មាននិក្ខេបបទមួយដែលខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុង៖

បុគ្គលជោគជ័យគឺជាអ្នកនិយាយ។

• ព្រោះ​ការ​និយាយ​ជា​ឧបករណ៍​សំខាន់​របស់​មនុស្ស​ជោគជ័យ​សម័យ​ទំនើប។
• អ្នករាល់គ្នាប្រាកដ ទិញទូរស័ព្ទដៃជាមួយ ចំនួនអតិបរមានៃមុខងារមានប្រយោជន៍៖ដូច្នេះគាត់អាចធ្វើបាន មិនត្រឹមតែហៅទេ។ប៉ុន្តែផងដែរ។ ថតរូប ថតវីដេអូ។ដូច្នេះ? ហើយ​វា​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ដូច​ជា​លើស​ចំណុះ​ទៀត​ទេ។
• និយោជកគ្រប់រូបចង់ជួលបុគ្គលិក ជាមួយនឹងចំនួនអតិបរមានៃមុខងារមានប្រយោជន៍ . ជំនាញ លេចចេញធ្វើ បទបង្ហាញ, របាយការណ៍ – មុខងារបុគ្គលិកមានប្រយោជន៍យល់ព្រម?

តើការនិយាយជាសាធារណៈងាយស្រួលរៀនទេ?

មានប្រភេទមនុស្សផ្សេងៗគ្នាដែលចុះឈ្មោះចូលរៀនវគ្គនិយាយជាសាធារណៈរបស់ខ្ញុំ។ ទាំង​មនុស្ស​មាន​ទំនុក​ចិត្ត និង​មនុស្ស​គ្មាន​សុវត្ថិភាព។ ប៉ុន្តែ​មួយ​រយៈ​ក្រោយ​មក ពួក​គេ​ជា​អ្នក​និយាយ​ល្អ​រួច​ទៅ​ហើយ។

ហើយយ៉ាងពិតប្រាកដ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំដឹងថាការនិយាយគឺងាយស្រួលរៀន។ មនុស្សដែលមានទិន្នន័យណាមួយ។

កុំជឿមនុស្សទាំងនោះដែលនឹងប្រាប់អ្នកថាវាពិបាកក្នុងការរៀនវោហាសាស្ត្រ។

• វាពិបាក និងងាយស្រួលដូចការរៀនជិះកង់ ហែលទឹក ឬធ្វើម្ហូបនៅក្នុងផ្ទះបាយ។
• អស់​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដែល​គាត់​ជឿ​លើ​មិត្តភ័ក្តិ​របស់​គាត់​ថា​មាន​តែ​មនុស្ស​តិច​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​រៀន​លេង​ហ្គីតា​បាន។ ខ្ញុំជឿរហូតដល់អាយុ 18 ឆ្នាំ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ខ្ញុំ​បាន​ទិញ​ហ្គីតា​មួយ ហើយ​មួយ​ខែ​ក្រោយ​មក ខ្ញុំ​លេង​យ៉ាង​អធ្យាស្រ័យ។ បន្ទាប់​ពី​កន្លះ​ឆ្នាំ​ទៀត គាត់​គឺ​ជា​ផ្ទះ​សំណាក់​ដ៏​ល្អ​បំផុត​មួយ​របស់​គាត់។

ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឮ​ថា​អ្នក​និយាយ​ត្រូវ​ការ​ប្រភេទ​ទិន្នន័យ​និង​សមត្ថភាព​ពី​កំណើត។ ឧទាហរណ៍, មន្តស្នេហ៍ឬ ទំនុកចិត្ត​លើ​ខ្លួនឯង…

បាទ ពួកគេនឹងមិនជ្រៀតជ្រែកឡើយ។

វាល្អទាំងអស់។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់មនុស្សមករកខ្ញុំដោយគ្មានគុណសម្បត្តិទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែ... ពួកគេធ្វើកិច្ចការផ្ទះ ធ្វើលំហាត់... ហើយពួកគេទទួលបានលទ្ធផលល្អក្នុងការនិយាយ។

ការទទួលបានក្នុងពេលតែមួយនិង មន្តស្នេហ៍ និងទំនុកចិត្ត…

ត្រូវការទិន្នន័យ។ ប៉ុន្តែអ្នកដទៃ។ យ៉ាងហោចណាស់​មាន​មោទនភាព​បន្តិច និង​មាន​វិន័យ​ខ្លួនឯង​បន្តិច។

វាក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរក្នុងការចងចាំថាភាពខ្ជិលមិនមែនជារឿងសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតនោះទេ។

តើអាចរៀន oratory ពីសៀវភៅណែនាំដោយខ្លួនឯងបានទេ?

សុភាសិត​ល្បី​មួយ​ពោល​ថា លា​អាច​នាំ​ទៅ​ទឹក ប៉ុន្តែ​គ្មាន​សត្វ​លា​ណា​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ផឹក​ឡើយ។

មិនថាអ្នកណាបង្រៀនយើង មិនថាគេបង្រៀនយ៉ាងណា យើងរៀនខ្លួនឯង។ ហើយ​ពី​អ្វី​ដែល​យើង​ត្រូវ​ការ​ចំណេះ​ដឹង​ដូច្នេះ​យើង​រៀន​។

នៅក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលណាមួយមានធាតុសំខាន់ពីរ៖ ទ្រឹស្តីនិង ការអនុវត្ត

ដោយគ្មាន ទ្រឹស្ដីអ្នកអាចរៀនបានប៉ុន្តែវាពិបាកណាស់។ ទ្រឹស្ដីជួយ​ឱ្យ​ទទួល​បាន​ចំណេះ​ដឹង​លឿន​ជាង​មុន និង​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ចំណេះ​ដឹង​កាន់​តែ​លឿន ការអនុវត្ត. ដោយគ្មាន ការអនុវត្ត(ដោយគ្មានមេរៀននិងលំហាត់) ការរៀនគឺកាន់តែពិបាក។ ចំណេះដឹងដោយគ្មាន ការអនុវត្ត- គ្រាន់តែ និយាយដើមដែលបណ្តើរៗ ត្រូវបានបំភ្លេចចោល. ទទួលឆ្លាស់គ្នា។ ចំណេះដឹងនិងជួសជុលពួកគេ។ នៅលើការអនុវត្តយើងរៀនជំនាញណាមួយ។

ក្រោយ​មក​ពេល​បាន​ជំនាញ យើង​មិន​ចាំ​ចំណេះ​ទេ ហើយ​យើង​មិន​គ្រប់គ្រង​សកម្មភាព​របស់​យើង​ទេ គឺ​យើង​ធ្វើ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។

ការនិយាយជាសាធារណៈមិនមែនជាជំនាញងាយស្រួលនោះទេ។

ការគ្រប់គ្រងវោហាសាស្ត្រទាមទារឱ្យមានលំហាត់ជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងការនិយាយនៅចំពោះមុខអ្នកដទៃ។

• អាចធ្វើលំហាត់ តែម្នាក់ឯងនៅមុខកញ្ចក់.
• អ្នកអាច - លំហាត់ពីមុន កាមេរ៉ា​វីដេអូ.

ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការស្វែងរកទៀងទាត់នូវការអនុវត្តការនិយាយ នៅកន្លែងធ្វើការ កិច្ចប្រជុំ នៅឯពិធីជប់លៀង។

វិធីមួយក្នុងការរៀបចំការអនុវត្តគឺប្រមូលផ្តុំមិត្តភ័ក្តិមួយក្រុមដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការស្ទាត់ជំនាញការនិយាយជាសាធារណៈដោយឥតគិតថ្លៃ និងរៀនជាមួយគ្នា។

ដូច្នេះជាញឹកញាប់វាកើតឡើង។ មិត្តភ័ក្តិ ឬមិត្តរួមការងារដែលចង់រៀនមេរៀននិយាយជាសាធារណៈដោយឥតគិតថ្លៃកំពុងត្រូវបានសម្ភាសន៍។ តែងតែមានអ្នកដែលចង់រៀនវោហាសាស្ត្រ។ ហើយបន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំលើកដំបូង ពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីការកំសាន្តដែលមានប្រយោជន៍នាំមនុស្សដែលមិនស្គាល់។ ហើយមេរៀន និងលំហាត់ទាំងអស់នៅក្នុងសៀវភៅនេះអាចធ្វើជាមួយគ្នាបាន។

អាចត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល រួមគ្នាជាមួយមិត្តម្នាក់.

អនុវត្តលំហាត់រួមគ្នា។
ហើយឆ្លាស់គ្នាដើម្បីក្លាយជាគ្រូបង្រៀនដែលមានតម្រូវការ និងជាសិស្សដែលមានទេពកោសល្យ។

ស្វាគមន៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការប្រមូល រាត្រីគ្រួសារនិងហាត់ប្រាណជាមួយគ្រួសារ។

នេះជាសកម្មភាពកម្សាន្តជាលក្ខណៈគ្រួសារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានប្រយោជន៍។ អ្នកនឹងឃើញ - មេរៀនក្នុងការនិយាយជាសាធារណៈនឹងអំពាវនាវដល់សមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសាររបស់អ្នក។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកទោះជាយ៉ាងណា នឹងមានវោហាសាស្ត្រ ធ្វើ​វា​ដោយខ្លួនឯង- វាក៏ល្អផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញលំហាត់ជាក់ស្តែងជាច្រើនអាចត្រូវបានធ្វើដោយឯករាជ្យ។

ដូច្នេះតើអ្នកចាប់ផ្តើមនៅឯណា?

