ទំព័រ៖
Matsuo Basho (ឈ្មោះក្លែងក្លាយ) ដាក់ឈ្មោះថា Kinzaku នៅពេលកើត Munefusa នៅពេលឈានដល់ភាពពេញវ័យ។ ឈ្មោះផ្សេងទៀត - Jinshichiro - កវីជនជាតិជប៉ុនដ៏អស្ចារ្យអ្នកទ្រឹស្តីនៃខ។
កើតនៅឆ្នាំ 1644 នៅទីក្រុងប្រាសាទតូចមួយនៃ Ueno ខេត្ត Iga (កោះ Honshu) ។ គាត់បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ១២ ខែតុលាឆ្នាំ ១៦៩៤ នៅទីក្រុងអូសាកា។
ចៅហ្វាយនាយពីអតីតកាលបានធ្វើការយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាមលើកំណាព្យ haikai ដែលពួកគេអាចនិពន្ធ haiku ត្រឹមតែពីរឬបីប៉ុណ្ណោះក្នុងមួយជីវិត។ វាងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមចម្លងធម្មជាតិ - នោះហើយជាអ្វីដែលពួកគេព្រមានយើងប្រឆាំងនឹង។
Basho Matsuo
Basho កើតក្នុងគ្រួសារក្រីក្ររបស់សាមូរ៉ៃ Matsuo Yozaemon គឺជាកូនទីបីរបស់គាត់។ ឪពុកនិងបងប្រុសរបស់កវីនាពេលអនាគតបានបង្រៀនអក្សរផ្ចង់នៅតុលាការនៃសាមូរ៉ៃដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហើយនៅផ្ទះគាត់បានទទួលការអប់រំល្អ។ ក្នុងវ័យក្មេង គាត់ចូលចិត្តកវីចិនដូចជា Du Fu ជាដើម។ នៅសម័យនោះ សៀវភៅមានស្រាប់ហើយ សូម្បីតែពួកអភិជនថ្នាក់កណ្តាល។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៦៦៤ គាត់បានសិក្សាកំណាព្យនៅទីក្រុងក្យូតូ។ គាត់បានបម្រើសាមូរ៉ៃដ៏ថ្លៃថ្នូ Todo Yoshitada បន្ទាប់ពីនិយាយលាជាមួយអ្នកណា គាត់បានទៅ Edo (ឥឡូវតូក្យូ) ជាកន្លែងដែលគាត់បានចូលបម្រើការងារតាំងពីឆ្នាំ 1672។ ប៉ុន្តែជីវិតរបស់មន្ត្រីគឺមិនអាចទ្រាំទ្របានឡើយ។ កវី គាត់បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនកំណាព្យ។ ក្នុងចំណោមសហសម័យរបស់គាត់ Matsuo ទទួលបានកិត្តិនាមជាគ្រូនៃ renga ។ Basho គឺជាអ្នកបង្កើតប្រភេទ និងសោភ័ណភាពរបស់ haiku ។
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1680 លោក Basho ដែលដឹកនាំដោយទស្សនវិជ្ជានៃសាលាពុទ្ធសាសនា Zen បានដាក់គោលការណ៍នៃ "ការបំភ្លឺ" ជាមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់គាត់។ កេរដំណែលកំណាព្យរបស់ Basho ត្រូវបានតំណាងដោយកំណាព្យចំនួន 7 ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ និងសិស្សរបស់គាត់៖ "Winter Days" (1684), "Spring Days" (1686), "Dead Field" (1689), "Gurd" (1690), "Straw Monkey Cloak "(សៀវភៅទី 1, 1691, សៀវភៅទី 2, 1698), "ថង់ធ្យូងថ្ម" (1694) កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃទំនុកច្រៀងដែលសរសេរជាពាក្យសំដីរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយកំណាព្យ (ដែលល្បីល្បាញបំផុតគឺ "នៅលើផ្លូវនៃភាគខាងជើង") ផងដែរ ជាបុព្វកថាចំពោះសៀវភៅ និងកំណាព្យ អក្សរដែលមានគំនិតអំពីសិល្បៈ និងទស្សនៈស្តីពីដំណើរការនៃគំនិតច្នៃប្រឌិតកំណាព្យ។ កំណាព្យ និងសោភ័ណភាពរបស់ Basho បានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ជប៉ុននៃយុគសម័យកណ្តាល និងសម័យទំនើប។
បុព្វបទ
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 បុរសដែលមិនមែនជាយុវជនដំបូង និងសុខភាពខ្សោយបានដើរតាមដងផ្លូវនៃប្រទេសជប៉ុនអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ មើលទៅហាក់ដូចជាអ្នកសុំទាន។ ច្រើនជាងមួយដង ប្រហែលជាអ្នកបំរើរបស់ស្តេចសក្តិភូមិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួនបានបណ្ដេញគាត់ចេញពីផ្លូវ ប៉ុន្តែមិនមានព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏មានឋានៈមួយអង្គនៅសម័យនោះ បានទទួលរង្វាន់កិត្តិយសក្រោយសោយរាជ្យ ដែលបានធ្លាក់មកលើអ្នកដំណើរដែលមិនច្បាស់លាស់នេះទេ ដែលជាកវីជនជាតិជប៉ុនដ៏អស្ចារ្យ Basho ។
វិចិត្រករជាច្រើនបានគូររូបភាពនៃកវីវង្វេងមួយរូបដោយក្ដីស្រឡាញ់ ហើយ Basho ខ្លួនឯងក៏ដឹងពីរបៀបដើម្បីមើលខ្លួនឯងដោយភ្នែកមុតស្រួចពីចំហៀងដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់។
នៅទីនេះ ពឹងលើបុគ្គលិក គាត់ដើរលើផ្លូវភ្នំក្នុងអាកាសធាតុអាក្រក់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ រ៉ូបដែលស្រោបដោយក្រដាសជ័រក្រាស់ អាវអំបោះ ស្បែកជើងចំបើង មិនអាចការពារបានល្អពីការត្រជាក់ និងភ្លៀង។ ប៉ុន្តែកវីនៅតែស្វែងរកកម្លាំងញញឹម៖
ភាពត្រជាក់បានមកតាមផ្លូវ។ នៅក្អែករបស់បក្សីឬអ្វីមួយ។ ជំពាក់គេសុំដៃអាវ?
របស់ដែលចាំបាច់បំផុតត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងកាបូបធ្វើដំណើរតូចមួយ៖ សៀវភៅកំណាព្យពីរឬបីដែលចូលចិត្ត ទឹកថ្នាំ ខ្លុយ។ ក្បាលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយមួកធំដូចឆ័ត្រ ដែលត្បាញពីកោរសក់ដើមត្របែក។ ដូចជាទំនោរនៃ ivy លំនាំនៃការសរសេរខ្យល់នៅជុំវិញវាលរបស់វា: កំណត់ចំណាំការធ្វើដំណើរ, កំណាព្យ។
គ្មានការលំបាកលើផ្លូវអាចបញ្ឈប់ Basho បានទេ: គាត់កំពុងញ័រនៅលើកែបក្នុងរដូវរងារនៅពេលដែលស្រមោលរបស់គាត់ "កកនៅលើខ្នងសេះ" ។ ដើរពីចោតទៅចោតនៅកណ្តាលកំដៅរដូវក្តៅ; គាត់បានចំណាយពេលមួយយប់នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់អាចធ្វើបាន - "នៅលើខ្នើយនៃស្មៅ" នៅក្នុងប្រាសាទភ្នំមួយនៅក្នុងផ្ទះសំណាក់ដែលមិនស្វាគមន៍ ... គាត់បានកើតឡើងដើម្បីសម្រាកនៅលើកំពូលភ្នំ "ហួសពីចម្ងាយនៃពពក" ។ សត្វកណ្ដុរបានហើរនៅក្រោមជើងរបស់គាត់ ហើយនៅតែមាន "ពាក់កណ្តាលនៃមេឃ" រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការធ្វើដំណើរ។
នៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ "ការដើរសោភ័ណភាព" នៅក្នុង bosom នៃធម្មជាតិគឺជាម៉ូត។ ប៉ុន្តែគ្មានវិធីណាអាចប្រៀបធៀបពួកគេជាមួយនឹងការវង្វេងរបស់ Basho ឡើយ។ ការចាប់អារម្មណ៍លើផ្លូវបានបម្រើជាសម្ភារៈសំណង់សម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ គាត់បានលះបង់ការខិតខំប្រឹងប្រែង - និងសូម្បីតែជីវិតរបស់គាត់ - ដើម្បីទទួលបានពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើររបស់គាត់ម្តងៗ ការប្រមូលកំណាព្យមួយបានលេចចេញជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់ថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកំណាព្យជប៉ុន។ កំណត់ហេតុនៃការធ្វើដំណើររបស់ Basho នៅក្នុងខ និងសុភាសិតគឺស្ថិតក្នុងចំណោមវិមានដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍ជប៉ុន។
នៅឆ្នាំ 1644 នៅទីក្រុងប្រាសាទ Ueno ខេត្ត Iga កូនទីបីដែលជាកូនប្រុសដែលជាអនាគតកវីដ៏អស្ចារ្យ Basho បានកើតមកជាសាមូរ៉ៃក្រីក្រ Matsuo Yozaemon ។
នៅពេលក្មេងប្រុសធំឡើង គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Munefusa ជំនួសឱ្យឈ្មោះហៅក្រៅកាលពីកុមារភាពរបស់គាត់។ Basho គឺជាអក្សរសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រ ប៉ុន្តែគាត់បានដកឈ្មោះ និងសម្មតិនាមផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់កវីចេញពីការចងចាំនៃកូនចៅរបស់គាត់។
ខេត្ត Iga មានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងលំយោលនៃវប្បធម៌ជប៉ុនចាស់ នៅកណ្តាលកោះធំ - Honshu ។ កន្លែងជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ Basho ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេ ហើយការចងចាំរបស់ប្រជាជនបានរក្សាទុកបទចម្រៀង រឿងព្រេង និងទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៅទីនោះយ៉ាងបរិបូរណ៍។ សិល្បៈប្រជាប្រិយនៃខេត្ត Iga ក៏ល្បីល្បាញផងដែរ ដែលពួកគេដឹងពីរបៀបធ្វើប៉សឺឡែនដ៏អស្ចារ្យ។ កវីស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់គាត់ខ្លាំងណាស់ ហើយជារឿយៗបានទៅលេងវានៅក្នុងឆ្នាំធ្លាក់ចុះរបស់គាត់។
ក្អែកវង្វេងមើល! តើសំបុកចាស់របស់អ្នកនៅឯណា? Plum blossom នៅគ្រប់ទីកន្លែង។
ដូច្នេះ គាត់បានបង្ហាញពីអារម្មណ៍ដែលមនុស្សម្នាក់ជួបនៅពេលដែលគាត់ឃើញផ្ទះក្នុងវ័យកុមាររបស់គាត់បន្ទាប់ពីសម្រាកយូរ។ អ្វីៗដែលធ្លាប់តែធ្លាប់ស្គាល់ ស្រាប់តែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយអព្ភូតហេតុ ដូចជាដើមឈើចាស់នៅនិទាឃរដូវ។ ភាពរីករាយនៃការទទួលស្គាល់ ការយល់ឃើញភ្លាមៗនៃភាពស្រស់ស្អាត ដែលធ្លាប់ស្គាល់ ដែលអ្នកលែងកត់សម្គាល់វាគឺជាប្រធានបទដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃកំណាព្យរបស់ Basho ។
សាច់ញាតិរបស់កវីគឺជាមនុស្សមានការអប់រំដែលសន្មតថា ជាដំបូងនៃការដឹងអំពីបុរាណចិន។ ទាំងឪពុក និងបងប្រុសចាស់បានគាំទ្រខ្លួនឯងដោយការបង្រៀនអក្សរផ្ចង់។ វិជ្ជាជីវៈសន្តិភាពបែបនេះបានក្លាយជាសាមូរ៉ៃជាច្រើននៅពេលនោះ។
ជម្លោះមជ្ឈិមសម័យ និងជម្លោះស៊ីវិល នៅពេលដែលអ្នកចម្បាំងអាចលើកតម្កើងខ្លួនឯងដោយអាវុធ និងឈ្នះតំណែងខ្ពស់ដោយដាវ បានបញ្ចប់។ វាលនៃសមរភូមិដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានពោរពេញដោយស្មៅ។
នៅដើមសតវត្សទី 17 ស្តេចសក្តិភូមិម្នាក់បានគ្រប់គ្រងអ្នកផ្សេងទៀត ហើយបង្កើតអាជ្ញាធរកណ្តាលដ៏រឹងមាំនៅក្នុងប្រទេស។ អស់រយៈពេលពីរសតវត្សកន្លះ កូនចៅរបស់គាត់ - ព្រះអង្គម្ចាស់នៃត្រកូល Tokugawa - គ្រប់គ្រងប្រទេសជប៉ុន (1603-1867) ។ លំនៅដ្ឋានរបស់មេដឹកនាំកំពូលគឺទីក្រុងអេដូ (ឥឡូវតូក្យូ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រាជធានីនៅតែត្រូវបានគេហៅថាទីក្រុងក្យូតូ ជាកន្លែងដែលអធិរាជបានដកហូតអំណាចទាំងអស់រស់នៅ។ តន្ត្រីបុរាណបានបន្លឺឡើងនៅតុលាការរបស់គាត់ ហើយខគម្ពីរនៃទម្រង់បុរាណ (ធុងកា) ត្រូវបានតែងនៅក្នុងការប្រកួតកំណាព្យ។
"សន្តិភាពនៃប្រទេស" បានរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃទីក្រុង ការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្ម សិប្បកម្ម និងសិល្បៈ។ ការធ្វើកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិតនៅតែជាចំណុចស្នូលនៃរបៀបរស់នៅដែលត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេស ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ប្រាក់ទទួលបានអំណាចកាន់តែច្រើន។ ហើយកម្លាំងថ្មីនេះបានឈ្លានពានជោគវាសនារបស់មនុស្ស។
ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃអ្នកប្តូរប្រាក់ អ្នកលក់ដុំ អ្នកទិញ អ្នកផលិតស្រា ខណៈដែលភាពក្រីក្រដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានបានសោយរាជ្យនៅតាមផ្លូវតូចចង្អៀតនៃជាយក្រុង។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការលំបាកក្នុងជីវភាពរស់នៅទីក្រុងក៏ដោយ ទោះបីមានភាពក្រីក្រ និងមានភាពចង្អៀតក៏ដោយ ក៏កម្លាំងទាក់ទាញនៃទីក្រុងនៅតែមានភាពខ្លាំង។
ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ Genroku (1688-1703) វប្បធម៌ទីក្រុងបានរីកចម្រើន។ របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះសាមញ្ញ បានក្លាយជាស្នាដៃសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងដៃរបស់សិប្បករ។ មន្តស្នេហ៍ឆ្លាក់, ណេតស៊ុក, អេក្រង់, កង្ហារ, មឈូស, ឆ្មាំដាវ, ឆ្លាក់ពណ៌ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសម័យនោះ ឥឡូវនេះបម្រើជាការតុបតែងសម្រាប់សារមន្ទីរ។ សៀវភៅដែលមានតំលៃថោកដែលមានរូបគំនូរដ៏ល្អឥតខ្ចោះ បោះពុម្ពដោយឈើឆ្លាក់ពីក្តារបន្ទះឈើបានចេញមកជាចរាចរដ៏ធំសម្រាប់ពេលនោះ។ ពាណិជ្ជករ កូនជាង ម្ចាស់ហាងបានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយប្រលោមលោក កំណាព្យទាន់សម័យ និងល្ខោន។
ក្រុមតារានិករនៃទេពកោសល្យភ្លឺបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជប៉ុន៖ បន្ថែមពីលើ Basho វារួមបញ្ចូលអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោក Ihara Saikaku (1642-1693) និងអ្នកនិពន្ធរឿង Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) ។ ពួកគេទាំងអស់មិនដូចគ្នាទៅវិញទៅមកទេ - Basho ដ៏ជ្រៅនិងឈ្លាសវៃដែលជាមនុស្សជាតិដែក Saikaku និង Chikamatsu Monzaemon ដែលបានឈានដល់អាំងតង់ស៊ីតេនៃចំណង់ចំណូលចិត្តខ្ពស់នៅក្នុងរឿងរបស់គាត់ - មានអ្វីមួយដូចគ្នា: ពួកគេត្រូវបានទាក់ទងតាមសម័យកាល។ អ្នកស្រុកចូលចិត្តជីវិត។ ពីសិល្បៈ ពួកគេទាមទារភាពត្រឹមត្រូវ ការសង្កេតត្រឹមត្រូវនៃជីវិត។ អនុសញ្ញាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាកាន់តែស៊ីជម្រៅជាមួយនឹងភាពប្រាកដនិយម។
Basho មានអាយុ 28 ឆ្នាំនៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1672 ទោះបីជាមានការបញ្ចុះបញ្ចូលនិងការព្រមានពីសាច់ញាតិរបស់គាត់ក៏ដោយគាត់បានចាកចេញពីការបម្រើនៅក្នុងផ្ទះរបស់ស្តេចសក្តិភូមិក្នុងស្រុកហើយពោរពេញដោយក្តីសង្ឃឹមមានមហិច្ឆតាបានទៅ Edo ជាមួយនឹងបរិមាណនៃកំណាព្យរបស់គាត់។
នៅពេលនោះ Basho ទទួលបានកិត្តិនាមជាកវីម្នាក់រួចទៅហើយ។ កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបណ្តុំនៃរាជធានី គាត់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងការប្រកួតកំណាព្យ ...
