ការងារគឺជាសកម្មភាពដ៏ចាំបាច់របស់មនុស្សដែលមានគោលបំណងបង្កើតតម្លៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌។ ពលកម្មគឺជាមូលដ្ឋាន និងជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ជីវិតមនុស្ស។ តាមរយៈការជះឥទ្ធិពលលើបរិស្ថាន ការផ្លាស់ប្តូរ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងតម្រូវការរបស់ពួកគេ មនុស្សមិនត្រឹមតែធានានូវអត្ថិភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងវឌ្ឍនភាពនៃសង្គមផងដែរ។
ការងារ​និង​ការងារ​មិន​ស្មើ​គ្នា មិន​មែន​គំនិត​ដូចគ្នា​ទេ។ ពលកម្ម​ជា​បាតុភូត​សង្គម​មាន​តែ​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ។ ដូចជាជីវិតរបស់មនុស្សមិនអាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ ដូច្នេះគ្មានកម្លាំងពលកម្មទេ បើគ្មានមនុស្ស និងក្រៅសង្គម។ ការងារគឺជាគំនិតរាងកាយ វាអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្ស សត្វ ឬម៉ាស៊ីន។ កម្លាំងពលកម្មត្រូវបានវាស់ដោយម៉ោងធ្វើការ ធ្វើការជាគីឡូក្រាម។
យោងតាមនិយមន័យរបស់ A. Marshall ការងារគឺ "ការប្រឹងប្រែងខាងផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយណាមួយដែលធ្វើឡើងដោយផ្នែក ឬទាំងមូលក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបានលទ្ធផលណាមួយ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការពេញចិត្តដែលទទួលបានដោយផ្ទាល់ពីការងារដែលបានធ្វើដោយខ្លួនឯង" [Marshall. T. 1. S. 124] ។
ធាតុចាំបាច់នៃកម្លាំងពលកម្មគឺកម្លាំងពលកម្ម និងមធ្យោបាយផលិត។
កម្លាំងពលកម្មគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសមត្ថភាពរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយគាត់ក្នុងដំណើរការការងារ។ កម្លាំងពលកម្មគឺជាកម្លាំងផលិតភាពដ៏សំខាន់នៃសង្គម។ មធ្យោបាយនៃការផលិតមានវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម និងមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម។ វត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្មគឺជាផលិតផលនៃធម្មជាតិ ដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្មបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួន ហើយប្រែទៅជាតម្លៃអ្នកប្រើប្រាស់។ ប្រសិនបើវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្មបង្កើតបានជាមូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃផលិតផល នោះគេហៅថាសមា្ភារៈមូលដ្ឋាន ហើយប្រសិនបើវត្ថុទាំងនោះចូលរួមចំណែកក្នុងដំណើរការការងារដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ឬផ្តល់ឱ្យសម្ភារៈសំខាន់នូវលក្ខណៈសម្បត្តិថ្មី នោះគេហៅថាសមា្ភារៈជំនួយ។ កម្មវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងន័យទូលំទូលាយរួមមាន អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានស្វែងរក ជីកយករ៉ែ កែច្នៃ បង្កើតឡើង ពោលគឺ ធនធានសម្ភារៈ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ល។
មធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម គឺជាឧបករណ៍នៃការផលិត ដោយមានជំនួយដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពលើវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម ហើយកែប្រែវា។ ទៅមធ្យោបាយ

ជំពូកទី 3 ការងារជាវិសាលភាពនៃសកម្មភាពជីវិត និងកត្តាចម្បងនៃផលិតកម្ម 43
uda រួមបញ្ចូលឧបករណ៍ និងកន្លែងធ្វើការ។ ប្រសិទ្ធភាពនៃកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្មដែលប្រែប្រួលយ៉ាងត្រឹមត្រូវចំពោះបុគ្គល ឬក្រុមជាកម្មវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម។ ក្នុងករណីមានភាពមិនស្របគ្នារវាងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃមធ្យោបាយពលកម្ម របៀបសុវត្ថិភាពនៃប្រតិបត្តិការត្រូវបានរំលោភ ភាពអស់កម្លាំងរបស់កម្មករកើនឡើង។ល។ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មអាស្រ័យលើសមិទ្ធិផល។ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា សមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់សហគ្រាសក្នុងការទិញផលិតផលថ្មី ក៏ដូចជាសកម្មភាពវិនិយោគរបស់ខ្លួន។
ដំណើរការការងារគឺជាបាតុភូតស្មុគស្មាញ និងពហុមុខ។ ទម្រង់សំខាន់នៃការបង្ហាញរបស់វាគឺការចំណាយលើថាមពលមនុស្ស អន្តរកម្មរបស់កម្មករជាមួយនឹងមធ្យោបាយផលិតកម្ម (វត្ថុ និងមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម) និងអន្តរកម្មផលិតកម្មរវាងកម្មករនិយោជិតគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងផ្ដេក (ទំនាក់ទំនងនៃការចូលរួមក្នុងការងារតែមួយ។ ដំណើរការ) និងបញ្ឈរ (ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកដឹកនាំនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់) ។ តួនាទីនៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថានៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្មមិនត្រឹមតែតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែកម្មករខ្លួនឯងក៏មានការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ទទួលបានជំនាញ បង្ហាញសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ បំពេញបន្ថែម និងបង្កើនចំណេះដឹង។ ធម្មជាតិនៃការច្នៃប្រឌិតនៃកម្លាំងពលកម្មរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងការលេចឡើងនៃគំនិតថ្មី បច្ចេកវិទ្យាជឿនលឿន ឧបករណ៍ដែលកាន់តែជឿនលឿន និងផលិតភាពខ្ពស់នៃកម្លាំងពលកម្ម ប្រភេទថ្មីនៃផលិតផល សម្ភារៈ ថាមពល ដែលនាំទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍តម្រូវការ។
ដូច្នេះនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារមិនត្រឹមតែទំនិញត្រូវបានផលិតសេវាកម្មត្រូវបានផ្តល់តម្លៃវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាដើមប៉ុន្តែតម្រូវការថ្មីលេចឡើងជាមួយនឹងតម្រូវការសម្រាប់ការពេញចិត្តជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ (រូបភាព 3.1) ។ ទិដ្ឋភាពសង្គមវិទ្យានៃការសិក្សាគឺការពិចារណាលើកម្លាំងពលកម្មជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដើម្បីកំណត់ពីឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសង្គម។
ការងារដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអនុវត្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស និងសមាជិកនីមួយៗ។ សូមអរគុណដល់ការងាររបស់មនុស្សរាប់ពាន់ជំនាន់ សក្តានុពលដ៏ធំធេងនៃកម្លាំងផលិតភាព ទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ អរិយធម៌ទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតនៃសង្គមមនុស្សគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងកម្លាំងពលកម្ម។
គ្រប់ពេលវេលា កម្លាំងពលកម្មមាន និងនៅតែជាកត្តាផលិតកម្មដ៏សំខាន់បំផុត ដែលជាប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។
សកម្មភាពគឺជាសកម្មភាពខាងក្នុង (ផ្លូវចិត្ត) និងខាងក្រៅ (រាងកាយ) របស់មនុស្ស ដែលគ្រប់គ្រងដោយគោលដៅដឹងខ្លួន។
សកម្មភាពការងារគឺជាសកម្មភាពចម្បងរបស់មនុស្សឈានមុខគេ។ ចាប់តាំងពីក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតមនុស្សម្នាក់អាចស្ថិតនៅក្នុងរដ្ឋមួយក្នុងចំណោមរដ្ឋពីរ - សកម្មភាពឬអសកម្មសកម្មភាពដើរតួជាដំណើរការសកម្មនិងអសកម្ម - ជាអកម្ម។

44

ផ្នែកទី 1. ការងារជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងកត្តាផលិតកម្ម