1. ទ្រឹស្ដី។

2. ការអនុវត្ត។

មេរៀន​ទី 1

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងលំហាត់សាមញ្ញ។ សូមអានប្រស្នាណាមួយទាំងនេះ៖

ឈរនៅមុខកញ្ចក់ ហើយនិយាយពាក្យទាំងនោះតាមពាក្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។

ប្រសិនបើអ្នកកំពុងធ្វើបានល្អនៅមុខកញ្ចក់ សូមបើកកាមេរ៉ា។

ជាឧទាហរណ៍ កាមេរ៉ាបណ្ដាញ ឬកាមេរ៉ាវីដេអូនៅលើស្មាតហ្វូន។

នៅពេលដែលវាប្រែជាល្អ ចូរប្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូចនេះទៅកាន់មិត្តម្នាក់របស់អ្នក។

ពេលក្រោយអ្នកអាចធ្វើដូចគ្នាជាមួយ រឿងណាមួយ។(ព័ត៌មាន) ពីអ៊ីនធឺណិត។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយ។

• រឿងធម្មតាបំផុតដែលនិយាយដោយមនុស្សសាមញ្ញបំផុត៖

ខ្ញុំ​គិត​ថា​វា​មាន​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ការ​រៀន oratory ម្តង​ដើម្បី​ឱ្យ​អ្នក​អាច​ប្រើ​វា​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​អ្នក​។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុព្វកថាបានអូសនៅលើ - វាដល់ពេលដែលត្រូវបន្តទៅជំពូកបន្ទាប់។

© AST Publishing House LLC, 2017

* * *

បុព្វបទ

អារីស្តូត គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសម័យកាលរបស់គាត់ ទស្សនវិទូ និងជាអ្នកអនុវត្ត ដែលស្នាដៃរបស់គាត់បានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់។ សិស្សរបស់ផ្លាតូដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃ "Metaphysics", "Logic", "Politics", "Poetics", "Analytics" បានបន្សល់ទុកដល់ស្នាដៃជំនាន់ក្រោយដែលនៅតែទំនើប ទោះបីជាស្រទាប់នៃពេលវេលាដែលបំបែក Aristotle ពីសហសម័យរបស់យើងក៏ដោយ។

"វោហាសាស្ត្រ" គឺជាការងារដែលចាត់ទុកតួនាទីនៃការនិយាយជាឧបករណ៍សំខាន់សម្រាប់អន្តរកម្មសង្គម និងរដ្ឋាភិបាល។ Oratory ជាមធ្យោបាយដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នា និងឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀង ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរមតិសាធារណៈ តាមរយៈការប្រើប្រាស់សំដីប្រកបដោយជំនាញ។

វោហាសាស្ត្រ ( ផ្សេងទៀត - ក្រិក។ρητωρικη - "oratory" ពី ρητωρ - "orator") - ទ្រឹស្តីនៃ oratory, បច្ចេកទេសនិងវិធីសាស្រ្តនៃការសាងសង់ការបញ្ចេញមតិ, ការនិយាយជាសាធារណៈ។

"វោហាសាស្ត្រ" របស់អារីស្តូត ដោយគ្មានការបំផ្លើស គឺជាមូលដ្ឋាន និងការចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការងារទាំងអស់លើទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃសិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល ប៉ូលម៉ិច ការគ្រប់គ្រងតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដី។

សៀវភៅ​វោហាសាស្ត្រ​ទាំង​បី​មាន​សមាសធាតុ​ទ្រឹស្ដី និង​ការអនុវត្ត​ជាមូលដ្ឋាន​ទាំងអស់​នៃ​សុន្ទរកថា​ជោគជ័យ។

“ការនិយាយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុបី៖ ពីវាគ្មិនផ្ទាល់ ពីប្រធានបទដែលគាត់និយាយអំពី និងពីមនុស្សដែលគាត់សំដៅទៅលើ។ ទស្សនិកជនគឺជាគោលដៅចុងក្រោយនៃសុន្ទរកថា។ សមត្ថភាពនិយាយ យោងតាមអារីស្តូត បែងចែកមនុស្សពីសត្វ វាបង្កើតបានទាំងគ្រួសារ និងរដ្ឋ។ អរគុណចំពោះវា មនុស្សម្នាក់ទទួលបានឱកាសពិសេសមួយដើម្បីផ្ទេរចំណេះដឹង និងអភិវឌ្ឍវារួមគ្នាជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ អារីស្តូត​ក៏​ចាត់​ទុក​គុណ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក​និយាយ​ថា​សំខាន់​ដែរ ដោយ​ផ្តល់​អំណាច​នៃ​ឥទ្ធិពល​នៃ​ពាក្យ​ទៅ​លើ​ចិត្ត​និង​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​លទ្ធផល។ ដូច្នេះ វោហាសាស្ត្រ យោងទៅតាមអារីស្តូត មិនមែនជាវិន័យខាងទស្សនវិជ្ជាច្រើនដូចសង្គមមួយនោះទេ។

ប្រភេទនៃការនិយាយ ការវែកញែក វោហាសាស្ត្រ ការជជែកវែកញែកគោលដៅ ឧបករណ៍ និងបច្ចេកទេសនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល ក៏ដូចជាតម្រូវការក្នុងការរៀបចំវាគ្មិន គឺជាប្រធានបទនៃសៀវភៅទីពីរ។

នៅក្នុងសៀវភៅទីបី ការនិយាយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសិល្បៈមួយ ព្រោះវាមានរចនាប័ទ្ម សមាសភាព ចង្វាក់ អារម្មណ៍ពណ៌ និងតាមកាលកំណត់។

វោហាសាស្ត្រ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ការ​បង្រៀន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​ធ្វើ​ជា​អ្នក​និយាយ​បញ្ចុះបញ្ចូល​នោះ​ទេ។ អារីស្តូតបង្ហាញពីការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីធម្មជាតិនៃការនិយាយនៅក្នុងវិធី laconic ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិធីសង្ខេបយ៉ាងពិតប្រាកដ។ វាគឺនៅក្នុងវោហាសាស្ត្រដែលដំបូងបង្អស់ដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីរចនាប័ទ្មដែលនៅក្នុងកំណាព្យអភិវឌ្ឍនិងក្លាយជា Canonical ។

សន្ធិសញ្ញាមិនបានបាត់បង់នូវភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាឡើយ។ សព្វថ្ងៃនេះ វាប្រហែលជាល្អ ហើយសូម្បីតែគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកដែលត្រូវការសិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល វិទ្យាសាស្រ្តនៃការទំនាក់ទំនង និងមធ្យោបាយនៃការពន្យល់យ៉ាងច្បាស់ពីគំនិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត។

ការបកប្រែដ៏ល្អឥតខ្ចោះដោយ N. N. Platonova បានរក្សាទុកសម្រាប់អ្នកអាននូវស្ទីលរបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់ ភាពជាប់លាប់ ភាពច្បាស់លាស់ និងការលេងសើច។ អត្ថបទនេះហាក់បីដូចជារក្សាបាននូវស្លាកស្នាមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យអំពីវត្ថុបុរាណ ដែលបាននិងកំពុងផ្តល់មេរៀនដល់មនុស្សរាប់រយជំនាន់។

សៀវភៅ I

ជំពូក I

ទំនាក់ទំនងនៃវោហាសាស្ត្រក្នុងគ្រាមភាសា។ - សកលនៃវោហាសាស្ត្រ។ - សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការនិយាយ។ - ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃប្រព័ន្ធមុននៃ oratory ។ តើវាគ្មិនគួរបញ្ជាក់អ្វីខ្លះ? - ច្បាប់គួរតែកំណត់អ្វីៗទាំងអស់ដោយខ្លួនឯង ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន។ ហេតុផលសម្រាប់ការនេះ។ - បញ្ហាដែលត្រូវសម្រេចដោយចៅក្រម។ - ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្រាវជ្រាវចូលចិត្តនិយាយអំពីសុន្ទរកថារបស់តុលាការ? - ទំនាក់ទំនងរវាង syllogism និង enthymeme ។ - ប្រយោជន៍នៃវោហាសាស្ត្រ គោលបំណង និងវិសាលភាពរបស់វា។

វោហាសាស្ត្រ គឺជាសិល្បៈមួយដែលត្រូវនឹងគ្រាមភាសា ដោយហេតុថាអ្នកទាំងពីរទាក់ទងនឹងមុខវិជ្ជាបែបនេះ ការស្គាល់គ្នាដែលអាចចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរួមរបស់មនុស្សគ្រប់រូប និងដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ ចូលរួមចំណែកក្នុងវិស័យសិល្បៈខ្លះៗ ព្រោះថា ម្នាក់ៗ ដល់កម្រិតណាមួយ ត្រូវទាំងវិភាគ និងគាំទ្រមតិខ្លះ ទាំងការចោទប្រកាន់ និងចោទប្រកាន់។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ អ្នកខ្លះធ្វើសកម្មភាពដោយចៃដន្យ អ្នកផ្សេងទៀតធ្វើសកម្មភាពស្របតាមសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ បង្កើតឡើងដោយទម្លាប់។

