"Tazkirat al-awliyya" ឬរឿងរ៉ាវអំពីពួកបរិសុទ្ធ

បុព្វបទ

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ដែលភាពវឹកវរកើតឡើង មិនត្រឹមតែបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែប្រជាជាតិទាំងមូលបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបំផ្លាញគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយសារតែការខ្វះការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃតម្លៃ និងសមិទ្ធិផលវប្បធម៌របស់អ្នកដទៃ ក៏ដូចជាការរួមចំណែករបស់ប្រជាជនផ្សេងៗក្នុងការ បុព្វហេតុទូទៅនៃការពង្រឹងសន្តិភាព។ មនុស្សបានបាត់បង់ជំនឿលើព្រះ និងជំនឿអរូបី។ ពួកគេយល់ឃើញដោយមិនទុកចិត្តលើទីសំគាល់ពីខាងលើ ហើយមិនឮសំឡេងខាងក្នុងអំពាវនាវឱ្យសម្រេចបាននូវភាពជាបងប្អូនរបស់មនុស្សជាសកលឡើយ។

ត្រេកត្រអាល, តណ្ហា​របស់​សត្វ​ដែល​មាន​ក្នុង​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ចុះចាញ់។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ការងារសិល្បៈ សៀវភៅស្តីពីទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ និងសាសនា អក្សរសិល្ប៍ជីវប្រវត្តិ និងការងារផ្សេងទៀតដែលផ្តល់អាហារខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែបដល់មនុស្សដែលត្រូវការវាជាពិសេសគឺចាំបាច់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងធ្វើបទបង្ហាញដល់អ្នកអាននូវការបកប្រែនៃវគ្គដែលបានជ្រើសរើសពីស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់កវីជនជាតិ Persian Sufi ដ៏អស្ចារ្យ Sheikh Farid ad-Din Attara Tazkirat al-awliyya (រឿងរ៉ាវអំពីពួកបរិសុទ្ធនៃពែរ្ស អេហ្ស៊ីប និងអារ៉ាប់) ជាពីរផ្នែក។ ការងារនេះដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1908 នៅក្នុងទីក្រុង Leiden និងនាំមុខដោយអត្ថបទណែនាំដោយលោកបណ្ឌិត Nicholson នៃសាកលវិទ្យាល័យ Cambridge មិនទាន់ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសនៅឡើយទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៅលោកខាងលិចដែលសរសេរអំពីអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាឥស្លាមបានកោតសរសើរចំពោះការងារនេះថាជាការណែនាំដែលមិនអាចខ្វះបាន ហើយបានសំដៅលើវាជាច្រើនលើក។

ពិភពលោកដែលគ្របដណ្ដប់ដោយផលប្រយោជន៍នៅលើផែនដី ទទួលរងពីការខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មនុស្សដែលបានត្រាស់ដឹងបានស្វែងរកការពិត ងាកទៅរកភាពអស់កល្ប និងជាព្រះ ដោយលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេទៅកាន់អ្នកដែលអាចបំពេញការស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ បញ្ចប់ការរងទុក្ខរបស់ពួកគេ និងតុបតែងជីវិតនាពេលអនាគតដោយអមតៈ និងសុភមង្គល។ មនុស្សទាំងនេះដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ ត្រូវបានគេហៅថាជាព្យាការី និងពួកបរិសុទ្ធទូទាំងពិភពលោក។ ពួកគេម្នាក់ៗបានបម្រើប្រទេស និងពេលវេលារបស់គាត់ បានបង្កើត និងបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្ត និងវិធីខាងវិញ្ញាណនៃការបំពេញតម្រូវការផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សជាតិ។ មនុស្សទាំងនេះបានកំណត់ និងរំលេចនូវដំណាក់កាលនៃការបន្សុតតាមមាគ៌ាទៅកាន់សុគតិភព ឈានទៅដល់ការបង្រួបបង្រួមជាតិចុងក្រោយ នៅពេលដែលរូបកាយរលត់ទៅ អត្មាត្រូវវិនាស ទុក្ខដែលបណ្តាលមកពីការផ្លាស់ទីលំនៅទៅកាន់ពិភពមួយផ្សេងទៀតឆ្លងកាត់ និងការភ័យខ្លាចចំពោះ ថ្ងៃជំនុំជំរះបាត់។

Tasawwuf ( Sufism ) ទេវកថាអ៊ីស្លាម គឺជាការចូលរួមចំណែករបស់សាសនាឥស្លាមតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយក្នុងដំណើរការសន្តិភាព និងសុភមង្គលសម្រាប់មនុស្សជាតិ។

គោលជំហររបស់គាត់គឺ monotheism ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលជាគោលលទ្ធិនៃឧត្តមភាពទាំងស្រុងរបស់ព្រះ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រកួតប្រជែងបាន។ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានអំណាច និងជាសកល ទ្រង់មានវត្តមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងសកលលោក ដូច្នេះអត្ថិភាពរបស់វាអាចចាត់ទុកថាជាបណ្តោះអាសន្ន និងជាសាច់ញាតិប៉ុណ្ណោះ។

គោលដៅរបស់ស៊ូហ្វី - ដើម្បីមើលឃើញព្រះ - គឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹង Tawhid ដែលទាមទារឱ្យមានការលះបង់ទាំងស្រុងនូវខ្លឹមសាររបស់បុគ្គល៖ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃឆន្ទៈបុគ្គល ការចុះចូលនឹងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព និងការប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ពួកស៊ូហ្វីជឿថានៅក្នុង Tawhid អ្នកជឿមិនក្លាយជាតែមួយជាមួយព្រះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការផ្លាស់ប្តូរ និងការយល់ដឹងដ៏អស់កល្បនៃអមតៈនៃព្រលឹងខណៈពេលដែលនៅតែរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ បុគ្គល​ដ៏​ឧត្តម​បាន​ទៅ​ជា​កញ្ចក់​នៃ​គុណ​ដ៏​ទេវៈ​ដែល​សំដែង​ក្នុង​ខ្លួន​ហើយ​ក៏​ស្ថិត​ក្នុង​សភាព​នេះ​ឯង។ Mansoor al-Hallaj បានប្រកាសយ៉ាងខ្លាំងថា: "ខ្ញុំជាសេចក្តីពិត" ហើយ Bayazid បាននិយាយថា: "ត្រូវប្រាកដថាភាពពេញលេញរបស់ខ្ញុំ" ។ តាមពិត ព្រះទ្រង់ផ្ទាល់មានបន្ទូលតាមរយៈពួកគេ។

ស្នេហា​ជា​ផ្លូវ​ដែល​ចាប់​យក​អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​ស្រោច​ដោយ​ទឹក​ភ្នែក​ប្រៃ​នៃ​បេះដូង។ វា​គឺ​មាន​តែ​តាម​រយៈ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ថ្វាយ​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ទទួល​បាន​ទ្រង់។ អ្នក​មិន​គួរ​បែរ​ភ្នែក​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ឡើយ ប៉ុន្តែ​គួរ​ជៀស​វាង​ការ​ល្បួង ហើយ​កុំ​ខ្លាច​នរក។ មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​ស្រឡាញ់​ព្រះ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន ហើយ​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​បញ្ហា​ទាំង​អស់​ដែល​នឹង​ជួប​នៅ​លើ​មាគ៌ា​ដោយ​ស្លូតបូត។

Sufism ទាមទារឱ្យមានការលុបបំបាត់នូវតណ្ហា និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ ដើម្បីកុំឱ្យចិត្តត្រូវបានរំខានដោយគំនិតដែលមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ និងការបង្កើត ដូច្នេះវាលះបង់ផលប្រយោជន៍នៅលើផែនដី ហើយគិតអំពីព្រះគ្រប់ពេលវេលា ដោយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃអារម្មណ៍រំភើបរីករាយ។ .

ស្ទើរតែមួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) និន្នាការសាសនាថ្មីមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់ - លទ្ធិស៊ូហ្វី។ Sufism បានទទួលការបញ្ចេញមតិអក្សរសាស្ត្ររបស់ខ្លួននៅពែរ្សតាមរយៈការងាររបស់ al-Ghazali (1059-1111) ។ វាបានឈានដល់ភាពរុងរឿងបុរាណរបស់ខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទីដប់បី ជិតពីរសតវត្សក្រោយមក នៅពេលដែលសាណៃ និងក្រោយមកទៀត ដើរតាម Abu Said ben Khair (ឃ. 1049) ដែលជាកវីអាថ៌កំបាំង Attar (1140-1234) និង Jalal ad-din Rumi (1207) - ១២៧៣) បានលើកគាត់ឡើងដល់កម្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងស្នាដៃកំណាព្យរបស់ពួកគេ។

ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបន្តនៅក្នុងសតវត្សទីដប់បួនដោយ Hafiz (1300-1388) ដែលបានចាប់អារម្មណ៍នឹងអាថ៌កំបាំងខាងផ្លូវភេទហើយនៅសតវត្សទីដប់ប្រាំដោយ Jami នៅពេលដែលអក្សរសិល្ប៍នៅតែត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកំណាព្យស្នេហា Sufi (បន្តប្រពៃណីនៃសាលាអត្ថបទ) ។ ទោះបីជាវាកាន់តែមានភាពអត់ធ្មត់ និងមិនសូវមានមនោសញ្ចេតនាក៏ដោយ។ នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយការធ្លាក់ចុះរបស់វាបានចាប់ផ្តើម។ ខាងលើ យើងបាននិយាយអំពីការកើនឡើង និងការដួលរលំនៃ Sufism លើឧទាហរណ៍របស់អ៊ីរ៉ង់ ដោយសារតែវាគឺជា Sufism របស់អ៊ីរ៉ង់ ដែលយើងទទួលស្គាល់ និងពេញចិត្តជាទូទៅ ហើយវាគឺជា Sufism ដែលបង្ហាញនៅក្នុងកំណាព្យ Persian ដែលធ្វើអោយយើងមានការកោតសរសើរ។

កំណាព្យ Persian មុនពេល tasawwuf បានជ្រាបចូលទៅក្នុងវា ហើយចាប់ផ្តើមការណែនាំ និងការបង្រួបបង្រួមរបស់វានៅក្នុងនោះ ត្រូវបានដកហូតជីវិត។ កំណាព្យគឺជាមធ្យោបាយបង្ហាញពីអារម្មណ៍ខាងក្នុង ប៉ុន្តែមុនពេលដែល Tasawwuf ចាក់ឫស គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ាននិយាយដោយបើកចំហអំពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេឡើយ។ Odes ត្រូវ​បាន​គេ​តែង​តាំង​ឡើង​ក្នុង​កិត្តិយស​អ្នក​មាន ដើម្បី​លើក​សរសើរ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង និង​អ្នក​បម្រើ​របស់​ពួក​គេ។ កំណាព្យ​ទំនុកច្រៀង​គ្រាន់តែ​ពណ៌នា​អំពី​ការកេងប្រវ័ញ្ច​របស់​ពួកគេ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​កវី​បាន​ប្រកួត​ប្រជែង​គ្នា​ក្នុង​ការលេង​ពាក្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការជ្រៀតចូលនៃ Sufism កំណាព្យបានក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ អារម្មណ៍រីករាយ និងសេចក្តីក្លៀវក្លានៃបេះដូង។ ជាធម្មតា ការអាន ឬស្តាប់កំណាព្យទាំងនេះ ធ្វើឱ្យព្រលឹងរំភើប និងបានបញ្ឆេះភ្លើងនៃក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងដួងចិត្តរបស់អ្នកស្រឡាញ់កំណាព្យ។ បន្ទាត់កំណាព្យទាំងនេះបានជ្រាបចូលទៅក្នុងបេះដូង ហើយបានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍ និងប្រធានបទនៃការសរសើរជាសកល។

Ghazali ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្តល់​កិត្តិយស​ជាមួយ​នឹង​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា Sufism នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីរ៉ង់។ របៀបដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីធ្វើរឿងនេះយើងនឹងប្រាប់ខាងក្រោម។ ចូរយើងបង្ហាញប្រវត្តិសង្ខេបនៃលទ្ធិស៊ូហ្វិសជាមុនសិន។ យើងនឹងប្រាប់អំពីប្រភពដើមរបស់វានៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់ អំពីឥទ្ធិពលរបស់ជនបរទេស ដែលលទ្ធិសាសនានេះបានជួបប្រទះមុនពេលវាចាក់ឫសនៅពែរ្ស។ អារ៉ាប៊ីសាអូឌីតពិតជាកន្លែងកំណើតនៃលទ្ធិស៊ូហ្វី។ វាមកពីទីនោះដែលការបង្រៀននេះត្រូវបានផ្ទេរទៅពែរ្ស។ វប្បធម៌​របស់​ជនជាតិ​អារ៉ាប់​បាន​សាយភាយ​នៅ​ម្ខាង​ទៅ​អេស្ប៉ាញ និង​ម្ខាង​ទៀត​ដល់​ពែរ្ស។ ក្រោយមកនាងបានចូលប្រទេសឥណ្ឌាតាមផ្លូវគោកតាមរយៈ Multan និង Kandahar និងតាមសមុទ្រតាមរយៈ Sindh ។

មុនពេលការមកដល់នៃវប្បធម៌អារ៉ាប់ ព្រះពុទ្ធសាសនា និង Vedanta បានរីកចម្រើននៅពែរ្ស។ ដូច្នេះ គំនិត និងរបៀបនៃការបញ្ចេញមតិលក្ខណៈរបស់ហិណ្ឌូឥណ្ឌាបានចូលទៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ស៊ូហ្វី។ គុណសម្បត្តិ​នេះ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ព្រះបាទ​អសោក ដែល​បាន​បញ្ជូន​ព្រះរាជបុត្រ​របស់​ព្រះអង្គ​ទៅ​ផ្សព្វផ្សាយ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​ខេត្ត​កាន់ដាហា ប្រទេស​អាហ្វហ្គានីស្ថាន និង​ពែរ្ស។ អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ ដែលបានសញ្ជ័យពែរ្ស និងពុនចាប បានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយពួកវេដានទីននៅជ្រលងភ្នំគង្គា ហើយបានយកឥស្សរជន និងទស្សនវិទូឥណ្ឌាជាច្រើននាក់ទៅកាន់ប្រទេសក្រិច។ ការបង្រៀនបែបទស្សនវិជ្ជា និងសាសនានៃប្រទេសរបស់គាត់ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយគំនិតរបស់ Vedanta ហើយនៅក្នុងវេនបានពង្រឹង Sufism តាមរយៈឥទ្ធិពលរបស់ពួកគ្រីស្ទានលើពួកអារ៉ាប់ក្នុងអំឡុងពេលបូជនីយកិច្ចនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី ក៏ដូចជាតាមរយៈអន្តរកម្មទូទៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី និងនៅក្នុងដី។ នៃ Moors នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។

នៅពេលដែល Caliphate ត្រូវបានផ្ទេរពី Medina ទៅ Damascus ហើយពីទីនោះទៅ Baghdad ការពិភាក្សាខាងសាសនា និងការពិភាក្សាបានចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងរវាងមនុស្សដែលមានជំនឿខុសៗគ្នា។ វាលធំទូលាយនៃសកម្មភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយសេរីនៃការគិត ហើយការផ្លាស់ប្តូរបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនិយមអារ៉ាប់ដ៏តឹងរឹង។

ជាមួយនឹងការផ្ទេរ Caliphate ទៅ Baghdad ការបង្កើតការបង្រៀនរបស់ Quietists បានចាប់ផ្តើម។ Sufis បានចាប់ផ្តើមតវ៉ាយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងទម្រង់បែបបទនៃសាសនាឥស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពិធីសាសនាខាងក្រៅ និងដែលទាមទារឱ្យមានការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃជំនឿ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនដំណើរការល្អជាមួយការគិតដោយសេរីនៃទេវកថា។ ស៊ូហ្វី​គិត​ថា​មិន​ចង់​ត្រូវ​គេ​ច្របាច់​ចូល​ក្នុង​ក្របខណ្ឌ​ចង្អៀត​ទេ។ នាង​កំពុង​ស្វែងរក​វិធី​បង្ហាញ​ខ្លួន​នាង​ផ្ទាល់ ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ធាតុផ្សំ​ផ្ទាល់ខ្លួន និង​មិន​ផ្ទាល់ខ្លួន​ក្នុង​ការអនុវត្ត​សាសនា។ ទំនោរនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលគួរឱ្យសង្ស័យនៃពួក Sufis ដើមចាប់ផ្តើមផ្តល់ផ្លូវដល់ទំនោរ pantheistic ដែលបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងធម្មទេសនា និងភាសាន័យធៀប។

វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលការចាប់ផ្តើមនៃការងាររបស់ al-Ghazali ធ្លាក់។ គាត់គឺជាអ្នកប្រាជ្ញដែលបានសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីទ្រឹស្ដី ច្បាប់ យុត្តិសាស្រ្ត ប្រពៃណី និងគម្ពីរ Qur'an ។ Ghazali បានបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាភាសាក្រិច និងមានគំនិតរសើប មុតស្រួច និងការចងចាំពិសេស។ ដោយ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​កម្រិត​មធ្យម​នៃ​ការ​បណ្តុះ​បណ្តាល​ទ្រឹស្ដី គាត់​បាន​បោះ​បង់​ចោល​ការ​ដឹក​នាំ​របស់ Nizamiyya Madrasah នៅ​ក្រុង​បាកដាដ ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ជន​ជាតិ​ស៊ូហ្វី។ Ghazali បានលាលែងពីតំណែងខ្ពស់ ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នករួមការងាររបស់កាលីហ្វ បោះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងគ្រួសារ ហើយធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោកតែម្នាក់ឯង ជួបជាមួយ Sufis ផ្សេងទៀត និងចូលរួមក្នុងការប្រតិបត្តិខាងវិញ្ញាណ រហូតដល់គាត់បានត្រាស់ដឹងបន្ទាប់ពីរយៈពេលដប់ឆ្នាំនៃការ asceticism ធ្ងន់ធ្ងរ។

Sufism បាននាំមកនូវសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដល់ព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ លទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់គឺជាការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Ihya al-ulum al-din ("The Revival of the Theological Sciences") ដែលជាការណែនាំដ៏ល្អបំផុតស្តីពី Sufism ក្នុងសាសនាឥស្លាម ដែលបានបញ្ចប់ប្រព័ន្ធទ្រឹស្ដីរបស់ al-Ashari, Abu Talib នៃ Mecca និង Kalabadhi ។ នៅក្នុងការងារដ៏អស្ចារ្យនេះ គាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការភ្ជាប់ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងច្បាប់សាសនាជាមួយនឹងការអនុវត្ត និងទ្រឹស្តីនៃទេវកថា។ សូមអរគុណដល់ Ghazali ភាពអាថ៌កំបាំងបានធ្វើឱ្យមានមោទនភាពនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមជាផ្លូវការ។ អ្នកទ្រឹស្ដីឥស្លាមដែលបដិសេធការគិតដោយសេរីនៃទស្សនវិជ្ជា និងបញ្ញវន្តបានក្លាយទៅជាមិនសូវរឹងរូស និងអាចទទួលយកបាន។ អ្នកដើរតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបោះបង់ចោលគំនិតតូចចង្អៀតរបស់ពួកគេ។ ទេពកោសល្យរបស់ Ghazali និងចំណេះដឹងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់គាត់អំពីរឿងអាថ៌កំបាំង និងទ្រឹស្ដីបានធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានងារជា Hujat al-Islam (ភស្តុតាងនៃសាសនាអ៊ីស្លាម)។

Al-Ghazali បានផ្តល់ការបកស្រាយបែប Esoteric ដល់ខគម្ពីរជាច្រើននៃ Qur'an ដោយគូរលើការបង្រៀន និងគំនិតនៃអាថ៌កំបាំងដំបូង។ គាត់​បាន​ដាក់​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​ដ៏​រឹង​មាំ​សម្រាប់​លទ្ធិ Sufism ហើយ​បាន​ដាក់​វា​នៅ​ជាប់​នឹង​សាសនា​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ នេះគឺជាវគ្គមួយចំនួនដែលបានជ្រើសរើសពី Qur'an៖

«ព្រះ​ភក្ត្រ​របស់​ព្រះ​ជា​កន្លែង​ដែល​យើង​បែរ​ទៅ»។ "វានៅជិតអ្នកជាងសរសៃឈាមវ៉ែន" ។ «ព្រះ​ដឹកនាំ​អ្នកណា​ដែល​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះទ័យ ហើយ​ក្លាយ​ជា​ពន្លឺ​សម្រាប់​គាត់»។ «រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី និងនៅស្ថានសួគ៌»។ «តើ​អ្នក​មិន​ឃើញ​ទេ​ថា​សត្វ​ស្លាប ផែនដី និង​ផ្ទៃ​មេឃ​កំពុង​តែ​សរសើរ​ទ្រង់​ឬ?»។

គាត់បានទាញគំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃ Sufism ពីបន្ទាត់ទាំងនេះ និងបន្ទាត់ផ្សេងទៀតនៃ Qur'an ។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ វគ្គនៃការបង្រៀននេះបានក្លាយទៅជាការគាំទ្រមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់អាថ៌កំបាំង៖

ព្យាការី​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « ព្រះ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា 'អ្វី​ក៏ដោយ​ដែល​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង​ធ្វើ​ដើម្បី​ចូល​មក​ជិត​ខ្ញុំ គាត់​នឹង​មិន​មក​ឯ​ខ្ញុំ​ឆាប់​ជាង​ការ​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​គាត់​នោះ​ទេ។ អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង​នឹង​ចូល​មក​ជិត​ខ្ញុំ ដោយ​ធ្វើ​ការ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​លើស​ពី​តម្រូវ​ការ​ទាំង​អស់ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ស្រឡាញ់​គាត់។ ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​ជា​ត្រចៀក​ដែល​គាត់​ឮ អណ្ដាត​ដែល​គាត់​និយាយ ភ្នែក​ដែល​គាត់​ឃើញ និង​ដៃ​ដែល​គាត់​កាន់។

ទោះបីជា Murshid (គ្រូ) ត្រូវបានផ្តល់កន្លែងកិត្តិយសនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយតួនាទីសម្រុះសម្រួលរបស់គាត់ក្នុងការទទួលបានការផ្តាច់ខ្លួនសម្រាប់សិស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចខ្វះបាន Ghazali ដោយមិនរិះគន់គោលលទ្ធិដោយផ្ទាល់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបានកែប្រែវាដោយផ្អែកលើការដកស្រង់ពីព្យាការី។ ព្យាការី​បាន​ណែនាំ​កូន​ស្រី​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​គាត់​ឲ្យ​អនុវត្ត​ការ​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង សមាធិ និង​គិត​អំពី​ព្រះ​ជានិច្ច។ គាត់​បាន​ជំរុញ​នាង​ឲ្យ​ចុះចូល​នឹង​ការ​រឹតត្បិត​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត ដូច្នេះ​នាង​នឹង​ក្លាយជា​មនុស្ស​សក្តិសម​នឹង​នាង​ម៉ារី ជា​មាតា​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ពួកបរិសុទ្ធ​ដទៃទៀត ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការធ្វើជាកូនស្រីរបស់គាត់។ នាងត្រូវតែខិតខំប្រឹងប្រែង ហើយទទួលបានសេចក្ដីសង្រ្គោះ។ ការ​សម្រុះសម្រួល​របស់​គាត់​នឹង​មិន​អាច​ជួយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ប្រតិបត្តិ​ការ​បូជា​ហើយ​មិន​គិត​អំពី​ព្រះ។

ការគាំទ្រគោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា al-Ghazali ក្នុងពេលដំណាលគ្នាសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីសមនឹងទទួលបានវា។

ពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ al-Ghazali ដើម្បីចាក់គ្រឹះនៃលទ្ធិ Sufism នៅពែរ្ស។ គាត់បានផ្តល់ជូនប្រជាជនពែរ្សដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងប្រកាន់អក្សរតូចធំនូវការបកប្រែសង្ខេបនៃការណែនាំរបស់គាត់ Ihya al-ulum ad-din ក្រោមចំណងជើង Kimiya-i-Saadat (The Alchemy of Happiness) ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គំនិតនៃមន្តអាគមបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅពែរ្ស ហើយ Sanai abu Said ben Abil-Khair ហើយក្រោយមក Farid ad-din Attar និង Jalal ad-din Rumi បានក្លាយជាអ្នកអធិប្បាយអំពីជំនឿនេះ។

នៅក្នុង Ihya al-ulum ad-din របស់គាត់ (Kimiya-i-Saadat) ដែលមានបួនភាគ សម្ភារៈត្រូវបានចែកចាយដូចខាងក្រោម។ ភាគទីមួយពិពណ៌នាអំពីការថ្វាយបង្គំដែលបន្តដោយសាសនា Canonical, epistemology, theology និង Orthodox Islam ។ វគ្គទីពីរនិយាយអំពីសំណួរនៃឥរិយាបទស្របតាមច្បាប់នៃសាសនាឥស្លាម និងការបណ្តុះបណ្តាលអាថ៌កំបាំងមួយ។ វគ្គទី 3 និយាយអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តនៃកម្មសិក្សាខាងវិញ្ញាណ ឆ្លងកាត់ក្រោមការណែនាំទូទៅ ក៏ដូចជាអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ដែលរង់ចាំស៊ូហ្វីនៅលើផ្លូវរបស់គាត់។

