១.២. ពីធម្មទេសនា និងសំបុត្រ

ទៅកាន់ FLORD នៃ EPISCOPATH ការប្តឹងឧទ្ធរណ៍នៃធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណ

លេខ 23. ពីសេចក្ដីអធិប្បាយទៅកាន់ហ្វូងសត្វរបស់ចៅហ្វាយនាយនៃភូមិភាគ Yaroslavl ប៊ីស្សព Cornelius នៃ Rybinsk (Popov)

អ្នក និងខ្ញុំ ដូចជាព្យុះផ្គររន្ទះ ត្រូវបានតក់ស្លុតដោយដំណឹងដ៏ក្រៀមក្រំនៃជម្លោះអន្តរកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅ Petrograd ។ ហេតុផលសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺរដ្ឋាភិបាល tsarist ។ វា​ត្រូវ​បាន​ផ្តួលរំលំ​ដោយ​ឆន្ទៈ​របស់​ប្រជាជន​ហើយ​ព្រោះ​វា​មិន​បាន​បំពេញ​បំណង​របស់​ខ្លួន​និង​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ប្រទេស​នេះ​ឃ្លាន​និង​ចលាចល​។ រដ្ឋឌូម៉ា តាមសំណើរបស់ប្រជាជន បានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសរដ្ឋាភិបាលថ្មីពីក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងរបស់ប្រជាជន ដូច្នេះរដ្ឋាភិបាលថ្មីនេះនឹងដឹកនាំប្រជាជនរុស្ស៊ី និងកងទ័ពរុស្ស៊ីទៅកាន់មាគ៌ានៃជ័យជំនះ និងសិរីរុងរឿង។

ភូមិភាគ Yaroslavl ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍។ Yaroslavl, 1917. លេខ 9-10 ។ ផ្នែកក្រៅផ្លូវការ ស ១០៩.

លេខ 24. បញ្ជារបស់ប៊ីស្សពនៃ Vyatka និង Sloboda Nikandr (Fenomenov) ទៅកាន់ Vicar Bishop of Sarapul និង Yelabuga Ambrose (Gudko) និងព្រឹទ្ធបុរសនៃភូមិភាគនៅថ្ងៃទី 3 ខែមីនាឆ្នាំ 1917

នៅពេលទទួលបានសារពត៌មាន និងទូរលេខជាមួយ Manifestos អំពីការដាក់រាជ្យរបស់ Sovereign ពីបល្ល័ង្ក បញ្ជាឱ្យអាន Manifestos នៅក្នុងព្រះវិហារនានា ហើយជំនួសញត្តិសម្រាប់ព្រះអង្គ និងផ្ទះសោយរាជ្យជាភាសា Litanies និងការអធិស្ឋានដោយពាក្យ "អំពី All-Russian Ruling Synclite " ធ្វើ​បែប​នេះ​រហូត​ទាល់​តែ​អ្នក​ដឹង​បញ្ជា​របស់​ព្រះ​វិសុទ្ធ។ ធានាមនុស្ស។

ពាក្យនិងជីវិត។ វីយ៉ាតកា។ លេខ 19. ទំ. 4 ។

លេខ 25. ពីកំណត់ចំណាំស្តីពីជំហរនយោបាយរបស់អនុប្រធានភូមិភាគ Vyatka ប៊ីស្សព Sarapul និង Yelabuga Ambrose (Gudko)

ប៊ីស្សព Ambrose នៅក្នុងវិហារដែលពោរពេញដោយអ្នកថ្វាយបង្គំបានសរសើរអតីត Tsar [Nicholas II] និងជាពិសេសភរិយារបស់គាត់ [អធិរាជ Alexandra Feodorovna] ដោយហេតុនេះបង្ហាញពីការរំភើបដែលមិនចង់បានក្នុងចំណោមប្រជាជន។

កាម៉ា។ Sarapul, 1917. លេខ 52. ទំ. 4 ។

ជាប្រតិកម្មទៅនឹងធម្មទេសនាដែលបានលើកឡើងពីទីក្រុងឌូម៉ានៃសារ៉ាពូល និងតំណាងក្រុមប្រជាជនទាំងអស់នៅថ្ងៃទី 5 ខែមីនា ឆ្នាំ 1917 ។ ពាក្យបណ្តឹងត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Holy Synod ប្រឆាំងនឹងប៊ីស្សព Ambrose ។ អាចារ្យ​ត្រូវ​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​បាន​ថ្លែង​ធម្មទេសនា​បែប​រាជានិយម និង​សម្ដែង​ការ​អាណិត​អាសូរ​ចំពោះ​នីកូឡា​ទី​២ និង​ព្រះចៅ​អធិរាជ។ ក្នុងរយៈពេលតិចជាងពីរសប្តាហ៍ Synod of Yp March បានសម្រេចចិត្តបណ្តេញលោក Bishop Ambrose ឱ្យចូលនិវត្តន៍ ជាមួយនឹងការតែងតាំងរបស់គាត់ជាសាកលវិទ្យាធិការ។

វត្តអារាមដាច់ស្រយាលមួយ (TsV. 1917. No. 9-15. P. 70; Word and Life. Vyatka, 1917. No. 23. P. 4.) ។

#២៦ Lvov នៅឯកិច្ចប្រជុំដំបូងនៃ Holy Synod ក្រោមរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ននៅថ្ងៃទី 4 ខែមីនាឆ្នាំ 1917 ។

[Metropolitan Vladimir] បាននិយាយថាគាត់បានស្គាល់ V.N. Lvov ជាអ្នកការពារដ៏ខ្នះខ្នែងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយស្វាគមន៍គាត់ជាភ្ញៀវស្វាគមន៍ ដែលក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ ការងាររបស់ Synod នឹងកាន់តែជោគជ័យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មាតុភូមិ និងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ពាក្យរុស្ស៊ី។ M. , 1917. លេខ 51. ទំ. 2 ។

1 ការដកស្រង់ចេញពីសុន្ទរកថាស្វាគមន៍របស់ Metropolitan នៅក្នុងប្រភពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការតាំងបង្ហាញ។

លេខ 27. ពីសុន្ទរកថារបស់អាចារ្យ Arseny (Stadnitsky) នៃ Novgorod និង Staraya Russa1 នៅឯកិច្ចប្រជុំដំបូងនៃ Holy Synod ក្រោមរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ននៅថ្ងៃទី 4 ខែមីនាឆ្នាំ 1917 ។

នៅពេលនេះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានតែពាក្យពីរបីម៉ាត់ ប្រហែលជាមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ប៉ុន្តែមកពីបេះដូង។ លោកប្រធានព្រះរាជអាជ្ញានិយាយអំពីសេរីភាពនៃសាសនាចក្រ។ អំណោយដ៏អស្ចារ្យ! សេរីភាព​ត្រូវបាន​នាំមក​ពី​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និង​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង ៖ « ប្រសិនបើ​ព្រះរាជបុត្រា​ដោះលែង​អ្នក នោះ​អ្នក​នឹងមាន​សេរីភាព​ពិតប្រាកដ » [Jn. ៨, ៣៦]; វាត្រូវបានរងទុក្ខដោយសាវ័កបានទិញដោយឈាមនៃទុក្ករបុគ្គល។ ហើយអំណោយដ៏អស្ចារ្យនៃសេរីភាពគឺមានតម្លៃសម្រាប់ការសាកល្បង និងការរងទុក្ខ។ អស់រយៈពេលពីររយឆ្នាំដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានស្ថិតក្នុងទាសភាព។ ឥឡូវនេះនាងមានសេរីភាព។ ព្រះអើយកន្លែងណា! ប៉ុន្តែនៅទីនេះគឺជាបក្សីមួយ languishing នៅក្នុងទ្រុងមួយសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរនៅពេលដែលវាត្រូវបានបើកមើលទៅដោយភ័យខ្លាចនៅចន្លោះដ៏ធំ; នាង​មិន​ប្រាកដ​ពី​សមត្ថភាព​របស់​នាង​ទេ ហើយ​បើ​គិត​ទៅ​អង្គុយ​ជិត​មាត់​ទ្វារ។ នេះ​ជា​អារម្មណ៍​របស់​យើង​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ដែល​បដិវត្តន៍​បាន​ផ្តល់​សេរីភាព​ឲ្យ​យើង​ពី​សេសារារប៉ាបនិយម... អំណោយ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​សេរីភាព​ត្រូវ​បាន​គេ​ទិញ ហើយ​តែងតែ​ទទួល​បាន​ក្នុង​តម្លៃ​នៃ​ការ​សាកល្បង។ ឱ​ព្រះអម្ចាស់​អើយ សូម​ស្ថាបនា​សាសនាចក្រ​របស់​ព្រះអង្គ!

ភូមិភាគ Novgorod ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍។ Novgorod, 1917. លេខ 7. ផ្នែកនៃ neo-official ។ ទំព័រ ៣២៤-៣២៥។

2 សុន្ទរកថា​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​ប្រកាស​របស់​ប្រធាន​រដ្ឋអាជ្ញា V.N. Lvov អំពីការផ្ដល់ឱ្យដោយរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ននៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី "សេរីភាពពីសេសាររ៉ូប៉ាបនិយម" ។ សុន្ទរកថានេះត្រូវបានផ្សាយឡើងវិញដោយអាចារ្យ Arseniy នៅថ្ងៃទី 26 ខែមីនានៅឯកិច្ចប្រជុំរបស់បព្វជិតនៅ Novgorod ។

លេខ 28. សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អាចារ្យ Arseny (Stadnitsky) នៃ Novgorod និង Staraya Russian នៅឯកិច្ចប្រជុំដំបូងនៃ Holy Synod ក្រោមរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ននៅពេលនៃការដកចេញពីប្រធានរាជនៅថ្ងៃទី 4 ខែមីនាឆ្នាំ 1917 ។

នៅទីនេះ ពួកគេបាននាំយកនិមិត្តសញ្ញានៃសេសាររ៉ូផាពនិយម!

កិច្ចការទ្រឹស្ដី។ M. , 1998. លេខ។ 34. បញ្ហាខួប។ ស ៨១.

1 នៅក្នុងកិច្ចការខាងទ្រឹស្ដី វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនេះ ប្រធាននៃអគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃ Holy Synod ត្រូវបានដកចេញ ហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមត្រូវបាននិយាយដោយអាចារ្យ Arseniy ជាប្រតិកម្មចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាក្សីជាច្រើននាក់ (រួមទាំងលោក Arseny ផ្ទាល់) ផ្តល់សក្ខីកម្មថា វាគឺជាកៅអីរាជវង្សដែលត្រូវបានដកចេញ។ លើសពីនេះទៅទៀត ឋានានុក្រមសមាជិកនៃ Holy Synod រួមទាំង Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) បានចូលរួមក្នុងការដករាជបល្ល័ង្ក (សូមមើល: Zhevakhov N.D. Decree. Op. T. 2) ។

ពី 191; VTsOV ។ 1917. លេខ 1. S. 2-3; ភូមិភាគ Novgorod ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍។ Novgorod, 1917. លេខ 11. ផ្នែកនៃក្រៅផ្លូវការ។ គ ៤៥១; ពាក្យរុស្ស៊ី។ M. , 1917. លេខ 51. S. 2; ការចុះបញ្ជីភាគហ៊ុន។ pp, 1917. លេខ 55. ទំ. 4).

យោងតាមអាចារ្យ Arseny កៅអីរាជ (បល្ល័ង្ក) ដែលឈរនៅក្បាលតុនៃកិច្ចប្រជុំរបស់សមាជិកនៃ Holy Synod គឺជា "និមិត្តសញ្ញានៃ Caesaropapism នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី" (Novgorod Eparch. Vedomosti. Novgorod, 1917 ។ . លេខ 11. ផ្នែកនៃក្រៅផ្លូវការ S. 451) ។ វាមានទីតាំងនៅជាប់នឹងប្រធានឋានានុក្រមជាអធិបតីក្នុងអង្គប្រជុំ ហើយមានបំណងសម្រាប់តែព្រះមហាក្សត្រ។

ដោយនិទានរឿងដូចគ្នា (ថ្ងៃទី 4 ខែមីនា) ការប្រជុំនៃ Holy Synod នៅឯសមាជភូមិភាគ Novgorod នៅថ្ងៃទី 31 ខែឧសភា អាចារ្យ Arseniy បាននិយាយឡើងវិញនូវពាក្យរបស់គាត់តាមរបៀបផ្សេងនៅពេលនៃការដកប្រធានរាជវង្ស។ Arseniy បាន​និយាយ​ថា ៖ «... ខ្ញុំ​មិន​អាច​ទប់​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង​បាន ហើយ​ថ្លែង​សុន្ទរកថា [ទៅកាន់​សមាជិក​នៃ Holy Synod និង​ប្រធាន​រដ្ឋអាជ្ញា] ថា​សាសនាចក្រ​មាន​សេរីភាព » ( Novgorod Eparch. Vedomosti. Novgorod, 1917. លេខ 11. ផ្នែក នៃក្រៅផ្លូវការ S. 451; Novgorod Life, Novgorod, 1917, លេខ 21, ទំព័រ 3)។

លេខ 29. ពីការអំពាវនាវទៅកាន់គ្រូគង្វាលនិងហ្វូងចៀមនៃហ្សកហ្ស៊ី Exarchate1 ដោយ Exarch of Georgia, អាចារ្យ Kartal និង Kakheti Platon (Rozhdestvensky), ថ្ងៃទី 4 ខែមីនាឆ្នាំ 1917

ចំពោះអ្នក អ្នករួមការងារ និងហ្វូងចៀមរបស់ខ្ញុំ ពាក្យរបស់ខ្ញុំនៅគ្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ។

មាតុភូមិរបស់យើងកំពុងដើរលើផ្លូវថ្មីមួយ។ មិនមែនជាការបះបោរឥឡូវនេះ មិនរលាយ មិនវិនាស មិនឈ្លោះ មាតុភូមិយើងត្រូវការ តែការបង្រួបបង្រួម ពង្រឹងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានសន្តិភាព ស្លូតបូត និងអត់ធ្មត់ មិនគួរមានទេ ហើយព្រះសព្វព្រះទ័យនឹងមិនមាននរកបដិវត្តន៍ទេ។ វាមិនគួរមានការរំខាននៃចិត្ត និងចិត្តទេ ហើយព្រះសព្វព្រះទ័យនឹងមិនមាននៅពេលនេះនៅក្នុង Crusader Georgia ទេ។ នោះគឺជាការទាមទារជាចាំបាច់ពីពួកយើង ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ និងភាគច្រើនបំផុតនៃការទាំងអស់ដោយស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ដោយស្មារតីរឹងមាំ កងទ័ពដ៏អង់អាចក្លាហានរបស់យើងដើរដង្ហែរដោយជោគជ័យតាមទិសដៅរបស់មេដឹកនាំដ៏រុងរឿងរបស់ពួកគេគឺ អនុសេនាធំទី២ ខែសីហា របស់យើងទៅកាន់ទីក្រុងបាកដាដ។

ហើយឥឡូវនេះ ការប្រយុទ្ធគ្នាដោយដៃម្ខាងប្រឆាំងនឹងសត្រូវដ៏អាក្រក់ ដៃម្ខាងទៀតយើងនឹងធ្វើការងារច្នៃប្រឌិតដោយសន្តិវិធី យើងនឹងកសាងជីវិតខាងក្នុងរបស់យើងឡើងវិញដោយសន្តិវិធី និងដោយស្ងប់ស្ងាត់ ប្រសិនបើវាទាមទារការកែប្រែ និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញ។ តើយើងគួរព្រួយបារម្ភ គួរតែសោកស្ដាយគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការបង្ហូរឈាម ប្រសិនបើរឿងនេះនឹងមិនផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់យើងទេ ប៉ុន្តែជាសត្រូវរបស់យើង។ ដោយដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃពេលវេលាដែលកំពុងជួបប្រទះ សូមឲ្យប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗដែលនៅសេសសល់នៅផ្ទះ លះបង់ការងារច្នៃប្រឌិតដោយសន្តិភាព ដោយដឹងថា មានតែសន្តិភាព ភាពសុខដុមរមនា សេចក្តីស្រឡាញ់ និងឯកភាពជាតិ ទើបនាំយើងទៅកាន់ទឹកដីសន្យាប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អ ជីវិត។

បើគ្មានភាពស្ងប់ស្ងាត់ គ្មានការរួបរួម ការរួបរួម និងការយល់ដឹងអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់យើងចំពោះមាតុភូមិទេ គ្មានរដ្ឋាភិបាលណាក៏ដោយ ទោះជាវាមានលក្ខណៈឧត្តមគតិប៉ុណ្ណាក៏ដោយ នឹងជួយសង្រ្គោះយើង។ ក្នុងនាមជាគ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ជាគ្រូអធិប្បាយសន្តិភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ខ្ញុំសូមអំពាវនាវជាឪពុកទៅកាន់អ្នក សហការី និងហ្វូងចៀមរបស់ខ្ញុំ កុំឱ្យបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើខ្លួនឯង ការអត់ធ្មត់ និងការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងគ្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ហើយជួបដោយស្ងប់ស្ងាត់នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះបញ្ជូនមកយើង។ ដោយគ្មានឆន្ទៈនិងសក់មិនធ្លាក់ពីក្បាលរបស់យើងទេ។ ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា​បំផុត ទ្រង់​មិន​បញ្ជូន​អ្វី​ដែល​មិន​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​យើង​ឡើយ។

សន្លឹក Tiflis ។ Tiflis ឆ្នាំ 1917 លេខ 51 ។ គ.១.

1 ភូមិភាគជនជាតិស្បែកសចំនួនបួននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងរដ្ឋ Georgian Exarchate: Georgian (Kartala និង Kakheti), Imereti, Guria-Mingrelian និង Sukhumi ។ ការស្វែងរកគឺជាអ្នកមានអំណាចពេញអង្គ អ្នកតំណាងផ្លូវការឯករាជ្យនៃភូមិភាគទាំងបួនដែលត្រូវគ្នា និងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1917 ប្រធាននៃ Exarch of the Caucasus នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកិត្តិយសទី 4 បន្ទាប់ពី Petrograd, Moscow និង Kyiv (Bulgakov S.V. Decree. Work. T. 2. S. 1399; Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary ។ . 1. ស. ៦៨៦ -៦៨៧, ៨៥៣).

តាម​និយមន័យ ក្រឹត្យ និង​សារលិខិត​របស់​ព្រះ​វិសុទ្ធ...

សេចក្ដីអធិប្បាយ និងសារទៅកាន់ហ្វូងចៀមនៃគ្រិស្តបរិស័ទនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី

2 ឧបរាជនៃអធិរាជនៅ Caucasus និងជាមេបញ្ជាការកងទ័ពនៃរណសិរ្ស Caucasian គឺឧត្តមសេនីយ៍ទ័ពសេះ Grand Duke Romanov Nikolai Nikolaevich (ក្មេងជាង; 1856 - 1929; ចៅប្រុសរបស់អធិរាជនីកូឡាទី 1) (យោធាសូវៀត។ សព្វវចនាធិប្បាយ លេខ ៥ អិម ឆ្នាំ ១៩៧៨ ស. ៥៩៧)។

សព្វថ្ងៃនេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Tsar ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទីក្រុងរបស់យើង។ នេះគឺជាឯកសារដែល Tsar ទ្រង់ផ្ទាល់បានដោះលែងយើងពីការស្បថដែលបានផ្តល់ការបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ដល់គាត់ហើយការផ្ទេរបល្ល័ង្ករបស់បងប្រុសរុស្ស៊ីទៅឱ្យ Grand Duke Mikhail Alexandrovich ទ្រង់បញ្ជាឱ្យគាត់គ្រប់គ្រងកិច្ចការរដ្ឋដោយឯកភាពពេញលេញនិងមិនអាចរំលោភបានជាមួយអ្នកតំណាង។ របស់ប្រជាពលរដ្ឋនៅក្នុងស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ។

ដូច្នេះហើយ យើងបានរកឃើញថាខ្លួនយើងស្ថិតនៅក្រោមអំណាចច្បាប់ថ្មី ប៉ុន្តែទាំងស្រុងដែលមានផ្នែកពីរដូចជា៖ អធិបតេយ្យភាពស្របច្បាប់ និងតំណាងប្រជាជននៅក្នុងស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ។ វាចាំបាច់ក្នុងការរង់ចាំការបង្ហាញរបស់ Grand Duke Mikhail Alexandrovich លើការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ទូរលេខផ្លូវការមួយត្រូវបានទទួលអំពីការដាក់រាជ្យរបស់ Grand Duke Mikhail Alexandrovich ពីបល្ល័ង្ក។

ដូច្នេះ ការដោះលែងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់ពីការស្បថចំពោះទ្រង់ យើងមាននៅក្នុងបុគ្គលនៃរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ Duma ដែលជាអាជ្ញាធរស្របច្បាប់ទាំងស្រុងដែលព្រះមហាក្សត្រនិងបន្ទាប់ពីគាត់ Grand Duke Mikhail Alexandrovich បានផ្ទេរពួកគេ។ សិទ្ធិកំពូល។ ដូច្នេះឥឡូវនេះ យើងត្រូវតែគោរពតាមរដ្ឋាភិបាលបណ្ដោះអាសន្នរបស់យើង ដូចជាយើងមិនគោរពតាមដោយការភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែដោយសតិសម្បជញ្ញៈចំពោះព្រះមហាក្សត្ររបស់យើង ដែលឥឡូវនេះបានបោះបង់ចោលរដ្ឋាភិបាលរបស់យើង។

ភូមិភាគ Tambov សេចក្តីថ្លែងការណ៍។ Tambov, 1917. លេខ 10-11 ។ នាយកដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ ទំព័រ ២៤៧-២៤៨ ។

លេខ 31. ពីសុន្ទរកថារបស់ប៊ីស្សព Pskov និង Porkhov Evsevy (Grozdov) នៅក្នុងវិហារ Pskov

បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់ នៅម៉ោងមួយដែលពោរពេញដោយសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ជ្រាលជ្រៅ នៅមួយម៉ោងដែលទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលរដ្ឋថ្មីកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ខ្ញុំហ៊ាន រួមជាមួយនឹងសាវ័កដ៏វិសុទ្ធ ងាកមករកអ្នកដោយការអធិស្ឋានដូចគ្នា៖ « កូនចៅអើយ ចូរស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ” សូម​ឲ្យ​យើង​ចងចាំ​ថា បញ្ញត្តិ​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​សាវក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ជា​ទីស្រឡាញ់​របស់​យើង​គឺ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដែរ។ ចូរយើងចាំថា រដ្ឋាភិបាលបណ្ដោះអាសន្ន ដែលអំណាចកំពូលបានឆ្លងកាត់យ៉ាងស្របច្បាប់នាពេលនេះ កំពុងអំពាវនាវឱ្យយើងស្ងប់ស្ងៀម ដល់ការគ្មានការស្អប់ខ្ពើម ភាពខ្មាំងសត្រូវ ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។

ប៉ុន្តែខ្ញុំជាអ្នកបំរើដ៏រាបទាបរបស់ព្រះដែលត្រូវគេឆ្កាង សម្រាប់ផ្នែករបស់ខ្ញុំ សូមអំពាវនាវដល់ព្រះពររបស់ព្រះសម្រាប់សកម្មភាពសន្តិភាព និងជាផ្លែផ្ការបស់អ្នកនៅក្នុងការសាងសង់ថ្មី។

ភូមិភាគ Pskov ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍។ Pskov, 1917. លេខ 6-7 ។ នាយកដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ ស ៨៩.