ដោយសារផ្លូវទាំងពីរនេះអាចធ្វើទៅបាន វាច្បាស់ណាស់ថាអាចបង្កើតវាទៅជាប្រព័ន្ធមួយ ព្រោះយើងអាចពិចារណាបានថាជាលទ្ធផលដែលទាំងមនុស្សដែលត្រូវបានណែនាំដោយទម្លាប់ និងអ្នកដែលធ្វើសកម្មភាពដោយចៃដន្យទៅដល់គោលដៅរបស់ពួកគេ ហើយថាបែបនោះ។ ការស៊ើបអង្កេតគឺជាបញ្ហាសិល្បៈ អ្នកគ្រប់គ្នាប្រហែលជាយល់ស្របនឹងរឿងនេះ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ អ្នកដែលបានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃ oratory បានបំពេញភារកិច្ចរបស់ពួកគេតែផ្នែកតូចមួយប៉ុណ្ណោះ ព្រោះនៅក្នុងវិស័យ oratory មានតែភស្តុតាងប៉ុណ្ណោះដែលមានលក្ខណៈនៃ oratory ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីគ្រឿងប្រើប្រាស់នោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកនិពន្ធនៃប្រព័ន្ធមិននិយាយពាក្យមួយអំពីអង់ទីមមីដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃភស្តុតាងនោះទេ ខណៈពេលដែលនៅពេលជាមួយគ្នានេះមានការផ្សព្វផ្សាយច្រើនអំពីរឿងដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងករណីនេះ។ តាមពិត៖ ការបង្កាច់បង្ខូច ការអាណិតអាសូរ កំហឹង និងចលនាស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតនៃព្រលឹង មិនសំដៅទៅលើករណីនៅចំពោះមុខចៅក្រមទេ ប៉ុន្តែចំពោះចៅក្រមផ្ទាល់។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើដំណើរការផ្លូវច្បាប់ត្រូវបានរៀបចំនៅគ្រប់ទីកន្លែង ដូចដែលពួកគេកំពុងស្ថិតនៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួន ហើយភាគច្រើននៅក្នុងរដ្ឋដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រព័ន្ធរដ្ឋដ៏ល្អ អ្នកទ្រឹស្តីទាំងនេះមិនអាចនិយាយមួយម៉ាត់បានទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ព្រមលើការកំណត់នៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់ ប៉ុន្តែអ្នកខ្លះជឿថាវាជាអាជីវកម្មនៃច្បាប់ក្នុងការប្រកាសការហាមឃាត់នេះ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតពិតជាប្រើច្បាប់បែបនេះ មិនអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយអ្វីដែលមិនពាក់ព័ន្ធ (នេះត្រូវបានធ្វើផងដែរនៅក្នុង Areopagus) . បញ្ជាបែបនេះគឺត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះមិនគួរ បង្កកំហឹង ច្រណែន និងអាណិតដល់ចៅក្រម ធ្វើឱ្យគាត់អាម៉ាស់ : នេះមានន័យដូចគ្នានឹងនរណាម្នាក់បំភ្លៃអ្នកគ្រប់គ្រងដែលគាត់ត្រូវការប្រើ។

ជាងនេះទៅទៀត វាច្បាស់ណាស់ថារឿងក្តីរបស់ដើមបណ្តឹងគឺមិនមានអ្វីក្រៅពីភស្តុតាងនៃអង្គហេតុផ្ទាល់នោះទេ៖ ថាគាត់មាន ឬមិនមាន បានធ្វើ ឬមិនបានកើតឡើង។ ចំពោះសំណួរថាតើវាសំខាន់ ឬមិនសំខាន់ យុត្តិធម៌ ឬមិនយុត្តិធម៌ នោះគឺថា អ្វីៗដែលតំណាងរាស្រ្តមិនបាននិយាយនោះ ចៅក្រមផ្ទាល់គួរតែមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីរឿងនេះ ហើយមិនត្រូវខ្ចីវាពី វិវាទ។

ដូច្នេះហើយ ច្បាប់ដែលបានតាក់តែងឱ្យបានល្អគួរតែកំណត់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនឯងតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ហើយទុកឱ្យតិចបំផុតតាមតែអាចធ្វើទៅបានតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់ចៅក្រមជាមុនសិន ព្រោះវាងាយស្រួលរកមួយ ឬពីរបីជាងមនុស្សដែលមានដើមកំណើត។ ចិត្តត្រឹមត្រូវ និងអាចបង្កើតច្បាប់ និងបញ្ចេញប្រយោគបាន។ ជាងនេះទៅទៀត ច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយមនុស្សដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការពិចារណារយៈពេលវែង ខណៈពេលដែលការកាត់ទោសរបស់តុលាការត្រូវបានប្រកាសដោយប្រញាប់ប្រញាល់ ដូច្នេះវាពិបាកសម្រាប់អ្នកដែលគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ក្នុងការបែងចែកឱ្យបានល្អរវាងយុត្តិធម៌ និងមានប្រយោជន៍។

ហេតុផលសំខាន់បំផុតនោះគឺថា ការសម្រេចចិត្តរបស់សមាជិកសភាមិនអនុវត្តចំពោះករណីបុគ្គលទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងអនាគត និងមានចរិតលក្ខណៈទូទៅ ខណៈដែលចៅក្រម និងចៅក្រមប្រកាសកាត់ទោសទាក់ទងនឹងបច្ចុប្បន្ន ទាក់ទងនឹងករណីបុគ្គល ដែលអារម្មណ៍នៃក្តីស្រឡាញ់។ ឬការស្អប់ខ្ពើមច្រើនតែមានទំនាក់ទំនងគ្នា ហើយមនសិការនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដូច្នេះពួកគេ [ចៅក្រម និងចៅក្រម] មិនអាចមើលឃើញការពិតដោយភាពច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់ទេ៖ ការពិចារណាពីភាពរីករាយ និងការមិនពេញចិត្តរបស់ពួកគេ រំខានដល់ការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវនៃសំណុំរឿង។

ដូច្នេះ ដូចដែលយើងនិយាយ ទាល់តែអ្វីៗផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹង ចៅក្រមគួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវរយៈទទឹងតិចបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ចំពោះសំណួរថាតើការពិតបានកើតឡើងឬអត់ ថាតើវានឹងកើតឡើងឬអត់ ថាតើមានឬអត់នោះ ការសម្រេចនៃសំណួរទាំងនេះត្រូវតែទុកអោយចៅក្រមទាំងស្រុង ព្រោះអ្នកតាក់តែងច្បាប់មិនអាចមើលជាមុនករណីជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។

ដោយសារវាដូច្នោះ វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកដែល [ក្នុងហេតុផលរបស់ពួកគេ] ដោះស្រាយជាមួយនឹងសំណួរផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ សំណួរនៃអ្វីដែលគួរជាខ្លឹមសារនៃបុព្វកថា ឬនិទានកថា ឬផ្នែកនីមួយៗ [នៃសុន្ទរកថា ] ដោះស្រាយរឿងដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសំណុំរឿង។ ពីព្រោះ [អ្នកនិពន្ធនៃស្នាដៃទាំងនេះ] ពិភាក្សាក្នុងរឿងនេះតែរបៀបដាក់ចៅក្រមក្នុងអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ ដោយមិននិយាយអ្វីអំពីភស្តុតាងបច្ចេកទេស ខណៈដែលមានតែវិធីនេះអាច មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតអង់ទីប៊ីយូម។ ជាលទ្ធផលនៃការទាំងអស់នេះ បើទោះបីជាមានវិធីសាស្រ្តមួយ និងដូចគ្នាសម្រាប់សុន្ទរកថាទៅកាន់ប្រជាជន និងសម្រាប់សុន្ទរកថាដែលមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យក៏ដោយ ហើយទោះបីជាសុន្ទរកថាប្រភេទទីមួយមានភាពស្រស់ស្អាតជាង និងតាមទស្សនៈរបស់រដ្ឋជាងសុន្ទរកថាដែលទាក់ទងនឹង ចំពោះទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញតិចមិននិយាយអ្វីអំពីសុន្ទរកថាប្រភេទដំបូងឡើយ ខណៈដែលពួកគេម្នាក់ៗព្យាយាមវែកញែកអំពីសុន្ទរកថារបស់តុលាការ។

ហេតុផលសម្រាប់នេះគឺថានៅក្នុងសុន្ទរកថានៃប្រភេទទីមួយ វាហាក់ដូចជាមិនសូវមានប្រយោជន៍ក្នុងការនិយាយអ្វីដែលមិនពាក់ព័ន្ធទៅនឹងករណីនោះទេ ហើយនេះផងដែរដែលថាសុន្ទរកថាប្រភេទទីមួយផ្តល់នូវវិសាលភាពតិចជាងសម្រាប់ sophistry insidious និងមានការចាប់អារម្មណ៍ជាទូទៅនៅទីនេះ។ ចៅក្រមវិនិច្ឆ័យរឿងក្តីដែលពាក់ព័ន្ធគាត់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដូច្នេះគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ថារឿងនោះពិតជាដូចដែលវាគ្មិននិយាយ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់តុលាការ នេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែវានៅតែមានប្រយោជន៍ក្នុងការដាក់អ្នកស្តាប់ឱ្យពេញចិត្តរបស់អ្នក ព្រោះនៅទីនេះការសម្រេចរបស់ចៅក្រមពាក់ព័ន្ធនឹងករណីដែលគាត់ជាជនបរទេស ដូច្នេះ ចៅក្រមក្នុងន័យសំខាន់កុំវិនិច្ឆ័យ ប៉ុន្តែទុកចោល។ សំខាន់ចំពោះភាគីដើមបណ្តឹងផ្ទាល់ ខណៈពេលដែលការសង្កេតផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ និងស្តាប់ដោយលំអៀង [ចំពោះសក្ខីកម្មរបស់ដើមបណ្តឹង]។

ជាលទ្ធផល នៅក្នុងរដ្ឋជាច្រើន ដូចដែលយើងបាននិយាយពីមុនមក ច្បាប់ហាមមិនអោយនិយាយអ្វីដែលមិនពាក់ព័ន្ធ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ចៅក្រមខ្លួនឯងបានយកចិត្តទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់ចំពោះរឿងនេះ។

