សង្ខេបគោលនយោបាយ Krizhanich ។ គំនិតនៃអំណាចស្វ័យភាពនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា Yu

Yuri Krizhanich (c. 1618-1683) - អ្នកនិពន្ធ ប្រវត្តិវិទូ ទស្សនវិទូ; ជនជាតិក្រូអាតតាមសញ្ជាតិដោយស្ថានភាពសង្គមរបស់គាត់ - ដើមកំណើតនៃគ្រួសារអភិជន Krizhanich-Sheblyushsky ។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសិក្ខាសាលាកាតូលិក Zagreb ។ បានសិក្សានីតិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដីនៅ Vienna និង Bologna ។ នៅចុងឆ្នាំ 1640 គាត់បានចូលមហាវិទ្យាល័យ Jesuit នៃ St. Athanasius ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ ចាប់ពីខែកញ្ញាឆ្នាំ 1642 - បូជាចារ្យនៅឆ្នាំ 1642 គាត់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាបេសកជនបណ្ឌិតខាងទេវវិទ្យា។

ផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតរបស់ Krizhanich មានទំនាក់ទំនងជាមួយរុស្ស៊ី។ នៅខែតុលាដល់ខែធ្នូឆ្នាំ 1647 គាត់បាននៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាអ្នកបកប្រែនៅស្ថានទូតនៃ Commonwealth ដល់ Tsar Alexei Mikhailovich ។ បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលក្រុមជំនុំនៃការរំពឹងទុកនៃការលើកកម្ពស់សហជីពព្រះវិហារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1658 អ្នកបម្រើ Ya.N. Likharev ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅទីក្រុងមូស្គូគាត់បានងាកទៅរក tsar ជាមួយនឹងញត្តិសុំការអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងនាមជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងជាអ្នកបកប្រែ។ គាត់បានចុះឈ្មោះចូលបម្រើក្នុងលំដាប់នៃព្រះបរមរាជវាំង។ នៅឆ្នាំ 1660 ក្នុងនាម tsar គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើវេយ្យាករណ៍នៃភាសារុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1661 ដោយហេតុផលមិនស្គាល់មួយចំនួនគាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅ Tobolsk ។ នៅទីនេះគាត់បានបន្តធ្វើការលើការងារទស្សនវិជ្ជា សេដ្ឋកិច្ច និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1676 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Alexei Mikhailovich Krizhanich ត្រូវបានត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញហើយត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកបកប្រែទៅ Posolsky Prikaz ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការទេ។ នៅឆ្នាំ 1678 គាត់បានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយស្ថានទូតដាណឺម៉ាកហើយនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1678 បានធ្វើសច្ចាប្រណិធាននៅក្នុងវត្ត Dominican ក្នុង Vilna សម្រេចបានការផ្ទេរទៅទីក្រុងរ៉ូមប៉ុន្តែត្រូវបានឃុំខ្លួននៅវ៉ារស្សាវ៉ាហើយបានបញ្ជូនជាបូជាចារ្យទៅកងទ័ពនៃ Jan Sobieski ។ សម្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយទួគីនៅជិតទីក្រុងវីយែន។

ក្នុងចំណោមរដ្ឋបុរសនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែល Krizhanich បានជួបនិងនិយាយ - A.N. Trubetskoy (អភិបាលយោធាធំបំផុតនៃរជ្ជកាល Alexei Mikhailovich ដែលពិតជាបានបញ្ជូន Krizhanich ក្នុងឆ្នាំ 1659 ទៅ tsar); B.I. Morozov (ប្រមុខរដ្ឋាភិបាលពិតប្រាកដក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាល Tsar Alexei); okolnichey F.M. Rtishchev (ម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សជិតស្និទ្ធបំផុតចំពោះអធិបតេយ្យភាពជាសមាជិកនៃមជ្ឈឹមឌូម៉ារបស់គាត់) ។ លើសពីនេះទៀត Krizhanich បានស្គាល់អ្នកគិតដ៏ល្បីល្បាញនៃសតវត្សទី 17 គឺលោក Simeon Polotsky ដែលមួយផ្នែកបានសម្តែងជាផ្លូវការនូវមនោគមវិជ្ជាតុលាការដែលជាគ្រូនៃកូនចៅរាជវង្ស (រួមទាំងអនាគត Tsar Fedor Alekseevich) ។ ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅស៊ីបេរី Krizhanich បានជួបជាមួយ N.G. Spafarius, នៅឆ្នាំ 1675 បានបញ្ជូនទៅស្ថានទូតទៅកាន់ប្រទេសចិន; ជាមួយនឹងប្រមុខនៃសាសនារុស្ស៊ី - Archpriest Avvakum Petrov ជាមួយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរី S.U. Remezov ។

ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់ Y. Krizhanich: "នយោបាយ" ។ សរសេរនៅឆ្នាំ ១៦៦៣-១៦៦៦ នៅ Tobolsk ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការងារនេះគឺភាសារបស់វា: វាមិនដូចគ្នាទៅនឹងភាសាស្លាវីណាមួយទេនៅពេលនោះវាគឺជាសិប្បនិម្មិតដែលបង្កើតឡើងដោយ Krizhanich ខ្លួនឯង។ ភាសានេះត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់ "pan-Slavic" ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើសាសនាចក្រ Slavonic ភាសារុស្សីប្រជាប្រិយ និងអក្សរសាស្ត្រក្រូអាត។ ការបង្កើតភាសា "pan-Slavic" គឺជាការបង្ហាញមួយនៃគំនិតរបស់ Krizhanich អំពីការបង្រួបបង្រួមនយោបាយ សាសនា និងវប្បធម៌នៃប្រជាជនស្លាវី។

ជាដំបូង ពាក្យពីរបីអំពីពាក្យរបស់ Yu. Krizhanich និងជាពិសេសអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ Yu. Krizhanich ចំពោះពាក្យ "ស្តេច"។ ការពិតគឺថានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ចំណងជើង "ស្តេច" ត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំងដែលវាមិនធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យទាំងក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃឥស្សរជនរដ្ឋឬក្នុងចំណោមប្រធានបទ។ ទន្ទឹមនឹងនោះក៏មានអ្នកប្រឆាំងនឹងតំណែងអធិបតេយ្យភាពរុស្ស៊ីបែបនេះដែរ។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Yuri Krizhanich ។ ការបកស្រាយពាក្យ "ស្តេច" ខ្លួនវា Krizhanich បានសម្តែងការវិនិច្ឆ័យមួយចំនួន។ ទីមួយ តាមរយៈ "ស្តេចនៃស្តេច" មនុស្សម្នាក់គួរតែមានន័យថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលសមនឹងឋានៈបែបនេះសម្រាប់ខ្លួនគាត់ហ៊ានសមនឹងខ្លួនគាត់នូវសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាស្តេចដ៏អស់កល្បនិងតែមួយគត់។ “មិនមាន និងមិនអាចមានបុគ្គលណាដែលខ្ពស់ជាងព្រះមហាក្សត្រនោះទេ ហើយគ្មានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងភាពអស្ចារ្យណាមួយក្នុងលោកនេះ ខ្ពង់ខ្ពស់ជាងរាជភាព និងភាពអស្ចារ្យនោះទេ”។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Krizhanich បានហៅចំណងជើងថា "tsar" ជាចំណងជើងបរទេសហើយបានថ្កោលទោស Ivan IV ចំពោះការធ្វេសប្រហែស "ស្តេចឈ្មោះស្លាវី" នៅពេលទទួលបានងារ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Krizhanich ជឿថាចំណងជើង "ស្តេច" មិនមានន័យថាអំណាចណាមួយទេព្រោះវាជាឈ្មោះហៅក្រៅទូទៅនៃគ្រួសារ Julius (Caesar) ។ ក្នុងករណីនេះពាក្យ "ស្តេច" និង "សេសារ" ត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធជាមួយគ្នា។ និយាយអំពី Julia Krizhanich បានកត់សម្គាល់ថាគាត់គឺជាអ្នកកាន់អំណាចរ៉ូម៉ាំងដំបូងគេដែលមានដើមកំណើតនៃ boyars រ៉ូម៉ាំងដែលនៅពេលមួយរស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃការគ្រប់គ្រងទូទៅរបស់រ៉ូម៉ាំង។ ឋានៈ (តំណែង) របស់ Julius គឺជាតំណែងរបស់អធិរាជ។ ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ Krizhanich បានសន្និដ្ឋានថាចំណងជើង "ស្តេច" គឺចាស់ជាងនិងមានកិត្តិយសជាងចំណងជើង "tsar" ("Caesar") ហើយជឿថា tsars រុស្ស៊ីគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការថាពួកគេពីមុនត្រូវបានគេហៅថាជារាជវង្ស "ដោយសារតែ អ្នកបកប្រែខុស" ប៉ុន្តែពួកគេគួរតែត្រូវបានគេហៅថា "ស្តេច" និងកូនចៅរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ "ស្តេច" គឺជាម្ចាស់នៃអំណាចស្វ័យភាពពេញលេញដែលផ្ទុយពី "ស្តេច" ចាប់តាំងពី "ស្តេច" គឺជាឈ្មោះហៅក្រៅទូទៅរបស់ Julius ដែលមិនមានអំណាចបែបនេះ។

ជាមួយគ្នានេះ លោក Krizhanich បានរិះគន់ថា បន្ថែមពីលើចំណងជើង “ស្តេច” “ឋានន្តរស័ក្តិ” មួយចំនួនទៀត ត្រូវបានសរសេរក្នុងឋានៈជាអធិបតេយ្យ ដូចជា “អ្នកឧកញ៉ា” “ម្ចាស់ខ្លួនឯង” “អ្នកគ្រប់គ្រង”។ ម្ចាស់", ល។

ជាការពិតណាស់នៅក្នុងសតវត្សទី 17 ចំណងជើងរាជវង្សគឺជារចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវការទាមទារពិតប្រាកដនិងការស្រមើស្រមៃរបស់មេដឹកនាំផ្តាច់ការរុស្ស៊ីសម្រាប់ស្ថានភាពនយោបាយនិងទឹកដីជាក់លាក់មួយ។

និយាយអំពីចំណូលចិត្តនយោបាយរបស់ Y. Krizhanich វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវាស្ថិតនៅក្នុង "នយោបាយ" ដែលសំណួរនៃវិធីសាស្រ្តរបស់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងសម័យកាលនេះ។ អ្នកនិពន្ធតាមអ្នកនិពន្ធពីបុរាណ បានលើកឡើងពីវិធីសាស្រ្តនៃរដ្ឋាភិបាលដូចជា ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងបូរាណ ការគ្រប់គ្រងទូទៅ (ច្បាប់ស៊ីវិល) ជា "វិធីសាស្រ្តនៃរដ្ឋាភិបាលល្អ" ។ Krizhanich បានចាត់ទុកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់មួយសម្រាប់អភិបាលកិច្ចល្អថាជារដ្ឋដែលអចលនទ្រព្យទាំងអស់ពេញចិត្តនឹងចំនួនរបស់ពួកគេ។

ផ្ទុយទៅនឹងការល្អ "វិធីសាស្រ្តពុករលួយរបស់រដ្ឋាភិបាល" ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ។ វិធីសាស្រ្តដ៏អាក្រក់បំផុតនេះបើយោងតាម Krizhanich គឺ tyranny ("mandom") ។ លើសពីនេះ ទ្រង់បានសន្មតថា រោគស្ត្រី (រដ្ឋាភិបាលស្ត្រី ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត រដ្ឋាភិបាលដែលស្ត្រីមានសិទ្ធិទទួលមរតករាជបល្ល័ង្ក) ជារដ្ឋាភិបាលដែលពុករលួយដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ របបរាជានិយម (ច្បាប់បរទេស, ច្បាប់ដែលជនបរទេសគ្រប់គ្រង) ។

Krizhanich ក៏បានរកឃើញវិធីដើម្បីទប់ស្កាត់វិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងទាំងនេះដោយថ្វាយស្តេចឱ្យស្បថចំពោះមុខវិជ្ជារបស់គាត់ដែលនៅលើដៃម្ខាងគាត់នឹងកាតព្វកិច្ចខ្លួនឯងក្នុងការដកហូតកូនស្រីរបស់គាត់ពីសិទ្ធិឡើងសោយរាជ្យ។ ម៉្យាងវិញទៀត វានឹងផ្តល់សិទ្ធិឱ្យអ្នកកាន់អំណាចមិនស្តាប់បង្គាប់ស្តេចបរទេស ប្រសិនបើក្នុងករណីមានសំណាងអាក្រក់ណាមួយ ព្រះអង្គបានជោគជ័យក្នុងការដណ្តើមរាជ្យ។

បន្ថែមពីលើទម្រង់ពុករលួយនៃរដ្ឋាភិបាលដែលបានរាយបញ្ជីខាងលើ នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃ "នយោបាយ" អ្នកនិពន្ធបានវាយតម្លៃយ៉ាងមិនច្បាស់នូវច្បាប់ boyar និងច្បាប់ទូទៅ។ ប្រសិនបើដំបូងគេត្រូវបានប្រកាសថាជា "វិធីសាស្រ្តនៃរដ្ឋាភិបាលល្អ" នោះក្រោយមក អ្នកនិពន្ធដែលបង្កើតគំនិតនោះ បានសន្និដ្ឋានថា ការគ្រប់គ្រងទូទៅ (ច្បាប់ posad) ក្លាយជាអនាធិបតេយ្យ អនាធិបតេយ្យ ដែលប្រជាជនទាំងមូលកំពុងរីករាលដាល ហើយមនុស្សចុងក្រោយចង់ធ្វើ។ ធ្វើជាអធិបតេយ្យភាព; ការគ្រប់គ្រងរបស់ boyar ក៏អាចក្លាយទៅជាអំពើពុករលួយ ប្រែទៅជា oligarchy (អំណាចទាប) នៅពេលដែលមនុស្សពីរបីនាក់បានកាន់កាប់អំណាចដោយខុសច្បាប់ និងគ្រប់គ្រងដោយទុច្ចរិត។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ដោយចាត់ទុករបបផ្តាច់ការជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏ល្អបំផុត ហើយរបបផ្តាច់ការដែលអាក្រក់បំផុត Krizhanich បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាវាជារបបផ្តាច់ការដែលអាចប្រែក្លាយទៅជារបបផ្តាច់ការ។ ដោយសារតែនេះ ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលទាំងពីរនេះបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការយកចិត្តទុកដាក់ និងហេតុផលចម្បងរបស់អ្នកនិពន្ធ។

អត្ថប្រយោជន៍សំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង តាមគំនិតរបស់គាត់គឺថា វាដូចជាអំណាចនៃព្រះ ចាប់តាំងពីព្រះគឺជាម្ចាស់ដំបូង និងពិតប្រាកដនៃពិភពលោកទាំងមូល។ (ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គ្រប់ស្តេចអធិបតេយ្យក្នុងរាជាណាចក្ររបស់គាត់ គឺជាម្ចាស់ខ្លួនឯងទីពីរ និងជាអនុរបស់ព្រះជាម្ចាស់ បន្ទាប់ពីព្រះជាម្ចាស់)។ លក្ខណៈវិជ្ជមាននៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថានៅក្រោមវាយុត្តិធម៌សកលត្រូវបានអង្កេត; ការឯកភាពគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនត្រូវបានការពារប្រសើរជាង។ មានឱកាសដើម្បីការពាររដ្ឋពីគ្រោះថ្នាក់ណាមួយ។ ដើម្បីការពារការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ការពិតដែលថានេះគឺជាវិធីសាស្រ្តបុរាណបំផុតរបស់រដ្ឋាភិបាល ដែលជាធម្មតានៅតែបន្តយូរជាងវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតនៃរដ្ឋាភិបាលក៏បាននិយាយផងដែរ។

Krizhanich បានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀតនូវគំនិតដែលថាការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគឺល្អព្រោះវាងាយស្រួលក្នុងការកែកំហុសនិងគុណវិបត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលនៅក្រោមវាពីព្រោះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលម្ចាស់ខ្លួនឯងបញ្ជាត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការពន្យាពេល។ នៅក្រោមរបបផ្តាច់ការ មានតែព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គគត់ដែលគ្រប់គ្រងជីវិត និងការស្លាប់របស់កម្មាភិបាល ហើយមិនច្រើនទេ ដែលម្នាក់ៗអាចសម្លាប់កសិករដោយនិទណ្ឌភាព។ ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ប្រព័ន្ធនៃការប្រមូលពន្ធក៏ល្អប្រសើរផងដែរ។ មានតែអធិបតេយ្យភាពផ្តាច់មុខតែមួយ គ្មានការផ្តាច់មុខនៅគ្រប់ទីក្រុង និងភូមិស្រុក ប្រព័ន្ធនេះមិនសូវខូចសម្រាប់ប្រជាជនទេ។

ឧទាហរណ៍មួយនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង Krizhanich បានចាត់ទុករជ្ជកាលរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich ដែលអ្នកនិពន្ធបានប្រៀបធៀបម្តងហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ប៉ូឡូញរាល់ពេលដែលឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីគុណសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធនិងសណ្តាប់ធ្នាប់របស់រុស្ស៊ី។ ពីការប្រៀបធៀបនៃរដ្ឋជាក់លាក់ គុណសម្បត្តិដ៏ចម្រូងចម្រាសទាំងនោះនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក៏បានធ្វើតាមផងដែរ ក្នុងចំណោមនោះ Krizhanich បានដាក់ឈ្មោះអវត្តមានរបស់មនុស្សចម្លែកនៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋ អសមត្ថភាពក្នុងការតំណាងនៃទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ថ្លៃថ្នូទៅកាន់ប្រទេសផ្សេងទៀត (ដើម្បីដើរជុំវិញ។ world) ដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់។ លើសពីនេះ Krizhanich បានចាត់ទុកការរក្សានូវជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង ថាមានគ្រោះថ្នាក់ និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់រដ្ឋណាមួយ ដែលជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរបស់រុស្ស៊ី។