លេខ 32. ពីការសន្ទនារវាងអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាននៃកាសែត Moskovsky Listok1 និងប៊ីស្សព Antonin (Granovsky) ដែលជាអតីតរបស់ Vladikavkaz2

[ប៊ីស្សព អាន់តូនីន] មើលទៅអនាគតដ៏ភ្លឺស្វាង ប៉ុន្តែប្រកាសថា មានការតស៊ូនៅខាងមុខ ដែលត្រូវតែរៀបចំ។

សន្លឹកទីក្រុងម៉ូស្គូ។ M. , 1917. លេខ 67. ទំ. 3 ។

1 ការសន្ទនាជាមួយប៊ីស្សព Antoninus ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងសេចក្ដីសង្ខេប ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពទាំងស្រុង។

2 ប៊ីស្សព Antonin រស់នៅក្នុងការចូលនិវត្តន៍នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុង Bogoyavlensky (យោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត - នៅក្នុងវត្ត Zaikonospassky) ។ គាត់មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាអ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការ។ នៅឆ្នាំ 1905 បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយ Manifesto នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលាលោក Antonin (នៅពេលនោះ - Bishop of Narva, vicar of the St. Petersburg diocese) បានឈប់ធ្វើពិធីរំលឹកដល់ព្រះចៅអធិរាជនៅឯសេវាកម្មព្រះវិហារថាជា "ស្វ័យភាព" ដែលគាត់ត្រូវបានចុះចូលព្រះវិហារ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មក្នុងទម្រង់នៃការនិរទេសខ្លួនទៅកាន់វត្ត Trinity-Sergius Monastery St. Petersburg Metropolis។ សូមមើលមតិយោបល់ទៅកាន់ឯកសារលេខ ៦៨៦ និងឧបសម្ព័ន្ធរបស់វា។

ដោយជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា ការរស់ឡើងវិញដ៏ភ្លឺស្វាង និងការបន្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យនឹងកើតឡើងនៅពីក្រោយការឆ្លងកាត់ការសាកល្បង និងការមិនចុះសម្រុងផ្ទៃក្នុងនៃមាតុភូមិជាទីគោរព បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Novgorod អំពាវនាវដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យរួបរួមគ្នានៅក្នុងការអធិស្ឋានដ៏ក្លៀវក្លារួមគ្នាទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមេត្តា សូមទ្រង់ប្រទានពរ ក្នុងគ្រាដ៏លំបាកទាំងនេះ ការងារច្នៃប្រឌិតថ្មី ដែលផ្តល់ដោយមនុស្សជាទីទុកចិត្តរបស់រដ្ឋាភិបាល 2 និងសុំឱ្យប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Novgorod ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មាតុភូមិ រក្សាការរួបរួមពេញលេញ និងមិនអាចបំផ្លាញបានជាមួយអ្នកតំណាងរបស់ប្រជាជន។ នៅក្នុងស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិដោយសង្កេតមើលការឯកភាពទាំងស្រុងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេទាំងអស់និងដោយស្ងប់ស្ងាត់បំពេញតម្រូវការស្របច្បាប់របស់អាជ្ញាធរដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទីក្រុង Novgorod ដោយគណៈកម្មាធិការសន្តិភាពសាធារណៈ។

ភូមិភាគ Novgorod ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍។ Novgorod, 1917. លេខ 5. ផ្នែកនៃក្រៅផ្លូវការ។ ស.២៥២; កិច្ចការទ្រឹស្ដី។ M. , 1998. លេខ។ 34. ការប្រមូលខួប។ ស ៧២.

1 Vicar នៃភូមិភាគ Novgorod, ប៊ីស្សព Alexy (Simansky): ពី 22.01 (04.02) ។ ឆ្នាំ 1945 - អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់ Alexy I.

2 The Journal of the Moscow Patriarchate (ZHMP) បោះពុម្ពឡើងវិញតែផ្នែកមួយនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍នេះ (ZhMP. M., 1957. No. 11. P. 40)។ ផ្លូវនៅក្នុង JMP បញ្ចប់នៅកន្លែងដែលមានសញ្ញា "2" ។ មិនដូចប្រភពដើមទេ ចុងបញ្ចប់នៃប្រយោគចុងក្រោយនៅក្នុង JMP ស្តាប់ទៅដូចនេះ៖ "ការងារច្នៃប្រឌិតនៃប្រព័ន្ធថ្មី"។

លេខ 34. ពីធម្មទេសនារបស់ព្រះចៅអធិការនៃភូមិភាគ Novgorod ប៊ីស្សព Alexy (Simansky) នៃ Tikhvin នៅវិហារ St. Sophia ក្នុង Novgorod ថ្ងៃទី 5 ខែមីនា ឆ្នាំ 1917

[ថ្មីៗនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី] នៅលើដៃម្ខាងមានសង្រ្គាមដ៏លំបាកដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនហើយម្យ៉ាងវិញទៀតការក្បត់ដែលមិនធ្លាប់មានត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅខាងក្នុងដោយអ្នកដែលត្រូវបានហៅដោយ tsar ជាបុគ្គលិកជិតស្និទ្ធបំផុតនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល។ . ... បន្តិចម្ដងៗ ជញ្ជាំងក្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងត្រូវបានសាងសង់ឡើងរវាង tsar និងប្រជាជន ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយចេតនាដោយអ្នកដែលមានបំណងចង់លាក់តម្រូវការ និងសម្រែករបស់ប្រជាជនពី tsar ។ ... អំពាវនាវដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យមានការអធិស្ឋានកាន់តែខ្លាំងឡើងសម្រាប់ជំនួយរបស់ព្រះនៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននៃការសាកល្បងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច រួបរួមគ្នាក្នុងស្មារតីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសន្តិភាពរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ដើម្បីចុះចូលដោយស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះរដ្ឋាភិបាលថ្មី ដែលបានកើតឡើងនៅគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់រដ្ឋឌូម៉ា និង ត្រូវបានវិនិយោគដោយថាមពលពេញលេញដើម្បីបង្កើតថាមពល និងសុភមង្គលនាពេលអនាគតនៅក្នុងប្រទេសកំណើតជាទីគោរព ព្រះអង្គម្ចាស់ទី 2 បានអំពាវនាវដល់ព្រះពររបស់ព្រះចំពោះរដ្ឋាភិបាលថ្មីនេះ ដោយចង្អុលបង្ហាញថាបើគ្មានជំនួយពីព្រះទេ កម្លាំងចិត្តរបស់មនុស្សល្អបំផុតគឺឥតប្រយោជន៍។

សន្លឹកខេត្ត Novgorod ។ Novgorod, 1917. លេខ 18. ទំ. 2 ។

តាម​និយមន័យ ក្រឹត្យ និង​សារលិខិត​របស់​ព្រះ​វិសុទ្ធ...

ពីសេចក្ដីអធិប្បាយនិងសារទៅកាន់ហ្វូងសត្វនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី

១ ក្នុង​ប្រភព ធម្មទេសនា​ត្រូវ​បាន​ឲ្យ​ក្នុង​ការ​សំដែង។ រឹតតែខ្លីជាងនេះទៅទៀត វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ «កិច្ចការទ្រឹស្ដី» (M, 1998. Issue 34. Anniversary collection. S. 72-73)។

2 ប៊ីស្សព Alexy (Simansky) ។

លេខ 35. ពីសុន្ទរកថារបស់អាចារ្យ Alexy (Dorodnitsyn) នៃវ្ល៉ាឌីមៀនិង Shuisky មុនពេលការអធិស្ឋាននៅក្នុងវិហារនៅថ្ងៃទី 5 ខែមីនាឆ្នាំ 1917

ចូរយើងធ្វើអ្វីៗតាមតែអាចធ្វើទៅបានដើម្បីនាង ដូច្នេះក្នុងប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ នាងនឹងមានសន្តិភាព ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងមានទំនុកចិត្តលើកូនរបស់នាង ដោយជឿជាក់ថាគ្មាននរណាម្នាក់ និងគ្មានអ្វីរារាំងនាងពីការបង្កើតប្រព័ន្ធរដ្ឋថ្មី បង្កើតអំណាចរដ្ឋថ្មីមួយ។

នៅក្នុងថ្ងៃដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះនៃការបង្កើតជីវិតរដ្ឋថ្មី មិនគួរមានអំពើហឹង្សា និងការសម្លាប់ ការលួចប្លន់ ការស្រវឹង និងការបង្ហាញពីឆន្ទៈអាក្រក់ផ្សេងទៀតឡើយ។ យើងត្រូវតែបណ្ដោយខ្លួនដោយការអធិស្ឋានដ៏ខ្លាំងដើម្បីភាពល្អនៃមាតុភូមិជាទីស្រឡាញ់របស់យើងដោយក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះដោយសន្តិវិធីរង់ចាំអំណាចអ្វីដែលទ្រង់នឹងបញ្ជូនមកយើង។ យើងមិននៅម្នាក់ឯងទេ។ នៅទីនោះ នៅ Petrograd តំណាងប្រជាជនកំពុងធ្វើការដើម្បីកសាងអំណាចរដ្ឋ។ ពួកគេបានបង្កើតរដ្ឋាភិបាលសម្រាប់ទីក្រុងរបស់យើងរួចហើយ - នេះគឺជាគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិបណ្តោះអាសន្ន [វ្ល៉ាឌីមៀ] ។ គាត់​ជា​អាជ្ញាធរ​កណ្តាល យើង​ត្រូវ​តែ​គោរព​តាម​គាត់ ហើយ​អនុវត្ត​តាម​បញ្ជា​របស់​គាត់។ ជាងនេះទៅទៀត យើងត្រូវតែជួយគាត់គ្រប់វិធានការក្នុងអំណាចរបស់យើង ដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងរបៀបរស់នៅស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងខេត្តរបស់យើង យើងត្រូវចងចាំយ៉ាងមុតមាំថា តាមរយៈការជួយគាត់ យើងកំពុងធ្វើកិច្ចការរួមទូទាំងប្រទេស ក្នុងការកសាងជីវិតរដ្ឋថ្មី។

Eparch របស់វ្ល៉ាឌីមៀ សេចក្តីថ្លែងការណ៍។ វ្ល៉ាឌីមៀ, 1917. លេខ 9-10 ។ នាយកដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ ស ៨២.

១ គឺ​ដើម្បី​ជាតិ​មាតុភូមិ។

លេខ 36. ពីសារទៅកាន់ហ្វូងរបស់អាចារ្យនៃ Tauride និង Simferopol Dimitri (ព្រះអង្គម្ចាស់ Abashidze)
ថ្ងៃទី 5 ខែមីនាឆ្នាំ 1917

រួចរាល់។ ទ្រង់​ដោយ​គ្មាន​ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក​ណា​ដែល​សក់​មិន​ធ្លាក់​ពី​ក្បាល​របស់​យើង​នោះ​បាន​បញ្ចប់​ទៅ​កាន់​រជ្ជកាល​នៃ​អតីត​អធិរាជ​។ ជំងឺបំផ្លិចបំផ្លាញរាប់មិនអស់ដែលប្រព្រឹត្តឡើងដោយអតីតរដ្ឋាភិបាល ដែលបំពេញមុខងាររបស់ខ្លួនដោយទុច្ចរិត បំពានអំណាច បោកបញ្ឆោតគ្រប់ៗគ្នាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ នាំឱ្យរដ្ឋវិនាស អស្ថិរភាពក្នុងគ្រប់កិច្ចការរបស់យើង។

សង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏បង្ហូរឈាមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ប្រទេសរបស់យើង និងប្រជាជនរុស្ស៊ីកំពុងស្ថិតនៅលើគែមនៃទីជ្រៅបំផុត ដែលបានបើកមាត់ដោយលោភលន់ ដើម្បីលេបយកមាតុភូមិរបស់យើង។ ទីជ្រៅបំផុតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយអំណាចកំពូលបានត្រលប់ទៅប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពង្រីកនៃផែនដី និងនៅក្នុងចំនួនរបស់វា និងនៅក្នុងស្មារតី - ដើម្បីរៀបចំជីវិតរដ្ឋរបស់ខ្លួនលើគោលការណ៍ថ្មី។ ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទាក់ទងនឹងជោគវាសនាថ្មីនៃមាតុភូមិរបស់យើងត្រូវបានសម្រេច។ តើអ្នកណានឹងប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ទ្រង់? [រ៉ូម។ ៩, ១៩]។

ឥឡូវនេះ អង្គការផ្តល់សេវាបានទុកឱ្យយើងទៅខ្លួនយើង។ ឥឡូវនេះ ស្តេចស្ថានសួគ៌ទ្រង់បានកាន់កាប់បល្ល័ង្កនៃព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ី ដូច្នេះទ្រង់ជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ អាចជាជំនួយដ៏ស្មោះត្រង់របស់យើង ក្នុងទុក្ខសោកដ៏ក្រៃលែងដែលបានកើតឡើងចំពោះយើង នៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយដែលនាំមកលើយើងដោយអតីតមេដឹកនាំនៃជីវិតរដ្ឋរបស់យើង .

ពេលវេលាដ៏លំបាកដ៏លំបាកបានមកដល់ទឹកដីរុស្ស៊ីហើយ។ មាតុភូមិរបស់យើងឥឡូវនេះស៊ូទ្រាំនឹងការងារ និងជំងឺពីកំណើត។ ថ្ងៃរបស់យើងធ្វើឱ្យយើងរីករាយជាមួយនឹងអនាគតដ៏ភ្លឺស្វាង និងសន្តិភាពនៃទឹកដីរុស្ស៊ី ឥឡូវនេះស្ទើរតែគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់រំលឹកយើងពីភាពតក់ស្លុតដ៏ធំពីបុរាណដែលបានកើតមកលើមាតុភូមិរបស់យើងកាលពីបីរយឆ្នាំមុន នៅពេលដែលប្រជាជនជិតខាងបានវាយលុកទឹកដីរុស្ស៊ី ដណ្តើមភូមិ និងទីក្រុងរបស់ខ្លួន។ យករាជធានីនៃព្រះរាជាណាចក្រ និងរៀបចំដើម្បីលុបឈ្មោះរុស្ស៊ីភាគច្រើនចេញពីមុខផែនដី។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ សូម្បីតែសត្រូវខាងក្រៅបានឡោមព័ទ្ធយើង ក៏កំពុងតស៊ូប្រយុទ្ធនឹងជីវិត និងស្លាប់ជាមួយយើង ដោយព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបំបែកបន្ទាយរបស់យើង ដណ្តើមយកទឹកដីរបស់យើង ដកហូតសិទ្ធិសេរីភាពរបស់ព្រះមហាក្សត្រ និងធ្វើឱ្យពួកយើងជារបស់ពួកគេផងដែរ។ ទាសករ, ស្មើយើងទៅនឹងសត្វគោគ្មានអារម្មណ៍។

ឥឡូវនេះ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែបំភ្លេចរាល់ការឈ្លោះប្រកែក ការឈ្លោះប្រកែក ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ជម្លោះ និងការយល់ខុសដែលធ្លាប់មានរវាងយើង ហើយចងចាំពីបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទអំពីឯកភាពរបស់យើង សក្ខីភាពនៃសាវកដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់អំពីការរក្សាការសង្គ្រោះការរួបរួម អំពីការមិនបែងចែក។ អំពីការមិននិយាយ៖ "ខ្ញុំជា Pavlov ខ្ញុំជា Apollosov ខ្ញុំជា Kifin" ធ្វើជាកូនប្រុសរបស់មាតុភូមិតែមួយដើម្បីការពារវាដោយមិនសន្សំជីវិតរបស់គាត់និងក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមនិងមនសិការមិនភ័យខ្លាចទេតែចេញពី មនសិការ ដោយមិនរអ៊ូរទាំ និងលាក់ពុត ដើម្បីគោរពតាមរដ្ឋាភិបាលថ្មីរបស់យើង។ នេះ​ជា​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​សង្គ្រោះ​ដែល​ទាមទារ​ពី​យើង​ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ដែល​ប្រាប់​យើង​ថា អាជ្ញាធរ​ដែល​មាន​ស្រាប់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះ ហើយ​ក្នុង​នោះ​ព្រះ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​ដោយ​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​បង្កើត​ច្បាប់​សុចរិត​» [រ៉ូម. ១៣, ១; សុភ. 8, 15] ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គួរតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយយើងទាំងអស់គ្នានៅក្នុងការអនុវត្តដោយសន្តិភាពដោយយើងម្នាក់ៗនៃភារកិច្ចសាធារណៈនិងឯកជនដែលស្ថិតនៅលើគាត់។

កងទ័ព​ប្រយុទ្ធ​ត្រូវ​ការ​អាហារ វា​ទាមទារ​នំប៉័ង​មួយ​ចំនួន​ធំ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង។ កង​ទ័ព​ខ្លួន​ឯង​គ្មាន​កន្លែង​ទទួល​អាហារ​ទេ។ យើងត្រូវតែចិញ្ចឹមវា វាជាកាតព្វកិច្ចដ៏ពិសិដ្ឋរបស់យើង។ សម្រាប់ការសម្រេចបានល្អបំផុត និងមានប្រយោជន៍បំផុតនៃកាតព្វកិច្ចរបស់យើងនេះ យើងត្រូវតែរួមគ្នាជាមួយកងទ័ពនៅក្នុងវិស័យនេះ។ ត្រូវតែបង្កើតខ្សែសង្វាក់បន្តមួយពីសមរភូមិទៅកាន់លំនៅឋានសន្តិភាពរបស់យើង។ យើងត្រូវតែមានការផ្គត់ផ្គង់ស្បៀងអាហារ និងឧបករណ៍ដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់កងទ័ពរបស់យើង; យើង​គួរ​ធ្វើ​ដូច​រទេះ​ភ្លើង​សម្រាប់​នាង ដោយ​ផ្តល់​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​នាង​ត្រូវ​ការ។ តាមការអំពាវនាវដំបូងរបស់រដ្ឋាភិបាលប្រជាជន យើងមានកាតព្វកិច្ចបើកជង្រុក ជង្រុក និងនាំយកស្រូវសម្រាប់កងទ័ព ដោយទុកសម្រាប់គ្រួសារយើងនូវបរិមាណដែលត្រូវការមុនពេលប្រមូលផលថ្មី ...

សាសនា Taurida - សង្គម។ អ្នកនាំសារ។ Simferopol, 1917. លេខ 8-9 ។ ទំព័រ 175-179 ។

លេខ 37. ពីធម្មទេសនារបស់អាចារ្យ Chisinau និង Khotinsky Anastasy (Gribanovsky) នៅវិហារ Chisinau ថ្ងៃទី 15 ខែមីនា ឆ្នាំ 1917

សូម​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​លះបង់​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន ហើយ​លះបង់​ដើម្បី​បម្រើ​ប្រយោជន៍​រួម​សង្គ្រោះ​មាតុភូមិ​ពី​សត្រូវ​ខាងក្រៅ។ លះបង់ការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នក ហើយក្លាយជាដូចជាអធិរាជអធិរាជ Nikolai Alexandrovich ដែលចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី - មាតុភូមិដូចដែលគាត់បានប្រកាសនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់គាត់បានលះបង់បល្ល័ង្កនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់បានលាលែងពីអំណាចកំពូលរបស់គាត់ដូច្នេះវានឹងល្អសម្រាប់ មាតុភូមិទូទៅ។

ចងចាំរាល់កិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទ្រង់បានធ្វើនៅលើផ្លូវឈើឆ្កាងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ សូមចងចាំនូវសក្ខីកម្មចុងក្រោយរបស់គាត់ ដែលគាត់បានអំពាវនាវដល់កូនប្រុសស្មោះត្រង់ទាំងអស់នៃមាតុភូមិ ឱ្យបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងគ្រាដ៏លំបាកនៃការសាកល្បងជាតិ ដើម្បីដឹកនាំរដ្ឋរុស្ស៊ីទៅកាន់មាគ៌ានៃជ័យជំនះ ភាពរុងរឿង និងសិរីរុងរឿង។

ចូរមើល ហើយអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែកុំចូលទៅក្នុងសំណាងអាក្រក់ ហើយធ្វើជាកូនប្រុសដ៏ស្មោះត្រង់របស់ម្តាយអ្នក សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ មាន​តែ​ការ​ខិត​ខំ​រួម​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​អាច​ទូល​អង្វរ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ឲ្យ​ដក​ដៃ​ដាក់​ទោស​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​យើង ហើយ​មិន​ឲ្យ​យើង​វិនាស​ឡើយ។

តាម​និយមន័យ ក្រឹត្យ និង​សារលិខិត​របស់​ព្រះ​វិសុទ្ធ...

