បង្កើតឡើងដោយ Vygotsky ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-30 ។ សតវត្សទី XX - ស្នើឱ្យពិចារណាបរិយាកាសសង្គមមិនមែនជាកត្តាមួយទេប៉ុន្តែជា ប្រភពសំខាន់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិត និងមុខងារផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតកើតឡើងតាមរយៈជំនាញរបស់កុមារអំពីប្រព័ន្ធសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញា ដូចជាភាសា ការសរសេរ ប្រព័ន្ធរាប់។

មុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់ឆ្លងកាត់ពីរដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ដំបូងវាមានជាទម្រង់នៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស ហើយក្រោយមកទៀត - ជាដំណើរការផ្ទៃក្នុងទាំងស្រុង។ គាត់ជឿថាការរៀនសូត្រគួរតែ "ដឹកនាំ" ការអភិវឌ្ឍន៍។ វាគឺជាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយមនុស្សដ៏ទៃ ដែលជាប្រភពសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ ហើយលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃស្មារតីគឺការសន្ទនា (ការយល់ដឹងកើតឡើងតាមរយៈការសន្ទនា)។

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃ L.S. គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Vygotsky មិនមែនជាដំណាក់កាលស្មើៗគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការមួយជំហានម្តងៗ ដែលរយៈពេលនៃការប្រមូលផ្តុំឱកាសថ្មីៗត្រូវបានជំនួសដោយដំណាក់កាលនៃវិបត្តិ។ វិបត្តិមួយសម្រាប់ Vygotsky គឺជាដំណាក់កាលដ៏ច្របូកច្របល់មួយនៅក្នុងការរុះរើ (ឬគិតឡើងវិញ) នៃឥវ៉ាន់ចាស់និងការបង្កើតវិធីថ្មីនៃជីវិត។ វិបត្តិគឺជៀសមិនរួច។

គោលលទ្ធិផ្លូវចិត្ត (ឥរិយាបទ, gestaltism, ចិត្តវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម, ការយល់ដឹង) ។

ការពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្ត gestalt

អត្ថប្រយោជន៍ចម្បងគឺវិធីសាស្រ្តរួមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលគិតគូរពីទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្ត ផ្លូវកាយ វិញ្ញាណ និងសង្គមរបស់គាត់។ ការព្យាបាលដោយ Gestalt ជំនួសឱ្យការផ្តោតលើសំណួរ "ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់?" ជំនួសវាដោយដូចខាងក្រោមៈ "តើមនុស្សមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាឥឡូវនេះហើយតើវាអាចផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដូចម្តេច?" អ្នកព្យាបាលដែលធ្វើការក្នុងទិសដៅនេះព្យាយាមផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សលើការយល់ដឹងអំពីដំណើរការដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះពួកគេ "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" ។

វិធីសាស្រ្ត Gestalt គឺផ្អែកលើគោលការណ៍ និងគោលគំនិតដូចជា សុចរិតភាព ទំនួលខុសត្រូវ ការកើតឡើង និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ទម្រង់មិនពេញលេញ ទំនាក់ទំនង ការយល់ដឹង "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ"

gestalt រួមមានបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកន្លែងជុំវិញវា ខណៈពេលដែលមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក។

ដោយប្រើគោលការណ៍នៃការកើតឡើងនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធ gestalt មនុស្សម្នាក់អាចពន្យល់បានយ៉ាងងាយស្រួលអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ៗរៀបចំជីវិតរបស់គាត់អាស្រ័យលើតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលគាត់ផ្តល់អាទិភាព។ សកម្មភាពរបស់គាត់គឺសំដៅបំពេញតម្រូវការ និងសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលមានស្រាប់។ បន្ទាប់ពីការចង់បានត្រូវបានសម្រេច (តម្រូវការត្រូវបានពេញចិត្ត) gestalt ត្រូវបានបញ្ចប់និងបំផ្លាញ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់ gestalt ឈានដល់ការបញ្ចប់របស់វាទេ (និងបន្ថែមទៀត - ការបំផ្លិចបំផ្លាញ) ។ បាតុភូតនេះត្រូវបានគេហៅថា gestalt មិនពេញលេញ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ទោះបីជាគាត់មិនចូលចិត្តការកេងប្រវ័ញ្ចក៏ដោយ ក៏តែងតែឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះយ៉ាងជាក់លាក់ ហើយមនុស្សម្នាក់ដែលមិនមានជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនមកទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលគាត់មិនត្រូវការម្តងហើយម្តងទៀត។ នោះគឺមនុស្សម្នាក់ដែលមាន "រចនាសម្ព័ន្ធ" មិនពេញលេញនៅលើកម្រិត subconscious ព្យាយាមជានិច្ចដើម្បីបង្កើតស្ថានភាពអវិជ្ជមានមិនពេញលេញដើម្បីដោះស្រាយវាហើយទីបំផុតបិទបញ្ហានេះ។ អ្នកព្យាបាលរោគ Gestalt បង្កើតស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាសម្រាប់អតិថិជនរបស់គាត់ដោយសិប្បនិម្មិត និងជួយស្វែងរកផ្លូវចេញពីវា។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយទៀតនៃការព្យាបាលដោយ Gestalt គឺការយល់ដឹង។ ចិត្តវិទ្យា Gestalt ភ្ជាប់ការយល់ដឹងជាមួយនឹងការស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពដែលគេហៅថា "នៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ" ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់អនុវត្តសកម្មភាពទាំងអស់ដែលដឹកនាំដោយមនសិការ - ការទទួលខុសត្រូវត្រូវបានកើត។ កម្រិតនៃការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីការពិតជុំវិញនោះ។ វាជាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលតែងតែផ្លាស់ប្តូរទំនួលខុសត្រូវចំពោះការបរាជ័យ និងកំហុសរបស់បុគ្គលទៅកាន់អ្នកដ៏ទៃ ឬអំណាចខ្ពស់ជាងនេះ ប៉ុន្តែគ្រប់គ្នាដែលគ្រប់គ្រងការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ធ្វើឱ្យមានជំហានដ៏ធំមួយនៅលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។

គោលការណ៍នៃ "នៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ" យោងទៅតាមគាត់អ្វីគ្រប់យ៉ាងពិតជាមានសារៈសំខាន់កើតឡើងនៅពេលនេះ។

ប្រភេទនៃបច្ចេកទេស Gestalt និងការចុះកិច្ចសន្យា បច្ចេកទេសព្យាបាល Gestalt ទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌទៅជា "គម្រោង" និង "ការសន្ទនា" ។ អតីត​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​នឹង​សុបិន រូបភាព ការ​សន្ទនា​ក្នុង​ការ​ស្រមើស្រមៃ ។ល។