Tyranny យោងទៅតាម Krizhanich ជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទី 1 ក្នុងចំណោមអំពើបាបដោយសារតែការដែលស្តេចក្លាយជាមនុស្សអាក្រក់ចំពោះព្រះនិងមនុស្ស។ ឧកញ៉ាគឺជាចោរដែលមិនខ្លាចការកាត់ទោស ឬការផ្តន្ទាទោស ពេជ្ឈឃាតដែលគ្មានចៅក្រម និងគ្មានច្បាប់ ជាមនុស្សដែលបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់របស់មនុស្ស។ មាគ៌ាឆ្ពោះទៅកាន់អំណាចផ្តាច់ការ គឺឆ្លងកាត់ការលោភលន់របស់ស្តេច ដែលទ្រង់បានប្រែក្លាយពីអ្នកគង្វាលសម្រាប់កម្មាភិបាល ទៅជាចចកសម្រាប់ពួកគេ។

ផ្ទុយស្រឡះពីស្តេចជាមួយឧកញ៉ា គ្រីសហានិច យល់ឃើញខុសគ្នាត្រង់ថា ស្តេចគ្រប់គ្រងដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន និងកម្មាភិបាល ចំណែកឧកញ៉ាមិនខ្វល់ពីប្រយោជន៍រួម គិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

រឿងចំបងដែលឧកញ៉ាធ្វើគឺច្បាប់ល្មោភកាម (ludoderskie) ។ អ្នកនិពន្ធសំដៅលើពួកគេអំពីការដាក់ពន្ធមិនស្មើភាព កាតព្វកិច្ចពាណិជ្ជកម្ម ការធ្វើកសិកម្ម ការចែកចាយតៅហ៊ូ ការទារដ៏ថោកទាប។ល។ លុះត្រាតែច្បាប់នេះត្រូវបានអនុម័ត ស្តេចអាចជាឧកញ៉ា ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធនយោបាយក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នឹងនៅមានភាពយុត្តិធម៌។ រដ្ឋាភិបាល។ ប្រសិនបើច្បាប់បែបនេះត្រូវបានណែនាំ នោះស្តេចខ្លួនឯងនឹងក្លាយជាឧកញ៉ា ហើយទ្រង់នឹងធ្វើជាអ្នកស្នងមរតកដូចគ្នា ហើយប្រព័ន្ធរដ្ឋនឹងប្រែក្លាយពីអំណាចរាជវង្សទៅជាឧកញ៉ា។ តាមហេតុផលរបស់ Krizhanich វាច្បាស់ណាស់ថាបញ្ហានេះក៏កំពុងប្រឈមមុខជាមួយរុស្ស៊ីផងដែរ។ ភារកិច្ចរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich គឺដើម្បីកែតម្រូវច្បាប់ដែលបានទទួលមរតកពីរជ្ជកាលដ៏ឃោរឃៅ (លូដូឌឺ) របស់ Ivan the Terrible ។ កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុង "នយោបាយ" ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសំណើសម្រាប់ការកែតម្រូវច្បាប់អយុត្តិធម៌។

បញ្ហាសំខាន់មួយនៅក្នុងការវែកញែករបស់ Krizhanich អំពីការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគឺជាសំណួរនៃភាពឆបគ្នានៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងឯកសិទ្ធិនៃមុខវិជ្ជា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាដំបូង Krizhanich បានមើលឃើញថា សិទ្ធិទាំងនេះមិនមែននៅក្នុងផ្នែកនយោបាយទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ដោយពិភាក្សាអំពីឯកសិទ្ធិក្រោមស្វ័យភាព លោក Krizhanich បានកត់សម្គាល់ថា៖ មានវិធីបីយ៉ាង៖ ដែលជាកន្លែងដែលមានឯកសិទ្ធិដ៏ធំសម្បើម ដែលមិនចាំបាច់នាំទៅដល់ការស្លាប់នៃរបបស្វ័យភាព និងការចាប់ផ្តើមនៃភាពអនាធិបតេយ្យ។ កន្លែងដែលគ្មានឯកសិទ្ធិ ហើយនៅពេលដែលស្វ័យភាពធ្លាក់ចុះ ពេលវេលានៃរបបផ្តាច់ការមកដល់។ និងផ្លូវកណ្តាល ដែលមានលក្ខណៈសមហេតុសមផល សិទ្ធិត្រូវបានផ្តល់ រក្សា និងពង្រឹងអធិបតេយ្យភាពពិតប្រាកដ។

Yu. Krizhanich គឺជាអ្នកគិតម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកគិតទាំងនោះ ដែលបានអះអាងប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃអំណាចស្វ័យភាព។ នៅក្នុង "នយោបាយ" Y. Krizhanich បានសរសេរថា "ស្តេចដែលមានច្បាប់ទាំងអស់ត្រូវបានតែងតាំងមិនមែនដោយខ្លួនគេ និងមិនមែនដោយមនុស្ស ប៉ុន្តែដោយព្រះ" ។ «ចៅហ្វាយគឺជាអ្នកបម្រើ និងជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះ ហើយជាចៅក្រមនៃមនុស្សអាក្រក់»។ ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាស្តេចគឺជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះ Krizhanich បានសន្និដ្ឋានថា "ស្តេចមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់របស់មនុស្សទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យឬដាក់ទោសគាត់បានទេ" ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ដោយសារ "ព្រះជាម្ចាស់ជាស្តេចនៃផែនដីទាំងមូល" ស្តេចគឺជា "ម្ចាស់ពិតប្រាកដនៃនគររបស់គាត់" បើប្រៀបធៀបជាមួយ "មនុស្សរមែងស្លាប់ផ្សេងទៀត" ប៉ុន្តែ "បើប្រៀបធៀបជាមួយព្រះស្តេចមិនមែនជាម្ចាស់ទេតែ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះ» «ដាក់លើមនុស្ស ដើម្បីគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំពួកគេ»។

ដោយជជែកវែកញែកអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃអំណាចរាជវង្ស Krizhanich មានគំនិតថា "ព្រះប្រទានអំណាចដល់ស្តេចតាមរយៈមនុស្ស" ។ គាត់ក៏ដាក់ឈ្មោះវិធីនៃ "ការសម្របសម្រួល" បែបនេះផងដែរ: 1) តាមរយៈហោរា; 2) តាមរយៈការបោះឆ្នោតដោយប្រជាជន; 3) ដោយមរតក; ៤) អាវុធ។

គំនិតទាំងពីរ ("លើប្រភពដើមនៃអំណាចរាជវង្សពីព្រះ" និង "លើការផ្តល់អំណាចរាជដោយព្រះតាមរយៈមនុស្ស") នាំឱ្យគំនិតដែលថាអំណាចរបស់ស្តេចមិនអាចគ្មានដែនកំណត់ ស្តេចមិនអាចបំពេញតាមបំណងរបស់គាត់បានទេ "ធ្វើអ្វីក៏ដោយ គាត់ពេញចិត្ត "។ នៅក្នុងការវែកញែករបស់គាត់លើប្រធានបទនេះ Krizhanich ដកស្រង់ភស្តុតាងមួយចំនួន។ 1) ប្រសិនបើស្តេចជាឧបាយកលរបស់ព្រះ នោះទ្រង់មិនអាចគ្រប់គ្រងតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់ទ្រង់បានឡើយ ប៉ុន្តែគ្រប់គ្រងតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់ព្រះ - ម្ចាស់ពិត។ 2) ប្រសិនបើប្រជាជនជ្រើសរើសស្តេចនោះ ប្រជាជនមិនអាចផ្តល់អំណាចពេញលេញដល់គាត់បានទេ ដែលស្តេចបានប្លន់ ប្លន់ និងបំផ្លាញប្រជាជន។ ប្រសិនបើមានជនជាតិណាម្នាក់ប្រគល់អំណាចលើសលប់ដល់ស្ដេច នោះប្រជាជនក៏ធ្វើដូច្នេះក្រោមការបៀតបៀន។ 3) ប្រសិនបើស្តេចគ្រប់គ្រងដោយតំណពូជ នោះទ្រង់មិនអាចមានសិទ្ធិច្រើនជាងអ្នកស្នងតំណែងមុន ឬបុព្វបុរសដំបូងរបស់គាត់ ដែលប្រជាជនជ្រើសរើសជាស្តេចដំបូងរបស់ពួកគេមាន។ ជាងនេះទៅទៀត ស្តេចតំណពូជមិនអាចបង្កើតច្បាប់ដែលផ្ទុយនឹងបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ កិត្តិយស និងយុត្តិធម៌ធម្មជាតិទេ។ ៤) ប្រសិនបើស្តេចគ្រប់គ្រងដោយជ័យជំនះខាងយោធា នោះទ្រង់មិនមានអំណាចណាមួយដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់ទេវភាព និងច្បាប់ធម្មជាតិទេ ព្រោះ។ គ្មានច្បាប់ណាអាចខ្ពស់ជាងច្បាប់របស់ព្រះឡើយ។

ដោយហេតុថា យោងទៅតាម Krizhanich ប្រជាជនមិនមានសិទ្ធិវិនិច្ឆ័យ និងដាក់ទោសសូម្បីតែអធិបតេយ្យភាពអយុត្តិធម៌ ក្នុងករណីដែលអំណាចរាជបញ្ញត្តិបង្កើតច្បាប់អយុត្តិធម៌ (ប្រែទៅជាអំពើហឹង្សា) ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះស្តេចធ្វើតាមពីព្រះ។ ជាឧទាហរណ៍នៃការដាក់ទណ្ឌកម្មបែបនេះ Krizhanich លើកឡើងពីជោគវាសនារបស់ Ivan IV និង Boris Godunov ។ ក្នុងករណីទី 1 នគរត្រូវបានដកចេញពីគ្រួសាររបស់ Ivan ។ នៅក្នុងទីពីរនៅពេលដែល Boris មិនបានកែច្បាប់អយុត្តិធម៌របស់ Ivan នោះព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ជូនគាត់ជាគូប្រជែងនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Grigory Otrepiev ដែលជា "អ្នករត់ចោលស្រុក - defrock" ។

ទោះជាប្រជាជនមិនអាចវិនិច្ឆ័យស្ដេចក៏ដោយ ក៏គេមានសិទ្ធិសុំឲ្យព្រះអង្គកែច្បាប់អយុត្តិធម៌ក្នុងរជ្ជកាលមុនដែរ។ Krizhanich ជឿថា រាល់ទង្វើរបស់ស្តេចនីមួយៗ (ច្បាប់ ការផ្តល់ និងការរឹបអូសយកទ្រព្យសម្បត្តិ ឬទ្រព្យសម្បត្តិ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គ គួរតែត្រូវបានវាយតម្លៃដោយរបបអាហាររបស់ប្រជាជន ដែលគួរតែសុំឱ្យស្តេចថ្មីកែតម្រូវច្បាប់ទាំងនោះ ដែលផ្ទុយនឹងសេចក្តីល្អរបស់ប្រជាជន)។ .

អាកប្បកិរិយារបស់ Krizhanich ចំពោះទេវកថាដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៃប្រភពដើមនៃអំណាច tsarist នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ជាពិសេស Krizhanich បានហៅរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃ tsars រុស្ស៊ី (Vladimir the Great ឬ Tsar Ivan Vasilyevich) ពី Augustus "ជាការកុហកដ៏ល្ងង់ខ្លៅ" ដោយសំដៅទៅលើការពិតដែលថាគ្រួសារ Augustus បានបញ្ចប់នៅក្នុង Augustus ខ្លួនឯងដែលមិនមានកូនប្រុស។ ប៉ុន្តែមានតែកូនប្រសារបស់ទីបេរីសដែលគ្រប់គ្រងតាមគាត់។ Krizhanich ជឿថា Tsar Ivan មានវត្ថុបុរាណ និងសិរីល្អគ្រប់គ្រាន់នៃប្រភេទរបស់គាត់ ដើម្បីកុំឱ្យ "ស្វែងរកសិរីរុងរឿងក្នុងរឿងប្រឌិតមិនពិតអំពីគ្រួសារ Augustus ដែលមនុស្សទាំងអស់សើចចំអក និងជេរប្រមាថ"។ លើសពីនេះទៀត មិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុន និងសហសម័យជាច្រើននោះទេ វាគឺជា Yu. Krizhanich ដែលបានរិះគន់រឿងព្រេង ជាពិសេសត្រូវបានលើកតម្កើងដោយមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការរបស់រុស្ស៊ី អំពី Monomakh ដែលបញ្ជូនរាជសម្បត្តិទៅព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។

ដោយមិនបដិសេធពីភាពពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ អ្នកនិពន្ធជឿថា "មនោរម្យ ដោយជំនួយពីល្បិចកលនេះ ធ្វើឱ្យខូចកិត្តិយសជាតិយើង" ព្រោះអ្នកណាចង់ក្លាយជាស្តេចត្រូវតែសុំកិត្តិយសនេះពីព្រះ ហើយមិនមែនមកពីបុគ្គលខ្ពង់ខ្ពស់ជាង។ Krizhanich បានឃើញផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនេះសម្រាប់ tsars រុស្ស៊ីក្នុងការឡើងគ្រងរាជ្យជាលើកទីពីរប៉ុន្តែជាមួយនឹងមកុដរុស្ស៊ីរួចទៅហើយហើយដោយហេតុនេះទីបំផុតបានលុបបំបាត់អំណោយទាំងអស់និង regalia នៃ Monomakh ។ "អ្នកដែលហៅនគររបស់យើង" នេះ។ ទីក្រុងរ៉ូមទីបី" មិនមែនជាមិត្តរបស់យើងទេ - បានសរសេរ Krizhanich ដោយជឿថាតំណពូជបែបនេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់សេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះការបំផ្លិចបំផ្លាញនិងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ ហេតុផលនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់គឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរាជាណាចក្ររ៉ូម៉ាំងឈ្មោះរបស់វានិងអាវធំរបស់រ៉ូម៉ាំងបានក្លាយជាអកុសលត្រូវបណ្តាសាដាក់បណ្តាសានិងសន្យាថានឹងបរាជ័យ។ ដោយសំដៅទៅលើព្យាការីរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដានីយ៉ែល អែសរ៉ា ប៉ូល សាវកយ៉ូហាន ជាឪពុកដ៏វិសុទ្ធ Krizhanich ក៏បានបកស្រាយខ្លឹមសារនៃទំនាយខ្លួនឯងថា នឹងមាននគរបួននៅក្នុងពិភពលោកម្តងមួយៗ ដែលនឹងបៀតបៀនសាសនាចក្រនៃព្រះ។ ចុងក្រោយនៃពួកគេ - រ៉ូម៉ាំង - នឹងមានអំណាចនិងឃោរឃៅបំផុតហើយវានឹងត្រូវបំផ្លាញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ អ្នកណាដែលព្យាយាមប្រោសរាជាណាចក្រដែលត្រូវបំផ្លាញដោយព្រះរស់ឡើងវិញ នឹងប្រឆាំងនឹងព្រះដោយចំហ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចស្ដារអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទបំផ្លាញបានឡើយ។

ឈ្មោះ៖នយោបាយ

ប្រភេទ៖អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ, ការវិភាគ

ឆ្នាំនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ឆ្នាំ 1965 វិទ្យាសាស្រ្ត (ក្រោមការកែសម្រួលរបស់អ្នកសិក្សា M.N. Tikhomirov); ឆ្នាំ 1997 ពិភពលោកថ្មី។

នៅឆ្នាំ 1663 Krizhanich បានចាប់ផ្តើមសរសេរជាភាសាស្លាវីធម្មតាដែលជាការងារសំខាន់នៃជីវិតរបស់គាត់ - សន្ធិសញ្ញា "ការសន្ទនាអំពីការកាន់កាប់" ឬ "នយោបាយ" ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធបានវិភាគដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បង្ហាញពីតួនាទីនៃពាណិជ្ជកម្ម សិប្បកម្ម និងកសិកម្ម សង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីរបស់កងទ័ពក្នុងការរក្សាឯករាជ្យភាពរបស់រដ្ឋ។ Krizhanich ចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ប្រឆាំងនឹងការកោតសរសើរចំពោះជនបរទេស។

សៀវភៅរបស់ Krizhanich ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ Slavs ទាំងអស់ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតចំពោះស្តេចរុស្ស៊ី។ គឺនៅក្នុងរបបរាជានិយម ដែលព្រះអង្គមើលឃើញទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសមស្របបំផុត គឺធានាបាននូវការរួបរួមរបស់ប្រជាជន និងស្ថិរភាពរដ្ឋ។ គាត់ចាត់ទុកស្តេចជាអនុរក្សរបស់ព្រះនៅលើផែនដី អំណាចរបស់ទ្រង់គឺពិសិដ្ឋ។ ថ្លែងទៅកាន់ស្តេច Krizhanich មិនត្រឹមតែនិយាយអំពីសិទ្ធិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពីភារកិច្ចរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងចំពោះប្រជាជនផងដែរ។ ស្តេចត្រូវតែសុភាពរាបសារ ឈ្លាសវៃ ស្ងប់ស្ងាត់ សុចរិត គោរពច្បាប់ដ៏ទេវភាពដោយស្មោះត្រង់ ហើយ "មិនជឿមនុស្សចម្លែក" ។ Krizhanich ថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពឃោរឃៅរបស់ Ivan the Terrible ។ ជាទូទៅរូបមន្តដែលបានស្នើឡើងដោយ Krizhanich សម្រាប់រដ្ឋរុស្ស៊ីជោគជ័យអាចត្រូវបានតំណាងដូចខាងក្រោម: ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង (ស្វ័យភាព), អូធូដូដូ, អចលនៈទ្រព្យ។ Krizhanich ចាត់ទុកថាវាជារឿងខុសសម្រាប់រុស្ស៊ីដែលសមស្របនឹង "សិរីល្អគួរឱ្យសង្ស័យនៃទីក្រុងរ៉ូមទីបី" រួមទាំងពាក្យ "tsar" ដែលជាអាវធំនៃឥន្ទ្រីក្បាលពីរដោយសារតែពួកគេមកពីទីក្រុងរ៉ូម។

នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច Krizhanich ត្រូវបានដឹកនាំដោយទស្សនៈទំនើបបំផុតសម្រាប់ពេលនោះ។ លោកបញ្ជាក់ថា ការយកពន្ធលើកសិករដែលខូចខាតប៉ះពាល់ដល់សេដ្ឋកិច្ច និងផ្តល់ដំបូន្មានដល់សិប្បករដែលមានទេពកោសល្យ។ គំនិតរបស់ Krizhanich អំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលបង្កឡើងដោយការិយាធិបតេយ្យស្តាប់ទៅមិនធម្មតាទេសព្វថ្ងៃនេះ។ ចំពោះបញ្ហានៃសាសនានៅទីនេះ Krizhanich ទីបំផុតបដិសេធ Unia ហើយអំពាវនាវឱ្យមានការពង្រឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គោលដៅចុងក្រោយនៃ "នយោបាយ" គឺដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបគ្រប់គ្រងរដ្ឋដើម្បីឱ្យប្រជាជនទាំងអស់នៅក្នុងនោះមានសុភមង្គលដូច្នេះប្រជាជនរុស្ស៊ីក្លាយជា "ភាពរុងរឿងបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជន" និងដឹកនាំប្រជាជនស្លាវីទាំងអស់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅសម្រាប់ភាពសមហេតុផលនៃកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ Krizhanich គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃមុខវិជ្ជារបស់គាត់។ Krizhanich ចាត់ទុកវិស័យកសិកម្ម សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ចជាតិជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃមុខវិជ្ជារបស់គាត់។

បន្ថែមពីលើព័ត៌មានជាច្រើនអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី (រួមទាំងស៊ីបេរី) នៃសតវត្សទី 17 សៀវភៅនេះមានការពិភាក្សាអំពីទំនៀមទម្លាប់នយោបាយ និងវប្បធម៌នៃពិភពលោកចាស់។ ពេលកំពុងអាន អ្នករៀនអំពីប្រភពដើមនៃពាក្យជាច្រើន ឧទាហរណ៍៖ "ឧបករណ៍" - ព្រោះវាធ្វើពីរ៉ែ។ "ប៉ូល" ("វាលស្មៅ") - ដោយសារតែពួកគេបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់របស់ Spartan Lycurgus ដែលហាមឃាត់ការសាងសង់ទីក្រុងដែលមានកំពែងដើម្បីជៀសវាងភាពកំសាកដើម្បីលាក់ខ្លួននៅក្នុងពួកគេហើយជួបសត្រូវភ្លាមៗនៅក្នុង វាល. អ្នកនិពន្ធនឹងហៅពួកសេរីនិយមបច្ចុប្បន្ន និងអ្នកកោតសរសើរលោកខាងលិចថា "xenomania" ។ ហើយពីការពិពណ៌នានៃទំនៀមទម្លាប់ខាងក្រោមវាច្បាស់ថាពាក្យ "ក្មេង" មកពីណា (មិនមែនមកពី "ផើង" របស់ជនជាតិយូដាដូចដែលពួកគេគិតឥឡូវនេះទេ):

នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ កូនប្រុសប្រុសមិនត្រឹមតែផ្លាស់ពី (ចំនួន] បុរសវ័យក្មេងទៅកាន់ប្រភេទអ្នកចម្បាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមេបញ្ជាការបានផ្តល់ឱ្យយុវជននូវខ្សែក្រវ៉ាត់យោធា ហើយនេះគឺជាសញ្ញាថាគាត់មិនមែនជាក្មេងប្រុសទៀតទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកចម្បាំងរ៉ូម៉ាំង។ និងអ្នកជិះសេះ ក្នុងចំណោម Croats អ្នកនៅតែអាចឮឃ្លាបែបនេះ "Pasany Vitez" ឬនិយាយល្អជាង - "Pasany Yunak" ប៉ុន្តែតើនរណាជា Knights ខ្សែក្រវ៉ាត់ក្នុងចំណោម Croats និងរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានតែងតាំងខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានទេ។

ការនិយាយពាក្យសំដីបែបនេះពីអតីតកាលនៅក្នុងសម័យរបស់យើងគឺមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទាល់តែសោះប្រសិនបើអ្នកដឹងថា Krizhanich បន្ទាប់មកបានស្នើឱ្យធ្វើកំណែទម្រង់វេយ្យាករណ៍នៃភាសារុស្ស៊ី (សៀវភៅ "ភាសារុស្ស៊ី") ស្ទើរតែដូចគ្នាទៅនឹងវាត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅសតវត្សទី 20 ។

ក៏មានមតិជាច្រើនអំពីលក្ខណៈវិធីសាស្រ្ត និងការយល់ដឹងផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រោងការណ៍ចាត់ថ្នាក់សម្រាប់វិស័យចំណេះដឹង ដូចដែលវាហាក់ដូចជាបញ្ញវន្តនៃសតវត្សទី 17

ពេញមួយសៀវភៅ Krizhanich ធ្វើឱ្យជនជាតិអាឡឺម៉ង់មាក់ងាយដែលគាត់សង្ស័យថាបានបង្កើតការគ្រប់គ្រងពិភពលោកសម្ងាត់លើរាជាធិបតេយ្យអ៊ឺរ៉ុប។ ហើយមិនមែនជនជាតិយូដាទាំងអស់ទេ ដែលរួមជាមួយនឹងជនជាតិអាមេនី ហ្គីបសី និងស្កុត ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាប្រជាជនវង្វេង។ ទោះជាយ៉ាងណា លោកបញ្ជាក់ថា ជនជាតិយូដាបានទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងនៅប្រទេសប៉ូឡូញ។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ក៏មានទោសផងដែរចំពោះការប្រមាថនិងការបង្កាច់បង្ខូចប្រឆាំងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ី - ជំពូកទាំងមូលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគនៃ "ស្នាដៃ" របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់និងអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍នៅសម័យនោះ (ដូច្នេះ Lomonosov មិនមែនជាមនុស្សដំបូងក្នុងរឿងនេះទេ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់ទទួលស្គាល់ថាជនជាតិអាឡឺម៉ង់មានសិប្បកម្មដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍល្អបំផុតដោយសារប្រព័ន្ធអប់រំវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម:

1) យាននីមួយៗមានក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន និងមេរបស់វា។ ពួកគេមានសិទ្ធិ ឬអំណាចក្នុងការដោះស្រាយវិវាទទៅវិញទៅមកទាក់ទងនឹងសិប្បកម្ម៖ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមេមិនបើកប្រាក់ឱ្យកម្មករសម្រាប់ការងាររបស់គាត់ ឬប្រសិនបើពួកគេបង្អាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។

2) សិស្សម្នាក់ៗត្រូវមានកាតព្វកិច្ចសិក្សាដល់ទីបញ្ចប់ជាមួយគ្រូម្នាក់ ហើយបម្រើគាត់ជាអំណោយសម្រាប់រយៈពេល 2 ឬ 3 ឆ្នាំ ឬច្រើនជាងនេះ តាមតម្រូវការសម្រាប់សិប្បកម្មនីមួយៗ។

៣) បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សា សិស្សត្រូវយកលិខិតបញ្ជាក់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពីក្រុមមកថា គាត់បានបម្រើដោយស្មោះត្រង់ ធ្វើការតាមពេលវេលាដែលបានកំណត់ និងរៀនសិប្បកម្ម។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងត្រូវបានគេហៅថាជាកូនជាង ហើយនឹងត្រូវធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ទីក្រុងនានា ដើម្បីទស្សនា និងភ្លក់រសជាតិសិល្បៈរបស់ចៅហ្វាយនាយជាច្រើនទៀត។

៤) មកដល់ទីក្រុងខ្លះ កូនជាងត្រូវតែបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខប្រធានសិប្បកម្មរបស់គាត់។ ប្រធាននឹងបង្ហាញកន្លែងរស់នៅដល់គាត់ ហើយជូនដំណឹងដល់បងប្អូនរបស់គាត់ ប្រសិនបើអ្នកណាត្រូវការកម្មករ ហើយអ្នកដែលត្រូវការ [កម្មករ] នឹងទទួលយកគាត់។ ប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវការគាត់ទេ ពួកគេនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រស់នៅក្នុងទីក្រុងនេះទេ ហើយនឹងត្រូវបានគេបញ្ជូន [បន្ថែមទៀត] ឆាប់ៗនេះ។

5) ប្រសិនបើកូនជាងចង់ក្លាយជាម្ចាស់ ហើយរក្សាហាង ឬទីធ្លារបស់គាត់ ហើយមិនជួយម្ចាស់ផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនគាត់នោះ គាត់នឹងត្រូវបង្ហាញភស្តុតាងនៃការរៀនសូត្ររបស់គាត់ និងប្រាប់ពីដំណើររបស់គាត់ ហើយបង្កើតផលិតផលដែលមានជំនាញពិសេសនៅក្នុង វិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ផ្នែកដែលហៅថា "ភ័ស្តុតាងនៃសិល្បៈហត្ថកម្ម" ហើយសិប្បករនឹងពិនិត្យមើលធាតុហើយយល់ព្រម។ ហើយគាត់នឹងរៀបចំពិធីជប់លៀងសម្រាប់ពួកគេ ហើយផ្តល់ប្រាក់យ៉ាងច្រើនដល់រតនាគារទូទៅ ហើយទទួលលិខិតបញ្ជាក់ពីជំនាញពីពួកគេ។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងអាចធ្វើការនៅក្នុងហាងរបស់គាត់ហើយព្យួរក្តារដែលមានសិលាចារឹកឬសញ្ញានៅលើជញ្ជាំងផ្ទះរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យដឹងថាសិប្បករណារស់នៅទីនោះ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកចម្បាំងណាម្នាក់ស្គាល់សិប្បកម្មនោះ គាត់មិនត្រូវបានក្រុមប្រឹក្សាសិប្បករទេ ប៉ុន្តែអាចធ្វើការបានដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីគាត់។

៦) គ្មានអ្នកណាហ៊ានប្រមាថដល់សិប្បករ និងបង្ខំពួកគេឲ្យធ្វើការងារឡើយ។ គ្មានអ្នកគ្រប់គ្រងណាបង្ខំគេឲ្យធ្វើការឲ្យគាត់ដោយឥតប្រយោជន៍ទេ។

ជាទូទៅ វាគឺជាការវិភាគនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចមួយកាលពី 350 ឆ្នាំមុន ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះមិនបានបាត់បង់នូវភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វានៅក្នុងទិដ្ឋភាពជាច្រើននោះទេ។

អានតាមអ៊ីនធឺណិត (បោះពុម្ពឆ្នាំ ១៩៩៧)

ទាញយកពី roottracker, DjVu (បោះពុម្ពឆ្នាំ 1965, បានណែនាំ)

Bologna និង Rome ។ គាត់ជាបូជាចារ្យផ្សព្វផ្សាយសាសនា តស៊ូមតិសហជីពនៃព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការរួបរួមនៃប្រជាជនស្លាវី ដែលដឹកនាំដោយប្រទេសរុស្ស៊ី ក្នុងនាមនៃការទប់ទល់នឹងការវាយលុករបស់អូតូម៉ង់ប្រឆាំងនឹងអឺរ៉ុបគ្រីស្ទាន។ នៅឆ្នាំ 1647 និង 1659 បានទៅលេងអ៊ុយក្រែនហើយនៅឆ្នាំ 1659 បានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការងារនេះត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ ១៦៦៣-១៦៦៦ ។ នៅ Tobolsk ជាកន្លែងដែលអ្នកនិពន្ធត្រូវបាននិរទេសដោយ Tsar Alexei Mikhailovich ។ សាត្រាស្លឹករឹតនៃការងាររបស់ Yuri Krizhanich ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសាររដ្ឋកណ្តាលនៃកិច្ចការបុរាណនៅទីក្រុងម៉ូស្គូហើយជាផ្នែកមួយនៃការប្រមូលដ៏ល្បីល្បាញនៃបណ្ណាល័យ Synodal ។

អស់រយៈពេលជាងពីររយឆ្នាំមកហើយ ស្នាដៃរបស់ Yuri Krizhanich ត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលនៅលើធ្នើនៃបណ្ណសារទីក្រុងម៉ូស្គូ រហូតដល់ពួកគេត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី និង Slavophile P.A. Bessonov ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញដល់អ្នកអាននូវឈ្មោះរបស់ Krizhanich ហើយដែលបានកំណត់គាត់ថាជា "អ្នកខ្នះខ្នែងសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំ និងពួកស្លាវីទាំងអស់"។ អស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សមកហើយ ជម្លោះលើឈ្មោះរបស់ Krizhanich បានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1983 នៅថ្ងៃគម្រប់ខួប 300 ឆ្នាំនៃការស្លាប់របស់គាត់ សន្និសីទអន្តរជាតិនៅទីក្រុង Zagreb ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលបានផ្តួចផ្តើមការបោះពុម្ពឡើងវិញនូវស្នាដៃរបស់គាត់ ហើយបានកោតសរសើរជាឯកច្ឆ័ន្ទចំពោះការរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការបង្រួបបង្រួម។ ប្រជាជនស្លាវី។

ក្នុងនាមជាអ្នកឃោសនានៃគំនិតនៃការបង្រួបបង្រួម Slavs លោក Yu. Krizhanich បានបង្កើតការងាររបស់គាត់នៅក្នុង "ភាសា pan-Slavic" ដែលជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃភាសា Church Slavonic រុស្ស៊ីនិងក្រូអាត។ ការបកប្រែ "នយោបាយ" ដោយ Y. Krizhanich ជាភាសារុស្សីត្រូវបានអនុវត្តជាលើកដំបូងសម្រាប់ការបោះពុម្ពនេះ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពមុនរបស់ខ្លួនដែលត្រូវបានបោះពុម្ពជាង 100 ឆ្នាំមុនអរគុណដល់ P.A. Bezsonov មានតែពីរបីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបកប្រែដូចដែលគាត់បានសរសេរនៅក្នុងពាក្យក្រោយរបស់គាត់ទៅជា "នយោបាយ" "ការបញ្ចេញមតិបរទេសមិនមែនស្លាវីនិងពាក់កណ្តាលរុស្ស៊ី" ("រុស្ស៊ី។ រដ្ឋនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17, v.2, M., 1860, p1) ។ យោងតាមការវិភាគរបស់អ្នកភាសាជនជាតិហូឡង់ T. Ekman ដែលបានចូលរួមក្នុងស្ថិតិជ្រើសរើសនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យនៅក្នុងនយោបាយចំណែកនៃពាក្យដែលមាននៅក្នុងភាសាស្លាវីទាំងអស់គឺប្រហែល 59% នៅក្នុងអត្ថបទ ចំណែកនៃភាសារុស្សី និងសាសនាចក្រ។ ពាក្យ Slavonic គឺប្រហែល 10%, ពាក្យ Sero-Croatian មានប្រហែល 9%, ប៉ូឡូញ - 2.5%, ល។ "នយោបាយ" របស់ Krizhanich ដកស្រង់អត្ថបទជាច្រើនពីព្រះគម្ពីរ ការសរសេររបស់អ្នកទេវវិទូកាតូលិក អ្នកនិពន្ធបុរាណ ប្រវត្តិសាស្ដ្រ។

សៀវភៅនេះជាប្រភពដ៏សំខាន់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សរ៍ទី១៧។ វាក៏ប៉ះពាល់ដល់ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ រដ្ឋ-ច្បាប់ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច។

សកម្មភាពរបស់ Yuri Krizhanich (1618 - 1683) បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ - ប្រវត្តិវិទូ ទស្សនវិទូ អ្នកសេដ្ឋកិច្ច អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ ភាសាវិទូ និងអ្នកដទៃដែលបានផ្តល់ការវាយតម្លៃដ៏ចម្រូងចម្រាសបំផុតនៃការសរសេររបស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីមើលឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Krizhanich នូវកម្មវិធីកំណែទម្រង់ពិតប្រាកដ ដែលត្រូវបានអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Peter I ដោយចាត់ទុក Krizhanich ជាប្រភេទនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ Peter ។

អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតបានចាត់ទុកអំណះអំណាងដ៏ជូរចត់របស់ Krizhanich អំពីប្រភេទនៃភាពមិនប្រក្រតី និងការរំលោភបំពានផ្សេងៗនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសម័យកាលរបស់គាត់ថាជាខិត្តប័ណ្ណដែលសំដៅប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ី និងប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ពួកគេខ្លះថែមទាំងបាននិយាយដោយផ្ទាល់ថា Krizhanich គឺជាអ្នកស្អប់ប្រជាជនស្លាវី និងរដ្ឋរុស្ស៊ី ទោះបីជាការពិតសកម្មភាពទាំងអស់របស់ Krizhanich ត្រូវបានបង្កប់ដោយគំនិតនៃសហគមន៍នៃប្រជាជនស្លាវី និងសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងក្លៀវក្លាចំពោះ Slavs ។

ជាការពិត ទាំងការសរសើរដោយសាទររបស់ Yuri Krizhanich ដែលបានលើកឡើងពីកំណែទម្រង់នាពេលអនាគតនៅដើមសតវត្សទី 18 និងការចោទប្រកាន់របស់គាត់អំពីអរិភាពចំពោះរុស្ស៊ី និងប្រជាជនស្លាវីផ្សេងទៀតគឺគ្មានមូលដ្ឋានស្មើគ្នា។

ទស្សនៈរបស់ Krizhanich មិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយនឹងគំនិតអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃ Pan-Slavism នៅសតវត្សទី 19 ។ ស្នាដៃ និងទ្រឹស្តីរបស់គាត់ត្រូវតែយកមកពិចារណាក្នុងក្របខណ្ឌនៃពេលវេលារបស់គាត់។ ផែនការដែលគាត់បានស្នើសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃពួកស្លាវត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ហើយវាមិនអាចត្រូវបានកែតម្រូវដោយសិប្បនិម្មិតទៅនឹងទ្រឹស្តីក្រោយៗទៀតឡើយ។ នៅក្នុងការងាររបស់ Krizhanich តម្រូវការនៃមាតុភូមិរបស់គាត់ដែលស្រងូតស្រងាត់នៅក្រោមនឹមបរទេសការទាមទារចំពោះការត្រួតត្រាពិភពលោកនៃ papal Rome និងបញ្ហាស្មុគស្មាញនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលកំពុងឈានចូលសម័យថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនត្រូវបានទាក់ទងគ្នា។ Krizhanich បានស្លាប់ដោយមនោគមវិជ្ជាបំផុសគំនិតនិងការពារពិភពស្លាវីក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានទួរគី។

