყო თუ არა ამ საღამოს? შემდეგ კი ლანდშაფტის შეხება: პეტერბურგის გარიჟრაჟი, ყვითელი ფარნები ყვითელზე. ჩრდილოეთის ცა, რომელიც შობს სასოწარკვეთას, ზრდის რომანტიკოსის დაღლილობას, რომელიც ცხოვრობს საშინელ სამყაროში, საუბრობს გარდაუვალ მწუხარებასა და უკმაყოფილებაზე რეალური ცხოვრებით, როგორც უცნობში. ლირიკული გმირი გამაღიზიანებელი თაყვანისმცემლების მხოლოდ ერთ-ერთია. ამას მოწმობს ფრაზა: და ეს შეყვარებულია. მაგრამ იგი განასხვავებს მას თაყვანისმცემელთა ბრბოსგან, გამორჩეული, გაბედული, თავხედური უხერხულობის დამალვა. მაგრამ, ამის მიუხედავად, მათი შეხვედრა არ არის ისეთი ბედნიერება, იღბალი, რამდენადაც სამწუხარო გაუგებრობა: ის არის სიმპათიური, ჭკვიანი, განათლებული, რომანტიული, მაგრამ ეს კიდევ უფრო აშორებს მათ ერთმანეთს. მათ შორის უფსკრულია: ის გასართობი ქალია და ის არ არის მისი წრის ბატონი. მათ შორის სერიოზული არაფერი შეიძლება იყოს, მისი ყიდვა მხოლოდ ერთი საათის განმავლობაში შეიძლება. ურთიერთობების დრამა მძაფრდება (ჭექა-ქუხილს, გაშტერებული მღეროდნენ) და ბოლოს დამთავრდება: სარკეებში არეკლილი თვალები ვულგარულად ყვირის: დაიჭირე! სარკეები, რომლებიც ასახავს და ყოფს ახალი უცხო ადამიანის გამოსახულებას, ფანტავს მის სილამაზეს, უნიკალურობა ქრება, საიდუმლო ქრება. ეს ყველაფერი შესაფერის მუსიკას ემართება: მონისტ-მოცეკვავე ბოშა ტრიალებს, რომელიც არ მღერის, მაგრამ სიყვარულზე ყვირის. ბგერების ეს ორგია მიმართულია ყვითელ გამთენიისას, ამიტომ წრე იხურება. ის ასახავს ადამიანების ცოდვილ ცხოვრებას. სილამაზე დანგრეულია. შეურაცხყოფილი, განადგურებული, დაშლილი ყვითელი ქალაქის ყვითელ სამყაროში.
