ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងសម្តេចប៉ាប និងព្រះចៅអធិរាជបានបន្តអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍ ដូច្នេះចលនាបូជនីយកិច្ចដែលរៀបចំឡើងដោយគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សម្តេចប៉ាបដំបូងមិនបានរកឃើញការឆ្លើយតបច្រើននៅក្នុងទឹកដីអាល្លឺម៉ង់ទេ។ ព្រះចៅអធិរាជ និងពួកអភិជននៃអាណាចក្ររបស់ទ្រង់ត្រូវបានកាន់កាប់ទាំងស្រុងដោយជម្លោះផ្ទៃក្នុង។ ភាពចលាចលមិនចេះចប់នៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចូលរួមក្នុង "ធម្មយាត្រា" ប្រដាប់អាវុធទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធទេ។ ស្តេចបារាំងមានឥរិយាបទខុសគ្នា។ គាត់បានឆ្លើយតបដោយស្ម័គ្រចិត្ដចំពោះការអំពាវនាវរបស់សម្តេចប៉ាប ប៉ុន្តែមិនអាចរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់សហគ្រាសដែលកំពុងធ្វើសង្គ្រាមនោះទេ ដោយសារកម្លាំងមានកម្រិត និងមធ្យោបាយក្នុងការកម្ចាត់របស់គាត់។ ទឹកដីនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចបារាំងនៅពេលនោះត្រូវបានកំណត់ត្រឹមប្រទេសបារាំងកណ្តាល និងខាងជើង-ខាងកើតប៉ុណ្ណោះ។ Burgundy និង Lorraine គឺជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរ៉ូម៉ាំងដ៏បរិសុទ្ធនៃប្រជាជាតិអាឡឺម៉ង់ ហើយភាគខាងលិចទាំងមូលនៃប្រទេសបារាំងសព្វថ្ងៃនេះស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចអង់គ្លេសពីរាជវង្ស Angevin Plantagenet ។ ជាមួយនឹងភាពរីករាយបំផុត រដ្ឋផ្សេងៗដែលបង្កើតឡើងដោយពួក Normans នៅភាគខាងជើងប្រទេសបារាំង អង់គ្លេស អៀរឡង់ ភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី និងស៊ីស៊ីលី បានឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅរបស់ papal Rome ។ បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សារៀបចំនៅ Placentia (Piacenza) ដែលជាកន្លែងដែលបេសកជនរបស់ Vasileus Alexei I Komnenos ក៏បានមកដល់ពី Constantinople ជាមួយនឹងការស្នើសុំជំនួយយោធាប្រឆាំងនឹង "Saracens" (ក្រុម Islamized Seljuk Turks ដែលយើងបាននិយាយខាងលើនិងកុលសម្ព័ន្ធ Turkic ពនេចរនៃ Pagan Pechenegs) ។ ដោយតំណាងដោយពេលវេលាបានពិពណ៌នាអំពីការគំរាមកំហែងដល់ជីវិតរមែងស្លាប់ចំពោះអត្ថិភាពនៃទីក្រុងរ៉ូមទីពីរនៅលើបូសហ្វ័រ សម្តេចប៉ាប Urban II បាននិយាយនៅឯវិហារ Clermont នៅថ្ងៃទី 27 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1095 ពាក្យដែលមានស្លាបថា "ដូច្នេះព្រះចង់បាន!" - រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅសល់បាវចនានៃលំដាប់នៃ Knights of the Holy Sepulcher ។ អ្នកស្ម័គ្រចិត្តដែលចង់ទៅធ្វើធម្មយាត្រាប្រដាប់អាវុធបានចាប់ផ្តើម តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Pope Urban ដែលបានបង្ហាញនៅឯវិហារ Clermont ដើម្បីដេរក្រណាត់ពណ៌លើសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃយុគសម័យកណ្តាល មនុស្សមួយក្រុមធំបានចាប់ផ្តើមពាក់សញ្ញាសម្គាល់ឯកសណ្ឋាននៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ ការ​បង្កើត​ថ្មី​នេះ​បាន​រស់រាន​មាន​ជីវិត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ទាំង​ក្នុង​វិស័យ​យោធា និង​ផ្នែក​ស៊ីវិល។ សញ្ញានៃឈើឆ្កាងបានក្លាយជាសញ្ញាដំបូងនៃការចូលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កងទ័ពតែមួយ និងបង្ហាញពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងបូជនីយកិច្ចដើម្បីស្លាប់នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ទីក្រុងបរិសុទ្ធនៃក្រុងយេរូសាឡិម ឬដើម្បីនាំយកបុព្វហេតុនៃការរំដោះខ្លួនចេញពីអំណាចនៃ មនុស្សមិនស្មោះត្រង់ដល់ទីបញ្ចប់នៃជ័យជំនះ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ឈើឆ្កាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសញ្ញាសម្គាល់នៃកងជីវពលគ្រិស្តបរិស័ទ គឺកងទ័ព (កងជីវពល) ដែលក្នុងសម័យកាលដែលបានពិពណ៌នានៅលោកខាងលិច មានន័យថាជាចម្បងអំពីភាពឆោតល្ងង់ក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងតួនាទីសម្រេចចិត្តនៅពេលនោះនៅក្នុងកិច្ចការយោធា។ យោងទៅតាមការចងចាំរបស់សហសម័យ បូជនីយកិច្ចខ្លះថែមទាំងបានសាក់ ឬដុតសញ្ញាឈើឆ្កាងនៅលើថ្ងាស ទ្រូង និងដៃស្តាំរបស់ពួកគេ។ ក្នុងរឿងនេះ ពួកគេបានយកតម្រាប់តាមពួកគ្រិស្តបរិស័ទដំបូង ដែលជារឿយៗដាក់លើខ្លួនឯងនូវឈើឆ្កាង ឈ្មោះ ឬអក្សរកាត់របស់ព្រះគ្រីស្ទ រូបភាពនៃត្រី យុថ្កា (ជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ និងសេចក្តីសង្ឃឹម) និងកូនចៀម (កូនចៀមនៃព្រះ)។ ការចាក់សាក់របស់គ្រិស្តសាសនិកច្រើនតែត្រូវបានធ្វើឡើងនៅកន្លែងដែលការបំប្លែងទៅជាជំនឿមួយផ្សេងទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន ឧទាហរណ៍នៅក្នុងតំបន់នៃអឺរ៉ុបគ្រិស្តសាសនាដែលត្រូវបានចាប់ដោយជនជាតិទួគី។ ហើយសូម្បីតែឥឡូវនេះ Ethiopians និង Copts (Egyptian Christians) ហ៊ុំព័ទ្ធដោយមូស្លីមបានសាក់ខ្លួនឯងជាទម្រង់ឈើឆ្កាងនៅលើកដៃរបស់ពួកគេ។ បូជនីយកិច្ចចាប់ផ្តើមរំដោះទឹកដីបរិសុទ្ធ បានធ្វើការចាក់សាក់ឈើឆ្កាងនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ (ហើយជាពិសេសជាញឹកញាប់នៅលើកែងដៃរបស់ពួកគេ) ដោយសារតែការចាក់សាក់បែបនេះបានធានាឱ្យពួកគេនូវការបញ្ចុះសពគ្រីស្ទានបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ជាញឹកញាប់អាចកំណត់អត្តសញ្ញាណសាកសពបាន។ ដោយសញ្ញាទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ) ។ ការ​ប្រើ​ឈើ​ឆ្កាង​ជា​គ្រឿង​សម្គាល់​យោធា​បាន​បម្រើ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​គំនិត​ថ្មី​ទាំង​ស្រុង​សម្រាប់​ពេល​នោះ​នៃ​ការ​ច្របាច់​បញ្ចូល​ម្ចាស់​ស្ថានសួគ៌​ជាមួយ​នឹង​ម្ចាស់​ផែនដី។ ពីទីនេះ វាគឺជាការគប់ដុំថ្មទៅកាន់ឈើឆ្កាងនៃលំដាប់ knights-monks ដែលជាមួយនឹងសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ ខែល និងបដាដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យសំខាន់ សាសនា អត្ថន័យនៃការបម្រើរបស់ពួកគេ ការពារទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានពីមនុស្សមិនស្មោះត្រង់។ ជាមួយនឹងដាវមួយ។ ការអំពាវនាវរបស់សម្តេចប៉ាបបានទទួលជោគជ័យយ៉ាងអស្ចារ្យ។ អ្នកដែលមានបំណងចង់ចូលរួមក្នុងបូជនីយកិច្ច (ការបញ្ចេញមតិនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលក្រោយ សហសម័យបាននិយាយអំពី "ការត្រាច់ចរ" ឬ "ធម្មយាត្រា" ទៅដែនដីបរិសុទ្ធ ទោះបីជាពាក្យថា "បូជនីយកិច្ច" មានន័យថា ជាគោលការណ៍គ្មានអ្វីក្រៅពី "ក្បួនដង្ហែសាសនា" ក៏ដោយ។ នោះគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ ហើយមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមពួកលោកខាងលិចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគ្រិស្តបរិស័ទភាគខាងកើតផងដែរ ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក នៃទីក្រុងគៀវ ប្រឆាំងនឹងប៉ូឡូវស៊ី-គីបឆាក់ កងទ័ពគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក៏ត្រូវបាននាំមុខដោយបព្វជិតក្នុងអាវផាយដែលមានឈើឆ្កាង។ និងបដាព្រះវិហារ និងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Galician Yaroslav Osmomysl នៅក្នុង " ពាក្យអំពីកងវរសេនាធំរបស់ Igor ដោយគិតពីការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងបូជនីយកិច្ចនៃ "អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា" លោកខាងលិចវាត្រូវបានគេនិយាយថាគាត់ "បាញ់អំបិលសម្រាប់ទឹកដី" ជាមួយ "មាស" ។ ព្រួញ"!) ប្រែទៅជាមានច្រើនដែលបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើងជាមួយនឹងការដឹកជញ្ជូននៃបូជនីយកិច្ចដ៏ធំបែបនេះ។ កងការពាររបស់ពួកគេ ដែលតាមពិតមិនមានបញ្ជាតែមួយលើវាត្រូវបានបំផ្លាញដោយ Saracens នៅអាស៊ីមីន័រ។ កងទ័ពសំខាន់នៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលជាស្នូលនៃការបំបែកអ្នកឧកញ៉ានៃ Lower Lorraine (Brabant) Gottfried នៃ Bouillon ដែលជាកូនចៅរបស់ Charlemagne និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Baldwin នៃ Boulogne បានឆ្លងកាត់ទន្លេ Danube បានប្រមូលផ្តុំគ្នាក្នុងរដូវរងាឆ្នាំ 1096/ ៩៧. នៅជិត Constantinople ជាកន្លែងដែលមេដឹកនាំនៃបូជនីយកិច្ចត្រូវធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះអធិរាជគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Byzantium ជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ នោះគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងខាងលោកិយកំពូល។ ដោយវិធីនេះ ប៉ុន្មានឆ្នាំមុន អ្នកធម្មយាត្រាលោកខាងលិចដ៏ថ្លៃថ្នូម្នាក់ទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធ Count Robert of Flanders ជនជាតិហូឡង់ និង Zeeland បានស្បថសច្ចាប្រណិធានស្រដៀងគ្នានេះចំពោះ Vasileus Alexei I Komnenos ដែលបន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់ពីក្រុងយេរូសាឡឹមវិញ បានបន្សល់ទុកនូវអាវុធធុនធ្ងន់ចំនួន 500 នាក់។ Knights ពីការបន្តរបស់គាត់ ("Celts" នេះបើយោងតាមវាក្យស័ព្ទ Byzantine) ដែលជាជំនួយដ៏អស្ចារ្យក្នុងការតស៊ូរបស់អធិរាជ Alexei ជាមួយសត្រូវនៃឈើឆ្កាងនិងសេចក្តីជំនឿដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយវិធីនេះការពិតដែលថា "ឡាតាំង" ដ៏ថ្លៃថ្នូទាំងអស់នេះបានស្បថយ៉ាងក្តៅគគុកចំពោះ Vasilevs Alexei បង្ហាញថាការធ្វើឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកនៃគ្នាទៅវិញទៅមកដោយប្រកាន់ទោសនិងអយ្យកោនៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1054 (ក្រោយមកហៅថាមហាឆបគ្នា) មិនត្រូវបានគេយល់ឃើញទាល់តែសោះ។ ដោយសហសម័យទាំងនៅបូព៌ាឬខាងលិចដែលជា "ការបំបែក" ចុងក្រោយនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដែលបានរួបរួមទៅជាភាគខាងកើតនិងខាងលិច។ ពិតមែន ជនជាតិ Byzantines ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់នៃ "Caesaropapism" (នោះគឺការចុះចូលនៃសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណចំពោះលោកិយ) ពេលខ្លះហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់បព្វជិតលោកខាងលិច ជាពិសេសបព្វជិតឡាទីនដែលបានចូលរួមក្នុងបូជនីយកិច្ច។ ដូចជាប្រសិនបើការបម្រើជាគំរូដើមនៃពួកសកម្មប្រយុទ្ធ Knight-monks នាពេលអនាគតដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធបន្ទាប់ពីការរំដោះរបស់វាពីនឹមមូស្លីមនៃការបញ្ជាទិញខាងវិញ្ញាណ (ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅពេលក្រោយនៅក្នុងរឿងរបស់យើង) ។ ដូចដែលម្ចាស់ក្សត្រី Anna Komnenos បានសរសេរនៅក្នុង Alexiad របស់នាងថា "យើងមានគំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុងអំពីបព្វជិតជាងជនជាតិឡាតាំង។ យើង (គ្រិស្តអូស្សូដក់ - V.A.) ត្រូវបានដឹកនាំដោយ Canons, ច្បាប់ និង gospel dogma: “កុំប៉ះ កុំស្រែក កុំប៉ះ ព្រោះអ្នកជាអ្នកបួស”។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ព្រៃ​ឡាតាំង​ម្នាក់​ធ្វើ​ការ​បម្រើ​ព្រះវិហារ ដោយ​កាន់​ខែល​នៅ​ដៃ​ឆ្វេង ហើយ​ចាប់​លំពែង​នៅ​ខាង​ស្ដាំ គាត់​បាន​ទទួល​យក​ព្រះកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ដោយ​មើល​ទៅ​លើ​ការ​សម្លាប់ ហើយ​ខ្លួន​គាត់​ក៏​ក្លាយ​ជា «មនុស្ស​ឈាម»។ ដូចនៅក្នុងទំនុកដំកើងរបស់ព្រះបាទដាវីឌ។ មនុស្សព្រៃផ្សៃទាំងនេះ លះបង់ដូចគ្នាចំពោះព្រះ និងសង្គ្រាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអាកប្បកិរិយារបស់ Byzantines ឆ្ពោះទៅរក "Latin schismatics" ភាគខាងលិចដែលត្រូវបានជួលក្នុងចំនួនដ៏ច្រើនដើម្បីបម្រើនៅក្នុងកងទ័ព Byzantine ហើយថែមទាំងបានបង្កើតជាឆ្អឹងខ្នងនៃឆ្មាំជីវិតរបស់ Constantinople basileus ដែលហៅថា Eteria (Druzhina) ជាឥស្សរជន។ អ្នកយាមនៃ "មិត្ត" (" អេធើរ" ឬ "ហេតៃរ៉ូ") នៃអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យនៅតែអាណិតអាសូរ - រហូតដល់ការដណ្តើមយកទីក្រុង Constantinople ដោយជនជាតិឡាតាំងនៅឆ្នាំ 1204 ។ ភាពរីករាយដ៏ក្រៀមក្រំបានជំរុញឱ្យអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាគ្រីស្ទានដែលមានសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៅលើស្មាស្តាំរបស់ពួកគេកាន់តែទៅមុខ និងទៅមុខទៀត។ សូម្បី​តែ​ភាព​លំបាក​នៃ​ផ្លូវ​ក៏​មិន​អាច​បញ្ឈប់​ការ​ហែ​ក្បួន​ដ៏​ជោគជ័យ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ដែរ។ លើសពីនេះទៀត Basileus បានបញ្ជាឱ្យផ្គត់ផ្គង់ពួកគេនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវកងទ័ពរបស់គាត់ដើម្បីជួយ។ ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាពួកបូជនីយកិច្ច Norman បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធ (តាមរយៈទីក្រុងបារីនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី) និងទាហានបារាំងភាគខាងត្បូងនៃឈើឆ្កាងដែលដឹកនាំដោយបុព្វបុរសរបស់សម្តេចប៉ាប (តាមរយៈ Dalmatia) ។ កងទ័ព​ទាំង​បី​បាន​ចូល​រួម​នៅ​ជិត​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក ក្នុង​ប្រទេស​ស៊ីរី។ ហើយបន្ទាប់មកវាបានប្រែក្លាយថាពួកគេមិនមានពាក្យបញ្ជាតែមួយឬសូម្បីតែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា។ ទោះបីជាមេដឹកនាំស្ទើរតែទាំងអស់នៃកងទ័ពគ្រិស្តបរិស័ទមានក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុងទំនាក់ទំនងញាតិសន្តានឬមហាអំណាចក៏ដោយ "សម្លេងនៃឈាម" និងភាពស្មោះត្រង់របស់ចៅហ្វាយនាយបានដើរតួនាទីតូចជាង "នៅលើសមុទ្រ" (បារាំង: outre-mer) ជាងនៅផ្ទះ។ ភាពលំបាកបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថា Baldwin ដែលជាប្អូនប្រុសរបស់អ្នកឧកញ៉ានៃ Lower Lorraine និងប្រជាជនរបស់គាត់បានបំបែកខ្លួនដោយចេតនាពីកងទ័ពដែលនៅសល់ដោយគ្រោះថ្នាក់និងហានិភ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេបានកាន់កាប់ស្រុក Edessa ដែលដាច់ស្រយាលណាស់។ ពីក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលជាគោលដៅសំខាន់នៃយុទ្ធនាការ (Osroene បុរាណ ដាក់ឈ្មោះតាម Armenian Urfa) ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងអំណាចរបស់ពួកគ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិចអស់រយៈពេលជាង 50 ឆ្នាំមកហើយ។ បន្ទាប់ពី Baldwin មេដឹកនាំនៃ Normans អ៊ីតាលីខាងត្បូង Bohemond នៃ Tarentum បានបង្ហាញសកម្មភាពស្រដៀងគ្នាបន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធនិងការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាមដ៏យូរគាត់បានសញ្ជ័យ (សម្រាប់ខ្លួនគាត់!) ទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូក (ថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1098) ហើយបានបង្កើតគោលការណ៍នៃអាន់ទីយ៉ូក។ ជ័យជម្នះទាំងនេះរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការគាំទ្រយ៉ាងសកម្មពីប្រជាជននៃទឹកដីដែលពួកគេបានដណ្តើមយក ដែលភាគច្រើនមានពួកគ្រីស្ទាន។ ចៅហ្វាយនាយថ្មីបានផ្តល់កម្មសិទ្ធិនៅបរទេសរបស់ពួកគេតាមទម្រង់អឺរ៉ុបខាងលិចធម្មតា។ ក្រុម Knights "Frankish" នៃ Baldwin និង Bohemond បានទទួលទឹកដីថ្មីនៅក្នុងភាពសាហាវឃោរឃៅហើយបានតាំងលំនៅទូទាំងតំបន់ជិតបូព៌ាដោយមិនគិតពីការបន្តយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ជាលទ្ធផលនៃ "ការបង្ហូរឈាម" នេះ កងទ័ពរបស់ Gottfried ដែលនៅសេសសល់ ដែលមានបំណងបន្តយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងក្រុងយេរូសាឡឹម ប្រែជាមិនសូវសំខាន់ ដែលការសង្ស័យបានកើតឡើងអំពីលទ្ធភាពនៃការដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡឹមមកវិញពីពួកមូស្លីម ដោយគ្មានការមកដល់នៃកម្លាំងថ្មីពីអឺរ៉ុប។ . ជាសំណាងល្អសម្រាប់ពួកបូជនីយកិច្ច នៅក្នុងកំពង់ផែ Jaffa (Yafo, Joppe ឬ Joppa ដែលឥឡូវជាផ្នែកមួយនៃទីក្រុង Tel Aviv) ដែលទើបតែត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយកងទ័ពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ កងនាវាអ៊ីតាលីតូចមួយដែលមានតែ 4 កប៉ាល់បានមកដល់ ដេញតាមដោយក្រុមជនជាតិអេហ្ស៊ីប។ កង​នាវា​យោធា​ឡើង​ដល់​កំពង់​ផែ​ខ្លួន​ឯង.. Genoese ដែលនៅលើកប៉ាល់មិនត្រឹមតែគ្រប់គ្រងដោយសុវត្ថិភាពដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទាញកប៉ាល់និងទំនិញរបស់ពួកគេទៅច្រាំងផងដែរ។ កប៉ាល់ទាំងនេះត្រូវបានសង្គ្រោះពីជនជាតិអេហ្ស៊ីបមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ចំពោះពួកបូជនីយកិច្ច។ ឥឡូវនេះ ពួកគេមានឈើ និងសម្ភារៈផ្សេងទៀតគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សាងសង់ម៉ាស៊ីនឡោមព័ទ្ធ ហើយនាវិកបានក្លាយជាសិប្បករដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនក្នុងបញ្ហានេះ។ ជាមួយនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ដោយបានយកឈ្នះលើគ្រោះថ្នាក់រាប់មិនអស់ ពួកបូជនីយកិច្ចបានប្រគល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងទៅកាន់ជំរុំរបស់ពួកគេនៅជញ្ជាំងនៃទីក្រុងបរិសុទ្ធ។ ដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈសាសនានៃសហគ្រាសបូជនីយកិច្ច ការវាយប្រហារត្រូវបានមុនដោយការរៀបចំពិធីបុណ្យសពយ៉ាងម៉ត់ចត់។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ប្រសិនបើពួកបូជនីយកិច្ចមានគោលដៅដណ្តើមយកទីក្រុងនោះ ពួកគេអាចធ្វើវាបាន លុះត្រាតែមានការបំផុសគំនិតខាងសាសនា និងក្តីសង្ឃឹមគ្មានព្រំដែននៃកងទ័ពរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការទទួលជ័យជម្នះដោយហេតុផលត្រឹមត្រូវ។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅថ្ងៃទី 8 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1099 ទាហាននៃឈើឆ្កាងទាំងអស់ ដោយជើងទទេរ ប៉ុន្តែប្រដាប់ដោយអាវុធពេញលេញ បានឡើងទៅលើភ្នំអូលីវជាក្បួន ហើយបន្ទាប់មកភ្នំស៊ីយ៉ូន។ ការពិតដែលថាប្រជាជនម៉ូស្លីមមើលក្បួនដង្ហែពីជញ្ជាំងនៅចំពោះមុខភ្នែកអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាបានប្រមាថមើលងាយឈើឆ្កាងកាន់តែធ្វើឱ្យអារម្មណ៍សាសនានិងស្មារតីប្រយុទ្ធរបស់ពួកបូជនីយកិច្ច។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា រហូត​មក​ដល់​ព្រឹក​ថ្ងៃ​ទី​១៥ ខែ​កក្កដា អ្នក​វាយ​ប្រហារ​មិន​អាច​អួត​ពី​ជោគជ័យ​បាន​ច្រើន​ឡើយ។ ពួកគេត្រូវបានជួយដោយការមើលឃើញដែលមិនបានរំពឹងទុក។ មនុស្សជាច្រើនបានឃើញអ្នកជិះសេះជាក់លាក់មួយនៅលើកំពូលភ្នំអូលីវ ដោយបង្ហាញទៅកាន់អ្នកឡោមព័ទ្ធកន្លែងដែលត្រូវដឹកនាំការវាយប្រហារយ៉ាងដាច់ណាត់។ ការផ្ដាច់ខ្លួនអ្នកឧកញ៉ា Gottfried ដោយធ្វើតាមការណែនាំរបស់ Knight ដែលមិនស្គាល់ (ក្រោយមកគេនិយាយថាវាគឺជា Holy Great Martyr និង Victorious George ខ្លួនឯង!) គ្រប់គ្រងដោយបាននាំយកប៉មឡោមព័ទ្ធទៅកន្លែងដែលបានចង្អុលបង្ហាញ ឡើងជញ្ជាំងបន្ទាយ ហើយបើកឡាន។ អោយអ្នកការពារទីក្រុងចេញពីកន្លែងនេះ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងមួយទៀត Gottfried នៃ Bouillon ក្នុងអំឡុងពេលឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹមបានមើលទៅលើមេឃហើយបានឃើញសត្វស្វាហោះ។ សត្វស្លាបពណ៌សព្រិលបានហោះបួនដងជុំវិញក្បាលរបស់ Gottfried បន្ទាប់មកវាធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយបានចុះចតនៅលើប៉មមួយនៃជញ្ជាំងទីក្រុង។ វាគឺតាមរយៈប៉មនេះដែលអ្នកឧកញ៉ា Gottfried វាយលុកទីក្រុងបានចូលក្រុងយេរូសាឡឹមជាមួយនឹងកងទ័ពបះបោររបស់គាត់។ ពួកបូជនីយកិច្ចបានវាយលុកចូលទីក្រុង ដោយរុញច្រានពួកមូស្លីមដែលដកថយក្នុងភាពច្របូកច្របល់ សម្លាប់ពួកហាហ្គារីដោយឥតមេត្តា វាយស្តាំ និងឆ្វេង ទៅកាន់ប្រាសាទសាឡូម៉ូន (ឬផ្ទុយទៅវិញ ទៅកាន់វិហារឥស្លាម Al-Aqsa ដែលមានទីតាំងនៅទីតាំងនៃប្រាសាទ)។ ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្តការសម្លាប់រង្គាលបែបនេះដែលពួកគេបានដើរយ៉ាងជ្រៅក្នុងឈាម (អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបានអះអាងថាវាមិនជ្រៅកជើងទេប៉ុន្តែ "ជង្គង់ជ្រៅ" ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត - ថា "ឈាមដែលស្រក់នៅក្នុងវិហារបានឈានដល់ស្នាមសេះ។ ") ដោយមិនសង្ស័យ នេះជាការបំផ្លើស ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់អ្នកសរសេររឿងនៅមជ្ឈិមសម័យ ដូចជាពាក្យទូទៅ៖ “ឈាមហូរតាមចរន្តក្តៅ” ជាដើម។ ប៉ុន្តែ ទោះ​ជា​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ក៏​ដោយ ទាហាន​របស់​ព្រះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រព្រឹត្ត​«មិន​ដូច​ព្រះ»​ទាំង​ស្រុង។ ដូច​ជា​ឆ្កួត​នឹង​ស្មារតី​នៃ​ជ័យ​ជម្នះ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ពួក​គេ អ្នក​សញ្ជ័យ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​បាន​រត់​កាត់​តាម​ផ្លូវ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដោយ​បាន​សម្លាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ទាំង​បុរស ស្ត្រី និង​កុមារ។ ពួក​គេ​បាន​អបអរ​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​ពួក​គេ​ជា​មួយ​នឹង​«ការ​បង្ហូរ​ឈាម»​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​រន្ធត់។ វិធីសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចបានធ្វើឱ្យប្រជាជនម៉ូស្លីមដំបូងមានការភ្ញាក់ផ្អើល ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងភាពភ័យរន្ធត់។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ វា​មិន​ទាន់​មាន​ទម្លាប់​នៅ​បូព៌ា​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​សង្រ្គាម​ដោយ​ភាព​ឃោរឃៅ​បែប​នេះ​ទេ។ ជាមួយនឹងការរំដោះក្រុងយេរូសាឡឹម គោលដៅសំខាន់នៃបូជនីយកិច្ចហាក់ដូចជាត្រូវបានសម្រេច - ការត្រឡប់មកវិញនៃទីសក្ការបូជាដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃពិភពគ្រីស្ទាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមបូជនីយកិច្ចត្រូវបន្តប្រយុទ្ធជាមួយជនជាតិអេហ្ស៊ីប ដែលពួកគេបានដណ្តើមយកទឹកដីប៉ាឡេស្ទីន។ លើសពីនេះ ទឹកដីដែលដណ្តើមបានដោយ "ហ្វ្រង់" (ដូចដែលគ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិចទាំងអស់ ឬ "ឡាតាំង" ត្រូវបានគេហៅថានៅបូព៌ា) ត្រូវការប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលដែលបានបង្កើតឡើង។ រួចហើយនៅថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1099 ព្រះអង្គម្ចាស់នៃបូជនីយកិច្ចបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់កិច្ចប្រជុំមួយដើម្បីសម្រេចចិត្តលើប្រព័ន្ធរដ្ឋនៃរដ្ឋមជ្ឈិមបូព៌ារបស់ពួកគេហើយជ្រើសរើសនរណាម្នាក់ពីកណ្តាលរបស់ពួកគេជាអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋ Jerusalem ។ មតិត្រូវបានបែងចែក។ អ្នកខ្លះបានតស៊ូមតិអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (theocracy) នោះគឺជាប្រភេទនៃរដ្ឋសាសនាដែលដឹកនាំដោយបុព្វបុរស (ដែលមិនទាន់ត្រូវបានជ្រើសរើស; អយ្យកោក្រិកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃក្រុងយេរូសាឡឹមបានស្ថិតនៅចម្ងាយដ៏មានសុវត្ថិភាពពីទីក្រុងបរិសុទ្ធយូរមកហើយ - នៅ Constantinople ឆ្ងាយ) . អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចូល​ចិត្ត​ឃើញ​លោក​ម្ចាស់​ខាង​លោកិយ ជា​ស្តេច​នៅ​ប្រមុខ​រដ្ឋ​ថ្មី។ នៅ​ទី​បំផុត​គេ​សម្រេច​ជ្រើសរើស​ទាំង​ស្តេច​និង​បុព្វបុរស។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​សាឡូម៉ូនិក​នេះ ដែល​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ជម្លោះ​ផ្ទៃក្នុង រួម​នឹង​កត្តា​ជា​ច្រើន​ទៀត​ក្រោយ​មក​បាន​ដើរតួ​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ក្នុង​ជោគវាសនា​នៃ​រាជាណាចក្រ​យេរូសាឡិម។ បព្វជិត (អ្នកសារភាព) របស់អ្នកឧកញ៉ា Robert នៃ Normandy, Arnulf ត្រូវបានជ្រើសរើសថ្មីឯករាជ្យនៃ Constantinople, អយ្យកោឡាតាំងនៃក្រុងយេរូសាឡឹម, និងអ្នកឧកញ៉ានៃ Lower Lorraine ដែលជាកូនចៅរបស់ Charlemagne, Gottfried នៃ Bouillon ត្រូវបានជ្រើសរើសជាស្តេចក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Gottfried ដែលជាឧត្តមគតិដ៏ស្មោះស្ម័គ្រម្នាក់ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំនៃបូជនីយកិច្ចទី 1 បានបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះកិត្តិយសដែលបានផ្តល់ជូនគាត់។ លុះ​ក្រោយ​ពី​មាន​ការ​បញ្ចុះ​បញ្ចូល​ជា​ច្រើន ទើប​គាត់​យល់​ព្រម​ឈរ​នៅ​ក្បាល​រាជាណាចក្រ​យេរូសាឡិម ហើយ​សូម្បី​តែ​ពេល​នោះ​ដោយ​មិន​បាន​ទទួល​ឋានៈ​ជា​ស្តេច​ឡើយ ព្រោះ​គាត់​ផ្ទាល់​និយាយ​ថា «មិន​ចង់​ពាក់​មកុដ​មាស​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទ្រង់​បាន​ពាក់​មកុដ នៃបន្លា។ Gottfried មាន​ការ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ងារ​ជា​អ្នក​តស៊ូ​មតិ (អ្នក​ការពារ ឬ​អាណាព្យាបាល) នៃ Holy Sepulcher។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង វាគឺជាអ្នកដែលបានតុបតែងអាវពណ៌សរបស់គាត់ជាលើកដំបូងនៅខាងក្រោមស្មាខាងឆ្វេងជាមួយនឹងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងក្រុងយេរូសាឡិមពណ៌ក្រហមដោយឈាម ជាមួយនឹងឈើឆ្កាងក្រហមតូចៗចំនួនបួននៅជុំវិញគែម ដើម្បីចងចាំអំពីទារុណកម្មរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង (ឈើឆ្កាងតូចជាងបួន។ និមិត្តរូបនៃស្នាមរបួសនៅលើដៃ និងជើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាង នៅសល់ពីក្រចកដៃ ហើយឈើឆ្កាងកណ្តាលដ៏ធំគឺជាស្នាមរបួសពីលំពែងរបស់មេទ័ពរ៉ូម៉ាំង Longinus ដែលបានទម្លុះឆ្អឹងជំនីរនៃព្រះដែលឆ្កាងដើម្បីប្រាកដថាការសុគតរបស់ទ្រង់ ) ក្នុងករណីណាក៏ដោយ Knights of the Order of St. Holy Sepulcher ដោយបានជ្រើសរើសឈើឆ្កាងនៃពណ៌នៃព្រះលោហិតដ៏ធួនរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះជានិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកគេ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេបានហៅវាថាជាឈើឆ្កាងរបស់ Gottfried of Bouillon ។ Gottfried មិនបានគ្រប់គ្រងយូរទេ ហើយបានស្លាប់រួចទៅហើយនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1100 ដោយបានសំរេចតាមគំនិតរបស់គាត់ ការងារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃជីវិតរបស់គាត់ និងលើកតម្កើងគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់អស់កល្បជានិច្ច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងរយៈពេលតិចជាងមួយឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋនៃព្រះរាជាណាចក្រយេរូសាឡឹម និងបញ្ចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ បន្ថែមពីលើក្រុងយេរូសាឡឹម ទីក្រុងប៉ាឡេស្ទីនដូចជា ហេប្រូន បេថ្លេហិម រ៉ាមឡា លីដា ណាបឹស។ ទីបេរីយ៉ា និងណាសារ៉ែត។ កំពង់ផែសំខាន់ៗរបស់ប្រទេស - Akkon (Akka, Acre, Akkaron, Ekron, Saint-Jean d'Acre, Ptolemaida), Caesarea និង Ascalon នៅតែស្ថិតក្នុងដៃរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ទោះបីជាពួកគេបានបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនរបស់ពួកគេដើម្បីគោរពដល់ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជាជាទៀងទាត់ក៏ដោយ។ នៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកឈ្មោះរបស់ Gottfried នៃ Bouillon ត្រូវបានគេគោរពនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនាក្នុងចំណោមឈ្មោះ "ប្រាំបួនមិនភ័យខ្លាច" ឬ "បុរសប្រាំបួននៃសិរីរុងរឿង" (រួមជាមួយឈ្មោះរបស់វីរបុរសបុរាណបី - ព្រះអង្គម្ចាស់ Trojan Hector, Alexander the Great និង Gaius Julius Caesar អ្នកចម្បាំងព្រះគម្ពីរដ៏រុងរឿងបីនាក់ - ព្យាការី Jesus Nun ស្តេចទំនុកតម្កើង David និង Judas Maccabee និងទាហានគំរូពីរនាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទ - King Arthur Pendragon និងអធិរាជ Charlemagne) ។ ៣.