ការងារសំខាន់របស់ Yuri Krizhanich ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងសៀវភៅនេះដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមចំណងជើង "នយោបាយ" ត្រូវបានសរសេរក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធនៅ Tobolsk ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបាននិរទេសដោយអាជ្ញាធរ tsarist ។ Tobolsk នៅពេលនោះគឺជាកន្លែងដាច់ស្រយាលមួយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា មជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំ ដែលជាកន្លែងសំខាន់របស់រដ្ឋាភិបាលនៅស៊ីបេរី។ វាមានសារៈសំខាន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រជាជនស៊ីបេរីនិងប្រជាជននៃអាស៊ីកណ្តាលជាមួយនឹង "Bukharas" ។ វាជាកន្លែងដែលមនុស្សត្រូវបាននិរទេសដោយហេតុផលនយោបាយផ្សេងៗ។ ការនិរទេសខ្លួននៅ Tobolsk នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។ ស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងពិសេសមួយ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចដែលវាគឺជាប្រភេទនៃអាណានិគមដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយការិយាល័យ voivodship ។ Krizhanich ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ប្រាប់អំពីការប្រជុំរបស់គាត់ជាមួយជននិរទេស - ជនជាតិរុស្ស៊ីនិងជនបរទេសជាញឹកញាប់កត់សម្គាល់កាលបរិច្ឆេទនៃកិច្ចប្រជុំនិងការសន្ទនារបស់គាត់។ ពេលវេលាសរសេរត្រឹមតែ 173 ឆ្នាំ (ជំនួសឱ្យ 7173) ។

អ្នកសង្កេតការណ៍ដ៏ឈ្លាសវៃ អ្នកស្រាវជ្រាវដែលមើលឃើញឆ្ងាយគឺ Yuri Krizhanich នៅក្នុង "នយោបាយ" របស់គាត់ផ្តល់ព័ត៌មានជាច្រើនអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី និងជាពិសេសអំពីស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី 17 ។

ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ សារៈសំខាន់ចម្បងនៃ "នយោបាយ" មិនមែនថាវាជាប្រភពដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 នោះទេ។ Krizhanich ឈរនៅចំពោះមុខយើងជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសម័យរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកប្រកាសពីការរួបរួមរបស់ស្លាវី។ ដូចជាគាត់បានបន្តបង្កើតគំនិតទាំងនោះ ដែលមនុស្សល្បីឈ្មោះនៃសតវត្សរ៍ទី ១៥ បានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសស៊ែប៊ីក្នុងពេលតែមួយ។ លោក Konstantin Kostenchsky ។ ហើយគេត្រូវតែគិតថា នេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យនោះទេ ព្រោះគំនិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ស្លាវី គឺជាធម្មជាតិនៅក្នុងព្រំដែនភាគច្រើននៃប្រទេសស៊ែប៊ី និងក្រូអាត ដែលស្ថិតនៅក្រោមនឹមបរទេស និងការគំរាមកំហែងឥតឈប់ឈរនៃការវាយប្រហារពីខាងជើង និងខាងត្បូង។ ទស្សនៈរបស់ Krizhanich លើជំហររបស់ប្រជាជនស្លាវីគឺមានភាពទាក់ទាញ និងទូលំទូលាយមិនធម្មតាសម្រាប់ពេលវេលារបស់ពួកគេ ជាពិសេសលើមុខតំណែងរបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ី "Lutor and Calvin countries" ប្រូតេស្តង់) - គាត់បានព្យាយាមការពារពីការទំនាក់ទំនងជាមួយពួកស្លាវី ដោយសារតែគាត់បានឃើញ លទ្ធផលនៃ "អាឡឺម៉ង់" នៃ Slavs ខាងលិចនៃប្រទេសជិតខាងលោកខាងលិច Slavs - "អាល្លឺម៉ង់" (បន្ថែមលើជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ គាត់ក៏រួមបញ្ចូល Danes ហូឡង់ អង់គ្លេស ស៊ុយអែត ពោលគឺអ្នកស្រុក - Poles និង Czechs ។ ជាមួយប្រទេសជិតខាងខាងកើត និងខាងត្បូង។ - ចក្រភពអូតូម៉ង់ - គាត់បានអំពាវនាវឱ្យមានការតស៊ូមិនចុះសម្រុងគ្នា៖ អូតូម៉ង់ និង គ្រីមៀ ទួក ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគូប្រជែងដ៏សំខាន់នៃពិភពស្លាវី។ រុស្ស៊ីគឺដើម្បីដឹកនាំការតស៊ូរំដោះប្រជាជនស្លាវីប្រឆាំងនឹងចក្រភពអូតូម៉ង់ ហើយវាគឺជា ការតស៊ូដែលបានក្លាយជាភារកិច្ចចម្បងនៃគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រដ្ឋរុស្ស៊ី។ ការដឹកនាំរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសហគមន៍នៃប្រជាជនស្លាវី នេះបើយោងតាមលោក Krizhanich គួរតែត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងការសង្គ្រោះនៃពួកស្លាវលោកខាងលិចពីការគៀបសង្កត់នៃគោលនយោបាយនេះ។ នៃ "អាឡឺម៉ង់", ជាមួយ ជាងតួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងរឿងនេះ Krizhanich ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ Tsar រុស្ស៊ីម្តងទៀត។ វាគឺជាគាត់ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថា "កែតម្រូវនិងបញ្ជាក់ភាសាស្លូវេនីនៅក្នុងសៀវភៅដោយមានសៀវភៅសមរម្យសម្រាប់មនុស្សទាំងនេះ (ឧទាហរណ៍ Slavs - L.P.) ដើម្បីបើកភ្នែកឆ្លាតវៃរបស់ពួកគេ។"

ដើម្បីបំពេញផែនការរបស់គាត់ Krizhanich បានងាកទៅរក Tsar Alexei Mikhailovich ដោយ "ផ្តល់ដំបូន្មានឱ្យក្លាយជាប្រមុខនៃពួកស្លាវនិងជាពិសេសដើម្បីបង្កើនកម្រិតផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីរបស់ពួកគេ" ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជា tsar មិនចូលចិត្តគំនិតមួយចំនួនរបស់ Krizhanich ហើយជាពិសេសអំពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះវិហារកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបណ្តាលឱ្យគាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅ Tobolsk ។

នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ អ្នកគិតបានវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវហេតុផលសម្រាប់ភាពជិតខាងផ្នែកភាសា និងជនជាតិភាគតិចនៃពួកស្លាវី ហើយបានបង្កើតទ្រឹស្តីប្លែក និងសុខដុមរមនានៃការរួបរួមរបស់ស្លាវី។ នៅក្នុងស្មារតីនៃសម័យរបស់គាត់គាត់បានព្យាយាមបញ្ជាក់ដោយអាគុយម៉ង់ទ្រឹស្ដីអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួមនៃ Slavs ទាំងអស់នៅក្នុងគ្រួសារធម្មតា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់មិនត្រឹមតែបញ្ជាក់ និងប្រកាសពីគំនិតនៃការរួបរួមរបស់ស្លាវីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានព្យាយាមគូសបញ្ជាក់នូវវិធានការចាំបាច់ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ និងសាសនា ដែលនឹងធានាថា ផែនការនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យ។ ការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៃគោលការណ៍របស់គាត់គឺ "នយោបាយ" - ការងារទូទៅសំខាន់ដែលគំនិតនៃការរួបរួមបាល់ - ស្លាវីបានក្លាយជាប្រធានបទសំខាន់មួយ។

Krizhanich គឺជាអ្នកសុំទោសសម្រាប់ស្វ័យភាព "ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ" ជារដ្ឋាភិបាលដ៏ល្អបំផុត ពូកែជាងអ្វីៗផ្សេងទៀត៖ ជាមួយនឹង "ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង" វាងាយស្រួលក្នុងការកែតម្រូវរាល់កំហុស ភាពខ្វះខាត និងការបំភ្លៃ និងណែនាំច្បាប់ល្អ។ អធិបតេយ្យភាព - "ម្ចាស់ខ្លួនឯង" គឺដូចជាព្រះនៅលើផែនដីហើយមានតែព្រះទេដែលវិនិច្ឆ័យគាត់។ ប៉ុន្តែការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាពមិនគួរអាក្រក់ តឹងរ៉ឹង ឃោរឃៅ ឬឃោរឃៅដូចរជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible និង Boris Godunov នោះទេ។ អធិបតេយ្យភាពដ៏សុចរិតអាចប្រែក្លាយទៅជារបបផ្តាច់ការ ប្រសិនបើច្បាប់អយុត្តិធម៌ត្រូវបានណែនាំ។ អំណាចគ្មានដែនកំណត់គឺផ្ទុយទៅនឹងច្បាប់ដ៏ទេវភាព និងធម្មជាតិ។ Krizhanich ប្រាកដថាពេលវេលាអាចនឹងមកដល់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលដែលប្រជាជនទាំងមូលនឹងក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងច្បាប់ "គ្មានព្រះ" "luboder" ដែលណែនាំដោយ tsars Ivan the Terrible និង Boris ។ ដើម្បីទប់ស្កាត់កុំឲ្យមានរឿងនេះកើតឡើង លោកបានណែនាំឲ្យកំណត់នូវគ្រប់អំណាចនៃ«អ្នកបម្រើព្រះមហាក្សត្រ» ដោយច្បាប់ដើម្បីបង្កើតច្បាប់ថ្មីដែលល្អជាងមុន។ ការរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះគំនិតនយោបាយរបស់រុស្ស៊ីគឺជាការលើកឡើងរបស់ Krizhanich ប្រឆាំងនឹងទេវកថានយោបាយដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាពិសេសប្រឆាំងនឹងរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីពីគ្រួសារ Augustus ក៏ដូចជាប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃ "ម៉ូស្គូ - ទីបី។ ទីក្រុងរ៉ូម"។ គួរកត់សំគាល់ផងដែរថា Krizhanich បានបដិសេធភាពត្រឹមត្រូវនៃរឿងព្រេងនិទានអំពីការអញ្ជើញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Varangian ដោយ Novgorodians ។

គំនិតនយោបាយរបស់ Krizhanich ដោយផ្តោតលើការសម្រួលស្វ័យភាពក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតាមរយៈច្បាប់ គឺជាគំនិតរីកចម្រើនមួយ លើសពីនេះទៅទៀត វាបានឈានទៅមុខគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរុស្ស៊ីរស់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី XVII ប៉ុន្តែនាងមិនមែនជាមនុស្សក្រៅភពចំពោះការស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាទេ ភាពអរិភាពចំពោះលោកខាងលិច ទោះបីជាគោលការណ៍ Krizhanich មិនបានប្រឆាំងនឹងលោកខាងលិច និងបានណែនាំ tsar ឱ្យទទួលយកពីរដ្ឋផ្សេងទៀតអ្វីគ្រប់យ៉ាង "ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ" ជាពិសេសនៅក្នុងច្បាប់ដោយជឿថាច្បាប់ណា។ នោះគឺជាលំដាប់នៃវត្ថុនៅក្នុងរដ្ឋ។

បុព្វកថារបស់អ្នកនិពន្ធ

1. នៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះ ការសន្ទនា និងការណែនាំរបស់អ្នកនិពន្ធល្បីៗមួយចំនួនដែលបានសរសេរអំពីកិច្ចការនយោបាយ (នោះគឺអំពីកង្វល់ និងសិប្បកម្មរបស់រាជវង្ស រដ្ឋ និងជាតិ) ត្រូវបានបកប្រែ៖ គឺ Philip Comin, Paolo Paruta, Justus Lipsia និងអ្នកដទៃទៀត។

Philippe Comigne ជាក្មេងប្រុសក្រុងប៉ារីស ជាស្តេចបារាំងពីរអង្គ ៦ និងជាឯកអគ្គរាជទូតនៃអធិបតេយ្យភាពផ្សេងៗ។ ចាត់ទុកគាត់ជាអ្នកនយោបាយយុត្តិធម៌ និងជាអ្នកសរសេរនយោបាយ។

Paolo Paruta គឺជាក្មេងប្រុស Venetian និង dumnik ហើយបានសរសេរសរសើរអំពីនយោបាយ។

Lipsius គឺជាទស្សនវិទូ និងជាបុរសដែលមានហេតុផលដ៏អស្ចារ្យ។ សៀវភៅរបស់គាត់ល្បីល្បាញណាស់។

ហើយ Maxim Faust បានសរសេរសៀវភៅអំពីរតនាគារ និងអំពីប្រាក់ និងអំពីរ៉ែ។ គាត់ផ្តល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏មានប្រយោជន៍ និងណែនាំពីរបៀបប្រមូលរតនាគារដោយផលប្រយោជន៍ត្រឹមត្រូវ និងពិតប្រាកដ និងដោយកិត្តិយសសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង និងដោយគ្មានការគៀបសង្កត់លើប្រធានបទ។

2. ផងដែរ ពីសៀវភៅផ្សេងៗ វាត្រូវបានសរសេរនៅទីនេះអំពីអ្វីដែលសមរម្យសម្រាប់ការគោរពនៃព្រះនាមព្រះមហាក្សត្រ និងមហាក្សត្រ។ តើប្រជាជនដទៃមានទស្សនៈយ៉ាងណាចំពោះនគរដ៏រុងរឿងនេះ។ អ្វីដែលពួកគេសរសេរអំពីគាត់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេ។ អ្វីដែលគេសរសើរ និងអ្វីដែលមិនសរសើរ ហើយតើយើងអាចយល់ពីការចោទប្រកាន់របស់គេ ហើយឆ្លើយតបទៅគេដោយរបៀបណា បើឱកាសកើតឡើងក្នុងពេលស្ថានទូត ឬកន្លែងផ្សេង។

របៀបដែលប្រជាជនជិតខាងជាធម្មតាបញ្ឆោតរដ្ឋដ៏រុងរឿងនេះ។ តើគេត្រូវដោះស្រាយដោយរបៀបណា ក្នុងអំឡុងពេលស្ថានទូត ក្នុងការចរចាក្នុងបញ្ហាពាណិជ្ជកម្ម និងក្នុងសង្គ្រាម។ របៀបការពារខ្លួនពីការបោកបញ្ឆោត និងល្បិចកលឥតឈប់ឈររបស់ពួកគេ តាមរយៈការដែលពួកគេបានកាន់កាប់ផលផ្លែទាំងអស់នៃទឹកដីនេះ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាជនទាំងអស់។

3. ដូច្នេះហើយ វានិយាយអំពីពាណិជ្ជកម្ម សិប្បកម្ម កសិកម្ម ឬភ្ជួររាស់ និងពាណិជ្ជកម្មគ្រប់ប្រភេទ ដែលបម្រើឱ្យរតនាគាររដ្ឋ និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

អំពីការពង្រឹងនគរ អំពីគុណនៃកងកម្លាំង និងអំពីសិប្បកម្មយោធាគ្រប់ប្រភេទ។

អំពីការប្រតិបត្តិនៃកិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ - អ្វីមួយដែលអ្នកពិតជាត្រូវដឹងប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំមិនដែលនិយាយពីមុនមកទេ។

អំពីច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ និងអំពីនីតិរដ្ឋ៖ របៀបដែលវាត្រូវបានរំលោភលើពេលវេលា។ វិធីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អ និងលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់។

អំពីជំងឺឬអំពីបញ្ហារបស់ប្រជាជន

4. St. Ambrose (សៀវភៅ 1, comm. 5 to ch. 7 from Luke) និយាយអំពីមនុស្សស្លាប់ដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរស់ឡើងវិញនៅទីក្រុងកាពើណិម មានបន្ទូលថាៈ សាកសពមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានទាញទៅកាន់ផ្នូរ។ យ៉ាងណាមិញ ពួកគេនិយាយថា រូបកាយរបស់យើងមានធាតុសំខាន់ ៤ គឺ ផែនដី ទឹក ខ្យល់ និងភ្លើង។ ដោយសារពួកគេសុទ្ធតែមានអរិភាពចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់គ្នាទៅវិញទៅមក (សម្រាប់ស្ងួតតែងតែប្រយុទ្ធជាមួយសើម និងក្តៅជាមួយត្រជាក់) ពួកគេមិនអាចមានសន្តិភាពបានទេ ហើយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេមិនអាចរឹងមាំបានទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងខ្លួនរបស់យើងដោយសារតែការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងផ្នែករបស់វាតែងតែមានការតស៊ូវាលូតលាស់ខ្សោយហើយត្រូវការអាហារប្រចាំថ្ងៃ។ ប្រសិនបើអាហារ និងភេសជ្ជៈ (ហើយជួនកាលការជាសះស្បើយ) មិនបានបន្តភាពរឹងមាំរបស់វាទេ វានឹងដាច់ពីគ្នា ហើយស្លាប់ភ្លាមៗ។

ដូចគ្នាដែរ រដ្ឋនីមួយៗមានផ្នែកផ្ទុយគ្នាជាច្រើន ដែលដោយការមិនចុះសម្រុង និងការតស៊ូរបស់ពួកគេ បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់វា ហើយនាំទៅដល់ការដួលរលំ ឬវិនាស។ នោះគឺគ្រប់ពេលវេលា ទាំងច្បាប់អាក្រក់របស់ខ្លួនឯង អំពើហឹង្សា ឬល្បិចកលរបស់បរទេស ដែលដូចជាជំងឺ ប៉ះពាល់ដល់រដ្ឋ ហើយវាពុកផុយ និងប្រេះឆា ហើយត្រូវការការពង្រឹងជាប្រចាំ។

5. ជំងឺឬជំងឺប្រជាប្រិយកើតឡើងដោយហេតុផលផ្សេងៗ:

