វប្បធម៌បុរាណ ជាចម្បងនៃប្រទេសក្រិក និងរ៉ូមបុរាណ គឺជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច និងប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់វា។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​ពី​កាលៈទេសៈ​សំខាន់​ដូច​ខាង​ក្រោម។

បដិវត្តន៍យុគថ្ម និងការបង្កើតអរិយធម៌ដំបូងនៅលើទឹកដីនៃទ្វីបអឺរ៉ុប បានអនុវត្តតាមសេណារីយ៉ូដូចគ្នាទៅនឹងការវិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ខាងកើត រហូតដល់សម័យបុរាណ (ចាប់ពីសតវត្សទី៨ មុនគ.ស)។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសក្រិកបុរាណបានយកផ្លូវខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានជាងនៅបូព៌ា។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ទស្សនវិជ្ជា​បូព៌ា​ខាងលិច​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​រូបរាង។

កំណែបុរាណនៃការអភិវឌ្ឍន៍បានក្លាយជាករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់ទូទៅ វាគឺជាប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ហើយសម្រាប់ហេតុផលដែលមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ ជម្រើសនេះគឺតែមួយគត់ និងតែមួយគត់នៅក្នុងធម្មជាតិ និងលទ្ធផល។ ផលវិបាកនៃ "បដិវត្តបុរាណ" ដែលបានកើតឡើងពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ជាពិសេសចំពោះជោគវាសនានៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច។

ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងគឺផ្អែកលើការលើកកម្ពស់ទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិឯកជន ជាពិសេសរួមផ្សំជាមួយនឹងការត្រួតត្រានៃផលិតកម្មទំនិញឯកជន តម្រង់ទិសជាចម្បងទៅកាន់ទីផ្សារ ជាមួយនឹងការកេងប្រវ័ញ្ចលើទាសករឯកជន ក្នុងករណីដែលគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលរឹងមាំ និងជាមួយខ្លួនឯង។ - រដ្ឋាភិបាលនៃសហគមន៍, រដ្ឋទីក្រុង (ប៉ូលីស) ។ បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់របស់ Solon (សតវត្សទី VI មុនគ

156 កម្មសិទ្ធិឯកជន ដែលមិនមែនជាករណីផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក។ ការត្រួតត្រាលើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននាំមកនូវជីវិតនយោបាយ ច្បាប់ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតដែលមាននៅក្នុងខ្លួន និងបម្រើសេចក្តីត្រូវការរបស់ខ្លួន៖ ប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យ ដែលមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប សមាជិកនៃគោលនយោបាយ ដើម្បីចូលរួមជាសាធារណៈ។ កិច្ចការ, ក្នុងការគ្រប់គ្រងគោលនយោបាយ; ប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ឯកជនធានាជាមួយនឹងការការពារផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប ដោយមានការទទួលស្គាល់នូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សិទ្ធិ និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍វប្បធម៌សង្គមដែលរួមចំណែកដល់ការរីកចំរើននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការអភិវឌ្ឍន៍សក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គល ថាមពល គំនិតផ្តួចផ្តើម និងសហគ្រាស។ នៅសម័យបុរាណ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមស៊ីវិលត្រូវបានគេដាក់ ដែលបម្រើជាគ្រឹះមនោគមវិជ្ជា និងស្ថាប័នសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃរចនាសម្ព័ន្ធទីផ្សារបុរាណ - ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ ជាមួយនឹងអ្វីៗទាំងអស់នេះ សង្គមបុរាណបានចាប់ផ្តើមមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីសង្គមដទៃទៀត ជាពិសេសសង្គមភាគខាងកើត។ រចនាសម្ព័នបុរាណបានដើរលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខុសពីអ្វីផ្សេងទៀត លើសពីនេះ លឿនជាង ថាមវន្ត និងផលិតភាពកាន់តែច្រើន។ ក្រោយមក គោលការណ៍ទាំងនេះបានបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរីកចំរើននៃទីក្រុងនានានៃអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ក្រុមហ៊ុន Renaissance បានកើតឡើងនៅលើរចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នា ហើយសង្គម bourgeois នៃយុគសម័យថ្មីបានពង្រឹង។ វាស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននេះដែលមូលធននិយមបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស ក្លាយជាកម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតដែលមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកទាំងមូល។

លក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមគឺជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌បុរាណ៖ 1) អរិយធម៍៖ ជំនឿលើកម្លាំង និងជោគវាសនារបស់មនុស្ស ទស្សនវិទូក្រិក Protagoras បានបង្កើតគោលការណ៍សំខាន់បំផុតនៃវត្ថុបុរាណថា "មនុស្សគឺជារង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់" ។ 2) ហេតុផលនិយម៖ ការទទួលស្គាល់តួនាទីពិសេសនៃហេតុផល និងចំណេះដឹង។ 3) សោភ័ណភាព៖ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពសុខដុមរមនានិងការកោតសរសើរចំពោះភាពស្រស់ស្អាតហើយបុគ្គលខ្លួនឯងគឺជាស្តង់ដារនៃភាពស្រស់ស្អាត។ ៤) លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ៖ វប្បធម៌មិនមែនជាឥស្សរជនទេ វាគឺជាលទ្ធផល និងជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សង្គមជាតិទាំងមូលនៃពលរដ្ឋសេរី។ 5) ការកោតសរសើរចំពោះការអប់រំ, សិទ្ធិអំណាចនៃចំណេះដឹង; 6) បំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើឱ្យវប្បធម៌ជារបៀបរស់នៅដ៏សក្ដិសមនិងចង់បានរបស់ប្រជាជន; ៧) សាសនាទាប៖ អាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនាជាជាងពិធីស៊ីវិល ពិធីខាងក្រៅ ជាជាងការកាត់ទោសផ្ទៃក្នុង។ 8) អំពាវនាវដល់សិល្បៈនិងទស្សនវិជ្ជាដែលជាឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់បំផុតនៃជីវិតការផ្លាស់ប្តូរពីទេវកថាទៅជាការប៉ុនប៉ងក្នុងការពន្យល់ទស្សនវិជ្ជានៃពិភពលោក។ ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាការសញ្ជ័យដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌បុរាណ។ ភាពចលាចលខាងវប្បធម៌ និងមនោគមវិជ្ជាបានបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសក្រិកបុរាណក្នុងកំឡុងសម័យបុរាណ (សតវត្សទី 5 ដល់ទី 4 មុនគ.ស) ។ 9) ការលើកតម្កើងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ការលើកទឹកចិត្តនៃការប្រកួតប្រជែង (កីឡា នយោបាយ វោហាសាស្ត្រ សិល្បៈ); 10) ការតភ្ជាប់សរីរាង្គរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងគោលនយោបាយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃសង្គមស៊ីវិលដែលបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ប្រជាពលរដ្ឋលើរដ្ឋ។ 11) ការយល់ដឹងអំពីសេរីភាពជាប្រភេទសីលធម៌ខ្ពស់បំផុត; 12) ភាពពេញលេញ ភាពចម្រុះ ភាពពេញលេញជាមួយនឹងការតំរង់ទិសមនុស្សសាស្ត្រ ការបង្កើតស្នាដៃដែលបានពង្រឹងវប្បធម៌ពិភពលោក និងក្លាយជាឯកសារយោង។

វប្បធម៌​បុរាណ​ទទួល​បាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ពិសេស​ដោយសារ​កត្តា​មួយ​ចំនួន៖ ១.

វប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចជឿនលឿន លើទាសភាពនៃប្រភេទបុរាណ លើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ។ សេដ្ឋកិច្ចបានបង្កើតឱកាសសម្ភារៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វឌ្ឍនភាពវប្បធម៌ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយឱកាសសម្រាប់សកម្មភាពផ្លូវចិត្តប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈបានលេចឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត ការបែងចែកសង្គមយ៉ាងមុតស្រួចត្រូវបានកំណត់ ស្រទាប់កណ្តាលបានគ្របដណ្ដប់។ ២.

វប្បធម៌ទីក្រុងដ៏រស់រវើកបានអភិវឌ្ឍ។ ទីក្រុង​នេះ​ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​នៃ​វប្បធម៌​បុរាណ ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​មាន​សកម្មភាព​កម្សាន្ត​ជាច្រើន​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន។ ៣.

ថ្នាក់គ្រប់គ្រងនៃម្ចាស់ទាសករ និងស្រទាប់កណ្តាលជាច្រើនដែលនៅជាប់នឹងពួកគេ ដែលបង្កើតជាសង្គមស៊ីវិល មានសកម្មភាពក្នុងន័យសង្គម-នយោបាយ និងជាបរិយាកាសអំណោយផលសម្រាប់ការបង្កើត និងការយល់ឃើញនៃតម្លៃវប្បធម៌។ ៤.

ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យបានអនុគ្រោះដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌យ៉ាងទូលំទូលាយ និងស៊ីជម្រៅ។ មិនមានស្រទាប់បិទជិតនៃឥស្សរជនកាន់អំណាច និងការិយាធិបតេយ្យដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ គ្មានកងទ័ពស៊ីឈ្នួល ការប្រមូលផ្តុំអំណាចមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត ការគ្រប់គ្រងគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ និងការគ្រប់គ្រងនៃបរិធានរដ្ឋបាល ប្រជាពលរដ្ឋនៅជិតស្ថាប័នរដ្ឋ ចូលរួមយ៉ាងសកម្មជាសាធារណៈ។ កិច្ចការ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានបង្កើតនូវតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គលដែលមានវប្បធម៌ និងគំនិតទូលំទូលាយ។ ៥.

មិនមានអង្គការបូជាចារ្យដ៏មានឥទ្ធិពលដែលនៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ាបានផ្តាច់មុខក្នុងវិសាលភាពធំនៃដំណើរការផលិតខាងវិញ្ញាណហើយបានដឹកនាំវាចូលទៅក្នុងចរន្តនៃមនោគមវិជ្ជាសាសនា។ ធម្មជាតិនៃសាសនាក្រិច ភាពសាមញ្ញនៃពិធីសាសនា និងការប្រារព្ធពិធីសាសនាសំខាន់ៗដោយអ្នកតំណាងជាប់ឆ្នោតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋបានច្រានចោលនូវលទ្ធភាពនៃការបង្កើតសាជីវកម្មបូជាចារ្យដ៏ទូលំទូលាយ និងមានឥទ្ធិពល ដែលជាភាពផ្តាច់មុខក្នុងការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌។ នេះបានកំណត់ទុកជាមុននូវលក្ខណៈសេរីនៃការអប់រំ ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំ ទស្សនៈពិភពលោក និងវប្បធម៌ទាំងមូល ការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែលឿន និងខ្លាំងក្លារបស់វា។ ៦.

ការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃអក្ខរកម្មដែលមានមូលដ្ឋានលើអក្ខរក្រម ដែលធ្វើឱ្យវាអាចចូលដំណើរការបាននូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ទស្សនវិទូ អ្នកនិពន្ធរឿង អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិយាយ។ វាគឺជាលទ្ធភាពនៃការអាន និងការវិនិច្ឆ័យប្រកបដោយសមត្ថភាពអំពីអ្វីដែលបានអាន ដែលបានក្លាយជាការជំរុញដ៏សំខាន់សម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកគិតបុរាណ។ ៧.

ទំនាក់ទំនងព័ត៌មានដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងជាមួយប្រទេស និងវប្បធម៌ផ្សេងៗ ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងនៃអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ ការបើកចំហនៃវប្បធម៌បុរាណ។ ប្រាំបី។

ការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់នៃការគិតដ៏តឹងរឹង ច្បាប់នៃភស្តុតាង ពោលគឺការបង្កើតនូវវប្បធម៌នៃការគិតថ្មី។ វិទ្យាសាស្រ្តបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាថ្មីចំពោះលទ្ធផលនៃការយល់ដឹង នៅពេលដែលការពិតត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រតិបត្តិការសនិទានភាព វត្ថុបំណង និងការផ្ទៀងផ្ទាត់។ ទោះបីជាការពិត ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅជាប់នឹងមនសិការទេវកថា-សាសនា និងប្រពៃណី។

ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំនៃវត្ថុបុរាណបានដាក់ចេញនូវឧត្តមគតិនៃកល្យាណក្ខន្ធ - ជាការចុះសម្រុងគ្នា ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយរបស់បុគ្គល និងគុណធម៌សង្គមរបស់បុគ្គល ដែលភាពស្វាហាប់ខាងរាងកាយត្រូវបានបង្ហាញក្នុងសង្គ្រាម ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត - ក្នុងកិច្ចការរដ្ឋ និង គុណភាពសីលធម៌ - នៅក្នុងច្បាប់នៃផ្ទះសំណាក់ត្រូវបាននាំយកមកជាសំខាន់។ ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មីបានកើតមក។ ៦.៣.២.

វត្ថុបុរាណបង្កប់នូវអរិយធម៌អឺរ៉ុបទាំងអស់។ វត្ថុបុរាណបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអរិយធម៌បុរាណពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃឧត្តមគតិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលគួរព្យាយាមធ្វើនោះ វត្ថុបុរាណត្រូវបានឧត្តមគតិនៅពេលនោះ។ នេះបានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 18 ។ ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ មិនបានលេចឡើងនូវទិសដៅថ្មីទេ - hypercretinism - ការបដិសេធនៃការពិតបុរាណមួយចំនួនពួកគេបានហៅពួកគេថារឿងនិទាន។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ វត្ថុបុរាណត្រូវបានយល់ឃើញតាមរយៈគំនិតទំនើប។

នៅសតវត្សទី 19 អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ដបានឃើញវត្ថុបុរាណដូចឥឡូវនេះ (ពួកវណ្ណៈអភិជន វណ្ណៈអភិជន សភាត្រូវបានស្រោចស្រង់ដោយបក្ស)។ ម៉ាក្សនិយមលេចឡើងជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តថ្នាក់បឋម និងការកាត់បន្ថយទាំងអស់នេះទៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ វាបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបកស្រាយនៃវត្ថុបុរាណ។

នៅសម័យរបស់យើង ទិដ្ឋភាពនៃវត្ថុបុរាណកាន់តែច្រើនឡើង។ អរិយធម៌​បុរាណ​ជា​អរិយធម៌​ពិសេស​ខុស​ពី​យើង។ អរិយធម៌បុរាណ - អរិយធម៌មេឌីទែរ៉ាណេ។ ជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្សនៅពេលនោះត្រូវបានកំណត់ដោយសមុទ្រនិងអាកាសធាតុ (SUBTROPIC) សីតុណ្ហភាពខ្យល់ត្រូវបានកំណត់ដោយអាកាសធាតុ - រដូវរងាមិនត្រជាក់ខ្លាំងទេរដូវក្តៅមិនក្តៅដោយសារខ្យល់បក់ខ្លាំង។ អគារលំនៅដ្ឋាននៃប្រភេទបើកចំហបានឈ្នះនៅក្នុងចម្បង។ ពិភពលោករីកចម្រើនក្នុងសម័យបុរាណគឺសម្បូរណាស់ មានព្រៃឈើច្រើន ប៉ុន្តែនៅដើមសម័យរបស់យើង។ ប្រជាជនកាប់ព្រៃឈើជាច្រើន ហើយអាកាសធាតុបានផ្លាស់ប្តូរ។

ភាពច្របូកច្របល់នៃឆ្នេរសមុទ្ររួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយដីភ្នំ (80% - ភ្នំ 2/3) ។ នៅតំបន់បាល់កង់មានតែ 20% នៃដីដែលសមរម្យសម្រាប់ការដាំដុះពន្យល់ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលនៅតំបន់បាល់កង់: នៅក្នុងជ្រលងភ្នំតូចៗនីមួយៗមានរដ្ឋដាច់ដោយឡែកដែលនៅពេលជាមួយគ្នាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ ecumene ទាំងមូលតាមរយៈ សមុទ្រ

ទន្លេភាគច្រើនមិនអាចធ្វើនាវាចរណ៍បានទេ។ តូច ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរនៅរដូវក្តៅ។ ទន្លេមិនមានឥទ្ធិពលលើជីវិតមនុស្សទេ។

ទឹកសមុទ្រ "គ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់" ការរុករកតាមឆ្នេរសមុទ្រ (នៅរដូវក្តៅ) អរិយធម៌សមុទ្រជាទូទៅ។ ត្រីគឺជាមូលដ្ឋាននៃរបបអាហារដែលមានសុខភាពល្អ។

ដំបូង វិស័យកសិកម្មបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំធេងក្នុងជីវិតមនុស្ស៖ ត្រីភាគីមេឌីទែរ៉ាណេ៖ ធញ្ញជាតិ (ធន់នឹងគ្រោះរាំងស្ងួត) - គ្រាប់ធញ្ញជាតិ ស្រូវសាលី; ទំពាំងបាយជូ (ស្រាទំពាំងបាយជូរ); អូលីវ, អូលីវ (ប្រើជាសាប៊ូ, ក្នុងចង្កៀង, ប្រេងអូលីវគឺជាប្រភពសំខាន់នៃខ្លាញ់) ។ មិនមានដីគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា - កូដកម្មអត់អាហារញឹកញាប់ - ការទំនាក់ទំនង។

ភ្នំរក្សាទំនាក់ទំនងដី។ ផ្លូវដីមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេ។ នៅដើមយុគសម័យរបស់យើង ជនជាតិរ៉ូមបានសាងសង់ផ្លូវដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅតែការដឹកជញ្ជូនផលិតផលមិនមានផលចំណេញខាងសេដ្ឋកិច្ចទេ។

សេះមិនត្រូវបានប្រើនៅក្នុងគ្រួសារទេ។ សម្រាប់ការដឹកជញ្ជូន ប្រើគោ ឬផលិតផលដឹកជញ្ជូនលើសត្វខ្ចប់ (លា និងលា)

7. កំពង់ផែងាយស្រួលនៅ Attica និងអវត្តមានរបស់ពួកគេនៅក្នុង Peloponnese ក៏ដូចជាភាពសម្បូរបែបនៃដីមានជីជាតិនៅក្នុង Peloponnese និងការខ្វះខាតរបស់វានៅ Attica ពន្យល់ពីវ៉ិចទ័រផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទីក្រុង Athens និង Sparta ។ ភាពឯកោពិសេសនៃ Messenia: នៅលើជ្រុងទាំងបី - ភ្នំ Parnon និង Taygetos នៅលើទីបួន - Isthmian Isthmus ។ ជាការពិតណាស់មានតំបន់មានជីជាតិ - Thessaly, Arcadia, Boeotia; មាន​ពាណិជ្ជកម្ម​តិច ជីវភាព​សង្គម​តិច ដូច្នេះ​សង្គម​កាន់​តែ​ប្រពៃណី។ Hillbilly ។

4. អាកាសធាតុស្រាលនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាន / ត្រជាក់ => មនុស្សមានពេលទំនេរនិងឱកាសក្នុងការបង្កើតទស្សនវិជ្ជា, ប្រដាប់លើកទឹកជាដើម។

5. ដីមានថ្ម ស្រូវសាលីមិនដុះទេ តែទំពាំងបាយជូ និងអូលីវធ្វើ។ នំប៉័ងមានតម្លៃថោកជាងទិញក្នុងស្រុក ហើយមានផលិតផលសម្រាប់ដោះដូរផងដែរ។ ដូច្នេះ - តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រ (អេហ្ស៊ីប អ៊ីតាលី បន្ទាប់ពីអាណានិគម - Pontus និងតំបន់ដាច់ស្រយាលជាច្រើនទៀត)។ ការតស៊ូសម្រាប់ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មគឺជាមូលហេតុញឹកញាប់នៃសង្គ្រាម។

6. មានសារធាតុរ៉ែ (ដីឥដ្ឋ ថ្មម៉ាប ដែក ទង់ដែង ប្រាក់ ឈើ) =>

សិប្បកម្ម (បន្ទប់ដាក់ទំនិញ - អាស៊ីមីន័រ និងឧបទ្វីប Iberian)។ សំណប៉ាហាំងត្រូវបាននាំមកពីប្រទេសអង់គ្លេស។

លក្ខណៈជាក់លាក់នៃអរិយធម៌បុរាណ បើប្រៀបធៀបជាមួយបូព៌ា៖

កាលប្បវត្តិនៃស៊ុម: ខាងកើតនៅវេននៃ 4 ពាន់ឆ្នាំមុនគ, អរិយធម៌អឺរ៉ុបដំបូង - 3 ពាន់មុនគ។

ភាពខុសគ្នានៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ;

ភាពខុសគ្នាសេដ្ឋកិច្ច

ឧបករណ៍ - នៅភាគខាងកើត - ទង់ដែងនិងសំរិទ្ធវត្ថុបុរាណ - លោហធាតុ (អំណាចធំជាងធម្មជាតិ);

នៅភាគខាងកើតមានសហគមន៍ជនបទ ហើយនៅសម័យបុរាណមានសហគមន៍ស៊ីវិលនៅទីក្រុង (ប៉ូលីស)។ ដោយបានអភិវឌ្ឍសិប្បកម្មដោយសារតែខ្វះដី - ពាណិជ្ជកម្ម (ការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទីក្រុង) - រូបរាងនៃកាក់ដំបូងនៅអាស៊ីតូច) 8 គ។ BC ។ );

ភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម៖ មិនមានវណ្ណៈទេ មានការបែងចែកជាអចលនៈទ្រព្យ (mushkenum, avilum និងទាសករ)

Mushkenum គឺពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់លើស្តេច - ប្រជាជនបម្រើរដ្ឋ។

នៅភាគខាងលិច ជាពិសេសនៅប្រទេសក្រិច ដោយសារតែខ្វះដី។ មិនមានកសិដ្ឋានរបស់រដ្ឋ -> មិនមាន muskenums ទេប៉ុន្តែមាន meteks (re-eks in Sparta) - ប្រជាពលរដ្ឋប៉ុន្តែមិនមានប្រជាពលរដ្ឋពេញលេញទេដែលពឹងផ្អែកលើសហគមន៍ប្រជាពលរដ្ឋនៅលើសហគមន៍ទាំងមូល។

ផ្ទុយពីបូព៌ា ទាសភាពដើរតួនាទីធំជាងនៅលោកខាងលិច។ នៅភាគខាងកើត - ទាសករអយ្យកោ (ដើមដំបូង ពលកម្មទាសករត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច pulp ហើយតួនាទីរបស់ទាសករអាចត្រូវបានលេងដោយសមាជិកគ្រួសារវ័យក្មេងពួកគេធ្វើការរួមគ្នាជាមួយម្ចាស់អត្រានៃការកេងប្រវ័ញ្ចមិនខ្ពស់ទេ ទាសករនៅតែមានយ៉ាងហោចណាស់។ សិទ្ធិខ្លះ)។ នៅភាគខាងលិច - ទាសករបុរាណ (ភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទំនិញហើយមិនមានលក្ខណៈល្អផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពនៃទាសករ - ទាំងនេះមិនមែនជា "សាច់ញាតិក្រីក្រ" ទៀតទេនៅសម័យបុរាណពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីហាមឃាត់ការជាប់បំណុលហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅទាសករបរទេសបានចាប់ផ្តើម។ ឈ្នះ ពួកគេត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិទាំងស្រុង អត្រាប្រតិបត្តិការកំពុងកើនឡើង)។

Despotism - របបរាជានិយមដាច់ខាត - ឈ្នះនៅភាគខាងកើត។ លើរបបរាជានិយមបុព្វកាល ប៉ុន្តែក្រោយមកមាន (ប្រជាធិបតេយ្យ អភិជន អភិជន)។

វត្ថុបុរាណមានកន្លែងពិសេសមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដោយសារវាជាចំណុចចាប់ផ្តើម បទពិសោធន៍ដំបូង មូលដ្ឋានគ្រឹះ និងការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុប។ ពាក្យ "បុរាណ" (ពីឡាតាំង antiquus - បុរាណ) តំណាងឱ្យវត្ថុបុរាណក្រិក - រ៉ូម៉ាំង។ វប្បធម៌បុរាណគឺជាអរិយធម៌ដ៏ធំបំផុតនៃពិភពលោកបុរាណដោយកាន់កាប់ទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៅជិតគ្នា។ ជាទូទៅចំពោះរដ្ឋបុរាណគឺជាវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងទម្រង់ពិសេសនៃភាពជាម្ចាស់ - ទាសភាពពីបុរាណ ក៏ដូចជាទម្រង់នៃការផលិតដោយផ្អែកលើវា។ ធម្មតាគឺជាអរិយធម៌របស់ពួកគេជាមួយនឹងស្មុគស្មាញប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌តែមួយ។ ជាការពិតណាស់នេះមិនបដិសេធវត្តមាននៃលក្ខណៈពិសេសនិងភាពខុសគ្នានៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមបុរាណ។ អរិយធម៌​ក្រិក​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា 5 សម័យ ដែល​ជា​សម័យ​វប្បធម៌​ផង​ដែរ​គឺ​សម័យ Crete-Mycenaean ឬ Aegean (III - II សហវត្សមុនគ.ស); Homeric ឬ "យុគងងឹត" (XI - IX សតវត្សទី BC); បុរាណ (VIII - VI សតវត្សមុនគ។ បុរាណ (V - IV សតវត្សមុនគ។ Hellenistic (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទី 4 - ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 1 មុនគ។

អរិយធម៌ដែលកើតឡើងនៅលើកោះនៃសមុទ្រ Aegean នៅលើកោះ Crete ក៏ដូចជានៅលើទឹកដីនៃប្រទេសក្រិកដីគោកនិងអាណាតូលីបានទទួលឈ្មោះទូទៅនៃអរិយធម៌ Aegean ដែលក្រោយមកត្រូវបានបែងចែកទៅជាសម័យ Crete-Mycenaean ( ចុងសតវត្សទី III-II សហសវត្សរ៍មុនគ.ស) ដែលរួមបញ្ចូលអរិយធម៌ Minoan និង Mycenaean នៅ III-II សហវត្សមុនគ។ អ៊ី រដ្ឋដំបូងលេចឡើង។ ទាំងនេះគឺជារដ្ឋនៃប្រភេទរាជាធិបតេយ្យ ស្រដៀងទៅនឹងការបំផ្លាញបូព៌ាបូព៌ា ដែលមានការិយាធិបតេយ្យទូលំទូលាយ និងសហគមន៍រឹងមាំ។ ការបាត់ខ្លួននៃវប្បធម៌ Mycenaean នៅសតវត្សទី XII ។ BC អ៊ី ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលុកលុយរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Dorian ពីភាគខាងជើងនៃឧបទ្វីបបាល់កង់ ដែលក្នុងនោះប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៅតែត្រួតត្រា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសក្រិកបន្ទាប់ពីការលុកលុយ Dorian ចាប់ផ្តើមស្ទើរតែជាថ្មី។ ជាថ្មីម្តងទៀតមានការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងសហគមន៍បុព្វកាល ការបង្កើតភាពជារដ្ឋ ការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ។ រយៈពេលនេះមានរយៈពេលប្រហែលពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 9 ។ ហើយត្រូវបានគេហៅថា "យុគងងឹត" ក៏ដូចជាសម័យ Homeric ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានគេស្គាល់ជាចម្បងពីកំណាព្យរបស់ Homer "Iliad" និង "Odyssey" ។

"យុគងងឹត" - យុគសម័យនៃការចិញ្ចឹមជីវិត។ នៅសម័យបុរាណ សិប្បកម្មត្រូវបានបំបែកចេញពីវិស័យកសិកម្ម ដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរទៅជាការផ្លាស់ប្តូរ ការផលិតមិនត្រឹមតែសម្រាប់តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ទីផ្សារផងដែរ ដែលជាលទ្ធផលនៃទីក្រុងនានាកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម។ កំឡុងពេលនៃសតវត្សទី VIII-VI ។ BC អ៊ី មានការបង្កើតគោលនយោបាយ - រដ្ឋតូចៗដែលមានអធិបតេយ្យភាពខ្ចាត់ខ្ចាយ រួបរួមគ្នាដោយភាសាសាមញ្ញ សាសនា ប្រពៃណីវប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងពាណិជ្ជកម្ម។ វាក្លាយជាចាំបាច់ខាងសេដ្ឋកិច្ចដើម្បីបង្កើតអាណានិគមថ្មី និងបង្កើនចំនួនទាសករជាកម្លាំងពលកម្មសំខាន់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យបុរាណ ភាពជាទាសករបានរីករាលដាលនៅក្នុងគោលនយោបាយជាច្រើន ដោយមិនគិតពីទម្រង់នៃការរៀបចំគោលនយោបាយ រួមទាំងអាថែនប្រជាធិបតេយ្យផងដែរ។

សម័យបុរាណគឺជាពេលវេលានៃការចេញផ្កាខ្ពស់បំផុតនៃសង្គម និងវប្បធម៌ក្រិកបុរាណ ដែលបានធ្លាក់នៅសតវត្សទី 5-4 មុនគ.ស។ អ៊ី ទីក្រុងអាថែនបុរាណបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយ និងវប្បធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតបន្ទាប់ពីជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាមក្រិក-ពែរ្ស។ ក្រុង​អាថែន​បាន​ឈាន​ដល់​អំណាច​អតិបរមា និង​វប្បធម៌​រីក​ចម្រើន​នៅ​ពេល​ដែល​ឥស្សរជន​នយោបាយ​ដ៏​ឆ្នើម Pericles ដែល​ត្រូវ​បាន​ជាប់​ឆ្នោត​ជា​អ្នក​យុទ្ធសាស្ត្រ ១៥ ដង​បាន​ក្លាយ​ជា​ប្រមុខ​រដ្ឋ។ រយៈពេលនេះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តថាជា "យុគសម័យមាសនៃ Pericles" ទោះបីជាវាមានរយៈពេលខ្លីក៏ដោយ។ កំឡុងពេលនៃភាពទន់ខ្សោយនៃគោលនយោបាយក្រិក ម៉ាសេដូនៀចាប់ផ្តើមកើនឡើង។

ដំណាក់កាលថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើត - សាសនា Hellenism - ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងយុទ្ធនាការរបស់ Alexander the Great (សតវត្សទី 4 មុនគ.ស) ហើយបញ្ចប់ដោយការសញ្ជ័យនៃរដ្ឋ Hellenistic ដោយទីក្រុងរ៉ូមបុរាណនៅសតវត្សទី 1 BC អ៊ី ម៉ាសេដូនៀ ដែលបានសញ្ជ័យប្រទេសក្រិច បានទទួលយកវប្បធម៌របស់ខ្លួនយ៉ាងពេញលេញ ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការឈ្នះៗរបស់ អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ វប្បធម៌ក្រិកបុរាណបានរីករាលដាលនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសភាគខាងកើតដែលបានសញ្ជ័យ។

ការបង្កើតនៅប្រទេសក្រិកនៃរដ្ឋទីក្រុង - គោលនយោបាយដែលជាប្រភេទនៃសហគមន៍ពិសេសបាននាំមកនូវជីវិតថ្មីនៃសីលធម៌ប៉ូល - សមូហភាពនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាចាប់តាំងពីអត្ថិភាពនៃបុគ្គលនៅខាងក្រៅក្របខ័ណ្ឌនៃគោលនយោបាយគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ពិភពលោកក្រិចតែងតែមានគោលនយោបាយឯករាជ្យជាច្រើន ជួនកាលចូលទៅក្នុងផ្នែកយោធា សាសនា ឬសហជីពមួយចំនួនផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែជាធម្មតាឯករាជ្យ និងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងក្នុងលក្ខខណ្ឌរដ្ឋបាល សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗនៃគោលនយោបាយ ការបំបែកយានដំបូងចេញពីវិស័យកសិកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម ការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទំនាក់ទំនងទំនិញ-ប្រាក់បានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរការតាំងទីលំនៅកណ្តាលនៃកុលសម្ព័ន្ធក្រិកទៅជាទីក្រុងមួយ។ ពលរដ្ឋនៃគោលនយោបាយមានសិទ្ធិកាន់កាប់ដីធ្លី; ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចូលរួមក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ ហើយនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្គ្រាម - ដើម្បីចូលរួមក្នុងកងជីវពលស៊ីវិល។ មានសិទ្ធិបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេជាសាធារណៈលើបញ្ហាណាមួយ ដើម្បីដាក់ពាក្យបណ្តឹងអំពីសកម្មភាពខុសច្បាប់។ ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិកំពូលនៅក្នុងគោលនយោបាយគឺសភាប្រជាជន។ អំណាចប្រតិបត្តិត្រូវបានតំណាងដោយស្ថាប័ន និងមុខតំណែងដែលត្រូវបានជ្រើសរើស (សម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ)៖ "ក្រុមប្រឹក្សាប្រាំរយ" ការកាត់ក្តីរបស់គណៈវិនិច្ឆ័យ។ល។ ខាងលើប្រជាពលរដ្ឋនៅក្នុងគោលនយោបាយគឺជាសមូហភាពនៃគោលនយោបាយ (គំនិតនៃ អធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន) ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅសម័យបុរាណមានកម្រិត៖ ស្ត្រីមិនមានសិទ្ធិស៊ីវិល សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ជនបរទេសដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃគោលនយោបាយ ទាសករ។ មាន បន្ថែមពីលើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (ក្រុងអាថែន) និងគោលនយោបាយ oligarchic (Sparta) ដែលសំណល់នៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធមានភាពរឹងមាំ ហើយអំណាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់អភិជនតំណពូជ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អរិយធម៌ក្រិកបុរាណទាំងមូលបានសម្តែងយ៉ាងពេញលេញនូវគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន និងឧត្តមគតិនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលបែបប្រជាធិបតេយ្យ; ហើយអង្គការប៉ូលីសនៃសង្គមបានក្លាយជាបាតុភូតតែមួយគត់ដែលពីមុនមិនស្គាល់នៅក្នុងពិភពនៃអរិយធម៌បុរាណ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចដោះស្រាយបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច យោធា និងនយោបាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដើម្បីសម្រេចបាននូវកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។

អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងបុរាណគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួននៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ គោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណសំខាន់ៗនៃសង្គមរ៉ូមគឺ៖ ១) ស្នេហាជាតិ; 2) "ការជ្រើសរើសពិសេសរបស់ព្រះ" របស់ប្រជាជនរ៉ូម៉ាំង; 3) គំនិតនៃទីក្រុងរ៉ូមជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ សិប្បកម្មមិនត្រឹមតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសក្តិសមសម្រាប់ពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកសិល្បៈផងដែរ (ចម្លាក់ គំនូរ ការសម្តែងនៅលើឆាក ល្ខោនខោល) និងគរុកោសល្យ។ ប្រភពដើមនៃអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងគឺថាវាត្រូវបានតំណាងដោយទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយដែលគេស្គាល់នៅសម័យបុរាណ។ ពីសង្គមវណ្ណៈដំបូងដែលដឹកនាំដោយ "ស្តេច" (ស្តេចរ៉ូម៉ាំងរឿងព្រេងនិទានទាំងប្រាំពីរទំនងជាមេដឹកនាំកំពូលនៃសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ) ទៅជាសាធារណរដ្ឋដំបូង បន្ទាប់មកជាសាធារណរដ្ឋអភិវឌ្ឍន៍ ហើយចុងក្រោយរហូតដល់ការលេចចេញនូវរដ្ឋដ៏ធំ និងស្ថិរភាព។ - ចក្រភពរ៉ូម (របបរាជានិយមប្រភេទថ្មី ខុសពីរបបនិយមខាងកើត) ដែលបានលេបយកអរិយធម៌បុរាណដទៃទៀតស្ទើរតែទាំងអស់។ អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងមានរយៈពេល 12 សតវត្ស ដែលត្រូវបានបែងចែកជា 3 សម័យកាលៈ រាជវង្ស VIII-VI សតវត្ស។ BC ។ ; រយៈពេលនៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងសតវត្សទី VI-I ។ BC ។ ; រយៈពេលនៃចក្រភពរ៉ូមនៅសតវត្សទី 1 ។ BC - សតវត្សទី V ។ ន. អ៊ី

ក្នុងកំឡុងសម័យ tsarist អង្គការសង្គមចម្បងនៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណមានរូបរាង។ ប្រជាជនរស់នៅក្នុងត្រកូលដែលគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សចាស់។ នៅឆ្នាំ 509 មុនគ។ អ៊ី ជនជាតិរ៉ូមបានបណ្តេញស្តេចចុងក្រោយគឺ Tarvinius the Proud ហើយបានប្រកាសជាសាធារណៈរដ្ឋ។ រយៈពេលនៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានកំណត់ដោយការចាប់ផ្តើមនៃការពង្រីកទឹកដីនៃទីក្រុងរ៉ូម និងការតស៊ូជាមួយ Carthage សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងនៅមេឌីទែរ៉ាណេ។ ជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាម និងការកើនឡើងនៃទាសភាព សាធារណរដ្ឋរ៉ូមកំពុងជួបប្រទះវិបត្តិផ្ទៃក្នុង៖ ការបះបោរទាសករ និងសង្គ្រាមស៊ីវិលកើតឡើង។ ជាលទ្ធផលនៅឆ្នាំ ៨២ មុនគ។ មេបញ្ជាការ Sulla បង្កើតអំណាចតែមួយគត់ ដែលមានន័យថាការចាប់ផ្តើមនៃការធ្លាក់ចុះនៃប្រព័ន្ធសាធារណរដ្ឋនៅទីក្រុងរ៉ូម។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចក្រភពដែលជំនួសសាធារណរដ្ឋត្រូវបានដាក់ដោយ Gaius Julius Caesar ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅឆ្នាំ 59 មុនគ។ កុងស៊ុលដែលក្លាយជាជនផ្តាច់ការអស់មួយជីវិត និងបានទទួលងារជាអធិរាជ។ បន្ទាប់ពីការធ្វើឃាតរបស់សេសារ ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Octavian Augustus ដែលបានក្លាយជាអធិរាជ បានបន្សល់ទុកនូវចក្រភពរ៉ូមដ៏ធំមួយ។

មានតែអ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារបុរាណប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសមាជិកពេញលេញនៃសហគមន៍រ៉ូម។ ក្នុងចំណោមនោះ ផ្នែកដ៏មានឯកសិទ្ធិនៃសង្គមរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង - អ្នកស្នេហាជាតិ ដែលដំបូងឡើយគេចាត់ទុកថាជាជនជាតិរ៉ូម៉ាំង។ នៅក្នុងទីតាំងផ្សេងគ្នាគឺជាស្រទាប់ធំមួយទៀតនៃសង្គម - plebeians ។ ពួកបព្វជិតមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលទេ ដូច្នេះហើយមិនមែនជាសមាជិកនៃសហគមន៍ទេ។ Plebeians គឺជាអ្នកតាំងលំនៅ និងជាអ្នករស់នៅក្នុងតំបន់ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យ។ ដំបូងឡើយ ពួកបព្វជិតមិនមានសិទ្ធិទេ៖ ពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមការប្រជុំសាធារណៈ មិនចូលរួមក្នុងពិធីសាសនា និងមិនអាចរៀបការជាមួយបុព្វបុរស។ ការតស៊ូរបស់ពួកគេដើម្បីសិទ្ធិទទួលបានសញ្ជាតិបានចាប់ផ្តើម។ នៅសតវត្សទី VI ។ BC plebeians ត្រូវ​បាន​គេ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ចូល​បម្រើ​យោធា​និង​ទៅ​ក្នុង​សភា​ពេញ​និយម។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ជនពាលនៅតែមិនពេញលេញ ហើយនៅពេលអនាគត វានឹងក្លាយជាប្រភពនៃជម្លោះសង្គមដ៏អូសបន្លាយក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។

សន្និបាតដ៏ពេញនិយមបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតសង្គមនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ដំណោះស្រាយរបស់សភាប្រជាជនមានកម្លាំងនៃច្បាប់។ លើសពីនេះ សាលាក្តីមានអំណាចខ្ពស់៖ ពួកគេមានសិទ្ធិដាក់បម្រាមលើការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការ ព្រឹទ្ធសភា និងមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ ប្រសិនបើការសម្រេចចិត្តទាំងនេះរំលោភលើផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជន។ ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងដ៏សំខាន់បំផុតគឺព្រឹទ្ធសភាដែលមានអ្នកស្នេហាជាតិ និងកំពូលនៃសភា។ គាត់ទទួលបន្ទុកគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងកំណត់គោលនយោបាយការបរទេស។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រឹទ្ធសភា មានហិរញ្ញវត្ថុ និងការគោរពសាសនា។ ព្រឹទ្ធសភាគឺជាស្ថាប័នអភិជន។ តាមពិតគាត់បានដឹកនាំរដ្ឋ។ ក្នុងន័យនេះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរ៉ូម៉ាំងខុសពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅអាថែន។ ដោយ​បាន​ក្លាយ​ជា​មហាអំណាច​មួយ រ៉ូម​មិន​អាច​នៅ​ជា​សហគមន៍​បាន​ទៀត​ទេ។ សញ្ញាដំបូងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណីរបស់ខ្លួនដែលជាបទដ្ឋាននៃជីវិតសហគមន៍បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 2 ។ BC អ៊ី

ជាទូទៅនៅក្នុងសម័យបុរាណ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមស៊ីវិលត្រូវបានដាក់ចេញ ដោយផ្តល់សិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបក្នុងការចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាល ការទទួលស្គាល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សិទ្ធិ និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងមានប្រព័ន្ធច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅសម័យបុរាណមានកម្រិត។

អក្សរសិល្ប៍

1. ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកនៅក្នុងកាលបរិច្ឆេទនិងព្រឹត្តិការណ៍។ - M: Rainbow, 2002. - S. 34-101 ។

2. Samygin, P.S., Samygin, S.I., Shevelev, V.N., Sheveleva E.V. ប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់បរិញ្ញាបត្រ / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva.- Rostov-on-D.: Phoenix, 2012. - S. 56-66 ។

3. Chubaryan, A.O. ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ ក្នុង 6 ភាគ / A.O. ជូបាយ៉ាន។ - M: Nauka, 2011.- V.1. - S. 439-479, 575-602 ។

II ឆមាស

ភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។

ប្រភព​សរសេរ​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក្រិក​បុរាណ។

អរិយធម៌ Minoan នៅ Crete ។

Mycenaean ប្រទេសក្រិក។

សង្គ្រាម Trojan ។

យុគសម័យងងឹត" ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិក។

ទេវកថាក្រិក៖ គ្រោងសំខាន់។

កំណាព្យរបស់ Homer ។

អាណានិគមក្រិកដ៏អស្ចារ្យ។

Sparta ជាប្រភេទប៉ូលីស។

ការបង្កើតគោលនយោបាយនៅទីក្រុងអាថែន (VIII-VI សតវត្សមុនគ។

កំណែទម្រង់របស់ Solon ។

Tyranny នៃ Pisstratus ។

កំណែទម្រង់ Cleisthenes ។

សង្គ្រាមក្រិក - ពែរ្ស។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅអាថែននៅសតវត្សទី 5 ។ BC

អំណាចសមុទ្រអាថែននៅសតវត្សទី 5 ។ BC

សង្គ្រាម Peloponnesian ។

វិបត្តិប៉ូលីសនៅប្រទេសក្រិច ទី៤ គ. BC

វប្បធម៌ក្រិកនៃសម័យបុរាណ។

វប្បធម៌ក្រិកនៃសម័យបុរាណ។

ការកើនឡើងនៃម៉ាសេដូនៀ។

យុទ្ធនាការរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ។

Hellenism និងការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌។

រដ្ឋ Hellenistic សំខាន់ៗ។

តំបន់សមុទ្រខ្មៅខាងជើងក្នុងសម័យបុរាណ និងឋាននរក។

សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូម។

ភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទីក្រុងរ៉ូម ប្រទេសអ៊ីតាលី និងចក្រភព។

ប្រភពសរសេរអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំង។

Etruscans និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។

សម័យរាជវង្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម។

សាធារណរដ្ឋសម័យដើម៖ ការតស៊ូរបស់អ្នកស្នេហាជាតិ និងអ្នកបួស។

ការសញ្ជ័យរ៉ូម៉ាំងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី។

សង្គ្រាម Punic លើកទីពីរ។

ការសញ្ជ័យរបស់រ៉ូម៉ាំងនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេនៅសតវត្សទី 2 មុនគ។ BC

កំណែទម្រង់របស់បងប្អូន Gracchi ។

ការ​តស៊ូ​រវាង​ការ​ប្រសើរ​បំផុត​និង​ការ​ពេញ​និយម​។ Marius និង Sulla ។

ការតស៊ូនយោបាយនៅទីក្រុងរ៉ូមនៅពាក់កណ្តាលទី 1 ។ សតវត្សទី 1 BC

ការសញ្ជ័យរបស់សេសារលើហ្គោល។

ការកើនឡើងនៃ Spartacus ។

ការតស៊ូដើម្បីអំណាច និងរបបផ្តាច់ការរបស់សេសារ។

ការតស៊ូរវាង Antony និង Octavian ។

នាយកនៃ Augustus ។

ព្រះចៅអធិរាជពីរាជវង្ស Tiberius-Juliev ។

ខេត្តរ៉ូម៉ាំងនៅសតវត្សទី I-II ។ AD និងមនោសញ្ចេតនារបស់ពួកគេ។

យុគសម័យមាស" នៃចក្រភពរ៉ូមនៅសតវត្សទី II ។ AD

វប្បធម៌រ៉ូម៉ាំងកំឡុងសង្គ្រាមស៊ីវិល។

វប្បធម៌រ៉ូម៉ាំងនៃសម័យដើម។

យុគសម័យនៃ "អធិរាជទាហាន" ។

កំណែទម្រង់ Diocletian-Constantine ។

វិហារគ្រឹស្តបុរាណ។ ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនានៅសតវត្សទី IV ។

ការវាយលុកនៃកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់នៅតាមព្រំដែននៃចក្រភពក្នុងសតវត្សទី IV-V ។

ខេត្តភាគខាងកើតក្នុងសតវត្សទី IV-VI ។ កំណើតនៃ Byzantium ។

ការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច។

វប្បធម៌នៃអាណាចក្រចុង។

ទំនៀមទំលាប់បុរាណក្នុងវប្បធម៌នៃសម័យបន្តបន្ទាប់។

លក្ខណៈសំខាន់នៃអរិយធម៌បុរាណ ភាពខុសគ្នារបស់វាពីអរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ា។

អរិយធម៌​បុរាណ​ជា​អរិយធម៌​ស្តង់ដារ​គំរូ។ ព្រឹត្តិការណ៍បានកើតឡើងនៅទីនេះ ដែលបន្ទាប់មកគ្រាន់តែកើតឡើងដដែលៗ មិនមានព្រឹត្តិការណ៍តែមួយទេ ហើយការពិតដែលមិនមានអត្ថន័យ ក៏មិនបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសក្រិច និងប្រទេសដទៃទៀតដែរ។ ទីក្រុងរ៉ូម។

វត្ថុបុរាណគឺច្បាស់ណាស់សម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃនេះដោយសារតែ: 1. នៅសម័យបុរាណពួកគេបានរស់នៅតាមគោលការណ៍នៃ "នៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ"; 2. សាសនាគឺជ្រុល; 3 ជនជាតិក្រិចគ្មានសីលធម៌ សតិសម្បជញ្ញៈ ពួកគេបានព្យាយាមក្នុងជីវិត។ ៤ ជីវិតឯកជនជាជីវិតឯកជនរបស់មនុស្ស បើមិនប៉ះពាល់ដល់សីលធម៌សាធារណៈ។

មិនដូចគ្នា៖ ១.មិនមានគោលគំនិតនៃក្រមសីលធម៌ (ល្អ អាក្រក់)។ សាសនាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាពិធីសាសនា។ ហើយកុំវាយតម្លៃល្អនិងអាក្រក់។

1. នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ មនុស្សគឺជាកម្មវត្ថុសំខាន់នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ (សំខាន់ជាងរដ្ឋ ឬសាសនា) ផ្ទុយពីអរិយធម៌បូព៌ាបូព៌ា។

2. វប្បធម៌ក្នុងអរិយធម៌លោកខាងលិច គឺជាការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទុយពីបូព៌ា ដែលរដ្ឋ និងសាសនាត្រូវបានលើកតម្កើង។

3. ជនជាតិក្រិចបុរាណសង្ឃឹមតែសម្រាប់ខ្លួនគាត់ មិនមែនសម្រាប់ព្រះ ឬសម្រាប់រដ្ឋនោះទេ។

4. សាសនាព្រាហ្មណ៍សម្រាប់បុរាណមិនមានស្តង់ដារសីលធម៌។

5. មិនដូចសាសនាបូព៌ាបុរាណទេ ជនជាតិក្រិចបានជឿថាជីវិតនៅលើផែនដីគឺល្អជាងនៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត។

6. សម្រាប់អរិយធម៌បុរាណ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗនៃជីវិតគឺ៖ ការច្នៃប្រឌិត បុគ្គលិកលក្ខណៈ វប្បធម៌ ឧ. ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។

7. នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ មានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាមូលដ្ឋាន (សភាប្រជាជន ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ) នៅបូព៌ាផ្សេងទៀត - រាជាធិបតេយ្យ។

សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។

រយៈពេល

1. អរិយធម៌នៃមីណូអាន ក្រេត - 2 ពាន់ឆ្នាំមុនគ.ស - XX - សតវត្សទី XII មុនគ

វិមានចាស់ 2000-1700 មុនគ - រូបរាងនៃមជ្ឈមណ្ឌលសក្តានុពលជាច្រើន (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

សម័យកាលនៃវាំងថ្មី ១៧០០-១៤០០ មុនគ.ស - វាំងនៅ Knossos (វិមានរបស់ Mitaur)

ការរញ្ជួយដី XV - ការសញ្ជ័យរបស់ Fr. Crete ពីដីគោកដោយ Achaeans ។

2. អរិយធម៌ Mycenaean (Achaean) - XVII-XII សតវត្សមុនគ.ស (ក្រិក ប៉ុន្តែមិនទាន់បុរាណទេ)

3. សម័យ Homeric ឬយុគងងឹត ឬសម័យ prepolis (XI-IX សតវត្សមុនគ.ស) - ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធនៅប្រទេសក្រិច។

រយៈពេល។ អរិយធម៌បុរាណ

1. សម័យបុរាណ (បុរាណ) (VIII-VI សតវត្សមុនគ.ស) - ការបង្កើតសង្គម និងរដ្ឋ។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិក្រិចនៅតាមច្រាំងនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងសមុទ្រខ្មៅ (អាណានិគមក្រិកដ៏អស្ចារ្យ)។

2. សម័យបុរាណ (បុរាណ) (V-IV សតវត្សមុនគ.ស) - ភាពរុងរឿងនៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណ សេដ្ឋកិច្ចសមហេតុផល ប្រព័ន្ធប៉ូលីស វប្បធម៌ក្រិក។

3. រយៈពេល Hellenistic (Helinism, postclassical period) - បញ្ចប់។ IV - ខ្ញុំនៅក្នុង BC (ការពង្រីកនៃពិភពលោកក្រិក, ការថយចុះនៃ kul-ra, ពន្លឺនៃរយៈពេលប្រវត្តិសាស្រ្ត):

យុទ្ធនាការភាគខាងកើតនៃអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យនិងការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋ Hellenistic (ទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 4 មុនគ - 80 នៃសតវត្សទី 3 មុនគ។

ការប្រព្រឹត្តទៅនៃសង្គម និងរដ្ឋ Hellenistic (80s នៃសតវត្សទី 3 មុនគ.ស - ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 2 មុនគ។

វិបត្តិនៃប្រព័ន្ធ Hellenistic និងការសញ្ជ័យនៃរដ្ឋ Hellenistic ដោយទីក្រុងរ៉ូមនៅភាគខាងលិចនិង Parthia នៅភាគខាងកើត (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 2 - សតវត្សទី 1 មុនគ។

3. ភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ.

ព្រំដែនភូមិសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិកបុរាណមិនស្ថិតស្ថេរទេ ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរ និងពង្រីកនៅពេលដែលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របានរីកចម្រើន។ ទឹកដីសំខាន់នៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណគឺតំបន់ Aegean, i.e. Balkan, Asia Minor, ឆ្នេរ Thracian និងកោះជាច្រើននៃសមុទ្រ Aegean ។ ពីសតវត្សទី 8-9 ។ BC បន្ទាប់ពីចលនាអាណានិគមដ៏មានឥទ្ធិពលពីតំបន់ Aeneid ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអាណានិគមក្រិកដ៏អស្ចារ្យ ក្រិកបានស្ទាត់ជំនាញលើទឹកដីនៃស៊ីស៊ីលី និងខាងត្បូង។ ប្រទេសអ៊ីតាលីដែលបានទទួលឈ្មោះ Magna Graecia ក៏ដូចជាឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅ។ បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការរបស់ A. Macedon នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 ។ BC និងការសញ្ជ័យនៃរដ្ឋ Persian នៅលើប្រាសាទរបស់ខ្លួននៅជិត និងមជ្ឈិមបូព៌ារហូតដល់ប្រទេសឥណ្ឌា រដ្ឋ Hellenistic ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយទឹកដីទាំងនេះបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃពិភពក្រិកបុរាណ។ នៅក្នុងយុគសម័យ Hellenistic ពិភពក្រិចបានគ្របដណ្តប់លើទឹកដីដ៏ធំទូលាយមួយពី Sicily នៅភាគខាងលិចដល់ប្រទេសឥណ្ឌានៅភាគខាងកើត ពីតំបន់សមុទ្រខ្មៅភាគខាងជើងនៅភាគខាងជើង រហូតដល់ល្បឿនដំបូងនៃទន្លេ Nile នៅភាគខាងត្បូង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅគ្រប់សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិកបុរាណ តំបន់ Aegean ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកកណ្តាលរបស់ខ្លួន ដែលភាពជារដ្ឋ និងវប្បធម៌ក្រិកបានកើត និងឈានដល់ថ្ងៃរះ។

អាកាសធាតុគឺមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើត តំបន់ត្រូពិចដែលមានរដូវរងាស្រាល (+10) និងរដូវក្តៅក្តៅ។

ភាពធូរស្រាលគឺជាភ្នំ ជ្រលងភ្នំដាច់ឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលរារាំងការសាងសង់ទំនាក់ទំនង និងសន្មត់ថាការថែរក្សាកសិកម្មណាត-ទៅនៅតាមជ្រលងនីមួយៗ។

មានឆ្នេរសមុទ្រចូលបន្ទាត់។ មានការទំនាក់ទំនងតាមសមុទ្រ។ ជនជាតិក្រិច ទោះជាពួកគេខ្លាចសមុទ្រ ស្ទាត់ជំនាញសមុទ្រ Aegean ក៏ដោយ មិនបានចេញទៅសមុទ្រខ្មៅយូរមកហើយ។

ប្រទេសក្រិចសម្បូរទៅដោយសារធាតុរ៉ែ៖ ថ្មម៉ាប រ៉ែដែក ទង់ដែង ប្រាក់ ឈើ ដីឥដ្ឋ គ្រឿងស្មូនដែលមានគុណភាពល្អ ដែលផ្តល់ឱ្យសិប្បកម្មក្រិកនូវបរិមាណវត្ថុធាតុដើមគ្រប់គ្រាន់។

ដីនៃប្រទេសក្រិចមានថ្ម មានជីជាតិល្មម និងពិបាកក្នុងការដាំដុះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពសម្បូរបែបនៃព្រះអាទិត្យ និងអាកាសធាតុត្រូពិចស្រាលបានធ្វើឱ្យពួកគេអំណោយផលសម្រាប់សកម្មភាពកសិកម្ម។ វាក៏មានជ្រលងភ្នំធំទូលាយផងដែរ (នៅ Boeotia, Laconica, Thessaly) ដែលសមរម្យសម្រាប់កសិកម្ម។ នៅក្នុងវិស័យកសិកម្មមានបីប្រភេទ៖ ធញ្ញជាតិ (បាឡេ ស្រូវសាលី) អូលីវ (អូលីវ) ដែលប្រេងត្រូវបានផលិត ហើយផ្លែទទឹមរបស់វាគឺជាមូលដ្ឋាននៃការបំភ្លឺ និងទំពាំងបាយជូរ (ជាភេសជ្ជៈសកលដែលមិនខូចនៅក្នុងអាកាសធាតុនេះ ស្រា។ 4 -5%) ។ ឈីសត្រូវបានផលិតចេញពីទឹកដោះគោ។

ការចិញ្ចឹមគោក្របី : គោតូច (ចៀម, គោ), បសុបក្សី, ព្រោះ គ្មានកន្លែងណាអាចបង្វិលបានទេ។

4. ប្រភពសរសេរអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ.

នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ប្រវត្តិសាស្ត្របានកើត - ការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេស។

នៅសតវត្សទី 6 មុនគ្រឹស្តសករាជ និមិត្តសញ្ញាបានលេចឡើង - ការសរសេរពាក្យសំដីដំបូង និងការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលគួរឱ្យចងចាំ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺរូបសញ្ញារបស់ Hecatea (540-478 មុនគ.ស) និង Hellanicus (480-400 មុនគ.ស)។

ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគឺការងារ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ដោយ Herodotus (485-425 មុនគ.ស) ដែលត្រូវបានគេហៅថា "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដោយ Cicero នៅសម័យបុរាណ។ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" - ប្រភេទសំខាន់នៃ prose, មានសារៈសំខាន់សាធារណៈនិងឯកជន, ពន្យល់ពីប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូល, ការផ្សាយ, បញ្ជូនព័ត៌មានដល់កូនចៅ។ កិច្ចការរបស់ Herodotus ខុសពីកាលប្បវត្តិ ដែលកាលប្បវត្តិមានហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍។ គោលបំណងនៃការងារគឺបង្ហាញព័ត៌មានទាំងអស់ដែលបាននាំយកទៅអ្នកនិពន្ធ។ ការងាររបស់ Herodotus ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមក្រិក - ពែរ្ស និងមានសៀវភៅចំនួន 9 ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី III ។ BC អ៊ី ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាម 9 muses ។

ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យមួយទៀតនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិកគឺស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអាតែន ធូស៊ីឌីស (ប្រហែលឆ្នាំ ៤៦០-៣៩៦ មុនគ.ស) ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្គ្រាម Peloponnesian (៤៣១-៤០៤ មុនគ.ស)។ ការងាររបស់ Thucydides មានសៀវភៅចំនួន 8 ក្បាល ដែលពួកគេបានរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្គ្រាម Peloponnesian ពីឆ្នាំ 431 ដល់ 411 មុនគ។ អ៊ី (ការងារត្រូវបានទុកចោល។ ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Thucydides មិនបង្ខាំងខ្លួនគាត់ទៅនឹងការពិពណ៌នាលម្អិតនិងលម្អិតនៃប្រតិបត្តិការយោធានោះទេ។ គាត់ក៏ផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីជីវិតផ្ទៃក្នុងរបស់អ្នកបះបោរ រួមទាំងទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមផ្សេងគ្នានៃចំនួនប្រជាជន និងការប៉ះទង្គិចរបស់ពួកគេ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ ខណៈពេលដែលការជ្រើសរើសព័ត៌មានដោយផ្នែក។

កេរដំណែលអក្សរសាស្ត្រចម្រុះត្រូវបានបន្សល់ទុកដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកសាធារណៈជនសម័យថ្មីរបស់ Thucydides ឈ្មោះ Xenophon of Athens (430-355 មុនគ.ស)។ គាត់បានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន៖ "ប្រវត្តិសាស្រ្តក្រិក", "ការអប់រំរបស់ស៊ីរូស", "អាណាបាស៊ីស", "ដូម៉ូស្ត្រូ" ។

វិមានអក្សរសាស្ត្រក្រិចដំបូងបង្អស់ - កំណាព្យវីរភាពរបស់ Homer "Iliad" និង "Odyssey" - គឺជាប្រភពតែមួយគត់នៃព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យងងឹតនៃសតវត្សទី XII - VI ។ BC e., i.e.

ក្នុងចំណោមសំណេររបស់ផ្លាតូ (427-347 មុនគ.ស) សន្ធិសញ្ញាទូលំទូលាយរបស់គាត់ "រដ្ឋ" និង "ច្បាប់" ដែលបានសរសេរក្នុងកំឡុងចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់គឺមានសារៈសំខាន់បំផុត។ នៅក្នុងពួកគេ ផ្លាតូ ចាប់ផ្តើមពីការវិភាគនៃទំនាក់ទំនងសង្គម-នយោបាយនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 6 ។ BC e. ផ្តល់នូវកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីការរៀបចំឡើងវិញនៃសង្គមក្រិកលើគោលការណ៍ថ្មី យុត្តិធម៌ តាមគំនិតរបស់គាត់។

អារីស្តូត ជាម្ចាស់សន្ធិសញ្ញាស្តីពីតក្កវិជ្ជា និងសីលធម៌ វោហាសាស្ត្រ និងកំណាព្យ ឧតុនិយម និងតារាសាស្ត្រ សត្វវិទ្យា និងរូបវិទ្យា ដែលជាប្រភពព័ត៌មាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្នាដៃដ៏មានតម្លៃបំផុតលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមក្រិកនៅសតវត្សទី 4 គ។ BC អ៊ី គឺជាការសរសេររបស់គាត់លើខ្លឹមសារ និងទម្រង់នៃរដ្ឋ - "នយោបាយ" និង "The Athenian Pour" ។

ក្នុងចំណោមសំណេរប្រវត្តិសាស្ត្រដែលផ្តល់នូវការបង្ហាញយ៉ាងស៊ីសង្វាក់គ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Hellenistic សំខាន់បំផុតគឺស្នាដៃរបស់ Polybius (ការងារនេះរៀបរាប់លម្អិតអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកក្រិច និងរ៉ូមពីឆ្នាំ 280 ដល់ 146 មុនគ.ស) និងបណ្ណាល័យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Diodorus ។

ការរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត បណ្ឌិត. ប្រទេសក្រិចក៏មានស្នាដៃរបស់ Strabo, Plutarch, Pausanias និងផ្សេងៗទៀត។

Mycenaean (Achaean) ប្រទេសក្រិក។

អរិយធម៌ Mycenaean ឬ Achaean ក្រិក- សម័យវប្បធម៌មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសក្រិចបុរេប្រវត្តិចាប់ពីសតវត្សទី១៨ដល់សតវត្សទី១២ មុនគ.ស។ e., យុគសំរិទ្ធ។ វាបានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីទីក្រុង Mycenae នៅលើឧបទ្វីប Peloponnese ។

ប្រភពខាងក្នុងគឺ Linear B tablets ដែលត្រូវបានបកស្រាយបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ដោយ Michael Ventris ។ ពួកគេមានឯកសារស្តីពីរបាយការណ៍សេដ្ឋកិច្ច៖ ពន្ធលើការជួលដី។ ព័ត៌មានខ្លះអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្តេច Archean មាននៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Homer "Iliad" និង "Odyssey" ដែលជាស្នាដៃរបស់ Herodotus, Thucydides, Aristotle ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទិន្នន័យបុរាណវិទ្យា។

អ្នកបង្កើតវប្បធម៌ Mycenaean គឺជាជនជាតិក្រិក - Achaeans ដែលបានឈ្លានពានឧបទ្វីបបាល់កង់នៅវេននៃ III-II សហវត្សមុនគ។ អ៊ី ពីភាគខាងជើង ពីតំបន់ទំនាបដានូបេ ឬពីវាលស្មៅនៃតំបន់សមុទ្រខ្មៅខាងជើង ជាកន្លែងដែលពួកគេរស់នៅដើមដំបូង។ ជនបរទេសបានបំផ្លាញផ្នែកខ្លះ និងបំផ្លិចបំផ្លាញការតាំងទីលំនៅរបស់កុលសម្ព័ន្ធដែលបានសញ្ជ័យ។ សំណល់នៃប្រជាជនមុនសម័យក្រិកបានរួមផ្សំជាបណ្តើរៗជាមួយនឹងជនជាតិ Achaeans ។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា វប្បធម៌ Mycenaean ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយអរិយធម៌ Minoan កាន់តែជឿនលឿន ជាឧទាហរណ៍ ពិធីសាសនា និងពិធីសាសនាមួយចំនួន ការគូររូបគំនូរលើទឹក និងទឹកស្អុយ រចនាប័ទ្មសម្លៀកបំពាក់បុរស និងស្ត្រី ប្រភេទនៃអាវុធមួយចំនួន និងចុងក្រោយ។ , ព្យាង្គលីនេអ៊ែរ។

ភាពរុងរឿងនៃអរិយធម៌ Mycenaean អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសតវត្សទី XV-XIII ។ BC អ៊ី មជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គមវណ្ណៈដំបូងគឺ Mycenae, Tiryns, Pylos នៅ Peloponnese នៅកណ្តាលក្រិក Athens, Thebes, Orchomenos នៅភាគខាងជើងនៃ Iolk - Thessaly ដែលមិនដែលបានរួបរួមជារដ្ឋតែមួយ។ រដ្ឋទាំងអស់មានសង្រ្គាម។ អរិយធម៌ដូចសង្រ្គាមបុរស។

ស្ទើរតែទាំងអស់នៃវិមាន Mycenaean - បន្ទាយត្រូវបានពង្រឹងដោយជញ្ជាំងថ្ម Cyclopean ដែលត្រូវបានសាងសង់ដោយមនុស្សសេរីនិងជាបន្ទាយ (ឧទាហរណ៍ បន្ទាយ Tiryns) ។

ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជនធ្វើការនៅក្នុងរដ្ឋ Mycenaean ដូចជានៅ Crete គឺជាកសិករ និងសិប្បករដែលមានសេរីភាព ឬពាក់កណ្តាលសេរី ដែលពឹងផ្អែកលើផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៅលើរាជវាំង ហើយត្រូវទទួលបន្ទុកការងារ និងកាតព្វកិច្ចធម្មជាតិតាមការពេញចិត្ត។ ក្នុង​ចំណោម​សិប្បករ​ដែល​ធ្វើ​ការ​ឲ្យ​វាំង ជាងដែក​បាន​កាន់​តំណែង​ពិសេស។ ជាធម្មតាគេបានទទួលពីព្រះបរមរាជវាំងនូវអ្វីដែលគេហៅថា talasiya នោះគឺជាកិច្ចការ ឬមេរៀន។ សិប្បករដែលចូលរួមក្នុងសេវាសាធារណៈមិនត្រូវបានដកហូតសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ពួកគេអាចជាម្ចាស់ដី និងសូម្បីតែទាសករដូចសមាជិកដទៃទៀតនៃសហគមន៍ដែរ។

នៅប្រមុខរដ្ឋវាំងគឺ "វ៉ាណាកា" (ស្តេច) ដែលបានកាន់កាប់តំណែងដែលមានឯកសិទ្ធិពិសេសក្នុងចំណោមពួកអភិជនដែលកំពុងកាន់អំណាច។ ភារកិច្ចរបស់ Lavagete (មេបញ្ជាការ) រួមមានការបញ្ជារបស់កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃនគរ Pylos ។ គ ar និងមេដឹកនាំយោធាបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេនូវមុខងារសំខាន់បំផុតនៃធម្មជាតិទាំងសេដ្ឋកិច្ចនិងនយោបាយ. អ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយផ្ទាល់ចំពោះឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចនៃសង្គមគឺជាមន្ត្រីជាច្រើនដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងស្រុក និងកណ្តាល ហើយរួមគ្នាបង្កើតជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ការគៀបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចប្រជាជនធ្វើការនៃព្រះរាជាណាចក្រ Pylos: carters (អភិបាល), basilei (ផលិតកម្មដែលត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ) ។

ដីទាំងអស់នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ Pylos ត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទសំខាន់ៗ៖ 1) ដីនៃវាំងឬរដ្ឋនិង 2) ដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ដែនដីបុគ្គល។

អរិយធម៌ Mycenaean បានរស់រានមានជីវិតពីការឈ្លានពានពីរពីភាគខាងជើងជាមួយនឹងចន្លោះពេល 50 ឆ្នាំ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលរវាងការលុកលុយ ប្រជាជននៃអរិយធម៌ Mycenaean បានរួបរួមគ្នាជាមួយនឹងគោលដៅនៃការស្លាប់ដោយសិរីរុងរឿងនៅក្នុងសង្រ្គាម Trojan (មិនមែនជាវីរបុរស Trojan តែមួយបានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញទាំងរស់)។

ហេតុផលផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ការស្លាប់នៃអរិយធម៌ Mycenaean: សេដ្ឋកិច្ចផុយស្រួយ សង្គមសាមញ្ញដែលមិនបានអភិវឌ្ឍ ដែលនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញបន្ទាប់ពីការបាត់បង់កំពូល។ មូលហេតុខាងក្រៅនៃការស្លាប់គឺការលុកលុយរបស់ Dorians ។

អរិយធម៌​នៃ​ប្រភេទ​បូព៌ា​មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​អឺរ៉ុប​ទេ។ Crete និង Mycenae គឺជាឪពុកម្តាយនៃវត្ថុបុរាណ។

7. សង្គ្រាម Trojan.

សង្គ្រាម Trojan យោងទៅតាមក្រិកបុរាណគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ ប្រវត្ដិវិទូបុរាណបានជឿថាវាបានកើតឡើងនៅជុំវិញវេននៃសតវត្សទី XIII-XII ។ BC e. , ហើយបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងវាថ្មីមួយ - យុគសម័យ "Trojan": ការឡើងនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅ Balkan ប្រទេសក្រិចទៅកាន់កម្រិតខ្ពស់នៃវប្បធម៌ដែលទាក់ទងនឹងជីវិតនៅក្នុងទីក្រុង។ ទេវកថាក្រិចជាច្រើនត្រូវបានគេប្រាប់អំពីយុទ្ធនាការរបស់ជនជាតិក្រិច Achaeans ប្រឆាំងនឹងទីក្រុង Troy ដែលមានទីតាំងនៅភាគពាយ័ព្យនៃឧបទ្វីបអាស៊ីមីន័រ - ផ្លូវ ក្រោយមកបានរួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាវដ្តនៃរឿងព្រេងនិទាន - កំណាព្យវដ្ត ក្នុងចំណោមនោះមានកំណាព្យ "Iliad" ។ សន្មតថាជាកវីជនជាតិក្រិក Homer ។ វាប្រាប់អំពីវគ្គមួយនៃវគ្គចុងក្រោយ ដែលជាឆ្នាំទីដប់នៃការឡោមព័ទ្ធ Troy-Ilion ។

សង្គ្រាម Trojan យោងទៅតាមទេវកថាបានចាប់ផ្តើមនៅឆន្ទៈនិងកំហុសរបស់ព្រះ។ ព្រះទាំងអស់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងពិធីមង្គលការរបស់វីរបុរស Thessalian Peleus និងទេពធីតាសមុទ្រ Thetis លើកលែងតែ Eris ដែលជាព្រះនៃការមិនចុះសម្រុងគ្នា។ ទេពធីតា​ខឹង​ក៏​សម្រេចចិត្ត​សងសឹក ហើយ​បោះ​ផ្លែ​ប៉ោម​មាស​ដែលមាន​អក្សរ​ចារឹក​ថា «​ដើម្បី​ស្អាត​បំផុត​» ទៅកាន់​ព្រះ​ដែល​ធ្វើ​បុណ្យ។ ទេពធីតា Olympian បីនាក់ Hera, Athena និង Aphrodite បានប្រកែកថា មួយណាក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលវាមានន័យ។ Zeus បានបញ្ជាឱ្យយុវជនប៉ារីសដែលជាកូនប្រុសរបស់ស្តេច Trojan Priam ឱ្យវិនិច្ឆ័យទេពធីតា។ ទេពធីតាបានបង្ហាញខ្លួននៅប៉ារីសនៅលើភ្នំ Ida ជិត Troy ជាកន្លែងដែលព្រះអង្គម្ចាស់កំពុងចិញ្ចឹមហ្វូងសត្វហើយម្នាក់ៗព្យាយាមល្បួងគាត់ដោយអំណោយ។ ប៉ារីសពេញចិត្តនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែល Aphrodite ផ្តល់ឱ្យគាត់ទៅ Helen ដែលជាស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ហើយបានប្រគល់ផ្លែប៉ោមមាសទៅឱ្យទេពធីតានៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ Helena កូនស្រីរបស់ Zeus និង Leda គឺជាភរិយារបស់ស្តេច Spartan Menelaus ។ ប៉ារីស ដែលជាភ្ញៀវនៅក្នុងផ្ទះរបស់ Menelaus បានឆ្លៀតឱកាសពីអវត្តមានរបស់គាត់ ហើយដោយមានជំនួយពី Aphrodite បានបញ្ចុះបញ្ចូល Helen ឱ្យចាកចេញពីប្តីរបស់នាង ហើយទៅជាមួយគាត់ទៅ Troy ។

ដោយមានការអាក់អន់ចិត្ត Menelaus ដោយមានជំនួយពីបងប្រុសរបស់គាត់ ដែលជាស្តេចដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ Mycenae Agamemnon បានប្រមូលផ្តុំកងទ័ពដ៏ធំមួយដើម្បីប្រគល់ប្រពន្ធដែលមិនស្មោះត្រង់របស់គាត់ និងទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានលួច។ អ្នកប្តឹងទាំងអស់ដែលធ្លាប់បានអង្វរ Elena និងស្បថដើម្បីការពារកិត្តិយសរបស់នាងបានមករកការហៅរបស់បងប្អូន: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides និង Ajax Oilid, Philoctetes, បុរសចំណាស់ដ៏ឈ្លាសវៃ Nestor និងអ្នកផ្សេងទៀត Achilles ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Peleus និង Thetis ។ Agamemnon ត្រូវបានជ្រើសរើសជាមេដឹកនាំនៃកងទ័ពទាំងមូលជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋ Achaean ដែលមានអំណាចបំផុត។

កង​នាវា​ក្រិក​ដែល​មាន​ចំនួន​កប៉ាល់​មួយ​ពាន់​គ្រឿង​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​នៅ​កំពង់ផែ Aulis ជា​កំពង់ផែ​ក្នុង​ក្រុង Boeotia។ ដើម្បីធានាបាននូវការរុករកប្រកបដោយសុវត្ថិភាពរបស់កងនាវាទៅកាន់ច្រាំងនៃអាស៊ីមីន័រ Agamemnon បានបូជាកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Iphigenia ដល់ព្រះនាង Artemis ។ ដោយបានទៅដល់ Troas ជនជាតិក្រិចបានព្យាយាមយក Helen និងកំណប់មកវិញដោយសន្តិភាព។ Odysseus និង Menelaus បានទៅជាអ្នកនាំសារទៅកាន់ Troy ។ Trojans បានបដិសេធពួកគេ ហើយសង្រ្គាមដ៏យូរ និងសោកនាដកម្មបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ភាគីទាំងពីរ។ ព្រះ​អង្គ​ក៏​ចូល​រួម​ក្នុង​វា​ដែរ។ Hera និង Athena បានជួយ Achaeans, Aphrodite និង Apollo ជួយ Trojans ។

ក្រិក​មិន​អាច​យក​ Troy បាន​ភ្លាមៗ​ទេ ដែល​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​កំពែង​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល។ ពួកគេបានសាងសង់ជំរុំរឹងមាំនៅលើឆ្នេរសមុទ្រក្បែរកប៉ាល់របស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមបំផ្លិចបំផ្លាញជាយក្រុង និងវាយប្រហារសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Trojans ។ នៅឆ្នាំទីដប់ Agamemnon បានប្រមាថដល់ Achilles ដោយដកអ្នកចាប់ Briseis ចេញពីគាត់ ហើយគាត់ខឹងមិនព្រមចូលសមរភូមិ។ Trojans បានទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីភាពអសកម្មរបស់សត្រូវដ៏ក្លាហាន និងខ្លាំងបំផុតរបស់ពួកគេ ហើយបានបន្តការវាយលុកដែលដឹកនាំដោយ Hector ។ Trojans ក៏ត្រូវបានជួយដោយការអស់កម្លាំងទូទៅនៃកងទ័ព Achaean ដែលមិនបានទទួលជោគជ័យក្នុងការឡោមព័ទ្ធ Troy អស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំ។

ពួក Trojans បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជំរំ Achaean ហើយ​ស្ទើរតែ​ដុត​កប៉ាល់​របស់​ពួក​គេ។ មិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Achilles គឺ Patroclus បានបញ្ឈប់ការវាយលុករបស់ Trojans ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់បានស្លាប់នៅដៃរបស់ Hector ។ ការស្លាប់របស់មិត្តម្នាក់ធ្វើឱ្យ Achilles ភ្លេចអំពីបទល្មើស។ វីរបុរស Trojan Hector ស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Achilles ។ Amazons មកជួយ Trojans ។ Achilles សម្លាប់មេដឹកនាំរបស់ពួកគេ Penthesilea ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានក៏ស្លាប់ដោយខ្លួនឯង ដូចដែលបានទាយពីព្រួញនៃទីក្រុងប៉ារីស ដែលដឹកនាំដោយព្រះ Apollo ។

ចំណុចរបត់ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសង្រ្គាមកើតឡើងបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់វីរបុរស Philoctetes ពីកោះ Lemnos និងកូនប្រុសរបស់ Achilles Neoptolemus ទៅកាន់ជំរំរបស់ Achaeans ។ Philoctetes សម្លាប់ប៉ារីស ហើយ Neoptolemus សម្លាប់សម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Trojans គឺ Mysian Eurynil ។ ដោយទុកចោលដោយគ្មានអ្នកដឹកនាំ Trojans លែងហ៊ានចេញទៅប្រយុទ្ធនៅទីវាល។ ប៉ុន្តែជញ្ជាំងដ៏មានអានុភាពនៃ Troy អាចការពារអ្នករស់នៅបានយ៉ាងជឿជាក់។ បន្ទាប់មកតាមសំណើរបស់ Odysseus ពួក Achaeans បានសម្រេចចិត្តដណ្តើមយកទីក្រុងដោយល្បិចកល។ សេះឈើដ៏ធំមួយត្រូវបានសាងសង់ នៅខាងក្នុងដែលក្រុមអ្នកចម្បាំងជ្រើសរើសលាក់ខ្លួន។ កងទ័ព​ដែល​នៅ​សេសសល់​បាន​ភៀសខ្លួន​មិន​ឆ្ងាយ​ប៉ុន្មាន​ពី​ឆ្នេរសមុទ្រ​ក្បែរ​កោះ Tenedos ។

ដោយភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងសត្វចម្លែកឈើដែលគេបោះបង់ចោលនោះ Trojans បានប្រមូលផ្តុំនៅជុំវិញគាត់។ អ្នក​ខ្លះ​ចាប់​ផ្ដើម​ថ្វាយ​សេះ​ចូល​ក្រុង។ បូជាចារ្យ Laocoön ព្រមានអំពីការក្បត់របស់សត្រូវបានលាន់មាត់ថា: "ប្រយ័ត្ននឹង Danaans (ក្រិក) ដែលនាំយកអំណោយ!" ប៉ុន្តែ​សម្ដី​របស់​បូជាចារ្យ​មិន​បាន​បញ្ចុះបញ្ចូល​ជន​រួម​ជាតិ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ ហើយ​ពួកគេ​បាន​នាំ​សេះ​ឈើ​ចូល​ក្នុង​ទីក្រុង​ជា​អំណោយ​ដល់​ព្រះ Athena ។ នៅពេលយប់អ្នកចម្បាំងលាក់ខ្លួននៅក្នុងពោះសេះចេញមកបើកទ្វារ។ Achaeans ត្រឡប់មកវិញដោយសម្ងាត់បានលួចចូលទៅក្នុងទីក្រុងហើយការវាយដំអ្នកស្រុកដែលភ្ញាក់ផ្អើលបានចាប់ផ្តើម។ Menelaus ដែលមានដាវនៅក្នុងដៃរបស់គាត់កំពុងស្វែងរកប្រពន្ធដែលមិនស្មោះត្រង់ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ឃើញ Elena ដ៏ស្រស់ស្អាតគាត់មិនអាចសម្លាប់នាងបានទេ។ ប្រជាជនប្រុសទាំងមូលនៃទីក្រុង Troy ត្រូវវិនាស លើកលែងតែ Aeneas កូនប្រុសរបស់ Anchises និង Aphrodite ដែលបានទទួលបញ្ជាពីព្រះឱ្យរត់ចេញពីទីក្រុងដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយធ្វើឱ្យមានភាពរុងរឿងឡើងវិញនៅកន្លែងផ្សេង។ ស្ត្រីនៃទីក្រុង Troy បានក្លាយជាឈ្លើយសឹក និងទាសកររបស់អ្នកឈ្នះ។ ទីក្រុង​បាន​ស្លាប់​ដោយ​ភ្លើង​។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Troy ជម្លោះចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជំរុំ Achaean ។ Ajax Oilid បង្កឱ្យមានកំហឹងរបស់ព្រះនាង Athena នៅលើកងនាវាក្រិក ហើយនាងបានបញ្ជូនព្យុះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ ក្នុងអំឡុងពេលដែលកប៉ាល់ជាច្រើនបានលិច។ Menelaus និង Odysseus ត្រូវបានដឹកដោយព្យុះទៅកាន់ដីឆ្ងាយ (ពិពណ៌នានៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Homer "The Odyssey") ។ មេដឹកនាំ Achaeans Agamemnon បន្ទាប់ពីត្រលប់មកផ្ទះវិញត្រូវបានសម្លាប់រួមជាមួយដៃគូរបស់គាត់ដោយប្រពន្ធរបស់គាត់ Clytemnestra ដែលមិនបានអត់ទោសឱ្យប្តីរបស់នាងចំពោះការស្លាប់របស់កូនស្រីនាង Iphigenia ។ ដូច្នេះមិនមែនទាល់តែសោះ យុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Troy បានបញ្ចប់សម្រាប់ Achaeans ។

ជនជាតិក្រិចបុរាណមិនបានសង្ស័យពីការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គ្រាម Trojan ទេ។ Thucydides ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការឡោមព័ទ្ធដប់ឆ្នាំនៃ Troy ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកំណាព្យនេះគឺជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលតុបតែងដោយកវីប៉ុណ្ណោះ។ ផ្នែកដាច់ដោយឡែកនៃកំណាព្យដូចជា "កាតាឡុកនៃកប៉ាល់" ឬបញ្ជីកងទ័ព Achaean នៅក្រោមជញ្ជាំងនៃ Troy ត្រូវបានសរសេរជាកាលប្បវត្តិពិតប្រាកដ។

អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី XVIII-XIX ។ ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាមិនមានយុទ្ធនាការក្រិកប្រឆាំងនឹង Troy ហើយថាវីរបុរសនៃកំណាព្យគឺជាទេវកថាមិនមែនជាតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។

នៅឆ្នាំ 1871 លោក Heinrich Schliemann បានចាប់ផ្តើមការជីកកកាយភ្នំ Hissarlik នៅភាគពាយ័ព្យនៃអាស៊ីមីន័រ ដោយកំណត់ថាវាជាទីតាំងនៃទីក្រុង Troy បុរាណ។ បន្ទាប់មក តាមការណែនាំរបស់កំណាព្យ លោក Heinrich Schliemann បានធ្វើកំណាយបុរាណវត្ថុនៅ Mycenae "មាសសម្បូរបែប" ។ នៅក្នុងផ្នូររាជវង្សមួយដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅទីនោះមាន - សម្រាប់ Schliemann មិនមានការសង្ស័យអំពីរឿងនេះទេ - អដ្ឋិធាតុរបស់ Agamemnon និងដៃគូរបស់គាត់ដែលប្រឡាក់ដោយគ្រឿងតុបតែងមាស។ មុខរបស់ Agamemnon ត្រូវបានគ្របដោយរបាំងពណ៌មាស។

ការរកឃើញរបស់ Heinrich Schliemann បានធ្វើឱ្យសហគមន៍ពិភពលោកភ្ញាក់ផ្អើល។ គ្មានការសង្ស័យទេដែលកំណាព្យរបស់ Homer មានព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ពិត និងវីរបុរសពិតរបស់ពួកគេ។

ក្រោយមក A. Evans បានរកឃើញវិមានរបស់ Minotaur នៅលើកោះ Crete ។ នៅឆ្នាំ 1939 បុរាណវិទូជនជាតិអាមេរិកលោក Carl Blegen បានរកឃើញ "ដីខ្សាច់" Pylos ដែលជាជម្រករបស់បុរសចំណាស់ដែលមានប្រាជ្ញា Nestor នៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចនៃ Peloponnese ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុរាណវិទ្យាបានកំណត់ថាទីក្រុងដែល Schliemann យកសម្រាប់ Troy មានតាំងពីមួយពាន់ឆ្នាំមុនសង្គ្រាម Trojan ។

ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធពីអត្ថិភាពនៃទីក្រុង Troy នៅកន្លែងណាមួយនៅតំបន់ភាគពាយ័ព្យនៃអាស៊ីមីន័រ។ ឯកសារ​ពី​បណ្ណសារ​របស់​ស្តេច​ហ៊ីតទី​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា​ជន​ជាតិ​ហេត​បាន​ស្គាល់​ទាំង​ទីក្រុង​ត្រយ និង​ទីក្រុង​អ៊ីលយ៉ូន (ក្នុង​កំណែ​របស់​ហ៊ីតធី​ថា​ទ្រូអ៊ីស និង​វីលុស) ប៉ុន្តែ​ជាក់ស្តែង​ដូចជា​ទីក្រុង​ពីរ​ផ្សេង​គ្នា​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សង្កាត់។ ហើយមិនមែនមួយក្រោមចំណងជើងពីរដងដូចនៅក្នុងកំណាព្យនោះទេ។

កំណាព្យរបស់ Homer ។

Homer ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធកំណាព្យពីរគឺ Iliad និង Odyssey ទោះបីជាសំណួរថាតើ Homer ពិតជាបានរស់នៅឬថាតើគាត់ជាមនុស្សរឿងព្រេងនិទានមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបក៏ដោយ។ សរុបនៃបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការនិពន្ធរបស់ Iliad និង Odyssey ដែលជាប្រភពដើម និងជោគវាសនារបស់ពួកគេរហូតដល់ពេលនៃការថតត្រូវបានគេហៅថា "សំណួរ Homeric" ។

នៅប្រទេសអ៊ីតាលី G. Vico (សតវត្សទី 17) និងនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ fr ។ ចចក (18) បានទទួលស្គាល់ប្រភពដើមប្រជាប្រិយនៃកំណាព្យ។ នៅសតវត្សទី 19 "ទ្រឹស្តីនៃបទចម្រៀងតូច" ត្រូវបានស្នើឡើងដែលកំណាព្យទាំងពីរបានកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ ទ្រឹស្ដីគ្រាប់ធញ្ញជាតិសន្មតថាមូលដ្ឋាននៃ Iliad និង Odyssey គឺជាកំណាព្យតូចមួយដែលយូរ ៗ ទៅបានទទួលព័ត៌មានលម្អិតនិងវគ្គថ្មីដែលជាលទ្ធផលនៃការងាររបស់កវីជំនាន់ថ្មី។ Unitarians បានបដិសេធការចូលរួមក្នុងសិល្បៈប្រជាប្រិយក្នុងការបង្កើតកំណាព្យ Homeric ពួកគេបានចាត់ទុកពួកគេថាជាការងារសិល្បៈដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធម្នាក់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមប្រជាប្រិយនៃកំណាព្យត្រូវបានស្នើឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិបន្តិចម្តង ៗ នៃការច្នៃប្រឌិតវីរភាពរួម។ ទ្រឹស្តីសំយោគបានកើតឡើងនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 យោងទៅតាម Iliad និង Odyssey ហាក់ដូចជាវីរភាពដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយកវីម្នាក់ឬពីរនាក់។

គ្រោងនៃកំណាព្យទាំងពីរមានតាំងពីសម័យ Mycenaean ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសម្ភារៈបុរាណវិទ្យាជាច្រើន។ កំណាព្យឆ្លុះបញ្ចាំងពី Cretan-Mycenaean (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 - ព័ត៌មានអំពីសង្គ្រាម Trojan), Homeric (XI-IX - ព័ត៌មានភាគច្រើនដោយសារតែព័ត៌មានអំពីពេលវេលា Mycenaean មិនឈានដល់ទម្រង់មាត់) បុរាណ ( យុគសម័យ VIII-VII) ។

ខ្លឹមសារនៃ Iliad និង Odyssey គឺផ្អែកលើរឿងព្រេងពីវដ្ត ទេវកថាអំពីសង្គ្រាម Trojan, ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 13-12 ។ BC អូ. ផែនការរបស់ Iliad គឺជាកំហឹងរបស់វីរបុរស Thessalian Achilles ទៅកាន់មេដឹកនាំនៃកងទ័ពក្រិកដែលឡោមព័ទ្ធ Troy, Agamemnon ដោយសារតែគាត់បានយកឈ្លើយដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់គាត់។ ផ្នែកចាស់បំផុតនៃ Iliad គឺជាបទចម្រៀងទី 2 អំពី "បញ្ជីនាវា" ។ គ្រោងនៃ Odyssey គឺជាការវិលត្រឡប់នៃកោះ Ithaca ដោយ Odysseus ទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់បន្ទាប់ពីក្រិកបានបំផ្លាញ Troy ។

កំណាព្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​សរសេរ​នៅ​ក្រុង​អាថែន​ក្រោម​អំណាច​ផ្តាច់ការ Peisistratus ដែល​ចង់​បង្ហាញ​ថា​មាន​អំណាច​តែ​មួយ​គត់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ក្រិក។ កំណាព្យបានទទួលទម្រង់ទំនើបរបស់ពួកគេនៅសតវត្សទី 2 មុនគ.ស កំឡុងពេលខ្យល់មូសុងអាឡិចសាន់ឌ្រី (យុគសម័យ Hellenistic) ។

អត្ថន័យនៃកំណាព្យ៖ សៀវភៅសម្រាប់រៀនអាននិងសរសេរ "សៀវភៅណែនាំ" របស់ក្រិក។

លក្ខណៈពិសេសនៃសមាសភាពដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃ Iliad គឺ "ច្បាប់នៃភាពមិនស៊ីគ្នាតាមកាលប្បវត្តិ" ដែលបង្កើតឡើងដោយ Thaddeus Frantsevich Zelinsky ។ វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថា "នៅក្នុង Homer រឿងរ៉ាវមិនដែលត្រលប់ទៅចំណុចនៃការចាកចេញរបស់វា។ វាកើតឡើងពីនេះដែលសកម្មភាពស្របគ្នារបស់ Homer មិនអាចត្រូវបានពិពណ៌នា។ បច្ចេកទេសកំណាព្យរបស់ Homer ដឹងតែវិមាត្រលីនេអ៊ែរសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ជួនកាលព្រឹត្តិការណ៍ស្របគ្នាត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាបន្តបន្ទាប់គ្នា ជួនកាលព្រឹត្តិការណ៍មួយក្នុងចំណោមព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះត្រូវបានលើកឡើង ឬសូម្បីតែស្ងាត់។ នេះពន្យល់ពីភាពផ្ទុយស្រមើលស្រមៃមួយចំនួននៅក្នុងអត្ថបទនៃកំណាព្យ។

ការបកប្រែពេញលេញនៃ Iliad ទៅជាភាសារុស្សីក្នុងទំហំនៃដើមត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ N. I. Gnedich (1829), Odyssey ដោយ V. A. Zhukovsky (1849).

Sparta ជាប្រភេទប៉ូលីស។

រដ្ឋ Spartan មានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃ Peloponnese ។ រាជធានីនៃរដ្ឋនេះត្រូវបានគេហៅថា Sparta ហើយរដ្ឋខ្លួនឯងត្រូវបានគេហៅថា Laconia ។ Polis មិន​អាច​ដណ្តើម​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​ត្រឹម​តែ​បំផ្លាញ​ប៉ុណ្ណោះ។ គោលនយោបាយទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែមានតែ Sparta ក្នុងសតវត្សទី 6 ប៉ុណ្ណោះ។ mothballed ។

ប្រភពសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋ Spartan គឺជាស្នាដៃរបស់ Thucydides, Xenophon, Aristotle និង Plutarch ដែលជាកំណាព្យរបស់ Spartan កវី Tyrtaeus ។ វត្ថុបុរាណវិទ្យាទទួលបានសារៈសំខាន់។

ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី IX-VIII មុនគ.ស ជនជាតិ Spartans បានធ្វើការតស៊ូដោយរឹងរូសជាមួយកុលសម្ព័ន្ធជិតខាងដើម្បីត្រួតត្រាលើ Laconia ។ ជាលទ្ធផល ពួកគេបានគ្រប់គ្រងតំបន់នេះពីព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៃតំបន់ខ្ពង់រាប Arcadian រហូតដល់ Capes Tenar និង Malea នៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងត្បូងនៃ Peloponnese ។

នៅសតវត្សទី 7 មុនគ្រឹស្តសករាជ ការស្រេកឃ្លានដីស្រួចស្រាវបានចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍នៅក្នុង Sparta ហើយ Spartans បានធ្វើយុទ្ធនាការឈ្លានពាននៅ Messenia ដែលរស់នៅដោយ Dorians ផងដែរ។ ជាលទ្ធផលនៃអ្នកចម្បាំង Messenian ពីរនាក់ ទឹកដីនៃ Messenia ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងទីក្រុង Sparta ហើយចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន លើកលែងតែអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងឆ្នេរសមុទ្រមួយចំនួនត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជា helots ។

ដីមានជីជាតិនៅ Laconia និង Messenia ត្រូវបានបែងចែកទៅជា 9,000 ហើយត្រូវបានចែកចាយទៅ Spartans ។ ការបែងចែកនីមួយៗត្រូវបានដំណើរការដោយគ្រួសារជាច្រើននៃ helots ដែលមានកាតព្វកិច្ចគាំទ្រ Spartan និងគ្រួសាររបស់គាត់ដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេ។ Spartan មិនអាចចោលការបែងចែករបស់គាត់ លក់វា ឬទុកវាជាមរតកដល់កូនប្រុសរបស់គាត់បានទេ។ គាត់ក៏មិនមែនជាម្ចាស់នៃហេឡុតដែរ។ គាត់គ្មានសិទ្ធិលក់ ឬដោះលែងពួកគេទេ។ ទាំងដី និងដីឡូតិ៍ជារបស់រដ្ឋ។

ក្រុមប្រជាជនចំនួនបីដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Sparta: Spartans (អ្នកសញ្ជ័យខ្លួនឯងគឺ Dorians), perieks (ប្រជាជននៃទីក្រុងតូចៗដែលនៅរាយប៉ាយនៅចម្ងាយខ្លះពី Sparta តាមព្រំដែនដែលហៅថា periekami ("រស់នៅជុំវិញ") ។ពួកគេ​មាន​សេរីភាព ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​សិទ្ធិ​ពលរដ្ឋ​ទេ) និង​ហេឡុត (ប្រជាជន​អាស្រ័យ)។

អេផរ - ក្នុងស្ថាប័នគ្រប់គ្រង និងរដ្ឋបាលខ្ពស់បំផុតរបស់ Sparta ។ ជាប់​ឆ្នោត​ក្នុង​រយៈពេល​មួយ​ឆ្នាំ​ក្នុង​ចំនួន ៥ នាក់។ ពួកគេតាមដានអាកប្បកិរិយារបស់ពលរដ្ឋ ជាអ្នកត្រួតពិនិត្យទាក់ទងនឹងទាសករ និងប្រជាជននៅក្នុងបន្ទុក។ ពួកគេប្រកាសសង្គ្រាមលើហេឡុត។

ការគម្រាមកំហែងឥតឈប់ឈរនៃការបះបោរដ៏ឧឡារិកដែលលេចចេញក្រោមវណ្ណៈគ្រប់គ្រងរបស់ Sparta បានទាមទារពីគាត់នូវការរួបរួម និងអង្គការជាអតិបរមា។ ដូច្នេះក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការចែកចាយដីឡើងវិញ សមាជិកសភា Spartan Lycurgus បានអនុវត្តស៊េរីកំណែទម្រង់សង្គមសំខាន់ៗទាំងមូល៖

មានតែមនុស្សដែលរឹងមាំ និងមានសុខភាពល្អប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាអ្នកចម្បាំងពិតប្រាកដ។ ពេល​កូន​ប្រុស​កើត​មក ឪពុក​ក៏​នាំ​គាត់​ទៅ​ជួប​មនុស្ស​ចាស់។ ទារកត្រូវបានពិនិត្យ។ ក្មេង​ទន់ខ្សោយ​ម្នាក់​ត្រូវ​គេ​បោះ​ចូល​ក្នុង​ទីជ្រៅ។ ច្បាប់បានកំណត់កាតព្វកិច្ច Spartiate នីមួយៗដើម្បីបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់ពួកគេទៅជំរុំពិសេស - agels (lit. Herd) ។ ក្មេងប្រុសត្រូវបានបង្រៀនឱ្យអាន និងសរសេរសម្រាប់តែគោលបំណងជាក់ស្តែងប៉ុណ្ណោះ។ ការ​អប់រំ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ក្នុង​គោល​ដៅ​បី​គឺ​អាច​ស្តាប់​បង្គាប់​ដោយ​ក្លាហាន​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ទុក្ខ​លំបាក​ឈ្នះ​ឬ​ស្លាប់​ក្នុង​សមរភូមិ​។ . ក្មេងប្រុសបានចូលរួមក្នុងកាយសម្ព័ន្ធ និងលំហាត់យោធា រៀនកាន់អាវុធ រស់នៅតាមរបៀប Spartan ។ ពួក​គេ​ដើរ​ពេញ​មួយ​ឆ្នាំ​ដោយ​ស្លៀក​ពាក់​អាវ​ធំ​មួយ។ ពួក​គេ​ដេក​លើ​ដើម​អំពៅ​ដោយ​ដៃ​ទទេ។ ពួកគេបានចិញ្ចឹមពួកគេដោយអត់ឃ្លាន។ ដើម្បីឱ្យមានភាពរហ័សរហួន និងល្បិចកលក្នុងសង្រ្គាម ក្មេងជំទង់បានរៀនលួច។ ក្មេង​ទាំង​នោះ​ថែម​ទាំង​ប្រកួត​គ្នា​ដើម្បី​មើល​ថា​តើ​ពួក​គេ​មួយ​ណា​អាច​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ការ​វាយ​ដំ​បាន​យូរ​ជាង​និង​សក្ដិសម​ជាង។ អ្នកឈ្នះត្រូវបានគេសរសើរឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ខ្លះ​បាន​ស្លាប់​ក្រោម​កំណាត់​ឈើ។ Spartans គឺជាអ្នកចម្បាំងដ៏អស្ចារ្យ - ខ្លាំង, ជំនាញ, ក្លាហាន។ ពាក្យសំដីរបស់ស្រ្តី Spartan ម្នាក់ដែលអមដំណើរកូនប្រុសទៅធ្វើសង្រ្គាមគឺល្បីល្បាញ។ នាង​បាន​ឲ្យ​ខែល​មួយ​ដល់​គាត់ ហើយ​និយាយ​ថា៖ «ដោយ​ខែល ឬ​នៅ​លើ​ខែល!

Sparta ក៏បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអប់រំរបស់ស្ត្រីដែលត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំង។ ដើម្បីផ្តល់កំណើតដល់កូនដែលមានសុខភាពល្អ អ្នកត្រូវតែមានសុខភាពល្អ។ ដូច្នេះហើយ កុមារីមិនបានធ្វើការងារផ្ទះទេ គឺហាត់កាយសម្ព័ន្ធ និងកីឡា ពួកគេចេះអាន សរសេរ និងរាប់។

យោងតាមច្បាប់របស់ Lycurgus អាហាររួមគ្នាពិសេសត្រូវបានណែនាំ - sisstia ។

គោលការណ៍សមភាពត្រូវបានដាក់ជាបេះដូងនៃ "ប្រព័ន្ធ Lykurgov" ពួកគេបានព្យាយាមបញ្ឈប់ការរីកលូតលាស់នៃវិសមភាពអចលនទ្រព្យក្នុងចំណោម Spartans ។ ដើម្បី​ដក​មាស​ប្រាក់​ចេញ​ពី​ចរាចរ ដុំ​ដែក​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឱ្យ​ចរាចរ។

រដ្ឋ Spartan ហាមឃាត់រាល់ការធ្វើពាណិជ្ជកម្មបរទេស។ វាគ្រាន់តែជាផ្នែកខាងក្នុង និងបានកើតឡើងនៅក្នុងទីផ្សារក្នុងស្រុក។ យាននេះត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច វាត្រូវបានអនុវត្តដោយ Perieks ដែលផលិតតែឧបករណ៍ចាំបាច់បំផុតសម្រាប់បំពាក់ដល់កងទ័ព Spartan ។

ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់បានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមសង្គម។

ធាតុសំខាន់បំផុតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ Sparta គឺអំណាចរាជវង្សពីរ ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ (Gerousia) និងសភាពេញនិយម។

សន្និបាតរបស់ប្រជាជន (apella) ដែលប្រជាពលរដ្ឋពេញសិទ្ធិទាំងអស់នៃ Sparta បានចូលរួមបានអនុម័តការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងដោយស្តេចនិងអ្នកចាស់ទុំនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរួមគ្នារបស់ពួកគេ។

ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ - Gerousia មានសមាជិកចំនួន 30 នាក់: geronts 28 (មនុស្សចាស់) និងស្តេចពីរ។ Gerontes ត្រូវបានជ្រើសរើសពី Spartans មិនមានអាយុតិចជាង 60 ឆ្នាំ។ ស្តេចបានទទួលអំណាចដោយការទទួលមរតក ប៉ុន្តែសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃមានតិចតួចណាស់៖ មេដឹកនាំយោធាក្នុងអំឡុងពេលប្រតិបត្តិការយោធា មុខងារតុលាការ និងសាសនាក្នុងសម័យសន្តិភាព។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ក្នុង​កិច្ច​ប្រជុំ​រួម​នៃ​ក្រុម​ប្រឹក្សា​ចាស់​ទុំ និង​ស្ដេច។

ទីក្រុង Sparta ខ្លួនវាមានរូបរាងសមរម្យ។ មិនមានសូម្បីតែជញ្ជាំងការពារ។ Spartans បាននិយាយថាការការពារដ៏ល្អបំផុតនៃទីក្រុងមួយមិនមែនជាជញ្ជាំងនោះទេប៉ុន្តែភាពក្លាហានរបស់ពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 6 គ។ BC ទីក្រុង Corinth, Sicyon និង Megara ត្រូវបានបង្រួបបង្រួម ដែលជាលទ្ធផលនៃសហភាព Peloponnesian ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានក្លាយជាសមាគមនយោបាយដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ប្រទេសក្រិចនៅពេលនោះ។

កំណែទម្រង់របស់ Solon

Solon បានធ្លាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាអ្នកកំណែទម្រង់ដ៏ឆ្នើមម្នាក់ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរមុខមាត់នយោបាយរបស់ទីក្រុង Athens យ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយដូច្នេះបានធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់គោលនយោបាយនេះដើម្បីលើសពីទីក្រុងក្រិកផ្សេងទៀតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។

ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយនៅ Attica បានបន្តកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនស្ទើរតែពេញសតវត្សទី 7 ។ BC អ៊ី ភាពខុសគ្នានៃសង្គមនៃចំនួនប្រជាជនបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជន Athenians ទាំងអស់បានធ្វើឱ្យមានអត្ថិភាពដ៏វេទនាមួយ។ កសិករក្រីក្ររស់នៅជំពាក់បំណុលគេ បង់ការប្រាក់យ៉ាងសន្ធឹកសន្ធាប់ បញ្ចាំដី ឲ្យបងប្អូនអ្នកមានរហូតដល់ ៥/៦ នៃការប្រមូលផល។

ការបរាជ័យក្នុងសង្រ្គាមសម្រាប់កោះ Salamis ជាមួយ Megara នៅចុងសតវត្សទី 7 បានបន្ថែមប្រេងដល់ភ្លើង។

សូឡូន។ មក​ពី​គ្រួសារ​អភិជន​ពី​បុរាណ​ប៉ុន្តែ​ក្រីក្រ​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម​តាម​សមុទ្រ ហើយ​ដូច្នេះ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ទាំង​ជាមួយ​អភិជន និង​ជាមួយ​ក្រុម​តំណាង​ដែល​សមាជិក​របស់​ពួកគេ​គោរព​ Solon សម្រាប់​ភាព​ស្មោះត្រង់។ ដោយ​ធ្វើ​ពុត​ជា​ឆ្កួត លោក​បាន​អំពាវនាវ​ជា​សាធារណៈ​ដល់​ប្រជាជន​អាថែន​ឲ្យ​សងសឹក​ក្នុង​ខគម្ពីរ។ កំណាព្យរបស់គាត់បានបង្កឱ្យមានការតវ៉ាជាសាធារណៈយ៉ាងខ្លាំង ដែលបានជួយសង្គ្រោះកវីពីការផ្តន្ទាទោស។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ណែនាំ​ឱ្យ​ប្រមូល​ផ្តុំ និង​ដឹកនាំ​កងនាវា និង​កងទ័ព។ នៅក្នុងសង្រ្គាមថ្មីមួយ ទីក្រុងអាថែនបានយកឈ្នះមេហ្គារ៉ា ហើយ Solon បានក្លាយជាបុរសពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងទីក្រុង។ នៅឆ្នាំ ៥៩៤ មុនគ។ អ៊ី គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជា archon ដំបូង (eponym) ហើយត្រូវបានណែនាំផងដែរឱ្យអនុវត្តមុខងាររបស់ aisimnet ពោលគឺគាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាក្លាយជាអន្តរការីក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម។

Solon បានធ្វើកំណែទម្រង់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។ ដើម្បីចាប់ផ្តើមគាត់បានអនុវត្តអ្វីដែលគេហៅថា sisachfia (ព្យញ្ជនៈ "រុះរើបន្ទុក") យោងទៅតាមបំណុលទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោល។ បំណុល​គេ​យក​ថ្ម​ចេញ​ពី​ដី​ដែល​គេ​បញ្ចាំ​ទៅ​ថ្ងៃ​អនាគត គេ​ហាម​មិន​ឲ្យ​ខ្ចី​លុយ​គេ​ដាក់​បញ្ចាំ។ កសិករ​ជា​ច្រើន​បាន​យក​ដី​មក​វិញ។ ជនជាតិអាថែនដែលលក់នៅបរទេសត្រូវបានលោះដោយចំណាយសាធារណៈ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួនគេបានធ្វើឱ្យស្ថានភាពសង្គមមានភាពប្រសើរឡើង ទោះបីជាអ្នកក្រមិនសប្បាយចិត្តដែល Solon មិនបានអនុវត្តការបែងចែកដីដែលបានសន្យាឡើងវិញក៏ដោយ។ ម៉្យាងវិញទៀត archon បានបង្កើតអត្រាអតិបរិមានៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី និងបានណែនាំនូវសេរីភាពនៃឆន្ទៈ - ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ប្រសិនបើមិនមានអ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់ទេនោះ អាចផ្ទេរទ្រព្យសម្បត្តិតាមឆន្ទៈទៅប្រជាពលរដ្ឋណាម្នាក់ ដោយអនុញ្ញាតឱ្យផ្តល់ដីទៅឱ្យ។ មិនមែនជាសមាជិកនៃត្រកូល។ នេះបានធ្វើឱ្យខូចដល់អំណាចនៃពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ ហើយក៏បានផ្តល់នូវកម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍កម្មសិទ្ធិដីធ្លីខ្នាតតូច និងមធ្យមផងដែរ។

Solon បានអនុវត្តកំណែទម្រង់រូបិយវត្ថុ ដោយធ្វើឱ្យកាក់ Athenian ស្រាលជាងមុន (កាត់បន្ថយទម្ងន់) ហើយដោយហេតុនេះ បង្កើនចរាចរប្រាក់នៅក្នុងប្រទេស។ គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យប្រេងអូលីវនាំចេញទៅក្រៅប្រទេស ហើយស្រាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យនាំចេញគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ដូច្នេះការរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិស័យកសិកម្មដែលរកបានច្រើនបំផុតនៃទីក្រុង Athenian សម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មបរទេស និងរក្សាទុកនំបុ័ងខ្វះខាតសម្រាប់បងប្អូនជនរួមជាតិ។ ច្បាប់​គួរ​ឱ្យ​ចង់​ដឹង​មួយ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​ដើម្បី​អភិវឌ្ឍ​សាខា​មួយ​ទៀត​នៃ​សេដ្ឋកិច្ច​ជាតិ​ដែល​រីក​ចម្រើន។ យោងតាមច្បាប់របស់ Solon កូនប្រុសមិនអាចផ្គត់ផ្គង់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេនៅពេលចាស់បានទេប្រសិនបើពួកគេមិនបានបង្រៀនក្មេងៗឱ្យធ្វើជំនួញក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បំផុតបានកើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ និងសង្គមនៃរដ្ឋ Athenian ។ ជំនួសឱ្យអតីតអចលនទ្រព្យ Solon បានណែនាំថ្មីដោយផ្អែកលើលក្ខណៈសម្បត្តិអចលនទ្រព្យដែលគាត់បានអនុវត្ត (ជំរឿន និងកំណត់ត្រាប្រាក់ចំណូល)។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ជនជាតិ Athenians ដែលប្រាក់ចំណូលប្រចាំឆ្នាំមានយ៉ាងហោចណាស់ 500 medimns (ប្រហែល 52 លីត្រ) នៃផលិតផលភាគច្រើនឬរាវត្រូវបានគេហៅថា pentakosiamedimns និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទទីមួយយ៉ាងហោចណាស់ 300 medimns - អ្នកជិះសេះ (ចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរ) យ៉ាងហោចណាស់ 200 ។ medimns - zeugites (ចំណាត់ថ្នាក់ទីបី) តិចជាង 200 medimns - feta (ប្រភេទទីបួន) ។

ចាប់ពីពេលនេះតទៅ Areopagus, bule និងសភាប្រជាជនគឺជាស្ថាប័នរដ្ឋខ្ពស់បំផុត។ ប៊ូលគឺជាសរីរាង្គថ្មី។ វាជាក្រុមប្រឹក្សាបួនរយ ដែលនីមួយៗក្នុងចំណោមបួននាក់ ភីឡា អាថែន ជ្រើសរើសមនុស្ស 100 នាក់។ រាល់​បញ្ហា​និង​ច្បាប់​ត្រូវ​លើក​យក​មក​ពិភាក្សា​នៅ​ក្នុង​ប៊ូល​មុន​នឹង​យក​ទៅ​ពិចារណា​ក្នុង​រដ្ឋសភា។ សភាជាតិខ្លួនឯង (ekklesia) នៅក្រោម Solon បានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំកាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់ និងទទួលបានសារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំង។ អង្គប្រជុំបានសម្រេចថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃជម្លោះស៊ីវិល ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបគួរតែប្រកាន់ជំហរនយោបាយសកម្ម ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការដកហូតសិទ្ធិពលរដ្ឋ។

ជាមួយនឹងដៃស្រាលរបស់ A. Toynbee គំនិតនៃ "អារ្យធម៌" បានក្លាយទៅជាស៊ាំនៅក្នុងប្រអប់ឧបករណ៍របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលវាកើតឡើងជាញឹកញាប់ វាងាយស្រួលក្នុងការដាក់ពាក្យមួយទៅក្នុងចរាចរជាជាងផ្តល់ការពន្យល់ដ៏ឆ្លាតវៃអំពីអត្ថន័យរបស់វា។ វិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ជាពិសេសងាយនឹងទ្រឹស្ដី ឥឡូវនេះកំពុងជួបប្រទះនូវភាពសាទរចំពោះគំនិតនេះ។ ជាអកុសល ស្នេហានេះគឺដូចជាងងឹតងងុលដូចអរិភាពដែលចិញ្ចឹមវាដល់លទ្ធិម៉ាក្សនិយមនាពេលថ្មីៗនេះ។

គេ​ថា​មិន​ប្រកែក​អំពី​លក្ខខណ្ឌ​ទេ តែ​យល់​ព្រម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កិច្ចព្រមព្រៀងដែលបង្កប់ន័យទំនោរទៅរកការសម្របសម្រួលមិនមែនជាឧបករណ៍សម្រាប់ស្វែងរកអ្វីថ្មីនោះទេ។ ចំណែក​ឯ​ពាក្យ​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​ចលនា​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​តាម​ផ្លូវ​នៃ​ភាព​ស្មុគស្មាញ​របស់​វា។ ការប្រើប្រាស់ពាក្យថ្មីនេះមិនត្រូវបានកំណត់ដោយការព្រមព្រៀងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានសិទ្ធិអំណាចនោះទេ ប៉ុន្តែដោយវិចារណញាណរបស់បុគ្គលដែលមានអំណោយទានដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីចាប់បាននូវការចាប់ផ្តើមនៃចំណេះដឹងដែលមិនទាន់ស្គាល់ និងបោះជំហានឆ្ពោះទៅរកវាមុនអ្នកដទៃ។

ពួកគេនិយាយថា ប្រជាជន វណ្ណៈ អ្នកនយោបាយបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ... ជាការពិតណាស់ ពួកគេទាំងអស់ "បង្កើត" អ្វីមួយ។ ការ​និយាយ​ហួសចិត្ត​ប្រហែល​ជា​មិន​សមរម្យ​ទេ​ពេល​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​អស្ចារ្យ​ក្នុង​លោក​នេះ​តាម​ទស្សនៈ​របស់​មនុស្ស​សាមញ្ញ។ មាន​ការ​សង្ស័យ​បំប៉ោង​គំនិត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលពិភពលោក ដោយចូលទៅជិតព្រះជាម្ចាស់ដោយកម្លាំងនៃចិត្ត និងព្រលឹង នោះវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការបែងចែកអ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះចេញពីមនុស្សមានបាប។ នេះ​ជា​ចំណុច​ដែល​សូក្រាត​គិត​ថា​៖ «​ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​គ្រាន់តែ​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​អ្វី​ទាំងអស់​…

ប៉ុន្តែ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៅ​តែ​មាន​ក្នុង​សំណេរ​របស់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតឆ្លងកាត់ ផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់ថ្មីទាំងស្រុង។ នៅសល់តែដានមួយចំនួននៃអតីតកាល។ Ars longa, vita brevis ... ប្រវត្ដិវិទូ គឺជាអ្នកដែលបានធ្វើឱ្យវាក្លាយជាវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេដើម្បីអានដាននៃអតីតមនុស្ស រដ្ឋ អរិយធម៌។ មិនមានប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើបទេ មានជីវិតដែលមិនទាន់ក្លាយជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្រាប់អ្នកអានភាគច្រើនរបស់យើង បេសកកម្មដ៏ស៊ីវិល័យនៃការនិយាយថា អាណានិគមអង់គ្លេសនៅកន្លែងណាមួយក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ឬឥណ្ឌាគឺពិតជាអាចស្រមៃបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាទាហានរបស់ណាប៉ូឡេអុង ឬកងទ័ពរបស់ណាស៊ីអាឡឺម៉ង់បានធ្វើសកម្មភាពនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាឧបករណ៍នៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបដូចគ្នានឹងអ្នកដណ្តើមយក Cortes ឬអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវព្រៃខាងលិច។ តើ​វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ពិត​ដែល​អ្នក​ខ្លះ​បាន​បញ្ចប់​ការ​ងារ​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ជោគជ័យ ខណៈ​ខ្លះ​ទៀត​មិន​បាន​ធ្វើ​?

អត្ថបទស្តីពីការវិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុរាណដែលផ្តល់ជូននៅទីនេះ មិនទាន់បានបញ្ចប់ការងារនៅឡើយ។ ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​ឃើញ​ថា​ត្រូវ​កែ​តម្រូវ​ការ​និយាយ​ខ្លះ​របស់​ពួក​គេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីណាមួយគឺគ្មានអ្វីក្រៅតែពីឧបករណ៍ធ្វើការនៃចំណេះដឹងនោះទេ លទ្ធភាពដែលមានកម្រិតដូចដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​សូម​ឲ្យ​អ្នក​យល់​ឃើញ​នូវ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​ទីនេះ​ជាមួយ​នឹង​កម្រិត​នៃ​ការ​ហួសចិត្ត​ដូចគ្នា​នឹង​ការ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​សរសេរ​នេះ​។ មនុស្សជាច្រើនយកចិត្តទុកដាក់លើវិទ្យាសាស្ត្រខ្លាំងពេក ដោយត្រូវអនុវត្តទៅដោយតក្កវិជ្ជាផ្លូវការ និង "ស្ថិតិ" ដែលតាមពិតមិនបង្ហាញអ្វីដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ វាជាការសមរម្យក្នុងការរំលឹកនៅទីនេះនូវកំណាព្យតូចមួយរបស់ A.S. Pushkin ដ៏អស្ចារ្យអំពីជម្លោះដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់រវាងគោលគំនិតរបស់ Heraclitus និង Parmenides ដែលហួសពីប្រធានបទបុរាណ៖

អ្នកប្រាជ្ញពុកចង្ការបាននិយាយថា "មិនមានចលនាទេ" ។

ម្នាក់ទៀតនៅស្ងៀម ហើយចាប់ផ្តើមដើរពីមុខគាត់។

"ខ្លាំងជាងហើយគាត់មិនអាចជំទាស់បានទេ" -

អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​សរសើរ​ចំពោះ​ចម្លើយ​ដែល​មាន​ភាព​ច្របូកច្របល់។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​សុភាព​បុរស​ករណី​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​អស់​សំណើច​នេះ​

នេះជាឧទាហរណ៍មួយទៀតដើម្បីរំលឹកខ្ញុំ៖

យ៉ាងណាមិញ រាល់ថ្ងៃព្រះអាទិត្យដើរមុនយើង

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Galileo រឹងរូសនិយាយត្រូវ។

យន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុរាណ

ការលេចឡើងនៃអរិយធម៌បុរាណ។

អរិយធម៌បុរាណអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាកូននៃអរិយធម៌នៃអាស៊ីខាងលិច និងជាបន្ទាប់បន្សំនៃអរិយធម៌ Mycenaean ។ វាបានកើតឡើងនៅលើបរិវេណនៃមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌មជ្ឈិមបូព៌ានៅក្នុងតំបន់នៃឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌ស៊ីរី-Mesopotamian និងអេហ្ស៊ីប។ ដូច្នេះកំណើតរបស់នាងអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលបានកើតឡើងនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើតក្រោមកាលៈទេសៈពិសេសមួយ។

ក្នុងចំណោមពួកគេ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ គួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាភាពជិតបំផុតនៃអរិយធម៌មេពីរគឺ អេហ្ស៊ីបបុរាណ និងមេសូប៉ូតាមៀន ដែលតំបន់នៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេត្រូវតែប្រសព្វគ្នាដោយជៀសមិនរួច។ ការអភិវឌ្ឍន៍ស្របគ្នាដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលឆ្លងកាត់លើប្រជាជនជិតខាង។ ជាលទ្ធផល តំបន់នៃភាពតានតឹងសង្គម-វប្បធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពលមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមានមជ្ឈិមបូព៌ា អាណាតូលៀ និងមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត (អេហ្គេស បាល់កង់ ក្រេត)។ អេហ្ស៊ីប និងមេសូប៉ូតាមៀ បានទទួលបន្តិចម្តងៗនូវបរិមណ្ឌលវប្បធម៌ដែលអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់ពួកគេ ហើយជារឿយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រង៖ លីប៊ី គុស កាណាន ហ្វូនីស៊ី អាណាតូលីយ៉ា អ៊ូរ៉ាទូ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ភឺស៊ីស។ ការបញ្ចូលគ្នានៃតំបន់នៃឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌ទាំងពីរបាននាំឱ្យមានលទ្ធភាពនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ ដែលជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជា អាយុជាតិដែកបានក្លាយជាការពិត។ ការប៉ុនប៉ងបង្កើតមហាអំណាច "ពិភពលោក" ដោយ Assyria, Urartu, Babylonia, Media គឺជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីផ្តល់ឱ្យដំណើរការនេះនូវទម្រង់ជាក់លាក់មួយ។ វាត្រូវបានបញ្ចប់ដោយរដ្ឋ Persian នៃ Achaemenids ។ វាបានក្លាយជាទម្រង់នយោបាយនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមបូព៌ាបង្រួបបង្រួម។ បាប៊ីឡូនៀបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសមហេតុផលរបស់ខ្លួន ដូច្នេះអេហ្ស៊ីបបានរក្សាជំហរដាច់ពីគ្នាជារៀងរហូត ដែលវាព្យាយាមធ្វើនយោបាយជាផ្លូវការ និងវប្បធម៌ពិសេសជាប្រចាំ។

អរិយធម៌នៃតំបន់ឆ្ងាយនៃ Mesopotamia ដូចជា Bactria, Sogdiana, Crete, Hellas ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលចុះខ្សោយនៃវប្បធម៌មាតា ដូច្នេះហើយអាចបង្កើតបានដោយខ្លួនឯង ខុសពីប្រព័ន្ធតម្លៃដើម។ នៅបូព៌ា ប្រព័ន្ធបែបនេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងលទ្ធិ Zoroastrianism ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អវត្ដមាននៃព្រំដែនធម្មជាតិដែលមានសមត្ថភាពអាចបញ្ឈប់ការពង្រីកនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមបូព៌ាបាននាំទៅដល់ការបញ្ចូលអរិយធម៌កូនស្រីរបស់ Bactria, Margiana, Sogdiana ទៅក្នុងរដ្ឋ Persian ហើយដូច្នេះចូលទៅក្នុងតំបន់ចែកចាយនៃវប្បធម៌មជ្ឈិមបូព៌ា។ Zoroastrianism បានក្លាយជាសាសនាលេចធ្លោនៃចក្រភព Achaemenid ។

ស្ថានភាពផ្សេងគ្នាបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នៃឥទ្ធិពលខាងលិចនៃវប្បធម៌ Mesopotamian ដែលវាប្រសព្វជាមួយជនជាតិអេហ្ស៊ីប។ កត្តាពីរមានឥទ្ធិពលលើការរីករាលដាលនៃវប្បធម៌មជ្ឈិមបូព៌ានៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត - តំបន់ទេសភាពខុសគ្នានៅអាណាតូលៀ និងបាល់កង់ និងសម្ពាធនៃក្រុមជនជាតិដើមឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ រួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យសំរិទ្ធនៅលើទឹកដីនៃអាណាតូលៀ និងបាល់កង់ ស្មុគ្រស្មាញធម្មជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ចខុសគ្នាទាំងស្រុងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាងនៅមេសូប៉ូតាមៀ។ ភាពជិតនៃសមុទ្រមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងជាពិសេសដែលបានបន្សល់ទុកនូវវប្បធម៌នៃកោះ Crete និង Aegean ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងយុគសម័យនេះការណែនាំនៃមេឌីទែរ៉ាណេបុរាណនិងអ្នកជិតខាងភាគខាងជើងរបស់ពួកគេ - ឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបទៅនឹងសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌ Mesopotamian និងអេហ្ស៊ីបបានអភិវឌ្ឍតែប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ វប្បធម៌នៃអរិយធម៌ Minoan នៃកោះ Crete និងអរិយធម៌ Mycenaean នៃតំបន់បាល់កង់ មើលទៅពិតជាប្លែកខ្លាំងណាស់ ទាក់ទងនឹងអរិយធម៌មាតាបិតា។ សមាសភាពជនជាតិភាគតិចក្នុងតំបន់នៅតែមានសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងវប្បធម៌របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែការរៀបចំសង្គមគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ស្រដៀងគ្នា។

ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពត្រូវបានណែនាំដោយកត្តាទីបី - ការផ្លាស់ប្តូរនៃមជ្ឈិមបូព៌ានិងមេឌីទែរ៉ាណេទៅយុគសម័យដែក។ ការរីករាលដាលនៃជាតិដែក ថ្វីត្បិតតែក្នុងទ្រង់ទ្រាយតូចជាងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចផលិតភាព ឬផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម ប៉ុន្តែបដិវត្តបច្ចេកវិទ្យាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។. វាបាននាំឱ្យមានការបំបែកចុងក្រោយនៃសិប្បកម្មពីវិស័យកសិកម្ម ហើយជាលទ្ធផលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបែងចែកការងារសង្គម ឯកទេស និងការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពក្នុងទំនាក់ទំនងមនុស្ស ដែលចាប់ពីពេលនោះមក ចាប់ផ្តើមបង្កើតទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចបានជំរុញសង្គមទាំងមូលនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមបូព៌ា ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យឆ្លងកាត់ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញមួយកម្រិត ឬមួយផ្សេងទៀត ដើម្បីសម្របទម្រង់សង្គមទៅនឹងតម្រូវការនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មថ្មី។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលប្រពៃណីនៃការប្រមូលផ្តុំនៃវិស័យអរិយធម៌មានកម្រិតតិចតួចនោះ បរិវេណនោះបានរកឃើញថាខ្លួនវាស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងផ្សេងគ្នា។ ភាពទន់ខ្សោយដែលទាក់ទងគ្នានៃវាលចំនួនប្រជាជននៅតាមបរិវេណបាននាំទៅដល់កន្លែងជាច្រើនដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងរបស់វាក្នុងអំឡុងពេល perestroika ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការលុបបំបាត់មជ្ឈមណ្ឌលទីក្រុង និងវិមានដែលដើរតួជាកោសិកាសង្គម-វប្បធម៌នៃវាលអរិយធម៌។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ តំបន់បណ្តុំរវាងអរិយធម៌ និងពិភពលោកបុព្វកាលបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទី ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចលនារបស់ Aramaeans ប្រជាជននៃសមុទ្រ Dorians អក្សរទ្រេត Pelasgians Tyrrhenes ជាដើម ហេតុផលសម្រាប់ចលនាទាំងនេះគឺ ការកើនឡើងនៃឥទ្ធិពលសង្គម-វប្បធម៌នៃអរិយធម៌នៅលើបរិមាត្រជនជាតិរបស់ខ្លួន ដែលមានគោលបំណងនៃការពង្រីកបន្ថែមទៀតនៃវិស័យអរិយធម៌។ ដូច្នេះ បាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រមួយបានកើតឡើងនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត ដែលហៅដោយអ្នកប្រវត្តិវិទូសម័យទំនើបថា យុគងងឹត ឬការវិលត្រលប់ទៅរកភាពដើមជាបណ្តោះអាសន្ន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្របថា ការបាត់ខ្លួននៃវិមាន Minoan និង Mycenaean មិនអាចលុបការចងចាំសង្គមរបស់ប្រជាជនទាំងស្រុងបានទេ។ ប្រហែលជាការតំរង់ទិសនៃចំនួនប្រជាជនឆ្ពោះទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលប្រូតូ-ទីក្រុង ឬមជ្ឈមណ្ឌលប្រូតូប៉ូលីសនៃសម័យ Homeric គឺជាផលវិបាកនៃការតំរង់ទិសនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៃយុគសម័យសំរិទ្ធឆ្ពោះទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលវាំង។ កំណើនប្រជាសាស្រ្ត ដែលជំរុញដោយការធ្វើចំណាកស្រុក Dorian និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចនៃជាតិដែក បានត្រឹមតែពង្រឹងការតំរង់ទិសនេះ ដូច្នេះហើយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបង្កើតកោសិកាអរិយធម៌ប្រភេទថ្មី។ ទំហំតូច និងធម្មជាតិនៃការរៀបចំរបស់ពួកគេគឺភាគច្រើនដោយសារតែទិដ្ឋភាពលេចធ្លោនៃបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត ដែលតំណាងដោយតំបន់ផ្ទះល្វែង ឬខ្ពង់រាបតូចដែលបំបែកដោយជួរភ្នំ លំហសមុទ្រ ឬការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទាំងពីរ។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅយុគសម័យដែក អង្គការសហគមន៍បានឈានមុខគេជាកោសិកានៃអង្គការសង្គមស៊ីវិល ជំនួសឱ្យរាជវាំងនៃសម័យ Mycenaean ។ ការកើនឡើងនៃដង់ស៊ីតេប្រជាជន និងកង្វះដីបានធ្វើឱ្យការតស៊ូទាមទារដីធ្លីជាគោលការណ៍រៀបចំដ៏សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃទឹកដីនៃគូប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក និងការផ្តោតលើតំបន់ទេសភាពដូចគ្នា មិនបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតឋានានុក្រមនៃសហគមន៍ក្រោមបង្គាប់នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ទម្រង់នៃការរៀបចំសហគមន៍ដ៏សាមញ្ញជាងនេះបានកើតឡើង៖ ការបង្រួបបង្រួមសហគមន៍មួយចំនួនដោយអ្នកផ្សេងទៀត (Lakonika) ការរួបរួមនៃភាពស្មើគ្នាជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយ (Boeotia) synoikism - រួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាសមូហភាពតែមួយ (Attica) ។ អង្គការថ្មីបានដឹកនាំទាំងការអភិរក្សបុព្វកាល គោលការណ៍នៃការប្រឆាំងខ្លួនឯងចំពោះអ្នកដទៃ(Lakonika) ឬផ្ទេរវាទៅសមាគមធំជាងនៃអ្នកតំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ។ ដូច្នេះការចាប់យករូបរាងនៅសតវត្សទី VIII-VI ។ BC ការបង្កើតរដ្ឋនៅលើទឹកដីដែលរស់នៅដោយ Hellenes ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពឹងផ្អែកយ៉ាងជិតស្និទ្ធលើលក្ខខណ្ឌនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ និងភូមិសាស្រ្ត ហើយបានរក្សាទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងប្រភេទសហគមន៍បុព្វកាល។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលលក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃអរិយធម៌បុរាណ ដែលបានកំណត់គោលការណ៍សង្គម និងទិសដៅនៃវប្បធម៌សង្គម គឺជាសហគមន៍ស៊ីវិលនៅទីក្រុងស្វយ័ត (ប៉ូលីស)។

ការកើនឡើងនៃអរិយធម៌។

ការបង្កើតសហគមន៍ស៊ីវិលនៅទីក្រុងស្វយ័តបានធ្វើឡើងស្របជាមួយនឹងការពង្រីកចំនួនប្រជាជននៃរដ្ឋទីក្រុង Hellenic នៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងសមុទ្រខ្មៅ។ ការផ្លាស់ប្តូរសមាគមនៃសហគមន៍ជនបទ និងកុលសម្ព័ន្ធទៅជាប្រភេទដូចគ្នានៃសមូហភាពស៊ីវិល គឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងវែងឆ្ងាយ ដែលលាតសន្ធឹងសម្រាប់សតវត្សទី 8-6 ។ BC ស្របតាមទំនៀមទម្លាប់នៃយុគសម័យសំរិទ្ធ ស្តេចបុរាណបានអះអាងពីតួនាទីជាអ្នកបង្រួបបង្រួមសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ ( បាស៊ីលី) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអះអាងរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយតួនាទីរបស់ពួកគេជាអ្នករៀបចំផលិតកម្មសិប្បកម្ម ឬដោយសារៈសំខាន់របស់ពួកគេជានិមិត្តសញ្ញាសាសនានៃការរួបរួមរួមនោះទេ។ លើសពីនេះទៀតធម្មជាតិនៃអង្គការយោធាបានផ្លាស់ប្តូរដែលក្នុងនោះទ័ពសេះបានជំនួសកងទ័ពរទេះ។ ដូច្នេះជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យដែកតួនាទីនៃអភិជនកុលសម្ព័ន្ធដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញ - សាច់ញាតិវ័យក្មេងរបស់ពួកគេបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គម។ សមាគមនៃសហគមន៍ជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលវាំងនៃយុគសម័យសំរិទ្ធត្រូវបានជំនួសដោយសមូហភាពកុលសម្ព័ន្ធដែលក្នុងនោះតួនាទីរបស់អ្នកថែរក្សាប្រពៃណីនិងគោលការណ៍បង្រួបបង្រួមសម្រាប់សមូហភាពត្រូវបានលេងដោយពួកអភិជន។ ទ្រព្យសម្បត្តិកុលសម្ព័ន្ធគឺជាកម្លាំងសេដ្ឋកិច្ចនៃអំណាចរបស់នាង ហើយការងាររបស់សាច់ញាតិរបស់នាងគឺជាការគាំទ្រផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចរបស់នាង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យនាងមានការលំហែរសម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវកិច្ចការយោធា និងការអប់រំ។ អំណាចនៃទ័ពសេះអភិជនក៏ផ្អែកលើការងាររបស់សមូហភាពត្រកូលទាំងមូលដែលមានវាដែរ។

ដូច្នេះ ការអះអាងរបស់ basilei ទៅនឹងតួនាទីរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដនៃគោលនយោបាយដែលកំពុងលេចចេញបានប្រែទៅជាមិនអាចទទួលយកបាន: ពួកគេអស់សង្ឃឹម និងគ្រប់ទីកន្លែងបានចាញ់ក្នុងការប្រកួតប្រជែងជាមួយពួកអភិជនដោយផ្អែកលើសមូហភាពកុលសម្ព័ន្ធ។ ប្រហែលសតវត្សទី 8 BC អំណាចរបស់ Basileans ត្រូវបានលុបចោលស្ទើរតែគ្រប់គោលនយោបាយរបស់ប្រទេសក្រិក ហើយការគ្រប់គ្រងសមូហភាពនៃអភិជនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធអន្តរកាលរវាងបុព្វកាល និងសង្គមវណ្ណៈ ការតស៊ូរវាងអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ និងអំណាចរាជវង្ស (ព្រះអង្គម្ចាស់ ព្រះរាជា) បានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះសម្រាប់ជំនាន់ក្រោយ។ ទំហំដ៏ធំនៃសមាគមរដ្ឋប្រូតូ-រដ្ឋនៃតំបន់ និងយុគសម័យផ្សេងទៀតបើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រទេសក្រិចបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានភាពចាស់ទុំពឹងផ្អែកលើប្រជាជន និងគ្រប់គ្រងពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ។ នៅក្នុងតំបន់ធំ ៗ ឋានានុក្រមនៃសហគមន៍តែងតែមានការរីកចម្រើន ភាពផ្ទុយគ្នារវាងការដែលអនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋាភិបាល tsarist ដើរតួជាអាជ្ញាកណ្តាល។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងតូចៗរបស់ក្រិចនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ជាក់ស្តែងគ្មានមនុស្សសេរីណាដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ ហើយមិនស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់កុលសម្ព័ន្ធនោះទេ។ លក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៅក្នុងបរិយាកាសនៃការគំរាមកំហែងឥតឈប់ឈរពីពិភពខាងក្រៅ ("សង្រ្គាមគឺជាការងារទូទៅ" នៅក្នុងពាក្យរបស់ K. Marx) បានបង្កើតសមភាពនៃសិទ្ធិនៃត្រកូលបុគ្គល និងពួកអភិជនដែលតំណាងឱ្យពួកគេ។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធសង្គមពិសេសមួយនៅក្នុងគោលនយោបាយឋាននរក។

បីសតវត្សបន្ទាប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិចគឺពោរពេញទៅដោយការតស៊ូរវាងត្រកូលអភិជនដែលទាក់ទងនឹងការប្រមូលផ្តុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិដីធ្លី កំណើនប្រជាសាស្រ្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ លទ្ធផលនៃដំណើរការទាំងនេះបានប្រែក្លាយទៅជាមានសារៈសំខាន់ទាំងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងនៃគោលនយោបាយបុគ្គល និងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ប៉ូលីសទាំងមូល។ ការតស៊ូរបស់ក្រុមអភិជន និងកង្វះដីធ្លីដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារតែការប្រមូលផ្តុំកម្មសិទ្ធិដីធ្លីបានបណ្តាលឱ្យមានការបណ្តេញចេញតាមកាលកំណត់នៃអ្នកស្រុកប៉ូលីសនៅក្នុងអាណានិគម។ ពួកគេបានយកទម្រង់ផ្ទះសំណាក់ប៉ូលីស ដែលកំពុងក្លាយជាទម្លាប់។ លើសពីនេះ នៅក្នុងទឹកដីថ្មី ជនជាតិហេលឡេន តែងតែឃើញខ្លួនពួកគេហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សក្រៅភពនៅក្នុងវប្បធម៌ ដូច្នេះពួកគេត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សហគមន៍ដោយអចេតនា។ ដូច្នេះ ការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេនៅតាមឆ្នេរសមុទ្រទាំងមូលនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងសមុទ្រខ្មៅបានយកទម្រង់នៃគោលនយោបាយ ដែលលក្ខណៈសហគមន៍នៅលើទឹកដីថ្មីបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់ដោយសារតែសេរីភាពកាន់តែច្រើនពីប្រពៃណីកុលសម្ព័ន្ធ។ អាណានិគមក្រិកដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី VIII-VI ។ BC គឺជាទម្រង់នៃការពង្រីកនៃអរិយធម៌ប៉ូលីស ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលដំបូងដែលស្ថិតនៅលើឆ្នេរ Ionian និង Aeolian នៃអាស៊ីមីន័រ រួមជាមួយនឹងកោះដែលនៅជាប់គ្នា។

វប្បធម៌នៃតំបន់នេះ ដែលភាគច្រើននៃទីប្រជុំជនឋាននរកមានទីតាំងនៅ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃអាណាតូលី ដែលតាមពិតវាជាគ្រឿងបរិក្ខារទាក់ទងនឹងអរិយធម៌នៃមេសូប៉ូតាមៀ និងអេហ្ស៊ីប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងគោលនយោបាយថ្មីនៅលើទឹកដីអាណានិគមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេត្រូវបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំង។ ប្រជាជនសកម្មបំផុតនៃទីប្រជុំជនដែលមិនសម្របទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការអនុលោមតាមត្រកូលនៃជីវិតនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញនៅទីនោះ។ ម៉្យាងវិញទៀត កត្តានេះបានធ្វើឱ្យគាត់កាន់តែសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរ (ការផ្លាស់ប្តូរ) នៅក្នុងវប្បធម៌សង្គម។ ដូច្នេះ ជាក់ស្តែង មានការរីកចំរើននៃទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ ការបង្កើតច្បាប់ និងគំនិតនយោបាយនៅភាគខាងលិចនៅ Magna Graecia ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះបានរួមចំណែកដល់ការសម្របខ្លួនយ៉ាងសកម្មរបស់ពួកហេលឡេនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌរស់នៅថ្មី ការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងការរុករក។ ទីក្រុងក្រិចដែលទើបនឹងបង្កើតថ្មីគឺជាកំពង់ផែសមុទ្រ ហើយនេះបានធ្វើឱ្យការរុករក និងពាណិជ្ជកម្មជាស្ថាប័នដែលគាំទ្រដល់វិស័យប្រជាជន។ នេះបានសម្គាល់អរិយធម៌ប៉ូលីសពីអរិយធម៌ "ដី" ប្រពៃណី ដែលស្ថាប័ននយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាបានបម្រើជាឧបករណ៍សម្រាប់ថែរក្សាតំបន់ប្រជាជន។

វត្តមាន​នៃ​អាណានិគម​បាន​ជំរុញ​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ទីប្រជុំជន និង​ពន្លឿន​ការ​អភិវឌ្ឍ​គោលនយោបាយ​ក្រិក​ជា​ទូទៅ។ ភាពខុសគ្នានៃលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងតំបន់ដែលជនជាតិក្រិចរស់នៅបាននាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃពាណិជ្ជកម្ម ឯកទេស និងទំនាក់ទំនងរូបិយវត្ថុ។ ជាលទ្ធផល វាអាចទៅរួច ដោយមានប្រាក់បង្គរ ដើម្បីទទួលបានអត្ថិភាពដោយមិនមានការគាំទ្រពីត្រកូលនៃត្រកូល។ ក្នុង​ចំណោម​ការបង្ហាញ​របស់​ក្រិក អ្នកមាន​លេចឡើង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ថ្លឹងថ្លែង​ដោយ​កាតព្វកិច្ច​ក្នុង​ការ​គាំទ្រ​ក្រុម​អភិជន​កុលសម្ព័ន្ធ។ ពួកគេខ្លួនឯងអាចដើរតួជាអ្នកកេងប្រវ័ញ្ចរបស់មនុស្សមួយចំនួនធំ ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងនេះមិនមានសេរីភាពទេ ប៉ុន្តែជាទាសករ។ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអភិជនបាត់បង់ទំនាក់ទំនងដើមរបស់ពួកគេ។ Demotes អ្នកមានមួយចំនួនរស់នៅក្នុងរដ្ឋដើមកំណើតរបស់ពួកគេ ដែលជំនួយទៅវិញទៅមករបស់សហគមន៍ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកគេថាជាតម្លៃជីវិតដ៏សំខាន់។ អ្នកផ្សេងទៀត ភាគច្រើនជាសិប្បករ និងពាណិជ្ជករ ភៀសខ្លួនពីពួកអភិជនរបស់ពួកគេទៅគោលនយោបាយផ្សេងទៀត ក្លាយជាមេទីកនៅទីនោះ។ ការកើនឡើងបរិមាណនៃចំនួនប្រជាជនទាំងនេះបានបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់បដិវត្តន៍សង្គមដែលបានផ្តួលរំលំអំណាចនៃពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ។ ប៉ុន្តែវាគឺអាចធ្វើទៅបានតែដើម្បីកម្ចាត់វានៅពេលដែល demos អាចកាន់កាប់ពី aristocracy តួនាទីឈានមុខគេក្នុងកិច្ចការយោធានៅពេលដែលទ័ពសេះអភិជនត្រូវបានជំនួសដោយ phalanx នៃថ្មើរជើង hoplite ប្រដាប់អាវុធយ៉ាងខ្លាំង។

ការកើនឡើងនៃប៉ូល។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី VI ។ BC វប្បធម៍សង្គម-បទដ្ឋានបុរាណនៅទីបំផុតបានរីកចម្រើន ហើយគោលនយោបាយក្រិកពីសមាគមសហគមន៍នៃត្រកូល និងត្រកូលកំពុងប្រែទៅជារដ្ឋស្វយ័ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអរិយធម៌បុរាណខ្លួនវាបានចូលទៅជិតព្រំដែនធម្មជាតិនៃការចែកចាយរបស់វា។ នេះប្រហែលជាមូលហេតុដែលពេលនេះបានមកដល់សម្រាប់នាងដើម្បីដឹងពីខ្លឹមសាររបស់នាង និងការបំបែកខ្លួនរបស់នាងពីតំបន់អរិយធម៌មាតាដើមនៃមជ្ឈិមបូព៌ា។

ដោយមានការបង្រួបបង្រួមផ្នែកនយោបាយដោយជនជាតិពែរ្ស មជ្ឈិមបូព៌ាបានចាត់ទុកតំបន់មេឌីទែរ៉ាណេខាងកើតជាផ្នែកបន្ថែមធម្មជាតិរបស់វា។ យុទ្ធនាការ Scythian របស់ Darius គឺជាការបង្ហាញពីការពង្រីកនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមបូព៌ា ដែលបានបង្ហាញដូចគ្នានៅក្នុងយុទ្ធនាការអាស៊ីកណ្តាលនៃ Cyrus និងនៅក្នុងយុទ្ធនាការ Nubian និង Libyan នៃកងទ័ព Cambyses ។ តួនាទីសកម្មបំផុតក្នុងចលនាអាណានិគមត្រូវបានលេងដោយជនជាតិក្រិចនៃអាស៊ីមីន័រ ដែលគោលនយោបាយរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ជនជាតិពែរ្ស។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយជនជាតិពែរ្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានផ្សេងគ្នាជាងទំនាក់ទំនងនៃជំនាន់ក្រោយជាមួយ Phoenicians ដែលជាដៃគូប្រកួតប្រជែងធម្មជាតិរបស់ក្រិកក្នុងពាណិជ្ជកម្ម ការធ្វើនាវាចរណ៍ និងការធ្វើអាណានិគមនៃទឹកដីថ្មី។ ដឹងនៅចុងសតវត្សទី VI ។ BC ពិភពក្រិចបានយល់ឃើញថាជនជាតិពែរ្សជាអ្នកព្រៃផ្សៃ ហើយមិនចង់បញ្ឈប់ការត្រួតត្រារបស់ពួកគេ។ សង្រ្គាមក្រិក-ពែរ្សបានក្លាយជាព្រំដែនទីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុរាណ ដែលពួកហេលឡេនបានការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះឯករាជ្យភាព និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយធំ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងក្រិក និងពែរ្សបានបន្តរហូតដល់ចុងសតវត្សទី 4 ។ BC នៅពេលដែលវាបណ្តាលឱ្យមានយុទ្ធនាការភាគខាងកើតនៃ Alexander the Great ។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 5 BC ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះត្រូវបានគេយល់ថាជាការប្រឈមមុខគ្នារវាងអឺរ៉ុប និងអាស៊ី ដែលក្នុងនោះជនជាតិពែរ្សបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមបូព៌ាអាស៊ី ដែលកំពុងស្វែងរកការស្រូបយកអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបនៃពិភពប៉ូលីនៃពួកហេលេន។ ការបង្កើតឧបករណ៍នយោបាយសម្រាប់ការថែរក្សាវាលប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃការពង្រីកពែរ្សហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតសហភាពដែនសមុទ្រ Delian ។ ការការពារផលប្រយោជន៍រួមរបស់ប្រជាជន (អរិយធម៌) គឺជាភារកិច្ចគោលបំណងនៃសារពាង្គកាយសង្គមដែលមានធាតុផ្សំរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ សមាគមនយោបាយនៃគោលនយោបាយក្រិក គឺជាមធ្យោបាយធម្មជាតិសម្រាប់ពួកគេក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ។ នៅភាគខាងលិចសម្ពាធនៃពិភពព្រៃផ្សៃអ៊ីតាលីនិងជាពិសេស Carthage បាននាំឱ្យមានការបង្កើតរដ្ឋ Syracusan ក្នុងតំបន់ Black Sea ការទំនាក់ទំនងជាមួយពិភព Scythian - នគរ Bosporus ក្នុងការប្រកួតប្រជែង Aegean ជាមួយ Phoenicians និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹង ជនជាតិពែរ្ស - សហភាពសមុទ្រអាថែន។ តាមពិតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអរិយធម៌ប៉ូលីសតែមួយ មានភាពឯកោនៃចំនួនប្រជាជនជាច្រើននៃប៉ូលីស ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ឯកជនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ - ប្រទេសក្រិចដ៏អស្ចារ្យ Cyrenaica ឆ្នេរសមុទ្របាល់កង់ និងកោះ Aegean តំបន់សមុទ្រខ្មៅខាងជើង។ .

ប៉ុន្តែភាពឯកោនេះមិនមែនជាការបង្វែរនៃវប្បធម៌នៃផ្នែកផ្សេងៗនៃអរិយធម៌បុរាណនោះទេ។ វាគ្រាន់តែបានរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅថែមទៀតនៃឯកទេសនៃតំបន់ ហើយជាលទ្ធផល ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មបន្ថែមទៀតនៃការរុករក ពាណិជ្ជកម្ម និងចរាចរប្រាក់។ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយមិនត្រឹមតែនៅតែជាឧបករណ៍សម្រាប់រក្សានូវអរិយធម៌សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាកាន់តែបង្កើនសារៈសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ។ នេះនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃដង់ស៊ីតេនៃវាលចំនួនប្រជាជន ដែលនៅក្នុងការអនុវត្តមានន័យថាធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងអន្តរប៉ូលីសសកម្ម (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ យោធា វប្បធម៌)។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាមិនដូចអរិយធម៌ (ប្រពៃណី) ផ្សេងទៀតដែលដង់ស៊ីតេនៃវាលចំនួនប្រជាជនថយចុះពីកណ្តាលទៅបរិវេណនោះនៅក្នុងអរិយធម៌ប៉ូលីសនៃក្រិកវាស្ទើរតែឯកសណ្ឋានទាំងកណ្តាលនិងនៅបរិវេណ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយហើយសង្គមជាតិសាសន៍មិនមានជម្លោះជាមួយអរិយធម៌គ្រប់ទីកន្លែង។

ភាពជាក់លាក់នៃវិស័យសង្គមនៃអរិយធម៌ឋាននរកគឺខុសគ្នា។ វា​ត្រូវ​បាន​ត្បាញ​ចេញ​ពី​កោសិកា​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ដូចគ្នា​ដែល​ពិត​ជា​មាន​មាតិកា​ខាង​ក្នុង​ខុស​គ្នា។ គោលនយោបាយក្រិចត្រូវបានបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបទៅជាគំរូដែលបានបង្កើតឡើងតាមបែបអភិរក្សនិយម (Sparta) និងជឿនលឿន (Athens)។ ភាពខុសគ្នានេះពិតជាបានផ្តល់នូវធាតុចាំបាច់នៃការតស៊ូប្រឆាំង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃការរួបរួមនៃវិស័យសង្គមដូចគ្នា។ ជម្លោះរវាងនយោបាយនៃគំរូផ្សេងៗគ្នា ដែលមានលក្ខណៈបុគ្គល (ក្នុងកម្រិតខ្លះ ដាច់ខាត) ភាគីផ្ទុយគ្នាពីរ - សហគមន៍ និងវណ្ណៈ - នៃរដ្ឋប៉ូលីស ត្រូវបានចាក់ឬសនៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ ហើយរសាត់ទៅជាលទ្ធផលនៃអនុភាពនៃពិភពលោកប៉ូល ដោយម៉ាសេដូនៀ។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា​ជម្លោះ​ទាំង​នេះ​មាន​ជាប់​ជា​និរន្តរភាព​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ ដោយ​ផ្អែក​លើ​ស្វ័យភាព​នៃ​គោលនយោបាយ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងទស្សនៈដ៏ម៉ត់ចត់ជាងនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាជម្លោះនេះទទួលបានតួអក្សរដែលមានគោលបំណងចាប់ពីចុងសតវត្សទី 6 ។ BC នៅពេលដែលការបង្កើតរដ្ឋប៉ូលីសត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយភាពខុសគ្នាខាងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដំបូងរវាងប៉ូលីសទទួលបានទម្រង់នយោបាយដែលបានគូសបញ្ជាក់។

ក្នុងន័យនេះ ទស្សនៈផ្សេងគ្នានៃបញ្ហាវិបត្តិនៃប្រព័ន្ធប៉ូលីសនៅសតវត្សទី៤ ក្លាយជារឿងត្រឹមត្រូវ។ BC ជម្លោះ Intrapolis និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទម្រង់បុរាណនៃជីវិតសហគមន៍បានដើរតួជាទម្រង់នៃការសម្របខ្លួននៃគោលនយោបាយទៅនឹងវិស័យសង្គមស៊ីវិលកាន់តែក្រាស់ ពោលគឺចំពោះលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។ កាលណាប៉ូលីសបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយទូទៅនៃឋាននរក ការកែប្រែរបស់វាកាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ មានតែគោលនយោបាយផ្នែកខាងនៃតំបន់ថយក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះរបៀបរស់នៅបែបបុរាណ។ វិបត្តិនៃគោលនយោបាយគឺជាវិបត្តិនៃកំណើនផ្ទៃក្នុង និងការកែលម្អរបស់វា។

វិបត្តិនៃប្រព័ន្ធប៉ូល។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងវិបត្តិនយោបាយ អក្សរសិល្ប៍ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ស្របគ្នានៃវិបត្តិនៃប្រព័ន្ធប៉ូលីសទាំងមូល។ ការធ្លាក់ចុះរបស់វាត្រូវបានវាយតម្លៃតាមរយៈ prism នៃអសមត្ថភាពនៃពិភពប៉ូលីសក្នុងការបង្កើតសមាគមនយោបាយប្រភេទថ្មីដោយខ្លួនឯង និងការចុះចាញ់របស់ Hellas ដោយម៉ាសេដូនៀ។ ជាការពិត ការតស៊ូដើម្បីអនុត្តរភាពនៅប្រទេសក្រិកមានគោលបំណងបង្រួបបង្រួមគោលនយោបាយឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ គោលដៅនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយជនជាតិក្រិចខ្លួនឯង ហើយត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាពិសេសដោយ Isocrates និង Xenophon ។ នៅក្នុងតួនាទីរបស់អ្នកបង្រួបបង្រួមនៃ Hellas អ្នកគិតទាំងនេះបានឃើញជាចម្បងមេដឹកនាំនៃរដ្ឋគ្រឿងកុំព្យូទ័រ - Agesilaus, Hieron, Alexander of Fersky, Philip ។ វាមិនមែនជាគ្រោះថ្នាក់ទេ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ បរិមាត្រនៃអរិយធម៌គឺមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរច្រើនជាង ពោលគឺការបង្កើតថ្មីមួយ ជាងមជ្ឈមណ្ឌលដែលមានដង់ស៊ីតេប្រជាជនកើនឡើង។ ក្នុង​ករណី​អរិយធម៌​ឋាននរក ភាព​ដូចគ្នា​នៃ​វិស័យ​សង្គម​របស់​ខ្លួន​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​ដឹកនាំ​ចាកចេញ​ពី​ប៉ូលីស​បាន​ត្រឹមត្រូវ​ឡើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពដូចគ្នានេះបានបង្កើតតំបន់ក្រាស់នៃឥទ្ធិពលវប្បធម៍នៅលើបរិវេណជាងអរិយធម៌ដទៃទៀត ដែលវាលសង្គមមានកម្រិតស្មើៗគ្នាពីកណ្តាលទៅបរិមាត្រ។ ដូច្នេះ ការងើបឡើងនៃម៉ាសេដូនៀ មិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកជាឯកោពីការវិវត្តន៍នៃពិភពប៉ូលីសនោះទេ ជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងផ្តាច់មុខរបស់ម៉ាសេដូនី។ វាគឺជាផ្នែកនៃតំបន់ការពាររវាងអរិយធម៌ និងពិភពបុព្វកាល ដែលបង្កើតឱ្យមានប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធព្រៃផ្សៃ ដែលនៅទីបំផុតក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋរបស់ខ្លួន។ ឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន (គោលនយោបាយរបស់ Archelaus ជីវិតរបស់ Euripides នៅ Pella, Philip នៅ Thebes ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ Alexander ដោយ Aristotle) ​​បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាង Macedonia និង Greece ដែលបានជំរុញឱ្យរាជវង្សដែលកំពុងគ្រប់គ្រងដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់ប្រពៃណីនៃជនជាតិ។ - សម្ព័ន្ធភាពភាសានៃក្រិកនិងម៉ាសេដូនៀ។

ស្វ័យភាពនៃគោលនយោបាយជាយូរយារណាស់មកហើយរារាំងការអភិវឌ្ឍឧបករណ៍នយោបាយសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ - បញ្ហាពង្រីកនៅខាងក្រៅព្រំដែនធម្មជាតិ និង បញ្ហានៃការបង្រួបបង្រួមតំបន់ប្រជាជន. ជម្លោះ និងសង្គ្រាមរវាងគោលនយោបាយគឺជាទម្រង់ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឧបករណ៍មួយ ដែលជាសហភាព Pan-Hellenic ដែលបានកើតឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ម៉ាសេដូនៀ។ សន្តិភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយ Philip of Macedon ក្នុងប្រទេសក្រិចគឺដើម្បីក្លាយជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការបង្រួបបង្រួមនៃបទបញ្ជាប៉ូលីស។ ភារកិច្ចមួយទៀត - ភារកិច្ចនៃការពង្រីកត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងយុទ្ធនាការរៀបចំដោយភីលីពប្រឆាំងនឹងប្រជាជនពែរ្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាជោគជ័យផ្នែកនយោបាយ និងយោធាដ៏អស្ចារ្យរបស់ភីលីព និងកូនប្រុសរបស់គាត់ក៏ដោយ ការងើបឡើងនៃម៉ាសេដូនគឺជាការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានចែង។

សកម្មភាពឈ្លានពានរបស់ម៉ាសេដូនបានប្រែទៅជាកម្មវិធីតែម្ខាងដោយការតស៊ូអូសបន្លាយពេកនៃពួកហេលេនជាមួយនឹងអរិយធម៌មជ្ឈិមបូព៌ាដើម្បីឯករាជ្យ។ បញ្ហាប្រឈមនៃទ្វីបអាស៊ីបានប្រែក្លាយទៅជាខ្លាំងដែលការឆ្លើយតបរបស់ជនជាតិម៉ាសេដូនបានហួសពីផលប្រយោជន៍នៃអរិយធម៌បុរាណ។ តម្រូវការសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមផ្នែកនយោបាយនៃពិភពឋាននរកទាំងមូលត្រូវបានដឹងជាក់ស្តែង ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រពៃណីនៃផែនការសម្រាប់យុទ្ធនាការលោកខាងលិចរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ (ក៏ដូចជាយុទ្ធនាការមិនជោគជ័យរបស់ Zopyrion នៅក្នុងតំបន់សមុទ្រខ្មៅ និងក្រោយមក Alexander នៃ Molos និង Pyrrhus ទៅភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលីនិង Sicily) ។ យុទ្ធនាការភាគខាងកើតក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងឡើយ ក្នុងគោលបំណងដណ្តើមយកអាស៊ីតូច ដើម្បីរំដោះទីក្រុងក្រិកដែលមានទីតាំងនៅទីនោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងតំបន់មេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត ដែលតំបន់ផលប្រយោជន៍របស់ក្រិកជាប់ទាក់ទងជាមួយម៉ាសេដូនៀ និង Phoenicians ដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយពែរ្សបានកាត់គ្នា។ ដូច្នេះដំបូន្មានរបស់ Parmenion ក្នុងការទទួលយកសំណើរបស់ Darius ដែលទទួលបានបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធរបស់ Issus បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភារកិច្ចជាក់ស្តែងនៃយុទ្ធនាការភាគខាងកើត។ អេហ្ស៊ីប ដែលជំរុញសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌កាន់តែច្រើនឆ្ពោះទៅកាន់ពិភពមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើត ជាជាងឆ្ពោះទៅពិភពជិតខាងកើតមេសូប៉ូតាមៀ បានបញ្ចប់ទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ជនជាតិម៉ាសេដូន ស្ទើរតែគ្មានការប្រយុទ្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យុទ្ធនាការរបស់ Alexander បានយកឈ្នះលើដែនកំណត់នៃដំណោះស្រាយមុខងារសុទ្ធសាធចំពោះបញ្ហានៃការពង្រីកចំនួនប្រជាជន។ ទឹកដីដែលមានវប្បធម៌ខុសពីអរិយធម៌បុរាណ ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយគោលការណ៍សង្គម-បទដ្ឋានផ្សេងទៀតបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគន្លងនៃការពង្រីកក្រិក-ម៉ាសេដូនៀ។ អំណាចរបស់ អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ ទោះបីជាភាពអស្ចារ្យនៃដំណើរផ្សងព្រេងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ក៏ដោយ ក៏មិនអាចសម្រេចបានដែរ។

ការព្រួយបារម្ភដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកម្ចាត់អាណាព្យាបាលនៃត្រកូល Parmenion ដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាស្តេច Alexander មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់បានទេ - ដើម្បីស្មើនឹងឪពុករបស់គាត់ដែលមានទេពកោសល្យខាងនយោបាយ។ ការយល់ដឹងអំពីភាពអន់ខ្សោយរបស់គាត់ សូម្បីតែមុនពេលស្រមោលរបស់ Philip ដែលត្រូវបានសម្លាប់បានរុញច្រាន Alexander ទៅជាសកម្មភាពដ៏លើសលប់ ភ្លឺស្វាង ប៉ុន្តែមិនមានការសន្យាទាំងស្រុង។ ដល់កម្រិតខ្លះ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់បានបង្ហាញពីតម្រូវការនៃបុគ្គលនិយមជ្រុល ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណនៃពេលវេលា ដែលជាមូលហេតុដែលវាបានក្លាយជាការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ដើម្បីទទួលបានដូច្នេះដើម្បីនិយាយ "តម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។

ដោយមិនដោះស្រាយបញ្ហានៃអរិយធម៌បុរាណ យុទ្ធនាការរបស់អាឡិចសាន់ឌឺមានសារៈសំខាន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់អរិយធម៌មជ្ឈិមបូព៌ា។ ទម្រង់នយោបាយនៃរដ្ឋពែរ្សបានប្រែទៅជាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វាមិនមែនទាល់តែសោះដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនិងភាពមិនស្មើគ្នានៃក្រោយ។ ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលយោធានៃរដ្ឋ Persian គឺមិនមានលក្ខណៈដើម និងមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ។ អង្គការរដ្ឋដែលបង្កើតឡើងដោយ Achaemenids ត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាច្រើនសតវត្សមកហើយដោយរបបជាបន្តបន្ទាប់ ដោយបានហួសពីព្រំដែននៃពិភពលោកបុរាណក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអរិយធម៌អ៊ីស្លាម។ ប៉ុន្តែនៅពេលប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ រដ្ឋពែរ្សបានរួបរួមគ្នាយ៉ាងហោចណាស់នូវស្មុគ្រស្មាញវប្បធម៌ពីរ ដែលបានបង្រួបបង្រួមគ្នាបន្តិចម្តងៗពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ខាងលើថាដំបូងជនជាតិពែរ្សរួមបញ្ចូលអរិយធម៌មាតាពីរ - មេសូប៉ូតាមៀននិងអេហ្ស៊ីប - ចូលទៅក្នុងនយោបាយទាំងមូល។ ការបរាជ័យដោយយោធារបស់ជនជាតិពែរ្សបានរំដោះស្នូលកណ្តាលនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមបូព៌ាចេញពីបរិមាត្រខាងលិចដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធនយោបាយថ្មី (Parthian, New Persian kingdoms ។

អេហ្ស៊ីបតែងតែនៅតែជាក្រុមជនបរទេសនៅក្នុងរដ្ឋ Persian ដែលចុះខ្សោយ និងរង្គោះរង្គើដល់ការរួបរួមរបស់ខ្លួន។ មិនមែនដោយគ្មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់ទេ នៅតំបន់ជុំវិញរដ្ឋពែរ្ស អរិយធម៌បុរាណបានរីកចម្រើន និងបានលេចរូបរាងឡើង។ ឥទ្ធិពលរបស់វាក្នុងកំឡុងសតវត្សទី V-IV ។ BC បាន​បង្កើត​តំបន់​វប្បធម៌​មួយ​ប្រភេទ​ដែល​ជាប់​ព្រំដែន​លើ​ឥទ្ធិពល​មេសូប៉ូតាមៀ ដែល​រួម​មាន​អាស៊ីមីន័រ ស៊ីរី និង​ក្នុង​កម្រិត​មួយ​គឺ ភេនីសៀ និង​អេហ្ស៊ីប។ វាជាតំបន់វប្បធម៌នេះដែលបានក្លាយជាទឹកដីដែលរដ្ឋ Hellenistic ធម្មតាបំផុតបានអភិវឌ្ឍ។ ដូច្នេះ ទោះបីជាការពិតដែលថា អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យមិនអាចដឹងពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលប្រឈមមុខនឹងគាត់ក៏ដោយ ក៏ប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯងបានដោះស្រាយបញ្ហានៃការបំបែកទឹកដីទាំងនេះពីពិភពមជ្ឈិមបូព៌ាតាមរបៀបផ្សេង ដោយចំណាយពេលបន្តិចបន្ថែមទៀតលើវា។

អរិយធម៌បុរាណនៅក្នុងសែលរ៉ូម៉ាំង។

យូរៗទៅ ពិភពឋាននរកខាងលិចបានរកឃើញឧបករណ៍នយោបាយមួយសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហានៃអរិយធម៌បុរាណ ដោះលែងពីការផ្តោតអារម្មណ៍ប្រើប្រាស់ទាំងអស់លើការប្រឈមមុខនឹងឥទ្ធិពលមជ្ឈិមបូព៌ា។ ពិតណាស់ ជីវិតរបស់ប្រទេសក្រិចត្រូវរងបន្ទុកដោយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះដំបូង ការស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាអរិយធម៌ទូទៅ មើលទៅហាក់ដូចជាការចង់ដោះស្រាយបញ្ហាមេឌីទែរ៉ាណេខាងលិចរបស់ខ្លួន។ ជនជាតិក្រិចនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងលិចបានប្រយុទ្ធយ៉ាងស្វិតស្វាញដើម្បីពង្រីកវិសាលភាពនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេជាមួយ Carthage និង Etruria ។ តុល្យភាពនៃកម្លាំងមិនស្ថិតស្ថេរតម្រូវឱ្យមានភាពតានតឹងថេរពីភាគីនីមួយៗ។ នៅក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេ ជនជាតិក្រិចខាងលិចបានរីករាយយ៉ាងសកម្មនូវការគាំទ្រពីសាច់ញាតិខាងកើតរបស់ពួកគេ ដោយអញ្ជើញឧត្តមសេនីយ៍ និងទាហានស៊ីឈ្នួលពី Peloponnese ឬ Epirus ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អរិយធម៌ឋាននរកបានជះឥទ្ធិពលវប្បធម៌លើតំបន់ព្រៃផ្សៃជុំវិញប្រទេសអ៊ីតាលី។

"ការចាប់" នៃទីក្រុងរ៉ូមដ៏ព្រៃផ្សៃបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលភាពអាចជឿជាក់បាននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំងសម័យដើមធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវ។ វាទំនងជានៅមុនសតវត្សទី 5 ឬទី 4 គ។ BC សង្គម​រ៉ូម៉ាំង​បាន​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​គ្មាន​មធ្យោបាយ​តាម​ផ្លូវ​ប៉ូលីស​ទេ។ ប្រហែល​ជា​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​សហគមន៍​ស៊ីវិល​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ទីក្រុង​រ៉ូម​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​ដណ្តើម​យក​ប្រទេស​អ៊ីតាលី​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 4-3 ។ BC ត្រូវបានយល់ឃើញដោយគាត់នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយក្រិកក្រិក។ រចនាសម្ព័ននៃសមូហភាពជនស៊ីវិលបានបង្ហាញថាជាទម្រង់ដ៏សមរម្យមួយដើម្បីពន្លត់ជម្លោះជាតិពន្ធុ-សង្គម ដែលបានធ្វើឱ្យខូចដល់កម្លាំងយោធានៃមេទ័ពរ៉ូម៉ាំងដែលមានដើមកំណើតយូរពេក។ សំណុំនៃវិធានការដែលបានសម្គាល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការបង្កើតសមូហភាពស៊ីវិលរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងប្រពៃណីបុរាណជាមួយនឹងឈ្មោះនៃការត្រួតពិនិត្យដ៏ល្បីល្បាញនៃឆ្នាំ 312 មុនគ។ Appius Claudius Caeca ដែលល្បីល្បាញផងដែរសម្រាប់ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយក្រិក Campania ( វិធី appian) និងការព្រងើយកន្តើយចំពោះ Pyrhus ។ នៅសតវត្សទី IV-III ។ BC ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានដឹកនាំដោយជនជាតិក្រិក Campanian និងអក្សរទ្រេតខាងត្បូង ខណៈដែលតំបន់បាល់កង់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សចម្លែកដែលមានផលប្រយោជន៍ពីភពក្រៅ។ ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការគាំទ្រក្រិកបានអនុញ្ញាតឱ្យទីក្រុងរ៉ូមទប់ទល់នឹងការវាយលុករបស់ពួក Etruscans និង Gauls ។ ចំពោះបញ្ហានេះ ពួកគេបានគាំទ្រជនជាតិក្រិច Campanian ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួក Samnites ។ ទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងដូច្នេះបានរួមចំណែកដល់ការរីករាលដាលនៃឥទ្ធិពលក្រិកនៅទីក្រុងរ៉ូម។ ការបញ្ចប់នៃការបង្កើតសហគមន៍ស៊ីវិលរ៉ូម៉ាំងប្រហែលជាបានកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងការទាក់ទងជាមួយជនជាតិអ៊ីតាលីខាងត្បូង Hellenes ។ ដូច្នេះ ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគន្លងនៃអរិយធម៌បុរាណ។ ទោះបីជាមានការសង្កត់ធ្ងន់លើស្នេហាជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងក៏ដោយ ជម្លោះរវាងទីក្រុងរ៉ូម និង Pyrrhus អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិក្នុងការដើរតួជាឧបករណ៍យោធា-នយោបាយនៃអរិយធម៌ក្រិក។

បន្ទាប់ពីការចុះចាញ់ Etruria ដោយទីក្រុងរ៉ូម តុល្យភាពធម្មជាតិនៃអំណាចនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងលិច ដែលកំណត់ដោយផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃពួក Carthaginians, Etruscans និងក្រិកត្រូវបានរំខាន។ ជម្លោះជុំថ្មីបានចាប់ផ្តើមរវាង Carthage និង Great Greece ដើម្បីស្ដារតុល្យភាពដែលរំខាន។ ភាគីនីមួយៗបានស្វែងរកការជួយជ្រោមជ្រែងពីទីក្រុងរ៉ូម ដែលមិនទាន់អាចផ្សព្វផ្សាយឥទ្ធិពលពាណិជ្ជកម្ម និងវប្បធម៌របស់ខ្លួនបាននៅឡើយ ប៉ុន្តែមានអំណាចយោធា។ សន្ធិសញ្ញាជាមួយ Carthage 279 មុនគ ជំរុញសង្រ្គាមជាមួយ Pyrhus ។ ប៉ុន្តែដោយបានឈ្នះ រ៉ូមបានស្វែងរកទីតាំងយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ភាគី ហើយបានតម្រង់ខ្លួនពួកគេទៅកាន់ពិភពក្រិចវិញ។ តាមពិតនៅក្នុងសង្គ្រាម Punic ដំបូង ទីក្រុងរ៉ូមបានប្រយុទ្ធមិនមែនដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ផលប្រយោជន៍នៃទីក្រុងក្រិកនៃភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី និងស៊ីស៊ីលី។ ប៉ុន្តែដោយបានដើរលើផ្លូវនេះ ជនជាតិរ៉ូមមិនអាចចាកចេញពីវាទៀតទេ៖ ពិភពមេឌីទែរ៉ាណេខាងលិចត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់នៃឥទ្ធិពលនៃពិភពលោកពីរ - ក្រិក និង Carthaginian ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិក្រិចទទួលបានផ្នែកខាងក្រោយដ៏រឹងមាំក្នុងទម្រង់នៃសហព័ន្ធរ៉ូម៉ាំង-អ៊ីតាលី។ ដូច្នេះហើយ Barkids បានព្យាយាមបង្កើតកម្លាំងធ្វើកូដកម្មដូចគ្នាសម្រាប់ Carthage ពីពួកព្រៃផ្សៃនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ការប្រយុទ្ធនឹងកងទ័ពរ៉ូម៉ាំងនៅប្រទេសអ៊ីតាលី Hannibal ទោះជាយ៉ាងណា មិនបានស្វែងរកការគ្រប់គ្រងទីក្រុងរ៉ូមទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែទីក្រុងក្រិកនៃស៊ីស៊ីលី ភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី និង Campania ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាការប្រយុទ្ធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់បានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់រ៉ូម។

បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម Hannibal ទីក្រុងរ៉ូមអាចទាមទារតួនាទីជាអ្នកដឹកនាំនយោបាយនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេទាំងមូល។ ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យតែខ្លួនវាផ្ទាល់ ឬសហគមន៍អ៊ីតាលីដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្ត ទីក្រុងរ៉ូមរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 2 ។ BC មិនមានចំណាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងចំពោះការអះអាងអំពីធម្មជាតិនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពមើលទៅខុសគ្នា ប្រសិនបើយើងពិចារណាវានៅក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌នៃទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក។ ដោយចូលរួមក្នុងគោលនយោបាយមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើតនៅខាងក្រិច រ៉ូមដោយហេតុនេះ បានទាមទារតួនាទីនៃមជ្ឈមណ្ឌលប្រជាជននៅក្នុងពិភពនៃសហគមន៍ស៊ីវិលបុរាណ។ ការប្រកាសនៃ "សេរីភាពនៃប្រទេសក្រិក" ដោយ Titus Flaminin មានន័យច្រើនជាងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានគណនានៅក្នុងល្បែងនយោបាយ (ទោះបីជាវាប្រហែលជាមិនត្រូវបានដឹងទាំងស្រុងដោយអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងក៏ដោយ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងនាមជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌ ការទាមទាររបស់រ៉ូមត្រូវបានជំរុញដោយជោគជ័យផ្នែកយោធា និងនយោបាយប៉ុណ្ណោះ។ ការបង្កើតយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់នៃប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំងដោយដៃរបស់ Fabius Pictor និងអ្នក Annalists ផ្សេងទៀតដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រឹទ្ធសភាត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្ហាញពីមនោគមវិជ្ជានៃវត្ថុបុរាណនៃសង្គមរ៉ូម៉ាំងនិងវប្បធម៌របស់វាមិនតិចជាងក្រិកនៃបាល់កង់និងអាស៊ីតូចទេ។ . វាពិតជាទំនងណាស់ដែលថា ប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំងដើម ដែលជាដំណាក់កាលសំខាន់នៃការរំឮកដល់ដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្រុងអាថែន ត្រូវបានគេយកគំរូតាមប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "រាជធានីវប្បធម៌" នៃពិភពឋាននរក។

រូបភាពនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណជា "ប៉ូលីសធម្មតា" ក្នុងចំណោមសហគមន៍នៃទីក្រុង Latium គឺជាយុត្តិកម្មសម្រាប់ការអះអាងជាលើកទីពីរ ប្រសិនបើមិនមែនជាទីមួយនៃមជ្ឈមណ្ឌលទាំងពីរនៃអរិយធម៌បុរាណ។ មិនដូចប្រទេសម៉ាសេដូនៀទេ ដែលស្តេចវ័យក្មេងរបស់គាត់បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ច្រាំងទន្លេឥណ្ឌូស នោះការសញ្ជ័យរបស់រ៉ូមដែលមិនមែនជាអក្សរទ្រេតត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទៅជាប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមតែមួយ ( ចក្រភព) ជាចម្បងពិភពលោកបុរាណទាំងមូល។ ការបង្ក្រាបសក្តានុពលសេដ្ឋកិច្ចនៃទីក្រុង Carthage, Corinth, Rhodes និងមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពបុរាណ (Alexandria និង Tire មិនត្រូវបានប៉ះពាល់ទេ) នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 2 ។ BC តម្រង់ទិសឡើងវិញនូវឧបករណ៍សម្រាប់រក្សាវាលចំនួនប្រជាជនពីការរុករក និងពាណិជ្ជកម្មទៅកាន់ស្ថាប័ននយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។

អរិយធម៌​បុរាណ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​អភិវឌ្ឍ​ជា​ចំនួន​ប្រជាជន​ដែល​មាន​អ្នក​ផ្លាស់​ទីលំនៅ ឬ​ប្រហែល​ជា​ច្បាស់​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត ដោយ​មាន​មជ្ឈមណ្ឌល​ពីរ គឺ​អ៊ីតាលី និង​តំបន់​បាល់កង់-អាស៊ី​តូច។ អតីតមានការគ្រប់គ្រងផ្នែកនយោបាយ និងយោធា បង្កើតទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងតាមបទដ្ឋានសង្គមបន្តិចម្តងៗ លើជីវិតសង្គមនៃអរិយធម៌។ ទីពីរមានដង់ស៊ីតេ និងប្រពៃណីកាន់តែច្រើននៃគោលការណ៍សង្គម-បទដ្ឋានពីបុរាណ (ប៉ូលីស) និងវប្បធម៌ដែលរីកចម្រើនជាងនៃកម្រិតអរិយធម៌ពន្ធដារ។ ប្រទេសអ៊ីតាលីគឺជានយោបាយយោធា ហើយក្រិកជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌សង្គមនៃអរិយធម៌បុរាណ។

រដ្ឋរ៉ូម៉ាំងអាចត្រូវបានតំណាងថាជាចំនួនប្រជាជននៃសហគមន៍ស៊ីវិលទីក្រុងបុរាណនៃប្រភេទរ៉ូម៉ាំង-ឋាននរក ដែលមានដង់ស៊ីតេខុសៗគ្នានៃលក្ខណៈសង្គម និងវប្បធម៌។ អរិយធម៌ដែលបានយកទម្រង់នៃចក្រភពខុសពីឋាននរកដើម ដែលវារួមបញ្ចូលប្រជាជនជាច្រើនដែលមានទំនៀមទម្លាប់សង្គមវប្បធម៌ខុសៗគ្នា។ ដើម្បីរៀបចំជនជាតិបរទេសដែលមានវប្បធម៌ទាំងនេះ ទម្រង់នៃខេត្តត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កម្រិតនៃវិស័យសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាសារ៉ូម៉ាំងនៃខេត្តដែលតំណាងឱ្យការរីករាលដាលនៃសហគមន៍ស៊ីវិលទីក្រុងបុរាណនៅទីនោះក្នុងទម្រង់ជាក្រុង និងអាណានិគមរបស់ពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង និងឡាតាំង។ រួមគ្នាជាមួយពួកគេ វប្បធម៌សង្គមបុរាណ និងទម្រង់រ៉ូម៉ាំងនៃការរៀបចំជីវិតសង្គមបានរីករាលដាលចេញពីមជ្ឈមណ្ឌលរ៉ូម៉ាំង។ នៅសតវត្សទី III ដំណើរការនៃការរ៉ូម៉ាំងបានឈានដល់ចំណុចសំខាន់មួយប្រកបដោយគុណភាព នៅពេលដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើអោយប្រជាជនទាំងអស់នៃចក្រភពមានភាពស្មើគ្នាជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង។

ដូច្នេះ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំងដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ គឺការរីករាលដាលនៃបទដ្ឋានសង្គមស៊ីវិលរបស់រ៉ូម៉ាំងទៅកាន់មជ្ឈដ្ឋានទូទៅនៃប្រធានបទរ៉ូម៉ាំង។ ផ្ទុយទៅនឹងភាពជាពលរដ្ឋប៉ូលីសរបស់ជនជាតិក្រិច ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងភាពដូចគ្នានៃបរិស្ថានដែលរៀបចំនៅក្នុងប៉ូលីស សញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំងបានដើរតួជាទម្រង់សង្គម និងផ្លូវច្បាប់ ដែលអាចរីករាលដាលស្មើៗគ្នាទាំងនៅក្នុងបរិយាកាសអ៊ីតាលី និងមិនមែនទ្រេត។ វាគឺជាគំនិតរ៉ូម៉ាំងនៃសញ្ជាតិ (ស៊ីវិល - ស៊ីវិល) ដែលបណ្តាលឱ្យមានគំនិតនៃ អរិយធម៌ ជាសង្គមទីក្រុងវប្បធម៌ដែលប្រឆាំង ភាពព្រៃផ្សៃ ទាក់ទងនឹងកុលសម្ព័ន្ធ ជីវិតជនបទ។ អត្ថន័យទូទៅនៃសញ្ជាតិ ដោយផ្អែកលើការប្រឆាំងបែបនេះ គឺមិនអាចទៅរួចទេនៅក្នុងសង្គមក្រិក ដែលក្នុងនាមជាមនុស្សព្រៃផ្សៃ ត្រូវបានជំទាស់ជាចម្បងដោយអ្នករស់នៅទីក្រុងមជ្ឈិមបូព៌ា។ សញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង ដោយបានបែងចែកជាមួយនឹងភាពប្រាកដប្រជានៃជនជាតិភាគតិចនៃខ្លឹមសាររបស់វា បានទទួលនូវស្ថានភាពនៃសូចនាករនិក្ខេបបទដែលមានស្ថេរភាព (កត្តាកំណត់) នៃអារ្យធម៌ជាទូទៅ។ សូម្បីតែនៅពេលដែល Byzantium បំបែកទៅជាអរិយធម៌ឯករាជ្យក៏ដោយ អតីតការចាត់តាំងនៃប្រជាជនរបស់ខ្លួនគឺ រ៉ូម (រ៉ូម) ត្រូវបានរក្សា។

យូរ ៗ ទៅជនជាតិរ៉ូមបានចែកចាយសិទ្ធិសញ្ជាតិរបស់ពួកគេកាន់តែច្រើនឡើងដល់តំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត។ ដោយមានជំនួយពីភាពជាពលរដ្ឋ វិស័យសង្គមនៃចក្រភពបានទទួលតួអក្សររ៉ូម៉ាំងបុរាណកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានតម្លើងឋានៈមិនត្រឹមតែជានយោបាយយោធាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកដឹកនាំវប្បធម៌សង្គមផងដែរ ដោយយកអត្ថន័យនេះចេញពីប្រទេសក្រិក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឥទ្ធិពលរបស់វាបានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងជាពិសេសនៅភាគខាងលិច ដូចជាប្រសិនបើធម្មជាតិបានចាក់ឫសនៅក្នុងបរិយាកាសដែលទីក្រុងរ៉ូមដើរតួជាអ្នកកាន់ដំបូងនៃគោលការណ៍នៃអរិយធម៌បុរាណ។ ចំណែកឯនៅបូព៌ា ដែលបានស្ទាត់ជំនាញខាងសង្គមវិទ្យាបុរាណរួចហើយនៅក្នុងទម្រង់ polis-Hellenistic ឥទ្ធិពលរបស់រ៉ូម៉ាំងបានបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធយ៉ាងច្បាស់លាស់ ដែលមានព្រំប្រទល់លើការបដិសេធ។ មានរចនាសម្ព័ន្ធដើមដូចគ្នា ប៉ុន្តែចាក់ឬសកាន់តែជ្រៅ (រួមទាំងជនជាតិភាគតិច) ប្រព័ន្ធក្រិកបុរាណមានភាពស៊ាំទៅនឹងសិទ្ធិនៃសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង។

បំណងប្រាថ្នារបស់ទីក្រុងរ៉ូមដើម្បីដណ្តើមយកមុខងារដែលដើមឡើយជាជនបរទេសសម្រាប់វាជាកម្មវត្ថុគួរតែបណ្តាលឱ្យមានការប្រឆាំង និងការតស៊ូរវាងមជ្ឈមណ្ឌលអរិយធម៌ទាំងពីរ។ ការដកហូតអំណាចនយោបាយ និងការជិះជាន់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី II ។ BC នៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ មជ្ឈមណ្ឌលប្រជាជនភាគខាងកើតត្រូវដើរលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិមនោគមវិជ្ជាប្រឆាំង។ នេះ​ជា​មធ្យោបាយ​តែ​មួយ​គត់​ដើម្បី​មាន​អាវុធ​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ត្រួតត្រា​នយោបាយ​របស់​ពួក​រ៉ូម។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃការស្វែងរក និងការសាកល្បង សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានទទួលយកជាមនោគមវិជ្ជាប្រឆាំង។ កំណែទម្រង់ដោយប៉ុល វាបានប្រែក្លាយ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខិតទៅជិតជីវិតជាងការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាប្រពៃណី ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត អរូបីជាងសាសនាប្រពៃណី ពោលគឺមានសមត្ថភាពច្រើនជាងបទដ្ឋានអរិយធម៌បុរាណ។ គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយទៅជាប្រភេទនៃការប្រកួតប្រជែងទៅនឹងសិទ្ធិនៃសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្រួបបង្រួម និងការបង្រួបបង្រួមចំនួនប្រជាជននៃចក្រភពទៅនឹងគោលការណ៍សង្គម-បទដ្ឋានរបស់ខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថា ដោយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាគោលលទ្ធិដែលប្រឆាំងនឹងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមស៊ីវិលបុរាណ សាសនាគ្រឹស្តគឺផ្អែកលើតម្លៃសង្គម-វប្បធម៌ដូចគ្នា ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទម្រង់ផ្សេងគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ សាសនាគ្រឹស្តគឺជាផលិតផលធម្មជាតិនៃអរិយធម៌បុរាណ ហើយមិនអាចកើតឡើងក្រៅបរិបទសង្គមរបស់វាបានទេ។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុរាណក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចក្រភពរ៉ូម.

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំង ព្រឹត្ដិការណ៍សំខាន់ពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់ទាក់ទងនឹងការវិវត្តន៍នៃសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង និងសមូហភាពស៊ីវិលបុរាណ។

ចំណុចរបត់ដំបូងគឺភ្ជាប់ជាមួយព្រឹត្តិការណ៍សតវត្សទី 1 BC ជាខ្លឹមសារដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការតស៊ូរបស់ជនជាតិអ៊ីតាលីដើម្បីសិទ្ធិស៊ីវិលរ៉ូម៉ាំង។ សង្រ្គាមសម្ព័ន្ធមិត្តមិនបានដោះស្រាយបញ្ហានេះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែធ្វើឱ្យវាជាបញ្ហាផ្ទៃក្នុងទាក់ទងនឹងសមូហភាពនៃពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងប៉ុណ្ណោះ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៃយុគសម័យនៃវិបត្តិនៃប្រព័ន្ធសាធារណរដ្ឋ - ពីរបបផ្តាច់ការរបស់ Sulla និងការបះបោររបស់ Spartacus រហូតដល់ "ការឃុបឃិត" របស់ Catiline និងរបបផ្តាច់ការរបស់ Caesar - ត្រូវបានកំណត់ដោយបញ្ហានេះ។ ការលេចចេញរបស់ប្រធានគឺគ្រាន់តែជាទម្រង់នយោបាយដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីផ្តល់នូវដំណោះស្រាយពេញលេញបំផុតចំពោះបញ្ហាសង្គមនេះ។

លទ្ធផលនៃការពង្រឹងអំណាចទ្រេតជាមួយនឹងសិទ្ធិនៃសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំងគឺជាការបង្រួមនៃវិស័យសង្គមបុរាណនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ច្បាប់ក្រុងរបស់សេសារមានបំណងបង្រួបបង្រួមរចនាសម្ព័ន្ធស៊ីវិលនៃសហគមន៍ទីក្រុងអ៊ីតាលី។ ជាលទ្ធផល ដំណើរការនេះ បានទទួលការសន្ទុះនៅខេត្តភាគខាងលិច។ នេះបានជំរុញឱ្យការសញ្ជ័យដែលហាក់ដូចជាមិនមានការលើកទឹកចិត្តរបស់សេសារនៅហ្គោល។ បន្តិចក្រោយមក ដំណើរការនៃក្រុងបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅភាគខាងត្បូងហ្គោល និងជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ មជ្ឈ​មណ្ឌល​អរិយធម៌​លោកខាងលិច​បាន​ពង្រឹង​សក្ដានុពល​សង្គម​របស់ខ្លួន​នៅ​ចំពោះមុខ​សង្គម​វប្បធម៌​ដែល​នាំមុខគេ​នៅ​បូព៌ា។

ទន្ទឹម​នឹង​នេះ មជ្ឈ​មណ្ឌល​ភាគ​ខាង​កើត​ទាមទារ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ពី​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​ដែល​មាន​សក្ដានុពល​គ្រប់គ្រាន់។ រូប ព្រះអង្គម្ចាស់ប្រែទៅជាងាយស្រួលនៅប្រមុខនៃសាធារណរដ្ឋដោយសារតែ មេដឹកនាំ (មេដឹកនាំ) នៃពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងគាត់បានជួបផលប្រយោជន៍របស់មជ្ឈមណ្ឌលអ៊ីតាលី ប៉ុន្តែរបៀប អ្នកគ្រប់គ្រង (អធិរាជ) នៃមុខវិជ្ជាគាត់មានកាតព្វកិច្ចថែរក្សាផលប្រយោជន៍នៃមជ្ឈឹមបូព៌ានៃអរិយធម៌។ ភាពស្មើគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម បានបង្កើតនូវលក្ខណៈពីរនៃឧបករណ៍របស់វា។ សំណួរបូព៌ា ដូចដែលគេដឹងហើយថាបានកាន់កាប់មនុស្សល្បីល្បាញបំផុតនៃការចាប់ផ្តើមនៃសម័យអធិរាជ: Pompey, Caesar, Mark Antony, Germanicus, ប្រហែលជា Caligula, Nero ។ ទោះបីជាពួកគេម្នាក់ៗបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណរបស់គាត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក៏ដោយ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គ្នាត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ក្រៀមក្រំ ដែលវាហាក់ដូចជាមិនមានគ្រោះថ្នាក់ទាល់តែសោះ។ អភិជនអ៊ីតាលីបានតាមដានយ៉ាងដិតដល់នូវនយោបាយបូព៌ា។ មានតែ Vespasian ប៉ុណ្ណោះដែលអាចស្វែងរកទម្រង់ត្រឹមត្រូវនៃការដោះស្រាយបញ្ហាបូព៌ា ខណៈពេលដែលនៅតែមានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសហគមន៍រ៉ូម៉ាំង។ ប៉ុន្តែមកដល់ពេលនេះ តុល្យភាពនៃអំណាចរវាងមជ្ឈមណ្ឌលអរិយធម៌បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកតុល្យភាពដែលមានស្ថិរភាពច្រើន ឬតិច។

មនោសញ្ចេតនានៃខេត្តភាគខាងលិច ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយចេតនាក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្ស បានផ្តល់លទ្ធផលរបស់វា។ ប្រព័ន្ធ​ក្រុង​រ៉ូម​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ធម្មតា​មិន​តិច​ជាង​ប៉ូល​ក្រិក​ទេ។ លោកខាងលិច ដែលត្រូវបានណែនាំដល់អរិយធម៌ដោយពួករ៉ូម ជាក់ស្តែងបានធ្វើតាមបន្ទាប់ពីគោលនយោបាយសង្គម និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ នៅសតវត្សទី II ។ ពួកអភិជនរ៉ូម៉ាំងលែងខ្លាចក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យអធិរាជរបស់ពួកគេទៅបូព៌ា។ Secret Hellenophobia ត្រូវបានជំនួសដោយអាកប្បកិរិយាស្ងប់ស្ងាត់ និងមានតុល្យភាពជាងមុន។ មកដល់ពេលនេះ បូព៌ាខ្លួនឯងបានឈានដល់លក្ខខណ្ឌជាមួយនឹងការពឹងពាក់ផ្នែកនយោបាយរបស់ខ្លួនលើទីក្រុងរ៉ូម ដោយដឹងជាច្រើនជំនាន់នូវលក្ខណៈបន្ទាប់បន្សំនៃជីវិតសង្គមរបស់ខ្លួន ធៀបនឹងជនជាតិរ៉ូម៉ាំង។ ការបែងចែកប្រជាជននៃចក្រភពទៅជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង និង Peregrines បានបង្កើតឱ្យមាននិន្នាការពីរ។ អ្នកអនុលោមតាមបានស្វែងរកសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង ហើយដូច្នេះមានអារម្មណ៍ថាដូចជាមនុស្សលំដាប់ទីមួយ។ នេះទាមទារមិនត្រឹមតែសេវាកម្មដល់រដ្ឋរ៉ូម៉ាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្គាល់ស្តង់ដារនៃជីវិតរ៉ូម៉ាំងទៀតផង។ អ្នក​ដែល​ការ​នេះ​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​បាន ឬ​ខ្ពើម​ឆ្អើម​បាន​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​នៃ​ការ​ប្រឈម​មុខ​ដាក់​គ្នា​អកម្ម។ គោលការណ៍បង្រួបបង្រួមនៃមនោគមវិជ្ជាដែលអភិវឌ្ឍដោយធម្មជាតិនៃការមិនអនុលោមតាមការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម និងការរីករាលដាលនៃប្រពៃណីអ៊ីតាលីនៅបូព៌ាគឺគ្រិស្តសាសនា។ ជាប្រភេទនៃរដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋមួយ វារួបរួមគ្នាជុំវិញគំនិតរបស់ខ្លួន អស់អ្នកដែលបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្រៅជីវិតសាធារណៈជាផ្លូវការ។

កម្លាំងពីរយ៉ាងយឺតៗ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់បានសាយភាយឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក - សញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង ដែលជាគោលការណ៍បង្រួបបង្រួមនៃរដ្ឋ និងមនោគមវិជ្ជាគ្រីស្ទាន តំណាងដោយសាសនាចក្រជាគោលការណ៍បង្រួបបង្រួម។ វត្តមានរបស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តក្នុងចំនោមពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង និងអ្នកដែលចង់ក្លាយជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងក្នុងចំណោមពួក Peregrines រួមទាំងគ្រិស្តសាសនិក ជួនកាលបិទបាំងខ្លឹមសារនៃដំណើរការដែលកំពុងបន្ត។ ប៉ុន្តែតាមទ្រឹស្តី ការប្រឈមមុខគ្នាជាមូលដ្ឋានដំបូងរបស់ពួកគេគឺជាក់ស្តែង។ កងកម្លាំងទាំងពីរមានគោលបំណងតស៊ូដើម្បីគោលដៅដូចគ្នា - ដើម្បីរួបរួមនៅក្នុងជួររបស់ពួកគេចំនួនប្រជាជនទាំងមូលនៃចក្រភព។ ពួកគេម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹងបរិយាកាសមួយផ្សេងទៀត: សញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីដែលមានឥទ្ធិពលខាងនយោបាយ សាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងតំបន់រងនៃពិភព Hellenistic ដែលធ្លាប់រស់នៅដោយ peregrines ។ មជ្ឈមណ្ឌលពីរនៃអរិយធម៌បុរាណបានវាយប្រយុទ្ធគ្នាដើម្បីភាពជាអ្នកដឹកនាំ ដោយប្រើឧបករណ៍ផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ ការតស៊ូនេះហាក់ដូចជាមិនអាចយល់បានចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប។

ចំណុចរបត់ទីពីរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងធ្លាក់មកលើសតវត្សទី III ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពង្រីកថ្មីនៃរង្វង់នៃពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរខេត្តទៅជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ស្រទាប់ទ្រនាប់ដែលបំបែកសមូហភាពស៊ីវិលចេញពីតំបន់ព្រៃផ្សៃស្ទើរតែរលាយបាត់ទៅហើយ។ ជីវិត​សាធារណៈ​របស់​ពលរដ្ឋ​បាន​មក​ប៉ះ​ផ្ទាល់​ជាមួយ​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ។ វិស័យសង្គមដែលកើតចេញពីភាពជាពលរដ្ឋបុរាណ ដែលពីមុនបានខ្ជះខ្ជាយសក្ដានុពលរបស់ខ្លួនលើខេត្តនោះ ឥឡូវនេះចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើពួកព្រៃផ្សៃកាន់តែខ្លាំង។ ដូច្នេះប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៃពួកព្រៃផ្សៃបានក្លាយជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងនយោបាយរ៉ូម៉ាំងនិងនៅក្នុងប្រភពពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 2 - ដើមសតវត្សទី 3 ។ សម្ពាធរបស់គាត់ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថានៅលើចក្រភពខ្លួនឯងដែលជំរុញនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមប្រធានបទជាមួយពលរដ្ឋ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះនៅក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយបរិមាត្រព្រៃផ្សៃដែលជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្ត "ការផ្លាស់ប្តូរនៃចក្រភពទៅជាការការពារ" ត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Marcus Aurelius ។

ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី III ។ មានកម្រិតនៃវិស័យសង្គមនៅក្នុងចក្រភព ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការរីករាលដាលនៃទម្រង់រ៉ូម៉ាំងនៃជីវិតសាធារណៈ និងច្បាប់រ៉ូម៉ាំងទៅកាន់ខេត្តដែលបានទទួលសញ្ជាតិ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានលាតត្រដាងយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងទឹកដីដែលទីក្រុងរ៉ូមជាអ្នកនាំអរិយធម៌ ពោលគឺភាគច្រើននៅក្នុងខេត្តភាគខាងលិច។ ទម្រង់សង្គមនៃ Hellenistic East ដែលបានដំណើរការដោយសតវត្សមុនៗមិនអនុញ្ញាតឱ្យឥទ្ធិពលរ៉ូម៉ាំងជ្រាបចូលជ្រៅទៅក្នុងកម្រាស់នៃជីវិតសង្គមនៃផ្នែកនៃចក្រភពនេះទេ។ ដូច្នេះ ការប្រឆាំងនៃមជ្ឈមណ្ឌលទាំងពីរនៃចក្រភពនៅតែបន្តកើតមាន។ នៅសតវត្សទី III ។ វិស័យនៃឥទ្ធិពលសង្គម-វប្បធម៌របស់ពួកគេបានចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ ហើយដូច្នេះតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់សម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងប្រជាជន (អាណាចក្រ) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី III ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាពីរត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម៖ សាសនាចក្រពត្តិជាផ្លូវការ និងសាសនាគ្រឹស្តដែលត្រូវបានបៀតបៀនកាន់តែខ្លាំងឡើង។ កម្លាំងសំខាន់ទាំងពីរនៃចក្រភពបានគ្រប់គ្រងបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីផ្ទេរការតស៊ូរបស់ពួកគេទៅកាន់វាលតែមួយដែលសមរម្យសម្រាប់ការប្រយុទ្ធ។ មនោគមវិជ្ជាបានក្លាយទៅជាវិស័យបែបនេះ។ សាសនាចក្រពត្តិ ដែលបានយកទម្រង់នៃសាសនា Hellenistic របស់ព្រះមហាក្សត្របន្តិចម្តងៗ ពីការគោរពសាសនាស៊ីវិលរ៉ូម៉ាំងនៃព្រះចៅអធិរាជនោះ ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យប្រមូលផ្តុំប្រជាពលរដ្ឋ និងប្រធានបទនៃចក្រភព ដោយផ្អែកលើមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ។ ការយល់ឃើញរបស់គាត់ដោយមហាជនបានបំពេញគាត់ដោយលក្ខណៈពិសេសជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតបុរាណអំពីអំណាចរាជវង្សដ៏ពិសិដ្ឋយោងទៅតាមស្តេចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងពិភពនៃព្រះនិងមនុស្សនិងអ្នកផ្តល់ពរជ័យលោហធាតុសម្រាប់ជំនាន់ក្រោយ។ នៅសតវត្សទី III ។ សាសនាចក្រពត្តិបានចាប់ផ្តើមរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្មជាមួយនឹងការគោរពនៃព្រះអាទិត្យ ដែលបានប្រមូលផ្តុំការគោរពនៃរូបកាយស្ថានសួគ៌ក្នុងទម្រង់ក្នុងស្រុកផ្សេងៗគ្នាពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ និងអ៊ីតាលី រហូតដល់អេហ្ស៊ីប និងស៊ីរី។ ព្រះអាទិត្យនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាចក្រពត្តិជានិមិត្តរូបនៃអំណាចលើលោហធាតុ ហើយអធិរាជត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្នកតំណាងរបស់គាត់ (អ្នកនាំសារ) នៅក្នុងពិភពមនុស្ស។ អាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នានេះ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងទៀត ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្រិស្តសាសនាជាមួយនឹងព្រះតែមួយ និងព្រះគ្រីស្ទដែលកើតមកលើគាត់។

លទ្ធផលនៃការតស៊ូរវាងមជ្ឈមណ្ឌលទាំងពីរនៃអរិយធម៌បុរាណសម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនតាំងពីដើមដំបូងដោយកម្លាំងកាន់តែខ្លាំងនៃទម្រង់សង្គម-វប្បធម៌ឋាននរកបុរាណ។ ធម្មជាតិសរីរាង្គនៃសង្គមបុរាណនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើតត្រូវបានកំណត់ដោយការបញ្ចូលគ្នានៃកម្រិតពន្ធុវិទ្យាទាំងពីរនៃវប្បធម៌របស់វា (ជនជាតិ និងអរិយធម៌)។ ការត្រួតត្រារយៈពេលវែងរបស់អ៊ីតាលីត្រូវបានកំណត់ដោយការត្រួតត្រាយោធា-នយោបាយនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលធ្វើឱ្យវាអាចពិចារណាបានតែបទដ្ឋានស៊ីវិលរ៉ូម៉ាំងថាមានសារៈសំខាន់ក្នុងសង្គម។ បន្ទាប់ពីការធ្វើឱ្យស្មើគ្នានៃសិទ្ធិស៊ីវិលនៃប្រជាជនទាំងមូលនៃចក្រភពនៅឆ្នាំ 212 និងការស្ដារឡើងវិញនៅលើមូលដ្ឋាននៃទម្រង់សង្គមបុរាណនេះដោយ Diocletian វិស័យសង្គមនៃចក្រភពបានទទួលភាពដូចគ្នាជាផ្លូវការ។ នៅពេលដែលរឿងនេះបានកើតឡើងភ្លាម មជ្ឈមណ្ឌុលនៃអរិយធម៌ទាំងពីរបានរកឃើញថាពួកគេមានជំហរស្មើគ្នា ហើយមជ្ឈមណ្ឌលភាគខាងកើតបានចាប់ផ្តើមបង្កើនអត្ថប្រយោជន៍របស់វាយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយស្លៀកពាក់វាជាទម្រង់នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូចដែលគេដឹង ដំណើរការនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគោលនយោបាយរបស់អធិរាជ Constantine និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។ រាជធានីនៃចក្រភព នោះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលផ្លូវការនៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។