ទីពីរ​គឺ​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​អ្នក​ព្យាបាល​នៅ​ព្រំដែន​នៃ​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​អតិថិជន។

ការពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយា (Pavlov)

Behaviorism គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការឆ្លើយតបអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងសត្វ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងឥទ្ធិពលបរិស្ថាន។ ប្រភេទសំខាន់បំផុតនៃលំហូរនេះគឺការជំរុញ។

ការជំរុញគឺជាឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានទៅលើសារពាង្គកាយ ឬស្ថានភាពជីវិត។ ប្រតិកម្ម - សកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីជៀសវាងឬសម្របខ្លួនទៅនឹងការជំរុញជាក់លាក់មួយ។

ការតភ្ជាប់រវាងការជំរុញ និងការឆ្លើយតបត្រូវបានពង្រឹង ប្រសិនបើមានការពង្រឹងរវាងពួកគេ។ វាអាចមានភាពវិជ្ជមាន (ការសរសើរ រង្វាន់សម្ភារៈ ទទួលបានលទ្ធផល) បន្ទាប់មកបុគ្គលនោះចងចាំយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការសម្រេចគោលដៅ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើវាម្តងទៀតក្នុងការអនុវត្ត។ ឬវាអាចជាអវិជ្ជមាន (ការរិះគន់ ការឈឺចាប់ ការបរាជ័យ ការដាក់ទណ្ឌកម្ម) បន្ទាប់មកយុទ្ធសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះត្រូវបានច្រានចោល ហើយការស្វែងរកថ្មីមួយដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាង។ អ្នកអាចមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរការលើកទឹកចិត្ត និងការពង្រឹង។

ការពិពណ៌នាអំពីចិត្តវិទ្យា

ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិធីសាស្រ្តមួយដែលផ្អែកលើការសិក្សា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ការវិភាគលើការថប់បារម្ភរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិនពីស្មារតី លាក់កំបាំង ឬសង្កត់សង្កិន ដែលជាក់ស្តែងបានធ្វើឱ្យផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ឈឺចាប់ - Freud ។

អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងជាចម្បងដោយស្មារតីរបស់គាត់។ Freud បានរកឃើញថានៅពីក្រោយផ្ទាំងសញ្ញានៃមនសិការមានស្រទាប់ជាក់លាក់មួយរបស់វាដែលមិនដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ៗប៉ុន្តែបណ្តាលឱ្យគាត់មានតណ្ហានិងទំនោរជាច្រើន។ ក្នុងករណីជាច្រើន វាគឺជាពួកគេដែលបានក្លាយជាប្រភពនៃជំងឺសរសៃប្រសាទ និងផ្លូវចិត្ត។
សមាសធាតុសំខាន់បី , ដែលមានឈ្មោះថា "វា", "ខ្ញុំ", "Super-I" ។ វត្ថុនៃទំនាញរបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺ "វា" ហើយដំណើរការទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងវាគឺមិនដឹងខ្លួនទាំងស្រុង។ "វា" គឺជាមេរោគនៃ "ខ្ញុំ" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីវាក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានជុំវិញបុគ្គល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "ខ្ញុំ" គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏លំបាកបំផុតដែលដើរតួជាការការពារផ្លូវចិត្ត។

ចំណុចសំខាន់មួយក្នុងការអនុវត្តបច្ចេកទេសនេះគឺ សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរួមគ្នារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអតិថិជនក្នុងទិសដៅនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអារម្មណ៍មិនសុខស្រួលផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺ។
បច្ចេកទេសនេះគឺផ្អែកលើអ្នកជំងឺបញ្ចេញគំនិតដែលចូលមកក្នុងក្បាលរបស់គាត់ បើទោះបីជាគំនិតទាំងនេះជាប់ទាក់ទងនឹងភាពមិនសមហេតុផលពេញលេញ និងអាសអាភាសក៏ដោយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើបាតុភូតនៃការផ្ទេរដែលមាននៅក្នុងការផ្ទេរសន្លប់នៃគុណភាពនៃឪពុកម្តាយរបស់អ្នកជំងឺទៅអ្នកព្យាបាល។ នោះគឺទាក់ទងនឹងចិត្តវិទូ អារម្មណ៍ដែលអតិថិជនធ្លាប់មានតាំងពីក្មេងចំពោះមុខវិជ្ជាដែលស្ថិតក្នុងបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់គាត់ត្រូវបានផ្ទេរ ការព្យាករណ៍ពីបំណងប្រាថ្នារបស់កុមារភាពដំបូងទៅលើអ្នកជំនួសត្រូវបានអនុវត្ត។ វគ្គនៃការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់ដែលមានស្រាប់ ការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃទស្សនៈ និងគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលប្រមូលផ្តុំជាមួយនឹងការបដិសេធចាស់ និងការបង្កើតបទដ្ឋានអាកប្បកិរិយាថ្មី ជាធម្មតាត្រូវបានអមដោយការប្រឆាំងផ្ទៃក្នុងយ៉ាងសំខាន់ពីអ្នកជំងឺ។ ការតស៊ូគឺជាបាតុភូតជាក់ស្តែងដែលអមជាមួយនឹងអន្តរាគមន៍ផ្នែកចិត្តសាស្រ្តណាមួយ ដោយមិនគិតពីទម្រង់របស់វា។ ខ្លឹមសារនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះគឺថាមានបំណងប្រាថ្នាដ៏មុតមាំសម្រាប់ការមិនចង់ប៉ះជម្លោះផ្ទៃក្នុងដោយមិនដឹងខ្លួនជាមួយនឹងការកើតឡើងស្របគ្នានៃឧបសគ្គសំខាន់ៗក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណមូលហេតុពិតនៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន។

ការពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌.