ចាកចេញពីមាតុភូមិ គាត់បានភ្ជាប់នឹងខ្លោងទ្វារផ្ទះដែលមិត្តរបស់គាត់រស់នៅ ខិត្តប័ណ្ណដែលមានខគម្ពីរ៖
ជួរពពក ខ្ញុំដេកនៅចន្លោះមិត្តភ័ក្ដិ... យើងនិយាយលា សត្វក្ងានធ្វើចំណាកស្រុកជារៀងរហូត។
នៅនិទាឃរដូវសត្វពពែមួយក្បាលហើរទៅភាគខាងជើង ជាកន្លែងដែលជីវិតថ្មីកំពុងរង់ចាំគាត់។ ម្នាក់ទៀតសោកស្ដាយ នៅតែកន្លែងចាស់។ កំណាព្យនេះរំលេចមនោសញ្ចេតនាបែបយុវវ័យ តាមរយៈភាពសោកសៅនៃការបែកគ្នា អារម្មណ៍រីករាយនៃការហោះហើរទៅកាន់ចម្ងាយដែលមិនស្គាល់។
នៅទីក្រុង Edo កវីបានចូលរួមជាមួយអ្នកដើរតាមសាលា Danrin ។ ពួកគេបានយកសម្ភារៈសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេពីជីវិតរបស់អ្នកស្រុក ហើយពង្រីកវាក្យសព្ទកំណាព្យរបស់ពួកគេ ដោយមិនខ្មាស់អៀនពីអ្វីដែលហៅថា prosaisms ។ សាលានេះមានភាពច្នៃប្រឌិតសម្រាប់ពេលវេលារបស់វា។ កំណាព្យដែលសរសេរក្នុងរចនាប័ទ្មរបស់ Dunrine ស្តាប់ទៅស្រស់ និងឥតគិតថ្លៃ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃពេលវេលាទាំងនោះគ្រាន់តែជារូបភាពប្រភេទប៉ុណ្ណោះ។ ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានដែនកំណត់ខាងមនោគមវិជ្ជា និងភាពតូចចង្អៀតតាមប្រធានបទនៃកំណាព្យជប៉ុនសហសម័យ លោក Basho បានងាកទៅរកកំណាព្យចិនបុរាណនៃសតវត្សទី 8-12 នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ នៅក្នុងនោះ គាត់បានរកឃើញគំនិតទូលំទូលាយនៃសកលលោក និងកន្លែងដែលមនុស្សម្នាក់កាន់កាប់នៅក្នុងវា ជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកគិត គំនិតស៊ីវិល័យចាស់ទុំ ថាមពលពិតប្រាកដនៃអារម្មណ៍ ការយល់ដឹងអំពីបេសកកម្មដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់កវី។ ភាគច្រើន Basho ចូលចិត្តកំណាព្យរបស់ Du Fu ដ៏អស្ចារ្យ។ យើងអាចនិយាយអំពីឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់ពួកគេលើការងាររបស់ Basho ។
គាត់បានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ទាំងទស្សនវិជ្ជារបស់ Chuang Tzu (៣៦៩-២៩០ មុនគ.ស) ដែលសំបូរទៅដោយរូបភាពកំណាព្យ និងទស្សនវិជ្ជាពុទ្ធសាសនានៃនិកាយ Zen ដែលគំនិតរបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើសិល្បៈមជ្ឈិមសម័យរបស់ជប៉ុន។
ជីវិតរបស់ Basho នៅអេដូគឺពិបាកណាស់។ ដោយមានជំនួយពីអ្នកមានចិត្តល្អ គាត់បានចូលបម្រើការងារជាមន្ត្រីរាជការក្នុងនាយកដ្ឋានសំណង់ផ្លូវទឹក ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានក៏បានចាកចេញពីមុខតំណែងនេះ។ គាត់បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនកំណាព្យ ប៉ុន្តែកូនសិស្សរបស់គាត់សម្បូរតែទេពកោសល្យ។ មានតែម្នាក់គត់គឺ Sampu កូនប្រុសរបស់អ្នកនេសាទអ្នកមានម្នាក់ បានរកឃើញវិធីជួយកវីពិតប្រាកដ៖ គាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូលឪពុករបស់គាត់ឱ្យផ្តល់ឱ្យ Basho នូវច្រកទ្វារតូចមួយនៅជិតស្រះតូចមួយដែលនៅពេលមួយបម្រើជាសួនត្រី។ Basho បានសរសេរអំពីរឿងនេះថា៖ «អស់រយៈពេលប្រាំបួនឆ្នាំដែលខ្ញុំបានដឹកនាំជីវិតដ៏វេទនានៅក្នុងទីក្រុង ហើយទីបំផុតបានផ្លាស់ទៅនៅជាយក្រុង Fukagawa ។ បុរសម្នាក់ធ្លាប់និយាយដោយប្រាជ្ញាថា "រាជធានី Chang'an គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃកិត្តិនាម និងទ្រព្យសម្បត្តិតាំងពីបុរាណកាលមក ប៉ុន្តែវាពិបាកសម្រាប់អ្នកដែលគ្មានលុយដើម្បីរស់នៅក្នុងទីក្រុងនេះ"។ ខ្ញុំគិតអ៊ីចឹងដែរ ព្រោះខ្ញុំជាអ្នកសុំទាន»។
នៅក្នុងកំណាព្យដែលសរសេរនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 លោក Basho ចូលចិត្តគូរ Banana Hut (Basho-an) របស់គាត់ដែលមានឈ្មោះដូច្នេះដោយសារតែគាត់បានដាំដើមត្នោតនៅក្បែរនោះ។ គាត់ក៏បានពណ៌នាលម្អិតអំពីទេសភាពជុំវិញទាំងមូលផងដែរ៖ វាលភក់ ច្រាំងទន្លេដែលគ្របដណ្តប់ដោយដើមត្រែងនៃទន្លេ Sumida គុម្ពោតតែ និងស្រះតូចមួយ។ ខ្ទមឈរនៅជាយក្រុង ក្នុងរដូវផ្ការីក មានតែសម្រែករបស់កង្កែបប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើអោយភាពស្ងៀមស្ងាត់។ កវីបានយករហស្សនាមអក្សរសាស្ត្រថ្មីមួយទៀតថា "រស់នៅក្នុងខ្ទមចេក" ហើយទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមចុះហត្ថលេខាលើកំណាព្យរបស់គាត់ដោយសាមញ្ញថា Basho (ដើមចេក)។
គាត់បានសរសេរថា សូម្បីតែទឹកក៏ត្រូវទិញក្នុងរដូវរងាដែរ៖ "ទឹកពីធុងទឹកកកគឺជូរចត់ណាស់"។ Basho មានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកក្រក្នុងទីក្រុង។ ប៉ុន្តែ ជំនួសឱ្យការលាក់បាំងភាពក្រីក្ររបស់គាត់ដូចអ្នកដទៃ គាត់បាននិយាយអំពីវាដោយមោទនភាព។ ភាពក្រីក្របានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃឯករាជ្យភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។
ក្នុងចំណោមអ្នកក្រុងមានស្មារតីខ្លាំងក្លានៃការទទួលបានការប្រមូលដុំតូចស្តុកទុកប៉ុន្តែពួកឈ្មួញមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងការផ្តល់នូវការឧបត្ថម្ភដល់អ្នកដែលដឹងពីរបៀបដើម្បីសប្បាយ។ មនុស្សសិល្បៈច្រើនតែស៊ាំនឹងអ្នកជំនួញកាបូបលុយ។ មានកវីបែបនេះដែលតែងរាប់រយពាន់ឃ្លាក្នុងមួយថ្ងៃ ហើយដោយហេតុនេះបានបង្កើតភាពងាយស្រួលសម្រាប់ខ្លួនគេ។ នេះមិនមែនជាគោលបំណងរបស់កវី Basho ទេ។ គាត់គូរក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់នូវរូបភាពដ៏ល្អរបស់កវី-ទស្សនវិទូសេរី ងាយនឹងភាពស្រស់ស្អាត និងព្រងើយកន្តើយនឹងពរជ័យនៃជីវិត... ប្រសិនបើផ្លែឃ្លោកដែលធ្វើជាក្អមសម្រាប់ស្រូវក្នុងខ្ទមរបស់ Basho គឺទទេដល់បាត។ អញ្ចឹងគាត់នឹងបញ្ចូលផ្ការបស់វាទៅក្នុងក!
ប៉ុន្តែដោយព្រងើយកន្តើយនឹងអ្វីដែលអ្នកដទៃឱ្យតម្លៃបំផុតនោះ Basho បានចាត់ទុកការងាររបស់គាត់ដោយភាពច្បាស់លាស់ និងយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។
កំណាព្យរបស់ Basho ថ្វីត្បិតតែមានភាពឡូយឆាយខ្លាំងនៃទម្រង់របស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏មិនអាចចាត់ទុកថាជាការរត់គេចខ្លួនភ្លាមៗដែរ។ ទាំងនេះជាផ្លែផ្កានៃការបំផុសគំនិតមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនផងដែរ។ Basho បានប្រាប់សិស្សម្នាក់ថា៖ «អ្នកដែលបានបង្កើតកំណាព្យដ៏ល្អតែបី ឬប្រាំប៉ុណ្ណោះក្នុងមួយជីវិតរបស់គាត់គឺជាកវីពិតប្រាកដម្នាក់»។ «អ្នកបង្កើតដប់នាក់គឺជាម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ»។
កវីជាច្រើនដែលជាសហសម័យរបស់ Basho បានចាត់ទុកការងាររបស់ពួកគេជាល្បែងមួយ។ អត្ថបទទស្សនវិជ្ជារបស់ Basho គឺជាបាតុភូតថ្មីមួយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ទាំងនៅក្នុងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃសម្លេង និងនៅក្នុងជម្រៅនៃគំនិត។ គាត់ត្រូវតែបង្កើតនៅក្នុងដែនកំណត់នៃទម្រង់កំណាព្យប្រពៃណី (និចលភាពរបស់ពួកគេគឺអស្ចារ្យណាស់) ប៉ុន្តែគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីដកដង្ហើមជីវិតថ្មីចូលទៅក្នុងទម្រង់ទាំងនេះ។ នៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាមេគ្មានប្រៀបនៃ "linked stanzas" ("renku") និង 3-line ("haiku") ប៉ុន្តែមានតែអ្នកចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលឈរសាកល្បងពេលវេលា។
