សៀវភៅនេះ ក្រៅពីឯកសារដើម ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការបកប្រែបុរាណជាច្រើន ដែលបញ្ជាក់អំពីប្រជាប្រិយភាពរបស់វា។

ឈ្មោះ

ចំណង​ជើង​នៃ​សៀវភៅ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បក​ប្រែ​ភាសា​ក្រិច​នៃ​ពាក្យ​ហេព្រើរ cohelet(ពី កាកាល់, "ប្រមូលផ្តុំ") ដែលមានន័យថាជាគ្រូអធិប្បាយក្នុងក្រុមជំនុំ; ដូច្នេះ នៅក្នុងការបកប្រែភាសាក្រិចពីភាសាហេព្រើរ សៀវភៅនេះត្រូវបានគេហៅថាសាស្ដា ហើយជាភាសារុស្សី - អធិប្បាយ.

"Kohelet" គឺជាពាក្យដែលមិនបានកត់ត្រានៅកន្លែងផ្សេង។ នៅក្នុងទម្រង់ នេះគឺជាការចូលរួមនៃកិរិយាសព្ទ "kajal" "ប្រមូលផ្តុំ, convene" ហើយជាធម្មតាត្រូវបានបកស្រាយថាជា "ដឹកនាំការប្រជុំ និយាយទៅកាន់សាធារណៈជន" ឬ "ការអធិប្បាយក្នុងកិច្ចប្រជុំ បង្រៀនប្រជាជន"។ តាមរយៈ "ការជួបប្រជុំគ្នា" មានន័យថាជាការប្រមូលផ្តុំនៃពលរដ្ឋពេញលេញ ពោលគឺក្នុងន័យទូលំទូលាយ ប្រជាជនជ្វីហ្វទាំងមូល។ មានការលំបាកពីរជាមួយនឹងការបកស្រាយនេះ។ ទីមួយ កិរិយាសព្ទ "kahal" នៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វាមិនមានទេ ហើយក្នុងន័យដើម "ដើម្បីប្រមូល ប្រជុំ" មានតែពូជ "hifil" ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើ។ វាប្រែថា "kohelet" គឺជាការចូលរួមពីកិរិយាស័ព្ទដែលមិនមាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងភាសាកំណាព្យ (ហើយយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយសៀវភៅកំណាព្យ) វាអាចទៅរួច។ ទីពីរ "kohelet" គឺ​ជា​ការ​ចូលរួម​របស់​ស្ត្រី​ដែល​ច្បាស់​ណាស់​មិន​ត្រូវ​គ្នា​ទៅ​នឹង​ភេទ​របស់​អ្នក​និពន្ធ​។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងចាំថា គោលគំនិតអរូបីនៅក្នុងភាសាហេព្រើរ តាមក្បួនមួយ "kohelet" អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាប្រាជ្ញាអប់រំ។

ភាពជាអ្នកនិពន្ធ

អ្នកនិពន្ធសៀវភៅពីសម័យបុរាណត្រូវបានទទួលស្គាល់ - ទាំងនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់សាសន៍យូដានិងគ្រីស្ទាន - ស្តេចសាឡូម៉ូន។ ថ្វីត្បិតតែឈ្មោះរបស់គាត់មិនបង្ហាញជាអក្សរនៅក្នុងសៀវភៅក៏ដោយ ប៉ុន្តែអ្នកដែលសន្មតថាឈ្មោះ E. ហៅខ្លួនឯងថាជាកូនប្រុសរបស់ដាវីឌ ហើយប្រកាសថាគាត់ជាស្តេចនៃក្រុងយេរូសាឡិម ហើយនៅក្នុងចំណងជើងនៃការបកប្រែភាសាស៊ីរីវាតំណាងដោយផ្ទាល់ថា: " សៀវភៅ​កូហេឡេត​គឺ​សាឡូម៉ូន ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះបាទ​ដាវីឌ ជា​ស្ដេច​ក្រុង​យេរូសាឡឹម»។ ប្រពៃណីបុរាណនេះត្រូវបានរង្គោះរង្គើនៅសតវត្សទី 17 ដោយ Grotius ដែលបានចោទសួរថាវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាឡូម៉ូន។

ការសង្ស័យនេះត្រូវបានលើកឡើង និងបញ្ជាក់ដោយអ្នកប្រាជ្ញប្រូតេស្តង់ជាបន្តបន្ទាប់មួយចំនួន ដែលបានបដិសេធយ៉ាងមុតមាំនូវភាពពិតនៃសៀវភៅនេះ។ មតិក៏មានភាពស្រពិចស្រពិលទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃការសរសេរសៀវភៅនេះ ដោយមានការបង្វែរគ្នាមិនតិចជាងប្រាំបីសតវត្ស។ ដូច្នេះ Nachtigall សំដៅលើពេលវេលារវាងព្រះបាទសាឡូម៉ូន និងយេរេមា (៩៧៥-៥៨៨ មុនគ.ស) ស្មីត និងមករា-ដល់ ៦៩៩-៥៨៨ មុនគ.ស។ e. , Delich - ដោយ 464-332 មុនគ។ e. , Gitzig - ដោយ 204 មុនគ។ e. , និង Graetz - ដល់រជ្ជកាលព្រះបាទហេរ៉ូដដ៏អស្ចារ្យ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការសង្ស័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសៀវភៅ E. គឺជាសញ្ញាខាងក្រៅនិងខាងក្នុងរបស់វា ដូចជាប្រសិនបើមិនទាក់ទងទៅនឹងវិញ្ញាណនៃសម័យរបស់សាឡូម៉ូន។ មានបរទេស - អ៊ីរ៉ង់និងអារ៉ាម - ពាក្យ; គ្រោះមហន្តរាយនៃជីវិតត្រូវបានបង្ហាញ ដែលមិនស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាឡូម៉ូន។ ពាក្យទស្សនវិជ្ជាអរូបីត្រូវបានណែនាំ ដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតទេ។

សញ្ញាទាំងនេះមិនផ្តល់ហេតុផលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសង្ស័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសៀវភៅនោះទេ។ ពាក្យបរទេសអាចប្រើបានយ៉ាងងាយស្រួលជាមួយសាឡូម៉ូន ដែលស្រឡាញ់អ្វីៗទាំងអស់របស់បរទេស ហើយរក្សាទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងនយោបាយសកម្មជាមួយរដ្ឋបរទេស។ គ្រោះមហន្តរាយនៅក្នុងសៀវភៅ E. ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអ្វីដែលមិនអាចបំបែកចេញពីជីវិតរបស់មនុស្សជាតិជាទូទៅ សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យកាលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃភាពរុងរឿងរបស់វាក៏ដោយ។ ពាក្យ​អរូបី​ប្រហែល​ជា​ការ​បង្កើត​ប្រាជ្ញា​របស់​សាឡូម៉ូន។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា សាឡូម៉ូនបានសរសេរសៀវភៅនេះក្នុងវ័យចំណាស់របស់គាត់ ដូចគាត់បានសរសេរបទចម្រៀងនៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ដែរ។ យើងឃើញនៅក្នុង E. ឥស្សរជនវ័យចំណាស់ម្នាក់ ដែលក្នុងអំឡុងពេលជីវិតដ៏វែងរបស់គាត់ យល់ពីភាពឥតប្រយោជន៍ទាំងអស់នៅលើផែនដី និងពីទ្រូងរបស់គាត់ សំឡេងឧទានសោកនាដកម្មយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបានផ្ទុះឡើងថា "ភាពឥតប្រយោជន៍នៃឥតប្រយោជន៍ ហើយអ្វីៗទាំងអស់គឺជាភាពឥតប្រយោជន៍ និងទុក្ខព្រួយនៃវិញ្ញាណ!" នេះគឺជាបាវចនានៃសៀវភៅទាំងមូល ដែលជួនកាលកើនឡើងដល់កម្ពស់គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃចលនាកំណាព្យ។ គ្មានឆ្ងល់ទេ វាតែងតែជាការអានដែលចូលចិត្តសម្រាប់អ្នកដែលបានឆ្លងកាត់ច្រើន និងបទពិសោធន៍។ សៀវភៅនេះមានជំពូកទី XII ។ ពាក្យ​ចុង​ក្រោយ​របស់​នាង៖ «ចូរ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់ ពី​ព្រោះ​នេះ​ជា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់»។

តំណភ្ជាប់

• សៀវភៅសាស្ដានៅក្នុងបណ្ណាល័យរបស់បូជាចារ្យ Yakov Krotov (ដោយមានយោបល់ដោយ A. Men)

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

• អេក.
• ឥសី

សូមមើលអ្វីដែល "សាស្ដា" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

សាស្ត្រាចារ្យ- (ភាសាក្រិច) ។ សូមមើលសាស្ដា។ វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសរួមបញ្ចូលនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ Chudinov A.N., 1910. ECCLESIAST ជាភាសាក្រិច។ ekklesiastes, ពី ekklesia, ព្រះវិហារ។ អរិយធម៌។ ការពន្យល់ពាក្យបរទេសចំនួន 25,000 ដែលបានចូលប្រើជាភាសារុស្សី ដោយមាន... វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសនៃភាសារុស្ស៊ី

សាស្ដា- សាស្ដា (heb. qohelet “ការអធិប្បាយក្នុងសន្និបាត”) គឺជាវិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ភាសាហេព្រើរដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 4 ឬទី 3 ។ BC អ៊ី (ការ​ព្យាយាម​ទៅ​កាលបរិច្ឆេទ​នៅ​ពេល​ក្រោយ​មិន​ឈរ​ឡើង​ដើម្បី​ពិនិត្យ​មើល​) ។ កើតឡើងនៅកណ្តាល... សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

សាស្ដា- ឥសី, ឥសី, ឥសី, ឥសី, ឥសី, ឥសី, ឥសី, ឥសី, ឥសី, ឥសី, ឥសី, ឥសី (ប្រភព៖ «ពាក្យពេញ accentuated.

"ឥសី"- "ECCLESIAST", "សាស្ដា" (ភាសាក្រិច ekklēsiastēes ការបកប្រែភាសាហេព្រើរ qōhéleth - ការអធិប្បាយក្នុងសន្និបាត) ដែលជាសៀវភៅចុងក្រោយបង្អស់នៃព្រះគម្ពីរ (សតវត្សទី 4 ឬទី 3 មុនគ។ …… វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ

សាស្ដា- (បកប្រែភាសាក្រិច។ ហេប. cogelet ពី kagal - ដើម្បីប្រមូលផ្តុំ) - ពីភាសាក្រិក។ មានន័យថាការអធិប្បាយនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ហៅដូច្នេះ។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (នៅក្នុងគម្ពីរភាសារុស្សី វាស្ថិតនៅចន្លោះសៀវភៅសាឡូម៉ូន) អ្នកនិពន្ធដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្តេចសាឡូម៉ូន ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ពេញលេញ

សៀវភៅសាស្ដា- សាស្ដា ផងដែរ សាស្ដា សាស្ដា សាស្ដា (ភាសាហេព្រើរ កាឡាថ «kohelet»; ភាសាក្រិចផ្សេងទៀត Εκκλησιαστής) ផ្នែកទី 33 នៃ Tanakh សៀវភៅទី 7 នៃ Ketuvim ឈ្មោះនៃសៀវភៅព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ត្រូវបានដាក់ក្នុងគម្ពីរគ្រីស្ទាន។ .. ... វិគីភីឌា

Asknazy, Isaak Lvovich- អ្នកសិក្សា (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1885) នៃគំនូរប្រវត្តិសាស្រ្ត; ពូជ នៅទីក្រុង Polotsk ឆ្នាំ 1856 នៅឆ្នាំ 1874 គាត់ត្រូវបានគេទទួលយកជាអ្នកសិក្សានៅឆ្នាំ 1880 គាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅក្រៅប្រទេសអស់រយៈពេល 4 ឆ្នាំនៅឆ្នាំ 1885 គាត់បានទទួលងារជាអ្នកសិក្សាសម្រាប់គំនូរ "ពេជ្ឈឃាដកាន់ក្បាល John the Baptist" ….. . សព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិដ៏ធំ