A. Maslow ។ តាំងពីកំណើតមក តំរូវការចំនួនប្រាំពីរយ៉ាងជាប់លាប់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយអមដំណើរការធំឡើងរបស់គាត់៖

1) តម្រូវការខាងសរីរវិទ្យាដូចជា ស្រេកឃ្លាន ស្រេកទឹក ចំណង់ផ្លូវភេទ។ល។

2) តម្រូវការសន្តិសុខ - តម្រូវការដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានការពារ, ដើម្បីកម្ចាត់ការភ័យខ្លាចនិងការបរាជ័យ, ពីការឈ្លានពាន;

3) តម្រូវការសម្រាប់កម្មសិទ្ធិនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់ - តម្រូវការដើម្បីជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍មួយដើម្បីជិតស្និទ្ធជាមួយមនុស្សត្រូវបានទទួលស្គាល់និងទទួលយកដោយពួកគេ;

4) តម្រូវការសម្រាប់ការគោរព - តម្រូវការដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យ, ការអនុម័ត, ការទទួលស្គាល់, សិទ្ធិអំណាច;

5) តម្រូវការការយល់ដឹង - តម្រូវការដើម្បីដឹង, អាច, យល់, ស្វែងយល់;

6) តម្រូវការសោភ័ណភាព - តម្រូវការនៃភាពសុខដុមស៊ីមេទ្រីសណ្តាប់ធ្នាប់ភាពស្រស់ស្អាត;

7) តម្រូវការនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ - តម្រូវការដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់មនុស្សម្នាក់, សមត្ថភាព, ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។

តំរូវការនៃកំរិតខ្ពស់អាចបំពេញបានលុះត្រាតែតំរូវការរបស់ថ្នាក់ក្រោមត្រូវបានបំពេញជាលើកដំបូង។ ដូច្នេះមានតែមនុស្សមួយចំនួនតូច (ប្រហែល 1%) ប៉ុណ្ណោះដែលសម្រេចបាននូវការអនុវត្តជាក់ស្តែង។

កត្តាព្យាបាលក្នុងការងាររបស់ចិត្តវិទូ និងចិត្តវិទូមនុស្សធម៌ ជាដំបូងនៃការទទួលយកអតិថិជនដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ការគាំទ្រ ការយល់ចិត្ត ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបទពិសោធន៍ខាងក្នុង ការជំរុញនៃជម្រើស និងការសម្រេចចិត្ត ភាពត្រឹមត្រូវ។

ការពិពណ៌នាអំពីការយល់ដឹង

ទិសដៅនៃការយល់ដឹងបញ្ជាក់ពីឥទ្ធិពលនៃដំណើរការបញ្ញា ឬគំនិតលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ George Kelly ជឿថាមនុស្សយល់ឃើញពិភពលោករបស់ពួកគេតាមរយៈប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់ ឬគំរូដែលហៅថាសំណង់។

ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាគំនិត ឬគំនិតដែលមនុស្សម្នាក់ប្រើដើម្បីធ្វើឱ្យយល់ ឬបកស្រាយ ពន្យល់ ឬទស្សន៍ទាយបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។ សំណង់ទាំងអស់មានបង្គោលផ្ទុយគ្នាពីរ៖ បង្គោលភាពស្រដៀងគ្នាឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបដែលវត្ថុពីរស្រដៀងគ្នា ហើយបង្គោលផ្ទុយបង្ហាញពីរបៀបដែលវត្ថុទាំងនេះផ្ទុយនឹងធាតុទីបី។ ឧទាហរណ៍នៃការសាងសង់បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចជា "ឆ្លាត-ល្ងង់" "ល្អ-អាក្រក់" ។ "ប្រុស-ស្រី", "មិត្ត-អរិភាព" ជាដើម។

ប្រសិនបើការសាងសង់ជួយទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍បានត្រឹមត្រូវ នោះមនុស្សម្នាក់ទំនងជារក្សាវាទុក។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើការទស្សន៍ទាយបរាជ័យ ការសាងសង់អាចនឹងត្រូវបានដកចេញ។ មនុស្សពីរនាក់ ទោះបីពួកគេជាកូនភ្លោះដូចគ្នា ឬមានទស្សនៈស្រដៀងគ្នាក៏ដោយ ក៏សំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍មួយ ហើយបកស្រាយវាខុសគ្នា។ មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមពន្យល់ការពិត ដើម្បីរៀនគិតទុកជាមុននូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់គាត់។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរការស្ថាបនារបស់គាត់គាត់នឹងផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយានិងជីវិតរបស់គាត់។ ប្រព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធផ្លាស់ប្តូរប្រសិនបើវាមិនអាចទស្សន៍ទាយបានត្រឹមត្រូវនូវលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍។

ប្រសិនបើមនុស្សពីរនាក់ចែករំលែកទស្សនៈរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោកគឺស្រដៀងគ្នាក្នុងការបកស្រាយបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន នោះពួកគេទំនងជាមានអាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នា។ Kelly បានពន្យល់ពីការលេចឡើងនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍មួយចំនួនតាមរយៈគំនិតនៃ "សំណង់" ឧទាហរណ៍ ស្ថានភាពនៃការថប់បារម្ភ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពអស់សង្ឃឹមកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ប្រសិនបើគាត់ដឹងថាការស្ថាបនារបស់គាត់មិនអាចអនុវត្តបានដើម្បីទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍ដែលគាត់បានជួបប្រទះ។ . Kelly បានប្រើវិធីសាស្ត្រព្យាបាលតួនាទីថេរ ដែលមានជំហានជាច្រើន៖

1. អ្នកជំងឺសរសេរលក្ខណៈខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សទីបី (ពិពណ៌នាអំពីចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ដូចជាខាងក្រៅ) ដោយផ្អែកលើការស្ថាបនាដែលគាត់ប្រើដើម្បីបកស្រាយខ្លួនឯងនិងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញ។

2. អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្របង្កើតគំរូមួយ ប្រព័ន្ធស្ថាបនាដែលមានប្រយោជន៍ចំពោះអ្នកជំងឺ និងពិពណ៌នាថាជា "តួនាទីថេររបស់មនុស្សជាក់លាក់";

3. អ្នកជំងឺត្រូវបានស្នើសុំឱ្យដើរតួនាទីនេះក្នុងពេលវេលាជាក់លាក់មួយ ព្យាយាមគិត ធ្វើអាកប្បកិរិយាដូច "តួនាទីថេរ" នេះទាមទារ ដូច្នេះគាត់អាចរកឃើញមុខមាត់ថ្មីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ធ្វើការកែតម្រូវលើការស្ថាបនារបស់គាត់ ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាពិតប្រាកដរបស់គាត់។

*៦. វិធីសាស្រ្តសកម្មភាពក្នុងចិត្តវិទ្យា។ រចនាសម្ព័ន្ធសកម្មភាព។ (Leontiev, Rubenstein)

គោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតី និងសកម្មភាពចាប់យកការពិតដែលថាមនសិការ (ឬច្រើនជាងនេះទៅទៀត ផ្លូវចិត្ត) មិនគ្រប់គ្រងសកម្មភាពពីខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែបង្កើតជាឯកភាពសរីរាង្គជាមួយវា ដែលជាតម្រូវការជាមុន (ការជម្រុញ គោលដៅ) និងលទ្ធផល។ (រូបភាព រដ្ឋ ជំនាញ។ល។) e) សកម្មភាព។ ចិត្តនិងស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាព, នៅក្នុងសកម្មភាពដែលពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯង។

គោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃមនសិការ និងសកម្មភាពបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកសកម្មភាពដូចជា:

ប្រធានបទឯករាជ្យនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត (សកម្មភាពសិក្សាយើងរកឃើញពិភពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស);

ជាគោលការណ៍ពន្យល់។

សកម្មភាពត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានរចនាសម្ព័ន្ធបី៖

សកម្មភាព (កំណត់ដោយការជម្រុញ) - សកម្មភាព (កំណត់ដោយគោលបំណង) - ប្រតិបត្តិការ (កំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌនៃវគ្គសិក្សារបស់វា)

ជាឧទាហរណ៍ សកម្មភាពអប់រំដែលធ្វើឡើងដោយសិស្ស អាចត្រូវបានដឹកនាំដោយការជម្រុញនៃការរៀបចំសម្រាប់ការងារវិជ្ជាជីវៈ ឬការជម្រុញនៃការចូលរួមជាមួយឥស្សរជនបញ្ញវន្ត ឬហេតុផលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ ឬហេតុផលនៃការកែលម្អខ្លួនឯង។ល។ នៅក្នុងការពិត សកម្មភាពនីមួយៗជាធម្មតាត្រូវគ្នាទៅនឹងការជម្រុញជាច្រើន (មិនមែន ឬ/ឬ ប៉ុន្តែ និង/និង) ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់និយាយអំពីសកម្មភាពដែលជំរុញទឹកចិត្តច្រើន។

នៅកម្រិតនៃសកម្មភាពនៅក្នុងសកម្មភាពអប់រំ សិស្សអាចរៀបចំសម្រាប់ការប្រឡង, i.e. ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ - ដើម្បីទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់។

គោលដៅគឺជារូបភាពនៃអនាគតដែលត្រូវការ ដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលវាត្រូវបានទាមទារដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាព ដែលនៅក្នុងវេនរួមមានប្រតិបត្តិការមួយចំនួន។

សកម្មភាពនៅក្នុងសកម្មភាពត្រៀមប្រឡងអាចជាការអានសៀវភៅសិក្សា ពិនិត្យមើលកំណត់ចំណាំជាដើម។

រឿង៖ ចិត្តវិទ្យាផ្លាស់ប្តូរដោយវប្បធម៌

តំណាង៖ E. Durkheim, Lucien Levy-Bruhl, Pierre Janet, Vygotsky, Lev Semenovich

ជាលើកដំបូង សំណួរនៃសង្គមដែលជាកត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធនៃចិត្តត្រូវបានលើកឡើងដោយសាលាសង្គមវិទ្យាបារាំង។ ស្ថាបនិករបស់ខ្លួន E. Durkheim (1858-1917) ដោយប្រើពាក្យ "ការពិតសង្គម" ឬ "តំណាងសមូហភាព" បានបង្ហាញពីគំនិតដូចជា "អាពាហ៍ពិពាហ៍" "កុមារភាព" "ការធ្វើអត្តឃាត" ។ ការពិតសង្គមគឺខុសគ្នាពីតំណាងបុគ្គលរបស់ពួកគេ (មិនមាន "គ្រួសារ" ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែមានចំនួនគ្រួសារជាក់លាក់មិនកំណត់) និងមានចរិតលក្ខណៈដ៏ល្អដែលប៉ះពាល់ដល់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។

Lucien Levy-Bruhl ដោយប្រើសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចបានបង្កើតនិក្ខេបបទអំពីប្រភេទពិសេសនៃការគិត "បុព្វកាល" ដែលខុសពីការគិតរបស់មនុស្សស៊ីវិល័យ។

លោក Pierre Janet បានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតអំពីគោលការណ៍នៃការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងសង្គម ដោយបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងខាងក្រៅរវាងមនុស្សបន្តិចម្តងៗប្រែទៅជាលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តបុគ្គល។ ដូច្នេះគាត់បានបង្ហាញថាបាតុភូតនៃការចងចាំមាននៅក្នុងការចាត់តាំងនៃសកម្មភាពខាងក្រៅនៃការប្រតិបត្តិនៃការណែនាំនិងការប្រាប់ឡើងវិញ។

គោលការណ៍នៃចិត្តសាស្ត្រវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ L.S. Vygotsky ដែលបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់។ L.S. Vygotsky បានស្នើឱ្យមានអត្ថិភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តពីរ:

• ធម្មជាតិ
• ការសម្របសម្រួលតាមវប្បធម៌។

អនុលោមតាមបន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងពីរនេះ មុខងារផ្លូវចិត្ត "ទាប" និង "ខ្ពស់ជាង" ត្រូវបានសម្គាល់។

ឧទាហរណ៍នៃមុខងារផ្លូវចិត្តទាបជាង ឬធម្មជាតិ គឺជាកុមារដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត ឬមិនស្ម័គ្រចិត្ត។ កុមារមិនអាចគ្រប់គ្រងពួកគេបានទេ: គាត់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់។ ចងចាំអ្វីដែលចងចាំដោយចៃដន្យ។ មុខងារផ្លូវចិត្តទាបគឺជាប្រភេទនៃ rudiments ដែលមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់រីកចម្រើនក្នុងដំណើរការអប់រំ (ក្នុងឧទាហរណ៍នេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងការចងចាំដោយស្ម័គ្រចិត្ត)។

ការផ្លាស់ប្តូរមុខងារផ្លូវចិត្តទាបទៅជាកម្រិតខ្ពស់កើតឡើងតាមរយៈជំនាញនៃឧបករណ៍ពិសេសនៃចិត្ត - សញ្ញា និងមានលក្ខណៈវប្បធម៌។ តួនាទីនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាក្នុងការបង្កើត និងដំណើរការនៃចិត្តមនុស្ស ពិតណាស់ជាមូលដ្ឋាន - វាកំណត់ដំណាក់កាលថ្មីប្រកបដោយគុណភាព និងទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃចិត្ត។ ស្រមៃថាសត្វព្រៃដែលមិនមានគណនីត្រូវទន្ទេញចាំហ្វូងគោនៅក្នុងវាលស្មៅ។ តើ​គាត់​នឹង​ដោះស្រាយ​កិច្ចការ​នេះ​ដោយ​របៀប​ណា? គាត់ត្រូវបង្កើតរូបភាពដែលមើលឃើញត្រឹមត្រូវនៃអ្វីដែលគាត់បានឃើញ ហើយបន្ទាប់មកព្យាយាមធ្វើឱ្យវារស់ឡើងវិញនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់គាត់។ ភាគច្រើនទំនងជាគាត់នឹងបរាជ័យ នឹកអ្វីមួយ។ អ្នក​គ្រាន់​តែ​រាប់​គោ​រួច​និយាយ​ថា​៖ «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​គោ​ប្រាំពីរ»។

