គោលដៅ៖

មើលមាតិកាឯកសារ
"សេចក្តីសង្ខេបនៃមេរៀនអក្សរសិល្ប៍លើប្រធានបទ៖ "រឿងនិទានដោយ I.A. Krylov" សន្លឹកនិងឫស។ Allegory និងសីលធម៌។

Novik Nadezhda Grigorievna,

គ្រូបង្រៀនភាសានិងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI" ។

សង្ខេបមេរៀនអក្សរសិល្ប៍លើប្រធានបទ៖

"រឿងនិទានរបស់ I.A. Krylov" សន្លឹកនិងឫស។ Allegory និងសីលធម៌។

ប្រភេទនៃមេរៀន៖ ជាមេរៀនក្នុងការស្ទាត់ជំនាញចំណេះដឹងថ្មីៗ បង្កើត និងកែលម្អជំនាញ និងសមត្ថភាព

គោលដៅ៖ណែនាំរឿងនិទាន "ស្លឹកនិងឫស"; បន្តការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការយល់អំពីអត្ថបទរងនៃរឿងព្រេងនិទាន និងសីលធម៌របស់វា។

ភារកិច្ច:

អប់រំ:

អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកព័ត៌មានចាំបាច់;

កំណត់គំនិតសំខាន់នៃរឿងនិទាន;

សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃសីលធម៍ជាធាតុផ្សំ ដែលជាការផ្តោតសំខាន់នៃខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជានៃរឿងនិទាន។

ការបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគគ្រោងនិងបង្កើតរឿងព្រេងមួយ;

ដើម្បីជួសជុលពាក្យ "អាត្មានិយម", "សីលធម៌", "បុគ្គល", "ការប្រឆាំង";

ការបង្កើតជំនាញនៃការធ្វើការជាមួយគំនូរ;

ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវជំនាញនៃការអានការបញ្ចេញមតិ ការអានតាមតួនាទី;

បង្កើនជំនាញការយល់ដឹងការអាន;

កំពុងអភិវឌ្ឍ:

អភិវឌ្ឍការនិយាយរបស់សិស្ស;

បង្កើនសកម្មភាពយល់ដឹងក្នុងមេរៀនអក្សរសិល្ប៍ អភិវឌ្ឍចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអាន ;

អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពទំនាក់ទំនង និងព័ត៌មាន;

បញ្ចេញសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្ស។

អភិវឌ្ឍការយកចិត្តទុកដាក់, សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញនិងវាយតម្លៃបាតុភូតនៃការប្រឌិតនិងបង្កើតគុណភាពខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌រសជាតិសោភ័ណភាព;

អប់រំ:

បណ្តុះចំណាប់អារម្មណ៍, ការគោរពចំពោះប្រធានបទ, អាកប្បកិរិយាតម្លៃចំពោះពាក្យ;

ការបង្កើតនិងការអប់រំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណ;

បណ្ដុះ​អាកប្បកិរិយា​អវិជ្ជមាន​ចំពោះ​អំពើ​អាក្រក់ និង​ចំណុច​ខ្វះខាត​របស់​មនុស្ស​ជា​ការ​អួតអាង ក្រអឺតក្រទម

ភាពមើលឃើញ និងឧបករណ៍៖រូបគំនូររបស់ I.A. Krylov, គំនូរសម្រាប់រឿងព្រេង, កាតដែលមានពាក្យនិងឃ្លា, ការកត់ត្រារឿងនិទាន, សៀវភៅសិក្សា៖ អក្សរសិល្ប៍ថ្នាក់ទី ៦ ។ អ្នកអានសៀវភៅសម្រាប់ស្ថាប័នអប់រំ។ នៅម៉ោង 2 ។ V.Ya.Korovina និងអ្នកផ្សេងទៀត - ទី 5 ed ។ - អិមៈការអប់រំឆ្នាំ ២០០៩ សៀវភៅគំនូរ "I. Krylov's Fables" ។

ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់

Epigraph៖ "ខ្ញុំចូលចិត្តកន្លែងណាដែលមានឱកាសដើម្បីចាប់កំហុស!"

I.A. Krylov ។

	ដំណាក់កាលមេរៀន	សកម្មភាពគ្រូ	សកម្មភាពសិស្ស
	ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាព(រួមបញ្ចូលក្នុងសកម្មភាពអប់រំ)	អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត។ អរុណសួស្តី អារម្មណ៍របស់យើងគឺអស្ចារ្យណាស់។ ហើយស្នាមញញឹមគឺជារឿងធម្មតា សូម​ជូនពរ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក យ៉ាងណាមិញ ដល់ពេលយើងចាប់ផ្តើមមេរៀនហើយ!	ដាក់សម្ភារៈបង្រៀននៅកន្លែងធ្វើការ បង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់មេរៀន។ ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសិក្សា។
2 .	ការស្ទង់មតិកិច្ចការផ្ទះ។	អ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅផ្ទះ? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​«​ទេវកថា​» «​និទាន​» «​សីលធម៌​» «​បុគ្គល​»​? តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃរឿងនិទាន? ពាក្យរបស់គ្រូ។ ក្នុង​រឿង​អប់រំ​របស់​គាត់ ក្រោម​ការ​បង្ហាញ​ពី​សត្វ បក្សី រុក្ខជាតិ គាត់​មាន​ន័យ​ថា​មនុស្ស។ រឿងនិទានបង្រៀនយើងឱ្យស្គាល់ខ្លួនយើង ជួយយើងឱ្យរកឃើញចំណុចខ្វះខាត និងប្រាប់យើងពីរបៀបកម្ចាត់ពួកគេ។	ពិនិត្យពាក្យអក្សរសាស្ត្រ។ រឿងនិទាន - ការងារ​សីលធម៌​ខ្លី ដែល​ក្នុង​នោះ​មាន​ការ​លើក​តម្កើង (ឧទាន) និង​សីល​ដែល​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ពិសេស​ដោយ​អ្នក​និពន្ធ។ អ្នកនិយមជ្រុល - អ្នកដែលសរសេររឿងនិទាន Allegory - ឧទ្ទេសនាម ជារូបភាពនៃវត្ថុដែលនៅពីក្រោយវត្ថុ ឬមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានលាក់។ សីលធម៌ ខ - ការសន្និដ្ឋានខាងសីលធម៌។ លក្ខណៈបុគ្គល - សត្វ និងវត្ថុគ្មានជីវិត និយាយ គិត មានអារម្មណ៍។ លក្ខណៈពិសេសរឿងព្រេងនិទាន: រឿងខ្លី, ជាញឹកញាប់នៅក្នុងខ វាត្រូវបានបែងចែកជា 2 ផ្នែក: ការនិទានរឿងសំខាន់ និងសីលធម៌ (ការសន្និដ្ឋានប្រកបដោយសីលធម៌) Allegory (Allegory; រូបភាពនៃវត្ថុនៅពីក្រោយដែលវត្ថុផ្សេងទៀតឬមនុស្សត្រូវបានលាក់) ភាពជាបុគ្គល (វត្ថុគ្មានជីវិត ហៅថា ជីវចល) តួអង្គ (វីរបុរស) - សត្វ ការសន្ទនា (ការសន្ទនារវាងតួអង្គពីរ ឬច្រើន) វចនានុក្រម កម្រងសំណួរខ្នាតតូច 1. ទាយថាតើវីរបុរសណាដែលពាក្យទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់: -តើអ្នកទាំងអស់គ្នាបានច្រៀងទេ? អាជីវកម្មនេះ! ដូច្នេះទៅរាំ។ (ស្រមោច) - ព្រាប, របៀបល្អ (Fox) - នោះហើយជាអ្វីដែលផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនិងវិញ្ញាណ ថាខ្ញុំដោយគ្មានការប្រយុទ្ធអាចចូលទៅក្នុងការសម្លុតដ៏ធំ” (Pug) 2. បន្តការបញ្ចេញមតិ៖ 1. និងទ្រូង ... (ទើបតែបើក) ។ 2. ហើយ Vaska ស្តាប់ ... (បាទគាត់ញ៉ាំ) ។ 3. ហើយអ្នក, មិត្តភក្តិ, មិនថាអ្នកអង្គុយចុះ ... (អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនល្អសម្រាប់តន្ត្រីករ) ។ ៤.អ្នកខ្លាំងតែងតែ... (អ្នកគ្មានអំណាចត្រូវស្តីបន្ទោស)។ ៥.សត្វ​មាន់​សរសើរ​មាន់​សម្រាប់ ... (ថា​សរសើរ​សត្វ​មាន់) ។
3 .	និយមន័យនៃប្រធានបទ និងគោលបំណងនៃមេរៀន។	1. សុន្ទរកថាណែនាំរបស់គ្រូ។ ថ្ងៃនេះយើងនឹងស្គាល់រឿងនិទានថ្មីរបស់ I. Krylov "សន្លឹកនិងឫស" ។ - តើអ្វីជាគោលដៅរបស់អ្នកសម្រាប់មេរៀននេះ? តើ I.A. ជានរណា? Krylov និងអ្វីដែលជារឿងនិទានគឺយើងបានរៀន។ ហើយឥឡូវនេះសូមមើលនិងអានអ្វីដែលប្រភេទនៃរឿងព្រេងគឺនៅក្នុងការងាររបស់ I.A. គ្រីលវ៉ា	ការកំណត់គោលបំណងនៃមេរៀនដោយសិស្សខ្លួនឯង។  យើងនឹងស្គាល់… យើងនឹងដឹងថាវានិយាយអំពីអ្វី .. យើងត្រូវតែយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀបដែលមាននៅក្នុងវា។ ប្រភេទរឿងព្រេងនៅក្នុងការងាររបស់ I.A. Krylov៖  - រឿងនិទានដំបូងនៃ I.A. Krylov បានសរសេរនៅអាយុ 11 ឆ្នាំ;  - សៀវភៅរឿងព្រេងនិទានរបស់ Krylov ត្រូវបានលក់នៅក្នុងការបោះពុម្ពដ៏ធំដែលបានបោះពុម្ពឡើងវិញក្នុងរយៈពេល 3-4 ឆ្នាំ។ នៅក្នុងការប្រមូលដំបូងមានរឿងនិទានចំនួន 20 ហើយចុងក្រោយ - ស្ទើរតែ 200 ។  - ប្រភពដើមនៃរឿងប្រឌិតរបស់ Krylov គឺថាគាត់មិនត្រឹមតែបរិហារអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយអំពីរឿងទាំងនោះនៅក្នុងប្រជាជនរុស្ស៊ី។  - តួអក្សរនៃរឿងនិទាន - សត្វរុក្ខជាតិវត្ថុ  - លក្ខណៈពិសេសមួយនៃភាសានៃរឿងព្រេងរបស់ Krylov គឺការប្រើវាក្យសព្ទ colloquial;  - បន្ទាត់​ដែល​មាន​ប្រវែង​ខុស​គ្នា​, ជួយ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ការ​និយាយ​ដែល​មាន​ការ​និយាយ​។
	នាទីអប់រំកាយ	យើងស្រឡាញ់អក្សរសាស្រ្ត, មិត្តភក្តិ, យើងអានបន្ទាត់របស់ Krylov ... ប៉ុន្តែយើងមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានការសម្រាកបានទេ! តោះសម្រាកក្នុងថ្នាក់៖ មួយ​ពីរ​បី​បួន​ប្រាំ… យើងនឹងមិនធុញទ្រាន់ទេ! លើកដៃឡើងបន្ទាប់មកទៅខាងស្តាំ ... មួយ​ពីរ​បី​បួន​ប្រាំ… យើងរីករាយនឹងការសម្រាក! លើកដៃឡើងបន្ទាប់មកទៅខាងឆ្វេង ... សម្រាក? ធ្វើការដោយក្លាហាន!
	ធ្វើការលើប្រធានបទនៃមេរៀន។ រឿងនិទាន "ស្លឹកនិងឫស" ។	1. ការអានរឿងនិទានដោយគ្រូ។ តើអ្នកមិនយល់ពាក្យអ្វី? 2. ការអានរឿងនិទានដោយសិស្ស។ - តើ​ពាក្យ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​មាន​សីលធម៌​នៃ​រឿង​និទាន? 3. ការសន្ទនាវិភាគលើខ្លឹមសារ។ ល្បែង "ចាប់សំណួរ" ។ តើនរណាជាវីរបុរសនៃរឿងនិទាន? តើស្លឹកឈើនិយាយអ្វីខ្លះ? តើស្លឹកឈើមានលក្ខណៈអ្វីខ្លះ? ឫស? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ន័យ​ធៀប​នៃ​រឿងព្រេង? តើ Krylov លេងសើចអ្វីខ្លះ? តើនរណាជាអ្នកប្រឆាំងនៅក្នុងរឿងនិទាននេះ? -គណបក្សប្រឆាំងត្រូវបានគេហៅថាប្រឆាំង។ 4. លក្ខណៈនៃការនិយាយរបស់តួអង្គ។ តើស្លឹកឈើមានលក្ខណៈដូចម្តេច? តើ Krylov មានន័យយ៉ាងណាដោយពណ៌នាស្លឹកឈើ? ហើយ​មាន​ឫស​អ្វី? តើគាត់ចង់សំដៅលើអ្នកណានៅទីនេះ? 5. ការអានរឿងនិទានតាមតួនាទី។ ក្រុមទី១៖ រកពាក្យស្លឹកឈើ ពេលអាន បង្ហាញពីភាពអួតអាង ក្រអឺតក្រទម ក្រអឺតក្រទមរបស់ស្លឹក។ ក្រុមទី២៖ ស្វែងរកពាក្យឫសគល់ ពេលអាន បង្ហាញភាពអត់ធ្មត់ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ទំនុកចិត្តនៃឫស។ 6. ធ្វើការលើការអានដោយប្រយោគនៃរឿងនិទាន។	& ការងារវាក្យសព្ទ៖ Zephyr - ខ្យល់បក់ស្រាល បកស្រាយ - និយាយ ដើម្បីនិយាយ - និយាយ ក្រអឺតក្រទម - ក្រអឺតក្រទម អ្នកណា- ដែល “បាទ គ្រាន់តែចាំពីភាពខុសគ្នារវាងពួកយើង៖ ថាជាមួយនឹងនិទាឃរដូវថ្មីស្លឹកថ្មីនឹងកើត, ហើយប្រសិនបើឫសស្ងួត - វា​នឹង​គ្មាន​ដើម​ឈើ​ក៏​មិន​មាន​អ្នក​ដែរ។ សន្លឹក, ឫស, អ្នកនិទានរឿង គុណសម្បត្តិរបស់មនុស្ស - ភាពមិនសប្បាយចិត្ត ភាពអាត្មានិយម និងវិសមភាពសង្គម & ការងារវាក្យសព្ទ៖ ត្រេកអរ - ស្រលាញ់ខ្លួនឯងពេញទំហឹង អាត្មានិយម - ភាពអាត្មានិយម សន្លឹក និងឫស អំណាច និងប្រជាជន ពេញចិត្តខ្លួនឯង, capricious, ក្រអឺតក្រទម សង្គមខ្ពស់, អំណាច, ថ្នាក់លើ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម, អត់ធ្មត់ មនុស្ស​ធម្មតា
	សង្ខេបមេរៀន។	មេរៀនរបស់យើងជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ ចូរយើងសង្ខេបការងាររបស់យើង។ តើ Krylov លេងសើចអ្វីខ្លះនៅក្នុងរឿង "សន្លឹក និងឫស"? តើរឿងនិទានរបស់ I. Krylov បង្រៀនយើងអ្វីខ្លះ?	ចរិតលក្ខណៈអវិជ្ជមាន (អសមត្ថភាពក្នុងការចរចា ភាពខ្ជិលច្រអូស ភាពឃោរឃៅ ការចោទប្រកាន់ដោយមិនមានហេតុផលចំពោះនរណាម្នាក់ កំហឹងគ្មានន័យ។ល។) រឿងនិទានរបស់ I. A. Krylov បង្រៀនឱ្យមានភាពសប្បុរសស្មោះត្រង់យុត្តិធម៌។ ទោះបីជាសត្វ សត្វស្លាប ឬវត្ថុដើរតួក្នុងរឿងព្រេងក៏ដោយ យើងយល់ថាយើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្ស។ អ្នកនិពន្ធជួយយើងវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
	ការឆ្លុះបញ្ចាំង	1. វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការយល់…” ។ 2. ខ្ញុំចូលចិត្តមេរៀនព្រោះ....»។ 3. “ខ្ញុំបានរៀន…” 4. “ខ្ញុំ​ឲ្យ​តម្លៃ​លើ​ចំណេះ​ដឹង​របស់​ខ្ញុំ…ព្រោះ…”	បំពេញទម្រង់វាយតម្លៃខ្លួនឯង។
	កិច្ចការ​ផ្ទះ	1. រៀនរឿងព្រេងនិទាន "សន្លឹកនិងឫស" រៀបចំសម្រាប់ការអានដោយការបញ្ចេញមតិ។	បើកកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ សរសេរកិច្ចការផ្ទះ។