អេលីសេ បេន អាប៊ូយ៉ា- (ភាសាហេព្រើរ allishע בן אבויה‎) អ្នកគិតជនជាតិជ្វីហ្វនៃជំនាន់ទី 3 និងទី 4 នៃសម័យ Tannai (I II សតវត្សទី AD)។ ចំពោះទស្សនៈរបស់គាត់ ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីការបង្រៀនរបស់ Talmudists ផ្សេងទៀត គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកក្បត់សាសនា និងក្បត់សាសនា ដោយបានទទួល ... ... Wikipedia

អេលីសេ បេន អាប៊ូចា- (ភាសាហេព្រើរ allishע בן אבwiה‎) អ្នកគិតជនជាតិជ្វីហ្វនៃជំនាន់ទីពីរ និងទីបីនៃយុគសម័យតាន់ណៃ (I II សតវត្សទី AD)។ ចំពោះទស្សនៈរបស់គាត់ ដែលខុសគ្នាខ្លាំងពីការបង្រៀនរបស់ពួក Talmudists ផ្សេងទៀត គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកក្បត់សាសនា និងក្បត់សាសនា ដោយបានទទួលរហស្សនាមថា Acher (ភាសាហេព្រើរ ... ... Wikipedia

អេលីសេ បេន អាវីយ៉ា- Elisha ben Abuya (Hebrew allishע בן אבויה‎) អ្នកគិតជនជាតិជ្វីហ្វនៃជំនាន់ទី 2 និងទី 3 នៃសម័យ Tannai (I II សតវត្សទី AD) ។ ចំពោះទស្សនៈរបស់គាត់ ដែលខុសគ្នាខ្លាំងពីការបង្រៀនរបស់ពួក Talmudists ផ្សេងទៀត គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកក្បត់សាសនា និងក្បត់សាសនា ដោយបានទទួលរហស្សនាមថា ... ... Wikipedia

សៀវភៅ

• សាស្ដា។ ចម្រៀងនៃបទចម្រៀង។ សុភាសិត (CDmp3), សាឡូម៉ូន។ សាឡូម៉ូន​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ ជា​បុត្រ​របស់​ស្ដេច​ដាវីឌ ជា​ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល និង​សាសន៍​យូដា បាន​ល្បី​ឈ្មោះ​ដោយ​សារ​តែ​ចិត្ត​សុភាព និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ខុស​ធម្មតា។ រឿងព្រេងជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គាត់ហើយពាក្យរបស់គាត់បានចូលទៅក្នុងរតនាគារ ...

ឈ្មោះ

ចំណង​ជើង​នៃ​សៀវភៅ​គឺ​ជា​ក្រដាស​ដាន​ក្រិច​មក​ពី​ពាក្យ​ហេព្រើរ kohelet(ពី cajal- "ប្រមូលផ្តុំ") ដែលមានន័យថា គ្រូអធិប្បាយក្នុងក្រុមជំនុំ; ដូច្នេះ នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសាក្រិចពីភាសាហេប្រឺ ហើយតាមនោះ នៅក្នុងគម្ពីរគ្រឹស្តសាសនានៃនិកាយភាគច្រើន សៀវភៅនេះត្រូវបានគេហៅថាសាស្ដា ឬសាស្ដា (ភាសាក្រិចផ្សេងទៀត។ ἐκκλησιαστής - "អ្នក​និយាយ​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ")។

"Kohelet" គឺជាពាក្យដែលមិនត្រូវបានកត់ត្រានៅកន្លែងផ្សេង។ នៅក្នុងទម្រង់ វាគឺជាការចូលរួមនៃកិរិយាស័ព្ទ "kahal" - "ប្រមូលផ្តុំ, convene" ហើយជាធម្មតាត្រូវបានបកស្រាយថាជា "ដឹកនាំការប្រជុំនិយាយទៅកាន់សាធារណៈជន" ឬ "អធិប្បាយក្នុងកិច្ចប្រជុំបង្រៀនប្រជាជន" ។ តាមរយៈ "ការជួបប្រជុំគ្នា" មានន័យថាជាការប្រមូលផ្តុំនៃពលរដ្ឋពេញលេញ ពោលគឺក្នុងន័យទូលំទូលាយ ប្រជាជនជ្វីហ្វទាំងមូល។ មានការលំបាកពីរជាមួយនឹងការបកស្រាយនេះ។ ទីមួយ កិរិយាសព្ទ "kahal" នៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វាមិនមានទេ ហើយក្នុងន័យដើម "ដើម្បីប្រមូល ប្រជុំ" មានតែពូជ "hifil" ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើ។ វាប្រែថា "kohelet" គឺជាការចូលរួមពីកិរិយាស័ព្ទដែលមិនមាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងភាសាកំណាព្យ (ហើយយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយសៀវភៅកំណាព្យ) វាអាចទៅរួច។ ទីពីរ "kohelet" គឺ​ជា​ការ​ចូលរួម​របស់​ស្ត្រី​ដែល​ច្បាស់​ណាស់​មិន​ត្រូវ​គ្នា​ទៅ​នឹង​ភេទ​របស់​អ្នក​និពន្ធ​។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងចាំថា គោលគំនិតអរូបីនៅក្នុងភាសាហេព្រើរ តាមក្បួនមួយ "kohelet" អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាប្រាជ្ញាអប់រំ។

អត្ថន័យ

សៀវភៅសាស្ដាគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលជាបាតុភូតតែមួយគត់នៅក្នុងសមាសភាពនៃព្រះគម្ពីរដែលខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅក្នុងវិធីដែលអ្នកនិពន្ធគិត។ ស្ទើរតែមានសៀវភៅមួយក្បាលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលមានឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងលើចិត្តអ្នកអានក្នុងសតវត្សន៍ដែលបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការសរសេររបស់វា។ [ ប្រភព​មិន​មាន​ការ​អនុញ្ញាត?] សូម្បីតែអ្នកគិតដែលនៅឆ្ងាយពីជំនឿក៏បែរទៅរកវាជាទស្សនវិជ្ជាដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតមួយ។ ការ​ជំទាស់​របស់​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​សាសន៍​យូដា​នៃ​ Talmud ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ដាក់​បញ្ចូល​សៀវភៅ​សាស្ដា​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​បាន​រួច​ជីវិត (Shabbat, 30 ខ)។ វាត្រូវបានគេនិយាយដោយផ្ទាល់អំពីវាថាវាមានទស្សនៈខុសឆ្គង (Vayikra Rabbah, 28 a) ។

សាស្ដាដែលពិពណ៌នាអំពីរូបភាពនៃវដ្តដ៏អស់កល្បនៃចក្រវាឡ និងមនុស្ស បាននិយាយថា ការប្រមូលផ្តុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិយស ឋានៈ ភាពរីករាយ និងសូម្បីតែពលកម្មដ៏សុចរិត និងកំណើតនៃកូន - ទាំងអស់នេះបានស្ថិតនៅក្រោមព្រះអាទិត្យហើយ និងអ្វីៗទាំងអស់នេះ - អ៊ូអរ(គ្មានន័យ គ្មានន័យ) ។ លោក​ថា បុរស​តែងតែ​គ្រប់គ្រង​លើ​មនុស្ស​ថា​តែងតែ​មាន​តុលាការ​ពុករលួយ អំពើ​ហិង្សា និង​ការ​ខ្វះ​សិទ្ធិ៖

“… ភាពល្ងង់ខ្លៅត្រូវបានគេដាក់ក្នុងឋានៈខ្ពស់ ហើយសក្តិសមនៅខាងក្រោម … … ខ្ញុំបានឃើញទាសករនៅលើខ្នងសេះ ហើយស្តេចដើរដោយជើងដូចទាសករ … … ខ្ញុំក៏បានឃើញនៅក្រោមព្រះអាទិត្យ៖ កន្លែងមួយ ការជំនុំជំរះ និងគ្មានច្បាប់។ ទី​តាំង​នៃ​សច្ច​ហើយ​មាន​សេចក្តី​មិន​ពិត ...... សេចក្តី​សុចរិត​រមែង​យល់​ឃើញ​នូវ​អំពើ​ដែល​ទុច្ចរិត​គួរ​សម​ហើយ​ កម្ម​ដែល​មាន​សេចក្តី​អាក្រក់​ រមែង​កើត​ឡើង​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​សុចរិត​សម​នឹង​ទទួល...»។

គាត់​ក៏​មិន​សប្បាយចិត្ត​នឹង​អត្ថន័យ​នៃ​ប្រាជ្ញា​ដែរ​៖

«ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ផ្ដល់​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ដើម្បី​ស្គាល់​ប្រាជ្ញា, និង​ដើម្បី​ស្គាល់​ភាព​ល្ងង់​និង​ល្ងង់; ខ្ញុំ​បាន​រៀន​ថា នេះ​ក៏​ជា​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ​នៃ​វិញ្ញាណ​ដែរ។ ព្រោះ​មាន​ប្រាជ្ញា​ច្រើន កើត​ទុក្ខ​ជា​ខ្លាំង។ ឯ​អ្នក​ណា​ចម្រើន​ចំណេះ រមែង​ចំរើន​ទុក្ខ។

គាត់និយាយថា "មនុស្សគ្មានប្រយោជន៍លើសត្វគោទេ" ពីព្រោះ "នៅពេលដែលវាស្លាប់ដូច្នេះធ្វើដូច្នេះ" ។

អ្នក​និពន្ធ​គម្ពីរ​សាស្ដា​គឺ​ជា​អ្នក​ស្លាប់​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់​ថា​៖ «​ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ងាក​ទៅ​មើល​ថា​វា​មិន​មែន​ជា​អ្នក​រហ័សរហួន​ដែល​រត់​បាន​ជោគជ័យ មិន​មែន​ជា​អ្នក​ក្លាហាន​ - ជ័យ​ជម្នះ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ - នំប៉័ង​និង​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​។ មិន​មែន​ជា​អ្នក​មាន​ជំនាញ​ទេ ​តែ​ជា​ពេល​វេលា​និង​ឱកាស​សម្រាប់​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា។ សម្រាប់បុរសមិនស្គាល់ពេលវេលារបស់គាត់។ ត្រី​ជាប់​ក្នុង​សំណាញ់​ដ៏​វិនាស ហើយ​ដូច​ជា​សត្វ​ស្លាប​ជាប់​អន្ទាក់​យ៉ាង​នេះ កូន​មនុស្ស​ក៏​ចាប់​បាន​ក្នុង​គ្រា​មាន​ទុក្ខ លុះ​មក​ដល់​ភ្លាម។

ជំហរសក្ដិសមតែមួយគត់នៅក្នុងជីវិត តាមគំនិតរបស់គាត់ គឺមិនមែនដើម្បីព្យាយាមកែលម្អពិភពលោក និងសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវរីករាយនឹងដំណើរការនៃជីវិត៖ «ដូច្នេះ ចូរទៅបរិភោគនំបុ័ងរបស់អ្នកដោយសេចក្តីរីករាយ ហើយផឹកស្រារបស់អ្នកដោយសេចក្តីរីករាយរបស់អ្នក។ បេះដូង, នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ពេញចិត្តនឹងការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នក។ សូមឱ្យសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកភ្លឺគ្រប់ពេលវេលាហើយកុំឱ្យប្រេងនៅលើក្បាលរបស់អ្នក។ រីករាយនឹងជីវិតជាមួយប្រពន្ធដែលអ្នកស្រឡាញ់ពេញមួយថ្ងៃនៃជីវិតឥតប្រយោជន៍របស់អ្នក ហើយដែលព្រះបានប្រទានឱ្យអ្នកនៅក្រោមព្រះអាទិត្យសម្រាប់ថ្ងៃឥតប្រយោជន៍របស់អ្នកទាំងអស់; ព្រោះនេះជាចំណែករបស់អ្នកក្នុងជីវិត និងការងាររបស់អ្នក ដែលអ្នកធ្វើការក្រោមពន្លឺថ្ងៃ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ

កំណត់ចំណាំ

តំណភ្ជាប់

• អានគម្ពីរសាស្ដា ឬគ្រូអធិប្បាយ។ (សិរីចាស់)
• សៀវភៅ Canonical នៃ ECCLESIASTES ឬគ្រូអធិប្បាយ (អត្ថបទនៃការបោះពុម្ព Synodal ។ )

អក្សរសិល្ប៍

• ហ្សិនណាឌី លឿន អាចារ្យ។ការបកស្រាយសៀវភៅសាស្ដា។ - Krasnoyarsk: Yenisei Blagovest, 2009. - 346 ទំ។

សៀវភៅ Tanakh
Torah Pentateuch	Be-reshit Shemot Va-yikra Be-midbar Dvarim
ហោរា	Yeshua Shoftim Shmuel Alef Shmuel Bet Mlahim Alef Mlahim Bet Yeshayahu Yirmiyahu Yehezkel Hoshea Yoel Amos Ovadia Yona Micha Nachum Havakuk Tzfania Chagai Zecharya Mala'hi
គម្ពីរ	Tehillim Mishley Job Shir HaShirim Ruth Eicha Kohelet Esther Daniel Ezra Nehemiah Divrey Ha-yamim (Aleph/Beth)

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

• សៀវភៅលេវីវិន័យ
• អេសធើរ

សូមមើលអ្វីដែល "សៀវភៅរបស់សាស្ដា" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

សៀវភៅ - ទទួលបានលេខកូដផ្សព្វផ្សាយ UchMag ដែលមានសុពលភាពនៅ Academician ឬទិញសៀវភៅដោយការបញ្ចុះតម្លៃលើការលក់នៅ UchMag

សៀវភៅសាស្ដា- សៀវភៅសាស្ដា។ K.E. សំដៅ​ទៅ​លើ​ភាសា​ហេព្រើរ។ ព្រះគម្ពីរទៅរមូរ (Megillot) ។ វា​ត្រូវ​បាន​អាន​អំឡុង​ពេល​បម្រើ​នៅ​បុណ្យ​ឧបោសថ។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​ដក​ស្រង់​នៅ​ក្នុង NT ទេ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ចំណោម​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​បាន​កត់ត្រា​នៅ​លើ​ក្រដាស​ពី Oxyrhynchus ការ​យោង​ទៅ​សាស្ដា ១០:៩ ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ៖ ...... Brockhaus Bible Encyclopedia

សៀវភៅសាស្ដា ឬគ្រូអធិប្បាយ ១:១- ពាក្យ​របស់​សាស្ដា ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះបាទ​ដាវីឌ ស្ដេច​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ២:១២ សុភាសិត ១:១ ...

គម្ពីរសាស្ដា ឬ អធិប្បាយ ១- "សេចក្តី​ឥត​ប្រយោជន៍​ទាំង​អស់​គឺ​ឥត​ប្រយោជន៍"; «ខ្ញុំ​បាន​ប្រគល់​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ទៅ ... សាកល្បង​ដោយ​ប្រាជ្ញា​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្រោម​ស្ថាន​សួគ៌» ... ព្រះគម្ពីរ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ការបកប្រែ Synodal ។ សព្វវចនាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ។ នីហ្វ័រ។

សៀវភៅសាស្ដា ឬគ្រូអធិប្បាយ 1:10- មានអ្វីមួយដែលពួកគេនិយាយថា "មើល នេះថ្មី" ប៉ុន្តែ [នេះ] គឺរួចទៅហើយនៅក្នុងយុគសម័យមុនយើង ... ព្រះគម្ពីរ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ការបកប្រែ Synodal ។ សព្វវចនាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ។ នីហ្វ័រ។

តើនរណាក្នុងចំណោមពួកយើងដែលមិនធ្លាប់បានឮ និងនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យទាំងនេះ៖ "ភាពឥតប្រយោជន៍ អ្វីៗទាំងអស់គឺឥតប្រយោជន៍" "ដើម្បីត្រលប់ទៅធម្មតា" "ពេលវេលាដើម្បីប្រមូលថ្ម" "គ្មានអ្វីថ្មីនៅក្រោមព្រះអាទិត្យទេ" ... មនុស្សជាច្រើនដឹង។ ថានេះមកពីសៀវភៅសាស្ដា។ ថាសៀវភៅសាស្ដា (សាស្ដា) ឬគ្រូអធិប្បាយ ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងព្រះគម្ពីរ។ អ្នកដែលបានអានសៀវភៅនេះ ក្នុងករណីភាគច្រើនចូលចិត្តវា - កំណាព្យដ៏កំសត់ រួមផ្សំជាមួយនឹងរូបភាពភ្លឺច្បាស់ ដែលមិននឹកស្មានដល់។ អ្នកផ្សេងទៀតមានការងឿងឆ្ងល់៖ តើអ្វីជាគ្រីស្ទាននៅក្នុងសៀវភៅនេះ ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រទទួលយកវាជាសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋមួយ?

សៀវភៅសាស្ដាដ៏តូចបំផុត (ជាភាសាហេព្រើរ ខូហេឡេត) បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផ្សេងទៀតត្រូវបានសិក្សា និងអធិប្បាយដោយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ ហើយសៀវភៅជាច្រើននៃការសិក្សាក្រោយៗទៀតត្រូវបានឧទ្ទិសដល់វា។ ហើយយើងនឹងនិយាយអំពីវាជាមួយ Archpriest Gennady FAST សាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារក្នុងព្រះនាមនៃ Holy Equal-to-the-Apostles Constantine និង Helena នៅ Abakan (រដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋ Khakassia) ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ អ្នកនិពន្ធនៃ សៀវភៅជាច្រើននៅលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់ រួមទាំងការបកស្រាយដែលបានបោះពុម្ពថ្មីៗនេះនៅលើសៀវភៅសាស្ដា។

Archpriest Gennady Fast កើតនៅឆ្នាំ 1954 នៅតំបន់ Novosibirsk ក្នុងគ្រួសារ Lutheran ដែលមានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ដែលនិរទេសខ្លួនពីរុស្ស៊ី ហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Heinrich ។ បន្ទាប់ពីត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាកលវិទ្យាល័យ Karaganda State សម្រាប់ជំនឿសាសនាគាត់បានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យរូបវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ Tomsk បន្ទាប់មកធ្វើការនៅនាយកដ្ឋានរូបវិទ្យាទ្រឹស្តី។ ដោយ​មិន​ទាន់​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​នៅ​សកលវិទ្យាល័យ​នោះ គាត់​បាន​មក​កាន់​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដោយ​ឈ្មោះ Gennady ។ បន្ទាប់ពីត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាកលវិទ្យាល័យ Tomsk គាត់បានក្លាយជាបូជាចារ្យ។ គាត់បានបម្រើនៅ Tuva ក្នុងតំបន់ Kemerovo ក្នុងដែនដី Krasnoyarsk ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគាត់គឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ Assumption បុរាណនៅ Yeniseisk ។ បានបណ្តុះបណ្តាលបូជាចារ្យស៊ីបេរីរាប់សិបនាក់។ គាត់គឺជា និងនៅតែជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ភ្លឺបំផុត និងល្បីល្បាញបំផុតនៅសម័យរបស់យើង។ អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅមួយចំនួនដែលបានទទួលការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ។ បច្ចុប្បន្ននេះ គាត់គឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារក្នុងនាមពួកបរិសុទ្ធស្មើគ្នាជាមួយសាវ័ក Constantine និង Helena នៅ Abakan ។

- ឪពុក Gennady សូមចាប់ផ្តើមជាមួយអ្នកនិពន្ធ។ អ្នកអានជាច្រើនរបស់យើងនឹងភ្ញាក់ផ្អើលដោយការអះអាងថាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅសាស្ដាគឺជាកូនប្រុសរបស់ស្តេចដាវីឌ ដែលជាអ្នកសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធយេរូសាឡិម ជាស្តេចសាឡូម៉ូនដ៏ឈ្លាសវៃ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រូអធិប្បាយដែលគ្មានឈ្មោះ និងសាឡូម៉ូន គឺជាមនុស្សតែមួយ។ តាមការបកស្រាយរបស់អ្នក គេអាចយល់បានថា ព្រះបាទសាឡូម៉ូនក្នុងវ័យចំណាស់ ទ្រង់បានចាកចេញពីព្រះរាជវាំង ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ទ្រង់ ស្លៀកពាក់អាវចាក់ យកឈើមួយមកដើរលេងតាមដងផ្លូវ ដោយគិតអំពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ នេះ​មិន​មាន​ក្នុង​គម្ពីរ​ទេ ដូច​ជា​គ្មាន​ការ​បញ្ជាក់​អំពី​ការ​និពន្ធ​របស់​សាឡូម៉ូន​ទេ។
សៀវភៅ 1 Kings (ជំពូក 11) ចែងថាសាឡូម៉ូនបានស្លាប់ ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់បានស្លាប់ក្នុងកាលៈទេសៈដ៏ក្រៀមក្រំ៖ ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ភរិយា គាត់បានធ្លាក់ក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ ហើយបណ្តាលឱ្យព្រះពិរោធ។ សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ដាវីឌ ដែល​ជា​បិតា​របស់​សាឡូម៉ូន នោះ​ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​ប្រោស​អ៊ីស្រាអែល និង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ។ ហើយ​គ្មាន​កន្លែង​ណា​ដែល​មាន​ចែង​ថា Asmodeus បាន​បោះ​សាឡូម៉ូន​ទៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ទីក្រុង​បរិសុទ្ធ ហើយ​សាឡូម៉ូន​បាន​ដើរ​តាម​ផ្លូវ...

ពិតប្រាកដណាស់ មានកំណែមួយដែលសៀវភៅសាស្ដាបានក្រោកឡើងបន្ទាប់ពីការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន ថាអ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺជាជនជាតិយូដាដែលបានស្លាប់នៅឋាននរក។ នេះត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសដោយអាកប្បកិរិយាទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកនិពន្ធដែលជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌បុរាណច្រើនជាងជនជាតិយូដា។ ដូចគ្នានេះដែរ ការវិភាគ philoological នៃអត្ថបទធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់គិតអំពីប្រភពដើមរបស់វា។ ជាការប្រសើរណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ជាក់ ឬបដិសេធសម្មតិកម្មនេះយ៉ាងច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន ខ្ញុំ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​ទស្សនៈ​បែប​ទំនៀម​ទំលាប់​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​និយម៖ អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​សាស្ដា គឺ​សាឡូម៉ូន។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស្នេហាជាតិ សៀវភៅសាស្ដាតែងតែត្រូវបានគេយល់ថាជាការប្រែចិត្តរបស់ស្តេចសាឡូម៉ូន ជាសៀវភៅដែលបានសរសេរបន្ទាប់ពីគាត់បានធ្វើបាបដោយការថ្វាយបង្គំព្រះ។

ចំពោះ​ការ​ដើរ​ជា​មួយ​នឹង​បុគ្គលិក​នៅ​តាម​ផ្លូវ នេះ​ជា​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​រួច​ទៅ​ហើយ វា​មាន​នៅ​ក្នុង​ហាហ្គាដា។ ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធបានទទួលយកទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដាពីបុរាណ ទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះជាច្រើនបានចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ patristic ។ ខ្ញុំបានប្រើរូបភាពនេះ - រូបភាពនៃស្តេចវង្វេងដែលជាស្តេចដែលបដិសេធនគរសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសុំទាន - ប្រើជាការរចនាសិល្បៈសម្រាប់សៀវភៅជាផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសាស្ដា - កូហ្គេឡេត។ ខ្ញុំ​គិត​ថា នោះ​ជា​របៀប​ដែល​សៀវភៅ​នេះ​អាច​កើត​ឡើង។