សកម្មភាពរបស់មនុស្សភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តដោយមនសិការ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃហេតុផលផ្ទៃក្នុង។ អាស្រ័យហេតុនេះ ផ្នែកស្មារតីនៃសកម្មភាពត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកកម្លាំងពលកម្ម និងផ្នែកមិនមែនពលកម្ម។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗដែលបែងចែកកម្លាំងពលកម្មពីសកម្មភាពមិនមែនការងារគឺ៖

• ការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតទំនិញ ពោលគឺការបង្កើត និងការរីកលូតលាស់នៃសម្ភារៈ។
  ខាងវិញ្ញាណ របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ។ សកម្មភាពមិនទាក់ទងនឹងការបង្កើត,
  មិនមែនជាកម្លាំងពលកម្មទេ។ ឧទហរណ៍ ដើរ ធ្វើដំណើរ ហ្គេមចូលចិត្ត
  សម្រាក, អាហារ, នីតិវិធីព្យាបាល។ សកម្មភាពបែបនេះគឺ
  zana ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ទំនិញសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនៃសមត្ថភាពការងារ, ដង
  orgy, ការបន្តពូជនៃសកម្មភាពសំខាន់;
• គោលបំណងនៃសកម្មភាព។ សកម្មភាពគ្មានគោលដៅអំពី
  មិនមានទំនាក់ទំនងនឹងកម្លាំងពលកម្មទេ ព្រោះនេះជាការចំណាយមធ្យមរបស់មនុស្ស
  ថាមពលមេឃដែលមិនមានលទ្ធផលវិជ្ជមាន;
• ភាពស្របច្បាប់នៃសកម្មភាព។ មានតែការមិនហាមឃាត់
  សកម្មភាព ប៉ុន្តែត្រូវបានហាមឃាត់ សកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្មដោយកម្លាំងពលកម្ម
  មិន​អាច​ទេ ព្រោះ​វា​មាន​គោលបំណង​ក្លែង​បន្លំ​លទ្ធផល
  tats នៃការងាររបស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតនិងត្រូវបានកាត់ទោសតាមច្បាប់;
• តម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាព។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានចំណាយពេលនិង
  ផលប៉ះពាល់លើការផលិតផលិតផលដែលប្រែទៅជាគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់នរណាម្នាក់,
  សកម្មភាពបែបនេះមិនអាចចាត់ទុកថាជាកម្លាំងពលកម្មបានទេ។

ដូច្នេះ តាមទស្សនៈសេដ្ឋកិច្ច កម្លាំងពលកម្មគឺជាដំណើរការនៃស្មារតី សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរបស់មនុស្ស ដោយមានជំនួយពីពួកគេកែប្រែសារធាតុ និងកម្លាំងនៃធម្មជាតិ សម្របខ្លួនពួកគេដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។

ជំពូកទី 3- ពលកម្មជាលំហនៃជីវិត និងកត្តាចម្បងនៃផលិតកម្ម 45
គោលដៅនៃសកម្មភាពការងារអាចជាការផលិតទំនិញប្រើប្រាស់ និងសេវាកម្ម ឬមធ្យោបាយចាំបាច់សម្រាប់ផលិតកម្មរបស់ពួកគេ។ គោលដៅអាចជាការផលិតថាមពល ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ផលិតផលមនោគមវិជ្ជា ក៏ដូចជាប្រតិបត្តិការនៃបច្ចេកវិទ្យាគ្រប់គ្រង និងអង្គការ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនមានបញ្ហាថាតើផលិតផលដែលផលិតត្រូវបានត្រូវការដោយមនុស្សម្នាក់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នោះទេ។ គោលដៅនៃសកម្មភាពការងារត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ដោយសង្គម ដូច្នេះតាមធម្មជាតិរបស់វា វាគឺជាសង្គម៖ តម្រូវការរបស់សង្គមបង្កើត កំណត់ ដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងវា។
នៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្មមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយកត្តាផលិតកម្មខាងក្រៅមួយចំនួនធំនិងកត្តាមិនផលិតដែលប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការនិងសុខភាពរបស់គាត់។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកត្តាទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាលក្ខខណ្ឌការងារ។
លក្ខខណ្ឌការងារត្រូវបានគេយល់ថាជាសំណុំនៃធាតុនៃបរិយាកាសផលិតកម្មដែលប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពមុខងាររបស់បុគ្គល ការសម្តែង សុខភាព គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត អាកប្បកិរិយាក្នុងការងារ និងប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។ លក្ខខណ្ឌការងារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតនិងត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភេទនិងកម្រិតនៃឧបករណ៍បច្ចេកវិទ្យានិងការរៀបចំនៃការផលិត។
មាន​លក្ខខណ្ឌ​សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និង​ផលិតកម្ម​ការងារ។
លក្ខខណ្ឌការងារសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរួមមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលប៉ះពាល់ដល់កម្រិតនៃការរៀបចំរបស់និយោជិតសម្រាប់ការចូលរួមក្នុងការងារ ការស្ដារឡើងវិញនៃកម្លាំងពលកម្ម (កម្រិតនៃការអប់រំ និងលទ្ធភាពទទួលបានវា លទ្ធភាពនៃការសម្រាកដ៏ល្អ លក្ខខណ្ឌរស់នៅ។ល។ .) លក្ខខណ្ឌការងារផលិតកម្មគឺជាធាតុទាំងអស់នៃបរិយាកាសផលិតកម្មដែលប៉ះពាល់ដល់កម្មករក្នុងដំណើរការការងារ សុខភាព និងការអនុវត្តការងារ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះការងារ។
កម្មវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្មអាចជាបុគ្គលិកម្នាក់ៗ ឬជាក្រុម។ ចាប់តាំងពីមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្មនិងវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សគាត់គឺជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃកម្លាំងពលកម្មជាប្រព័ន្ធ។

ស្តារអត្ថបទនៃពាក្យសម្បថពីការចងចាំ។ ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ភារកិច្ចសម្រាប់ទស្សនិកជន។ អ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅលើអាវធំនៃអាវុធនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ល្បែងបញ្ញាសម្រាប់ថ្នាក់ទី 10-11 "តើអ្នកដឹងពីរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទេ" ។ នាទីសំណួរ។ សំណួរគឺនាទី។ សច្ចាប្រណិធាន។ ការងារគឺឥតគិតថ្លៃ។ ច្បាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញសហព័ន្ធ ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2000 ។ គោលបំណងនៃព្រឹត្តិការណ៍។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ និមិត្តសញ្ញារដ្ឋ ទង់ជាតិ និងភ្លេងជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

"ការធ្វើតេស្តសង្គម" - មានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធ។ សកម្មភាពជាអ្នកបង្កើត។ សាកលវិទ្យាល័យ។ វិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងធម្មជាតិ។ សំណុំនៃទម្រង់នៃសមាគមមនុស្ស។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 1917 ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនត្រូវបានលុបចោល។ សង្គម។ ទំនាក់ទំនងគឺជាឧទាហរណ៍នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ តំបន់ដែលមនុស្សរស់នៅ។ ពិនិត្យខ្លួនអ្នក។ ស្ថាប័នសាធារណៈ។

"លក្ខណៈគ្រួសារ" - មេរៀនគ្រួសារ។ ត្នោត។ ខ្មៅ។ ផ្កាឈូក។ គ្រួសារគឺជាទឹកដី។ ក្រហម។ ពណ៌ទឹកក្រូច។ ការលែងលះ។ គ្រួសារ Pseudo ។ ពណ៌ខៀវ​ស្រាល។ ស។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ភ្ញៀវ។ ប្រផេះ។ ខួប។ រយៈពេលដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់គ្រួសារគឺនៅពេលដែលប្តីប្រពន្ធមានអាយុពី 20 ទៅ 30 ឆ្នាំ។ ជនជាតិប្រេស៊ីល Valdomiro da Silva និង Iracela Lacerda បានសម្រេចចិត្តរៀបការ។ សាច់ញាតិ។ លឿង។ ពណ៌របស់អ្នកនិងអ្នក។ គ្រួសារជាស្ថាប័នសង្គម។ ឆ្នាំ ២០០៨ គ្រួសារ។ ប្រភេទនៃគ្រួសារទំនើប។