ពីសេចក្ដីអធិប្បាយនិងសារទៅកាន់ហ្វូងសត្វនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី

RGIA ។ F. 797. នៅលើ។ 86. 1917. នាយកដ្ឋានឈឺ។ តារាង IV ។ D. 64. L. 70 ខ. ខ្ទាស់ពីកាសែត "Bessarabets" (Chisinau, 1917. ថ្ងៃទី 6 ខែមីនា) ។

1 មានកំណែនៃធម្មទេសនានេះ បោះពុម្ពនៅលើទំព័រនៃទស្សនាវដ្ដីភូមិភាគ៖ «សូមឲ្យអ្នករាល់គ្នាលះបង់អំពើរបស់ខ្លួន ហើយចុះចាញ់នឹងការបម្រើប្រយោជន៍រួម សង្គ្រោះមាតុភូមិ ពីសត្រូវខាងក្រៅ ដូចជាព្រះចៅអធិរាជ ដែល ដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី បានធ្វើពលិកម្មដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលមនុស្សម្នាក់អាចនាំយកមក ដោយដាក់បន្ទុកធ្ងន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងមានការល្បួងពីការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ ក្រែងលោទ្រង់បន្ថែមជំងឺលើយើង។ សូម​ឲ្យ​យើង​មើល ហើយ​អធិស្ឋាន ក្នុង​នាម​ជា​កូន​ដ៏​ស្មោះត្រង់​នៃ​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ដ្បិត​ថ្ងៃ​នោះ​អាក្រក់ (Kishinev Eparch. Vedomosti. Kishinev, 1917. No. 15-16. Department of the unofficial, p. 277)។

2 ដូច្នេះនៅក្នុងអត្ថបទ។

3 តាមសំណើរបស់ព្រះចៅអធិការនៃព្រះធម្មទេសនាអំពីខ្លឹមសារនៃធម្មទេសនាដែលបានបោះពុម្ពនៅលើទំព័រនៃកាសែតស្តាំនិយម Bessarabets អាចារ្យ Anastassy បានឆ្លើយថា "ការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងធម្មទេសនានេះគឺមានច្រើនជាងមិនពិតប៉ុន្តែ គំនិតសំខាន់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។” អាចារ្យ Anastasy ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថាពាក្យរបស់គាត់ "បាននាំមកនូវភាពស្ងប់ស្ងាត់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ដល់គំនិតនិងមនសិការរបស់មនុស្ស" ហើយថាគាត់ "បានទទួលការដឹងគុណមួយចំនួនពីអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាសម្រាប់ពាក្យខ្លីរបស់គាត់" (RGIA. F. 797. ទំព័រ 86 ។ 1917. III ផ្នែកទី 4 តារាង D. 64. L. 69-70a.ob.) ។

លេខ 38. ពីការបង្រៀនរបស់អាចារ្យ Anthony (Khrapovitsky) នៃ Kharkov និង Akhtyrsky នៅក្នុង Assumption Cathedral នៅ Kharkov នៅថ្ងៃទី 15 ខែមីនាឆ្នាំ 1917

ពួកគេសួរខ្ញុំថាហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំមិនឆ្លើយតបចំពោះហ្វូងចៀមដែលកំពុងរង់ចាំពាក្យរបស់ខ្ញុំអំពីអ្នកដែលឥឡូវនេះពួកគេគួរគោរពតាមជីវិតស៊ីវិលហើយហេតុអ្វីបានជាពួកគេឈប់ធ្វើពិធីរំលឹកដល់គ្រួសាររាជវង្សដោយការអធិស្ឋាន។

ខ្ញុំឆ្លើយ ប៉ុន្តែខ្ញុំឆ្លើយតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្ញុំ។ តំណាងរដ្ឋាភិបាលថ្មីមិនបានឃើញខ្ញុំទេ ពួកគេមិនសរសេរមកខ្ញុំ ហើយពួកគេមិនបានបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេតាមរយៈអ្នកដទៃ។ កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​គិត​ថា​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់​នេះ ឬ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បំផុស​គំនិត​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ក្នុង​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ឡើយ។ ខ្ញុំ​មិន​ខ្លាច​ការ​ចាប់​ខ្លួន​ដែល​មាន​អ្នក​និយាយ​ក្នុង​ទីលាន​គំរាម​ខ្ញុំ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​ខ្លាច​ស្លាប់​ដែរ។ ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​បន្ថែម​ទៀត៖ ខ្ញុំ​នឹង​រីក​រាយ​ណាស់​ដែល​បាន​ស្លាប់​ដើម្បី​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ - ដូច្នេះចាប់ពីថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈដល់ថ្ងៃទី 3 ខែមីនាខ្ញុំមិនបាននិយាយអ្វីទេព្រោះខ្ញុំមិនដឹងថាឆន្ទៈរបស់អធិបតេយ្យដែលយើងបានស្បថថាជានរណា។ ឈ្មោះរបស់គាត់នៅតែត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការអធិស្ឋាន។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៣ ខែ​មីនា វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ថា​ទ្រង់​ដាក់​រាជ្យ​ហើយ​តែងតាំង​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ជា Sovereign; បន្ទាប់មកនៅថ្ងៃទី 4 ខែមីនានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់បព្វជិតយើងបានធ្វើការរំលឹកដល់លោក Mikhail Alexandrovich ជាអធិបតេយ្យរបស់រុស្ស៊ី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មួយម៉ោងក្រោយមក សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីការដាក់រាជ្យរបស់ទ្រង់ត្រូវបានដឹងរហូតដល់ការបោះឆ្នោតរបស់លោកដោយសភាធម្មនុញ្ញ ប្រសិនបើការបោះឆ្នោតបែបនេះកើតឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អធិបតេយ្យភាពថ្មីបានបញ្ជាឱ្យគោរពតាមរដ្ឋាភិបាលបណ្ដោះអាសន្ន ដែលសមាសភាពដែលដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Lvov គឺលោក Rodzianko ត្រូវបានអ្នកសារព័ត៌មានស្គាល់។ - ចាប់ពីពេលនោះមក រដ្ឋាភិបាលដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបានក្លាយទៅជាស្របច្បាប់ក្នុងក្រសែភ្នែករបស់រាជានិយមទាំងអស់ ពោលគឺប្រជាពលរដ្ឋរុស្ស៊ីដែលគោរពតាមអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្លួន។ ហើយខ្ញុំក្នុងនាមជាគ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រដែលតែងតែមានកាតព្វកិច្ចដាស់តឿនប្រជាជនរបស់ខ្ញុំឱ្យគោរពតាមអំណាចដែលមាន ខ្ញុំសូមអំពាវនាវឱ្យអ្នកបំពេញកាតព្វកិច្ចនេះឥឡូវនេះ នោះគឺត្រូវគោរពតាមគណៈកម្មាធិការនៃរដ្ឋមន្ត្រីថ្មី 2 និងប្រមុខ - ព្រះអង្គម្ចាស់ លោក Lvov និងលោក] Rodzianka ជាប្រមុខរដ្ឋបណ្តោះអាសន្ន ក៏ដូចជាអាជ្ញាធរមូលដ្ឋានទាំងអស់ ដែលបាននិងកំពុងត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មាធិការនេះ និងអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួន។ យើងត្រូវធ្វើដូច្នេះជាដំបូង ដើម្បីបំពេញតាមពាក្យសម្បថដែលផ្តល់ដោយយើងចំពោះស្តេច Nicholas II ដែលបានផ្ទេរអំណាចទៅ Grand Duke Mikhail Alexandrovich ដែលបានប្រគល់អំណាចនេះទៅឱ្យរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នរហូតដល់សភាធម្មនុញ្ញ។ ទីពីរ យើងត្រូវតែធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីជៀសវាងភាពអនាធិបតេយ្យពេញលេញ ការប្លន់ ការសម្លាប់រង្គាល និងការប្រមាថចំពោះទីសក្ការៈ។ នៅក្នុងករណីមួយ មិនគួរស្តាប់នរណាម្នាក់ឥឡូវនេះ ឬក្នុងអតីតកាល - ទាំងស្តេច ឬអ្នកគ្រប់គ្រង ឬហ្វូងមនុស្ស: ប្រសិនបើពួកគេទាមទារឱ្យលះបង់ជំនឿ ឬបង្អាប់ទីសក្ការៈ ឬជាទូទៅប្រព្រឹត្តអំពើខុសច្បាប់ និងអំពើបាប។

ឥឡូវនេះសំណួរទីពីរ: ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនអធិស្ឋានសម្រាប់ស្តេច? ដោយសារតែយើងមិនមាន tsar ឥឡូវនេះ ហើយយើងមិនមានវាទេ ដោយសារតែ tsars ទាំងពីរខ្លួនឯងបានបដិសេធមិនគ្រប់គ្រងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហៅពួកគេដោយបង្ខំឈ្មោះដែលពួកគេបោះបង់ចោលដោយខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើស្តេចរបស់យើងមិនបោះបង់អំណាច ហើយថែមទាំងដេកក្នុងគុកទៀតនោះ ខ្ញុំនឹងដាស់តឿនឱ្យក្រោកឈរជំនួសគាត់ ហើយស្លាប់ជំនួសគាត់ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ សម្រាប់ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះគាត់ និងបងប្រុសរបស់គាត់ យើងមិនអាចលើកតម្កើងនាមរបស់គាត់បានទៀតទេ។ អធិបតេយ្យភាពរុស្ស៊ីទាំងអស់។ វាអាស្រ័យលើអ្នកប្រសិនបើអ្នកចង់បង្កើតអំណាច tsarist ឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែតាមរបៀបស្របច្បាប់ តាមរយៈការបោះឆ្នោតសមហេតុផលនៃអ្នកតំណាងរបស់អ្នកទៅសភាធម្មនុញ្ញ។ ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​សណ្តាប់ធ្នាប់​ផ្លូវ​ច្បាប់​នៃ​ការ​បោះ​ឆ្នោត គេ​នឹង​សម្រេច​អំពី​វា យើង​លែង​មាន​ស្មារតី​ហើយ ប៉ុន្តែ​រដ្ឋាភិបាល​បណ្ដោះ​អាសន្ន ៣.

អ្នកគង្វាល និងហ្វូងចៀម។ Kharkov, 1917. លេខ 10. ផ្នែកនៃ S. ២៧៩-២៨១។

1 នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អនុស្សាវរីយ៍ សេចក្ដីអធិប្បាយដូចគ្នារបស់អាចារ្យ Anthony ត្រូវបានដកស្រង់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបោះពុម្ពខុសគ្នាខ្លីជាងនេះ៖ «នៅពេលដែលយើងបានទទួលដំណឹងនៃការដាក់រាជ្យនៃបល្ល័ង្ករបស់ព្រះចៅអធិរាជ Nikolai Alexandrovich ដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម យើងបានរៀបចំស្របតាមទ្រង់។ ដើម្បីរំលឹកដល់ព្រះចៅអធិរាជ Mikhail Alexandrovich ដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត។ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​គាត់​ក៏​បាន​បោះបង់ និង​បញ្ជា​ឲ្យ​គោរព​រដ្ឋាភិបាល​បណ្ដោះអាសន្ន​ដែរ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​យើង​រំលឹក​ដល់​រដ្ឋាភិបាល​បណ្ដោះអាសន្ន។ បើមិនដូច្នេះទេ គ្មានកម្លាំងណាមួយបង្ខំយើងឱ្យឈប់ធ្វើពិធីរំលឹកដល់ Tsar and the Reigning House” (Antony (Khrapovtsky), Metropolitan. Letters from His Beatitude Metropolitan Anthony (Khrapovitsky)) ។ Jordanville, N.Y., Holy Trinity Monastery. 1988, p. 57) .

2 ដល់រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន។

ក្នុងឆ្នាំ ២០០៦នៅក្នុងផ្ទះបោះពុម្ព "Indrik" Mikhail Babkinបានបោះពុម្ពសៀវភៅមួយ។ "បព្វជិតរុស្ស៊ីនិងការដួលរលំនៃរាជាធិបតេយ្យនៅឆ្នាំ 1917 ។ សម្ភារៈនិងឯកសារបណ្ណសារស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី"ដែលជាកន្លែងដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលក្នុងបរិមាណធំជាង បែងចែកជាចំណងជើង៖ ទាំងនេះគឺជាសំបុត្រឯកជន កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ សារផ្លូវការ របាយការណ៍ផ្លូវការ អត្ថបទ ធម្មទាន - ទាំងអស់នេះត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុងសៀវភៅមួយ។ អ្នកអាចអាន។

នេះគឺជាសម្រង់ដ៏ទាក់ទាញបំផុតមួយចំនួន តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ៖

1. ប៊ីស្សពរបស់ Pereyaslavsky Innokenty Figurovsky(នេះ​គឺ​ជា​រង្វង់​នៃ​ប្រជាជន​ដែល​ក្រុង​មេត្រូ​ត្រូវ​បាន​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​អយ្យកោ ពោល​គឺ​នេះ​ជា​ឋានានុក្រម​ខ្ពស់​បំផុត) នេះ​គឺ​ខែ​មេសា ឆ្នាំ ១៩១៧៖ “។ របៀបដែលយើងទាំងអស់គ្នារីករាយ និងឈ្នះដោយស្មោះ នៅពេលដែលព្រះបានទម្លាក់ព្រះចៅអធិរាជដែលមានឆន្ទៈទន់ខ្សោយចេញពីបល្ល័ង្ក ដែលបានធ្លាក់នៅក្រោមអំណាចនៃរំពាត់ និងដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ មិនមែនតាមឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន ដូចដែលអ្នកមិនជឿបានអះអាងខុសនោះទេ។ មនុស្សល្អបំផុតត្រូវបានគេដាក់នៅក្បាលនៃមាតុភូមិរបស់យើង ដែលពិភពលោកទាំងមូលស្គាល់សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពថ្លៃថ្នូរដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ពួកគេ។».

នេះគឺជាមួយទៀត សម្រង់ # 2- នេះ​គឺជា ប៊ីស្សពរបស់ Alexandrov Mikhail Kosmodemyanskyក៏ជានិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1917 នៅក្នុងតំបន់ Stavropol គាត់បានពន្យល់ដល់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងព្រះគ្រូចៅអធិការអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ដែលគាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថាយ៉ាងលម្អិតថា “ នៅក្នុងធម្មជាតិរុស្ស៊ីនិងនៅក្នុងជីវិតរុស្ស៊ីមានការរស់ឡើងវិញពេញលេញនិងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយដើម្បីជួបមនុស្ស។ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ! ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ ហើយខ្សែសង្វាក់អារក្សរបស់ទាសករបានធ្លាក់ចុះ ប្រព័ន្ធស្វ័យភាព របបផ្តាច់ការបានដួលរលំ ហើយខ្សែដែលជាប់គាំងពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សតាំងពីកំណើតរហូតដល់ផ្នូរផ្នូរបានដួលរលំ។"។ ទាំងនោះ។ ក្នុងករណីនេះការផ្តួលរំលំអធិរាជត្រូវបានលើកតម្កើងថាជាបុណ្យអ៊ីស្ទើរ - ការរស់ឡើងវិញរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទៅកាន់ជីវិតថ្មី។

នៅតែមិនមាន Bolsheviks នៅលើផ្តេកជាកម្លាំងគ្រប់គ្រងនៅពេលនេះ Bolsheviks គឺជាគណបក្សរឹមតូចមួយដែលមានមនុស្សច្រើនជាង 27 ពាន់នាក់។ វាគ្រាន់តែជាការដែលលេនីនចាប់ផ្តើមបញ្ចេញសំឡេង "មេសា" គាត់នៅតែជាទូទៅ គ្មាននរណាម្នាក់ទេ ដោយនិងធំ។

នេះជារបៀបដែលឋានានុក្រមមួយផ្សេងទៀតនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកគឺខ្ពស់ណាស់និយាយអំពីអ្វីដែលគេហៅថា។ Caesaropapism ដោយសារតែយើងចាំថាមុនពេល Bolsheviks - ចងចាំអ្នក - ចាប់ផ្តើមពី Peter the Great, ROC មិនមានអយ្យកោទេហើយការគ្រប់គ្រងដោយផ្សះផ្សានៃសាសនាចក្រពោលគឺឧ។ តាមរយៈក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពត្រូវបានលុបចោល ហើយវាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រសួងមួយ - បរិសុទ្ធ Synod ។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា អធិរាជពិតជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គាត់បានអង្គុយនៅក្នុង Holy Synod នៅលើបល្ល័ង្កពិសេសមួយ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនោះសម្រាប់គាត់ គាត់បានដឹកនាំវា។ រឿងមួយទៀតគឺថាអគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃ Holy Synod ត្រូវបានជាប់ពាក់ព័ន្ធជានិច្ចនៅក្នុងរឿងនេះពោលគឺឧ។ រដ្ឋមន្ត្រីនៃសាសនាចក្រ និយាយដោយសាមញ្ញ ហើយនេះត្រូវបានគេហៅថា "អំពើបាបនៃសេសារុពភីស" ។

ហើយអ្នកណារំលាយវា? -Bolsheviks ទីមួយនៅក្រោមលេនីន អយ្យកោបានត្រឡប់មកវិញ ហើយបន្ទាប់មកទីពីរនៅក្រោមស្តាលីនគឺជាអយ្យកោ។

Vladyka Andrei, ប៊ីស្សពនៃ Ufa និង Menzelinsky, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Ukhtomsky នៅលើពិភពលោក, ទុក្ករបុគ្គលថ្មីបរិសុទ្ធ, ប្រកាន់ខ្ជាប់។ នេះគឺជារដូវក្តៅនៃឆ្នាំ 1917 ។ អត្ថបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ វាត្រូវបានគេហៅថា Caesaropapism ខាងក្នុងខាងក្រៅ។

« ភ្នំទាំងមូលនៃក្រដាសត្រូវបានសរសេរអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃ Caesaropapism ។ ឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់នៅលើសាសនាចក្រជាសង្គមគឺហួសពីការសង្ស័យ; អស់អ្នកដែលនៅតែស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការដោះស្រាយសំណួរនេះ ឥឡូវនេះកំពុងសង្កេតមើលជីវិតសាសនាចក្រ អាចត្រូវបានគេជឿជាក់ថា Caesaropapism បានដាក់ជីវិតសាសនាចក្រនៅក្នុងការសម្ដែងសង្គមរបស់ខ្លួននៅលើជិតនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ Caesaropapism មានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ ដែលវាបានជ្រៀតជ្រែកនៅក្នុងតំបន់ដែលស្ថិតនៅក្រៅសមត្ថភាពរបស់វា។ ប្រសិនបើអំណាចរដ្ឋបានសម្រេចចិត្តថាវាចាំបាច់ដើម្បី "ជួយ" សាសនាចក្រ នោះវាបានជួយតែឋានានុក្រម ហើយដូច្នេះបានផ្តាច់វាចេញពីសាសនាគ្រឹស្តដែលជឿ។ ដោយ​ផ្តល់​នូវ​ឋានានុក្រម​សាសនាចក្រ​ដោយ​លក្ខណៈ​ដែល​មិន​មែន​ជា​សាសនាចក្រ អំណាច​របស់​រដ្ឋ​បាន​បំផ្លាញ​ជីវិត​ក្រុមជំនុំ​ដោយ​ឫសគល់៖ គ្រូគង្វាល​ឈប់​ស្គាល់​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ពួកគេ ហើយ​ហ្វូង​ចៀម​ឈប់​ស្រឡាញ់​អ្នក​គង្វាល​របស់​ពួកគេ។ ក្នុងគ្រាដ៏សំខាន់បំផុតនៃជីវិតព្រះវិហារ អាជ្ញាធររដ្ឋបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបំបែកចូលទៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ ហើយដោយមិនយល់ពីវាទាល់តែសោះ បានត្រឹមតែធ្វើឱ្យខូចអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងជីវិតនេះ ហើយទីបំផុតបានរង្គោះរង្គើមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ មនុស្សគ្រប់រូប សូម្បីតែគិតដោយស្មោះអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រ ឈប់យល់ពីធម្មជាតិរបស់វា ហើយបំណងល្អខាងនយោបាយបានចាប់ផ្តើមច្រឡំជាមួយនឹងភាពស្មោះត្រង់របស់ St. ព្រះវិហារ។ ជំនួសឱ្យការអធិប្បាយព្រះវិហារ គ្រូគង្វាលរបស់យើងបានចាប់ផ្តើមប្រើតែសុន្ទរកថាប្រជុំប៉ុណ្ណោះ។ ការបម្រើនៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះត្រូវបានជំនួសដោយការបម្រើនៃសេចក្តីពិតរបស់រាជវង្ស; ហើយបន្ទាប់មកភាពរាបទាបនៅចំពោះមុខភាពទុច្ចរិតរបស់ស្តេចត្រូវបានប្រកាសថាជាគុណធម៌».

ជាទូទៅ ការអំពាវនាវ របាយការណ៍ លិខិតទាំងនេះអាចបន្តដោយគ្មានកំណត់។នៅទីនោះ រឿងតែមួយគត់ដែលអាចស្តាប់បានអំពីនីកូឡាសទី 2 គឺប្រសិនបើភ្លាមៗមួយឋានានុក្រមទាបនៃព្រះវិហារសួរសំណួរឋានានុក្រមខ្ពស់ជាងនេះថា: ស្តេចបានដាក់រាជ្យ - តើមានអ្វីឥឡូវនេះដើម្បីនិយាយទៅកាន់ហ្វូងសត្វពីវេទិកា? ទាំងនោះ។ ខ្ញុំសុំការណែនាំ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលតំណាងដោយឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួន បានទទួលយកការដួលរលំនៃ tsarism ហើយដូចដែលយើងបានឃើញ ទទួលយកវាដោយសាទរ។

នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃ Holy Synod ដែលបានធ្វើឡើងនៅដើមខែមីនាឆ្នាំ 1917 ការដាក់រាជ្យរបស់អធិរាជនីកូឡាទី 2 ត្រូវបានទទួលស្គាល់។ Holy Synod បានយករាជបល្ល័ង្កចេញពីបន្ទប់ប្រជុំភ្លាមៗ ជានិមិត្តរូបនៃការលះបង់ចោលនូវ Caesaropapism ដ៏អាក្រក់នេះនៅលើផ្នែករបស់វា។

មិនទាន់មាន Bolshevism នៅឡើយទេ។ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី - ជាថ្មីម្តងទៀត ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត៖ មើលចុះ ឯកសារទាំងអស់នេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយឥឡូវនេះ - នាងសប្បាយចិត្តដែលនីកូឡាទី ២ ត្រូវបានផ្ដួលរំលំ។

ហើយឥឡូវនេះពួកបរិសុទ្ធ ឋានានុក្រម និងព្រះវិហារកាតូលិកបានលើកតម្កើង ប្រឆាំងនឹងនីកូឡាសទី 2 តាមពិតនាងដាក់បណ្តាសាគាត់ ប៉ុន្តែព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង ដែលជាអ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះ ដោយទទួលស្គាល់ឋានានុក្រមជាច្រើនចាប់ពីពេលនោះថាជាពួកបរិសុទ្ធ ទទួលស្គាល់នីកូឡាសទី 2 ជាពួកបរិសុទ្ធ។ ផងដែរ។ របៀបដែលវាដំណើរការ ខ្ញុំមិនយល់ទេ។ ហើយចាំអ្នកខ្ញុំមិននិយាយថាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគ្មានសិទ្ធិទទួលស្គាល់នីកូឡាសទី 2 ថាជាពួកបរិសុទ្ធទេ - នេះគឺជាកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី នេះមិនទាក់ទងនឹងនរណាម្នាក់ទាល់តែសោះ លើកលែងតែគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ សាសនាចក្រ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងឥឡូវនេះនេះត្រូវបាននាំយកទៅកម្រិតរដ្ឋ, ហើយឥឡូវនេះនេះគឺរួចទៅហើយសម្រាប់ផ្នែករបស់ខ្លួនចាប់ផ្តើមព្រួយបារម្ភប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ ដូច្នេះសំណួរគឺ៖ តើមានអ្វីកើតឡើងនៅទីនោះ? នេះគឺជាភាពច្របូកច្របល់ និងការរំខាន ហេតុអ្វីបានជាមតិខុសគ្នាខ្លាំងម្ល៉េះ?របៀបដែលមនុស្សមួយចំនួនដាក់បណ្តាសា Nicholas II ថាជាពួកបរិសុទ្ធ ខណៈពេលដែលមនុស្សផ្សេងទៀតដោយវិធីនេះ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមិនទាន់ត្រូវបានចាត់ជាពួកបរិសុទ្ធនៅឡើយទេ Nicholas II ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពួកបរិសុទ្ធ។ វាមិនច្បាស់ទេចំពោះខ្ញុំផ្ទាល់។

ខ្ញុំថែមទាំងនិយាយម្តងទៀតនូវពាក្យរបស់ Natalya Vladimirovna Poklonskaya៖ នេះគឺជាការគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខជាតិពីព្រោះប្រសិនបើភ្លាមៗនោះព្រះហាមឃាត់វាមិនច្បាស់ថាយើងនៅជាមួយអ្នកណាទេ?

ហើយនរណាម្នាក់, ខ្ញុំប្រាកដជាងវា។នឹងអាចរកឃើញចំណុចឈឺចាប់មួយចំនួននៅក្នុងសង្គម ដែលអាចចុចម្រាមដៃបាន ដូច្នេះឧទាហរណ៍ ពួករាជានិយមចេញចូលតាមផ្លូវដើម្បីវាយពួកអ្នកមិនរាជានិយម ឬផ្ទុយមកវិញ។

តើវារួមចំណែកដល់ការរួបរួមនៃសង្គមដែរឬទេ?

https://oper.ru/video/view.php?t=1810

"យកចិត្តទុកដាក់ - យើងកំពុងនិយាយអំពីការពិតដែលថាសម័យកុម្មុយនិស្តក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺជាឧក្រិដ្ឋជន។ ហើយតើនេះមានន័យយ៉ាងណាសម្រាប់ពលរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី? ភាព​មិន​អាច​ទៅរួច​នៃ​ការ​លើក​ឡើង​អំពី​អគ្គមេបញ្ជាការ​កំពូល​នៅ​ថ្ងៃ​ជ័យ​ជំនះ និង​ការ​ក្រាប​បង្សុកូល​នៃ​វិមាន​លេនីន​នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក? វា​ទៅ​ដោយ​គ្មាន​និយាយមួយម៉ាត់។ ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់គឺនៅកន្លែងផ្សេងទៀត។

រឿងសំខាន់គឺនេះ។ ដរាបណាយុគសម័យនៃការគ្រប់គ្រងកុម្មុយនិស្តត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាឧក្រិដ្ឋកម្ម ភ្លាមៗនោះ ចាំបាច់ត្រូវទទួលស្គាល់លទ្ធផលនៃការគ្រប់គ្រងកុម្មុយនិស្តថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មភ្លាមៗ។ ជាដំបូង ជ័យជំនះរបស់ពួកកុម្មុយនិស្តរបស់យើងលើពួកណាស៊ីណាស៊ី នឹងត្រូវបានប្រកាសថាជាឧក្រិដ្ឋជន។ ហើយនេះមានន័យថាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរនឹងត្រូវពិនិត្យឡើងវិញ។ សម្រាប់បុព្វបុរសរបស់យើងបានសម្រេចអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយមធ្យោបាយព្រហ្មទណ្ឌ។ ហើយនេះមានន័យថា វានឹងចាំបាច់ក្នុងការត្រួតពិនិត្យឡើងវិញនូវបូរណភាពទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ក្នុងអំឡុងពេលនោះ វានឹងចាំបាច់ដើម្បីបំពេញ "ការទាមទារទឹកដី" នៃប្រទេសអេស្តូនី ឡាតវី លីទុយអានី ហ្វាំងឡង់ និងជប៉ុន។ ហើយនៅសល់ទាំងអស់ដែលមានបំណងចង់ប្រកាសបែបនេះ - ឧទាហរណ៍ដើម្បីផ្តល់ឱ្យ Kuban ទៅអ៊ុយក្រែន។

នៅពេលដែលពួកគេដោះស្រាយជាមួយទឹកដីរបស់យើង ហើយប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកាត់បន្ថយទំហំរបស់រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងមូស្គូ ពួកគេនឹងថែរក្សាប្រជាពលរដ្ឋដែលរងគ្រោះពី "របបផ្តាច់ការ"។ ដំបូងបង្អស់វាគឺជា Bandera ។ អ្នក​នោះ​ពិត​ជា​រង​គ្រោះ​ពី​កុម្មុយនិស្ត! ហើយបន្ទាប់ពី Bandera - "បងប្អូនព្រៃឈើ" បាល់ទិកអាស៊ី Basmachi - បញ្ហាទាំងអស់របស់អ្នកសមគំនិតនៃ Nazism គឺយ៉ាងតឹងរ៉ឹងពី "របបផ្តាច់ការ" ។ អ្នកសមគំនិតទាំងអស់របស់ណាស៊ីនឹងត្រូវសងសំណងរាប់លានដុល្លារ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ពួកគេបានធ្វើអំពើល្អ ពួកគេបានសង្គ្រោះមនុស្សជាតិពី "គ្រោះកាចក្រហម" ។ ហើយជាការពិតណាស់នេះគឺបន្ទាប់ពីវិមានទាំងអស់ចំពោះ "អ្នករំដោះ" ទាំងនេះប៉ុន្តែការពិត - ចំពោះឧក្រិដ្ឋជនត្រូវបានកម្ទេចចោល។

ហើយនៅទីនេះសំណួរកើតឡើង: កន្លែងដែលត្រូវរកប្រាក់សម្រាប់ការទូទាត់ដល់អតីតយុទ្ធជន SS និងសាច់ញាតិរបស់ពួកគេរហូតដល់ជំនាន់ទីប្រាំពីរ? បាទ យើងមានប្រេង និងឧស្ម័នច្រើន។ គ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់នេះដូចដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងច្បាស់ពី Navalny យ៉ាងតឹងរ៉ឹង "ជនឆបោកនិងចោរ" ។ អ្នកបោកបញ្ឆោត និងចោរ កងកម្លាំងអន្តរជាតិនៃអំពើល្អនឹងត្រូវដកចេញពីអំណាច និងការគ្រប់គ្រងធនធាន ហើយជាការពិតណាស់ នៅក្រោមតុលាការជាមួយនឹងការរឹបអូសការសន្សំផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់។ ហើយពួកគេនឹងបញ្ជូនអ្នកគ្រប់គ្រងលោកខាងលិចដ៏ឆ្លាតវៃជំនួសពួកគេ ដែលនឹងជួសជុលផលិតកម្ម និងដាក់ប្រាក់នៅកន្លែងដែលវាត្រូវការ។

តើយើងជាអ្វី? ហើយ​យើង​នឹង​ប្រែចិត្ត ចូរ​បង់​ប្រាក់ ហើយ​ប្រែចិត្ត»។

Dmitry Goblin Puchkov ។ នៅលើការប្រឆាំងទៅនឹង "ការស្តារឡើងវិញ" នៃស្តាលីននិយម: ដូច្នេះយើងបង់ប្រាក់ហើយប្រែចិត្ត។

http://www.russiapost.su/archives/57556

តេឡេក្រាម សំបុត្រ និងការអំពាវនាវពីគ្រហស្ថ ដល់អាជ្ញាធរសាសនា និងព្រះវិហារ និងដល់ប្រជាជន

លេខ 677. តេឡេក្រាមទៅអធិរាជនីកូឡាទី 2 នៃនាយកដ្ឋាន Saratov នៃសហភាពប្រជាជនរុស្ស៊ី (Dubrovinsky) និងសហភាពដាក់ឈ្មោះតាមលោក Michael the Archangel

ខែកុម្ភៈ 1917

Tsarskoye Selo, ព្រះចៅអធិរាជអធិរាជរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អធិរាជ Nikolai Alexandrovich ។

មហាអធិបតេយ្យ និង​ជា​អ្នក​រងទុក្ខ​សម្រាប់​ទឹកដី​រុស្ស៊ី! ចិត្ត​ស្លូតបូត​របស់​អ្នក​កាន់​ទុក្ខ ព្រលឹង​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​អ្នក​ព្រួយ​បារម្ភ​ពេល​ឃើញ​ភាព​ចលាចល​ខាង​ក្នុង​ដែល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម។ ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិកំពុងធ្វើជាគំរូនៃភាពគ្មានច្បាប់ដ៏មហិមា ពួកគេកំពុងព្យាយាមដណ្តើមអំណាចរបស់ Tsarist ដែលជាឪពុករបស់អ្នកនៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី។ ដោយការជេរប្រមាថ ការបោកបញ្ឆោត ការគំរាមកំហែងនៃបដិវត្តន៍ ពួកគេបង្ខំអ្នកឱ្យផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិកំពូលទាំងនោះដែលបុព្វបុរសរបស់អ្នកគឺ Mikhail Fedorovich Romanov បានទទួលពីទឹកដីរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1613 ។ រុស្សីទាំងអស់បន្តសម្លឹងមើលអ្នកតាមរបៀបដូចដែលវាមើលទៅលើស្ថាបនិកនៃរាជវង្សដ៏រុងរឿងរបស់អ្នក ដូចជានៅស្តេច Tsar-Autocrat រុស្ស៊ីដែលគ្មានដែនកំណត់។ មានតែអ្នកស្អប់ខ្វាក់ភ្នែក និងមនសិការ និងអ្នកមើលងាយរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះ ដែលចង់បានការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធរដ្ឋតាមរបៀបបរទេស ពួកគេប្រាថ្នាចង់បំបែករដ្ឋដ៏អស្ចារ្យរបស់រុស្ស៊ី ដើម្បីចុះចាញ់នឹងបរទេស និងសកលលោក។

គ្មាន​អ្វី​សង្ស័យ​ទេ​ដែល​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ប្រព័ន្ធ​ស្វ័យ​ប្រវត្តិ​ទៅ​ជា​សភា​មួយ​គឺ​ជា​ការ​ក្បត់​របស់​រុស្ស៊ី។ មហាក្សត្រ! យើងឱនក្បាលទៅកាន់ផែនដី ហើយអង្វរអ្នកទាំងទឹកភ្នែក៖ កុំបោះបង់ខ្លួនឯងចោល ទោះជាយ៉ាងក៏ដោយ បន្ទុកព្រះរាជាដ៏ធ្ងន់បំផុត កុំផ្លាស់ប្តូរឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសម្បថរបស់ពួកគេចំពោះ Tsar-Autocrat ។

ដោយការអនុញ្ញាតពីកិច្ចប្រជុំរបស់នាយកដ្ឋានខេត្ត Saratov នៃសហភាព Dubrovinsky នៃប្រជាជនរុស្ស៊ី

ប្រធាននាយកដ្ឋាន G.I. Karpenko, បូជាចារ្យ M. Platonov ។ ប្រធានសហភាពប្រជាជននៃលោក Michael the Archangel Grishin លេខ 678 ។ តេឡេក្រាមទៅកាន់សមាជិកបច្ចុប្បន្នដំបូងនៃ Holy Synod, Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) នៃ Kyiv សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សានៃនាយកដ្ឋាន Yekaterinoslav នៃសហភាពប្រជាជនរុស្ស៊ី

ទំ. ទីប្រជុំជន វ្ល៉ាឌីមៀ។
ច្រកទ្វារនៃឋាននរកនឹងមិនយកឈ្នះលើសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែជោគវាសនារបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងមាតុភូមិរបស់យើងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងជោគវាសនានៃស្វ័យភាព tsarist ។ ដោយចងចាំនៅថ្ងៃអាទិត្យនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីគុណសម្បត្តិនៃរដ្ឋសាសនាចក្រនៃឋានានុក្រមរុស្ស៊ី ពួកយើងហ៊ានងាកទៅរកភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នក និងឋានានុក្រមដំបូងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីជាមួយនឹងពរជ័យ និងដំបូន្មានជាឯកច្ឆ័ន្ទក្នុងស្មារតីសន្តិភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដើម្បីពង្រឹងអធិបតេយ្យភាពស្វ័យភាពដល់ ការពារសិទ្ធិដ៏ពិសិដ្ឋនៃស្វ័យភាព ប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយព្រះតាមរយៈសំឡេងរបស់ប្រជាជន និងពរជ័យនៃសាសនាចក្រ ប្រឆាំងនឹងការដែលបះបោរដូចគ្នាដែលប៉ុនប៉ងវាយប្រហារព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើង។

កុមារខាងវិញ្ញាណដ៏លេចធ្លោរបស់អ្នក - សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សានៃនាយកដ្ឋាន Yekaterinoslav នៃសហភាពប្រជាជនរុស្ស៊ី។

ប្រធាន V.A. គំរូ។

RGIA ។ F. 796. នៅលើ។ 204. 1917. 1 នាយកដ្ឋាន។ តុ ឃ 54. L. 29-31 ។ ស្គ្រីប;

លេខ 680. Telegram M.V. Rodzianko នៃអភិជននៃខេត្ត Kazan

អភិជន Kazan ស្វាគមន៍រដ្ឋាភិបាលរដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មី ជឿជាក់ និងសង្ឃឹមថា ខ្លួនដឹកនាំដោយព្រះមហាក្សត្រ នឹងដឹកនាំប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យទៅកាន់អនាគតដ៏ត្រចះត្រចង់ ជ័យជំនះដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌលើសត្រូវរឹងរូស និងនាំមកនូវសន្តិភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដល់ជីវិតរបស់ប្រជាជន។ សេនាប្រមុខខេត្តនៃអភិជន Sergei Tolstoy-Miloslavsky ។ RGIA ។ F. 1278. នៅលើ។ 54. 1917. D. 1272. L. 12. ដើម។

Holy Governing Synod ។

ភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក។ ព្រះបិតា និងអាចារ្យជាទីគោរពស្រឡាញ់!

បង្កើនសំឡេងរបស់អ្នក៖ សុំឱ្យរដ្ឋឌូម៉ា និងរដ្ឋាភិបាលបណ្ដោះអាសន្នកុំបំពានលើមនសិការរបស់ប្រជាជនដោយសភាធម្មនុញ្ញភាគច្រើនដោយចៃដន្យ។ អនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដោយការបោះឆ្នោតទូទាំងប្រទេស (plebiscite) ជាដំបូងបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ពួកគេ អ្វីទៅជា Tsar ឬសាធារណរដ្ឋ។ យ៉ាងណាមិញ មានតែជនជាតិរុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់ម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលជាអ្នកប្រមូលដីមានសិទ្ធិធ្វើកិច្ចការនេះ ហើយសភាធម្មនុញ្ញគួរតែមានកិច្ចការមួយ៖ ដោយផ្អែកលើឆន្ទៈដែលបានសម្តែងរួចហើយរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ដើម្បីអនុវត្តច្បាប់មូលដ្ឋានថ្មី។

ប្រធានសហភាព Yves […]

លេខ 682. លិខិតទៅកាន់អាចារ្យ Nikon (Rozhdestvensky) ពីនិស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ Tomsk I.A. ហ្សីមីណា

ភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នកជាទីគោរពបំផុតរបស់ Vladyka! ខ្ញុំ​សូម​អំពាវនាវ​ដល់​អ្នក​ជាមួយ​នឹង​សំណើ​ដើម្បី​ពន្យល់​ខ្ញុំ​ពី​របៀប​ដើម្បី​មើល​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋ​របស់​យើង​។ ទីមួយ ខ្ញុំមានការព្រួយបារម្ភអំពីសំណួរអំពីរបៀបដែលបព្វជិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលបានការពារស្វ័យភាពយ៉ាងខ្លាំងនោះ ឥឡូវនេះទទួលស្គាល់រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន ហើយចងចាំវានៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាល? ថ្ងៃនេះបព្វជិតអធិស្ឋានសម្រាប់ [អធិរាជ] នីកូឡា, ថ្ងៃស្អែកសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលថ្មី, ល តើ​នេះ​មិន​បញ្ជាក់​ពី​អវត្តមាន​នៃ​ការ​ផ្តន្ទាទោស​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ក្នុង​ចំណោម​បព្វជិត​ទេ? តើបព្វជិតពិតជាមិនដឹងថា G.E. កំពុងលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយរបបផ្តាច់ការមែនទេ? រ៉ាស្ពូទីន? ខ្ញុំមិនគិតថាវាអាចទៅរួចនោះទេ។ ទីពីរ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​បព្វជិត​នេះ​តែងតែ​ព្យាយាម​ធ្វើ​តាម​ស្មារតី​នៃ​អំណាច។ តើភាពខ្នះខ្នែងនៃយុគមាសដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនាបានបាត់ទៅណា? ឬសាសនាចក្របានវង្វេង? ប៉ុន្តែទេ វាមិនអាចទេ។ ខ្ញុំ​ជឿជាក់។ ដូច្នេះ តើ​ចាំបាច់​ត្រូវ​បំបែក​សាសនាចក្រ​ពី​រដ្ឋ​ឬ? ហើយ​ចុងក្រោយ តើ​កិច្ចការ​អ្វី​ដែល​កំពុង​ប្រឈមមុខ​នឹង​បព្វជិត​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​ដែល​មាន​សេរីភាព? តើសេរីភាពបានឈ្នះរូបភាពនៃសេរីភាពនៃសតវត្សគ្រីស្ទានដំបូងឬ? ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​មាន​សមត្ថកិច្ច​នៅ​ទីនេះ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ពេញ​ចិត្ត​ទេ។ ខ្ញុំកំពុងសរសេរទៅកាន់អ្នក ដោយសារខ្ញុំបានស្គាល់អ្នកយូរហើយ ជាអាចារ្យ និងជាអ្នកកែសម្រួលព្រះត្រីឯក ដែលខ្ញុំតែងតែអានជាញឹកញាប់។ ខ្ញុំសូមអភ័យទោសយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះការថប់បារម្ភ ប៉ុន្តែក្នុងនាមខ្ញុំជាគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ ខ្ញុំមិនអាចនៅស្ងៀមបានទេ ត្បិតពេលនេះដល់ពេលដែលត្រូវនិយាយ និងការពារសេចក្តីពិតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​សួរ​ខ្ញុំ​នូវ​សំណួរ​ខាង​លើ ហើយ​ជា​ការ​ពិត ចម្លើយ​ដ៏​តូច​របស់​ខ្ញុំ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ទេ។

ខ្ញុំសុំដោយសុភាពរាបសាររបស់អ្នកកុំបដិសេធមិនឆ្លើយខ្ញុំ ហើយចង្អុលបង្ហាញអក្សរសិល្ប៍ដែលពាក់ព័ន្ធលើបញ្ហាទាំងនេះ។

ខ្ញុំសុំពរជ័យ និងការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។

និស្សិត I.A. ហ្សីមីន។

អាស័យដ្ឋានរបស់ខ្ញុំ៖ Tomsk ។ សាកលវិទ្យាល័យ។ និស្សិត I.A. ហ្សីមីន។

លេខ 683. លិខិតទៅកាន់សមាជិកនៃ Holy Synod នៃក្រុមគ្រិស្តអូស្សូដក់

ខែមីនា ឆ្នាំ 1917
យើងជាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ យើងសុំឱ្យអ្នកពន្យល់យើងដោយស្មោះក្នុងកាសែត Russkoe Slovo តើពាក្យសម្បថដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយយើងសម្រាប់ភក្ដីភាពចំពោះ Tsar Nikolai Alexandrovich មានន័យយ៉ាងណាក្នុងការអង្វរចំពោះព្រះអម្ចាស់? យើង​កំពុង​និយាយ​ថា ប្រសិនបើ​សម្បថ​នេះ​គ្មាន​តម្លៃ​ទេ នោះ​ពាក្យ​សម្បថ​ថ្មី​ចំពោះ Tsar ថ្មី​នឹង​គ្មាន​តម្លៃ​អ្វី​ឡើយ។

តើ​នេះ​ជា​ការ​ពិត​ទេ ហើយ​តើ​យើង​គួរ​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ? យើងបានងាកទៅរកបងប្រុសរបស់យើង ដែលជាបុរសឆ្លាតវៃ ដើម្បីសុំការបំភ្លឺ ប៉ុន្តែគាត់បានផ្ញើមកយើងទាំងពីរនាក់ ឬមួយកន្លះ ដែលអ្នកនឹងឃើញពីសំបុត្ររបស់បុរសនេះ ដែលយើងផ្ញើទៅគណៈគ្រប់គ្រង ដើម្បីធ្វើការវិនិច្ឆ័យ។

វាជាការចង់បានសម្រាប់ពួកយើងដែលមិនត្រូវដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយខ្លួនឯង ដូចដែលអ្នកស្គាល់គ្នារបស់យើងណែនាំយើង ប៉ុន្តែដោយ GOVERNING SYNOD ដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់អំពីរឿងនេះ ដូចដែលគួរតែយល់ដោយមិនមានការខ្វែងគំនិតគ្នា។ ព្រោះ​វា​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មិន​អាច​រស់​នៅ​ពី​ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​និង​គ្មាន​សណ្តាប់​ធ្នាប់​។ ជន​ជាតិ​យូដា​និយាយ​ថា ពាក្យ​សម្បថ​គឺ​មិន​សម​ហេតុ​ផល ហើយ​បោក​បញ្ឆោត​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​គ្មាន​សម្បថ ពួក​សង្ឃ​នៅ​ស្ងៀម ហើយ​ពួក​គ្រហស្ថ​ម្នាក់ៗ​តាម​ផ្លូវ​របស់​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​ល្អ​ទេ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ថា​គ្មាន​ព្រះ​ទាល់​តែ​សោះ ហើយ​ពួក​ជំនុំ​នឹង​ត្រូវ​បិទ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ដោយ​មិន​ចាំ​បាច់។ ហើយ​យើង​គិត​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​បិទ​ព្រះវិហារ​ឲ្យ​អ្នក​ផ្សេង​រស់​នៅ​កាន់​តែ​ប្រសើរ។ ឥឡូវនេះ Tsar ត្រូវបានបំផ្លាញ វាក្លាយទៅជាអាក្រក់ ហើយប្រសិនបើព្រះវិហារត្រូវបានបិទបាំង វានឹងកាន់តែអាក្រក់ ប៉ុន្តែយើងត្រូវការវាឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ សូមយកបញ្ហាដែលជាបិតាបរិសុទ្ធរបស់យើង ពន្យល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដោយស្មើភាពគ្នាអំពីរបៀបដោះស្រាយជាមួយមនុស្សចាស់

ស្បថ​នឹង​មួយ​ដែល​ឯង​យក za-tavut? តើសម្បថមួយណាគួរជាទីគោរពចំពោះព្រះជាម្ចាស់មុនគេ ឬទីពីរ? ដោយសារតែ Tsar មិនបានសោយទិវង្គតទេតែនៅរស់ក្នុងភាពជាឈ្លើយ។ ហើយ​តើ​ត្រូវ​ទេ​ដែល​ព្រះវិហារ​ទាំងអស់​នឹង​បិទ​? តើ​យើង​អធិស្ឋាន​ទៅ​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​នៅ​ទី​ណា? តើ​អាច​ទៅ​ជួប​ជនជាតិ​យូដា​ក្នុង​ក្រុមហ៊ុន​តែ​មួយ ហើយ​អធិស្ឋាន​ជា​មួយ​ពួក​គេ​ឬ​ទេ? ពី​ព្រោះ​ឥឡូវ​នេះ​អំណាច​ទាំង​អស់​របស់​ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ដែល​ពួក​គេ​អួត​ពី​យើង។ បើ​អ្វីៗ​នៅ​តែ​បន្ត​បែប​នេះ នោះ​វា​មិន​ល្អ​ទេ ហើយ​យើង​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ជា​ខ្លាំង។

លេខ 687. ពី "សារទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សារុស្ស៊ីដ៏បរិសុទ្ធបំផុត" ដោយកសិករ Mikhail Evfimovich Nikonov នៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក Semendyaevsky Epiphany នៃភូមិ Kalug ស្រុក Kalyazinsky ខេត្ត Tver

អាចារ្យ Seraphim ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Tver និង Kashin
សារទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សារុស្ស៊ីទាំងអស់ដ៏បរិសុទ្ធ

Reverend Vladyka ខ្ញុំសុំពរជ័យតាមឋានានុក្រមរបស់អ្នកដើម្បីបញ្ជូនសារនេះទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ព្រះវរបិតានិងបងប្អូន! [... ] យើងគិតថា Holy Synod បានធ្វើកំហុសដែលមិនអាចជួសជុលបាន ដែលប៊ីស្សពបានឆ្ពោះទៅរកបដិវត្តន៍។ យើងមិនដឹងមូលហេតុនេះទេ។ តើ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ស្រុក​យូដា​ឬ? ទាំងនៅក្នុងទំនោរនៃចិត្តរបស់ពួកគេ ឬសម្រាប់ហេតុផលល្អមួយចំនួន ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទង្វើរបស់ពួកគេនៅក្នុងអ្នកជឿបានបង្កើតការល្បួងដ៏អស្ចារ្យ ហើយមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ផងដែរ។ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំសម្រាប់ការប៉ះលើសំណួរនេះ - វាមិនមែនជាអាជីវកម្មរបស់យើងដើម្បីពិភាក្សាវា: នេះគឺជាអាជីវកម្មរបស់ក្រុមប្រឹក្សាខ្ញុំគ្រាន់តែដាក់នៅលើមុខនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ប្រជាជន។ មានសុន្ទរកថាបែបនេះក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលចោទប្រកាន់ថាដោយទង្វើនៃ Synod មនុស្សល្អជាច្រើនត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតក៏ដូចជាអ្នកបួសជាច្រើនផងដែរ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងព្រឹទ្ធាចារ្យ អ្វីដែលយើងបានឮ សូម្បីតែត្រចៀករបស់យើងក៏មិនអាចជឿវាបានដែរ។ ឪពុកខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានល្បួងដោយភាពទាក់ទាញនៃសេរីភាព និងសមភាពបានទាមទារឱ្យឋានានុក្រមដែលពួកគេមិនចូលចិត្តត្រូវដកចេញពីកៅអីដែលពួកគេកាន់កាប់ ហើយជ្រើសរើសពួកគេតាមឆន្ទៈ។ អ្នក​តែង​ទំនុកតម្កើង​ទាមទារ​ឲ្យ​មាន​សមភាព​ដូច​គ្នា ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ស្តាប់​បង្គាប់​ថ្នាក់​លើ។ នេះជារបៀបដែលមិនសមហេតុផលដែលពួកគេបានឈានដល់ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតសាតាំងនៃបដិវត្តន៍។ ប្រជាជនរុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដឹងច្បាស់ថាក្រុមប្រឹក្សាដ៏វិសុទ្ធបំផុត ក្នុងផលប្រយោជន៍របស់មាតាដ៏វិសុទ្ធនៃសាសនាចក្ររបស់យើង មាតុភូមិ និងព្រះបិតារបស់ Tsar អ្នកក្លែងបន្លំ និងជនក្បត់ទាំងអស់ដែលបានស្តីបន្ទោសពាក្យសម្បថនោះ នឹងត្រូវដាក់បណ្តាសាជាមួយនឹងអារក្សសាតាំង។ គំនិតនៃបដិវត្តន៍។ ហើយក្រុមប្រឹក្សាដ៏វិសុទ្ធបំផុតនឹងបង្ហាញដល់ហ្វូងចៀមរបស់ខ្លួនដែលគួរតែកាន់អំណាចនៃរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យ។ ត្រូវតែសន្មត់ថា អ្នកដែលជាប់គុក ហើយបើគាត់មិនប្រាថ្នាចង់សោយរាជ្យលើយើងជាជនក្បត់ ត្រូវគោរពតាមពាក្យប្រស្នារបស់ព្រះអម្ចាស់អំពីបុរសដែលមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់នោះ គាត់នឹងចង្អុលបង្ហាញថាអ្នកណាត្រូវឡើងសោយរាជ្យ។ រដ្ឋ; ដូច្នេះវាសមហេតុផល។ សកម្មភាពនៃការឡើងគ្រងរាជ្យដ៏បរិសុទ្ធ និងការចាក់ប្រេងតាំងដោយ Holy Chrism នៃស្តេចរបស់យើងនៅក្នុង Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin ដែលបានទទួលពីព្រះជាម្ចាស់នូវអំណាចដើម្បីគ្រប់គ្រងប្រជាជន និងផ្តល់ចម្លើយដល់ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែមិនមែនចំពោះរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ឬសភាខ្លះទេ។ របស់មនុស្សមិនស្អាតស្អំ មានសមត្ថភាពសម្រាប់តែឧបករណ៍នៃសិល្បៈ ល្បួង ឈ្លក់វង្វេងនឹងតណ្ហានៃអំណាច...

ទាំងអស់ខាងលើដែលខ្ញុំសរសេរនៅទីនេះគឺមិនត្រឹមតែជាសមាសភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាសំឡេងរបស់ប្រជាជនរុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាជនជាតិរុស្សីជនបទមួយរយលាននាក់ ដែលនៅកណ្តាលខ្ញុំ។

កសិករ Mikhail Evfimovich Nikonov ។

.លេខ 688. ពីសុន្ទរកថារបស់បូជាចារ្យ Vladimir Vostokov នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី

ត្រូវបានគេនិយាយច្រើនពេកនៅក្នុងសាលនេះអំពីភាពភ័យរន្ធត់ដែលបានជួបប្រទះ ហើយប្រសិនបើពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានរាយបញ្ជី និងពណ៌នានោះ សាលដ៏ធំនេះអាចពោរពេញទៅដោយសៀវភៅ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​និយាយ​អំពី​ភាព​ភ័យ​ខ្លាច​ទៀត​ទេ។ ខ្ញុំ​ចង់​ចង្អុល​ទៅ​ឫស​ដែល​ភាព​ភ័យ​រន្ធត់​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ ខ្ញុំយល់ពីការប្រជុំនាពេលនេះរបស់យើងជាក្រុមប្រឹក្សានៃគ្រូពេទ្យខាងវិញ្ញាណលើម្តាយដែលមានជំងឺដ៏គ្រោះថ្នាក់ - មាតុភូមិ។ នៅពេលដែលគ្រូពេទ្យមកព្យាបាលអ្នកជំងឺ ពួកគេមិនឈប់នៅការបង្ហាញចុងក្រោយនៃជំងឺនោះទេ ប៉ុន្តែមើលទៅជ្រៅទៅក្នុងឫសគល់នៃជំងឺ។ ដូច្នេះក្នុងករណីនេះអ្នកត្រូវស្វែងរកឫសគល់នៃជំងឺដែលមានបទពិសោធន៍ពីស្រុកកំណើត។ ពីវេទិកានេះ នៅមុខអាសនៈនៃអ្នកត្រាស់ដឹងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ផ្លូវព្រះអង្គម្ចាស់ វ្ល៉ាឌីមៀ ខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយមនសិការរបស់សង្ឃរបស់ខ្ញុំថា ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ឆោត ហើយរហូតមកដល់ពេលនេះ គ្មាននរណាម្នាក់បានប្រាប់គាត់ពីការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ ពេលវេលាបានមកដល់នៅពេលដែលក្រុមប្រឹក្សា ដែលជាសភាស្របច្បាប់តែមួយគត់ និងពិតប្រាកដដែលជ្រើសរើសដោយប្រជាជន ត្រូវតែប្រាប់ប្រជាជននូវសេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធ ដោយមិនកោតខ្លាចនរណាម្នាក់ក្រៅពីព្រះតែមួយ។ [... ] ការរុញរថភ្លើងប្រវត្តិសាស្ត្រចេញពីផ្លូវនេះបានកើតឡើងនៅចុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1917 ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលជាចម្បងដោយអង្គការពិភពលោក Jewish-Masonic ដែលបានបោះពាក្យស្លោកនៃសង្គមនិយម ពាក្យស្លោកនៃសេរីភាពបំភាន់ទៅក្នុងមហាជន។ [... ] ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវតែនិយាយថានៅក្នុងខែកុម្ភៈដល់ខែមីនារដ្ឋប្រហារដ៏ឃោរឃៅមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដែលសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាការភូតភរដែលទាមទារការបន្សុតដោយការប្រែចិត្ត។ យើងទាំងអស់គ្នា ដោយចាប់ផ្តើមពីភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ហើយបញ្ចប់ដោយខ្ញុំ ដែលជាសមាជិកចុងក្រោយនៃក្រុមប្រឹក្សា គួរតែលុតជង្គង់នៅចំពោះព្រះ ហើយសុំឱ្យទ្រង់អត់ទោសឱ្យយើងនូវការយល់ឃើញរបស់យើងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការបង្រៀនអាក្រក់ និងអំពើហឹង្សានៅក្នុងប្រទេស។ លុះត្រាតែមានការប្រែចិត្តដោយស្មោះទូទាំងប្រទេស ទើបប្រទេសនេះត្រូវបានផ្សះផ្សា និងរស់ឡើងវិញ ហើយព្រះនឹងលើកតម្កើងសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងព្រះគុណរបស់ទ្រង់ចំពោះយើង។ ហើយប្រសិនបើយើងគ្រាន់តែស្រមើស្រមៃ ដោយគ្មានការប្រែចិត្ត ដោយមិនប្រកាសការពិតដល់ប្រជាជន នោះពួកគេនឹងប្រាប់យើងដោយគ្មានហេតុផល៖ «ហើយអ្នកឯងមានទោសក្នុងការដឹកនាំប្រទេសទៅកាន់ឧក្រិដ្ឋកម្ម ដែលការចែកចាយអាសអាភាសឥឡូវនេះ។ ជាមួយនឹងភាពកំសាករបស់អ្នក អ្នកបានចូលរួមរំលែកទុក្ខដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអំពើអាក្រក់ ហើយស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការហៅការពិត និងបាតុភូតនៃជីវិតរបស់រដ្ឋតាមឈ្មោះពិតរបស់ពួកគេ។ [... ] គ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រ, ការពារព្រលឹងនៃប្រជាជន! ហើយ​ប្រសិនបើ​យើង​មិន​ប្រាប់​ប្រជាជន​នូវ​ការពិត​ពេញលេញ​ទេ ប្រសិនបើ​យើង​មិន​ហៅ​ពួកគេ​ភ្លាមៗ​ទៅ​ការ​ប្រែចិត្ត​ទូទាំងប្រទេស​សម្រាប់​អំពើបាប​ជាក់លាក់​ទេ នោះ​យើង​នឹង​ចាកចេញ​ពី​បន្ទប់​ផ្សះផ្សា​នេះ​ជា​ជនក្បត់ និង​ក្បត់​សាសនាចក្រ និង​មាតុភូមិ។ ខ្ញុំ​មាន​ការ​ជឿជាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ស្ទាក់ស្ទើរ​ក្នុង​ការ​និយាយ​ដដែលៗ​ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ស្លាប់​ឥឡូវ​នេះ។ វាចាំបាច់ក្នុងការរស់ឡើងវិញនៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជននូវគំនិតនៃអំណាចកណ្តាលសុទ្ធសាធដែលត្រូវបានពពកដោយការបោកបញ្ឆោតរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់។ យើង​បាន​ផ្ដួល​រំលំ​ស្ដេច ហើយ​ចុះ​ចូល​ចំពោះ​ជន​ជាតិ​យូដា! (សំឡេងសមាជិកក្រុមប្រឹក្សា៖ ពិត..,)។ ការសង្គ្រោះតែមួយគត់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជនជាតិរុស្ស៊ីដែលមានប្រាជ្ញា។ មានតែតាមរយៈការបោះឆ្នោតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដ៏ឈ្លាសវៃ ជនជាតិរុស្សី ដែលអាចឱ្យរុស្ស៊ីត្រូវបានដាក់នៅលើមាគ៌ាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្អ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អឡើងវិញ។ ទាល់តែយើងមាន tsar ដែលមានប្រាជ្ញាគ្រិស្តអូស្សូដក់ យើងនឹងមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់ទេ ប៉ុន្តែឈាមរបស់មនុស្សនឹងហូរចេញ ហើយកម្លាំងកណ្តាលនឹងបែងចែកមនុស្សតែមួយទៅជាក្រុមអរិភាព រហូតដល់រថភ្លើងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងត្រូវបានខូចទាំងស្រុង ឬរហូតដល់ជនបរទេសដាក់ជាទាសករយើងជាហ្វូងមនុស្សដែលគ្មានសមត្ថភាព។ នៃជីវិតរដ្ឋឯករាជ្យ។ [... ] យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែរួបរួមគ្នាជាគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទតែមួយ ក្រោមផ្ទាំងបដានៃឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិតដ៏បរិសុទ្ធ និងក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអយ្យកោរបស់ទ្រង់ដើម្បីនិយាយថាសង្គមនិយមដែលហៅថាជាបងប្អូនគឺច្បាស់ណាស់ជាអ្នកប្រឆាំងគ្រិស្តសាសនាអាក្រក់។ បាតុភូតដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីឥឡូវនេះបានក្លាយជាការលេងរបស់អង្គការ Jewish-Masonic ដែលនៅពីក្រោយដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅក្នុងទម្រង់ជាស្តេចអន្តរជាតិដែលលេងជាមួយសេរីភាពក្លែងក្លាយគាត់បានបង្កើតទាសភាពជ្វីហ្វ - Masonic សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ បើយើងនិយាយដោយស្មោះត្រង់ និងបើកចំហរ នោះខ្ញុំមិនដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះយើងទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថា រុស្ស៊ីនឹងនៅមានជីវិតនៅពេលនោះ!

Acts of the Holy Council ... T. 6. Act 67. M., 1996. S. 41-44 ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ បព្វជិត ដែលជាបុគ្គលិកនៃនាយកដ្ឋានយោធា និងផ្តល់អាហារដល់កងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក។

ប្រពៃណីនៃការចូលរួមរបស់បព្វជិតក្នុងយុទ្ធនាការយោធាដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការបង្កើតគ្រិស្តសាសនា ស្ថាប័នបព្វជិតយោធាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 18 ។ ឯកសារដំបូងដែលបូជាចារ្យយោធាត្រូវបានលើកឡើងជាភាសារុស្សី។ កងទ័ព, - ធម្មនុញ្ញ "ការបង្រៀននិងល្បិចកលនៃរចនាសម្ព័ន្ធយោធារបស់ប្រជាជនថ្មើរជើង" នៃ 1647 ។ ជំពូកមួយនៃធម្មនុញ្ញកំណត់ប្រាក់បៀវត្សរ៍សម្រាប់ជួរយោធានិងបូជាចារ្យកងវរសេនាធំ។ ឯកសារមួយក្នុងចំណោមឯកសារដំបូងបំផុតដែលផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះវត្តមានរបស់បូជាចារ្យនៅក្នុងកងទ័ពជើងទឹកគឺជាលិខិតរបស់ឧត្តមនាវីឯក K.I. មួយរយកងពលតូច។ យោងទៅតាម "គំនូរ" បូជាចារ្យ 7 នាក់ត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ 7 កាឡៃ, 3 បូជាចារ្យសម្រាប់ 100 brigantines ។

ការបង្កើតវិទ្យាស្ថានបព្វជិតយោធាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់របស់លោក Peter I Alekseevich ។ នៅក្នុង "បទបញ្ជាយោធា" ត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 30 ខែមីនាឆ្នាំ 1716 (PSZ. T. 5. លេខ 3006), ch ។ "នៅលើបព្វជិត" បានកំណត់ស្ថានភាពច្បាប់របស់បូជាចារ្យនៅក្នុងជួរកងទ័ពភារកិច្ចនិងទម្រង់សំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ "ធម្មនុញ្ញយោធា" បានបង្កើតមុខតំណែងជាបូជាចារ្យវាល; វាត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងសម័យសង្រ្គាមក្នុងចំណោមជួរបុគ្គលិកក្រោមសេនាធិការឬឧត្តមសេនីយ៍មេបញ្ជាការកងទ័ព។ ចៅអធិការវត្តបានគ្រប់គ្រងសង្ឃកងវរសេនាធំទាំងអស់បញ្ជូនបញ្ជារបស់មេបញ្ជាការទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃការថ្វាយបង្គំនិងអរព្រះគុណដោះស្រាយស្ថានភាពជម្លោះរវាងបព្វជិតយោធានិងដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកដែលមានទោស។

នៅខែមេសា នៅឆ្នាំ 1717 ដោយក្រឹត្យ tsarist វាត្រូវបានបង្កើតឡើង "ដើម្បីរក្សាបូជាចារ្យ 39 នាក់នៅលើកប៉ាល់និងនាវាយោធាផ្សេងទៀតនៅក្នុងកងនាវារុស្ស៊ី" ដំបូងវាគឺជាបព្វជិតស្បែកស។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1719 ការអនុវត្តនៃការតែងតាំងព្រះសង្ឃនៅក្នុងកងនាវាត្រូវបានបង្កើតឡើង (ទោះបីជាពេលខ្លះបព្វជិតមកពីបព្វជិតស្បែកសក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ) ។ មុនពេលការបង្កើត Holy Synod សិទ្ធិក្នុងការតែងតាំង hieromonks សម្រាប់បម្រើក្នុងកងនាវាគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Alexander Nevsky Mon-ryu និងសាកលវិទ្យាធិការរបស់ខ្លួនគឺ Archim ។ Theodosius (Yanovsky; ក្រោយមកអាចារ្យនៃ Novgorod) ។ នៅក្នុង "ធម្មនុញ្ញសមុទ្រ" (PSZ. វ៉ុល 6. លេខ 3485) បានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 13 ខែមករា។ 1720 សិទ្ធិ ភារកិច្ច និងស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់បព្វជិតកងទ័ពជើងទឹក ត្រូវបានកំណត់ជាប្រធាន ដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើនាវាចរណ៍រដូវក្តៅ ឬយុទ្ធនាការយោធា គឺជា "បូជាចារ្យដំបូង" (ប្រធាន hieromonk) ជាក្បួនមកពីក្រុម Revel នៃ កងនាវាចរបាល់ទិក។ ប្រធាន hieromonk ដំបូងគឺ Gabriel (Buzhinsky; ក្រោយមក Bishop of Ryazan) ។ បូជាចារ្យដាច់ដោយឡែកត្រូវបានចាត់តាំងតែចំពោះកប៉ាល់ធំ - កប៉ាល់និងនាវាចម្បាំង។ នៅថ្ងៃទី 15 ខែមីនា ឆ្នាំ 1721 ការណែនាំមួយត្រូវបានអនុម័តដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់បូជាចារ្យកប៉ាល់ ("ចំណុចនៅលើ Hieromonks នៅក្នុងកងទ័ពជើងទឹក") ។ ដោយផ្អែកលើ "ពិន្ទុ" សម្បថពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់បព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក ដែលខុសពីពាក្យសម្បថរបស់សង្ឃព្រះសហគមន៍កាតូលិក។

បូជាចារ្យកងវរសេនាធំ និងទាហានជើងទឹកត្រូវបានតម្រូវឱ្យបញ្ជូនសេវាដ៏ទេវភាព ធ្វើពិធី ដាស់តឿនអ្នកជំងឺធ្ងន់ធ្ងរជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធ ជួយគ្រូពេទ្យ និង "មើលដោយឧស្សាហ៍" អាកប្បកិរិយារបស់កងទ័ព លើសពីនេះទៅទៀត ការត្រួតពិនិត្យការសារភាព និងការរួបរួមរបស់យោធាគឺ ភារកិច្ចចម្បងមួយ ប៉ុន្តែមានការព្រមានយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់មួយថា “កុំចូលទៅក្នុងអាជីវកម្មណាមួយទៀតឡើយ ខាងក្រោមនេះ តាមការចង់បានរបស់អ្នក ហើយនឹងចាប់ផ្តើម”។

នៅឆ្នាំ 1721 ការតែងតាំងបព្វជិតដល់កងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹកបានស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ Holy Synod ដែលបានបញ្ជាឱ្យប៊ីស្សពកំណត់ពីភូមិភាគរបស់ពួកគេនូវចំនួនចាំបាច់នៃ hieromonks សម្រាប់ការជ្រើសរើស V. និង m.d. នៅក្នុងពេលសន្តិភាពវាគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់នៃភូមិភាគ។ ប៊ីស្សព។ នៅថ្ងៃទី 7 ខែឧសភាឆ្នាំ 1722 Synod បានដាក់ Archim ។ Lawrence (Gorka; ក្រោយមក Bishop of Vyatka) ។ នៅក្នុងការណែនាំរបស់ Synod នៅថ្ងៃទី 13 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1797 (PSZ ។ លេខ 24 ។ លេខ 18) ទាក់ទងនឹងការបង្កើនវិសាលភាពនៃភារកិច្ចរបស់ប្រធានបូជាចារ្យពួកគេត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសព្រឹទ្ធបុរសផ្នែកដើម្បីជួយគ្រប់គ្រង។ បព្វជិតក្នុងសម័យសង្គ្រាម។

Imp Pavel I Petrovich ដោយក្រឹត្យថ្ងៃទី 4 ខែមេសា។ នៅឆ្នាំ 1800 គាត់បានបង្រួបបង្រួមការគ្រប់គ្រងនៃកងទ័ពនិងបព្វជិតកងទ័ពជើងទឹកក្រោមការបញ្ជារបស់បូជាចារ្យនៃកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹកដែលតំណែងនេះបានក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍ (វាមានទាំងនៅក្នុងសម័យសង្រ្គាមនិងនៅក្នុងសន្តិភាព) ។ បូជាចារ្យនៃកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹកគឺជាសមាជិកនៃ Holy Synod ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ប៉ុល 1 រង្វង់នៃសិទ្ធិ និងភារកិច្ចរបស់បូជាចារ្យនៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកមានច្រើន។ ដងបានពិនិត្យ។ នៅឆ្នាំ 1806 នាយកដ្ឋានរបស់គាត់ត្រូវបានដាក់ឱ្យនៅក្នុងមុខតំណែងដូចគ្នានឹងរដ្ឋបាលភូមិភាគ។

ថ្ងៃទី 27 ខែមករា នៅឆ្នាំ 1812 "ស្ថាប័នសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងកងទ័ពសកម្មដ៏ធំមួយ" ត្រូវបានអនុម័ត (PSZ. T. 32. លេខ 24975) ។ មុខតំណែងជាប្រធានបូជាចារ្យ កម្រិតមធ្យមរវាងមេបូជាចារ្យនៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក និងព្រឹទ្ធបុរសជាន់ខ្ពស់ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសមាសភាពនៃថ្នាក់អគ្គសេនាធិការនៃកងទ័ពនីមួយៗ (មុខតំណែងត្រូវបានណែនាំនៅឆ្នាំ 1807) ។ ចៅអធិការវត្តបានបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួនក្នុងសន្តិភាព និងសម័យសង្គ្រាម ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម បព្វជិតនៃមន្ទីរពេទ្យដែលមានទីតាំងនៅតំបន់ដែលត្រូវបានប្រកាសក្រោមច្បាប់អាជ្ញាសឹក ព្រឹទ្ធបុរស និងបព្វជិតនៃកងនាវា ភ្ជាប់ជាមួយកងទ័ពក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មេបញ្ជាការមួយរូប។ បព្វជិត​នៃ​ព្រះវិហារ​នៅ​កន្លែង​ទាំង​នោះ ជា​កន្លែង​ដែល​អាផាតមិន​សំខាន់​ស្ថិត​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ចលនា​ទ័ព។ សង្ឃនាយកតាមវាលត្រូវបានតែងតាំងជាធម្មតាដោយ Holy Synod តាមសំណើរបស់បូជាចារ្យនៃកងទ័ពជើងទឹកនិងអធិរាជ។ នៅក្នុងជួរកងទ័ពនីមួយៗ មុខតំណែងព្រឹទ្ធបុរសជាន់ខ្ពស់ត្រូវបានណែនាំ - អន្តរការីរវាងអាជ្ញាធរយោធា ប្រធានបូជាចារ្យ និងបព្វជិតនៃកងទ័ព។ នៅឆ្នាំ 1812 សម្រាប់អង្គភាពបុគ្គលជាផ្នែកនៃទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃសាកសព មុខតំណែងនៃក្រុមបូជាចារ្យ (ពីព្រឹទ្ធបុរសកងអង្គរក្សឆ្នាំ 1821) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានដឹកនាំបព្វជិតដែលបានប្រគល់ឱ្យពួកគេជាប្រធានបូជាចារ្យនៃកងទ័ពនៅក្នុងវាល។ ក្រោម​អំណាច​របស់​ព្រឹទ្ធបុរស​ជាន់​ខ្ពស់ និង​បូជាចារ្យ​នៃ​កងពល​គឺ​កងទ័ព (កងពល) ឆ្មាំ និង​ព្រឹទ្ធបុរស​កងទ័ពជើងទឹក​។

នៅឆ្នាំ 1815 Imp ។ ក្រឹត្យនេះបានបង្កើតតំណែងជាបូជាចារ្យនៃអគ្គសេនាធិការ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1830 បូជាចារ្យនៃអគ្គសេនាធិការនិងកងឆ្មាំដាច់ដោយឡែកពី 1844 ប្រធានបូជាចារ្យនៃកងឆ្មាំនិង Grenadier Corps) ដែលមានសិទ្ធិស្មើគ្នាជាមួយនឹងតំណែងជាបូជាចារ្យនៃ កងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក ។ អង្គប្រជុំ​បាន​និយាយ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​បែងចែក​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​បព្វជិត​យោធា។ ការតែងតាំងឱ្យកាន់តំណែងទាំងពីរនេះនៅតែនៅជាមួយព្រះចៅអធិរាជ ប៉ុន្តែគាត់បានយល់ព្រមជាបូជាចារ្យនៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកពីបេក្ខជនដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ Holy Synod ។ ប្រធានបូជាចារ្យនៃអគ្គសេនាធិការ បន្ទាប់មកកងឆ្មាំ និងកងអង្គរក្សក្នុងឆ្នាំ 1826-1887 ។ ក៏ដឹកនាំបព្វជិតតុលាការក្នុងឋានៈ protopresbyters គឺ imp ។ អ្នកសារភាព សាកលវិទ្យាធិការនៃតុលាការនៃវិមាន Winter Palace នៅ St. Petersburg និង Cathedral of the Annunciation នៅ Moscow Kremlin។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1853 ពួកនាយកបូជាចារ្យបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការតែងតាំង និងបណ្តេញបូជាចារ្យតាមកងវរសេនាធំ ដោយគ្មានការអនុញ្ញាតជាមុនពី Holy Synod ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1858 នាយកបូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថាជាបូជាចារ្យ។

បូជាចារ្យទីមួយនៃកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹកគឺ Prot ។ Pavel Ozeretskovsky (1800-1807) ដែលបានប្រើ imp ។ Paul I ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យ និងឯករាជ្យភាពទាក់ទងគ្នាពី Synod ។ នៅថ្ងៃទី 9 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1800 ថ្នាក់យោធាទាំងអស់ត្រូវបានណែនាំឱ្យព្យាបាលបញ្ហាខាងវិញ្ញាណជាមួយនាយកបូជាចារ្យ ដោយរំលងផ្នែកដែលការិយាល័យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅឆ្នាំ 1800 សិក្ខាសិលាកងទ័ពត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលក្នុងនោះកូន ៗ របស់បព្វជិតកងទ័ពបានសិក្សាដោយចំណាយសាធារណៈ (បិទនៅឆ្នាំ 1819) ។

នៅជាន់ទី 1 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ប្រាក់បៀវត្សរ៍របស់បព្វជិតយោធាបានកើនឡើង ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ និងអត្ថប្រយោជន៍ត្រូវបានណែនាំសម្រាប់បូជាចារ្យយោធាចាស់ជរា និងឈឺ ស្ត្រីមេម៉ាយ និងកូនរបស់ពួកគេ។ ក្នុងចំណោមពួកបូជាចារ្យនៃកងឆ្មាំនិង Grenadier Corps, Protopre ។ Vasily Bazhanov (1849-1883) ។ លោក​បាន​ផ្តួចផ្តើម​បង្កើត​បណ្ណាល័យ​មួយ​នៅ​ព្រះវិហារ​នៃ​មន្ទីរ​របស់​លោក ដោយ​បាន​ផ្គត់ផ្គង់​សៀវភៅ​ដល់​ពួកគេ​។ នៅសាំងពេទឺប៊ឺគ គាត់បានរៀបចំកន្លែងបួស Nikolaev សម្រាប់បព្វជិតវ័យចំណាស់នៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណ ក៏ដូចជាសម្រាប់ស្ត្រីមេម៉ាយ និងក្មេងកំព្រារបស់ពួកគេ។ តាមបញ្ជារបស់គាត់ ផ្ទះត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់បព្វជិតនៅក្នុងកងវរសេនាធំមួយចំនួន អង្គការសប្បុរសធម៌ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងភាតរភាពត្រូវបានរៀបចំនៅព្រះវិហារមួយចំនួន។ នៅឆ្នាំ 1879 សមាគមសប្បុរសធម៌សម្រាប់ការថែទាំអ្នកក្រដែលមានឋានៈស្មៀននៃនាយកដ្ឋាននៃអគ្គបូជាចារ្យនៃកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹកត្រូវបានបង្កើតឡើងគាត់ត្រូវបានគេយកទៅក្រោមការដឹកនាំរបស់មេដឹកនាំ។ គីឡូ ម៉ារីយ៉ា Feodorovna (ក្រោយមកអធិរាជ) ។ ជម្រក Mariinsky នៅ Kronstadt និង Pokrovsky នៅ St. Petersburg ត្រូវបានរក្សាទុកដោយចំណាយលើ ob-va ។

មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានគេស្គាល់។ ឧទាហរណ៍នៃភាពក្លាហានដែលបានបង្ហាញដោយបព្វជិតក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 ។ ទីមួយក្នុងចំណោមបព្វជិតគឺ Knight of the Order of St. George នៃសញ្ញាបត្រទី 4 គឺជាបូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំ Chasseur ទី 19 Vasily Vasilkovsky ដែលបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិនៅជិត Vitebsk នៅជិត Borodino នៅជិត Maloyaroslavets គាត់មានច្រើន។ ធ្លាប់រងរបួស ប៉ុន្តែនៅតែស្ថិតក្នុងជួរ។ បូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំម៉ូស្គូ Grenadier Fr. Miron នៃ Orleans នៅក្នុងសមរភូមិ Borodino ស្ថិតនៅក្រោមការបាញ់កាំភ្លើងធំនៅពីមុខជួរឈរ grenader ត្រូវបានរងរបួស។ នៅសតវត្សទី 19 បព្វជិតបានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម Caucasian ។ នៅឆ្នាំ 1816 តំណែងជាបូជាចារ្យនៃ Corps ហ្សកហ្ស៊ីដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានណែនាំ (ពីឆ្នាំ 1840 ប្រធានបូជាចារ្យនៃអង្គភាព Caucasian ដាច់ដោយឡែកពីឆ្នាំ 1858 ប្រធានបូជាចារ្យនៃកងទ័ព Caucasian) នៅឆ្នាំ 1890 តំណែងនេះត្រូវបានលុបចោល។ សកម្មភាពវីរភាពមួយចំនួនរបស់សង្ឃវាលត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម Crimean ឆ្នាំ 1853-1856 ។ ភាពក្លាហានជាពិសេសនៅលើសមរភូមិត្រូវបានបង្ហាញនៅខែមីនាឆ្នាំ 1854 ដោយបូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំ Mogilev, Fr. លោក John Pyatibokov ដែលបានលើកទាហានឱ្យវាយប្រហារបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មន្រ្តី គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលឡើងជញ្ជាំងនៃដំណើរកម្សាន្ត។ បន្ទាយ និង​ត្រូវ​បាន​សែល-តក់ស្លុត។ ប្រូ John បានទទួលរង្វាន់ Order of St. George នៃសញ្ញាបត្រទី 4 និងបានផ្តល់ភាពថ្លៃថ្នូរជាមួយនឹងលិខិតមួយ។ រដ្ឋបានយកចិត្តទុកដាក់លើជំនួយសម្ភារៈរបស់បូជាចារ្យក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមហើយបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់របស់វា - លើការតែងតាំងអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់ការខាតបង់ដែលកើតឡើងលើការចេញប្រាក់សោធននិវត្តន៍ដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់រយៈពេលកាត់បន្ថយនិងរង្វាន់សម្រាប់ការបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព។

នៅក្នុង con ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ភាពរុងរឿងនៃស្ថាប័នបព្វជិតយោធាបានចាប់ផ្តើម។ នៅឆ្នាំ 1888 បព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹកទាំងអស់ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានបូជាចារ្យនៃឆ្មាំ ទាហាន ទាហាន និងកងទ័ពជើងទឹក ។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1887 បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីសិទ្ធិសេវាកម្មថ្មីនិងប្រាក់ខែសម្រាប់ការថែរក្សាបព្វជិតយោធា (3 PSZ ។ លេខ 7. លេខ 4659) ត្រូវបានអនុម័តចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1889 ការផ្តល់នេះត្រូវបានពង្រីកដល់បព្វជិតកងទ័ពជើងទឹក។ យោងតាមបទប្បញ្ញត្តិប្រធានបូជាចារ្យនៃឆ្មាំ, ហ្គ្រេនឌី, កងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹកត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិពីឧត្តមសេនីយ៍ឯក, ប្រធានបូជាចារ្យនៃស្រុកយោធា Caucasian - សិទ្ធិរបស់ឧត្តមសេនីយឯក, ព្រឹទ្ធបុរសធម្មតា - សិទ្ធិ។ វរសេនីយឯក អាចារ្យធំ និងបូជាចារ្យ-ព្រឹទ្ធបុរស - សិទ្ធិរបស់វរសេនីយ៍ឯក បូជាចារ្យ - សិទ្ធិជាប្រធានក្រុម ឬមេបញ្ជាការក្រុមហ៊ុន ឌីកុន - សិទ្ធិរបស់អនុសេនីយ៍ឯក អ្នកបួសពេញម៉ោង ពីឋានៈខាងវិញ្ញាណ - សិទ្ធិរបស់អនុសេនីយ៍ឯក។ ជំនួសឱ្យប្រាក់បៀវត្សរ៍ដែលមានលក្ខណៈខុសធម្មតា (តិចតួចបំផុត) ដែលមានស្រាប់ពីមុន ប្រាក់បៀវត្សរ៍ដែលត្រូវនឹងថ្នាក់មន្ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បព្វជិតនៃនាយកដ្ឋានយោធានៃស្រុកអឺរ៉ុបត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការដំឡើងប្រាក់បៀវត្សរ៍តាមកាលកំណត់សម្រាប់រយៈពេលនៃការបម្រើ ខណៈដែលបូជាចារ្យត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យគិតថ្លៃទាហានសម្រាប់សេវាកម្មដែលត្រូវបានអនុវត្តពីមុន។

នៅថ្ងៃទី 12 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1890 បទប្បញ្ញត្តិ "ស្តីពីការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារនិងបព្វជិតនៃនាយកដ្ឋានយោធានិងកងទ័ពជើងទឹក" (3 PSZ. Vol. 10. លេខ 6924) ត្រូវបានចេញផ្សាយស្របតាម Crimea ជំនួសឱ្យទីតាំងរបស់ ប្រធានបូជាចារ្យនៃឆ្មាំ, ហ្គ្រេនឌី, កងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹក, ទីតាំងនៃ protopresbyter ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង។ និង m. ឃ. បេក្ខភាពរបស់គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Synod លើសំណើររបស់រដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាម និងអនុម័តដោយអធិរាជ។ នៅក្នុងបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ អាចារ្យបានទទួលការណែនាំពី Synod និងនៅក្នុងបញ្ហានៃនាយកដ្ឋានយោធា ពីរដ្ឋមន្ត្រីនៃសង្រ្គាម។ គាត់​មាន​សិទ្ធិ​រាយការណ៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ដល់​ព្រះចៅ​អធិរាជ ហើយ​មាន​ឋានៈ​ស្មើ​នឹង​អាចារ្យ និង​ឧត្តម​សេនីយ៍​ឯក។ នៅក្រោមអាចារ្យ មានក្តារខាងវិញ្ញាណមួយ ដែលមានវត្តមាន និងការិយាល័យ ហើយត្រូវគ្នាទៅនឹងការផ្សំគ្នា នៅក្រោមប៊ីស្សពភូមិភាគ។ មុខតំណែងនៃព្រឹទ្ធបុរសកងពល និងកងទ័ពជើងទឹក ដែលតែងតាំងដោយអាចារ្យ ដែលនៅក្នុងពេលសន្តិភាព គឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ប៊ីស្សពក្នុងស្រុក ត្រូវបានរក្សា។ protopresbyter ក៏តែងតាំងបូជាចារ្យកងវរសេនាធំនិងកងទ័ពជើងទឹក (ពី hieromonks និងបូជាចារ្យស្ត្រីមេម៉ាយ) ។ ក្នុង​សម័យ​សង្គ្រាម មេ​បូជាចារ្យ​នៅ​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​នីមួយៗ​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​មេ​បូជាចារ្យ។ បព្វជិតយោធាបានបន្តធ្វើជាអ្នកក្រោមបង្គាប់មិនត្រឹមតែចំពោះព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះអាជ្ញាធរយោធាផងដែរ ដែលក្នុងករណីមួយចំនួនបានបង្កការលំបាក ដោយសារផ្នែកច្បាប់មិនត្រូវបានកំណត់ច្បាស់លាស់។

បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ព "បទប្បញ្ញត្តិ" នៅឆ្នាំ 1890 ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង់ទៅ deanery ក្នុងការអនុវត្តនៃការថ្វាយបង្គំនិងការអប់រំខាងសាសនានិងសីលធម៌របស់កងទ័ព: ធម្មទេសនាការសន្ទនាបន្ថែមខាងសាសនានិងការអានសាសនានិងសីលធម៌បង្រៀនច្បាប់នៃ ព្រះនៅក្នុងក្រុមបណ្តុះបណ្តាលកងវរសេនាធំ។ បូជាចារ្យយោធាបានចាប់ផ្តើមរៀបចំសាលា parochial មិនត្រឹមតែសម្រាប់ទាហានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ផងដែរ។ ក្នុងសម័យសង្រ្គាម ពួកគេត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីកាតព្វកិច្ចជួយស្លៀកពាក់អ្នករបួស ធ្វើពិធីបុណ្យសពអ្នកស្លាប់ និងរៀបចំបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀត ដូចជាបព្វជិតដទៃទៀតដែរ ពួកគេបានរក្សាទុក និងរក្សាទុកឯកសារ៖ សារពើភ័ណ្ឌនៃព្រះវិហារកងវរសេនាធំ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ សៀវភៅចំណូល និងចំណាយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់បព្វជិត បញ្ជីសារភាព បញ្ជីកំណើត។ល។ ចងក្រងរបាយការណ៍ស្តីពីសីលធម៌របស់កងទ័ព។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1890 ផ្លូវរថភ្លើងត្រូវបានបោះពុម្ព។ "ព្រឹត្តិបត្រនៃបព្វជិតយោធា" (នៅឆ្នាំ 1911-1917 "ព្រឹត្តិបត្រនៃបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹក" នៅឆ្នាំ 1917 "សាសនាចក្រនិងគំនិតសាធារណៈ" (Kyiv) ក្នុងឆ្នាំ 2004 ការបោះពុម្ពត្រូវបានបន្ត) ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1889 ការប្រជុំជាទៀងទាត់នៃអ្នកគង្វាលយោធា ការធ្វើដំណើរពិនិត្យឡើងវិញនៃ protopresbyter នៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកឆ្លងកាត់ស្រុកយោធាត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1899 កន្លែងបូជាចារ្យនៅក្នុងនាយកដ្ឋានយោធាត្រូវបានផ្តល់ជាចម្បងដល់មនុស្សដែលមានការអប់រំផ្នែកសិក្សា។ នៅឆ្នាំ 1891 នាយកដ្ឋានបព្វជិតយោធាមានបព្វជិត និងបព្វជិតចំនួន 569 នាក់ (បព្វជិតកាតូលិក រ៉ាប៊ី លូធើរ និងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ មូឡា ដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់នៃនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃការសារភាពបរទេសនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង ក៏បានបម្រើការនៅក្នុង កងទ័ពជើងទឹក) ។

ក្នុងអំឡុងពេលរុស្ស៊ី - ជប៉ុន។ សង្គ្រាមឆ្នាំ 1904-1905 បទប្បញ្ញត្តិ "នៅលើបញ្ជាវាលនៃកងទ័ពនៃកងទ័ពរុស្ស៊ីក្នុងសម័យសង្រ្គាម" ចុះថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈបានចូលជាធរមាន។ 1890 (3 PSZ. T. 10. លេខ 6609) ។ នៅក្នុងកងទ័ព Manchurian មុខតំណែងជាបូជាចារ្យវាលត្រូវបានណែនាំ - ប្រធានបព្វជិតទាំងអស់នៅក្នុងកងទ័ពនិងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារនៃផ្ទះល្វែងធំ។ សង្រ្គាមត្រូវបានសម្គាល់ដោយវីរភាពនៃសេវាកម្មយោធា និងទាហានជើងទឹក ដែលខ្លះបានស្លាប់។ ក្នុងចំណោមពួកបូជាចារ្យនៃសង្រ្គាមនេះ ដ៏ល្បីល្បាញគឺ Mitrofan Srebryansky (ក្រោយមក Schema-archim. Rev. Sergius) ដែលបានបម្រើការជាមួយកងវរសេនាធំ Chernigov Dragoon ទី 51 ។ ប្រូ Stefan Shcherbakovsky ក្នុងអំឡុងពេលសមរភូមិ Tyurenchen ថ្ងៃទី 18 ខែមេសា។ នៅឆ្នាំ 1904 រួមជាមួយកងវរសេនាធំស៊ីបេរីខាងកើតទី 11 គាត់បានធ្វើការវាយប្រហារពីរដងជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ត្រូវបានផ្លោង - ការភ្ញាក់ផ្អើលទោះបីជាគាត់មានស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយគាត់បានដាស់តឿនទាហានដែលស្លាប់។ សម្រាប់ភាពក្លាហានរបស់គាត់ គាត់បានទទួលរង្វាន់ Order of St. George សញ្ញាបត្រទី 4 ។ ថ្ងៃទី 1 ខែសីហា ឆ្នាំ 1904 ក្នុងអំឡុងពេលសមរភូមិកងទ័ពជើងទឹកនៅច្រកសមុទ្រកូរ៉េដែលជាបូជាចារ្យរបស់កប៉ាល់នៃនាវា "Rurik" hierom ។ Alexy (Okoneshnikov) បានបំផុសគំនិតនាវិកនៃនាវាលិច។ ជេរ៉ូម។ Alexy រួមជាមួយនឹងនាវិកដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានចាប់ខ្លួន ខណៈដែលបព្វជិតត្រូវបានដោះលែង គាត់បានយកបដាចេញពីការជាប់ឃុំឃាំង ហើយបានប្រគល់របាយការណ៍អំពីការស្លាប់របស់អ្នកជិះទូក។ គាត់បានទទួលរង្វាន់ជាឈើឆ្កាងមាសនៅលើខ្សែបូ St. George ។ ពានរង្វាន់ដូចគ្នានេះ ត្រូវបានប្រគល់ជូនសម្រាប់សមរភូមិ Tsushima នៅថ្ងៃទី 14 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1905 ដោយបូជាចារ្យរបស់កប៉ាល់ គឺលោក Hieromonk ។ Porfiry (នាវា "Oleg"), Hierom ។ George (នាវា "Aurora") ។

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្រ្គាម ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះបទប្បញ្ញត្តិ "ស្តីពីការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងបព្វជិតនៃនាយកដ្ឋានយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក" ក្នុងសម័យសង្គ្រាម មុខតំណែងរបស់បូជាចារ្យនៃកងទ័ពជួរមុខ បូជាចារ្យនៅទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃ កងទ័ពត្រូវបានណែនាំ។ នៅឆ្នាំ 1910 មូលនិធិបុណ្យសពសម្រាប់បុគ្គលិកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមនាយកដ្ឋានបព្វជិតយោធា។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ Synod បានអនុម័តផែនការចល័តមួយដែលផ្តល់សម្រាប់ការសញ្ជ័យរបស់បព្វជិតក្នុងអំឡុងពេលនៃការចល័តកងទ័ពនៅក្នុងរដ្ឋសម័យសង្រ្គាមនិងជាថ្នូរនឹងអ្នកដែលបានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលមានអរិភាព។ ឃ្លាំងនៃសាសនាត្រូវបង្កើតនៅក្នុងកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក ។ និងអក្សរសិល្ប៍ផ្សព្វផ្សាយ។

នៅថ្ងៃទី 1-11 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1914 សមាជលើកទី 1 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅ St. និង m.d. បូជាចារ្យ 40 នាក់មកពីកងទ័ពនិង 9 នាក់មកពីកងនាវាមានវត្តមាននៅ Krom ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃផ្នែកជាពិសេសបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងជាមួយអាជ្ញាធរកងវរសេនាធំអាកប្បកិរិយារបស់បព្វជិតក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអរិភាពត្រូវបានគេពិចារណាក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធកន្លែងបូជាចារ្យត្រូវបានកំណត់នៅស្ថានីយ៍ស្លៀកពាក់កម្រិតខ្ពស់។ សមាជ​បាន​បង្កើត និង​អនុម័ត​សេចក្តី​ណែនាំ​មួយ​ដល់​បូជាចារ្យ​យោធា។

ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ នៅទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់អគ្គមេបញ្ជាការកំពូល ការិយាល័យវាលរបស់ Protopresbyter v. និង ppm និងឃ្លាំងនៃអក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារ។ កាលវិភាគនៃការចល័តនៅឆ្នាំ 1910 បានចាប់ផ្តើមដំណើរការ ព្រះសហគមន៍កាតូលិករាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានហៅឱ្យជ្រើសរើសកងវរសេនាធំថ្មីជាមួយបព្វជិត។ មុនពេលសង្រ្គាមមានបូជាចារ្យចំនួន 730 នាក់នៅក្នុងនាយកដ្ឋាន protopresbyter ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមមានបូជាចារ្យជាង 5 ពាន់នាក់បានបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពពួកគេមិនត្រឹមតែបំពេញមុខងារផ្ទាល់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបង្រៀនទាហានឱ្យអាននិងសរសេរអានអក្សរពីពួកគេ។ សាច់​ញាតិ​ទៅ​ពួក​គេ ហើយ​បាន​ជួយ​សរសេរ​សំបុត្រ​ឆ្លើយ​តប។ បព្វជិត រ៉ាប៊ី និង មូឡា ក៏បម្រើនៅក្នុងស្រុកយោធាដែរ។ ក្នុង​សារាចរ​ចុះ​ថ្ងៃ​ទី​៣ វិច្ឆិកា។ ឆ្នាំ 1914 Protopr ។ Georgy Shavelsky បានងាកទៅរកគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បូជាចារ្យជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យ "ជៀសវាងនៅពេលណាដែលអាចកើតមានជម្លោះសាសនានិងការបរិហារនៃជំនឿផ្សេងទៀត" ។ នៅឆ្នាំ 1916 មុខតំណែងថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ គ្រូអធិប្បាយកងទ័ពនៅក្នុងកងទ័ពនីមួយៗ ប្រធានបូជាចារ្យនៃកងនាវាបាល់ទិក និងសមុទ្រខ្មៅ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលក្រោមយុត្តាធិការរបស់ Protopresbyter v. ហើយ M. D. ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសំណួររបស់ Uniates នៅ Galicia និង Bukovina ដែលកាន់កាប់ដោយកងទ័ពរុស្ស៊ី។ Protopr ។ លោក George ពេញចិត្តក្នុងការបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់ Uniates ហើយមិនតម្រូវឱ្យពួកគេចូលរួមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ។ ព្រះវិហារ។ តាមនិយមន័យនៃ Synod នៅថ្ងៃទី 13-20 ខែមករា។ នៅឆ្នាំ 1916 គណៈកម្មការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង "ដើម្បីបំពេញតម្រូវការខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់អ្នកទោសសង្គ្រាមរុស្ស៊ី" ដែលអាចបញ្ជូនបូជាចារ្យទៅកាន់ប្រទេសអូទ្រីស-ហុងគ្រី និងអាល្លឺម៉ង់។

ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម, ជាច្រើន។ ប៊ីស្សពបានដាក់ញត្តិដើម្បីយកកន្លែងបូជាចារ្យនៅក្នុងជួរកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹក។ ទីមួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺប៊ីស្សព Dmitrovsky ។ Trifon (Turkestanov) ដែលបានបម្រើនៅឆ្នាំ 1914-1916 ។ បូជាចារ្យ​និង​ព្រឹទ្ធបុរស​ផ្នែក​។ ប៊ីស្សពនៃ Taurida ឌីមីទ្រី (ក្រោយមក Anthony (Abashidze)) ជាច្រើន។ ខែក្នុងឆ្នាំ 1914 គាត់បានបម្រើការជាបូជាចារ្យរបស់កប៉ាល់នៅក្នុងកងនាវាចរសមុទ្រខ្មៅ។

មួយក្នុងចំនោមមនុស្សដំបូងគេក្នុងឆ្នាំ 1914 សម្រាប់ភាពក្លាហានរបស់គាត់ បានទទួលរង្វាន់ជាឈើឆ្កាងមាសនៅលើខ្សែបូ St. George ដែលជាបូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំ Prague ទី 58 គឺ Partheny Kholodny ។ នៅឆ្នាំ 1914 បូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំថ្មើរជើង Chernigov ទី 294 លោក John Sokolov បានជួយសង្គ្រោះបដាកងវរសេនាធំពីការជាប់ឃុំឃាំង។ ស្នាដៃរបស់បូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំ Kazan Dragoon ទី 9 Vasily Spichek ដែលបានលើកកងវរសេនាធំដើម្បីវាយប្រហារត្រូវបានគេស្គាល់។ បូជាចារ្យបានទទួលរង្វាន់លំដាប់ St. George សញ្ញាបត្រទី 4 ។ Igum បានទទួលរង្វាន់យោធា។ Nestor (Anisimov; ក្រោយមក Metropolitan នៃ Kirovograd) ដែលស្ម័គ្រចិត្តបម្រើនៅជួរមុខបានរៀបចំនិងដឹកនាំផ្នែកអនាម័យ។ ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមទាំងមូល បូជាចារ្យយោធាជាង 30 នាក់បានស្លាប់ និងបាត់បង់ជីវិតដោយសាររបួស ជាង 400 នាក់បានរងរបួស និងដោយគ្រាប់ផ្លោង ជាង 100 នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ដែលលើសពីការខាតបង់ក្នុងសង្គ្រាមមុនៗយ៉ាងច្រើន។

នៅឆ្នាំ 1915 អគ្គមេបញ្ជាការកំពូលបានដឹកនាំ។ សៀវភៅ។ Nikolai Nikolaevich ("យើងត្រូវតែក្រាបនៅជើងបព្វជិតយោធាសម្រាប់ការងារដ៏ល្អរបស់ពួកគេនៅក្នុងជួរកងទ័ព" - ដកស្រង់ពី: Shavelsky, លេខ 2, ទំព័រ 102) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឥទ្ធិពលរបស់បព្វជិតបានចុះខ្សោយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែលបូជាចារ្យយោធាតំណាងឱ្យរដ្ឋ។ បរិធាន បានអនុវត្តតួនាទីនៃអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងជួរកងទ័ព និងជាពិសេសជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃបដិវត្តន៍។ ហ្សែន។ A. I. Denikin បានសរសេរថា “បព្វជិតបានបរាជ័យក្នុងការបង្កឱ្យមានការបះបោរខាងសាសនាក្នុងចំណោមកងទ័ព” (Denikin A. I. Essays on Russian Troubles: In 3 vols. M., 2003. T. 1. S. 105)។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917 បព្វជិតយោធាបានបន្តសកម្ម។ 2nd សភារុស្ស៊ីទាំងអស់នៅ។ និង m.d. ដែលបានធ្វើឡើងនៅ Mogilev នៅថ្ងៃទី 1-11 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1917 ត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយអគ្គមេបញ្ជាការកំពូល។ A.A. Brusilov ។ នៅក្នុងស្មារតីនៃសម័យនោះ សមាជបានបង្កើតការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសមុខតំណែងសាសនាយោធាទាំងអស់។ ជាលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោតសម្ងាត់នៅថ្ងៃទី 9 ខែកក្កដា Archpriest ។ G. Shavelsky បានរក្សាតំណែងរបស់គាត់។ ថ្ងៃទី 16 ខែមករា នៅឆ្នាំ 1918 ស្ថាប័នបព្វជិតយោធាត្រូវបានលុបចោលដោយបញ្ជាលេខ 39 នៃគណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់កិច្ចការយោធា (SU. 1918. លេខ 16. P. 249) ។

បូជាចារ្យយោធានៅតែស្ថិតក្នុងជួរកងទ័ពស។ ថ្ងៃទី 27 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1918 Denikin បានតែងតាំង G. Shavelsky ជា Protopresbyter នៃកងទ័ពស្ម័គ្រចិត្ត និងកងទ័ពជើងទឹក ។ កងទ័ពរបស់ឧត្តមនាវីឯក A.V. Kolchak មានបូជាចារ្យយោធាជាង 1 ពាន់នាក់ដែលជាហ្សែន។ P. N. Wrangel - ច្រើនជាង 500. ថ្ងៃទី 31 ខែមីនា ឆ្នាំ 1920 ប៊ីស្សពនៃ Sevastopol ។ Veniamin (Fedchenkov) តាមសំណើរបស់ Wrangel បានទទួលយកមុខតំណែងអ្នកគ្រប់គ្រងនៅក្នុង។ និង m.d. ជាមួយនឹងចំណងជើងជាប៊ីស្សពនៃកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹក។ គាត់បានតំណាងឱ្យសាសនាចក្រនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល Wrangel បានធ្វើដំណើរទៅខាងមុខដើម្បីអនុវត្តសេវាកម្មដ៏ទេវភាព ផ្តល់ការទទួលភ្ញៀវ និងការស្នាក់នៅសម្រាប់បព្វជិតជនភៀសខ្លួន។ បន្ទាប់ពីការដណ្តើមយកទឹកដី Crimea ដោយកងទ័ពក្រហមក្នុងខែវិច្ឆិកា។ ឆ្នាំ 1920 ប៊ីស្សព បេនយ៉ាមីន រួមជាមួយនឹងផ្នែកខ្លះនៃកងទ័ពស្ម័គ្រចិត្ត បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅកាន់ទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល ហើយបន្តគាំទ្រដល់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ បព្វជិតយោធានៅប្រទេសទួរគី ប៊ុលហ្គារី ក្រិក ព្រះរាជាណាចក្រស៊ែប ក្រូអាត និងស្លូវេណេ។ នៅថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1923 ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod of Bishops បរទេស គាត់ត្រូវបានលាលែងពីតួនាទីរបស់គាត់ជាអ្នកគ្រប់គ្រង គ. និង m.d.

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី 20 ព្រះវិហាររុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមថែរក្សាអ្នកបម្រើម្តងទៀត។ ក្នុងឆ្នាំ 1995 សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះនាយកដ្ឋាន Synodal នៃបុព្វបុរសម៉ូស្គូសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនិងស្ថាប័នអនុវត្តច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការជួបជុំបូជាចារ្យដែលបម្រើដល់អង្គភាពយោធាបានបន្តឡើងវិញ (ពួកគេត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងឆ្នាំ 2003, 2005) ។

ជេរ៉ូម។ សាវ៉ា (ម៉ុលចាន់ណូវ)

ប្រាសាទនៃនាយកដ្ឋានខាងវិញ្ញាណយោធា

នៅសតវត្សទី XVIII ។ សម្រាប់​ការ​ដាក់​ពង្រាយ​ជា​អចិន្ត្រៃយ៍​នៃ​អង្គភាព​យោធា ដី​បានចាប់ផ្តើម​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​នៅ​ជាយក្រុង។ បន្ទាយ អាគារខាងក្រៅ និងព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់នៅលើដីនេះ។ ព្រះវិហារយោធាដំបូងបង្អស់មួយគឺ វិហារនៃការផ្លាស់ប្រែរូបរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃឆ្មាំទាំងមូលនៅ St. Petersburg ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 9 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1743 (ស្ថាបត្យករ D. A. Trezzini សាងសង់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1829 បន្ទាប់ពីភ្លើងឆេះដោយ V. P. Stasov) ។ ចុងក្រោយ នៅក្នុងរដ្ឋធានី វិហារនៃកាំភ្លើងធំទាំងអស់ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងនាម St. Sergius នៃ Radonezh (ឧទ្ទិសនៅថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1800), គ។ vmch ។ George the Victorious នៅក្នុងអគារនៃអគ្គសេនាធិការនៅ Palace Square ។ (ថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1822) ។ល។ ពីដំបូង ប្រាសាទយោធាមិនមានប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមនៃអនុភាពទេ។ 26 កញ្ញា នៅឆ្នាំ 1826 ក្រឹត្យរបស់ Synod បានធ្វើតាមដោយផ្ទេរពួកគេទៅនាយកដ្ឋានខាងវិញ្ញាណយោធា។

វិហារនៃព្រះត្រីឯកនៅ St. ស្ថាបត្យកម្ម។ V.P. Stasov ។ រូបថតឆ្នាំ 1835 ។ ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី 20 (បណ្ណសារនៃមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រកណ្តាល "សព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់")

វិហារនៃព្រះត្រីឯកនៅ St. ស្ថាបត្យកម្ម។ V.P. Stasov ។ រូបថតឆ្នាំ 1835 ។ ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី 20 (បណ្ណសារនៃមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រកណ្តាល "សព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់")

ប្រាសាទរបស់បព្វជិតយោធាត្រូវបានបែងចែកទៅជាអចិន្ត្រៃយ៍និងចល័ត។ ទីមួយត្រូវបានសាងសង់នៅកងវរសេនាធំ (ឬទម្រង់យោធាតូចៗ) យោធភូមិ បន្ទាយ សាលាយោធា មន្ទីរពេទ្យ ពន្ធនាគារ ទីបញ្ចុះសពយោធា។ ព្រះវិហារនៅលើដី និងកប៉ាល់ឈរក្នុងចំណោមព្រះវិហារដែលដើរក្បួន។ ការ​សាងសង់​ប្រាសាទ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​គណៈកម្មការ​សាងសង់​បន្ទាយ​ក្រោម​ក្រុមប្រឹក្សា​យោធា។ នៅឆ្នាំ 1891 មានប្រាសាទយោធា និងកងទ័ពជើងទឹកចំនួន 407 ។

នៅឆ្នាំ 1900 រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសង្រ្គាម A.N. Kuropatkin បានដាក់របាយការណ៍មួយទៅព្រះចៅអធិរាជជាមួយនឹងសំណើដើម្បីបែងចែកមូលនិធិសម្រាប់ការសាងសង់ព្រះវិហារថ្មីនៅអង្គភាពយោធា ដើម្បីបង្កើតប្រភេទនៃព្រះវិហារយោធាដែលផ្តោតលើសមត្ថភាព និងសេដ្ឋកិច្ចដ៏ធំ។ គំរូសម្រាប់ប្រាសាទយោធាត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 1 ខែធ្នូ។ 1901 យោងទៅតាមគាត់ អគារដាច់ដោយឡែកមួយដែលមានមនុស្ស 900 នាក់នឹងត្រូវសាងសង់សម្រាប់ព្រះវិហារ។ សម្រាប់​ប្រាសាទ​កងវរសេនាធំ ឬ ៤០០ នាក់។ សម្រាប់កងវរសេនាតូច។ សម្រាប់តម្រូវការនៃការសាងសង់ព្រះវិហារ នាយកដ្ឋានយោធាបានបែងចែក 200 ពាន់រូប្លិ៍ក្នុងឆ្នាំ 1901 ក្នុងឆ្នាំ 1902 និង 1903 ។ 450 ពាន់រូប្លិ៍ ព្រះវិហារសរុបចំនួន 51 ត្រូវបានសាងសង់នៅចន្លោះឆ្នាំ 1901 និង 1906 ។ មួយក្នុងចំណោមទីមួយត្រូវបានគេដាក់ព្រះវិហារនៃកងវរសេនាធំថ្មើរជើងទី 148 នៃសមុទ្រកាសព្យែនក្នុងនាមកងទ័ពជើងទឹក។ Anastasia the Solver ក្នុងខែវិច្ឆិកា។ Peterhof (ឧទ្ទិសនៅថ្ងៃទី 5 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1903) ។ នៅឆ្នាំ 1902-1913 ។ វិហារ Kronstadt Naval Cathedral ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងនាម St. Nicholas the Wonderworker - វិមានដ៏អស្ចារ្យមួយសម្រាប់នាវិករុស្ស៊ី។ សេវាអធិស្ឋានសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមសាងសង់ត្រូវបានបម្រើនៅថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា។ 1902 ត្រឹមត្រូវ។ ធ្នូ។ លោក John នៃ Kronstadt នៅចំពោះមុខមេបញ្ជាការនៃកំពង់ផែ Kronstadt ឧត្តមនាវីឯក S. O. Makarov ។ នៅឆ្នាំ 1913 មានព្រះវិហារយោធាចំនួន 603 យោងទៅតាមនាយកដ្ឋានសមុទ្រ - ព្រះវិហារនៅតាមឆ្នេរសមុទ្រចំនួន 30 ព្រះវិហារនាវាចំនួន 43 រួមទាំងនៅពន្ធនាគារយោធាបណ្តែតទឹកនៅ Sevastopol ។ អង្គភាពយោធានីមួយៗ និងស្ថាប័នអប់រំយោធានីមួយៗ មានថ្ងៃបុណ្យព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងម្ចាស់ស្ថានសួគ៌រៀងៗខ្លួន។ នៅក្នុងព្រះវិហារយោធា បដាប្រយុទ្ធ អាវុធ និងគ្រឿងសឹករបស់មេដឹកនាំយោធាល្បីៗត្រូវបានរក្សាទុក ការចងចាំរបស់ទាហានដែលបានស្លាប់ក្នុងសមរភូមិត្រូវបានអមតៈ។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1854 នៅទីក្រុង Sevastopol យោងតាមគម្រោងរបស់ K. A. Ton វិហារ Admiralty ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះថា Equal Ap ។ សៀវភៅ។ វ្ល៉ាឌីមៀ។ ដោយសារតែការផ្ទុះឡើងនៃសង្គ្រាម Crimean ការងារត្រូវបានរំខាន ព្រះវិហារខាងក្រោមត្រូវបានឧទ្ទិសនៅឆ្នាំ 1881 ផ្នែកខាងលើ - នៅឆ្នាំ 1888 ។ វិហារគឺជាផ្នូររបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ អ្នកកោតសរសើរ M. P. Lazarev, V. A. Kornilov, V. I. Istomin, P. S. Nakhimov ។ ពីឆ្នាំ 1907 ដល់ឆ្នាំ 1918 សាកលវិទ្យាធិការ និងព្រឹទ្ធបុរសនៃក្រុមឆ្នេរសមុទ្រនៃកងនាវាចរសមុទ្រខ្មៅគឺ schmch ។ ធ្នូ។ រ៉ូម៉ាំង Medved ។ នៅក្នុងវិហារនៃឆ្មាំជីវិតនៃកងវរសេនាធំ Izmailovsky ក្នុងនាមព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ (ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ St. Petersburg នៅថ្ងៃទី 13 ខែឧសភាឆ្នាំ 1828 ស្ថាបត្យករ Stasov) ដំណើរទេសចរណ៍ពានរង្វាន់ត្រូវបានរក្សាទុក។ បដា​ដែល​ថត​បាន​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដំណើរ​កម្សាន្ត​រុស្ស៊ី។ សង្គ្រាមឆ្នាំ 1877-1878 នៅឆ្នាំ 1886 ជួរឈរនៃសិរីល្អដែលបោះចេញពី 108 ជុំត្រូវបានតំឡើងនៅមុខវិហារ។ កាំភ្លើង។ នៅឆ្នាំ 1911 នៅ St. Petersburg នៅជិត Naval Cadet Corps ព្រះវិហារអនុស្សាវរីយ៍នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើទឹកត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ ក្តារដែលមានឈ្មោះនាវិក (ពីឧត្តមនាវីរហូតដល់នាវិក) ដែលបានស្លាប់ក្នុងសម័យរុស្ស៊ី - ជប៉ុនត្រូវបានជួសជុលនៅលើជញ្ជាំង។ សង្គ្រាម និងឈ្មោះនាវា។ នៅជិត iconostasis ពួកគេបានដំឡើងបដាសង្គ្រោះរបស់នាវិកកងទ័ពជើងទឹក Kwantung ដែលការពារ Port Arthur ។

ការបោះជំរុំព្រះវិហារចល័ត ជាក្បួនគឺជាតង់ដ៏ធំទូលាយដែលមានបល្ល័ង្ក វត្ថុបុរាណ រូបតំណាងបត់ និងរូបតំណាង - ភាពជាដៃគូនៃផ្នែកមួយ។ ក្នុងអំឡុងពេលរុស្ស៊ី - ជប៉ុន។ សង្គ្រាមឆ្នាំ 1904-1905 នៅទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់មេបញ្ជាការកងទ័ព Manchurian ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងរថភ្លើងពិសេសមានឡានព្រះវិហារ - លំនៅដ្ឋានរបស់បូជាចារ្យវាល។ នៅឆ្នាំ 1916 គណៈកម្មាធិការសម្រាប់ការសាងសង់ប្រាសាទដែលអាចចល័តបាននៅខាងមុខត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ព្រះវិហារអណ្តែតត្រូវបានសាងសង់នៅលើសមុទ្រកាសព្យែន និងសមុទ្រខ្មៅ។ នៅជួរមុខ សេវាដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងខ្យល់បើកចំហ។

សេវាដ៏ទេវភាពនៅក្នុងកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹកត្រូវបានអនុវត្ត, ជាក្បួន, នៅថ្ងៃអាទិត្យនិងថ្ងៃឈប់សម្រាក, នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា។ ថ្ងៃដ៏ឧឡារិក៖ នៅថ្ងៃនៃឈ្មោះនៃសមាជិកនៃ imp ។ ក្រុមគ្រួសារនៅថ្ងៃខួបនៃជ័យជំនះរបស់រុស្ស៊ី។ សព្វាវុធ និងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់អង្គភាពយោធា និងកប៉ាល់។ ការចូលរួមនៅសេវាកម្មគឺចាំបាច់សម្រាប់បុគ្គលិកទាំងអស់នៃកងទ័ពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការសារភាពដែលត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយបញ្ជាពិសេសរបស់មេបញ្ជាការនៃអង្គភាពយោធា។

អេ. ម. កូតកូវ

ពានរង្វាន់បព្វជិតយោធា

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1797 ដោយក្រឹត្យរបស់ព្រះចៅអធិរាជអ្នកតំណាងនៃបព្វជិតបានចាប់ផ្តើមទទួលបានការបញ្ជាទិញសម្រាប់គុណសម្បត្តិពិសេស។ បព្វជិតយោធាបានទទួលបទបញ្ជារបស់ St. អាណា, ស្មើនឹង សៀវភៅ។ វ្ល៉ាឌីមៀ, St. ឈើឆ្កាង George និងមាសនៅលើខ្សែបូ St. ពានរង្វាន់ 2 ចុងក្រោយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់តែភាពខុសគ្នាខាងយោធាប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 1855 បព្វជិតយោធាបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការភ្ជាប់ដាវទៅនឹងការបញ្ជាទិញដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពប្រយុទ្ធដែលធ្លាប់ជាឯកសិទ្ធិរបស់មន្រ្តី។

យោងទៅតាម imp ។ ក្រឹត្យចុះថ្ងៃទី១៣ ខែសីហា នៅឆ្នាំ 1806 ការបង្ហាញទាំងអស់នៃបព្វជិតយោធាសម្រាប់រង្វាន់ត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរយៈអាជ្ញាធរយោធា។ អាជ្ញាធរ​ខាង​វិញ្ញាណ​អាច​បញ្ចេញ​មតិ​បាន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ បព្វជិត​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ជូន​សម្រាប់​រង្វាន់​ជា​មូលដ្ឋាន​រួម​ជាមួយ​នឹង​យោធា។ នៅឆ្នាំ 1881 អ្នកតំណាងខ្ពស់បំផុតនៃ c.v. និង m.d.