- ប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថបទរបស់សាស្ដាមិនមានការជម្រុញនៃការប្រែចិត្តទាល់តែសោះ - ដូចជាពាក្យរបស់ដាវីឌឧទាហរណ៍នៅក្នុងទំនុកទី 50 ។

មែនហើយ នេះមិនមែនជាការប្រែចិត្តរបស់ដាវីឌទេ! នេះទំនងជាការប្រែចិត្តរបស់ទស្សនវិទូដែលគិតឡើងវិញពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ពាក្យ "ការប្រែចិត្ត" នៅទីនេះគឺងាយស្រួលបំផុតក្នុងការប្រើនៅក្នុងកំណែក្រិក: metanoia, ការផ្លាស់ប្តូរ, ការផ្លាស់ប្តូរ។ មានការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់សាឡូម៉ូន។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់គាត់ចំពោះព្រះ និងចំពោះប្រាជ្ញារបស់ព្រះក្នុងវ័យកុមារ ដែលជាជីវិតសកម្មក្នុងភាពពេញវ័យ ហើយបន្ទាប់មកនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ គឺការឆ្អែតនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ និងសេចក្តីរីករាយ ដែលនាំឱ្យមានសកម្មភាពគួរឱ្យសង្ស័យ។ យើងមិនដឹងច្បាស់ថាគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះជ្រៅប៉ុណ្ណានោះទេ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាគាត់ត្រូវបានជាប់គាំងនៅក្នុងពហុពន្ធភាពរបស់គាត់ និងចែចង់ជាមួយសាសនាមិនពិត។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់មិនឈឺចាប់ដូចឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះដាវីឌទេ ប៉ុន្តែជាការគិតឡើងវិញនូវទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួនអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

ខ្ញុំ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ធំ ហើយ​មាន​ជាង​អ្នក​ដែល​នៅ​មុន​ខ្ញុំ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ហើយប្រាជ្ញារបស់ខ្ញុំបាននៅជាមួយខ្ញុំ។
អ្វីក៏ដោយដែលភ្នែកខ្ញុំប្រាថ្នា ខ្ញុំមិនបដិសេធ មិនហាមចិត្តខ្ញុំរីករាយឡើយ ព្រោះបេះដូងខ្ញុំត្រេកអរក្នុងកិច្ចការទាំងអស់របស់ខ្ញុំ ហើយនេះជាចំណែករបស់ខ្ញុំនៃការងារទាំងអស់របស់ខ្ញុំ។
ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​មើល​ត្រឡប់​ទៅ​វិញ​នូវ​កិច្ចការ​ទាំង​អស់​ដែល​ដៃ​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ ហើយ​នឹង​ការ​នឿយហត់​ដែល​ខ្ញុំ​ខំ​ធ្វើ​នោះ ហើយ​មើល​ចុះ អ្វីៗ​ទាំង​អស់​សុទ្ធ​តែ​ឥត​ប្រយោជន៍ និង​ជា​ទុក្ខ​នៃ​វិញ្ញាណ ហើយ​គ្មាន​ផល​ចំណេញ​ពី​ពួក​គេ​ឡើយ។ ព្រះអាទិត្យ!

ហេតុអ្វីបានជាគាត់ដែលជាជនជាតិយូដាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងស្រុងមានបញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិត? ហេតុអ្វីបានជាវាមិនកើតឡើងនៅក្នុងអ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក យ៉ាកុប... ម៉ូសេ យ៉ូស្វេ សាំយូអែល ដាវីឌ និងអ្នកដទៃ?

វាដូចជាការសួរថាហេតុអ្វីបានជា Einstein ជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនង។ ឬហេតុអ្វីបានជា "Eugene Onegin" ត្រូវបានសរសេរដោយ Pushkin ។ មានមនុស្សផ្សេងគ្នា ម្នាក់ៗមានផ្លូវរៀងៗខ្លួន គោលបំណងរបស់វានៅលើផែនដីនេះ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានចុះបញ្ជីសុចរិតមានសាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេជ្រើសរើសប្រាជ្ញាជាគោលការណ៍សំខាន់នៃជីវិតឡើយ។ មិនបានសួរព្រះទេ។ បេះដូងសមហេតុផលដូច​ដែល​សាឡូម៉ូន​បាន​សួរ​នៅ​គីបៀន ( សូម​មើល៖ 1 Kings. 9 ) ដោយបានទទួលប្រាជ្ញាពីព្រះ សាឡូម៉ូនបានបម្រើនាងពេញមួយជីវិត ហើយឥឡូវនេះ ទ្រង់មិនដែលបោកប្រាស់នាងឡើយ! គាត់បានបម្រើនាងនៅពេលគាត់វិនិច្ឆ័យមនុស្ស នៅពេលដែលគាត់បាននិពន្ធបទចម្រៀង ពេលដែលគាត់សរសេរសុភាសិតរបស់គាត់ - សៀវភៅទាំងមូលនៃសៀវភៅរបស់សាឡូម៉ូនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាសៀវភៅប្រាជ្ញា។ ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាវានៅជាមួយសាឡូម៉ូនដែលបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាកើតឡើង - បញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិតជាទូទៅ។

ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា​៖ ​«​វាសនា​ដូចគ្នា​នឹង​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ដូច​មនុស្ស​ល្ងីល្ងើ​៖ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​មាន​ប្រាជ្ញា​ខ្លាំង​ម្ល៉េះ? ហើយខ្ញុំបាននិយាយក្នុងចិត្តថា នេះក៏ជាការឥតប្រយោជន៍ដែរ។ ពី​ព្រោះ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចងចាំ​ជា​រៀង​រហូត​ឬ​មនុស្ស​ល្ងីល្ងើ; នៅប៉ុន្មានថ្ងៃខាងមុខនេះ អ្វីៗនឹងត្រូវបំភ្លេចចោល! អ្នកប្រាជ្ញស្លាប់ដូចមនុស្សល្ងង់។

អេក. ២, ១៥–១៦។

ប៉ុន្តែអ្នកក៏អាចនិយាយផ្សេងដែរ។ អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់សាឡូម៉ូននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ពិសិដ្ឋ ដែលជាមនុស្សសុចរិតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ត្រូវបានដកហូតនូវការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ឈឺចាប់។ ពួកគេដឹងពីរបៀបរស់នៅ។ ពួកគេស្រឡាញ់ជីវិត។ ពួកគេមិនត្រូវបានគេសង្កត់សង្កិនដោយអវយវៈរបស់នាងទេ ពួកគេមិនខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ទេ៖ ពួកគេបានស្លាប់យ៉ាងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដោយស្ងប់ស្ងាត់ ហើយមានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចបំផុតចំពោះអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចំពោះពួកគេបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ហើយថាតើនឹងមានអ្វីទាំងអស់។ ពួកគាត់​ត្រេកអរ​ពេល​កូន​កើត​មក ហើយ​មិន​ដែល​ស្រែក​ថ្ងូរ​ថា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​កូន​នេះ​កើត​មក ព្រោះ​គាត់​នឹង​ស្លាប់។ ពួកគាត់មានសុខភាពល្អ! សាឡូម៉ូន, ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយរបស់ពួកគេ, មើលទៅដូចជាដូចជា ... បញ្ញាឆ្លុះបញ្ចាំង។ ស្ទើរតែ Chekhovian...

អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់សាឡូម៉ូនពិតជាមិនដូចគាត់ទេ។ ពួកគេបានរស់នៅដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ជីវិត ដែលសាកសមនឹងពួកគេឥតខ្ចោះ ហើយពួកគេមិនមែនជាទស្សនវិទូទេ។ ការយល់ឃើញបែបទស្សនវិជ្ជានៃពិភពលោកជាទូទៅមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណទេ។ សៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនមែនជាទស្សនវិជ្ជាទេ វាជាសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនាយ។ សាស្ដាគឺជាករណីលើកលែងមួយ។ គាត់​ហាក់​ដូច​ជា​មាន​វប្បធម៌​ផ្សេង។ នេះ​បាន​ផ្ដល់​ហេតុផល​រិះគន់​គម្ពីរ​ដើម្បី​សង្ស័យ​អត្តសញ្ញាណ​របស់​គាត់​ជាមួយ​សាឡូម៉ូន។ សាស្ដា ខូហេឡេត ហើយ​តាម​គំនិត​របស់​យើង សាឡូម៉ូន​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ប្រហែល​ជា​មិន​មាន​សាសនា​ជ្រៅ​ជ្រះ។ ចម្រៀងនៃបទចម្រៀងមិននិយាយអំពីអ្នកបង្កើតទេ ហើយរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់សាឡូម៉ូនដែលមានកំណែស្រាល អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកមិនជឿ។ ព្រះត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនោះ ប៉ុន្តែទ្រង់មិនស្ថិតនៅកណ្តាលទេ ហើយទ្រង់មិនបានកំណត់អ្វីៗទាំងអស់។ សាឡូម៉ូន​មាន​ភាព​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​ក្នុង​ន័យ​នេះ គាត់​គឺ​បែប​នេះ ហើយ​វា​មិន​អាច​ទៅ​ជា​ផ្សេង​បាន​ទេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកបានទាញភាពស្របគ្នារវាងគាត់ និងបញ្ញវន្តរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 ។ ក្នុងសតវត្សនោះ យើងមានផ្លូវ Philaret នៃទីក្រុងមូស្គូ មានពួកអែលឌើរ Optina មាន Theophan the Recluse ហើយនៅទីបញ្ចប់ Gogol និង Dostoevsky ដែលបើមិនរលូន មិនរលូនទេ ប៉ុន្តែបានដឹកនាំអ្នកអានតាមគន្លងនៃ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មាន Leo Tolstoy ផងដែរហើយវាពិបាកណាស់ក្នុងការឆ្លើយសំណួរនៃអ្វីដែលចំនួននេះខ្វះខាតនៅក្នុង Orthodoxy ដែលគាត់មិនចូលចិត្តគាត់ខ្លាំងណាស់។ ទាក់ទងនឹង Kogelet យើងអាចនិយាយបានថាព្រះប្រើគាត់ - ដោយវិធីនេះព្រះក៏បានប្រើ Lev Nikolaevich ផងដែរ។ ខ្ញុំស្គាល់មនុស្សជាច្រើនដែលអាន Tolstoy នៅសម័យសូវៀត ពីព្រោះគាត់ពិតជាអាចចូលដំណើរការបាន ហើយតាមរយៈគាត់ មនុស្សបានគិតអំពីបញ្ហាខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ហើយនេះគឺជាកម្លាំងរុញច្រានដែលនៅទីបញ្ចប់មនុស្សទាំងនេះបានមកដល់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំមិនស្គាល់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់តែមួយទេ ដែលធ្លាប់អាន ថូលស្តូយ ហើយបានចាកចេញពីសាសនាចក្រសម្រាប់ ថូលស្តូយិនិយម។ បើ Lev Nikolayevich ដឹងរឿងនេះ!..