ដោយសារវាច្បាស់ថាវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល ហើយវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលគឺជាភស្តុតាងមួយ (សម្រាប់ពេលនោះយើងជឿជាក់បំផុតអំពីអ្វីមួយនៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាពួកយើងថាមានអ្វីមួយត្រូវបានបញ្ជាក់) ភស្តុតាងវោហាសាស្ត្រគឺជា enthymeme ។ ហើយនេះនិយាយជាទូទៅ មានវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលដ៏សំខាន់បំផុត ហើយព្រោះវាច្បាស់ណាស់ថា អេនធីមមី គឺជាប្រភេទនៃសទ្ទានុក្រមមួយ ហើយថាការពិចារណាគ្រប់ប្រភេទនៃ syllogisms ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកគ្រាមភាសា - ទាំងនៅក្នុងវា ទាំងស្រុង ឬផ្នែកខ្លះរបស់វា - វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកដែលមានសមត្ថភាពខ្លាំងបំផុតក្នុងការយល់ពីអ្វី និងរបៀបដែល syllogism ត្រូវបានផ្សំឡើង គាត់ក៏អាចជាអ្នកដែលមានសមត្ថភាពបំផុតនៃ enthymemes ប្រសិនបើគាត់បន្ថែមទៅលើចំណេះដឹងនៃ syllogisms ចំណេះដឹងនៃ អ្វីដែល enthymemes បារម្ភ និងពីរបៀបដែលពួកគេខុសគ្នាពី syllogisms ឡូជីខលសុទ្ធសាធ ពីព្រោះដោយមានជំនួយពីមហាវិទ្យាល័យដូចគ្នា យើងដឹងពីការពិត និងលក្ខណៈដូចគ្នានៃការពិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សតាមធម្មជាតិមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការស្វែងរកការពិត ហើយភាគច្រើនរកវាឃើញ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលមានធនធានក្នុងការស្វែងរកការពិតដោយខ្លួនឯង ត្រូវតែមានធនធានក្នុងការស្វែងរកការពិត។

វោហាសាស្ត្រមានប្រយោជន៍ ពីព្រោះការពិត និងយុត្តិធម៍គឺខ្លាំងជាងភាពផ្ទុយគ្នា ហើយប្រសិនបើការសម្រេចចិត្តមិនត្រូវបានធ្វើឡើងត្រឹមត្រូវ នោះសេចក្តីពិត និងយុត្តិធម៌ជាធម្មតាត្រូវបានចាញ់ដោយភាពផ្ទុយរបស់ពួកគេ ដែលជាការប្រមាថមើលងាយ។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើយើងមានចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវបំផុត វានៅតែមិនងាយស្រួលទេក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សមួយចំនួនដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនេះ ពីព្រោះ [ដើម្បីវាយតម្លៃ] ការនិយាយផ្អែកលើចំណេះដឹងគឺជាបញ្ហានៃការអប់រំ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ [នៅចំពោះមុខហ្វូងមនុស្ស ] វា​ជា​រឿង​មិន​អាច​ទៅ​រួច។ នៅទីនេះ យើងត្រូវតែធ្វើភស្តុតាង និងហេតុផលជាសាធារណៈ ដូចដែលយើងបាននិយាយនៅក្នុង Topeka ទាក់ទងនឹងការអំពាវនាវទៅកាន់ហ្វូងមនុស្ស។ លើសពីនេះ ត្រូវតែអាចបញ្ជាក់ភាពផ្ទុយគ្នាបាន ដូចក្នុងន័យធៀប មិនមែនដើម្បីបញ្ជាក់ការពិតទាំងពីរនោះទេ ព្រោះមិនគួរបង្ហាញអ្វីដែលអាក្រក់នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីដឹងពីរបៀបដែលវាត្រូវបានធ្វើ ហើយក៏អាច បដិសេធប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រើភស្តុតាងដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងការពិត។

គ្មានសិល្បៈផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងការសន្និដ្ឋានពីបរិវេណផ្ទុយគ្នាទេ។ មានតែ វោហាសាស្ត្រ និង វោហាសាស្ត្រ ប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើដូច្នេះ ចាប់តាំងពី ទាំងពីរ ដោះស្រាយស្មើភាពគ្នា ជាមួយនឹងការផ្ទុយ។ ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះគឺដោយធម្មជាតិមិនដូចគ្នាទេ ប៉ុន្តែតែងតែជាសច្ចៈ និងអ្វីដែលប្រសើរជាង ដោយធម្មជាតិនៃវត្ថុ មានលក្ខណៈអាចទទួលយកបានច្រើនជាងការសន្និដ្ឋាន ហើយបើនិយាយទៅ មានអំណាចនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលខ្លាំងជាង។

ជាងនេះទៅទៀត បើសិនជាមិនអាចជួយខ្លួនឯងបាន នោះក៏មិនគួរខ្មាស់ដែរ បើគ្មានអំណាចជួយខ្លួនឯងដោយពាក្យថា ការប្រើពាក្យនេះមានលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់មនុស្សច្រើនជាងការប្រើពាក្យ។ រាងកាយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនរណាម្នាក់និយាយថា បុគ្គលណាដែលប្រើអំណាចនៃពាក្យសំដីដោយអយុត្តិធម៍អាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ច្រើន នោះការកត់សម្គាល់នេះអាចអនុវត្តស្មើៗគ្នាចំពោះទំនិញទាំងអស់ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលគុណធម៌ និងជាចម្បងចំពោះរបស់ដែលមានប្រយោជន៍បំផុត ដូចជា ឧទាហរណ៍ ដើម្បីកម្លាំង សុខភាព ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពជាអ្នកដឹកនាំយោធា៖ មនុស្សម្នាក់ ការប្រើប្រាស់អត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវ អាចនាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើន ប៉ុន្តែ [ការប្រើវា] ដោយអយុត្តិធម៌អាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ច្រើន។

ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់ថា វោហាសាស្ត្រមិនទាក់ទងនឹងវត្ថុជាក់លាក់ណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែដូចជា គ្រាមភាសា [ទាក់ទងនឹងគ្រប់វិស័យ] ហើយវាក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរ ហើយថាអាជីវកម្មរបស់វាមិនមែនដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនីមួយៗដើម្បីស្វែងរកវិធី។ នៃការបញ្ចុះបញ្ចូល; ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទាក់ទងនឹងសិល្បៈផ្សេងទៀតសម្រាប់អាជីវកម្មនៃសិល្បៈវេជ្ជសាស្រ្តឧទាហរណ៍គឺមិនមែនដើម្បីធ្វើឱ្យ [មនុស្សគ្រប់រូប] មានសុខភាពល្អនោះទេប៉ុន្តែដើម្បីឈានដល់គោលដៅនេះឱ្យឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបានព្រោះវាពិតជាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីព្យាបាលនិង មនុស្សដែលមិនអាចងើបឡើងវិញបាន។

លើសពីនេះ ច្បាស់ណាស់ថា ការសិក្សាទាំងការបញ្ចុះបញ្ចូល និងហាក់បីដូចជាជឿជារបស់វិជ្ជាមួយ និងសិល្បៈដូចគ្នា ដូចគ្នានឹងការសិក្សាអំពីព្យាង្គពិត និងជាក់ស្តែងជាកម្មសិទ្ធបញ្ញាៈ បុគ្គលមិនបានក្លាយជា sophist ដោយ​សារ​តែ​សមត្ថភាព​ពិសេស​ណា​មួយ, ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​តែ​ចេតនា​ជាមួយ​នឹង​ការ​ដែល​គាត់​ប្រើ​ទេពកោសល្យ​របស់​គាត់. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនេះ [ក្នុងវោហាសាស្ត្រ] ឈ្មោះនៃវោហារស័ព្ទនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយោងទៅតាមទាំងចំណេះដឹងនិងចេតនា [ដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់និយាយ] ។ នៅកន្លែងដដែល [តាមតក្កវិជ្ជា] មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេហៅថា sophist តាមបំណងរបស់គាត់ ហើយអ្នកនិយាយភាសា - មិនមែនតាមបំណងរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់។

ឥឡូវនេះសូមព្យាយាមនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តដោយខ្លួនឯង - របៀបនិងអ្វីដែលជួយយើងអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់យើង។ ដូច្នេះ ដោយបានកំណត់ម្តងទៀត ដូចនៅដើមដំបូង តើវោហាសាស្ត្រជាអ្វី តោះបន្តទៅបទបង្ហាញបន្ថែម។

ជំពូក II

កន្លែងនៃវោហាសាស្ត្រក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈផ្សេងទៀត។ - វិធីសាស្រ្តបច្ចេកទេស និងមិនមែនបច្ចេកទេសនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល។ - វិធីសាស្រ្តបច្ចេកទេសបីប្រភេទនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល។ - វោហាសាស្ត្រ គឺជាផ្នែកមួយនៃគ្រាមភាសា និងនយោបាយ។ - ឧទាហរណ៍ និងអង់ទីមមី។ - ការវិភាគបញ្ចុះបញ្ចូល។ - បញ្ហា​ដែល​វោហារសាស្ត្រ​ដោះស្រាយ។ តើ Enthymemes មានប្រភពមកពីអ្វី? - និយមន័យនៃប្រូបាប៊ីលីតេ។ - ប្រភេទនៃសញ្ញា។ - ឧទាហរណ៍៖ វោហាសាស្ត្រ បញ្ជូលគ្នា ។ - កន្លែងទូទៅ និង enthymemes ឯកជន។

ដូច្នេះ ចូរ​យើង​កំណត់​វោហាសាស្ត្រ​ថា​ជា​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​វិធី​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ក្នុង​ការ​បញ្ចុះបញ្ចូល​អំពី​ប្រធានបទ​ណា​មួយ​។ នេះមិនមែនជាកិច្ចការរបស់សិល្បៈផ្សេងទៀតទេ ព្រោះគ្រប់វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតអាចបង្រៀន និងបញ្ចុះបញ្ចូលបានតែអំពីអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិស័យរបស់វា ដូចជាឧទាហរណ៍ សិល្បៈនៃឱសថអំពីអ្វីដែលលើកកម្ពស់សុខភាព ឬនាំឱ្យកើតជំងឺ ធរណីមាត្រអំពីលទ្ធភាពរវាងទំហំនៃការ ការផ្លាស់ប្តូរ, នព្វន្ធ - ទាក់ទងទៅនឹងលេខ; សិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រដែលនៅសល់ក៏ដូចគ្នាដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វោហាសាស្ត្រ ហាក់បីដូចជាអាចស្វែងរកវិធីបញ្ចុះបញ្ចូលអំពីប្រធានបទណាមួយ ដែលជាមូលហេតុដែលយើងនិយាយថា វាមិនទាក់ទងនឹងថ្នាក់ជាក់លាក់ណាមួយនៃមុខវិជ្ជាណាមួយឡើយ។

ក្នុង​ចំណោម​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បញ្ចុះបញ្ចូល មាន​ខ្លះ​មិន​បច្ចេកទេស ខណៈ​ខ្លះ​ទៀត​ជា​បច្ចេកទេស។ មិនមែនបច្ចេកទេស ខ្ញុំហៅវិធីសាស្ត្រនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលទាំងនោះ ដែលមិនត្រូវបានបង្កើតដោយពួកយើង ប៉ុន្តែមានពីមុនមក [ក្រៅពីយើង]។ នេះរួមមានៈ សាក្សី សក្ខីកម្មដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្រោមការធ្វើទារុណកម្ម កិច្ចសន្យាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ល។ បច្ចេកទេស [ខ្ញុំហៅ] អ្នកដែលអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយើងដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្រ្តនិងមធ្យោបាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងដូច្នេះភស្តុតាងដំបូងត្រូវប្រើតែប៉ុណ្ណោះ ទីពីរត្រូវតែរកឃើញ [ពីមុន] ។

ចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលដែលបញ្ចេញដោយការនិយាយ មានបីប្រភេទ៖ ខ្លះអាស្រ័យលើចរិតរបស់អ្នកនិយាយ អ្នកផ្សេងទៀត - លើអារម្មណ៍មួយឬផ្សេងទៀតរបស់អ្នកស្តាប់ និងផ្សេងទៀត - លើការនិយាយខ្លួនឯង។ ចុងក្រោយទាំងនេះមាននៅក្នុងភស្តុតាងជាក់ស្តែង ឬជាក់ស្តែង។

[ភស្តុតាងត្រូវបានសម្រេច] ដោយមានជំនួយពីចរិតសីលធម៌ [របស់អ្នកនិយាយ] ក្នុងករណីនៅពេលដែលសុន្ទរកថាត្រូវបានបញ្ចេញតាមរបៀបដែលវាជំរុញឱ្យមានទំនុកចិត្តលើបុគ្គលដែលផ្តល់វា ពីព្រោះជាទូទៅយើងកាន់តែជឿ មនុស្សល្អ នៅក្នុងករណីទាំងនោះ ដែលគ្មានអ្វីច្បាស់លាស់ និងកន្លែងដែលមានការស្ទាក់ស្ទើរ និងសូម្បីតែច្រើនទៀត។ ហើយនេះមិនត្រូវជាលទ្ធផលនៃជំនឿដែលមានពីមុនមកដែលថាអ្នកនិយាយមានគុណសម្បត្តិសីលធម៌ជាក់លាក់នោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃសុន្ទរកថាផ្ទាល់ ព្រោះវាអយុត្តិធម៌ក្នុងការគិត ដូចជាមនុស្សមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទនេះថា ភាពស្មោះត្រង់ នៃអ្នកនិយាយក៏ស្ថិតនៅក្នុងសិល្បៈផងដែរ ដូចជាប្រសិនបើវាតំណាងឱ្យ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ គឺជាភស្តុតាងដ៏រឹងមាំបំផុត។

ភ័ស្តុតាងគឺអាស្រ័យលើអ្នកស្តាប់ខ្លួនឯង នៅពេលដែលក្រោយមកក្លាយជារំភើបនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការនិយាយ ពីព្រោះយើងធ្វើការសម្រេចចិត្តខុសៗគ្នាក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរីករាយ និងមិនសប្បាយចិត្ត ស្រឡាញ់ ឬស្អប់។ វិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលទាំងនេះ យើងនិយាយម្តងទៀត គឺមានការព្រួយបារម្ភទាំងស្រុងជាមួយអ្នកទ្រឹស្តីបច្ចុប្បន្ននៃសិល្បៈពាក្យសំដី។ យើងនឹងដោះស្រាយវិធីសាស្រ្តនីមួយៗដោយឡែកពីគ្នានៅពេលយើងនិយាយអំពីតណ្ហា។

ជាចុងក្រោយ សុន្ទរកថាខ្លួនឯងបញ្ចុះបញ្ចូលយើង នៅពេលអ្នកនិយាយកាត់សេចក្តីពិត ឬការពិតជាក់ស្តែងចេញពីអំណះអំណាងដែលមានសម្រាប់សំណួរនីមួយៗ។

ដោយសារគេអាចបញ្ចុះបញ្ចូលដោយវិធីបែបនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា គេអាចប្រើបានតែមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការវែកញែក និងស្រាវជ្រាវតួអង្គ គុណធម៌ និងតណ្ហា-តណ្ហានីមួយៗគឺអ្វី អ្វីទៅជាធម្មជាតិ និងរបៀប និងរបៀប។ វាលេចឡើង - ដូច្នេះ វោហាសាស្ត្រ ប្រែទៅជាដូចដែលវាគឺជាសាខានៃគ្រាមភាសានិងវិទ្យាសាស្រ្តនៃសីលធម៌ដែលវាយុត្តិធម៌ក្នុងការហៅនយោបាយ។ ជាលទ្ធផល វោហាសាស្ត្រកើតឡើងជាទម្រង់នយោបាយ ហើយមនុស្សដែលចាត់ទុកវោហាសាស្ត្រជាកម្មសិទ្ធរបស់ពួកគេបានបាត់បង់ខ្លួនជាអ្នកនយោបាយ មិនថាដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅ ភាពឆោតល្ងង់ ឬដោយសារហេតុផលផ្សេងទៀតដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ តាមពិត ដូចដែលយើងបាននិយាយនៅដើមដំបូង វោហាសាស្ត្រគឺជាផ្នែកមួយជាក់លាក់ និងស្រដៀងទៅនឹងគ្រាមភាសា៖ ទាំងពីរមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីមុខវិជ្ជាជាក់លាក់ណាមួយអំពីលក្ខណៈរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងពីរគ្រាន់តែជាវិធីសាស្ត្រសម្រាប់ស្វែងរកភស្តុតាងប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាយើងបាននិយាយគ្រប់គ្រាន់អំពីខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ និងអំពីទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ។

ចំពោះវិធីនៃការបញ្ជាក់តាមវិធីពិត ឬជាក់ស្តែង ដូចជានៅក្នុងគ្រាមភាសាមានការបញ្ជូលគ្នា វចនានុក្រម និង វចនានុក្រមជាក់ស្តែង ដូច្នេះវានៅទីនេះផងដែរ ពីព្រោះឧទាហរណ៍មួយគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបញ្ជូលទេ អង់ទីមមឹម គឺជាសទ្ទានុក្រម។ enthymeme ជាក់ស្តែងគឺជា syllogism ជាក់ស្តែង។ ខ្ញុំហៅ វោហាសាស្ត្រ វោហាសាស្ត្រ ថាជា អង់ទីមម និង វោហាសាស្ត្រ បញ្ជូល ជាឧទាហរណ៍៖ បន្ទាប់ មក វាគ្មិន ទាំងអស់ ថ្លែងអំណះអំណាង របស់ពួកគេ ដោយការ ផ្តល់ឧទាហរណ៍ ឬការកសាង អង់ទីមម ហើយក្រៅពីនេះ ពួកគេមិនប្រើ វិធីសាស្រ្ត នៃភស្តុតាងណាមួយឡើយ។

ដូច្នេះ ប្រសិនបើចាំបាច់ត្រូវតែបញ្ជាក់អ្វីទាំងអស់ ទាំងដោយ syllogism ឬ induction (ហើយនេះគឺជាក់ស្តែងចំពោះយើងពី "Analytics") នោះវិធីសាស្រ្តនីមួយៗនៃភស្តុតាងទាំងនេះនឹងចាំបាច់ស្របគ្នានឹងចំនុចនីមួយៗខាងលើ។

ចំពោះភាពខុសប្លែកគ្នារវាងឧទាហរណ៍ និងអង់ទីមមី គឺច្បាស់ណាស់ពីប្រធានបទ ដោយសារវាត្រូវបានគេនិយាយមុននេះអំពីសទ្ទានុក្រម និងការណែនាំ៖ នៅពេលដែលផ្អែកលើករណីស្រដៀងគ្នាជាច្រើន ការសន្និដ្ឋានត្រូវបានទាញទាក់ទងនឹងវត្តមាននៃការពិតមួយចំនួន បន្ទាប់មក ការសន្និដ្ឋានបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា induction នៅទីនោះ - ឧទាហរណ៍មួយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាត្រូវបានសន្និដ្ឋានពីវត្តមាននៃការពិតមួយចំនួនថា វត្តមាននៃការពិតមួយផ្សេងទៀត ខុសពីវា តែងតែ ឬភាគច្រើនជាផលវិបាកនៃវត្តមាននៃការពិតនេះ នោះការសន្និដ្ឋានបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាមាន syllogism, ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ Enthymeme ។

ជាក់ស្តែង ការវែកញែកបែបវោហាសាស្ត្រទាំងពីរប្រភេទមានគុណសម្បត្តិរបស់វា។ អ្វី​ដែល​យើង​បាន​និយាយ​នៅ​ក្នុង​វិធី យើង​ក៏​រក​ឃើញ​នៅ​ទី​នេះ​ដែរ៖ សុន្ទរកថា​មួយ​ចំនួន​សម្បូរ​ទៅ​ដោយ​ឧទាហរណ៍ ខ្លះ​ទៀត​នៅ​ក្នុង enthymemes ។ តាមរបៀបដូចគ្នា ក្នុងចំណោមអ្នកនិយាយ អ្នកខ្លះមានទំនោរទៅរកឧទាហរណ៍ ខ្លះទៀតចូលចិត្តអង់ទីមម។ សុន្ទរកថា​ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ឧទាហរណ៍​មិន​សូវ​មាន​ការ​បញ្ចុះបញ្ចូល​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​សុន្ទរកថា​ដែល​សម្បូរ​ទៅ​ដោយ​អង់ស៊ីម​គឺ​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ជាង។ យើងនឹងនិយាយអំពីហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះនៅពេលក្រោយ និងអំពីវិធីដែលអាគុយម៉ង់នីមួយៗនៃប្រភេទទាំងពីរនេះត្រូវប្រើ។ ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​កំណត់​ឲ្យ​កាន់​តែ​ច្បាស់​អំពី​ខ្លឹមសារ​របស់​វា។