ការពិតជាច្រើនបញ្ជាក់ថា ការបញ្ចូលប្រព័ន្ធសញ្ញាដោយកុមារមិនកើតឡើងដោយខ្លួនឯងទេ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលតួនាទីរបស់មនុស្សពេញវ័យចូលមកលេង។ មនុស្សពេញវ័យម្នាក់ដែលទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារនិងបង្រៀនគាត់ដំបូង "កាន់កាប់" នៃចិត្តរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សពេញវ័យបង្ហាញគាត់នូវអ្វីមួយ តាមគំនិតរបស់គាត់ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ហើយកុមារតាមបញ្ជារបស់មនុស្សពេញវ័យ យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវត្ថុមួយឬផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់មកកុមារចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងមុខងារផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ដោយជំនួយពីមធ្យោបាយដែលមនុស្សពេញវ័យធ្លាប់អនុវត្តចំពោះគាត់។ ដូចគ្នា​នេះ​ផង​ដែរ ក្នុង​នាម​ជា​មនុស្ស​ពេញវ័យ យើង​ហត់នឿយ អាច​និយាយ​ទៅកាន់​ខ្លួន​យើង​ថា​៖ «មក​មើល​ទីនេះ!»។ ហើយពិតជា "ម្ចាស់" ការយកចិត្តទុកដាក់ដ៏កម្ររបស់យើង ឬធ្វើឱ្យដំណើរការនៃការស្រមើលស្រមៃ។ យើងបង្កើត និងវិភាគការហាត់សមនៃការសន្ទនាដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងជាមុន ដូចជាការលេងសកម្មភាពនៃការគិតរបស់យើងនៅក្នុងផែនការសុន្ទរកថា។ បន្ទាប់មកមានអ្វីដែលហៅថាការបង្វិល ឬ "អន្តរកម្ម" - ការបំប្លែងឧបករណ៍ខាងក្រៅទៅជាឧបករណ៍ខាងក្នុង។ ជាលទ្ធផល ពីមុខងារផ្លូវចិត្តភ្លាមៗ ធម្មជាតិ ដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត ក្លាយជាប្រព័ន្ធសញ្ញាសម្របសម្រួល សង្គម និងតាមអំពើចិត្ត។

វិធីសាស្រ្តនៃវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យានៅតែបន្តអភិវឌ្ឍប្រកបដោយផ្លែផ្កា សូម្បីតែក្នុងប្រទេសយើង និងក្រៅប្រទេសក៏ដោយ។ វិធីសាស្រ្តនេះបានបង្ហាញថាមានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេសក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ និងពិការភាព។

វាមិនមែនជាព័ត៌មានសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ បច្ចេកទេស វិវាទវិទ្យាសាស្រ្ត មានប្រភពដើមប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការពន្យល់ផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗវាមានតម្លៃក្នុងការស្វែងរកពួកគេមិនមែននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះទេ ថាតើវាភាសាវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជានៃចំណេះដឹង ឬសូម្បីតែរូបវិទ្យា ឬគីមីវិទ្យា ប៉ុន្តែជាទូទៅ - ដូចដែលពួកគេបាននិយាយពីមុន - ប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណអាចត្រូវបានគេប្រដូចមិនមែនទៅនឹងការព្យាករណ៍ផែនការនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត "បរិសុទ្ធ" នៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេប៉ុន្តែទៅនឹងលំហរបីវិមាត្រនៃដំណាក់កាលដែល "ល្ខោននៃគំនិត" ច្រើនរូប (អែងស្តែង) លាតត្រដាង។

ជម្លោះនៃក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេមិនអាចកាត់បន្ថយចំពោះការប៉ះទង្គិចគ្នានៃទ្រឹស្តី ឬទស្សនៈនោះទេ៖ វាតែងតែជាអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលផងដែរ។ ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ដោយពេលវេលា និងទីកន្លែង៖ ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងពេលវេលា និងលំហជាប្រវត្តិសាស្ត្រ វាមានចិត្តគំនិតសមស្រប - វាចែករំលែកមិនត្រឹមតែគំនិតជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវិធីនៃការគិត និងអារម្មណ៍ដែលគ្របដណ្តប់នៅក្នុងបរិយាកាសរបស់វា យល់ពីពិភពលោក និងវាយតម្លៃ។ មនុស្ស។ ក្នុងន័យនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយ ឧទាហរណ៍អំពីចិត្តគំនិតនៃមជ្ឈិមសម័យ ឬចិត្តគំនិតរបស់បុរសនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ប៉ុន្តែគំនិតជាក់លាក់ និងការតំណាងដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃចិត្តគំនិត មិនមែនជាគំនិតទាំងនោះដែលបង្កើតឡើងដោយមនសិការបុគ្គល និងមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការស្ថាបនាខាងវិញ្ញាណនោះទេ។

ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាជីវិតនៃគំនិត និងការស្ថាបនាបែបនេះនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាសម្រាប់អ្នកដឹកជញ្ជូននៃគំនិតខ្លួនឯងពួកគេនៅតែមិនដឹងខ្លួន។ ដើម្បីចូលទៅក្នុងចិត្តគំនិតនៃរង្វង់ធំទូលាយ - អ្នកដែលប្រវត្ដិវិទូធ្វើតាមបញ្ញវន្តមជ្ឈិមសម័យហៅថា "សាមញ្ញ" - គំនិតទាំងនេះត្រូវតែសាមញ្ញ។ ហើយជួនកាលពាក្យប្រមាថ។ បើមិនដូច្នេះទេ ពួកគេនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីនៅតែជាកម្មសិទ្ធិបញ្ញារបស់ជនជាតិភាគតិចដែលមានការអប់រំខ្ពស់។

វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀត ចិត្តគំនិតរួមរួមបញ្ចូលនូវសំណុំនៃគំនិតមួយចំនួននៅក្នុងទម្រង់មិនដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចនៅមុនពេលវេលារបស់គាត់យ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាជម្រៅនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចចែករំលែកគំនិតនៃពេលវេលារបស់គាត់បានទេ។ ហើយគំនិតថ្មី ដែលកើតនៅលើដីផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្ត ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត លើចិត្តគំនិតទូទៅដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ការ​ច្នៃ​ប្រឌិត​វប្បធម៌​មិន​លេច​ចេញ​ពី​កន្លែង​ណា​ទេ។ ពួកគេតែងតែជាការឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហាប្រឈមខាងវិញ្ញាណនៃសម័យមួយ ហើយសម័យមួយគឺជាសំណុំនៃការប្រព្រឹត្ត និងគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើន ហើយមិនមែនមានតែពួកឥស្សរជននោះទេ។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិត ដូចដែលបានសិក្សាដោយទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា មិនស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត "សង្គម" នៃគំនិត - i.e. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការទទួលយកគំនិតនៅក្នុងចិត្ត។ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការគិតអំពីរបៀបដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន និងសាលារៀនទាក់ទងនឹងបរិយាកាសទូទៅនៃជីវិតរបស់សង្គមក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន។ តំណភ្ជាប់សំរបសំរួលសំខាន់នៅទីនេះគឺច្បាស់ណាស់ប្រភេទនៃចិត្តគំនិតដែលគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងសង្គម - ការទទួលស្គាល់ការពិតនេះបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តបញ្ញាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីកំណែផ្សេងៗនៃ "សង្គមវិទ្យាអាក្រក់" ។ មានកំឡុងពេលដែលស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងស្ថានភាពសង្គមវិវត្តទៅជាការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធពិសេស។ ការ​កំណត់​រចនាសម្ព័ន្ធ​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​លក្ខណៈ​ដោយ​ការ​បោះ​ចោល​ទស្សនវិជ្ជា និង​សង្គម​យ៉ាង​ច្បាស់ ឬ​លាក់​លៀម។ សំណឹកនៃរចនាសម្ព័ន្ធធម្មតានៃជីវិតសង្គម និងវប្បធម៌ រួមទាំងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។ លក្ខណៈសំខាន់នៃការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនេះគឺថា គំរូវប្បធម៌ដែលផ្ទុយស្រឡះស្រឡះ រួមរស់ក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតនៃ "អ្នកដឹកនាំ" "អ្នកបង្កើតគំនិត" មនុស្សដែលយើងហៅថា "រូបចម្លាក់" "រូបតំណាង" ។ ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះនៅក្នុងទម្រង់ដែលមិនសូវល្អត្រូវបានកាត់បន្ថយរួចហើយត្រូវបានបញ្ជូន "ចុះក្រោម" ក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃ "សាមញ្ញ" ។ បន្ទាប់មក​មាន​ជម្លោះ​វប្បធម៌ និង​ជម្លោះ​ដែលជា​ខ្លឹមសារ​មិន​ច្បាស់លាស់​សម្រាប់​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ​។ ការវិភាគរបស់ពួកគេគឺជាការបង្រៀនសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីវិធីបន្ថែមទៀតនៃការលេចឡើង និងការអភិវឌ្ឍនៃនិន្នាការវិទ្យាសាស្ត្រ និងការប៉ះទង្គិចនៃចិត្ត។

ឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃគំនិត និងការទាមទារសង្គមបែបនេះ គឺជីវិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងបញ្ញារបស់សូវៀតរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 ។ វាគឺជាកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះដែលការចេញផ្កា (និងបរាជ័យ) នៃ "វិធីសាស្រ្តផ្លូវការ" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍, ការចេញផ្កា (និងការបរាជ័យ) នៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្កើតចិត្តវិទ្យាប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការចេញផ្កា - និងការបរាជ័យម្តងទៀត - នៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។ សាលា។ ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសម័យនេះគឺមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ វាហាក់បីដូចជាមនុស្សជាច្រើនមកពីមជ្ឈដ្ឋានសិក្សាជិតស្និទ្ធ ពីមជ្ឈដ្ឋានវប្បធម៌ដូចគ្នាបានរស់នៅក្នុងពិភពស្របគ្នា។ ខ្ញុំមិនមានន័យថាការមិនរាប់បញ្ចូលសង្គមនិងភាពក្រីក្ររបស់អ្នកខ្លះបើប្រៀបធៀបនឹងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ផលិតភាពកាន់តែច្រើនគឺការវិភាគមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយករណីធម្មតាដែលបង្ហាញពីប្រភេទនៃចិត្តគំនិតនៃសម័យនោះជាកត្តាសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហេតុអ្វីបានជាវាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រវដ្តនៃការយល់ដឹង?

ប្រហែលជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អហើយវាអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានការខាតបង់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការធ្វេសប្រហែសប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតគំនិតនិងគំនិតជាមូលដ្ឋាន។ ផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូ ជួបប្រទះនឹងជម្លោះ intrascientific ធ្ងន់ធ្ងរ វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីការបង្កើតគំនិត វិធីសាស្រ្ត និងការវាយតម្លៃ។ ហើយបន្ទាប់មកអ្វីៗជាច្រើនដែលហាក់ដូចជាយើងមិនសមហេតុផល ឬផ្ទុយទៅវិញ ត្រូវបានគេយល់ស្របនឹងបង្ហាញក្នុងពន្លឺផ្សេង។ នៅក្នុងទស្សនៈនេះ យើងនឹងពិចារណាអំពីជម្លោះមនោគមវិជ្ជា និងផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងជោគវាសនារបស់ L.S. Vygotsky និង A.R. Luria ដែលបានចាត់ទុកខ្លួនឯងជាសិស្សរបស់ Vygotsky ។ សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសូវៀត ឈ្មោះរបស់ Vygotsky នៅតែមានសារៈសំខាន់ ទោះបីជា Vygotsky បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1934 ក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅចន្លោះឆ្នាំ 1936 និង 1956 ត្រូវបានគេនិយាយអំពី Vygotsky តិចតួច។ មិនដូចមនុស្សជាច្រើន គាត់មិនបានព្យាយាម "លាតត្រដាង" ទេ។ វា​គឺ​ជា​ធម្មតា​មិន​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​និង​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចងចាំ​។ ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងនៃភាសារចនាសម្ព័ន្ធ និង semiotics នៅសហភាពសូវៀត ពោលគឺឧ។ ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ទី 60 ។