ពិភពលោកនេះ - ពិភពនៃមនសិការដែលមិនចេះរអាក់រអួល - វាពិតជាមាន ហើយវាមិនត្រឹមតែមានវត្តមាននៅក្នុងយុគសម័យប្រាក់ប៉ុណ្ណោះទេ វាពិតជាបុរាណខ្លាំងណាស់។ គាត់​មិន​បាន​រំលង​ទឹកដី​អ៊ីស្រាអែល​ទេ យើង​ឃើញ​មនុស្ស​បែប​នេះ​នៅ​ទី​នេះ។ ហើយយោងទៅតាមការផ្តល់របស់ព្រះ ស៊េរីនៃសៀវភៅពិសិដ្ឋទាំងអស់កើតឡើងតាមរយៈគាត់ សៀវភៅដែលបានក្លាយទៅជាសៀវភៅធម្មតា។

ខ្ញុំបាននិយាយនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំអំពីកូនមនុស្ស ដើម្បីអោយព្រះជាម្ចាស់អាចល្បងលពួកគេ ហើយដើម្បីអោយពួកគេដឹងថាពួកគេខ្លួនឯងជាសត្វ។ ព្រោះ​វាសនា​មនុស្ស និង​វាសនា​របស់​សត្វ​គឺ​វាសនា​ដូច​គ្នា ស្លាប់​ក៏​ស្លាប់​ដែរ ហើយ​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​មាន​ដង្ហើម​តែ​មួយ ហើយ​មនុស្ស​គ្មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី​ជាង​សត្វ​គោ​ទេ ព្រោះ​អ្វីៗ​សុទ្ធ​តែ​ឥត​ប្រយោជន៍!

អេក. ៣, ១៨–១៩។

- ហេតុអ្វី​បាន​ជា​សៀវភៅ​សាស្ដា​ប្រែ​ទៅ​ជា​បែប​នេះ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​សាសនា​អ្វី?

នាង​ក្លាយ​ជា​បែប​នេះ​ព្រោះ​តាម​ពិត​នាង​សួរ​សំណួរ។ សាស្ដាគឺជាសំណួរ ហើយចម្លើយគឺដំណឹងល្អ។ ទាំងលោកម៉ូសេ និងដាវីឌមិនសួរសំណួរនោះទេ គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេ ដែលពួកគេបានទទួលដោយផ្ទាល់ពីព្រះ។ ព្យាការី អេលីយ៉ា មានប្រសាសន៍ថា៖ ដូច​ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​ជន‌ជាតិ​អ៊ីស្រា‌អែល ដែល​មាន​ព្រះ‌ជន្ម​គង់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ(៣ ស្តេច។ 17, មួយ) តើគាត់មានសំណួរអ្វីខ្លះ? ប៉ុន្តែសាឡូម៉ូន... គាត់មិនមែនជាអ្នកគ្មានព្រះទេ ពិតណាស់ គាត់គឺជាអ្នកជឿ ប៉ុន្តែគាត់បានមកដល់គែមនៃទីជ្រៅបំផុត ដែលជាទីជ្រៅបំផុតដែលព្រះមិនមានទៀតទេ។ នៅ​ពេល​ខ្លះ ព្រះ​ហាក់​ដូច​ជា​បាត់​ខ្លួន​ពី​គាត់។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​ត្រូវ​ការ​មនុស្ស​បែប​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ ដើម្បី​ឲ្យ​សំណួរ​ត្រូវ​បាន​សួរ។ សាឡូម៉ូន​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ស្ម័គ្រ​ឥត​មេត្តា ហើយ​គាត់​នឹង​មិន​លួង​លោម​ដោយ​ពាក្យ​ធម្មតា​ថា​៖ «​ព្រះ​នឹង​ផ្ដល់​ឲ្យ… គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​ជា​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ…»។ ដោយវិធីនេះគាត់មិនឯកោទាំងស្រុងទេ។ យ៉ូប​ដែល​មាន​ចិត្ត​អត់ធន់​ក៏​សួរ​សំណួរ ហើយ​ក៏​មិន​អាច​លួង​ចិត្ត​ខ្លួន​ដោយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ដែរ។ ហើយ​ហោរា​ហាបាគុក​មិន​បាន​លួង​លោម​ខ្លួន​ឯង​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​គេ​ទេ គាត់​ឡើង​លើ​ប៉ម​ដើម្បី​បង្ហាញ​ការ​អះអាង​របស់​គាត់​ចំពោះ​ព្រះ។ សាឡូម៉ូន​មិន​ដូច​យ៉ូប​និង​ហាបាគុក​ទេ នោះ​គ្មាន​ការ​អះអាង​ចំពោះ​ព្រះ​ទេ។ ពួកគេមានការអះអាងទាំងនេះ ប្រហែលជាដោយសារតែពួកគេមានអារម្មណ៍ថាព្រះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ សាឡូម៉ូន ប្រៀបធៀបជាមួយពួកគេ គឺជាមនុស្សលោកីយ៍ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ហើយការអះអាងរបស់គាត់មិនមែនចំពោះព្រះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជីវិតដែលមិនមានអត្ថន័យ។ គាត់មានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជីវិតនេះអាចផ្តល់ឱ្យ: ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចនិយាយបាន អំណាច កិត្តិនាម កិត្តិយស ឥឡូវនេះគាត់មើលឃើញថាគ្មានចំណុចអ្វីទាំងអស់។ សៀវភៅសាស្ដា សាឡូម៉ូន មិនមែននិយាយអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអំពីខ្លឹមសាររបស់វា។ ទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធគឺស្មោះត្រង់ គ្មានការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងទេ គាត់មើលឃើញរឿងមិនសមហេតុសមផលនេះ គ្មានការតុបតែង។ តើវិវរណៈនៃសៀវភៅសាស្ដាជាអ្វី? ភាពខុសឆ្គងគឺថាវាទុកមនុស្សម្នាក់ដោយគ្មានព្រះ។ ហើយ​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​តើ​ជីវិត​បែប​ណា​បើ​គ្មាន​ព្រះ។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អត្ថបទ​នេះ​មាន​ភាព​តានតឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង វា​មាន​ផ្ទុក​នូវ​ការ​ឈឺ​ចាប់​ខ្លាំង​ក្លា​ជា​រឿង​នៃ​ព្រលឹង​មនុស្ស​ដែល​បាន​បាត់បង់​អត្ថន័យ។

ខ្ញុំត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍ដោយឃ្លាមួយពីសៀវភៅរបស់អ្នកថា "មានតែនៅក្នុងវាលរហោស្ថាននៃសាស្ដាទេដែលអាចរកឃើញ oasis ផ្សាយដំណឹងល្អ" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏បណ្តាលឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់ផងដែរ។ តើវាពិតជាអាចទៅរួចទេក្នុងការមករកព្រះតាមរយៈរដ្ឋសាស្ដា តាមរយៈបទពិសោធន៍នៃភាពគ្មានន័យ ភាពទទេ? មិនមានវិធីផ្សេងទៀតទេ?

មិនមែនមានតែអ្នកទេដែលយល់ច្រលំ។ អ្នកកាសែតម្នាក់មានការខឹងសម្បាររួចទៅហើយចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ខ្ញុំនេះ៖ ពួកគេនិយាយថាទាំង Sergius នៃ Radonezh ឬ Seraphim នៃ Sarov ឬ John of Kronstadt ត្រូវការវាលខ្សាច់ Ecclesiastes ដើម្បីស្ទះប្រភពទឹករស់។ ប៉ុន្តែពាក្យទាំងនេះ ដែលខ្ញុំបានបន្សល់ទុកក្នុងសៀវភៅនោះ មិនចាំបាច់បញ្ជាក់ពីលំដាប់លំដោយទេ៖ ទីមួយ បទពិសោធន៍នៃវាលខ្សាច់ ភាពទទេ មិនសមហេតុសមផល បន្ទាប់មក ដំណឹងល្អ។ ជាមួយនឹងនរណាម្នាក់វាកើតឡើងនៅក្នុងលំដាប់នេះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេ។ ពួកបរិសុទ្ធដែលបានចុះបញ្ជីនៅទីនេះបានជួបប្រទះវាលខ្សាច់នៃសាស្ដាក្នុងន័យនេះ: ពួកគេមានអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះភាពឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោកនេះហើយបានបដិសេធវា។ បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ ពួកគេ​នឹង​មិន​មាន​វិវរណៈ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ​ឡើយ។ ដែលពិភពលោកនេះពេញចិត្តនឹងគាត់ គាត់នឹងមិនក្លាយជា Seraphim ឬ Sergius ទេ ទោះបីជាគាត់បានស្គាល់ Psalter ទាំងមូលដោយបេះដូងក៏ដោយ។ វាត្រូវតែមានបទពិសោធន៍ពីខាងក្នុង៖ របៀបដែលពិភពលោកនេះទទេដោយគ្មានព្រះ។ ដើម្បីនៅពេលក្រោយ ក្លាយជាអ្នកមាននៅក្នុងព្រះ(cf.: ល. 12, 21).

សៀវភៅ​សាស្ដា​គឺ​ទំនើប​ណាស់ ពាក់ព័ន្ធ​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​សម័យ​យើង។ វាកំណត់មនុស្សម្នាក់ដែលចូលរួមក្នុងការប្រណាំងនៃការប្រើប្រាស់, ក្នុងការស្វែងរកការសប្បាយ, ភាពជោគជ័យ, ការកម្សាន្តទទេ។ ថ្ងៃនេះខ្ញុំស្គាល់អ្នកដែលមកសាសនាគ្រឹស្តតាមរយៈសៀវភៅអធិប្បាយ។ អ្នក​ដែល​អាន​វា​ឃើញ​ពិភព​ដែល​គ្មាន​ព្រះ ហើយ​ទៅ​ស្វែង​រក​ព្រះ ហើយ​ឃើញ​គាត់​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ។ វាជាការគួរឱ្យអាណិតណាស់ដែលមនុស្ស (រួមទាំងអ្នកជឿ) ឥឡូវនេះអានតិចតួចឬចូលចិត្តអានអ្វីដែលងាយស្រួលជាង។ ប៉ុន្តែ​សៀវភៅ​សាស្ដា​នៅតែ​ជា​សៀវភៅ​ដ៏​ពេញនិយម​បំផុត​មួយ​ដែល​អាច​អាន​បាន ទោះបីជា​ប្រហែលជា​មិន​យល់​ពេញលេញ​ក៏ដោយ​។

ដ្បិត​អ្នក​ណា​ដែល​ល្អ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ គាត់​ផ្ដល់​ប្រាជ្ញា និង​ចំណេះ​ដឹង និង​អំណរ។ ប៉ុន្តែ ផ្តល់​ដល់​មនុស្ស​មាន​បាប​នូវ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ដើម្បី​ប្រមូល​និង​ប្រមូល​ទុក ដើម្បី​ថ្វាយ​ដល់​អំពើ​ល្អ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ព្រះ។ ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ឥត​ប្រយោជន៍​និង​ការ​ខឹង​សម្បា​នៃ​វិញ្ញាណ!

អេក. ២, ២៦.

- តើអ្នកត្រូវយល់អ្វីខ្លះ?

ប្រភេទនៃគន្លឹះនៃសៀវភៅសាស្ដាគឺជាពាក្យ អ៊ីរ៉ុន. វា​មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​កន្លែង​ណា​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ទេ ហើយ​មាន​ន័យ​ថា «សំណល់» ឬ «ផល​ចំណេញ»។ សំណល់ស្ងួត ដូចដែលយើងនិយាយពេលខ្លះ។ ចម្លើយចំពោះសំណួរ៖ "តើយើងនឹងទទួលបានអ្វីពីទាំងអស់នេះ?" សាស្ដា​ត្រូវការ​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ ហើយ​គាត់​សាកល្បង​គ្រប់​យ៉ាង៖ ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពក្រីក្រ ស្ត្រី ស្រា ការងារ​ច្នៃ​ប្រឌិត អំណាច ... និង​សូម្បី​តែ​ភាព​គោរព​ព្រះ។ ហើយគ្មានអ្វីដែលនៅសេសសល់ឡើយ៖ អ្វីៗទាំងអស់គឺជា “ភាពឥតប្រយោជន៍” និងការខឹងសម្បារនៃវិញ្ញាណ។

តើ​មនុស្ស​នឹង​បាន​អ្វី​ពី​ការ​នឿយ​ហត់​អស់​ពី​ចិត្ត​ដែល​ធ្វើ​ការ​ក្រោម​ពន្លឺ​ថ្ងៃ?