តើអ្វីជារឿងព្រេង? រឿងប្រឌិត គឺជារឿងកំណាព្យខ្លី ឬជារឿងនិទាននៃនិស្ស័យសីលធម៍ ដែលមានអត្ថន័យអធិកអធម។ Allegory (ឧទ្ទេសនាម; រូបភាពនៃវត្ថុនៅពីក្រោយដែលវត្ថុផ្សេងទៀតឬមនុស្សកំពុងលាក់ខ្លួន) បុគ្គល (វត្ថុគ្មានជីវិតត្រូវបាននិយាយអំពីចលនា) ។

ស្លាយ ៦ពីបទបង្ហាញ "ជំនាន់ និងប្រភេទអក្សរសិល្ប៍". ទំហំនៃប័ណ្ណសារជាមួយបទបង្ហាញគឺ 898 KB ។

អក្សរសាស្រ្តថ្នាក់ទី ៥

សេចក្តីសង្ខេបនៃបទបង្ហាញផ្សេងៗ

""អ្នកទោសនៃ Caucasus" ថ្នាក់ទី 5" - ចរិតលក្ខណៈនៃវីរបុរសវិជ្ជមាន។ សកម្មភាព។ អ្នកទោសនៃ Caucasus ។ Zhilin និង Kostylin ក្នុងអំឡុងពេលរត់គេចខ្លួន។ ពាក្យ, សេចក្ដីលម្អិតកំណត់តួអក្សរ។ តើខ្ញុំគួរគោរពអ្វី។ Zhilin និង Kostylin នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំង។ ដោយការគោរព យើងក្រាបនៅចំពោះមុខ Zhilin ។ ហេតុអ្វីបានជាតាតាសគោរព Zhilin ។ គោលបំណងនៃមេរៀន។

"ផ្កានៅ Yesenin" - Yesenin អាចនិយាយអំពីរបៀបដែល "ផ្កាកុលាបរត់កាត់វាលដោយស្ងប់ស្ងាត់" ។ អ្វីដែលស្អាតបំផុតនៅលើផែនដី។ អត្ថបទអក្សរសាស្ត្រគឺជាការយល់ដឹងជាន័យធៀបនៃពិភពលោក។ ការប្រើប្រាស់ពណ៌។ លីឡាក់។ នឹកឃើញយ៉ាងហោចណាស់ ម្តាយចុង កុំភ្លេចខ្ញុំ។ ផ្កាពោត។ តាំងពីបុរាណមកផ្កាបានកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងការងាររបស់កវី។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចិញ្ចឹមកូនប្រុសក្នុងជីវិតរបស់គាត់សាងសង់ផ្ទះដាំដើមឈើ។ ផ្កាកុលាប។ ផ្កានៅក្នុងកំណាព្យរបស់ S. Yesenin ។ កំណាព្យរបស់ Yesenin ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់នារីដ៏ស្រស់ស្អាត។

"រឿងនិទានរុស្ស៊ី "ព្រះនាងកង្កែប" - គំនូររបស់ I.Ya. Bilibin សម្រាប់រឿងនិទាន "ព្រះនាងកង្កែប" ។ តើអ្វីទៅជារឿងនិទាន។ របៀបដែល Vasilisa the Wise មានប្រតិកម្មចំពោះទង្វើរបស់ Ivan Tsarevich ។ ការផលិតឡើងវិញនៃគំនូរ "ព្រះនាងកង្កែប" ដោយ V.M.Vasnetsov ។ តើរឿងនិទាននេះនិយាយអំពីអ្វី។ ហេតុអ្វីបានជាស្តេចល្បួងកូនប្រសាបីដង? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ស្ដេច​ជ្រើស​រើស​យក​របៀប​ដ៏​ចម្លែក​បែប​នេះ? គោលដៅ។ រឿងនិទានប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ី "ព្រះនាងកង្កែប" ។ នៅពេលដែលឈ្មោះរបស់ព្រះនាងលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងរឿងនិទាន។ អ្វីដែលមិនកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។

"កម្រងសំណួរ" រាត្រីមុនបុណ្យណូអែល "" - Oksana ។ មេធ្មប់ជិះអំបោស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ យប់ច្បាស់។ ឡាដានកា។ ល្ងាច​បុណ្យណូអែល។ ធម្មទេសនា។ ជួសជុលសម្ភារៈ។ Cossacks ។ N.V. Gogol ។ ព្រិលធ្លាក់ខ្លាំង។ ក្តាម។ មេធ្មប់ និងឋាននរក។ រឿងកំប្លែងរបស់ Gogol ។ ការទទួលអក្សរសាស្ត្រ។ វ៉ាគូឡា។ ផ្កាយ។ Rudy Panko ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ។ ខែ។ ជ្រើសរើស​ចម្លើយ​ដែល​ត្រឹមត្រូវ។ សិល្បៈ។ អំពើបាបរបស់ Vakula ។ Patsyuk ដែលមានក្បាលពោះ។ មុខពិត។ មនុស្សចិត្តល្អ ផ្លូវលំ។ វេយ្យាករណ៍។ ចិញ្ចៀនខួរក្បាល។

"Zhitkov "Mechanic Salerno" - រូបភាពនាវិក។ ការពិសោធន៍ស្ទីលលីក។ តើសៀវភៅបង្រៀនអ្វីខ្លះ? ចំណងជើងដំបូងនៃរឿងនៅឆ្នាំ 1932 "វាជាយូរណាស់មកហើយ" ។ មេកានិក Salerno ។ ពិរុទ្ធជននៃអគ្គីភ័យ។ ស្នាដៃក្រុមនាវិក។ Boris Zhitkov "មេកានិច Salerno" ។ នាវិក Zhitkov ។ ចុងបញ្ចប់នៃរឿង។ "ការភ័យខ្លាចគឺជាភ្លើងនៅក្នុងចំបើង" ។ បុរសស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអាសន្ន។