"វិស័យសង្គម" - ទំនាក់ទំនងសង្គមនិងអន្តរកម្ម។ ទំនាក់ទំនងការងារ។ ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម។ ការវិវត្តនៃជម្លោះសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសង្គម។ វប្បធម៌ការងារ។ ទំនាក់ទំនងសង្គម។ ជម្លោះសង្គម។ អន្តរកម្មរបស់បុគ្គល។ ទំនាក់ទំនង​សង្គម។ តម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍។ អន្តរកម្មសង្គម។ ចំណាប់អារម្មណ៍។ អត្ថិភាព។ វិជ្ជាជីវៈ។ ការកែលម្អបរិយាកាសការងារ។ វិន័យ។ ដំណាក់កាល។

"និមិត្តសញ្ញានៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី" - ធាតុកណ្តាលនៃរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ និមិត្តសញ្ញាចាស់។ និមិត្តសញ្ញារដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការពន្យល់ជាផ្លូវការនៃនិមិត្តសញ្ញានៃមកុដទាំងបី។ និមិត្តសញ្ញានៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ ការទទួលយកបទភ្លេង។ វ៉ារ្យ៉ង់សរសេរដោយ Vladimir Voinovich ។ ការប្រើប្រាស់ទង់ជាតិរុស្ស៊ី។ វិចិត្រសាលនៃអាវធំនៃអាវុធនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ និមិត្តសញ្ញានៃសាធារណរដ្ឋរុស្ស៊ី។ អត្ថន័យនៃពណ៌នៃទង់ជាតិ។ និមិត្តសញ្ញានៃសហភាពសូវៀត។ និមិត្តសញ្ញានៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ មតិរបស់ប្រជាជនអំពីភ្លេង។

"ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" - មតិរបស់ប្រជាជន។ តម្រូវការសម្រាប់ច្បាប់សហព័ន្ធសមស្រប។ គោលការណ៍។ ការការពារពិសេសនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ គម្រោង​ថ្មី។ សហភាពសូវៀត។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញដំបូង។ ប្រវត្តិនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញរុស្ស៊ី។ ការបង្កើតរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ "រុស្ស៊ីថ្មី" ។ ទ្រព្យសម្បត្តិច្បាប់ពិសេស។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញដំបូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀត។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ ១៩៧៧ ។ ប្រវត្តិនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញរុស្ស៊ី។ តួនាទីនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ផ្នែកទី 4. ទិដ្ឋភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពការងារ

ជំពូកទី 2. ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃពលកម្មក្នុងជីវិតសាធារណៈ។

ចូរយើងវិភាគទិដ្ឋភាពសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមទាំងមូល និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើបុគ្គល។

ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្មគឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាមនុស្សអនុវត្តសកម្មភាពណាមួយបង្កើតផលិតផលថ្មីមួយចំនួនដែលសង្គមត្រូវការ ពោលគឺឧ។ ផលិត​ផល​ប្រយោជន៍​សាធារណៈ។ ជីវិត​មនុស្ស​ក្នុង​សង្គម ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លួន​ឯង​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ បើ​គ្មាន​សង្គម​និយម។ ឥទ្ធិពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយនៃប្រទេសដែលរស់នៅមានផលប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ទាំងក្នុងលក្ខណៈបុគ្គល និងសង្គម និងក្នុងលក្ខខណ្ឌការងារ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកល្បីឈ្មោះ A.N. Leontiev (1903-1979) បានសរសេរដូចខាងក្រោម: "វាមិននិយាយទេថាសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអាស្រ័យលើកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមលើលក្ខខណ្ឌដែលធ្លាក់ទៅចំណែករបស់គាត់អំពីរបៀបដែលវារីកចម្រើនក្នុងស្ថានភាពបុគ្គលម្នាក់ៗ" ។ .

ជាការពិតណាស់ នៅពេលដែលយើងនិយាយពាក្យថា "សកម្មភាព" យើងមានន័យថា វាមិនត្រឹមតែសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសកម្មភាពភាគច្រើនត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការងារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ពោលគឺឧ។ មានប្រធានបទ។ ចូរយើងត្រលប់ទៅ Leontiev ម្តងទៀត៖“ សំខាន់ឬដូចដែលពួកគេពេលខ្លះនិយាយថាជាលក្ខណៈនៃសកម្មភាពគឺជាកម្មវត្ថុរបស់វា។ តាមពិត គោលគំនិតនៃសកម្មភាពមានបង្កប់ន័យនូវគោលគំនិតនៃវត្ថុរបស់វា (Gegenstand)។ កន្សោម "សកម្មភាពដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុ" គឺគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់ ... បុរេប្រវត្តិនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការទទួលបានវត្ថុបំណងដោយដំណើរការជីវិត។

ដោយពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការលើកទឹកចិត្តដល់ការងាររបស់មនុស្ស យើងបានបង្ហាញថាសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានជំរុញជាចម្បងដោយតម្រូវការ ហើយបន្ទាប់មកមានតែផលប្រយោជន៍ និងតម្លៃផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែត្រូវការសកម្មភាពគ្រប់គ្រង ប្រសិនបើពួកគេមានគោលបំណង។ A.N. Leontiev បានសរសេរថា "គំនិតនៃសកម្មភាពត្រូវបានភ្ជាប់ជាចាំបាច់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការជម្រុញ" និងបន្ថែមទៀត "សមាសធាតុសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាសកម្មភាពដែលអនុវត្តវា" ។

នោះគឺប្រសិនបើតម្រូវការខាងសរីរវិទ្យាយោងទៅតាម A. Maslow ឧទាហរណ៍ការពេញចិត្តនៃភាពអត់ឃ្លាន i.e. ដំណើរការនៃការទទួលបានអាហារ បច្ចុប្បន្នគឺជាហេតុផលចម្បងរបស់មនុស្ស ដូច្នេះសម្រាប់រឿងនេះ គាត់ត្រូវតែអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួនដែលអាចមានគោលបំណងដោយផ្ទាល់ក្នុងការបំពេញតម្រូវការ (ទិញអាហារ ចំអិនអាហារ) និងការធ្វើអន្ទាក់សម្រាប់ការបរបាញ់ឬការនេសាទ។ (នៅក្នុងសង្គមដែលមានទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ) ក្រោយមកបានផ្ទេរទៅមនុស្សផ្សេងទៀតសម្រាប់គោលបំណងផលិតកម្មដែលផ្នែកមួយនឹងធ្លាក់ទៅគាត់។ ដូច្នេះ សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាញឹកញយគឺជាផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មសង្គមសមូហភាព។ យើង​បាន​ពិចារណា​ខាង​លើ​រួច​ហើយ​ថា​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការងារ​ក្នុង​សង្គម​ជា​បញ្ហា​ដែល​មាន​ប្រវត្តិ​សីលធម៌។ សីលធម៌ (ឬសីលធម៌) គឺជាទម្រង់មួយនៃមនសិការសង្គម ដែលជាសំណុំនៃគោលការណ៍ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការអនុលោមតាមស្តង់ដារសីលធម៌ត្រូវបានធានាដោយអំណាចនៃឥទ្ធិពលសង្គម។