អ្វីដែលជាការបញ្ចុះបញ្ចូលត្រូវតែដូច្នេះសម្រាប់បុគ្គលល្បីមួយចំនួន ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការបញ្ចុះបញ្ចូលមួយប្រភេទភ្លាមៗបញ្ចុះបញ្ចូល និងបំផុសទំនុកចិត្តលើខ្លួនវា ហើយប្រភេទផ្សេងទៀតសម្រេចបាននេះ ព្រោះវាហាក់ដូចជាត្រូវបានបញ្ជាក់តាមរយៈមជ្ឈដ្ឋាននៃការបញ្ចុះបញ្ចូលប្រភេទទីមួយ។ ប៉ុន្តែមិនមែនសិល្បៈតែមួយពិចារណាករណីជាក់លាក់នោះទេ៖ ឧទាហរណ៍ ឱសថមិននិយាយអំពីអ្វីដែលមានសុខភាពល្អសម្រាប់សូក្រាត ឬសម្រាប់ Callias ប៉ុន្តែអំពីអ្វីដែលមានសុខភាពល្អសម្រាប់បុគ្គលដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិបែបនេះ ឬសម្រាប់មនុស្សបែបនេះ។ សំណួរនៃប្រភេទនេះចូលក្នុងពិភពសិល្បៈ ខណៈពេលដែលករណីពិសេសៗមានច្រើនរាប់មិនអស់ និងមិនអាចទទួលបានចំណេះដឹង។ ដូច្នេះ វោហាសាស្ត្រ​មិន​គិត​ពី​អ្វី​ដែល​អាច​ជឿ​ទុក​ចិត្ត​បាន​សម្រាប់​បុគ្គល​ម្នាក់ ឧទាហរណ៍​សម្រាប់​សូក្រាត ឬ​ខាលៀស ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​គិត​អំពី​អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដូច​ពួកគេ​ដែរ។ គ្រាមភាសាធ្វើដូចគ្នា សិល្បៈនេះមិនទាញការសន្និដ្ឋានពីអ្វីទាំងអស់ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ រឿងមួយចំនួនហាក់ដូចជាធ្វើឱ្យមនុស្សឆ្កួត) ប៉ុន្តែបានតែពីអ្វីដែលត្រូវពិភាក្សា។ ដូចគ្នានេះដែរ វោហាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងសំណួរដែលជាធម្មតាជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាសម្រាប់មនុស្ស។

វាទាក់ទងនឹងសំណួរទាំងនោះដែលយើងគិតដោយចេតនា ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្វីដែលយើងមិនមានច្បាប់កំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយនៅក្នុងចិត្តអ្នកស្តាប់ទាំងនោះដែលមិនអាចយល់បានភ្លាមៗនូវអំណះអំណាងដ៏វែងមួយ ឬដើម្បីទាញការសន្និដ្ឋានពីចម្ងាយ។ យើង​យល់​ឃើញ​ពី​អ្វី​ដែល​ជាក់​ស្តែង​ទទួល​ស្គាល់​លទ្ធភាព​នៃ​ដំណោះ​ស្រាយ​ពីរ​ដែល​ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឱ្យ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​យល់​ព្រម​លើ​រឿង​ដែល​មិន​អាច ធ្វើ​មិន​បាន ហើយ​ពេល​អនាគត​មិន​អាច​ខុស​គ្នា​នោះ​ទេ ព្រោះ​យើង​យល់​បែប​នេះ យើង​មិន​យល់​ព្រម​ទេ ព្រោះ​វា​នាំ គ្មានកន្លែងណាទេ។

វាអាចធ្វើការសន្និដ្ឋាន និងសន្និដ្ឋានលទ្ធផលបាន ទីមួយ ពីអ្វីដែលបានបង្ហាញរួចហើយពីមុនដោយមធ្យោបាយស៊ីឡូជីខល ហើយទីពីរ ពីបទប្បញ្ញត្តិដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ពីមុនដោយមធ្យោបាយស៊ីឡូជីខល ត្រូវការភស្តុតាងស្រដៀងគ្នា ដូចជាមិនលេចចេញជារូបរាង។ ដោយគ្មានវា គួរឱ្យជឿ; ក្នុងករណីទី 1 ការវែកញែកមិនអាចយល់បានដោយសារប្រវែងរបស់វា ពីព្រោះចៅក្រមត្រូវសន្មតថាជាមនុស្សធម្មតា ហើយទីពីរពួកគេមិនគួរឱ្យជឿជាក់ទេ ព្រោះពួកគេមានតួនាទីជាចំណុចចាប់ផ្តើមរបស់ពួកគេ ដែលជាទូទៅមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ ឬមិនអាចជឿទុកចិត្តបាន។ ដូច្នេះ enthymeme និងឧទាហរណ៍ត្រូវតែចាំបាច់គឺ: ទីមួយ syllogism ទីពីរ induction អំពីអ្វីមួយដែលអាចមានលទ្ធផលខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ទាំង Enthymeme និងឧទាហរណ៍គឺបានមកពីសំណើមួយចំនួន។ ជាញឹកញយមានពួកគេតិចជាងនៅក្នុងប្រភពនៃ syllogism ដំបូង, ដោយសារតែប្រសិនបើពួកគេណាមួយត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់, វាមិនចាំបាច់ត្រូវបានដកស្រង់, ចាប់តាំងពីអ្នកស្តាប់ខ្លួនឯងបានបន្ថែមវាឧទាហរណ៍ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតដែលថា Doria បានឈ្នះការប្រកួត រង្វាន់ដែលបម្រើជាកម្រងផ្កា វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថាគាត់បានឈ្នះការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក ហើយកម្រងផ្កាបម្រើជារង្វាន់សម្រាប់ជ័យជំនះ នេះមិនចាំបាច់បន្ថែមទេព្រោះមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងរឿងនេះ។

មានការស្នើរសុំចាំបាច់មួយចំនួនដែល វោហាសាស្ត្រ វោហាសាស្ត្រ ចេញមក ពីព្រោះភាគច្រើននៃរឿងដែលប្រកែក និងវែកញែកអំពីអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នា [បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វីដែលជា] ព្រោះមនុស្សវែកញែក និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងទាំងអស់ សកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺច្បាស់ណាស់៖ គ្មានអ្វីនៅក្នុងវាមានលក្ខណៈចាំបាច់ទេ ហើយអ្វីដែលកើតឡើង និងកើតឡើងសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ត្រូវតែត្រូវបានដកចេញពីសំណើផ្សេងទៀតនៃប្រភេទនេះ ដូចជាអ្វីដែលចាំបាច់ដោយធម្មជាតិរបស់វាត្រូវតែត្រូវបានដកចេញពីចាំបាច់ ( ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរចំពោះយើងពី "ការវិភាគ") ។ ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាពីក្នុងចំណោមបទប្បញ្ញត្តិទាំងនោះដែលមកពី enthymemes ខ្លះមានលក្ខណៈនៃភាពចាំបាច់ខ្លះទៀត - ហើយភាគច្រើននៃពួកគេ - លក្ខណៈនៃឱកាស។ ដូច្នេះ enthymemes ត្រូវបានចេញមកពីប្រូបាប៊ីលីតេ ឬពីសញ្ញា ដូច្នេះថា គោលគំនិតទាំងពីរនេះ ចាំបាច់ស្របគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

ប្រូបាប៊ីលីតេគឺជាអ្វីដែលកើតឡើងសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្វីដែលកើតឡើងនោះទេ ដូចដែលអ្នកខ្លះកំណត់វា ប៉ុន្តែអ្វីដែលអាចកើតឡើងបើមិនដូច្នេះទេ វាគឺទាក់ទងទៅនឹងថានៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលវាប្រហែលជា, ដូចជាទូទៅគឺទៅពិសេស។

ចំណែក​សញ្ញា​ខ្លះ​មាន​ន័យ​ទូទៅ​ទាក់ទង​នឹង​ពិសេស, ខ្លះ​ទៀត​មាន​ន័យ​ពិសេស​ទាក់ទង​នឹង​ទូទៅ; របស់ទាំងនេះ ដែលចាំបាច់នាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋាន ត្រូវបានគេហៅថាជាប្រផ្នូល។ អ្នកដែលមិនចាំបាច់នាំទៅរកការសន្និដ្ឋាន មិនមានឈ្មោះដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈប្លែករបស់វានោះទេ។

ចាំបាច់នាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋាន ខ្ញុំហៅសញ្ញាទាំងនោះ ដែលសក្ខីកម្មមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះសញ្ញាប្រភេទនេះត្រូវបានគេហៅថាជាសញ្ញាចាំបាច់ ព្រោះនៅពេលដែលមនុស្សគិតថាអ្វីដែលពួកគេនិយាយមិនអាចប្រកែកបាននោះ ពួកគេគិតថាពួកគេបាននាំយកភស្តុតាងមកជាអ្វីដែល "បញ្ជាក់" និង "បានបញ្ចប់" ពីព្រោះនៅក្នុងភាសាបុរាណ tecmar និង peras ។ មានន័យដូចគ្នា។