១) បើរាជាណាចក្រធ្លាក់ទៅក្រោមអំណាចរបស់ជនជាតិដទៃ ដូចប្រទេសប៉ូឡូញដែលជនបរទេសគ្រប់គ្រង។

២) បើចាំបាច់ត្រូវឧទ្ទិសកុសលដល់អ្នកដទៃ។

៣) បើក្នុងកិច្ចសន្យា ពាណិជ្ជកម្ម និងរឿងផ្សេងៗ ប្រជាជនរបស់យើងនឹងត្រូវបោកប្រាស់ដោយល្បិចកលពីប្រជាជនជិតខាង ហើយក្រីក្រ។

៤) បើគ្មានការកាត់ក្តី និងយុត្តិធម៌ទេ បើជនខិលខូចប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ដោយសេរី ហើយអ្នកខ្លាំងធ្វើបាបអ្នកទន់ខ្សោយ។

៥) ប្រសិនបើនៅក្នុងនគរនឹងមានមនុស្សលោភលន់ និងច្បាប់គ្មានព្រះ ឬការឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងការអាក់អន់ស្រពន់ចិត្ត ព្រោះហេតុនេះមនុស្សនឹងត្រូវរស់នៅក្នុងភាពសោកសៅ ដកដង្ហើមធំ និងរង់ចាំការផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច។

៦) បើមានការបរាជ័យក្នុងកិច្ចការរបស់យើង ដោយសារតែមនុស្សទាំងមូលនឹងទទួលរងនូវការចាញ់បោកគេ តិះដៀល កេរ្តិ៍អាក្រក់ និងពាក្យប្រមាថ។

6. ទាំងអស់នេះនាំមកនូវអំពើអាក្រក់ដល់ប្រជាជនដែលមកពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់អធិបតេយ្យត្រូវតែការពារជានិច្ច; ហើយត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីបណ្តេញជំងឺទាំងនេះចេញពីស្ថាប័នរដ្ឋដោយមធ្យោបាយណាមួយ។ អ្នកគ្រប់គ្រងល្អមិនពេញចិត្តនឹងការរក្សារដ្ឋនៅក្នុងអតីតរដ្ឋរបស់ខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែតែងតែខិតខំធ្វើឱ្យកាន់តែមាន រឹងមាំជាង មានភាពសក្ដិសម និងសប្បាយរីករាយជាង។ ហើយអ្នកណាដែលមិនព្យាយាមកែលម្អស្ថានភាពរបស់ខ្លួន ច្បាស់ជាធ្វើឱ្យវាកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ព្រោះវាមិនអាចស្ថិតក្នុងសភាពតែមួយបានយូរទេ ប៉ុន្តែនឹងកាន់តែល្អ ឬអាក្រក់ជាង។ ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង និងការពង្រឹងរដ្ឋគឺពឹងផ្អែកច្រើនលើច្បាប់ល្អជាងការពង្រីកព្រំដែន និងការដណ្តើមយកប្រទេសថ្មី។

7. មុនពេលគាត់ស្លាប់ Tsar Adrian បានប្រាប់ក្មេងប្រុសរបស់គាត់ថា "ខ្ញុំបានទទួលទីក្រុងរ៉ូមនៅក្នុងឥដ្ឋហើយខ្ញុំនឹងទុកវានៅក្នុងថ្មម៉ាប" ។ តាមលក្ខខណ្ឌទីកន្លែង និងពេលវេលានោះ គាត់ធ្វើបានល្អ។ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្រងដែលអាចនិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានទទួលរដ្ឋដែលឆ្លងដោយការបញ្ជាអាក្រក់ ប៉ុន្តែខ្ញុំទុកវាឲ្យមានច្បាប់ល្អ» នឹងធ្វើបានល្អជាង ហើយទទួលបានកិត្តិនាមកាន់តែខ្លាំង។

8. ភីលីព - ព្រះអង្គម្ចាស់នៃរដ្ឋឆេកក្នុងទឹកដីអាល្លឺម៉ង់ - ធ្លាប់និយាយថា "រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដ៏ល្អត្រូវបានដឹងដោយបីយ៉ាង:

ទីមួយនៅលើផ្លូវល្អ - ប្រសិនបើមានស្ពានល្អហើយវានឹងអាចដើរជុំវិញប្រទេសដោយមិនខ្លាចចោរនិងគ្រោះថ្នាក់ផ្សេងទៀត។

ទីពីរ ជាលុយល្អ ប្រសិនបើការជួញដូរមិនទទួលរងពីលុយអាក្រក់។

និងទីបី ដោយតុលាការល្អ ប្រសិនបើវាងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការទទួលបានការកាត់ក្តី និងយុត្តិធម៌ឆាប់រហ័ស។

ព្រះអង្គម្ចាស់នេះពិតជានិយាយបានល្អមែន ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ព្រះអង្គមិនបានបញ្ចេញឈ្មោះអ្វីទាំងអស់ដែលត្រូវការនោះទេ គឺមានតែមូលដ្ឋានបំផុតប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់បន្ថែមលើកង្វល់ទាំងបីនេះ អ្នកគ្រប់គ្រងក៏ត្រូវការគ្រឿងសិប្បកម្មផ្សេងទៀតផងដែរ ដែលយើង ដោយមានជំនួយពីព្រះជាម្ចាស់ នឹងរៀបរាប់នៅទីនេះឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព។

ការបែងចែកអត្ថបទ

9. យេរេមានិយាយថា៖ «កុំឲ្យអ្នកប្រាជ្ញអួតអាងដោយប្រាជ្ញា អ្នកមានកម្លាំង និងអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្ដិ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលអួត ចូរអួតថាអ្នកនោះយល់ ហើយស្គាល់ខ្ញុំ នោះព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា» (សៀវភៅរបស់ព្យាការីយេរេមា ៩.២៣)។

ដោយពាក្យទាំងនេះ ហោរាបង្រៀនថាៈ ជាដំបូង អ្នកត្រូវលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ពោលគឺស្គាល់ព្រះអង្គ ហើយស្រឡាញ់ និងលើកតម្កើងព្រះអង្គដោយអំពើល្អ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់និយាយអំពីរឿងបីដែលពិភពលោកល្បីល្បាញ ហើយដែលគាត់លើកតម្កើងសុភមង្គលរបស់គាត់ នោះគឺអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ កម្លាំង និងប្រាជ្ញា។ ប៉ុន្តែគាត់ចាត់ទុកសិរីល្អរបស់លោកិយថាជាការឥតប្រយោជន៍ និងជាគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ព្រលឹង ប្រសិនបើពួកគេព្យាយាមដើម្បីវាតែម្នាក់ឯង ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះនឹងបំភ្លេចព្រះ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលមានចិត្តស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ របស់ទាំងនេះមិនមានគ្រោះថ្នាក់ទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគឺល្អ ហើយមានប្រយោជន៍ច្រើន ហើយចាំបាច់ ហើយជាអំណោយរបស់ព្រះ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងនឹងបែងចែកអត្ថបទនេះជាបីផ្នែក ហើយនិយាយអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ កម្លាំង និងប្រាជ្ញារបស់អធិបតេយ្យ។

សុន្ទរកថាទូទៅមួយចំនួនស្តីពីការអាណិតអាសូរ ទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច ប្រាជ្ញា និងកិត្តិយស

១០- តាមពាក្យហោរាខាងលើ ពោលគឺអំពីសសរស្តម្ភទាំង ៤ គឺអំពីសទ្ធា ភោគទ្រព្យ កម្លាំង និងប្រាជ្ញា។ ការអាណិតអាសូរជួយពង្រឹងព្រលឹង និងរៀបចំសេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ច ចំណែកអ្វីដែលនៅសល់ពង្រឹងរាងកាយ និងនាំមកនូវសេចក្តីសុខខាងរាងកាយដល់អ្នកដែលប្រើប្រាស់វាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ និងក្នុងកម្រិតមធ្យម។

11. ប៉ុន្តែ ដើម្បីភ្ញាក់ផ្អើល និងសំណាងអាក្រក់ ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ស្វែងរកអ្វីដែលល្អបំផុត និងសំខាន់បំផុតនោះទេ នោះគឺ ការគោរពបូជា និងសេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ហើយពិភពលោកទាំងមូលកំពុងស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច ប្រាជ្ញា និងសិរីរុងរឿង ហើយគិតអំពីរឿងទាំងនេះឥតឈប់ឈរ និងគ្មានតម្លៃ។ ប៉ុន្តែ មានមនុស្សជាច្រើនស្វែងរកពួកគេដោយអំពើទុច្ចរិត ហើយមនុស្សជាច្រើនមិនដឹងថាអ្វីទាំងនេះទេ។

12. ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងមិនច្រើនទេនៅក្នុងរតនាគារមាសនិងប្រាក់របស់គាត់ប៉ុន្តែនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស [នៃប្រទេសរបស់គាត់] ។ មិនមែនជាស្តេចដែលមានមាសច្រើនទេ គឺជាស្តេចដែលមានមនុស្សច្រើនជាង។ សម្រាប់បទគម្ពីរចែងថា៖ «នៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស នោះជាភាពធំរបស់ស្តេច ប៉ុន្តែនៅក្នុងមនុស្សគ្មានទេ នោះជាការអាម៉ាស់នៃអធិបតេយ្យ» (សុភាសិត ១៤.២៨)។

13. ភាពរឹងមាំមិនច្រើនទេនៅក្នុងភាពធំធេងនៃរដ្ឋ និងនៅក្នុងភាពមិនប្រាកដប្រជានៃបន្ទាយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងច្បាប់ល្អ។ នៅក្រោមការបញ្ជាទិញដ៏ឃោរឃៅ ដីល្អបំផុតនៅតែទទេ និងមានប្រជាជនតិច។ ជាមួយនឹងការបញ្ជាទិញដែលបានវាស់វែង សូម្បីតែដីមិនល្អក៏អាចមានមនុស្សរស់នៅច្រើន និងក្រាស់ដែរ។

14. ប្រាជ្ញាលោកិយរបស់អធិបតេយ្យគឺផ្អែកលើច្បាប់ពីរ៖ «ស្គាល់ខ្លួនឯង។ កុំទុកចិត្តមនុស្សចម្លែក”។ ព្រោះតែមនុស្សធម្មតាត្រូវគេបោកបញ្ឆោតដោយមនុស្សធម្មតា ដូច្នេះស្តេចក៏ចាញ់បោកស្តេចទាំងមូល ហើយជាតិសាសន៍ដទៃក៏ចាញ់បោកគេដែរ។ មានតែអ្នកនោះទេដែលមិនត្រូវគេបោកបញ្ឆោត។ សូមចាត់ទុកថាវាជាសេចក្តីពិតដ៏អស់កល្បមួយដែលគ្មាននរណាម្នាក់ធ្វើអំពើល្អដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកជិតខាងឡើយ ប៉ុន្តែតែងតែដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន និងសម្រាប់ហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយអ្នកណាដែលជឿលើមនុស្សត្រូវដកហូតនូវអ្វីដែលខ្លួនបានសង្ឃឹម។ ជាពិសេស - ប្រជាជនរបស់យើងព្រោះហេតុផលសម្រាប់បញ្ហាទូទៅធ្ងន់ធ្ងររបស់យើងគឺថាយើងមិនស្គាល់ខ្លួនឯងប៉ុន្តែយើងជឿមនុស្សចម្លែក។

15. ខ្លះឃើញភាពរុងរឿង កិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អធិបតេយ្យក្នុងប្រការ ៣ យ៉ាងគឺៈ ១.អួតដល់ជនបរទេសដោយសម្លៀកបំពាក់ថ្លៃៗស្អាត កងទ័ពដ៏ប្រពៃ ប្រាក់ និងទ្រព្យសម្បតិ្តរបស់អធិបតេយ្យ។ 2. ផ្តល់ឱ្យជនចម្លែកដូចគ្នា, ឯកអគ្គរដ្ឋទូតនិងពាណិជ្ជករអំណោយទានសម្បូរបែប; 3. ទុកជនបរទេសដូចគ្នាច្រើន ទំនេរនិងមិនចាំបាច់ លើប្រាក់ខែច្រើន គិតតែពីភាពរុងរឿងដែលគេនាំមក។

ប៉ុន្តែអ្នកដែលគិតបែបនេះគឺខុសឆ្គងយ៉ាងជូរចត់ ហើយបោកបញ្ឆោតអធិបតេយ្យរបស់ខ្លួន។ សិរីល្អនោះឥតប្រយោជន៍ទេ នៅពេលដែលពួកគេចូលសមុទ្រដើម្បីចិញ្ចឹមមនុស្សចម្លែក។ ប្រជាជនជិតខាងមិនសរសើររឿងនេះទេ តែប្រមាថមើលងាយ។

16. គ្មានសិរីរុងរឿងរបស់ស្តេចទេដែលជនបរទេសនឹងទទួលបានអំណោយដ៏សម្បូរបែបពីគាត់ (លើកលែងតែករណីចាំបាច់មួយចំនួន) ។ ប៉ុន្តែនោះជាសិរីល្អរបស់គាត់ ដើម្បីកុំឲ្យមានការដេញថ្លៃនិងកិច្ចសន្យា។

17. គ្មានសិរីរុងរឿងរបស់ស្តេចទេដែលជនបរទេសជាច្រើននឹងគោះទ្វារស្រវឹងជាមួយព្រះអង្គ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកបរិភោគនំប៉័ងទាំងនេះ ញ៉ាំច្រើនពេក ផឹកស្រា សើចចំអកតាមបញ្ជាបែបនេះ ហើយអ្នកដ៏ទៃទៀតរឹតតែខ្លាំង។ ប៉ុន្តែស្តេចនឹងមានសិរីរុងរឿងប្រសិនបើរាស្ដ្ររបស់ខ្លួនមានទ្រព្យសម្បត្តិនិងសក្ដិសម។ ស្ដេចកាន់អំណាចកាន់តែស័ក្ដិសមជាង នោះទ្រង់កាន់តែគោរព។ ស្តេចដែលចង់បានកិត្តិយសជាពិសេសត្រូវលើកតម្កើងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងព្រះរាជបុត្រ។

18. អូ!តើអ្នកដែលគិតថាសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អធិបតេយ្យអាស្រ័យលើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រតនាគារភាគច្រើនយ៉ាងម៉េចដែរ ទោះជារដ្ឋក្រ។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អធិបតេយ្យ អាស្រ័យទៅលើអ្វីទាំងអស់ ដូចជាលើទ្រព្យសម្បត្តិនៃកម្មាភិបាល។ កន្លែងដែលមុខវិជ្ជាសម្បូរ នោះអធិបតេយ្យភាពអាចធ្វើសង្គ្រាមបានតាមចិត្តចង់បាន។ ហើយកន្លែងណាមានតែរតនាគារសម្បូរហើយប្រទេសទាំងមូលវេទនាមិនយូរមិនឆាប់គ្មានកម្លាំង។

ផ្នែកទី 1

អំពី ល្អ។

1. វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើនរតនាគាររបស់រដ្ឋត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅគ្រប់ទីកន្លែង ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតអ្វីដែលថ្មីដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងចំណោមមនុស្ស។ ដូចសាស្ដាពោលថា; «គ្មានអ្វីថ្មីនៅក្រោមព្រះអាទិត្យឡើយ ហើយគ្មានអ្នកណាអាចនិយាយថា នេះជារឿងថ្មីឡើយ» (សាស្ដា ១.១០)។ វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការរៀន [វិធីសាស្រ្ត] ចាស់មួយចំនួន ជាជាងការស្វែងរកវិធីថ្មីដើម្បីបង្កើនរតនាគារ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការសក្តិសមនៃការភ្ញាក់ផ្អើលដែលគ្រប់ករណីទាំងអស់ ដំបូន្មានថ្មីបណ្តាលឱ្យមានការសង្ស័យ ការមិនពេញចិត្ត និងត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងងាយស្រួល ហើយមានតែពេលប្រមូលរតនាគារប៉ុណ្ណោះ គ្មានអ្វីថ្មី មិនសុចរិត គ្មានព្រះ និងគួរឱ្យខ្មាស់អៀន ដែលមិនត្រូវបានទទួលយក។

2. ខ្ញុំនឹងមិនបង្កើតវិធីថ្មីដើម្បីបង្កើនរតនាគារទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងនិយាយថា វិធីសាស្រ្ត និងសិប្បកម្មមួយចំនួនមិនសុចរិត មិនទៀងត្រង់ និងខុស ឬមិននាំទៅរកភាពចម្រុងចម្រើន ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញទៅរកភាពក្រីក្រ។ ហើយបន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីរបៀបប្រើវិធីត្រឹមត្រូវ ស្មោះត្រង់ និងមានប្រយោជន៍ ហើយរក្សាទុក [ពួកគេ]។

3. ផ្លូវអាក្រក់មានដូចខាងក្រោម៖

ទីមួយ ការធ្វើអាឡឺម៉ង់ ឬការផលិតមាសគឺជាការសហាយស្មន់របស់អារក្ស ដែលជាលទ្ធផលដែលមនុស្សសង្ឃឹមថានឹងធ្វើមាស និងប្រាក់ចេញពីទង់ដែង។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មនុស្សរាប់មិនអស់បានធ្វើការ និងកំពុងធ្វើការលើរឿងនេះ ប៉ុន្តែមិនទាន់មានអ្នកគ្រប់គ្រងមួយរូបនៅឡើយទេ ដែលបានទទួលយ៉ាងច្រើនពី alchemy ដែលគាត់អាចចិញ្ចឹមអ្នកចម្បាំងយ៉ាងហោចណាស់ម្នាក់ ហើយមិនមែន alchemist តែមួយបានបង្កើតមាសមួយតំណក់ពីទង់ដែង និង មិនបានទាញយកប្រយោជន៍ណាមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដោយគ្មានជំនួយពីអារក្ស ឬដោយមិនបញ្ឆោតអ្នកដទៃឡើយ។