នៅក្នុងទស្សនៈនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហានៃក្រមសីលធម៌ការងារ។ សីលធម៌ខ្លួនឯងគឺជាគោលលទ្ធិនៃសីលធម៌ (សីលធម៌) ប្រភពដើមនិងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ភារកិច្ចរបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ឆ្ពោះទៅរកសង្គម។ល។ ក្រមសីលធម៌ការងារគឺជាគោលលទ្ធិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះការងារ។ ក្រមសីលធម៌ការងារមានតាំងពីបុរាណកាលមក វាដូចជាការបង្រៀនផ្សេងទៀតជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគោលលទ្ធិសាសនាដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស រួមទាំងសីលធម៌ និងវប្បធម៌ផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 2004 សៀវភៅគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដោយ V. Tarlinsky "វិជ្ជាជីវៈ - ពិត? ស្រមើស្រមៃ? ដែលក្នុងនោះ ក្នុងទម្រង់ដែលអាចចូលដំណើរការបាន និងលម្អិតយ៉ាងខ្លាំង បញ្ហានៃក្រមសីលធម៌ការងារសាសនានៅក្នុងសាសនា និងប្រទេសផ្សេងៗត្រូវបានវិភាគ។ ជាពិសេស អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសរសេរថា៖ «គ្មានសាសនាណាដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនចូលរួមក្នុងសកម្មភាពការងារ មិនត្រូវធ្វើសកម្មភាពក្នុងអាជីវកម្មនោះទេ ព្រោះថាគ្មានសាសនាណាដែលគ្មានសុភវិនិច្ឆ័យទេ។ មានតែសាសនាទេដែលបញ្ហានៃសកម្មភាពការងារត្រូវបានបង្ហាញខ្សោយជាង មិនសូវច្បាស់ មានភាពច្បាស់លាស់ជាងអ្នកដទៃ។ យើងកត់សំគាល់ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដែលចេញដោយអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ។ វាស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាសមិទ្ធិផលការងារសំខាន់ៗ ក៏ដូចជារបកគំហើញវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីការងារ ដែលយើងបាននិយាយនៅក្នុងជំពូកទីមួយ ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលមានសាសនាប្រូតេស្តង់ ហើយតាមនោះ ក្រមសីលធម៌ការងាររបស់ប្រូតេស្តង់។ . ទាំងនេះគឺជាប្រទេសមួយចំនួនដូចជា អាល្លឺម៉ង់ ចក្រភពអង់គ្លេស និងមួយផ្នែកគឺសហរដ្ឋអាមេរិក។ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ និងអង់គ្លេស តែងតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ និងគ្រប់ទីកន្លែង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញដូចជា W. Petty, A. Smith ដែលបានចាក់គ្រឹះនៃទ្រឹស្តីការងារនៃតម្លៃ, Benjamin Franklin អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកនយោបាយដែលបានតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យភាពរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និង Frederick Taylor ដែលជា "បិតាស្ថាបនិក" នៃការគ្រប់គ្រងជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៃការគ្រប់គ្រង ស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា Max Weber និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកនយោបាយអាឡឺម៉ង់ Ludwig Erhard ដែលបានធ្វើឱ្យប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្រោយសង្គ្រាមក្លាយជាប្រទេសដែលមានសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារតម្រង់ទិសសង្គមបានមកពីគ្រួសារប្រូតេស្តង់។

ក្រមសីលធម៌ការងាររបស់ប្រូតេស្តង់ ស្ថិតនៅត្រង់ថា ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ប្រជាជនដែលប្រកាសសាសនានេះ ដែលជាសាសនាគ្រឹស្តផ្សេងៗ គឺជាបាតុភូតពីកំណើត ដោយផ្អែកលើការស្រឡាញ់ដោយមនសិការចំពោះការងារក្នុងការបង្ហាញណាមួយ មិនមែនជាការងារលំបាកនោះទេ។ ចំណែកឯនៅក្នុងទិសដៅសាសនាផ្សេងទៀត ជាពិសេសនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក ក៏ដូចជានៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាសាសនាលេចធ្លោនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី អាកប្បកិរិយាចំពោះការងារគឺមានលក្ខណៈខុសគ្នា។ ព្រះសង្ឃ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​តែង​ប្រឡូក​ក្នុង​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា «ពលកម្ម» i.e. ពួកគេបានប្រែក្លាយភាពចាំបាច់របស់គ្រិស្តសាសនិកនៃកម្លាំងពលកម្ម ទៅជាការងារបម្រើ ដែលធុញទ្រាន់នឹងការលេចចេញនូវការងាររាងកាយធ្ងន់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសេដ្ឋកិច្ចព្រះសង្ឃ។ ពួកគេអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនមានពេលវេលាសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលព្រះសង្ឃបានរស់នៅយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងវត្តអារាមកាតូលិកនៅពេលតែមួយ។ ក្រមសីលធម៌ការងារសាសនាបែបនេះនាំឱ្យមានការអាម៉ាស់ក្នុងសង្គម ភាពក្រីក្រផ្ទាល់ខ្លួន បំណងប្រាថ្នាដើម្បីមើលងាយភាពស្រស់ស្អាតនៃអគារដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងការព្រងើយកន្តើយចំពោះគុណភាពនៃផលិតផលដែលផលិត។ បន្ទាប់មកសីលធម៌បែបនេះបានឆ្លងពីសាសនាទៅជីវិតលោកិយ។ យើងនៅតែប្រមូលផលនៃបាតុភូតនេះ។ សម្រាប់មួយផ្នែកធំនៃចំនួនប្រជាជននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ជាពិសេសនៅតំបន់ជនបទ ទ្រឹស្ដីរបស់ D. McGregor "X" ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញ ដោយផ្អែកលើការប្រកាសថាមនុស្សម្នាក់ខ្ជិល ហើយគាត់ត្រូវតែបង្ខំឱ្យធ្វើការក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ទម្រង់មួយចំនួននៃពលកម្មដោយបង្ខំ ដែលយើងបានសរសេរអំពីខាងលើ ជាពិសេសការងាររបស់អ្នកទោស ដែលតាមពិត ការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយសកម្មភាពការងារ គ្មានមធ្យោបាយណាអាចរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មនសិការនៃភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ទំនួលខុសត្រូវ និងគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់មនុស្សនៅក្នុងពួកគេឡើយ។ សកម្មភាពការងារ។ ហើយ​បើ​គ្មាន​នេះ​ទេ វា​មិន​អាច​និយាយ​អំពី​ការ​កសាង​រដ្ឋ​សង្គម​ត្រឹម​ត្រូវ​ក្នុង​ប្រទេស​យើង​បាន​ឡើយ។

ជាការពិតណាស់ ថ្នាក់នីមួយៗ និងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗមានសីលធម៌រៀងៗខ្លួន ដែលបង្ហាញក្នុងគោលការណ៍សាសនា ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់ "ចៅហ្វាយនាយនៃជីវិត" លើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ប្រកាសពីគោលដៅ និងគោលបំណងដែលត្រូវតែសម្រេចបាននៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិលស្ទើរតែទាំងអស់ដែលមានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលរដ្ឋ ការងារតាមទស្សនៈសីលធម៌គឺខ្ពស់ណាស់។ អ្នកតំណាងទាំងអស់នៃថ្នាក់ "កេងប្រវ័ញ្ច" បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាវាជាការងាររបស់ទាសករ អ្នកបម្រើ កសិករ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរស់នៅដូចដែលពួកគេធ្លាប់ធ្វើ បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់សុខុមាលភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យ​ដែល​ប្រើ​ជាមួយ​នឹង​ពាក្យ ពលកម្ម តែង​មាន​លក្ខណៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ "ការងារបរិសុទ្ធ", "ការងារដ៏ថ្លៃថ្នូ", "ពលកម្មយោធា", "ពលកម្មគឺជាបញ្ហានៃកិត្តិយស" ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកតំណាងខ្លះនៃថ្នាក់គ្រប់គ្រងបានមើលងាយអ្នកតំណាងនៃស្រទាប់ការងាររបស់ប្រជាជន ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេស្លៀកពាក់មិនល្អ និងកខ្វក់ ឬ "ធុំក្លិនមិនល្អ" ពីពួកគេ ច្បាស់ណាស់ដោយសារតែការងាររបស់ពួកគេលំបាក។

ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងនៅសតវត្សរ៍ទី 17 លោក Francois de La Rochefoucauld (1613-1680) បានសរសេរនៅក្នុង Maxims របស់គាត់ថា “ពលកម្មរាងកាយជួយបំភ្លេចទុក្ខវេទនាខាងសីលធម៌។ ដូច្នេះ​អ្នក​ក្រ​គឺ​ជា​មនុស្ស​មាន​សុភមង្គល»។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តំណាងសង្គមខ្ពស់មិនបានមើលងាយដំណើរការការងារខ្លួនឯងទេ។ ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 17 អ្នកកំណែទម្រង់ tsar ជនជាតិរុស្ស៊ីឈ្មោះ Peter the Great បានធ្វើដំណើរជុំវិញទ្វីបអឺរ៉ុបគាត់បានរៀនសិប្បកម្មរបស់ជាងឈើនៅប្រទេសហូឡង់ហើយបានបង្ខំអ្នករួមដំណើររបស់គាត់ឱ្យរៀនជំនាញសិប្បករ។ ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 18 នៅពេលដែលមនុស្សជាតិបានគ្របដណ្ដប់លើសង្គមអ៊ឺរ៉ុប ការបង្កើតសេរីនិយមនៃសព្វវចនាធិប្បាយគឺនៅក្នុងរចនាប័ទ្មដ៏សាមញ្ញ ភូមិដ៏ចម្លែក និង rococo ដែលមានប្រជាប្រិយនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈ អ្នកតំណាងនៃថ្នាក់គ្រប់គ្រងបានព្យាយាមលើកកំពស់ និងលើកតម្កើងគំនិតនៃ "ពលកម្ម" ការលាង។ ឆ្ងាយពីវា ភាពធ្ងន់ និងភាពកខ្វក់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ស្តេច Louis XV (1710-1774) បានបំពេញការងាររបស់ម៉ាស៊ីនវាយអក្សរនៅក្នុងរោងពុម្ព ដោយវាយអក្សរ "តារាងសេដ្ឋកិច្ច" តាមការណែនាំរបស់អ្នកនិពន្ធ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វេជ្ជបណ្ឌិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជាប្រធានផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។ សាលាកាយរឹទ្ធិ Francois Quesnay ។ ចៅប្រុសរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលជាស្តេចចុងក្រោយនៃសម័យមុនបដិវត្តន៍បារាំង Louis XVI (1754-1793) ចូលចិត្តធ្វើការលើម៉ាស៊ីនក្រឡឹង ធ្វើកន្ត្រក និងប្រអប់បាញ់ថ្នាំផ្សេងៗ។ ភរិយារបស់គាត់គឺម្ចាស់ក្សត្រី Marie Antoinette (1755-1793) បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ភូមិក្មេងលេងនៅ Versailles ដែលរួមមានទីធ្លាបសុបក្សី កន្លែងចិញ្ចឹមគោ និង បានសប្បាយនៅទីនោះ ដោយដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម ជាឧទាហរណ៍ នាងបានបំបៅទឹកដោះគោដោយខ្លួនឯង (អ្វីដែលជា "ម្ចាស់ក្សត្រីទឹកដោះគោ") ឬមើលថែរក្សាសត្វស្លាប។ ពិតមែនហើយ គួរកត់សំគាល់ថា គោត្រូវបានលាបដោយគ្រឿងក្រអូបផ្សេងៗ ស្នែងរបស់នាងត្រូវបានពណ៌មាស ហើយនាងត្រូវបានតុបតែងដោយខ្សែបូចម្រុះពណ៌ និងកណ្តឹង ប៉ុន្តែការពិតនៅតែបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ព្រះមហាក្សត្រិយានីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយគំនិតរបស់ J.-J. រូសូ។ នាងបានព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីរៀនពីរបៀបផ្តល់ផលិតផលកសិកម្មយ៉ាងតិចដល់គ្រួសារដោយការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង៖ នាងបានមើលគោ បំបៅទឹកដោះគោ និងចិញ្ចឹមវាពីតុរាជ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជនបដិវត្តន៍ដោយហេតុផលមួយចំនួនបានចាត់ទុកស្នាដៃរបស់នាងថាជាការចំអកចំអកឱ្យទីក្រុងប៉ារីសដ៏ស្រេកឃ្លាន។

ជាទូទៅ រាជវាំងបារាំងពិតជាចូលចិត្តជីវិតដ៏ឧត្តមគតិរបស់ប្រជាជនសាមញ្ញណាស់។ វាត្រូវបានគេហៅថា "គ្រូគង្វាល" ។ ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកគង្វាលនិងអ្នកគង្វាល ឈុតឆាកស្នេហាដែលលេងរវាងពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការបំពេញមុខងារការងាររបស់ពួកគេ - ការចិញ្ចឹមចៀម និងពពែ ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរ និងគំនូរជាច្រើននៃសម័យរ៉ូមែនទិកនេះ។ ការសម្តែងដោយផ្អែកលើស្នាដៃរបស់ Zh.Zh ។ Rousseau និងអ្នកសរសេរសេរីផ្សេងទៀត និងព្រះមហាក្សត្រិយានីខ្លួនឯង និងស្ត្រីក្នុងតុលាការរបស់នាង ក៏ដូចជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃឈាម បានស្លៀកពាក់ជាកសិករសាមញ្ញ ហើយលេងឈុតឆាកជីវិតរបស់ពួកគេដោយភាពរីករាយ។

ជាការពិតណាស់ ជីវិតការងាររបស់ក្មេងលេងបែបនេះ គឺពិតជាឆ្ងាយពីការងារសុំទានដ៏លំបាករបស់មនុស្សសាមញ្ញ ដែលហត់នឿយក្រោមបន្ទុកនៃពន្ធ និងពន្ធដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា នេះបញ្ជាក់ការពិតថា ការងារតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហាសីលធម៌។ នៅគ្រប់ស្រទាប់នៃសង្គម។ ជាងនេះទៅទៀត ថ្នាក់គ្រប់គ្រងក៏បានធ្វើការ អនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រងរដ្ឋ ប្រយុទ្ធនៅសមរភូមិ ឬបង្កើតតម្លៃសិល្បៈមួយចំនួន។ យ៉ាងណាមិញ វិមាន ឬវិមានដែលយើងកោតសរសើររហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ត្រូវបានបង្កើតឡើង ទោះបីដោយកម្មករសាមញ្ញក៏ដោយ ប៉ុន្តែតាមផែនការ និងស្របតាមចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ម្ចាស់។ ពោលគឺចំពោះម្ចាស់ក្សត្រី Marie Antoinette ដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅឆ្នាំ 1793 ក្នុងព្រះជន្ម 37 វស្សា ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទបំផ្លិចបំផ្លាញរតនាគារបារាំងដោយចេតនា ប្រទេសបារាំង និងពិភពស៊ីវិល័យទាំងមូលជំពាក់ការតុបតែង និងការកែលម្អវិមាន Petit Trianon ដែលបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1761 នៅក្នុង រចនាប័ទ្មនៃបុរាណនិយមរបស់បារាំង ក៏ដូចជាការសាងសង់វិមានជាច្រើនទៀត រួមទាំងសិល្បៈទេសភាពនៅ Versailles ដែលយើងកោតសរសើររហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់នាង នៅឆ្នាំ 1779 ភូមិ Mill Village ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរចនាប័ទ្មកសិករក្លែងក្លាយ។ កសិដ្ឋានទឹកដោះគោ រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ និងខ្ទមមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្រោមនាងក្នុងឆ្នាំ 1783 - 1786 ។