"សៀវភៅសិក្សារបស់គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Drofa" - ដំណាក់កាលសំខាន់បី។ ប្រជាប្រិយ។ គ្រូថ្មី។ រឿងនិទានប្រជាប្រិយ។ ប្រជាប្រិយ។ សំណួរនិងភារកិច្ច។ អត្ថបទសិល្បៈ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ រឿងនិទានប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី។ ការសិក្សាអំពីសិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់។ Morphology នៃរឿងនិទានមួយ។ ដំណាក់កាលអន្តរកាល។ គំនិតជាមូលដ្ឋាន។ រចនាសម្ព័ន្ធផ្នែក។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរឿងនិទាន។ បន្ទាត់បណ្តុះបណ្តាល។ ការងារធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ។

រឿងនិទាន គឺជាប្រភេទអក្សរសាស្ត្រដែលវីរបុរសគឺជាសត្វដែលផ្តល់ដោយចរិតលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស។ របៀបនៃការនិទានរឿងគឺមានលក្ខណៈស្រើបស្រាលនៅក្នុងធម្មជាតិ ដែលអំពើអាក្រក់របស់វីរបុរស អាកប្បកិរិយាខុស ចរិតលក្ខណៈអាក្រក់ ក៏ដូចជាលទ្ធផលដែលអាចនាំឱ្យគេសើចចំអក និងចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់។ សីលធម៌នៃរឿងព្រេងគឺជាសីលធម៌ផ្ទាល់។

ការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទរឿងនិទាន

យោងតាមប្រភពដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះអ្នកនិពន្ធនៃរឿងព្រេងដំបូងគឺ ទាសករ Aesop មកពីកោះ Samos. យោងតាមប្រភពខ្លះម្ចាស់របស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា Iadmon នេះបើយោងតាមអ្នកផ្សេងទៀត - Xanth ។ Aesop មានភាពល្បីល្បាញជាច្រើនសតវត្សមកហើយសម្រាប់គំនិតដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ហើយការពិតដែលថាសម្រាប់ប្រាជ្ញា និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការផ្តល់ដំបូន្មានសំខាន់ៗដល់ម្ចាស់របស់គាត់ គាត់ត្រូវបានផ្តល់សេរីភាព។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃរឿងព្រេងរបស់ Aesop គឺថាគាត់នៅក្នុងទម្រង់ប្រៀបធៀបដែលបានពិពណ៌នាទៅម្ចាស់របស់គាត់អំពីស្ថានភាពដែលគួរឱ្យរំភើបនិងវិធីត្រឹមត្រូវចេញពីវា។

រឿងព្រេងរបស់ Aesop មិនបានរស់រានមានជីវិតតាមទម្រង់ដើមរបស់ពួកគេទេ។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានឆ្លងកាត់ដោយមនុស្សពីមាត់មួយទៅមាត់មួយពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ហើយក្រោយមកត្រូវបានកែច្នៃជាសិល្បៈ និងសរសេរជាភាសាឡាតាំង និងក្រិកដោយកវីនៃសម័យរបស់យើង (Phaedrus - I century, Babrius - II century និង Avian - V century)។ .

ប្រភេទអក្សរសាស្ត្ររឿងព្រេងនិទាននៅអឺរ៉ុប

ចាប់​តាំង​ពី​សតវត្ស​ទី​១៦ កវី​និង​អ្នក​សរសេរ​ពាក្យ​សំដី​នៅ​អឺរ៉ុប​ចូល​ចិត្ត​បកប្រែ​អក្សរសាស្ត្រ​បុរាណ។ ចាប់ពីដើមសតវត្សទី 17 រឿងព្រេងនិទាននៅអឺរ៉ុបបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សហើយបានចូលទៅក្នុងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ។

អ្នកនិទានរឿងអឺរ៉ុបដ៏ល្បីល្បាញគឺមនុស្ស៖ កវីជនជាតិអាឡឺម៉ង់ G. Lessing និង H. Gellert កវីជនជាតិបារាំង J. La Fontaine កវីជនជាតិអង់គ្លេស T. Moore ។ ពួក​គេ​ចូល​ចិត្ត​អក្សរ​សិល្ប៍​បុរាណ ហើយ​យក​តម្រាប់​តាម​បែប​អេសូ។

រឿងនិទាននៅប្រទេសរុស្ស៊ី

នៅសតវត្សទី XVII-XVIII ។ កាលពីមុន កវី និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយគោរពចំពោះម៉ូដអ៊ឺរ៉ុប ក៏បានចូលរួមក្នុងការបកប្រែអក្សរសិល្ប៍បុរាណ ក៏ដូចជាការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃស្នាដៃរបស់ពួក fabulists អឺរ៉ុបផងដែរ។ ក្នុង​នោះ​មាន៖ S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky ។ រឿងនិទានសីលធម៌សម្រាប់កុមារត្រូវបានសរសេរដោយ L. Tolstoy ។ សូមអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កវីនិងអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យដែលបានចុះបញ្ជី ប្រភេទថ្មីមួយបានបង្ហាញខ្លួន បង្កើត និងបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី - រឿងប្រឌិត។

មេសំខាន់នៃរឿងនិទានរុស្ស៊ីក្នុងទម្រង់កំណាព្យគឺ Krylov Ivan Andreevich. តួអង្គរបស់គាត់គឺមានភាពប្រាកដនិយម មានជីវិត និងអាចស្គាល់បាន។ អំពើអាក្រក់ និងចំណុចខ្វះខាតដែលគួរឱ្យអស់សំណើច មិនត្រឹមតែមានចំពោះបុគ្គលតែម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សមួយក្រុមធំ និងសូម្បីតែសង្គមទាំងមូល។ សីលធម៌របស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស ដែលធ្វើឱ្យពួកគេអាចយល់បាន និងពាក់ព័ន្ធសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា និងប្រជាជន។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សូវៀត រឿងព្រេងនិទានបានបន្តកាន់កាប់ផ្នែកសំខាន់របស់វានៅក្នុងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រមួយចំនួន។ "ឪពុក" នៃរឿងព្រេងសូវៀតគឺ Demyan Bedny ។ ប្រធានបទរបស់គាត់គឺបដិវត្តន៍ គាត់ចំអកឱ្យសំណល់នៃចិត្តគំនិត bourgeois ប្រឆាំងនឹងវានូវរបៀបរស់នៅសង្គមនិយមថ្មី និងតម្លៃរបស់វា។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សូវៀតក្រោយមកអ្នកស្នងតំណែងនៃប្រភេទរឿងព្រេងគឺលោក Sergei Mikhalkov ។ តួអង្គរបស់គាត់មានលក្ខណៈស្រើបស្រាលខ្លាំង សំដៅបង្ហាញពីការបម្រើ ការអាណិតអាសូរ និងអំពើថោកទាបផ្សេងទៀត ដែលរីកដុះដាលនៅក្នុងសង្គមនៅពេលនោះ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សូវៀត ពួក fabulists នៃជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃសហភាពសូវៀតបានរកឃើញកន្លែងរបស់ពួកគេ។ តួអង្គរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយលក្ខណៈជាតិ និងពណ៌ជាក់លាក់ មានភាពពាក់ព័ន្ធ និងការណែនាំ។

សញ្ញានៃប្រភេទរឿងនិទាន

ប្រភេទរឿងប្រឌិតមានសញ្ញា និងលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលសម្គាល់វាពីប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀត។:

របៀបបែងចែករឿងនិទានពីរឿងនិទាន

រឿងនិទាន រឿងនិទាន និងប្រស្នា គឺជាព្យញ្ជនៈគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកវាមានលក្ខណៈដូចគ្នាច្រើន ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងពួកវាផងដែរ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាតើប្រភេទអក្សរសាស្ត្រណាមួយដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ។

រឿងនិទាន រឿងនិទាន និងប្រស្នា មានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

• មានការណែនាំ;
• អាចមាននៅក្នុង prose និងនៅក្នុងខ;
• សត្វ និងរុក្ខជាតិដែលមានចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សអាចដើរតួជាតួអង្គសំខាន់។
• រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ក្នុង​ទម្រង់​ប្រៀបធៀប។

ភាពខុសគ្នា៖

ជាឧទាហរណ៍ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវ "រឿងនិទាននៃព្រះនាងមរណៈ" របស់ A.S. Pushkin ។ រឿងនេះចាប់ផ្តើមដោយការសោយទីវង្គតរបស់មហេសីទីមួយរបស់ស្តេច ដែលទ្រង់មានបុត្រីតូចមួយ។ ក្រោយ​ពី​អស់​សង្ឃឹម និង​សោកសៅ​អស់​មួយ​ឆ្នាំ ស្ដេច​ក៏​រៀប​អភិសេក​មួយ​ទៀត។ យូរៗទៅ កូនស្រីកាន់តែមានសម្រស់ស្រស់ស្អាត ស្រាប់តែព្រឹត្តិការណ៍នានាទាក់ទងនឹងការប្រច័ណ្ឌស្រីរបស់ម្តាយចុងចំពោះកូនប្រសា ចាប់ផ្តើមផ្ទុះឡើង។ ដូច្នេះហើយ រហូតដល់ពេលដែល Tsarevich Elisha រកឃើញនាងនៅក្នុងមឈូសគ្រីស្តាល់ ហើយដាស់នាងឱ្យភ្ញាក់ពីដំណេកដ៏យូរដោយការថើប។ ខ្ញុំ​មាន​ន័យ​ថា​វា​ជា​រឿង​វែង​។

នៅក្នុងរឿងនិទាន រឿងភាគតូចមួយដាច់ដោយឡែកនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនត្រូវបានពិពណ៌នា។ ជាឧទាហរណ៍ សូមលើកយករឿងនិទានរបស់ I. Krylov "Elephant and Pug" ។ យើង​មិន​ដឹង​អ្វី​ទាំងអស់​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ៖ តើ​ដំរី​នោះ​ជា​ដំរី​ប្រភេទ​ណា ពី​ណា និង​មូលហេតុ​អ្វី​ដែល​ដំរី​នោះ​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​យូរ​ប៉ុណ្ណា​ទេ។ យើងគ្រាន់តែដឹងថា Moska បានលោតចេញពីហ្វូងអ្នកមើល ហើយស្រែកដាក់ភ្ញៀវដ៏សំខាន់នេះ។ នោះជាគ្រោងទាំងមូល ប៉ុន្តែសីលធម៌គឺច្បាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយវាមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ។

សារៈសំខាន់ក្នុងការចិញ្ចឹមកូន

ក្នុង​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​កូន រឿងនិទាន​គឺ​សំខាន់​ណាស់។ ការស្គាល់គ្នាជាមួយនាងក្នុងវ័យកុមារកើតឡើងនៅអាយុដែលសៀវភៅដំបូងគេចាប់ផ្តើមអានឱ្យគាត់។ មិនទាន់យល់ពីអត្ថន័យដ៏ស៊ីជម្រៅទាំងអស់ កុមារចាប់ផ្តើមបែងចែកអាកប្បកិរិយាអាក្រក់របស់តួអង្គខ្លះ ពីអាកប្បកិរិយាល្អរបស់អ្នកដទៃ ស្វែងយល់ពីទម្រង់នៃតួអង្គ យល់ពីការលេងសើច និងទាញការសន្និដ្ឋានដំបូងសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ការយល់ឃើញដ៏ល្អបំផុតនៃគ្រោងគឺត្រូវបានបម្រើដោយរូបភាព ហើយកុមាររៀនដើម្បីយល់ឃើញដោយមើលឃើញ និងបែងចែករូបភាពដែលបានពិពណ៌នា។