ភាគទីបួន និងសំខាន់បំផុតសម្រាប់ពួកស៊ូហ្វី បង្ហាញពីផ្លូវទៅកាន់ការប្រោសលោះ និងសេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ វាផ្តល់នូវដំណើររឿងដ៏ទូលំទូលាយ និងលម្អិតនៃវគ្គនានាពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ព្យាការី និងដៃគូរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាស្ទើរតែគ្រប់ដំណាក់កាល និងរដ្ឋ (maqam wa khal) នៅលើផ្លូវនៃស៊ូហ្វី។ បរិមាណនេះមានការពិពណ៌នាយ៉ាងរស់រវើកអំពីឧប្បត្តិហេតុពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធស្ត្រីអារ៉ាប់ និងពែរ្ស ជាពិសេសរបៀបដែលពួកគេយំស្រក់ទឹកភ្នែកដោយសារតែទារុណកម្មដែលបណ្តាលមកពីការបែកគ្នាពីព្រះ ហើយបានបើកភ្នែករបស់ពួកគេពេញមួយយប់ ដោយថ្វាយការអធិស្ឋានដល់ទ្រង់។ ផ្នែកនេះទាក់ទងនឹងស្ទើរតែគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃផ្លូវអាថ៌កំបាំង៖ ការប្រែចិត្តជឿ ភាពរឹងមាំ ការភ័យខ្លាច ក្តីសង្ឃឹម ការទុកចិត្ត និងជំនឿលើព្រះ សេចក្តីប្រាថ្នា ការពេញចិត្ត ការតាំងចិត្ត ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការតាំងសមាធិ ការរំលឹកអំពីសេចក្តីស្លាប់ និងព្រះ។

ដំណាក់កាលទាំងដប់ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត យ៉ាងស្រស់ស្អាត និងសាមញ្ញ ហើយអ្នកអានរីករាយនឹងការពិពណ៌នាទាំងនេះ ដូចជាកំណាព្យមនោសញ្ចេតនាដ៏ទាក់ទាញ។ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យមួយបានពិពណ៌នាអំពីឥទ្ធិពលដែលផលិតដោយ Ihya al-ulum ad-din ដូចតទៅ៖ «គ្រាន់តែអានសៀវភៅនេះមានឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណទៅលើបេះដូងអ្នកអាន ដោយចាក់ទម្លុះគាត់ដូចជាកាំបិត។ ពាក្យនីមួយៗបង្កឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យ។ ម្នាក់កំពុងជក់ចិត្តពេលកំពុងអានសៀវភៅនេះ។ មូលហេតុគឺដោយសារ al-Ghazali ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសោកសៅ រស់នៅតែម្នាក់ឯងក្នុងវាលខ្សាច់ ជាកន្លែងដែលគាត់បានចំណាយពេលធ្វើសមាធិ ស្ថិតនៅក្រោមការរឹតបន្តឹង ការតមអាហារ និងការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់។

គាត់បានសិក្សាស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ សាសនា និងទស្សនវិជ្ជាជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនបានរកឃើញការលួងចិត្តនៅក្នុងពួកគេទេ។ ហើយមានតែ Tasawwuf ជាមួយនឹងការអនុវត្តនៃការលះបង់ពេញលេញរបស់គាត់បាននាំព្រលឹងរបស់គាត់ឱ្យមានសន្តិភាពដែលចង់បាន។ គាត់បដិសេធការពិភាក្សា និងការរិះគន់ ហើយគិតអំពីព្រះគ្រប់ពេល។ គាត់បានរៀនគ្រប់គ្រងចិត្ត និងគ្រប់គ្រងសាច់ឈាម។ Al-Ghazali បានអនុវត្តការបន្សុតខាងក្នុងយ៉ាងខ្នះខ្នែង ដោយបដិសេធការច្របូកច្របល់របស់ពិភពលោក ដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះ។ រុំដោយអាវធំហើយដើរតែម្នាក់ឯងនៅវាលខ្សាច់គាត់បានសំរេចគោលដៅ - សន្តិភាពនៃព្រលឹង - ហើយបំពេញការស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ គាត់បានពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍នៃដប់ឆ្នាំទាំងនេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Ihya al-ulum al-din ។ ដូចដែលយើងបាននិយាយពីមុន Farid ad-din Atgar និងក្រោយមក Jalal ad-din Rumi បានរៀនច្រើនពីមរតកខាងវិញ្ញាណរបស់ al-Ghazali និងធ្វើអោយអក្សរសិល្ប៍ Persian Sufi សំបូរបែប។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលមិនមានការពិពណ៌នាអំពី Sufism អ៊ីរ៉ង់នឹងពេញលេញដោយគ្មានអត្ថបទខ្លីៗអំពី Jalal ad-din ។ នេះ​ជា​អ្នក​គិត​ស៊ូហ្វី​ដ៏​ល្អ​បំផុត​របស់​អ៊ីរ៉ង់។ ស្នាដៃរបស់គាត់ Masnavi ជាប្រាំមួយភាគត្រូវបានគេហៅថាគម្ពីគូរ៉ាជាភាសា Pahlavi វាជាឃ្លាំងសម្ងាត់របស់ស៊ូហ្វី។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Nicholson, Redhouse (ផ្នែក) និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Rumi បានសរសេរការងារមួយទៀតគឺ Fihi ma Fihi (Table Talk of Jalal al-Din) ជាភាសា Persian ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសទួរគីប្រាំពីររយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ដោយវេជ្ជបណ្ឌិត Nicholson និង Maulana Majid នៃ Azamgarh ប្រទេសឥណ្ឌា។ ច្បាប់ចម្លងនៃការងារនេះក្រោយមកត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុងបណ្ណាល័យនៃរដ្ឋ Rampur និង Hyderabad ។ Shibli និយាយអំពីគាត់នៅក្នុងសៀវភៅជីវប្រវត្តិរបស់គាត់អំពី Jalal ad-din Rumi ក៏ដូចជា Nicholson នៅក្នុងសៀវភៅ "Selected from the Divan of Shams Tabrizi" ។ វគ្គខ្លះពីសៀវភៅរបស់ Rumi ត្រូវបានបកប្រែដោយ Nicholson នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ Rumi the Poet and Mystic ("The Ethical and Religious Classics of the East")។

ការងាររបស់ Rumi មានប្រហែលបីពាន់បន្ទាត់ ហើយជាការប្រមូលផ្ដុំនៃការសន្ទនាលើប្រធានបទខាងវិញ្ញាណរបស់ Maulana Jalal ad-din ជាមួយ Muin ad-din Parvana និងអ្នកប្រាជ្ញ និងអាថ៌កំបាំងដទៃទៀត ដែលជាសហសម័យរបស់ពួកគេដែលបានទៅលេង Rumi ហើយបានសួរគាត់នូវសំណួរអំពីទ្រឹស្ដី និងអាថ៌កំបាំង។ នេះ​ជា​សំដី​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ចេញ​ពី​ប៊ិច​របស់ Rumi។ វាមិនមានការចុះសម្រុងគ្នាទេ វាមិនមានហេតុផលត្រឹមត្រូវ និងជាប់លាប់ដែលបង្កើតនូវអំណះអំណាងរិះគន់ដូចនៅក្នុង Masnavi នោះទេ។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់ Rumi ជាភាសាសាមញ្ញសាមញ្ញ និងបង្ហាញពន្លឺលើបទពិសោធន៍ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ នេះគឺជារូបភាពពិតនៃអារម្មណ៍របស់ Maulana និងការវាយតម្លៃរបស់គាត់អំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗដូចជាការប្រហារជីវិត Mansoor al-Hallaj ។ សៀវភៅនេះបង្ហាញដល់អ្នកអាននូវគំនិត និងទស្សនៈរបស់គាត់លើការផ្សះផ្សានៃគោលលទ្ធិនៃសាសនាឥស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយនឹង esoteric Sufism ។ សៀវភៅនេះគឺជាភស្ដុតាងដ៏មានអំណាចបំផុតនៃពិភពខាងក្នុង និងភាពអស្ចារ្យនៃគំនិតនៃទេពកោសល្យពិភពលោកដ៏ពិសេសនេះ។

សរុបសេចក្តីមក យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា លទ្ធិស៊ូហ្វិនិយម មានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ដែលការបង្កើតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ អ្នកអាចផ្តល់ឱ្យវានូវនិយមន័យណាមួយ ប៉ុន្តែវាបង្កប់ន័យពីបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រលឹងក្នុងការជួបអ្នកបង្កើតរបស់វា ហើយផ្តល់នូវផ្លូវដែលនឹងនាំវាទៅកាន់គោលដៅខ្ពស់បំផុតនេះ។ ដូចនៅក្នុង Sufism ទេវកថាទាំងអស់នៃពិភពលោកបង្កើតជាភាតរភាពដ៏អស់កល្បតែមួយបានចូលរួមជានិច្ចក្នុងការស្វែងរកផ្លូវថ្មីទៅកាន់ព្រះ។ ដូច្នេះហើយ ស្នាដៃនៃលទ្ធិ Sufism គឺមានតម្លៃសិក្សាដោយអស់អ្នកដែលស្វែងរកព្រះ ដោយមិនគិតពីជំនឿ ប្រភពដើម ប្រទេស និងពេលវេលាដែលពួកគេរស់នៅ។

ដូច្នេះហើយ យើងបានសម្រេចចិត្តបង្ហាញជូនអ្នកអាននូវអ្វីដែលល្អបំផុតដែលត្រូវបានសរសេរអំពី Sufism ដោយជ្រើសរើសសម្ភារៈនេះពីស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យចំនួនបីគឺ "Ilya al-ulum ad-din" ដោយ al-Ghazali, "Tazkirat al-awliyya" ដោយ Farid ad- din Attar និង "Fihi ma Fihi" ដោយ Jalal ad-din ។ ការបកប្រែពីរ៖ Ihya និង Tazkirat ត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយយើងកំពុងរៀបចំការបោះពុម្ពរបស់ពួកគេ។ តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ការបកប្រែសៀវភៅ “Fihi ma Fihi” ដែលខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមកាលពីមួយភាគបួននៃសតវត្សមុន នៅតែមិនទាន់ពេញលេញនៅឡើយ (ផ្នែកនៃឯកសារបកប្រែត្រូវបានអានដោយលោកបណ្ឌិត នីកូលសុន)។

បើ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​បញ្ចប់​ការ​បកប្រែ​សៀវភៅ​នេះ ហើយ​ក៏​នឹង​ឃើញ​ពន្លឺ​នៃ​ថ្ងៃ​ដែរ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងពេលកំណត់ អ្នកអាន និងអ្នកស្វែងរកការពិតនឹងអាចស្គាល់ពីស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យទាំងបីនៃសាសនាស៊ូហ្វី ដែលជាមគ្គុទ្ទេសក៍មិនអាចខ្វះបានចំពោះទេវកថាអ៊ីស្លាម។ ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណចំពោះឥស្សរជនសាសនាដ៏ឆ្នើម Shri Shri Mata Krishnaji មកពី Vrindaban (ប្រទេសឥណ្ឌា) អរគុណដែលខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តបកប្រែសៀវភៅទាំងនេះ ហើយបង្ហាញពួកគេទៅកាន់ការវិនិច្ឆ័យនៃអ្នកស្វែងរកការពិត ដែលយោងទៅតាមស្ត្រីនេះគឺជាការបង្ហាញមួយ។ នៃសេវាកម្មខ្ពស់បំផុតដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ខ្ញុំ​មាន​អំណរគុណ​ចំពោះ Sheikh Mohammed Ash-Raf ដែល​បាន​យក​វា​មក​ដាក់​លើ​ខ្លួន​គាត់​ដើម្បី​បោះពុម្ព​សៀវភៅ​នេះ ដែល​សរសេរ​ក្នុង​ស្មារតី​នៃ​ការ​បង្រៀន​របស់ Sufi ពិត។

បាននាំមកជិតទំនាយ, អំណោយទានដោយសប្បុរស, Kaaba នៃអំពើនិងចំណេះដឹង, ស្នូល

ភាពស្លូតបូត និងការមិនអើពើ (wara ') ដែលជាអ្នកដំបូងដែលត្រូវយកឈ្នះ, ប្រពៃណីអ្នកការពារដំបូង, Hasan មកពី Basra - សូមព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅជាមួយគាត់! គោរពកោតខ្លាចទ្រង់ឥតឈប់ឈរ ហើយព្យាយាមដើម្បីទ្រង់។

ម្តាយរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធរបស់អ្នកស្រី អ៊ុំ សាឡា-យើង 18។ ខណៈពេលដែលម្តាយកំពុងធ្វើការអ្វីមួយ Hasan ចាប់ផ្តើមយំ។ អ៊ុំសាឡាម៉ា-សូមឱ្យការពេញចិត្តរបស់ព្រះនៅជាមួយនាង!- បានឱ្យគាត់សុដន់ដើម្បីបឺតនៅលើ, ហើយដំណក់ទឹកដោះមួយចំនួនបានលេចចេញមក។ ពរជ័យ​រាប់​ពាន់​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់​បាន​ចាក់​ចេញ​បន្ទាប់​ពី​ទឹកដោះ​របស់ Umm Salama ។

មានសេចក្តីរាយការណ៍ថា កាលពីកុមារភាព ហាសាន នៅក្នុងផ្ទះរបស់ Umm Salama បានលេបទឹកពីពាងរបស់ព្យាការី - សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់។ ហោរា​បាន​លាន់​មាត់​ថា ៖ សន្តិភាព​ដល់​ទឹក​ដែល​គាត់​បាន​ផឹក! បន្ទាប់មក ហាសាន់ បាននិយាយថា៖ ចាប់តាំងពីព្យាការីផ្ទាល់បានប៉ះទឹកនោះ ចំណេះដឹងរបស់ខ្ញុំនឹងត្រលប់ទៅគាត់វិញ។

មានសេចក្តីរាយការណ៍ថា ថ្ងៃមួយ ព្យាការី (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បានចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ Umm Salama ។ Hasan ត្រូវបានដាក់នៅក្បែរគាត់។ ព្យាការី (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បាននិយាយការអធិស្ឋានលើគាត់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហាសានបានទទួលរង្វាន់នៅពេលក្រោយបានមកពី [សកម្មភាព] ចរន្តនៃការអធិស្ឋាន។

វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅពេលដែល Hasan បានកើតគាត់ត្រូវបានគេនាំទៅ 'Umar 19 ។ គាត់បាននិយាយថា: ហៅគាត់ថា Hassan 20 ព្រោះគាត់គឺជាមុខសង្ហា ** ។ Umm Salama បានទទួលការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការណែនាំរបស់គាត់។ នាងត្រូវបាន imbued ជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់បែបនេះសម្រាប់កូនដែលសុដន់របស់នាង។ ពោរពេញដោយទឹកដោះគោ ហើយនាងកំពុងបំបៅនាងថា៖ ព្រះអម្ចាស់អើយ! ធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំប្រជាជន ** ។ ហើយ​វា​បាន​កើត​ឡើង​ដូច្នេះ​ដែល​គាត់​បាន​ស្គាល់​មួយ​រយសាមសិប​នាក់​នៃ​ដៃគូ​របស់ [Muhammad] ហើយ​គាត់​បាន​ស្គាល់​អ្នក​ចូលរួម​ចិតសិប​នាក់​ក្នុង​សមរភូមិ Badr ។ គាត់បានលះបង់ចំពោះ Ali 21- សូមអោយសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះនៅជាមួយពួកគេទាំងពីរ!

គាត់ជាអ្នកលក់គុជ ហៅថា ហាសាន់ គុជ ហើយបានជួញដូរជាមួយ រ៉ុម ធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយពួកអភិជន និងពួកអ្នកបម្រើរបស់អធិរាជ សូមអល់ឡោះអាណិតគាត់ផង! មានពេលមួយ ពេលនៅក្នុង Rum គាត់បានបង្ហាញខ្លួនទៅកាន់រដ្ឋមន្ត្រីជាក់លាក់មួយ ហើយចាប់ផ្តើមនិយាយជាមួយគាត់។ គាត់​បាន​ណែនាំ៖ បើ​មិន​យល់​ទេ តោះ​ទៅ​កន្លែង​មួយ​សិន។ ហាសាន់បានយល់ព្រម។ រដ្ឋមន្ត្រី​បញ្ជា​ឲ្យ​យក​សេះ​មួយ​ក្បាល​មក​ឲ្យ​ហាសាន ហើយ​គេ​ក៏​ចុះ​ទៅ។ នៅពេលដែលពួកគេទៅដល់វាលខ្សាច់ ហាសានបានឃើញតង់ដែលធ្វើពីអំបោះរូមៀន ចងជាប់នឹងដីជាមួយនឹងខ្សែសូត្រ និងដែកគោលមាស។ Hasan បានឈប់នៅក្បែរនោះ ហើយនៅពេលនោះ មានកងទ័ពជាច្រើននាក់បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងឈុតសមរភូមិពេញ។ អ្នក​ចម្បាំង​ដើរ​ជុំវិញ​ត្រសាល និយាយ​អ្វី​មួយ ហើយ​រើ​ត្រឡប់​មក​វិញ។ បន្ទាប់មក ទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានលេចចេញមក ដែលមានចំនួនប្រហែលបួនរយនាក់។ ពួកគេដើរជុំវិញតង់ និយាយអ្វីមួយ រួចក៏ចាកចេញទៅ។ បន្ទាប់​មក ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ពុក​ចង្កា​ស​ចំនួន​បី​រយ​អង្គ ដែល​បំភ្លឺ​ដោយ​វិសុទ្ធ ក៏​ចេញ​ដំណើរ។ ទៅកាន់តង់ ដើរជុំវិញវា និយាយអ្វីមួយ ហើយចេញទៅ។ បន្ទាប់​មក ព្រះចៅ​អធិរាជ និង​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ត្រសាល ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ក៏​ចាក​ចេញ​ពី​ទីនោះ​ទៅ។ Hasan បាននិយាយថា: ខ្ញុំពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានសួរខ្លួនឯងថាវាជាអ្វី។ ពេល​យើង​ត្រឡប់​មក​វិញ ខ្ញុំ​បែរ​ទៅ​សួរ​រដ្ឋមន្ត្រី។ គាត់បាននិយាយថា៖ អធិរាជ រូម មានកូនប្រុសមួយ ហើយក្នុងចំនោមមនុស្សរមែងមានភាពស្រស់ស្អាតមិនស្មើគាត់ ហើយគាត់យល់វិទ្យាសាស្រ្តបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ហើយក្នុងកិច្ចការយោធា គាត់គឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ឪពុកគាត់ចំពោះគាត់នឹងមិនមានសូម្បីតែមួយរយពាន់ដួងចិត្ត។ . ភ្លាមៗនោះគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយគ្រូពេទ្យជំនាញបំផុតគ្មានអំណាចក្នុងការព្យាបាលគាត់ទេ។ ទី​បំផុត​គាត់​បាន​ទទួល​មរណភាព។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្នុង​ត្រសាល​នេះ ហើយ​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ​មាន​មនុស្ស​ម្នា​ចេញ​ពី​ទីក្រុង​ដើម្បី​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​គាត់។ ទីមួយ កងទ័ពរាប់មិនអស់បានវិលជុំវិញត្រសាល ហើយទាហានលាន់មាត់ថាៈ ឱ កើតពីស្តេច បើយើងអាចច្បាំងដោយស្មោះត្រង់នឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នក នោះយើងម្នាក់ៗមិនទុកជីវិតដើម្បីយកអ្នកមកវិញទេ។ ប៉ុន្តែ អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​កើត​ឡើង​បាន​មក​ពី​ដៃ​របស់​ព្រះ​ដែល​យើង​មិន​អាច​ច្បាំង​បាន ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​យើង​មិន​អាច​ច្បាំង​បាន! ដូច្នេះពួកគេនិយាយហើយចាកចេញ។ បន្ទាប់មក ទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចេញមកមុខ ហើយនិយាយថា៖ អ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នក គឺមកពីអ្នកមុន ដែលចំណេះដឹង និងទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ និងបទពិសោធន៍គ្មានអំណាច។ អ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់ក្នុងលោកនេះខ្សោយនៅចំពោះមុខទ្រង់ អ្នកជំនាញទាំងអស់សុទ្ធតែល្ងង់នៅចំពោះមុខចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់ ហើយយើងច្បាស់ជាដឹងពីរបៀបដើម្បីក្លាយជា ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងសកលលោកមានសមត្ថភាពបែបនេះទេ។ ដូច្នេះពួកគេនិយាយហើយចាកចេញ។ បន្ទាប់មកពួកព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងសិរីល្អរបស់ពួកគេចេញមកហើយលាន់មាត់ថា: ឱអ្នកដែលបានកើត padisha ប្រសិនបើអ្វីដែលកើតឡើងអ្នកអាចត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលដោយការអង្វរពីព្រឹទ្ធាចារ្យនោះយើងទាំងអស់គ្នានឹងក្លាយជាអ្នកអង្វរហើយពួកគេនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទៅ។ នៅទីនោះ ប៉ុន្តែវាមកពីព្រះមុន ដែលការអង្វររបស់មនុស្សរមែងគ្មានអំណាច! ដូច្នេះពួកគេនិយាយហើយចាកចេញ។ ពេលនោះពួកទាសករមុខព្រះច័ន្ទ កាន់ថាសមាស និងគ្រឿងអលង្ការ ដើរមកជុំវិញត្រសាល ហើយពោលថាៈ បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចម្រើន ប្រសិនបើព្រះអង្គមានសោភ័ណភាព និងទ្រព្យសម្បតិ្តកើតឡើង ពួកយើងម្នាក់ៗលះបង់ខ្លួនប្រាណ ថ្វាយទ្រព្យសម្បត្ដិយ៉ាងក្រៃលែង។ អនុញ្ញាតឱ្យទៅអ្នក។ ប៉ុន្តែ អ្វី​ដែល​អ្នក​កើត​ឡើង​គឺ​មក​ពី​ព្រះ​ដែល​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ និង​សម្រស់​គ្មាន​អំណាច! ដូច្នេះពួកគេនិយាយហើយចាកចេញ។ ទីបំផុត ព្រះចៅអធិរាជ ដែលអមដំណើរដោយនាយករដ្ឋមន្រ្ដី យាងចូលទៅក្នុងត្រសាល ហើយឧទានថា៖ ឱផ្លែផ្កាដ៏ថ្លៃថ្លានៃដួងចិត្តរបស់ឪពុក ឱ ផ្លែប៉មនៃភ្នែកឪពុក រកមើលថាតើអំណាចរបស់យើងមានកម្រិតណា! ព្រះបិតា​បាន​ចាត់​កង​ទ័ព​ជា​ច្រើន​នាក់ ទស្សនវិទូ និង​ព្រឹទ្ធាចារ្យ អ្នក​អង្វរ និង​ទីប្រឹក្សា សម្រស់ និង​ទ្រព្យសម្បត្តិ អំណោយ និង​តង្វាយ​មក​អ្នក ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ប្រសិនបើរឿងនេះអាចជួយបុព្វហេតុបាន ឪពុកនឹងនាំមកទីនេះនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកគឺមកពីព្រះមុន ដែលឪពុកដែលមានឋានៈ និងកងទ័ព មន្ត្រីរាជការ និងអំណោយ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងរតនាគារ គ្មានអំណាច។ សន្តិភាពដល់អ្នក! ដល់ឆ្នាំក្រោយ! ដូច្នេះគាត់និយាយហើយចាកចេញ។

រឿង​នេះ​បាន​ជះឥទ្ធិពល​ដល់​លោក Hasan ដែល​បេះដូង​របស់​លោក​ងាក​ចេញ​ពី​ការ​ជួញដូរ។ នៅ​ពេល​ធ្វើ​ដំណើរ​ត្រឡប់​មក​វិញ គាត់​បាន​សញ្ជឹង​គិត។ មកដល់ Basra គាត់បានស្បថថាគាត់នឹងមិនសើចនៅក្នុងពិភពលោកនេះរហូតដល់ករណីរបស់គាត់ត្រូវបានជម្រះ។ គាត់បានលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការទប់ទល់នឹងតណ្ហា និងបម្រើព្រះអម្ចាស់ដោយភាពខ្នះខ្នែង ដែលក្នុងសម័យរបស់គាត់មិនមានអ្វីស្មើនឹងគាត់ក្នុងការបួសទេ ហើយស្នាដៃរបស់គាត់បានឈានដល់កម្រិតមួយដែលគេនិយាយថា យុវជននោះបានងូតទឹកអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីការគ្រប់គ្រងតម្រូវការធម្មជាតិ] នៅក្នុងបន្ទប់ទឹកដោយឥតប្រយោជន៍។ ហើយនៅក្នុងទីសក្ការៈគាត់បានឈានដល់កម្រិតមួយដែលមនុស្សបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមក្នុងការជួបគាត់ព្រោះគាត់បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីមនុស្សគ្រប់គ្នា។

ថ្ងៃមួយ មានមនុស្សម្នាក់ក្នុងក្រុមជំនុំបានក្រោកឈរឡើង ហើយនិយាយថា ហេតុអ្វីបានជាហាសានមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយប្រសើរជាងយើង? មានបុរសដ៏រុងរឿងម្នាក់មានវត្តមាន។ ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ៖ ព្រោះ​ឥឡូវ​នេះ ជីវិត​រមែង​ត្រូវ​ការ​ចំណេះ​ដឹង​របស់​ខ្លួន ហើយ​លោក​មិន​ត្រូវ​ការ​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់​ទាល់​តែ​សោះ។ អ្នកជឿទាំងអស់ត្រូវការគាត់ ហើយគាត់មានសេរីភាពពីមនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ក្នុង​នេះ​គាត់​ពូកែ​ជាង​យើង។

គាត់បានអធិប្បាយមួយសប្តាហ៍ម្តង ហើយរាល់ពេលដែលគាត់ឡើងទៅ minbar ហើយមិនបានឃើញ Rabiya23 គាត់បានលុបចោលការប្រជុំហើយចាកចេញ។ នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេសួរថា: អំពី Hadji, ប្តីជាច្រើនដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយ retinue, Hadji និងមនុស្សសក្ដិសមផ្សេងទៀតបានប្រមូលផ្តុំគ្នា, ប្រសិនបើស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់រុំដោយស្បៃមុខមិនមក, ដូច្នេះអ្វី? គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ចាក់​ស្រមោច​ទៅ​លើ​ដើម​ទ្រូង​របស់​ស្រមោច​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​ដំរី​នោះ​ទេ។ ហើយនៅពេលណាដែលក្រុមជំនុំបានជាប់គាំងដោយសេចក្តីអំណត់ [នៃសុន្ទរកថារបស់គាត់] គាត់បានងាកទៅរករ៉ាប៊ីយ៉ា៖ អូព្រហ្មចារី "នេះគឺមកពីធ្យូងថ្មដែលឆេះនៃបេះដូងរបស់អ្នក" * ។ ឱ​ស៊ីដា​អើយ កំដៅ​ទាំង​អស់​នេះ​កើត​ចេញ​ពី​បេះដូង​តែ​មួយ!