រ៉ូម និង មូស្គូ។ ឆ្នាំ 1900 - 1950 ។

ការអធិស្ឋានឈើឆ្កាង ដើរលេង PIA XI នៅឆ្នាំ 1930

Sergius សរសេរបន្ថែមទៀតថា "យើងចង់ក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់" ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះទទួលស្គាល់សហភាពសូវៀតជាស្រុកកំណើតស៊ីវិលរបស់យើង ភាពរីករាយ និងជោគជ័យដែលជាសេចក្តីរីករាយ និងជោគជ័យរបស់យើង ហើយការបរាជ័យគឺជាបរាជ័យរបស់យើង។ សហភាព មិនថាជាសង្រ្គាម ការធ្វើពហិការ គ្រោះមហន្តរាយសាធារណៈមួយចំនួន ឬគ្រាន់តែជាការសម្លាប់មនុស្សជុំវិញជ្រុង ស្រដៀងទៅនឹងទីក្រុង Warsaw ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកយើងថាជាការវាយប្រហារដែលសំដៅមកលើពួកយើង។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនៅសេសសល់ យើងចងចាំកាតព្វកិច្ចរបស់យើងជា ពលរដ្ឋ​នៃ​សហភាព «មិន​ត្រឹម​តែ​ខ្លាច​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ​ដែរ» ដូច​ដែល​សាវក​បាន​បង្រៀន​យើង (រ៉ូម ១៣:៥) ហើយ​យើង​សង្ឃឹម​ថា ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ ដោយ​មាន​ជំនួយ និង​ការ​គាំទ្រ​រួម​របស់​យើង កិច្ចការ​នេះ​នឹង ត្រូវ​ដោះស្រាយ​ដោយ​យើង»។