គុណសម្បត្តិ​ដែល​បូជាចារ្យ​យោធា​អាច​ទទួល​បាន​រង្វាន់​ភាគច្រើន​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ទង្វើ​បទដ្ឋាន​ណាមួយ​ឡើយ។ ករណីលើកលែងគឺជាលក្ខន្តិកៈនៃបទបញ្ជារបស់ St. Vladimir និង St. អាណា។ នៅក្នុងលក្ខន្តិកៈនៃលំដាប់ St. Anna នៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1833 បានផ្តល់សម្រាប់ការផ្តល់រង្វាន់ដល់បព្វជិតសម្រាប់ "ការដាស់តឿននិងឧទាហរណ៍សម្រាប់កងវរសេនាធំក្នុងការប្រយុទ្ធ" សម្រាប់ការរក្សាសុខភាពនិងសីលធម៌របស់ទាហាន (ប្រសិនបើ "បីឆ្នាំជាប់ៗគ្នាវានឹងមិនមានក្នុងចំណោម ពួកគេមានទោសពីបទរំលោភលើវិន័យយោធា និងសន្តិភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន ហើយចំនួនអ្នករត់គេចខ្លួននឹងមិនមានលើសពីភាពស្មុគស្មាញក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមួយរយនាក់នោះទេ”)។ សិទ្ធិក្នុងការផ្តល់រង្វាន់ដល់ Order of St. វ្ល៉ាឌីមៀនៃសញ្ញាប័ត្រទី 4 សម្រាប់រយៈពេល 25 ឆ្នាំនៃការបម្រើជាមួយនឹងការចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការយោធានិង 35 ឆ្នាំដូចគ្នាជាមួយនឹងថ្នាក់មន្រ្តីនៅក្នុងពេលសន្តិភាព។ ការអនុវត្តនេះក៏ត្រូវបានពង្រីកដល់ឌីកុនផងដែរ ប្រសិនបើពួកគេមានកិត្តិយសក្នុងការទទួលបាន Order of St. Anna សញ្ញាបត្រទី 3 ។

ក្នុងសម័យសង្រ្គាម ពេលវេលាកំណត់ដែលច្បាប់តម្រូវសម្រាប់ការទទួលបានរង្វាន់បន្ទាប់ (យ៉ាងហោចណាស់ 3 ឆ្នាំ) ត្រូវបានលុបចោល។ វត្តមាន​នៃ​ការ​បញ្ជា​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ឡើង​ឋានៈ​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ខែ​ខ្ពស់​ក្នុង​ការ​កំណត់​កូនស្រី​ជា​ប្រពន្ធ។ ស្ថាប័នអប់រំនៅក្នុងការចំណាយនៃរដ្ឋធានីនៃការបញ្ជាទិញ។ ការបញ្ជាទិញត្រូវបានដកចេញពីបព្វជិតម្នាក់ដែលដកហូតសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់។

ចំនួន​រង្វាន់​ដល់​បព្វជិត រួម​ទាំង​យោធា បាន​កើន​ឡើង​ជា​លំដាប់​តាំង​ពី​ចុង​បញ្ចប់។ សតវត្សទី 18 រហូតដល់ឆ្នាំ 1917 រហូតដល់ ser ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ការបញ្ជាទិញដែលគ្រប់កម្រិតដែលផ្តល់សិទ្ធិទទួលបានភាពថ្លៃថ្នូរពីតំណពូជ គឺជារង្វាន់ដ៏កម្រសម្រាប់បូជាចារ្យ។ បន្ទាប់ពីបទបញ្ជារបស់ St. Anna នៃសញ្ញាបត្រទី 2 និងទី 3 ឈប់នាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ដែលមានឈ្មោះដោយផ្តល់រង្វាន់ដល់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី - ជប៉ុន។ សង្គ្រាម អ្នកបួសខ្លះបានទទួលរង្វាន់ Order of St. Anna សញ្ញាបត្រទី 2 និងទី 3 និង St. វ្ល៉ាឌីមៀ សញ្ញាប័ត្រទី ៤ ។ រង្វាន់ដ៏កម្រជាច្រើនទៀតសម្រាប់បព្វជិតយោធានៅតែជា Order of St. George និងឈើឆ្កាងមាសនៅលើខ្សែបូ St. George ។

ក្នុងអំឡុងពេលរុស្ស៊ី - ជប៉ុន។ សង្គ្រាម បូជាចារ្យយោធាបានទទួលបញ្ជារបស់ St. អាណាថ្នាក់ទី 2 ជាមួយដាវ - គ។ 70 ដោយគ្មានដាវ - គ។ 30, ថ្នាក់ទី 3 ជាមួយដាវ - គ។ 70 ដោយគ្មានដាវ - គ។ ៨០; ផ្លូវ វ្ល៉ាឌីមៀថ្នាក់ទី ៣ ដោយគ្មានដាវ - គ។ 10, ថ្នាក់ទី 4 ជាមួយដាវ - គ។ 25 ដោយគ្មានដាវ - គ។ 25. ក្នុងអំឡុងសង្រ្គាមលោកលើកទីមួយ រហូតដល់ខែមីនា ឆ្នាំ 1917 បព្វជិតយោធាបានទទួលបញ្ជាពី St. អាណាថ្នាក់ទី 1 ដោយមាននិងគ្មានដាវ - គ។ 10, សញ្ញាបត្រទី 2 ជាមួយដាវ - ច្រើនជាង 300 ដោយគ្មានដាវ - ច្រើនជាង 200 ដឺក្រេទី 3 ដែលមានដាវ - ច្រើនជាង 300 ដោយគ្មានដាវ - ប្រហាក់ប្រហែល។ 500; ផ្លូវ វ្ល៉ាឌីមៀសញ្ញាបត្រទី ៣ ដែលមានដាវ - ច្រើនជាង ២០ ដោយគ្មានដាវ - ប្រហាក់ប្រហែល។ 20, សញ្ញាបត្រទី 4 ជាមួយនឹងដាវ - ច្រើនជាង 150 ដោយគ្មានដាវ - ប្រហាក់ប្រហែល។ 100. លំដាប់នៃ St. George តាំងពីដើមមក សតវត្សរ៍​ទី 19 ដល់ខែមីនាឆ្នាំ 1917 មនុស្ស 16 នាក់បានទទួលរង្វាន់។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1903 មនុស្សយ៉ាងហោចណាស់ 170 នាក់បានទទួលឈើឆ្កាងពណ៌មាសនៅលើខ្សែបូ St. George សម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ សង្គ្រាម - ៨២ នាក់ចាប់ពីឆ្នាំ ១៩១៤ ដល់ខែមីនាឆ្នាំ ១៩១៧ - ២៤៤ នាក់។ យល់ព្រម។ បព្វជិត 10 នាក់បានទទួលរង្វាន់លំដាប់ St. ចច និង ឈើឆ្កាង ផ្លូវ ចច របស់ ទាហាន ពី ខែ មីនា ឆ្នាំ 1917 ដល់ ខែ មីនា ឆ្នាំ 1918 ។ មនុស្ស យ៉ាង ហោច ណាស់ 13 នាក់ ត្រូវ បាន ផ្តល់ រង្វាន់ ឈើឆ្កាង លើ ខ្សែបូ ផ្លូវ ចច។ នៅក្នុងកងទ័ពរបស់ Kolchak, Denikin, Wrangel ។ សម្រាប់បព្វជិតដែលបានទទួលរង្វាន់សម្រាប់ភាពខុសគ្នានៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 និងសង្រ្គាមស៊ីវិល ពានរង្វាន់ត្រូវបានអនុម័តដោយ Synod of Bishops of Russian Orthodox Church នៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី Mansvetov (1827-1832), Archpriest ។ Vasily Ivanovich Kutnevich (1832-1865), prot ។ Mikhail Izmailovich Bogoslovsky (1865-1871), prot ។ Pyotr Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888) ប្រធានបូជាចារ្យ (ប្រធានបូជាចារ្យ) នៃអគ្គសេនាធិការឆ្មាំនិងកងពល Grenadier: Prot ។ Alexy Topogritsky (1815-1826), អាចារ្យ។ Nikolai Vasilyevich Muzovsky (1826-1848), អាចារ្យ។ Vasily Borisovich Bazhanov (១៨៤៩-១៨៨៣) ។ Protopresbytersកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹក៖ Alexander Alekseevich Zhelobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelsky (1911-1917) ។

Arch ។ : RGIA ។ F. 806 [រដ្ឋាភិបាលខាងវិញ្ញាណនៅក្រោមបព្វជិតនៃបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក]; RGVIA ។ F. 2044. ព. ១. ឃ ៨–៩, ១៨–១៩, ២៨; F. 2082. ព. 1. ឃ. 7; GARF ។ F. 3696. ព. 2. ឃ. 1, 3, 5 ។

ពន្លឺ៖ Nevzorov N ។ ខាងកើត អត្ថបទស្តីពីការគ្រប់គ្រងបព្វជិតនៃនាយកដ្ឋានយោធានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ SPb ។ , 1875; Barsov T. អេ. អំពីការគ្រប់គ្រងរបស់រុស្ស៊ី។ បព្វជិតយោធា។ SPb ។ , 1879; Bogolyubov A. ប៉ុន្តែ អត្ថបទពីប្រវត្តិនៃការគ្រប់គ្រងរបស់បព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក ក្នុងជីវប្រវត្តិ ឆ. បូជាចារ្យរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលពី 1800 ដល់ 1901, St. Petersburg, 1901; Zhelobovsky A. ក., protopr ។ ការគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បព្វជិតនៃនាយកដ្ឋានយោធា // សតវត្សនៃក្រសួងយោធា: ក្នុង 16 ភាគ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, 1902. T. 13; Kallistov N. ក។ ខាងកើត កំណត់ចំណាំអំពីអ្នកគង្វាលយោធាដែលបានចូលរួមជាមួយអង្គភាពយោធារបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គ្រាម Crimean កំឡុងពេលការពារ Sevastopol ហើយត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ជាសញ្ញាពិសេស។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤; Shavelsky G. I., protopr ។ បព្វជិតយោធាក្នុងការតស៊ូរបស់រុស្ស៊ីជាមួយណាប៉ូឡេអុង។ M. , 1912; Tsitovich G. ប៉ុន្តែ ប្រាសាទនៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក៖ ខាងកើត.-stat. ការពិពណ៌នា។ Pyatigorsk, 1913. 2 ម៉ោង; Smirnov A. អេ. ប្រវត្តិនៃបព្វជិតកងទ័ពជើងទឹក។ SPb ។ , 1914; សេនីន អេ ពី។ បព្វជិតកងទ័ពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ // VI ។ 1990. លេខ 10. S. 159-165; ប្រវត្តិ​បព្វជិត​កងទ័ពជើងទឹក​៖ ស. M. , 1993; Clawing W. អេ. ប្រាសាទយោធានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ២០០០; Kapkov K. ជី ពានរង្វាន់ George បានកើនឡើង។ បព្វជិត // ទី ១១ ជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។ Numismatic Conf. សាំងពេទឺប៊ឺគ ថ្ងៃទី ១៤-១៨ ខែមេសា ២០០៣៖ អរូបី។ របាយការណ៍ និងសារ SPb., 2003. S. 284-286; Kotkov V. ម. បព្វជិតយោធានៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ទំព័រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ SPb., 2004. 2 សៀវភៅ។

ជំរាបសួរអ្នកអានជាទីគោរពនៃគេហទំព័រ! យើង​បន្ត​ត្រៀម​ប្រឡង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូចដែលអ្នកចងចាំយើងបានចាប់ផ្តើមការប្រកាសជាបន្តបន្ទាប់នៅលើអចលនទ្រព្យរុស្ស៊ី។ នេះជាប្រកាសមុនៗ៖

ដើម្បីកុំឱ្យខកខានការផ្សាយបន្ថែមលើប្រធានបទ "អចលនទ្រព្យ"!

ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបព្វជិតរុស្ស៊ីពិតជាចាប់ផ្តើមដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយ វ្ល៉ាឌីមៀ ទី ១ ព្រះអាទិត្យក្រហម (ឆ្នាំនៃរជ្ជកាល ៩៧៩ - ១០១៥)។ ព្រះវិហាររុស្ស៊ីមិនទាន់មាន autocephalous ទេ ពោលគឺវាពឹងផ្អែកលើ Byzantium ។ ជាពិសេសអយ្យកោនៃ Constantinople បានតែងតាំង (តែងតាំង) ទីក្រុងរុស្ស៊ី។ ហើយវាបានកើតឡើងដូច្នេះថាទីក្រុងគឺជាអ្នកព្រះវិហារខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1589 នៅពេលដែលបព្វជិតរុស្ស៊ីបានទទួលបុព្វបុរសរបស់ពួកគេគឺយ៉ូប។

ដូច្នេះមានតែចាប់ពីឆ្នាំ 1589 ពោលគឺចាប់ពីរជ្ជកាលរបស់ Fyodor Ioannovich (កូនប្រុសរបស់ Ivan IV the Terrible) វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានក្លាយជា autocephalous ពោលគឺឯករាជ្យពី Byzantium ។ ដោយវិធីនេះនាងខ្លួនឯងលែងមានទៀតហើយពីព្រោះនៅឆ្នាំ 1453 នាងត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ Seljuk Turks ។

ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 11 វត្តអារាមបានក្លាយជាកន្លែងរឹងមាំរបស់បព្វជិត: Kiev-Pechersky វត្ត Boldinsky នៅ Chernigov ។ ព្រះសង្ឃខ្មៅបានស្បថជាបន្តបន្ទាប់ហើយលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីបម្រើព្រះ។ បព្វជិតស្បែកសបានថែរក្សាហ្វូងចៀម។ បព្វជិត​ស្បែកស​គឺ​ជា​អាចារ្យ​ដូចគ្នា​ដែល​ទូន្មាន​និង​ណែនាំ​ហ្វូង​ចៀម។

នៅសតវត្សទី 11 ការលំបាកដំបូងកើតឡើង: នៅឆ្នាំ 1051 សាខាភាគខាងលិចនៃសាសនាគ្រឹស្តបានបំបែកចេញពីទិសគ្រិស្តអូស្សូដក់ (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ជាមួយនឹងផលវិបាកបន្ទាប់បន្សំទាំងអស់: ការប្រជែងគ្នានៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា ទាំងអាកប្បកិរិយា និងយោធា។

ទោះ​យ៉ាង​ណា ថ្នាក់​បព្វជិត​ត្រឹម​ត្រូវ​មិន​ទាន់​មាន​នៅ​ឡើយ​ទេ។ បព្វជិតគឺជា stratum សង្គម។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នា? អចលនទ្រព្យមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ ហើយមិនមានការចល័តសង្គមរវាងពួកគេទេ ពោលគឺវាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីអចលនទ្រព្យមួយទៅអចលនទ្រព្យមួយ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមិនមែនជាថ្នាក់ទេ។

អចលនៈទ្រព្យបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងពីសតវត្សទី 15/16 នៅពេលដែលដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ីនៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានបញ្ចប់។ យ៉ាង​ណា​មិញ តួនាទី​បព្វជិត​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ប្រជាជន​គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់។ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់សាសនាចក្រត្រូវបានគ្រប់គ្រង ព្រះវិហារគឺជាស្ថាប័នរដ្ឋបាលក្នុងតំបន់ ពីព្រោះនៅក្នុងសៀវភៅអាចារ្យដែលបានរក្សាទុកនៅវត្តអារាម ទិន្នន័យស្តីពីចំនួនប្រជាជននៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានកត់ត្រាទុក។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ជាលើកដំបូង សំណួរបានកើតឡើងអំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះវិហារ និងឥទ្ធិពលរបស់សាសនាចក្រលើអំណាចរដ្ឋ ហើយមិនត្រឹមតែលើប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះមកពីណា? បព្វជិតរុស្ស៊ីបានប្រមូលមូលនិធិពីប្រជាជនពីសេវាកម្មនិងសេវាកម្មផ្សេងទៀត។ ជាការពិតណាស់ វត្តអារាមមានទីសក្ការៈផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយកសិកររស់នៅ។ កសិករបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាព្រះសង្ឃ។ តាមធម្មជាតិ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ វត្តអារាម ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសេដ្ឋកិច្ចធំៗទាំងនេះ បានប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងច្រើន។ ដូច្នេះហើយ មានទស្សនៈពីរលើអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយវា។

ទស្សនៈទីមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Joseph Volotsky ។ ពួកគេនិយាយថា ក្រុមជំនុំគួរតែជាអ្នកមាន។ ទីពីរ - ទៅ Nil Sorsky ថានាងគួរតែក្រីក្រជាអ្នកបួសហើយធ្វើជាគំរូនៃគុណធម៌សម្រាប់ហ្វូងសត្វ។ Grand Duke Ivan III បានគាំទ្រ Joseph Volotsky ហើយរហូតមកដល់ពេលនេះ បព្វជិតរុស្ស៊ីមិនបានបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេទេ។ តាម​ពិត វា​ក៏​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​មាន​អំណាច​ខ្ពស់​ជាង​ព្រះអង្គម្ចាស់ ឬ​សាសនាចក្រ។ ប៉ុន្តែ​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ បញ្ហា​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​ទេ។

ចំណុចសំខាន់មួយទៀតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ថ្នាក់បព្វជិតគឺ Stoglav នៃឆ្នាំ 1551 ។ ខ្ញុំនឹងមិននិយាយច្រើនអំពីវាទេ វាគ្រាន់តែថាឯកសារនេះបង្រួបបង្រួម (ស្តង់ដារ) ជីវិតរបស់ថ្នាក់បព្វជិតស្របតាមតម្រូវការនៃរដ្ឋមជ្ឈិមតែមួយ។

ចំណុចសំខាន់បន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បព្វជិតគឺក្រមក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1649 និងសាសនាចក្រ Schism ។ នៅពេលនេះសំណួរបានកើតឡើងអំពីអំណាចដែលខ្ពស់ជាង - ស្តេចឬបុព្វបុរស (នីកុន) ។ បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​អនុគ្រោះ​អំណាច​ខាង​លោកិយ។ ហើយនៅក្នុងសម័យលោក Peter I the Great ថ្នាក់បព្វជិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្ទាល់រួចហើយ ដែលមានភារកិច្ច និងសិទ្ធិ។ សិទ្ធិនិងកាតព្វកិច្ចទាំងនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងការបង្កើត Feofan Prokopovich "បទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណ" ដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1721 ។ យោងតាមឯកសារនេះមហាវិទ្យាល័យខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបន្ទាប់មកបានប្រែទៅជា Synod - ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុតនៃព្រះវិហារ។

បុព្វបុរសត្រូវបានលុបចោល។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Synod - បុគ្គលខាងសាសនាដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយអធិរាជ! ដូច្នេះហើយ ទីបំផុតអំណាចខាងលោកិយបានគ្រប់គ្រងអំណាចនៃសាសនាចក្រ។ ហើយ​វា​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​រជ្ជកាល​របស់​ពេត្រុស​ទី​១​ដ៏​អស្ចារ្យ។ វិញ្ញាណ s=persons បានក្លាយជាអ្នកបំរើរបស់រដ្ឋ ហើយមានកាតព្វកិច្ចត្រូវជូនដំណឹងដល់ហ្វូងសត្វ ប្រសិនបើពួកគេរៀបចំផែនការអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរ។

ម៉េច​ក៏​មក​សារភាព​ហើយ​និយាយ​ថា​ឯង​មាន​គម្រោង​ធ្វើ​បាប​ប្រឆាំង​នឹង​អាជ្ញាធរ​ហើយ​ហ្នឹង - ជំរាបសួរ! ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានការកម្សាន្តផ្សេងទៀតផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណ៖

«ពេល​ផ្តល់​ទាន​ ​ព្រះ​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ ​គួរ​តែង​ជា​ការ​ណែនាំ​មួយ​។ សម្រាប់​ការ​នេះ យើង​មិន​ខុស​បន្តិច​ទេ។ ជនខ្ជិលច្រអូសជាច្រើននាក់ មានសុខភាពល្អឥតខ្ចោះ ព្រោះខ្ជិលនាំគ្នាទៅសុំទាន ហើយដើរជុំវិញពិភពលោកដោយឥតអៀនខ្មាស។ ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចូល​ទៅ​បិណ្ឌបាត​ដោយ​មាន​ការ​សន្យា​ពី​មនុស្ស​ចាស់ ដែល​ជា​អំពើ​ទុច្ចរិត និង​បង្ក​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​ជាតិ​មាតុភូមិ​ទាំងមូល។ ព្រះ​បង្គាប់​យើង​ពី​ញើស​នៃ​មុខ​របស់​យើង​ឱ្យ​អង្គុយ​ចុះ​ពី​ការងារ​សុចរិត​និង​ការ​នឿយហត់​ផ្សេង​ៗ​ដើម្បី​បរិភោគ​នំបុ័ង, លោកុប្បត្តិ ជំពូក 3; ហើយ​ធ្វើ​ការ​ល្អ មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អាហារ​សម្រាប់​ខ្លួន​យើង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​មាន​អ្វី​មួយ​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ទាមទារ​បាន​បរិភោគ​អ្នក​ក្រ។