ពួកគេ​បាន​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា​៖ ​«​យើង​គិត​ថា​អ្នក​ត្រេកអរ​ចំពោះ​ការ​ពិត​ដែល​មាន​មនុស្ស​ច្រើន​មក​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​បារ៍​របស់​អ្នក។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​: តើ​វា​ជា​បញ្ហា​នៃ​បរិមាណ​? ទោះ​បី​មាន​ចិត្ត​មួយ​ក៏​នៅ​តែ​រីក​រាយ។

ពួកគេបានសួរម្តងទៀត៖ តើឥស្លាមជាអ្វី ហើយអ្នកណាជាមូស្លីម? គាត់បាននិយាយថា៖ ឥស្លាមគឺនៅក្នុងសៀវភៅ ហើយមូស្លីមស្ថិតនៅក្នុងផ្នូរ។

គាត់​សួរ​ថា​តើ​សាសនា​មាន​មូលដ្ឋាន​អ្វី? គាត់បាននិយាយថា: ការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ពួកគេបានសួរថា: តើអ្វីទៅដែលបំផ្លាញនាង? គាត់បាននិយាយថា: លោភលន់ (tama\') ។

ហើយ​ពួក​គេ​បាន​សួរ​ថា​៖ ​តើ​សួន​អេដែន​ជា​អ្វី? គាត់បាននិយាយថា៖ នេះគឺជាវាំងមាសដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយសួនច្បារ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងចូលទៅទីនោះឡើយ លើកលែងតែហោរា អ្នកសុចរិត ទុក្ករបុគ្គល ឬស៊ុលតង់ដ៏សុចរិត។

ហើយ​គេ​សួរ​ថា ៖ តើ​គ្រូពេទ្យ​ដែល​ឈឺ​អាច​ព្យាបាល​អ្នក​ដទៃ​បាន​ទេ? គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​ដំបូង​អ្នក​គួរ​តែ​ព្យាបាល​ខ្លួន​ឯង​សិន ហើយ​ចាំ​តែ​ព្យាបាល​អ្នក​ដទៃ។

ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ចូរ​ស្តាប់​ពាក្យ​ខ្ញុំ​ចុះ ដ្បិត​តាម​ការ​ចេះ​ដឹង នោះ​មាន​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក ហើយ​ក្នុង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​គ្មាន​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​អ្នក​ដែរ។

ហើយពួកគេបានសួរថាៈ អូ សេក ចិត្តរបស់យើងកំពុងដេកលក់ ហើយពាក្យរបស់អ្នកមិនបន្សល់ទុកនៅក្នុងពួកគេ តើយើងត្រូវធ្វើអ្វី? គាត់​ថា​៖ បើ​គេ​ដេក​! ពេល​អ្នក​ប៉ះ​អ្នក​ដេក គាត់​ភ្ញាក់។ បេះដូង​អ្នក​ស្លាប់​ហើយ ទោះ​បី​អ្នក​ទាញ​វា​ខ្លាំង​ប៉ុណ្ណា​ក៏​គេ​មិន​ភ្ញាក់​ដែរ។

ពួកគេបានសួរថា: មានមនុស្សដែលធ្វើឱ្យយើងភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងដែលបេះដូងរបស់យើងត្រូវបានហែកដោយភាពភ័យរន្ធត់។ តើវាចាំបាច់ទេ? គាត់បាននិយាយថា៖ ថ្ងៃនេះគួរតែនិយាយជាមួយមនុស្សដែលបំភ័យអ្នក ហើយថ្ងៃស្អែកដើម្បីសុវត្ថិភាព ប្រសើរជាងថ្ងៃនេះនិយាយជាមួយអ្នកដែលសន្យាសុវត្ថិភាពអ្នក ហើយថ្ងៃស្អែកនឹងភ័យខ្លាច។

ពួកគេបាននិយាយថា៖ មនុស្សផ្សេងទៀតមកប្រជុំរបស់អ្នក ហើយទន្ទេញពាក្យរបស់អ្នក ដើម្បីប្រជែងពួកគេ និងស្វែងរកកំហុសនៅក្នុងពួកគេ។ គាត់បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំឃើញខ្លួនខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បានសួនមនោរម្យនៅស្ថានសួគ៌ និងភាពជិតស្និទ្ធនឹងព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ហើយមិនចង់បានការសម្រាកពីមនុស្សទេ ត្បិតសូម្បីតែអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេក៏មិនបានរកឃើញការសម្រាកពីភាសារបស់ពួកគេដែរ។

ពួក​គេ​ថា​៖ អ៊ីចឹង​ហើយ​បាន​ជា​និយាយ​ថា កុំ​ញុះញង់​មនុស្ស​ទាល់​តែ​ឯង​សម្អាត​ខ្លួន​ជា​មុន​សិន។ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ មារសាតាំងមិនចង់បានអ្វីក្រៅតែពីលាក់ពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង ដូច្នេះទ្វារនៃបញ្ជាឱ្យធ្វើអំពើល្អ និងការហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើអំពើអាក្រក់នឹងត្រូវបិទ។

ពួក​គេ​ពោល​ថា៖ «អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​ច្រណែន។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា ៖ អ្នក​បាន​ភ្លេច​បងប្អូន​របស់​យ៉ូសែប ។ ម្យ៉ាងទៀត ឲ្យតែ​អ្នក​មិន​ឈប់​ខ្វល់ខ្វាយ​ពី​វា វា​នឹងមិន​ប៉ះពាល់​អ្វី​ឡើយ​។

Hassan មាន​ភាព​ច្របូកច្របល់ ដែល​រាល់​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ឮ​ខគម្ពីរ​ពី​គម្ពីរ Qur'an បាន​ក្រាប​ខ្លួន​គាត់។ ថ្ងៃមួយ ហាស្សាន់ បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ ឱប្តីអើយ បើអ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីដែលអ្នកកំពុងធ្វើទេ នោះពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក អ្នកបានញុះញង់ភ្លើងនរកដោយអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនអាចធ្វើវាបាន នោះអ្នកគឺនាំមុខខ្ញុំដប់ដឺក្រេ។

បន្ទាប់​មក​លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «ផ្គរលាន់​គឺ​មក​ពី​សាតាំង* អ្នក​ណា​ដែល​ឮ​សំឡេង​ឧទាន​ចេញ​មក នោះ​មិន​មែន​មក​ពី​សាតាំង​ទេ។ ត្រង់នេះ លោកបានសម្តែងនូវសេចក្តីវិនិច្ឆ័យទូទៅ មិនសមរម្យសម្រាប់គ្រប់ករណីទាំងអស់ ហើយព្រះអង្គផ្ទាល់បានពន្យល់យ៉ាងនេះថាៈ ប្រសិនបើបុគ្គលអាចគាបសង្កត់សំឡេងឧទានខ្លាំងៗ ហើយនៅតែផ្សាយបាន នេះមិនមែនមកពីមារ។

ថ្ងៃមួយ Hasan កំពុងកាន់ Majlis ។ Hajjaj24 បានចូល អមដោយអ្នកចម្បាំងជាច្រើននាក់ ដែលកាន់ដាវដែលគូរ។ មានបុរសដ៏រុងរឿងម្នាក់មានវត្តមាននៅទីនោះ។ គាត់បាននិយាយថា: ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងធ្វើតេស្ត Hassan សម្រាប់ពេលវេលានៃការសាកល្បងបានមកដល់។ Hajjaj អង្គុយចុះ។ ហាសាន់ មិន​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​គាត់​ឡើយ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​រំខាន​សុន្ទរកថា​របស់​គាត់​រហូត​ដល់​គាត់​បាន​បញ្ចប់។ បុរស​នោះ​ដែល​ល្បី​ខាង​សាសនា​បាន​និយាយ​ថា​៖ ហាសាន​គឺ​ជា​ហាសាន (ពន្លឺ​ “ហាសាន​ស្អាត​ណាស់”)។ ហើយ Hajjaj បានទៅ Hasan ចាប់ដៃរបស់គាត់ហើយលាន់ថា: មើលប្តីរបស់អ្នក! ចង់​ឃើញ​ប្តី​ពិត​មើល ហាស ហាស! Hajjaj ត្រូវ​បាន​គេ​ឃើញ​ក្នុង​សុបិន​មួយ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ក្រាប​នៅ​កន្លែង​ប្រជុំ​នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ។ គាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថា: តើអ្នកចង់បានវាសនាអ្វី? លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ មួយ​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ការ​រួបរួម​របស់​ព្រះ។ ហើយ​ហេតុការណ៍​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​ដោយសារ​ការ​សោកសង្រេង​របស់​គាត់​ដែល​គាត់​បាន​សោយ​ទិវង្គត គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ «​ព្រះអម្ចាស់​អើយ សូម​បង្ហាញ​ការ​អត់ធ្មត់​បន្តិច​ចុះ ពី​ព្រោះ​ទ្រង់​ជា​អ្នក​ដែល​អត់​ទោស​គ្រប់​បែប​យ៉ាង ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ករុណា​បំផុត។ ទាំងអស់យល់ស្រប៖ ហើយជាឯកច្ឆ័ន្ទថា ទ្រង់នឹងទម្លាក់ខ្ញុំចុះ [ទៅនរក] ដូច្នេះ ទោះជាពួកគេទាំងអស់លើកតម្កើងទូលបង្គំក៏ដោយ សូមបង្ហាញពួកគេថា ទ្រង់កំពុង “ធ្វើអ្វីដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ” *។ Hassan ត្រូវបានប្រាប់អំពីពាក្យទាំងនេះ។ គាត់បាននិយាយថា: វាហាក់ដូចជាថាមនុស្សអាក្រក់នេះនិងពិភពលោកនោះនឹងដាក់ហោប៉ៅវា។

ពួកគេនិយាយថា Murtada25 - ការពេញចិត្តរបស់ព្រះនៅជាមួយគាត់! - បានមកដល់បាសាដោយខ្នះខ្នែងនឹងធ្វើការហើយដោយមិនបង្អង់យូរបីថ្ងៃបានបញ្ជាឱ្យបំផ្លាញ minbars និងហាមឃាត់ការផ្សព្វផ្សាយ។ គាត់បានមក Majlis ទៅ Hasan ។ លោក Hasan បាន​ថ្លែង​សុន្ទរកថា។ គាត់សួរថា តើអ្នកជាគ្រូ ឬជាសិស្ស? គាត់បានឆ្លើយថា: មិនមែនមួយឬផ្សេងទៀត; ព្រះបន្ទូលរបស់ហោរាបានមកដល់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនិយាយឡើងវិញ។ Murtada - សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់! - មិនបានហាមឃាត់ការអធិប្បាយរបស់គាត់ទេហើយបាននិយាយថា: បុរសវ័យក្មេងនេះសមនឹងពាក្យ។ ជាមួយនោះគាត់បានចាកចេញ។ ហាសាន់បានទាយថាជាអ្នកណា គាត់បានចុះពីមីនបា ប្រញាប់ប្រញាល់តាមគាត់ ហើយបានវ៉ាគាត់ ប៉ះគែមសម្លៀកបំពាក់ដោយពាក្យថាៈ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះ សូមបង្រៀនខ្ញុំពីរបៀបធ្វើពិធីសូត្រមន្ត (wuzu') 26. នៅទីនោះ។ គឺជាកន្លែងជាក់លាក់មួយហៅថា bab at-tasht27 ។ ពួកគេបាននាំយក Tasht (tasht) គាត់បានបង្រៀន Hasan ពីរបៀបងូតទឹកហើយចាកចេញ។

ថ្ងៃមួយមានគ្រោះរាំងស្ងួតនៅ Basra ។ មនុស្ស​ពីរ​សែន​នាក់​បាន​មក ហើយ​បាន​សង់ minbar ហើយ​បាន​សុំ Hasan ឡើង​ទៅ​វា​សម្រាប់​ការ​អធិស្ឋាន​។ Hassan បាននិយាយថា: តើអ្នកចង់ឱ្យវាភ្លៀងទេ? គេ​ថា​បាទ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​យើង​មក។ គាត់បាននិយាយថា: ជំរុញ Hasan ចេញពី Basra! ហើយការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងបានរស់នៅក្នុងគាត់ ដែលវាបានធ្លាក់មករកយើង គាត់បាននិយាយម្តងទៀតថា នៅពេលដែលខ្ញុំអង្គុយ វាដូចជាខ្ញុំកំពុងអង្គុយនៅមុខអ្នកប្រហារជីវិត។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញស្នាមញញឹមនៅលើបបូរមាត់របស់គាត់ទេ ត្បិតគាត់ឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងខ្លួនគាត់។

គេ​និយាយ​ថា​ថ្ងៃ​មួយ​គាត់​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​ម្នាក់​យំ។ គាត់សួរថាៈ ឯងយំរឿងអ្វី? គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំនៅ Majlis ជាមួយ Muhammad Kaaba Gurazi28; គាត់បាននិយាយថាមានប្តីក្នុងចំណោមអ្នកស្មោះត្រង់ដែលសម្រាប់អំពើអាក្រក់នៃអំពើបាបរបស់គាត់នឹងចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងនរក។ Hasan បាននិយាយថា: ខ្ញុំសូមជូនពរ Hasan ស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលបន្ទាប់ពីច្រើនឆ្នាំនឹងត្រូវដកចេញពីនរក។

វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅពេលដែលគាត់បានសូត្រ hadith ថា "ចុងក្រោយដើម្បីចាកចេញពីឋាននរកគឺបុរសម្នាក់ឈ្មោះ Hunnad" ** ។ Hassan បាននិយាយថា: ខ្ញុំប្រាថ្នាថាខ្ញុំអាចក្លាយជាមនុស្សនោះ។

សហការី​ស្និទ្ធស្នាល​របស់​ហាសាន់​ម្នាក់​បាន​និយាយ​ថា​៖ យប់​មួយ​ហាសាន់​យំ​នៅ​ផ្ទះ​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​ថា​៖ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ថ្ងូរ​ចំពោះ​វាសនា​របស់​អ្នក​ហើយ​ទេពកោសល្យ​បែបនេះ​? គាត់បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំថ្ងូរ ហើយយំ ព្រោះហាសានមិនអាចទទួលយកអ្វីដោយគ្មានចំណេះដឹង និងគោលបំណង ឬបោះជំហានមិនពិត ឬនិយាយពាក្យដែលមិនត្រូវបានអនុម័តនៅចំពោះបល្ល័ង្កនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត នោះពួកគេនឹងនិយាយទៅកាន់ ហាសាន៖ ឆ្ងាយ។ ! ឥឡូវ​នេះ​អ្នក​បាន​បាត់​បង់​តម្លៃ​សម្រាប់​យើង​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត​យើង​នឹង​មិន​ទទួល​យក​អ្វី​ពី​អ្នក​!

មាន​គេ​និយាយ​ថា ថ្ងៃ​មួយ មាន​មនុស្ស​អង្គុយ​លើ​មាត់​ខ្ទម​របស់​គាត់។ Hasan កំពុងតែអធិស្ឋាននៅលើដំបូលខ្ទម ហើយយំ ហើយដេកលើកម្រាលព្រំអធិស្ឋាន ទឹកភ្នែករបស់គាត់ហូរចុះមកលើសម្លៀកបំពាក់បុរសនោះ។ បុរស​នោះ​គោះ​ទ្វារ​សួរ​ថា តើ​នេះ​ជា​ទឹក​ស្អាត ឬ​គួរ​លាង​ខ្លួន? Hassan បាននិយាយថា: លាងមុខរបស់អ្នក, សម្រាប់ការអធិស្ឋានបែបនេះវាមិនសមរម្យដើម្បីស្រក់ទឹកភ្នែក, ដែលមានន័យថាវាគឺជាទឹកនៃភ្នែកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបជាមួយនឹងការមិនស្តាប់បង្គាប់។

មាន​ការ​និយាយ​ថា​ថ្ងៃ​មួយ​គាត់​បាន​ទៅ​ជិត​អ្នក​ស្លាប់​។ នៅពេលដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្នូរ ហើយគ្របដណ្តប់ដោយផែនដី លោក Hassan បានអង្គុយនៅលើផែនដីនោះ ហើយស្រក់ទឹកភ្នែកជាច្រើន ដែលផែនដីប្រែទៅជាដីឥដ្ឋ។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​: ឱ​ប្រជាជន​! ការចាប់ផ្តើមគឺជាផ្នូរ ហើយចុងបញ្ចប់គឺជារណ្តៅផ្នូរ។ អវសាននៃពិភពលោកនេះគឺជាផ្នូរ ហើយការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកនោះ មើលចុះ ក៏ជាផ្នូរដែរ ត្បិត "ផ្នូរគឺជាកន្លែងដំបូងនៃការរស់នៅក្រោយជីវិត" * ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មាន​មោទនភាព​ចំពោះ​ពិភពលោក​ដែល​មាន​ទី​បញ្ចប់​ដូច​ផ្នូរ ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​ខ្លាច​ពិភព​លោក​ដែល​មាន​ដើម​កំណើត​ដូច​ផ្នូរ​ដូច្នេះ? ហើយប្រសិនបើនេះជាការចាប់ផ្តើម និងទីបញ្ចប់របស់អ្នក ឱមនុស្សមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ រៀបចំខ្លួនអ្នកសម្រាប់ការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់! អ្នក​ដែល​មាន​វត្តមាន​បាន​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​ជា​ច្រើន ហើយ​បោះ​បង់​ចោល​ការ​លាក់​ពុត។

វាត្រូវបានគេនិយាយថាថ្ងៃមួយគាត់បានឆ្លងកាត់ទីបញ្ចុះសពមួយដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយ dervishes ។ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ មនុស្សត្រូវបានបញ្ចុះក្នុងទីបញ្ចុះសពនេះ ដែលសេចក្តីឧស្សាហ៍ ព្យាយាម មិនបានឡើងឋានសួគ៌ទេ ប៉ុន្តែសេចក្តីសោកសៅនេះ ស្ថិតនៅក្នុងផេះរបស់ពួកគេ ដែលថាប្រសិនបើ គ្រាប់នៃសេចក្តីសោកសៅនេះ ត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នករស់នៅលើផែនដី និងមេឃ នោះពួកគេទាំងអស់គ្នានឹងភ័យខ្លាច។ ពីការភ័យខ្លាច។

ពួកគេនិយាយថា កាលពីកុមារភាព Hasan បានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយរាល់ពេលដែលគាត់បានដេរអាវថ្មី គាត់បានសរសេរអំពើបាបនោះនៅលើកអាវ បន្ទាប់មកយំយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់បាត់បង់ស្មារតី។

ដូចម្ដេច 'Umar 'Abd al-'Aziz29 - សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់! - បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅ Hasan ហើយសំបុត្រនេះបាននិយាយថា "សូមផ្តល់ដំបូន្មានខ្លីមួយដល់ខ្ញុំ ដើម្បីអោយខ្ញុំចងចាំវា ហើយក្លាយជាការណែនាំដោយវា" ។ Hasan បានសរសេរនៅខាងក្រោយសំបុត្រថា “ឱ អធិរាជនៃអ្នកស្មោះត្រង់ ប្រសិនបើព្រះនៅជាមួយអ្នក តើអ្នកខ្លាចអ្នកណា? ហើយ​បើ​មិន​ជឿ​អ្នក​ណា? ពេលមួយទៀត Hasan បានសរសេរ។ សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​ទៅ​គាត់​ថា​៖ ​«​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ថ្ងៃ​នោះ នៅ​ពេល​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​ស្លាប់​ចុង​ក្រោយ​គេ​បាន​ស្លាប់ ហើយ​ដោយ​ពាក្យ​ជំរាប​សួរ​ដល់​អ្នក​»។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ថ្ងៃ​នោះ ដែល​ពិភពលោក​នេះ និង​ពិភព​លោក​នឹង​មិន​ដូច​នោះ​ទេ»។

ដូចម្ដេច Sabet Bonnani 30 - សូមមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះនៅជាមួយគាត់! - បានសរសេរសំបុត្រទៅ Hassan ថា "ខ្ញុំបានលឺថាអ្នកមានបំណងធ្វើធម្មយាត្រាមួយ។ ខ្ញុំ​ចង់​ទៅ​ជាមួយ​អ្នក»។ គាត់​បាន​សរសេរ​មក​វិញ​ថា​៖ ​«​ចូរ​យើង​រស់​នៅ​ក្រោម​ម្លប់​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​យើង។ យ៉ាងណាមិញ ការ​នៅ​ជា​មួយ​គ្នា​នឹង​លាតត្រដាង​ចំណុច​ខ្វះខាត​របស់​គ្នា ហើយ​យើង​នឹង​ក្លាយ​ជា​សត្រូវ»។

ពួកគេនិយាយថាគាត់បាននិយាយទៅកាន់ Sa'id Jubair31 ជាការព្រមានមួយ: កុំធ្វើរឿងបី។ ទី​១ កុំ​ដើរ​លើ​កម្រាលព្រំ​របស់​ស៊ុលតង់ សូម្បី​តែ​សុំ​អង្វរ​ប្រជាជន​ក៏​ដោយ។ ទីពីរ មិនត្រូវអង្គុយនៅម្នាក់ឯងជាមួយស្រីណាឡើយ ទោះជានាងរ៉ាប៊ី ហើយអ្នកបង្រៀននាងក្នុងគម្ពីរទេវកថា។ ទី​៣ មិន​ដែល​ខ្ចី​ត្រចៀក​អ្នក​ទៅ​រក​អធិរាជ​ឡើយ ទោះ​បី​អ្នក​ជា​អ្នក​ក្លាហាន​ដំបូង​គេ​ក៏​ដោយ។ ទាំងអស់នេះគឺពោរពេញទៅដោយគ្រោះមហន្តរាយ ហើយនៅទីបញ្ចប់នឹងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នក។

Malik Dinar បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរ Hassan តើអ្វីជាការធ្វើទារុណកម្មលើលោកនេះ? គាត់បាននិយាយថា: ការស្លាប់នៃបេះដូង។ ខ្ញុំ​សួរ​ថា អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ស្លាប់​នៃ​បេះដូង? គាត់បាននិយាយថា: ស្រឡាញ់ពិភពលោកនេះ។