ទម្រង់នៃអត្ថបទចម្រៀងតូចតាចទាមទារឱ្យមានការអត់ធ្មត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីកវី ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការផ្តល់ទម្ងន់ដល់ពាក្យនីមួយៗ វាអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយច្រើន និងថែមទាំងផ្តល់យោបល់ដល់អ្នកអាន ដាស់ការស្រមើស្រមៃច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ កំណាព្យជប៉ុនបានគិតគូរពីការងារប្រឆាំងការគិតរបស់អ្នកអាន។ ដូច្នេះ ការផ្លុំធ្នូ និងការញាប់ញ័រនៃខ្សែរួមគ្នាបង្កើតឱ្យមានតន្ត្រី។
Tanka គឺជាទម្រង់បុរាណនៃកំណាព្យជប៉ុន។ Basho ដែលមិនបានសរសេរ Tanka ខ្លួនឯងនោះគឺជាអ្នកយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យនៃការសរសេររឿងបុរាណ។ ជាពិសេសគាត់ស្រឡាញ់កវី Saige ដែលរស់នៅជាឥសីកំឡុងឆ្នាំងងឹតនៃសង្គ្រាមអន្តរកម្មក្នុងសតវត្សទី 12 ។ កំណាព្យរបស់គាត់គឺសាមញ្ញគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ហើយហាក់ដូចជាចេញពីបេះដូង។ ធម្មជាតិសម្រាប់ Saige គឺជាជម្រកចុងក្រោយ ដែលនៅក្នុងខ្ទមភ្នំមួយ គាត់អាចកាន់ទុក្ខចំពោះការស្លាប់របស់មិត្តភក្តិ និងសំណាងអាក្រក់របស់ប្រទេស។ រូបភាពសោកនាដកម្មរបស់ Saige គ្រប់ពេលវេលាលេចឡើងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Basho ហើយដូចដែលវាអមជាមួយគាត់ក្នុងការវង្វេងរបស់គាត់ទោះបីជាសម័យដែលកវីទាំងនេះរស់នៅនិងជីវិតសង្គមរបស់ពួកគេខុសគ្នាខ្លាំងក៏ដោយ។
យូរ ៗ ទៅស្បែកជើងចាប់ផ្តើមបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ជាពីរឃ្លា។ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានតែងដោយកវីពីរផ្សេងគ្នា។ វាជាប្រភេទនៃការសន្ទនាបែបកំណាព្យ។ វាអាចបន្តបានតាមចិត្តអ្នកជាមួយនឹងចំនួនអ្នកចូលរួម។ នេះជារបៀបដែល "ឃ្លាភ្ជាប់" បានកើតមក ដែលជាទម្រង់កំណាព្យដ៏ពេញនិយមនៅមជ្ឈិមសម័យ។
នៅក្នុង "ឃ្លាដែលបានភ្ជាប់" បីជួរ និងគូជម្មើសជំនួស។ ដោយភ្ជាប់ពួកវាពីរទៅពីរវាអាចទៅរួចដើម្បីទទួលបានឃ្លាស្មុគស្មាញ - ប្រាំបន្ទាត់ (ធុង) ។ មិនមានគ្រោងតែមួយនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់វែងនៃកំណាព្យនេះទេ។ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យវេនដែលមិនរំពឹងទុកនៃប្រធានបទត្រូវបានកោតសរសើរ; ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឃ្លានីមួយៗបានបន្លឺឡើងតាមរបៀបស្មុគស្មាញបំផុតជាមួយប្រទេសជិតខាង។ ដូច្នេះ ថ្មដែលយកចេញពីខ្សែកគឺល្អដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែរួមផ្សំជាមួយអ្នកដទៃ វាទទួលបាននូវភាពទាក់ទាញថ្មីមួយបន្ថែមទៀត។
ឃ្លាទីមួយត្រូវបានគេហៅថា haiku ។ បន្តិចម្ដងៗ ហៃគូ បានក្លាយជាទម្រង់កំណាព្យឯករាជ្យ ដោយបំបែកចេញពី "ឃ្លាភ្ជាប់" ហើយទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងសម្បើមក្នុងចំណោមអ្នកក្រុង។
ជាទូទៅ haiku គឺជាកំណាព្យទំនុកច្រៀងអំពីធម្មជាតិ ដែលនៅក្នុងរដូវកាលពិតជាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។
នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Basho វដ្តនៃរដូវកាលគឺជាផ្ទៃខាងក្រោយដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងផ្លាស់ប្តូរ ដែលជីវិតខាងវិញ្ញាណដ៏ស្មុគស្មាញរបស់មនុស្ស និងភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សត្រូវបានគូរកាន់តែច្បាស់។
ទេសភាព "ឧត្តមគតិ" រំដោះខ្លួនចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ដ៏លំបាក - នេះជារបៀបដែលកំណាព្យបុរាណបុរាណបានលាបពណ៌ធម្មជាតិ។ នៅក្នុង haiku កំណាព្យបានមើលឃើញឡើងវិញ។ បុរសម្នាក់នៅហៃគូមិនស្ថិតស្ថេរទេ គាត់ត្រូវបានគេធ្វើចលនា៖ នៅទីនេះអ្នកដើរលក់ដូរតាមផ្លូវដើរឆ្លងកាត់ខ្យល់ព្យុះព្រិល ប៉ុន្តែនៅទីនេះកម្មករម្នាក់បើកម៉ាស៊ីនកិនគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ ឈូងសមុទ្រដែលមានរួចហើយនៅសតវត្សទី 10 ស្ថិតនៅចន្លោះកំណាព្យអក្សរសាស្ត្រនិងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយកាន់តែធំទូលាយ។ សត្វក្អែកខាំខ្យងនៅវាលស្រែដោយច្រមុះរបស់វា - រូបភាពនេះត្រូវបានរកឃើញទាំងនៅក្នុង haiku និងនៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ។ អ្នកចេះអក្សរតាមភូមិជាច្រើន ដូចដែល Basho ផ្តល់សក្ខីកម្ម បានលង់ស្រលាញ់ haiku ។
នៅឆ្នាំ 1680 Basho បានបង្កើតកំណែដើមនៃកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំណាព្យជប៉ុន:
នៅលើសាខាទទេ Raven អង្គុយតែម្នាក់ឯង។ ល្ងាចរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។
កវីបានត្រឡប់មកធ្វើកំណាព្យនេះជាច្រើនឆ្នាំរហូតដល់បង្កើតអត្ថបទចុងក្រោយ។ វានិយាយតែម្នាក់ឯងថាតើ Basho ធ្វើការលើគ្រប់ពាក្យលំបាកប៉ុណ្ណា។ គាត់បានលះបង់នៅទីនេះនូវល្បិចកល ការលេងជាមួយឧបករណ៍ផ្លូវការ ដែលមានតម្លៃដោយចៅហ្វាយនាយនៃកំណាព្យសហសម័យជាច្រើនរបស់គាត់ ដែលពិតជាបានបង្កើតកិត្តិនាមសម្រាប់ខ្លួនឯង។ រយៈពេលយូរនៃការហ្វឹកហាត់បានបញ្ចប់។ ទីបំផុត Basho បានរកឃើញផ្លូវរបស់គាត់ក្នុងសិល្បៈ។
កំណាព្យនេះមើលទៅដូចជាគំនូរទឹកខ្មៅ monochrome ។ គ្មានអ្វីអស្ចារ្យទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញបំផុត។ ដោយមានជំនួយពីព័ត៌មានលម្អិតដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងប៉ិនប្រសប់រូបភាពនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះយឺតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានការខ្វះខាតខ្យល់ ធម្មជាតិហាក់ដូចជាត្រជាក់នៅក្នុងភាពអសកម្មដ៏សោកសៅ។ រូបភាពកំណាព្យ វាហាក់បីដូចជាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់បន្តិច ប៉ុន្តែវាមានសមត្ថភាពធំ ហើយការបំភាន់នាំទៅឆ្ងាយ។ វាហាក់បីដូចជាអ្នកកំពុងសម្លឹងមើលទៅក្នុងទឹកនៃទន្លេ ដែលបាតរបស់វាជ្រៅណាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាមានលក្ខណៈជាក់លាក់បំផុត។ កវីបានពណ៌នាទេសភាពពិតនៅជិតខ្ទមរបស់គាត់ និងតាមរយៈវា - ស្ថានភាពចិត្តរបស់គាត់។ គាត់មិននិយាយពីភាពឯកោរបស់សត្វក្អែកទេ គឺនិយាយពីខ្លួនគាត់។
ការស្រមើស្រមៃរបស់អ្នកអាននៅមានវិសាលភាពច្រើន។ រួមគ្នាជាមួយកវី គាត់អាចជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍សោកសៅដែលបំផុសគំនិតដោយធម្មជាតិរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ឬចែករំលែកជាមួយគាត់នូវការចង់បានដែលកើតចេញពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ប្រសិនបើគាត់ស្គាល់អក្សរបុរាណចិន គាត់អាចនឹកឃើញ "ចម្រៀងសរទរដូវ" របស់ Du Fu និងពេញចិត្តចំពោះជំនាញពិសេសរបស់កវីជនជាតិជប៉ុន។ មនុស្សម្នាក់ដែលយល់ស្របនឹងទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់ប្រទេសចិន (ការបង្រៀនរបស់ Lao-tzu និង Chuang-tzu) អាចត្រូវបានបង្កប់ដោយអារម្មណ៍សញ្ជឹងគិត ហើយមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់រួមរស់ក្នុងអាថ៌កំបាំងខាងក្នុងបំផុតនៃធម្មជាតិ។ ដើម្បីមើលឃើញដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងតូចគឺជាគំនិតសំខាន់មួយនៃកំណាព្យរបស់ Basho ។