ដោយ​សារ​ថ្ងៃ​ទាំង​អស់​របស់​គាត់​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ ហើយ​ការ​នឿយ​ហត់​របស់​គាត់​ក៏​ជា​ការ​សម្រាក។ សូម្បី​តែ​ពេល​យប់​ក៏​មិន​ស្គាល់​សេចក្ដី​សុខ​ដែរ។ ហើយនេះគឺជាការឥតប្រយោជន៍!

មិនមែន​ដោយ​អំណាច​នៃ​មនុស្ស​ទេ​ដែល​ការ​ស៊ី​ផឹក ហើយ​រីករាយ​នឹង​ព្រលឹង​ពី​ការ​នឿយហត់​របស់​ខ្លួន។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា នេះ​ក៏​មក​ពី​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះ​ដែរ។

អេក. ២, ២២–២៤។

ម៉េចក៏គ្មានអ្វីនៅសេសសល់? សាឡូម៉ូន​បាន​សង់​ព្រះ​វិហារ! នៅថ្ងៃដំបូង អព្ភូតហេតុមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយសាឡូម៉ូនបានអធិស្ឋានសម្រាប់រាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ អធិស្ឋានឱ្យពួកគេអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ - ទំព័រទាំងនេះ (សូមមើល: 1 Kings 8) មិនអាចបំភ្លេចបានឡើយ។ ប្រាសាទ​នេះ​នៅ​តែ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​មិន​ទាន់​មាន​នរណា​បំផ្លាញ​ទេ!

ប្រាសាទឈរ។ ប៉ុន្តែវាមិនបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីនោះទេ។ រឿងនេះច្រើនតែកើតឡើងក្នុងជីវិត។ នៅពេលដែលយើងអានការអធិស្ឋានរបស់សាឡូម៉ូននៅឯការឧទ្ទិសនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ យើងឃើញថាវាពេញហើយ នេះគឺជា shekinah - វត្តមានដ៏ទេវភាព។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​មិន​មាន​អ្វី​នៅ​សល់​ឡើយ។ សាឡូម៉ូន-សាស្ដាមិនដែលនិយាយអំពីព្រះវិហារទេ! (ដោយវិធីនេះ គឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យអ្នករិះគន់ព្រះគម្ពីរមន្ទិលសង្ស័យលើការនិពន្ធរបស់ស្តេចសាឡូម៉ូន។ ប៉ុន្តែក្នុងន័យមួយ នេះមិនសំខាន់ចំពោះយើងទេ។) សាវ័កប៉ុលព្រមានថាវាពិតជាអាចទៅរួច។ អធិប្បាយ​ដល់​អ្នក​ដទៃ ដើម្បី​រក្សា​ខ្លួន​មិន​សក្តិសម(សូមមើល 1 កូរិនថូស។ 9, ២៧). សោកនាដកម្ម​បែប​នេះ​កើត​ឡើង​ចំពោះ​មនុស្ស សូម្បី​តែ​សង្ឃ​ក៏​មាន​រឿង​ដូច​ជា​ការ​ក្ដៅ​ក្រហាយ។ ខ្ញុំ​ឃើញ​សង្ឃ​ដែល​ឆេះ​អស់​ហើយ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​មាន​ទេព​កោសល្យ ឆ្លាតវៃ ហើយ​គ្មាន​ន័យ​ថា​គ្មាន​សីលធម៌​មនុស្ស​ទេ។ ហើយ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​មាន​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ពេល​វេលា​របស់​ពួក​គេ។ ហើយបន្ទាប់មកការខកចិត្តខាងក្នុងបានមក ភាពឯកាបានចូលទៅក្នុងជីវិត ... ហើយរឿងដដែលនេះកើតឡើងជាមួយសាស្ដា។ គាត់​បាន​សង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​រក​ឃើញ​អត្ថប្រយោជន៍​ខ្ពស់​បំផុត​នោះ​ទេ ពោល​គឺ itron ។

- ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ បូជាចារ្យដែលឆេះទំនងជាបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះរឿងនេះ ហើយសាស្ដាក៏ដូច្នោះដែរ។

ប្រហែល។ បើ​សាឡូម៉ូន​តែងតែ​រក្សា​អារម្មណ៍​ដូច​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ថ្វាយ​ព្រះ​វិហារ តើ​មាន​រូប​ព្រះ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ឬ​ទេ? ហើយពួកគេបានបង្ហាញខ្លួន។ បាទ រឿង​សាស្ដា​ជា​រឿង​ធ្លាក់​ចុះ។ ឬការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ពេញហើយ ប៉ុន្តែក្លាយជាទទេ។ ហើយនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះ។ នៅ​ក្រោម​ព្រះអាទិត្យ(សាស្ដ. 1, 3 និង seq ។ ) មិនមាន itron នេះទេ។ ព្រោះថា អ៊ីតរ៉ុន គឺជារបស់ដែលខ្ពស់ជាងព្រះអាទិត្យ។

ប៉ុន្តែក្រៅពីពាក្យ "itron" មានពាក្យគន្លឹះមួយទៀតដែលចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីសៀវភៅសាស្ដាៈ សមមិត្ត. មិនដូចពាក្យទីមួយទេ វាជារឿងធម្មតានៅក្នុងភាសាហេព្រើរ និងនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដោយចាប់ផ្តើមពីជំពូកដំបូងនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។ វាមានន័យថា "ល្អ" ឬ "ល្អ" ។ Tov គឺជាអ្វីដែលល្អ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយថា សាឡូម៉ូនបានជួបប្រទះ - ទ្រព្យសម្បត្តិ សិរីរុងរឿង ស្ត្រី ស្រា កម្លាំងពលកម្ម និងការគោរពបូជា - ពិតជាល្អសមមិត្ត។ ការអានអត្ថបទរបស់សាស្ដា យើងឃើញច្រើនដងពីរបៀបដែលគាត់ព្យាយាមឡើងដល់កំពូលដើម្បីទទួលបានវាដែលចង់បាន ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនគាត់មិនអាចធ្វើវាបាន។ ហើយការមិនចង់ធ្លាក់ចុះទាំងស្រុងទៅកន្លែងដែលអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសុភមង្គលរបស់មនុស្សជាសកលជាមធ្យមមួយចំនួនចូលទៅក្នុងសមមិត្តនេះ។ ប៉ុន្តែដោយហេតុផលខ្លះ ទស្សនវិទូមិនអាចស្នាក់នៅក្នុងសេចក្តីសុខរបស់មនុស្សទូទៅនេះបានយូរទេ ហើយម្តងទៀតគាត់ឡើងដល់កំពូល ហើយបំបែកខ្លួន ហើយស្វែងរកការលួងលោមក្នុងសកលលោក ហើយម្តងទៀតរកមិនឃើញ។ ហើយនេះ - ព្យួររវាងល្អធម្មតានិងអត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនអាចរលួយខ្ពស់បំផុត - កំណត់ស្ថានភាពនៃព្រលឹងរបស់ Kohelet ដែលជាទស្សនវិទូ។

នេះ​ជា​រឿង​មួយ​ទៀត​ដែល​ខ្ញុំ​យល់​ឃើញ​ថា​ល្អ​ហើយ​សប្បាយ​ចិត្ត​គឺ​បាន​ស៊ី​ផឹក ហើយ​សប្បាយ​នឹង​ការងារ​ទាំង​អស់ ដូច​ជា​ធ្វើ​ការ​ក្រោម​ពន្លឺ​ថ្ងៃ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ។ ព្រោះវាជាចំណែករបស់គាត់។

អេក. ៥, ១៧.

- តើនេះមិនមែនជារឿងល្ខោនដែលទាក់ទាញអ្នកបួសជាគ្រិស្តបរិស័ទមកសៀវភៅសាស្ដាទេឬ?

វាបានបម្រើជាប្រភេទនៃយុត្តិកម្មសម្រាប់អ្វីដែលពួកគេកំពុងធ្វើ។ យ៉ាងណាមិញ សាស្ដាគឺជាសៀវភៅដែលនិយាយអំពីភាពគ្មានន័យនៃជីវិត នៅក្នុងការបង្ហាញជាវិជ្ជមានរបស់វា។ ចំណាំ​ថា​អ្នក​និពន្ធ​មិន​បាន​និយាយ​អំពី​ទុក្ខ​លំបាក ជំងឺ ឧក្រិដ្ឋកម្ម សង្គ្រាម ។ល។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពធម្មតា និងវិជ្ជមានរបស់មនុស្ស ដែលជាទូទៅហៅថាសុភមង្គល។ សុភមង្គល​គឺ​ជា​វត្ថុ​ដែល​គ្មាន​ទីពឹង។ ហើយនៅក្នុងដំណឹងល្អមិនមានគំនិតនៃសុភមង្គលទាល់តែសោះ វាមានគោលគំនិតមួយទៀត - សុភមង្គល។ Bliss គឺជា itron ដែលជាការទិញយកខ្ពស់បំផុត។ ចងចាំបុរសវ័យក្មេងអ្នកមានដែលបានចាកចេញពីព្រះគ្រីស្ទសោកសៅទេ? (សូមមើល៖ Matt. 19, ១៦–២២; Mk. 10, ១៧–២២; យល់ព្រម។ 18, ១៨–២៣)។ គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យទៅ - សុខុមាលភាពមធ្យមនិងការគោរពប្រតិបត្តិ (រក្សាបទបញ្ញត្តិ) ។ នេះគាត់មានហើយមិនពេញចិត្ត។ តែឥឡូវត្រូវចែកគ្នាដោយសុខុមាលភាពជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិដោយសុភមង្គលសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសុភមង្គល។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៅស្ថានសួគ៌(cf. Matt. 19, ៣១) គាត់មិនអាចទេ។

អ្នកបួសជាគ្រិស្តបរិស័ទដោយមនសិការបានបោះបង់ចោលពិភពលោកក្នុងការបង្ហាញឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួន បដិសេធខ្លួនឯងថាគ្មានកំហុស ហាក់ដូចជាការសប្បាយដែលបង្កើតដោយព្រះ ហើយនេះមិនមែនជាការលះបង់អំពើបាបនោះទេ។ នេះគឺជាការបដិសេធរបស់ tov, ពីល្អ - ដោយសារតែនៅក្នុងល្អនេះមិនមានល្អជាង - itron ។

អ្នក​បាន​លះបង់​ជំពូក​ទាំងមូល​នៃ​សៀវភៅ​របស់​អ្នក​ចំពោះ​និមិត្ត​របស់​សាស្ដា ដែល​ជា​ពេល​វេលា​ដែល​ត្រូវ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ថ្ម និង​ពេល​ប្រមូល​ដុំ​ថ្ម (សាស្ដា ៣:៥)។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​អត្ថន័យ​ខាង​សីលធម៌ និង​ខាង​វិញ្ញាណ?

- មានពេលសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយមានពេលសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នៅក្រោមមេឃ(សាស្ដ. 3, ១) អំពីអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃជីវិតរបស់យើង។ ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់មិនដឹងថាពេលនេះជាអ្វីទេ ឬជឿថាពេលវេលាទាំងអស់របស់គាត់គឺសម្រាប់តែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ។ ហើយជីវិតគឺជាគ្រាមភាសាបន្ទាប់ពីទាំងអស់ គ្មាននរណាម្នាក់បានលុបចោលច្បាប់នៃគ្រាមភាសានោះទេ។ ហើយមនុស្សម្នាក់ដែលជាគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ ដែលរស់នៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គួរតែមានអារម្មណ៍រសើបជាពិសេសអំពីពេលវេលាឥឡូវនេះ។ សកម្មភាពរបស់គាត់អាចផ្ទុយពីនេះ៖ គាត់អាចដាក់ទោស ឬអត់ទោស វាយ ឬព្យាបាល។ ឧប្បត្តិហេតុល្បីមួយពីជីវិតរបស់ St. Luke of Crimea (Voino-Yasenetsky)៖ គាត់បានឃើញសមាជិក Komsomol ដាក់ជណ្ដើរទល់នឹងជញ្ជាំងព្រះវិហារ ដើម្បីឡើងទៅលើដំបូល ហើយដកឈើឆ្កាងចេញ។ ពួក​បរិសុទ្ធ​អង្រួន​ជណ្ដើរ​នេះ​ដោយ​កំហឹង គេ​ដួល បាក់​បែក ។ គាត់បានយកពួកគេទៅមន្ទីរពេទ្យ ហើយព្យាបាលពួកគេ៖ អ្វីៗមានពេលហើយ។ ឬឧត្តមនាវីឯក Ushakov ដែលមនុស្សជាច្រើននៅតែសួរថាហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវបានលើកតម្កើងថាជាពួកបរិសុទ្ធ តើអ្វីជាភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់៖ កាំភ្លើងរបស់គាត់វាយកងទាហានទួរគី ទួគីកំពុងលង់ទឹក គាត់បញ្ជូននាវិករបស់គាត់នៅលើទូកដើម្បីជួយសង្រ្គោះជនជាតិទួរគីទាំងនេះ។ ទាញពួកគេចេញពីទឹក: ដល់ពេលត្រូវមានមេត្តា ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ប្រាជ្ញា​សំដែង​ឡើង​ក្នុង​បុគ្គល បើ​ដឹង​នូវ​កាល​ឥឡូវនេះ។

សៀវភៅ​សាស្ដា​បង្កប់​នូវ​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ខាង​សីលធម៌​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល។ អ្នក​និពន្ធ​គឺ​ជា​មនុស្ស​មាន​សីលធម៌​ខ្លាំង​ណាស់ ម្យ៉ាង​ទៀត​ជា​មនុស្ស​សុចរិត។ ជីវិតដ៏ឈ្លាសវៃសម្រាប់គាត់ គឺជាជីវិតដ៏សុចរិត។ ប៉ុន្តែ​ត្រង់​នេះ​ជា​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​ដែល​ថា​សេចក្តី​សុចរិត​គ្មាន​ន័យ​… តើ​នេះ​សម​នឹង​គ្នា​ដោយ​របៀប​ណា​?

នេះជាសោកនាដកម្មរបស់សាស្ដា! គាត់អសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅដោយអសីលធម៌ គាត់អំពាវនាវឱ្យមានការគោរពបូជា ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់មើលឃើញភាពគ្មានន័យនៃការគោរពបូជាដោយគ្មានព្រះ។ នៅទីនេះយើងអាចរំលឹកឡើងវិញនូវពួកកុម្មុយនិស្តរបស់យើង ដែលក្នុងចំណោមពួកគេជាមនុស្សដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់ មានអ្នកដែលបានលះបង់ជីវិតក្នុងសង្រ្គាម ... ​​ប៉ុន្តែអ្នកដែលយ៉ាងហោចណាស់ ខ្ញុំបានរកឃើញថា ពួកគេមិនអាចជឿលើលទ្ធិកុម្មុយនិស្តណាមួយទៀតទេ។ ពួកគេបានជំរុញមនុស្សឱ្យធ្វើការ, រស់នៅដោយស្មោះត្រង់, រស់នៅតាមច្បាប់នៃសីលធម៌កុម្មុយនិស្ត, ពួកគេមិនអាចមានអារម្មណ៍មិនស្រួលណាមួយពីនេះ ... លុះត្រាតែពួកគេបានដកថយចូលទៅក្នុងខ្លួនគេ, ប្រសិនបើពួកគេមិនងាយនឹង introspection រុស្ស៊ី។ ពួកគេប្រៀបដូចជាគ្រូអធិប្បាយ ហើយនេះបញ្ជាក់ម្តងទៀតថាគ្រប់ពេលវេលា និងជំនាន់ណាមួយនឹងទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងនៅក្នុងសាស្ដា។

ព្រះមិនបាត់បង់មនុស្សដែលបាត់បង់ទ្រង់ទេ។ មនុស្សម្នាក់មិនមានព្រះទេ គាត់មានភាពទទេនៅក្នុងកន្លែងនេះ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់មិនបានចាកចេញពីគាត់ទេ ដូច្នេះគាត់រស់នៅដោយសីលធម៌ មិនអាចមិនចង់លិចក្រោមកម្រិតណាមួយឡើយ។ ជាគោលការណ៍ នេះជាចរិតរបស់មនុស្សណាក៏ដោយ សូម្បីតែឧក្រិដ្ឋជនក៏បង្កើតសីលធម៌មួយប្រភេទសម្រាប់ខ្លួនគេដែរ គេហៅវាថា "រស់នៅដោយច្បាប់"។

ហើយខ្ញុំបានងាកហើយបានឃើញនៅក្រោមព្រះអាទិត្យដែលមិនមានភាពរហ័សរហួនទទួលបានភាពជោគជ័យមិនមែនជាអ្នកក្លាហានទេ - ជ័យជំនះមិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញ - នំប៉័ងហើយមិនមែនជាការប្រុងប្រយ័ត្ន - ទ្រព្យសម្បត្តិនិងមិនមែនជំនាញ - ឆន្ទៈទេតែពេលវេលានិងឱកាសសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ នៃពួកគេ។

សម្រាប់បុរសមិនស្គាល់ពេលវេលារបស់គាត់។ ត្រី​ជាប់​ក្នុង​សំណាញ់​ដ៏​អាក្រក់ ហើយ​ដូច​ជា​សត្វ​ស្លាប​ជាប់​អន្ទាក់​ដូច្នោះ​ដែរ កូន​មនុស្ស​ត្រូវ​ចាប់​ក្នុង​គ្រា​ទុក្ខ​លំបាក ពេល​វា​មក​ដល់​ដោយ​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់។

អេក. ៩, ១១–១២

សាឡូម៉ូនគឺជាអ្នកប្រាជ្ញ ជាទស្សនវិទូ ប៉ុន្តែគាត់មិនមែនជាហោរា... ហើយតើអ្នកគិតថាសៀវភៅរបស់គាត់មានភស្តុតាងអំពីអនាគតនៃព្រះមែស៊ីឬ?

មាន​អត្ថបទ​មួយ​នៅ​ក្នុង​នោះ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​ការ​បក​ស្រាយ​របស់​មេស្ស៊ី - ក្នុង​ជំពូក​ទី​៤ ពី​ខ​ទី​១៣ អំពី​យុវជន​ម្នាក់​ដែល​កើត​មក​ក្រី​ក្រ​ក្នុង​នគរ​របស់​គាត់៖ ចំនួន​អ្នក​ដែល​នៅ​មុន​គាត់​ត្រូវ​បាន​រាប់ ទោះ​បី​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្រោយ​មក​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​នឹង​ពួក​គេ​ក៏​ដោយ។ ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ឥត​ប្រយោជន៍​និង​ការ​ខឹង​សម្បា​នៃ​វិញ្ញាណ!

- តើ​កន្លែង​នេះ​ជា​មេស្ស៊ី​បែប​ណា បើ​អ្វីៗ​សុទ្ធតែ​ឥត​ប្រយោជន៍?

មនុស្សជាច្រើនដើរជាមួយបុរសវ័យក្មេងនេះ ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ - នេះគឺជាការប្រែចិត្តជឿដ៏ធំនៃប្រជាជនទៅកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។ អ្នកក្រោយៗទៀតនឹងមិនរីករាយទេ - នេះគឺជាការក្បត់, ត្រជាក់, ធ្លាក់ទៅឆ្ងាយ។ សម្រាប់​មនុស្ស​ប៉ុន្មាន​នាក់​ដែល​មាន​ជំនឿ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ​ឥឡូវ​នេះ គឺ​គ្រាន់តែ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដែល​នៅ​សេសសល់​ពី​ប្រពៃណី។ បុណ្យណូអែលគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រួសាររដូវរងាដែលចូលចិត្ត ដែលមិនទាក់ទងនឹងព្រះគ្រីស្ទ។ យុគសម័យដែលយើងរស់នៅត្រូវបានគេហៅថាក្រោយគ្រិស្តសករាជ... អត្ថបទរបស់សាស្ដាបង្ហាញថា គ្រិស្តសាសនិកខ្លួនឯងគឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ ដែលផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាដើរក្នុងរង្វង់តែមួយ។ ត្រជាក់។ ទោះ​បី​ជា​នៅ​ទី​បញ្ចប់ ទ្វារ​នរក​នឹង​មិន​ឈ្នះ​លើ​សាសនាចក្រ​ក៏​ដោយ (cf. Matt. 16, 18) ហើយកូនកំលោះនឹងមករកកូនក្រមុំរបស់គាត់។ អ្វីៗ​ដែល​ធ្វើ​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះអម្ចាស់​គឺ​ល្អ ចក្រភព​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវិហារ​ដ៏​អស្ចារ្យ​គឺ​ល្អ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកខ្មាំងសត្រូវមក ឬការបះបោរបានផ្ទុះឡើង ប្រាសាទត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ និងបំផ្លាញចោល។ ផ្លូវចេញពីរង្វង់នេះគឺមានតែថ្ងៃទីប្រាំបីប៉ុណ្ណោះ រង្វង់នឹងបញ្ចប់ដោយរូបរាងរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងសិរីល្អ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើងដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ ផ្លូវចេញគឺបរិសុទ្ធ នេះគឺជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលយើងមិននឹកស្មានដល់ ជាអនាគត ប៉ុន្តែយើងមានឥឡូវនេះ។ នៅពេលដែលយើងធ្វើពិធីបូជា យើងប្រកាសថា "សូមថ្វាយព្រះពរដល់ព្រះរាជាណាចក្រ... នេះ​ជា​ផ្លូវ​ចេញ​ពី​រង្វង់​ដ៏​កាច​សាហាវ រួម​ទាំង​រង្វង់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​គ្រីស្ទាន ដែល​សាឡូម៉ូន​មិន​បាន​ឃើញ។ Itron គឺជាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ ព្រះអម្ចាស់​គង់​នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង និង​គ្រប់​យ៉ាង។ គ្រូបុរាណម្នាក់ប្រាប់អំពីព្រះសង្ឃដែលមិនអាចចូលរួមពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរៈ រាល់ពេលដែលគាត់បានទទួលការគោរពប្រតិបត្តិនៅក្នុងផ្ទះបាយ ហើយនេះគឺជាការដកហូតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់គាត់ គាត់បានសុបិនយ៉ាងហោចណាស់បានឮពីរបៀបដែល "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ" ត្រូវបានច្រៀង។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​បាន​លួង​លោម​គាត់​ដោយ​ផ្លែ​ប៉ោម​ពី​សួន​អេដែន ហើយ​គាត់​អាច​ព្យាបាល​វា​ដល់​បងប្អូន​ដែល​បាន​ត្រឡប់​មក​ពី​បម្រើ​វិញ​នៅ​ពេល​ព្រឹក។

សម្ភាសដោយ Marina Biryukova

ទិនានុប្បវត្តិ "គ្រិស្តអូស្សូដក់និងសម័យទំនើប" លេខ 20 (36) ឆ្នាំ 2011

សូមពន្យល់អត្ថន័យនៃសៀវភៅសាស្ដា។ តើអ្វីជាសីលធម៌របស់នាង?