ប្ដី​ដ៏​វិចិត្រ​ម្នាក់​បាន​និយាយ​ថា ៖ ពេល​ព្រលឹម ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​មាត់​ទ្វារ​វិហារ​របស់​ហាសាន ដើម្បី​អធិស្ឋាន។ ទ្វារ​ត្រូវ​បាន​ចាក់សោ ហើយ Hassan កំពុង​បន់ស្រន់​នៅ​ខាង​ក្នុង​វិហារ ហើយ​មនុស្ស​ខ្លះ​បាន​និយាយ​ថា ៖ អាម៉ែន។ ខ្ញុំបានរង់ចាំរហូតដល់ព្រឹកព្រលឹមយកទ្វារ - វាបានបើក។ ខ្ញុំ​ចូល​ទៅ​ខាង​ក្នុង​ឃើញ​ហាសាន់​ម្នាក់​ឯង។ ខ្ញុំ​ឆ្ងល់។ បន្ទាប់​ពី​ការ​អធិស្ឋាន ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​គាត់​ពី​ដំណើរ​រឿង​ទាំង​ស្រុង ហើយ​បាន​សួរ​ថា ៖ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះ សូម​បំភ្លឺ​រឿង​នេះ​សម្រាប់​ខ្ញុំ។ គាត់បាននិយាយថា៖ កុំប្រាប់អ្នកណាម្នាក់ ប៉ុន្តែរាល់យប់ថ្ងៃសុក្រ ពែកមីមកលេងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនិយាយជាមួយពួកគេអំពីចំណេះដឹង និងការអធិស្ឋាន ហើយពួកគេនិយាយថា៖ អាម៉ែន។

វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅពេលដែល Hassan កំពុងអធិស្ឋាន ហាប៊ីប 'Ajami32 បានប៉ះជើងរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា: ខ្ញុំឃើញថាការអធិស្ឋានត្រូវបានឮ។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតពោលថាៈ ហាស្សាន់ និងរូបខ្ញុំ ព្រមទាំងមនុស្សមួយចំនួនទៀត បានធ្វើធម្មយាត្រា។ នៅវាលខ្សាច់ យើងស្រេកទឹកណាស់។ យើង​បាន​ទៅ​ដល់​អណ្តូង ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ធុង​ខ្សែ​ទេ។ Hassan បាននិយាយថា: នៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋាន, អ្នកផឹកទឹក។ បន្ទាប់មកគាត់ចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន។ ទឹក​បាន​ឡើង​ដល់​មាត់​អណ្ដូង។ យើងចាប់ផ្តើមផឹក។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាម្នាក់បានយកទឹកមួយក្តាប់ - ទឹកបានជ្រៅចូលទៅក្នុងអណ្តូង។ ហាសាន់ បានបញ្ចប់ការអធិស្ឋានថាៈ អ្នកមិនបានពឹងផ្អែកលើព្រះអម្ចាស់ទេ ដូច្នេះទឹកបានចូលទៅក្នុងអណ្តូង។ បន្ទាប់មកយើងចាកចេញពីកន្លែងនេះ។ នៅតាមផ្លូវ ហាសាន់ រកណាត់ខ្លះៗ ហើយបានឲ្យពួកគេហូប។ ឆ្អឹងទាំងនោះមានឆ្អឹងមាស ដែលយើងនាំយកទៅក្រុង Mecca ជាកន្លែងដែលយើងបរិភោគ និងប្រគេន។

វាត្រូវបានគេនិយាយថាក្នុងអំឡុងពេលនៃ Hassan បុរសម្នាក់បានទទួលរងការខាតបង់ខណៈពេលដែលការទិញសេះមួយ។ មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី គាត់បានប្រាប់ Hasan អំពីស្ថានភាពរបស់គាត់។ Hasan បានទិញសេះនេះពីគាត់ក្នុងតម្លៃ 400 dirhams ដោយកំណត់វាសម្រាប់សង្រ្គាមដ៏វិសុទ្ធហើយបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវប្រាក់។ នៅ​ពេល​យប់ បុរស​នោះ​យល់​សប្តិ​ឃើញ​វាល​ស្មៅ​នៅ​ឋានសួគ៌ ហើយ​នៅ​លើ​វាល​ស្មៅ​នោះ​មាន​សេះ ហើយ​នៅ​ជុំវិញ​នោះ​មាន​ហ្វូង​ចំនួន ៤០០ ក្បាល មាន​ពណ៌​ស្រាល។ គាត់បានសួរថាតើពួកគេជាសេះនរណា។ ពួកគេបានឆ្លើយគាត់ថា: ពួកគេត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងឈ្មោះរបស់អ្នកហើយឥឡូវនេះ Khasanovs បានក្លាយជា។ ពេល​គាត់​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក គាត់​បាន​ទៅ​ជួប​ហាសាន់ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ឱ​អ៊ីម៉ាម បញ្ចប់​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​នេះ ព្រោះ​ខ្ញុំ​ប្រែ​ចិត្ត។ Hasan បាននិយាយថា: ទៅឆ្ងាយ, សម្រាប់សុបិនដែលអ្នកបានឃើញ, ខ្ញុំមានសុបិនមួយមុនពេលអ្នក។ បុរស​នោះ​ចាក​ចេញ​ដោយ​ទុក្ខ​ព្រួយ។ នៅយប់បន្ទាប់ ហាសាន សុបិន្តឃើញវិមានដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយសួនច្បារដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់បានសួរថាតើវាជានរណា។ គាត់ត្រូវបានឆ្លើយថា: អ្នកដែលបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀង។ នៅពេលព្រឹកឡើង Hasan បានទូរស័ព្ទទៅបុរសនោះ ហើយលុបចោលកិច្ចព្រមព្រៀង។

វាត្រូវបានគេនិយាយថា Hasan មានអ្នកជិតខាងដែលគោរពបូជាភ្លើងឈ្មោះ Sham'un35 ។ ថ្ងៃមួយគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយជិតដល់ថ្ងៃស្លាប់ទៅហើយ។ មនុស្ស​ងាក​ទៅ​ហាសាន់៖ ជួយ​អ្នក​ជិត​ខាង! Hasan បានចូលទៅជិតក្បាលអ្នកជំងឺ ហើយឃើញថាគាត់កំពុងដេកលក់ដោយមានភ្លើង និងផ្សែង។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ចូរ​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ចុះ ដ្បិត​ឯង​បាន​ចំណាយ​ពេល​ពេញ​មួយ​ជីវិត​នៅ​កណ្តាល​ភ្លើង និង​ផ្សែង។ ប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ដើម្បីឱ្យព្រះអម្ចាស់អាណិតអាសូរអ្នក។ Sham'un បាននិយាយថា: បីយ៉ាងដែលនាំខ្ញុំឱ្យឆ្ងាយពីសាសនាអ៊ីស្លាម: ទីមួយគឺថាអ្នកប្រមាថពិភពលោកនេះខណៈពេលដែលអ្នកខ្លួនឯងស្វែងរករបស់ពិភពលោកទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ ទីពីរ - អ្នកនិយាយថាសេចក្តីស្លាប់នឹងមកដល់ ប៉ុន្តែខ្លួនអ្នកមិនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការស្លាប់តាមរបៀបណាមួយឡើយ។ ទីបី អ្នកនិយាយថាចក្ខុវិស័យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគឺនៅខាងមុខ ហើយថ្ងៃនេះអ្នកកំពុងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផ្ទុយនឹងការអនុញ្ញាតរបស់ទ្រង់។ Hasan បាននិយាយថា: [សុន្ទរកថា] ទាំងនេះគឺជាសញ្ញានៃការយល់ដឹង។ តែ​បើ​ទង្វើ​របស់​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​បែប​នេះ តើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​និយាយ​យ៉ាង​ណា​ពី​អ្នក? ពួកគេទទួលស្គាល់ភាពតែមួយរបស់ទ្រង់ ហើយអ្នកបានខ្ជះខ្ជាយពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកក្នុងការថ្វាយបង្គំភ្លើង។ ហើយអ្នកដែលបានថ្វាយបង្គំភ្លើងអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ហើយខ្ញុំដែលមិនបានថ្វាយបង្គំ នឹងត្រូវធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនរក ហើយអ្នក និងខ្ញុំនឹងឆេះ ប៉ុន្តែព្រះរបស់អ្នកនឹងមិនថែរក្សាអ្នកទេ ហើយប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំប្រាថ្នា នោះភ្លើង។ ខ្ញុំមិនហ៊ានដុតសក់តែមួយលើខ្លួនខ្ញុំទេ ពីព្រោះភ្លើងគឺជាការបង្កើតរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយអ្វីដែលបានបង្កើតគឺស្ថិតនៅក្រោមអំណាចនៃអ្នកបង្កើត។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​គោរព​បូជា​ភ្លើង​អស់​រយៈ​ពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ ចូរ​យើង​ដាក់​ដៃ​លើ​ភ្លើង ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឃើញ​ពី​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​នៃ​ភ្លើង និង​ឫទ្ធានុភាព​នៃ​ព្រះ‌អម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ។ ដូច្នេះ គាត់​និយាយ​ហើយ​ដាក់​ដៃ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង តែ​សាច់​គាត់​មិន​ឆេះ​ទេ ឃើញ​ដូច្នេះ Sham'un មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល ហើយ​ព្រឹក​នៃ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​បាន​រះ​មក​លើ​គាត់​។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់លោក Hassan ថា: អស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំហើយដែលខ្ញុំបានថ្វាយបង្គំភ្លើងឥឡូវនេះខ្ញុំនៅសល់តែដង្ហើមពីរបីប៉ុណ្ណោះតើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី? Hasan បាននិយាយថា: ក្លាយជាមូស្លីម! Sham'un បាននិយាយថា: ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវបង្កាន់ដៃដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមិនដាក់ទណ្ឌកម្មខ្ញុំទេខ្ញុំនឹងជឿហើយប្រសិនបើអ្នកមិនផ្តល់ឱ្យខ្ញុំទេនោះខ្ញុំមិនជឿទេ។ Hassan បានសរសេរបង្កាន់ដៃមួយ។ Sham'un បានសួរថា: បញ្ជាសាក្សីស្មោះត្រង់ពី Basra ឱ្យបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលបានសរសេរ។ ពួកគេបានចុះឈ្មោះ។ បន្ទាប់មក Sham'un ស្រក់ទឹកភ្នែកយ៉ាងបរិបូរណ៍ ប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ហើយថ្វាយបង្គំទៅ Hassan ថា: ពេលខ្ញុំស្លាប់ សូមបញ្ជាឱ្យគេលាងខ្ញុំ ហើយដោយដៃផ្ទាល់របស់អ្នកដាក់ខ្ញុំទៅដី ហើយដាក់បង្កាន់ដៃនេះនៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំ ព្រោះវានឹង បម្រើខ្ញុំជាឯកសារ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបន្លឺ [រូបមន្ត] នៃការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿហើយបានស្លាប់។ ពួក​គេ​បាន​លាង​លោក អធិស្ឋាន​លើ​លោក ហើយ​បញ្ចុះ​សព​លោក។ ហើយ Hassan នៅយប់នោះដែលដេកលក់គិតថា: តើខ្ញុំធ្វើអ្វី? ខ្ញុំ​លង់​ខ្លួន​ឯង ដូច្នេះ​តើ​ខ្ញុំ​អាច​លាត​ដៃ​ទៅ​អ្នក​ផ្សេង​ដោយ​របៀប​ណា ខ្ញុំ​គ្មាន​អំណាច​ក្នុង​នគរ​របស់​ខ្ញុំ​ទេ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​ចេញ​ការ​ធានា​ចំពោះ​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? ជាមួយនឹងគំនិតបែបនេះ គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសុបិនមួយ ហើយបានឃើញ Sham'un នៅក្នុងមកុដភ្លឺដូចទៀន (sham') ជាមួយនឹងស្នាមញញឹមនៅលើបបូរមាត់របស់គាត់ ដើរយ៉ាងរលូនតាមវាលស្មៅឋានសួគ៌។ ហាសាន់​បាន​សួរ​ថា​៖ អូ​សាំ​អ៊ុន តើ​វា​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា? គាត់និយាយថា៖ តើអ្នកសួរអំពីអ្វី? ដូចដែលអ្នកឃើញហើយ ព្រះដ៏មានសិរីល្អ ក្នុងព្រះហឫទ័យសប្បុរសរបស់ទ្រង់ បាននាំខ្ញុំឱ្យខិតទៅជិតព្រះអង្គ ហើយគោរពដល់ការប្រជុំដោយសេចក្តីល្អរបស់ទ្រង់ ហើយព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាទាំងអស់ដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់ខ្ញុំ មិនអាចបង្ហាញ ឬពិពណ៌នាជាពាក្យសម្ដីបានទេ។ ឥឡូវនេះអ្នកបានបញ្ជាក់ពីការធានារបស់អ្នក។ យក​បង្កាន់​ដៃ​មក ព្រោះ​ខ្ញុំ​លែង​ត្រូវ​ការ​វា​ហើយ។ នៅពេលដែល Hasan ភ្ញាក់ឡើង គាត់បានឃើញក្រដាសនោះនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ទ្រង់​ជ្រាប​ហើយ​ថា កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់​មិន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ហេតុផល​ណា​ផ្សេង​ក្រៅ​ពី​ប្រាជ្ញា​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។ នៅ​បល្ល័ង្ក​របស់​អ្នក តើ​អ្នក​ណា​នឹង​ទទួល​រង​ការ​បាត់​បង់? អ្នកបាននាំ Gebra អាយុចិតសិបឆ្នាំមកជិតខ្លួនអ្នកសម្រាប់តែពាក្យមួយប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះតើអ្នកពិតជានឹងដកហូត [សេចក្ដីមេត្តាករុណានេះ] ពីចិតសិបឆ្នាំដ៏ស្មោះត្រង់មែនទេ?

គេ​ថា​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​របស់​គាត់​គឺ​បែប​នេះ។ គាត់បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាមនុស្សអាក្រក់បំផុត។ ថ្ងៃមួយ ដើរតាមមាត់ច្រាំងទន្លេ Tigris គាត់ឃើញបុរសស្បែកខ្មៅកាន់ដបកែវ ស្ត្រីម្នាក់កំពុងអង្គុយនៅមុខគាត់ ហើយផឹកស្រាពីកែវ។ វាបានភ្លឺឡើងលើក្បាលរបស់ Hasan៖ បុរសនេះល្អជាងខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ក្ងោកនៃច្បាប់ Sharia ប្រញាប់ប្រញាល់វាយប្រហារ៖ ពួកគេនិយាយថា ទេ គាត់មិនប្រសើរជាងខ្ញុំទេ ព្រោះគាត់បានអង្គុយជាមួយនារីខាងក្រៅ ហើយផឹកស្រាពីដប។ ដូច្នេះ គាត់​គិត​ថា ស្រាប់តែ​កប៉ាល់​ដឹក​អ្នក​ដំណើរ ៧ នាក់​នៅ​លើ​នោះ​បាន​លេច​មក។ រំពេចនោះ កប៉ាល់បានក្រឡាប់ ហើយចាប់ផ្តើមលិច បុរសស្បែកខ្មៅបានប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងទឹក ហើយបានជួយសង្គ្រោះមនុស្សប្រាំមួយនាក់ រួចងាកទៅ ហាសាន់៖ ទៅចុះ បើអ្នកល្អជាងខ្ញុំ ខ្ញុំបានសង្គ្រោះមនុស្សប្រាំមួយនាក់ ហើយអ្នកជួយសង្គ្រោះម្នាក់។ ឱ​អ៊ីម៉ាម​នៃ​មូស្លីម​អើយ ដប​ទឹក​នេះ​មាន​ទឹក ហើយ​ស្ត្រី​នេះ​ជា​ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំចង់សាកល្បងអ្នក មិនថាអ្នកឃើញដោយភ្នែកខាងក្រៅ ឬដោយភ្នែកខាងក្នុង។ ហាសាន់​បាន​ក្រាប​នៅ​ជើង​របស់​គាត់ ហើយ​សុំ​ការ​អភ័យទោស ហើយ​បាន​ដឹង​ថា​នេះ​ជា​អ្នកនាំសារ​របស់​ព្រះ។ គ្រានោះ ទ្រង់​បន្លឺ​ឡើង​ថា ឱ​អ្នក​ស្បែក​ខ្មៅ​ដូច​អ្នក​បាន​សង្គ្រោះ​ពួក​វា​ពី​សមុទ្រ​ទឹក​ដែរ ដូច្នេះ សូម​សង្គ្រោះ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​រួច​ផុត​ពី​សមុទ្រ​នៃ​ក្តី​ស្រមៃ (ភិនដារ) ។ បុរស​ស្បែក​ខ្មៅ​និយាយ​ថា៖ ចាំ​ភ្នែក​មើល! ក្រោយមក ហាសាន មិនដែលនឹកស្មានថាខ្លួនឯងល្អជាងអ្នកណាឡើយ។ ពេល​ឃើញ​ឆ្កែ​មួយ​ក្បាល​ក៏​ពោល​ថាៈ លោក​ម្ចាស់​អើយ សូម​ចាត់​ទុក​ខ្ញុំ​ស្មើ​នឹង​ឆ្កែ​នេះ​ចុះ! គាត់ត្រូវបានគេសួរថា: តើអ្នកណាល្អជាងអ្នកឬឆ្កែ? គាត់បាននិយាយថា៖ ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានរំដោះចេញពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះអម្ចាស់ នោះខ្ញុំប្រសើរជាងឆ្កែមួយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមិនដូច្នេះទេ ខ្ញុំសូមស្បថដោយភាពរុងរឿង និងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ សត្វឆ្កែមួយក្បាលមានតម្លៃមួយរយដូចខ្ញុំ។

វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាលោក Hassan បាននិយាយថា: ពាក្យរបស់មនុស្សបួននាក់បានវាយប្រហារខ្ញុំ - កុមារម្នាក់ស្រវឹងស្រាម្នាក់ hermaphrodite (muhannas) និងស្ត្រីម្នាក់។ គាត់ត្រូវបានគេសួរថា: តើវាយ៉ាងម៉េច? គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​ពេល​មួយ​ខ្ញុំ​ដើរ​ឆ្លង​កាត់​អ្នក​រើស​អេតចាយ ហើយ​បោះ​សំលៀក​បំពាក់​គាត់។ គាត់បាននិយាយថា៖ អូហាជី ស្ថានភាពរបស់យើងមិនទាន់បានធូរស្រាលទេ អ្នកកុំដោះសំលៀកបំពាក់របស់ខ្ញុំចេញទេ មានតែព្រះអម្ចាស់ទេដែលដឹងថាអ្វីៗនឹងទៅជាយ៉ាងណានៅពេលក្រោយ 36 ហើយខ្ញុំបានឃើញបុរសស្រវឹងម្នាក់ដើរកាត់ភក់ ដួលហើយជំពប់ដួល។ . ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: ចូរទៅកាន់តែលំបាក, សំណាងអាក្រក់មួយ, ដើម្បីកុំឱ្យធ្លាក់ចុះ ** ។ ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ឱ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ដើរ​យ៉ាង​រឹង​មាំ​ដោយ​អស់​ពី​ចិត្ត ការ​អះអាង​ថា [ស្រឡាញ់​ទ្រង់] បើ​ខ្ញុំ​ដួល​ស្រវឹង ខ្ញុំ​នឹង​ប្រឡាក់​ក្នុង​ភក់ ក្រោក​ឡើង​លាង​ខ្លួន​វា​ស្រួល​ណាស់។ ខ្លាចការដួលរលំរបស់អ្នក! ពាក្យ​ទាំង​នេះ​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​ចំណាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ចិត្ត​ខ្ញុំ។ ហើយ​ក្មេង​នោះ​បាន​កាន់​ចង្កៀង​មួយ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សួរ​គាត់​ថា តើ​អ្នក​យក​ពន្លឺ​នេះ​មក​ពី​ណា? ខ្យល់បក់ចេញពីចង្កៀង។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​សូម​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ពី​កន្លែង​ដែល​ពន្លឺ​នេះ​បាន​ទៅ​ដើម្បី​ខ្ញុំ​អាច​ឆ្លើយ​ថា​ខ្ញុំ​បាន​យក​វា​មក​ពី​ណា​។ ហើយស្ត្រីម្នាក់ដែលមានមុខអាក្រាតនៃភាពស្រស់ស្អាតដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដៃបើកចំហ និងភ្នែកប្រឡាក់ទឹកភ្នែកបានត្អូញត្អែរមកខ្ញុំអំពីប្តីរបស់នាង។ ខ្ញុំ​ថា​៖ បិទ​មុខ​សិន! នាង​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​ខ្ញុំ​វង្វេង​ស្មារតី​ពី​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​អ្វី​ដែល [​ព្រះ​] បាន​បង្កើត ហើយ​បើ​អ្នក​មិន​បន្ទោស​ខ្ញុំ​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​ផ្សារ។ តើ​អ្នក​ជា​អ្នក​អ្វី​ជាមួយ​នឹង​ការ​អះអាង​របស់​អ្នក​ដើម្បី​ស្រឡាញ់​ទ្រង់ ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​ពី​ភាព​អាក្រាត​នៃ​មុខ​របស់​ខ្ញុំ?! នេះធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលផងដែរ។

មាន​គេ​និយាយ​ថា ពេល​ចុះ​ពី​មាត់​ជ្រោះ រើស​មនុស្ស​ពីរ​បី​នាក់​ពី​អ្នក​កាន់​តាម ហើយ​និយាយ​ថា: ចូរ​បំភ្លឺ! **។ ថ្ងៃមួយ មានអ្នកផ្សេងក្រៅពីអ្នកដែលបានបញ្ជាក់បានទៅជាមួយគាត់។ ហាសាន់បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: អ្នកត្រលប់មកវិញ។

ពួកគេនិយាយថានៅពេលដែលគាត់បាននិយាយទៅកាន់មិត្តរបស់គាត់ថា: អ្នកគឺដូចជាដៃគូរបស់ព្យាការី - សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់! ពួកគេបានរីករាយ។ Hasan បាននិយាយថា: មុខនិងពុកចង្ការហើយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតទេ។ ប្រសិនបើអ្នកបានឃើញពួកគេ ពួកគេទាំងអស់នឹងមើលទៅឆ្កួតនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នក ហើយប្រសិនបើគំនិតសម្ងាត់របស់អ្នកទៅដល់ពួកគេនោះ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកនឹងត្រូវបានហៅថាជាមូស្លីមនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ ទាំងនេះគឺជាអ្នកដឹកនាំដែលរត់លើសេះយ៉ាងលឿនដូចជាសត្វស្លាប ហើរដូចខ្យល់ ហួច ហើយយើងអូសលើសត្វលានៅពីក្រោយពុកចង្ការរបស់យើង។

វាត្រូវបានគេនិយាយថា Bedouin បានមក Hasan ហើយសួរគាត់ថាតើការអត់ធ្មត់គឺជាអ្វី។ Hasan បាននិយាយថា: ការអត់ធ្មត់មានពីរប្រភេទ៖ ទីមួយសំដៅទៅលើគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងៗ និងទីពីរចំពោះអ្វីដែលព្រះដ៏រុងរឿងហាមឃាត់យើង ហើយបានប្រាប់ Bedouin អំពីធម្មជាតិនៃការអត់ធ្មត់។ Bedouin បាននិយាយថា: ខ្ញុំមិនបានជួបមនុស្សសុចរិតជាងអ្នក ** ហើយមិនបានឮអំពីអ្នកអត់ធ្មត់ជាងនេះ។ Hasan បាននិយាយថា: ឱ Bedouin, សេចក្តីសុចរិតរបស់ខ្ញុំជាទូទៅគឺផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នា, និងការអត់ធ្មត់របស់ខ្ញុំគឺផ្អែកលើទុក្ខព្រួយ។ Bedouin បាននិយាយថា: ពន្យល់ពាក្យរបស់អ្នកមកខ្ញុំ, សម្រាប់អ្នកបានយល់ច្រឡំការផ្តន្ទាទោសរបស់ខ្ញុំ។ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ការអត់ធ្មត់របស់ខ្ញុំក្នុងទុក្ខលំបាក ឬក្នុងភាពរាបទាប ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការភ័យខ្លាចនៃនរក ហើយនេះគឺជាទុក្ខព្រួយដូចគ្នា ហើយសេចក្តីសុចរិតរបស់ខ្ញុំក្នុងលោកនេះ គឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ពិភពលោកនោះ ហើយនេះគឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ជោគវាសនាដ៏ប្រសើរ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ការអត់ធ្មត់របស់បុគ្គលនោះ មានអំណាច ដែលទទួលយកជោគវាសនារបស់ខ្លួន ពេលនោះ ការអត់ធ្មត់គឺសម្រាប់សេចក្តីពិត មិនមែនដើម្បីការពារសាច់ឈាមពីនរកទេ ហើយសេចក្តីសុចរិតគឺសម្រាប់សេចក្តីពិត មិនមែនដើម្បីបានទៅកាន់ឋានសួគ៌ឡើយ ។ នេះគឺជាសញ្ញានៃភាពស្មោះត្រង់។

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា ៖ ចំណេះដឹង​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​មនុស្ស ទង្វើ​គឺ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ហើយ​នេះ​ទាមទារ​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់ ហើយ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​គឺ​ពេញលេញ ហើយ​នេះ​ទាមទារ​ការ​អត់ធ្មត់។ នៅពេលដែលទទួលបានទីមួយ ទីពីរ និងទីបី ខ្ញុំមិនដឹងថាតើពួកគេអាចធ្វើអ្វីបានជាមួយវាបន្ទាប់ពីនោះ។