វចនានុក្រម Ushakov

Allegory

allegory[ale], អាឡឺម៉ង់, ស្ត្រី (ក្រិកអាល់ហ្សេរី) ។

1. Allegory, ការមើលឃើញ, រូបភាពនៃការបញ្ចេញមតិនៃគំនិតអរូបីតាមរយៈរូបភាពជាក់លាក់មួយ ( ភ្លឺ។) កំណាព្យ​នេះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អាត្មានិយម។

2. តែប៉ុណ្ណោះ ឯកតា ន័យធៀប, ន័យធៀប។ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននីមួយៗមានប្រភេទនៃ allegory មួយចំនួន។

3. តែប៉ុណ្ណោះ pl. អ័ព្ទ, ការនិយាយដែលមិនអាចយល់បាន, មិនសមហេតុផល ( សាមញ្ញ។). "ខ្ញុំបានបង្កើតការចោទប្រកាន់ និងការសមហេតុផលបែបនេះ ដែលវាហាក់បីដូចជា មួយសតវត្សន៍នឹងមិនទទួលបានជោគជ័យឡើយ"។ហ្គោហ្គោល។ កុំផ្សាយអាត្មានិយមសម្រាប់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែនិយាយដោយផ្ទាល់។

វិទ្យាសាស្រ្តនៃការនិយាយគរុកោសល្យ។ វចនានុក្រម - ឯកសារយោង

Allegory

(ក្រិក allegoria - allegory) - trope (សូមមើល tropes) ដែលមាននៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីគំនិតអរូបី ឬគំនិតដោយប្រើរូបភាពជីវិតជាក់លាក់មួយ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងរឿងនិទាន និងរឿងនិទាន ល្បិចកលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាកញ្ជ្រោង លោភលន់ក្នុងទម្រង់ជាចចក ការបោកបញ្ឆោតក្នុងទម្រង់ជាពស់។ល។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗ គុណភាព ឬមុខងាររបស់ពួកគេ និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមនៃ tropes metaphorical ។ A. មិនគួរច្រឡំជាមួយនិមិត្តសញ្ញាទេ ក្រោយមកទៀតមានភាពមិនច្បាស់លាស់ និងខ្វះភាពត្រឹមត្រូវ ភាពប្រាកដប្រជានៃរូបភាពប្រៀបធៀប។

ភាពខ្លាំងរបស់ A. គឺថាវាមានសមត្ថភាពបង្កប់នូវគោលគំនិតរបស់មនុស្សអំពីយុត្តិធម៍ ល្អ អាក្រក់ និងគុណធម៌សីលធម៌ផ្សេងៗជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ទេពធីតា Themis ដែលជាងចម្លាក់ក្រិក និងរ៉ូម៉ាំង បង្ហាញដោយបិទភ្នែក និងជញ្ជីង នៅតែជាតំណាងនៃយុត្តិធម៌ជារៀងរហូត។ ពស់និងចាន - ក. ព្យាបាល, ថ្នាំ។ ពាក្យ​ព្រះគម្ពីរ​ថា​៖ «​ចូរ​យក​ដាវ​ទៅ​ជា​នង្គ័ល​» គឺ​ជា​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​សន្តិភាព ដើម្បី​បញ្ចប់​សង្គ្រាម។ ភាគច្រើន A. ជំពាក់ដើមកំណើតរបស់ពួកគេចំពោះទំនៀមទម្លាប់បុរាណ ប្រពៃណីវប្បធម៌ (អាវធំ និមិត្តសញ្ញា) រឿងព្រេងនិទាន - រឿងនិទានជាចម្បងអំពីសត្វ ទេវកថាក្រិក និងរ៉ូម៉ាំង ព្រះគម្ពីរ ជាដើម។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ A. ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសិល្បៈដែលមើលឃើញ (ឧទាហរណ៍ ផ្ទាំងគំនូរ "Fight of Foxes and Dogs" នៅ Florence ដែលពណ៌នាអំពីការតស៊ូរបស់ពួកជំនុំជាមួយនឹងអ្នកខុសឆ្គង)។ ពាក្យសំដី A. គឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងពាក្យប្រឌិត (ឧទាហរណ៍ ការព្យួរ Sieve មិនមែន spun ដោយដៃ (cobweb)) សុភាសិត (ឧទាហរណ៍ រាល់ sandpiper សរសើរ swamp របស់គាត់) រឿងព្រេងនិទាន (“Oak and cane” ដោយ La Fontaine, “Cobblestone and diamond "ដោយ I.A. Krylov), រឿងប្រៀបប្រដូច (ស្ទើរតែគ្រប់រឿងប្រៀបប្រដូចដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់គឺផ្អែកលើ A. ឧទាហរណ៍ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីកូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ ប្រស្នាអំពីទេពកោសល្យ។ ល្ខោនអ៊ឺរ៉ុបខាងលិចនៃសតវត្សទី XIV-XVI ។ ) តួអង្គសំខាន់នៃសីលធម៌គឺជាតួអង្គដែលបង្ហាញពីគុណធម៌និងគុណធម៌ផ្សេងៗហើយបានប្រយុទ្ធគ្នាដើម្បីព្រលឹងរបស់មនុស្ស (រឿង "ការប្រុងប្រយ័ត្ននិងមិនសមហេតុផល" ឆ្នាំ 1439 ។ល។ ) រូបសំណាកដោយឡែកពីគ្នាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងរឿងល្ខោនរបស់ M. Cervantes ("Numancia"") និង W. Shakespeare ("រឿងនិទានរដូវរងា") A. គឺជាលក្ខណៈភាគច្រើននៃសិល្បៈមជ្ឈិមសម័យ សិល្បៈនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ភូមិដ៏ចម្លែក និង បុរាណនិយម។

នៅ​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​ពិត​បរទេស ស្នាដៃ​ជា​ច្រើន​មាន​អត្តចរិត​ដែល​មាន​ន័យ​ធៀប។ ដូច្នេះ "កោះ Penguin" ដោយ A. Frans គឺជាប្រលោមលោកបែបទស្សនវិជ្ជា និងប្រលោមលោក ដែលអ្នកនិពន្ធបានតាមដានដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ bourgeois ។ តួអង្គនៃប្រលោមលោក - សត្វភេនឃ្វីន - ការបង្ហាញភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្ស។ ភាពល្ងង់ខ្លៅ ពុតត្បុត ការរើសអើងសាសនា គឺជាដៃគូឥតឈប់ឈររបស់ពួកគេ។ ន័យធៀប បង្កប់ន័យពីរឿង "War with the Salamanders" របស់ K. Capek ដែលជាប្រលោមលោកប្រឆាំងហ្វាស៊ីសដំបូងគេក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេស។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់រុស្ស៊ី A. គឺជាបច្ចេកទេសទូទៅមួយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M.E. Saltykov-Shchedrin នៅក្នុងការងាររបស់ A.S. Griboedova, N.V. ហ្គោហ្គោល (ឧទាហរណ៍ឈ្មោះប្រៀបធៀបនៃតួអក្សរដូចជា Skalozub, Molchalin, Sobakevich) ។

A. ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយជាភាសាកំណាព្យ ដែលអត្ថន័យន័យធៀបនៃពាក្យ និងឃ្លា ជាញឹកញាប់មិនធម្មតា និងថ្មី ត្រូវបានគេប្រើជាឧបករណ៍សិល្បៈ និងផ្តល់ការនិយាយនូវការបញ្ចេញមតិពិសេស ស្រមោលនៃអត្ថន័យផ្សេងៗ។

ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងភាសាទូទៅ និងអ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗ។

អក្ខរក្រមភាសាទូទៅត្រូវបានគេស្គាល់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងភាសារុស្សីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាភាសាទំនើបនិងបុរាណផ្សេងទៀតផងដែរ។ ដូច្នេះការបោកបញ្ឆោតលេចឡើងក្នុងទម្រង់ជាពស់អំណាច - ក្នុងទម្រង់ជាសត្វតោភាពយឺត - ក្នុងទម្រង់ជាអណ្តើក។ល។ ការបញ្ចេញមតិណាមួយអាចត្រូវបានគេហៅថា A ។ ឧទាហរណ៍ រដូវស្លឹកឈើជ្រុះបានមកដល់ អាចមានន័យថា៖ ភាពចាស់បានមកដល់ ផ្កាបានក្រៀមស្វិត - ថ្ងៃរីករាយត្រូវបានបញ្ចប់ រថភ្លើងបានចាកចេញ - មិនមានការត្រលប់ទៅអតីតកាលវិញទេ ។ អត្ថន័យគឺដោយសារតែប្រពៃណីនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេក្នុងការនិយាយ។

បុគ្គល - អ្នកនិពន្ធ A.: ឧទាហរណ៍នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A.S. Pushkin A. គូសបញ្ជាក់ប្រព័ន្ធន័យធៀបនៃកំណាព្យ "Arion", "Anchar", "Prophet", "The Nightingale and the Rose" ជាដើម។ M.Yu. Lermontov អត្ថន័យប្រៀបធៀបត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងកំណាព្យ "ស្រល់", "ដើមត្នោតបី" ជាដើម។

M.V. Lomonosov នៅក្នុងសៀវភៅ A Brief Guide to Eloquence (1748) បានបែងចែក A. ទៅជា "បរិសុទ្ធ" ដែលមានតែពាក្យដែលមានអត្ថន័យក្នុងន័យធៀប (ឧទាហរណ៍ គ្រប់ពាក្យប្រឌិត សុភាសិតដូចជា One is not a warrior in the field, the hunter and សត្វតិរច្ឆានរត់។ល។) និង "លាយឡំ" បង្កើតដោយពាក្យលាយចំរុះដែលមានអត្ថន័យផ្ទាល់ និងពាក្យដែលមានន័យធៀប (សុភាសិតដូចជា ច្រូតស្មៅ ឬ ចំបើងនៅខាង ឬក្នុងកូរជាមួយជើង ឬនៅក្នុងគល់ដែលមានក្បាល ទាំងទ្រូងនៅក្នុងឈើឆ្កាង ឬក្បាលនៅក្នុងគុម្ពោត និងល)។

M.V. Lomonosov បានព្រមានថា: «មនុស្សជាច្រើនមានការត្រេកអរយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងប្រើត្រែនេះញឹកញាប់ពេក ហើយជាពិសេសអ្នកដែលមិនស្គាល់ភាពស្រស់ស្អាតពិតនៃពាក្យនេះ ប៉ុន្តែត្រូវបានទាក់ទាញដោយរូបរាងក្លែងក្លាយរបស់វា។ អាត្មានិយម​ដែល​ប្រើ​ល្មមៗ​តុបតែង​និង​លើក​ពាក្យ ប៉ុន្តែ​បើ​គ្មាន​ការ​វាស់​វែង វា​ច្រើន​តែ​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពាក្យ វា​ងងឹត និង​ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលខ្លះវាជួយដាស់អារម្មណ៍ភ័យខ្លាច ហើយក្នុងករណីនេះវាដូចជាយប់មួយ ត្បិតការលាក់កំបាំងគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាចជាងជាក់ស្តែង។

L.E. ធូមីន

Allegory

(ក្រិក allegory - អាឡឺម៉ង់) ។ Trope ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ការ​ពិពណ៌នា​បែប​អរូបី​នៃ​គំនិត​អរូបី​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​រូបភាព​ជីវិត​ជាក់ស្តែង។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននិងរឿងនិទានល្បិចកលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាកញ្ជ្រោងការលោភលន់ - ក្លែងបន្លំឆ្កែចចកការបោកបញ្ឆោត - ក្នុងទម្រង់ជាពស់។ល។

វប្បធម៌វិទ្យា។ វចនានុក្រម - ឯកសារយោង

Allegory

(ក្រិក - allegory) ទម្រង់ពាក្យសំដីតាមលក្ខខណ្ឌ ដែលរូបភាពដែលមើលឃើញមានន័យថា "អ្វីផ្សេង" ជាងវា ខ្លឹមសាររបស់វានៅតែខាងក្រៅរបស់វា ដែលត្រូវបានចាត់តាំងដោយឯកឯងដោយប្រពៃណីវប្បធម៌ ឬឆន្ទៈរបស់អ្នកនិពន្ធ។ គោលគំនិតរបស់ A. គឺជិតស្និទ្ធនឹងគោលគំនិតនៃនិមិត្តសញ្ញាមួយ ប៉ុន្តែមិនដូច A. ទេ និមិត្តសញ្ញាមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនច្បាស់លាស់កាន់តែច្រើន និងការរួបរួមសរីរាង្គកាន់តែច្រើននៃរូបភាព និងខ្លឹមសារ ខណៈដែលអត្ថន័យរបស់ A. មាននៅក្នុងទម្រង់នៃប្រភេទមួយចំនួន។ រូបមន្តសនិទានភាពឯករាជ្យនៃរូបភាព ដែលអាចត្រូវបាន "បង្កប់" នៅក្នុងរូបភាព ហើយបន្ទាប់មកស្រង់ចេញពីវានៅក្នុងទង្វើនៃការឌិគ្រីប។ ជាឧទាហរណ៍ ការបិទភ្នែកនៅលើភ្នែករបស់តួស្រី និងជញ្ជីងនៅក្នុងដៃរបស់នាង គឺជាខ្លឹមសារនៃប្រពៃណីអ៊ឺរ៉ុបនៃ A. យុត្តិធម៌។ វាមានសារៈសំខាន់ដែលអ្នកតំណាងនៃអត្ថន័យ ("យុត្តិធម៌មិនមើលមុខ និងថ្លឹងទម្ងន់នីមួយៗដោយវិធានការត្រឹមត្រូវ") គឺជាគុណលក្ខណៈនៃតួលេខនេះយ៉ាងជាក់លាក់ ហើយមិនមែនជារូបរាងអាំងតេក្រាលរបស់វាទេ ដែលនឹងក្លាយជាតួយ៉ាងសម្រាប់និមិត្តសញ្ញា។ ដូច្នេះ A. ត្រូវបានគេនិយាយជាញឹកញាប់ទាក់ទងនឹងខ្សែសង្វាក់នៃរូបភាពដែលរួបរួមគ្នានៅក្នុងគ្រោងមួយ ឬនៅក្នុងការរួបរួម "ដែលអាចបង្រួមបាន" ផ្សេងទៀតដែលអាចបែងចែកបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើការធ្វើដំណើរគឺជានិមិត្តសញ្ញាញឹកញាប់នៃ "ផ្លូវ" ខាងវិញ្ញាណនោះ ដំណើររបស់វីរបុរសនៃប្រលោមលោកខាងសាសនា និងសីលធម៌ដោយ J. Bunyan "The Pilgrim's Progress" ("The Pilgrim's Progress" 1678-84, in ការបកប្រែជាភាសារុស្សី "The Pilgrim's Progress" ឆ្នាំ 1878) ដែលឆ្លងកាត់ "Fair of Vanity" "Hill of Difficulties" និង "Valley of Hmiliation" ទៅ "Celestial City" - A.A. ដែលមិនអាចប្រកែកបានក្នុងទម្រង់នៃភាពជាបុគ្គល ប្រស្នា និង រឿងព្រេងគឺជាលក្ខណៈនៃសិល្បៈពាក្យសំដីបុរាណដែលជាការបង្ហាញនៃ "ប្រាជ្ញា" មុនទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងការប្រែប្រួលខាងលោកិយ បព្វជិត ហោរា-ហោរា និងកំណាព្យ។ ទោះបីជាទេវកថាខុសពី A. ក៏ដោយ នៅតាមបរិវេណវាឆ្លងកាត់ជាប្រព័ន្ធ។ ទស្សនវិជ្ជាក្រិក កើតមកនៅក្នុងការច្រានចោលយ៉ាងខ្លាំងពីប្រាជ្ញានៃទេវកថានិងប្រាជ្ញារបស់កវី (ការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹង Homer, Hesiod និងទេវកថាដូចជាពី Xenophanes និង Heraclitus ទៅ Plato); ចាប់តាំងពីទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគ្រោងរឿងទេវកថានិងកំណាព្យរបស់ Homer បានកាន់កាប់សំខាន់ពេក។ កន្លែងមួយនៅក្នុងជីវិតក្រិចទាំងមូល ហើយកិត្យានុភាពរបស់ពួកគេអាចគ្រាន់តែរង្គោះរង្គើ ប៉ុន្តែមិនបំផ្លាញទេ ផ្លូវចេញតែមួយគត់គឺប្រៀបធៀប។ ការបកស្រាយ skoe ដែលគេហៅថា។ allegory ដែលនាំចូលទៅក្នុងទេវកថា និងកំណាព្យដូចជាអត្ថន័យដែលអ្នកបកប្រែតម្រង់ទិសទស្សនវិជ្ជាត្រូវការ។ រួចហើយសម្រាប់ Theagenes of Regius នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6 ។ ទៅខ្ញុំ។ អ៊ី Homer គឺជាជនរងគ្រោះនៃការយល់ច្រឡំដ៏អកុសលមួយ: ការឈ្លោះប្រកែកគ្នានិងការប្រយុទ្ធរបស់ព្រះដែលគាត់បានពិពណ៌នាគឺមិនសមហេតុសមផលប្រសិនបើត្រូវបានគេយកតាមព្យញ្ជនៈប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងកើតឡើងប្រសិនបើការបង្រៀននៃទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ Ionian អំពីការតស៊ូនៃធាតុត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងពួកគេ (Hera - A នៃខ្យល់ Hephaestus - A. of fire, Apollo - A. ព្រះអាទិត្យ។ល។ សូមមើល Porph ។ Quest ។ ហូមឺរ។ ខ្ញុំ, ២៤១) ។ សម្រាប់ Metrodorus នៃ Lampsak នៅចុងសតវត្សទី 5 ។ BC អ៊ី ដីឡូតិ៍ Homeric គឺជាការកែតម្រូវនូវអត្ថន័យជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ៖ នៅក្នុងយន្តហោះទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ Achilles គឺជាព្រះអាទិត្យ Hector គឺជាព្រះច័ន្ទ Helen គឺជាផែនដី ប៉ារីសគឺជាខ្យល់ Agamemnon គឺជាអេធើរ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "អតិសុខុមប្រាណ" នៃរាងកាយមនុស្ស Demeter - ថ្លើម Dionysus - លំពែង Apollo - ទឹកប្រមាត់។ ពីកំណាព្យរបស់ Homer (Diog. L. II, 11); បន្ទាត់នេះត្រូវបានបន្តដោយ Antisthenes, Cynics និង Stoics ដែលបានបកស្រាយរូបភាពនៃទេវកថា និងវីរភាពជា A. ឧត្តមគតិទស្សនវិជ្ជានៃជ័យជំនះលើតណ្ហា។ រូបភាពរបស់ Hercules ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាវីរបុរសនៃសីលធម៌ A. (ការជម្រុញនៃ "Hercules នៅផ្លូវបំបែក" - ប្រធានបទនៃជម្រើសរវាងភាពរីករាយនិងគុណធម៌) មានការគិតឡើងវិញយ៉ាងស្វាហាប់។ ការស្វែងរក A. ជាអត្ថន័យ "ពិត" នៃរូបភាពអាចត្រូវបានបម្រើដោយ និរុត្តិសាស្ត្រតាមអំពើចិត្តច្រើន ឬតិច ក្នុងគោលបំណងបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យ "ពិត" នៃឈ្មោះ។ នីតិវិធីនេះ (មួយផ្នែកដែលបំភាន់ល្បិចរបស់ពួកសូហ្វិក) ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង Cratylus របស់ផ្លាតូ (ឧទាហរណ៍ 407AB: ចាប់តាំងពី "Athena បង្កប់នូវគំនិត និងគិតដោយខ្លួនវា" ឈ្មោះរបស់នាងត្រូវបានបកស្រាយថាជា "ទេវៈ" ឬ "សីលធម៌") ។ រសជាតិសម្រាប់ A. រីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង; ទោះបីជា Epicureans ជាគោលការណ៍បានបដិសេធការបកស្រាយមិនពិតនៃទេវកថាក៏ដោយ នេះមិនបានរារាំង Lucretius ពីការពន្យល់ពីការធ្វើទារុណកម្មរបស់មនុស្សមានបាបនៅក្នុង Hades ជា A. រដ្ឋផ្លូវចិត្តនោះទេ។

វិធីសាស្រ្តដូចគ្នានេះចំពោះផែនការប្រពៃណី និងអត្ថបទដែលមានសិទ្ធិអំណាច ត្រូវបានគេអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះព្រះគម្ពីរតាំងពីសម័យ ហ្វីឡូ នៃអាឡិចសាន់ឌ្រី។ Philo ត្រូវបានតាមដានដោយអ្នកគិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ - Origen, exegetes នៃសាលា Alexandrian, Gregory of Nyssa, Ambrose of Milan និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ មានតែតាមរយៈ A. ជំនឿលើវិវរណៈ និងជំនាញនៃការប៉ាន់ស្មាន Platonic ប៉ុណ្ណោះដែលអាចត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងប្រព័ន្ធតែមួយ។ A. បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការប្រតិបត្តិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ៖ គោលលទ្ធិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាដំណាក់កាលពីរដែលមិនស្មើគ្នានៃវិវរណៈបានជំរុញឱ្យ t. និង។ typology - ក្រឡេកមើលព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជា A. ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ការទន្ទឹងរង់ចាំរបស់ពួកវា ("ការផ្លាស់ប្តូរ")។ នៅមជ្ឈិមសម័យលោកខាងលិច គោលលទ្ធិមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមដែលអត្ថបទព្រះគម្ពីរមានអត្ថន័យបួនយ៉ាង៖ ព្យញ្ជនៈ ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ និក្ខមនំពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប) អក្សរសាស្ត្រ (ចង្អុលទៅការប្រោសលោះមនុស្សដោយព្រះគ្រីស្ទ) សីលធម៌ (ការដាស់តឿនឱ្យចាកចេញ។ អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងខាងសាច់ឈាម) និងអសុរកាយ ពោលគឺ អាថ៌កំបាំង - eschatological (បង្ហាញពីការមកដល់នៃសុភមង្គលនៃជីវិតនាពេលអនាគត) ។ ក្រុមហ៊ុន Renaissance ប្រកាន់យកការគោរព A. ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីមើលឃើញអត្ថន័យតែមួយនៅពីក្រោយភាពចម្រុះនៃសាសនាដែលអាចចូលដំណើរការបានតែចំពោះអ្នកផ្តួចផ្តើមប៉ុណ្ណោះ: ក្នុងចំណោមមនុស្សជាតិដែលប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនូវឈ្មោះរបស់ព្រះមិនជឿនិងព្រះជាព្រះជា A. Christ និង វឺដ្យីន Virgin Mary រូបភាពទាំងនេះ និងរូបភាពគ្រីស្ទានប្រពៃណីផ្សេងទៀតអាចបកប្រែថាជា A. ដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យនេះ (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28)។ ទស្សនវិទូនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ចូលចិត្តសំដៅទៅលើអាថ៌កំបាំងពីបុរាណ (cf. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) ហើយខិតខំដូច Ficino និយាយថា "ដើម្បីបិទបាំងអាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាពនៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយស្បៃមុខនៃ allegory" (In Parm ។ , prooem ។ ) ។ វប្បធម៌ Baroque ផ្តល់ឱ្យ A. នូវតួអក្សរជាក់លាក់នៃនិមិត្តសញ្ញាមួយ (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964) ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើអាថ៌កំបាំងរបស់ A. ដែលមានសារៈសំខាន់រួចទៅហើយសម្រាប់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ រឿងនិទានរបស់ Voltaire រឿងព្រេងនិទានរបស់ Lessing ។ល។ .) - ជាគោលការណ៍ដូចដែលវានៅជាមួយ Cynics បុរាណ ហើយបានធ្វើម្តងទៀតនៅសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងការងារនិងសោភ័ណភាពរបស់ Brecht (ការសន្មតថាជីវិតជាការប៉ះពាល់របស់វា ភាពវង្វេងស្មារតី ការកាត់បន្ថយដំណើរការសាមញ្ញបំផុត) ។