ពេលនោះហើយដែល Vygotsky ទីបំផុតបានចូលទៅក្នុងឥស្សរជនវប្បធម៌សំខាន់ៗមួយចំនួន។ ចំណាំថាក្នុងរយៈពេលខ្លី "សំណុំសញ្ញា" នេះរួមបញ្ចូលតួអក្សរខុសគ្នាទាំងស្រុង: Propp ជាមួយនឹងការវិភាគមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធនិង "Morphology នៃរឿងនិទាន"; Tynyanov និងអ្នកផ្លូវការ "ជាន់ខ្ពស់" ផ្សេងទៀតជាមួយនឹងបាវចនារបស់ពួកគេ "តើវាត្រូវបានធ្វើយ៉ាងដូចម្តេច?"; Bakhtin ជាមួយនឹងការសន្ទនានិង carnivalization របស់គាត់; អាថ៌កំបាំង Florensky - ដំបូងបង្អស់ជាមួយ "Iconostasis"; Eisenstein ដែលចាប់ពីពេលនេះទៅមិនគួរឃើញអ្នកដឹកនាំរឿងសំខាន់ច្រើនទេក្នុងនាមជាអ្នកទ្រឹស្តីដើមនៃមនុស្សជាតិ ហើយ Vygotsky ជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលតម្រង់ទិសម៉ាក្សនិយមទាំងស្រុងរបស់គាត់។ ក្រឡេកមើល "រង្វង់មូល" នេះចាប់ពីថ្ងៃនេះតទៅ ជំនាន់នៃអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងក្នុងវិស័យមនុស្សសាស្ត្រមិនអាចយល់បានថាការផ្គូផ្គងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានមុខតំណែងផ្សេងគ្នា និងជាញឹកញាប់ផ្ទុយគ្នានេះមកពីណា។

យើងត្រូវរំលឹកអ្នកថានៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 ទាំងនេះគឺជា "ឈ្មោះត្រឡប់មកវិញ" និងជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃចិត្តគំនិតផ្សេងគ្នា។ ចូលទៅក្នុង nuances និងភាពជាក់លាក់នៅពេលនោះគឺដូចជាវាគឺ "ចេញពីដៃ" ។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងឆ្នាំ 1970 ការទទួលនូវភាពសម្បូរបែបនៃមនោគមវិជ្ជានៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 បានដំណើរការយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ ដែលភាគច្រើនត្រូវបានផ្សំឡើង ដើម្បីប្រើពាក្យនៃការប្រឆាំងដ៏ល្បីរបស់ Levi-Strauss ជាជាង "ឆៅ" ជាជាង "ចម្អិន។ " នៅពេលដែលមនុស្សដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ (ដូចជាមនុស្សជាច្រើនទៀត) ទីបំផុតបានក្លាយជា "ឥស្សរជនសាសនា" ការចូលរួមពិតប្រាកដនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជំនួសបន្តិចម្តងៗ ទីមួយដោយការលើកឡើងហួសហេតុនៃស្នាដៃរបស់ពួកគេ ហើយក្រោយមកដោយផ្តាច់ការ និងសូម្បីតែឯកសារយោងសាសនាសុទ្ធសាធ។ ដូច្នេះវាមានតម្លៃគិតឡើងវិញនូវព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួននៃជីវិត និងការងាររបស់ L.S. Vygotsky និង A.R. Luria ជាពិសេសចាប់តាំងពីជីវប្រវត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានគេយល់ខុសច្រើនជាងការយល់។

ស្នើឱ្យពិចារណាបរិយាកាសសង្គមមិនមែនជាកត្តាមួយទេ ប៉ុន្តែជាប្រភពសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ គាត់កត់សំគាល់ថា មានខ្សែពីរដែលជាប់ទាក់ទងគ្នាដូចទៅនឹង៖ ទីមួយដើរតាមមាគ៌ានៃភាពចាស់ទុំធម្មជាតិ។ ទីពីរ​មាន​ក្នុង​ការ​គ្រប់គ្រង​វប្បធម៌ របៀប​នៃ​អាកប្បកិរិយា និង​ការ​គិត។

យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Vygotsky ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិត និងមុខងារផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតកើតឡើងជាចម្បង មិនមែនតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈការប្រើប្រាស់ "ឧបករណ៍ផ្លូវចិត្ត" ដោយកុមារ ដោយធ្វើជាម្ចាស់លើប្រព័ន្ធសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញា ដូចជាភាសា ការសរសេរជាដើម។ ប្រព័ន្ធរាប់។

ក្រោយមក គំនិតនៃ Vygotsky នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀត និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គម B.F. Porshnev នៅក្នុងគំនិតទំនាក់ទំនង - ឥទ្ធិពលរបស់គាត់។ ចំណុចសំខាន់នៃគោលគំនិតរបស់ Porshnev គឺការអះអាងថាទស្សនៈពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយពិភពលោក និងមនុស្សជុំវិញគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ សំណូមពរ. B បញ្ជាក់ពីការសន្និដ្ឋានថាជម្រើសនៃការជឿទុកចិត្តលើគំរូនៃភាសាដែលបានស្នើឡើង និងគោលគំនិតនៃវប្បធម៌ (រួមទាំង dogmas សាសនា) ត្រូវបាន និងនៅតែជាអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវតែមួយគត់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិត ការយល់ឃើញ ការចងចាំ និងមុខងារផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតកើតឡើងតាមរយៈដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពខាងក្រៅ ដែលមធ្យោបាយវប្បធម៌មានទម្រង់គោលបំណងទាំងស្រុង ហើយមុខងារផ្លូវចិត្តធ្វើសកម្មភាពខាងក្រៅ ខាងក្នុងផ្លូវចិត្ត។ នៅពេលដែលដំណើរការត្រូវបានដំណើរការ សកម្មភាពនៃមុខងារផ្លូវចិត្តត្រូវបានកាត់បន្ថយ ខាងក្នុង បង្វិល ឆ្លងកាត់ពីយន្តហោះខាងក្រៅទៅខាងក្នុង ក្លាយជាអន្តរផ្លូវចិត្ត។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍ និងការបង្វែរខាងក្នុងរបស់ពួកគេ មុខងារផ្លូវចិត្តទទួលបានស្វ័យប្រវត្តិកម្ម ការយល់ដឹង និងការបំពាន។ ប្រសិនបើមានការលំបាកក្នុងការគិត និងដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត ការធ្វើផ្នែកខាងក្រៅគឺតែងតែអាចធ្វើទៅបាន - ការនាំយកមុខងារផ្លូវចិត្តនៅខាងក្រៅ និងបញ្ជាក់ការងាររបស់ខ្លួននៅក្នុងសកម្មភាពខាងក្រៅដែលជាកម្មវត្ថុ។ គំនិតមួយនៅលើយន្តហោះខាងក្នុងតែងតែអាចសម្រេចបានដោយសកម្មភាពនៅលើយន្តហោះខាងក្រៅ។

តាមក្បួនមួយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃសកម្មភាពខាងក្រៅនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកុមារធ្វើគាត់ធ្វើរួមគ្នាជាមួយមនុស្សពេញវ័យ។ យ៉ាង​ពិតប្រាកដ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតគឺជាប្រភពសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ. ដូច្នេះយោងទៅតាម Vygotsky លក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតនៃស្មារតីគឺការសន្ទនា។

L.S. វីហ្គោតស្គីណែនាំគំនិត តំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជិតៗ"- នេះគឺជាចន្លោះនៃសកម្មភាពដែលកុមារមិនទាន់អាចអនុវត្តដោយខ្លួនឯងបាន ប៉ុន្តែអាចអនុវត្តរួមគ្នាជាមួយមនុស្សពេញវ័យ និងអរគុណដល់ពួកគេ។ យោងតាមលោក Vygotsky មានតែការបណ្តុះបណ្តាលប៉ុណ្ណោះដែលល្អដែលរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍។

សម្រាប់ Vygotsky បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតសង្គម ដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវាដោយវប្បធម៌។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ មិនមែនមកពីកំណើតទេ ប៉ុន្តែកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌"និង" ក្នុងន័យនេះ ភាពជាប់ទាក់ទងគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនឹងជាសមាមាត្រនៃប្រតិកម្មបឋម និងខ្ពស់ជាង«.

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃ L.S. Vygotsky - គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនមែនជាឯកសណ្ឋាននិងបន្តិចម្តង ៗ ទេប៉ុន្តែជាដំណាក់កាលមួយ។ ដំណើរការជាជំហាន ៗដែលជាកន្លែងដែលរយៈពេលនៃសូម្បីតែការប្រមូលផ្តុំនៃឱកាសថ្មីត្រូវបានជំនួសដោយដំណាក់កាលនៃវិបត្តិ។ វិបត្តិសម្រាប់ Vygotsky គឺជាដំណាក់កាលដែលមានព្យុះ ជួនកាលយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបំបែក (ឬគិតឡើងវិញ) នៃឥវ៉ាន់ចាស់ និងការបង្កើតវិធីថ្មីនៃជីវិត។ វិបត្តិអាចជាការឈឺចាប់ ប៉ុន្តែយោងទៅតាម Vygotsky វាគឺជៀសមិនរួច។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បញ្ហាជាក់ស្តែងរបស់កុមារអំឡុងពេលមានវិបត្តិមិនមែនជាគំរូទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាផលវិបាកនៃអាកប្បកិរិយាមិនចេះអក្សររបស់ឪពុកម្តាយ និងមនុស្សពេញវ័យផ្សេងទៀតដែលចិញ្ចឹមកូន។

ហើយចំណុចសំខាន់មួយទៀតគឺកន្លែងណា L.S. វីហ្គោតស្គីវាហាក់ដូចជាអ្នករកឃើញ នេះគឺជានិក្ខេបបទអំពីសកម្មភាពរបស់កុមារ។ តើនេះនិយាយអំពីអ្វី? ជាធម្មតា កុមារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវត្ថុមួយចំនួនដែលប្រឈមនឹងការផ្ដល់យោបល់ (ការណែនាំ) ការពង្រឹងវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាននៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ហើយទោះបីជានៅក្នុងការងាររបស់ B. Skinner operant conditioning ហាក់ដូចជានិយាយអំពីសកម្មភាពរបស់នរណាម្នាក់ដែលអាកប្បកិរិយាត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងវិធីមួយឬផ្សេងទៀត Skinner មិនដែលចាត់ទុកកុមារថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់មនុស្សពេញវ័យនោះទេ ជារឿយៗគ្រប់គ្រងគាត់ក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ។ ជាងមនុស្សធំគ្រប់គ្រងកូន..

វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សាពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាផលិតផលនៃការបញ្ចូលតម្លៃវប្បធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។អ្នកនិពន្ធនៃវិធីសាស្រ្ត L.S. វីហ្គោតស្គីបាន​ឃើញ " គន្លឹះនៃចិត្តវិទ្យាទាំងអស់។” ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការវិភាគគោលបំណងនៃមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់របស់បុគ្គលក្នុងន័យនៃពាក្យ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់, ពាក្យគឺជាសញ្ញាចម្បងទាំងទាក់ទងនឹងសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងទាក់ទងនឹងការគិត។ គាត់ថែមទាំងបាននិយាយពាក្យផ្ទួនៗរបស់នរណាម្នាក់ថា៖ " សុន្ទរកថាគិតសម្រាប់មនុស្ស"។ ប្រតិបត្តិការជាមួយសញ្ញា "វប្បធម៌" ទាំងនេះ បុគ្គលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

ដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្មផ្ទៃក្នុង (មនុស្សជាតិក្នុងពាក្យមួយ)យោងតាម ​​Vygotsky មើលទៅដូចនេះ។

ដំបូងឡើយ មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកដែលមិនអាចបំបែកបាននៃធម្មជាតិជុំវិញនោះ ដែល "ប៉ូល" តាមពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធ លក្ខណៈសម្បត្តិ "ធម្មជាតិ" របស់គាត់ (ពីកំណើត មិនតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយមនសិការ) ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីរស់រានមានជីវិត សម្របខ្លួនទៅនឹង បរិស្ថាន។ បន្ទាប់មកខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិតាមរយៈឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មដោយអភិវឌ្ឍមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ("វប្បធម៌") ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អនុវត្តសកម្មភាពដឹងខ្លួន (ឧទាហរណ៍ចងចាំស្ថានភាពខ្លះអារម្មណ៍វត្ថុ) មានប្រយោជន៍ក្នុងន័យ។ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ជាឧបករណ៍នៃឥទ្ធិពល វិធីសាស្រ្តនេះបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាវត្ថុដែលមានមូលដ្ឋានសម្ភារៈ (ថ្ម ដំបង ពូថៅ ។ល។) ប៉ុន្តែគេហៅថាសញ្ញាផ្លូវចិត្ត។ ដំបងមួយជាប់នឹងដី ហើយចង្អុលបង្ហាញទិសដៅនៃចលនាអាចជាសញ្ញាមួយ។ ទាំងនេះអាចជាស្នាមរន្ធនៅលើដើមឈើ ឬថ្មដែលបត់តាមរបៀបជាក់លាក់ រំលឹកពីអ្វីដែលសំខាន់។ល។