ហើយ​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ ចៀម​មាន​ចំណេះ​ជាង​មនុស្ស​ទៅ​ទៀត ដ្បិត​ការ​ហៅ​របស់​អ្នក​គង្វាល​បង្វែរ​វា​ពី​ការ​ស៊ី​ស្មៅ ប៉ុន្តែ​សំឡេង​នៃ​ព្រះ​មិន​រារាំង​មនុស្ស​ពី​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​ឡើយ។

ហើយគាត់បាននិយាយថា៖ ការសេពគប់ជាមួយមនុស្សអាក្រក់ធ្វើឱ្យសកម្មភាពរបស់មនុស្សគួរឱ្យសង្ស័យនៅក្នុងភ្នែករបស់មនុស្សល្អ។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ហៅខ្ញុំឱ្យផឹកស្រាខ្ញុំនឹងប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ប្រសើរជាងអ្នកដែលហៅខ្ញុំឱ្យខិតខំដើម្បីពិភពលោក។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: ចំណេះដឹង (marifat) កើតឡើងនៅពេលដែលអ្នកមិនបានរកឃើញនៅក្នុងខ្លួនអ្នកនូវធញ្ញជាតិនៃសត្រូវ (husumat) ។

ហើយទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ឋានសួគ៌ដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច មិនមែនសម្រាប់តែអំពើក្នុងលោកិយ ដែលមិនសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ចេតនាល្អ (នីយយ៉ាត)។

ហើយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ អ្នក​នៅ​ឋានសួគ៌ កាល​ដែល​គេ​ឃើញ​ឋានសួគ៌​ដំបូង​គេ​នៅ​តែ​សន្លប់​អស់​រយៈ​ពេល​ចិតសិប​ពាន់​ឆ្នាំ ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះ​ដ៏​មាន​សិរី​រុងរឿង​បាន​លេច​មក​ដល់​ពួក​គេ។ ប្រសិនបើពួកគេឃើញភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ពួកគេនឹងស្រវឹងជាមួយនឹងការមើលឃើញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ បើ​គេ​មើល​ឃើញ​ភាព​ស្រស់​ស្អាត គេ​ធ្លាក់​ចូល​រួម។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: គំនិតគឺជាកញ្ចក់មួយដែលអំពើល្អនិងអាក្រក់របស់អ្នកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់។

ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​ពាក្យ​មិន​បាន​មក​ពី​ប្រាជ្ញា នោះ​ជា​មហន្តរាយ​ពិត​ប្រាកដ ហើយ​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់​ដែល​មិន​មែន​មក​ពី​សមាធិ អាស្រ័យ​លើ​តណ្ហា និង​ការ​ធ្វេសប្រហែស ហើយ​ការ​ក្រឡេក​មើល​មិន​ចេញ​ពី​ការ​ចង់​រៀន​នោះ សុទ្ធ​តែ​ជា​ការ​សប្បាយ និង​បាប។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Musa វាត្រូវបាននិយាយថា: មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលស្កប់ស្កល់ជាមួយតិចតួចឈប់ត្រូវការហើយនៅពេលដែលគាត់ចេញពីមនុស្សគាត់បានរកឃើញសន្តិភាពហើយនៅពេលដែលគាត់ជាន់ឈ្លីតណ្ហាគាត់បានរកឃើញសេរីភាពហើយ នៅពេលដែលគាត់បានរួចផុតពីការច្រណែនគាត់បានរកឃើញភាពរួសរាយរាក់ទាក់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: មនុស្សក្នុងបេះដូងតែងតែចូលចិត្តភាពស្ងៀមស្ងាត់។ ដំបូង​ចិត្ត​គេ​និយាយ ហើយ​បន្ទាប់​មក​តែ​អណ្ដាត​គេ​ប៉ុណ្ណោះ។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: មានបីដឺក្រេ (maqam) នៅក្នុងការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ទី​មួយ គឺ​ពេល​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​មិន​និយាយ​អ្វី​ក្រៅ​ពី​យុត្តិធម៌។ ទីពីរគឺនៅពេលដែលគាត់ការពារសមាជិករបស់គាត់ពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះអម្ចាស់ខឹង។ ទីបី - នៅពេលដែលវាប្រាថ្នានឹងអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់ពេញចិត្ត។

ហើយ​គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ ការ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម​មួយ​គ្រាប់ គឺ​ប្រសើរ​ជាង​ការ​អធិស្ឋាន និង​ការ​តម​មួយ​ពាន់ ។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: ប្រាជ្ញាបំផុតនៃអំពើទាំងអស់គឺការឆ្លុះបញ្ចាំងនិងការប្រុងប្រយ័ត្ន។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: ប្រសិនបើខ្ញុំដឹងថាគ្មានការលាក់ពុតនៅក្នុងខ្ញុំទេពីអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីនោះខ្ញុំនឹងមានតម្លៃបំផុត។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: ភាពផ្ទុយគ្នារវាងការបើកចំហរ និងអាថ៌កំបាំង បេះដូង និងអណ្តាត កើតចេញពីការលាក់ពុត។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: មិនមានអ្នកជឿពិតប្រាកដម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានទៅ ហើយនឹងមិនមានក្នុងចំណោមអ្នកដែលនឹងមកទេ លើកលែងតែអ្នកដែលញាប់ញ័រដោយភ័យខ្លាច ក្រែងលោពួកគេក្លាយជាមនុស្សលាក់ពុត។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: អស់អ្នកដែលនិយាយថា: ខ្ញុំជាអ្នកជឿពិតប្រាកដគឺពិតជាមិនជឿ។ «កុំ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​បរិសុទ្ធ​ឡើយ ទ្រង់​ស្គាល់​អ្នក​ដែល​កោត​ខ្លាច​ព្រះ​ច្បាស់​ជាង!» ៣៧.

ហើយគាត់បាននិយាយថា៖ អ្នកជឿពិតប្រាកដគឺអ្នកដែលមិនច្របូកច្របល់ ហើយមិនដូចអ្នកប្រមូលអុសក្នុងទីងងឹត ពោលគឺគាត់មិនមើលទៅដូចអ្នកដែលធ្វើអ្វីដែលគាត់អាចធ្វើបាន ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមកដល់អណ្តាត។ .

ព្រះអង្គ​ទ្រង់​ត្រាស់ថា ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ បី​មិន​មាន​សេចក្តី​លះ​បង់ ៣៨ - តណ្ហា​គ្របសង្កត់​ដោយ​តណ្ហា ឧបាទានក្ខន្ធ និង​ឧបាទានក្ខន្ធ។

ហើយ​គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​ផ្ដាច់​ខ្លួន​ត្រូវ​បាន​ទទួល [ដោយ​ព្រះ] ដើម្បី​ជា​ការ​អង្វរ​សុំ​ការ​អភ័យទោស ទោះ​បី​ជា​អ្នក​មិន​បាន​សុំ​ការ​អភ័យទោស [អំពើ​បាប] ។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: អកុសលគឺជាកូនប្រុសរបស់អ័ដាម, ពេញចិត្តនឹងលំនៅដ្ឋានមួយ, ដែលជាកន្លែងដែលសម្រាប់អ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតមានការទាមទារ, និងសម្រាប់អ្វីដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត - ទារុណកម្ម។

ហើយ​គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ ព្រលឹង​នៃ​កូន​របស់​អ័ដាម​នឹង​មិន​រួម​ចំណែក​ជាមួយ​ពិភពលោក​នេះ​ទេ លើក​លែង​តែ​ពេល​ដែល​មាន​បន្ទុក​ដោយ​ទុក្ខ​បី​យ៉ាង៖ ដំបូង គាត់​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ប្រមូល​ទុក​នោះ​ទេ។ ទីពីរ គាត់រកមិនឃើញអ្វីដែលគាត់សង្ឃឹម។ ទីបី គាត់មិនបានស្តុកទុកលើផ្លូវដែលចាំបាច់សម្រាប់ផ្លូវដែលបើកមុនគាត់ទេ។

នរណាម្នាក់បាននិយាយថា: បែបនេះនិងបែបនេះផ្តល់ឱ្យព្រលឹងរបស់គាត់។ គាត់ថាកុំនិយាយ

ដូច្នេះ។ គាត់​បាន​ប្រគល់​ព្រលឹង​គាត់​អស់​រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​ហើយ បើ​គាត់​មិន​លះបង់​វា​ទេ តើ​គាត់​នឹង​មក​រក​អ្វី?

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​: អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ផ្ទុក​ស្រាល​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ផ្ទុក​ធ្ងន់​ត្រូវ​បាន​ស្លាប់​។

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ព្រះអម្ចាស់​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ដ៏​រុងរឿង​បាន​បង្រៀន​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ថា​ពិភពលោក​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​ខ្ចី​ប្រាក់​។ ពួក​គេ​បាន​សង​បំណុល​គេ ហើយ​ចាក​ចេញ​ដោយ​ស្រាល។

ហើយគាត់បាននិយាយថា៖ តាមខ្ញុំ បុគ្គលឆ្លាតម្នាក់បំផ្លាញពិភពលោកនេះ ដើម្បីសាងពិភពលោកនោះឱ្យនៅខ្ទេចខ្ទី ហើយមិនបំផ្លាញពិភពលោកនោះ ហើយសាងពិភពលោកនេះឱ្យខ្ទេចខ្ទាំ។

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​: អស់​អ្នក​ដែល​ស្គាល់​ព្រះ​អម្ចាស់​ស្រឡាញ់​គាត់​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្គាល់​ពិភពលោក​នេះ​ចាត់​ទុក​គាត់​ជា​សត្រូវ​។

ហើយទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ គ្មានសត្វណាដែលផ្ទុកបន្ទុកណាមួយ សមនឹងខ្សែរឹង ដល់កម្រិតដែលព្រលឹង [ខាងសាច់ឈាម] របស់អ្នកនៅក្នុងលោកនេះទេ។

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ បើ​អ្នក​ចង់​ឃើញ​ថា​តើ​ពិភពលោក​នេះ​នឹង​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា​បន្ទាប់​ពី​ការ​ស្លាប់​របស់​អ្នក សូម​មើល​ថា​តើ​វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា​បន្ទាប់​ពី​ការ​ស្លាប់​របស់​អ្នក​ដទៃ។

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​ខ្ញុំ​សូម​ស្បថ​ចំពោះ​ព្រះ​ថា​គេ​មិន​បាន​គោរព​រូប​ព្រះ​ទេ លើក​លែង​តែ​ការ​ស្រឡាញ់​របស់​លោកិយ។

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា មនុស្ស​ដែល​នៅ​មុន​អ្នក​បាន​ដឹង​ពី​តម្លៃ​នៃ​សារ​ដែល​បាន​មក​ដល់​ពួក​គេ​ពី​ព្រះ​អម្ចាស់។ នៅ​ពេល​យប់ ពួក​គេ​បាន​សញ្ជឹង​គិត ហើយ​ពេល​ថ្ងៃ ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​តាម។ ហើយ​អ្នក​បាន​សិក្សា ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត​តាម​នោះ​ទេ បាន​កែ​ស្រៈ និង​អក្សរ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​បង្កើត​ការ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ខ្លួន​អ្នក​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពិភព​រមែង​ស្លាប់។

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា ៖ ខ្ញុំ​សូម​ស្បថ​ចំពោះ​ព្រះ​ថា​គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ប្រាក់ និង​មាស​ណា​ម្នាក់​នឹង​រួច​ផុត​ពី​ការ​អាម៉ាស់ និង​ការ​អាម៉ាស់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ឡើយ។

ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​រាល់​មនុស្ស​ល្ងង់​ដែល​ឃើញ​ហ្វូង​មនុស្ស​ដើរ​កាត់​នោះ​នឹង​មិន​នៅ​ស្ងៀម​។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: អ្នកណាដែលនាំអ្នកនូវពាក្យរបស់មនុស្សហើយយកពាក្យរបស់អ្នកទៅអ្នកដទៃនោះមិនសមនឹងការសន្ទនាទេ។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់សម្រាប់ពួកយើងព្រោះពួកគេជាមិត្តនៃសាសនាហើយក្រុមគ្រួសារនិងគ្រួសារនិងកុមារគឺជាមិត្តរបស់ពិភពលោកនេះនិងជាគូប្រជែងនៃសាសនា។

ហើយគាត់បាននិយាយថា: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកបំរើរបស់ព្រះចំណាយលើអាហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងអាហាររបស់ម្តាយឪពុកគាត់នឹងរាប់បញ្ចូលដោយមិនរាប់បញ្ចូលតែអាហារដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យមិត្តភក្តិនិងភ្ញៀវប៉ុណ្ណោះ។

ហើយ​គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ រាល់​ការ​អធិស្ឋាន​ដែល​ចិត្ត​មិន​នៅ​នោះ​នាំ​ឱ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​ខិត​ទៅ​ជិត​ទារុណកម្ម។

ហើយ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា ៖ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​រាប​ទាប? គាត់បាននិយាយថា៖ ការភ័យខ្លាចដែលសមនឹងបេះដូង ហើយបេះដូងបម្រើគាត់ដោយមិនដាច់ពីគ្នា។

ពួកគេបាននិយាយថា: មនុស្សម្នាក់មិនបានមកអធិស្ឋានធម្មតាអស់រយៈពេលម្ភៃឆ្នាំមកហើយហើយមិននិយាយជាមួយនរណាម្នាក់ដោយបានដកខ្លួនចេញពីមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ហាសាន​បាន​ទៅ​រក​គាត់ ហើយ​សួរ​ថា ៖ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​មក​អធិស្ឋាន​ធម្មតា ហើយ​មិន​និយាយ​ជាមួយ​អ្នក​ណា? គាត់ឆ្លើយថា៖ អត់ទោសអោយខ្ញុំផង ព្រោះខ្ញុំរវល់។ ហាសាន់ សួរ៖ ឯងកំពុងធ្វើអ្វី? គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ មិន​មែន​មួយ​ភ្លែត​កន្លង​ផុត​ទៅ​ដោយ​គ្មាន​ព្រះអម្ចាស់​មិន​បង្ហាញ​សេចក្តី​មេត្តាករុណា​របស់​ទ្រង់​ដល់​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​បាន​អរ​ព្រះគុណ​ទ្រង់​ចំពោះ​អំពើ​បាប​នេះ​ដែរ។ ខ្ញុំ​រវល់​នឹង​ដង្វាយធួន​សម្រាប់​អំពើបាប។ ហាសាន់​បាន​និយាយ​ថា ៖ បន្ត​បែប​នេះ​ទៅ ត្បិត​អ្នក​ល្អ​ជាង​ខ្ញុំ។

គាត់ត្រូវបានគេសួរថា: តើអ្នកធ្លាប់មានពេលល្អទេ? គាត់និយាយថា៖ ពេលខ្ញុំឡើងលើដំបូលផ្ទះ អ្នកជិតខាងប្រាប់ប្តីថា៖ ជិតហាសិបឆ្នាំហើយ ដែលខ្ញុំរស់នៅផ្ទះអ្នក អ្វីៗបានកើតឡើង ខ្ញុំស៊ូទ្រាំទាំងកំដៅ ទាំងត្រជាក់ មិនទាមទារច្រើនពេកទេ ហើយយក ថែរក្សាកិត្តិយសរបស់អ្នក។ ខ្ញុំនឹងមិនយល់ព្រមចំពោះរឿងមួយនោះទេ - ដែលអ្នកជ្រើសរើសមួយផ្សេងទៀតជាមួយខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​ធ្វើ​ទាំង​អស់​នេះ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​មើល​មក​ខ្ញុំ។ ប្រសិនបើថ្ងៃនេះ អ្នកគោរពអ្នកដ៏ទៃដោយយកចិត្តទុកដាក់ ខ្ញុំនឹងសួរទៅកាន់អ៊ីម៉ាមនៃអ្នកស្មោះត្រង់ សម្រាប់ការការពារពីភាពអាម៉ាស់។ Hasan បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អ ហើយទឹកភ្នែកក៏ហូរចេញពីភ្នែករបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានស្វែងរកឧទាហរណ៍មួយនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an ហើយបានរកឃើញខគម្ពីរនេះ៖ "ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះមិនអត់ទោសឱ្យដៃគូត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ទេ ប៉ុន្តែទ្រង់អត់ទោសឱ្យអ្វីដែលតិចជាងនេះទៅឱ្យអ្នកណាដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ"39 - ខ្ញុំអត់ទោសបាបរបស់អ្នកទាំងអស់ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​នៅ​ជ្រុង​នៃ​ចិត្ត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ម្នាក់​ទៀត ហើយ​ប្រគល់​ម្ចាស់​គាត់​ជា​ដៃ​គូ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​អត់​ទោស​ឲ្យ​អ្នក​ឡើយ។

មាន​បុរស​ម្នាក់​បាន​សួរ​គាត់​ថា តើ​វា​ដូច​ម្តេច? គាត់បាននិយាយថា៖ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សនៅកណ្តាលសមុទ្រ នៅពេលដែលកប៉ាល់របស់ពួកគេខូច ហើយគ្រប់គ្នាកំពុងតោងបន្ទះក្តារ? គាត់បាននិយាយថា: វាពិបាកសម្រាប់ពួកគេ។ .Hasan បាននិយាយថា: នោះហើយជារបៀបដែលវាគឺសម្រាប់ខ្ញុំ។

ពួកគេនិយាយថា មានថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងសហគមន៍ ហើយគ្រប់គ្នាសើចសប្បាយ។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ខ្ញុំ​ឆ្ងល់​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​សើច​ដោយ​មិន​ដឹង​ការពិត​អំពី​ស្ថានភាព​របស់​ពួកគេ។

គេ​និយាយ​ថា គាត់​បាន​ឃើញ​បុរស​ម្នាក់​កំពុង​ហូប​នំប៉័ង​ក្នុង​ទីបញ្ចុះសព។ Hasan បាននិយាយថាគាត់គឺជាមនុស្សលាក់ពុត។ គាត់ត្រូវបានគេសួរថាហេតុអ្វី? គាត់បាននិយាយថា៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់នៅក្បែរអ្នកស្លាប់ទាំងនេះ បណ្ដោយខ្លួនប្រាណរបស់គាត់ ដូចជាមិនជឿលើជីវិតក្រោយ និងមរណៈ នោះគឺជាសញ្ញានៃភាពលាក់ពុត។

ពួកគេនិយាយថា ការអធិស្ឋានពេលយប់ គាត់បាននិយាយថា ឱ អល់ឡោះ អ្នកបានងូតទឹកឱ្យខ្ញុំដោយសេចក្តីអនុគ្រោះ - ខ្ញុំមិនបានអរព្រះគុណទ្រង់ទេ បានបញ្ជូនសំណាងអាក្រក់មកលើខ្ញុំ - ខ្ញុំមិនស៊ូទ្រាំទេ។ ចំពោះ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​បាន​អរ​ព្រះគុណ​កុំ​បង្អត់​ការ​អនុគ្រោះ​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ស៊ូ​ទ្រាំ​កុំ​ប្រែ​ក្លាយ​ទុក្ខ​លំបាក​ទៅ​ជា​អចិន្ត្រៃយ៍។ ឱអល់ឡោះ តើអ្វីបានមកពីអ្នក តែសេចក្តីសប្បុរស?

ហើយនៅពេលដែលពេលវេលានៃការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ជិតមកដល់ គាត់ចាប់ផ្តើមសើច ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់ឃើញគាត់សើចពីមុនមកទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បាននិយាយឡើងវិញថាៈ បាបអ្វី បាបអ្វី? ជាមួយ​នោះ​គាត់​បាន​ទទួល​មរណភាព។ បុរសចំណាស់ម្នាក់បានឃើញគាត់ក្នុងសុបិនមួយ ហើយសួរថា: ក្នុងជីវិតរបស់អ្នកអ្នកមិនដែលសើចទេ តើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលជិតស្លាប់? គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ថា ឱ​ស្តេច​នៃ​មរណៈ​អើយ សូម​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​គាត់​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ ដ្បិត​អំពើ​បាប​មួយ​នៅ​តែ​មាន​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់។ ខ្ញុំ​សើច​ដោយ​អំណរ សួរ​ថា​អ្វី​ជា​អំពើ​បាប ហើយ​បាន​តបស្នង​វិញ។

ប្តីដ៏រុងរឿងម្នាក់នៅយប់នោះ នៅពេលដែលហាសានបានចាកចេញ បានឃើញក្នុងសុបិនថា ទ្វារនៃស្ថានសួគ៌បានបើក ហើយប្រកាសថាៈ ហាសាន់ បាសរី បានចូលទៅជិតព្រះអម្ចាស់ ហើយព្រះអម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ តើអល់ឡោះអាចសម្រាកព្រលឹងរបស់គាត់បានទេ?

កំណត់ចំណាំ៖
17 A. J. Arberry បានបកប្រែបីភាគពីជីវិតនេះ។ អាល់ ហាសាន ខ. Abu-l-Khaeai al-Basri កើតនៅ Medina ក្នុងឆ្នាំ 642 ហើយបានស្លាប់នៅ Basra ក្នុងឆ្នាំ 728។ ជាអ្នកបួសដំបូងម្នាក់ គាត់មានភាពល្បីល្បាញមិនធម្មតានៅក្នុងប្រពៃណី Sufi សម្រាប់ការគោរពបូជា និងការបដិសេធរបស់ពិភពលោក។
គាត់ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតនៃសាសនាឥស្លាមសម័យដើម ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃនិកាយ Mutazilite ('Amr b. Ubayd and Wasil b. 'Ata ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកសិស្សរបស់គាត់)។ ការវិភាគលម្អិតបំផុតនៃជីវប្រវត្តិ និងការបង្រៀនរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ X. Ritter ។
18 Umm Salama គឺជាម្តាយរបស់ព្យាការី Muhammad ។
19 Umar ខ. al-Khattab (d. 644) - caliph ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 634 ដែលជាដៃគូដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់ Muhammad ។
20 Hassan (អារ៉ាប់) - ភ្លឺ។ "ស្រស់ស្អាត" ។
21 នេះសំដៅទៅលើ Ali ibn Abi Talib (d. 661) ដែលជាបងប្អូនជីដូនមួយ និងជាកូនប្រសាររបស់ Muhammad ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជា Caliph ក្នុងឆ្នាំ 656។ អាលីត្រូវបានចាត់ទុកដោយពួកស៊ីអ៊ីតថាជា Sherva Imam ។
22 គ្រោងនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ឧទាហរណ៍ពីរឿងនិទានមួយពាន់មួយយប់ (សូមមើល) ។
23 Rabiya (Rab i'a al-Adawiya, d. 752 ឬ 801) គឺជាគ្រូអធិប្បាយ Sufi ដ៏ឆ្នើមម្នាក់។ ការបកប្រែរបស់យើងអំពីជីវិតរបស់នាងពី "Tazkirat al-awliyya" សូមមើល: បូព៌ាបុរាណនិងមជ្ឈិមសម័យ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ទស្សនវិជ្ជា។ M. , 1983, ទំ។ ២៨៤-៣០១ ។
24 Hajjaj (Ibn Yusuf al-Thaqafi; d. 95 AH) - អភិបាលនៃប្រទេសអារ៉ាប់ និងអ៊ីរ៉ាក់ ដែលល្បីល្បាញដោយសារភាពឃោរឃៅរបស់គាត់។
25 Murtada (ភាសាអារ៉ាប់) - ព្យញ្ជនៈ "ជ្រើសរើស" មួយនៃចំណងជើងរបស់ Caliph Ali ។
26 Vuzu - ពិធីលាងសម្អាតមុខដៃទៅកែងដៃនិងជើង។
27 Bab at-tasht (អក្សរអារ៉ាប់ "កន្លែងអាងត្រគាក") - "កន្លែងបោកគក់" ។ 28 Muhammad Kaab Gurazi (សតវត្សទី VIII) - គ្រូអធិប្បាយនៃសាសនា Sufism ដែលបានរៀបរាប់ដោយ Attar ផងដែរនៅក្នុងជីវិតរបស់ Fudayl ខ។ អ៊ីយ៉ាដា (ឃ ៨០៣)។
29 Umar II ('Umar b. 'Abd al-'Aziz, d. 720) — Caliph of Baghdad ។
30 សូមមើលកំណត់ចំណាំ។ ៥.
31 Sa'id b. Jubair ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ al-Shahrastani ក្នុងចំណោមអាជ្ញាធរនៃនិកាយ Murjit ដែល "បានដាក់ការប្រព្រឹត្ដបន្ទាប់ពីចេតនានៃសេចក្ដីជំនឿ (នៅក្នុងសេចក្ដីពិតនៃសាសនា)" និង "អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរគឺ មិន​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ»។
32 Habib 'Ajami គឺជា ascetic និងជាគ្រូអធិប្បាយជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយ Attar នៅ Tazkirat ។
33 Abu 'Amr bal-' Ala (d. 770) គឺជាអាជ្ញាធរដ៏ល្បីល្បាញលើការអានគម្ពីរកូរ៉ាន ដែលបានរស់នៅជាច្រើនឆ្នាំនៅ Basra ។ រឿងនេះត្រូវបានបកប្រែដោយ A. J. Arberry 112, ទំ។ ២២]។
34 វិហារអ៊ីស្លាម Haifa ឈរនៅតាមផ្លូវរបស់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រានៅជិត Mecca ។
35 រឿងចុងក្រោយក្នុងចំណោមរឿងទាំងបីអំពីហាសាន បកប្រែដោយ A.J. Arberry 112 ទំព័រ។ ២៣]។
៣៦ អត្ថន័យនៃរឿងត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតថា គំនិតរបស់មនុស្សពេញលក្ខណៈដែលដឹកនាំជីវិតគ្មានបាប បន្តទៅឋានសួគ៌ ជាប់ទាក់ទងនឹងភេទប្រុស (ឧទាហរណ៍ក្នុងជីវិតរបស់រ៉ាប៊ី។ ត្រូវ​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ថា​ជីវិត​សុចរិត​ធ្វើ​ឱ្យ​នាង​ស្មើ​នឹង​បុរស)។ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បាន​ទេ គឺ​មាន​តែ​ព្រះអម្ចាស់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​អ្នក​វិនិច្ឆ័យ - នេះ​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​មេរៀន​សីលធម៌​ដែល​បាន​បង្រៀន​ដល់​លោក Hasan ដោយ​ស្ត្រី​ជា​គ្រហស្ថ។
៣៧ កូរ៉ាន ៥៣:៣៣ ។
38 ការផ្ដាច់ខ្លួន (ghaibat) ត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងវចនានុក្រម Sufi ថាជាស្ថានភាពរបស់មនុស្សនៅពេលដែលគាត់លះបង់ការសប្បាយខាងសាច់ឈាម ប៉ុន្តែមិនទាន់រួចផុតពីពួកគេទាំងស្រុងនោះទេ។
៣៩ កូរ៉ាន ៤:១១៦។