លើសពីនេះ ក៏មានរូបគំនូរដ៏ស្រស់ស្អាតជាច្រើន និងរូបចម្លាក់របស់ព្រះមហាក្សត្រិយានីផ្ទាល់ផងដែរ ហើយពួកគេក៏ជាកំណប់ទ្រព្យពិភពលោកផងដែរ។ បដិវត្ត Jacobin ដែលនិយមជ្រុលនៃប្រទេសបារាំងត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនៅក្នុងនោះដោយបានបំផ្លាញអភិជនជាច្រើននិងសត្រូវដទៃទៀតនៃបដិវត្តរួមទាំងគ្រួសាររាជវង្សពួកគេបានថែរក្សាមរតកវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសបារាំងសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។

ដំណើរកំសាន្តជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសេដ្ឋកិច្ចដែលយើងបានធ្វើនៅដើមសៀវភៅនេះក៏បង្ហាញផងដែរថា ពលកម្មតែងតែមានលក្ខណៈខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយអ្នកគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ភាគច្រើនជាទស្សនវិទូ ឬឥស្សរជនសាសនាបានអំពាវនាវឱ្យមានការងារច្នៃប្រឌិត និងស្រឡាញ់ការងារ។ នេះ​គឺ​ជា​ភស្ដុតាង​ដោយ​ពាក្យ​របស់​សាវក​ប៉ុល​ថា «អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ធ្វើ​ការ ចូរ​កុំ​បរិភោគ»។

ទិដ្ឋភាពសង្គមមួយទៀតនៃសកម្មភាពការងារគឺ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។

ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមគឺជា “ចរិតលក្ខណៈដែលមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានរបស់បុគ្គលចំពោះដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារ។ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាព គំនិតផ្តួចផ្តើម មនសិការ ការលះបង់ និងការពេញចិត្តជាមួយនឹងដំណើរការការងារ។ នៅក្នុងន័យផ្លូវចិត្ត ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមបង្កប់នូវអាកប្បកិរិយាដើម្បីធ្វើការជាអត្ថន័យសំខាន់នៃជីវិត តម្រូវការ និងទម្លាប់ក្នុងការធ្វើការងារ។

ដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើនិយមន័យនេះ ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម គឺជាកម្មសិទ្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល ដែលអាចបង្ហាញតាមរយៈកត្តាដែលបង្កើតនូវតម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង តាមទ្រឹស្តីដ៏មានអត្ថន័យនៃការលើកទឹកចិត្ត ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃការងារនេះ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើនេះជាចរិតលក្ខណៈ នោះមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញមាន "ភាពអត់ការងារធ្វើដោយស្ម័គ្រចិត្ត" នៅក្នុងសង្គមពោលគឺឧ។ ធាតុ​សង្គម​ដែល​មិន​ចង់​ធ្វើ​ការ​មិន​ចង់​និង​មិន​មែន​ដោយ​សារ​តែ​វា​ជា​ការ​លំបាក​សម្រាប់​ពួក​គេ. ធ្វើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធនៃការស្ទង់មតិលើមនុស្សវ័យកណ្តាលស្រវឹងពីរដប់ផ្សេងគ្នាដែលហៅថា "អនាថា" សុំទានអ្នកដើរឆ្លងកាត់ ដើម្បីដឹងថាពួកគេព្យាយាមធ្វើការឬអត់ ចម្លើយជាក្បួនមានដូចខាងក្រោម៖ " ខ្ញុំបានព្យាយាម ... ​​ខ្ញុំមិនចូលចិត្តវាទេ។ ហើយនេះគឺជារោគសញ្ញាណាស់ ព្រោះធម្មជាតិរបស់មនុស្សបែបនេះច្រើនតែមានទំនោរទៅរកភាពមិនច្បាស់លាស់ ការសុំទាន ឬការលួច ក្នុងករណីជាច្រើនបានចម្លងតាមហ្សែនពីបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ហើយភាគរយនៃមនុស្សបែបនេះនៅក្នុងសង្គមរបស់យើងគឺធំណាស់។ យើងឃើញពួកគេសូម្បីតែនៅកណ្តាលទីក្រុងមូស្គូ ដោយដើររញ៉េរញ៉ៃតាមគំនរសំរាម ហិតក្លិនមិនល្អក្នុងរង្វង់ជាច្រើនម៉ែត្រ។ ហេតុដូច្នេះហើយ សកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរសហភាពសូវៀត ទោះបីជាគោលការណ៍ពួកគេរំលោភលើសិទ្ធិបុគ្គលក៏ដោយ ដើម្បីបណ្តេញមនុស្សបែបនេះ ហៅថា "ប៉ារ៉ាស៊ីត" ចម្ងាយ ១០១ គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងមូស្គូ និងជាក្បួនបង្ខំឱ្យធ្វើការផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។ និង​មន្ទីរ​ពេទ្យ​ការងារ ចាប់ពី​ចំណុច​នៃ​ការ​រក្សា​សណ្តាប់ធ្នាប់​សាធារណៈ អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​បាតុភូត​វិជ្ជមាន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរយើងត្រលប់ទៅពាក្យថាឧស្សាហ៍ព្យាយាម ឬស្រឡាញ់ការងារ។ នៅទីនេះយើងអាចចោទជាសំណួរវោហាសាស្ត្រ - តើមនុស្សម្នាក់អាចស្រឡាញ់ការងាររបស់គាត់ដោយដឹងខ្លួននិងស្ម័គ្រចិត្តបានទេ? នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃសង្គមភាគច្រើន សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាអ្វីដែលអស្ចារ្យ ដែលជាកម្រិតខ្ពស់នៃអារម្មណ៍វិជ្ជមានចំពោះវត្ថុមួយ ដោយដាក់វានៅចំកណ្តាលនៃតម្រូវការសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើការស្ទង់មតិលើមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យនៅតាមផ្លូវ ថាតើស្នេហាបែបណា? បន្ទាប់មក តាមក្បួនមួយ យើងនឹងទទួលបានចម្លើយដូចតទៅ៖ ស្រឡាញ់នារីស្រស់ស្អាតម្នាក់សម្រាប់ម្តាយ កូនដើម្បីសិល្បៈ និងចុងក្រោយគឺស្រលាញ់មាតុភូមិ។ ថ្វីត្បិតតែក្រោយៗមកស្តាប់ទៅពិរោះណាស់ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា មនុស្សធម្មតាទាំងអស់ស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់ខ្លួន ពោលគឺឧ. កន្លែងដែលពួកគេកើត។

ប៉ុន្តែអ្នកក៏អាចឮជម្រើស - "ស្រឡាញ់ការងារ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតើចម្លើយបែបនេះមិនមានន័យថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្រឡាញ់ការងារនោះគាត់ត្រូវបានគេដកហូតនូវភាពសប្បាយរីករាយផ្សេងទៀតនៃជីវិត? ប្រហែល​ជា​គាត់​ជា​ក្មេង​កំព្រា ឬ​មិន​មាន​ស្ត្រី​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ ឬ​គ្រួសារ។ យ៉ាងណាមិញ ការងារសូម្បីតែស្អាតបំផុត ដែលមានបំណងបង្កើតស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ ឬសិល្បៈ នៅតែជាដំណើរការដ៏ធុញទ្រាន់នៃការងាររយៈពេលវែង ផលផ្លែមិនអាចប្រើប្រាស់បានភ្លាមៗនោះទេ។ ចូរយើងវិភាគបាតុភូតនេះ។