Hieromonk Job (Gumerov) ឆ្លើយថា៖

ចំណងជើងសៀវភៅក្រិក សាស្ដាគឺជាការបកប្រែពិតប្រាកដនៃឈ្មោះភាសាហេព្រើរ Kohelet(ពី កូហាល។- ការប្រជុំ) - វាគ្មិននៅក្នុងកិច្ចប្រជុំ, i.e. គ្រូអធិប្បាយ។ គ្រិស្តបរិស័ទបុរាណ (អូរីហ្គិន ផ្លូវបាស៊ីលដ៏អស្ចារ្យ ផ្លូវហ្គ្រេហ្គោរី នៃនីសសា ជេរ៉ូម ដែលផ្តល់ពរ។ ៣២ ខ) យ៉ូស្វេ (យ៉ូស្វេ ២៤) និង​ព្យាការី សាំយូអែល (ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ១២)។ អត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃសៀវភៅត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យនៅដើមដំបូងនៃសៀវភៅ៖ ព្រះសាស្ដា​ទ្រង់​ត្រាស់ថា សេចក្តី​ឥត​ប្រយោជន៍ របស់​ឥត​ប្រយោជន៍ ទាំងអស់​ជា​របស់​ឥត​ប្រយោជន៍! (សាស្ដា ១:២)។ ពាក្យ អ៊ូអរនៅក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋតូចមួយកើតឡើង 39 ដង។ នៅក្នុងអត្ថបទភាសាហេព្រើរគឺ hevel ។អត្ថន័យ​ដើម​នៃ​ពាក្យ​នេះ​គឺ​ខ្យល់​ដង្ហើម​, i.e. អ្វីដែលរលាយបាត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ដូច្នេះ​អត្ថន័យ​ក្នុង​ន័យ​ធៀប៖ លំហាត់​ទទេ គ្មាន​ផ្លែផ្កា។ ហោរាអេសាយ ហាលហៅថាការងារដែលមិនមានប្រយោជន៍ ឥតប្រយោជន៍ ឥតប្រយោជន៍ (៣០:៧)។ នៅក្នុងវេយ្យាករណ៍ភាសាហេព្រើរ ឃ្លា ហាល ហាវ៉ាលីម (ឥតប្រយោជន៍) ត្រូវបានគេហៅថា រចនាសម្ព័ន្ធស្ថានភាព ពោលគឺឧ។ ទំនាក់ទំនងរួមបញ្ចូលគ្នា។ វាត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីដែនកំណត់នៃអ្វីមួយ។ ឧទាហរណ៍ក្នុងន័យវិជ្ជមាន៖ ស្ថានសួគ៌(ចោទិយកថា ១០:១៤; ទំនុក. ៦៧:៣៤) ស្តេ​ច​នៃ​ស្តេ​ច(អែសរ៉ា.៧:១២; ដាន.២:៣៧)។ អេ ឥសីទំនាក់ទំនងរួមបង្ហាញពីភាពច្របូកច្របល់ខ្លាំង មិនសមហេតុសមផល៖ តើ​បុរស​ដែល​ខំ​ប្រឹង​ក្រោម​ពន្លឺ​ថ្ងៃ​ត្រូវ​ប្រើ​អ្វី?(១:៣)។ អ្វីៗគឺឥតប្រយោជន៍ ព្រោះគ្មានប្រយោជន៍អ្វីទាំងអស់។ គំនិតនេះ។ អត្ថប្រយោជន៍គឺ​ដូច​ដែល​គេ​បាន​ស្វែង​រក​មក​ហើយ​ដែល​សមិទ្ធផល​ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​មិន​ឥត​ប្រយោជន៍ មាន​ន័យ។ អ្នកនិពន្ធដ៏បរិសុទ្ធប្រើនាម អ៊ីរ៉ុន។វាមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ក្រៅពីសៀវភៅ ឥសី, រកមិនឃើញទៀតទេ។ មានបទពិសោធន៍គ្រប់យ៉ាងក្នុងជីវិត កូហេឡេតប៉ុន្តែ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មាន​បទពិសោធន៍ និង​បាន​ឃើញ​គឺ​មិនមែន​ទេ។ អ៊ីរ៉ុន, ទាំងអស់ - ហេលហាវ៉ាលីម (ឥតប្រយោជន៍) ភាពមិនអាចទទួលបាននៃសុភមង្គលយូរអង្វែងរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៃជំនាន់មនុស្ស៖ ជំនាន់​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ ហើយ​ជំនាន់​ក៏​មក​ដល់ ប៉ុន្តែ​ផែនដី​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​ជា​រៀង​រហូត(១:៤)។ ពាក្យដដែលៗនៃបាតុភូតធម្មជាតិក៏នាំមកនូវភាពសោកសៅដល់ព្រលឹងផងដែរ៖ ព្រះ​អាទិត្យ​រះ​ហើយ ព្រះ​អាទិត្យ​ក៏​លិច​ទៅ​កន្លែង​ដែល​វា​រះ។ ខ្យល់​ទៅ​ទិស​ខាង​ត្បូង​ទៅ​ទិស​ខាង​ជើង បក់​បោក​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត ហើយ​ខ្យល់​ក៏​វិល​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត​វិញ។ ទន្លេ​ទាំង​អស់​ហូរ​ចូល​សមុទ្រ តែ​ទឹក​សមុទ្រ​មិន​ហូរ​ទេ៖ ដល់​ទី​ដែល​ទឹក​ទន្លេ​ហូរ​មក​វិញ​ម្ដង។ អ្វីៗទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងកម្លាំងពលកម្ម៖ មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់បានទេ។ ភ្នែកមិនពេញចិត្តនឹងការមើលឃើញ ត្រចៀកមិនពេញដោយការស្តាប់(១:៥-៧)។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែមុខរបររបស់មនុស្សក៏មិនលួងចិត្តគ្រូអធិប្បាយដែរ។ ទៅកន្សោមដែលចូលចិត្ត ហាលគាត់បន្ថែម reut ruach(និង កំហឹងនៃវិញ្ញាណ) (១:១៤)។ សាស្ដាបានក្បត់ចិត្តរបស់គាត់ដើម្បីដឹងពីប្រាជ្ញាប៉ុន្តែការកាន់កាប់នេះបានបង្ហាញពីភាពមិនសំខាន់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដី។ ដោយជឿជាក់ថាចំណេះដឹងគ្រាន់តែបង្កើនទុក្ខសោកគាត់បានសម្រេចចិត្តសាកល្បងបេះដូងរបស់គាត់ដោយភាពសប្បាយរីករាយប៉ុន្តែសូម្បីតែនេះក៏ដោយ។ សេចក្តី​ឥត​ប្រយោជន៍​នៃ​សេចក្តី​ឥត​ប្រយោជន៍ និង​សេចក្តី​ទុក្ខ​នៃ​វិញ្ញាណ។ A. Pushkin មានកន្សោមកំណាព្យខ្លាំង និងច្បាស់លាស់៖ ឆ្នាំឆ្កួត ៗ សប្បាយ ៗ(អេឡិច) ។ ឆ្នាំឆ្កួតត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះដោយសារតែអ្នកចូលរួមនៅក្នុងការសប្បាយត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការសប្បាយដូចជាអ្វីដែលមិនចេះចប់។ អេភីថេត ឆ្កួតកវីក៏ប្រើក្នុងកំណាព្យមួយទៀត ដោយអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលមិនគិតពីទីបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពនៃផែនដី៖

តើខ្ញុំដើរតាមផ្លូវដែលរំខាន
ខ្ញុំចូលព្រះវិហារដែលមានមនុស្សច្រើន
តើខ្ញុំកំពុងអង្គុយនៅក្នុងចំណោមយុវជនល្ងង់មែនទេ?
ខ្ញុំចុះចាញ់នឹងសុបិនរបស់ខ្ញុំ។
ខ្ញុំនិយាយថាឆ្នាំកន្លងផុតទៅ
ហើយមិនថាអ្នកឃើញយើងនៅទីនេះប៉ុណ្ណាក៏ដោយ
យើងទាំងអស់គ្នានឹងឡើងនៅក្រោមតុដេកដ៏អស់កល្បជានិច្ច -
ហើយម៉ោងរបស់នរណាម្នាក់គឺជិតមកដល់ហើយ។

វាពិបាកក្នុងការសង្ស័យថាកំណាព្យនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការអាន ឥសីប្រសិនបើយើងសំដៅទៅលើការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពដើមនៃកំណាព្យនេះ:

តើខ្ញុំកំពុងដើរជុំវិញហ្វូងមនុស្សបះបោរ
ខ្ញុំភ្លក់រសជាតិសន្តិភាព
ប៉ុន្តែ​ការ​គិត​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​គឺ​ជៀស​មិន​រួច
តែងតែនៅក្បែរខ្ញុំជានិច្ច។

នៅក្នុងខចុងក្រោយនៃជំពូកទី 2 គ្រូអធិប្បាយបានមកដល់ចំណុចសំខាន់ដែលសូម្បីតែទំនិញនៅលើផែនដីក៏មិនអាស្រ័យលើមនុស្សដែរ។ ដោយបន្តនូវគំនិតនៃការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់ អ្នកនិពន្ធដ៏ពិសិដ្ឋនិយាយថា ការស្រេកឃ្លាននៃសេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត (បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុភមង្គល) ត្រូវបានវិនិយោគលើមនុស្សដោយព្រះផ្ទាល់: ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ឲ្យ​ស្រស់​ស្អាត​តាម​កាល​កំណត់ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​គេ​មាន​សន្តិភាព ទោះ​ជា​មនុស្ស​មិន​អាច​យល់​ពី​កិច្ចការ​ដែល​ព្រះ​ធ្វើ​តាំង​ពី​ដើម​ដល់​ចប់​ក៏​ដោយ។(សាស្ដា ៣:១១)។ អត្ថបទភាសាហេព្រើរប្រើពាក្យ អូឡាំ. នៅក្នុង Septuagint វាត្រូវបានបកប្រែជា ភាពអស់កល្ប. នៅក្នុងខដែលកំពុងពិចារណា គោលគំនិតនេះមានន័យថា ផ្តល់អំណោយដល់មនុស្សម្នាក់ដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិដូចព្រះ—ដើម្បីគូសបញ្ជាក់ភាពអស់កល្បជានិច្ចលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ភាពឥតប្រយោជន៍នៅលើផែនដីទាំងអស់ មានតែនៅក្នុងព្រះទេ គឺជាអត្ថន័យ និងដែនកំណត់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស៖ ធូលីនឹងត្រឡប់មកផែនដីដូចដើម។ ហើយ​វិញ្ញាណ​ក៏​ត្រឡប់​ទៅ​ឯ​ព្រះ ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់(សាស្ដា ១២:៧)។ ពីដែនកំណត់របស់មនុស្ស និងភាពឥតប្រយោជន៍នៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ សាស្ដាមកដល់គំនិតចម្បងរបស់គាត់: ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ព្រះ​ធ្វើ​ស្ថិតស្ថេរ​ជា​រៀង​រហូត៖ គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បន្ថែម​ទៅ​លើ​វា ហើយ​ក៏​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​វា​ដែរ - ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​ធ្វើ​វា​តាម​របៀប​ដែល​ពួកគេ​គោរព​ចំពោះ​មុខ​ទ្រង់(សាស្ដា ៣:១៤)។ គ្រូគង្វាលក្រោកឡើងចំពោះការបង្រៀនទ្រឹស្ដី និងព្រះគម្ពីរអំពីការជំនុំជំរះរបស់ព្រះនាពេលខាងមុខសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា៖ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា​៖ ​«​ព្រះ​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​សុចរិត និង​មនុស្ស​ទុច្ចរិត ដ្បិត​មាន​ពេល​សម្រាប់​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់ ហើយ​[​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​] លើ​គ្រប់​ការ​ប្រព្រឹត្ត»។(សាស្ដា ៣:១៧)។ ខចុងក្រោយនៃសៀវភៅមានអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណចម្បងរបស់វា៖ ចូរយើងស្តាប់ខ្លឹមសារនៃអ្វីៗទាំងអស់៖ ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយរក្សាបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ព្រោះនេះគឺជាអ្វីៗទាំងអស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។(សាស្ដា ១២:១៣-១៤)។