ដូច្នេះតួនាទីរបស់ A. នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិតមានទិដ្ឋភាពពីរ។ ទីមួយ ការស្វែងរក A. គឺជាការកំណត់ដឹងតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅចំពោះមុខកេរដំណែលនៃការគិតបែបទេវកថា និងប្រពៃណីវីរភាព (នៅអឺរ៉ុប - Homeric) រហូតដល់ការរកឃើញនៃតម្លៃដែលមានស្រាប់ និងភាពស្របច្បាប់នៃវត្ថុបុរាណ។ ការរកឃើញនេះត្រូវបានគ្រោងទុកតែនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII ប៉ុណ្ណោះ។ (Vico, iredromanticism) ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាសកលនៅសតវត្សទី 19 ។ (មនោសញ្ចេតនា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហេហ្គែល ជាដើម)។ ទីពីរ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ដឹងគ្រប់ពេលវេលានូវរលកនៃការទាក់ទាញដែលចេញ និងត្រលប់មក A. ដែលទាក់ទងនឹងការបំភ្លឺ ការបង្រៀន និងការបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយានៃការគិតចំពោះមុខការពិត។

លោក Sergei Averintsev ។

សូហ្វៀ - ឡូហ្គោ។ វចនានុក្រម

សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក

Allegory

(ក្រិកάλληγορία - allegory) នៅក្នុង exegesis - វិធីសាស្រ្តនៃការបកស្រាយអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដែលហួសពីការយល់ដឹងតាមព្យញ្ជនៈរបស់ពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តនៃការបកស្រាយអត្ថបទមានប្រភពមកពីប្រទេសក្រិកបុរាណនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យមុនសូក្រាតិក ដែលបានបដិសេធការយល់ដឹងតាមព្យញ្ជនៈនៃទេវកថា ហើយបានរីកចម្រើននៅក្នុងមតិយោបល់របស់ស្តូអ៊ីកលើកំណាព្យរបស់ Homer និង Hesiod ។ មិនអើពើ ist ។ បរិបទនៃការងារទាំងនេះ អ្នកអត្ថាធិប្បាយបានឃើញនៅក្នុងវីរបុរសរបស់ពួកគេនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃបាតុភូតផ្លូវកាយ ឬផ្លូវចិត្ត ហើយវគ្គរបស់ពួកគេត្រូវបានបកស្រាយថាជាការបង្ហាញពីការប្រៀបធៀបនៃទស្សនវិជ្ជាក្រោយៗមក។ គំនិត។ នៅក្នុងសំណេររបស់ Philo of Alexandria A. ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការបកស្រាយសៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញថាជា vicissitudes នៃជីវិតនៃព្រលឹងដោយព្យាយាមដើម្បីស្គាល់ខ្លួនឯងនិងព្រះ) ។ យោងតាមលោក Philo A. មិនត្រឹមតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិជ្ជាមិនពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសាលាបង្រៀនរបស់ប៉ាឡេស្ទីនផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធ NT តែងតែបកស្រាយការដកស្រង់ OT យ៉ាងអធិកអធម។ ពាក្យ A. ខ្លួនវាកើតឡើងនៅក្នុង Gal 4:24 ដែល Hagar និង Sarah មានន័យថាអ៊ីស្រាអែល និងសាសនាចក្រ។

ប្រពៃណីនៃការបកស្រាយអក្ខរក្រមនៃអត្ថបទនៃ NT និង OT ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកតំណាងនៃសាលាទ្រឹស្ដីអាឡិចសាន់ឌឺ (Clement of Alexandria, Origen ជាដើម) ។ Origen បានធ្វើតាមគោលគំនិតរបស់ Philo ។ គាត់បាននិយាយអំពីអត្ថន័យបីនៃបទគម្ពីរ៖ រូបកាយ ឬព្យញ្ជនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ផ្លូវចិត្ត ឬសីលធម៌ និងការពង្រឹង និងខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺឧ។ ភូតភរ។ Origen បានចង្អុលទៅ A. ជាមធ្យោបាយដែលសមស្របបំផុតក្នុងការបកស្រាយបទគម្ពីរ។

អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងៗ។ សាលារៀនចំពោះវិធីសាស្រ្ត allegorical គឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ដូច្នេះ Irenaeus នៃ Lyon បានភ្ជាប់ A. ជាមួយនឹងការបង្រៀនខុសឆ្គងរបស់ Gnostics ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ ងាកទៅរកវា ដោយសារតែពួកគេមិនយល់ពីអត្ថន័យពិតនៃបទគម្ពីរ ឬមានចេតនាបំភ្លៃវា។ ភាពស្របច្បាប់នៃការយល់ដឹងអំពីព្រះគម្ពីរ។ អត្ថបទបានក្លាយជាប្រធានបទនៃភាពចម្រូងចម្រាសដ៏យូររវាងសាលា exegetical Alexandrian និង Antiochian ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 4 ។ ដោយ Eustathius នៃ Antioch ប្រឆាំងនឹងការចោទប្រកាន់យ៉ាងខ្លាំងនៃ Origen ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ exegesis ដឹងពីករណីជាច្រើននៃអ្នកបកប្រែដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្ត allegorical ជាមួយនឹងវិធីផ្សេងទៀតនៃការបកស្រាយបទគម្ពីរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយលើបទចម្រៀងនៃបទចម្រៀង Ambrose នៃ Milan និយាយថារូបភាពនៃកូនក្រមុំតំណាងឱ្យសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទទាំងពីរ (ក្នុងករណីនេះការតភ្ជាប់ typological ត្រូវបានបង្កើតឡើង) និងមនុស្ស។ ព្រលឹងជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនសម្រាប់កូនកំលោះ-ព្រះគ្រីស្ទ (បុរាណ A.) ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Augustine ដែលគំនិតប្រតិបត្តិរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃសេចក្តីអធិប្បាយរបស់ Ambrose Ambrose ក៏ត្រូវបានគេប្រើរួមជាមួយឧបករណ៍ប្រតិបត្តិផ្សេងទៀតផងដែរ។ យុគសម័យបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល។ អ្នកនិពន្ធ (ចាប់ផ្តើមជាមួយ Hilary of Pictavius, John Cassian, Rufinus of Aquileia) បានទទួលយកការចាត់ថ្នាក់របស់ Origen នៃអត្ថន័យទាំង 3 នៃបទគម្ពីរ ហើយបានជ្រើសរើសវិញ្ញាណនៅខាងក្នុង។ អត្ថន័យ 2 ទិដ្ឋភាព - តាមពិត A. និង Anagogy (ពី ក្រិកάναγωγή - ការឡើង). នេះជារបៀបដែលគំនិតនៃ 4 កម្រិតនៃអត្ថន័យនៃបទគម្ពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង, i.e. អត្ថន័យផ្ទាល់នៃអត្ថបទ (មូលដ្ឋានសម្រាប់អត្ថន័យផ្សេងទៀតទាំងអស់); ឧទ្ទេសនាម នៅពេលដែលព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការរចនានៃព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ រូបភាពនៃ OT សំដៅទៅលើជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ); សីលធម៌ ដែលទាក់ទងនឹងជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូប។ anagogical ដែលសំដៅទៅលើ eschatological ឬការពិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច (cf. Thomas Aquinas, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) គ្រោងការណ៍នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងគូដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Nicholas of Lyra (c. 1336): “Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia” (“The letter teaches facts; what one must be believe, allegory teaches; morality teaches what one must do; what one must try for, anagogy teaches”) ។

ការតវ៉ា។ គំនិត exegetical, osn ។ គោលការណ៍​ដែល​ជា​ការ​យល់​ពី​បទ​គម្ពីរ "ពី​បទ​គម្ពីរ​ដោយ​ខ្លួន​វា" បដិសេធ​វិធី​ដែល​មាន​ន័យ​ធៀប។ ទំនៀមទំលាប់នៃសាសនាចក្រកាតូលិកទទួលស្គាល់នូវលទ្ធភាពជាមូលដ្ឋាននៃការបកស្រាយបទគម្ពីរក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល។ ពេលវេលា។

Lit-ra: Bychkov V.V. សាភ័ណភ្ព។ M. , 1995, ទំ។ ៣៥–៥២, ២១៥–២៥១; Nesterova O.E. Typological Exegesis: ការជជែកវែកញែកលើវិធីសាស្រ្ត // អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា 4 (1998), 62–77; ការសរសេររបស់អ្នកសុំទោសគ្រីស្ទានបុរាណ / Ed ។ A.G. ឌូណាវ។ SPb., 1999, ទំ។ ៤៦៣–៤៨០; ផ្តល់ជំនួយ R.M. សំបុត្រនិងព្រះវិញ្ញាណ។ អិល, ១៩៥៧; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes។ ទំ., ១៩៥៨; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg ។ W. Haug ។ Stuttgart, ឆ្នាំ ១៩៧៩។

Y. Ivanova

វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា

Allegory

(ក្រិកផ្សេងទៀត។ άλληγορία).

allegory; ការបង្ហាញនៃគំនិតអរូបីតាមរយៈរូបភាព។ ក. ជា​ផ្លូវ​ត្រូវ​ប្រើ​ក្នុង​រឿង​និទាន រឿង​ប្រស្នា សីល ។ ក្នុងទស្សវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ នាងកាន់តែសកម្មនៅក្នុងរចនាប័ទ្មសារព័ត៌មាន ជាកន្លែងដែលនាងបានផ្លាស់ប្តូរពីការនិយាយជាសាធារណៈដោយផ្ទាល់មាត់។ "ភាពពេញនិយម" របស់ A. ជា trope នៅក្នុងសារព័ត៌មានសម័យទំនើបគឺដោយសារតែការពិតដែលថា A. គឺជា "វិធីសាស្រ្តនៃការនិទានកថា, ដែលនៅក្នុងន័យព្យញ្ជនៈនៃអត្ថបទរួមមួយបម្រើដើម្បីចង្អុលទៅន័យធៀបមួយ, ការបញ្ជូននៃការដែល គឺ​ជា​គោល​បំណង​ពិត​នៃ​ការ​និទានកថា” [Culture of Speech, 2001, S.272]។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ - វចនានុក្រមស្តីពីការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ

Allegory

(ក្រិក allegoria - និទានកថា) - ការបង្ហាញនៃគំនិតអរូបី (គំនិត) តាមរយៈរូបភាពជាក់លាក់នៃវត្ថុឬបាតុភូតនៃការពិត។ ផ្ទុយទៅនឹងអត្ថន័យដ៏មានតម្លៃជាច្រើននៃនិមិត្តសញ្ញា អត្ថន័យនៃអាត្មានិយមគឺមិនច្បាស់លាស់ និងបំបែកចេញពីរូបភាព។ ទំនាក់ទំនងរវាងអត្ថន័យ និងរូបភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពស្រដៀងគ្នា ឬភាពជាប់គ្នា។