ម៉្យាងវិញទៀត វាពិតជាស្រលាញ់ការងារ គឺជាការបង្ហាញពីខ្លួនឯង ការដឹងច្បាស់នូវសមត្ថភាព និងគុណធម៌របស់ខ្លួនឯងទាំងអស់។ ហើយនេះគឺជាចរិតលក្ខណៈដែលកំណត់ដោយដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារ និងក្នុងសង្គម។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់តាំងពីកុមារភាពត្រូវបានបង្រៀនឱ្យធ្វើការ "ដោយគ្មានកម្លាំងពលកម្មអ្នកមិនអាចចាប់ត្រីពីស្រះបានទេ" បន្ទាប់មកតាមក្បួនមួយទទួលបានឯករាជ្យគាត់នឹងបន្តធ្វើការដោយជឿថាដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាក់លាក់។ ជាផែនការសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ (ឋានៈក្នុងសង្គម ការគោរពអ្នកដទៃ) គឺងាយស្រួលបំផុតតាមរយៈការងារ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គាត់កាន់តែស្រលាញ់គ្រួសារ គាត់នឹងខិតខំប្រឹងប្រែង ដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះ មិនត្រឹមតែផ្គត់ផ្គង់គ្រួសាររបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើកកំពស់វាទៅជាមួយគាត់ផងដែរ។ ហើយនេះគឺជារឿងធម្មតា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ កម្លាំងពលកម្មខ្លួនឯងអាចមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែតម្រូវការបន្ទាន់ក្នុងការងារ ទម្លាប់នៃកម្លាំងពលកម្មដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ បង្វែរលទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មទៅជារង្វាន់ផ្ទៃក្នុងដែលនាំឱ្យមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ពេញចិត្ត និងលើកទឹកចិត្ត។ ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពការងាររបស់គាត់។

ម៉្យាងវិញទៀត ក្នុងករណីដែលគ្មានការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារ បុគ្គលម្នាក់អាចប្រែក្លាយទៅជាធាតុសង្គមដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ ប្រសិនបើសង្គមមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងពេលវេលា និយមក្នុងវ័យកុមារភាព ឬវ័យជំទង់ ក្នុងទម្រង់ជាសាលា ឬអ្វីផ្សេងទៀត។ ស្ថាប័នសាធារណៈ។ ការអប់រំតាមរយៈការងារគឺជាវិធីសាស្រ្តមួយក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តគរុកោសល្យដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ A.S. Makarenko (1888-1939) នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "កំណាព្យគរុកោសល្យ" ដែលបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនិងយ៉ាងរស់រវើកពីរបៀបដែលកុមារអនាថា ឧ. ក្មេងជំទង់ដែលបាត់បង់ឪពុកម្តាយដោយសារបដិវត្តន៍ និងសង្គ្រាមស៊ីវិល ទទួលបានទម្លាប់អាក្រក់ទាំងអស់ ហើយរស់នៅដោយការលួច និងសុំទាន កខ្វក់ និងក្រៀមក្រំ សិក្សា និងធ្វើការនៅក្នុងអាណានិគមពិសេស ក្រោយមកអាចក្លាយជាសមាជិកដ៏សក្តិសមនៃសង្គម។ ជាការពិតណាស់ សៀវភៅនេះដែលសរសេរក្នុងសម័យសង្គមនិយម គឺជាមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងធម្មជាតិ ប៉ុន្តែនេះមិនបានកាត់បន្ថយគុណសម្បត្តិនៃវិធីសាស្រ្តអប់រំការងារនោះទេ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទរបស់ពួកគេបានសរសេរអំពីតម្រូវការក្នុងការប្រើប្រាស់ធាតុផ្សំនៃការអប់រំការងារក្នុងការធ្វើការជាមួយកុមារដែលខ្វះអាហារូបត្ថម្ភក្នុងសង្គម។ សកម្មភាពបែបនេះជួយផ្តល់គោលបំណងដល់ជីវិតរបស់កុមារដែលមានវិកលចរិត ប្រៀនប្រដៅពួកគេ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទទួលបានជំនាញការងារដែលជួយពួកគេឱ្យរស់រានមានជីវិត មិនត្រឹមតែតាមរយៈប្រាក់សោធនពិការប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតាមរយៈសមិទ្ធិផលការងារផងដែរ។

មានវិធីមួយផ្សេងទៀតដើម្បីពិនិត្យមើលបញ្ហានេះ។ ស្នេហាសម្រាប់ការងារគឺ sublimation, i.e. យន្តការនៃការការពារផ្លូវចិត្តនៃស្មារតីរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយសារតែអវត្តមាននៃវត្ថុផ្សេងទៀតនៃបំណងប្រាថ្នា។ កំណែនេះក៏មានសិទ្ធិមានផងដែរ។ បើយើងងាកទៅមើលជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលធំៗ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធ សិល្បករ ដែលបង្កើតស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មានតម្លៃ ឬការបង្កើតដែលជាកម្មសិទ្ធរបស់មនុស្សជាតិនោះ យើងអាចឃើញថា ក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ពួកគេពិតជាមិនសប្បាយចិត្តជាខ្លាំង ជារឿយៗដោយសារតែភាពប៉ិនប្រសប់របស់ពួកគេ។ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​អាជីវកម្ម​របស់​ពួក​គេ​លើស​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​អំពី​គ្រួសារ ជីវិត អាហារ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។ ប្រពន្ធរបស់ពួកគេបានចាកចេញពីពួកគេ កូនរបស់ពួកគេមិនបានចងចាំពួកគេទេ ជារឿយៗមានតែសិស្សរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលចងចាំពួកគេ ចែករំលែកជាមួយពួកគេនូវការលំបាក និងផលផ្លែនៃពលកម្មរួមគ្នា។ មនុស្សទាំងនេះស្រឡាញ់ការងាររបស់ពួកគេច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត។ វាជាគំនិតរបស់ពួកគេ ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង ប៉ុន្តែទេពកោសល្យគឺកម្រណាស់។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះមនុស្សធម្មតាផ្សេងទៀត? ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធលើការសិក្សាអំពីការលើកទឹកចិត្តការងារនៅសហគ្រាសនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃភាពជាម្ចាស់បានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃមនុស្សដែលបានឈានដល់អាយុចូលនិវត្តន៍ ដោយមិនគិតពីកម្រិតនៃការអប់រំ (ឧត្តមឬមធ្យមសិក្សា) កន្លែងធ្វើការ (ធនាគារពាណិជ្ជ។ ឬដេប៉ូរថភ្លើងក្រោមដី) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតម្រូវការខ្ពស់ - ការគោរព និងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ ការ​ពេញ​ចិត្ត​នៃ​តម្រូវ​ការ​ទាំង​នេះ​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​ស្រឡាញ់​ការងារ។ អ្នកនិពន្ធជឿថាមានកត្តាពីរ។ ទីមួយគឺថាមនុស្សទាំងនេះបានចិញ្ចឹមកូនរបស់ពួកគេរួចហើយដឹកនាំពួកគេលើផ្លូវឯករាជ្យដោយហេតុនេះការបណ្តាក់ទុនស្នេហារបស់ពួកគេនៅក្នុងពួកគេជាការពិតណាស់អារម្មណ៍នៃក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកុមារមិនថយចុះទេប៉ុន្តែបានប្រើទម្រង់ផ្សេងទៀត អារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ កុមារបានថយចុះ។ ក្នុងវ័យចាស់ គ្រួសារបែកបាក់គ្នា ដោយសារភាពចាស់នៃរូបកាយ និងមរណៈ។ ស្ត្រីមេម៉ាយ និងមេម៉ាយឯកោជាច្រើននៅតែមាន ហើយជំនួសឱ្យការរស់នៅស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក នៅតែមានសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងបេះដូង ពោលគឺឧ។ ការចងចាំ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​នៅ​សេសសល់ ត្រូវ​តែ​រស់​នៅ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ហើយ​ធ្វើ​អ្វី​មួយ។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ ជីវិត​របស់​គាត់​នឹង​ក្លាយ​ជា​គ្មាន​ន័យ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលការងារចូលទៅក្នុងកន្លែងកើតហេតុក្នុងទម្រង់ណាមួយ។ សម្រាប់មនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើន ងាយនឹងការច្នៃប្រឌិត វាត្រូវប្រើទម្រង់នៃការបង្កើតអនុស្សាវរីយ៍ ឬកំណត់ត្រា និងការបោះពុម្ពផ្សាយផ្សេងទៀត សម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀតក្នុងទម្រង់នៃការងារសាមញ្ញមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ ដូចជាអ្នកថែរក្សាសារមន្ទីរ។ មានមនុស្សដែលមិនឈប់ធ្វើការនៅកន្លែងធ្វើការពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយនៅពេលដែលមែកឈើហៅថាជីវិត (គ្រួសារ ញាតិមិត្ត។ មនុស្សរស់នៅ និងតស៊ូ ទោះបីមានជម្ងឺច្រើនលើសលប់ក៏ដោយ។