នៃសញ្ញានោះ ខ្លះមានអត្ថន័យពិសេសទាក់ទងនឹងមេទ័ព ដូចជាឧទាហរណ៍ បើនរណាម្នាក់ហៅសញ្ញាថាអ្នកប្រាជ្ញ គឺគ្រាន់តែថា សូក្រាតមានប្រាជ្ញា និងយុត្តិធម៌។ នេះ​ជា​សញ្ញា​មួយ ប៉ុន្តែ​គេ​អាច​បដិសេធ​បាន​បើ​ទោះ​ជា​អ្វី​ដែល​គេ​និយាយ​គឺ​ពិត​ក៏​ដោយ ព្រោះ​វា​មិន​អាច​កាត់​បន្ថយ​ទៅ​ជា​និយាម​បាន​ឡើយ។ សញ្ញា​មួយ​ប្រភេទ​ទៀត​ជា​ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​និយាយ​ថា​មនុស្ស​បែប​នេះ​ឈឺ​ដោយ​សារ​គាត់​មាន​គ្រុន​ក្តៅ ឬ​ថា​ស្ត្រី​បែប​នេះ​បាន​សម្រាល​កូន​ដោយ​សារ​នាង​មាន​ទឹក​ដោះ - សញ្ញា​ប្រភេទ​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ចាំបាច់។ ក្នុងចំណោមសញ្ញាទាំងនោះ មានតែប្រភេទនេះទេ ដែលជាភស្តុតាងមួយ ព្រោះវាតែម្នាក់ឯងមិនអាចប្រកែកបានឡើយ ចាប់តាំងពី [ការសន្និដ្ឋាន] ជាការពិត។ ជា​សញ្ញា​មួយ​ដែល​ចេញ​ពី​ទូទៅ​ទៅ​ជា​ពិសេស [នឹង] ជា​ឧទាហរណ៍ ប្រសិន​បើ​នរណា​ម្នាក់​ពិចារណា​លើ​ភ័ស្តុតាង​ដែល​ថា​មនុស្ស​បែប​នោះ​មាន​គ្រុន​ក្តៅ នោះ​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា​បុគ្គល​នេះ​ដកដង្ហើម​យ៉ាង​លឿន។ នេះអាចបដិសេធបាន ទោះបីជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះជាការពិតក៏ដោយ ព្រោះពេលខ្លះ អ្នកដែលមិនមានគ្រុនក្តៅ ត្រូវដកដង្ហើមយ៉ាងលឿន។

ដូច្នេះ យើង​បាន​និយាយ​ថា​អ្វី​ជា​សញ្ញា​មួយ​និង​សញ្ញា​មួយ​និង​របៀប​ដែល​ពួក​គេ​ខុស​គ្នា​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​។ នៅក្នុងលម្អិតបន្ថែមទៀត យើងបានវិភាគសំណួរនៃទាំងពីរនេះ និងហេតុអ្វីបានជាភស្តុតាងមួយចំនួនមិនត្រូវបានកាត់ចេញ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានកាត់ដោយយោងទៅតាមច្បាប់នៃ syllogism - នៅក្នុង "ការវិភាគ" ។ យើងបាននិយាយផងដែរថាឧទាហរណ៍មួយគឺជាការបញ្ចូលមួយ ហើយយើងបានពន្យល់ពីអ្វីដែលការលើកឡើងនេះទាក់ទងនឹង៖ ឧទាហរណ៍មួយមិនបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃផ្នែកមួយទៅទាំងមូល ឬពីទាំងមូលទៅផ្នែក ឬទាំងមូលទៅទាំងមូល ប៉ុន្តែពីផ្នែកមួយទៅផ្នែក ដូចជា ចូលចិត្ត នៅពេលដែលករណីទាំងពីរនេះសម។ នៅក្រោមប្រភេទដូចគ្នានៃករណី មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់ជាងករណីផ្សេងទៀត; ជាឧទាហរណ៍ [យើងសន្មត់] ថា Dionysius សុំអ្នកយាមប្រដាប់អាវុធ កំពុងរៀបចំផែនការដើម្បីក្លាយជា tyrant ដោយផ្អែកលើហេតុផលដែល Pisstratus នេះមុននេះគ្រោងក្លាយជា tyrant បានទាមទារអ្នកយាមសម្រាប់ខ្លួនគាត់ហើយដោយបានទទួលវាបានក្លាយជា។ ឧកញ៉ា; Theagenes នៃ Megara និងមនុស្សផ្សេងទៀតដែលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះពួកយើងបានធ្វើដូចគ្នា; ពួកគេទាំងអស់ក្នុងករណីនេះក្លាយជាឧទាហរណ៍ទាក់ទងនឹង Dionysius ដែលយើងមិនដឹងច្បាស់ថាតើគាត់សុំអ្នកយាមយ៉ាងជាក់លាក់សម្រាប់គោលបំណងនេះឬអត់។ គ្រប់ករណីទាំងអស់ដែលបានលើកឡើងគឺសមស្របក្រោមសំណើទូទៅដែលថាចាប់តាំងពីបុរសម្នាក់សុំឆ្មាំគាត់គ្រោងនឹងក្លាយទៅជាឧកញ៉ា។ យើងបាននិយាយយ៉ាងដូច្នេះថា របៀបនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលដែលហាក់ដូចជា apopdictic ត្រូវបានផ្សំឡើង។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងអង់ទីមមីម ដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវស្ទើរតែទាំងអស់ វាគឺដូចគ្នាទៅនឹងវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសានៃ syllogisms ។ វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថា enthymemes មួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមវោហាសាស្ត្រនិងផងដែរជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសានៃ syllogisms ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអនុលោមតាមសិល្បៈនិងលទ្ធភាពផ្សេងទៀតដែលមួយចំនួនមានរួចហើយនៅក្នុងទម្រង់ដែលបានបញ្ចប់ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត មិន​ទាន់​ទទួល​បាន​ការ​បញ្ចប់​ទាំង​ស្រុង​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ជាលទ្ធផល អ្នកដែលប្រើប្រាស់ពួកវា ដោយមិនមានការយល់ឃើញពីការប្រើប្រាស់វាលើសពីអ្វីដែលគួរ ហួសពីតួនាទីរបស់ពួកគេគ្រាន់តែជាអ្នកនិយាយប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីដែលយើងបាននិយាយនឹងកាន់តែច្បាស់ ប្រសិនបើយើងអភិវឌ្ឍការគិតរបស់យើងឱ្យកាន់តែលម្អិត។ ខ្ញុំនិយាយថា វោហាសាស្ត្រ និងវោហាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងអ្វីដែលយើងនិយាយអំពីកន្លែងទូទៅ (កំពូល); ពួកវាជារឿងធម្មតាចំពោះអំណះអំណាងអំពីយុត្តិធម៌ អំពីបាតុភូតធម្មជាតិ និងអំពីប្រធានបទជាច្រើនទៀតដែលខុសពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាឧទាហរណ៍ កំពូលនៃធំជាង និងតិចជាង ព្រោះវាងាយស្រួលដូចគ្នាក្នុងការសាងសង់ syllogism ឬ enthymeme នៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាទាំងទាក់ទងនឹងយុត្តិធម៌ និងបាតុភូតធម្មជាតិ និងទាក់ទងនឹងវត្ថុផ្សេងទៀត ទោះបីជាវត្ថុទាំងនេះក៏ដោយ។ គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ខ្ញុំហៅថា អង់ទីមមីម ពិសេសដែលកើតចេញពីបរិវេណដែលទាក់ទងនឹងប្រភេទ និងប្រភេទនៃបាតុភូតមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ មានបរិវេណនៃរូបវិទ្យា ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាញយកសារធាតុអង់ទីមមីម ឬសទ្ទានុក្រមទាក់ទងនឹងក្រមសីលធម៌ ហើយនៅក្នុងវិស័យសីលធម៌មានផ្សេងទៀត បរិវេណដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើការសន្និដ្ឋានណាមួយសម្រាប់រូបវិទ្យា គ្រាន់តែដូចគ្នានៅក្នុងវិស័យទាំងអស់ [វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត] ។ ទាំងនោះ [enthymemes នៃប្រភេទទីមួយ នោះគឺ tops] នឹងមិនធ្វើឱ្យមនុស្ស versed នៅក្នុងវិស័យនៃវិទ្យាសាស្រ្តជាក់លាក់ណាមួយទេព្រោះវាមិនទាក់ទងនឹងប្រធានបទជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ចំពោះ enthymemes នៃប្រភេទទី 2 កាន់តែប្រសើរយើងជ្រើសរើសបរិវេណរបស់យើងកាន់តែឆាប់យើងបង្កើតជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលខុសពីគ្រាមភាសានិងវោហាសាស្ត្រហើយប្រសិនបើយើងឈានដល់បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននោះយើងនឹងលែងមានគ្រាមភាសាហើយ វោហាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រនោះ ជាបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានដែលយើងបានស្ទាត់ជំនាញ។ ភាគច្រើននៃ Enthymemes គឺបានមកពីបទប្បញ្ញត្តិពិសេសទាំងនេះ។ តិចនៃពួកវាត្រូវបានយកចេញពីកំពូល។

ឥឡូវនេះ ដូចនៅក្នុងប្រធានបទដែរ យើងត្រូវពិចារណាអំពីប្រភេទអង់ទីមមីម ក៏ដូចជាកំពូលដែលពួកគេត្រូវការយកមក។ តាមប្រភេទ ខ្ញុំមានន័យថា បរិវេណដែលជាលក្ខណៈនៃប្រភេទវត្ថុដាច់ដោយឡែកនីមួយៗ និងដោយកំពូល - បរិវេណដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាទៅនឹងវត្ថុទាំងអស់។

ដូច្នេះសូមនិយាយអំពីប្រភេទជាមុនសិន។ ចូរយើងពិចារណាជាមុនអំពីប្រភេទនៃវោហាសាស្ត្រ តាមលំដាប់ ដោយបានកំណត់ចំនួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីវិភាគធាតុ និងបរិវេណនៃពួកវានីមួយៗដោយឡែកពីគ្នា។

ប៉ុន្តែវាក៏ជាគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យក្នុងជីវិតផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញ បុគ្គលដែលមានជំនាញអធិកអធម ជាអាទិភាព មានឱកាសច្រើនក្នុងការក្លាយជាបុគ្គលឆ្នើម បុគ្គលល្បី បុគ្គលមានឥទ្ធិពល តារាល្បី។ល។ ហើយប្រសិនបើរឿងនេះមិនចាប់អារម្មណ៍អ្នកទេ នោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីខ្លួនអ្នកដោយឧស្សាហ៍ និងជឿជាក់នឹងតែងតែបម្រើអ្នកបានយ៉ាងល្អ និងមានប្រយោជន៍ក្នុងស្ថានភាពជីវិតណាមួយ។

ជាការពិតណាស់ សព្វថ្ងៃនេះមានសម្ភារៈជាច្រើនយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់លើប្រធានបទនៃសុន្ទរកថា ដូចជាមេរៀនវីដេអូ និងសំឡេង ការបង្រៀន និងវគ្គសិក្សា វិបផតថលអ៊ីនធឺណិត (ឧទាហរណ៍ គេហទំព័រ) ជាដើម ហើយវោហាសាស្ត្រជាទូទៅគឺជាផ្នែកមួយនៃ មុខវិជ្ជាកំហិតក្នុងកម្មវិធីអប់រំរបស់ស្ថាប័នអប់រំមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែត្រូវថាតាមដែលអាចធ្វើបាន វិធីសាមញ្ញបំផុតដើម្បីទទួលបានព័ត៌មានណាមួយគឺសៀវភៅ ទោះបីក្នុងទម្រង់អេឡិចត្រូនិកក៏ដោយ។ ហើយ​អត្ថបទ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​របស់​អ្នក​គឺ​ផ្តោត​ជាពិសេស​ទៅ​លើ​សៀវភៅ​ដែល​យើង​កំពុង​សិក្សា​ក្នុង​វគ្គ​សិក្សា​នេះ។ ខាងក្រោមនេះ យើងក្រឡេកមើលសៀវភៅនិយាយជាសាធារណៈដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ពេញនិយមបំផុត និងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតមួយចំនួន ដែលប្រាកដថានឹងផ្គាប់ចិត្តនរណាម្នាក់ដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍជំនាញនិយាយជាសាធារណៈរបស់ពួកគេ។

សៀវភៅស្តីពីវោហាសាស្ត្រនេះត្រូវបានសរសេរដោយសាស្រ្តាចារ្យអាល្លឺម៉ង់នៃសាកលវិទ្យាល័យ Bremen X. Lemmermann ស្ទើរតែពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ។ សៀវភៅនេះមានគោលបំណងជាការណែនាំជាប្រព័ន្ធចំពោះវោហាសាស្ត្រទំនើបសម្រាប់អ្នកអានដែលមិនបានបំភ្លឺដោយមិនមានការអប់រំផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងភាសាពិសេស។ Heinz Lemmermann កំពុងព្យាយាមធ្វើឱ្យពេញនិយមនូវគោលគំនិត និងគោលការណ៍សំខាន់ៗនៃវោហាសាស្ត្រ ដែលចាំបាច់សម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។ សៀវភៅសិក្សាគឺសមរម្យសម្រាប់ទាំងមនុស្សពេញវ័យ និងសិស្សសាលា ហើយនៅក្នុងនោះអ្នកគ្រប់គ្នាអាចធ្វើជាម្ចាស់នៃវោហាសាស្ត្រដែលផ្តល់ដោយអ្នកនិពន្ធ និងរៀនពីរបៀបនិយាយយ៉ាងច្បាស់ និងគួរឱ្យជឿជាក់នៅទីសាធារណៈ។

ដូចដែលយើងឃើញស្រាប់ សៀវភៅមួយចំនួនធំត្រូវបានផ្តោតលើប្រធានបទ វោហាសាស្ត្រ វោហាសាស្ត្រ និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលសៀវភៅនីមួយៗគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានតែមួយគត់តាមរបៀបរបស់វា ហើយសៀវភៅនីមួយៗផ្តល់នូវព័ត៌មានមានប្រយោជន៍បំផុតដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសិក្សា។ . នេះនិយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃសារៈសំខាន់របស់វាដើម្បីឱ្យមានមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនិងចំណេះដឹងល្អ។ ហើយនេះពិតជាសំខាន់ណាស់។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនេះ យើងមិនត្រូវភ្លេចថា ក្រៅពីទ្រឹស្តី ក៏មានការអនុវត្តផងដែរ ដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។

ដូច្នេះហើយ ត្រូវសិក្សាសៀវភៅស្តីពីការនិយាយជាសាធារណៈ និងស្រូបយកចំណេះដឹងថ្មីៗ ប៉ុន្តែត្រូវចាំថា ចំណេះដឹងទាំងអស់នេះត្រូវតែបញ្ជាក់ដោយបទពិសោធន៍។ ដូច្នេះ ចូរប្រើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នករៀននៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នក។

យើងសូមជូនពរឱ្យអ្នកទទួលបានជោគជ័យក្នុងជំនាញនៃការនិយាយជាសាធារណៈ!

ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមនុស្សម្នាក់បង្កើតលើអ្នកដទៃរួចហើយនៅក្នុងនាទីដំបូងនៃការស្គាល់ អាចផ្លាស់ប្តូរអនាគតរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ អាជីព ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុ ទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ និងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន អាស្រ័យទៅលើសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញគំនិតរបស់ខ្លួនយ៉ាងច្បាស់ និងច្បាស់លាស់ សមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់ និងស្តាប់ បញ្ចុះបញ្ចូល និងចរចា។

វោហាសាស្ត្រ និង វោហាសាស្ត្រ

Oratory មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​សមត្ថភាព​និយាយ​បាន​ច្រើន​និង​ស្អាត​នោះ​ទេ។ វាគ្មិន​ល្អ​ត្រូវ​តែ​ស្ទាត់​ជំនាញ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ចិត្តវិទ្យា និង​ការ​សម្ដែង ទស្សនវិជ្ជា និង​ការ​វិភាគ។ គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺមិនមែនគ្រាន់តែដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មានជាក់លាក់ទៅកាន់អ្នកឆ្លើយឆ្លងនោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមទស្សនិកជនផងដែរ ដើម្បីលើកទឹកចិត្តអ្នកស្តាប់ឱ្យធ្វើសកម្មភាពជាក់លាក់។

10 ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃវោហាសាស្ត្រ

នៅក្នុងវោហាសាស្ត្រ ធាតុផ្សំចំនួន 10 ត្រូវបានសម្គាល់ដែលប៉ះពាល់ដល់គុណភាពនៃការនិយាយ និងពាក្យនិយាយក្រោម។

កម្មវត្ថុ

អ្នកមិនគួរបង្ហាញជំនឿរបស់អ្នកថាជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានឡើយ។ សុន្ទរកថារបស់អ្នកនិយាយត្រូវតែមិនលំអៀង ហើយព័ត៌មានពិត។

ភាពសង្ខេប

ភាពច្បាស់លាស់

ភាពច្បាស់លាស់គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការពន្យល់ពីរឿងស្មុគស្មាញក្នុងន័យសាមញ្ញ បង្ហាញព័ត៌មានក្នុងទម្រង់ដែលអាចយល់បានចំពោះអ្នកសន្ទនា។

រូបភាព

ការប្រើជាឧទាហរណ៍នៃស្ថានភាពជីវិតពិត ការប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀប បណ្តាលឱ្យអ្នកស្តាប់ភ្ជាប់ជាមួយអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងស្គាល់។ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា សម្រួលការយល់ឃើញនៃព័ត៌មាន និងធ្វើឱ្យការនិយាយកាន់តែចងចាំ។

ភាពរហ័សរហួន

គំនិតសំខាន់នៃអ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយគួរតែត្រូវបានចាប់បានយ៉ាងងាយស្រួលនិងចងចាំយ៉ាងឆាប់រហ័ស;

វ៉ុល

interlocutor ត្រូវតែមានការចាប់ចិត្ត ចាប់អារម្មណ៍ ហើយខណៈពេលដែលរក្សាភាពស្និទ្ធស្នាល និងបង្កើនកម្រិតនៃភាពតានតឹង នាំឱ្យគាត់ឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃរឿងបន្តិចម្តងៗ។

ភ្ញាក់ផ្អើល

វិធីសាស្រ្តមិនស្តង់ដារ និងការមើលស្ថានភាពថ្មីៗ បង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់ចំពោះវាគ្មិន និងសុន្ទរកថារបស់គាត់;

តិត្ថិភាព

អ្នកស្តាប់មិនគួរត្រូវបានផ្ទុកដោយច្រើនក្រៃលែងនៃពាក្យ និងទម្រង់ពិបាកយល់នោះទេ ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានជំនួសដោយព័ត៌មានសាមញ្ញ និងអាចយល់បាន។

ឥទ្ធិពលកំប្លែង

ការលេងសើចធ្វើឱ្យមានភាពរលោងចេញពីជ្រុងមុតស្រួច ធ្វើឱ្យអារម្មណ៍របស់អ្នកទស្សនា ហើយការសម្តែងដែលពនឺដោយរឿងកំប្លែងល្អ ឬភាពស្រើបស្រាលសមរម្យត្រូវបានចងចាំបានប្រសើរជាង។

រចនាប័ទ្ម

អ្នក​មិន​គួរ​និយាយ​បែប​អសុរោះ និង​ពាក្យ​សម្ដី​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ​ដែរ អ្វី​ដែល​បាន​និយាយ​មិន​គួរ​មើល​ទៅ​ជា​ពាក្យ​អសុរោះ ឬ​អសុរោះ។ ជម្រើសនៃរចនាប័ទ្មនិទានរឿងអាស្រ័យទៅលើខ្លឹមសាររបស់វា និងទស្សនិកជនគោលដៅដែលសុន្ទរកថានោះមានបំណង។