Rb: ភាសា។ មធ្យោបាយដែលមើលឃើញនិងការបញ្ចេញមតិ

ប្រភេទ: ផ្លូវលំ

ប្រភេទ៖ រឿងនិទាន, ប្រស្នា, រឿងនិទាន

Ass: និមិត្តសញ្ញា

ឧទាហរណ៍៖ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងរឿងនិទាន ល្បិចកលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាកញ្ជ្រោង ការលោភលន់ - ក្លែងបន្លំឆ្កែចចក ការបោកបញ្ឆោត - ក្នុងទម្រង់ជាពស់។ល។

* "អាត្មានិយមជាច្រើនជំពាក់ដើមកំណើតរបស់ពួកគេចំពោះទំនៀមទម្លាប់បុរាណ ប្រពៃណីវប្បធម៌ (អាវក្រោះដៃ និមិត្តសញ្ញា) រឿងព្រេងនិទាន - ភាគច្រើនជារឿងនិទានអំពីសត្វ (កញ្ជ្រោងគឺជាពាក្យបញ្ឆោតបញ្ឆោត ចចកគឺព្យាបាទ និងលោភលន់។ល។)" (L.I. Lebedev) ។

"រូបភាពកំណាព្យ រាល់ពេលដែលគេយល់ឃើញ និងមានចលនាដោយការយល់ដឹង ប្រាប់គាត់នូវអ្វីដែលប្លែក និងច្រើនជាងអ្វីដែលមាននៅក្នុងវាផ្ទាល់។ ដូច្នេះ កំណាព្យគឺតែងតែជាអាឡឺម៉ង់ ដែលជាពាក្យប្រៀបធៀបក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុតនៃពាក្យ" (A.A. Potebnya) ។ *

វចនានុក្រម​នៃ​ពាក្យ​ពិបាក​បំភ្លេច​នៃ​សតវត្ស​ទី 18-19

Allegory

, និង , និង។

អាត្មាភាព, ប្រឌិត។

* ប៉ុន្តែ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដែល​គាត់​បាន​តម​អាហារ​នៅ​ក្នុង tavern ដោយ​មាន​ការ​លើក​ឡើង​និង​ការ​លើក​ឡើង​បែប​នេះ។. // ហ្គោហ្គោល។ សវនករ //; ម៉េច​បាន​ជា​មាន​ការ​លើក​ឡើង​បែប​នេះ ហើយ​វា​មិន​ចាំបាច់​ទាល់​តែ​សោះ!// Chernyshevsky ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវធ្វើ // *

ហ្គាស្ប៉ារ៉ូវ។ ធាតុនិងការដកស្រង់

Allegory

♦ S.A. : និមិត្តសញ្ញា និងពាក្យប្រៀបប្រដូចដូចជាពាក្យមួយឃ្លា រូបភាព និងគ្រោងមួយ៖ ផ្កាដំបូងមានអត្ថន័យវចនានុក្រមទាំងមូល ទីពីរគឺមិនច្បាស់លាស់តាមបរិបទ ដូចជាកំណាត់ដែលកាត់ចេញពីដើមផ្កានេះ។

វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា (Comte-Sponville)

Allegory

Allegory

♦ អាត្មានិយម

ការបញ្ចេញគំនិតតាមរយៈរូបភាព ឬរឿងផ្ទាល់មាត់។ Allegory គឺផ្ទុយពី abstraction; វាជាប្រភេទនៃការគិតសាច់។ តាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា ការចោទប្រកាន់មិនអាចធ្វើជាភស្តុតាងនៃអ្វីមួយបានទេ។ ហើយលើកលែងតែផ្លាតូ មិនមានទស្សនវិទូតែម្នាក់អាចប្រើការនិយាយស្តីដោយមិនមើលទៅគួរឱ្យអស់សំណើចក្នុងពេលតែមួយនោះទេ។

រចនា។ សទ្ទានុក្រមនៃពាក្យ

Allegory

អាលីហ្គោរី (ក្រិក Allegory - ឧទ្ទេសនាម)- រូបភាពនៃគំនិតអរូបី (គំនិត) តាមរយៈរូបភាព។ អត្ថន័យ​នៃ​ការ​និយាយ​ផ្ទុយ​ពី​និមិត្តសញ្ញា​ដែល​មាន​តម្លៃ​ច្រើន​គឺ​មិន​ច្បាស់​លាស់​និង​បំបែក​ចេញ​ពី​រូបភាព; ការតភ្ជាប់រវាងអត្ថន័យ និងរូបភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពស្រដៀងគ្នា (តោ - កម្លាំង អំណាច ឬរាជវង្ស)។ ជា trope មួយ, allegory ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​រឿង​និទាន, ប្រស្នា, សីលធម៌; នៅក្នុងសិល្បៈដែលមើលឃើញវាត្រូវបានសម្តែងដោយលក្ខណៈជាក់លាក់ (យុត្តិធម៌គឺជាស្ត្រីដែលមានមាត្រដ្ឋាន) ។ លក្ខណៈភាគច្រើននៃសិល្បៈមជ្ឈិមសម័យ, ក្រុមហ៊ុន Renaissance, Mannerism, Baroque, Classicism ។

សោភ័ណ។ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

Allegory

(ក្រិក អាល់ហ្សេរី- អាត្មានិយម)

រូបវោហាសាស្ត្រនៃពាក្យឧទ្ទេស ដែលមាននៅក្នុងសុន្ទរកថា ឬរូបភាពនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដ៏រស់រវើក ឆ្លាតវៃ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ឬការពន្យល់អំពីគំនិតអរូបី គោលការណ៍ស្មានទុកជាមុន។ Allegory អនុញ្ញាតឱ្យអ្នករកឃើញ និងនាំយកមកនូវអត្ថន័យលាក់កំបាំង ឬគំនិតមួយដែលមិនច្បាស់ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញជាក់លាក់របស់វា តាមរយៈការពិពណ៌នាដោយប្រយោល។ ចៅហ្វាយនាយនៃភាពឧត្ដុង្គឧត្ដមអាចបង្កើតកម្រងផ្កាទាំងអស់នៅពេលបកប្រែអត្ថបទវីរភាពបុរាណ សាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងសិល្បៈ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណ ការបកស្រាយបែបអក្ខរាវិរុទ្ធនៃទេវកថាបុរាណ កំណាព្យរបស់ Homer និង Hesiod ត្រូវបានរីករាលដាល។

ក្នុងន័យធៀប គោលការណ៍គំនូរបែបអារម្មណ៍ - ន័យធៀប ធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពនៃគោលការណ៍សនិទានភាព អរូបី - ទស្សន៍ទាយ។ សេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេបានរំលេចនូវមុខមាត់ដ៏មានអត្ថន័យមួយចំនួននៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ថ្មីមួយចំនួន ដែលការប្រឹងប្រែងនៃអារម្មណ៍ និងចិត្តត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាវ៉ិចទ័រតែមួយនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាព និងដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម allegorical ត្រូវ​បាន​ជួសជុល​នៅ​ក្នុង​ប្រភេទ​ដូច​ជា​ប្រស្នា​, រឿង​ប្រឌិត​, utopia អស្ចារ្យ​, dystopia ។

វិធីសាស្ត្រប្រៀបធៀបត្រូវបានប្រើក្នុងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ ដើម្បីបញ្ជាក់ខ្លឹមសាររបស់វា។ វា​ជា​ញឹក​ញាប់​បំផុត​ក្នុង​ករណី​ដែល​ការ​បក​ស្រាយ​តាម​ន័យ​ត្រង់​នៃ​បំណែក​ខ្លឹមសារ​ជាក់លាក់​មួយ​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​សមរម្យ​សម្រាប់​ហេតុផល​មួយ​ចំនួន។ អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ការ​បក​ស្រាយ​ដែល​មាន​ន័យ​ធៀប​គឺ​ថា​ពួកគេ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​យើង​មើល​ឃើញ​មុខ​មាត់​ថ្មី​ដែល​មាន​ន័យ​បន្ថែម​និង​ស្រមោល​ដែល​បង្កប់​អត្ថន័យ​ក្នុង​គំនិត​និង​រូបភាព​ព្រះគម្ពីរ។ សូមអរគុណដល់ពួកគេ អត្ថន័យព្យញ្ជនៈមិនត្រឹមតែអាចពង្រីក និងស៊ីជម្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចបំប្លែងទៀតផង។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ អ្នកបកប្រែប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ៖ មនុស្សម្នាក់អាចឆ្លងកាត់ព្រំដែនដោយមិនដឹងខ្លួន ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ។ ហើយបន្ទាប់មក ការបកស្រាយមិនពិតអាចនឹងកើតឡើង ដែលមិននាំមកនូវភាពជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែនាំឱ្យឆ្ងាយពីការយល់ដឹងពីអត្ថន័យព្រះគម្ពីរពិត។

អត្ថប្រយោជន៍នៃវិធីសាស្រ្ត allegorical គឺថាវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីព្យញ្ជនៈឆោតល្ងង់ក្នុងការបកស្រាយនៃការពិតព្រះគម្ពីរពហុមុខនិងរូបភាព។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានប្រើក្នុងការបកស្រាយគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដោយ Philo of Alexandria, Clement of Alexandria, Origen និងអ្នកទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ហ្វីឡូ នៃ អាឡិចសាន់ឌ្រី បានឃើញនៅក្នុងភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីការវង្វេងនៃព្រលឹងមនុស្ស ដោយព្យាយាមយល់អំពីព្រះ ផែនការរបស់ទ្រង់ និងយល់ពីខ្លួនគាត់។ Origen បានបែងចែកវិធីបីយ៉ាងក្នុងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ - ព្យញ្ជនៈ សីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ - និទានកថា។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គាត់បានចាត់ទុកវិធីសាស្ត្រចុងក្រោយនេះថាជាវិធីដ៏ស័ក្តិសមបំផុតសម្រាប់ភាពពិសេសនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

Irenaeus នៃ Lyons បានមើលវិធីសាស្រ្ត allegorical ពីមុំផ្សេងគ្នា ហើយបានឃើញនៅក្នុងវានូវគោលការណ៍អវិជ្ជមាន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យសត្រូវនៃសាសនាចក្របំភ្លៃអត្ថន័យពិតនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយអ្នកដែលនៅឆ្ងាយពីការយល់ដឹងពិតរបស់ពួកគេ បិទបាំងការយល់ខុសរបស់ពួកគេជាមួយ រូបភាពចម្រុះពណ៌។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យ ការនិយាយស្តីត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយជាឧបករណ៍សិល្បៈ។ ឧទាហរណ៍ធម្មតាគឺកំណាព្យរបស់ព្រូដិន " ចិត្តសាស្ត្រ” (ចុងបញ្ចប់នៃ IV - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី V) គូររូបភាពនៃការប្រយុទ្ធគ្នារវាងគុណធម៌និងគុណធម៌។ នៅសតវត្សទី XII ។ កំណាព្យនិទានដោយលោក Bernard Sylvester ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ (" អំពីសកលលោក ឬ Cosmography") និង Alan of Lille (" ប្រឆាំងនឹង Claudius") នៅសតវត្សទី XIII ។ លេច​ចេញ​ជា​និមិត្ត​រូប " រ៉ូម៉ាំងនៃផ្កាកុលាប» Guillaume de Lorris និង Jean de Meun ។