លើសពីនេះ លោក Sergius ពន្យល់ថា អាកប្បកិរិយាអរិភាពរបស់រដ្ឋចំពោះសាសនាចក្រ គឺបណ្តាលមកពីជំហរប្រឆាំងនឹងសូវៀតនៃសាសនាចក្រផ្ទាល់ ឬយ៉ាងហោចណាស់ប៊ីស្សព បព្វជិត និងគ្រហស្ថមួយចំនួន ដែលមិនបានទទួលស្គាល់ "សញ្ញានៃសម័យកាល" ។ ហើយភ្លេចថាអ្វីៗទាំងអស់មកពីព្រះ៖ «រឿងតែមួយគត់ដែលអាចរារាំងយើងគឺការរារាំងនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀត ការរៀបចំជីវិតក្រុមជំនុំដោយផ្អែកលើភាពស្មោះត្រង់។ នេះគឺជាការមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការយល់ដឹងអំពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង ប្រទេសយើង ការបង្កើតអំណាចសូវៀត ហាក់ដូចជាមានការយល់ច្រលំ ចៃដន្យ និងខ្លី។ មនុស្សភ្លេចថាមិនមានឧបទ្ទវហេតុសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទទេ ហើយអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយយើង ដូចជានៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ពេលវេលា។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះកំពុងធ្វើការ ដោយដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ៗទៅកាន់គោលដៅដែលខ្លួនចង់បាន។ ចំពោះមនុស្សបែបនោះ ដែលមិនចង់យល់ពី "សញ្ញានៃសម័យកាល" វាហាក់ដូចជាមិនអាចបំបែកជាមួយនឹងរបបមុន និងសូម្បីតែ ជាមួយនឹងរបបរាជានិយម ដោយមិនមានការបែកបាក់ជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អារម្មណ៍នៃរង្វង់ព្រះវិហារដ៏ល្បីនេះ បានបង្ហាញជាការពិត ទាំងនៅក្នុងពាក្យសម្ដី និងការប្រព្រឹត្ត និង ដែលបានធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យរបស់អាជ្ញាធរសូវៀត ហើយបានរារាំងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សម្តេចអយ្យកោ ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងសន្តិភាពរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋាភិបាលសូវៀត។ វា​មិន​មែន​សម្រាប់​អ្វី​ដែល​សាវក​បំផុស​គំនិត​យើង​ថា យើង​អាច « រស់នៅ​ដោយ​ស្ងៀមស្ងាត់ ហើយ​ស្ងៀមស្ងាត់ » ស្របតាម​ការគោរព​ប្រតិបត្តិ​របស់​យើង​ដោយ​គ្រាន់តែ​ការ​គោរព​តាម​សិទ្ធិអំណាច​ស្រប​ច្បាប់​ប៉ុណ្ណោះ (I Tim., 2,2); ឬគួរដកខ្លួនចេញពីសង្គម។ មាន​តែ​អ្នក​សុបិន​កៅអី​ដៃ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​គិត​ថា​សង្គម​ដ៏​ធំ​ដូច​ជា​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​របស់​យើង​ជាមួយ​នឹង​អង្គការ​របស់​នាង​ទាំង​អស់​អាច​មាន​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋ​មួយ​ដោយ​ស្ងាត់ស្ងៀម​បិទ​ពី​អំណាច»។

ដូចបុព្វបុរសចុងក្រោយ Sergius បានថ្កោលទោសព្រះវិហារនិរទេសរុស្ស៊ីហើយបានប្រកាសការត្រៀមរៀបចំសម្រាប់ការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានទីពីរ - លើកទីមួយបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1917-1918 - ដើម្បីជ្រើសរើសបុព្វបុរស។

បន្ទាប់ពីពិនិត្យមើលអត្ថបទនេះពីការបោះពុម្ពផ្សាយ Izvestinsky Neva មានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងសាមញ្ញ។ នៅថ្ងៃទី 23 ខែសីហាជាមួយនឹងសំបុត្រការទូតដំបូងគាត់បានផ្ញើមតិយោបល់ដូចខាងក្រោមទៅ "Herbigny": "ការប្រគុំតន្ត្រីមួយផ្សេងទៀតបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃមុន - ខ្ញុំមានន័យថាសារថ្មីរបស់ Metropolitan Sergius ដែលនៅក្នុងភាពខ្នះខ្នែងគាំទ្រសូវៀតបានយកឈ្នះលើ Boris Mozhaisky ។ ហើយប្រហែលជាសូម្បីតែ Renovationists: នេះគឺជាការល្បួងពិតប្រាកដដែលច្បាស់ណាស់នឹងមិននាំទៅរកសន្តិភាពក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ អ្នកនឹងរកឃើញការពិតនេះរបស់អតីតមិត្តរបស់ Rasputin រួមជាមួយនឹងការអត្ថាធិប្បាយរបស់ Izvestia នៅក្នុងស្រោមសំបុត្រដែលបានផ្ញើទៅ Rue Villars "- ទៅកាន់អាសយដ្ឋានរបស់ Martha d" Erbigny ដែលជាប្អូនស្រីរបស់ប៊ីស្សព។

សំបុត្រការទូតបន្ទាប់ - ចុះថ្ងៃទី 6 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1927 - បានបញ្ចេញមតិមួយទៀតលើប្រធានបទដូចគ្នានេះ៖ «ការអំពាវនាវរបស់ប៊ីស្សព Sergius ត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំង។ ទង្វើរបស់គាត់មិនរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃសាសនាចក្រ ដែលហៅខ្លួនឯងថា គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ខ្ញុំ "ខ្ញុំបាននិយាយជាមួយប៊ីស្សព Bartholomew ។ គាត់បានថ្កោលទោសទីក្រុង Metropolitan ។ Bartholomew បានឱបខ្ញុំដោយបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមថាថ្ងៃណាមួយយើងនឹងអាចអបអរសាទរ" ។ នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1927 Neve បានសរសេរទៅកាន់ d'Herbigny ថា “ខ្ញុំត្រូវបានជូនដំណឹងជាសម្ងាត់អំពីព័ត៌មានលម្អិតដ៏សំខាន់មួយ ទាក់ទងនឹងការប្រកាសដ៏ល្បីរបស់ប៊ីស្សព Sergius ។ ប៊ីស្សព​មួយ​រូប​បាន​សម្តែង​នូវ​ការ​កាន់ទុក្ខ​យ៉ាង​ក្រៀមក្រំ​ចំពោះ​ការ​ដែល​ក្រុង​បាន​ទទួល​ស្គាល់​រដ្ឋាភិបាល​ក្រហម​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ និង​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ដ៏​រាបទាប​បែប​នេះ។ Metropolitan ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​ខ្ញុំ​បាន​ព្យាយាម​រក្សា​នូវ​សំឡេង​សមរម្យ - គឺ​ពួកគេ​ដែល​បញ្ចូល​ឃ្លា​ទាំង​ស្រុង​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​បាន​សរសេរ។

ក្រោយមកនៅថ្ងៃទី 30 ខែមេសា ឆ្នាំ 1928 ដោយសំដៅទៅលើ Bartholomew លោក Neve បានសរសេរថា “បន្ទាប់ពីការធ្វើឃាតរបស់ Voikov នៅ Warsaw ទីក្រុង Metropolitan Sergius ត្រូវបានកោះហៅទៅកាន់ GPU ។ យើង​នឹង​បាញ់​សម្លាប់​ប៊ីស្សព​របស់​អ្នក​ចំនួន​ម្ភៃ។» - «ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​អ្វី? គាត់បានបោះពុម្ពឯកសារនេះ”។

នៅថ្ងៃទី 19 ខែតុលាឆ្នាំ 1927 នៅទីក្រុងមូស្គូ Metropolitan Nikolai នៃ Tver ដែលជាមិត្តរបស់ Neve បានស្តីបន្ទោស Sergius ចំពោះសម្លេងដ៏ឃោឃៅនៃសេចក្តីប្រកាសនេះ។ "Metropolitan Sergius បានពន្យល់យ៉ាងក្រៀមក្រំថាអត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពនៅ Izvestia មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្វីដែលត្រូវបានចងក្រងដោយឋានានុក្រម។ រដ្ឋបាលសូវៀតបានផ្លាស់ប្តូរវាមុនពេលបោះពុម្ពផ្សាយតាមការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន"។

ទាំងអស់នេះគឺអាចទុកចិត្តបានណាស់។ ទីមួយ ទីក្រុងបានប្រគល់អត្ថបទមួយទៅរដ្ឋាភិបាល ដែលរួមជាមួយនឹងការប្រកាសអំពីសេរីភាពខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាចក្រ មានការអំពាវនាវដល់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដើម្បីបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសូវៀត។ ស្នងការរដ្ឋាភិបាលទទួលបន្ទុកកិច្ចការសាសនា E.A. Tuchkov បានបង្កើតកំណែផ្ទាល់ខ្លួននៃសេចក្តីប្រកាសនេះ។ ប៊ីស្សពមួយចំនួនផ្សេងទៀតបានទទួលអត្ថបទស្រដៀងគ្នាសូម្បីតែមុន Sergius: ពួកគេគឺជា Metropolitan Kirill ដែលបានស្លាប់ក្នុងការនិរទេសនៅឆ្នាំ 1936 Metropolitan Agafangel និងឋានានុក្រមមួយចំនួនទៀត។ ជនអន្តោរប្រវេសន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ Andreev ហៅការប្រកាសរបស់ Metropolitan Sergius ថាជាទង្វើនៃការក្បត់សាសនារបស់សាសនាចក្ររុស្ស៊ី៖ វាបានដោះដៃរបស់អាជ្ញាធរ ដែលឥឡូវនេះអាចធ្វើអ្វីបានតាមចិត្ត។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ការ​ប្រកាស​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​នៅ​បរទេស។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីខ្លួនឯងទង្វើរបស់ Sergius បណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់មួយផ្សេងទៀត។ កម្លាំងគឺនៅលើចំហៀងនៃ Sergius; អ្នកដែលមិននៅជាមួយគាត់ - Tikhonovites និង Josephites ដែលមិនគាំទ្រការប្រកាសនេះ (អ្នកគាំទ្រ Metropolitan Joseph of Petrograd ដែលប្រឆាំងនឹង Sergius) - ត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ៖ ពួកគេត្រូវបានបាញ់ដាក់គុក បញ្ជូនទៅនិរទេស។ យោងតាមតួលេខផ្លូវការពីវិទ្យាស្ថានឧក្រិដ្ឋកម្មវិទ្យា ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យជាប់គុកនៅក្នុងជំរុំក្នុងឆ្នាំ 1928 20% គឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានកាត់ទោសពីបទ "ឧក្រិដ្ឋកម្មសាសនា" ។

បញ្ហាដំបូងនៃ "ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ" - ជាថ្នូរនឹងការចុះហត្ថលេខាលើសេចក្តីប្រកាសនេះ Bolsheviks បានសន្យាថា Sergius អនុញ្ញាតឱ្យបោះពុម្ពសរីរាង្គដែលបានបោះពុម្ពនេះ - ត្រូវបានផ្ញើនៅខែមករាឆ្នាំ 1928 សម្រាប់ការពិចារណាដោយការត្រួតពិនិត្យ។ "វាមិនដែលចេញមកទេ ហើយទំនងជានឹងមិនកើតឡើង"។ ទស្សនាវដ្តីនៅតែចេញ - ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1931 ប៉ុណ្ណោះ។

ដោយមិនដែលបានទទួលឱកាសដើម្បីគ្រប់គ្រងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Sergius បានក្លាយជាអ្នកប្រតិបត្តិដែលស្តាប់បង្គាប់បញ្ជាដែលបានមកពីអ្នកកាន់អំណាចហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅគាត់តាមរយៈ Tuchkov ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1928 GPU បានបញ្ជាឱ្យ Sergius ឈប់ធ្វើពិធីរំលឹកដល់លោក Peter Krutitsky ដែលជាកន្លែងគោរពបូជាអយ្យកោ ហើយហាមមិនឲ្យប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យរបស់គាត់ធ្វើដូច្នេះ។ គាត់បានសរសេរថា "ជាការពិត អ្នកគាំទ្រដ៏អកុសលរបស់ Sergius មិនបានទទួលអ្វីទាំងអស់ដែលពួកគេត្រូវបានសន្យាថានឹងផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ការប្រកាសអំពីភាពស្មោះត្រង់កាលពីឆ្នាំមុនទេ! គ្មានសិក្ខាសាលា គ្មានបណ្ឌិត្យសភា មិនមែនជាព័ត៌មានជំនួយបន្តិចបន្តួចនៃការចេញផ្សាយទស្សនាវដ្តីនោះទេ" គាត់បានសរសេរទៅកាន់ Neve នៅលើ ថ្ងៃទី 12 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1928 ។

ប៉ុន្តែការតស៊ូដ៏មុតស្រួចរបស់បព្វជិត និងគ្រហស្ថគឺបណ្តាលមកពីការអធិស្ឋានដែលណែនាំដោយ Sergius សម្រាប់អំណាចសូវៀត។ Neve សរសេរអំពីជម្លោះសាសនាដែលបានកើតឡើងក្នុងឱកាសនេះនៅថ្ងៃទី 3 ខែមករាឆ្នាំ 1928 នៅឯមជ្ឈមណ្ឌលអភិរក្សទីក្រុងម៉ូស្គូ។ "Metropolitan Sergius បានផ្តល់ការបញ្ជាទិញដើម្បីរំលឹកដល់ "អាជ្ញាធរ" នៅក្នុង Litanies ។ ការគំរាមកំហែងបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមិនយល់ស្រប។ ផ្នែកមួយនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក Leningrad បានបែកបាក់ជាសាធារណៈជាមួយ Sergius ដោយបដិសេធមិនចូលរួមជាមួយ Renovationists ។ បព្វជិតខឹងប្រជាជនខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ នឹងព្យាយាមបង្ហាញថា វាចាំបាច់ក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់សហភាពសូវៀត។ អតីតមេធាវី Kuznetsov បាននិយាយអស់រយៈពេលជាងពីរម៉ោងក្នុងស្មារតីស៊ែហ្គី; ប៊ីស្សព Anatoly នៃ Samara (អ្នកអប់រំ - គាត់បានសិក្សានៅទីក្រុងប៉ារីស) បានជាន់ដើម្បីពន្យល់ពីទីតាំងរបស់ Sergius Synod ប៉ុន្តែដោយមិនមានអំណោយផ្ទាល់មាត់ ទស្សនិកជនដែលភាគច្រើនមានអ្នកជឿបានបដិសេធមិនស្តាប់សមាជិក Komsomol និងជនជាតិយូដាមួយចំនួនទៀតដែលបានថ្លែងសុន្ទរកថាដែលមិនជឿថាមានព្រះ។ មិនចង់ស្តាប់ចម្លើយចំពោះកំណត់ចំណាំនិង ពីសាលការជជែកដេញដោលបានបញ្ចប់បន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ - ខ្ញុំគិតថានេះពិតជាអ្វីដែលអ្នករៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ចង់បាន” ។ "ប៉ុន្តែ GPU បានរកឃើញវិធីសាមញ្ញបំផុតក្នុងការដាក់ទោសបូជាចារ្យដែលមិនព្រមអធិស្ឋានសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតដោយមិនដាក់ពួកគេនៅក្នុងពន្ធនាគារ។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានរាយការណ៍ទៅ Metropolitan Sergius ដែលហៅពួកគេដោយខ្លួនឯង ណែនាំពួកគេ និងគំរាមបណ្តេញអ្នកដែលមិនស្តាប់បង្គាប់។ ពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ" (ថ្ងៃទី 19 ខែមីនាឆ្នាំ 1928) ។ បូជាចារ្យតំណពូជស្ទើរតែទាំងអស់បានចុះចាញ់។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ភិក្ខុ​ដែល​ប្រកាន់​យក​នូវ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​ដោយ​អាជីវកៈ ក៏​នៅ​ជាប់។

ដើម្បីបញ្ចប់ការវិភាគនៃការរត់ចោលជួររបស់ Sergius ទៅផ្នែកម្ខាងនៃអំណាចសូវៀត និងផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះ ចូរយើងដកស្រង់គំនិតដូចខាងក្រោមរបស់ប៊ីស្សព Bartholomew: នៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់គាត់ Sergius មិនមែនជាសត្រូវដ៏ខ្លាំងក្លានៃសាសនាកាតូលិកដូចដែលវាអាចទៅរួចនោះទេ។ ហាក់ដូចជានៅពេលអានឯកសារផ្លូវការ។ ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ដែរ គាត់​បាន​ប្រាប់​អ្នក​ដែល​ជំទាស់​នឹង​គាត់​ដោយ​សម្ងាត់​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បង្ខំ​ឲ្យ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ការ​អធិស្ឋាន​ទាំងនេះ​រំខាន​អ្នក នោះ​កុំ​និយាយ​ពួកគេ​ឡើយ​» (​ថ្ងៃទី ៦ ខែ​មករា ឆ្នាំ ១៩២៨)។

ក្នុងនាមជាអ្នកប្រាកដនិយម និងមានព័ត៌មានពេញលេញពីប៊ីស្សព Bartholomew - ទីប្រឹក្សារបស់ Sergius លើបញ្ហាខាងទ្រឹស្ដី - Neve គួរតែយល់ថាទីក្រុងបានធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបនេះដើម្បីជួយសង្គ្រោះសាសនាចក្រ - ទោះបីជាសម្បទានដែលធ្វើតាមពី Bolsheviks គ្រាន់តែជាការគួរឱ្យអស់សំណើច និង ការវិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ម្តងទៀតបាននាំសាសនាចក្រទៅកាន់គែមនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ បន្ទាប់មក នែវ បានគិតថា សាសនាចក្រនេះអាចត្រូវបានជួយពីខាងក្រៅ ពីបរទេស - ដោយការដាស់មតិសាធារណៈ និងចាប់ផ្តើមបូជនីយកិច្ចអធិស្ឋាន។ ជាអកុសល កិច្ចការដ៏ល្អនេះបានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅដល់ឈូងសមុទ្ររវាងទីក្រុងរ៉ូម និងទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ដំបូង សម្តេចប៉ាបបានរំលឹកពីការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីជួយរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងសន្និសីទ Genoa នៅពេលដែលគាត់បានតស៊ូមតិសេរីភាពនៃមនសិការ ការអប់រំសាសនា និងការប្រគល់មកវិញនូវសាសនាចក្រនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន៖ ប្រទេសរុស្ស៊ី និងពិភពលោកទាំងមូលពីបញ្ហាជាច្រើន៖ វានឹងមាននៅក្នុងការពិតដែលថា លក្ខខណ្ឌបឋមចាំបាច់សម្រាប់ការទទួលស្គាល់របស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតនឹងជាកាតព្វកិច្ចរបស់រដ្ឋាភិបាលនេះក្នុងការធានានូវសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ សេរីភាពក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ និងរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារដែលមិនអាចរំលោភបាន។

សម្តេចប៉ាបមានការសោកស្ដាយដែលតំណាងនៃមហាអំណាចដែលចូលរួមមិនបានធ្វើតាមការអំពាវនាវរបស់គាត់៖ «ប៉ុន្តែចំណុចទាំងបីនេះ ទាក់ទងនឹង ទីមួយ រចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារ ដែលជាអកុសលមិននៅជាប់នឹងវិហារកាតូលិក ត្រូវបានគេមិនអើពើក្នុងការពេញចិត្តបណ្តោះអាសន្ន។ ផលប្រយោជន៍ ដែល​អាច​នឹង​ត្រូវ​បាន​ពេញ​ចិត្ត​ច្រើន​ជាង​នេះ ប្រសិន​បើ​រដ្ឋាភិបាល​ទាំង​អស់​គោរព​សិទ្ធិ​ទាំង​អស់​របស់​ព្រះ ជា​មុន​សិន រាជាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់ និង​យុត្តិធម៌​របស់​ទ្រង់»។

លើសពីនេះទៀត Pius XI រាយបញ្ជីសុន្ទរកថារបស់គាត់ក្នុងការការពារអយ្យកោ Tikhon និយាយអំពីសកម្មភាពរបស់គណៈកម្មាការ papal ដើម្បីជួយអ្នកអត់ឃ្លាន: "យើងរីករាយដែលយើងអាចផ្តល់ជំនួយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពដល់អយ្យកោ Tikhon ដែលជាប្រធាននៃឋានានុក្រមនេះបានបំបែកជាអកុសល។ ពីការរួបរួមជាសកល កុមារជាង 150,000 នាក់ត្រូវបានសង្គ្រោះពីការអត់ឃ្លាន និងការស្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដោយការបរិច្ចាគដ៏សប្បុរសនៃពិភពកាតូលិក ដែលជារៀងរាល់ថ្ងៃបានទទួលអាហារពីដៃអ្នកនាំសាររបស់យើង ហើយវាបានបន្តរហូតដល់អ្នកនាំសារទាំងនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីការងារនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ពួកគេ ដោយសារតែ អ្នក​ខ្លះ​យល់​ថា ការ​ផ្ដន្ទាទោស​មនុស្ស​ស្លូតត្រង់​រាប់​ពាន់​នាក់​ឲ្យ​ស្លាប់ ប្រសើរ​ជាង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​គ្រិស្ដ​សាសនិក​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ផ្ដល់​អាហារ​ដល់​ពួក​គេ»។

ការរំលឹកទាំងនេះ Pius XI ជឿបានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការផ្លាស់ប្តូរបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់។ សម្តេច​ប៉ាប​បាន​សួរសុខទុក្ខ​ដល់​ប៊ីស្សព​ដែល​កំពុង​ដេក​ក្នុង​គុក​ដោយសារ​ជំនឿ​របស់​ពួកគេ - Boleslav Sloskans, Alexander Frizon និង Exarch Leonid Fedorov ផងដែរ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះក្តីបារម្ភពីឪពុករបស់គាត់ចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីដោយបង្កើតគណៈកម្មការ Pro Russia និង "ប្រគល់ឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ីនូវការឧបត្ថម្ភរបស់បុគ្គលិកអព្ភូតហេតុពី Lisieux, Saint Teresa of the Child Jesus" ។

សំបុត្រនេះបន្តនិយាយអំពីយុទ្ធនាការប្រឆាំងសាសនាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច - សំបុត្រទៅ Neva បានក្លាយជាប្រភពសំខាន់សម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីពួកគេ ហើយវាជារឿងធម្មតាទេដែលសម្តេចប៉ាបមិនអាចសំដៅលើពួកគេដោយបើកចំហរ - ហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថានៅថ្ងៃទី 19 ខែមីនា។ នៅថ្ងៃបុណ្យនៃពិធីដង្វាយធួន និងការប្រែចិត្ត។ Pius XI បានបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមដែលថាពិភពគ្រីស្ទានទាំងមូលនឹងរួបរួមគ្នានៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះ។

នៅថ្ងៃទី 10 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1930 Monsignor d'Herbigny បានសរសេរទៅកាន់ Neva ថា “តើអ្នកត្រៀមខ្លួនដើម្បីទប់ទល់នឹងការវាយបកទេ? វាច្បាស់ណាស់ពីការភ័យខ្លាចចំពោះផលវិបាកមិនល្អសម្រាប់អ្នកដែលព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានបញ្ឈប់ជំហាននេះអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការអធិដ្ឋានយ៉ាងយូរ គាត់បានសម្រេចចិត្តធ្វើទង្វើដ៏ឧឡារិកនេះ សំឡេងបន្លឺឡើងពេញពិភពលោក។ "ជាការពិតណាស់ មិនត្រឹមតែពួកកាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពិភពគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀត - ជនអន្តោប្រវេសន៍រុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់ អង់គ្លិក ប្រូតេស្តង់ - យ៉ាងក្លៀវក្លា។ បានឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅរបស់ Pius XI 227 ។

តើ​មាន​ប្រតិកម្ម​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​អំពាវនាវ​របស់​សម្តេច​ប៉ាប​នៅ​សហភាព​សូវៀត? តើ​រដ្ឋាភិបាល​បាន​ឆ្លើយ​តប​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​គាត់​ដែល​ជា​ប្រធាន​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់ មេត្រូប៉ូលីតាន់ សឺហ្គីស ណេវ ខ្លួនឯង? ប្រតិកម្ម​ដំបូង​របស់ Neve គឺ​ជា​ការ​យំ​សោក​រីករាយ។ គាត់បានសរសេរនៅថ្ងៃទី 17 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1930 ទៅកាន់ Monseigneur d'Herbigny ថា "សូមអរគុណដល់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ" ។ "សំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ Cardinal Pompili បានផ្តល់ឱ្យយើងច្រើនជាងអ្វីដែលយើងរំពឹងទុក" គាត់បន្ថែមថា "សុន្ទរកថាគួរឱ្យអស់សំណើចនិងបោកបញ្ឆោតរបស់ Metropolitan Sergius ក្រីក្រដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយកាលពីម្សិលមិញនៅក្នុងកាសែតម៉ូស្គូទាំងអស់បានធ្វើឱ្យមានការខឹងសម្បារចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដ" ។ Metropolitan Sergius បានធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីរអំពី លិខិត papal - មួយចុះថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈសម្រាប់អ្នកកាសែតសូវៀតនិងទីពីរចុះថ្ងៃទី 17 ខែកុម្ភៈសម្រាប់អ្នកកាសែតបរទេសដែលទទួលស្គាល់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ក្នុងអំឡុងពេលសន្និសីទកាសែតដំបូង អ្នកកាសែតសូវៀតម្នាក់បានសួរថា "តើវាពិតទេដែលបព្វជិត និងអ្នកជឿត្រូវទទួលរងនូវការគាបសង្កត់ចំពោះជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ ចាប់ខ្លួន និរទេស។ល។"។

ចម្លើយ៖ «ការគាបសង្កត់ដែលធ្វើឡើងដោយរដ្ឋាភិបាលសូវៀតប្រឆាំងនឹងអ្នកជឿ និងបព្វជិត មិនត្រូវបានអនុវត្តចំពោះពួកគេទាល់តែសោះសម្រាប់ជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក្នុងលក្ខណៈទូទៅ ក៏ដូចជាចំពោះប្រជាពលរដ្ឋផ្សេងទៀតចំពោះអំពើប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាលផ្សេងៗ។ ភាពអភ័ព្វរបស់ព្រះវិហារស្ថិតនៅត្រង់ថា កាលពីអតីតកាល ដូចដែលគ្រប់គ្នាបានស្គាល់ហើយ វាបានក្លាយជាការលាយឡំជាមួយរបបរាជានិយមពេក ដូច្នេះហើយ មជ្ឈដ្ឋានព្រះវិហារមិនអាចដឹងបានទាន់ពេលវេលានូវសារៈសំខាន់ពេញលេញនៃចលាចលសង្គម និង អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយមានអាកប្បកិរិយាដូចជាសត្រូវបើកចំហនៃអំណាចសូវៀត (ក្រោម Kolchak, Denikin ។ ល។ ) ។

អ្នក​កាសែត​ម្នាក់​ទៀត​បាន​សួរ​ថា​៖ «​តើ​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​អាស័យដ្ឋាន​ថ្មីៗ​របស់​សម្តេច​ប៉ាប? Metropolitan បានឆ្លើយតបថា "យើងចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីចង្អុលបង្ហាញថាយើងមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអំពាវនាវនាពេលថ្មីៗនេះរបស់ Pope ប្រឆាំងនឹងរបបសូវៀត។ ការអំពាវនាវបានរកឃើញខ្លួនគាត់នៅក្នុងជំរុំតែមួយជាមួយម្ចាស់ដីជនជាតិអង់គ្លេស និងកាបូបលុយបារាំង-អ៊ីតាលី។ ព្រះគ្រីស្ទនឹងមិនធ្វើបែបនេះទេ។ គាត់នឹងមានការមាក់ងាយចំពោះការចាកចេញរបស់គ្រិស្តបរិស័ទបែបនេះ។

វាជាការចម្លែកជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលឮពីបបូរមាត់របស់ប្រធានព្រះវិហារកាតូលិកចោទប្រកាន់ពីការបៀតបៀនអ្នកមិនជឿ ដែលថា ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃវិហារកាតូលិក គឺជាខ្សែសង្វាក់បន្តនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើអ្នកមិនជឿ រហូតដល់ការធ្វើទារុណកម្ម និងការដុត។ ពួកគេនៅភាគហ៊ុន។ វាហាក់ដូចជាយើងថាប្រកាន់ទោសនៃទីក្រុងរ៉ូមក្នុងករណីនេះកំពុងដើរតាមគន្លងនៃប្រពៃណីចាស់នៃវិហារកាតូលិកដោយកំណត់ហ្វូងរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងប្រទេសរបស់យើងហើយដូច្នេះបានដុតដើម្បីរៀបចំសម្រាប់សង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយ: Sergius, Metropolitan នៃ Nizhny Novgorod; Seraphim, Metropolitan នៃ Saratov; អាឡិចសីុ អាចារ្យ ឃុត នី; ភីលីព, អាចារ្យនៃ Zvenigorod; Pitirim, ប៊ីស្សពនៃ Orekhovo-Zuevsky ។

បទសម្ភាសន៍ជាមួយអ្នកកាសែតបរទេសនៅថ្ងៃទី 17 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1930 មានសេចក្តីប្រកាសមួយដែលបានគូរជាមុន ប្រគល់ឱ្យអ្នកកាសែតទាំងនេះ ហើយបោះពុម្ពនៅថ្ងៃទី 18 ខែកុម្ភៈដោយទីភ្នាក់ងារ TASS ។ ដោយយោងទៅកាសែត Turin "Stampa" "Osservatore Romano" ចុះថ្ងៃទី 22 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1930 គាត់បានរាយការណ៍ថាទីក្រុងបានកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីមួយថា "អ្នកបានសួរខ្ញុំនូវសំណួរមួយចំនួនអំពីទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋាភិបាលសូវៀត និងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់៖ នេះគឺជា ចម្លើយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ លាហើយ»។ បានដាក់ស្នើជាការបន្ថែមទៅនឹងបទសម្ភាសន៍លើកដំបូង ចម្លើយរបស់ Metropolitan Sergius ទាក់ទងនឹងរឿងផ្សេងទៀត ចំនួននៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងអ្នកជឿ៖ “ចំនួនព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារអយ្យកោរបស់យើងគឺប្រហែល 30,000 ។ ច្រើនជាងចំនួននៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដោយសារព្រះសហគមន៍កាតូលិកនីមួយៗ មានបូជាចារ្យពី 1 ទៅ 3 នាក់និងច្រើនទៀត។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ​នេះ ឋិត​នៅ​ក្នុង​បិណ្ឌបាត​នៃ​អយ្យកោ។<...>"សូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏តឹងរ៉ឹងជាងថ្ងៃមុនក៏ដោយ Metropolitan Sergius បានថ្កោលទោសប្រកាន់ទោសនៃទីក្រុងរ៉ូម: "អ្នកសួរថាតើយើងចាត់ទុកសម្តេចប៉ាបជាសត្រូវរបស់ Orthodoxy ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានអ្វី? តើយើងអាចគិតយ៉ាងណាបើព្រះវិហារកាតូលិកដែលដឹកនាំដោយសម្តេចប៉ាបនៅប្រទេសប៉ូឡូញតែម្នាក់ឯងក្នុងឆ្នាំ 1929 តែម្នាក់ឯងបានដកខ្លួនចេញពីព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រហែល 500 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយបង្វែរពួកគេទៅជាព្រះវិហារកាតូលិក។ យើង​មិន​ដឹង​ថា​ប៊ីស្សព​ក្នុង​ប្រទេស​អង់គ្លេស អាមេរិក ឬ​ប្រទេស​ណា​មួយ​បាន​ប្រឆាំង​នឹង​សកម្មភាព​ហិង្សា​ទាំងនេះ​របស់​ព្រះវិហារ​កាតូលិក​ទេ។

សេចក្តីប្រកាសរបស់ទីក្រុងបានឆ្លើយតបយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងយុទ្ធសាស្ត្រឃោសនារបស់ Pravda ដែលនៅថ្ងៃទី 13 ខែកុម្ភៈបានបោះពុម្ពផ្សាយការប្រមាថ - អ្នកទស្សន៍ទាយ "បរិសុទ្ធ" នៅក្បាលនៃ "បូជនីយកិច្ច" ។ "មុននេះ "ឧបរាជ" របស់ព្រះនៅលើផែនដី<...>ចូលចិត្តនៅស្ងៀម។ គាត់សង្ឃឹមថាការចុះខ្សោយនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នឹងជម្រះផ្លូវទៅកាន់សាសនាកាតូលិកនៅក្នុងសហភាពសូវៀត! ឥឡូវនេះដោយគាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាមហាជនដែលធ្វើការនៃសហភាពសូវៀតកំពុងបោសសម្អាតអបិយជំនឿគ្រប់ប្រភេទពីប្រទេសរបស់ពួកគេដោយមិនបែងចែក "ការសារភាព" គាត់បានសម្រេចចិត្តចេញមកដើម្បីការពារ "សាសនាដែលត្រូវបានបៀតបៀន" ។

<...>សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម ដូចជាអ្នកកេងប្រវ័ញ្ចទាំងអស់ - មូលធននិយម អ្នកហិរញ្ញវត្ថុ - គឺជាមិត្តនៃប្រតិកម្មទាំងអស់ និងជាសត្រូវរបស់មហាជនដែលធ្វើការ។ ដូច្នេះ​ហើយ​លោក​អំពាវនាវ​ដល់​មហាអំណាច «​ធ្វើ​ឲ្យ​សេរីភាព​សាសនា​ក្លាយជា​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​ការ​ទទួល​ស្គាល់​សហភាព​សូវៀត»។ ការអំពាវនាវនេះមានន័យថា ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងការទូតជាមួយសហភាពសូវៀត ព្រោះវាច្បាស់ណាស់ថា រដ្ឋាភិបាលសូវៀតនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន រួមទាំងគោលនយោបាយរបស់ខ្លួនក្នុងវិស័យសាសនា។

សម្លេងមិនអត់ធ្មត់នៃសេចក្តីប្រកាសរបស់ Sergius និងកាលៈទេសៈដែលវាត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យសារព័ត៌មានបង្ហាញថាអត្ថបទនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យនៅលើ Metropolitan នៅក្នុង GPU ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី លោក Monsignor Neve បានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទង្វើរបស់ Sergius ។ លោកអយ្យកោ Tikhon បានសរសេរថា ទុកជាឧទាហរណ៍នៃការកាត់ទោស។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គ្រាន់តែធ្វើត្រាប់តាមគាត់ "ញ័រនៅក្រោមការសម្លឹងមើលរបស់លោក Tuchkov ដែលបានចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃជាមួយ Metropolitan កាលពីសប្តាហ៍មុន" ។ នៅថ្ងៃទី 2 ខែមីនា ឆ្នាំ 1930 គាត់បានសរសេរថា “ដោយមិនសង្ស័យ សំបុត្ររបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានក្លាយទៅជាថ្មមួយចេញពីខ្សែរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ដែលបានដាក់ចូលទៅក្នុងកូលីយ៉ាត... Sergiy បានផ្តល់បទសម្ភាសន៍ពីរលើប្រធានបទនេះ Rykov - មួយ ហើយថ្ងៃនេះវាគឺជា វេនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតនិយាយ ជាការប្រសើរណាស់។ ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើ Sergius នឹងទទួលបានរង្វាន់អ្វី? គ្រាន់តែខឹងសម្បារចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Metropolitan”។

នៅថ្ងៃទី 3 ខែមីនា Neve បានសរសេរទៅ Fr. Kenaru: "ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៃថ្ងៃចុងក្រោយគឺសំបុត្ររបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធដែលបានរំខានយ៉ាងខ្លាំងដល់ "ឪពុក" របស់យើងដែលទើបនឹងកើត។ ពួកគេកំពុងព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីទទួលបានការថ្កោលទោសនៃសំបុត្រនេះពីមនុស្សស្តាប់បង្គាប់និងបម្រើទាំងអស់ដែលសំឡេង នៃប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យកាតូលិកណាដែលយល់ស្របនឹងមុខតំណែងរបស់ពួកគេនឹងផ្តល់នូវសេចក្តីរីករាយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ទាំងអ្នកជឿចាស់ ឬមូស្លីម ឬប្រូតេស្តង់នៃនិកាយណាមួយ ឬសូម្បីតែសមាជិកនៃសាសនាចក្រដែលមានជីវិតបានសុខចិត្តថ្វាយបង្គំ។ លុតជង្គង់របស់ពួកគេហើយបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ Lubyanka ។

Neve បានថ្កោលទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការប្រកាសរបស់ Sergius ទោះបីជាគាត់ដឹងថាតាមពិតទីប្រជុំជនគឺជាចំណាប់ខ្មាំងរបស់សូវៀតក៏ដោយ។ Neve មានការខឹងសម្បារជាពិសេសចំពោះផ្នែកនៃសេចក្តីប្រកាសដែលបាននិយាយថាសំបុត្ររបស់ Pius XI គឺជាការជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃសហភាពសូវៀតហើយមានការអំពាវនាវទៅកាន់មហាអំណាចដើម្បីផ្តាច់ទំនាក់ទំនងការទូតជាមួយសហភាពសូវៀតរហូតដល់ Bolsheviks កែប្រែរបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានដឹងថា ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនា រហូតដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង គឺជាផ្នែកមួយនៃកម្មវិធីសកម្មភាពម៉ាក្សនិយម ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញសូវៀត។