អក្សរសិល្ប៍៖
1. Averintsev S. S. ប្រស្នា។ - សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រសង្ខេប។ T. 6. M. , 1971 ។
2. Bertels E. E. ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ T. 3. អក្សរសិល្ប៍ Sufism និង Sufi ។ M. , ឆ្នាំ 1965 ។
3. Braginsky V.I. Khamza Fansuri ។ M. , 1988 ។
4. Grigoryan S.I. ពីប្រវត្តិទស្សនវិជ្ជានៃអាស៊ីកណ្តាល និងអ៊ីរ៉ង់ក្នុងសតវត្សទី 7-12 ។ អិម, ១៩៦០
5. Gurevich A. Ya. បញ្ហានៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយមជ្ឈិមសម័យ។ M. , 1981 ។
6. Zhukovsky V.A. ជីវិត និង​សុន្ទរកថា​របស់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ Abu Said Meikhenei ។ SPb ។ , 1899 ។
7. Klyuchevsky V. O. វគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ផ្នែកទី 2. M. , 1908 ។
8. Krymsky A.E. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពែរ្ស, អក្សរសិល្ប៍និងទ្រឹស្ដី dervish របស់វា។
9. ផេះ-Shahrastani ។ សៀវភៅអំពីសាសនា និងនិកាយ។ ក្នុងមួយ។ ពីភាសាអារ៉ាប់, បញ្ចូល។ និងការអត្ថាធិប្បាយដោយ S. M. Prozorov ។ M. , 1984 ។
10. Abdarrahman Jami ។ Nafahat al-uns min hadarat al-quds ។ តេហេរ៉ង់ ឆ្នាំ ១៩៥៨។
11. Ibn Khaldun ។ Muqaddimah ។ សេចក្តីផ្តើមអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វ៉ុល។ 3. N.Y., 1958 ។

ស្វាបានឃើញផ្លែ cherry តាមរយៈកញ្ចក់ថ្លានៃដប ហើយគិតថាគាត់អាចទទួលបានវា។ យក​ក្រញាំ​នាង​ចូល​ក នាង​ចាប់​ផ្លែ​ឈើ​រី​មួយ​ដើម ប៉ុន្តែ​ដឹង​ភ្លាម​ថា នាង​មិន​អាច​ទាញ​ក្រញាំ​នាង​មក​វិញ​បាន ។ រំពេចនោះ មានអ្នកប្រមាញ់ម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួន ហើយដាក់អន្ទាក់នេះ។ ស្វា​ដែល​ជាប់​គាំង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដោយ​ដប​មិន​អាច​រត់​បាន ហើយ​ត្រូវ​បាន​ចាប់។ នាងបានគិតថា "យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំនឹងមាន cherry" ។ ពេល​នោះ អ្នក​ប្រមាញ់​បាន​វាយ​នាង​ចំ​កែងដៃ កណ្តាប់ដៃ​នាង​បើក ហើយ​ក្រញាំ​នោះ​ចេញពី​ដប ។ ឥឡូវ​នេះ អ្នក​ប្រមាញ់​មាន​ផ្លែ​ឈើរី ដប និង​ស្វា។

"សៀវភៅ Amu Darya"

“ការ​លះបង់​អ្វី​មួយ​ដោយ​សារ​អ្នក​ដទៃ​បាន​ប្រើ​វា​ខុស​អាច​ជា​កម្ពស់​នៃ​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ។ សេចក្តីពិតរបស់ស៊ូហ្វីមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ រូបមន្ត និងពិធីសាសនាបានឡើយ ប៉ុន្តែមួយផ្នែកវាមានវត្តមាននៅក្នុងរឿងទាំងអស់នេះ។

ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈដោយ Farid al-Din the Chemist ដែលជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិត និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យ ក៏ដូចជាអ្នករៀបចំ Sufis ផងដែរ។ គាត់បានស្លាប់ជាងមួយរយឆ្នាំមុនកំណើតរបស់ Chaucer ដែលនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់អាចរកឃើញដាននៃឥទ្ធិពលនៃគំនិត Sufi របស់ Attar ។ ជាងមួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ Order of the Garter ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយមានរូបរាងស្រដៀងទៅនឹងលំដាប់ Attar មុន ដែលនេះស្ទើរតែមិនអាចចាត់ទុកថាជាការចៃដន្យនោះទេ។

Farid ad-din កើតនៅតំបន់ជុំវិញ Nishapur ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ Khayyam ។ ឪពុករបស់គាត់បានតែងតាំងគាត់ជាឱសថស្ថាន ហើយនេះគឺជាហេតុផលមួយដែលពាក្យ "អាតតារ" - "អ្នកគីមីវិទ្យា" ក្លាយជាឈ្មោះក្លែងក្លាយ និងឈ្មោះស៊ូហ្វី។ មានរឿងព្រេងជាច្រើនអំពីជីវិតរបស់ Attar ។ ពួកគេខ្លះប្រាប់អំពីអព្ភូតហេតុ ខ្លះទៀតរួមបញ្ចូលធាតុផ្សំនៃការបង្រៀនរបស់គាត់។ គាត់បានសរសេរស្នាដៃចំនួន 140 ដែលមានបំណងសម្រាប់ Sufis ដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺកំណាព្យ "សភាបក្សី" ដែលជាអ្នកកាន់តំណែងមុននៃ "The Pilgrim's Way" ។ ក្នុងនាមជាស្នាដៃនៃអក្សរសិល្ប៍ Sufi និង Persian "Parliament" ពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍ Sufi ដោយបង្កើតប្រធានបទនៃការស្វែងរក Sufi ដំបូង។ អត្ថន័យ​នៃ​ការងារ​នេះ​អាច​ប្រើ​បាន​តែ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ភ្ញាក់​ដឹង​ខ្លួន​របស់​ស៊ូហ្វី​ប៉ុណ្ណោះ។

រឿងនៃការបំប្លែងរបស់ Attar ដែល Sufis ប្រើដើម្បីបញ្ជាក់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងសម្ភារៈនិង metaphysical ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Daulat Shah នៅក្នុងជីវប្រវត្តិសង្ខេបនៃកំណាព្យបុរាណរបស់គាត់។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​លើក​ឡើង​មួយ ហើយ​មិន​មែន​ជា​ការ​ពិត​។ “នៅពេលដែល Attar អង្គុយនៅក្នុងហាងរបស់គាត់ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយទំនិញជាច្រើន និងចម្រុះ។ ភ្លាមៗនោះ ស៊ូហ្វីដែលវង្វេងបានបង្ហាញខ្លួននៅមាត់ទ្វារ ហើយចាប់ផ្តើមសម្លឹងមើលគាត់ដោយទឹកភ្នែក។ Farid ad-din បានបញ្ជាឱ្យគាត់ចាកចេញ។ អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​រូប​នេះ​បាន​និយាយ​ថា “វា​មិន​ពិបាក​ទេ​សម្រាប់​ខ្ញុំ” ខ្ញុំ​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​អាវ​នេះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​តើ​អ្នក​នឹង​ទុក​ទំនិញ​ថ្លៃៗ​របស់​អ្នក​ដោយ​របៀប​ណា?

នេះមានឥទ្ធិពលលើ Attar ដែលគាត់បានបោះបង់ចោលហាង និងសិប្បកម្មរបស់គាត់ ហើយចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់សហគមន៍ស៊ូហ្វីសម្រាប់រយៈពេលនៃការបណ្តុះបណ្តាលក្រោមការណែនាំរបស់មេ Sheikh Rukn ad-din ។ ខណៈពេលដែលជាច្រើនកំពុងត្រូវបានធ្វើសម្រាប់ការអប់រំសោភ័ណភាពរបស់គាត់ គាត់ផ្ទាល់បានជឿជាក់លើសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃរាងកាយ។ Attar ជាម្ចាស់ពាក្យដូចខាងក្រោម: "រាងកាយមិនខុសពីព្រលឹងទេព្រោះវាជាផ្នែកមួយនៃវាហើយពួកគេទាំងពីរគឺជាផ្នែកនៃទាំងមូល" ។ គំនិតរបស់ Attar មិនត្រឹមតែមាននៅក្នុងស្នាដៃកំណាព្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងពិធីប្រពៃណីផងដែរ ដែល Sufis ចាត់ទុកពួកគេថាជាផ្នែកសំខាន់មួយ។ យើងនឹងនិយាយអំពីរឿងនេះនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ យើងអាចនិយាយបានថា នេះគឺជាតំបន់ដែលកំណាព្យ ស៊ូហ្វី ការបង្រៀន និង "ការងារ" (អាម៉ាល់) គឺមួយ។

Attar គឺជាអ្នកស្គាល់ដ៏ល្អបំផុតម្នាក់នៃជីវប្រវត្តិរបស់ Sufis ប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង ហើយការងារនិយាយតែមួយគត់របស់គាត់គឺ Biography of Friends (ឬការពិពណ៌នាអំពីពួកបរិសុទ្ធ) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ជីវិតរបស់ពួកគេ។ គាត់បានសម្រេចចិត្តសរសេរជីវប្រវត្តិទាំងនេះក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើររបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុង Mecca និងកន្លែងផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីគាត់បានចាកចេញពីរង្វង់នៃ Rukn al-Din ។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំដែលកំពុងធ្លាក់ចុះរបស់គាត់ Attar ត្រូវបានទៅលេងដោយ Jalal ad-din Rumi ហើយគាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសៀវភៅរបស់គាត់មួយ។ Rumi បានធ្វើឱ្យកាន់តែអាចចូលដំណើរការបាននូវទិដ្ឋភាពសម្ងាត់នៃការបង្រៀនរបស់ Sufi ដែល Attar បានដោះស្រាយ។ ក្រោយមក Rumi បានចាត់ទុក Attar ជាគំរូសម្រាប់ខ្លួនគាត់ថា "Attar បានដើរជុំវិញទីក្រុងទាំងប្រាំពីរនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយពួកយើងបានដើរតាមផ្លូវតែមួយប៉ុណ្ណោះ" ។

ការស្លាប់របស់ Attar ដូចជាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃការបង្រៀនរបស់គាត់។ ទង្វើចុងក្រោយរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងជាពិសេសដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់គិតអំពីខ្លួនឯង។ នៅពេលដែលក្រុម Genghis Khan បានសញ្ជ័យ Persia ក្នុងឆ្នាំ 1220 ហើយ Attar ត្រូវបានចាប់ខ្លួន គាត់មានអាយុ 110 ឆ្នាំហើយ។ ជនជាតិម៉ុងហ្គោលម្នាក់បាននិយាយថា៖

"កុំសម្លាប់បុរសចំណាស់នេះ ខ្ញុំនឹងលោះគាត់សម្រាប់កាក់ប្រាក់ចំនួន 1000" ។ Attar បាន​ណែនាំ​ម្ចាស់​របស់​គាត់​ឱ្យ​រង់​ចាំ ព្រោះ​អ្នក​ផ្សេង​បាន​ចោទ​ថា​នឹង​ផ្តល់​ឱ្យ​គាត់​កាន់​តែ​ច្រើន​ថែម​ទៀត។ បន្តិច​ក្រោយ​មក មាន​គេ​យក​ស្មៅ​មួយ​ដើម​មក​ជូន​គាត់។ Attar បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​យក​ស្មៅ​នេះ​មក​ខ្ញុំ​វិញ​ចុះ ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​មាន​តម្លៃ​ជាង​នេះ​ទេ​»។ ចំពោះរឿងនេះ ម៉ុងហ្គោលដែលខឹងសម្បារបានសម្លាប់គាត់។

ដូចដែលស្នាដៃរបស់ Garcine de Tassi បានបង្ហាញ ស្នាដៃមនោសញ្ចេតនារបស់ Attar ត្រូវបានគេចងចាំយ៉ាងខ្លាំងអំពី The Romance of the Rose ហើយដោយគ្មានការសង្ស័យ គឺស្ថិតក្នុងចំណោមស្នាដៃរបស់ Sufi នៃធម្មជាតិរ៉ូមែនទិកដែលមុនការលេចឡើងនៃចលនាស្រដៀងគ្នានៅអឺរ៉ុប។ Majriti នៃ Córdoba បានសរសេរការងារមនោសញ្ចេតនាដែលជាស្នាដៃដំបូងនៃស៊េរីលើប្រធានបទស៊ូហ្វីដូចគ្នា។ វាទំនងជាថាស្នាដៃទាំងនេះបានមកដល់អឺរ៉ុបតាមរយៈអេស្បាញ និងភាគខាងត្បូងប្រទេសបារាំង ហើយមិនមែនតាមរយៈប្រទេសស៊ីរីទេ ដែលស្នាដៃរបស់ស៊ូហ្វីនៃប្រភេទនេះក៏ជារឿងធម្មតាដែរ។ អ្នកប្រាជ្ញលោកខាងលិចដែលមានគំនិតថាពួកបូជនីយកិច្ចនាំយករឿងព្រេងរបស់ហ្គ្រេលមកជាមួយពួកគេពឹងផ្អែកលើប្រភពស៊ីរីប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាស៊ីរីនិង Andalusia មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ការបំប្លែងអក្សរ "k" ទៅជា "g" ("Kara el-Muqaddas" / "Holy Narrative" / ប្រែទៅជា "Gara el-Muqaddas") គឺជាលក្ខណៈនៃគ្រាមភាសា Hispano-Moorish នៃភាសាអារ៉ាប់ ហើយមិនមែនស៊ីរីកទេ។ De Tassi កត់សម្គាល់ថានៅក្នុង "រ៉ូម៉ាំងនៃផ្កាកុលាប" ឥទ្ធិពលនៃផ្នែកពីរនៃអក្សរសិល្ប៍ស៊ូហ្វីដែលត្រូវបានតំណាងដោយស្នាដៃអំពីសត្វស្លាបនិងផ្កាគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ហើយលើសពីនេះទៀត - នៃ "សភាបក្សី" របស់ Attar ។ ជាការពិតណាស់ វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើការងារពិសេសណាដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ "ស្នេហានៃផ្កាកុលាប" ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែនៅតែមានហេតុផលដើម្បីជឿថាការងារនេះមានដោយផ្ទាល់មាត់ និងត្រូវបានបញ្ជូននៅក្នុងដំណើរការនៃការបណ្តុះបណ្តាល Sufi នៅក្នុង សហគមន៍ស៊ូហ្វីរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។

ការងាររ៉ូមែនទិករបស់ឥណ្ឌា "Rose Bakawali" នៅក្នុងវិធីជាច្រើនបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃប្រព័ន្ធរស់នៅនៃរូបភាពដែលប្រើដោយ Sufis ។ សភានៃបក្សីខ្លួនឯង ដោយមិននិយាយអំពីឯកសារយោងបុគ្គលចំពោះវាដោយ Chaucer និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតត្រូវបានបកប្រែជាភាសាបារាំងទាំងស្រុង និងបោះពុម្ពនៅក្នុង Liège ក្នុងឆ្នាំ 1653 ។ ការបកប្រែឡាតាំងបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1678 ។

តាមលំដាប់លំដោយ Khyzra (Khizr ឬ St. George គឺជាបុព្វបុរសរបស់ Sufis និងមេដឹកនាំសម្ងាត់របស់ពួកគេ ដែលជួនកាលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងព្យាការីអេលីយ៉ា) ដែលមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ សម្រង់ពី Mantik-ut-Tayyur (Parliament នៃបក្សី) ត្រូវបានប្រើ Attara ។ នេះគឺជាផ្នែកនៃពិធីចាប់ផ្តើម៖

ពួកគេបានសួរសមុទ្រថាហេតុអ្វីបានជាវាស្លៀកពាក់ពណ៌ខៀវពណ៌នៃទុក្ខព្រួយហើយហេតុអ្វីបានជាវារង្គោះរង្គើដូចជាអណ្តាតភ្លើងបានឆាបឆេះវា។ សមុទ្របានឆ្លើយតបថាពណ៌ខៀវនិយាយអំពីភាពជូរចត់នៃការបែកគ្នាពីអ្នកជាទីស្រឡាញ់ហើយ "ភ្លើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យខ្ញុំឆ្អិន" ។ ពណ៌លឿងគឺជាពណ៌នៃមាស ដែលជាការបន្សុតរបស់បុរសល្អឥតខ្ចោះ ដែលត្រូវបានបន្សុតរហូតដល់វាក្លាយជាមាសដោយខ្លួនឯង។ សំលៀកបំពាក់​របស់​អ្នក​ផ្ដួចផ្ដើម​មាន​ក្រណាត់​មួយ​ដែល​មាន​អាវ Sufi ពណ៌​ខៀវ​ដែល​មាន​ឆ្នូត​ពណ៌​លឿង។ នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នា ពណ៌ទាំងពីរនេះផ្តល់ឱ្យពណ៌បៃតង - ពណ៌នៃការលះបង់ និងជីវិត សេចក្តីពិត និងអមតៈ។ "សភា" ត្រូវបានសរសេរកាលពី 170 ឆ្នាំមុនការបង្កើតនូវលំដាប់អាថ៌កំបាំងនៃ Garter ដែលដើមឡើយត្រូវបានគេហៅថា Order of St. ចច។

លំដាប់ Sufi ដែល Attar ត្រូវបានគេសន្មតថាជាការបង្កើត និងឥតខ្ចោះ ដោយមិនសង្ស័យ រក្សាប្រពៃណីនៃវិធីសាស្រ្តនៃការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គាត់។ ការបញ្ជាទិញនេះមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងការបញ្ជាទិញស៊ូហ្វីផ្សេងទៀត (tariqa) ​​​​និងការអនុវត្តជាច្រើនដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធានាថាសមាជិករបស់ពួកគេសម្រេចបាន និងរក្សាភាពសុខដុមជាមួយការបង្កើតទាំងអស់។ សភានៃបក្សីពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ូហ្វី ដែលមនុស្សផ្សេងគ្នាឆ្លងកាត់តាមលំដាប់ផ្សេងៗគ្នា។

Hoopoe (Sufi) ប្រមូលសត្វស្លាបតំណាងមនុស្សជាតិ ហើយអញ្ជើញពួកគេឱ្យទៅស្វែងរកស្តេចអាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេ។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Simurgh ហើយគាត់រស់នៅលើភ្នំ Kaf ។ ដំបូងឡើយ សត្វស្លាបទាំងអស់មានការរំភើបចំពោះការផ្តល់ជូនព្រះមហាក្សត្រ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពួកគេបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកលេសដើម្បីបដិសេធការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការស្វែងរករបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ទឡ្ហីករណ៍រៀងៗខ្លួនរួចមក ទំពាំងស្នងឬស្សីបានប្រាប់ប្រស្នាមួយដែលបង្ហាញពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃការពេញចិត្តនូវអ្វីដែលមានរួចហើយ ឬអាចជាអ្វីដែលគួរ។ កំណាព្យទាំងមូលត្រូវបានឆ្អែតដោយរូបភាពស៊ូហ្វី ហើយការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីការងារនេះតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាលម្អិតរបស់វា។ នៅលើទំព័ររបស់វា អ្នកអាចរកឃើញរឿងរ៉ាវអំពីចិញ្ចៀនរបស់សាឡូម៉ូន អំពីធម្មជាតិនៃមេដឹកនាំលាក់កំបាំង Khyzr រឿងអក្ខរាវិរុទ្ធអំពីអ្នកប្រាជ្ញបុរាណ។

នៅទីបញ្ចប់ សត្វចាបប្រាប់សត្វស្លាបថា ក្នុងដំណើរការស្វែងរក ពួកគេនឹងត្រូវឆ្លងកាត់ជ្រលងប្រាំពីរ។ ទីមួយនៃពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជ្រលងភ្នំនៃការស្វែងរក។ នៅទីនេះអ្នកធ្វើដំណើរត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយគ្រោះថ្នាក់គ្រប់ប្រភេទគាត់ត្រូវតែលះបង់បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ បន្ទាប់មកដើរតាមជ្រលងភ្នំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ វាគឺជាមហាសមុទ្រដែលគ្មានព្រំដែនដែលអ្នកស្វែងរកត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងក្នុងការស្វែងរកជាទីស្រឡាញ់។ បន្ទាប់មកមក ជ្រលងនៃចំណេះដឹងវិចារណញាណ ដែលបេះដូងយល់ឃើញដោយផ្ទាល់នូវពន្លឺនៃសេចក្តីពិត ហើយចាប់ផ្តើមស្គាល់ព្រះ។ នៅក្នុងជ្រលងភ្នំនៃការបែងចែកអ្នកធ្វើដំណើរត្រូវបានដោះលែងពីបំណងប្រាថ្នានិងការពឹងផ្អែក។

នៅក្នុងការសន្ទនារបស់ hoopoe ជាមួយ nightingale, Attar បានដាក់គំនិតនៃភាពគ្មានតម្លៃនៃទេវកថាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់, ខិតខំដើម្បីស្នេហាដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃមនោសញ្ចេតនានិងធ្វើឱ្យខ្លួនពួកគេជាមួយនឹងការចង់បាន។ មនុស្សបែបនេះមិនធ្ងន់ធ្ងរអំពីបទពិសោធន៍ដ៏រីករាយ ហើយនៅដាច់ដោយឡែកពីជីវិតពិត។ “សត្វរាត្រីដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅមុខក្បែរខ្លួនដោយក្តីស្រលាញ់។ អាថ៌កំបាំង​មួយ​ពាន់​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ច្បាស់​ដោយ​ការ​និយាយ​លេង​របស់​គាត់។ គាត់បាននិយាយអំពីអាថ៌កំបាំងទាំងនេះយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល ធ្វើឲ្យសត្វស្លាបដែលនៅសល់នៅស្ងៀម។

នេះ​ជា​អ្វី​ដែល nightingale បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ដឹង​អាថ៌កំបាំង​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ពេញ​មួយ​យប់​ខ្ញុំ​អំពាវនាវ​ដល់​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​បង្រៀន​អាថ៌កំបាំង​បទ​ចម្រៀង​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ជា​ការ​ទួញ​សោក​នៃ​ខ្លុយ​និង​ការ​យំ​នៃ​សំឡេង​គឺ​ខ្ញុំ​ដែល​បាន​កំណត់​។ ក្រោកឡើងហើយធ្វើឱ្យបេះដូងគូស្នេហ៍ព្រួយបារម្ភ។ខ្ញុំលាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងថ្មីឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែពួកគេម្នាក់ៗដូចជារលកនៃសមុទ្រវិលមករកខ្ញុំដោយភាពសោកសៅថ្មី អ្នកណាដែលឮខ្ញុំបាត់បង់ស្មារតីដោយក្តីរីករាយដែលមិនធ្លាប់មាន។ ស្គាល់ពីមុន ពេល Rose ទុកខ្ញុំចោលយូរ ខ្ញុំយំឥតឈប់ឈរ... នៅពេលដែល Rose លេចមុខម្តងទៀតក្នុងពិភពលោកនេះ ក្នុងរដូវក្តៅ ខ្ញុំបើកចិត្តរីករាយ មិនមែនគ្រប់គ្នាដឹងពីអាថ៌កំបាំងរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែ Rose ដឹងពួកគេ ខ្ញុំគិតថា មានតែ Rose ប៉ុណ្ណោះ ខ្ញុំមិនចង់បានអ្វីក្រៅពី Ruby Rose ។

ការស្វែងរក Simurgh គឺហួសពីកម្លាំងរបស់ខ្ញុំ - nightingale មានសេចក្តីស្រឡាញ់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ Rosa ។ វាគឺសម្រាប់ខ្ញុំដែលថានាងរីក ... តើ nightingale អាចរស់នៅយ៉ាងហោចណាស់មួយយប់ដោយគ្មាននាង Beloved?

សត្វត្រយ៉ងបានលាន់មាត់ថាៈ ឱមនុស្សល្ងង់ អ្នកត្រូវបានស្រមោលនៃវត្ថុពិត! បដិសេធសេចក្តីរីករាយដែលសន្យានឹងទម្រង់ដ៏ទាក់ទាញ! បេះដូងរបស់អ្នកត្រូវបានចាប់យកដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះរូបរាងរបស់ Rose ហើយអ្នកបានក្លាយជាទាសកររបស់ ស្នេហ៍នេះមិនថា Rose ស្អាតប៉ុណ្ណាទេ សម្រស់នឹងរលាយបាត់ក្នុងរយៈពេលពីរបីថ្ងៃ" ស្រលាញ់ភាពមិនស្ថិតស្ថេរបែបនេះអាចស្អប់មនុស្ស Perfect ម្នាក់បាន ស្នាមញញឹមរបស់ Rose ដាស់អ្នកឱ្យស្រឡះ ប្រាថ្នាតែភាពសោកសៅមិនចាកចេញពីអ្នកឡើយ នាងសើចដាក់អ្នកគ្រប់រដូវ។ ប៉ុន្តែនាងផ្ទាល់មិនដែលយំទេ - បោះបង់ចោលទាំង Rose និងក្រហម"" ។

ការធ្វើអធិប្បាយលើវគ្គនេះ គ្រូម្នាក់កត់សម្គាល់ថា នៅទីនេះ Attar មិនត្រឹមតែសំដៅលើទេវកថាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះទេ ដែលអាថ៌កំបាំងរបស់វាត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែស្ថានភាពដ៏រីករាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះមនុស្សដែលគាត់ប្រដូចទៅនឹងពួកគេផងដែរ។ មនុស្សបែបនេះតែងតែជួបប្រទះនូវពន្លឺនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនល្អឥតខ្ចោះដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើពួកគេ ប៉ុន្តែពន្លឺទាំងនេះមិនអាចរស់ឡើងវិញ និងផ្លាស់ប្តូរវាដល់កម្រិតដែលខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរឡើយ៖ « មានតែភ្លើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបន្សុទ្ធបាន ដែលមិននៅដដែល។ ដុតគ្រឹះនិងស្នូលពណ៌ស - ក្តៅ។ លោហៈធាតុត្រូវបានបំបែកចេញពីថ្ម ហើយបុរសល្អឥតខ្ចោះលេចឡើង ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងដែលគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់គាត់ក្លាយជា ennobled ។ ខាងក្រៅ គាត់មិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ ប៉ុន្តែគាត់បានក្លាយទៅជាល្អឥតខ្ចោះ ហើយនេះធ្វើឱ្យមនុស្សមើលឃើញពីអំណាចរបស់គាត់។ ខ្សែទាំងអស់នៃព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានសម្អាត និងកើនឡើងដល់កម្រិតថ្មីមួយ ឥឡូវនេះពួកគេអាចកត់ត្រាកាន់តែខ្ពស់ និងជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅ ទាក់ទាញមនុស្ស និងបង្កឱ្យមានស្នេហាកាន់តែច្រើន ម្ខាង និងការស្អប់កាន់តែច្រើន។ ពួកគេអាចមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនា ពួកគេទទួលបានទំនុកចិត្តគ្មានកំណត់ ហើយលែងរងឥទ្ធិពលពីរឿងទាំងនោះដែលមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់ដែលប្រាថ្នាតែស្រមោលនៃខ្លឹមសារ ដោយមិនគិតពីបទពិសោធន៍ដែលគាត់មានពីមុនមក។

ពាក្យ​ខាង​ក្រោម​នេះ​ជា​របស់​គ្រូ Adil Alimi ដែល​ព្រមាន​ថា​មិន​មែន​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចាប់​អារម្មណ៍​រឿង​បែប​នេះ​ទេ។ "អ្នកសម្ភារៈនិយមនឹងមិនជឿពួកគេទេ អ្នកទ្រឹស្ដីនឹងប្រឆាំងពួកគេ អ្នកសុបិននឹងមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ អ្នកគិតខ្ពស់នឹងជៀសវាងពួកគេ ទេវកថាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នឹងបដិសេធពួកគេ ពួកគេនឹងត្រូវបានទទួលយក ប៉ុន្តែការយល់ខុសដោយអ្នកទ្រឹស្តីនិងអ្នកត្រាប់តាម។ ប៉ុន្តែ​លោក​បន្ត​ទៀត​ថា យើង​ត្រូវ​ចង​ចាំ​ពាក្យ «​កឋិន​» (​មួយ​ជំហាន​ៗ​)​៖

"មុននឹងរីករាយជាមួយចានទី 5 អ្នកត្រូវផឹកទឹកទី 4 ដំបូងដែលនីមួយៗមានរសជាតិឆ្ងាញ់" ។

គាត់​យល់​ថា​រឿង​មិន​ថា​ថ្មី​ឬ​ចាស់​មិន​សំខាន់​ទេ។ អ្វីដែលគេដឹងគឺលែងមានតម្លៃទៀតហើយ។ អ្នកដំណើរទទួលបានបទពិសោធន៍គ្រប់យ៉ាងថ្មី។ គាត់យល់ពីភាពខុសគ្នារវាងការពិត និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រពៃណី ដែលគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតប៉ុណ្ណោះ។

ជ្រលងភ្នំទីប្រាំត្រូវបានគេហៅថាជ្រលងបង្រួបបង្រួម។ នៅទីនេះ អ្នកស្វែងរកដឹងពីការរួបរួមនៃរឿង និងគំនិតទាំងនោះ ដែលពីមុនហាក់ដូចជាខុសពីគាត់។

នៅជ្រលងភ្នំ ភាពច្របូកច្របល់កើតឡើងចំពោះអ្នកធ្វើដំណើរ លាយឡំនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ឥឡូវ​នេះ​គាត់​ចាត់​ទុក​ចំណេះ​ដឹង​ខុស​ពី​មុន។ វាត្រូវបានជំនួសដោយស្នេហា។

ជ្រលងភ្នំទីប្រាំពីរ និងចុងក្រោយត្រូវបានគេហៅថាជ្រលងមរណៈ។ នៅក្នុងជ្រលងភ្នំនេះ អ្នកស្វែងរកដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃរបៀបដែល "ដំណក់ទឹក" តែមួយអាចត្រូវបានលេបដោយមហាសមុទ្រ ហើយនៅតែរក្សាអត្ថន័យរបស់វា។ គាត់បានរកឃើញ "កន្លែង" របស់គាត់។

Attar គឺជាឈ្មោះក្លែងក្លាយរបស់កវីដែលមានន័យថា គីមីវិទ្យា ឬ Perfumer នៅក្នុងការបកប្រែ។ ប្រវត្តិវិទូភាគច្រើនជឿថាគាត់បានជ្រើសរើសឈ្មោះនេះដោយសារតែឪពុករបស់គាត់ជាម្ចាស់ឱសថស្ថាន ប៉ុន្តែប្រពៃណីស៊ូហ្វីនិយាយថាពាក្យនេះមានអត្ថន័យលាក់កំបាំង។ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តធម្មតានៃការឌិកូដដោយប្រើប្រព័ន្ធ Abjad ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាដែលស្គាល់ភាសាអារ៉ាប់ឬពែរ្សយើងអាចជំនួសអក្សរនៃពាក្យ "attar" ជាមួយនឹងលេខដូចខាងក្រោម: A (ayn) \u003d 70; តា = ៩; តា = ៩; អាលីហ្វ = 1; រ៉ា = 200 ។

អក្សរទាំងនេះត្រូវតែត្រូវបាននាំយកទៅក្នុងលំដាប់ជាក់លាក់មួយដោយអនុលោមតាមវិធាននៃអក្សរសាស្ត្រ Semitic ។ Hisab al-Ja-mal (វិធីធម្មតានៃការជំនួសអក្សរ និងលេខ) គឺជាទម្រង់សាមញ្ញបំផុតនៃការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធ Abjad ដែលប្រើក្នុងនាមកវីកំណាព្យជាច្រើន។ ក្នុងករណីនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការបន្ថែមតម្លៃលេខ។ U200B \ u200BOF អក្សរ (70 + 9 + 200 + 200) ដែលផ្តល់ផលបូកគឺលេខ 289 ) បំបែកផលបូកទៅជាដប់ រយ និងឯកតា៖ 289 \u003d 200 + 80 + 9 ។

លេខទាំងនេះត្រូវនឹងអក្សរខាងក្រោម៖

ឥឡូវអ្នកត្រូវស្វែងរកក្នុងវចនានុក្រមពាក្យទាំងនោះដែលត្រូវនឹងការផ្សំណាមួយនៃអក្សរទាំងបីនេះ។ វចនានុក្រម​អារ៉ាប់​ត្រូវ​បាន​ចងក្រង​តាម​ប្រព័ន្ធ​ឫស ដូច្នេះ​វា​នឹង​មិន​ពិបាក​ធ្វើ​ទេ។

ពីអក្សរបីដែលទទួលបាន អ្នកអាចបង្កើតឫសដូចខាងក្រោមៈ

RFT, RTF, FRT, FTR, TFR និង TRF ។

ឫសគល់តែមួយគត់ដែលមានអត្ថន័យទាក់ទងនឹងសាសនា ខាងក្នុង ឬអាថ៌កំបាំងគឺ FTR ។

ពាក្យ "attar" នៅក្នុងទម្រង់ដែលបានអ៊ិនគ្រីបបង្ហាញពីគំនិតនៃ FTR ដែលជាការចង្អុលបង្ហាញពីការបង្រៀនរបស់ Farid ad-din Attar ។

Attar គឺជាគ្រូ Sufi ដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់។ មុនពេលពិចារណាអត្ថន័យនៃឫសអារ៉ាប់ -FTR- យើងអាចនិយាយដោយសង្ខេបអំពីគំនិតរបស់ Attar ។ Sufism គឺជាទម្រង់នៃការគិតដែលអនុវត្តដោយ Attar និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ (រួមទាំងសិស្សរបស់គាត់ Rumi) នៅក្នុងបរិបទសាសនា។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលូតលាស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍សរីរាង្គរបស់មនុស្សជាតិ។ ការយល់ដឹងនៃទម្រង់នៃការគិតនេះត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងការចាប់ផ្តើមពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ នំប៉័ងមួយដុំបន្ទាប់ពីមានល្បឿនលឿន សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តដែលមិនបានរំពឹងទុក និងខ្លាំងក្លាដែលបណ្តាលមកពីតម្រូវការវិចារណញាណរបស់មនុស្ស។

ធ្វើអត្ថន័យនៃឫស -FTR- មាន៖ (1) សមាគមសាសនា; (2) ការចង្អុលបង្ហាញអំពីទំនាក់ទំនងរវាងគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាម (Sufis ហៅខ្លួនឯងថាមិនត្រឹមតែជាមូស្លីមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាគ្រិស្តសាសនិក esoteric); (3) គំនិត​នៃ​ការ​រហ័ស​ឬ​សកម្មភាព​ដែល​មិន​បាន​រំពឹង​ទុក​; (4) គំនិតនៃការបន្ទាបខ្លួន, dervishness; (5) គំនិតនៃឥទ្ធិពលខ្លាំង (គំនិតឬចលនាដែលប្រើនៅក្នុងសាលា dervish ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាល Sufis); (6) យោងទៅ "ទំពាំងបាយជូ" - ភាពស្រដៀងគ្នានៃកំណាព្យ Sufi ដែលពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍ខាងក្នុង; (៧) ការ​និយាយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​អ្វី​មួយ​ដែល​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​រក​អបិយ​ជំនឿ?

បាទ គំនិតទាំងអស់នេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយពាក្យដែលបង្កើតឡើងពីឫស -FTR- និងបង្កើតជា mosaic នៃអត្ថិភាពរបស់ស៊ូហ្វី។ ឥឡូវនេះយើងអាចពិចារណាឫសខ្លួនឯងនិងតម្លៃរបស់វា:

FaTaR = បំបែក, បំបែកអ្វីមួយ; ស្វែងយល់, ចាប់ផ្តើម; បង្កើតអ្វីមួយ (អំពីព្រះ);

FuTR = ផ្សិត (បំបែកផ្លូវរបស់វាឡើងដោយការពុះ);

ហ្វាតារ៉ា = ញ៉ាំអាហារពេលព្រឹក បំបែកតមអាហារ;

ពិធីបុណ្យ Eid al-Fitr = ពិធីបុណ្យនៃការតមអាហារ;

TaFATTAR = បំបែក ឬ បំបែក;

FiTRAT = ទំនោរធម្មជាតិ, អារម្មណ៍ខាងសាសនា, សាសនានៃសាសនាឥស្លាម (ការអនុលោមតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាព);

Fatir = នំបុ័ងឥតមេ; សកម្មភាពភ្លាមៗឬភ្លាមៗ; ប្រញាប់,

ហ្វាធីរ៉ា = នំតូចមួយស្រដៀងនឹងនំដែលប្រើសម្រាប់រួម

Fatir = អ្នកបង្កើត

FutayuRi = ឥតប្រយោជន៍, ទទេ, មនុស្សល្ងង់;

FuTaR = របស់​មិន​ត្រង់​ដូច​ជា​ដាវ​មិន​ច្បាស់។

ទំនៀម​ទម្លាប់​បាន​កំណត់​ដល់​ការ​បង្កើត​លំហាត់​ស៊ូហ្វី​ពិសេស​មួយ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា "ឈប់!" ជា​លំហាត់​ដើម្បី​បញ្ឈប់​ពេល​វេលា។ រឿងនេះកើតឡើងនៅពេលដែលគ្រូបញ្ជាសិស្សឱ្យបញ្ឈប់ចលនាទាំងអស់។ ក្នុងអំឡុងពេល "ឈប់" នេះគាត់បានប្រគល់បារ៉ាការបស់គាត់ឱ្យពួកគេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាការបញ្ឈប់ភ្លាមៗនៃសកម្មភាពរាងកាយទាំងអស់ជួយឱ្យចិត្តមនុស្សចាត់វិធានការជាក់លាក់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញាដោយសារតែថាមពលដែលសាច់ដុំបានប្រើដើម្បីចំណាយ។

ដោយមានជំនួយពីការបំប្លែងជាក់លាក់ ឫស -FTR- អាចត្រូវបានប្រែទៅជាឫស -KMM- ។ ដោយប្រើប្រព័ន្ធ Abjad ពីឫសនេះអ្នកអាចទទួលបានពាក្យ KiFF - Divine Stop ។ ការឈប់នេះត្រូវបានគេហៅថាលំហាត់ "ឈប់!" ដែលអាចដឹកនាំដោយគ្រូបង្រៀនប៉ុណ្ណោះ។

"ផ្សិត" ដែលជាអត្ថន័យបន្ទាប់បន្សំនៃឫស -FTR- អាចនាំឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ភាគច្រើនដោយសារតែការសរសេររបស់លោក R. Gordon Wasson វាត្រូវបានគេដឹងថានៅសម័យបុរាណ (និងនៅកន្លែងជាច្រើនសូម្បីតែឥឡូវនេះ) មានការគោរពដ៏ត្រចះត្រចង់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយផ្អែកលើការទទួលទានផ្សិត hallucinogenic ។

តើអត្ថន័យនៃឫស -FTR- មានទំនាក់ទំនងជាមួយការគោរពនេះទេ? បាទ / ចាស ប៉ុន្តែមិនមែនតាមរបៀបដែលអ្នកគិតភ្លាមៗនោះទេ។ FuTR ពិត​ជា​ផ្សិត​ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​ជំងឺ​ hallucinogenic ហើយ​យើង​មាន​ប្រភព​ពីរ​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​បញ្ហា​នេះ។ ទីមួយពាក្យអារ៉ាប់សម្រាប់ផ្សិតប្រភេទនេះគឺមកពីឫស -GRB- ។ ពាក្យដែលបានមកពីឫសនេះបង្ហាញពីឥទ្ធិពលចម្លែកនៃផ្សិតបែបនេះ ប៉ុន្តែដេរីវេមកពីឫស PTR មិនធ្វើ៖

GaRaBa = ចាកចេញ, ចាកចេញ, ហើម (អំពីភ្នែក);

GaRab = ការ​ចាក​ចេញ​ពី​ប្រទេស​របស់​ខ្លួន, ទៅ​បរទេស;

GuRBan = កន្លែងដែលផ្កាយលាក់នៅពីក្រោយផ្តេក; អវត្តមានឬឆ្ងាយ;

GaRuB = មិន​ច្បាស់; អ្វីមួយដែលមិនត្រូវបានយល់ច្បាស់; ក្លាយជាមនុស្សចម្លែក

GaRaB = ទៅខាងលិច;

AGRaB = ដើម្បីបង្ហាញពីភាពចម្លែក ឬមិនសមរម្យក្នុងពាក្យសម្ដី ឬទង្វើ។ សើចច្រើនពេក; រត់លឿន; ទៅឆ្ងាយចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្នុងនៃប្រទេស;

Garb - ដាវដាវ; ទឹកភ្នែក។ល។

ESH al-Ghurab = toadstool (ព្យញ្ជនៈ - "នំបុ័ងក្អែក, ច្របូកច្របល់, ងងឹត, ចម្លែក") ។

ភស្តុតាងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទីពីរដែល Sufis បានប្រើឫស -FTR- ដើម្បីកំណត់បទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងដែលមិនត្រូវបានបង្កឡើងដោយមធ្យោបាយគីមីមាននៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់ Mast Qalandar (ព្យញ្ជនៈ - "dunk dervish") ដែលបដិសេធគំនិតដែលថា ផ្សិត hallucinogenic អាចបណ្តាលឱ្យមានបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងដោយចាត់ទុកថាវាខុសទាំងស្រុង។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការដកស្រង់ពាក្យសំដីចេញពីអត្ថបទ៖

"អ្នកបង្កើតមានបំណង "ទឹកទំពាំងបាយជូ" ជាអាហារសម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ (ស៊ូហ្វី) ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានរឹបអូសដោយកំដៅនិងអារម្មណ៍សាសនាពិតប្រាកដហើយនៅក្នុងនំបុ័ងបូជានៃអ្នកដែលមិនឈានដល់ការយល់ដឹងពេញលេញគាត់បានទុកនិមិត្តសញ្ញាមួយ។ ដឹង​ផង​ថា សទ្ធា​ដែល​ត្រាស់​ដឹង​គឺ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ការ​ប្រេះស្រាំ និង​ការ​ប្រេះឆា​នៃ​ការ​បោក​បញ្ឆោត ដែល​ជា​ការ​បំភ្លៃ ហើយ​ជិត​នឹង​ការ​សោយទិវង្គត (សម្ងាត់) មួយទៀត; គាត់​ក៏​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ផ្សិត ហើយ​ពី​ការ​ស៊ី​វា គាត់​ក៏​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ភាព​ឆ្កួត​ដែរ។ អាហាររបស់ពួកគេគឺជាសេចក្តីពិតនៅលើមាគ៌ា ដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងភាពឆ្កួត។ នៅទីបំផុត បន្ទាប់ពីគេបានខ្ចប់ (វល្លិ) ហើយផ្លែទំពាំងបាយជូរក៏លេចចេញមក ហើយទឹករបស់វាក៏ផ្តល់ស្រាទំពាំងបាយជូរ ហើយអាហារក៏លេចចេញមក (បន្ទាប់ពីការតមអាហារ)។ The Perfect Man ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវទម្រង់ចម្លែកមួយ ដោយមានជំនួយពី scimitar blunt ។ ប៉ុន្តែ​នំបុ័ង​នេះ​មិន​មែន​មក​ពី​កន្លែង​ណា​ដែល​គេ​និយាយ​នោះ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​មែន​មក​ពី​ក្រោម​ដើម​ឈើ​ដែរ។ ការពិតនៃការបង្កើត និងត្រេកត្រអាលអាចដឹងបានដោយដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃនំប៉័ងរបស់មនុស្សដែលស្រេកទឹក និងរងទុក្ខ។ គាត់ផឹកបន្ទាប់ពីអាហារ។ អ្នកបង្កើតក្លាយជាអ្នកបង្ហាញ»។

វគ្គ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ច្រណែន​របស់​មនុស្ស​ឆ្កួត។ Sheikh Mauji នៃការបញ្ជាទិញ Azamiyya Sufi ផ្តល់យោបល់លើវានៅក្នុងទំព័រនៃ Durood របស់គាត់ (រឿង):

“មាន​អារម្មណ៍​មួយ​ដែល​ជា​សេចក្តី​អំនួត​ពិត ហើយ​ចូល​ជិត​សេចក្តី​ស្រឡាញ់។ វាមកពីសម័យបុរាណ ហើយចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ភ័ស្តុតាងនៃការនេះត្រូវបានរក្សាទុកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរង្វង់ស៊ូហ្វីទេទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងទម្រង់នៃនិមិត្តសញ្ញា - ពួកគេមានឈើឆ្កាងនៅក្នុងតួនាទីនេះហើយយើងមានព្រះយេស៊ូវ។ អ្នកស្វែងរកត្រូវតែចងចាំថា មានភាពស្រដៀងគ្នាបំភាន់នៃអារម្មណ៍ដែលស្រដៀងនឹងភាពឆ្កួត ប៉ុន្តែមិនមែនជាភាពឆ្កួតដែល Sufis និយាយអំពី ដូចដែលអ្នកនិពន្ធរបស់យើងបានធ្វើនៅពេលនិយាយអំពីខ្លួនគាត់ (Mast Qalandar) នោះទេ។ ការបំភ្លឺពិតប្រាកដគឺមកពីទីនេះ ពីប្រភពនេះ ការចាប់ផ្តើមដែលយើងហៅថាស្រា ពីទំពាំងបាយជូ ពីដើមទំពាំងបាយជូរ លទ្ធផលនៃការពុះ និងការចាប់។ បន្ទាប់ពីមួយរយៈពេលនៃការតមស្រា ឬនំប៉័ង ការដកខ្លួនចេញពីសហជីព កម្លាំងមួយបានលេចឡើង ដែលជាអ្វីមួយដូចជាការបង្ក្រាប។ នេះគឺជាអាហាររូបត្ថម្ភដែលមិនមាន analogues នៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុរាងកាយ។

អត្ថបទដើមដែលសរសេរជាអក្សរសិល្ប៍ពែរ្សច្រើន ឬតិច ប្រាប់យើងពីអ្វីដែល "mad dervish" កំពុងព្យាយាមធ្វើ។ វគ្គនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រើប្រាស់ពាក្យដែលបង្កើតឡើងពីឫស -FTR-។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរក្សាឧបករណ៍អក្សរសាស្ត្រនេះនៅក្នុងការបកប្រែណាមួយឡើយ ពីព្រោះនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសពាក្យ "បំបែក", "នំ", "បទពិសោធន៍សាសនា" ជាដើមត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឫសផ្សេងគ្នា ហើយយើងមិនអាចបង្ហាញពីអារម្មណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលកើតឡើងពី ការប្រើប្រាស់សំឡេងដូចគ្នា។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយ: "យ៉ា, barodar, Fatir ast tafatta ri fitrat va zati ftrat ... "

នៅក្នុងវគ្គមួយដែលមាន 111 ពាក្យ ដេរីវេនៃឫស -FTR- កើតឡើង 23 ដង! នេះមិនមែនមានន័យថាពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ខុសនោះទេ ប៉ុន្តែការប្រើពាក្យទាំងនេះច្រើនខុសពីធម្មតា (ជាញឹកញាប់ពាក្យសាមញ្ញគឺសមរម្យជាងសម្រាប់បរិបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ដែលគ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេដែលអត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរដើម្បីបង្ហាញថាសារធាតុ hallucinogens គីមី។ កើតចេញពីផ្សិត បណ្តាលឱ្យមានការសង្ស័យ និងយ៉ាងណាក៏ដោយ បទពិសោធន៍មិនពិត។