កត្តាទីពីរគឺថានៅក្នុងការស្រឡាញ់ការងារ ជាថ្មីម្តងទៀតអាស្រ័យលើប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងគុណភាពអាជីវកម្មរបស់គាត់ វាអាចមានធាតុមិនល្អ ឈឺចាប់ ការទាក់ទាញឱ្យធ្វើការ។ វា​អាច​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​ដែល​មាន​ជីវភាព​ធូរធារ បុរស​ក្នុង​គ្រួសារ​ដ៏​ល្អ​ជា​ក្បួន មនុស្ស​វ័យ​កណ្តាល​ដែល​មាន​អំណាច​ផ្លូវការ​ជាក់លាក់។ ស្ថានភាពនៃកិច្ចការនេះត្រូវបានគេហៅថា "workaholism" ។ សវនាការរបស់យើងកាន់តែស៊ាំជាមួយពាក្យ "workaholic" ។ ផ្នែកទីពីរនៃពាក្យនេះគឺនឹកឃើញពីជំងឺរបស់មនុស្សមួយផ្សេងទៀត - ការសេពគ្រឿងស្រវឹង។ ហើយទោះបីជាមិនមានអ្វីគួរឱ្យអស់សំណើចនៅក្នុងជំងឺនេះក៏ដោយក៏ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជាសោកនាដកម្មមួយប៉ុន្តែជាមួយនឹងដៃស្រាលនៃ satirists និងកំប្លែងវាធ្វើឱ្យមនុស្សភាគច្រើនញញឹម។ ដូច្នោះហើយបណ្តាលឱ្យញញឹមនិងពាក្យដំបូង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "អ្នកធ្វើការ" មិនមែនជា "គ្រឿងស្រវឹង" ទេ។ នោះល្អជាង។ ទោះបីជាវាអាចទៅរួចដែលថានរណាម្នាក់ដែលត្រូវបានគេហៅថា workaholic ត្រូវការជំនួយសង្គម-ផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។

អ្នក​ធ្វើ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​បែប​នេះ ហើយ​ខ្លួន​ឯង​និយាយ​ដោយ​សោកស្ដាយ។ ជាញឹកញយ នារីសម័យថ្មី ស្រស់ស្អាត ជឿជាក់លើខ្លួនឯង គឺជាអ្នកធ្វើការ។ Workaholism បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើការងាររបស់ពួកគេតាមរបៀបដែលល្អបំផុតនិងបង្ខំមនុស្សផ្សេងទៀតនៅជុំវិញពួកគេជាក្បួនអ្នកក្រោមបង្គាប់ឱ្យធ្វើវាតាមរបៀបដែលល្អបំផុតដោយមិនគិតពីសមត្ថភាពសីលធម៌និងរាងកាយរបស់ពួកគេ។ ការវិភាគទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃការលើកទឹកចិត្តការងារខាងលើ យើងបានពិចារណាពីតម្រូវការនៃលំដាប់ខ្ពស់ និងជាពិសេសតម្រូវការសម្រាប់ថាមពល។ តម្រូវការនេះត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់មិននៅក្នុងការសម្រេចបាននូវអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន, i.e. ការលើកឋានៈរបស់ពួកគេ ពោលគឺសមត្ថភាពក្នុងការជះឥទ្ធិពលដល់មនុស្សផ្សេងទៀត ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ឬគោលដៅរបស់អង្គការ។ តម្រូវការនៃលំដាប់ខ្ពស់ ក៏ដូចជាការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង ចាប់ផ្តើមជំរុញមនុស្សបន្ទាប់ពីការពេញចិត្តដល់កម្រិតកាន់តែច្រើននៃតម្រូវការផ្សេងទៀតទាំងអស់។ នេះពន្យល់ពីការពិតដែលថាអ្នកធ្វើការងារមានទំនោរទៅរកភាពសម្បូរបែប មិនត្រូវបានរារាំងដោយមធ្យោបាយ ហើយជារឿយៗធ្វើការដោយភាពរីករាយហួសហេតុ សូម្បីតែនៅក្នុងមុខតំណែងដែលមិនសូវទទួលបានប្រាក់ខែច្រើន ប៉ុន្តែផ្តល់សិទ្ធិអំណាចគ្រប់គ្រាន់។ វាធ្វើតាមដែលថា កត្តាជំរុញទឹកចិត្តសំខាន់នៃអ្នកធ្វើការគឺ តម្រូវការអំណាច មិនពេញចិត្តត្រឹមត្រូវ។ ហេតុផលសម្រាប់ workaholism ស្ថិតនៅក្នុងការវាយតម្លៃលើសទម្ងន់នៃតួនាទីរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការងាររួម និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីវាយតម្លៃការងាររបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់ទៅតាមទំហំតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។

ចំណុចអវិជ្ជមានបំផុតនៅក្នុងបាតុភូតនៃ workaholism គឺថាមនុស្សម្នាក់ ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកដឹកនាំ មិនអាចស្វែងរកការពេញចិត្តត្រឹមត្រូវនៅក្នុងតម្រូវការរបស់គាត់ ហើយសំខាន់បំផុតនោះបង្កើតបរិយាកាសសង្គម-ផ្លូវចិត្តដ៏លំបាកសម្រាប់អ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់ និងដកហូតរង្វាន់ផ្ទៃក្នុងពី លទ្ធផលនៃការងារ។

មានវិធីពីរយ៉ាងដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹង workaholism ជាបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។

វិធីទីមួយគឺកំពុងរង់ចាំ។ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយ តម្រូវការរបស់មនុស្សត្រូវបានបំពេញបន្តិចម្តងៗ ហើយជំនួសដោយអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះតម្រូវការអំណាចអាចបំពេញតាមពេលវេលា និងត្រូវបានជំនួសដោយមួយចំនួនផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ តម្រូវការសម្រាប់ចំណេះដឹង ឬកាលៈទេសៈខាងក្រៅខ្លះអាចបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យចុះមកកម្រិតមុននៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការ ដូចជាតម្រូវការសម្ភារៈ ឬសន្តិសុខជាដើម។ . លើសពីនេះ ជាមួយនឹងអាយុ មនុស្សម្នាក់មានទំនោរចង់ពិនិត្យឡើងវិញនូវការវាយតម្លៃរបស់គាត់អំពីការពិតជុំវិញខ្លួន។ ជាធម្មតាវាកើតឡើងម្តងរៀងរាល់ប្រាំឆ្នាំម្តង។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Ivanova A.Ya., Mandrusova E.S. "នៅលើបញ្ហានៃអន្តរកម្មអន្តរកម្មនៃអ្នកឯកទេសក្នុងការធ្វើការជាមួយកុមារដែលមានជំងឺខ្សោយសង្គម" ។ សង្គមនិងផ្លូវចិត្តរបស់កុមារនិងគ្រួសារ; ការការពារ, ជួយ, ត្រឡប់ទៅជីវិតវិញ។ សមា្ភារៈនៃសន្និសិទវិទ្យាសាស្ត្រ - ជាក់ស្តែងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Grail", ឆ្នាំ 1998 ទំព័រ 185 ។

មុន