មិនត្រឹមតែ Neva បានថ្កោលទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ Metropolitan Sergius នោះទេ។ លោកឯកអគ្គរដ្ឋទូត Erbett បានសរសេរថា "សេចក្តីប្រកាសនេះ ផ្តល់នូវការលាក់ពុតដ៏ចម្លែកចំពោះការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ"។ នៅថ្ងៃដដែល Izvestia បានបោះពុម្ពការអំពាវនាវឱ្យរលាយកណ្តឹងហើយបានរាយការណ៍ថាព្រះវិហារចំនួនដប់ប្រាំត្រូវបានបិទនៅក្នុងតំបន់ Serpukhov តែម្នាក់ឯង - ទាំងអស់នេះតាមគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធអត្ថបទគួរតែរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃឧស្សាហកម្មធុនធ្ងន់។ . នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ការបញ្ជូនរបស់គាត់ Erbett និយាយថា "វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាបទសម្ភាសន៍របស់ Metropolitan Sergius ត្រូវបានចងក្រងក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Tuchkov ដែលបានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ព្រះរាជអាជ្ញានៃ Holy Synod ។ ថាការសម្ភាសន៍ទាំងនេះត្រូវបានចងក្រងដោយ GPU ។ Erbett សរសេរថាអ្នកកាសែតត្រូវបានគេនាំទៅលំនៅដ្ឋានរបស់ទីក្រុង - ផ្ទះឈើតូចមួយនៅខាងក្រោយទីធ្លា។ មេទ័ព​ចេញ​ទៅ​អម​ដោយ​ភិក្ខុ​សង្ឃ។ គាត់នៅក្នុងកំប៉ុងពណ៌ស្វាយ ជាមួយនឹងឈើឆ្កាងមាស គាត់មើលទៅ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយថា រងទុក្ខ។ អ្នកកាសែតម្នាក់បានសួរគាត់អំពីសិទ្ធិបោះឆ្នោតរបស់រដ្ឋមន្ត្រីគោរពបូជា និងការដកហូតប័ណ្ណអាហារូបត្ថម្ភរបស់ពួកគេ។ ជាការពិត ឯកសារផ្លូវការពន្យល់ថា បុគ្គលដែលត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោត (គូឡាក់ អ្នកបួស អ្នកជំនួញ។ Erbett បានសរសេរនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានថា "នេះគឺជាបទសម្ភាសន៍ពិតប្រាកដ" ។

អ្នកផ្សេងទៀតបានប្រតិកម្មទៅនឹងទង្វើរបស់ Sergius ជាមួយ b អូការបណ្ដោយខ្លួនកាន់តែច្រើន។ ចូរយើងយោងទៅអត្ថបទមួយនៅក្នុង "Kolnische Zeitung" ចុះថ្ងៃទី 27 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1930 ដែលគូរភាពស្របគ្នារវាងទុក្ករបុគ្គលនៃពាក្យនេះ និងទុក្ករបុគ្គលនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ ដែលត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យកុហកថា: «អ្នកជឿដែលគិតខ្លីដែលចោទប្រកាន់ប៊ីស្សព Sergius ការក្បត់ជាតិមិនត្រឹមត្រូវទេ បូជាចារ្យទាំងនោះដែលឈប់រំលឹកគាត់នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើសាសនាចក្រចង់រក្សាទុកឯករាជ្យភាពខាងនយោបាយ និងសាសនារបស់នាង នោះនេះគឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីសង្គ្រោះនាង។ ប្រសិនបើនាងនៅតែរក្សាបាននូវកម្លាំងរបស់នាង នោះសរសេរអក្សរពីរបី សន្លឹក - បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Sergius - នឹងមិនលុបចោលពួកគេទេ។ ប្រសិនបើវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជួយសង្គ្រោះសាសនាចក្រ នេះនឹងមានន័យថាការលះបង់របស់ Sergius គឺមិនឥតប្រយោជន៍ទេ - ប្រហែលជាគាត់នៅតែត្រូវបានគេគោរពជាពួកបរិសុទ្ធ។

ខ្ញុំចង់បន្ថែមក្នុងឱកាសនេះ ការពិចារណាលើផែនការទូទៅមួយបន្ថែមទៀត - វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Dmitri Shostakovich និងទាក់ទងនឹងអ្នកកាសែតលោកខាងលិច ដែលទោះជាស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ដោយមិនប្រថុយអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែការដាក់អ្នកសម្ភាសន៍នៅក្នុងទីតាំងដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុត - ថាតើពួកគេជាឋានានុក្រមដែរឬទេ។ សិល្បករ ឬអ្នកនិពន្ធ បានកើតឡើងមិនថានៅលោកខាងលិច ឬក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ពួកគេត្រូវបានសួរសំណួរដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។ "តើពួកគេជានរណាដើម្បីសួរចម្លើយនិងថ្កោលទោស Shostakovich? ពួកគេមិនប្រថុយអ្វីទាំងអស់។ ពួកគេបានសួរ Andre Malraux ថាហេតុអ្វីបានជាគាត់សម្រេចចិត្តលើកតម្កើងការកសាងប្រឡាយសមុទ្រស? ហើយតើដំណើរការនៅទីក្រុងមូស្គូមិនអាចបំបែកចេញពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានទេ? ហើយ Bernard Shaw ដែលបានបដិសេធអត្ថិភាពនៃទុរ្ភិក្សនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីព្រោះគាត់មិនដែលញ៉ាំឆ្ងាញ់នៅកន្លែងណាទេ ... " បន្ត Shostakovich - នាងអាចឆ្លើយបានតែមួយ - ដែលនាងចាត់ទុករឿងនេះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង ហើយជាការពិត នាងនិយាយត្រូវក្នុងការឆ្លើយបែបនោះ ... នាងអាចនិយាយបានថា វាហាក់ដូចជានាងដែលនាងរស់នៅក្នុងផ្ទះឆ្កួត ដែលនាងមើលងាយ និងស្អប់ Zhdanov ក៏ដូចជាស្តាលីន។ ចប់។

ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានសន្មតថាជា Metropolitan Sergius ដែលផ្ទាល់បានជួបប្រទះសម្ពាធ និងការគំរាមកំហែងពីអាជ្ញាធរ។ សាស្រ្តាចារ្យ S. Troitsky ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកដំបូងពីប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1945 បានវិលត្រឡប់មកស្រុកកំណើតវិញនៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណ "ហេតុអ្វី និងរបៀបដែលព្រះវិហារត្រូវបានបិទនៅសហភាពសូវៀត" ដែលបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងបែលក្រាដក្នុងឆ្នាំ 1931 និយាយអំពីសំបុត្រពី Novorossiysk ដែល " ផ្តល់សក្ខីកម្មថាភ្នាក់ងារបីនាក់របស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀត - Tuchkov, Smidovich និង Polyansky - បានផ្តល់ឱសានវាទដល់ Metropolitan Sergius: ដើម្បីចុះហត្ថលេខាលើចម្លើយដែលកំណត់ដោយពួកគេទៅកាន់អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានដោយគំរាមកំហែងបើមិនដូច្នេះទេនឹងបាញ់បព្វជិតទាំងអស់ដែលជាប់គុក។ មេត្រូប៉ូលីតបានចាប់ក្បាលរបស់គាត់ហើយនិយាយថា: "សរសេរអ្វីដែលអ្នកចង់បាន - ខ្ញុំនឹងចុះហត្ថលេខាលើអ្វីគ្រប់យ៉ាង" ។

ប៉ុន្តែ តាមមើលទៅ Metropolitan Sergius ច្បាស់ជាមិនមានអារម្មណ៍រួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះសម្តេចប៉ាប និងសម្តេចប៉ាបនោះទេ។

នៅក្នុងសារមួយទៅកាន់ “ចំពោះព្រះគុណរបស់ទ្រង់ អាចារ្យ គ្រូគង្វាល និងកុមារដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី” គាត់និយាយថា៖ “អ្នកទាំងអស់គ្នាដឹងពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម ដើម្បីលើកមតិសាធារណៈរបស់រដ្ឋគ្រីស្ទានប្រឆាំងនឹងសហភាពសូវៀត។ ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ក្នុងការការពារជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាចក្ររបស់យើង។

សុន្ទរកថារបស់សម្តេចប៉ាប ដែលពោរពេញទៅដោយការភូតភរគ្រប់បែបយ៉ាង និងការស្វែងរកគោលដៅ ដែលវាហាក់បីដូចជាមិនមានលក្ខណៈទាំងស្រុងនៃអ្នកបំរើដ៏រាបទាបនៃអាសនៈ បានបង្ខំយើងកាលពីខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1930 នៅក្នុងការសន្ទនាដ៏ល្បីរបស់យើងជាមួយអ្នកតំណាងនៃសហភាពសូវៀត។ និងសារព័ត៌មានបរទេស ដើម្បីផ្តល់ចម្លើយត្រឹមត្រូវចំពោះសុន្ទរកថាទាំងនេះ។

ក្នុងនាមជាកូនប្រុសដ៏ស្មោះត្រង់នៃមាតុភូមិរបស់យើង យើងមិនអាចនៅស្ងៀមនៅពេលឮ និងអានការប្រឌិតផ្សេងៗអំពីវា ហើយអ្នកណាម្នាក់ដែលស្វែងរកការពិត ហើយមានតែវាប៉ុណ្ណោះដែលអាចដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាតើយើងត្រូវការការអង្វរដោយមិនបានស្នើសុំពីសម្តេចប៉ាប និងថាតើយើងចង់បានវាដែរឬទេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្តេចប៉ាប និងបន្ទាប់ពីគាត់ បព្វជិតកាតូលិកទាំងអស់នៅក្រៅប្រទេស បន្តការងាររបស់ពួកគេ បន្តផ្សព្វផ្សាយប្រភេទនៃ "បូជនីយកិច្ច" ប្រឆាំងនឹងមាតុភូមិរបស់យើង។

នៅក្នុងធម្មទេសនានេះ ពុំមានការខ្វះខាតនូវការបង្ហាញនូវសេចក្តីអាណិតចំពោះមុខតំណែងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងនៅក្នុងប្រទេសសូវៀត គ្មានការខ្វះខាតការអំពាវនាវឱ្យជួយពួកយើង។ល។

ប៉ុន្តែត្រូវបានល្បួងដោយបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្ស វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាតើការគៀបសង្កត់ដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់នាងដោយសម្តេចប៉ាបត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការបង្ហាញពីភាពសប្បុរសចំពោះនាង និងនៅក្រោមផ្ទាំងបដានៃការការពាររបស់នាង។ យើងមានការចងចាំបែបនេះច្រើនពេក។<...>

<...>សូម​ឲ្យ​សុន្ទរកថា​ដ៏​ត្រេកត្រអាល​របស់​សត្រូវ​ចាស់​នៃ​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​របស់​យើង ដែល​ឥឡូវ​នេះ​បាន​បន្លំ​ខ្លួន​ជា​មិត្ត មិន​បញ្ឆោត​អ្នក​ឡើយ។ សូមឱ្យសុន្ទរកថាទាំងនេះមិនលាក់បាំងពីអ្នកពីចេតនាពិតប្រាកដរបស់ប្រកាន់ទោស: ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកឱ្យក្បត់គ្រិស្តអូស្សូដក់លួចទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃបំផុតពីអ្នក - ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅកម្រិតការទូត ឯកអគ្គរដ្ឋទូត Erbett បានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកសន្ទនារបស់គាត់ ជាពិសេសអគ្គស្នងការរងប្រជាជនទទួលបន្ទុកកិច្ចការបរទេស Litvinov ថា សំបុត្ររបស់ Pius XI ទៅកាន់ Cardinal Pompili បានដោះស្រាយទាំងស្រុងលើបញ្ហាសាសនា ហើយមិនមានពាក់ព័ន្ធនឹងនយោបាយទេ។ Nuncio នៅទីក្រុងប៉ារីស Monsignor Maglione ដែលបានរៀនអំពីរឿងនេះពី d "Herbigny ដែលបានទទួលព័ត៌មានពី Neve បានរាយការណ៍រឿងនេះទៅកាន់ Vatican ។ រដ្ឋលេខាធិការថ្មី Cardinal Pacelli មិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការសួរឯកអគ្គរដ្ឋទូតបារាំងទៅ The Holy See ដើម្បីបង្ហាញទៅកាន់រដ្ឋាភិបាលបារាំង និងផ្ទាល់លោក Erbett ថា "ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធពេញចិត្តណាស់" ចំពោះទង្វើរបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតបារាំងនៅទីក្រុងមូស្គូ។ ចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់កំពូលចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនោះ ស្តាលីនបានព្យាយាមបិទបាំងបញ្ហានេះ។ ដោយភ័យខ្លាចចំពោះវិសាលភាពនៃការខឹងសម្បារជាសាធារណៈនៅក្រៅប្រទេស គាត់បានសម្រេចចិត្តបង្ក្រាបសកម្មភាពរបស់ពួកសកម្មប្រយុទ្ធមិនអត់អោនសាសនា។ នៅក្នុង "Pravda" ចាប់ពីថ្ងៃទី 2 ខែមីនា អត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "Dizzy with Success" ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ស្តាលីនបានវាយប្រហារពួកកុម្មុយនិស្តដែលជឿថាការទម្លាក់ កណ្តឹង​ពី​ប៉ម​ជួង​ព្រះវិហារ​អាច​ជា​ជំហាន​ដ៏​ធំ​មួយ​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​លទ្ធិ​កុម្មុយនិស្ត។​ គាត់​បាន​សរសេរ​ថា "ខ្ញុំ​មិន​និយាយ​អំពី​អ្នក​បដិវត្តន៍" ដែល​ចាប់ផ្តើម​អាជីវកម្ម​រៀបចំ​សិល្បៈ​ដោយ​ដក​កណ្តឹង​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​ទេ។ ដកកណ្តឹងចេញ - គ្រាន់តែគិតថាបដិវត្តន៍!

នៅក្នុងការបញ្ជូនមួយដែលបានផ្ញើនៅថ្ងៃដដែលនោះ Erbett កត់សម្គាល់ថាការរិះគន់របស់ស្តាលីនចំពោះសកម្មភាពប្រឆាំងសាសនាទាំងនេះបង្ហាញថា MacDonald ដែលបាននិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់នៅក្នុងសភាថាបូជនីយកិច្ចអធិស្ឋានគ្រាន់តែមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានគឺខុសហើយផ្ទុយទៅវិញ "។ សម្តេចប៉ាប និងបព្វជិតកាតូលិក បានផ្តល់សេវាកម្មដ៏អស្ចារ្យដល់អ្នកតំណាងនៃការសារភាពផ្សេងៗ ដោយថ្កោលទោសការបៀតបៀនប្រឆាំងនឹងសាសនានៅក្នុងសហភាពសូវៀត។ លោក Erbett បន្តថា៖ «ពួកកុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ី អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេស្អប់ខ្ពើមបែបនេះ - ព្រោះវាមិនត្រឹមតែសាសនាដែលត្រូវបានបៀតបៀនទេ សារដែលមកពីជនបទគឺគួរឱ្យខ្លាច - តែប៉ុណ្ណោះដោយសារតែពិភពលោកផ្សេងទៀតមិនប្រឆាំងនឹងវាខ្លាំង។ សំឡេងត្រូវបានឮសហគមន៍ពិភពលោក ហើយនេះអាចនាំឱ្យមានការលំបាកផ្នែកនយោបាយ ឬហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលនៃសហភាពសូវៀត លោក ស្តាលីន ចាត់វិធានការភ្លាមៗដើម្បីថ្កោលទោសអ្នកបំបែកកណ្តឹង។

បុរសឆ្លាតវៃម្នាក់ដែលដឹងពីការក្រៀមក្រំយ៉ាងខ្លាំងរបស់គាត់ថាពាក្យរបស់គាត់កំពុងត្រូវបានស្តាប់យឺតពេល Erbett បានព្រមានថា "វាជាការខុសក្នុងការជឿថា Bolsheviks បានយល់អំពីអំណាចទាំងអស់: អត្ថប្រយោជន៍នៃក្រោយគឺខ្លាំងណាស់។ រហូតមកដល់ពេលនេះ បុរីវ៉ាទីកង់មួយបានចូលទៅក្នុងសមរភូមិបើកចំហជាមួយ Bolshevism ប៉ុន្តែស្ថានភាពនេះមិនគួរបន្តទៅអនាគតទេ។ មហាអំណាចនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានគ្រោះថ្នាក់ ហើយនឹងស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីការពារ ឬឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងមួយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ស្តាលីនកំពុងព្យាយាម។ ល្អបំផុតរបស់គាត់ រារាំងការបង្កើតសហជីពអន្តរជាតិ ដែលអាចបង្វែរក្បាល កុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ី”។ បន្ទាត់ទំនាយទាំងនេះចុះថ្ងៃទី 10 ខែមីនា ឆ្នាំ 1930។ ក្រោយមកឯកសារនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយពួកណាស៊ីដែលក្នុងអំឡុងពេលកាន់កាប់បានកាន់កាប់បណ្ណសារនៃ Quai d'Orsay ដែលជាកន្លែងដែលការបញ្ជូនរបស់ Erbett ត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅកម្រិតទាប សារព័ត៌មានសូវៀតបានបន្តការវាយលុក។ Pravda ចុះថ្ងៃទី 7 ខែមីនា។ ឆ្នាំ 1930 បាន​បោះពុម្ព​ខិត្តប័ណ្ណ​ដ៏​មុត​ស្រួច​ប្រឆាំង​នឹង​បុរី​វ៉ាទីកង់​ដែល​បាន​យក​ជួរឈរ 21 នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ក្រោមដី។

អត្ថបទនេះត្រូវបានគេហៅថា "មូលធនហិរញ្ញវត្ថុនៅក្នុង Mantle of the Pope" ហើយអ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺ N.I. Bukharin ដែលបានស្វែងរកការពេញចិត្តពីគណៈកម្មាធិការកណ្តាលឡើងវិញ។ Bukharin បានអួតពីចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រ ភាសាបរទេស និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គាត់បានលើកឡើងពី "អំណោយទាននៃខនស្ទែនទីន" ក្លែងក្លាយ រឿងរបស់សម្តេចប៉ាប ចូអាណា ការស៊ើបអង្កេត សីលធម៌អាក្រក់របស់សម្តេចប៉ាប ការបំពានលើអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាដើម។

Neve បានសម្រេចចិត្តឆ្លើយតបតាមសរសៃដូចគ្នា ហើយបានសរសេរខិត្តប័ណ្ណអាក្រក់ ដែលយោងទៅតាមផែនការរបស់គាត់ គួរតែត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយនៅភាគខាងលិច។ Leitmotif នៃសុន្ទរកថានេះគឺជាការរំលឹកអំពីមនោគមវិជ្ជា monolithic នៃវិមានក្រឹមឡាំង និងសកម្មភាពរបស់ GPU ដែលបន្សល់ទុកពីភាពឃោរឃៅទាំងអស់នៃ Inquisition ។ Bukharin សំដៅលើការសរសេររបស់ Ulrich von Hutten ដែលគាត់បានបរិហារអាកប្បកិរិយារបស់សម្តេចប៉ាបក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ឆ្លើយតបនឹងបញ្ហានេះ លោក Neve បាននិយាយអំពីហ្វូងមនុស្សមើលងាយជុំវិញស្ថានទូត ដើម្បីបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះមនុស្សស្មោះត្រង់ ឬដកអាថ៌កំបាំងខ្លះចេញពីពួកគេ។ “ដរាបណាវិស្វករបរទេស ឧស្សាហ៍កម្ម ឬអ្នកជំនួញមកដល់ទីក្រុងមូស្គូ នៅទីនោះ ខាងសណ្ឋាគារ ឬភោជនីយដ្ឋាន បុគ្គលដែលបម្រើការ GPU នឹងបោះចោលជើងរបស់គាត់ ហើយផ្តល់សេវាកម្មរបស់គាត់ ចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពី ភាសាបរទេស ដូច្នេះទៅជាមួយភ្ញៀវអកុសលនៃទឹកដីនៃសហភាពសូវៀតទៅរោងកុនទៅរោងកុនហើយបើចាំបាច់ទៅដេក។ តាមក្បួនលេខាវ័យក្មេងនិងមន្រ្តីស្ថានទូតក្លាយជាវត្ថុនៃការវាយប្រហារ - ហើយវេទនាដល់ អ្នកដែលមិនព្រងើយកន្តើយដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេល្បួងដោយ Evas ទាំងនេះ គ្មាននរណាម្នាក់ភ័យខ្លាចនោះទេ - ក្នុងពេលដ៏ស្មោះត្រង់មួយ គាត់អាចបញ្ចេញអាថ៌កំបាំងដ៏សំខាន់មួយ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចបញ្ចប់ដោយសោកសៅបំផុត។ ដោយមានបំណងចង់ដោះស្រាយជាមួយ Bukharin ទីបំផុត Neve បានចោទប្រកាន់គាត់ថាបានចូលរួមក្នុងហ្វូងមនុស្សស្បែកខ្មៅដែលបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូនៅលើ Prechistenka ។ "គាត់បាននាំនារីម្នាក់មកជាមួយ ហើយនាង - ខ្ញុំហ៊ានធានាចំពោះអ្នក - មិនមែនជារឿងធម្មតាទេ។ នេះគឺជាព្រះនាងពិតប្រាកដមកពីគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kugushevs" ។

មិនដែល​មាន​ហេតុផល​ល្អ​ដើម្បី​ជឿថា វា​នឹង​មិន​កើតឡើង​ចំពោះ​នរណាម្នាក់​ដែល​អ្នក​និពន្ធ​អត្ថបទ​នេះ​ជា​ប៊ីស្សព​នោះទេ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​នៅ​ឥត​ប្រយោជន៍ ដោយ​រំពឹង​ថា​ខិត្តប័ណ្ណ​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​នៅ​លោក​ខាង​លិច។ O. Kenar បានកែសម្រួលអត្ថបទ ប៉ុន្តែទាំង "La Croix" ឬ "La Liberte" ឬ "L" ami du Peuple ដែលជាកាសែតរបស់ Herve និង Coty បានយល់ព្រមបោះពុម្ពវា។ កាន់តែសោកសៅជាងនេះទៅទៀត Bishop of Moscow គឺជាការពិត។ ថាកុម្មុយនិស្ត "L "Humanite" ពីថ្ងៃទី 1 ដល់ថ្ងៃទី 7 ខែមីនាក្រោមចំណងជើង "Feuilletons" បានបោះពុម្ពឡើងវិញនូវខិត្តប័ណ្ណរបស់ Bukharin ។ ការប្រមាថប្រឆាំងនឹងសម្តេចប៉ាប និង Holy See មិនបានឆ្លើយតបទេ។

នេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីសេចក្តីប្រកាសរបស់ Avglo ។

សំណួរ៖ «តើ​អ្នក​ដឹង​ពី​ករណី​បៀតបៀន​បព្វជិត​កាតូលិក​ចំពោះ​ការ​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា​ដែរ​ឬ​ទេ?

ចម្លើយ៖ «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បញ្ជាក់​ថា ខ្ញុំ​មិន​បាន​ដឹង​ពី​ករណី​បែប​នេះ​ទេ ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​សង្ឃ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ខ្លួន ដែល​ខ្ញុំ​សោកស្ដាយ​ខ្លាំង​ណាស់ ដែល​បាន​ធ្វើ​សកម្មភាព​ប្រឆាំង​រដ្ឋាភិបាល​មិន​ស្រប​នឹង​តួនាទី​ផ្ទាល់​របស់​ពួក​គេ ខ្លះ​ជា​ភ្នាក់ងារ​ផង។ នៃរដ្ឋបរទេស "ក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ជនល្មើសត្រូវបានហៅឱ្យចូលរួមដោយស្មើភាពជាមួយពលរដ្ឋផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដែលវាស្របនឹងច្បាប់សូវៀត។ ខ្ញុំមិនអាចចាត់ទុកការចាប់ខ្លួនទាំងនេះថាជាការបៀតបៀនសម្រាប់ជំនឿលើសហភាពសូវៀតនោះទេ។" បញ្ហា​ពីរ​ផ្សេង​ទៀត​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ធ្វើ​ទុក្ខ​បុកម្នេញ​លើ​គ្រិស្ត​សាសនា​កាតូលិក និង​ការ​បិទ​ព្រះវិហារ។

ដោយសារអ្វីដែលបានកើតឡើង Neve ចង់ងាកទៅរក Litvinov ផ្ទាល់ដើម្បីប្រាប់គាត់ពីសម្ពាធដែលបានដាក់លើ Avglo និងដើម្បីការពារការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងសារព័ត៌មានសូវៀត។ Erbett បានពន្យល់គាត់ថាវាគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ បន្ទាប់មកគាត់បានជូនដំណឹងដល់ d'Erbigny អំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈសំបុត្រការទូត។ ខណៈពេលដែលរង់ចាំការឆ្លើយតប Neve បានស្នើសុំឱ្យ Avglo ស្នាក់នៅកន្លែងរបស់គាត់ហើយផ្ញើលិខិតទៅសម្តេចប៉ាបតាមសំបុត្រធម្មតាដើម្បីទទួលបានចម្លើយជាផ្លូវការពីទីក្រុងរ៉ូម។ លិខិតរបស់ Avglo បានទៅដល់។ ត្រឹមតែមួយខែក្រោយមក បុរីវ៉ាទីកង់ - នៅពេលនោះ សម្តេចប៉ាប តាមរយៈថង់ទូតនៃស្ថានទូតបារាំង បានគ្រប់គ្រងរួចហើយ ដើម្បីផ្ញើបញ្ជាទៅឧត្តមសេនីយឯកអកុសល ឱ្យបន្តនៅមុខតំណែងរបស់គាត់។

អាចារ្យហ្វីលីពត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅយប់ថ្ងៃទី 15-16 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1931 ។ នៅយប់ដដែលនោះមនុស្ស 120 នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន - អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកនិងអ្នកអាណិតអាសូរនៃសាសនាកាតូលិក។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា ហ្វីលីព​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​រង​ការ​គាប​សង្កត់​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ដោយ​សារ​មនោសញ្ចេតនា​គាំទ្រ​កាតូលិក​របស់​គាត់។ អាចារ្យ Bartholomew បានប្រាប់ Neva ថា "អាចារ្យ Philip ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងដាក់គុក ដោយសារមានទំនាក់ទំនងជាមួយពួកកាតូលិក។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមថាគាត់ត្រូវបានគេបាញ់។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទេ" ។

សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវរបស់យើង កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការចាប់ខ្លួន Gumilevsky គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ពីរដងនៅក្នុង "ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ" (1982. លេខ 3. ទំ. 17; 1983. លេខ 2. P. 31) វាត្រូវបានលើកឡើងថាអាចារ្យភីលីពបានធ្វើពិធីបូជា presbyter នៃ Pimen (Izvekov) អយ្យកោនាពេលអនាគត។ ទីក្រុងមូស្គូ ថ្ងៃទី ១២/២៥ ខែមករា ឆ្នាំ ១៩៣២។ តើ​ភីលីព​អាច​តែងតាំង​ភីមេន​ដោយ​របៀប​ណា បើ​គាត់​ជាប់​គុក​នៅ​ពេល​នោះ? "ព្រឹត្តិបត្រនៃ Exarchate អឺរ៉ុបខាងលិចនៃបុព្វបុរសទីក្រុងម៉ូស្គូ" លេខ 70-71 សម្រាប់ខែមេសាដល់ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1970 (ទំព័រ 93) មានទិន្នន័យផ្សេងទៀតដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាទិនានុប្បវត្តិផ្លូវការបានធ្វើខុស។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Metropolitan Pimen នៅពេលនោះ បុព្វបុរសនៃទីស្នាក់ការ tenens យើងអានថា "នៅថ្ងៃទី 16 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1930 នៅក្នុងវិហារ Epiphany នៅ Dorogomilovo Pimen ត្រូវបានតែងតាំងជា hierodeacon ដោយអាចារ្យ Philip Gumilevsky ដែលគ្រប់គ្រងភូមិភាគម៉ូស្គូ។ ថ្ងៃទី 12 ឆ្នាំ 1931 នៅក្នុងវិហារដដែល អាចារ្យភីលីពបានតែងតាំងគាត់ជាឋានសួគ៌។ ថ្ងៃទី 12 ខែមករានៃរចនាប័ទ្មចាស់ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 25 ខែមករានៃរចនាប័ទ្មថ្មី។ ដូច្នេះ ភីលីព ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១៥-១៦ ខែ​កុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៩៣១ អាច​បាន​តែងតាំង​ភីមេន​យ៉ាង​ល្អ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ។

ចាប់តាំងពីពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីការស្លាប់របស់អាចារ្យហ្វីលីពបានបន្តរីករាលដាល វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើពិធីរំលឹកដល់គាត់នៅក្នុងការអធិស្ឋានសុំឱ្យមានសុខភាពល្អ និងបានជាសះស្បើយឡើងវិញ។ "នៅទីក្រុងមូស្គូ Monseigneur d'Herbigny ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីការស្លាប់របស់អាចារ្យ Philip" គាត់បានសរសេរទៅ Neve នៅថ្ងៃទី 31 ខែសីហា ឆ្នាំ 1931 "ដោយសារតែក្រោយមកវាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ Philip ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីរបស់ Sergius អំពីអវត្តមាននៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ សេចក្តីជំនឿនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។ នៅបុណ្យណូអែលឆ្នាំ 1931 d "Erbigny បានសរសេរចម្លើយថា" ខ្ញុំពិតជាមានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងប្រសិនបើមានចំណែកនៃកំហុសរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែកាលៈទេសៈមួយធ្វើឱ្យខ្ញុំធូរស្រាលពីការទទួលខុសត្រូវ៖ កំណត់ត្រាមួយត្រូវបានរុំព័ទ្ធ។ ទៅកាន់សំបុត្រដែលផ្ញើទៅកាន់សម្តេចប៉ាប បានសរសេរដោយដៃរបស់គាត់ផងដែរ ដែលគាត់បានស្នើសុំឱ្យមានការតវ៉ានេះ - ដោយមិនបញ្ចេញឈ្មោះ - បោះពុម្ព មិនថាមានផលវិបាកអ្វីអាចនាំឱ្យគាត់ត្រូវការ។ នៅចំពោះព្រះ និងមនុស្សសម្រាប់ភាពស្មុគស្មាញក្នុងការភូតភរ និងភាពអាក្រក់។

នៅក្នុងសំបុត្រមួយចុះថ្ងៃទី 21 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1931 លោក Neve បានជូនដំណឹងយ៉ាងរីករាយដល់ d "Herbigny" ថា "Philip មិនត្រូវបានបាញ់ដូចដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់បាននិយាយនោះទេ។ គាត់ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុង Butyrki - នៅក្នុងកោសិកាតែមួយជាមួយ Fr. វ៉ាស៊ីលីវ។ Philip ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស​ឱ្យ​ជាប់​គុក​បី​ឆ្នាំ​នៅ​ក្នុង​ជំរំ​ប្រមូលផ្តុំ។ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយបុរីវ៉ាទីកង់។ អាចារ្យ​ពោល​ថា លោក​ត្រេកអរ​នឹង​រង​ទុក្ខ​យ៉ាង​នេះ​ក៏​សួរ​លោក Fr. អាឡិចសាន់ឌឺ ដើម្បីធ្វើសក្ខីកម្មដល់ខ្ញុំដោយការគោរព និងផ្ញើការសួរសុខទុក្ខ។ " ភរិយារបស់ឪពុក Alexander Vasilyev គឺ Nadezhda Silvestrovna បានប្រាប់ Neva អំពីរឿងនេះ។ អាចារ្យមិនបានទទួលក្បាលដីទេប៉ុន្តែគាត់បានព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាព។ មិនយូរប៉ុន្មាន Neva បានបញ្ជូនដំណឹងនេះទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ .

រដ្ឋាភិបាលអ៊ីតាលីដែលបន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវលិខិតប្រឆាំងហ្វាស៊ីស "Non abbiamo bisogno" ត្រូវបានប្រឆាំងនឹង d "Erbigny ដោយបានទទួលសារតាមរយៈស្ថានទូតនៅទីក្រុងមូស្គូថាអាចារ្យហ្វីលីពមិនត្រូវបានបាញ់សម្លាប់បានប្រញាប់ប្រើព័ត៌មាននេះ។ ដើម្បីវាយប្រហារនៅ d" Erbigny ។ វាបានផ្ញើលិខិតមួយច្បាប់ទៅកាន់លេខាធិការដ្ឋានរដ្ឋ ដោយសម្តែងការសោកស្តាយដែលសារព័ត៌មានបានចុះផ្សាយព័ត៌មានខុសឆ្គងអំពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បានទទួលដោយមិនសង្ស័យពី Monsignor d "Herbigny ។ ថាព័ត៌មានប្រភេទនេះអាចបង្កអន្តរាយដល់ភាគីដែលចាប់អារម្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះ៖ «ដូច្នេះវាបានកើតឡើងជាមួយ Reverend Philip ដែលមុនពេលសង្រ្គាមគឺជាបូជាចារ្យនៅក្នុងស្ថានទូតរុស្ស៊ីនៅទីក្រុងរ៉ូម។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចុះហត្ថលេខារួមជាមួយនឹងប៊ីស្សពដទៃទៀត ដែលជាកំណត់សម្គាល់ដ៏ល្បីមួយ។ ដោយសំដៅប្រឆាំងនឹងលិខិតរបស់សម្តេចប៉ាប ការតស៊ូប្រឆាំងសាសនានៅក្នុងសហភាពសូវៀតត្រូវបានថ្កោលទោស។ កំណត់សម្គាល់នេះបានបដិសេធថាគោលនយោបាយប្រឆាំងនឹងសាសនាកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសហភាពសូវៀត" 239 ។

នៅថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1932 គណៈកម្មាការ Pro Russia បានឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យសំដីដែលបញ្ជាក់ថា Osservatore Romano មិនដែលបោះពុម្ពផ្សាយព័ត៌មាននេះទេ ដែលក្រោយមកបានប្រែក្លាយទៅជាខុស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីទប់ទល់នឹងការឃោសនារបស់សូវៀត សារព័ត៌មានកាតូលិកត្រូវមានកាតព្វកិច្ចផ្សាយព័ត៌មានអំពីការបៀតបៀនចំពោះជំនឿ។ ២៤០.

នៅថ្ងៃទី 18 ខែមករា ឆ្នាំ 1932 Neve បានដឹងថា Philip ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Mariinsk-on-Amur ។ "ពីទីនោះវានឹងមិនងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការទាក់ទងខាងលិច" 241 . ប៊ីស្សព​បាន​ធ្វើ​ការ​ជា​អ្នក​យាម​នៅ​ហាង​កាត់សក់​ក្នុង​ជំរំ។ នៅចុងឆ្នាំ 1933 សាស្រ្តាចារ្យ Protasov ដែលប្រពន្ធរបស់គាត់ជាសាច់ញាតិរបស់ Philip បាននិយាយថា អាចារ្យធ្វើការជាប្រតិបត្តិករលូនៅលើផ្លូវរថភ្លើង Murmansk ។ ត្រូវបានចេញផ្សាយនៅខែវិច្ឆិកាដល់ខែធ្នូឆ្នាំ 1933 គាត់បានមកទីក្រុងម៉ូស្គូហើយបានទៅសួរសុខទុក្ខអាចារ្យ Pitirim ដែលជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ទទួលបន្ទុកភូមិភាគម៉ូស្គូ។ Pitirim បានប្រាប់គាត់ថាគាត់អាចស្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋធានី។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃបន្ទាប់ GPU បានទាមទារឱ្យ Philip ចាកចេញពីទីក្រុង។ គាត់បានតាំងទីលំនៅនៅជិត Klin ចម្ងាយ 60 ម៉ាយពីទីក្រុងមូស្គូតាមបណ្តោយផ្លូវរថភ្លើង Leningrad ។ នៅថ្ងៃទី 26 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1933 ហ្វីលីពត្រូវបាននាំយកទៅ GPU ម្តងទៀត។ អាចារ្យ Bartholomew ជឿថាគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅវួដឯកោវ្ល៉ាឌីមៀ។

O. Leopold Brown ដែលបានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1934 ហើយបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ Neve ពីសហភាពសូវៀត (ថ្ងៃទី 31 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1936) បានជំនួសគាត់នៅមុខតំណែងរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 29 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1936 បានជូនដំណឹងដល់ Monsignor Jobbe - បន្ទាប់ពីការដក d "Erbigni ចេញពីទីក្រុងរ៉ូមនៅខែតុលា។ 2, 1933, ព័ត៌មានទាំងអស់ពីទីក្រុងម៉ូស្គូ, គាត់បានទទួល - ថា Philip បានស្លាប់នៅក្នុងមន្ទីរឃុំឃាំងនៅវ្ល៉ាឌីមៀ, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់នៅក្នុងការងារកខ្វក់បំផុត។ អាចារ្យត្រូវបានដកហូតការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តនិងមិនមានសិទ្ធិទទួលបានក្បាលដី។

ជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់អាចារ្យហ្វីលីពបង្ហាញថាវាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ប៊ីស្សពឬបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងការទាក់ទងជាមួយទីក្រុងរ៉ូមឬជាធម្មតាកាតូលិក។ ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ញុះញង់​ក៏​ដោយ ពួក​គេ​បាន​ព្យាយាម​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​បែប​នេះ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកកាតូលិក រួមបញ្ចូលការចាប់ខ្លួន ការជាប់គុក ការនិរទេស ការស្លាប់។

នៅខែកុម្ភះឆ្នាំ 1930 សម្តេចប៉ាប Pius XI បានថ្លែងទៅកាន់បព្វជិតនិងអ្នកជឿជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យមាន "បូជនីយកិច្ច" ប្រឆាំងនឹងសហភាពសូវៀត។ ការអំពាវនាវនេះបានបម្រើជាការចាប់ផ្តើមនៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងសូវៀតយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ដែលយោងទៅតាមអ្នករៀបចំយុទ្ធនាការនេះ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ចក្រពត្តិនិយមក្នុងការរៀបចំសម្រាប់សង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងសហភាពសូវៀត។

Pius XI បានខ្ចីគំនិតនៃ "បូជនីយកិច្ច" ពីឃ្លាំងអាវុធនៃយុគសម័យកណ្តាល។ ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XI ។ ដល់ចុងសតវត្សរ៍ទី១៣។ តាមការអំពាវនាវរបស់សម្តេចប៉ាប យុទ្ធនាការធ្វើអាណានិគមយោធាជាច្រើនទៅកាន់បូព៌ាត្រូវបានរៀបចំ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "បូជនីយកិច្ច"។ យោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សម្តេចប៉ាប អ្នកអធិប្បាយព្រះវិហារ និងអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ bourgeois ដែលមានប្រតិកម្ម បូជនីយកិច្ចត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយចោទប្រកាន់ក្នុងគោលបំណងដើម្បី "រំដោះផ្នូរបរិសុទ្ធ" នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលនៅពេលនោះស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកទួគី។

តាមការពិត បូជនីយកិច្ចគឺជាយុទ្ធនាការយោធា និងឃោឃៅនៅបូព៌ា ហើយវាមិនមែនជាការតស៊ូរបស់គ្រិស្តសាសនិកជាមួយមូស្លីមជាមួយនឹង "អ្នកមិនស្មោះត្រង់" ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃពួកគេ។

វណ្ណៈផ្សេងៗនៃសង្គមនៅពេលនោះបានចូលរួមក្នុងបូជនីយកិច្ច៖ ស្តេចសក្តិភូមិធំៗ (ស្តេច ព្រះអង្គម្ចាស់ បារ៉ុង អ្នកឧកញ៉ា) ខិតខំដណ្តើមយកទឹកដីដ៏សម្បូរបែបថ្មី និងបង្កើនប្រាក់ចំណូល ទាហានតូចៗ (ពួកអភិជន) ដែលធ្វើបូជនីយកិច្ចក្នុងគោលបំណងប្លន់។ និង​រឹបអូស​យក​ដី​និង​ទាសករ។ ពួកគេជាច្រើនរំពឹងថានឹងកម្ចាត់បំណុលសម្រាប់ការចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការ។ បូជនីយកិច្ច​ក៏​មាន​ការ​ចូល​រួម​ពី​សំណាក់​មហាជន​កសិករ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ជាន់​ឈ្លី​ដោយ​ពួក​អ្នក​បម្រើ​ដែល​ស្ថានភាព​នៅ​ពេល​នោះ​លំបាក​ខ្លាំង​ណាស់។ បន្តយុទ្ធនាការ ពួកគេរំពឹងថានឹងរំដោះខ្លួនចេញពីការគៀបសង្កត់របស់សក្តិភូមិ រត់ចេញពីម្ចាស់របស់ពួកគេ ស្វែងរកសេរីភាព (អ្នកបម្រើដែលបានធ្វើយុទ្ធនាការមួយត្រូវបានដោះលែងពីអ្នកបម្រើ)។ បូជនីយកិច្ចត្រូវបានគាំទ្រ និងឧបត្ថម្ភធនដោយទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មនៃប្រទេសអ៊ីតាលី (Venice, Genoa ។ល។) ដែលសង្ឃឹមថានឹងឈ្នះផ្លូវពាណិជ្ជកម្មទៅកាន់បូព៌ាដោយមានជំនួយពីបូជនីយកិច្ច។

បូជនីយកិច្ច ដែលនាំមកនូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំសម្បើមដល់ព្រះវិហារ បានរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃលទ្ធិនិយមសាសនាក្នុងចំណោមប្រជាជន។ សម្តេចប៉ាបបានរៀបចំការប្រមូលប្រាក់ពិសេស ហើយថែមទាំងបានណែនាំពន្ធលើការរៀបចំបូជនីយកិច្ច ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការមិនត្រឡប់មកវិញបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះវិហារ។ ដូច្នេះ បូជនីយកិច្ច ដែលបំផុសគំនិត និងរៀបចំដោយសម្តេចប៉ាប បានលើកទម្ងន់នយោបាយរបស់សម្តេចប៉ាប ហើយបានបម្រើជាប្រភពថ្មីនៃការបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ និងការពង្រឹងឥទ្ធិពលនៃព្រះវិហារ។ សត្វទន្សោងដែលត្រូវគេចាត់ថ្នាក់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបូជនីយកិច្ច៖ ជាន់ឈ្លី និងធាតុឧក្រិដ្ឋជនដែលកំពុងស្វែងរកឱកាសដើម្បីប្លន់។

នៅឆ្នាំ 1095 សម្តេចប៉ាប Urban II នៅឯក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារនៅ Clermont បានអំពាវនាវឱ្យពិភពលោកគ្រីស្ទានធ្វើបូជនីយកិច្ចទៅបូព៌ា។

នៅឆ្នាំ ១០៩៦ បូជនីយកិច្ចដំបូងបានចាប់ផ្តើម។ ហ្វូងកសិករដែលមិនមានការរៀបចំ ក្រុមចោរប្លន់ និងឧក្រិដ្ឋជនដែលចូលរួមជាមួយពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរពីប្រទេសបារាំង អាឡឺម៉ង់ អង់គ្លេស ស្កែនឌីណាវី អ៊ីតាលី និងអេស្បាញទៅខនស្ទែនទីណូប។ ឆ្លងកាត់រដ្ឋគ្រិស្តសាសនានៅអឺរ៉ុប ពួកគេបានប្លន់ទីក្រុង និងភូមិ រំលោភ បង្កឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជាសកលសម្រាប់ខ្លួនគេ។

ការផ្ដាច់ខ្លួនដំបូងនៃបូជនីយកិច្ចត្រូវបានកម្ចាត់ដោយទួគី ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃ 1096 ក្រុមថ្មីបានផ្លាស់ប្តូរទៅខាងកើត។ នៅពេលដែលពួកបូជនីយកិច្ចបានទៅដល់ទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1097 ជនជាតិក្រិចគ្រិស្តសាសនា ដែលពួកបូជនីយកិច្ចសន្មត់ថាបានទៅជួយប្រឆាំងនឹង "ជនមិនស្មោះត្រង់" (ទួរគី) បានឃើញថាពួកគេកំពុងដោះស្រាយជាមួយពួកអសុរោះ ជាមួយនឹងពួកព្រៃផ្សៃឈ្លើយ ដែលស្វែងរកតែផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយចាប់ផ្តើម ចាត់វិធានការប្រឆាំងនឹងពួកបូជនីយកិច្ចដែលព្យាយាមប្លន់ Constantinople ។ ពីទីនោះ ពួកបូជនីយកិច្ចបានផ្លាស់ទៅអាស៊ីមីន័រ ធ្វើឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅតាមផ្លូវ និងការសម្លាប់រង្គាលប្រជាជនម៉ូស្លីមក្នុងស្រុក។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1099 ប៉ុណ្ណោះដែលពួកបូជនីយកិច្ចបានទៅដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយនៅថ្ងៃទី 15 ខែកក្កដា ពួកគេបានដណ្តើមយកទីក្រុងនេះ។ កងទ័ព​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ធ្វើ​ការ​សម្លាប់​រង្គាល។ សាក្សីដែលបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែករាយការណ៍ថាពួកបូជនីយកិច្ចបានដើរឆ្លងកាត់ថ្លុកឈាម។ ពួក​គេ​សម្លាប់​មនុស្ស​ប្រុស​ស្រី វាយ​ក្បាល​កុមារ​លើ​ថ្ម។ កងទ័ព​បូជនីយកិច្ច​បាន​រឹបអូស​យក​អ្វីៗ​គ្រប់យ៉ាង​ដែល​អាច​ប្លន់​បាន៖ ផ្ទះ ព្រះវិហារ ហាង​ទំនិញ ស្ថាប័ន​សាធារណៈ។

ផែនទីនៃបូជនីយកិច្ច។ ផ្លូវនៃយុទ្ធនាការទីមួយត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយឈើឆ្កាង, ទីបី - ដោយសញ្ញាចុច

ពួកបូជនីយកិច្ចបានបង្កើតរដ្ឋគ្រិស្តសាសនាតូចៗចំនួនបួន (ក្រុងយេរូសាឡឹម អាន់ទីយ៉ូក ទ្រីប៉ូលី និងអេដេសា) នៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើតនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានណែនាំការបញ្ជាទិញដូចគ្នាដែលមាននៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប៖ ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ និងការធ្វើជាទាសកររបស់កសិករ (មួយចំនួននៃ ពួក​គេ​បាន​មក​ជា​ពួក​បូជនីយកិច្ច ប៉ុន្តែ​ភាគ​ច្រើន​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម អារ៉ាប់ និង​គ្រិស្ត​សាសនិក​ស៊ីរី)។ បព្វជិតបានដើរតួនាទីនយោបាយដ៏សំខាន់នៅក្នុងរដ្ឋទាំងនេះ។ បូជនីយកិច្ច​បាន​នាំ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​យ៉ាង​ច្រើន​ដល់​ព្រះវិហារ។ ទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មរបស់អ៊ីតាលី ដែលទទួលបានសិទ្ធិធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាច្រើន ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើនពីយុទ្ធនាការនេះ។ លោក Karl Marx កត់សម្គាល់ថារដ្ឋតាមឆ្នេរសមុទ្រអ៊ីតាលីដែលជាលទ្ធផលនៃបូជនីយកិច្ចដំបូង "... ត្រូវបានពង្រឹងដោយអរគុណចំពោះពាណិជ្ជកម្មសេរីជាមួយបូព៌ា ហើយការដឹកជញ្ជូនអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលទទួលបានប្រាក់កម្រៃបានបង្កើនកងនាវារបស់ពួកគេ។

ការសញ្ជ័យរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចមានភាពផុយស្រួយ។ ជាមួយនឹងភាពឃោរឃៅ និងការគាបសង្កត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមមិនត្រឹមតែប្រជាជនម៉ូស្លីមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាសត្រូវនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ ជាពិសេសជនជាតិក្រិចផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1144 ទួគីបានចាប់យករដ្ឋ Edessa នៃបូជនីយកិច្ច។ Pope (Eugene III) បានចាប់ផ្តើមអំពាវនាវឱ្យមានយុទ្ធនាការថ្មីមួយ។

នៅឆ្នាំ 1147 បូជនីយកិច្ចទីពីរបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1189 ទីបី។ បន្ទាប់ពីនេះ ជាមួយនឹងការសម្រាកខ្លី យុទ្ធនាការប្រាំបន្ថែមទៀតត្រូវបានរៀបចំឡើង។ ចុងក្រោយ - ទីប្រាំបី - ត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1270 ។ ដោយការរៀបចំបូជនីយកិច្ចថ្មី ថ្នាក់គ្រប់គ្រងនៃទ្វីបអឺរ៉ុបសង្ឃឹមថានឹងបង្វែរចំណាប់អារម្មណ៍របស់កសិករពីការតស៊ូវណ្ណៈដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុប។ ដោយ​ការ​គាប​សង្កត់​ដោយ​ចៅហ្វាយ​សក្តិភូមិ និង​វត្ត​អារាម ពួក​កសិករ​បាន​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ជិះជាន់​របស់​ខ្លួន។ ពួកគេបានដុតវត្តអារាម និងប្រាសាទសក្តិភូមិ។ ដើម្បីបំបែរអារម្មណ៍កសិករពីការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអ្នកជិះជាន់ ព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើមម្តងទៀតដើម្បីអំពាវនាវឱ្យមានបូជនីយកិច្ចទៅកាន់បូព៌ា។

គោលដៅដ៏ឃោរឃៅនៃបូជនីយកិច្ចបន្ថែមទៀត ជារឿយៗមិនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការជម្រុញខាងសាសនាឡើយ។ ក្នុងអំឡុងពេលបូជនីយកិច្ចទីបួន (1202-1204) ដែលរៀបចំដោយ Pope Innocent III ដែលជាពួកបូជនីយកិច្ច នៅឯការបំផុសគំនិតរបស់ឈ្មួញ Venetian ដែលព្យាយាមកម្ចាត់គូប្រជែងពាណិជ្ជកម្មរបស់ពួកគេ ទីក្រុង Constantinople បានយកទីក្រុងនេះ (ក្នុងឆ្នាំ 1204) ។ Constantinople គឺជារដ្ឋធានីនៃរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់ - Byzantium ។ នៅ Constantinople "ទាហានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" បានធ្វើអំពើប្លន់និងការសម្លាប់រង្គាល។

នេះជារបៀបដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តពិពណ៌នាអំពីទង្វើរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចនៅក្នុងទីក្រុងនេះ៖ “ការប្លន់ទាំងបីថ្ងៃនេះក្នុងពន្លឺនៃភ្លើងលើសពីការពិពណ៌នាណាមួយ។ ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក នៅពេលដែលអ្វីៗបានវិលមករកភាពធម្មតាវិញ ជនជាតិក្រិចមិនអាចរំលឹកឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពដែលពួកគេបានជួបប្រទះដោយគ្មានភាពភ័យរន្ធត់នោះទេ។ ការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅគ្រប់ទិសទី ដើម្បីប្រមូលចោរ។ ហាងលក់ទំនិញ ផ្ទះឯកជន ព្រះវិហារ និងវិមានអធិរាជត្រូវបានឆែកឆេរ និងលួចប្លន់ អ្នកស្រុកដែលគ្មានអាវុធត្រូវបានវាយដំ ... ជាពិសេសអាកប្បកិរិយាដ៏ព្រៃផ្សៃរបស់ជនជាតិឡាតាំងចំពោះវិមានសិល្បៈ បណ្ណាល័យ និងទីសក្ការបូជា Byzantine គួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់។ ការផ្ទុះចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ (គ្រិស្តសាសនា! - M. Sh.) បូជនីយកិច្ចបានបោះខ្លួនឯងលើប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារ និងគ្រឿងតុបតែងលម្អ បំបែកទីសក្ការបូជាបើកចំហជាមួយសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធ លួចសម្ភារព្រះវិហារ វាយបំបែក និងវាយវិមានដ៏មានតម្លៃ ដុតសាត្រាស្លឹករឹត ... ប៊ីស្សព និង អាចារ្យ​នៃ​វត្ត​អារាម​បាន​ពិពណ៌នា​ជា​បន្តបន្ទាប់​យ៉ាង​លម្អិត​សម្រាប់​កូនចៅ​ជំនាន់​ក្រោយ​នៃ​ការ​កសាង​ទីសក្ការៈ​អ្វី និង​របៀប​ដែល​ពួកគេ​បាន​ទទួល​នៅ Constantinople ។ ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​បាន​រៀប​រាប់​ពី​ប្រវត្តិ​នៃ​ការ​លួច​ក៏​ដោយ ក៏​គេ​ហៅ​វា​ថា​ចោរ​បរិសុទ្ធ…”។ Pope Innocent III បានអនុម័តយ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះ។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ម៉ាក្ស "សម្តេចប៉ាបដោយបានសម្តែងការខឹងសម្បាររបស់គាត់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរទីបំផុតបានផ្តល់ឱ្យដាច់ខាតចំពោះភាពល្អបំផុតនេះនិងភាពឃោរឃៅនៃ" អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា" ។

នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ពួក​បូជនីយកិច្ច​បាន​ប្រព្រឹត្ត កងទ័ព​បាន​ហៅ​សម្តេច​ប៉ាប​ឲ្យ​«រំដោះ​ផ្នូរ​បរិសុទ្ធ»!

ការចាប់យក Constantinople ដោយពួកបូជនីយកិច្ចក្នុងឆ្នាំ 1204 Fresco នៃសតវត្សទី 16 ។

គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យខ្មាស់អៀនសម្រាប់ papacy គឺជាបូជនីយកិច្ចរបស់កុមារ។ នៅឆ្នាំ 1212 កុមារប្រហែល 30 ពាន់នាក់ដែលត្រូវបានបញ្ឆោតនិងខ្វាក់ភ្នែកដោយភាពជ្រុលនិយមសាសនាបានផ្លាស់ប្តូរពីប្រទេសបារាំងទៅ "រំដោះក្រុងយេរូសាឡឹម" (នៅឆ្នាំ 1187 វាត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទួគីម្តងទៀត) ។ មិនយូរប៉ុន្មានកុមារ 20,000 នាក់ទៀតបានចាកចេញពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ពួកគេភាគច្រើនបានស្លាប់នៅតាមផ្លូវ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានលក់ទៅជាទាសករ។

ប្រវត្តិនៃបូជនីយកិច្ចបង្ហាញថា កាលពីអតីតកាល ព្រះវិហារ និងថ្នាក់គ្រប់គ្រងបានបិទបាំងគោលដៅអាត្មានិយមរបស់ពួកគេជាមួយនឹងពាក្យស្លោកសាសនា។

គោលបំណង បូជនីយកិច្ចបានរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មជាមួយបូព៌ា និងការស្គាល់ជនជាតិអឺរ៉ុបជាមួយនឹងវប្បធម៌ខាងកើត។

សម្តេចប៉ាបបានរៀបចំ "បូជនីយកិច្ច" មិនត្រឹមតែប្រឆាំងនឹងបណ្តាប្រទេសម៉ូស្លីមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រឆាំងនឹងប្រទេសគ្រិស្តសាសនាផងដែរ ដែលសម្រាប់ហេតុផលមួយឬមួយផ្សេងទៀតបានធ្វើឱ្យមានការខឹងសម្បាររបស់មេដឹកនាំរ៉ូម៉ាំង។ ដូច្នេះនៅក្នុងសតវត្សទី XIII ។ ពួកគេបានរៀបចំយុទ្ធនាការបង្ហូរឈាមប្រឆាំងនឹងទីក្រុងសម្បូរបែបនៃភាគខាងត្បូងប្រទេសបារាំង ហើយបានបំផ្លាញពួកគេ។ សម្តេច​ប៉ាប​បាន​រៀបចំ​យុទ្ធនាការ​នៃ​ក្រុម​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​ប្រជាជន​ស្លាវី ដើម្បី​ដណ្តើម​យក​ពួកគេ និង​ក្នុងពេល​ជាមួយគ្នា​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​កាតូលិក​ក្នុងចំណោម​ពួកគេ។

បូជនីយកិច្ចដំបូងដែលប្រកាសដោយ Pope Urban II

ព្រះវិហារអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើនពីបូជនីយកិច្ចប្រឆាំងនឹង Seljuk Turks ចាប់តាំងពី Urban II បានដឹងអំពីអត្ថប្រយោជន៍ដ៏សំខាន់នៃការជួយ Byzantines ។

សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម ទីក្រុង IIបានប្រកាស បូជនីយកិច្ចដំបូងថ្ងៃទី 27 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1095 នៅក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រ ក្នុងទីក្រុង Clermont របស់បារាំង។ ការប៉ុនប៉ងដែលបរិសុទ្ធដោយព្រះវិហារដើម្បីបណ្តេញមនុស្ស "ធ្វើជាទាសករដោយអារក្ស" នឹងបម្រើគោលបំណងជាច្រើន: Seljuk Turks បានកាន់កាប់ទឹកដីបរិសុទ្ធដោយជោគជ័យដែលនៅពេលនោះជាផ្នែកមួយនៃចក្រភព Byzantine ។ ចាប់ពីពេលនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ហ្គ្រេហ្គោរីទី 7 និងសមរភូមិដ៏សាហាវនៃ Manzikert ដែលក្នុងនោះកងកម្លាំង Byzantine ត្រូវបានចាញ់ អធិរាជខាងកើតបានផ្ញើការអំពាវនាវទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូមសម្រាប់ជំនួយ។ ឥឡូវនេះសម្តេចប៉ាបអាចធ្វើសកម្មភាពលើឱកាសមួយដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវលេសដើម្បីធ្វើច្រើនជាងការបញ្ជូនទាហានពីរបីនាក់នៅលើខ្នងសេះ។

គោលដៅ និងគោលបំណងនៃបូជនីយកិច្ចទីមួយ

អឺរ៉ុប​ជា​សមរភូមិ​ជា​កន្លែង​នៃ​ជម្លោះ​ឥត​ឈប់ឈរ និង​សង្គ្រាម​គ្មាន​ទីបញ្ចប់។ ការបង្រួបបង្រួមបក្សពួកសក្តិភូមិប្រឆាំងនឹងសត្រូវរួមនឹងកាត់បន្ថយលទ្ធភាពនៃសង្រ្គាមបន្ថែមទៀត ហើយដឹកនាំធនធាន និងថាមពលរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងពួកមូស្លីម។ “ សូមអោយអស់អ្នកដែលធ្លាប់ធ្វើសង្រ្គាមឯកជនដោយខ្ជះខ្ជាយ សូម្បីតែប្រឆាំងនឹងអ្នកស្មោះត្រង់ ចូរបន្តប្រឆាំងនឹងពួក Infidel នៅក្នុងសមរភូមិដែលសក្តិសមនឹងធ្វើឡើង…”សម្តេចប៉ាប Urban II បានចេញសេចក្តីព្រងើយកណ្តើយដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌជាលើកដំបូងចំពោះអ្នកដែល "ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកមិនជឿ". សម្រាប់បុរសមជ្ឈិមសម័យដែលខ្លាចភ្លើងនៃ purgatory ការលុបបំបាត់នេះគឺគួរឱ្យជឿជាក់ខ្លាំងណាស់។

បូជនីយកិច្ចដ៏ជោគជ័យមួយនឹងបង្កើនកិត្យានុភាពនៃសម្តេចប៉ាបយ៉ាងខ្លាំង ហើយប្រហែលជាបញ្ចប់ការបែកបាក់គ្នាដែលបានកើតឡើងរវាងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត និងខាងលិច។ ហើយទោះបីជាអធិរាជ Alexei I Komnenosបានស្នើសុំទាហានអាជីពមួយចំនួនតូច - អ្នកជិះសេះ Urban បានហៅ គ្រីស្ទានទាំងអស់។៖ អ្នកជិះសេះ, ខ្វិន, "អ្នកមាននិងអ្នកក្រ", និង​សូម្បីតែ "ចោរ". ថ្វីបើមានអំណាចក៏ដោយ ក៏កងទ័ពនេះមិនអាចដឹកនាំដោយស្តេចដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាមួយឡើយ។ និង Philip I នៃប្រទេសបារាំង, និង Henry IV នៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ត្រូវបានដកចេញពីព្រះវិហារ។

ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការចូលរួមក្នុងបូជនីយកិច្ចដំបូង

អ្នកចូលរួមទាំងនោះនៅក្នុងយុទ្ធនាការដែលជាម្ចាស់ដី សាសនាចក្របានធានានូវការការពារ និងធានារបស់ខ្លួន ដូច្នេះថា ខណៈពេលដែលម្ចាស់នៅក្នុងទឹកដីឆ្ងាយ ប្រយុទ្ធដើម្បីព្រះគ្រីស្ទ អ្នកបំពានមិនអាចកាន់កាប់ពួកគេបានទេ។ អស់​អ្នក​ដែល​លើក​ឈើ​ឆ្កាង​ត្រូវ​ដោះ​បំណុល​គេ។ ចាប់តាំងពីការខ្ចីប្រាក់ត្រូវបានហាមឃាត់ បំណុលទាំងនេះជាច្រើនបានកើតឡើងតាមរយៈម្ចាស់បំណុលជនជាតិយូដា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិយូដានៅអឺរ៉ុបមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណាទេ សូម្បីតែពេលដែលអ្នកចូលរួមនៃយុទ្ធនាការនេះបានចាប់ផ្តើមសម្លាប់ពួកគេដោយគ្មានមេត្តានៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបក៏ដោយ។ សម្រាប់ពួកគេ វាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងជនជាតិយូដា និងគេហៅថា Infidels ដែលពួកគេនឹងត្រូវជួបនៅខាងក្រៅព្រំដែននៃ Constantinople នោះទេ។ ជនជាតិយូដាបានងាកទៅរកសាសនាចក្រដើម្បីសុំជំនួយ។ ប៊ីស្សព​ក្លាហាន​ខ្លះ​បាន​បើក​ទ្វារ​ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ស្វែង​រក​សិទ្ធិ​ជ្រកកោន ប៉ុន្តែ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​នៅ​តែ​ថ្លង់​ចំពោះ​ការ​អង្វរ​របស់​ពួកគេ។

ទីក្រុង Nicaea ត្រូវបានរំដោះចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់មូស្លីមនៅឆ្នាំ 1097 ហើយនៅឆ្នាំ 1099 កងទ័ពនៃបូជនីយកិច្ចបានទៅដល់មាត់ទ្វារក្រុងយេរូសាឡឹមរួចហើយ។ ការប្រយុទ្ធចុងក្រោយគឺជាការបង្ហូរឈាម៖ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់។ Fulcher នៃ Chartresសរសេរនោះ។ “ប្រសិន​បើ​អ្នក​នៅ​ទី​នោះ ជើង​របស់​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​លិច​ដល់​កជើង​ក្នុង​ឈាម​នៃ​អ្នក​ស្លាប់។ គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​ឲ្យ​នៅ​រស់​ឡើយ។ ពួក​គេ​មិន​ទុក​ស្ត្រី​ឬ​កូន​ទេ»។.

កេរ្តិ៍ដំណែលនៃបូជនីយកិច្ចទីមួយ

ខែមីនា ឆ្នាំ 2000 សម្តេចប៉ាប John Paul IIបានសុំទោសចំពោះអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងព្រះនាមនៃសាសនាចក្រ រួមទាំងបូជនីយកិច្ចផងដែរ។ បូជនីយកិច្ចលើកទី១ បណ្តាលឱ្យមានសកម្មភាពបូជនីយកិច្ចប្រមាណ ១៥០ឆ្នាំ ទាំងផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។ បូជនីយកិច្ចកសិករដឹកនាំដោយ Peter Hermitបានបញ្ចប់ដោយការសម្លាប់រង្គាលពេញលក្ខណៈនៅខាងក្រៅទីក្រុង Constantinople ខណៈពេលដែលអ្នកជំងឺកើតមក បូជនីយកិច្ចរបស់កុមារបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងប្រធានក្រុមនៃកប៉ាល់ដឹកយុវជនទៅកាន់អាហ្វ្រិកខាងជើងជំនួសឱ្យមជ្ឈឹមបូព៌ាដើម្បីលក់ពួកគេទៅជាទាសភាពនៅទីនោះ។

បូជនីយកិច្ច​មិន​បាន​បញ្ចប់​ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​នោះ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​បញ្ចប់ “សង្គ្រាម​ឯកជន” នៅ​អឺរ៉ុប​ដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបានផ្តល់នូវកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់យុគសម័យថ្មីនៃពាណិជ្ជកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម ដែលជាអត្ថប្រយោជន៍ដ៏សំខាន់ដែលអាចត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ភាពរុងរឿងនៃរដ្ឋទីក្រុងដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1942 សម្តេចប៉ាបបានពិចារណាថាពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីបំពេញតាមសំណើរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅ Fatima ។ នៅថ្ងៃទី 31 ខែតុលា គាត់បានឧទ្ទិសពិភពលោកទាំងមូល និងតាមរបៀបពិសេស ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីចំពោះបេះដូងដ៏បរិសុទ្ធរបស់នាង។ មិនយូរប៉ុន្មាន ចំណុចរបត់មួយបានកើតឡើងក្នុងសង្រ្គាម៖ ការបិទផ្លូវនៃទីក្រុង Leningrad ត្រូវបានខូច កងទ័ពក្រហមបានបើកការវាយលុកនៅជិត Stalingrad ហើយកងកម្លាំង Anglo-American នៅអាហ្វ្រិកខាងជើង.... ប្រភព៖
http://piusxii.ru/biblios/rus_art5.html គ្មានន័យសម្រាប់ហ្វូង... នៅក្រោមការកាត់, ទស្សនៈផ្សេងគ្នានៅលើវា:
នៅពេលឡើងកាន់តំណែងជាសម្តេចប៉ាប Eugenio Pacelli ពិតជានៅតែជាអ្នកការទូត។ ការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់តែងតែជាសំណួរនៃនយោបាយពិភពលោក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Pius XII បានឃើញកិច្ចការនយោបាយចម្បងរបស់គាត់ក្នុងការបង្រួបបង្រួម និងប្រមូលផ្តុំអំណាចមូលធននិយមសម្រាប់ "បូជនីយកិច្ច" ប្រឆាំងកុម្មុយនិស្ត។ សកម្មភាពរបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានអនុលោមតាមគំនិតនេះ ទាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរ និងបន្ទាប់ពីវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងនាមជាអ្នកនយោបាយដ៏ឈ្លាសវៃ លោក Pius XII បានជៀសវាងដោយស្មោះត្រង់ និងច្បាស់លាស់ក្នុងការបង្កើតគោលលទ្ធិរបស់គាត់។ គាត់ពេញចិត្តក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ដោយការបង្ខិតបង្ខំ និងការបង្ខិតបង្ខំ ដោយបិទបាំងពួកគេដោយការញុះញង់ខ្ពស់អំពីការលះបង់ដើម្បីសន្តិភាពពិភពលោក គោលការណ៍យុត្តិធម៌ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់អន្តរជាតិ។

ក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃការឡើងកាន់អំណាចរបស់គាត់ Pius XII ពិតជាបានព្យាយាមទប់ស្កាត់ការផ្ទុះសង្រ្គាមនៅអឺរ៉ុប ដើម្បីទទួលបានសន្តិភាពរវាងមហាអំណាចមូលធននិយម ដើម្បីដឹកនាំការឈ្លានពានប្រឆាំងនឹងសហភាពសូវៀត។ ហ៊ីត្លែរចូលចិត្តសង្គ្រាម។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1939 កងទ័ពអាល្លឺម៉ង់បានវាយប្រហារប៉ូឡូញ។ សង្គ្រាមលោកលើកទី ២ បានចាប់ផ្តើមហើយ។ ប៉ាប៉ាស្វាគមន៍នាងដោយស្ងៀមស្ងាត់។

នៅឆ្នាំ 1941 ហ៊ីត្លែរ មូសូលីនី និងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងសហភាពសូវៀត។ អឺរ៉ុបដែលកាន់កាប់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយជំរុំប្រមូលផ្តុំ ដែលក្នុងនោះមនុស្សជាង 10 លាននាក់បានស្លាប់ ដែលក្នុងនោះមានអ្នកជឿកាតូលិកជាច្រើន ក៏ដូចជាបូជាចារ្យប្រឆាំងហ្វាស៊ីសផងដែរ។ Pius XII នៅស្ងៀម។

សម្តេចប៉ាប និងឋានានុក្រមកាតូលិក មិនបានថ្កោលទោសលទ្ធិហ្វាស៊ីសទេ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីសម្ព័ន្ធមិត្តបានឈ្នះក៏ដោយ។ ជាងនេះទៅទៀត ឧក្រិដ្ឋជនសង្គ្រាមហ្វាស៊ីសរាប់ពាន់នាក់បានរួចផុតពីការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដោយសារការឧបត្ថម្ភរបស់បុរីវ៉ាទីកង់ ដែលបានផ្គត់ផ្គង់ពួកគេជាមួយនឹងឯកសារប្រឌិត និងដឹកជញ្ជូនពួកគេទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ ព័រទុយហ្គាល់ និងអាមេរិកឡាទីន។

មុខតំណែងបែបនេះរបស់បុរីវ៉ាទីកង់អាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាពួកណាស៊ីបានប្រយុទ្ធនឹងកុម្មុយនិស្តហើយតាមទស្សនៈរបស់ Pius XII បានធ្វើអំពើសប្បុរសធម៌។ Pius XII បានជ្រើសរើសនៅជាមួយហ្វាស៊ីសប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនិស្ត។

បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃសម្ព័ន្ធប្រឆាំងហ៊ីត្លែរ Pius XII បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជំរុញដៃគូលោកខាងលិចនៅក្នុងសម្ព័ន្ធប្រឆាំងនឹងសហភាពសូវៀតដែលឆ្លើយតបទៅនឹងសេចក្តីប្រាថ្នានៃកងកម្លាំងប្រតិកម្មបំផុតនៃពិភពលោកមូលធននិយម។ សម្តេចប៉ាបបានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបំផ្លាញការរួបរួមប្រឆាំងហ្វាស៊ីសដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងកំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាម ដើម្បីដកចេញពីពួកកុម្មុយនិស្តដែលបានដើរតួនាទីនាំមុខក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងហ៊ីត្លែរ។ នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ប្រជាជន Pius XII តាមរយៈឋានានុក្រមសាសនាចក្រក្នុងតំបន់បានរុញច្រានពួកកាតូលិកឱ្យប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរ៉ាឌីកាល់។ គាត់បានចាប់ផ្តើមអំពាវនាវដោយបើកចំហសម្រាប់ "បូជនីយកិច្ច" ថ្មីប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនិស្ត។ ការរៀបចំយុទ្ធនាការប្រឆាំងកុម្មុយនិស្តដ៏ទូលំទូលាយ បុរីវ៉ាទីកង់ក្នុងពេលតែមួយបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានជាសម្ងាត់ដល់គណបក្សនយោបាយស្តាំនិយមដែលប្រឆាំងនឹងការរួបរួមនៃកងកម្លាំងប្រឆាំងហ្វាស៊ីស។

ក្នុងអំឡុងសង្រ្គាមត្រជាក់ បុរីវ៉ាទីកង់គឺជា "ផ្ទះ" សម្រាប់សេវាស៊ើបការណ៍សម្ងាត់របស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅចុងឆ្នាំ 1949 ក្រសួងការបរទេសសហរដ្ឋអាមេរិកបានបរិច្ចាគ 500,000 ដុល្លារដល់បុរីវ៉ាទីកង់សម្រាប់ការឃោសនាប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនិស្ត។ នេះគឺមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយក្រឹត្យនៃក្រុមជំនុំនៃការិយាល័យបរិសុទ្ធ (Inquisition) ថ្ងៃទី 13 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1949 ដែលបានផ្តាច់អ្នកជឿសម្រាប់ការទទួលយកលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត និងការឃោសនារបស់វា សម្រាប់សមាជិកភាពនៅក្នុងបក្សកុម្មុយនិស្ត កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយវា សម្រាប់ការអាន និងការចែកចាយ។ សារពត៌មានរបស់វា។ ក្រឹត្យ​នេះ​បាន​បម្រើ​ដូច​ជា​ការ​ប្រកាស​សង្គ្រាម​ដោយ​ព្រះវិហារ​ប្រឆាំង​នឹង​កុម្មុយនិស្ត និង​កុម្មុយនិស្ត ហើយ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ដោយ​ការ​ពេញចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដោយ​រដ្ឋាភិបាល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ រហូត​ដល់​គាត់​ស្លាប់ លោក Pius XII បាន​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​មាគ៌ា​អរិភាព​ដោយ​ចំហ​ចំពោះ​លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត និង​ប្រទេស​សង្គមនិយម។

Pius XII បានស្វាគមន៍ចំពោះការបង្កើតសន្ធិសញ្ញាអាត្លង់ទិក ដែលជាវត្តមានយោធាអាមេរិកនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។

រយៈពេលចុងក្រោយនៃរបបរាជានិយមរបស់ Pius XII ស្របពេលជាមួយនឹងការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធអាណានិគម ការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យថ្មីនៅអាស៊ី និងអាហ្វ្រិក និងការកើនឡើងនៃចលនារំដោះជាតិនៅអាមេរិកឡាទីន។ ក្នុងន័យនេះ សម្តេចប៉ាបបានទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការដើម្បី "ធ្វើឱ្យជនជាតិដើម" ព្រះវិហារកាតូលិកនៅអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក ពោលគឺបង្កើតកម្មាភិបាលបព្វជិតដែលមានដើមកំណើតក្នុងស្រុក។ នៅក្នុងរដ្ឋថ្មីជាច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ឋានានុក្រមសាសនាចក្រត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជារដ្ឋមួយ ដែលជាលទ្ធផលដែលជនជាតិអាហ្រ្វិកមួយចំនួនត្រូវបានលើកកំពស់ដល់ភាពថ្លៃថ្នូររបស់គ្រឹស្តសាសនាជាលើកដំបូង។

នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1957 Pius XII បានបោះពុម្ពសព្វវចនាធិប្បាយ "Fidei Donum" ("អំណោយនៃសេចក្តីជំនឿ") ដែលក្នុងនោះគាត់បានរៀបរាប់ពីទស្សនៈរបស់គាត់អំពីដំណើរការរំដោះជាតិនៅអាហ្វ្រិក។ ផ្ទុយពីការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ សម្តេចប៉ាបនៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយនេះបានប្រកាសថា "សត្រូវលេខមួយ" នៃប្រជាជនអាហ្រ្វិក មិនមែនអាណានិគមនិយមទេ ប៉ុន្តែជា "វត្ថុនិយមមិនជឿនិយម"។

នៅក្នុងសុន្ទរកថាជាច្រើនរបស់គាត់ Pius XII បានប៉ះម្តងហើយម្តងទៀតលើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្រ្តនិងសាសនា។ គាត់បានរៀបរាប់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់សាសនាចក្រចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយ "មនុស្សជាតិ" ("ពូជមនុស្ស") ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1950 ។ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការរបស់អ្នកជឿ និងបព្វជិតជាច្រើនដែលក្រុមជំនុំគិតគូរពីសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ សម្តេចប៉ាបបានសរសេរថា: នៅពេលដែលវាមកដល់ការពិតដែលពិតជាត្រូវបានបញ្ជាក់; នៅពេលដែលវាមកដល់សម្មតិកម្ម, សូម្បីតែក្នុងវិសាលភាពមួយចំនួនដែលបានបង្ហាញដោយវិទ្យាសាស្រ្ត, ប៉ុន្តែអ្វីដែល ... ដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលផ្ទុយទៅនឹងគោលលទ្ធិសាសនាចក្រ, ពួកគេមិនអាចទទួលយកបាននៅក្នុងវិធីណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះ​បើ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ត្រូវ ហើយ​សាសនា​ខុស វិទ្យាសាស្ត្រ​កាន់តែ​អាក្រក់ គួរតែ​បដិសេធ​។ នេះគឺជាតក្កវិជ្ជារបស់ Pius XII ដែលបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាជើងឯកដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ សព្វវចនាធិប្បាយ "មនុស្សលោក" ដូច្នេះ មិនមែនជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្សះផ្សាសាសនាជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែការវាយប្រហារមួយផ្សេងទៀតនៃសាសនាចក្រប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលជាការបង្ហាញព្រះវិហារមួយផ្សេងទៀតដើម្បីការពារគោលគំនិតទស្សនៈពិភពលោកបែបប្រពៃណី។