Basho បានដាក់គោលការណ៍សោភ័ណភាពនៃ "sabi" ទៅក្នុងមូលដ្ឋាននៃកំណាព្យដែលគាត់បានបង្កើត។ ពាក្យនេះមិនខ្ចីខ្លួនឯងទៅនឹងការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈទេ។ អត្ថន័យដើមរបស់វាគឺ "ទុក្ខព្រួយនៃភាពឯកកោ" ។ "Sabi" ដែលជាគំនិតជាក់លាក់នៃភាពស្រស់ស្អាតបានកំណត់រចនាប័ទ្មទាំងមូលនៃសិល្បៈជប៉ុននៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ ភាពស្រស់ស្អាត យោងតាមគោលការណ៍នេះ ត្រូវបង្ហាញពីខ្លឹមសារដ៏ស្មុគស្មាញក្នុងទម្រង់ដ៏សាមញ្ញ និងតឹងរឹង ដែលអំណោយផលដល់ការសញ្ជឹងគិត។ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ ភាពស្រពិចស្រពិលនៃពណ៌ ភាពសោកសៅដ៏ប្រណិត ភាពសុខដុមរមនាដែលសម្រេចបានដោយមធ្យោបាយតិចតួច - សិល្បៈនៃ "សាប៊ី" ការអំពាវនាវឱ្យមានការសញ្ជឹងគិតផ្តោតអារម្មណ៍សម្រាប់ការលះបង់ការច្របូកច្របល់ប្រចាំថ្ងៃ។
"Sabi" ដូចដែល Basho បានបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយវាបានស្រូបយកភាពសម្បូរបែបនៃសោភ័ណភាព និងទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់ជប៉ុន ហើយមានន័យសម្រាប់គាត់ដូចគ្នាទៅនឹង "សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អ" សម្រាប់ Dante និង Petrarch! ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមលំដាប់លំដោយចំពោះគំនិត និងអារម្មណ៍ "sabi" បានក្លាយជានិទាឃរដូវនៃកំណាព្យ។
កំណាព្យដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ "sabi" បានរកឃើញតំណាងពេញលេញរបស់វានៅក្នុងការប្រមូលកំណាព្យចំនួនប្រាំដែលបង្កើតឡើងដោយ Basho និងសិស្សរបស់គាត់ក្នុងឆ្នាំ 1684-1691: "Winter Days", "Spring Days", "Dead Field", "Gourd" និង Monkey's Straw អាវទ្រនាប់ (សៀវភៅមួយ) ។
ទោះបីជាមានជម្រៅមនោគមវិជ្ជាក៏ដោយ គោលការណ៍ "sabi" មិនអនុញ្ញាតឱ្យពណ៌នាពីភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពលោកទាំងមូលនោះទេ។ វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដូចជា Basho ច្បាស់ជាមានអារម្មណ៍បែបនេះដោយជៀសមិនរួច។ ការស្វែងរកខ្លឹមសារលាក់កំបាំងនៃបាតុភូតនីមួយៗបានក្លាយជារឿងគួរឱ្យធុញទ្រាន់។ លើសពីនេះ ទស្សនវិជ្ជានៃធម្មជាតិ យោងទៅតាមគោលការណ៍នៃ "sabi" បានកំណត់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ត្រឹមតែតួនាទីជាអ្នកសញ្ជឹងគិតអកម្មប៉ុណ្ណោះ។
ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Basho បានប្រកាសគោលការណ៍ណែនាំថ្មីនៃកំណាព្យ - "karumi" (ពន្លឺ) ។ គាត់បានប្រាប់សិស្សរបស់គាត់ថា "ចាប់ពីពេលនេះតទៅខ្ញុំខិតខំរកកំណាព្យដែលរាក់ដូចជាទន្លេ Sunagawa (Sandy River)" ។
ពាក្យរបស់កវីមិនគួរត្រូវបានយកតាមព្យញ្ជនៈពេកទេ ផ្ទុយទៅវិញវាហាក់បីដូចជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះអ្នកត្រាប់តាមដែលធ្វើតាមគំរូដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដោយងងឹតងងុល បានចាប់ផ្តើមតែងខគម្ពីរជាច្រើនដោយទាមទារឱ្យមានការគិតគូរ។ កំណាព្យក្រោយៗមករបស់ Basho គឺមិនរាក់ទេ ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសាមញ្ញខ្ពស់ ព្រោះវានិយាយអំពីកិច្ចការ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សសាមញ្ញ។ កំណាព្យក្លាយជាពន្លឺ ថ្លា រាវ។ ពួកគេបង្ហាញពីភាពស្លូតបូត ចិត្តល្អ ការអាណិតអាសូរដ៏កក់ក្តៅចំពោះមនុស្សដែលបានឃើញច្រើន មានបទពិសោធន៍ច្រើន។ កវីមនុស្សធម៌ដ៏អស្ចារ្យមិនអាចបិទមាត់ខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពសាមញ្ញនៃកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យនៃធម្មជាតិ។ នេះជារូបភាពពីជីវិតកសិករ៖
ជាប់ក្មេងប្រុសម្នាក់ នៅលើកែបហើយសេះកំពុងរង់ចាំ។ ប្រមូល radish ។
ខាងក្រោមនេះជាការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ចូលឆ្នាំថ្មី៖
បោសសំអាតធូលី។ សម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំនៅពេលនេះ ជាងឈើនៅសុខស្រួល។
នៅក្នុងអត្ថបទកំណាព្យទាំងនេះ មានស្នាមញញឹមប្រកបដោយក្តីអាណិត ហើយមិនមែនជាការចំអក ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយកវីដទៃនោះទេ។ Basho មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់នូវអំពើអាក្រក់ណាមួយដែលបង្ខូចរូបភាពនោះទេ។
វិមានមួយសម្រាប់រចនាប័ទ្មថ្មីរបស់ Basho គឺជាការប្រមូលកំណាព្យចំនួនពីរគឺ "A Bag of Coal" (1694) និង "A Straw Monkey Cloak" (សៀវភៅទី 2) ដែលបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Basho ក្នុងឆ្នាំ 1698 ។
ចរិតច្នៃប្រឌិតរបស់កវីមិនស្ថិតស្ថេរទេ វាបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនដងស្របតាមការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ កំណាព្យរបស់ Basho គឺជាប្រវត្តិនៃជីវិតរបស់គាត់។ អ្នកអានដែលយកចិត្តទុកដាក់ អានកំណាព្យរបស់ Basho ឡើងវិញ រាល់ពេលដែលរកឃើញអ្វីដែលថ្មីសម្រាប់ខ្លួនគាត់។
នេះគឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យមួយនៃកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យ។
ផ្នែកសំខាន់នៃកំណាព្យរបស់ Basho គឺជាផ្លែឈើនៃគំនិតធ្វើដំណើររបស់គាត់។ កំណាព្យជាច្រើនដែលពោរពេញដោយអំណាចចោះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់មិត្តដែលបានស្លាប់។ មានកំណាព្យសម្រាប់ឱកាស (ហើយខ្លះក៏ល្អដែរ)៖ ក្នុងការសរសើរដល់ម្ចាស់ផ្ទះដែលមានរាក់ទាក់ ជាសញ្ញានៃការដឹងគុណចំពោះអំណោយដែលបានផ្ញើ ការអញ្ជើញទៅមិត្តភ័ក្តិ ចំណងជើងសម្រាប់គំនូរ។ ម៉ាឌ្រីហ្គោលតូច ឥន្ទ្រីយ៍តូច តែនិយាយប៉ុណ្ណា! របៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាចឮនៅក្នុងពួកគេស្រេកទឹកសម្រាប់ការចូលរួមរបស់មនុស្ស, ការស្នើសុំមិនឱ្យបំភ្លេច, មិនធ្វើឱ្យឈឺចាប់ជាមួយនឹងការព្រងើយកន្តើយប្រមាថមើលងាយ! ច្រើនជាងម្តង កវីបានបោះបង់ចោលមិត្តភ័ក្តិដែលភ្លេចខ្លួនពេក ចាក់សោទ្វារខ្ទម ដើម្បីបើកវាម្តងទៀត។
Basho បានប្រាប់សិស្សរបស់គាត់ថា "Hokku មិនអាចបង្កើតជាបំណែកផ្សេងគ្នាដូចដែលអ្នកបានធ្វើទេ" ។ "វាត្រូវតែត្រូវបានក្លែងបន្លំដូចជាមាស" ។ កំណាព្យនីមួយៗរបស់ Basho មានភាពចុះសម្រុងគ្នា ដែលធាតុទាំងអស់ត្រូវបានអនុលោមតាមភារកិច្ចតែមួយ៖ ដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតកំណាព្យយ៉ាងពេញលេញបំផុត។
Basho បានបង្កើតកំណត់ហេតុទេសចរណ៍ចំនួនប្រាំដែលត្រូវបានសរសេរជាពាក្យសំដីទំនុកច្រៀងដោយប្រសព្វជាមួយកំណាព្យ៖ "ឆ្អឹងពណ៌សនៅក្នុងវាល", "ដំណើរទៅកាន់កាស៊ីម៉ា", "សំបុត្រនៃកំណាព្យវង្វេង", "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់សារ៉ាស៊ីន" និងល្បីល្បាញបំផុត - "នៅលើផ្លូវនៃ ភាគខាងជើង" អត្ថបទចម្រៀងរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មដូចគ្នានឹង haiku: វារួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពឆើតឆាយជាមួយនឹង "prosaism" និងសូម្បីតែពាក្យអសុរោះនៃការបញ្ចេញមតិជាច្រើនគឺមានភាពធូររលុងខ្លាំងហើយសំបូរទៅដោយអារម្មណ៍លាក់កំបាំង។ ហើយនៅក្នុងវាផងដែរដូចជានៅក្នុងកំណាព្យ Basho រួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពស្មោះត្រង់ទៅនឹងប្រពៃណីបុរាណជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញជីវិតតាមរបៀបថ្មី។
នៅរដូវរងាឆ្នាំ 1682 ភ្លើងបានបំផ្លាញ Edo ជាច្រើន ហើយផ្ទះ Banana Hut របស់ Basho បានឆេះអស់។ ដូចដែលគាត់ផ្ទាល់បាននិយាយ នេះបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានចុងក្រោយដល់ការសម្រេចចិត្តដែលបានចាស់ទុំជាយូរមកហើយនៅក្នុងគាត់ដើម្បីទៅវង្វេង។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1684 គាត់បានចាកចេញពី Edo អមដោយសិស្សម្នាក់របស់គាត់។ ដប់ឆ្នាំជាមួយនឹងការសម្រាកតិចតួច។ Basho បានធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសជប៉ុន។ ពេលខ្លះគាត់បានត្រលប់ទៅ Edo ជាកន្លែងដែលមិត្តរបស់គាត់បានសាងសង់ Banana Hut របស់គាត់។ ប៉ុន្ដែមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ក៏«ដូចជាពពកដែលស្ដាប់បង្គាប់» ម្ដងទៀតដោយខ្យល់បក់បោក។ ទ្រង់សុគតនៅក្រុងអូសាកា ដែលឡោមព័ទ្ធដោយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់។
Basho បានដើរតាមដងផ្លូវនៃប្រទេសជប៉ុនក្នុងនាមជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៃកំណាព្យខ្លួនឯង ដោយផ្តល់នូវសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស និងណែនាំពួកគេឱ្យស្គាល់សិល្បៈពិតប្រាកដ។ គាត់ដឹងពីរបៀបស្វែងរក និងដាស់អំណោយប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត សូម្បីតែនៅក្នុងអ្នកសុំទានអាជីពក៏ដោយ។ ជួនកាល Basho បានជ្រៀតចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃភ្នំ ដែល "គ្មាននរណាម្នាក់នឹងរើសផ្លែដើមទ្រូងព្រៃដែលធ្លាក់ពីដីនោះទេ" ប៉ុន្តែដោយកោតសរសើរចំពោះភាពឯកោ គាត់មិនមែនជាឥសីនោះទេ។ ពេលវង្វេង គាត់មិនរត់ចេញពីមនុស្សទេ តែចូលទៅជិតគេ។ កសិករធ្វើស្រែចម្ការ អ្នកបើកបរសេះ អ្នកនេសាទ អ្នករើសស្លឹកតែឆ្លងកាត់ជាជួរវែងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់។
Basho ចាប់អារម្មណ៍ស្រឡាញ់សម្រស់យ៉ាងខ្លាំង។ កសិករបែរខ្នងត្រង់មួយភ្លែតដើម្បីស្ងើចសរសើរព្រះច័ន្ទពេញវង់ ឬស្តាប់សម្រែករបស់សត្វត្រយ៉ងដ៏គួរឲ្យស្រឡាញ់នៅប្រទេសជប៉ុន។ ពេលខ្លះ Basho ពិពណ៌នាអំពីធម្មជាតិនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់កសិករ ដូចជាការសម្គាល់ខ្លួនគាត់ជាមួយគាត់។ គាត់ត្រេកអរនឹងត្រចៀកក្រាស់នៅវាល ឬបារម្ភថាភ្លៀងធ្លាក់ពីដើមមកនឹងបំផ្លាញចំបើង។ ការចូលរួមយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងមនុស្ស ការយល់ដឹងតិចតួចអំពីពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ គឺជាគុណសម្បត្តិដ៏ល្អបំផុតមួយរបស់ Basho ជាកវីមនុស្សធម៌។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសជាថ្ងៃឈប់សម្រាកពួកគេកំពុងរង់ចាំការមកដល់របស់គាត់។
ជាមួយនឹងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ Basho បានព្យាយាមដើម្បីគោលដៅធំដែលគាត់បានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ កំណាព្យមានការធ្លាក់ចុះក្នុងសម័យកាលរបស់គាត់ ហើយគាត់មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគេហៅឱ្យលើកវាឡើងដល់កម្រិតសិល្បៈខ្ពស់។ ផ្លូវវង្វេងបានក្លាយជាសិក្ខាសាលាច្នៃប្រឌិតរបស់ Basho ។ កំណាព្យថ្មីមិនអាចបង្កើតបានទេ ជាប់ជញ្ជាំងបួន។
"គ្រូដ៏អស្ចារ្យមកពីភ្នំខាងត្បូង" ធ្លាប់បានបញ្ជាថា: "កុំដើរតាមគន្លងបុរាណប៉ុន្តែរកមើលអ្វីដែលពួកគេកំពុងស្វែងរក" ។ នេះក៏ជាការពិតសម្រាប់កំណាព្យដែរ» Basho បានបង្ហាញគំនិតបែបនេះនៅក្នុងពាក្យចែកផ្លូវរបស់គាត់ទៅកាន់សិស្សម្នាក់របស់គាត់។ ម៉្យាងទៀត ដើម្បីក្លាយដូចជាកវីសម័យបុរាណ មិនត្រឹមតែធ្វើត្រាប់តាមពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវឆ្លងកាត់ផ្លូវរបស់ពួកគេជាថ្មី ដើម្បីមើលអ្វីដែលពួកគេឃើញ ដើម្បីឆ្លងមេរោគដោយភាពរំភើបច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែត្រូវសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ពួកគេ។ វិធីផ្ទាល់ខ្លួន។
កំណាព្យចម្រៀងរបស់ប្រទេសជប៉ុនបានច្រៀងជាប្រពៃណីអំពីធម្មជាតិដូចជាសម្រស់នៃគុម្ពោតហាជី។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះសាខាស្តើងដែលអាចបត់បែនបានរបស់វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយផ្កាពណ៌សនិងពណ៌ផ្កាឈូក។ ការសរសើរផ្កាហាហ្គី - នេះគឺជាប្រធានបទនៃកំណាព្យនៅសម័យបុរាណ។ ប៉ុន្តែស្តាប់អ្វីដែល Basho និយាយអំពីអ្នកធ្វើដំណើរតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងវាល:
ដើរលេងទឹកភ្លៀង... ប៉ុន្តែអ្នកដំណើរម្នាក់នេះក៏សក្ដិសមនឹងបទចម្រៀងដែរ មិនត្រឹមតែ hagi នៅក្នុង bloom ។
រូបភាពនៃធម្មជាតិនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Basho ច្រើនតែមានផែនការបន្ទាប់បន្សំ ដោយនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ និងជីវិតរបស់គាត់។ ម្រេចក្រហមឆ្អៅ សំបកដើមទ្រូងពណ៌បៃតងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ដើមផ្លែព្រូនក្នុងរដូវរងា គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ រតីយាវហឺនៅក្នុងអន្ទាក់មួយ ស៊ីកាដាដែលកំពុងដេកនៅលើស្លឹកដែលដឹកទៅដោយទឹកហូរ - នៅក្នុងរូបភាពទាំងនេះ កវីបានបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់គាត់នៃភាពផុយស្រួយនៃការក្លាយជា ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់លើសោកនាដកម្មនៃជោគវាសនារបស់មនុស្ស។
កំណាព្យជាច្រើនរបស់ Basho ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយប្រពៃណី រឿងព្រេង និងរឿងនិទាន។ ការយល់ដឹងអំពីភាពស្រស់ស្អាតរបស់គាត់មានឫសគល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។
Basho ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃការរួបរួមដែលមិនអាចរំលាយបាននៃធម្មជាតិ និងមនុស្ស ហើយនៅពីក្រោយស្មារបស់មនុស្សនៅសម័យរបស់គាត់ គាត់តែងតែមានអារម្មណ៍ថាមានដង្ហើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំមួយដែលត្រលប់មកវិញរាប់សតវត្ស។ នៅក្នុងនោះគាត់បានរកឃើញដីរឹងមាំសម្រាប់សិល្បៈ។
ក្នុងសម័យបិណ្ឌូ ជីវិតលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញទាំងក្នុងទីក្រុង និងនៅជនបទ។ កវីបានជួបគ្រោះមហន្តរាយជាច្រើន។ គាត់បានឃើញកូនៗត្រូវបានឪពុកម្តាយក្រីក្រទុកចោលរហូតដល់ស្លាប់។ នៅដើមដំបូងនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ "ឆ្អឹងពណ៌សនៅក្នុងវាល" មានធាតុនេះ:
“នៅជិតទន្លេ Fuji ខ្ញុំបានលឺក្មេងដែលត្រូវគេបោះបង់ចោលយំដោយក្តីអាណិតអាយុប្រហែលបីឆ្នាំ។ គាត់ត្រូវបានគេយកទៅបាត់ដោយចរន្តទឹកដ៏លឿន ហើយគាត់មិនមានកម្លាំងដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងការវាយលុកនៃរលកនៃពិភពកាន់ទុក្ខរបស់យើងទេ។ ត្រូវគេបោះបង់ចោល គាត់សោកស្ដាយចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ ខណៈដែលជីវិតនៅតែភ្លឺក្នុងគាត់ ហោះហើរដូចដំណក់ទឹកសន្សើម។ ឱព្រៃតូចរបស់ហាហ្គា តើអ្នកនឹងហោះរំលងយប់នេះ ឬអ្នកនឹងក្រៀមស្វិតនៅថ្ងៃស្អែក? ពេលខ្ញុំឆ្លងផុត ខ្ញុំបានបោះអាហារខ្លះពីដៃអាវទៅកូន។
កំសត់ណាស់ ស្តាប់សំដីស្វា តើអ្នកដឹងពីរបៀបដែលក្មេងយំ បោះបង់ចោលនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ?
ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី កូនប្រុសរបស់លោក បាសូ បាននិយាយបន្តទៀតថា គ្មានអ្នកណាត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការស្លាប់របស់ព្រះកុមារ ដូចដែលក្រឹត្យរបស់ស្ថានសួគ៌បានកំណត់ទុកជាមុននោះទេ។ "មនុស្សស្ថិតនៅក្នុងការក្តាប់នៃជោគវាសនាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍" - គំនិតនៃជីវិតមនុស្សបែបនេះដោយជៀសមិនរួចបានបង្កើតឱ្យមានអារម្មណ៍នៃអសន្តិសុខ, ឯកោ, និងការសោកសៅ។ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលជឿនលឿនក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន Takakura Teru កត់សម្គាល់៖
“តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ អក្សរសិល្ប៍ថ្មីរបស់ជប៉ុនចាប់ផ្តើមដោយ Basho។ វាគឺជាគាត់ដែលឈឺចាប់ខ្លាំងបំផុត ជាមួយនឹងការឈឺចាប់ខ្លាំងបំផុត បានបង្ហាញនូវការឈឺចាប់របស់ប្រជាជនជប៉ុន ដែលបានធ្លាក់មកលើគាត់នៅក្នុងយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរពីមជ្ឈិមសម័យទៅសម័យថ្មី។
ភាពសោកសៅដែលបន្លឺឡើងនៅក្នុងកំណាព្យជាច្រើនរបស់ Basho មិនត្រឹមតែមានឫសគល់នៃទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ហើយមិនត្រឹមតែជាការបន្លឺឡើងនៃជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ កំណាព្យរបស់ Basho បានបង្ហាញពីសោកនាដកម្មនៃយុគសម័យអន្តរកាល ដែលជារឿងដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសជប៉ុន ដូច្នេះហើយមានភាពជិតស្និទ្ធ និងអាចយល់បានចំពោះសហសម័យរបស់គាត់។
ការងាររបស់ Basho មានច្រើនផ្នែក ដូច្នេះវាពិបាកក្នុងការកាត់បន្ថយវាទៅមួយភាគបែង។ គាត់ផ្ទាល់បានហៅខ្លួនឯងថា "មនុស្សសោកសៅ" ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាអ្នកស្រឡាញ់ជីវិតដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។ ភាពរីករាយនៃការជួបជុំគ្នាមួយរំពេចជាមួយនឹងហ្គេមដ៏ស្រស់ស្អាត រីករាយជាមួយកុមារ គំនូរព្រាងដ៏រស់រវើកនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងទំនៀមទម្លាប់ - ជាមួយនឹងភាពសប្បុរសខាងវិញ្ញាណ ដែលកវីបញ្ចេញពណ៌កាន់តែច្រើនឡើង ដើម្បីពណ៌នាពិភពលោក! នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ Basho បានមកដល់ភាពស្រស់ស្អាតដ៏ឈ្លាសវៃ និងបំភ្លឺនោះ ដែលមានសម្រាប់តែម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះ។
កេរដំណែលកំណាព្យដែលបន្សល់ទុកដោយ Matsuo Basho រួមមាន haiku និង "linked stanzas" ។ ក្នុងចំណោមសំណេរសុភាសិតរបស់គាត់មានកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ បុព្វកថាចំពោះសៀវភៅ និងកំណាព្យនីមួយៗ និងសំបុត្រ។ ពួកគេមានគំនិតជាច្រើនរបស់ Basho លើសិល្បៈ។ លើសពីនេះទៀត សិស្សបានកត់ត្រាការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយពួកគេ។ នៅក្នុងការសន្ទនាទាំងនេះ Basho លេចឡើងជាអ្នកគិតដ៏ពិសេស និងជ្រៅ។
គាត់បានបង្កើតសាលាមួយដែលធ្វើបដិវត្តន៍កំណាព្យជប៉ុន។ ក្នុងចំណោមសិស្សរបស់គាត់មានកវីដែលមានទេពកោសល្យខ្ពស់ដូចជា Kikaku, Ransetsu, Joso, Kyosai, Sampu, Shiko ។
គ្មានជនជាតិជប៉ុនណាដែលមិនស្គាល់ដោយបេះដូង យ៉ាងហោចណាស់កំណាព្យមួយចំនួនរបស់ Basho ។ មានការបោះពុម្ពថ្មីនៃកំណាព្យរបស់គាត់ សៀវភៅថ្មីអំពីការងាររបស់គាត់។ កវីដ៏អស្ចារ្យក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមិនចាកចេញពីកូនចៅរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែចូលទៅជិតពួកគេ។
កំណាព្យទំនុកច្រៀងរបស់ haiku (ឬ haiku) នៅតែត្រូវបានគេស្រឡាញ់ ពេញនិយម និងបន្តអភិវឌ្ឍ ដែលជាអ្នកបង្កើតពិតប្រាកដគឺ Basho ។
នៅពេលអានកំណាព្យរបស់ Basho រឿងមួយគួរចងចាំ: ពួកគេទាំងអស់គឺខ្លី ប៉ុន្តែនៅក្នុងពួកគេម្នាក់ៗ កវីកំពុងស្វែងរកផ្លូវពីបេះដូងទៅបេះដូង។
(ឈ្មោះពិត ជិនស៊ីឈីរ៉ូ១៦៤៤-១៦៩៤) - កវីជនជាតិដើមសាមូរ៉ៃក្រីក្រ។ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ haiku បីជួររបស់ជប៉ុន។ បានសិក្សាកំណាព្យជប៉ុន និងចិន ទស្សនវិជ្ជា។ គាត់បានផ្តល់នូវចំណូលចិត្តជាពិសេសចំពោះកវីជនជាតិចិន Du Fu និងកវីឥសីជប៉ុន Saiga ដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានញាតិមិត្តខាងវិញ្ញាណ។ បានធ្វើដំណើរច្រើន។ បេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយអត្ថបទទេសភាព និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃអត្ថបទចម្រៀង (ល្អបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ « » , ១៦៨៩)។ គាត់បានបង្កើតសាលាអក្សរសាស្ត្រមួយដែលធ្វើបដិវត្តកំណាព្យជប៉ុន៖ "រចនាប័ទ្មមូលដ្ឋាន" បានសោយរាជ្យអស់រយៈពេលជិត 200 ឆ្នាំ។ ក្នុងចំណោមសិស្សរបស់គាត់ មានកវីដ៏ប៉ិនប្រសប់ដូចជា និងអ្នកដទៃទៀត។ គាត់បានដាក់មូលដ្ឋាននៃកំណាព្យដែលគាត់បានបង្កើត គោលការណ៍ sabiដោយផ្អែកលើការត្រិះរិះពិចារណា ការផ្ដាច់ចេញពីការរកាំរកូសជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ អត្ថបទទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺជាបាតុភូតថ្មីមួយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកទាំងនៅក្នុងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃសម្លេង និងនៅក្នុងជម្រៅនៃគំនិត។ គោលការណ៍កំណាព្យរបស់ Basho បានរកឃើញភាពពេញលេញបំផុតរបស់ពួកគេនៅក្នុងការប្រមូលកំណាព្យចំនួនប្រាំដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ និងសិស្សរបស់គាត់ក្នុងឆ្នាំ 1684-1691៖ "ថ្ងៃរដូវរងា", "ថ្ងៃនិទាឃរដូវ", "វាលស្លាប់", "ទឹកឃ្លោក", "ចំបើងរបស់ស្វា"(សៀវភៅមួយ) ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានប្រកាសពីគោលការណ៍ណែនាំថ្មីមួយ - Karumi (ពន្លឺ ព្រះគុណ) ។
ថ្វីត្បិតតែគាត់មានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយ សិស្សានុសិស្ស និងអ្នកគាំទ្រជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ Basho ក្រីក្រខ្លាំង។ មានតែកូនសិស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ឈ្មោះសំពូ ដែលជាកូនអ្នកនេសាទដ៏មានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភ អាចជួយកវីបាន៖ គាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូលឪពុករបស់គាត់ឱ្យបរិច្ចាគខ្ទមតូចមួយនៅជិតស្រះតូចមួយ។ Basho ដាំដើមដូងចេកនៅជិតវា ដែលឈ្មោះផ្ទះរបស់កវីបានមក - "Banana Hut" ហើយក្រោយមកឈ្មោះអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ - "រស់នៅក្នុងខ្ទមចេក"ឬសាមញ្ញ "ដើមចេក". ដូចដែល D. Shiveli បានកត់សម្គាល់ថា “... គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានញាតិសន្តានខាងវិញ្ញាណពិសេសមួយជាមួយនឹងដើមចេក ដែលដូចជាខ្លួនគាត់ឯកកោ និងគ្មានទីការពារ កោងនៅក្រោមព្យុះនៃពិភពលោកនេះ។ វាតំណាងឱ្យភាពផុយស្រួយ និងអន្តរកាលនៃជីវិតរបស់គាត់ ដូចដែលគាត់ចូលចិត្តពណ៌នា។
ដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីភ្លើងដែលបានបំផ្លាញ Banana Hut Basho បានចំណាយពេលវង្វេង។ គាត់បានស្លាប់នៅទីក្រុង Osaka ដែលត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសិស្ស។
បង្កើតឡើងដោយ Basho ក្នុងជីវិតរបស់កវី គាត់ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពមិនធម្មតា៖ នៅប្រទេសជប៉ុន ហៃគូសូម្បីតែកសិករដែលផ្សំឡើង ក្លឹបនៃអ្នកស្រឡាញ់ haiku ត្រូវបានរៀបចំឡើង ការប្រកួតប្រជែងអ្នកនិយមហៃគូត្រូវបានរៀបចំឡើង។ នៅសតវត្សទី XX ។ ភាពឆ្កួតរបស់ haiku បានឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃប្រទេសជប៉ុន។ សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកស្ម័គ្រចិត្តមកពីជុំវិញពិភពលោកបានចូលរួមក្នុងការប្រកួតប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់ខគម្ពីរបីដែលល្អបំផុត។
Matsuo Basho (ឈ្មោះក្លែងក្លាយ) ដាក់ឈ្មោះថា Kinzaku នៅពេលកើត Munefusa នៅពេលឈានដល់ភាពពេញវ័យ។ ឈ្មោះផ្សេងទៀត - Jinshichiro - កវីជនជាតិជប៉ុនដ៏អស្ចារ្យអ្នកទ្រឹស្តីនៃខ។
កើតនៅឆ្នាំ 1644 នៅទីក្រុងប្រាសាទតូចមួយនៃ Ueno ខេត្ត Iga (កោះ Honshu) ។ គាត់បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ១២ ខែតុលាឆ្នាំ ១៦៩៤ នៅទីក្រុងអូសាកា។
Basho កើតក្នុងគ្រួសារក្រីក្ររបស់សាមូរ៉ៃ Matsuo Yozaemon គឺជាកូនទីបីរបស់គាត់។ ឪពុកនិងបងប្រុសរបស់កវីនាពេលអនាគតបានបង្រៀនអក្សរផ្ចង់នៅតុលាការនៃសាមូរ៉ៃដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហើយនៅផ្ទះគាត់បានទទួលការអប់រំល្អ។ ក្នុងវ័យក្មេង គាត់ចូលចិត្តកវីចិនដូចជា Du Fu ជាដើម។ នៅសម័យនោះ សៀវភៅមានស្រាប់ហើយ សូម្បីតែពួកអភិជនថ្នាក់កណ្តាល។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៦៦៤ គាត់បានសិក្សាកំណាព្យនៅទីក្រុងក្យូតូ។ គាត់បានបម្រើសាមូរ៉ៃដ៏ថ្លៃថ្នូ Todo Yoshitada បន្ទាប់ពីនិយាយលាជាមួយអ្នកណា គាត់បានទៅ Edo (ឥឡូវតូក្យូ) ជាកន្លែងដែលគាត់បានចូលបម្រើការងារតាំងពីឆ្នាំ 1672។ ប៉ុន្តែជីវិតរបស់មន្ត្រីគឺមិនអាចទ្រាំទ្របានឡើយ។ កវី គាត់បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនកំណាព្យ។ ក្នុងចំណោមសហសម័យរបស់គាត់ Matsuo ទទួលបានកិត្តិនាមជាគ្រូនៃ renga ។ Basho គឺជាអ្នកបង្កើតប្រភេទ និងសោភ័ណភាពរបស់ haiku ។
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1680 លោក Basho ដែលដឹកនាំដោយទស្សនវិជ្ជានៃសាលាពុទ្ធសាសនា Zen បានដាក់គោលការណ៍នៃ "ការបំភ្លឺ" ជាមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់គាត់។ កេរដំណែលកំណាព្យរបស់ Basho ត្រូវបានតំណាងដោយកំណាព្យចំនួន 7 ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ និងសិស្សរបស់គាត់៖ "Winter Days" (1684), "Spring Days" (1686), "Dead Field" (1689), "Gurd" (1690), "Straw Monkey Cloak "(សៀវភៅទី 1, 1691, សៀវភៅទី 2, 1698), "ថង់ធ្យូងថ្ម" (1694) កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃទំនុកច្រៀងដែលសរសេរជាពាក្យសំដីរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយកំណាព្យ (ដែលល្បីល្បាញបំផុតគឺ "នៅលើផ្លូវនៃភាគខាងជើង") ផងដែរ ជាបុព្វកថាចំពោះសៀវភៅ និងកំណាព្យ អក្សរដែលមានគំនិតអំពីសិល្បៈ និងទស្សនៈស្តីពីដំណើរការនៃគំនិតច្នៃប្រឌិតកំណាព្យ។ កំណាព្យ និងសោភ័ណភាពរបស់ Basho បានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ជប៉ុននៃយុគសម័យកណ្តាល និងសម័យទំនើប។
រណ្ដៅនៅលើបារតត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាម Basho។
ជីវប្រវត្តិ
Basho, Matsuo (1644-1694) - សាមូរ៉ៃមកពី Ueno ខេត្ត Iga ។ ក្រោយមកជាគ្រូបង្រៀនជនជាតិហៃកៃ ជាអ្នកបង្កើតសាលា Basho Haikai ។
Matsuo Basho (ឈ្មោះក្លែងក្លាយ; ឈ្មោះក្លែងក្លាយមួយទៀតគឺ Munefusa; ឈ្មោះពិតគឺ Jinshichiro) (1644, Ueno, ខេត្ត Iga, - 10/12/1694, Osaka) កវីជនជាតិជប៉ុន អ្នកទ្រឹស្តីខ។ កើតក្នុងគ្រួសារសាមូរ៉ៃ។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៦៦៤ គាត់បានសិក្សាកំណាព្យនៅទីក្រុងក្យូតូ។ គាត់បានបម្រើការសាធារណៈពីឆ្នាំ 1672 នៅអេដូ (ឥឡូវតូក្យូ) បន្ទាប់មកជាគ្រូបង្រៀនកំណាព្យ។ ទទួលបានកិត្តិនាមជាកវីនៃថ្នាក់កំប្លែង។ Matsuo Basho គឺជាអ្នកបង្កើតប្រភេទ និងសោភ័ណភាពនៃ haiku ។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 លោក Matsuo Basho ដែលដឹកនាំដោយទស្សនវិជ្ជានៃនិកាយព្រះពុទ្ធសាសនា Zen បានដាក់គោលការណ៍នៃ "ការត្រាស់ដឹង" ជាមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់គាត់។ កេរដំណែលកំណាព្យរបស់ Basho ត្រូវបានតំណាងដោយអធិប្បាយចំនួន 7 ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ និងសិស្សរបស់គាត់៖ Winter Days (1684), Spring Days (1686), Dead Field (1689), Gourd Gourd (1690), Monkey's Straw Cloak” (សៀវភៅទី 1, 1691, សៀវភៅ ទី 2, 1698), "ថង់ធ្យូងថ្មមួយ" (1694), កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃអត្ថបទចម្រៀងដែលសរសេរជាពាក្យសំដីរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយកំណាព្យ (ដែលល្បីល្បាញបំផុតគឺ "នៅលើផ្លូវនៃភាគខាងជើង") ក៏ដូចជាបុព្វកថានៃសៀវភៅនិងកំណាព្យ។ សំបុត្រដែលមានគំនិតអំពីសិល្បៈ និងទស្សនៈស្តីពីដំណើរការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យ។ កំណាព្យ និងសោភ័ណភាពរបស់ Matsuo Basho បានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ជប៉ុននៃមជ្ឈិមសម័យ និងសម័យទំនើប។
(សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ)
MATSUO Basho (ឈ្មោះពិត - Munefusa, 1644-1694) - កវីជនជាតិជប៉ុនដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រភេទកំណាព្យ haikai ។
Basho កើតនៅខេត្ត Iga ភាគកណ្តាលនៃកោះ Honshu ក្នុងគ្រួសារសាមូរ៉ៃក្រីក្រ កាលពីក្មេងគាត់បានទទួលការអប់រំល្អ។ នៅឆ្នាំ 1672 គាត់បានចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅ Edo (ទីក្រុងតូក្យូសម័យទំនើប) ជាកន្លែងដែលគាត់បានចូលរួមសាលាកំណាព្យឈានមុខគេមួយនៅពេលនោះ - Danrin ។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទៅហួសពីគោលការណ៍របស់សាលានេះ ដែលពួកអ្នកកាន់សាសនាបានចាត់ទុកកំណាព្យហៃកៃយ៉ាងសាមញ្ញ គាត់បានងាកទៅរកអក្សរសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជារបស់ចិន។ គាត់មានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយនិកាយពុទ្ធសាសនា Zen ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការងាររបស់គាត់។ គាត់រីករាយនឹងកិត្យានុភាពដ៏អស្ចារ្យក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយមានសិស្សជាច្រើន។
អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ Basho រស់នៅជាយក្រុង Edo - Furukawa នៅក្នុងខ្ទមដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយ Sampu ដែលជាសិស្សរបស់គាត់។ ចេកមួយ (បាចូ) ត្រូវបានដាំនៅជាប់នឹងខ្ទមនេះ ដូច្នេះខ្ទមនោះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា ចេក (basho-an) អាស្រ័យហេតុនេះ កវីនិពន្ធឈ្មោះក្លែងក្លាយ។
Basho បានធ្វើដំណើរជាច្រើននៅជុំវិញប្រទេសដោយចូលរួមក្នុងសមាសភាពនៃ "strung stanzas" (haikai no renga) ។ ប៉ុន្តែគាត់បានទទួលការទទួលស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងនាមជាមេនៃខគម្ពីរបី (haiku) ដែលនៅពេលនោះបានក្លាយជាប្រភេទកំណាព្យឯករាជ្យ។
ឈ្មោះរបស់ Basho ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងកំណាព្យ haikai ដែលដោយសារតែការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ បានប្រែក្លាយបន្តិចម្តងៗពីការលេងសើចពាក់កណ្តាលកំណាព្យទៅជាសិល្បៈកំណាព្យខ្ពស់។ Basho បានបង្កើតកំណាព្យរបស់ haikai ដោយដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដូចជា fuekiryuko (ភាពប្រែប្រួលនៃការមិនផ្លាស់ប្តូរ), sabi (ភាពសោកសៅដ៏ថ្លៃថ្នូ, patina), hosomi (ការកែលម្អ), Karumi (ពន្លឺ) ។ គាត់មិនបានបន្សល់ទុកនូវកំណាព្យកំណាព្យនៅពីក្រោយគាត់ទេ ប៉ុន្តែគំនិតជាច្រើនត្រូវបានសរសេរដោយសិស្សរបស់គាត់។
បន្ថែមពីលើកំណាព្យបីជួរជាច្រើន កេរដំណែលអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់រួមមាន អត្ថបទ (ហៃប៊ុន) និងកំណត់ហេតុធ្វើដំណើរ (គីកូប៊ុន) ដែលល្បីល្បាញបំផុតនោះគឺ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ "Oku no hosomichi" ("នៅលើផ្លូវខាងជើង")។