2. ការជីកយករ៉ែ ឬចាក់កាក់៖ នៅពេលដែលពួកគេស្វែងរកប្រាក់ចំណេញពីការជីកយករ៉ែ និងកាក់ប្រាក់មិនល្អ។ វិធីសាស្រ្តនេះមិនត្រឹមតែជាអំពើទុច្ចរិត និងពោរពេញដោយអំពើបាបប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបោកបញ្ឆោតផងដែរ៖ វាហាក់បីដូចជាបានផលចំណេញ ប៉ុន្តែវាមិនមានប្រយោជន៍ និងមានគ្រោះថ្នាក់។ ជារៀងរហូត សូម្បីតែអ្នកគ្រប់គ្រងក៏មិនអាចទទួលបានកាក់តែមួយពីការជីកយករ៉ែឡើងវិញដែរ ដោយមិនទទួលរងការខូចខាតមួយរយដងឡើយ។

គ្រូពេទ្យមានមធ្យោបាយដោះស្រាយមួយហៅថា "រង្វាស់នៃភាពអស់សង្ឃឹម" (Remedia desperata) ។ ពេលដែលគ្រូពេទ្យចាត់ទុកថាអ្នកជំងឺស្លាប់ គាត់កាត់ផ្នែកខ្លះនៃរាងកាយរបស់គាត់ចេញ ឬកាត់សាកសព ហើយដេរម្តងទៀត ឬព្យាបាលតាមរបៀបផ្សេង ប៉ុន្តែតាមរបៀបនោះអ្នកជំងឺអាចជាសះស្បើយ ឬស្លាប់។ ការព្យាបាលខ្លួនឯង។ ការជីកយកប្រាក់ដែលគ្មានតម្លៃគឺដូចជា«រង្វាស់នៃភាពអស់សង្ឃឹម»ដ៏សាហាវនេះ។ ហើយដូចគ្នានឹង "រង្វាស់នៃភាពអស់សង្ឃឹម" ត្រូវបានប្រើតែក្នុងតម្រូវការខ្លាំង នៅពេលដែលគ្មានមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ដូច្នេះលុយដែលគ្មានតម្លៃមិនអាចត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ដោយគ្មានតម្រូវការខ្លាំងនោះទេ។ ហើយរឿងនេះត្រូវតែបញ្ឈប់ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានព្រោះប្រសិនបើរឿងនេះបន្តរយៈពេលយូរនោះមនុស្សនឹងក្លាយទៅជាដូចគ្នានឹងអ្នកជំងឺដែលគ្រូពេទ្យនឹងបើកសរសៃឈាមហើយមិនបង់រុំវាទេ: ឈាមទាំងអស់នឹងហូរចេញ។ ហើយមនុស្សនោះនឹងស្លាប់។ ដូច្នេះវាគឺនៅជាមួយប្រជាជន - ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ (ហៅថាឈាមទីពីរ) នឹងហូរចេញពីប្រជាជន។

3. ការទាមទារដោយគ្មានមេត្តា ការបញ្ជាទិញដ៏ឃោរឃៅ ការផ្តាច់មុខ កិច្ចការ tavern និងបន្ទុកលើសចំណុះ និងគ្មានមេត្តាចំពោះមុខវិជ្ជា។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា៖ «កុំធ្វើចំពោះអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ស៊ូទ្រាំនឹងខ្លួនអ្នកផ្សេងទៀត»។

4. ហើយអ្វីដែលអាក្រក់ និងវិនាសបំផុតសម្រាប់ប្រទេសមួយគឺពាណិជ្ជកម្មបរទេស ពោលគឺនៅពេលដែលស្តេចមួយចំនួនអនុញ្ញាតឱ្យឈ្មួញបរទេសស្នាក់នៅ ឬរស់នៅក្នុងរដ្ឋរបស់គាត់ រក្សាឃ្លាំង និងហាង និងធ្វើពាណិជ្ជកម្មទូទាំងប្រទេស។ ពីព្រោះគេគ្រប់ទីកន្លែងទិញទំនិញរបស់យើងក្នុងតម្លៃថោក ហើយលាតត្រដាងដល់ជនបរទេសនូវអាថ៌កំបាំងទាំងអស់របស់យើង មិនត្រឹមតែក្នុងជំនួញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ក្នុងកិច្ចការសម្ងាត់របស់រដ្ឋដែរ។ ពួកគេកំពុងបំផ្លាញការបញ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ហើយដាំទំនៀមទម្លាប់ដែលខូចខាតរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រជាជនយើង ហើយនាំយើងទៅក្នុងការល្បួង និងបំផ្លាញព្រលឹងរបស់យើង - ហើយសម្រាប់អ្វីទាំងអស់នេះ ស្ដេចនឹងត្រូវឆ្លើយទៅព្រះ។

នៅក្នុងពាក្យមួយ, ឈ្មួញទាំងនេះគឺជាបុព្វហេតុនៃបញ្ហាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានសម្រាប់រាងកាយនិងសម្រាប់ព្រលឹង។ ហើយគ្មានប្រយោជន៍អ្វីពីគេឡើយ លើកលែងតែអំណោយខ្លះដែលគេថ្វាយដល់ស្តេច ឬកូនប្រុស។ ប៉ុន្តែអំណោយទាំងនេះគឺគ្មានអ្វីដែលត្រូវរាប់ទេដ្បិត [ជនបរទេស] យកចេញពីប្រទេសរបស់យើង ទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងគេផ្តល់ឱ្យយើងមួយម៉ឺនដង។

ហើយក្នុងគ្រាលំបាក គេយកទំនិញចេញពីរដ្ឋ ហើយធ្វើឱ្យរដ្ឋចំណាយប្រាក់ខ្ពស់ ។ ហើយឈ្មួញក្នុងស្រុករួមជាមួយយើងស៊ូទ្រាំនឹងអំពើអាក្រក់និងល្អហើយកុំបញ្ជូនទំនិញរបស់ពួកគេទៅកន្លែងផ្សេងទៀតដោយសារតែការពិតដែលប្រាក់ទង់ដែងត្រូវបានណែនាំ។

ហើយកាន់តែអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលឈ្មួញបរទេសទាំងនេះមិនមែនជាចៅហ្វាយនាយឯករាជ្យទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកបម្រើ និងស្មៀនរបស់ឈ្មួញផ្សេងទៀតដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាង (ដែលសុទ្ធតែជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលធ្វើពាណិជ្ជកម្មក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី)។ សម្រាប់ពួកគេផ្ទាល់ ជាមួយអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេ ចិញ្ចឹមខ្លួនឯង និងក្លាយជាអ្នកមានដោយចំណាយរបស់យើង ហើយបញ្ជូនចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេនូវទំនិញរបស់យើង ដែលអាចទិញបានក្នុងតម្លៃថោកបំផុត និងតម្លៃថោកបំផុត ហើយលើសពីនេះទៀត ពួកគេផ្ញើឱ្យពួកគេតាមកិច្ចសន្យាប្រចាំឆ្នាំ។ លុយឬទំនិញ។ ហើយតាមរយៈល្បិចកលនេះ ពួកគេបង្ខំរដ្ឋដ៏រុងរឿងនេះដោយមិនចាំបាច់ត្រូវការអ្វីឡើយ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងពីអ្វីដែលត្រូវបង់សួយសារអាករ ឬយ៉ាសាក់ដល់ជនជាតិអង់គ្លេស Brabantians និង Hamburgers របស់ពួកគេឡើយ។

ហើយឥឡូវនេះជនជាតិអាឡឺម៉ង់ទាំងនេះបានធ្វើឱ្យពួកគេស្គាល់យើងយ៉ាងច្បាស់៖ ពួកគេបានទិញរតនាគាររោមសត្វទាំងមូលសម្រាប់ប្រាក់ទង់ដែងហើយបន្ទាប់មកនាំវាត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញហើយទម្លាក់វាទុកសម្រាប់ប្រាក់មួយហើយដោយហេតុនេះបណ្តាលឱ្យរតនាគាររបស់ស្តេចនិងប្រជាជនទាំងអស់។ ការបាត់បង់ដែលមិនអាចគណនាបាន។

អូ! លោកល្អ កុំជឿឆ្កែចចក ប្រសិនបើគាត់ចង់ធ្វើឱ្យកូនចៀមរបស់អ្នកធាត់ ហើយកុំជឿថាឈ្មួញបរទេសនឹងនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ណាមួយដល់អ្នក។ យ៉ាងណាមិញ វាមិនអាចថាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកត្រូវបានគុណដោយអ្នកដែលខ្លួនគាត់ទៅជុំវិញដី និងសមុទ្រទាំងអស់ លះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីវង្វេង និងគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់លុយ ហើយមើលទៅដោយលោភលន់ចំពោះប្រាក់ជាងឆ្កែចចកមើលកូនចៀម។

អ្នកបោះខ្សែនេសាទចូលទឹកសង្ឃឹមទាញត្រីចេញ។ អ្នកដែលសាបព្រោះស្រូវក្នុងដី សង្ឃឹមថានឹងច្រូតបានដប់ដង។ ហើយប្រសិនបើឈ្មួញបរទេសនាំអ្នក ម្ចាស់ក្សត្រីយ៍ ឬកូនប្រុសរបស់អ្នក នូវកែវប្រាក់ ឬអំណោយផ្សេងទៀតនោះ គាត់នឹងយកចេញពីទឹកដីរបស់អ្នក ហើយស៊ីទ្រព្យសម្បត្តិមួយរយដងទៀត។ ដូច្នេះ បារូកបាននិយាយតាមការពិតថា៖ «បើឯងឲ្យអ្នកដទៃចូល នោះនឹងបំផ្លាញឯង»។

មិនមែនសុទ្ធតែមាសទេ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែមានប្រយោជន៍ដែលហាក់ដូចជាមានប្រយោជន៍នោះទេ។ ការជួញដូរខ្លះហាក់ដូចជាមានប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែប្រែទៅជាមានគ្រោះថ្នាក់ទាំងស្រុង។ មានទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនចម្រើនឡើង ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វិនាស។

ការងារបែបនេះត្រូវបានគេហៅថានៅពេលដែលយើងទាញយកផលប្រយោជន៍ទាំងអស់ដែលអាចទទួលបានពីទឹកដីរបស់យើង និងពីប្រជាជនជិតខាង ដោយសមហេតុផល កោតខ្លាចព្រះ ឬដោយមេត្តា និងល្អ មិនមែនដោយវិធីឆោតល្ងង់ ឃោរឃៅ ឬអាក្រក់នោះទេ។

ប្រាក់ចំណូលទទេ៖ ដើម្បីយកអ្វីមួយ ហើយផ្តល់ឱ្យពីរដង ឬច្រើនជាងនេះសម្រាប់វា - ទាំងនេះគឺជាប្រាក់ចំណូលពីឃ្លាំង និងឈ្មួញបរទេសដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។

ប្រាក់ចំណូលមិនត្រឹមត្រូវបានមកពីការធ្វើស្រែចំការ ប្រាក់កាក់ជាដើម។

ប្រាក់ចំណូលមិនល្អ - ពីវត្ថុតូចៗមិនសំខាន់និងគ្មានតម្លៃ។

ប៉ូលនិយាយថា៖ «ឫសនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់គឺការលោភលន់។ ភាពលោភលន់ និងភាពឥតប្រយោជន៍គឺសម្រាប់រដ្ឋ

Scylla និង Charybdis នោះគឺច្រាំងថ្មមហន្តរាយ។ រាល់ការបញ្ជាអាក្រក់ និងអំពើឃោរឃៅហូរចេញពីពួកគេ។

Royal sirens គឺជាអ្នកលើកតម្កើង ហោរាសាស្រ្ត អ្នកលេងភ្លេង និងអ្នកបង្កើតកាក់ ឬអ្នកបង្កើតដែលបង្កើតផលប្រយោជន៍ពីការចាក់កាក់ និងពីវិធីសាស្រ្តដ៏ទុច្ចរិត និងឈឺចាប់ផ្សេងទៀតសម្រាប់ការប្រមូលរតនាគារសម្រាប់ប្រជាជន។

រាល់ប្រាក់ចំណូលគឺមិនអាចទុកចិត្តបាន ទទួលបានដោយគ្មានកម្លាំងពលកម្ម និងញើស ឬដោយគ្មានការចំណាយពេលវេលាគ្រប់គ្រាន់ ឬដោយអយុត្តិធម៌ ឬតាមរបៀបឃោរឃៅ ឬគួរឱ្យអាម៉ាស់។ ប្រាក់ចំណូលដែលមានសុវត្ថិភាពទាំងអស់ត្រូវតែផ្អែកលើការនឿយហត់ និងញើស កើនឡើងបន្តិចម្តងៗ និងអត់ធ្មត់ ហើយទទួលបានដោយយុត្តិធម៌ និងកិត្តិយស។

ភាពប្រណីតហួសហេតុនាំជំងឺដល់រាងកាយ ទ្រព្យសម្បត្តិមិនសមរម្យបង្កើតឱ្យមានភាពក្រីក្រ ពោលគឺការប្រមូលរតនាគារច្រើនហួសហេតុនាំឱ្យប្រទេសវិនាសអន្តរាយ។ ការសម្របសម្រួលនាំមកនូវការត្រឡប់មកវិញដ៏ល្អបំផុត។

ក្នុងនគរដែលក្រីក្រ និងមានប្រជាជនតិចតួច ស្តេចមិនអាចមានទ្រព្យសម្បត្តិបានឡើយ។ ក្នុងរាជាណាចក្រដ៏សម្បូរបែប ស្តេចមិនអាចក្របានទេ។

អ្នកណានេសាទក្នុងកម្រិតមធ្យមតែងតែរកអ្វីមកចាប់ក្នុងស្រះ។ ហើយអ្នកដែលចាប់ត្រីទាំងអស់ពីស្រះស្អាតថ្ងៃណាមួយនឹងមិនមានអ្វីចាប់បានលើកក្រោយ។

កិត្តិយស សិរីសួស្តី កាតព្វកិច្ច និងកាតព្វកិច្ចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ គឺធ្វើឱ្យប្រជារាស្រ្តរបស់ព្រះអង្គមានសេចក្តីសុខ។ យ៉ាងណាមិញ រាជាណាចក្រមិនមែនបង្កើតឡើងសម្រាប់ស្ដេចទេ ប៉ុន្តែស្ដេចត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់នគរ។

កន្លែងណាច្បាប់ល្អ មុខវិជ្ជាសប្បាយ ហើយជនបរទេសចង់មកទីនោះ។ ហើយជាកន្លែងដែលច្បាប់មានភាពឃោរឃៅ - នៅទីនោះ ប្រធានបទរបស់ពួកគេចង់បានការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋាភិបាល ហើយជារឿយៗផ្លាស់ប្តូរប្រសិនបើពួកគេអាចធ្វើបាន ហើយមនុស្សចម្លែកខ្លាចមក។ ឱអធិបតេយ្យអើយ គ្រប់គ្រងមនុស្សកុំឲ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ។

5. យើងបាននិយាយអំពីការជួញដូរមិនល្អ មិនពិត មិនសក្តិសម និងអាសអាភាសៈ នោះគឺអំពីការលេងល្បែងស៊ីសង អំពីការជីកយករ៉ែ អំពីការជំរិតទារប្រាក់ និងការទទួលយកឈ្មួញបរទេស។

ហើយវិធីដែលល្អគួរសរសើរគឺដោយមធ្យោបាយដែលរតនាគារត្រូវបំពេញដោយសុចរិត ប្រកបដោយធម៌ និងទៀងត្រង់ ឥតលោភលន់ ឥតការទាមទារដ៏កាចសាហាវ និងមិនមានបន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំទ្រ និងអមនុស្សធម៌។

ហើយមានវិធីសាស្ត្រ និងសិប្បកម្មបីយ៉ាងគឺ កសិកម្ម សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម - គេហៅថា សិប្បកម្មខ្មៅ ឬសិប្បកម្មរបស់មនុស្សខ្មៅ ៦. ហើយយានទីបួនគឺសេដ្ឋកិច្ច ឬឧបករណ៍ទូទៅ ហើយវាគឺជាមូលដ្ឋាន និងព្រលឹងរបស់អ្នកដទៃទាំងអស់។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាការជួញដូរផលចំណេញ។

6. ក្នុងនគរក្រីក្រ ស្ដេចមិនអាចក្លាយជាអ្នកមានបានឡើយ។ ហើយប្រសិនបើស្តេចណាមួយស្រមៃចង់ក្លាយជាអ្នកមាន នោះគាត់អាចនឹងមានកាន់តែច្រើនប្រសិនបើនគររបស់គាត់ជាអ្នកមាន។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើស្តេចខ្លួនឯងចង់ក្លាយជាអ្នកមាននោះ ត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ជាមុនសិនថា វាមានច្រើនក្រៃលែងក្នុងនគរ និងថោកទាប។ ហើយព្រះរាជាអាចសម្រេចបាននេះ (តាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងរដ្ឋរបស់ទ្រង់) ប្រសិនបើទ្រង់សម្រេចបានថាមនុស្សដែលមានភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមនិងឧស្សាហ៍ចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្ម សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ចជាតិ។

ប៉ូលីណា យេស៊ីវ៉ា

YURI KRIZHANICH

សៀវភៅនេះគឺជាការបោះពុម្ពឡើងវិញនៃការងារសំខាន់របស់អ្នកអប់រំជនជាតិស្លាវីឆ្នើម Y. Krizhanich (1617-1683) ។ គាត់បានទទួលការអប់រំខាងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់នៅ Zagreb, Bologna និង Rome ។ គាត់ជាបូជាចារ្យផ្សព្វផ្សាយសាសនា តស៊ូមតិសហជីពនៃព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការរួបរួមនៃប្រជាជនស្លាវី ដែលដឹកនាំដោយប្រទេសរុស្ស៊ី ក្នុងនាមនៃការទប់ទល់នឹងការវាយលុករបស់អូតូម៉ង់ប្រឆាំងនឹងអឺរ៉ុបគ្រីស្ទាន។ នៅឆ្នាំ 1647 និង 1659 បានទៅលេងអ៊ុយក្រែនហើយនៅឆ្នាំ 1659 បានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការងារនេះត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ ១៦៦៣-១៦៦៦ ។ នៅ Tobolsk ជាកន្លែងដែលអ្នកនិពន្ធត្រូវបាននិរទេសដោយ Tsar Alexei Mikhailovich ។ សាត្រាស្លឹករឹតនៃការងាររបស់ Yuri Krizhanich ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសាររដ្ឋកណ្តាលនៃកិច្ចការបុរាណនៅទីក្រុងម៉ូស្គូហើយជាផ្នែកមួយនៃការប្រមូលដ៏ល្បីល្បាញនៃបណ្ណាល័យ Synodal ។

ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ សារៈសំខាន់ចម្បងនៃ "នយោបាយ" មិនមែនថាវាជាប្រភពដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 នោះទេ។ Krizhanich ឈរនៅចំពោះមុខយើងជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសម័យរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកប្រកាសពីការរួបរួមរបស់ស្លាវី។ ដូចជាគាត់បានបន្តបង្កើតគំនិតទាំងនោះ ដែលមនុស្សល្បីឈ្មោះនៃសតវត្សរ៍ទី ១៥ បានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសស៊ែប៊ីក្នុងពេលតែមួយ។ លោក Konstantin Kostenchsky ។ ហើយគេត្រូវតែគិតថា នេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យនោះទេ ព្រោះគំនិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ស្លាវី គឺជាធម្មជាតិនៅក្នុងព្រំដែនភាគច្រើននៃប្រទេសស៊ែប៊ី និងក្រូអាត ដែលស្ថិតនៅក្រោមនឹមបរទេស និងការគំរាមកំហែងឥតឈប់ឈរនៃការវាយប្រហារពីខាងជើង និងខាងត្បូង។ ទស្សនៈរបស់ Krizhanich លើជំហររបស់ប្រជាជនស្លាវីមានភាពទាក់ទាញ និងទូលំទូលាយមិនធម្មតាសម្រាប់ពេលវេលារបស់ពួកគេ ជាពិសេសលើទីតាំងរបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ី "Lutor and Calvin" ប្រទេសប្រូតេស្តង់) - គាត់បានព្យាយាមការពារពីការទំនាក់ទំនងជាមួយពួកស្លាវី ដោយសារគាត់បានឃើញ លទ្ធផលនៃ "អាឡឺម៉ង់" នៃ Slavs ខាងលិចនៃប្រទេសជិតខាងលោកខាងលិច Slavs - "អាល្លឺម៉ង់" (បន្ថែមលើជនជាតិអាឡឺម៉ង់គាត់ក៏រួមបញ្ចូល Danes ហូឡង់អង់គ្លេសស៊ុយអែតពោលគឺអ្នកស្រុក - ប៉ូលនិងឆេកជាមួយភាគខាងកើតនិងខាងត្បូង។ អ្នកជិតខាង - ចក្រភពអូតូម៉ង់ - គាត់បានអំពាវនាវឱ្យមានការតស៊ូមិនចុះសម្រុងគ្នា: អូតូម៉ង់និងគ្រីមៀទួគីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគូប្រជែងដ៏សំខាន់នៃពិភពលោកស្លាវី។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺដើម្បីដឹកនាំការតស៊ូរំដោះប្រជាជនស្លាវីប្រឆាំងនឹងចក្រភពអូតូម៉ង់ហើយវា នេះគឺជាការតស៊ូដែលបានក្លាយជាភារកិច្ចចម្បងនៃគោលនយោបាយការបរទេសនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ការដឹកនាំរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងសហគមន៍នៃប្រជាជនស្លាវី នេះបើយោងតាមលោក Krizhanich គួរតែត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងការសង្គ្រោះនៃពួកស្លាវលោកខាងលិចពីការគៀបសង្កត់របស់ពួកស្លាវ។ គោលនយោបាយ "អាឡឺម៉ង់" យើងបរិភោគតួនាទីយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងរឿងនេះ Krizhanich បានចាត់តាំង Tsar រុស្ស៊ីម្តងទៀត។ វាគឺជាគាត់ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថា "កែតម្រូវនិងបញ្ជាក់ភាសាស្លូវេនីនៅក្នុងសៀវភៅដោយមានសៀវភៅសមរម្យសម្រាប់មនុស្សទាំងនេះ (ឧទាហរណ៍ Slavs - L.P.) ដើម្បីបើកភ្នែកឆ្លាតវៃរបស់ពួកគេ។"

Yuri Krizhanich(1618-1683) កើតនៅប្រទេសក្រូអាត បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដី Zagreb បន្ទាប់មកមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដីហុងគ្រីនៅទីក្រុងវីយែន និងមហាវិទ្យាល័យហុងគ្រី-ប៊ុលហ្គារី នៅបូឡូញ៉ា។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1640 Krizhanich រស់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមជាកន្លែងដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពី Greek Collegium of St. អាថាណាស៊ីស។ កំឡុងពេលបង្រៀនជាច្រើនឆ្នាំ Krizhanich ស្ទាត់ជំនាញចំណេះដឹងនៃភាសាអឺរ៉ុបខាងលិចបុរាណ និងសម័យទំនើប ទទួលបានការអប់រំជាមូលដ្ឋានក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទេវវិទ្យា និងខាងលោកិយ (ទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ នីតិសាស្រ្ត គណិតវិទ្យា តារាសាស្ត្រ ។ល។)។ ក្តីសុបិន្តរបស់គាត់គឺសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីសម្រេចបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិរួមនៃប្រជាជនស្លាវីក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់រដ្ឋរុស្ស៊ីជាមួយនឹងព្រះវិហារយូនីតតែមួយ។ នៅឆ្នាំ 1659 គាត់បានចូលបម្រើការរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich របស់រុស្ស៊ីតាមបញ្ជារបស់តុលាការដ៏អស្ចារ្យហើយនៅឆ្នាំ 1661 បន្ទាប់ពីការបរិហារបង្កាច់បង្ខូចគាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅរស់នៅក្នុង Tobolsk ហើយត្រលប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញនៅឆ្នាំ 1676 តាមបញ្ជារបស់ Tsar Fyodor Alekseevich ។ នៅឆ្នាំ ១៦៧៨ គាត់បានចាកចេញពីព្រំដែននៃរដ្ឋរុស្ស៊ីជារៀងរហូត។ រស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ ហើយបន្ទាប់មកនិរទេសខ្លួននៅ Tobolsk Krizhanich បានប្រមូលសម្ភារៈដ៏ធំ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការពិតរបស់រុស្ស៊ី។ នៅ Tobolsk គាត់បានសរសេរ "ការសន្ទនាអំពីនយោបាយ" ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថាជា "នយោបាយ" ។ ការស្គាល់គ្នាជាមួយនឹងការបញ្ជាទិញនយោបាយនៃបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើការវិភាគប្រៀបធៀបនិងបង្ហាញការព្យាករណ៍សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយគិតគូរពីបទពិសោធន៍នៃការសាងសង់រដ្ឋនិងផ្លូវច្បាប់ដែលបានប្រមូលរួចហើយដោយប្រជាជនផ្សេងទៀត។

នៅក្នុង "នយោបាយ" Krizhanich បានចាត់ទុកបញ្ហាជាច្រើន: សេដ្ឋកិច្ច (ឧស្សាហកម្មកសិកម្មពាណិជ្ជកម្ម); សង្គម (ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធអចលនវត្ថុនៃសង្គម) និងនយោបាយ និងច្បាប់ (ខ្លឹមសារ ប្រភពដើម និងគោលបំណងនៃរដ្ឋ ការចាត់ថ្នាក់នៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាល ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃយុត្តិធម៌ ច្បាប់ និងច្បាប់ តុលាការ គោលនយោបាយការបរទេស)។ ការវិភាគរបស់គាត់រួមមានការកត់សម្គាល់សំខាន់ៗ និងកម្មវិធីវិជ្ជមានដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់។

នៅក្នុង "នយោបាយ" ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការសិក្សាអំពីសំណួរអំពីប្រភពដើមនៃរដ្ឋ គោលដៅ និងគោលបំណងរបស់វា។

ខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពនៃអំណាចកំពូលគឺមិនអាចប្រកែកបានឡើយ ត្បិត "ស្តេចស្របច្បាប់ទាំងអស់មិនតាំងឡើងដោយខ្លួនគេទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះ"។ Krizhanich ការពារទីតាំងនៃទេវភាពនៃបុគ្គលរបស់អ្នកកាន់អំណាចកំពូល។ "ស្តេចគឺដូចជាព្រះជាក់លាក់មួយនៅលើផែនដី ... " ។

គោលដៅរបស់រដ្ឋ Krizhanich កំណត់ថាជាសមិទ្ធិផលនៃ "ផលប្រយោជន៍រួម" សម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ "កាតព្វកិច្ចរបស់ស្តេចគឺផ្តល់ការគោរពបូជា យុត្តិធម៌ សន្តិភាព និងបរិបូរណ៍ ... សេចក្តីជំនឿ យុត្តិធម៌ សន្តិភាព និងភាពថោកទាប។ របស់ទាំងបួននេះ ស្តេចគ្រប់រូបត្រូវតែផ្គត់ផ្គង់ដល់ប្រជារាស្រ្តរបស់ព្រះអង្គ ហើយសម្រាប់ព្រះអង្គបានតាំងព្រះអង្គជាស្តេច" ។ បន្ទាប់ពីអារីស្តូត Krizhanich បែងចែកទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ទៅជាបីត្រឹមត្រូវ និងបីមិនត្រឹមត្រូវ។ ក្រោយមកទៀតគឺជាទម្រង់ខុសនៃអតីត។ បីយ៉ាងគឺ៖ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងល្អឥតខ្ចោះ (របបរាជានិយមដាច់ខាត); ច្បាប់ boyar និង ច្បាប់ទូទៅ ឬ posad rule (នៃ សាធារណរដ្ឋ) ។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងត្រូវបានប្រឆាំងដោយ tyranny; ច្បាប់ boyar - oligarchy និងទូទៅ - ភាពអនាធិបតេយ្យ។

ទម្រង់ដ៏ល្អបំផុតនៃការទាំងនេះគឺ "ល្អឥតខ្ចោះ។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង" ។ វាគឺជាទម្រង់នេះដែល "ទស្សនវិទូឋាននរក" និងឪពុកដ៏បរិសុទ្ធចូលចិត្ត ព្រោះវាធានានូវអត្ថិភាពនៃយុត្តិធម៌ ភាពសុខដុមរមនាក្នុងចំណោមប្រជាជន និងការរក្សាសន្តិភាពនៅក្នុងប្រទេសដល់កម្រិតធំបំផុត។ «ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគឺជារដ្ឋាភិបាលចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក និងជារដ្ឋាភិបាលខ្លាំងបំផុត»។ "ស្តេចពិតទាំងអស់នៅក្នុងនគររបស់គាត់ជាលើកទីពីរបន្ទាប់ពីព្រះជាម្ចាស់ជាម្ចាស់ខ្លួនឯងនិងជាឧបរាជ" ។ នេះជារបៀបដែលអ្នកគិតឃើញរជ្ជកាលរបស់ "Tsar, Sovereign និង Grand Duke Alexei Mikhailovich នៃ All Great, Little and White Russia, autocrat" ដែល "ដោយសារតែវាត្រូវបានគោរពយ៉ាងក្រៃលែង ជោគជ័យ និងសប្បាយរីករាយព្រោះវាមានស្វ័យភាពឥតខ្ចោះ"។

ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋទាំងអស់គួរតែប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់មេដឹកនាំកំពូល។ ក្នុងនាមអ្នកចុងក្រោយ Krizhanich អំពាវនាវថា: "កុំឱ្យនរណាម្នាក់កោះប្រជុំរបបអាហារនិងវិហារដោយគ្មានក្រឹត្យរបស់យើង ... កុំឱ្យទីក្រុងតែមួយតែងតាំងព្រឹទ្ធាចារ្យឬអភិបាលឬចៅហ្វាយនាយដោយអំណាចរបស់ខ្លួនហើយបទបញ្ជារបស់យើងត្រូវតែតែងតាំងទីក្រុងទាំងអស់ អ្នកចាស់ទុំ និងចៅក្រម”។

នៅលើបល្ល័ង្ក Krizhanich ចូលចិត្តជួបស្តេចទស្សនវិទូ។ គាត់ចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែមានចំណេះដឹង; ក៏ជាការល្អដែរ នៅពេលដែលប្រជាជាតិទាំងមូលមានចំណេះដឹង ត្បិត«ប្រាជ្ញាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលនោះទេ គឺដើម្បីមានប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស»។ វាចាំបាច់ជាពិសេសសម្រាប់ស្តេច ចាប់តាំងពីពួកគេមិនមានសិទ្ធិរៀនពីកំហុសរបស់ពួកគេ ដែលពោរពេញដោយផលវិបាកមិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ប្រជាជនទាំងមូល ដែលជាធម្មតាត្រូវចំណាយសម្រាប់កំហុសរបស់ពួកគេ។ អ្នកគិតកំណត់លក្ខណៈ Tsar Alexei Mikhailovich ថាជាមនុស្សឈ្លាសវៃ និងរៀនសូត្រ ហើយបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមថានៅក្រោម "ការគ្រប់គ្រងដ៏ថ្លៃថ្នូនៃ tsar ដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម និងអធិបតេយ្យភាពដ៏អស្ចារ្យ" ប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងអាចបណ្តេញចេញពី "ផ្សិតនៃអំពើឃោរឃៅពីបុរាណ រៀនវិទ្យាសាស្ត្រ បង្កើតការសរសើរ។ ទំនាក់ទំនង និងសម្រេចបាននូវស្ថានភាពរីករាយ”។

ជាធម្មតាគាត់ប្រើពាក្យ "ទាសភាព" និងភាពបម្រើ "ដូចគ្នាបេះបិទ។ ដូចអ្នកគិតនៅអឺរ៉ុបខាងលិចសហសម័យ គាត់បែងចែករវាងទាសភាពពីរប្រភេទ៖ សង្គម (សើប) និងនយោបាយ (ភាពជាពលរដ្ឋ) ។ Krizhanich ថ្កោលទោស serfdom ដោយលើកហេតុផលថាសេរីភាពពិតអាចមាននៅក្នុងបែបនោះ។ ប្រទេសដែលមនុស្សម្នាក់ៗប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ ហើយបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ ចំពោះការជាប់ឃុំឃាំងគ្រប់ប្រភេទ អ្នកគិតបានទទួលស្គាល់តែការជាប់ឃុំឃាំង ដោយចាត់ទុកវាជាការបង្ហាញដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃឆន្ទៈមនសិការរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

Krizhanich ចាត់ទុកទាសភាពនយោបាយ (ភាពជាពលរដ្ឋ) ជាទម្រង់នៃការស្តាប់បង្គាប់ដោយឥតសង្ស័យចំពោះអំណាចកំពូល ដោយកត់សម្គាល់ថា ការធ្វើជាទាសកររបស់ព្រះមហាក្សត្រ និងប្រជាជន គឺជារឿងដ៏រុងរឿង និងជាប្រភេទនៃសេរីភាពមួយ ក្រៅពីនេះវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គ្រប់ៗគ្នា។ ពលរដ្ឋនិងបង្ហាញកិត្តិយស មិនមែនជាការបន្ទាបខ្លួន។

អ្នកគិតប្រាកដណាស់ថាជាមួយនឹង "ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ" "រាល់កំហុស ភាពខ្វះខាត និងការបំភ្លៃ" ត្រូវបានលុបចោលយ៉ាងងាយស្រួល។ ព្រះអង្គពេញចិត្តចំពោះរបបរាជានិយមតំណពូជយ៉ាងច្បាស់។ ការឡើងសោយរាជ្យគួរតែប្រព្រឹត្តទៅ "តាមមាតុភូមិ" (មានន័យថា ឆ្លងទៅកូនប្រុសច្បងក្នុងគ្រួសារ ដែលត្រូវបានរៀបចំជាពិសេសសម្រាប់បេសកកម្មនេះ)។ ស្ត្រីនិងជនបរទេសត្រូវហាមឃាត់ដោយច្បាប់មិនឱ្យឡើងគ្រងរាជ្យ។ ចាំបាច់ត្រូវអនុម័តច្បាប់ដែលពាក្យសម្បថ សម្បថ និងការថើបឆ្លងទៅស្តេចបរទេសក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់នឹងត្រូវចាត់ទុកថាមិនត្រឹមត្រូវ។ មរតកគឺជាការពេញចិត្តចំពោះការបោះឆ្នោត ដែលមានបញ្ហាជាច្រើន អំពើឃោរឃៅ ការបោកប្រាស់ ព្រោះមនុស្សមិនសក្តិសមជាច្រើនទទួលបានអំណាចដោយល្បិចកល។ ការបោះឆ្នោតជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្លោះ ការឃុបឃិតគ្នា និងសង្រ្គាម ផ្ទុយទៅវិញពួកគេស័ក្តិសមសម្រាប់ "ការគ្រប់គ្រងទូទៅ" ហើយសម្រាប់ "ការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង" ការយល់ឃើញពីតំណពូជនៃបល្ល័ង្កគឺសមរម្យជាង។

រាជានិយមដាច់ខាតត្រូវតែជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែលត្រាស់ដឹង មិនមែនជាឧកញ៉ាទេ។ Krizhanich កំណត់និយមន័យ tyranny ថាជា "ludodom" ហើយដោយយោងទៅលើ Plato, Aristotle និង Cicero ផ្តល់នូវការរិះគន់យ៉ាងលម្អិតអំពីរបបផ្តាច់ការ និងរដ្ឋាភិបាលដែលមានលក្ខណៈផ្តាច់ការ។ «ឧកញ៉ាគឺជាចោរ... ហើយនៅក្នុងភាសារបស់យើង ឧកញ៉ាត្រូវបានគេហៅថាជាជនល្ងីល្ងើ... ឧកញ៉ាគឺជាការអាម៉ាស់ដ៏អាក្រក់បំផុតសម្រាប់ស្តេច។ របបតិរច្ឆានត្រូវបានកំណត់ថាជាការត្រួតត្រា ដែលអ្នកគ្រប់គ្រងមិនខ្វល់ពីសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន (រដ្ឋមិនបានសម្រេចគោលដៅរបស់ខ្លួន) ស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងបំពានច្បាប់ "ធម្មជាតិ" ។ ប៉ុន្តែ មានតែព្រះទេដែលអាចដាក់ទោសអ្នកគ្រប់គ្រងបែបនេះ មិនមែនមនុស្សទេ។ ខ្លឹមសារនៃអំណាចដ៏ទេវភាពមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជន "ដាក់បណ្តាសាស្តេចទោះបីជាគាត់អយុត្តិធម៌ក៏ដោយក៏គ្មាននរណាម្នាក់អាចដាក់ទោសអ្នកចាក់ប្រេងតាំងឬលើកដៃប្រឆាំងនឹងគាត់បានដែរដ្បិតស្តេចគឺជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងហើយជាអ្នកបរិសុទ្ធនៃព្រះ" ។ ទឡ្ហីករណ៍សម្រាប់ការបដិសេធសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនក្នុងការបះបោរគឺជាអត្ថបទព្រះគម្ពីរដ៏ល្បីល្បាញ: "កុំប៉ះអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ខ្ញុំ" ។