នៅក្នុងវិស័យគំនូរ វិចិត្រករដែលត្រូវការពណ៌នាអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានមកជួយដល់វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប។ ជា​លទ្ធផល រូបភាព​ដែល​មើល​ឃើញ​បាន​លេច​ឡើង ជា​ឧទាហរណ៍​ចំពោះ​បទបញ្ញត្តិ​នៃ​ធម្មទាន​នៅ​លើ​ភ្នំ រួម​ទាំង « ចូរ​ស្រឡាញ់​សត្រូវ​របស់​អ្នក » ( ម៉ាថាយ 5, 44) ។ "រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវរបស់ព្រះ" ត្រូវបានចែកចាយ។ ពួកគេ​បាន​ពណ៌នា​អំពី​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា​ទ្រង់​គង់​លើ​ពពក ហើយ​ខាងក្រោម​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​រោង​ម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ ដោយ​ចាក់​អ្នកផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​បួន​នាក់​ទៅក្នុង​រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ។ មាន​សិលាចារឹក​មួយ​ផង​ដែរ​ថា​៖ «​រោង​ម៉ាស៊ីន​កិន​ស្រូវ​នៅ​ទំនេរ​ជា​យូរ​មក​ហើយ ហាក់​ដូច​ជា​ជាង​កិន​ស្លាប់​»។ អត្ថន័យប្រូតេស្ដង់សុទ្ធសាធនៃពាក្យអធិប្បាយគឺជាក់ស្តែង៖ វិហារកាតូលិកមិនបានបំពេញបេសកកម្មរបស់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ តាមរយៈគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូល ផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីពិតត្រូវបានបើក។

នៅសតវត្សទី XV-XVI ។ នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និងប្រទេសបារាំង ស្របតាមសោភ័ណភាពនិយម ប្រភេទឯករាជ្យនៃរឿងល្ខោន Didactic បានបង្កើត - សីលធម៌. អ្នកមើលត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងតួអង្គដែលបង្ហាញពីអំពើបាប និងគុណធម៌។ រវាងពួកគេ ឈុតឆាកនៃការតស៊ូដើម្បីច្របាច់កវីរបុរសត្រូវបានលេង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ឆាកឆាកអាចដើរតួជាគំរូតូចមួយនៃសាកលលោក ហើយតួអង្គសំខាន់អាចតំណាងឱ្យពូជមនុស្សទាំងមូល មានភាពស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាខាងសីលធម៌ និងជម្លោះយ៉ាងខ្លាំងរវាងល្អ និងអាក្រក់។

នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តបរិស័ទសព្វថ្ងៃនេះ ទ្រឹស្ដីប្រូតេស្ដង់ ផ្ទុយពីទ្រឹស្ដីកាតូលិក ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការបកស្រាយខុសឆ្គងនៃព្រះគម្ពីរ ជៀសវាងការងាកទៅរកទម្រង់នៃការប្រតិបត្តិនេះ ហើយទទូចលើតម្រូវការដើម្បីស្វែងរកអត្ថន័យនៃបទគម្ពីរនៅក្នុងខ្លួនវា ហើយមិនមែននៅក្នុងផ្លូវរថភ្លើងបន្ទាប់បន្សំនៃ ការស្រមើលស្រមៃ និងការបំផុសគំនិត។

◘ ពន្លឺ៖ Losev A.F. Shestakov V.P. ប្រវត្តិនៃប្រភេទសោភ័ណភាព. - M. 1965 1 ជំពូក "Allegory"); Popova M.K. Allegory នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេសនៃយុគសម័យកណ្តាល. - Voronezh, ឆ្នាំ ១៩៩៣ ។

វចនានុក្រម Westminster នៃពាក្យទ្រឹស្ដី

Allegory

♦ (ENGឧទ្ទេសនាម)

(ក្រិក Allegoria - ការពិពណ៌នាអំពីវត្ថុមួយតាមរយៈរូបភាពរបស់មួយផ្សេងទៀត)

បង្ហាញអត្ថន័យនៃនិទានកថាដោយកំណត់ធាតុឬរូបភាពរបស់វានូវអត្ថន័យដែលមិនបានឃើញនៅក្នុងការអានតាមព្យញ្ជនៈ។ វាក៏អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាពាក្យប្រៀបធៀបធម្មតា ដែលធាតុនីមួយៗនៃនិទានរឿងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអត្ថន័យដែលហួសពីវិសាលភាពនៃនិទានកថា។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

Allegory

(ភាសាក្រិក - និទានកថា) រូបភាពនៃគំនិតអរូបី (គំនិត) តាមរយៈរូបភាព។ អត្ថន័យ​នៃ​ការ​និយាយ​ផ្ទុយ​ពី​និមិត្តសញ្ញា​ដែល​មាន​តម្លៃ​ច្រើន​គឺ​មិន​ច្បាស់​លាស់​និង​បំបែក​ចេញ​ពី​រូបភាព; ការតភ្ជាប់រវាងអត្ថន័យ និងរូបភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពស្រដៀងគ្នា (តោ - កម្លាំង អំណាច ឬរាជវង្ស)។ ជា trope មួយ, allegory ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​រឿង​និទាន, ប្រស្នា, សីលធម៌; នៅក្នុងសិល្បៈដែលមើលឃើញវាត្រូវបានសម្តែងដោយលក្ខណៈជាក់លាក់ (យុត្តិធម៌ - ស្ត្រីដែលមានមាត្រដ្ឋាន) ។ លក្ខណៈភាគច្រើននៃសិល្បៈមជ្ឈិមសម័យ, ក្រុមហ៊ុន Renaissance, Mannerism, Baroque, Classicism ។

វចនានុក្រម Ozhegov

ALLEG អំពី RIAនិង និង។(សៀវភៅ) ។ ឧទ្ទេសនាម, ការសំដែងអំពីអ្វីមួយ។ អរូបី, អ្វី។ គំនិត, គំនិតនៅក្នុងវិធីជាក់ស្តែង។ និយាយក្នុងន័យធៀប (វា​មិន​ច្បាស់​ទេ ដោយ​មាន​ការ​និយាយ​មិន​ច្បាស់​លាស់​ទៅ​នឹង​អ្វី។ )

| adj. ប្រៀបធៀប,អូ អូ។

វចនានុក្រម Efremova

Allegory

និង។
ទម្រង់​នៃ​ការ​លើក​ឡើង​ដែល​មាន​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​គំនិត​អរូបី​តាម​រយៈ​
រូបភាពជាក់លាក់។

សព្វវចនាធិប្បាយ Brockhaus និង Efron

Allegory

ភាពឯកោខាងសិល្បៈនៃគំនិតអរូបីតាមរយៈការតំណាងជាក់ស្តែង។ សាសនា សេចក្តីស្រឡាញ់ យុត្តិធម៌ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា សិរីល្អ សង្រ្គាម សន្តិភាព និទាឃរដូវ រដូវក្តៅ រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ រដូវរងា សេចក្តីស្លាប់។ល។ គុណសម្បត្តិ និងរូបរាងដែលភ្ជាប់ជាមួយសត្វមានជីវិតទាំងនេះត្រូវបានខ្ចីពីសកម្មភាព និងផលវិបាកនៃអ្វីដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងភាពឯកោដែលមាននៅក្នុងគំនិតទាំងនេះ ជាឧទាហរណ៍។ ភាពឯកោនៃសមរភូមិនិងសង្គ្រាមត្រូវបានបង្ហាញដោយមធ្យោបាយនៃឧបករណ៍យោធារដូវកាល - ដោយមធ្យោបាយនៃផ្កាផ្លែឈើឬមុខរបរដែលត្រូវគ្នារបស់ពួកគេយុត្តិធម៌ - ដោយមធ្យោបាយនៃជញ្ជីងនិងបិទភ្នែកការស្លាប់ - ដោយមធ្យោបាយនៃ clepsydra និង scythes ។ ជាក់ស្តែង អាឡឺម៉ង់ខ្វះពន្លឺប្លាស្ទិកពេញលេញ និងភាពពេញលេញនៃការបង្កើតសិល្បៈ ដែលគំនិត និងរូបភាពស្របគ្នាទាំងស្រុង ហើយត្រូវបានផលិតឡើងដោយការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ដែលមិនអាចបំបែកបាន ហាក់បីដូចជាផ្សំពីធម្មជាតិ។ A. លំយោលរវាងគំនិតដែលកើតចេញពីការឆ្លុះបញ្ចាំង និងសំបកបុគ្គលដែលបង្កើតដោយល្បិចកលរបស់វា ហើយជាលទ្ធផលនៃភាពពាក់កណ្តាលនេះនៅតែត្រជាក់។ A. ដែលត្រូវនឹងវិធីតំណាងឱ្យប្រជាជនបូព៌ាសម្បូរទៅដោយរូបភាពកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងសិល្បៈបូព៌ា។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ វា​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ភព​សម្រាប់​ជនជាតិ​ក្រិច​ដែល​មាន​ឧត្តមគតិ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះ​របស់​ពួកគេ យល់ និង​ស្រមៃ​ថា​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​រស់នៅ។ A. លេចឡើងនៅទីនេះតែនៅក្នុងសម័យអាឡិចសាន់ឌឺ នៅពេលដែលការបង្កើតទេវកថាធម្មជាតិបានឈប់ ហើយឥទ្ធិពលនៃគំនិតបូព៌ាបានក្លាយជាការកត់សម្គាល់។ កាន់​តែ​ខ្លាំង​ជាង​ការ​ត្រួតត្រា​របស់​នាង​នៅ​ទីក្រុង​រ៉ូម។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនវាគ្របដណ្ដប់លើកំណាព្យ និងសិល្បៈនៃមជ្ឈិមសម័យ ចាប់ពីចុងសតវត្សទីដប់បី ដែលជាពេលវេលានៃការ fermentation នៅពេលដែលជីវិតដ៏ល្ងង់ខ្លៅនៃការស្រមើស្រមៃ និងលទ្ធផលនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រប៉ះគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ព្យាយាមជ្រៀតចូលគ្នាទៅវិញទៅមក; ដូច្នេះ - ជាមួយក្រុមអ្នករាំភាគច្រើនជាមួយ Wolfram von Eschenbach ជាមួយ Dante ។ Feuerdank ជាកំណាព្យក្រិចនៅសតវត្សរ៍ទី 16 ដែលពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់អធិរាជ Maximilian គឺជាឧទាហរណ៍នៃកំណាព្យបែបអក្ខរាវិរុទ្ធ។ ក.មានការប្រើប្រាស់ពិសេសក្នុងរឿងសត្វ។ វា​ជា​រឿង​ធម្មជាតិ​ណាស់​ដែល​សិល្បៈ​ផ្សេង​គ្នា​មាន​អាកប្បកិរិយា​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​សំខាន់​ចំពោះ A. ចម្លាក់​សម័យ​ទំនើប​គឺ​ជា​ការ​លំបាក​បំផុត​ក្នុង​ការ​ជៀស​វាង​វា​។ ដោយតែងតែត្រូវបានវិនាសដើម្បីតំណាងឱ្យមនុស្សម្នាក់ ជារឿយៗវាត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្តល់ឱ្យជាភាពឯកោដោយប្រៀបធៀបនូវអ្វីដែលរូបចម្លាក់ក្រិកអាចផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់ជាបុគ្គល និងរបៀបរស់នៅពេញលេញរបស់ព្រះ។

វចនានុក្រមភាសារុស្ស៊ី