Mansoor al-Hallaj
Farid ad-din Atgar ចាប់ផ្តើមគណនីរបស់គាត់អំពីពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនេះ Mansoor ជាមួយនឹងមតិយោបល់៖
«ពិតជាគួរឲ្យអាណិតណាស់ ដែលពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យបែបនេះត្រូវបានយល់យ៉ាងលំបាកដោយសហសម័យរបស់គាត់។ អ្នក​អាច​ក្រាប​នៅ​មុខ​ដើម​ឈើ​បាន​ប្រសិន​បើ​ឮ​សំឡេង Ana al Haqq (I am the Truth) ប៉ុន្តែ​អ្នក​បញ្ជូន​អ្នក​ដែល​និយាយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ទៅ​កាន់​កំណាត់។ អ្នកគួរតែដឹងថាពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ដែលនិយាយពាក្យបែបនេះក្នុងស្ថានភាពរីករាយគឺនិយាយដោយសាមញ្ញក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះ។ ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​និយាយ​តាម​មាត់​របស់​គេ ហើយ​ខ្លឹមសារ​របស់​គេ​ក៏​ស្លាប់។
Shibli បានកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាគាត់ និង Mansur និយាយពាក្យដូចគ្នាក៏ដោយ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាឆ្កួត ពួកគេបានទុកគាត់ឱ្យនៅម្នាក់ឯង ហើយ Mansur ត្រូវបានរាប់ជាបួន ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលគាត់បាននិយាយពាក្យប្រមាថនៅក្នុងចិត្ត និងការចងចាំរបស់គាត់។
Mansur បានមក Tustar នៅអាយុ 16 ឆ្នាំហើយបានស្នាក់នៅទីនោះអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំហើយបន្ទាប់មកបានផ្លាស់ទៅ Dokharka ជាកន្លែងដែលគាត់បានចំណាយពេលមួយឆ្នាំកន្លះនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់ Hazrat Umar bin Usman Makki ។ នៅទីនោះគាត់បានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ Hazrat Yaqub al-Aqta ។ បន្ទាប់ពីនោះមក គាត់បានរស់នៅជាមួយ Hazrat Junayd ក្នុងទីក្រុង Baghdad មួយរយៈ។ ពីទីនោះគាត់បានទៅ Hijaz ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួបក្រុម Sufis ដែលគាត់បានត្រលប់ទៅ Hazrat Junayd ក្នុងទីក្រុង Baghdad ។ នៅទីនោះគាត់បានដាក់សំនួរមួយទៅកាន់ Junayd ដែលជាចម្លើយដែលជាទំនាយរបស់ពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ៖
"ថ្ងៃមួយអ្នកនឹងលាបឈើក្រហម"។ នេះមានន័យថា Hallaj ត្រូវបានគេដាក់នៅលើកំណាត់។ ដោយ​ឮ​ដូច្នេះ Mansur បាន​និយាយ​ថា​៖ «​នៅ​ពេល​ដែល​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​តែ​លះ​បង់​សម្លៀក​បំពាក់​របស់ Sufi មួយ​និង​ពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ឧបាសក​»​។ នេះគឺជាអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅពេលនោះ ព្រោះវាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា នៅពេលដែលមេដឹកនាំសាសនាត្រូវបានស្នើសុំឱ្យចុះហត្ថលេខាលើដីកាមរណភាពរបស់ Mansoor ពួកគេស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើដូច្នេះរហូតដល់ Hazrat Junayd បានចុះហត្ថលេខាជាលើកដំបូង។ Junayd មានការសង្ស័យ ប៉ុន្តែ Caliph បានប្រាប់គាត់ថា គាត់នឹងមិនប្រហារជីវិត Mansur រហូតដល់គាត់ចុះហត្ថលេខាលើឈ្មោះរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក Junayd បានដោះសំលៀកបំពាក់ Sufi របស់គាត់ ហើយស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់គ្រូខាងសាសនា ហើយបន្ទាប់មកបានចុះហត្ថលេខាលើសាលក្រម ហើយនិយាយថា "ខ្ញុំបង្ហាញគំនិតរបស់ខ្ញុំអំពីអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅរបស់ Mansur ហើយខ្ញុំគិតថាគាត់សមនឹងទទួលការប្រហារជីវិត" ។
Mansoor មានការខកចិត្តនៅពេលដែលគាត់បានឮពី Junayd ជំនួសឱ្យការឆ្លើយសំណួរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជាការព្យាករណ៍ដ៏អាប់អួរដែលត្រូវបានកំណត់ថានឹងមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ។ Mansur បាននិយាយលា Junayd ហើយបានទៅ Tustar ជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់។ នៅទីនោះគាត់បានរស់នៅមួយឆ្នាំ។ អ្នកស្រុកបានគោរពគាត់យ៉ាងខ្លាំង។ គាត់បានបង្កើតទម្លាប់មួយដើម្បីរិះគន់អ្នកក្លែងបន្លំសាសនា ដែលគាត់ខឹងយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេបានរៀបចំការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងគាត់ដែលក្នុងនោះ Hazrat Umar bin Usman បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មដែលបានសរសេរសំបុត្របង្កាច់បង្ខូចសម្រាប់ពួកគេដើម្បីបំផ្លាញ Mansur ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា លោក Mansour មិន​បាន​អត់​ឱន​ចំពោះ​ការ​ប្រឆាំង​បែប​នេះ​ចំពោះ​ទស្សនៈ​របស់​លោក​ឡើយ។ គាត់បានដោះសម្លៀកបំពាក់ស៊ូហ្វីរបស់គាត់ ហើយស្លៀកពាក់របស់ឧបាសក ប៉ុន្តែមកដល់ពេលនេះ គាត់បានឈានដល់ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់អស់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំពេញ។
ក្នុងអំឡុងពេលនេះគាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ Seistan, Kerman និង Nimroz ។ Mansoor បានសរសេរសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យជាច្រើន ហើយការអធិប្បាយរបស់គាត់មានការបំផុសគំនិតយ៉ាងខ្លាំងដែលគាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ងារជា "គ្រូនៃចំណេះដឹងសម្ងាត់" ។
Mansoor បន្ទាប់មកបានទៅ Basra ជាកន្លែងដែលគាត់បានពាក់អាវរបស់ Sufi ម្តងទៀត។ គាត់បានមកទីក្រុង Mecca ជាកន្លែងដែលអ្នកស្រុកចាត់ទុកគាត់ថាជាគ្រូមន្តអាគម។ Mansour បានត្រលប់ទៅ Basra ហើយពីទីនោះទៅប្រទេសចិនឆ្លងកាត់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ពេលត្រឡប់មកវិញ គាត់បានធ្វើធម្មយាត្រាជាលើកទីពីរទៅកាន់ Mecca ។ ការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបានកើតឡើងនៅ Mansoor ។ ធម្មទេសនា​របស់​លោក​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អត្ថន័យ​សម្ងាត់ ដូច្នេះ​លោក​មាន​អ្នក​ដើរ​តាម​តិច​ណាស់។ Mansur ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ និង​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​កន្លែង​ដែល​លោក​បាន​ទៅ​លេង។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ Mansoor បានពាក់អាវរោមចៀមដូចគ្នាអស់រយៈពេលម្ភៃឆ្នាំមកហើយ។ មាន​ពេល​មួយ មនុស្ស​បាន​យក​អាវ​នេះ​ចេញ​ដោយ​បង្ខំ។ ដោយការភ្ញាក់ផ្អើលពួកគេបានរកឃើញថាខ្យាដំរីមួយក្បាលបានសាងសង់សំបុកនៅក្នុងផ្នត់នៃអាវធំហើយពួកគេចង់សម្លាប់គាត់ប៉ុន្តែ Mansur បានសុំឱ្យខ្យាដំរីទៅកន្លែងរបស់វាវិញចាប់តាំងពី 20 ឆ្នាំនេះពួកគេបានក្លាយជាមិត្តនឹងគ្នា។
ថ្ងៃមួយ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាបួនពាន់នាក់បានអមដំណើរ Mansur ទៅ Kaaba ។ មកដល់ទីនោះ គាត់ឈរពេញមួយឆ្នាំដោយជើងទទេរ ហើយបិទក្បាល។ ជាធម្មតា មនុស្សម្នាក់មករកគាត់ ហើយយកនំប៉័ង និងទឹកមួយកែវមក ប៉ុន្តែគាត់កម្រយល់ព្រមលេបសូម្បីតែមួយដុំ។ ដូច្នេះហើយ Mansur អស់កម្លាំងខ្លាំង។ គាត់ស្ងួតអស់ ស្បែករបស់គាត់ជ្រីវជ្រួញ និងប្រេះនៅកន្លែងផ្សេងៗ។ ខ្យាដំរីសំបុកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់។ Mansoor បាន​អធិស្ឋាន​ថា “ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់! អ្នកគឺជាអ្នកនាំផ្លូវរបស់អ្នកដែលឆ្លងកាត់ជ្រលងភ្នំអច្ឆរិយៈ។ ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ខុស​ឆ្គង ចូរ​បង្កើន​ការ​ខុសឆ្គង​របស់​ខ្ញុំ»។ នៅពេលដែលមនុស្សចាកចេញ ហើយ Mansoor ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯង គាត់បានអធិស្ឋានម្តងទៀតថា៖ «ទូលបង្គំស្គាល់តែទ្រង់ ហើយកុំថ្វាយបង្គំអ្នកណាក្រៅពីទ្រង់ ហើយទូលបង្គំដឹងគុណចំពោះអំណោយដែលទ្រង់បានផ្ញើមកទូលបង្គំ។ ទូលបង្គំ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​អំណោយ​របស់​ព្រះអង្គ​ចំពោះ​ទូលបង្គំ​មាន​ច្រើន​ណាស់ ដែល​មាន​តែ​ភាសា​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ ទូលបង្គំ​មិន​អាច​សំដែង​អំណរគុណ​ចំពោះ​ពួក​គេ​បាន​ឡើយ។ ដូច្នេះ​សូម​អរគុណ​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ»។
ថ្ងៃមួយ Mansoor បានជួប Hazrat Havas នៅវាលខ្សាច់ ហើយបានសួរថា តើនាំគាត់ទៅទីនោះទេ។ គាត់ឆ្លើយថាៈ "ខ្ញុំព្យាយាមស្វែងរកការពេញចិត្ត (តាវកុល) ហើយស្កប់ស្កល់នឹងអ្វីៗដែលព្រះអម្ចាស់ធ្វើជាមួយខ្ញុំ៖ ទោះបីជាគាត់បានផ្ញើអាហារឱ្យខ្ញុំឬក៏សម្រេចចិត្តចាកចេញពីខ្ញុំដោយគ្មានវា" ។ Mansoor បានកត់សម្គាល់ថា "តើអ្នកនឹងចំណាយពេលលើក្រពះរបស់អ្នកដល់ពេលណា? តើពេលណាអ្នកនឹងបាត់បង់ខ្លួនឯងនៅក្នុងឯកភាពដ៏ទេវភាព (រំលាយអត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកនៅក្នុងស្មារតីដ៏ទេវភាព)?
នៅពេលដែលនៅយប់ដំបូងនៃការជាប់គុករបស់ Mansur មនុស្សបានមករកគាត់នៅក្នុងបន្ទប់ពន្ធនាគារពួកគេមិនបានរកឃើញគាត់នៅក្នុងនោះទេ។ គាត់បានបាត់ខ្លួន។ នៅ​យប់​ទី​ពីរ ពួក​គេ​បាន​មក​ម្ដង​ទៀត ហើយ​បាន​រក​ឃើញ​គាត់​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់ ប៉ុន្តែ​គុក​បាត់​ទៅ។ នៅ​យប់​ទី​បី ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​ថា​គុក​នៅ​តែ​នៅ​ដដែល​ដូច​មុន ហើយ Mansur កំពុង​អង្គុយ​ក្នុង​បន្ទប់​របស់​គាត់។
ពួក​គេ​បាន​សួរ​គាត់​អំពី​មូលហេតុ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដ៏​ចម្លែក​បែប​នេះ។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​យប់​ដំបូង​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ យប់​ទី​ពីរ​ព្រះ​បាន​មក​ឯ​ខ្ញុំ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​មក​ទី​នេះ​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពាក្យ​នៃ​បទគម្ពីរ​ថា​៖ «​មនុស្ស​ដែល​មាន​ចិត្ត​ល្អ​មិន​គួរ​និយាយ​ពាក្យ​ថា «​ខ្ញុំ​ជា​សេចក្ដី​ពិត​ឡើយ ដោយ​សារ​តែ​ជា​មនុស្ស គាត់​មិន​អាច​ក្លាយ​ជា​ព្រះ​បាន​ឡើយ។ បើ​មនុស្ស​និយាយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ នោះ​ជា​អ្នក​ក្បត់​សាសនា។
Mansoor ធ្លាប់​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​មួយ​ពាន់​ដង​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​បន្ទាប់​ពី​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ថ្ងៃ​នោះ​ចប់។ ពេល​មនុស្ស​សួរ​គាត់​ថា​៖ ​«​តាំង​ពី​អ្នក​និយាយ​ថា​អ្នក​ជា​ព្រះ (ហាក់​) ចុះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​នរណា? - គាត់ឆ្លើយថា: "ខ្ញុំមានគំនិតល្អណាស់អំពីអ្វីដែលខ្ញុំមានតម្លៃ" ។
មានអ្នកទោសបីរយនាក់នៅក្នុងគុកដែល Mansur ជាប់គុក។ គាត់​បាន​សួរ​ពួកគេ​ថា​តើ​ពួកគេ​ចង់​ដោះលែង​ឬ​អត់? ដោយ​បាន​ទទួល​ចម្លើយ​ដែល​បញ្ជាក់​ហើយ គាត់​ក៏​ឲ្យ​សញ្ញា​មួយ ហើយ​ច្រវាក់​របស់​គេ​ក៏​រលំ ហើយ​ទ្វារ​គុក​ក៏​បើក​ចេញ។ ពួកគេបានសុំឱ្យគាត់រត់ជាមួយពួកគេ។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​មាន​ជំនួញ​សម្ងាត់​ជាមួយ​ព្រះ ដែល​នឹង​ត្រូវ​បើក​សម្ដែង​នៅ​ពេល​ដែល​គេ​ដាក់​ខ្ញុំ​លើ​រន្ទា។ ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ទោស​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​គោរព​បទ​គម្ពីរ​របស់​ទ្រង់»។
លុះ​ព្រឹក​ឡើង​ប្រជាពលរដ្ឋ​ឃើញ​សោរ​បាក់​អស់​ហើយ​អ្នក​ទោស​រត់​គេច​ខ្លួន​បាត់ ។ ពួកគេបានសួរ Mansour ថាមានអ្វីកើតឡើង។ គាត់បានប្រាប់ពួកគេគ្រប់យ៉ាង។ ប្រជាពលរដ្ឋ​បាន​សួរ​គាត់​ថា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​មិន​រត់​ចេញ​ជាមួយ​អ្នក​ទោស​ដែល​នៅ​សល់? គាត់ឆ្លើយថា "ចៅហ្វាយរបស់ខ្ញុំខឹងនឹងខ្ញុំ ហើយគាត់បានដាក់ទណ្ឌកម្មនេះមកលើខ្ញុំ ដូច្នេះហើយបានជាខ្ញុំនៅទីនេះ"
នៅពេលដែលកាលីហ្វបានដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើង គាត់បានបញ្ជាឱ្យកាត់ក្បាលរបស់ Mansur ជាបន្ទាន់ ដើម្បីកុំឱ្យគាត់មានបញ្ហាបន្ថែមទៀត។ រោមភ្នែកបីរយត្រូវបានវាយទៅលើគាត់ ហើយបន្ទាប់ពីផ្លុំម្តងៗ សម្លេងមួយត្រូវបានគេឮថា “អូ ម៉ាន់ស៊ូ ខ្ញុំមិនខ្លាចទេ។ អ្នក​អាច​គ្រប់​គ្រង​បាន​គ្រប់​យ៉ាង»។
មនុស្ស​មួយ​សែន​នាក់​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ជុំវិញ​រន្ទា​ដែល​គាត់​ត្រូវ​ប្រហារ​ជីវិត។ គាត់មើលជុំវិញហើយនិយាយថា៖
"ហាក ហាក អាណា អាល់ ហាក" (សេចក្តីពិត សេចក្តីពិត ខ្ញុំជាសេចក្តីពិត)"។
ក្នុងពេលដ៏សំខាន់នេះ dervish បានសួរ Mansoor សម្រាប់និយមន័យនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ Mansour បានប្រាប់គាត់ថា គាត់នឹងដឹងចម្លើយនៅថ្ងៃនេះ ថ្ងៃស្អែក និងថ្ងៃបន្ទាប់។ Mansour ត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅថ្ងៃនេះ។ នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ សាកសព​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី ផេះ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ។ នេះគឺជាចម្លើយរបស់ Mansur ចំពោះសំណួររបស់ dervish ។
កំឡុងពេលប្រហារជីវិត អ្នកបំរើរបស់ Mansoor បានសុំការណែនាំចុងក្រោយរបស់គាត់។ Mansur បានឆ្លើយគាត់ដូចខាងក្រោម:
“កុំចុះចាញ់នឹងសេចក្តីប្រាថ្នានៃរូបកាយរបស់អ្នក (ណាហ្វ) បើអ្នកធ្វើបែបនេះ វានឹងធ្វើឱ្យអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់” ។
កូនប្រុសរបស់គាត់បានសុំដំបូន្មាន។ ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា “លោក​នេះ​ស្វែង​រក​ជីវិត​ប្រកប​ដោយ​សីលធម៌ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ស្វែង​រក​ជីវិត​ដ៏​ទេវភាព។ នាងប្រសើរជាង។ ទោះបីជាអ្នកគ្រប់គ្រងដើម្បីរស់នៅយ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែកក៏ដោយវានឹងខ្ពស់ជាងអំពើល្អទាំងអស់ដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សនិងទេវតា។
នៅពេលដែល Mansur ទើបតែដើរទៅកន្លែងប្រហារជីវិត ស្នាមញញឹមបានភ្លឺនៅលើមុខរបស់គាត់។ មនុស្ស​ម្នា​បាន​សួរ​គាត់​ពី​របៀប​ដែល​គាត់​អាច​ត្រេកអរ​ក្នុង​ពេល​បែប​នេះ។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ​ហើយ​» ហើយ​បាន​និយាយ​ពាក្យ​ដូច​ខាង​ក្រោម។
មិត្តរបស់ខ្ញុំមិនមែនជាជនផ្តាច់ការទាល់តែសោះ។ គាត់​បាន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ផឹក​ស្រា​ដែល​លោក​ម្ចាស់​ផ្ទះ​ជូន​ដល់​ភ្ញៀវ​របស់​គាត់។ ខ្ញុំ​បាន​ផឹក​ស្រា​រហូត​ដល់​គ្មាន​សល់​មួយ​ដំណក់។ បន្ទាប់​មក ទ្រង់​ក៏​បង្គាប់​ឲ្យ​ដាវ​ដាក់​ទោស​អ្នក​ដែល​ផឹក​ស្រា​ចាស់​ច្រើន​ក្នុង​ខែ​ហាម​ឃាត់។
បន្ទាប់​មក Mansoor បាន​ថើប​ជំហាន​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​រន្ទា ហើយ​ងាក​ទៅ Kaaba ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​ខ្ញុំ​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​ស្វែង​រក​»។
បន្ទាប់មក Mansour បាននិយាយថា:
“ក្នុងវ័យកុមារភាព ខ្ញុំបានមើលនារីវ័យក្មេងម្នាក់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដែលខ្ញុំត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ចូរ​ប្រយ័ត្ន​កុំ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​តាម​របៀប​នេះ ហើយ​ទទួល​ផល​អាក្រក់​»។
Shibli បានសុំឱ្យ Mansur ពន្យល់ពីអ្វីដែល Tasawwuf ។
“ទស្សនីយភាពដែលអ្នកធ្វើជាសាក្សីគឺ Tasawwuf ។ ហើយនេះគ្រាន់តែជាកម្រិតទាបបំផុតរបស់វា។
Shibli សួរថា:
"តើអ្វីជាសញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុត?"
Mansour ឆ្លើយថា:
"អ្នកល្ងង់មិនយល់"
កាលីហ្វ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ហ្វូង​មនុស្ស​គប់​ដុំ​ថ្ម​នៅ​ម៉ាន់ស័រ។ គាត់បានស៊ូទ្រាំនឹងរឿងទាំងអស់នេះ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលតាមបញ្ជារបស់កាលីប ស៊ីបលីបានវាយគាត់ដោយផ្កាមួយគាត់បានស្រែក។ នៅ​ពេល​សួរ​ថា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​ឆ្លើយ​ថា៖ «អ្នក​ដែល​គប់​ដុំ​ថ្ម​មក​លើ​ខ្ញុំ គឺ​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​លេស​អ្វី​សម្រាប់ Shibli ដែល​វាយ​ខ្ញុំ​ទេ ព្រោះ​គាត់​ដឹង​គ្រប់​យ៉ាង»។
ដៃរបស់ Mansur ត្រូវបានកាត់ចោល ប៉ុន្តែគាត់នៅតែបន្តញញឹម។ នៅពេលសួរថាតើស្នាមញញឹមរបស់គាត់មានន័យយ៉ាងណា គាត់ឆ្លើយថា៖ «គេបានកាត់ដៃរបស់ខ្ញុំដែលនៅខាងក្រៅចេញ ប៉ុន្តែដោយដៃដែលខ្ញុំមាននៅខាងក្នុង ខ្ញុំបានចាប់ជើងរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយពួកគេមិនហ៊ានប៉ះដៃទាំងនេះទេ»។ បន្ទាប់មកពេជ្ឈឃាតបានកាត់ជើងរបស់គាត់។ គាត់បាននិយាយថា "ពួកគេមិនអាចប៉ះជើងខាងក្នុងរបស់ខ្ញុំ ដែលសូម្បីតែឥឡូវនេះខ្ញុំអាចធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ពិភពលោកពីរ" ។ បន្ទាប់មក Mansoor បានរត់យកកំណាត់ដៃរបស់គាត់មកលាបលើមុខរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា៖ "ថ្ងៃនេះខ្ញុំមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយ ព្រោះឈាមនៃទុក្ករបុគ្គលមួយត្រូវបានប្រឡាក់លើមុខរបស់ខ្ញុំ"។ បន្ទាប់​មក​គាត់​ធ្វើ​កាយវិការ​ដូច​ជា​គាត់​ឱន​ដៃ​អធិស្ឋាន ហើយ​និយាយ​ពាក្យ​អធិស្ឋាន​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។
បន្ទាប់​មក ភ្នែក​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ ហើយ​អណ្តាត​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ។ ទីបំផុត Mansur ត្រូវបានកាត់ក្បាល។ មុនពេលនោះគាត់បានអធិស្ឋានថា:
“ព្រះអម្ចាស់! ទូលបង្គំមានអំណរគុណចំពោះទ្រង់ ដែលបានអនុញ្ញាតឲ្យទូលបង្គំរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងខ្ជាប់ខ្ជួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិនេះទៅឱ្យអ្នកបៀតបៀនរបស់ខ្ញុំ។
ឮ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​គប់​ដុំ​ថ្ម​ដាក់​គាត់។ គាត់បាននិយាយពាក្យចុងក្រោយ៖
"មិត្តភាពរបស់ ONE ធ្វើឱ្យអ្នកលេចធ្លោ និងពិសេស"។ គ្រា​ដែល​គេ​កាត់​ក្បាល​វា​ចោល​ក៏​សើច ហើយ​ព្រលឹង​ក៏​ចូល​ទៅ​គាល់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ។ សមាជិកដែលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ទាំងអស់នៃទុក្ករបុគ្គលបានចាប់ផ្តើមស្រែកថា: "ខ្ញុំគឺជាសេចក្តីពិត" ។ កាលីហ្វ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ប្រមូល​ពួកគេ​ទៅ​ដុត​ចោល។ នៅពេលនេះត្រូវបានធ្វើរួចផេះបានចាប់ផ្តើមនិយាយពាក្យដដែលៗថា: "ខ្ញុំជាសេចក្តីពិត (អាណាអាល់ហាក)" ។ នៅពេលដែលផេះត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងទន្លេ Dajla ភាគល្អិតរបស់វាបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកទៅជាពាក្យថា "ខ្ញុំគឺជាសេចក្តីពិត" ។ ទឹក​ក្នុង​ទន្លេ​បាន​ឡើង​ខ្ពស់​។ ដោយគិតទុកជាមុនអំពីរឿងនេះ Mansur បានចេញបញ្ជាជាមុនទៅអ្នកបម្រើឱ្យរាលដាលសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់នៅលើផ្ទៃទឹកដើម្បីស្ងប់ស្ងាត់កំហឹងនៃទន្លេនិងជួយសង្គ្រោះទីក្រុងបាកដាដពីទឹកជំនន់។ អ្នកបំរើបានធ្វើដូច្នេះ។ ទឹកបានស្ងប់ស្ងាត់ហើយ។ ផេះ​ដែល​ប្រមូល​បាន​នៅ​តាម​ច្រាំង​ទន្លេ​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​កប់។
ក្នុងឱកាសនៃការស្លាប់របស់ Mansur លោក Hazrat Abbas Tusi បាននិយាយថា "នៅថ្ងៃជំនុំជំរះ Mansur នឹងត្រូវបាននាំមកក្នុងច្រវាក់ដោយភ័យខ្លាចថានៅក្នុងភាពរំភើបរបស់គាត់គាត់នឹងអាចបង្វែរពិភពលោក" ។
នៅ​ថ្ងៃ​សោយ​ទិវង្គត Mansur បាន​ចំណាយ​ពេល​ពេញ​មួយ​យប់​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន ដោយ​អង្គុយ​ក្រោម​រន្ទា ហើយ​គាត់​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ព្រះ៖
"យើងបានប្រគល់ឱ្យ Mansur នូវអាថ៌កំបាំងមួយរបស់យើង។ គាត់បានបើកវាឱ្យអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះហើយ យើងដាក់ទណ្ឌកម្មគាត់ចំពោះការលាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងរបស់រាជ។