Krizhanich បានដាក់ចេញនូវចំនួននៃការធានាដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីការពារការផ្លាស់ប្តូរនៃ "ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ" ទៅជា tyranny ។ ដំបូងបង្អស់នេះគឺជាវត្តមានរបស់ទស្សនវិទូ - ព្រះមហាក្សត្រនៅលើបល្ល័ង្កបន្ទាប់មកការអនុម័តនិងការគោរពច្បាប់ល្អដែលត្រូវគ្នានឹងស្ថាប័នដ៏ទេវភាពនិង "ធម្មជាតិ" (ធម្មជាតិ) សម្រាប់ "ច្បាប់ល្អគឺល្អបំផុតប្រឆាំងនឹងការស្រេកឃ្លានអំណាច" ។ ហើយទីបំផុតបទប្បញ្ញត្តិបទដ្ឋាននៃអចលនវត្ថុ និងឋានៈទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋ យោងទៅតាមថ្នាក់នីមួយៗនឹងត្រូវបានកំណត់ភារកិច្ចទាក់ទងនឹងសង្គមទាំងមូល។

កាតព្វកិច្ចរបស់ព្រះមហាក្សត្រដែលត្រាស់ដឹងគឺថែរក្សាសុខុមាលភាពប្រទេស។ ជាដំបូងវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការថែរក្សាការអភិវឌ្ឍសិប្បកម្មនិងបទប្បញ្ញត្តិនៃពាណិជ្ជកម្ម។ រដ្ឋរុស្ស៊ីគឺ "ធំទូលាយ និងធំមិនអាចគណនាបាន ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបិទដើម្បីធ្វើពាណិជ្ជកម្មលើគ្រប់ភាគីទាំងអស់"។ មាន "ទីផ្សារ" តិចតួចនៅក្នុងប្រទេស ហើយឈ្មួញមានសិទ្ធិតិចតួច ហើយពួកគេតែងតែទទួលរងការខាតបង់ក្នុងការប្រកួតប្រជែងជាមួយពាណិជ្ជករបរទេស។ រដ្ឋចាំបាច់ត្រូវធ្វើអន្តរាគមន៍ និងលុបបំបាត់ភាពអយុត្តិធម៌នេះ ចាប់តាំងពីការធ្វើពាណិជ្ជកម្មដែលគ្មានផលចំណេញជាមួយប្រទេសផ្សេងទៀតមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ជាឧទាហរណ៍ ការនាំចេញ "វត្ថុធាតុដើម" គឺមិនទទួលបានផលចំណេញសម្រាប់រុស្ស៊ីទេ។ ចាំបាច់ត្រូវរៀនពីរបៀបកែច្នៃវត្ថុធាតុដើម និង "របស់ដែលផលិតរួចរាល់សម្រាប់លក់នៅបរទេស"។ ទំនិញខ្លះរបស់យើងជាសម្បត្តិជាតិ៖ «...រោមសត្វ ស្បែកគោ ពងទា ទឹកឃ្មុំ ម្ស៉ៅ ជាដើម... ត្រូវលក់ឲ្យបរទេសតាមរបៀបដែលខ្លួនគេមិនខាតបង់ ប៉ុន្តែខ្លះថាខ្លះ។ ចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ តើទំនិញប៉ុន្មានប្រភេទ និងប្រភេទណាដែលអាចអនុញ្ញាតឱ្យយកចេញពីប្រទេសបានរាល់ពេល…”។

រដ្ឋក៏គួររៀបចំផែនការចែកចាយគ្រឿងសិប្បកម្មក្នុងចំណោមទីក្រុងនានា ដោយគិតគូរពីលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ៖ "... ភាពជិតនៃព្រៃឈើ ផ្កាភ្លើង រោមចៀម ដែក និងសម្ភារៈគ្រប់ប្រភេទ ... "។ ចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញរាល់កង្វល់ដែលអាចកើតមានចំពោះការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិ។ ក្នុងវិស័យកសិកម្ម «ប្រើដីបែបហ្នឹង… យកផលដែលវាធ្វើឲ្យខូចមុខមាត់»។

ដើម្បីធានាបាននូវសុខុមាលភាពសេដ្ឋកិច្ច តំបន់ពាណិជ្ជកម្ម និងឧស្សាហកម្មគួរតែត្រូវបានផ្តល់ "slobodins" កម្រិតមធ្យម ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ទីក្រុងគួរតែត្រូវបានផ្តល់ឯករាជ្យជាក់លាក់ក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ពួកគេ។ វានឹងមានប្រយោជន៍ក្នុងការបង្កើតស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពទីក្រុងនៅក្នុងពួកគេ ដែលរួមមានមួយផ្នែកនៃមន្ត្រីដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយការបញ្ជាទិញ និងមួយផ្នែកត្រូវបានជ្រើសរើសដោយប្រជាជននៅទីក្រុង។ សិប្បករគួរតែត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យ "រួបរួមនៅក្នុងក្រុមរបស់ពួកគេ" និងកសិករ - ដើម្បីធានានូវសេរីភាពនៃការងារ។ .

"សេរីភាព" បែបនេះយោងទៅតាម Krizhanich ក៏ជាការធានាប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូររបបរាជានិយមទៅជារបបផ្តាច់ការ ហើយនឹងរក្សាអ្នកគ្រប់គ្រង "ពីតណ្ហាដ៏អាក្រក់បំផុត" ។

ប៉ុន្តែការធានាចម្បង និងជាមូលដ្ឋានប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការ គឺវត្តមាននៅក្នុងស្ថានភាពនៃច្បាប់ល្អ និងការគ្រប់គ្រងលើការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ បើមានច្បាប់ល្អក្នុងរដ្ឋ ហើយឋានន្តរស័ក្តិ និងឋានន្តរស័ក្តិដឹងពីសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន “គ្រប់មុខវិជ្ជាទាំងអស់សប្បាយចិត្ត ហើយជនបរទេសចង់មកប្រទេសនេះ” ហើយ “ច្បាប់គឺឃោរឃៅ ទីនោះមានកម្មវត្ថុប្រាថ្នាចង់បាន។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល ហើយជារឿយៗផ្លាស់ប្តូរប្រសិនបើពួកគេអាច .. តើមានច្បាប់អ្វីខ្លះ - បែបនេះគឺជាលំដាប់នៃរឿងនៅក្នុងរដ្ឋ។ ច្បាប់ឈ្លើយតែងតែនិងគ្រប់ទីកន្លែងបង្កឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់។

យុត្តិធម៌សម្រាប់ Krizhanich គឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងច្បាប់។ នៅទីនេះគាត់ធ្វើតាម Aristotle និងប្រពៃណី Byzantine យោងទៅតាម "ច្បាប់យកឈ្មោះរបស់វាចេញពីយុត្តិធម៌" ។ Krizhanich ធ្វើការទាមទារយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើសកម្មភាពរបស់សមាជិកសភា។ ដើម្បីតាក់តែងច្បាប់ថ្មី វាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដឹងពីច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់នៃប្រទេសរបស់អ្នកនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ចាំបាច់ក្នុងការសិក្សាច្បាប់នៃ "រដ្ឋរយៈពេលវែង" (ឧទាហរណ៍ ច្បាប់របស់ Solon, Lycurgus - នៅសម័យបុរាណ។ និងច្បាប់ទំនើបរបស់ស្តេចបារាំង) ហើយខ្ចីបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។

មន្ត្រីទាំងអស់ក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្លួនត្រូវតែអនុវត្តតាមច្បាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ បើមិនដូច្នេះទេ «ទោះជាស្តេចជាមហាទេវតាក៏ដោយ បើអ្នកបម្រើមិនកំណត់ដោយច្បាប់ល្អ... ពួកគេមិនអាចទប់ស្កាត់ពីការប្រព្រឹត្តអំពើចោរកម្ម ចោរកម្ម ជេរប្រមាថ និងចោរកម្មគ្រប់បែបយ៉ាងយ៉ាងទូលំទូលាយ និងរាប់មិនអស់។ " ប៉ុន្តែព្រះអង្គដាក់ទស្សនវិទូរបស់ព្រះអង្គនៅពីលើច្បាប់។ "ស្តេចមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់របស់មនុស្សទេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចថ្កោលទោស ឬដាក់ទោសគាត់បាន... ស្ពានពីរចងស្តេច ហើយរំលឹកគាត់ពីកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់: នេះគឺជាសេចក្តីពិត ឬបញ្ញត្តិរបស់ព្រះជាម្ចាស់ (នៅទីនេះក្នុងន័យថា "ទេវៈ " និងមិនមែនជាច្បាប់ "វិជ្ជមាន" ។ លេខ ៣)ស្តេចអង្គទ្រង់ជា "ច្បាប់រស់នៅ" ហើយ "ទ្រង់មិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ដទៃក្រៅពីទេវៈទេ" ហើយចុងក្រោយដោយផ្ទាល់និងមិនច្បាស់លាស់ថា "ស្តេចគឺលើសច្បាប់របស់មនុស្សទាំងអស់" ។

ច្បាប់របស់រុស្ស៊ី Krizhanich ចាត់ទុកថាឃោរឃៅបំផុត។ "ដោយសារតែច្បាប់នៃអ្នកបោកបញ្ឆោត ប្រជាជននៅអឺរ៉ុបទាំងអស់បានហៅជាឯកច្ឆ័ន្ទថា អាណាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ថា ក្បត់ជាតិ... ហើយក្រៅពីនេះ ពួកគេនិយាយថា ឧកញ៉ានៅទីនេះគឺអស្ចារ្យបំផុត"។ ដូច្នេះហើយ លោកបញ្ជាក់យ៉ាងមុតមាំអំពីតម្រូវការដើម្បីកាត់បន្ថយទណ្ឌកម្មនៃច្បាប់សហព័ន្ធរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ន។

Krizhanich និយាយអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងការរៀបចំយុត្តិធម៌។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថានៅពេលបង្ហាញប្រធានបទនេះគាត់មិនបានជៀសវាងគំរូប្រពៃណីដោយងាកទៅរកការផ្ទុយពីការអនុវត្តអវិជ្ជមាននៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីជាមួយនឹងឧទាហរណ៍វិជ្ជមានដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមាន "នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រទួរគី" ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ណែនាំមួយ លោក Krizhanich បានប្រាប់ពីរបៀបដែលស្តេចស៊ុលតង់ទួរគី បាយ៉ាហ្សេត ដែលមានចៅក្រមកាត់ទោសជាច្រើន "បាននាំ" ចេញ" តុលាការ "ទុច្ចរិត" ហើយគាត់ថែមទាំងមានបំណងប្រមូលផ្តុំពួកគេទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះតែមួយ ហើយដុតពួកគេ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានណែនាំ។ ប្រឆាំងនឹង ការទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្លៃរបស់ពួកគេ ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ; បន្ទាប់មក ស្តេចស៊ុលតង់បានសម្រេចចិត្ត ដើម្បីលុបបំបាត់ការអនុវត្តតុលាការដ៏កាចសាហាវ ដើម្បីបង្កើតប្រាក់ខែដ៏ល្អសម្រាប់ចៅក្រមទាំងអស់ ហើយដោយហេតុនេះ បញ្ឈប់ការស៊ីសំណូក។ "ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក តុលាការនៃប្រទេសតួកគីវិនិច្ឆ័យបានល្អ និងសុចរិតជាងកន្លែងណាផ្សេងទៀតក្នុងពិភពលោក"។ ហេតុផលទាំងនេះគឺស្ទើរតែដូចគ្នាទៅនឹងគំនិតរបស់ I.S. Peresvetov ដែលក្នុងនោះស្តេចស៊ុលតង់ទួរគីក៏បាន "ប្រមូលចៅក្រមទាំងអស់របស់គាត់ជាមួយនឹងប្រាក់បៀវត្សរ៍របស់គាត់ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេត្រូវបានល្បួងឱ្យវិនិច្ឆ័យខុស" ។

Krizhanich ក៏ស្នើវិធានការមួយចំនួនដើម្បីសម្រួលប្រព័ន្ធតុលាការផងដែរ។ តុលាការកំពូលគួរតែជាតុលាការ Boyar ដែលគួរតែដោះស្រាយរឿងក្តីព្រហ្មទណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរ ហើយប្រគល់ការពិចារណាលើសំណុំរឿងព្រហ្មទណ្ឌរដ្ឋប្បវេណី និងតូចតាចទៅចៅក្រមណាម្នាក់ "ពីក្នុងចំណោម boyars" ។ ចៅក្រមសរសេរត្រូវបានតែងតាំងដោយ tsar ឬរដ្ឋាភិបាល ហើយនៅតាមមូលដ្ឋាន អំណាចតុលាការត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យអភិបាលក្រុង និងចៅក្រមក្រុងដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយអ្នកក្រុង។

សំណើរបស់តុលាការមិនជាក់លាក់ទេ ប៉ុន្តែគំនិតមួយចំនួនអំពីតម្រូវការដើម្បីណែនាំសមាសភាពសហសេវិករបស់តុលាការ ដែលសម្រេចគ្រប់ករណីទាំងអស់ដោយសំឡេងភាគច្រើន គឺពិតជាមានការរីកចម្រើនដូចបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីតុលាការជាប់ឆ្នោតក្នុងស្រុក។

ក្នុងការកំណត់ដំណើរនៃគោលនយោបាយការបរទេស លោក Krizhanich បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការតំរង់ទិសជាប្រពៃណីសម្រាប់គំនិតនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី។ លោកបានទទូចម្តងហើយម្តងទៀតអំពីតម្រូវការក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាអ្នកជិតខាងល្អជាមួយប្រទេសជុំវិញ។ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវមានកាតព្វកិច្ច "រក្សាសន្តិភាពជាមួយប្រជាជនដោយសន្តិភាព មិនធ្វើបាបអ្នកណាម្នាក់ ដើម្បីចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយប្រជាជនដូចខ្លួនគាត់"។ វាតែងតែមានសារៈសំខាន់សម្រាប់រដ្ឋក្នុងការថែរក្សារបស់ខ្លួនជាជាងការទទួលបានពីអ្នកដ៏ទៃ។ «ព្រះមហាក្សត្រគ្រប់រូបគួរតែថែរក្សាសន្តិភាព និងភាពស្ងប់ស្ងាត់សម្រាប់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ»។ Krizhanich មិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការធ្វើសង្រ្គាមដើម្បីការពារឯករាជ្យរបស់ប្រទេសនោះទេ ដូច្នេះហើយគាត់ជឿថារដ្ឋគួរតែមានកងទ័ពដ៏ធំ និងខ្លាំងជាមួយនឹងអាវុធល្អ និងចម្រុះ។ អ្នកចម្បាំងបម្រើដោយប្រាក់ឈ្នួល និងត្រូវបានផ្តល់ដោយរដ្ឋជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់ ហើយមនុស្សដែលស្ទាត់ជំនាញក្នុងកិច្ចការយោធា និងអានបានល្អក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រយោធាត្រូវបានតែងតាំងជាមេដឹកនាំយោធា។ លើសពីនេះទៅទៀត "ផ្លូវមិនត្រូវបានបិទ" ទៅកាន់មុខតំណែងយោធាខ្ពស់បំផុតសូម្បីតែមនុស្សសាមញ្ញដែលអាចបង្ហាញថាខ្លួនសមនឹងទទួលបានកិត្តិយសបែបនេះ។ «ស្តេចនឹងតាំងគាត់ជាមេបញ្ជាការ ឬអភិបាលខេត្តមុនគេ ហើយបន្ទាប់មកក៏ជាកូនប្រុស...»។

Krizhanich ស្នើឱ្យបង្កើតច្បាប់សម្រាប់ការប្រព្រឹត្តនៃសង្រ្គាម។ សង្គ្រាមមិនគួរត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយគ្មានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ និង "ដោយគ្មានការប្រកាសពីមូលហេតុរបស់វាតាមរយៈអ្នកនាំសារ"។ មិនស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈណាដែលឯកអគ្គរដ្ឋទូតមិនគួរត្រូវបានឃុំខ្លួន ឬសម្លាប់ឡើយ។ នៅពេលបង្កើតកងទ័ព ជាតិជាជាងកងទ័ពស៊ីឈ្នួល គួរតែត្រូវបានគេពេញចិត្ត។

ការបូកសរុបនៃទស្សនៈរបស់ Krizhanich លាបពណ៌យើងនូវរូបភាពនៃបុរសម្នាក់នៃពេលវេលាថ្មី។ គាត់រស់នៅ និងធ្វើការនៅវេននៃសតវត្សនេះ ដោយគាត់មានគំនិតល្អមិនត្រឹមតែផ្លូវដែលបានធ្វើដំណើររួចហើយដោយរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការរំពឹងទុកនាពេលអនាគតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយផងដែរ។ នៅក្នុង "គម្រោងអនាគត" របស់គាត់ ដូចដែល V. O. Klyuchevsky បានកត់សម្គាល់ "កំណែទម្រង់របស់ Peter the Great ត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយ" ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

បុព្វកថារបស់អ្នកនិពន្ធ

ផ្នែកទី 1

អំពី ល្អ។

YURI KRIZHANICH

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង