យុគសម័យនៃរាជវង្សហានក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ចិនចែកចេញជាពីរដំណាក់កាលគឺ ហានខាងលិច (ហានចាស់ ឬ ដើមគ.ស: 206 BC-8 គ.ស.) និង ហានខាងកើត (ហានក្មេង ឬក្រោយហាន: 25-220 គ.ស.)។ រាជវង្សហានដែលបង្កើតឡើងដោយ Liu Bang បានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីតំបន់ដែលគាត់បានកម្ចាត់គូប្រជែងរបស់គាត់ក្នុងការតស៊ូដើម្បីរាជបល្ល័ង្ក។ នៅសម័យហានខាងលិច ទីក្រុង Chang'an (Xi'an នៃខេត្ត Shanxi នាពេលបច្ចុប្បន្ន) បានក្លាយជារាជធានីនៃអាណាចក្រហានដែលកំពុងរីកចម្រើន ដែលមានប្រជាជនរហូតដល់កន្លះលាននាក់។ ក្នុង​យុគ​សម័យ​អាណាចក្រ​ហាន អ្នក​គ្រប់​គ្រង​របស់​ខ្លួន​បាន​ផ្លាស់​ទី​រាជធានី​ទៅ​ក្រុង​លូយ៉ាង។ នៅសតវត្សទី 1 AD នៅក្នុងប្រទេសចិន ជំរឿនមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ដែលបង្ហាញថា ចក្រភពហានកំពុងខិតជិតចក្រភពរ៉ូម ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន និងមានប្រជាជនប្រហែល 60 លាននាក់។

នៅពេលដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 207 អធិរាជចុងក្រោយនៃរាជវង្ស Qin បានចុះចាញ់នឹងមេដឹកនាំមួយនៃពួកឧទ្ទាម Liu Bang ដែលជាអនាគតស្ថាបនិកនៃរាជវង្សហាន ប្រទេសចិនមានវិបត្តិយ៉ាងខ្លាំង ភាពវឹកវរនយោបាយបានសោយរាជ្យនៅក្នុងប្រទេស។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ចិន​បាន​រួច​រស់​ជីវិត ដោយ​បាន​អភិវឌ្ឍ​ប្រពៃណី​នៃ​អរិយធម៌​របស់​ខ្លួន។ សម្រាប់​សម័យ​រាជវង្ស​ហាន ភាព​ជាក់លាក់​របស់​វា​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា​បី​ពាក្យ​សំខាន់ៗ កំណែទម្រង់, ខុងជឺជាសាសនា និងនយោបាយបរទេស ការពង្រីក.

វាមិនមែនជាការលំបាកទេដែល Liu Bang អតីតមេភូមិតូចមួយដែលបានក្លាយជាអធិរាជនៃមេឃខៀវដូចដែលហានត្រូវបានហៅបានគ្រប់គ្រងដើម្បីស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងប្រទេសដែលហត់នឿយអស់ជាច្រើនលាននាក់។ ដោយអនុវត្តដោយភាពបត់បែន និងប្រុងប្រយ័ត្ន ជាមួយនឹងក្រឹត្យជាបន្តបន្ទាប់ គាត់បានលុបចោលច្បាប់ Qin ជាមួយនឹងវិន័យ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងឃោរឃៅ ប្រកាសលើកលែងទោស និងកាត់បន្ថយពន្ធលើកសិករ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល-ការិយាធិបតេយ្យ Qin និងស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ចមូលដ្ឋាននៅតែបន្តកើតមាន។ ហើយទោះបីជាមន្ត្រីនៅតែត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងខ្លាំងដោយឋានៈ និងទីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមក៏ដោយ ក៏ Liu Bang ពឹងផ្អែកលើម្ចាស់ដី ដោយប្រកាសកសិកម្មជាមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ចក្រភព និងមុខរបរដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត។ មេគ្រួសារបានទទួលសញ្ជាតិពេញលេញជាមួយនឹងការចាត់តាំងថ្នាក់អចលនវត្ថុទាបបំផុតក្នុងចំណោម 18 ដល់ពួកគេ។

មេដឹកនាំ​ឧទ្ទាម​ជា​ច្រើន​នាក់​ដែល​បាន​ជួយ​លោក Liu Bang ឡើង​កាន់​អំណាច​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​កម្មសិទ្ធិ​តំណពូជ។ ផ្នែកមួយនៃដីដែលជាការបង្ហាញនៃការពេញចិត្តខ្ពស់បំផុតរបស់អធិរាជត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកតំណាងមួយចំនួននៃអភិជន។ ការអនុវត្តនៃការផ្តល់ការបែងចែកនេះបានបង្កើតការគំរាមកំហែងនៃការបំបែកខ្លួន ដែលអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Liu Bang រួមទាំង Wu (140-87 មុនគ.ស) បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង។

ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ Wu-di គឺជាថ្ងៃរុងរឿងនៃអរិយធម៌ចិននៃសម័យហាន។ ទីបំផុតរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីគ្រប់គ្រងអភិជនក្នុងស្រុកថ្មី កែលម្អសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស និងលើកកម្ពស់សុខុមាលភាពសាធារណៈ។ ចំនួនទីក្រុងដែលមានប្រជាជនរហូតដល់ 50,000 នាក់បានកើនឡើង ហើយពាណិជ្ជកម្មទាសករឈានដល់សមាមាត្រដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ភាពផ្តាច់មុខលើអំបិល ជាតិដែក និងស្រាបាននាំប្រាក់ចំណូលដល់ចក្រភព។ ពាណិជ្ជកម្មក្រៅប្រទេសបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងពិសេស។ ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មភាគខាងជើងដែលតភ្ជាប់ប្រទេសចិនជាមួយបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចត្រូវបានគេហៅថាផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យ។

ចាប់តាំងពីរជ្ជកាលរបស់ Wu Di មក អាណាចក្រហានបានក្លាយទៅជារដ្ឋកណ្តាលដ៏រឹងមាំ។ រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលដែលមាននាយកដ្ឋានផ្សេងៗគឺស្ថិតនៅក្រោមតំបន់ (83) ដែលនៅក្នុងវេនរួមបញ្ចូលស្រុកបន្ទាប់មកស្រុកនិងវ៉ុល។ ប្រទេសនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកងទ័ពដែលមានចំនួនលើសពី 130 ពាន់នាក់។ មន្ត្រីឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកជា 9 ថ្នាក់អាស្រ័យលើសញ្ញាបត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេបន្ទាប់ពីការប្រឡងជាប់។ ប្រព័ន្ធនៃការប្រឡងជ្រើសរើសអ្នកសក្តិសម និងប្រគល់ឱ្យពួកគេនូវចំណងជើងនៃ polymath នៃសញ្ញាបត្រដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងឆ្នាំ 136 មុនគ។

រៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង អ្នកឈ្នះនៃដំណើរកម្សាន្តតាមខេត្តបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងរាជធានី ហើយបានប្រឡងយកអធិរាជខ្លួនឯង។ ក្នុងអំឡុងពេលប្រឡង ពួកគេត្រូវសរសេរអត្ថបទលើប្រធានបទដែលបានកំណត់។ បេក្ខជនសម្រាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងការប្រឡងត្រូវបង្ហាញចំណេះដឹងអំពីសៀវភៅដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃគម្ពីរខុងជឺនៃ Pentateuch ដែលរួមមាន Shujing (សៀវភៅឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ), Shijing (សៀវភៅចម្រៀង), I Ching (សៀវភៅផ្លាស់ប្តូរ) ។ , Li Ji (កំណត់ត្រានៃពិធី) ។ ច្បាប់ចម្លងរដ្ឋនៃ Pentateuch ត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្ម។ អ្នកដែលបានប្រឡងជាប់ បានទទួលសញ្ញាបត្រសិក្សា ដែលបើកលទ្ធភាពក្នុងការទទួលបានការតែងតាំងមុខតំណែងនៅក្នុងអាជ្ញាធរកណ្តាល និងមូលដ្ឋាន។

គោលដៅរបស់មន្ត្រីបានផ្លាស់ប្តូររៀងរាល់ 5 ឆ្នាំម្តង។ សម្រាប់​សេវាកម្ម​ពួកគេ​បាន​ទទួល​ប្រាក់បៀវត្សរ៍​ឬ​ការ​បែងចែក​ដី។ មន្ត្រីមិនអាចទទួលមរតក ទាំងឋានន្តរស័ក្តិ ឬឋានន្តរស័ក្តិបានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមានឱកាសច្រើនជាងមនុស្សសាមញ្ញក្នុងការផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេនូវការអប់រំដែលអាចឱ្យពួកគេប្រឡងជាប់ និងទទួលបានមុខតំណែង។ អរិយធម៌ចិនជំពាក់គុណមន្ត្រីទាំងនេះ ភាសាចិនកុកងឺ ទាំងការបង្រួបបង្រួមប្រជាជនចិនបុរាណ (ចិនហានជាជនជាតិចិនឈ្មោះខ្លួនឯង) និងទាក់ទងនឹងការបង្កើតគំរូពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។ ដែលជាឋានានុក្រមថ្នាក់ចិនពិសេស។

នៅសតវត្សទី II ។ BC អាណាចក្រហានបានទទួលស្គាល់លទ្ធិខុងជឺ ហើយនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ខ្លួនបានទទួលនូវមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការជាមួយនឹងអត្ថន័យសាសនាផ្សេងគ្នា។ ការបំពានលើសិក្ខាបទ ខុងជឺ ត្រូវផ្តន្ទាទោសប្រហារជីវិត ជាឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិខុងជឺ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរបៀបរស់នៅ និងការគ្រប់គ្រងទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អធិរាជនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ត្រូវឈរលើគោលការណ៍សប្បុរសធម៌ និងយុត្តិធម៍ ហើយមន្ត្រីដែលសិក្សាត្រូវសន្មត់ថាជួយទ្រង់ឱ្យបន្តគោលនយោបាយត្រឹមត្រូវ។ ទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គមត្រូវគ្រប់គ្រងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃពិធីសាសនាដែលកំណត់ភារកិច្ច និងសិទ្ធិរបស់ក្រុមនីមួយៗនៃប្រជាជន។ មនុស្សទាំងអស់ត្រូវកសាងទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារដោយឈរលើគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន។ វាមានន័យ។ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ឪពុកដោយមិនដឹងខ្លួន។ ចូរ​ស្ដាប់​បង្គាប់​បង​ប្អូន​ចាស់ ថែរក្សា​ឪពុក​ម្ដាយ​ពេល​ចាស់​ជរា។ តាំង​ពី​សម័យ​អែលឌើរ​ហាន​មក សង្គម​ចិន​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​វណ្ណៈ​មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​រដ្ឋ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ន័យ​ខាង​សីលធម៌​ខុងជឺ​នៃ​គំនិត​នេះ​ដែរ។ ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់សិស្សថ្នាក់ក្រោម ដល់មនុស្សចាស់ ថ្នាក់ក្រោម និងទាំងអស់រួមគ្នាចំពោះព្រះចៅអធិរាជ គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌ចិន ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងជាសាកលនៃជីវិតរហូតដល់លម្អិតតូចបំផុត។

ភាពរឹងមាំនៃអរិយធម៌ចិនក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពង្រីកគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ខ្លួន ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវខាងក្រៅ ជាចម្បងជាមួយនឹងការបង្រួបបង្រួមនៃកុលសម្ព័ន្ធពនេចរ។ សុងនូដែលរស់នៅលើទឹកដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយ ក្បែរព្រំដែនភាគខាងជើងនៃប្រទេសចិន។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃអាណាចក្រហានបានព្យាយាមពង្រីកទឹកដីរបស់ខ្លួនដោយដណ្តើមយកទឹកដីបរទេស គ្រប់គ្រងផ្លូវពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ និងពង្រីកទីផ្សារបរទេសសម្រាប់ទំនិញរបស់ពួកគេ។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃអរិយធម៌របស់ហានចិនគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ ជាមួយនឹងបរិវេណដ៏ព្រៃផ្សៃដែលរស់នៅដោយពួកអ្នកបួស។ ប្រទេសជិតខាងភាគខាងជើងនៃជនជាតិចិនហានបានគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខនៃចក្រភពនេះ ដែលកងទ័ពភាគច្រើនទប់ទល់ដោយជោគជ័យ ដោយបានរុញច្រានពួកគេបន្តិចម្តងៗចេញពីមហាកំផែងនៃប្រទេសចិន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកហានមិនអាចការពារព្រំដែនរបស់ពួកគេពីការវាយឆ្មក់បាននោះ ពួកឈ្មោលមិនត្រឹមតែបានលុកលុយទឹកដីរបស់ពួកគេ បំផ្លិចបំផ្លាញទីក្រុង និងភូមិ និងយកការលួចទៅទីស្នាក់ការរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដណ្តើមយកទឹកដីដូនតានៃអាណាចក្រហានផងដែរ។ ពួកពពែច្រើនតែមានចំនួនច្រើនជាងពួកហានក្នុងផ្នែកយោធា ប៉ុន្តែតែងតែយឺតយ៉ាវខាងវប្បធម៌។ ពួកគេត្រូវប្រើបទពិសោធន៍ និងច្បាប់របស់ជនជាតិហាន ទទួលយកភាសា ប្រពៃណី និងសាសនារបស់ពួកគេ។

បន្ទាប់ពីបេសកកម្មឈ្លបយកការណ៍របស់អ្នកដំណើរ Zhang Qian ទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាល (១៣៨-១២៥ មុនគ.ស) ប្រជាជនហានបានធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅការដណ្តើមយកទឹកដីខាងលិច (តួគីស្ថានខាងកើត)។ ដោយបានបង្ខំពួក Xiongnu ចេញពីទីក្រុង គ្រប់គ្រងរដ្ឋមួយចំនួន និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអាស៊ីកណ្តាល ពួកគេបានកាន់កាប់ផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យដែលតភ្ជាប់ប្រទេសចិនជាមួយលោកខាងលិច។ ការបង្កើតពាណិជ្ជកម្មទៀងទាត់បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់អន្តរកម្មវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យទាំងពីរនៃពិភពលោកបុរាណគឺចិន និងរ៉ូម៉ាំង។ សូត្រចិន ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក លោហធាតុដ៏មានតម្លៃ ជាតិដែក និងនីកែល បានជ្រាបចូលឆ្ងាយទៅភាគខាងលិច តាមរយៈអាស៊ីខាងលិច និងកណ្តាល តាមបណ្តោយផ្លូវពាណិជ្ជកម្មនៃរ៉ូម៉ាំងខាងកើត រហូតដល់ទីក្រុងរ៉ូម។ ចិន​បាន​នាំ​ចូល​គ្រឿង​កញ្ចក់​ពី​សមុទ្រ​មេឌីទែរ៉ាណេ ត្បូង​ថ្ម​ពី​ខូតាន់ សេះ និង​រោម​សត្វ​ពី​ពួក​ត្រកូល។ ទីផ្សារដែលជាកន្លែងប្រជុំនៃអរិយធម៌បានបើកទៅកាន់ប្រទេសចិនដូចជា ទំពាំងបាយជូ ផ្លែទទឹម គ្រាប់ សណ្តែក សណ្ដែក អាល់ហ្វាហ្វា ដែលផ្គត់ផ្គង់ពីអាស៊ីកណ្តាល។

មហាវិថីសូត្រ គឺជាតំបន់ទំនាក់ទំនងរវាងអរិយធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ នៅទីនេះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មិនត្រឹមតែទំនិញត្រូវបានចែកចាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបច្ចេកវិទ្យាច្នៃប្រឌិត គំនិតសាសនាថ្មី និងគំរូសិល្បៈ។ នៅតាមបណ្តោយផ្លូវពាណិជ្ជកម្មឆ្លងកាត់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅក្នុងពិភពបុរាណនេះ ប្រជាជនដាច់ដោយឡែកបានតាំងទីលំនៅ ដោយកំណត់ដំណើរការនៃពូជសាសន៍។

ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា អាណាចក្រហានបានពង្រីកទៅភាគនិរតី និងខាងកើត។ រដ្ឋ​កូរ៉េ​បុរាណ Joseon ត្រូវ​បាន​សញ្ជ័យ។ ការសញ្ជ័យយ៉ាងសកម្មត្រូវបានអនុវត្តនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសចិន និងនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ជាមួយនឹងការចាប់យករដ្ឋវៀតណាមបុរាណ Au Pak និង Nam Vien ។

សេចក្តីប្រាថ្នាពង្រីកនៃអាណាចក្រហានបាននាំឱ្យមានការថយចុះនៃធនធានរបស់រដ្ឋ ការកើនឡើងនៃពន្ធ ការជំរិតទារប្រាក់ និងពលកម្មដោយបង្ខំ និងការធ្លាក់ចុះនៃស្ថានភាពរបស់មនុស្សដែលទទួលយកដោយភាពសោកសៅ។ នៅតុលាការ ឥទិ្ធពលរបស់ពួកឥន្រ្ទ និងញាតិសន្តានរបស់ភរិយារបស់អធិរាជបានកើនឡើង។ រលក​នៃ​ការ​បះបោរ​នៃ​កម្រិត​ប្រជាជន​ក្រីក្រ​បាន​រំកិល​ម្តង​មួយ​ទៅ​មួយ​នៅ​ទូទាំង​ប្រទេស​ដែល​នឿយហត់។ ចំណាប់អារម្មណ៍បានប៉ះទង្គិច ផ្ទះជនបទនិងថ្នាក់ការងារអប់រំ។ ការបញ្ចប់យុគសម័យនៃរាជវង្សហាន រជ្ជកាលបណ្តោះអាសន្នខ្លីរបស់ វ៉ាង ម៉ាង (គ.ស. 9-23) ដែលជាសាច់ញាតិរបស់ភរិយារបស់អធិរាជមួយអង្គ បាននាំទៅដល់ការស្ដារឡើងវិញនៃរាជវង្សហានវ័យក្មេង។ ដោយបានឡើងកាន់អំណាច លោក Wang Mang បានកំណត់អំពីការកែទម្រង់ ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏រីករាយនៃវត្ថុបុរាណ។ កំណែទម្រង់ដែលសមហេតុផលក្នុងទិសដៅរបស់ពួកគេតំណាងឱ្យការប៉ុនប៉ងប្រើប្រាស់អំណាចរដ្ឋដើម្បីគ្រប់គ្រងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស៖ ការផ្ទេរដីទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ ការហាមឃាត់ការធ្វើពាណិជ្ជកម្មលើដី និងទាសករ ការលុបបំបាត់ទាសភាពឯកជន ការផ្តាច់មុខលើ ស្រា អំបិល និងជាតិដែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបរាជ័យនៃកំណែទម្រង់ ការអនុវត្តលឿនពេក និងខ្លាំងក្លា នាំឱ្យភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ ការបះបោររោមចិញ្ចើមក្រហមនៅឆ្នាំ ១៨ គ.ស (ពួកឧទ្ទាមបានលាបចិញ្ចើមរបស់ពួកគេពណ៌ក្រហម) សង្គ្រាមស៊ីវិលក្នុងប្រទេស និងគ្រោះមហន្តរាយអេកូឡូស៊ី (នៅក្នុងឆ្នាំ 11 គ.ស. ទឹកជំនន់ដ៏ធំនៃទន្លេលឿងដែលបានផ្លាស់ប្តូរផ្លូវនាំទៅដល់ការស្លាប់របស់មនុស្សរាប់សែននាក់) បានបិទបញ្ចប់។ រជ្ជកាល Wang Mang ។

នៅឆ្នាំ ២៥ គ.ស អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអធិរាជ Guang Wu Di (25-57 គ.ស.) បានដណ្តើមអំណាច និងស្ដាររាជវង្សហាន។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងអស់សង្ឃឹមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីជម្នះវិបត្តិនៅក្នុងប្រទេស។ គ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតឥទ្ធិពលឡើងវិញនៅ Westfall ។ មិនធ្លាប់មានពីមុនមក ជនជាតិហានបានអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្មបរទេស។ អចលនទ្រព្យនៃផ្ទះដែលមានអំណាចត្រូវបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលប្រែទៅជាកសិដ្ឋានបិទសេដ្ឋកិច្ចបន្តិចម្តងៗ ដោយកាត់បន្ថយកម្រិតចំណូលរដ្ឋ។ នៅសតវត្សទី III ។ បានលុបចោលជាផ្លូវការនូវចរាចររូបិយវត្ថុ ដោយប្រើសូត្រ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិជាប្រាក់។ ចំនួនប្រជាជនបានថយចុះ ហើយចំនួនទីក្រុងបានថយចុះពាក់កណ្តាល។ នេះ រួមជាមួយនឹងការតស៊ូជាបន្តបន្ទាប់នៃ cliques នៅតុលាការ បាននាំឱ្យមានការចុះខ្សោយនៃរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល អស្ថិរភាពសង្គម (អាវលឿងនៅឆ្នាំ 184) និងការដួលរលំនៃរាជវង្ស។ នៅឆ្នាំ 220 អាណាចក្រហានបានបំបែកទៅជានគរបីដូច្នេះឈប់មាន។ ដោយសារ​មាន​ប្រព័ន្ធ​កណ្តាល​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​អស់​រយៈពេល​ជាង​បួន​សតវត្ស​មក ចក្រភព​ហាន​បាន​ក្លាយ​ជា​គំរូ​សម្រាប់​សម័យ​បន្តបន្ទាប់។

អរិយធម៌បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 23 ។ ត្រឡប់មកវិញ។
អរិយធម៌បានឈប់នៅសតវត្សទី១៨។ ត្រឡប់មកវិញ។
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
អរិយធម៌ហានបានជំនួសសង្គមសង្គម Qin ប៉ុន្តែបានស្រូបយកលក្ខណៈអរិយធម៌សំខាន់ៗទាំងអស់នៃអរិយធម៌មុន។ នៅឆ្នាំ ២០២ មុនគ Liu Bang ត្រូវបានប្រកាសថាជាអធិរាជ ហើយបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សហានថ្មី។

សម័យហានគឺជាប្រភេទមួយនៃសមិទ្ធិផលវប្បធម៌នៃប្រទេសចិនបុរាណ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ២ AD ជនជាតិហានបានប្រកាន់យកគោលការណ៍នៃលទ្ធិខុងជឺ។ ការដួលរលំនៃអរិយធម៌គឺដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរពីទាសភាពទៅរបបសក្តិភូមិ ដែលឈានដល់ការបះបោរដ៏ពេញនិយមនៃក្រុមអ្នកបះបោរលឿង។

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

អរិយធម៌ចិនបុរាណ។

សតវត្សទី 2 BC - សតវត្សទី III ។ AD

នៅឆ្នាំ 210 មុនគ.ស នៅអាយុ 48 ឆ្នាំ Qin Shi Huang បានស្លាប់ភ្លាមៗ បន្ទាប់ពីគាត់បានស្លាប់ ការបះបោរដ៏ខ្លាំងក្លាមួយបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងចក្រភព។ ជោគជ័យបំផុតនៃមេដឹកនាំឧទ្ទាម ដែលមានដើមកំណើតពីសមាជិកសហគមន៍សាមញ្ញ លោក Liu Bang បានប្រមូលផ្តុំកម្លាំងនៃចលនាដ៏ពេញនិយម និងទាក់ទាញសត្រូវដែលមានបទពិសោធន៍របស់ Qin ក្នុងកិច្ចការយោធា ពីអភិជនតំណពូជមកខាងគាត់។ នៅឆ្នាំ ២០២ មុនគ Liu Bang ត្រូវបានប្រកាសថាជាអធិរាជ ហើយបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សហានថ្មី។

អាណាចក្របុរាណទីមួយនៃប្រទេសចិន - Qin មានរយៈពេលត្រឹមតែមួយទស្សវត្សរ៍កន្លះប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែវាបានចាក់គ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដ៏រឹងមាំសម្រាប់អាណាចក្រហាន។

អាណាចក្របុរាណទីមួយនៃប្រទេសចិន - Qin មានរយៈពេលត្រឹមតែមួយទស្សវត្សរ៍កន្លះប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែវាបានចាក់គ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដ៏រឹងមាំសម្រាប់អាណាចក្រហាន។ ចក្រភព​ថ្មី​បាន​ក្លាយ​ជា​មហាអំណាច​ខ្លាំង​បំផុត​មួយ​នៃ​ពិភព​បុរាណ។ រយៈពេលជាងបួនសតវត្សនៃអត្ថិភាពរបស់វា គឺជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអាស៊ីបូព៌ាទាំងអស់ ដែលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក បានគ្របដណ្ដប់លើយុគសម័យនៃការកើនឡើង និងការដួលរលំនៃរបៀបផលិតកម្មនៃទាសករ។ សម្រាប់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាតិ​នៃ​ប្រទេស​ចិន នេះ​គឺជា​ដំណាក់កាល​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ក្នុង​ការ​បង្រួបបង្រួម​ប្រជាជន​ចិន​បុរាណ​។ រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ជនជាតិ​ចិន​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ហាន់ ជា​ជនជាតិ​ដើម​កំណើត​ពី​អាណាចក្រ​ហាន។

ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាណាចក្រហាន ចែកចេញជាពីរសម័យកាលៈ យុគសម័យ (ឬសម័យដើម) ហាន (២០២ មុនគ.ស.-៨ គ.ស.)។ ក្មេងជាង (ឬក្រោយមក) ហាន (២៥-២២០ គ.ស.)។

នៅពេលរជ្ជកាលរបស់ Wudi រដ្ឋ Han បានប្រែទៅជារដ្ឋកណ្តាលដ៏រឹងមាំ។ ការពង្រីកដែលលាតត្រដាងនៅក្រោមអធិរាជនេះ គឺសំដៅដណ្តើមយកទឹកដីបរទេស ដណ្តើមយកប្រទេសជិតខាង គ្រប់គ្រងផ្លូវពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ និងពង្រីកទីផ្សារបរទេស។ តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក អាណាចក្រ​ត្រូវ​បាន​គំរាម​កំហែង​ដោយ​ការ​លុកលុយ​របស់​ពួក​ត្រកូល Xiongnu ។ ការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេទៅលើប្រទេសចិនត្រូវបានអមដោយការនិរទេសអ្នកទោសរាប់ពាន់នាក់ ហើយថែមទាំងបានទៅដល់រដ្ឋធានីទៀតផង។ Udi បាន​យក​វគ្គ​មួយ​សម្រាប់​ការ​តស៊ូ​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់​ប្រឆាំង​នឹង Xiongnu។ កងទ័ពហានបានគ្រប់គ្រងរុញពួកគេចេញពីមហាកំផែង ហើយបន្ទាប់មកពង្រីកទឹកដីនៃចក្រភពនៅភាគពាយព្យ និងបង្កើតឥទ្ធិពលនៃអាណាចក្រហាននៅទឹកដីខាងលិច (តាមប្រភពរបស់ចិនហៅថាអាងទន្លេតារីម) តាមរយៈនោះ ផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យបានកន្លងផុតទៅ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ យូឌីបានធ្វើសង្រ្គាមឈ្លានពានប្រឆាំងនឹងរដ្ឋវៀតណាមនៅភាគខាងត្បូង និងនៅឆ្នាំ 111 មុនគ។ បង្ខំពួកគេឱ្យចុះចូល ដោយបញ្ចូលទឹកដីក្វាងទុង និងភាគខាងជើងវៀតណាមទៅជាអាណាចក្រ។ បន្ទាប់ពីនោះមក កម្លាំងសមុទ្រ និងដីរបស់ពួកហានបានវាយលុករដ្ឋចូសុនរបស់កូរ៉េបុរាណ ហើយបង្ខំវានៅឆ្នាំ 108 មុនគ។ ទទួលស្គាល់អំណាចរបស់ Hanei ។

ស្ថានទូតរបស់ Zhang Qian (បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 114 មុនគ។ Zhang Qian បានទៅលេង Daxia (Bactria), Kangyue, Davan (Fergana) បានរកឃើញអំពី Anxi (Parthia), Shendu (ឥណ្ឌា) និងប្រទេសផ្សេងទៀត។ ឯកអគ្គរាជទូតមកពីព្រះរាជបុត្រានៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ប្រទេសទាំងនេះ។ អាណាចក្រហានបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋជាច្រើននៅតាមបណ្តោយមហាវិថីសូត្រ ដែលជាផ្លូវអន្តរទ្វីបអន្តរជាតិដែលលាតសន្ធឹងចម្ងាយ ៧ ពាន់គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងឆាងអានទៅបណ្តាប្រទេសមេឌីទែរ៉ាណេ។ តាម​ផ្លូវ​នេះ ក្បួន​រថយន្ត​ត្រូវ​បាន​គូស​ជា​ជួរ​បន្តបន្ទាប់​គ្នា យោង​តាម​ការ​បង្ហាញ​ន័យ​ធៀប​របស់​ប្រវត្តិវិទូ Sima Qian (១៤៥-៨៦ មុនគ.ស) “ម្នាក់​មិន​បាន​មើល​មុខ​ម្ខាង​ទៀត​ទេ”។

ដែកដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អបំផុតក្នុងពិភពលោក នីកែល លោហធាតុដ៏មានតម្លៃ ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក សំរិទ្ធ និងផលិតផលសិល្បៈ និងសិប្បកម្មផ្សេងទៀតត្រូវបាននាំយកមកពីចក្រភពហានទៅកាន់លោកខាងលិច។ ប៉ុន្តែការនាំចេញសំខាន់គឺសូត្រ បន្ទាប់មកផលិតតែនៅក្នុងប្រទេសចិនប៉ុណ្ណោះ។ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ពាណិជ្ជកម្ម និងការទូតតាមបណ្តោយមហាវិថីសូត្របានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរសមិទ្ធិផលវប្បធម៌។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ហានចិនគឺដំណាំកសិកម្មដែលខ្ចីពីអាស៊ីកណ្តាល៖ ទំពាំងបាយជូ សណ្តែក អាល់ហ្វាហ្វា ផ្លែទទឹម និងដើមឈើវ៉ាល់ណាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការមកដល់របស់ឯកអគ្គរាជទូតបរទេសត្រូវបានព្រះរាជបុត្រានៃស្ថានសួគ៌យល់ថាជាការបង្ហាញពីការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអាណាចក្រហាន ហើយទំនិញដែលនាំមកទីក្រុងឆាងអានត្រូវបានគេយល់ថាជា "សួយសារអាករ" ដល់ "ជនព្រៃផ្សៃ" បរទេស។

គោលនយោបាយការបរទេសដ៏គឃ្លើនរបស់ Wudi ទាមទារមូលនិធិដ៏ធំ។ ពន្ធ​និង​កាតព្វកិច្ច​បាន​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង។ Sima Qian កត់​សម្គាល់​ថា៖ «ប្រទេស​នេះ​នឿយ​ហត់​នឹង​សង្គ្រាម​ជា​បន្ត​បន្ទាប់ ប្រជាជន​សោក​ស្តាយ ទុន​បំរុង​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់»។ រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ Udi ភាពចលាចលដ៏ពេញនិយមបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងចក្រភព។

នៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 1 គ។ BC រលកនៃការបះបោរទាសករបានបោកបក់ពាសពេញអរិយធម៌ហាន។ អ្នកតំណាងដែលមើលឃើញឆ្ងាយបំផុតនៃវណ្ណៈកាន់អំណាចបានទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់កំណែទម្រង់ដើម្បីកាត់បន្ថយភាពផ្ទុយគ្នានៃវណ្ណៈ។ ការចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងន័យនេះគឺគោលនយោបាយរបស់ Wang Mang (9-23 គ.ស.) ដែលបានធ្វើរដ្ឋប្រហារក្នុងវាំងបានផ្តួលរំលំរាជវង្សហាន ហើយបានប្រកាសខ្លួនឯងជាអធិរាជនៃរាជវង្សថ្មី។

ក្រឹត្យរបស់ Wang Mang បានហាមឃាត់ការលក់ និងទិញដី និងទាសករ វាត្រូវបានសន្មត់ថាបែងចែកដីដល់ជនក្រីក្រដោយដកអតិរេករបស់ខ្លួនចេញពីសហគមន៍អ្នកមាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបីឆ្នាំក្រោយមក Wang Mang ត្រូវបានបង្ខំឱ្យលុបចោលគ្រឹះស្ថានទាំងនេះដោយសារតែការតស៊ូរបស់ម្ចាស់។ ច្បាប់នៃការរលាយកាក់ និងតម្លៃទីផ្សាររបស់ Wang Mang ដែលជាការប៉ុនប៉ងរបស់រដ្ឋដើម្បីធ្វើអន្តរាគមន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសនោះ ក៏បរាជ័យដែរ។

កំណែទម្រង់​មិន​ត្រឹមតែ​មិន​បាន​កាត់បន្ថយ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ក្នុង​សង្គម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែមទាំង​នាំ​ឱ្យ​មាន​ស្ថានការណ៍​កាន់តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ថែមទៀត​។ ការបះបោរដោយឯកឯងបានសាយភាយពេញប្រទេស។ វិសាលភាពពិសេសគឺចលនារោមចិញ្ចើមក្រហម ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ១៨គ.ស។ អ៊ី នៅក្នុងខេត្ត Shandong ជាកន្លែងដែលគ្រោះមហន្តរាយនៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានគុណដោយទឹកជំនន់ដ៏មហន្តរាយនៃទន្លេលឿង។ ឆាងអានបានចូលទៅក្នុងដៃរបស់ពួកឧទ្ទាម។ លោក Wang Mang ត្រូវបានកាត់ក្បាល។

ភាពឯកោនៃការតវ៉ារបស់មហាជន កង្វះបទពិសោធន៍ខាងយោធា និងនយោបាយរបស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាចលនានេះត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈកាន់អំណាចដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការផ្តួលរំលំលោក Wang Mang និងឡើងគ្រងរាជ្យបន្ត។ វា​ជា​ពូជពង្ស​នៃ​ផ្ទះ​ហាន ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា គួន វូឌី (២៥-៥៧ គ.ស.) ដែល​បាន​បង្កើត​រាជវង្ស​ហាន​ក្មេង។ Guan Wudi បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងយុទ្ធនាការដាក់ទណ្ឌកម្មប្រឆាំងនឹង "ចិញ្ចើមក្រហម" ។ នៅអាយុ 29 ឆ្នាំគាត់បានបំបែកពួកគេហើយបន្ទាប់មកបង្ក្រាបមជ្ឈមណ្ឌលចលនាដែលនៅសល់។

នៅឆ្នាំ ៤០ គ ការបះបោរបានផ្ទុះឡើងប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរហាននៅវៀតណាមខាងជើងក្រោមការដឹកនាំរបស់បងប្អូនស្រី Trung ដែល Guan Wudi គ្រប់គ្រងដោយការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងត្រឹមឆ្នាំ 44 នៃគ.ស.។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 1 ដោយប្រើការបែងចែក Xiongnu ទៅជាភាគខាងជើងនិងភាគខាងត្បូង ចក្រភពបានចាប់ផ្តើមស្ដារការគ្រប់គ្រងរបស់ហាននៅក្នុងទឹកដីភាគខាងលិច ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួក Xiongnu ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Wang Mang ។ អាណាចក្រហានបានទទួលជោគជ័យនៅចុងសតវត្សទី 1 ។ បង្កើតឥទ្ធិពលនៅក្នុងទឹកដីខាងលិច ហើយអះអាងអនុត្តរភាពលើផ្នែកនៃផ្លូវសូត្រនេះ។

អភិបាលក្រុងហាននៃដែនដីភាគខាងលិច លោក Ban Chao បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពការទូតយ៉ាងសកម្មនៅពេលនោះ ដោយកំណត់ភារកិច្ចដើម្បីសម្រេចបាននូវទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយ Daqin (មហា Qin ដូច Hans ហៅថាចក្រភពរ៉ូម)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានទូតដែលបញ្ជូនដោយគាត់ទៅដល់តែរ៉ូម៉ាំងស៊ីរីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកឈ្មួញ Parthian ។

ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 1 គ។ ន. អ៊ី អន្តរការីពាណិជ្ជកម្ម Han-Roman កំពុងអភិវឌ្ឍ។ ជនជាតិចិនបុរាណបានឃើញជនជាតិរ៉ូម៉ាំងជាលើកដំបូងដោយភ្នែករបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 120 នៅពេលដែលក្រុមវេទមន្តវង្វេងមកពីទីក្រុងរ៉ូមបានមកដល់ Luoyang ហើយសម្តែងនៅតុលាការនៃព្រះរាជបុត្រានៃស្ថានសួគ៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អាណាចក្រហានបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយហិណ្ឌូស្ថាន តាមរយៈភូមាខាងលើ និងអាសាម ហើយបានបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវសមុទ្រពីកំពង់ផែ Bakbo ក្នុងប្រទេសវៀតណាមខាងជើងទៅកាន់ឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើតនៃប្រទេសឥណ្ឌា និងតាមរយៈកូរ៉េទៅកាន់ប្រទេសជប៉ុន។

នៅឆ្នាំ 166 "ស្ថានទូត" ដំបូងពីទីក្រុងរ៉ូមដែលជាក្រុមហ៊ុនពាណិជ្ជកម្មរ៉ូម៉ាំងឯកជនបានហៅខ្លួនឯងបានមកដល់ Luoyang តាមបណ្តោយផ្លូវសមុទ្រភាគខាងត្បូងក្នុងឆ្នាំ 166 ។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 2 ជាមួយនឹងការបាត់បង់អនុត្តរភាពនៃចក្រភពនៅលើផ្លូវសូត្រ ពាណិជ្ជកម្មបរទេសរបស់ជនជាតិហានជាមួយបណ្តាប្រទេសនៃសមុទ្រខាងត្បូង លង្កា និងខាន់ជីពួរ (ឥណ្ឌាខាងត្បូង) បានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។ អាណាចក្រហានគឺអស់សង្ឃឹម ហើយគ្រប់ទិសទីកំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ទីផ្សារបរទេស។ វាហាក់ដូចជាថារដ្ឋហានមិនដែលឈានដល់អំណាចបែបនេះទេ។ ប្រជាជនប្រហែល 60 លាននាក់រស់នៅក្នុងនោះ ដែលច្រើនជាង 1/5 នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកនៅពេលនោះ។

មកដល់ពេលនេះ មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម និងនយោបាយរបស់ខ្លួន។ កសិដ្ឋានដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករបានបន្តកើតមាន ប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិនៃផ្ទះដ៏រឹងមាំត្រូវបានរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលជារឿយៗ រួមជាមួយនឹងទាសករ ការងាររបស់ “អ្នកដែលមិនមានដីផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែយកវាពីអ្នកមាន និង ដាំដុះវា” ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ប្រភេទនៃកម្មករនេះបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងការពឹងផ្អែកផ្ទាល់ខ្លួនលើម្ចាស់ដី។ គ្រួសារបែបនេះជាច្រើនពាន់នាក់ស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ផ្ទះរឹងមាំ។

តំបន់នៃដីបង្កបង្កើនផលបានធ្លាក់ចុះជាលំដាប់ចំនួនប្រជាជនដែលបង់ពន្ធបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងមហន្តរាយ: ពី 49.5 លាននាក់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 2 ។ រហូតដល់ 7,5 លាននាក់យោងទៅតាមជំរឿននៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី III ។ អចលនទ្រព្យនៃផ្ទះរឹងមាំបានក្លាយជាកសិដ្ឋានបិទសេដ្ឋកិច្ច។

ការធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទំនាក់ទំនងទំនិញ-ប្រាក់បានចាប់ផ្តើម។ ចំនួន​ទីក្រុង​ធៀប​នឹង​ព្រំដែន​នៃ​សម័យ​យើង​មាន​ច្រើន​ជាង​ពាក់​កណ្តាល។ នៅដើមសតវត្សទី III ។ ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញដើម្បីជំនួសការទូទាត់សាច់ប្រាក់តាមប្រភេទនៅក្នុងចក្រភព ហើយបន្ទាប់មកកាក់ត្រូវបានលុបចោលជាផ្លូវការ ហើយសូត្រ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចរាចរជាទំនិញ-លុយ។ ចាប់ពីត្រីមាសទី ២ នៃគ។ ស្ទើរតែរៀងរាល់ឆ្នាំ កំណត់ត្រានៃការបះបោរក្នុងតំបន់ - ជាងមួយរយនាក់ត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងរយៈពេលកន្លះសតវត្ស។

នៅក្នុងបរិបទនៃវិបត្តិនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដ៏ជ្រៅនៅក្នុងចក្រភព ការបះបោរដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសចិនបុរាណ ដែលគេស្គាល់ថាជាពួកអាវលឿងបានផ្ទុះឡើង។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយគ្រូមន្តអាគម Zhang Jiao ដែលជាស្ថាបនិកនៃនិកាយគាំទ្រសាសនាតាវសម្ងាត់ ដែលបាននិងកំពុងរៀបចំការបះបោរអស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំមកហើយ។ លោក Zhang Jiao បានបង្កើតអង្គការទាហានប៉ារ៉ាមួយ ដែលមានកម្លាំង 300,000 នាក់។ យោងតាមរបាយការណ៍របស់អាជ្ញាធរ "អាណាចក្រទាំងមូលបានទទួលយកជំនឿរបស់ Zhang Jiao" ។

ចលនានេះបានផ្ទុះឡើងនៅឆ្នាំ 184 នៅគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃចក្រភពក្នុងពេលតែមួយ។ ពួកឧទ្ទាមបានពាក់ខ្សែក្រវាត់ពណ៌លឿងជាសញ្ញានៃជ័យជំនះនៃមេឃលឿងដ៏សុចរិតលើមេឃពណ៌ខៀវ - រាជវង្សហានដ៏ទុច្ចរិត។ ពួកគេបានបំផ្លាញអគាររដ្ឋាភិបាល សម្លាប់មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល។

ការបះបោរនៃ "កន្សែងពោះគោលឿង" មានចរិតលក្ខណៈនៃចលនាសង្គមទូលំទូលាយជាមួយនឹងសម្លេង eschatological ដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ អាជ្ញាធរគ្មានអំណាចដើម្បីទប់ទល់នឹងការបះបោរ ហើយបន្ទាប់មកកងទ័ពនៃផ្ទះដ៏រឹងមាំបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងក្រុមអ្នកលឿង ហើយពួកគេរួមគ្នាបង្ក្រាបពួកឧទ្ទាមយ៉ាងព្រៃផ្សៃ។

ដើម្បីរំលឹកដល់ជ័យជម្នះ ប៉មនៃក្បាល "លឿង" រាប់រយពាន់ក្បាលត្រូវបានកាត់ចោលនៅខ្លោងទ្វារសំខាន់ៗនៃរាជធានី។ ការបែងចែកអំណាចរវាងអ្នកប្រហារជីវិតនៃចលនាបានចាប់ផ្តើម។ ជម្លោះផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេបានបញ្ចប់ដោយការដួលរលំនៃអាណាចក្រហាន៖ នៅឆ្នាំ 220 វាបានបំបែកទៅជានគរបី ដែលដំណើរការនៃសក្តិភូមិកំពុងបន្តយ៉ាងសកម្ម។

វិទ្យាសាស្ត្រ។

សម័យហានគឺជាប្រភេទមួយនៃសមិទ្ធិផលវប្បធម៌នៃប្រទេសចិនបុរាណ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការសង្កេតតារាសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្ស ប្រតិទិន lunisolar ត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង។ នៅឆ្នាំ 28 មុនគ ដំបូងឡើយ តារាវិទូ Han បានកត់សម្គាល់ពីអត្ថិភាពនៃពន្លឺថ្ងៃ។ សមិទ្ធិផលនៃសារៈសំខាន់ពិភពលោកក្នុងវិស័យចំណេះដឹងរូបវន្តគឺការច្នៃប្រឌិតត្រីវិស័យក្នុងទម្រង់ជាបន្ទះដែករាងការ៉េដែលមាន "ស្លាបព្រា" ម៉ាញេទិកបង្វិលដោយសេរីលើផ្ទៃរបស់វា ចំណុចទាញដែលតែងតែចង្អុលទៅទិសខាងត្បូង។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Zhang Heng (78-139) គឺជាអ្នកដំបូងគេក្នុងពិភពលោកដែលរចនាគំរូនៃរញ្ជួយដី បង្កើតពិភពសេឡេស្ទាល ពិពណ៌នាអំពីផ្កាយចំនួន 2500 រួមទាំងពួកវានៅក្នុងក្រុមតារានិករចំនួន 320 ។ គាត់បានបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃផែនដី និងភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃសាកលលោក តាមពេលវេលា និងលំហ។ គណិតវិទូហានស្គាល់ប្រភាគទសភាគ បង្កើតលេខអវិជ្ជមានជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបានកែលម្អអត្ថន័យនៃលេខπ។ កាតាឡុកវេជ្ជសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 1 ។ រាយបញ្ជី 35 សន្ធិសញ្ញាស្តីពីជំងឺផ្សេងៗ។ Zhang Zhongjing (150-219) បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃការវិនិច្ឆ័យជីពចរ និងការព្យាបាលនៃជំងឺរាតត្បាត។

ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានសម្គាល់ដោយការច្នៃប្រឌិតនៃម៉ាស៊ីនមេកានិកដែលប្រើថាមពលនៃទឹកធ្លាក់ ស្នប់លើកទឹក និងការកែលម្អរង្គសាល។ Han agronomists បង្កើត​អត្ថបទ​រៀបរាប់​អំពី​វប្បធម៌​គ្រែ ប្រព័ន្ធ​នៃ​វាល​ប្រែប្រួល និង​ការ​បង្វិល​ដំណាំ វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​ដាក់​ជី​លើ​ដី និង​ការ​សាប​គ្រាប់ពូជ​មុន​ការ​សាបព្រោះ ពួកវា​មាន​សៀវភៅ​ណែនាំ​អំពី​ការ​ស្រោចស្រព និង​ការ​បង្កាត់​ពូជ។ សន្ធិសញ្ញារបស់ Fan Shenzhi (សតវត្សទី 1) និង Cui Shi (សតវត្សទី 2) បានសង្ខេបសមិទ្ធិផលជាច្រើនសតវត្សន៍របស់ជនជាតិចិនបុរាណក្នុងវិស័យកសិកម្ម។

ការផលិតម្រ័ក្សណ៍ខ្មុករបស់ចិនបុរាណគឺជាជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យមួយនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ។ ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកគឺជាវត្ថុសំខាន់មួយនៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មបរទេសនៃអាណាចក្រហាន។ ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកត្រូវបានគេប្រើដើម្បីស្រោបអាវុធ និងឧបករណ៍យោធា ដើម្បីការពារឈើ និងក្រណាត់ពីសំណើម និងលោហៈពីការច្រេះ។ ពួកគេត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតស្ថាបត្យកម្ម វត្ថុផ្នូរ វ៉ារនីសក៏ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការគូរគំនូរហ្វ្រេសស្កូផងដែរ។ វ៉ារនីសចិនត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះលក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្ត និងគីមីតែមួយគត់របស់ពួកគេ ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការរក្សាឈើ ធន់នឹងអាស៊ីត និងសីតុណ្ហភាពខ្ពស់ (រហូតដល់ 500 អង្សាសេ)។

សូត្រ។

ចាប់តាំងពី "បើក" ផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យ អាណាចក្រហានបានក្លាយជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់សូត្រដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក។ ប្រទេសចិនគឺជាប្រទេសតែមួយគត់ក្នុងពិភពលោកបុរាណដែលស្ទាត់ជំនាញវប្បធម៌ដង្កូវនាង។ ក្នុងរាជវង្សហាន ការចិញ្ចឹមដង្កូវនាងគឺជាមុខរបរក្នុងស្រុករបស់កសិករ។ មានរោងចក្រសូត្រឯកជន និងរដ្ឋធំៗ (ខ្លះមានទាសកររហូតដល់មួយពាន់នាក់)។ ការ​នាំ​ដង្កូវ​នាង​ទៅ​ក្រៅ​ប្រទេស​ត្រូវ​ទទួល​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប៉ុនប៉ងបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើង។ លោក Zhang Qian ក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មនៅស្ថានទូតរបស់គាត់ បានសិក្សាអំពីការនាំចេញដង្កូវនាងពីខេត្តស៊ីឈួនទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុងឃ្លាំងសំងាត់នៃបុគ្គលិកឬស្សីដោយឈ្មួញបរទេស។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់អាចស្វែងរកអាថ៌កំបាំងនៃការដាំដុះពីបុរាណចិនបានទេ។ ការសន្មត់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីប្រភពដើមរបស់វា៖ ជាឧទាហរណ៍ Virgil និង Strabo បាននិយាយថាសូត្រដុះនៅលើដើមឈើ ហើយត្រូវបាន "សិត" ពីពួកគេ។

ប្រភព​បុរាណ​និយាយ​អំពី​សូត្រ​ពី​សតវត្ស​ទី​១​មុន​គ្រិស្តសករាជ។ BC Pliny បានសរសេរអំពីសូត្រថាជាទំនិញប្រណីតដ៏មានតម្លៃបំផុតមួយរបស់ជនជាតិរ៉ូម ដោយសារតែប្រាក់ដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ត្រូវបានបូមចេញពីចក្រភពរ៉ូមជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ពួក Parthians បានគ្រប់គ្រងពាណិជ្ជកម្មហាន-រ៉ូម៉ាំងជាសូត្រ ដោយគិតថ្លៃមិនតិចជាង 25% នៃតម្លៃលក់របស់ខ្លួនសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួល។ សូត្រដែលជារឿយៗត្រូវបានគេប្រើជាប្រាក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិរវាងប្រជាជនបុរាណនៃអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។ ប្រទេសឥណ្ឌាក៏ជាអន្តរការីក្នុងពាណិជ្ជកម្មសូត្រផងដែរ។ ទំនាក់ទំនង​រវាង​ចិន​និង​ឥណ្ឌា​បាន​រីកចម្រើន​រហូត​ដល់​សម័យ​ហាន ប៉ុន្តែ​នៅពេលនេះ​ពួកគេ​កាន់តែ​រស់រវើក​ជាពិសេស​។

ក្រដាស។

ការផលិតរបស់វាចេញពីកាកសំណល់នៃដូងសូត្របានចាប់ផ្តើមតាំងពីមុនសម័យកាលរបស់យើងក៏ដោយ។ ក្រដាសសូត្រមានតម្លៃថ្លៃណាស់ មានសម្រាប់តែពួកអភិជនប៉ុណ្ណោះ។ របកគំហើញពិតប្រាកដ ដែលមានសារៈសំខាន់បដិវត្តន៍សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌មនុស្ស គឺជាក្រដាស នៅពេលដែលវាក្លាយជាសម្ភារៈដ៏មានតម្លៃថោកសម្រាប់ការសរសេរ។ ការបង្កើតនូវវិធីសាស្រ្តដែលមានជាសាធារណៈក្នុងការផលិតក្រដាសពីសរសៃឈើត្រូវបានភ្ជាប់ជាប្រពៃណីជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Cai Lun ដែលជាអតីតទាសករមកពីខេត្ត Henan ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 2 ប៉ុន្តែអ្នកបុរាណវិទូបានកំណត់កាលបរិច្ឆេទគំរូក្រដាសចាស់បំផុតពីសតវត្សទី 2-1 ។ BC

ការបង្កើតក្រដាស និងទឹកថ្នាំបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកទេសនៃការបោះពុម្ព ហើយបន្ទាប់មករូបរាងរបស់សៀវភៅដែលបានបោះពុម្ព។ ការកែលម្អការសរសេររបស់ចិនក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រដាស និងទឹកថ្នាំផងដែរ៖ នៅសម័យហាន រចនាប័ទ្មស្តង់ដារនៃការសរសេរ Kaishu ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់គ្រោងទំនើបនៃអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ។ សម្ភារៈ និងមធ្យោបាយនៃការសរសេររបស់ហានត្រូវបាន រួមជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយប្រជាជនបុរាណនៃប្រទេសវៀតណាម កូរ៉េ ជប៉ុន ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃប្រទេសចិនបុរាណ - ក្នុងវិស័យកសិកម្ម ជាពិសេសការដាំដុះស្រូវ ការធ្វើនាវាចរណ៍ និងសិល្បៈ។ សិប្បកម្ម។

រឿង។

ក្នុងសម័យហាន ការប្រមូល ការរៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងការបញ្ចេញមតិអំពីបូជនីយដ្ឋានបុរាណត្រូវបានអនុវត្ត។ តាមពិតទៅ អ្វីៗដែលនៅសេសសល់នៃមរតកខាងវិញ្ញាណរបស់ចិនបុរាណបានមករកយើង ដោយសារកំណត់ត្រាដែលបានធ្វើនៅពេលនោះ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ philology, poetics បានកើត, វចនានុក្រមដំបូងត្រូវបានចងក្រង។ ស្នាដៃសិល្បៈដ៏ធំនៃសុភាសិតជាប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញខ្លួន។ ជក់នៃ "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រចិន" Sima Qian ជាម្ចាស់ស្នាដៃជាមូលដ្ឋាន "កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រ" ("Shiji") - សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រចំនួន 130 របស់ប្រទេសចិនពីបុព្វបុរសទេវកថា Huangdi រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាល Wudi ។

Sima Qian ខិតខំមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្វែងយល់អំពីពួកគេ តាមដានលំនាំផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ «ជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរ»។ ស្នាដៃរបស់ Sima Qian សង្ខេបអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ពីមុននៃប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបុរាណ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់ងាកចេញពីរចនាប័ទ្មបុរាណនៃកាលប្បវត្តិអាកាសធាតុ ហើយបង្កើតប្រភេទថ្មីនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ "ស៊ីជី" គឺជាប្រភពតែមួយគត់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណរបស់ប្រជាជនដែលនៅជិតប្រទេសចិន។

អ្នករចនាម៉ូដដ៏ឆ្នើម Sima Qian បានផ្តល់ការពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងសង្ខេបអំពីស្ថានភាពនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ជីវិត និងទំនៀមទម្លាប់។ ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​ប្រទេស​ចិន គាត់​បាន​បង្កើត​រូប​អក្សរសាស្ត្រ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​ស្មើ​នឹង​អ្នក​តំណាង​ធំ​បំផុត​នៃ​អក្សរសិល្ប៍​ហាន។ "កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រ" បានក្លាយជាគំរូសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងប្រទេសចិន និងប្រទេសដទៃទៀតនៃចុងបូព៌ា។

វិធីសាស្រ្តរបស់ Sima Qian ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរាជវង្សហាន អែលឌើរ" ("ហានស៊ូ")។ Ban Gu (32-93) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធសំខាន់នៃការងារនេះ។ "ប្រវត្តិនៃរាជវង្សហានចាស់" ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងស្មារតីនៃលទ្ធិខុងជឺគ្រិស្តអូស្សូដក់ ការបង្ហាញនេះប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរឹងនូវទស្សនៈផ្លូវការ ដែលជារឿយៗមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នាពី Sima Qian ដែល Ban Gu រិះគន់ចំពោះការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាតាវ។ "Han shu" បានបើកស៊េរីនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររាជវង្ស។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក តាមប្រពៃណី រាជវង្សនីមួយៗដែលឡើងកាន់អំណាចបានចងក្រងការពិពណ៌នាអំពីរជ្ជកាលនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ។

កំណាព្យ។

ក្នុងនាមជាកវីដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងចំណោមកាឡាក់ស៊ីនៃអ្នកនិពន្ធហាន ស៊ីម៉ា ស៊ាងរុ (១៧៩-១១៨) លេចធ្លោ ដែលបានច្រៀងអំពីអំណាចនៃចក្រភព និងជា "បុរសដ៏អស្ចារ្យ" បំផុត - ស្វ័យគ្រប់គ្រង វូឌី។ ការងាររបស់គាត់បានបន្តប្រពៃណីនៃ Chu ode ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ហាន ដែលស្រូបយកបទចម្រៀង និងបេតិកភណ្ឌកំណាព្យរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសចិនខាងត្បូង។ Ode "Beauty" បន្តប្រភេទកំណាព្យដែលចាប់ផ្តើមដោយ Song Yu នៅក្នុង "Ode on the Immortal" ។ ក្នុង​ចំណោម​ស្នាដៃ​របស់ Sima Xiangru មាន​ការ​ធ្វើ​ត្រាប់​តាម​បទ​ចម្រៀង​បែប​ប្រជាប្រិយ ដូចជា​បទ "Sishing Rod"។

ប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ចក្រពត្តិ រួមមានការរៀបចំសាសនាទូទាំងប្រទេស ដែលប្រឆាំងនឹងពួកអភិជនក្នុងស្រុក។ ភារកិច្ចនេះត្រូវបានបន្តដោយ Music Chamber (Yuefu) ដែលបង្កើតឡើងក្រោម Wudi ជាកន្លែងដែលបទចម្រៀងប្រជាប្រិយត្រូវបានប្រមូល និងដំណើរការ រួមទាំង "ចម្រៀងអ្នកព្រៃផ្សៃឆ្ងាយ" និងការច្រៀងតាមពិធីសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះបីជាមានលក្ខណៈប្រើប្រាស់របស់វាក៏ដោយ អង្គជំនុំជម្រះតន្ត្រីបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកំណាព្យចិន។ សូមអរគុណដល់នាង ស្នាដៃសិល្បៈចម្រៀងប្រជាប្រិយនៃសម័យបុរាណត្រូវបានរក្សាទុក។

បទចម្រៀងរបស់អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម Yuefu គឺជិតស្និទ្ធទៅនឹងរឿងព្រេងនិទាន; សម្រាប់ពួកគេ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយនៃប្រភេទផ្សេងៗ រួមទាំងការងារ និងសេចក្តីស្រឡាញ់បានបម្រើជាកម្មវត្ថុនៃការត្រាប់តាម។ ក្នុងចំណោមបទចម្រៀងស្នេហា ការបង្កើតរបស់កវីទាំងពីរលេចធ្លោ - "Lament for a Grey Head" ដោយ Zhuo Wenjun (សតវត្សទី 2 មុនគ្រឹស្តសករាជ) ដែលជាកន្លែងដែលនាងតិះដៀលប្តីរបស់នាងគឺកវី Sima Xiangru ចំពោះភាពមិនស្មោះត្រង់ និង "ចម្រៀងនៃការប្រមាថរបស់ខ្ញុំ" ដោយ Ban Jieyu (សតវត្សទី 1 មុនគ.ស. មុនគ.ស) ដែលនៅក្នុងនោះ ជោគវាសនាដ៏ជូរចត់របស់គូស្នេហ៍ដែលត្រូវបានគេបោះបង់ចោលត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់អ្នកគាំទ្រព្រិលពណ៌សដែលបោះបង់ចោល។ កំណាព្យរបស់ Yuefu បានឈានដល់កម្រិតកំពូលក្នុងកំឡុងសម័យ Jian'an (196-220) ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាយុគមាសនៃកំណាព្យចិន។ ល្អបំផុតនៃអក្សរសាស្ត្រ yuefu នៃពេលវេលានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃស្នាដៃប្រជាប្រិយ។

មានតែនៅក្នុងករណីដ៏កម្របំផុតប៉ុណ្ណោះដែលបទចម្រៀងដែលត្រូវបានអភិរក្សដែលបង្ហាញពីស្មារតីបះបោររបស់ប្រជាជន។ ក្នុងចំណោមនោះមាន "East Gate" "East of Pinling Mound" ក៏ដូចជាប្រភេទ Yao ដែលការតវ៉ាក្នុងសង្គមបានបន្លឺឡើងដល់ការអំពាវនាវឱ្យផ្ដួលរំលំអធិរាជ (ជាពិសេសនៅក្នុងអ្វីដែលហៅថា tunyao ច្បាស់ណាស់ចម្រៀងទាសករ) . មួយក្នុងចំណោមពួកគេដែលត្រូវបានសន្មតថាជាមេដឹកនាំនៃ "កន្សែងពណ៌លឿង" Zhang Jiao ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការប្រកាសថា "សូមឱ្យមេឃពណ៌ខៀវត្រូវវិនាស!" ម្យ៉ាងទៀត រាជវង្សហាន។

នៅចុងបញ្ចប់នៃអាណាចក្រហាន ខ្លឹមសារនៃកំណាព្យខាងលោកិយបានក្លាយទៅជាប្រធានបទបែបអនាធិបតេយ្យ និងរឿងនិទានកាន់តែខ្លាំងឡើង។ អក្សរសិល្ប៍អាថ៌កំបាំង និងអស្ចារ្យកំពុងរីករាលដាល។ អាជ្ញាធរ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ឱ្យ​មាន​ពិធី​មហោស្រព និង​ការ​សម្ដែង​ខាង​លោកិយ។ ការរៀបចំវ៉ែនតាក្លាយជាមុខងារសំខាន់របស់រដ្ឋ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចាប់ផ្តើមសិល្បៈឆាកមិនបាននាំឱ្យមានការវិវត្តនៃរឿងល្ខោនជាអក្សរសិល្ប៍មួយប្រភេទនៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណនោះទេ។

ស្ថាបត្យកម្ម។

នៅក្នុងយុគសម័យ Qin-Han លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃស្ថាបត្យកម្មប្រពៃណីចិនបានអភិវឌ្ឍ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយបំណែកនៃរូបចម្លាក់ពីការបញ្ចុះសពហាន ការចាប់ផ្តើមនៃរូបចម្លាក់លេចឡើងនៅក្នុងសម័យកាលនេះ។ ការ​រក​ឃើញ​រូប​ចម្លាក់​វិមាន Qin គឺ​ជា​អារម្មណ៍​មួយ​។ ការជីកកកាយនាពេលថ្មីៗនេះនៃផ្នូររបស់ Qin Shi Huang បានរកឃើញ "កងទ័ពដីឥដ្ឋ" ទាំងមូលរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ដែលមានទាហានជើងគោក និងទាហានសេះចំនួនបីពាន់នាក់ បានធ្វើទំហំពេញ។ ការរកឃើញនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីរូបរាងនៃចម្លាក់បញ្ឈរនៅសម័យអធិរាជដំបូង។

លទ្ធិខុងជឺ។

ចាប់ពីសម័យវូឌី លទ្ធិខុងជឺដែលបានប្រែក្លាយ ទៅជាសាសនារដ្ឋមួយ បានក្លាយជាមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការនៃអាណាចក្រហាន។ នៅក្នុងលទ្ធិខុងជឺ គំនិតអំពីការអន្តរាគមដោយដឹងអំពីស្ថានសួគ៌ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានពង្រឹង។ ស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្ដីខុងជឺ លោក Dong Zhongshu (180-115) បានបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃអំណាចចក្រពត្តិ ដោយបានប្រកាសថាឋានសួគ៌ជាអាទិទេពកំពូលស្ទើរតែជាអាទិទេពនិរោធ។ លោក​បាន​ផ្តួច​ផ្តើម​ការ​បង្ខូច​ឈ្មោះ​ខុងជឺ។ Dong Zhongshu បានទាមទារ "លុបបំបាត់សាលារៀនមួយរយ" លើកលែងតែខុងជឺ។

ខ្លឹមសារសាសនា និងឧត្តមគតិនៃលទ្ធិហាន ខុងជឺ ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Liu Xiang (79-8 មុនគ.ស) ដែលបានប្រកែកថា "វិញ្ញាណគឺជាឫសនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងជាការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីៗទាំងអស់" ។

រដ្ឋកំពុងប្រើប្រាស់លទ្ធិខុងជឺកាន់តែខ្លាំងឡើង ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងការតស៊ូនៃការបកស្រាយផ្សេងៗ។ ព្រះចៅអធិរាជដើរតួជាអ្នកផ្តួចផ្តើមជម្លោះសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា ដោយស្វែងរកការបញ្ចប់ការបែកបាក់នៃលទ្ធិខុងជឺ។ វិហារនៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 1 ។ AD បានបញ្ចប់ការបែងចែកជាផ្លូវការនៅក្នុងលទ្ធិខុងជឺ បានប្រកាសថាអក្សរសិល្ប៍ apocryphal ទាំងអស់មិនពិត ហើយបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃសាលា New Texts ជាគ្រិស្តសាសនាផ្លូវការ។

នៅឆ្នាំ ១៩៥ គ.ស ច្បាប់ចម្លងរដ្ឋរបស់ខុងជឺ "Pentateuch" នៅក្នុងកំណែនៃសាលា New Texts ត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្ម។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការបំពានលើសិក្ខាបទខុងជឺ ដែលបញ្ចូលទៅក្នុងច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសរហូតដល់ប្រហារជីវិតថាជា "ឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ" ។

សាសនាតាវសម្ងាត់។

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើការបង្រៀន "មិនពិត" ក្រុមសម្ងាត់នៃការបញ្ចុះបញ្ចូលសាសនា និងអាថ៌កំបាំងបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេស។ អ្នកដែលមិនយល់ស្របនឹងរបបគ្រប់គ្រងត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយសាសនាតាវដែលប្រឆាំងនឹងលទ្ធិខុងជឺដែលបានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីលទ្ធិតាវនិយមដែលបានបន្តបង្កើតគំនិតវត្ថុនិយមបុរាណ។

នៅដើមសតវត្សទី II ។ សាសនាតាវបានបង្កើតឡើង។ ស្ថាបនិករបស់វាគឺ Zhang Daoling មកពី Sichuan ដែលត្រូវបានគេហៅថាចៅហ្វាយ។ ការព្យាករណ៍របស់គាត់អំពីការសម្រេចបាននូវភាពអមតៈបានទាក់ទាញហ្វូងមនុស្សដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីអាណានិគមដែលរស់នៅក្នុងអាណានិគមបិទជិតក្រោមការបញ្ជារបស់គាត់ដោយដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អង្គការតាវនិយមសម្ងាត់។ ដោយការអធិប្បាយអំពីសមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់នៅលើមូលដ្ឋាននៃជំនឿ និងការថ្កោលទោសទ្រព្យសម្បត្តិ សាសនាតាវ "ខុសឆ្គង" បានទាក់ទាញមហាជន។ នៅវេននៃសតវត្សទី II-III ។ ចលនានៃសាសនាតាវ ដែលដឹកនាំដោយ និកាយអង្ករប្រាំ បាននាំទៅដល់ការបង្កើតរដ្ឋដែលមានអាយុកាលខ្លីមួយនៅស៊ីឈួន។

និន្នាការឆ្ពោះទៅរកការផ្លាស់ប្តូរទស្សនវិជ្ជាបុរាណទៅជាគោលលទ្ធិសាសនា ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៃលទ្ធិខុងជឺ និងសាសនាតាវ គឺជាសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម-ផ្លូវចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនជាសាសនាសីលធម៌នៃប្រទេសចិនបុរាណនោះទេ ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធសាសនាដែលបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសចិននៅវេននៃយុគសម័យរបស់យើង បានក្លាយជាសម្រាប់ពិភពហានដែលរងទុក្ខវេទនាថាសាសនាពិភពលោកដែលដើរតួជាកត្តាមនោគមវិជ្ជាសកម្មនៅក្នុងដំណើរការសក្តិភូមិនៃប្រទេសចិន។ និងតំបន់អាស៊ីបូព៌ាទាំងមូល។

សម្ភារៈនិយម

សមិទ្ធិផលក្នុងវិស័យចំណេះដឹងធម្មជាតិ និងមនុស្សធម៌បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការដកយកគំនិតសម្ភារៈនិយម ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកគិតដ៏ឆ្នើមបំផុតរបស់ហាន Wang Chong (27-97) ។ ក្នុង​បរិយាកាស​នៃ​សម្ពាធ​មនោគមវិជ្ជា លោក Wang Chong មាន​ភាព​ក្លាហាន​ដើម្បី​ប្រជែង​នឹង​លទ្ធិខុងជឺ និង​លទ្ធិ​អាថ៌កំបាំង​សាសនា។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ហេតុផលរិះគន់" ("លន់ហេង") ប្រព័ន្ធចម្រុះនៃទស្សនវិជ្ជាវត្ថុនិយមត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ លោក Wang Chong បានរិះគន់ទ្រឹស្ដីខុងជឺតាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទស្សនវិទូបានប្រៀបធៀបភាពអាប់អួរនៃមេឃជាមួយនឹងការអះអាងជាវត្ថុធាតុនិយម និងអទិទេពដែលថា "មេឃគឺជារូបកាយស្រដៀងនឹងផែនដី" ។

+++++++++++++++++++++++++++

ប្រទេសចិនគឺជាអរិយធម៌ដ៏ចំណាស់ជាងគេបំផុតដែលមានសព្វថ្ងៃនេះ។ បទពិសោធន៍របស់វាក្នុងន័យនេះ ទាមទារការពិចារណាជាពិសេសទាក់ទងនឹងលទ្ធភាពជោគជ័យជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចំណង​ប្រពៃណី​មួយ​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​របស់​រដ្ឋ​ចិន​គឺ​ជា​គំនិត​ជាតិ។

វាគឺជាប្រទេសចិន រួមជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតពិភពលោកផ្សេងទៀតរបស់ខ្លួន ដែលនាំមុខគេក្នុងការស្វែងរកបាតុភូតនៃមនោគមវិជ្ជាពលរដ្ឋទូទៅ។ លទ្ធិខុងជឺ លទ្ធិច្បាប់ និងដោយមានការកក់ទុកជាក់លាក់ សាសនាតាវអាចចាត់ទុកថាជាគោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជាចំណាស់ជាងគេបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេជាគំនិតជាតិ បដិសេធទស្សនៈទូលំទូលាយអំពីមនោគមវិជ្ជាជាផលិតផលផ្តាច់មុខនៃយុគសម័យទំនើប (ឧស្សាហកម្មនិយម សង្គមបូជឺហ្គោស)។ ដូច្នោះហើយ ការបញ្ចប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបនិយមមិនមានន័យថា កម្មវត្ថុនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទេ។

ភាពជាក់លាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមចិនស្ថិតនៅក្នុងសារៈសំខាន់ពិសេសនៃស្ថាប័នត្រកូល (សមាគមត្រកូល)។ ប្រសិនបើសម្រាប់ប្រទេសលោកខាងលិច ប្រព័ន្ធត្រកូលត្រូវបានចាត់ទុកជាញឹកញាប់បំផុតថាជាឧបសគ្គដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម នោះសម្រាប់ប្រទេសចិន វាគឺជាទម្រង់ធម្មជាតិនៃអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ អំបូរដើរតួនាទីបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់សង្គមចិន។ ដោយយល់អំពីសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេជាកត្តាមួយនៅក្នុងលទ្ធភាពជោគជ័យនៃសារពាង្គកាយសង្គម អាជ្ញាធរកុម្មុយនិស្តនៃប្រទេសចិនមិនដែលដាក់ចេញនូវភារកិច្ចក្នុងការបំផ្លាញប្រព័ន្ធត្រកូលនោះទេ។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀប នៅសហភាពសូវៀតមានការតស៊ូយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងស្ថាប័នបែបប្រពៃណីនិយម ដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាវត្ថុបុរាណនៃការបង្កើតមុនមូលធននិយម។

ត្រកូលនៅក្នុងប្រទេសចិនដើរតួជាអ្នកដឹកជញ្ជូនប្រពៃណីដ៏មានតម្លៃរបស់ប្រជាជនចិន។ ពួកគេគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងបុគ្គល។ ក្នុងន័យនេះ ប្រព័ន្ធត្រកូលផ្តល់នូវសក្តានុពលនៃការធ្វើសមាហរណកម្មនៃរដ្ឋចិន ដែលជាចំណងអារ្យធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់ប្រទេសចិន។

ការចូលទៅក្នុងយុគសម័យនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មបានធ្វើឡើងនៅចំពោះមុខប្រទេសចិន ក៏ដូចជាមុនរដ្ឋផ្សេងទៀត ភារកិច្ចនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃប្រជាជាតិស៊ីវិលមួយ។ ជាដំបូង នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគោលនយោបាយបង្រួបបង្រួមប្រជាជនហានដែលបង្កើតរដ្ឋ។ សព្វថ្ងៃនេះវាមានចំនួន 92% នៃប្រជាជនចិន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មួយសតវត្សមុននេះ ក្រុមជនជាតិភាគតិចហានតែមួយពិតជាមិនមានទេ។ វាបង្រួបបង្រួមក្រុមជនជាតិភាគតិចផ្សេងៗគ្នាដោយឆន្ទៈនយោបាយរបស់រដ្ឋ។ ភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងគ្រាមភាសានៃក្រុមរាប់សិបដែលរួបរួមគ្នា ព្រោះថាហាននៅតែបង្ហាញឱ្យឃើញ ទោះបីជានៅកម្រិតវាក្យសព្ទ និងវេយ្យាករណ៍ក៏ដោយ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជនជាតិចិនប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាសំខាន់ក្នុងគ្រាមភាសា។

ជនជាតិ​ចិន​មាន​ចរិត​ខុស​គ្នា​ច្រើន​ជាង​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ

ជនជាតិចិនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវការរួបរួមជាតិសាសន៍នៅក្នុងសតវត្សទី 20 ខណៈពេលដែលនៅពេលជាមួយគ្នានោះជនជាតិរុស្ស៊ីចុងក្រោយត្រូវបានបំបែកទៅជា Great Russians, Belarusians និង Ukrainians ។

ឧបករណ៍សំខាន់មួយនៃការបង្រួបបង្រួមចិនគឺជាគោលនយោបាយដោយចេតនានៃការគាំទ្រកំណែដែលទទួលយកជាទូទៅនៃភាសាផ្លូវការ - Putonghua [ Reshetov A.M. ជនជាតិចិន (ហាន) នៅក្នុងពន្លឺនៃទ្រឹស្តីនៃជាតិសាសន៍ // សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ XXVIII "សង្គមនិងរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសចិន" ។ M. , 1998. S. 265-270 ។].

គំនិត​នៃ​រដ្ឋ​ជាតិ​របស់​ប្រទេស​ចិន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាម​ទ្រឹស្ដី​ដំបូង​ដោយ​ស្ថាបនិក​គណបក្ស​គួមីនតាង គឺ​លោក ស៊ុន យ៉ាតសេន។ ការវាយតម្លៃគាត់ថាជា "ខុងជឺក្នុង Realpolitik" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបន្តពូជមនោគមវិជ្ជាទាក់ទងនឹងប្រពៃណីជាតិខុងជឺនៃគោលលទ្ធិថ្មីដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់។ ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់សាសនាប្រូតេស្តង់ដោយសាសនា គាត់បាននាំយកប្រភេទ និងគោលគំនិតលក្ខណៈនៃសម័យទំនើបលោកខាងលិចចូលទៅក្នុងឃ្លាំងតម្លៃប្រពៃណីរបស់ចិន។ គោលលទ្ធិ "គោលការណ៍ប្រជាជនបី" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ ស៊ុន យ៉ាតសេន គឺជាមនោគមវិជ្ជារដ្ឋនៃសាធារណរដ្ឋតៃវ៉ាន់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការអំពាវនាវនៅក្នុងបុព្វកថានៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណៈរដ្ឋប្រជាមានិតចិន។ គោលការណ៍បីយ៉ាងរបស់ប្រជាជន៖ ជាតិនិយម លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន - ជាប់ទាក់ទងគ្នាជាមួយកត្តានៃអធិបតេយ្យភាពជាតិ ការគ្រប់គ្រងនយោបាយរដ្ឋពីក្រោម និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចដោយផ្អែកលើសមភាពសង្គមនិយម (វប្បធម៌ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច) [ ស៊ុន យ៉ាតសិន។ គោលការណ៍ប្រជាប្រិយបី ("សានមីនជុង")។ M. , 1928; Senin I.G. សង្គម - ទស្សនៈនយោបាយ និងទស្សនវិជ្ជារបស់ស៊ុន យ៉ាតសេន។ M. , 1956; Kuzmin I.D. លទ្ធិខុងជឺ និងការវិវត្តន៍នៃមនោគមវិជ្ជា គួមីនតាង។ អិល, ១៩៧៥; Matveeva G.S. បិតានៃសាធារណរដ្ឋ៖ រឿងនិទានរបស់ស៊ុន យ៉ាតសេន។ M. , 1975; ស៊ុន យ៉ាតសិន។ ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ អិម, ១៩៨៥។].

ការ​បង្រួបបង្រួម​ជនជាតិ​ហាន​ជា​ដំណាក់កាល​ដំបូង​ក្នុង​គម្រោង​បង្កើត​ប្រជាជាតិ​ចិន​បង្រួបបង្រួម។ នៅដំណាក់កាលទីពីរ ភារកិច្ចនៃការបង្រួបបង្រួមក្រុមជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀត ដែលស្ថិតនៅលើបរិវេណនៃរដ្ឋជុំវិញប្រជាជនដែលបង្កើតរដ្ឋត្រូវបានសម្រេច។ សមាជលើកទី ៣ នៃបក្ស Kuomintang បានប្រកាសជាផ្លូវការនូវកម្មវិធីប្រមូលផ្តុំ "ប្រជាជន ៤០០ លាននាក់ ទៅជារដ្ឋតែមួយ"។ ដើម្បីកំណត់ទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមនេះ គំនិតនៃ "zhonghua minzu" ឬ "ប្រជាជាតិនៃប្រទេសចិន" ត្រូវបានប្រើប្រាស់។ សព្វថ្ងៃនេះ ខ្លឹមសាររបស់វាកំពុងត្រូវបានកែប្រែក្នុងទិសដៅនៃការចែកចាយមិនត្រឹមតែចំពោះប្រជាពលរដ្ឋនៃ PRC ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះជនជាតិចិនដែលរស់នៅក្រៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ (huaqiao) ផងដែរ។ សកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ឥឡូវនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយពីទីក្រុងប៉េកាំង។ អ្នកសម្របសម្រួលផ្ទាល់គឺគណៈកម្មាធិការសម្រាប់កិច្ចការចិននៅក្រៅប្រទេស ក្រោមក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋនៃសាធារណៈរដ្ឋប្រជាមានិតចិន និងសមាគមជនជាតិចិននៅបរទេស។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1991 មក សមាជពិភពលោកនៃសហគ្រិនចិនត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលមានទីតាំងជា analogue របស់ចិននៃវេទិកានៅទីក្រុង Davos ។ ស្របគ្នានោះ ព្រឹត្តិការណ៍ដូចជាវេទិកាពិភពលោកនៃអ្នកតំណាងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលនិយាយភាសាចិនត្រូវបានរៀបចំឡើង។

កម្មវិធីរុស្ស៊ីនៃអន្តរកម្មជាមួយជនរួមជាតិនៅបរទេសមិនអាចប្រៀបធៀបក្នុងរឿងនេះបានទេ។

សហគមន៍ជនជាតិចិននៅក្រៅប្រទេសត្រូវបានចាត់ទុកជាផ្លូវការនៅក្នុង PRC ជាកត្តាមួយក្នុងការអនុវត្តបេសកកម្មពិភពលោកថ្មីរបស់ប្រទេសចិន។ ប្រសិនបើអ្នកហៅ spade ថា spade នោះពួកគេបង្កើតជាកងទ័ពខាងក្រៅនៅក្នុងយុទ្ធសាស្រ្តនៃការវាយលុកភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ចិន [ Gelbras V.G. សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន៖ ការរស់ឡើងវិញនៃគំនិតជាតិ // គំនិតជាតិ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនោគមវិជ្ជា ទេវកថា។ M. , 2004. S. 256-258 ។].

ថ្មីៗនេះ ទស្សនៈនៃវិចារណកថានៃវប្បធម៌របស់ប្រទេសចិនបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ យោងទៅតាមវា ការផ្តោតទាំងស្រុងលើខ្លួនវា វាមិនអនុវត្តដូចជាសហរដ្ឋអាមេរិក ការគំរាមកំហែងនៃការពង្រីកខាងក្រៅជាសកល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែធាតុផ្សំមួយនៃអរិយធម៌ចិន វប្បធម៌ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិចារណញាណ។ នៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌ - មនោគមវិជ្ជា សេដ្ឋកិច្ច ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ - ប្រទេសចិនកំពុងអភិវឌ្ឍឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវឋានៈជាមហាអំណាចពិភពលោក។

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ខុងជឺ ប្រទេសចិនបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាចក្រភពសេឡេស្ទាល ឬចក្រភពកណ្តាល។ តាមរយៈឈ្មោះទាំងនេះ គំនិតនៃឧត្តមភាពជាតិចិនត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ របួសផ្លូវចិត្តចំពោះចក្រពត្តិដឹងខ្លួនរបស់ជនជាតិចិនត្រូវបានប៉ះពាល់នៅសតវត្សទី 19 ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃចក្រភព Celestial ទៅជាពាក់កណ្តាលអាណានិគមនៃរដ្ឋលោកខាងលិច។ ដេរីវេនៃវានៅកម្រិតនៃការចងចាំរបស់មនុស្សគឺចេតនាដើម្បីកម្ចាត់ "មនុស្សព្រៃស" ("ការបះបោរអ្នកប្រដាល់")[ Myshlaevsky A.Z. ប្រតិបត្តិការយោធានៅប្រទេសចិន។ ១៩០០-១៩០១ ផ្នែកទី 1. ផ្លូវ Petersburg ឆ្នាំ 1905 ។].

ការចងចាំអំពីជាតិសាសន៍មានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អត្តសញ្ញាណជាតិ។ សោកនាដកម្មរបស់ប្រជាជនអាមេនីនិងសាសន៍យូដាត្រូវបានគេស្គាល់។ ហេតុផលនៃការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តនៃការរើសអើងជាតិពន្ធុក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការចងចាំរបស់ប្រជាជនដទៃទៀតផងដែរ។ របួស​ប្រភេទ​នេះ​មាន​នៅ​ក្នុង​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ខ្លួនឯង​ជាតិ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន​ផង​ដែរ។ សម្រាប់ជនជាតិចិន នេះគឺជាការចងចាំនៃសង្គ្រាមអាភៀន។ លំនៅឋានរដូវក្តៅរបស់អធិរាជ Qing Yuanshinyuan ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃទីក្រុងប៉េកាំងសម័យទំនើប ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងសភាពទ្រុឌទ្រោម គឺជានិមិត្តរូបនៃអំពើឃោរឃៅរបស់អឺរ៉ុប។ អាជ្ញាធរចិនមានចេតនាមិនស្តារវាឡើងវិញទេ ដោយរក្សាទុកវាជាភស្តុតាងនៃការរើសអើងវប្បធម៌នៃលោកខាងលិច [ Selishchev A.S., Selishchev N.A. សេដ្ឋកិច្ចចិននៅសតវត្សទី XXI ។ SPb., 2004. S. 8-9 ។].

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអតីតកាលអាណានិគមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ យុទ្ធសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រទេសចិន ភាគច្រើនត្រូវបានជំរុញដោយគំនិតនៃ "ការសងសឹកចំពោះការអាម៉ាស់ជិត 100 ឆ្នាំដោយរដ្ឋចក្រពត្តិនិយម រួមទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ" [ Gelbras V.G. សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន៖ ការរស់ឡើងវិញនៃគំនិតជាតិ // គំនិតជាតិ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនោគមវិជ្ជា ទេវកថា។ M. , 2004. S. 256 ។].

ក្រោមការដឹកនាំរបស់ម៉ៅ សេទុង មនោគមវិជ្ជានៃការពង្រីកលទ្ធិនិយមរបស់ចិនត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ដែលមិនក្លែងបន្លំ។ វាត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងគំនិតនៃ "ខ្លាក្រដាស" យោងទៅតាមការដែលជ័យជំនះនៅក្នុងសង្គ្រាមលោកខាងមុខនឹងមាននៅខាង PRC ជាមហាអំណាចដែលមានឧត្តមភាពជាលេខលើគូប្រជែងរបស់ខ្លួន។ សហរដ្ឋអាមេរិក និងសហភាពសូវៀត ហាក់ដូចជា "ខ្លាក្រដាស" ដែលថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ តាមគំនិតរបស់មេដឹកនាំចិន ត្រូវបានគេបំផ្លើសយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយមានភាពមិនសមហេតុផលនៅក្នុងពាក្យយុទ្ធសាស្ត្រយោធា មនោគមវិជ្ជានេះមានសក្ដានុពលនៃការប្រមូលផ្ដុំខ្ពស់ ដោយបណ្តុះនៅក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជននៃ PRC នូវអារម្មណ៍នៃទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងគូប្រជែងណាមួយ [ Burlatsky F.M. ម៉ៅ សេទុង៖ «លេខហត្ថលេខារបស់យើងគឺសង្រ្គាម របបផ្តាច់ការ»។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ឆ្នាំ ១៩៧៦។].

នៅក្នុងប្រទេសចិនសម័យទំនើប គំនិតនៃការពង្រីកខាងក្រៅត្រូវបានបង្ហាញក្នុងវិសាលភាពកាន់តែច្រើនក្នុងទម្រង់នៃការវាយលុកសេដ្ឋកិច្ច។ ពី rostrum ផ្លូវការ ពួកគេនិយាយអំពី "យុទ្ធនាការដ៏អស្ចារ្យថ្មី" ។ សូចនាករសរុបជាក់លាក់ និងកាលបរិច្ឆេទនៃការសញ្ជ័យរបស់ PRC នៃតំណែងឈានមុខគេនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកត្រូវបានគេស្គាល់។ ការវាយលុកសេដ្ឋកិច្ចបរទេសរបស់ចិនត្រូវបានប្រធានាធិបតី Jiang Zemin ពិពណ៌នាថាជា "សមរភូមិដ៏សំខាន់" ។ ឥរិយាបទ​«​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​»​បាន​ក្លាយ​ជា​បាវចនា​ថ្មី​នៃ​នយោបាយ​ចិន។ ដូច្នេះ

គំនិត​នៃ​ការ​វិវឌ្ឍ​របស់​ចិន​មិន​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​មនោគមវិជ្ជា ឬ​ការពិត​នយោបាយ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​សហសម័យ​របស់​ខ្លួន​នោះ​ទេ។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ការទាមទារទឹកដីដែលបានដាក់ចេញនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាភាសាចិនផ្សេងៗប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ីប្រែប្រួលតាមមាត្រដ្ឋានពី ១,៥ លានទៅ ៥,៨៨ លានគីឡូម៉ែត្រក្រឡា។ Gelbras V.G. សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន៖ ការរស់ឡើងវិញនៃគំនិតជាតិ // គំនិតជាតិ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនោគមវិជ្ជា ទេវកថា។ M. , 2004. S. 254-256, 259 ។].

មនោគមវិជ្ជារដ្ឋនៃសាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិនមានចែងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ នៅក្នុងប្រទេសចិនសម័យទំនើប លទ្ធិសង្គមនិយមដែលមានចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់ចិនត្រូវបានអនុម័ត។ គំនិតនៃភាពជាក់លាក់នៃគំរូសង្គមនិយមនៅក្នុង PRC ត្រូវបានបញ្ជាក់សូម្បីតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃលទ្ធិម៉ៅនិយម។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក្រោមការដឹកនាំរបស់ម៉ៅ ការសង្កត់ធ្ងន់លើសង្គមនិយមច្រើនជាងការបញ្ជាក់របស់ជាតិ។ លទ្ធិម៉ៅនិយម គឺជាមនោគមវិជ្ជាឆ្វេងនិយមជ្រុល ដែលជាបដានៃកងកម្លាំងឆ្វេងនិយមជ្រុលនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ "បដិវត្តវប្បធម៌" របស់ម៉ៅនិយមគឺជាការបំបែកជាមូលដ្ឋានជាមួយនឹងប្រពៃណីជាតិរបស់ប្រទេស។ ការប្រមូលផ្តុំវប្បធម៌ខុងជឺ និងតាវ គឺជាកម្មវត្ថុនៃការលុបបំបាត់ប្រភេទ។ ពីអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសចិន មានតែមនោគមវិជ្ជានៃច្បាប់និយម និងគោលនយោបាយនៃរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Qin Shi Huang ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា បានប្រែក្លាយទៅជាតម្លៃដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ពួកម៉ៅនិយម [ Rumyantsev A. Maoism ប្រភពដើម និងការវិវត្តន៍នៃ "គំនិតរបស់ម៉ៅ សេទុង" (On the anti-Marxist essence of Maoism) ។ M. , 1972; Burlatsky F.M. ម៉ៅ សេទុង៖ «លេខហត្ថលេខារបស់យើងគឺសង្រ្គាម របបផ្តាច់ការ»។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ឆ្នាំ ១៩៧៦។].

សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុង PRC ពាក្យស្លោកចម្បងមិនមែនជាការកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្តទេ ប៉ុន្តែជា "ការរស់ឡើងវិញដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជាតិចិន"។ នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមនិយមជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់ចិនដែលនៅតែមានជាប់ទាក់ទង មានការតំរង់ទិសទៅផ្នែកទីពីរនៃការស្ថាបនាមនោគមវិជ្ជា។ សង្គម​និយម​លែង​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​គោលដៅ​ហើយ ប៉ុន្តែ​ជា​មធ្យោបាយ​ធានា​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​ជាតិ។

ជំពូកពីសៀវភៅ៖ V.E. Baghdasaryan, S.S. Sulakshin ។ "តម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" ។ ស៊េរី "Axiology នយោបាយ" ។ អក្សរកាត់វិទ្យាសាស្ត្រ។ M.: អ្នកជំនាញវិទ្យាសាស្រ្ត, 2012. - 624 ទំ។ - ស. ២៩៧-៣០២ ។

សំណួរទី 2. យុគសម័យនៃព្រឹទ្ធាចារ្យ (លោកខាងលិច) ហាន

កងកម្លាំងដែលដឹកនាំដោយ Wang Chu និង Wang Han ដែលបានកម្ចាត់ចក្រភព Qin មិនយូរប៉ុន្មានបានឈានទៅដល់ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាទៅវិញទៅមក។

ដំបូង Xiang Yu មានឱកាសច្រើនជាងគូប្រជែងសំខាន់របស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់មកលោក Liu Bang ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីយកឈ្នះលើមហាជនដ៏ទូលំទូលាយទៅកាន់ភាគីរបស់គាត់ បានបង្ហាញសញ្ញានៃការគោរពចំពោះអ្នកតំណាងនៃរដ្ឋបាលសហគមន៍មូលដ្ឋាន ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បានដាក់ចេញនូវវិន័យតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងជួរកងទ័ពរបស់គាត់ និងដាក់ទណ្ឌកម្មជនណាម្នាក់។ ឃើញ​ក្នុង​ការ​លួច​ឬ​អំពើ​ហិង្សា។

ផ្ទុយទៅវិញ គូប្រជែងរបស់គាត់បានបង្រ្កាបយ៉ាងឃោរឃៅមិនត្រឹមតែលើទាហានសត្រូវដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើប្រជាជនស៊ីវិលនៃទីក្រុងទាំងនោះដែលប្រឆាំងនឹងគាត់ផងដែរ។

អត្ថប្រយោជន៍បន្តិចម្តងៗរបស់ Liu Bang ចាប់ផ្តើមលេចចេញកាន់តែច្បាស់ ហើយមេទ័ពជាច្រើននៃក្រុមឧទ្ទាមបានទៅខាងគាត់។ នៅខែមករាឆ្នាំ 202 លោក Liu Bang បានទទួលជ័យជម្នះយ៉ាងដាច់អហង្ការ។

Liu Bang បាន​ប្រកាស​ពី​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​រាជវង្ស​ហាន​ថ្មី ហើយ​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ​ជា​អធិរាជ Gaozu។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត ការចូលជារាជវង្សនេះត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទតាមពីរវិធី - ក្នុងករណីខ្លះឆ្នាំ 202 នៅពេលដែល Liu Bang បានកម្ចាត់ "Wang Chu" និងផ្សេងទៀតនៅឆ្នាំ 206 នៅពេលដែលគាត់ទទួលបានងារថា "Wang Han" ។

មធ្យោបាយមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀត នៅឆ្នាំ 202 រយៈពេលខ្លីនៃការបែកបាក់នៃប្រទេសដែលបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភព Qin ត្រូវបានបញ្ចប់។ អាណាចក្រហានបានកើតនៅប្រទេសចិនបុរាណ។

យុគសម័យនៃរាជវង្សហានក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ចិនចែកចេញជាពីរដំណាក់កាលគឺ ហានខាងលិច (ហានចាស់ ឬដើម : 206 មុនគ.ស. .

រាជវង្សហានដែលបង្កើតឡើងដោយ Liu Bang បានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីតំបន់ដែលគាត់បានកម្ចាត់គូប្រជែងរបស់គាត់ក្នុងការតស៊ូដើម្បីរាជបល្ល័ង្ក។ នៅសម័យហានខាងលិច ទីក្រុង Chang'an (Xi'an នៃខេត្ត Shaanxi នាពេលបច្ចុប្បន្ន) បានក្លាយជារាជធានីនៃអាណាចក្រហានដែលទើបបង្កើតថ្មី ដែលមានប្រជាជនរហូតដល់កន្លះលាននាក់រស់នៅ។

ក្នុង​យុគ​សម័យ​អាណាចក្រ​ហាន អ្នក​គ្រប់​គ្រង​របស់​ខ្លួន​បាន​ផ្លាស់​ទី​រាជធានី​ទៅ​ក្រុង​លូយ៉ាង។ នៅសតវត្សទី 1 ន. អ៊ី នៅក្នុងប្រទេសចិន ជំរឿនមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ដែលបង្ហាញថា ចក្រភពហានកំពុងខិតជិតចក្រភពរ៉ូម ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន និងមានប្រជាជនប្រហែល 60 លាននាក់។ ប្រទេសចិននៃសម័យហាន ទីក្រុងរ៉ូម និង Parthia គឺជាមហាអំណាចដ៏ធំបំផុតនៃវត្ថុបុរាណ។

សម្រាប់យុគសម័យនៃរាជវង្សហាន ភាពជាក់លាក់របស់វាអាចត្រូវបានកំណត់ជាបីពាក្យសំខាន់ៗគឺ កំណែទម្រង់ លទ្ធិខុងជឺជាសាសនាលេចធ្លោ និងការពង្រីកគោលនយោបាយការបរទេស។

អង្ករ។ ៤៨

កំណែទម្រង់។នៅពេលដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 207 អធិរាជចុងក្រោយនៃរាជវង្ស Qin បានចុះចាញ់នឹងមេដឹកនាំមួយនៃពួកឧទ្ទាម Liu Bang ដែលជាអនាគតស្ថាបនិកនៃរាជវង្សហាន ប្រទេសចិនមានវិបត្តិយ៉ាងខ្លាំង ភាពវឹកវរនយោបាយបានសោយរាជ្យនៅក្នុងប្រទេស។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ចិន​បាន​រួច​រស់​ជីវិត ដោយ​បាន​អភិវឌ្ឍ​ប្រពៃណី​នៃ​អរិយធម៌​របស់​ខ្លួន។

វាមិនមែនជាការលំបាកទេដែល Liu Bang អតីតមេភូមិតូចមួយដែលបានក្លាយជាអធិរាជនៃមេឃខៀវដូចដែលហានត្រូវបានហៅបានគ្រប់គ្រងដើម្បីស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងប្រទេសដែលហត់នឿយអស់ជាច្រើនលាននាក់។

រួចហើយនៅឆ្នាំ 202 មុនគ។ អ៊ី ក្នុងឱកាសនៃពិធីសម្ពោធនេះ លោក Liu Bang បានប្រកាសការលើកលែងទោសយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយអំពាវនាវឱ្យជនភៀសខ្លួន និងនិរទេសទាំងអស់ត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ និងទទួលដី និងលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ គាត់បានលុបចោលការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ឃោរឃៅនៃយុគសម័យ Qin ហើយបានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើថ្នាក់ក្រោមនៃរដ្ឋបាល លើពួកព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ-សានលាវ ដែលក្នុងចំណោមនោះមានទំនៀមទម្លាប់បុរាណ។

ដោយរក្សាបាននូវប្រព័ន្ធច្បាប់នៃឋានៈរដ្ឋបាលដែលទាបបំផុតចំនួនប្រាំបី ទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យបន្តចាត់តាំងមនុស្សសាមញ្ញ រួមទាំងសានឡៅផងដែរ។

Liu Bang ពឹងផ្អែកលើម្ចាស់ដី ដោយប្រកាសកសិកម្មជាមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ចក្រភព និងជាមុខរបរដែលគេគោរពបំផុត។ មេគ្រួសារបានទទួលសញ្ជាតិពេញលេញជាមួយនឹងការចាត់តាំងថ្នាក់អចលនវត្ថុទាបបំផុតក្នុងចំណោម 18 ដល់ពួកគេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណុចខ្សោយសំខាន់នៃអំណាចហានបានបន្តគឺការខ្វះខាតប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលកណ្តាលដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ដើម្បីបង្កើតវាជំនួសឱ្យ Qin ដែលបានដួលរលំមិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួលទេ ហើយត្រូវការពេលវេលាច្រើន។ សកម្មភាពរបស់អធិរាជគឺផ្ទុយគ្នា។

Gaozu បានផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ វិធីសាស្រ្តនៃប្រាក់កម្រៃដែលគេស្គាល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបុរាណគឺដូចគ្នា - ដើម្បីចែកឋានន្តរសក្តិ ឋានន្តរស័ក្តិ និងរង្វាន់ដីធ្លីដែលត្រូវគ្នាទៅកាន់មនុស្សដែលសមនឹងទទួលបាន សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនដែលមានសិទ្ធិអភ័យឯកសិទ្ធិគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ដែលបានប្រែក្លាយពួកគេទាំងអស់ទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងជាក់លាក់ដ៏មានឥទ្ធិពល។ ការអនុវត្តនៃការផ្តល់ការបែងចែកនេះបានបង្កើតការគំរាមកំហែងនៃការបំបែកខ្លួន។

នៅក្នុងចក្រភពសេឡេស្ទាល មរតកចំនួន ១៤៣ ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាមធ្យម ទាំងនេះគឺជាជោគវាសនានៃ 1-2 ពាន់គ្រួសារ ជួនកាលតូចជាង ប៉ុន្តែជួនកាលធំជាង រហូតដល់ 10-12 ពាន់គ្រួសារ។ ម្ចាស់ appanage នីមួយៗ ហើយមានតែគាត់ទេដែលមានងារជា hou ដែលត្រូវបានទទួលមរតករួមជាមួយ appanage ។

យូរ ៗ ទៅអ្នកតំណាងជាច្រើននៃពួកអភិជនជាក់លាក់បានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងដែលអ្នកដែលជិតស្និទ្ធបំផុតនៃពួកគេទាក់ទងនឹងសាច់ញាតិជាមួយអធិរាជបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាឋានន្តរស័ក្តិ។ Vans និង Hou មានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាពនៅក្នុងដែនរបស់ពួកគេ ហើយពេលខ្លះបានចាប់ផ្តើមបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នកគ្រប់គ្រងស្របច្បាប់នៃអាណាចក្រសេឡេស្ទាល។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Gaozu (195 មុនគ។ សាក្សីម្នាក់បានសរសេរថា “អាណាចក្រសេឡេស្ទាល” ឥឡូវនេះស្រដៀងនឹងមនុស្សឈឺ ជើងរបស់គេហើម រហូតក្លាយជាក្រាស់ជាងចង្កេះ ហើយម្រាមដៃក៏ដូចភ្លៅ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្លាស់ទីពួកគេពីព្រោះរាល់ចលនាបណ្តាលឱ្យមានការឈឺចាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ... ប្រសិនបើអ្នកខកខានពេលហើយមិនព្យាបាលវានោះជំងឺនេះនឹងចាប់ផ្តើមហើយបន្ទាប់មកសូម្បីតែវេជ្ជបណ្ឌិតដ៏ល្បីល្បាញក៏មិនអាចធ្វើអ្វីជាមួយវាបានដែរ។

ក្នុង​ចំណោម​ក្រុង Vans ទាំងអស់ Liu Bi ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នគរ Wu លេចធ្លោ គាត់​មាន​ទីក្រុង​ជាង​ហាសិប​ជា​កម្មសិទ្ធិ គាត់​ជីក​យក​កាក់​ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយ​គាត់​មាន​រ៉ែ​អំបិល​ច្រើន​នៅ​មាត់សមុទ្រ។ ក្នុង​កិច្ច​ខិត​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​ដើម្បី​ចុះ​បញ្ជី​ការ​គាំទ្រ​ពី​ប្រជាជន លោក Liu Bi បាន​លុប​បំបាត់​ពន្ធ​ក្នុង​នគរ​របស់​គាត់។ នៅឆ្នាំ ១៥៤ មុនគ។ e. ដោយសហការជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងតំណពូជប្រាំមួយផ្សេងទៀត Liu Bi បានប្រមូលផ្តុំកងទ័ពដែលមានកម្លាំង 200,000 ហើយបានផ្លាស់ប្តូរវាទៅរដ្ឋធានីនៃចក្រភព។

"ការបះបោរនៃឡានទាំងប្រាំពីរ" បានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យទាំងស្រុងនៃពួកបំបែកខ្លួន។ ឆ្លៀតឱកាសនោះ ព្រះចៅអធិរាជហានបានដកអំណាចគ្រប់គ្រងនគរទាំងអស់ នូវសិទ្ធិក្នុងការតែងតាំងមន្ត្រី និងហាមមិនឲ្យមានកងទ័ពរៀងខ្លួន។ ប៉ុន្តែជំហានសម្រេចចិត្តបំផុតឆ្ពោះទៅរកការលុបបំបាត់ភាពទ្វេរនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល និងការពង្រឹងអំណាចកណ្តាលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Wu-di ដែលរជ្ជកាល (140-87 មុនគ.ស) គឺជារយៈពេលនៃការចេញផ្កាខ្ពស់បំផុតនៃអាណាចក្រហាន។

ពាក្យពីរបីគួរនិយាយអំពីអ្នកគ្រប់គ្រងមុន U-di ។

ដោយសារចំណែករបស់សត្វតោនៃទឹកដី និងមុខវិជ្ជានៃអ្នកគ្រប់គ្រងនៃមជ្ឈិមរាជាណាចក្រនៅតែស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មជ្ឈមណ្ឌល ប្រហែលជាកិច្ចការសំខាន់បំផុតគឺបង្កើតប្រព័ន្ធដែលអាចទុកចិត្តបាននៃការគ្រប់គ្រងកណ្តាលដែលចក្រភពអាចពឹងផ្អែកបាន។ នេះគឺជាគោលដៅចម្បងនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកស្នងតំណែងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Liu Bang រហូតទៅដល់ចៅទួតរបស់គាត់ Wu-di ដែលទីបំផុតបានដោះស្រាយបញ្ហាគ្រប់គ្រងអាណាចក្រ។

ពី ១៩៥ ដល់ ១៨៨ BC អ៊ី ប្រទេសនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកូនប្រុសម្នាក់របស់ Liu Bang - Hui-di ។ បន្ទាប់ពីគាត់ អំណាចបានចូលទៅក្នុងដៃរបស់ព្រះនាង Liu Bang ដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ព្រះចៅអធិរាជ Lu ដែលបានឡោមព័ទ្ធខ្លួននាងជាមួយនឹងសាច់ញាតិមកពីត្រកូល Lu របស់នាង។ អ្នកគ្រប់គ្រងបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 180 មុនគ។ អ៊ី ពីជំងឺអាថ៌កំបាំងមួយ ដែលប្រវត្តិវិទូ Sima Qian មានទំនោរចង់ពិចារណាការដាក់ទណ្ឌកម្មពីស្ថានសួគ៌ចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់នាង។ នៅក្នុងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសចិន អាកប្បកិរិយាចំពោះព្រះចៅអធិរាជ Luihou គឺអវិជ្ជមានសុទ្ធសាធ។ នាងត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះអំពើឃោរឃៅចំពោះគូប្រជែង សម្រាប់ការសម្លាប់រដ្ឋបុរស ការដាក់អ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់ ការកើនឡើងនៃសាច់ញាតិពីត្រកូល Lu និងច្រើនទៀត។

ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រចណ្ឌ​របស់​តុលាការ និង​ការ​បង្ហូរ​ឈាម​នៅ​ជុំវិញ​បល្ល័ង្ក​ពិត​ជា​មិន​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​ស្ថានភាព​ក្នុង​ប្រទេស​នោះ​ទេ។ កំណែទម្រង់ដែលផ្តួចផ្តើមដោយលោក Liu Bang និងបន្តដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ជាបណ្តើរៗផ្តល់លទ្ធផលវិជ្ជមាន។ នៅក្នុងរដ្ឋមានការកាត់បន្ថយពន្ធពីម្ចាស់ដី ការដាក់ពន្ធធ្ងន់លើឈ្មួញដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ ការងារធារាសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្ត ការយកចិត្តទុកដាក់ថែរក្សាឋានៈរបស់មន្ត្រីធម្មតា។ រដ្ឋបាលរួមមានខុងជឺសកម្ម។ អ្នកជំនាញខាងលទ្ធិខុងជឺអាចស្តារឡើងវិញពីការចងចាំនូវអត្ថបទនៃសៀវភៅដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយ Qin Shi Huang ។

សម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃទំនៀមទម្លាប់ខុងជឺ និងភាពរុងរឿងរបស់ហានចិន កូនប្រុសម្នាក់របស់ លីវ បាង វេនឌី ដែលគ្រប់គ្រងនៅឆ្នាំ ១៧៩-១៥៧ បានធ្វើច្រើន។ BC អ៊ី Wen-di បានបោះបង់ចោលការអនុវត្តដ៏ឃោរឃៅនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មសាច់ញាតិរបស់ឧក្រិដ្ឋជនចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនោះ លោកបានសំដៅលើនិក្ខេបបទខុងជឺថា មន្ត្រីត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអប់រំប្រជាជន មិនត្រូវធ្វើបាបពួកគេដោយច្បាប់អយុត្តិធម៌ឡើយ។

នៅថ្ងៃនៃសូរ្យគ្រាសក្នុងឆ្នាំ ១៧៨ មុនគ។ អ៊ី លោក Wen-di បានធ្វើការអំពាវនាវដែលប្រែចិត្តទៅកាន់ប្រជាជន ដោយសោកស្ដាយចំពោះភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ ហើយស្នើឱ្យតែងតាំងមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា និងសក្តិសម ដែលត្រៀមខ្លួនបម្រើផលប្រយោជន៍ប្រជាជន។ ក្នុង​ឆ្នាំ​ដដែល​នោះ លោក​ផ្ទាល់​បាន​ធ្វើ​រណ្ដៅ​ដី​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ ហើយ​បាន​ប្រកាស​សិទ្ធិ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ក្នុង​ការ​និយាយ​រិះគន់​អាជ្ញាធរ​កំពូល។ នៅឆ្នាំ ១៧៧ មុនគ។ អ៊ី Wen-di បានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីភាពជាបងប្អូនជាមួយអ្នកជិតខាងភាគខាងជើងនៃជនជាតិ Xiongnu ។ គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យផ្នែកខ្លះនៃ Xiongnu តាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់ Ordos ពោលគឺនៅលើទឹកដីនៃចក្រភព Celestial ភាគខាងត្បូងនៃកំពែង ជាកន្លែងដែលពួកត្រកូលរស់នៅតាំងពីបុរាណកាល ហើយការធ្វើស្រែចំការគឺជាអាជីវកម្មដែលមានហានិភ័យ។

នៅឆ្នាំគ្មានខ្លាញ់ ១៥៩ មុនគ។ អ៊ី Wen-di បានកាត់បន្ថយការចំណាយដ៏មានកិត្យានុភាពរបស់តុលាការ បើកជង្រុករបស់រដ្ឋសម្រាប់ចែកចាយដល់អ្នកអត់ឃ្លាន និងអនុញ្ញាតឱ្យលក់ឋានៈ ក៏ដូចជាកសិករក្រីក្រដែលមានឋានៈដើម្បីប្រគល់ប្រទេសជិតខាងដែលមានជីវភាពធូរធារ។ រឿងរ៉ាវជាច្រើនបានកើតឡើងដែលថា នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ Wen-di បានទាមទារឱ្យគ្រួសាររបស់គាត់ស្លៀកពាក់សាមញ្ញៗ មិនពាក់គ្រឿងអលង្ការថ្លៃៗ ហើយធ្វើពិធីគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់គាត់កុំឱ្យចំណាយប្រាក់ច្រើនពេកសម្រាប់ពិធីបុណ្យកាន់ទុក្ខថ្លៃៗ។

Wen-di បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 157 មុនគ។ អ៊ី ជា​បន្ត​បន្ទាប់​មក លោក​ត្រូវ​បាន​កូនចៅ​គោរព​កោត​សរសើរ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​គុណធម៌​របស់​ព្រះអង្គ។ គួរកត់សម្គាល់ថា គុណធម៌របស់ វេនឌី សមនឹងគំនិតប្រពៃណីរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃ និងមានគុណធម៌ ហើយវាគឺជាគាត់ដែលជាអ្នកដំបូងបង្អស់នៃអធិរាជហាន ដែលអាចចាត់ទុកថាជាគំរូតាមទស្សនៈនៃលទ្ធិខុងជឺ។

ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់កូនប្រុសរបស់ Wen-di និងចៅប្រុសរបស់ Liu Bang អធិរាជ Jing-di (156-141 មុនគ.ស) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការលើកលែងទោសដែលបង្ហាញពីក្តីមេត្តាចំពោះអ្នកដួលរលំ។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ការវាយប្រហារជាប្រព័ន្ធបានចាប់ផ្តើមលើសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ជាក់លាក់ដែលទឹកដីរបស់ពួកគេត្រូវបានកាត់ដែលជួនកាលធ្វើជាលេសសម្រាប់ការបះបោរ។

អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Jing-di គឺជាកូនប្រុសរបស់គាត់ និងជាចៅទួត Liu Bang Wu-di (140-87 មុនគ។ វាគឺជាកំឡុងឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ដែលជាការមួយដែលវែងបំផុត និងជាផ្លែផ្កាបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសចិន ដែលលទ្ធិខុងជឺមិនត្រឹមតែបានឈានមកដល់មុនគេ និងបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិចិនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានក្លាយទៅជា មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌ចិនពេញវ័យ។

វិធានការរបស់ Wu Di បានដោះស្រាយការប៉ះទង្គិចដល់ប្រព័ន្ធជាក់លាក់ និងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។

ក្នុង​គោល​បំណង​ពង្រឹង​អំណាច​មជ្ឈិម​និយម​នៅ​ឆ្នាំ ១២១ មុន​គ.ស.។ អ៊ី ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញដែលពិតជាបានលុបបំបាត់ប្រព័ន្ធនៃ appanage - ម្ចាស់ appanage នីមួយៗត្រូវបានបញ្ជាឱ្យស្របច្បាប់ដើម្បីបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ក្នុងចំណោមអ្នកស្នងមរតកជាច្រើនរបស់គាត់ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីលុបបំបាត់ស្រទាប់ដ៏មានឥទ្ធិពលនៃអភិជនតំណពូជដែលជួនកាលបណ្តាលឱ្យមានការបះបោរ។ និងអស្ថិរភាពទូទៅនៅក្នុងចក្រភព។

ប្រទេសនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់ដែលដឹកនាំដោយអភិបាលខេត្តដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះមជ្ឈមណ្ឌល។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយ ដូចជានៅក្នុង Qin ត្រូវបានលេងដោយប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុងបុគ្គលរបស់អាជ្ញាកណ្តាលដែលមានអំណាចខ្ពស់បំផុត។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ លោក U-di បានអនុវត្តកំណែទម្រង់មួយចំនួន សំដៅដល់ការធ្វើមជ្ឈិមបន្ថែមទៀតនៃបរិធានរដ្ឋ។ គាត់បានស្តារឡើងវិញនូវនាយកដ្ឋានអធិការកិច្ចដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្រោម Qin Shi Huang និងលុបចោលនៅដើម Han ។ ភារកិច្ចរបស់អធិការគឺគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់នូវសកម្មភាពរបស់មន្ត្រីខណ្ឌ។

ប្រព័ន្ធ​នៃ​ការ​តែង​តាំង​មន្ត្រី​ឲ្យ​កាន់​តំណែង​ក៏​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​សំខាន់​ដែរ។ ឥឡូវនេះវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ចៅហ្វាយស្រុកក្នុងការផ្តល់អនុសាសន៍ជាប្រព័ន្ធសម្រាប់បេក្ខជនសម្រាប់តំណែងការិយាធិបតេយ្យពីក្នុងចំណោមយុវជនដែលមានសមត្ថភាពបំផុត។

សាលាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋធានី និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាដែលតាមក្បួនមួយបានក្លាយជាមន្ត្រី។

ចំនួនមន្ត្រីមានលើសពី 130 ពាន់នាក់។ មន្ត្រី ឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកជា 9 ថ្នាក់ អាស្រ័យលើសញ្ញាបត្រដែលប្រគល់ឱ្យពួកគេបន្ទាប់ពីប្រឡងជាប់។ ប្រព័ន្ធនៃការប្រឡងជ្រើសរើសអ្នកសក្តិសម និងប្រគល់ឱ្យពួកគេនូវចំណងជើងនៃ polymath នៃសញ្ញាបត្រដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងឆ្នាំ 136 មុនគ។ អ៊ី

រៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង អ្នកឈ្នះនៃដំណើរកម្សាន្តតាមខេត្តបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងរាជធានី ហើយបានប្រឡងយកអធិរាជខ្លួនឯង។ ក្នុងអំឡុងពេលប្រឡង ពួកគេត្រូវសរសេរអត្ថបទលើប្រធានបទដែលបានកំណត់។ បេក្ខជនសម្រាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងការប្រឡងត្រូវបង្ហាញចំណេះដឹងអំពីសៀវភៅដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃគម្ពីរខុងជឺនៃ Pentateuch ដែលរួមមាន Shujing (សៀវភៅឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ), Shijing (សៀវភៅចម្រៀង), I Ching (សៀវភៅផ្លាស់ប្តូរ) ។ , Li Ji (កំណត់ត្រានៃពិធី) ។ ច្បាប់ចម្លងរដ្ឋនៃ Pentateuch ត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្ម។ អ្នកដែលបានប្រឡងជាប់ បានទទួលសញ្ញាបត្រសិក្សា ដែលបើកលទ្ធភាពក្នុងការទទួលបានការតែងតាំងមុខតំណែងនៅក្នុងអាជ្ញាធរកណ្តាល និងមូលដ្ឋាន។

គោលដៅរបស់មន្ត្រីបានផ្លាស់ប្តូររៀងរាល់ 5 ឆ្នាំម្តង។ សម្រាប់​សេវាកម្ម​ពួកគេ​បាន​ទទួល​ប្រាក់បៀវត្សរ៍​ឬ​ការ​បែងចែក​ដី។ មន្ត្រីមិនអាចទទួលមរតក ទាំងឋានន្តរស័ក្តិ ឬឋានន្តរស័ក្តិបានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមានឱកាសច្រើនជាងមនុស្សសាមញ្ញក្នុងការផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេនូវការអប់រំដែលអាចឱ្យពួកគេប្រឡងជាប់ និងទទួលបានមុខតំណែង។ មន្ត្រីទាំងនេះបានរៀនផ្លែក្រូច

អរិយធម៌ចិនមានកាតព្វកិច្ចទាំងផ្នែកនៃការបង្រួបបង្រួមនៃប្រជាជនចិនបុរាណ (ចិនហានគឺជាជនជាតិភាគតិចនៃឈ្មោះខ្លួនឯង) និងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតគំរូពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋដែលជាឋានានុក្រមថ្នាក់ពិសេសរបស់ចិន។

ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នេះ​ក៏​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​សមត្ថកិច្ច​របស់​មន្ត្រី​ជាន់​ខ្ពស់​ក្នុង​បរិធាន​រដ្ឋ​ផង​ដែរ។ សិទ្ធិរបស់ទីប្រឹក្សាទីមួយត្រូវបានកំណត់។

ការិយាល័យអធិរាជដែលទើបបង្កើតថ្មីបានអនុញ្ញាតឱ្យ Wu-di គ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍ផ្ទាល់នៅលើដី និងសកម្មភាពនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលនៅក្នុងប្រទេស។

ចាប់តាំងពីរជ្ជកាលរបស់ Wu Di មក អាណាចក្រហានបានក្លាយទៅជារដ្ឋកណ្តាលដ៏រឹងមាំ។ រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលដែលមាននាយកដ្ឋានផ្សេងៗគឺស្ថិតនៅក្រោមតំបន់ចំនួន 83 ដែលនៅក្នុងវេនរួមបញ្ចូលស្រុកបន្ទាប់មកស្រុកនិងវ៉ុល។

Wu-di បានស្ដារឡើងវិញនូវភាពផ្តាច់មុខរបស់រដ្ឋលើអំបិល ដែក ការបោះកាក់ និងការផលិតស្រា ដែលបានបង្កើតឡើងនៅសម័យ Qin Shi Huang ហើយយន្តការសម្រាប់ការអនុវត្តផ្តាច់មុខនេះ ដែលមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់រតនាគារ គឺជាប្រព័ន្ធនៃការធ្វើកសិកម្ម។ .

នៅតាមទីក្រុងនានា ក៏មានសហគ្រាសរដ្ឋផងដែរ ដែលសិប្បករល្អបំផុតរបស់ប្រទេសធ្វើការ (ភាគច្រើនតាមលំដាប់លំដោយនៃការងារ ពោលគឺសេវាកម្មការងារ)។ ពួកគេបានផលិតផលិតផលដ៏ប្រណិតបំផុតសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ដ៏មានកិត្យានុភាពនៃថ្នាក់លើ ក៏ដូចជាអាវុធ និងឧបករណ៍សម្រាប់កងទ័ព និងច្រើនទៀត។ ទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងការកើនឡើងនៃចំនួនម្ចាស់ឯកជន។

ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍកម្មសិទ្ធិឯកជនក្នុងវិស័យកសិកម្មមានភាពមិនច្បាស់លាស់។

ម៉្យាងវិញទៀត មានការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់កសិករ ដែលពិតជាបានបាត់បង់ពាក់កណ្តាលនៃផលដំណាំរបស់ពួកគេក្នុងពេលបង់ពន្ធ ការបណ្តេញកសិករ។

នៅ​ចក្រភព​ហាន មាន​ពន្ធ​សំខាន់​ពីរ​គឺ​ដី និង​ការ​បោះឆ្នោត។ ការកាត់បន្ថយពន្ធដីនៅដើមដំបូងរបស់ហានបានដើរតួនាទីជាវិជ្ជមានក្នុងការស្តារសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសតវត្សទី 1 គ។ BC អ៊ី ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលដែលកម្មសិទ្ធិដីធ្លីបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ម្ចាស់ដីធំៗ ពន្ធលើដីដែលមានកម្រិតទាបបានបង្ហាញថាជាអត្ថប្រយោជន៍ចម្បងសម្រាប់ម្ចាស់អ្នកមាន។

ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពន្ធ​លើ​ការ​បោះឆ្នោត​ដែល​ជា​បន្ទុក​ចម្បង​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ​មក​លើ​កសិករ​ជា​មធ្យម​ត្រូវ​បាន​ដំឡើង​ជា​បន្តបន្ទាប់។ មិន​ដូច​ពន្ធ​ដី​ទេ ពន្ធ​បោះ​ឆ្នោត​ត្រូវ​បាន​បង់​មិន​មែន​ជា​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ប្រាក់។ ពន្ធលើការស្ទង់មតិជាធម្មតាត្រូវបានដាក់លើប្រជាជនទាំងមូលនៃចក្រភពដែលមានអាយុចន្លោះពី 7 ទៅ 56 ឆ្នាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្រោម U-di ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រមូលវាពីកុមារចាប់ពីអាយុ 3 ឆ្នាំ។ សម្រាប់​ផ្នែក​ក្រីក្រ​បំផុត​នៃ​ប្រជាជន នេះ​ជា​បន្ទុក​ដែល​មិន​អាច​ទទួល​បាន​។

ប្រជាជនសាមញ្ញមិនត្រឹមតែបង់ពន្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបម្រើយោធា និងបម្រើការងារនៅចន្លោះអាយុពី 20 ទៅ 56 ឆ្នាំ។ មន្ត្រី​និង​អភិជន​ត្រូវ​បាន​លើកលែង​ពី​កាតព្វកិច្ច វា​អាច​នឹង​សង​គេ​បាន។ សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មិន​មាន​ថវិកា​គ្រប់គ្រាន់​ក្នុង​ការ​ទូទាត់​ការ​បម្រើ​ការងារ​ច្រើន​តែ​នាំ​ឱ្យ​ខូច​ខាត។

ខូច​ខាត មនុស្ស​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ទាសភាព​បំណុល។ ចំនួនទាសករនៅសម័យហានបានកើនឡើងជាច្រើនដង ហើយនេះបានក្លាយជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហារបស់ប្រទេស។

ការប៉ុនប៉ងដោយសម្ពាធពីខាងលើដើម្បីទប់ស្កាត់ការស៊ីឈ្នួល និងទប់ស្កាត់ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់កសិករ ដែលជាអ្នកជាប់ពន្ធដ៏សំខាន់នៃចក្រភព - ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយរដ្ឋាភិបាលច្រើនជាងម្តង ប៉ុន្តែមិនបានផ្តល់លទ្ធផលទេ។

សហសម័យបានសរសេរថា "តើមនុស្សសាមញ្ញអាចក្រោកឈរឡើងដោយរបៀបណានៅពេលដែលអ្នកមានកំពុងបង្កើនចំនួនទាសកររបស់ពួកគេពង្រីកវាលបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ?"; «កសិករ​ធ្វើ​ការ​ពេញ​មួយ​ឆ្នាំ​ដោយ​មិន​នឿយ​ហត់ ហើយ​ដល់​ពេល​ចេញ​លុយ អ្នក​ក្រ​លក់​ស្រូវ​បាន​ពាក់​កណ្ដាល ហើយ​អ្នក​ក្រ​ជំពាក់​បំណុល​គេ​មាន​កាតព្វកិច្ច​សង​បំណុល​គេ​ច្រើន​ជាង​ពីរ​ដង ដូច្នេះ​ហើយ​គេ​ច្រើន​លក់​ដី​ស្រែ​វិញ។ និង​ផ្ទះ​លក់​កូន​ចៅ​របស់​ពួក​គេ»។

ការលក់ខ្លួនឯងទៅជាទាសភាពដើម្បីបំណុលក្លាយជាប្រភពដ៏សំខាន់នៃទាសភាពឯកជន។ ទង្វើនៃការលក់ទៅជាទាសករ ដែលធ្វើឡើងដោយមានការជួយពីឈ្មួញ បានធ្វើឱ្យវាស្របច្បាប់ក្នុងការធ្វើជាទាសករដែលមានសេរីភាព បើទោះបីជាគាត់ត្រូវបានលក់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់ក៏ដោយ។ ករណី​នៃ​ការ​ចាប់​យក​ដោយ​បង្ខំ និង​លក់​ទៅ​ជា​ទាសករ​របស់​អ្នក​មាន​សេរីភាព​មាន​ញឹកញាប់​ណាស់។

មានទីផ្សារទាសករអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងប្រទេស។ ទាសករអាចត្រូវបានទិញនៅស្ទើរតែគ្រប់ទីក្រុង។ ការដឹកជញ្ជូនទាសករត្រូវបានដឹកជញ្ជូនដោយឈ្មួញទាសកររាប់រយគីឡូម៉ែត្រទៅកាន់ទីក្រុង Chang'an និងទីក្រុងសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃប្រទេស។

ពលកម្ម​ដោយ​បង្ខំ​បាន​បង្កើត​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​ផលិត​នៅ​ក្នុង​អណ្តូងរ៉ែ និង​ពាណិជ្ជកម្ម​ទាំង​ឯកជន និង​សាធារណៈ។ ឧក្រិដ្ឋជន​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ជា​កម្លាំង​ពលកម្ម ដែល​រួម​ជាមួយ​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទាសករ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ការ​ងារ​លំបាក ជា​ចម្បង​ក្នុង​វិស័យ​សំណង់ និង​ការ​ជីក​រ៉ែ។ ទាសករ ថ្វីត្បិតតែក្នុងកម្រិតតិចតួច ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ទីកន្លែង ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងវិស័យកសិកម្ម។

ម៉្យាងវិញទៀត មានដំណើរការប្រមូលផ្តុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិដីធ្លីនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកមានធំៗ ហើយកសិដ្ឋានរីកចំរើនត្រូវបានបង្វិលដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ផលិតផលទៅកាន់ទីផ្សារ។

ទ្រព្យសម្បត្តិរូបិយវត្ថុគឺជាសូចនាករសំខាន់នៃស្ថានភាពសង្គមនៅក្នុងអាណាចក្រហាន។ យោងតាមទ្រព្យសម្បត្តិនេះ ម្ចាស់ដីទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកជាបីប្រភេទធំៗគឺ គ្រួសារធំ មធ្យម និងគ្រួសារតូច។ ក្រៅ​ពី​ប្រភេទ​ទាំង​នេះ មាន​អ្នក​មាន​មហាសេដ្ឋី​នៅ​ក្នុង​ចក្រភព (មាន​ចំនួន​តិច​ណាស់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ) ដែល​អាច​ខ្ចី​ប្រាក់​ដល់​ព្រះចៅ​អធិរាជ។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានថាមានចំនួនមួយរយពីររយលានកាក់។

ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គ្រួសារធំមានលើសពី 1 លានកាក់។ ភាគច្រើនជាគ្រួសារនៃប្រភេទទីពីរ និងទីបី។

កត្តាចម្បងដែលមានស្ថេរភាពបំផុតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺប្រភេទនៃគ្រួសារដែលមានទំហំមធ្យម។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេមានចាប់ពី 100 ពាន់ទៅ 1 លានកាក់។ គ្រួសារកណ្តាលជាធម្មតាកេងប្រវ័ញ្ចកម្លាំងពលកម្មរបស់ទាសករនៅក្នុងកសិដ្ឋានរបស់ពួកគេ ក្នុងចំណោមពួកគេមានទាសករច្រើននាក់ ភាពរុងរឿងជាង - រាប់សិបនាក់។ ទាំងនេះគឺជាអចលនទ្រព្យដែលកាន់កាប់ដោយទាសករ ការផលិតដែលភាគច្រើនមានបំណងសម្រាប់ទីផ្សារ។

ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គ្រួសារតូចៗត្រូវបានគេប៉ាន់ប្រមាណក្នុងចំនួនពី 1,000 ទៅ 100,000 កាក់ ហើយទាំងនេះគឺជាកសិដ្ឋានឯកជនតូចៗ ដែលតាមក្បួនមួយមិនប្រើកម្លាំងពលកម្មដោយបង្ខំនោះទេ។

ប្រភព​សំដៅ​លើ​កម្រិត​ដ៏​សំខាន់​នៃ​អ្នកក្រ​ទៅ​ប្រភេទ​ទី​បួន​គឺ​ម្ចាស់​ដី​តូចៗ។

ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយផ្ទៃក្នុងរបស់ Wu បានរួមចំណែកដល់វឌ្ឍនភាពនៃសង្គម។ ចំនួន​ប្រជាជន​ក្នុង​ប្រទេស​បាន​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​រហូត​ដល់​សតវត្ស​ទី ១ មុន​គ្រិស្តសករាជ។ BC អ៊ី 60 លាននាក់។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដីថ្មីបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាកសិកម្ម ឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធដីស្រែចម្ការដោយដៃផ្ទាល់ (វាគឺជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការដាំដុះនេះ ដែលកសិករភាគច្រើនលើសលប់បានទទួលផលល្អពីស្រែរបស់ពួកគេ)។ ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តចាស់ត្រូវបានថែទាំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមតម្រូវការ។ ផ្លូវថ្នល់មានសណ្តាប់ធ្នាប់ ហើយទីក្រុងថ្មីៗកំពុងកើនឡើងតាមដងផ្លូវ ដែលចំនួននេះបានកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ចាប់តាំងពីដើមសម័យអធិរាជនៃប្រវត្តិសាស្ត្រចិន។

គោលនយោបាយការបរទេស។ វូ។ Wu Di បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហាគោលនយោបាយការបរទេស។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ទឹកដីនៃចក្រភពបានពង្រីកជាច្រើនដង។

បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំណាចអធិរាជត្រូវបានគាំទ្រដោយលទ្ធិរដ្ឋ។ លទ្ធិខុងជឺដែលត្រូវបានកែទម្រង់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសាសនារបស់រដ្ឋបានប្រកាសពីគោលលទ្ធិនៃឧត្តមភាពដាច់ខាតនៃ "រដ្ឋកណ្តាល" (ពោលគឺ អាណាចក្រហាន) - មជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រវាឡ - ជុំវិញពិភពលោកជុំវិញនៃ "ពួកព្រៃផ្សៃខាងក្រៅ" ដែលមិនគោរពតាម ព្រះបុត្រានៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្ម។ យុទ្ធនាការរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃស្ថានសួគ៌ ក្នុងនាមជាអ្នករៀបចំពិភពលោកនៃសកលលោកត្រូវបានប្រកាសថា "ដាក់ទណ្ឌកម្ម" ទំនាក់ទំនងគោលនយោបាយបរទេសត្រូវបានចាត់ទុកជាច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ។

ទិសដៅសំខាន់នៃយុទ្ធនាការសម្រាប់ U-di គឺពីដើមភាគពាយ័ព្យ ជាកន្លែងដែល Xiongnu កាន់តែសកម្ម។

មហាកំផែងនៃប្រទេសចិនបានចុះខ្សោយនូវគ្រោះថ្នាក់នៃការលុកលុយរបស់ពួកពនេចរ ប៉ុន្តែពួក Xiongnu បានបង្កើនកម្លាំងប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែល រួមជាមួយទ័ពសេះប្រដាប់អាវុធធុនស្រាលប្រពៃណី ថ្មើរជើងប្រដាប់អាវុធធុនធ្ងន់ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងជួរកងទ័ព។ Shanyu Mode (209-174 មុនគ.ស) បានសញ្ជ័យទឹកដីដ៏ធំមួយដែលឈានដល់ទន្លេ។ អ័រខុននៅភាគខាងជើង, ទំ។ Liaohe - នៅភាគខាងកើតនិងទៅអាងទន្លេ។ Tarim ស្ថិតនៅភាគខាងលិច។ Xiongnu តែងតែរំខានចក្រភពជាមួយនឹងការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេដោយគំរាមកំហែងសូម្បីតែរាជធានី។

សំណួរនៃការតស៊ូសកម្មប្រឆាំងនឹង Xiongnu និងកំណែទម្រង់ចាំបាច់នៃកងទ័ពហានទាក់ទងនឹងរឿងនេះបានកើតឡើងសូម្បីតែនៅក្រោម Wen-di ។ នៅក្រោម Jing-di ហ្វូងអធិរាជត្រូវបានពង្រីកយ៉ាងសំខាន់ ហើយវាលស្មៅរបស់រដ្ឋដែលត្រូវការសម្រាប់ការបង្កើតទ័ពសេះប្រដាប់អាវុធខ្លាំងត្រូវបានពង្រីក ការរៀបចំឡើងវិញនៃកងទ័ពហានត្រូវបានចាប់ផ្តើមយ៉ាងទូលំទូលាយនៅតាមខ្សែបន្ទាត់នៃ Xiongnu ។

ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Wu កំណែទម្រង់កងទ័ពត្រូវបានបញ្ចប់ ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការផ្តាច់មុខដែកដែលណែនាំដោយ Wu ។ នៅឆ្នាំ 133 មុនគ។ អ៊ី សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពជាមួយពួក Xiongnu ត្រូវបានខូច ហើយ Wu Di បានដឹកនាំការតស៊ូយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ប្រឆាំងនឹងពួកគេ។

កងទ័ពហាននៅឆ្នាំ 127 មុនគ អ៊ី បានបណ្តេញ Xiongnu ចេញពី Ordos ។ បន្ទាយ និង​បន្ទាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​នៅ​តាម​ច្រាំង​ទន្លេ Huang He ពត់។ បន្ទាប់មកមេដឹកនាំយោធាហានដ៏ល្បីល្បាញ Wei Qing និង Huo Qubing ក្នុងឆ្នាំ 124 និង 123 មុនគ។ អ៊ី បានរុញច្រាន Xiongnu ត្រឡប់មកវិញពីព្រំដែនភាគខាងជើងនៃចក្រភព ហើយបានបង្ខំ Shanyu ឱ្យផ្លាស់ទីទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់គាត់ទៅភាគខាងជើងនៃវាលខ្សាច់ Gobi ។

ចាប់ពីពេលនោះមក គោលនយោបាយការបរទេសរបស់ Wu នៅភាគពាយព្យ គឺសំដៅដណ្តើមយកទឹកដីបរទេស ដណ្តើមយកប្រទេសជិតខាង ចាប់អ្នកទោសសង្គ្រាម ពង្រីកទីផ្សារបរទេស និងគ្រប់គ្រងផ្លូវពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 138 មុនគ។ BC ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយវិធីសាស្រ្តការទូតចិនបុរាណដែលបានសាកល្បង និងសាកល្បង - "ដើម្បីយកឈ្នះមនុស្សព្រៃផ្សៃដោយដៃរបស់ពួកព្រៃផ្សៃ" - Wu Di បានបញ្ជូនអ្នកការទូត និងជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ Zhang Qian ឱ្យបញ្ចប់សម្ព័ន្ធភាពយោធាជាមួយកុលសម្ព័ន្ធ Yuezhi ដែលជាអរិភាពចំពោះ Xiongnu ដែលស្ថិតនៅក្រោមការវាយលុករបស់ពួក Xiongnu បានធ្វើចំណាកស្រុកពី Gansu កន្លែងណាមួយទៅភាគខាងលិច។

នៅតាមផ្លូវ Zhang Qian ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Xiongnu បន្ទាប់ពីស្នាក់នៅជាមួយពួកគេអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំ គាត់បានភៀសខ្លួន ហើយបន្តបេសកកម្មរបស់គាត់។ ពេលនោះ ពួក Yuezhi បាននៅអាស៊ីកណ្តាលរួចហើយ ដោយបានដណ្តើមយក Bactria ។ Zhang Qian មិន​បាន​បញ្ចុះបញ្ចូល​ពួកគេ​ឱ្យ​ទៅ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ជាមួយ Xiongnu នោះ​ទេ ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ គាត់បានទៅលេង Davan (Fergana) Kangjue (ឬ Kangjue - ជាក់ស្តែង កណ្តាល និងខាងក្រោមនៃ Syr Darya និងតំបន់ជាប់គ្នានៃ Mesopotamia អាស៊ីកណ្តាល) បានរស់នៅប្រហែលមួយឆ្នាំនៅ Dasya (Bactria) .

ពីឈ្មួញក្នុងស្រុក Zhang Qian បានរៀនអំពី Shendu (ឥណ្ឌា) និងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចឆ្ងាយៗ រួមទាំង An-si (Parthia) ក៏ដូចជាអ្វីដែលប្រទេសទាំងនេះដឹងអំពី។

ចិន​ជា​ប្រទេស​សូត្រ​ដែល​ឈ្មួញ​បរទេស​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ជួញ​ដូរ។ ពេលត្រលប់មក Chang'an វិញ Zhang Qian បានរៀបរាប់រឿងទាំងអស់នេះនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ទៅកាន់ Wu ។

ព័ត៌មានរបស់ Zhang Qian បានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំងនូវភូមិសាស្ត្រនៃជនជាតិចិនបុរាណ៖ ពួកគេបានដឹងអំពីប្រទេសជាច្រើននៅភាគខាងលិចនៃចក្រភពហាន ទ្រព្យសម្បត្តិ និងការចាប់អារម្មណ៍លើពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសចិន។

ចាប់ពីពេលនោះមក សារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់តុលាការចក្រពត្តិបានចាប់ផ្តើមផ្តល់ដល់ការចាប់យកផ្លូវពាណិជ្ជកម្មរវាងចក្រភព និងប្រទេសទាំងនេះ និងការបង្កើតទំនាក់ទំនងទៀងទាត់ជាមួយពួកគេ។

ដើម្បីអនុវត្តផែនការទាំងនេះ ទិសដៅនៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Xiongnu ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ Gansu បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការវាយប្រហារលើពួកគេ ចាប់តាំងពីផ្លូវពាណិជ្ជកម្មទៅភាគខាងលិច ដែលជាផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យបានរត់នៅទីនេះ។

Huo Qubing ក្នុងឆ្នាំ ១២១ មុនគ អ៊ី បានបណ្តេញ Xiongnu ចេញពីដីវាលស្មៅនៃ Gansu ដោយបើកឱកាសឱ្យអាណាចក្រហានពង្រីកចូលទៅក្នុងតួគីស្ថានខាងកើត។ នៅលើទឹកដីនៃ Gansu រហូតដល់ Dunhuang ខ្សែការពារដ៏មានឥទ្ធិពលមួយត្រូវបានសាងសង់ ហើយការតាំងទីលំនៅយោធា និងស៊ីវិលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Gansu បានក្លាយជាវេទិការមួយសម្រាប់ការតស៊ូបន្ថែមទៀតសម្រាប់ភាពជាម្ចាស់នៃមហាវិថីសូត្រ ដែលតាមនោះក្រុមចរត្រូវបានដកចេញពី Chang'an ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីមុខតំណែងរបស់ចក្រភពត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនៅ Gansu ។

អាណាចក្រហានបានប្រើមធ្យោបាយការទូត និងយោធា ដើម្បីពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនទៅកាន់ទីក្រុងអូអាស៊ីសនៃទីក្រុងតួគីស្ថានខាងកើត តាមបណ្ដោយមហាវិថីសូត្រ ដើម្បីធានាផ្លូវនៃចរ។

នៅឆ្នាំ ១១៥ មុនគ។ អ៊ី ស្ថានទូតដែលដឹកនាំដោយ Zhang Qian ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Usuns ។ វាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងការទូតរវាងហានចិន និងអាស៊ីកណ្តាល។ ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅជាមួយ Usuns លោក Zhang Qian បានបញ្ជូនបេសកជនទៅកាន់ Davan, Kangju, ទៅ Yuezhi និង Daxia, Anxi, Shendu និងបណ្តាប្រទេសផ្សេងទៀតដែលជាតំណាងដំបូងនៃប្រទេសចិនបុរាណនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេល 115-111 ឆ្នាំ។ BC អ៊ី ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងអាណាចក្រហាន និង Bactria ។

ផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យពីរដ្ឋធានីហាននៃទីក្រុងឆាងអានបានទៅភាគពាយព្យកាត់ទឹកដីនៃហ្គានស៊ូទៅដុនហួង ដែលជាកន្លែងដែលវាបែកជាផ្លូវធំពីរ (ទៅខាងជើង និងខាងត្បូងនៃបឹងឡបប័រ) ដែលនាំទៅដល់កាសហ្គា។ ពី Kashgar ចរចរពាណិជ្ជកម្មដើរតាម Ferghana និង Bactria ហើយពីទីនោះទៅឥណ្ឌា និង Parthia និងបន្តទៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ពីប្រទេសចិន ចរបាននាំយកដែក ដែលចាត់ទុកថាជា "ល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក" (ដូចដែលអ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំង Pliny the Elder បានអះអាង) នីកែល មាស ប្រាក់ ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក កញ្ចក់ និងសិប្បកម្មផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែលើសពីក្រណាត់សូត្រ និងសូត្រឆៅទាំងអស់។ (ស៊ី - ជាមួយតាមមើលទៅឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ប្រទេសចិននៅក្នុងពិភពបុរាណដែលវាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រទេសនៃ "Sins" ឬ "Sers") ។

សត្វកម្រ និងសត្វស្លាប រុក្ខជាតិ ប្រភេទឈើដ៏មានតម្លៃ រោមសត្វ ថ្នាំពេទ្យ គ្រឿងទេស គ្រឿងក្រអូប និងគ្រឿងសម្អាង កញ្ចក់ពណ៌ និងគ្រឿងអលង្ការ ត្បូងពាក់កណ្តាលមានតម្លៃ និងមានតម្លៃ និងវត្ថុប្រណីតផ្សេងទៀត ព្រមទាំងទាសករ (តន្រ្តីករ អ្នករាំ) ជាដើម។ ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅប្រទេសចិន។ ជាពិសេសគឺផ្លែទំពាំងបាយជូរ សណ្តែក អាល់ហ្វាហ្វា ស្ពៃហ្វរ ផ្លែឃ្លោក ផ្លែទទឹម និងដើម Walnut ដែលចិនខ្ចីពីអាស៊ីកណ្តាលនៅពេលនោះ។ ក្រោយមកតាមរយៈ Turkestan ខាងកើត "ទឹកដីខាងលិច" ព្រះពុទ្ធសាសនាបានចូលប្រទេសចិនពីប្រទេសឥណ្ឌា។

ក្រោមការដឹកនាំរបស់ U-di ចក្រភពបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋជាច្រើននៃប្រទេសឥណ្ឌា និងអ៊ីរ៉ង់ ក៏ដូចជាជាមួយរដ្ឋដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីរហូតដល់សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។

មហាវិថីសូត្របានដើរតួនាទីយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងការទូត សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌រវាងចុងបូព៌ា និងបណ្តាប្រទេសនៃមជ្ឈិម និងជិតបូព៌ា ក៏ដូចជាសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យទីក្រុង Chang'an តាមមហាវិថីសូត្រ ត្រូវបានចាត់ទុកដោយអធិរាជហាន និងបក្ខពួករបស់ទ្រង់ថាជាការឧទ្ទិសដល់ "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" ការមកដល់នៃស្ថានទូតបរទេសជាមួយនឹងការថ្វាយដង្វាយធម្មតាសម្រាប់សម័យនោះត្រូវបានគេយល់ថាគ្រាន់តែជាការបញ្ចេញមតិប៉ុណ្ណោះ។ ភាពរាបទាបចំពោះអាណាចក្រហាន។

អធិរាជសកម្មប្រយុទ្ធ (ការបកប្រែឈ្មោះប្រាសាទ Wudi) ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយផែនការសកលដើម្បី "ពង្រីកអាណាចក្រមួយម៉ឺនលី និងពង្រីកអំណាចនៃព្រះរាជបុត្រានៃស្ថានសួគ៌ (មានន័យថា អធិរាជហាន) ពាសពេញពិភពលោក (តាមព្យញ្ជនៈ "ឡើង")។ ទៅសមុទ្របួន”) ។

Ferghana (Davan) មានចំណាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះចក្រភព។ នាងបានកាន់មុខតំណែងសំខាន់ៗនៅលើផ្នែកសំខាន់នៃផ្លូវសូត្រ និងជាម្ចាស់ "សេះឋានសួគ៌" ដែលជាសេះដ៏សក្តិសមនៃពូជលោកខាងលិច ដែលមានសារៈសំខាន់ពិសេសសម្រាប់ទ័ពសេះ Wudi ប្រដាប់ដោយអាវុធធុនធ្ងន់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកដាវ៉ាន់បានរឹងរូសទប់ទល់នឹងការយាយីរបស់តុលាការហាន ហើយនឹងមិនផ្គត់ផ្គង់ទ័ពហានជាមួយនឹងសេះដ៏ល្អនោះទេ។

នៅឆ្នាំ ១០៤ មុនគ។ អ៊ី នៅក្នុង "យុទ្ធនាការដាក់ទណ្ឌកម្ម" ដ៏ឆ្ងាយនៅលើទីក្រុង Ershi (រដ្ឋធានី Ferghana) កងទ័ពដ៏ធំរបស់មេបញ្ជាការ Li Guangli បានចេញ ដែលត្រូវបានផ្តល់ងារជា "Ershi Winner" ជាមុន។ យុទ្ធនាការ​នេះ​មាន​រយៈពេល​ពីរ​ឆ្នាំ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​បរាជ័យ​ទាំងស្រុង។ នៅឆ្នាំ 102 U-di បានធ្វើយុទ្ធនាការដ៏អស្ចារ្យថ្មីមួយដល់ Ferghana ។ លើក​នេះ​ពួក​គេ​អាច​ទទួល​បាន "សេះ​ឋានសួគ៌" ប៉ុន្តែ​ចក្រភព​មិន​អាច​យក​ឈ្នះ​ដាវ៉ាន់​បាន​ទេ។

យុទ្ធនាការនៅ Fergana ដែលធ្វើឲ្យចក្រភពមានភាពតានតឹងខ្លាំងនោះ បានបញ្ចប់ យោងទៅតាមលោក Wu ផ្ទាល់ នៅក្នុងការបរាជ័យទាំងស្រុងនៃផែនការនៃការឈ្លានពានរបស់ Han នៅលោកខាងលិច។

ការគ្រប់គ្រងនយោបាយរបស់ហានចិននៅតួគីស្ថានខាងកើតបានប្រែក្លាយទៅជាមិនស្ថិតស្ថេរ មានរយៈពេលខ្លី និងមានកម្រិតខ្លាំង។ អ្នកតំណាងដែលមិនលំអៀងបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លូវការជាទូទៅបានចោទសួរពីតម្រូវការសម្រាប់ចក្រភពហានដើម្បីពង្រីកទៅអាស៊ីកណ្តាល និងកណ្តាល ដោយកត់សម្គាល់ពីផលវិបាកអវិជ្ជមានរបស់វាទាំងពីរសម្រាប់ប្រទេសទាំងនេះ និងជាពិសេសសម្រាប់ប្រទេសចិន។ អ្នកនិពន្ធនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យដំបូងរបស់ចិនបានសរសេរថា "រាជវង្សហានបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ទឹកដីភាគខាងលិចដ៏ឆ្ងាយ ហើយដោយហេតុនេះនាំឱ្យចក្រភពមានភាពហត់នឿយ" ។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងគោលនយោបាយការបរទេសសកម្មនៅភាគពាយព្យ លោក U-di បានធ្វើការពង្រីកយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទិសខាងត្បូង និងទិសឦសាន។

រដ្ឋ Yue នៅប្រទេសចិនខាងត្បូង និងវៀតណាមខាងជើងបានទាក់ទាញពាណិជ្ជករ និងសិប្បករចិនបុរាណជាទីផ្សារសម្រាប់ទំនិញ និងកន្លែងសម្រាប់ការទាញយករ៉ែទង់ដែង និងសំណប៉ាហាំង លោហៈមានតម្លៃ គុជ ការទិញសត្វកម្រ និងរុក្ខជាតិ និងទាសករ។ ទឹកដី Yue ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Qin Shi Huang បានធ្លាក់ចេញពីចក្រភពបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរាជវង្ស Qin ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មជាមួយពួកគេនៅតែមាន។

ប្រភពចិនបុរាណកត់ត្រាអត្ថិភាពនៅសតវត្សទី II ។ BC អ៊ី រដ្ឋ Yue ឯករាជ្យចំនួនបី៖ Nanyue (នៅក្នុងអាងនៃកណ្តាលនិងទាបឈានដល់ទន្លេ Xijiang និងខាងជើងវៀតណាម) Dongyue (នៅក្នុងទឹកដីនៃខេត្ត Zhejiang) និង Minyue (នៅក្នុងខេត្ត Fujian) ។

នៅក្នុងពួកគេធំបំផុត - Nanyue (Namviet) - អតីតអភិបាល Qin Zhao Tuo បានដណ្តើមអំណាច។ គឺគាត់ជាអ្នកបង្កើតរាជវង្សវៀតក្នុងស្រុក Chieu ដោយប្រកាសខ្លួនជាអធិរាជ ស្មើអំណាចជាមួយហាន។

នៅឆ្នាំ ១៩៦ មុនគ។ អ៊ី កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានបញ្ចប់រវាង Han និង Nanyue ដោយយោងទៅតាម Liu Bang បានទទួលស្គាល់ Zhao Tuo ជាអ្នកគ្រប់គ្រងស្របច្បាប់របស់ Nanyue ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន Zhao Tuo ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការហាមឃាត់របស់អធិរាជ Luihou លើការនាំចេញដែក គោក្របី និងទំនិញផ្សេងទៀតទៅកាន់ Nan Yue បានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងការទូតជាមួយចក្រភព។ ប្រទេស​ទាំង​ពីរ​មាន​សង្គ្រាម ប៉ុន្តែ​ចក្រភព​នេះ​មិន​មាន​កម្លាំង​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​នោះ​ទេ។

ចាប់ពីឆ្នាំដំបូងនៃការចូលកាន់តំណែងរបស់គាត់ U-di ពឹងផ្អែកលើការចាប់យករដ្ឋភាគខាងត្បូង។ នៅឆ្នាំ 138 មុនគ។ BC ដោយបានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងការតស៊ូអន្តរកម្មនៃរដ្ឋវៀតណាម ពួកហាន់បានសញ្ជ័យ Dunyue បន្ទាប់ពីនោះ Wu Di បានចាប់ផ្តើមរៀបចំសង្រ្គាមដ៏ធំមួយប្រឆាំងនឹង Nanyue ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Zhao Tuo ដោយទាញយកផលប្រយោជន៍ពីភាពចលាចលផ្ទៃក្នុង Wu di បាននាំយកកងកម្លាំងយោធាដ៏ធំចូលទៅក្នុង Nanyue ។ សង្រ្គាមជាមួយ Nanyue ដែលអូសបន្លាយរយៈពេលពីរឆ្នាំ (112-111 មុនគ.ស) បានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់អាណាចក្រ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចក្រភពបានដណ្តើមយកទឹកដី Yue ដែលនៅសល់ មានតែ Minyue ប៉ុណ្ណោះដែលបន្តរក្សាឯករាជ្យ។

ដោយបែងចែក Nanyue ទៅជាតំបន់ និងស្រុក អ្នកសញ្ជ័យបានបង្ខំអ្នកស្រុកឱ្យធ្វើការក្នុងអណ្តូងរ៉ែ ទាញយកមាស និងត្បូងមានតម្លៃ ហើយបរបាញ់ដំរី និងរមាស។ ដោយសារតែការបះបោរប្រឆាំងហានឥតឈប់ឈរ Wu-di ត្រូវបានបង្ខំឱ្យរក្សាកងកម្លាំងយោធាដ៏ធំនៅក្នុងទឹកដី Yue ។

ការពង្រីកទឹកដីហាននៅភាគនិរតីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ពេលធ្វើដំណើរក្នុង "ទឹកដីភាគខាងលិច" Zhang Qian បានដឹងពីអត្ថិភាពនៃប្រទេសដ៏ធំ និងសម្បូរបែបនេះ។ តាម​ដំណើរ​រឿង​របស់​ឈ្មួញ​លោក​បាន​សន្និដ្ឋាន​ថា រដ្ឋ​ហិណ្ឌូ​ស្ថិត​នៅ​ជាប់​នឹង​ទឹកដី​នៃ «​ពួក​ព្រៃផ្សៃ​ភាគ​និរតី​» ។ ដូច្នេះជនជាតិចិនបុរាណបានហៅកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅភាគច្រើននៃខេត្តយូណានសម័យទំនើប និងភាគខាងត្បូងស៊ីឈួន។

នៅសតវត្សទី IV-III ។ BC អ៊ី សហជីពធំៗជាច្រើននៃកុលសម្ព័ន្ធកើតឡើងនៅទីនេះ ដែលសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមនោះគឺជាសហភាពរដ្ឋដំបូងរបស់ Dian ។ នៅឆ្នាំ ១៣០ និង ១១១ មុនគ។ អ៊ី Wu-di ធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង "ពួកព្រៃផ្សៃភាគនិរតី" ពីរដង។ ហើយទោះបីជាផ្លូវដីទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌាមិនត្រូវបានរកឃើញក៏ដោយ ក៏ទឹកដីដ៏ធំត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអាណាចក្រហាន។

បន្ទាប់ពីការចុះចាញ់របស់ Nanyue អាណាចក្រហានបានបង្កើតទំនាក់ទំនងសមុទ្រជាមួយឥណ្ឌា និងលង្កា (Sichengbu) ។ ផ្លូវពីសមុទ្រចិនខាងត្បូងទៅមហាសមុទ្រឥណ្ឌាប្រហែលជាឆ្លងកាត់ច្រកសមុទ្រម៉ាឡាកា។ ជនជាតិចិនបុរាណនៅសម័យនោះមិនខ្លាំងខាងនាវាចរណ៍ទេ ប៉ុន្តែជនជាតិ Yue គឺជាអ្នកបើកទូកដ៏ប៉ិនប្រសប់តាំងពីបុរាណកាលមក។ តាមមើលទៅ វាគឺជាកប៉ាល់ Yue ដែលបាននាំឈ្មួញហានទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា លង្កា និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃអាស៊ីខាងត្បូង។

បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ Nanyue ដែលទំនងជាតាមរយៈជនជាតិ Yue ទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងអាណាចក្រហាន និងបណ្តាប្រទេសឆ្ងាយៗនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងអាស៊ីខាងត្បូង។

ដោយបានបញ្ចប់សង្រ្គាមនៅភាគខាងត្បូង Wu-di បានចាត់វិធានការយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ Chaoxian (kor. Cho-son) ក្នុងប្រទេសកូរ៉េខាងជើង។ ប្រទេសនេះតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលការលេចចេញនៃចក្រភពបានរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយនគរចិនបុរាណភាគឦសាន។

បន្ទាប់ពីការបង្កើតអាណាចក្រហាននៅក្រោម Liu Bang កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានបញ្ចប់ដោយបង្កើតព្រំដែនរវាងរដ្ឋទាំងពីរតាមដងទន្លេ។ ភេស។ អ្នកគ្រប់គ្រង Chaoxian បានស្វែងរកដើម្បីបន្តគោលនយោបាយឯករាជ្យ ហើយប្រឆាំងនឹងចក្រភព រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយ Xiongnu ។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយក៏ដូចជាការពិតដែលថា Chaoxian បានរារាំងចក្រភពពីការទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជនកូរ៉េខាងត្បូងបានធ្វើឱ្យ Chaoxian ក្លាយជាវត្ថុមួយទៀតនៃការឈ្លានពានរបស់ហាន។

នៅឆ្នាំ ១០៩ មុនគ។ អ៊ី Wu Di បង្កហេតុ​ដល់​ការ​ធ្វើ​ឃាត​ឯកអគ្គរដ្ឋទូត Han នៅ Chaoxian បន្ទាប់​មក​លោក​បាន​បញ្ជូន​បេសកកម្ម "ដាក់​ទណ្ឌកម្ម" ទៅ​ទីនោះ ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ឡោម​ព័ទ្ធ​យ៉ាង​យូរ​ទាំង​ផ្លូវគោក និង​សមុទ្រ រាជធានី Chaoxian Wangomseong បាន​ដួល​រលំ។ ស្រុករដ្ឋបាលចំនួនបួនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃ Chaoxian ប៉ុន្តែបីក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវលុបបំបាត់ចោល ពាក់ព័ន្ធនឹងការតស៊ូបន្តរបស់ជនជាតិកូរ៉េបុរាណដើម្បីឯករាជ្យ។

ចក្រភពដ៏ធំសម្បើមដែលបង្កើតឡើងដោយ Wudi ជិតឈានដល់វិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរ។

សង្រ្គាមនៃការសញ្ជ័យដែល Wu Di បន្តអូសបន្លាយជាច្រើនឆ្នាំ បានបំផ្លិចបំផ្លាញរតនាគារ និងបំផ្លាញធនធានរបស់រដ្ឋ នាំឱ្យមនុស្សស្លាប់រាប់មិនអស់ រហូតដល់មានការខ្សោះជីវជាតិយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃចំនួនប្រជាជនធ្វើការនៅក្នុងប្រទេស។ ការផ្ទុះនៃការមិនសប្បាយចិត្តដ៏ពេញនិយមមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសុន្ទរកថាបើកចំហដោយ "មនុស្សល្វីងជូរចត់និងហត់នឿយ" នៅក្នុងតំបន់កណ្តាលនៃចក្រភព។

នៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការបះបោរប្រឆាំងនឹងខាន់នៃកុលសម្ព័ន្ធនៅជាយក្រុងនៃចក្រភពបានកើនឡើង។ "ប្រទេសនេះនឿយហត់នឹងសង្គ្រាមមិនចេះចប់ ប្រជាជនត្រូវបានរឹបអូសដោយភាពសោកសៅ ទុនបំរុងត្រូវបានបាត់បង់" - នេះជារបៀបដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសហសម័យរបស់គាត់ Sima Qian បង្ហាញពីស្ថានភាពនៃចក្រភពនៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ Wu ។

ហាន ខុងជឺ។ ទាំងនៅក្នុងកិច្ចការបរទេស និងសូម្បីតែនៅក្នុងគោលនយោបាយក្នុងស្រុក អធិរាជបានបន្តគោលដៅនៃការពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអំណាចចក្រពត្តិ និងការរស់ឡើងវិញនូវសិរីរុងរឿងនៃចក្រភពសេឡេស្ទាលដ៏អស្ចារ្យ និងវិបុលភាព ដែលប្រហែលជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃទំនៀមទំលាប់ចិនដែលមានការគោរពខ្ពស់។

ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ដែល Wu Di ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចំណាយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើន មិនត្រឹមតែដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិខុងជឺនៅក្នុងចក្រភពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតឡើងវិញនូវចក្រពត្តិនិយមថ្មី ឬដូចដែលជួនកាលគេហៅថា Han, Confucianism។

ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងលទ្ធិខុងជឺរបស់ចក្រពត្តិនិយមគឺមិនមានច្រើនទេនៅក្នុងគោលលទ្ធិដែលនៅតែអនុវត្តមិនផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាថ្មីចំពោះពិភពលោកដែលបានផ្លាស់ប្តូរតាំងពីសម័យខុងជឺ។ សម្រាប់គំនិតដែលប្រសើរឡើង គោលការណ៍នៃអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង ការយល់ឃើញជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសចិនភាគច្រើនក្រោមឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិខុងជឺដូចគ្នាគឺមានសារៈសំខាន់ជាង។ ហើយនេះរួមបញ្ចូលទាំងការអត់ឱនកាន់តែខ្លាំងសម្រាប់គោលលទ្ធិផ្សេងទៀត ជាពិសេសអ្នកដែលចាញ់ និងបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

Wudi ចង់ឱ្យមនោគមវិជ្ជាចក្រពត្តិផ្លូវការថ្មីស្រូបយកអ្វីៗដែលមានប្រយោជន៍ដែលជួយប្រទេស និងគាត់ផ្ទាល់ រាជវង្សហានទាំងមូលដើម្បីបង្កើតការគ្រប់គ្រងអាណាចក្រ និងពឹងផ្អែកលើប្រជាជនដែលនាំមកនូវឧត្តមគតិ និងទំនៀមទម្លាប់ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះការគោរពកម្លាំង និង ស្ថិតនៅក្រោមអំណាច។

នេះមានន័យថាការបង្រួបបង្រួមនៃលទ្ធិខុងជឺមុនសម័យហានជាមួយនឹងធាតុផ្សំនៃនីតិនិយមដែលអាចរួមរស់ជាមួយគ្នាបានយ៉ាងល្អជាមួយលទ្ធិខុងជឺ ហើយថែមទាំងពង្រឹងជំហររបស់ខ្លួន។ យ៉ាងណាមិញ ទាំងខុងជឺ និងអ្នកច្បាប់បានជឿថា អធិបតេយ្យជាមួយរដ្ឋមន្ត្រី និងមន្ត្រីរបស់ទ្រង់គួរតែគ្រប់គ្រងអាណាចក្រសេឡេស្ទាល ប្រជាជនគួរតែគោរពអាជ្ញាធរ និងគោរពតំណាងរបស់ខ្លួន ហើយថាអ្វីៗទាំងអស់នេះជាទីបំផុត រួមចំណែកដល់សេចក្តីសុខ និងភាពរុងរឿង។ សន្តិភាពនិងសុភមង្គលនៃប្រធានបទ។

ខុងជឺបានសង្កត់ធ្ងន់លើការដឹងខ្លួន និងការកែលម្អខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស ការអប់រំនៅក្នុងពួកគេនៃមនុស្សជាតិ គុណធម៌ អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច និងការគោរពចំពោះមនុស្សចាស់។ អ្នកច្បាប់ - ការបំភិតបំភ័យ ការចុះចូល និងការផ្តន្ទាទោសធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ការរួមផ្សំដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃនំបុ័ងខ្ញីខុងជឺជាមួយនឹងរំពាអ្នកច្បាប់អាចបង្កើតបានលទ្ធផលវិជ្ជមាន។

Wudi បានប្រមូលផ្តុំជុំវិញគាត់អំពីអ្នកប្រាជ្ញឆ្នើមមួយរយនាក់-boshi (boshi គឺជាមុខតំណែងកិត្តិយសជាសាស្រ្តាចារ្យមួយប្រភេទ) ដែលគាត់សួរសំណួរសំខាន់ៗសម្រាប់គាត់ម្តងម្កាល។ ក្នុងចំណោមនោះមានសំណួរអំពីរបៀបគ្រប់គ្រងអាណាចក្រ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអ្វីខ្លះដើម្បីជ្រើសរើសជំនួយការ និងមន្ត្រី របៀបបកស្រាយប្រាជ្ញាបុរាណទាក់ទងនឹងកិច្ចការសព្វថ្ងៃ។ល។ ក្នុងនាមជាប្រវត្តិសាស្ត្ររាជវង្សនៃ Hanshu កំណត់ចំណាំ ចម្លើយដ៏ឆ្លាតវៃ និងត្រឹមត្រូវបំផុតចំពោះ សំណួរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចោទ​សួរ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​សហសម័យ​ជាន់​ខ្ពស់​របស់ Wu-di ដែល​ជា​ខុងជឺ​ដ៏​ឆ្នើម​នៃ​សម័យ Han Dong Chung-shu ។

ធាតុចាំបាច់នៃការបង្ខិតបង្ខំក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ចក្រពត្តិត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសុខដុមរមនាជាមួយនឹងលទ្ធិប្រពៃណីនិយម ហើយវិន័យសង្គមនៃមុខវិជ្ជាគោរពដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សត្រូវបានពង្រឹងដោយស្មារតីរបស់ខុងជឺនៃការប្រជែងគ្នា និងការកែលម្អខ្លួនឯង ដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចក្រពត្តិចិនតែងតែមាន។ ម៉ាស៊ីនដែលអនុញ្ញាតឱ្យម៉ាស៊ីនរដ្ឋបាលដ៏ធំមិននៅទ្រឹង មិនច្រេះ។

នៅចំពោះមុខលទ្ធិខុងជឺ ចក្រភពហានបានទទួលនូវមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការមួយដែលមានអត្ថន័យសាសនាផ្សេងគ្នា។ ការបំពានលើសិក្ខាបទ ខុងជឺ ត្រូវផ្តន្ទាទោសប្រហារជីវិត ជាឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិខុងជឺ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរបៀបរស់នៅ និងការគ្រប់គ្រងទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អធិរាជនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ត្រូវឈរលើគោលការណ៍សប្បុរសធម៌ និងយុត្តិធម៍ ហើយមន្ត្រីដែលសិក្សាត្រូវសន្មត់ថាជួយទ្រង់ឱ្យបន្តគោលនយោបាយត្រឹមត្រូវ។

ទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គមត្រូវគ្រប់គ្រងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃពិធីសាសនាដែលកំណត់ភារកិច្ច និងសិទ្ធិរបស់ក្រុមនីមួយៗនៃប្រជាជន។ មនុស្សទាំងអស់ត្រូវកសាងទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារដោយឈរលើគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន។ វាមានន័យ។ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ឪពុកដោយមិនដឹងខ្លួន។ ចូរ​ស្ដាប់​បង្គាប់​បង​ប្អូន​ចាស់ ថែរក្សា​ឪពុក​ម្ដាយ​ពេល​ចាស់​ជរា។

តាំង​ពី​សម័យ​អែលឌើរ​ហាន​មក សង្គម​ចិន​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​វណ្ណៈ​មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​រដ្ឋ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ន័យ​ខាង​សីលធម៌​ខុងជឺ​នៃ​គំនិត​នេះ​ដែរ។ ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់សិស្សថ្នាក់ក្រោម ដល់មនុស្សចាស់ ថ្នាក់ក្រោម និងទាំងអស់រួមគ្នាចំពោះព្រះចៅអធិរាជ គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌ចិន ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងជាសាកលនៃជីវិតរហូតដល់លម្អិតតូចបំផុត។

ហើយទោះបីជាបន្ទាប់ពី Wu-di Han ប្រទេសចិនបានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃវិបត្តិអូសបន្លាយក៏ដោយ ប្រពៃណីដែលបានដាក់ចេញជាចម្បងដោយលទ្ធិខុងជឺបានជួយអរិយធម៌ និងឋានៈរដ្ឋរបស់ចិនឱ្យរក្សាបាននូវលទ្ធភាពជោគជ័យរបស់វា។

ការព្យាយាមជំនះវិបត្តិ និងការបញ្ចប់នៃអាណាចក្រ។ ដំណើរការនៃការបែងចែកសង្គមចិន ការបណ្តេញចេញ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញកម្មសិទ្ធិករតូចៗ ការរីករាលដាលនៃប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម ទាសភាព និងការប្រមូលផ្តុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិដីដ៏ធំបានបង្កើតការលំបាកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយស្ថិរភាពនៃចក្រភព ហើយទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់ជាប្រចាំពីរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមត្ថភាពរបស់វាបានធ្លាក់ចុះជាលំដាប់។

ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ៦ មុនគ។ e. នៅក្រោមអធិរាជ Ai-di (6-1 BC) វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីណែនាំការរឹតបន្តឹងលើកម្មសិទ្ធិឯកជននៃដីនិងទាសករ។ បទដ្ឋានកំណត់សម្រាប់តំបន់នៃដីឯកជនត្រូវបានកំណត់នៅ 30 qing ក្នុងមនុស្សម្នាក់ (1 qing = 4.7 ហិកតា); ចំនួនទាសករមិនគួរលើសពី 30 នាក់សម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ, 100 នាក់សម្រាប់អ្នកតំណាងនៃអភិជន, និង 200 នាក់សម្រាប់អ្នកអភិជនខ្ពស់បំផុត (មិនរាប់បញ្ចូលទាសករដែលមានអាយុលើសពី 60 ឆ្នាំនិងអាយុក្រោម 10 ឆ្នាំ) ។ ទាសកររបស់រដ្ឋដែលមានអាយុលើសពី 50 ឆ្នាំត្រូវបានស្នើឱ្យដោះលែង។ គម្រោង​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឱ្យ​អនុវត្ត​ទេ ដោយសារ​វា​មាន​ការ​តស៊ូ​ពី​ម្ចាស់​ដី​ធំៗ។

នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១ ន. អ៊ី ការរីកចម្រើននៃអចលនទ្រព្យធំ ៗ នៅតែបន្តជាបញ្ហាសង្គមដែលឆេះខ្លាំងបំផុត។ ក្នុង​ន័យ​នេះ​ត្រូវ​លើក​យក​បញ្ហា​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ផ្ទះ​ខ្លាំង។

ការធ្វើមាត្រដ្ឋាននៅក្នុងសហគមន៍ភូមិបាននាំទៅដល់ការលេចចេញនូវឥស្សរជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលក្នុងនោះការិយាធិបតេយ្យបានបញ្ចូលគ្នា ដោយដាក់ទុនរបស់ពួកគេទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិដីសហគមន៍។ នេះជារបៀបដែល "ផ្ទះរឹងមាំ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

"ផ្ទះដ៏រឹងមាំ" (នៅក្នុងអត្ថបទដែលពួកគេត្រូវបានសំដៅដោយពាក្យផ្សេងៗ) បែងចែកក្នុងចំណោមពួកគេ (ជួនកាលនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រកួតប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លា) អំណាចនិងឥទ្ធិពល។ កសិករ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្តេញ​ចេញ​ជា​ញឹក​ញាប់​ត្រូវ​ចាក​ចេញ​ពី​ស្រុក​កំណើត​ទៅ​រក​អ្នក​ថ្មី ជា​កន្លែង​ដែល​ពួក​គេ​រក​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​គេ​នៅ​ក្នុង​មុខ​តំណែង​អតិថិជន​ក្នុង​បន្ទុក (k e អក្សរ - "ភ្ញៀវ") មក​ពី​អ្នក​មាន​ភូមិ​ដូច​គ្នា។

ដោយបង្ខំក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអំណាចគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃមជ្ឈមណ្ឌលដើម្បីថែរក្សាសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទះដ៏រឹងមាំត្រូវបានរីកដុះដាលដោយអ្នកយាមផ្ទះដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពីជនក្រីក្រ និងជនបរទេស ( butqu) ដែលនៅក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរអាចដើរតួជាការបង្កើតយោធាដែលត្រៀមរួចជាស្រេចយ៉ាងពេញលេញ។

ការបង្វែរកាក់ជាច្រើនលាន និងរាប់សិបលាន ដែលជារឿយៗត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រភពនោះ ផ្ទះដែលមានអំណាចមិនត្រឹមតែក្លាយជាឥស្សរជនដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៃចក្រភពជាមួយនឹងអំណាចពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានឱកាសដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើបរិធានរដ្ឋបាលផងដែរ។ ជាងនេះទៅទៀត ឧបករណ៍រដ្ឋបាលនៅថ្នាក់ស្រុក និងស្រុកត្រូវបានបុគ្គលិកជាចម្បងយ៉ាងជាក់លាក់ពីតំណាងនៃផ្ទះរឹងមាំទាំងនេះ ហើយពឹងផ្អែកលើ "មតិរួម" របស់ពួកគេ។

ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃផលប្រយោជន៍របស់ឥស្សរជនអចលនទ្រព្យជនបទ និងបរិធានរដ្ឋបាលមូលដ្ឋាន ជាហេតុធ្វើឱ្យវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការចុះខ្សោយបន្ថែមទៀត និងវិមជ្ឈការផ្នែកនយោបាយរបស់រដ្ឋ។

វា​ជា​ដំណើរ​ការ​នេះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កេត​ឃើញ​នៅ​ចុង​រាជវង្ស​ហាន​ដំបូង។ វាបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងជាចម្បងនៅក្នុងការថយចុះជាក់ស្តែងនៃតួនាទីនៃគោលការណ៍រដ្ឋបាលរបស់រដ្ឋនៅក្នុងប្រទេស និងនៅក្នុងការពិតដែលថាមុខងារនៃអំណាចពិតជាបានបញ្ចប់នៅក្នុងដៃនៃផ្ទះដែលមានអំណាចជាមួយនឹងទឹកដីដ៏ធំរបស់ពួកគេ ធនធានហិរញ្ញវត្ថុ អតិថិជនដ៏សម្បូរបែប។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ជាមួយនឹងការអះអាងអំពីសក្ដានុពលសីលធម៌ខ្ពស់ អភិជន។ ស្មារតី និងស្តង់ដារខុងជឺខ្ពស់។

កំណែទម្រង់របស់លោក Wang Mang គឺជាការប៉ុនប៉ងថ្មីមួយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៅក្នុងប្រទេសដែលទាក់ទងនឹងកម្មសិទ្ធិដីធ្លីដ៏ធំ និងទាសភាព។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីស្ដារសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបាត់បង់ដោយសង្គមដោយផ្អែកលើអនុសាសន៍ប្រពៃណីរបស់ខុងជឺ និងយន្តការសមស្រប ហើយដោយហេតុនេះយ៉ាងសកម្មទប់ទល់នឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងភាពវឹកវរ។

វ៉ាង ម៉ាង (៨-២៣ គ.ស.) ជាឪពុកក្មេករបស់អធិរាជ ភីងឌី (១-៥ គ.ស.) និងជាអ្នករាជានុសិទ្ធិសម្រាប់កូនប្រុសពៅរបស់គាត់ បានដណ្តើមអំណាចនៅក្នុងប្រទេស។ នៅឆ្នាំ 8 គ.ស គាត់បានទម្លាក់ព្រះចៅអធិរាជ Indy ហើយបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្ស Xin ថ្មី។

ភារកិច្ចដំបូង និងចម្បងរបស់ព្រះចៅអធិរាជថ្មី គឺដើម្បីពង្រឹងអំណាចរដ្ឋ និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឥស្សរជនអំណាចក្នុងស្រុក។

វាគឺសម្រាប់គោលបំណងនេះដែល Wang Mang បានប្រកាសទឹកដីទាំងអស់នៅក្នុងចក្រភពទៅជាដីរបស់រដ្ឋ ហើយហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវការលក់ និងទិញរបស់ពួកគេ។ ទ្រព្យសម្បតិ្តនៃផ្ទះអ្នកមានអំណាចដែលរឹបអូសតាមរបៀបនេះគឺមានគោលបំណងចែកចាយក្នុងចំណោមអ្នករស់នៅឯកជនទាំងអស់ដែលមិនមានដីផ្ទាល់ខ្លួន ហើយស្ថិតក្នុងតំណែងជាអ្នកជួល អតិថិជន ឬសូម្បីតែទាសករក្នុងគ្រួសារនៃត្រកូលអ្នកមានអំណាច។

បន្ថែមពីលើការកែទម្រង់ក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងដីធ្លី លោក Wang Mang បានចេញក្រឹត្យពិសេសមួយស្តីពីការលុបបំបាត់ទាសភាពឯកជន និងការហាមឃាត់ការទិញលក់មនុស្ស។

ទាសករទាំងអស់ទទួលបានឋានៈជាអ្នកនៅក្នុងបន្ទុកដោយស្វ័យប្រវត្តិ ហើយតាមនោះ ស្ថិតនៅក្រោមការការពារជាក់លាក់ពីរដ្ឋ ដែលជាការវាយលុកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ ជាចម្បងចំពោះផ្ទះរឹងមាំ និងគ្រួសាររបស់ពួកគេ។

ទាសករ - ស្របតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណ - គ្រាន់តែជាឧក្រិដ្ឋជនប៉ុណ្ណោះ ហើយចំនួនទាសករនៃប្រភេទនេះក្រោម វ៉ាង ម៉ាង បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះអ្នកដែលបំពានច្បាប់ថ្មី ឬប្រឆាំងយ៉ាងសកម្ម។

តាមរយៈក្រឹត្យពិសេស លោក Wang Mang បានណែនាំភាពផ្តាច់មុខរបស់រដ្ឋលើស្រា អំបិល ជាតិដែក និងសូម្បីតែឥណទាន ដែលបានបាត់បង់កម្លាំងរបស់ពួកគេរួចទៅហើយ។ កាក់​ប្រភេទ​ថ្មី​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឱ្យ​ចរាចរ​ក្នុង​ប្រទេស ដែល​ការ​បោះ​កាក់​នេះ​ក៏​បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​ផ្តាច់មុខ​របស់​រដ្ឋ​ផង​ដែរ ។

កំណែទម្រង់បានជួបនឹងការតស៊ូអស់សង្ឃឹមពីអ្នកដែលតាមក្រឹត្យរបស់ព្រះចៅអធិរាជត្រូវបានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិស្ទើរតែទាំងអស់របស់ពួកគេ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលប្រមូលបានតាមជំនាន់។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីលុបបំបាត់ការមិនសប្បាយចិត្ត អ្នកកែទម្រង់មិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការងាកទៅរកការគាបសង្កត់ ខណៈពេលដែលការពឹងផ្អែក ដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់លើឧបករណ៍រដ្ឋបាល។ ដោយប្រើបទបញ្ជាថ្មី ឧបករណ៍រដ្ឋបាលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើនសម្រាប់ខ្លួនវាពីការដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ។

ហើយដោយសារការចំណាយច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ត្រូវបានទាមទារដើម្បីអនុវត្តកំណែទម្រង់ និងពង្រឹងឧបករណ៍នៃអំណាចក្នុងស្ថានភាពលំបាកបែបនេះសម្រាប់ចក្រភព វ៉ាង ម៉ាង ត្រូវចាត់វិធានការមួយចំនួនដែលមិនពេញនិយម - គាត់បានបង្កើនពន្ធ និងណែនាំពន្ធនិងកាតព្វកិច្ចថ្មីមួយចំនួនពីប្រភេទផ្សេងៗ។ នៃចំនួនប្រជាជន។ នេះបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងកំណើននៃការមិនពេញចិត្តនឹងកំណែទម្រង់។

ការវាយតម្លៃលើកំណែទម្រង់ទាំងមូល គួរកត់សម្គាល់ថា ជាគោលការណ៍ គេបានគិតឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ ហើយប្រសិនបើគេអនុវត្តដោយប៉ិនប្រសប់ នោះអាចដឹកនាំប្រទេសឱ្យរួចផុតពីស្ថានភាពវិបត្តិបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពបន្ទាន់នៃកំណែទម្រង់ ការអនុវត្តលឿនពេក និងខ្លាំងក្លារបស់ពួកគេ បាននាំឱ្យមានការធ្វើឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។

គ្រោះធម្មជាតិបានក្លាយជាមហន្តរាយសម្រាប់ វ៉ាន់ ម៉ាន់ និងអាណាចក្រ។ នៅឆ្នាំ 11 គ.ស. ទន្លេលឿងបានផ្លាស់ប្តូរផ្លូវរបស់វា ដែលនាំទៅដល់ការស្លាប់របស់មនុស្សរាប់សែននាក់ ការជន់លិចវាលស្រែ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញទីក្រុង និងទីក្រុង។

Huang He បានផ្លាស់ប្តូរដំណើររបស់ខ្លួនម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងរយៈពេលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រចិនដែលបានសរសេរដោយសារតែដីល្បាប់ (loess) ច្រើនក្រៃលែង ដែលនេះមិនមែនជាឈ្មោះដោយចៃដន្យទេដែលហៅថា Yellow River ចូលក្នុងទឹករបស់វា។ ជាធម្មតា ទឹករបស់វាត្រូវបានត្រួតពិនិត្យយ៉ាងដិតដល់ដោយមន្ត្រីដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការសម្អាតប៉ុស្តិ៍ និងការសាងសង់ទំនប់។ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការជាប់គាំង និងវិបត្តិ ក្នុងគ្រានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការចុះខ្សោយនៃអំណាច មុខងារសំខាន់របស់រដ្ឋបាលចិនក៏បានចុះខ្សោយផងដែរ។

សម្រាប់ប្រជាជនដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រពៃណីជាក់លាក់មួយ ការទម្លាយនៃ Huang He និងគ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំដែលទាក់ទងនឹងវាបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាស្ថានសួគ៌មិនពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពនៃកិច្ចការនៅក្នុងចក្រភពសេឡេស្ទាលនោះទេ។ វាព្រមានជាមួយនឹងភាពមហន្តរាយនៃការមិនយល់ព្រមរបស់ខ្លួនចំពោះបទបញ្ជាដែលមានស្រាប់ ពោលគឺកំណែទម្រង់របស់លោក Van Mann គឺជារឿងអាក្រក់។

ដោយដឹងរឿងនេះ អធិរាជមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រែចិត្តដោយបើកចំហប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលុបចោលផ្នែកសំខាន់នៃក្រឹត្យរបស់ទ្រង់ផងដែរ។ នេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកប្រឆាំងនៃកំណែទម្រង់បានត្រេកអរ ស្ថានការណ៍ក្នុងប្រទេសបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ម្តងទៀត ដែលនាំឱ្យមានភាពវឹកវរ និងច្របូកច្របល់ម្តងទៀត។

វិបត្តិបានចាប់ផ្តើមកាន់តែស៊ីជម្រៅ អ្នកមិនពេញចិត្ត និងអ្នកមិនសប្បាយចិត្តបានកាន់អាវុធម្តងទៀត ការបះបោរបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេស។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេសំខាន់បំផុតគឺការបះបោរនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ចិញ្ចើមក្រហម" ។ អ្នកប្រយុទ្ធដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចលនានេះបានលាបចិញ្ចើមរបស់ពួកគេពណ៌ក្រហមដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនឯងពីអ្វីផ្សេងទៀត។ កងទ័ពនៃចក្រភពបានបាត់បង់ទឹកដី ហើយដកថយឆ្ពោះទៅរាជធានី។

5. ការងើបឡើងនៃអរិយធម៌ក្នុងយុគសម័យនៃនគរមជ្ឈឹម

6. នៅលើផ្លូវទៅកាន់អ្វីគ្រប់យ៉ាងថ្មី។

7. សម័យចុងនៃអរិយធម៌អេហ្ស៊ីប

8. អរិយធម៌អេហ្ស៊ីបក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក

ផ្នែកទី II ។ ជំពូកទី 2. អរិយធម៌មេសូប៉ូតាមី

1. មេសូប៉ូតាមៀបុរាណ

2. ប្រភពដើមនៃអរិយធម៌មេសូប៉ូតាមៀ

3. អរិយធម៌ Sumerian

4. សម័យបាប៊ីឡូនចាស់

5. រយៈពេល Kassite

6. សម័យនេអូបាប៊ីឡូន

7. អរិយធម៌មេសូប៉ូតាមី ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក

ផ្នែកទី II ។ ជំពូកទី 3 អរិយធម៌ឥណ្ឌា

1. ធម្មជាតិ និងចំនួនប្រជាជន

2. វប្បធម៌កសិកម្មដំបូងរបស់ហិណ្ឌូស្ថាន

2. អរិយធម៌ Harappan

៤.អរិយធម៌វេទ

5. អរិយធម៌រវាងភ្នំគង្គា និងភ្នំហិមាល័យ

6. អរិយធម៌នៃអាណាចក្រ Kushan និង Gupta

7. លក្ខណៈពិសេស និងសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌ឥណ្ឌាបុរាណ

ផ្នែកទី II ។ ជំពូកទី 4. អរិយធម៌ចិន

1. ធម្មជាតិ និងចំនួនប្រជាជន

2. វប្បធម៌កសិកម្មសម័យដើមគឺជាលំយោលនៃអរិយធម៌ចិន

3. Shang (Yin) អរិយធម៌

4. អរិយធម៌នៃសម័យចូវ

5. អរិយធម៌ចូវខាងកើត

6. អរិយធម៌នៃរាជវង្ស Qin

7. អរិយធម៌នៃរាជវង្សហាន

8. លក្ខណៈពិសេស និងសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌ចិនបុរាណ

ផ្នែកទី III ។ ជំពូកទី 1

1. ធម្មជាតិ និងចំនួនប្រជាជន

2. ភាពរុងរឿងនៃពាណិជ្ជកម្ម និងការរុករក

3. ទីក្រុង Phoenician

4. Phoenicians ដែលជាផ្នែកមួយនៃអរិយធម៌ពិភពលោក

ផ្នែកទី III ។ ជំពូក 2

1. លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតអរិយធម៌ស៊ីរីក្នុងស្រុក

2. បទពិសោធន៍ទ្វេរដងនៃសមាគម

3. តំបន់អស្ថិរភាពស៊ីរី

ផ្នែកទី III ។ ជំពូកទី 3. អរិយធម៌នៃប៉ាឡេស្ទីនបុរាណ 1. ធម្មជាតិ និងចំនួនប្រជាជន

2. រវាងអំណាចរបស់ស្តេចផារ៉ោន និងការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ប្រជាជននៅសមុទ្រ

3. នៅតាមផ្លូវទៅអ៊ីស្រាអែល

4. លក្ខណៈពិសេស និងសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌នៃប៉ាឡេស្ទីនបុរាណ

ផ្នែកទី IV ។ ជំពូកទី 1. អរិយធម៌ហិតធី

1. មជ្ឈមណ្ឌលអាណាតូលីនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌

2. ពីវប្បធម៌កសិកម្មដំបូងរហូតដល់ទីក្រុង-រដ្ឋ

3. ដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋ Hittite

4. សង្រ្គាមនិងសន្តិភាព Hatti

5. សមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌ហិតធី

ផ្នែកទី IV ។ ជំពូកទី 2. អរិយធម៌អាសស៊ើរ

1. លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងចំនួនប្រជាជន

2. សម័យបុរាណបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ

3. អរិយធម៌នៃសម័យអាសស៊ើរកណ្តាល

4. អរិយធម៌នៃយុគសម័យនេអូ-អាសស៊ើរ

5. អរិយធម៌អាសស៊ើរ រវាងភាពខ្មាំងសត្រូវ និងសន្តិភាព

6. កេរដំណែលនៃអរិយធម៌អាសស៊ើរ

ផ្នែកទី IV ។ ជំពូកទី 3. អរិយធម៌របស់ជនជាតិពែរ្ស

1. ប្រទេសពែរ្សបុរាណនៃបណ្តាប្រទេស

2. ទស្សនវិជ្ជាបូព៌ាដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

3. អរិយធម៌ Avestan

ផ្នែកទី V. ជំពូកទី 1. អរិយធម៌ក្រិកបុរាណ

1. ធម្មជាតិ និងចំនួនប្រជាជននៃអរិយធម៌សមុទ្រ

2. នៅដើមកំណើតនៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណ

3. កំណើតនៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណ

4. មជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណ៖ ជ័យជំនះ និងវិបត្តិ

5. អរិយធម៌នៃសម័យ Hellenistic

6. សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណ

ផ្នែកទី V. ជំពូកទី 2. អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងបុរាណ

1. អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងបុរាណ អរិយធម៌សមុទ្រ

2. អរិយធម៌នៃអធិរាជរ៉ូម

3. អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងបុរាណនៃសម័យសាធារណរដ្ឋ

4. ការពង្រីកយោធា និងលទ្ធផលរបស់វា។

5. អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងបុរាណនៃសម័យអាណាចក្រ

6. សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងបុរាណ

ផ្នែកទី VI ។ ជំពូកទី 1. អរិយធម៌ Byzantine

1. Byzantium ជាលំហអរិយធម៌

2. ការកើនឡើងនិងការដួលរលំនៃអរិយធម៌ Byzantine

3. គំរូ Byzantine នៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌

4. Byzantium ចក្រភពរ៉ូម

5. តួនាទីនៃសាសនានៅក្នុងអរិយធម៌ Byzantine

ផ្នែកទី VI ។ ជំពូកទី 2. អរិយធម៌អ៊ីស្លាមអារ៉ាប់

1. បុរេមូស្លីមអារ៉ាប់

2. សាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាមូលដ្ឋាននៃអរិយធម៌អារ៉ាប់

3. Caliphate អារ៉ាប់

4. វប្បធម៌អារ៉ាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ពិភពលោក

ផ្នែកទី VI ។ ជំពូកទី 3. អរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច

1. ជីវិតថ្មីនៃគំនិតអធិរាជ

2. ប៉ូលពាណិជ្ជកម្ម និងនយោបាយនៃយុគសម័យកណ្តាល

3. ពីអរិយធម៌បំភ្លៃ ទៅជាកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយ

5. ឋានានុក្រម និងសាជីវកម្មនៃសង្គមអឺរ៉ុបខាងលិច

6. សាសនាគឺជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច

7. បុរសនៃមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច

8. សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច

ផ្នែកទី VII ។ ជំពូកទី 1. អរិយធម៌មុនឧស្សាហកម្មអឺរ៉ុប

1. អឺរ៉ុបខាងលិច៖ កំណើតនៃអរិយធម៌មុនឧស្សាហកម្ម

2. ដំណើរការប្រជាសាស្រ្ត និងជនជាតិភាគតិចនៅសម័យដើមសម័យទំនើប

5. ការបង្រួបបង្រួមនៃចន្លោះប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយ

6. យុគមាសនៃលទ្ធិអឺរ៉ុបនិយម

ផ្នែកទី VII ។ ជំពូក 2

1. ការរស់ឡើងវិញនៃទិដ្ឋភាពថ្មីនៃពិភពលោកនិងមនុស្ស

2. ពេលវេលានៃកំណែទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតសាសនា

3. ការត្រាស់ដឹង ទី 3 វិបល្លាសខាងវិញ្ញាណ

4. បដិវត្តន៍ដំបូង ការចាប់ផ្តើមនៃទំនើបកម្ម Pan-European

5. បុរសនៃយុគសម័យនៃអរិយធម៌មុនឧស្សាហកម្ម

ផ្នែកទី VIII ។ ជំពូកទី 1. កំណើតនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម

1. លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម

2. និន្នាការចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី XIX ។

3. វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃទ្វីបអឺរ៉ុបនៃយុគសម័យឧស្សាហកម្ម

ផ្នែកទី VIII ។ ជំពូកទី 2. ការបង្កើតសង្គមឧស្សាហកម្មនៃអាមេរិកខាងជើង

1. ការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យមួយ សហរដ្ឋអាមេរិច

2. រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ និងការបង្កើតលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក

3. មជ្ឈមណ្ឌលនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៃសហរដ្ឋអាមេរិក

4. វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា និងវប្បធម៌នៃសង្គមឧស្សាហកម្មនៃអាមេរិកខាងជើង

ផ្នែកទី VIII ។ ជំពូកទី 3. អរិយធម៌ឧស្សាហកម្មនៃសតវត្សទី 20

1. វិបត្តិអរិយធម៌នៃសតវត្សទី 20

2. ស្វែងរកផ្លូវចេញពីវិបត្តិ

3. លក្ខណៈពិសេសនៃវិបត្តិនៃអរិយធម៌នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX

4. ពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្មនៃសតវត្សទី XX

5. បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទីបី

6. សង្គមឧស្សាហកម្មថ្មី។

ផ្នែកទី IX ។ ជំពូកទី 1. អរិយធម៌ក្រោយឧស្សាហកម្ម

1. ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម

2. និន្នាការចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌

3. មជ្ឈមណ្ឌលនៃសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក

4. បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។

5. លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃអរិយធម៌ក្រោយឧស្សាហកម្ម

7. អរិយធម៌នៃរាជវង្សហាន

យុគសម័យនៃរាជវង្សហានក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ចិនចែកចេញជាពីរដំណាក់កាលគឺ ហានខាងលិច (ហានចាស់ ឬ ដើមគ.ស: 206 BC-8 គ.ស.) និង ហានខាងកើត (ហានក្មេង ឬក្រោយហាន: 25-220 គ.ស.)។ រាជវង្សហានដែលបង្កើតឡើងដោយ Liu Bang បានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីតំបន់ដែលគាត់បានកម្ចាត់គូប្រជែងរបស់គាត់ក្នុងការតស៊ូដើម្បីរាជបល្ល័ង្ក។ នៅសម័យហានខាងលិច ទីក្រុង Chang'an (Xi'an នៃខេត្ត Shanxi នាពេលបច្ចុប្បន្ន) បានក្លាយជារាជធានីនៃអាណាចក្រហានដែលកំពុងរីកចម្រើន ដែលមានប្រជាជនរហូតដល់កន្លះលាននាក់។ ក្នុង​យុគ​សម័យ​អាណាចក្រ​ហាន អ្នក​គ្រប់​គ្រង​របស់​ខ្លួន​បាន​ផ្លាស់​ទី​រាជធានី​ទៅ​ក្រុង​លូយ៉ាង។ នៅសតវត្សទី 1 AD នៅក្នុងប្រទេសចិន ជំរឿនមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ដែលបង្ហាញថា ចក្រភពហានកំពុងខិតជិតចក្រភពរ៉ូម ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន និងមានប្រជាជនប្រហែល 60 លាននាក់។

នៅពេលដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 207 អធិរាជចុងក្រោយនៃរាជវង្ស Qin បានចុះចាញ់នឹងមេដឹកនាំម្នាក់នៃពួកឧទ្ទាម Liu Bang ដែលជាអនាគតស្ថាបនិកនៃរាជវង្សហាន ប្រទេសចិនកំពុងជួបប្រទះវិបត្តិយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេស។ ភាពវឹកវរប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលត្រូវបានដួលរលំ វាលស្រែត្រូវបានបោះបង់ចោល ទុរ្ភិក្សកាត់បន្ថយចំនួនប្រជាជន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ប្រទេស​ចិន​បាន​ព្យាយាម​ក្នុង​ពេល​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​សរីរាង្គ ប្រពៃណីនៃអរិយធម៌របស់ពួកគេ។ សម្រាប់​សម័យ​រាជវង្ស​ហាន ភាព​ជាក់លាក់​របស់​វា​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា​បី​ពាក្យ​សំខាន់ៗ កំណែទម្រង់លទ្ធិខុងជឺ ជាសាសនា និងនយោបាយបរទេស ការពង្រីក .

វាមិនមែនជាការលំបាកទេដែល Liu Bang អតីតមេភូមិតូចមួយដែលបានក្លាយជាអធិរាជនៃមេឃខៀវដូចដែលហានត្រូវបានហៅបានគ្រប់គ្រងដើម្បីស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងប្រទេសដែលហត់នឿយអស់ជាច្រើនលាននាក់។ ដោយអនុវត្តដោយភាពបត់បែន និងប្រុងប្រយ័ត្ន ជាមួយនឹងក្រឹត្យជាបន្តបន្ទាប់ គាត់បានលុបចោលច្បាប់ Qin ជាមួយនឹងវិន័យ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងឃោរឃៅ ប្រកាសលើកលែងទោស និងកាត់បន្ថយពន្ធលើកសិករ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល-ការិយាធិបតេយ្យ Qin និងស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ចមូលដ្ឋាននៅតែបន្តកើតមាន។ ហើយទោះបីជាមន្ត្រីនៅតែត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងខ្លាំងដោយឋានៈ និងទីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមក៏ដោយ ក៏ Liu Bang ពឹងផ្អែកលើម្ចាស់ដី ដោយប្រកាសកសិកម្មជាមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ចក្រភព និងមុខរបរដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត។ មេគ្រួសារបានទទួលសញ្ជាតិពេញលេញជាមួយនឹងការចាត់តាំងថ្នាក់អចលនវត្ថុទាបបំផុតក្នុងចំណោម 18 ដល់ពួកគេ។

មេដឹកនាំ​ឧទ្ទាម​ជា​ច្រើន​នាក់​ដែល​បាន​ជួយ​លោក Liu Bang ឡើង​កាន់​អំណាច​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​កម្មសិទ្ធិ​តំណពូជ។ ផ្នែកមួយនៃដីដែលជាការបង្ហាញនៃការពេញចិត្តខ្ពស់បំផុតរបស់អធិរាជត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកតំណាងមួយចំនួននៃអភិជន។ ការអនុវត្តនៃការផ្តល់ការបែងចែកនេះបានបង្កើតការគំរាមកំហែង ការបំបែកខ្លួនដែលអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Liu Bang បានប្រយុទ្ធ រួមទាំង Wu-di (140-87 មុនគ.ស)។

ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ Wu-di គឺជាថ្ងៃរុងរឿងនៃអរិយធម៌ចិននៃសម័យហាន។ ទីបំផុតរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីគ្រប់គ្រងអភិជនក្នុងស្រុកថ្មី កែលម្អសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស និងលើកកម្ពស់សុខុមាលភាពសាធារណៈ។ ចំនួនទីក្រុងដែលមានប្រជាជនរហូតដល់ 50,000 នាក់បានកើនឡើង ហើយពាណិជ្ជកម្មទាសករឈានដល់សមាមាត្រដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ផ្តាច់មុខអំបិល ជាតិដែក និងស្រាបាននាំប្រាក់ចំណូលដល់ចក្រភព។ ពាណិជ្ជកម្មក្រៅប្រទេសបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងពិសេស។ ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មភាគខាងជើងដែលតភ្ជាប់ប្រទេសចិនជាមួយបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចត្រូវបានគេហៅថាផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យ។

ចាប់តាំងពីរជ្ជកាលរបស់ Wu Di មក អាណាចក្រហានបានក្លាយទៅជាមជ្ឈិមដ៏រឹងមាំ រដ្ឋ. រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលដែលមាននាយកដ្ឋានផ្សេងៗគឺស្ថិតនៅក្រោមតំបន់ (83) ដែលនៅក្នុងវេនរួមបញ្ចូលស្រុកបន្ទាប់មកស្រុកនិងវ៉ុល។ ប្រទេសនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកងទ័ពដែលមានចំនួនលើសពី 130 ពាន់នាក់។ មន្ត្រីឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកជា 9 ថ្នាក់អាស្រ័យលើសញ្ញាបត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេបន្ទាប់ពីការប្រឡងជាប់។ ប្រព័ន្ធនៃការប្រឡងជ្រើសរើសអ្នកសក្តិសម និងប្រគល់ឱ្យពួកគេនូវចំណងជើងនៃ polymath នៃសញ្ញាបត្រដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងឆ្នាំ 136 មុនគ។

រៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង អ្នកឈ្នះនៃដំណើរកម្សាន្តតាមខេត្តបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងរាជធានី ហើយបានប្រឡងយកអធិរាជខ្លួនឯង។ ក្នុងអំឡុងពេលប្រឡង ពួកគេត្រូវសរសេរអត្ថបទលើប្រធានបទដែលបានកំណត់។ បេក្ខជនសម្រាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងការប្រឡងត្រូវបង្ហាញចំណេះដឹងអំពីសៀវភៅដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាន ខុងជឺ Canon នៃ Pentateuch ដែលរួមមាន Shujing (សៀវភៅឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ), Shijing (សៀវភៅចម្រៀង), I Ching (សៀវភៅនៃការផ្លាស់ប្តូរ), Li Ji (កំណត់ត្រានៃពិធី) ។ ច្បាប់ចម្លងរដ្ឋនៃ Pentateuch ត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្ម។ អ្នកដែលបានប្រឡងជាប់ បានទទួលសញ្ញាបត្រសិក្សា ដែលបើកលទ្ធភាពក្នុងការទទួលបានការតែងតាំងមុខតំណែងនៅក្នុងអាជ្ញាធរកណ្តាល និងមូលដ្ឋាន។

គោលដៅរបស់មន្ត្រីបានផ្លាស់ប្តូររៀងរាល់ 5 ឆ្នាំម្តង។ សម្រាប់​សេវាកម្ម​ពួកគេ​បាន​ទទួល​ប្រាក់បៀវត្សរ៍​ឬ​ការ​បែងចែក​ដី។ មន្ត្រីមិនអាចទទួលមរតក ទាំងឋានន្តរស័ក្តិ ឬឋានន្តរស័ក្តិបានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមានឱកាសច្រើនជាងមនុស្សសាមញ្ញក្នុងការផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេនូវការអប់រំដែលអាចឱ្យពួកគេប្រឡងជាប់ និងទទួលបានមុខតំណែង។ អរិយធម៌ចិនក៏មានកាតព្វកិច្ចចំពោះមន្ត្រីដែលចេះដឹងទាំងនេះដែរ ភាសាកុកងឺ ទាក់ទងនឹងការបង្រួបបង្រួមនៃជនជាតិចិនបុរាណ។ សញ្ជាតិ(ភាសាចិនហាន គឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិចិនដោយខ្លួនឯង) ហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតគំរូពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ ដែលជាឋានានុក្រមថ្នាក់ចិនពិសេស។

នៅសតវត្សទី II ។ BC អាណាចក្រហានទទួលស្គាល់ លទ្ធិខុងជឺហើយនៅក្នុងខ្លួនគាត់ វាបានទទួលបានមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការមួយដែលមានពណ៌ផ្សេងគ្នានៃសាសនា។ ការបំពាន ខុងជឺបទបញ្ញត្តិ​ត្រូវ​ផ្តន្ទាទោស​ប្រហារជីវិត​ជា​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត ។ ផ្អែកលើ លទ្ធិខុងជឺប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរបៀបរស់នៅ និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អធិរាជនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ត្រូវឈរលើគោលការណ៍សប្បុរសធម៌ និងយុត្តិធម៍ ហើយមន្ត្រីដែលសិក្សាត្រូវសន្មត់ថាជួយទ្រង់ឱ្យបន្តគោលនយោបាយត្រឹមត្រូវ។ ទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គមត្រូវគ្រប់គ្រងលើមូលដ្ឋាន ពិធីសាសនាដែលកំណត់ភារកិច្ច និងសិទ្ធិរបស់ក្រុមនីមួយៗនៃប្រជាជន។ មនុស្សទាំងអស់ត្រូវកសាងទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារដោយឈរលើគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន។ វាមានន័យ។ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ឪពុកដោយមិនដឹងខ្លួន។ ចូរ​ស្ដាប់​បង្គាប់​បង​ប្អូន​ចាស់ ថែរក្សា​ឪពុក​ម្ដាយ​ពេល​ចាស់​ជរា។ ចាប់ពីសម័យព្រឹទ្ធាចារ្យហាន សង្គមចិនបានក្លាយទៅជាវណ្ណៈអភិជន មិនត្រឹមតែនៅក្នុងរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងផងដែរ។ ខុងជឺអារម្មណ៍សីលធម៌នៃគំនិតនេះ។ ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់សិស្សថ្នាក់ក្រោម ដល់មនុស្សចាស់ ថ្នាក់ក្រោម និងទាំងអស់រួមគ្នាចំពោះព្រះចៅអធិរាជ គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌ចិន ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងជាសាកលនៃជីវិតរហូតដល់លម្អិតតូចបំផុត។

ភាពរឹងមាំនៃអរិយធម៌ចិនក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ខ្លួន។ ការពង្រីកក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវខាងក្រៅ ជាចម្បងជាមួយនឹងការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ កុលសម្ព័ន្ធសុងនូដែលរស់នៅលើទឹកដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយ ក្បែរព្រំដែនភាគខាងជើងនៃប្រទេសចិន។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃអាណាចក្រហានបានព្យាយាមពង្រីកទឹកដីរបស់ខ្លួនដោយដណ្តើមយកទឹកដីបរទេស គ្រប់គ្រងផ្លូវពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ និងពង្រីកទីផ្សារបរទេសសម្រាប់ទំនិញរបស់ពួកគេ។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃអរិយធម៌របស់ហានចិនគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ ជាមួយនឹងបរិវេណដ៏ព្រៃផ្សៃដែលរស់នៅដោយពួកអ្នកបួស។ ប្រទេសជិតខាងភាគខាងជើងនៃជនជាតិចិនហានបានគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខនៃចក្រភពនេះ ដែលកងទ័ពភាគច្រើនទប់ទល់ដោយជោគជ័យ ដោយបានរុញច្រានពួកគេបន្តិចម្តងៗចេញពីមហាកំផែងនៃប្រទេសចិន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកហានមិនអាចការពារព្រំដែនរបស់ពួកគេពីការវាយឆ្មក់បាននោះ ពួកឈ្មោលមិនត្រឹមតែបានលុកលុយទឹកដីរបស់ពួកគេ បំផ្លិចបំផ្លាញទីក្រុង និងភូមិ និងយកការលួចទៅទីស្នាក់ការរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដណ្តើមយកទឹកដីដូនតានៃអាណាចក្រហានផងដែរ។ ពួកពពែច្រើនតែមានចំនួនច្រើនជាងពួកហានក្នុងផ្នែកយោធា ប៉ុន្តែតែងតែយឺតយ៉ាវខាងវប្បធម៌។ ពួកគេត្រូវប្រើបទពិសោធន៍ និងច្បាប់របស់ជនជាតិហាន ទទួលយកភាសារបស់ពួកគេ ប្រពៃណី, សាសនា។

បន្ទាប់ពីបេសកកម្មឈ្លបយកការណ៍របស់អ្នកដំណើរ Zhang Qian ទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាល (១៣៨-១២៥ មុនគ.ស) ប្រជាជនហានបានធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅការដណ្តើមយកទឹកដីខាងលិច (តួគីស្ថានខាងកើត)។ ដោយបានបង្ខំពួក Xiongnu ចេញពីទីក្រុង គ្រប់គ្រងរដ្ឋមួយចំនួន និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអាស៊ីកណ្តាល ពួកគេបានកាន់កាប់ផ្លូវសូត្រដ៏អស្ចារ្យដែលតភ្ជាប់ប្រទេសចិនជាមួយលោកខាងលិច។ ការបង្កើតពាណិជ្ជកម្មទៀងទាត់បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់អន្តរកម្មវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យទាំងពីរនៃពិភពលោកបុរាណគឺចិន និងរ៉ូម៉ាំង។ សូត្រចិន ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក លោហធាតុដ៏មានតម្លៃ ដែក និងនីកែល បានជ្រាបចូលឆ្ងាយទៅទិសខាងលិច តាមរយៈអាស៊ីខាងលិច និងកណ្តាល តាមផ្លូវពាណិជ្ជកម្មនៃរ៉ូម៉ាំងបូព៌ា រហូតដល់ ទីក្រុងរ៉ូម. ចិន​បាន​នាំ​ចូល​គ្រឿង​កញ្ចក់​ពី​សមុទ្រ​មេឌីទែរ៉ាណេ ត្បូង​ថ្ម​ពី​ខូតាន់ សេះ និង​រោម​សត្វ​ពី​ពួក​ត្រកូល។ ទីផ្សារដែលជាកន្លែងប្រជុំនៃអរិយធម៌បានបើកទៅកាន់ប្រទេសចិនដូចជា ទំពាំងបាយជូ ផ្លែទទឹម គ្រាប់ សណ្តែក សណ្ដែក អាល់ហ្វាហ្វា ដែលផ្គត់ផ្គង់ពីអាស៊ីកណ្តាល។

មហាវិថីសូត្រ គឺជាតំបន់ទំនាក់ទំនងរវាងអរិយធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ នៅទីនេះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មិនត្រឹមតែទំនិញត្រូវបានចែកចាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបច្ចេកវិទ្យាច្នៃប្រឌិត គំនិតសាសនាថ្មី និងគំរូសិល្បៈ។ នៅតាមបណ្តោយផ្លូវពាណិជ្ជកម្មឆ្លងកាត់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅក្នុងពិភពបុរាណនេះដាច់ដោយឡែក ប្រជាជនដែលកំណត់ដំណើរការ ពូជសាសន៍.

ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា អាណាចក្រហានបានដាក់ពង្រាយ ការពង្រីកទៅភាគនិរតីនិងខាងកើត។ ជនជាតិកូរ៉េបុរាណត្រូវបានសញ្ជ័យ រដ្ឋចូសុន។ ការសញ្ជ័យយ៉ាងសកម្មត្រូវបានអនុវត្តនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសចិន និងនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ជាមួយនឹងការចាប់យករដ្ឋវៀតណាមបុរាណ Au Pak និង Nam Vien ។

អ្នកពង្រីកសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អាណាចក្រហានបាននាំទៅដល់ការបាត់បង់ធនធានរបស់រដ្ឋ ការរីកលូតលាស់នៃពន្ធ ការជំរិតទារប្រាក់ និងពលកម្មដោយបង្ខំ ការចុះខ្សោយនៃស្ថានភាពរបស់មនុស្សដែលទទួលយកដោយភាពសោកសៅ។ នៅតុលាការ ឥទិ្ធពលរបស់ពួកឥន្រ្ទ និងញាតិសន្តានរបស់ភរិយារបស់អធិរាជបានកើនឡើង។ រលក​នៃ​ការ​បះបោរ​នៃ​កម្រិត​ប្រជាជន​ក្រីក្រ​បាន​រំកិល​ម្តង​មួយ​ទៅ​មួយ​នៅ​ទូទាំង​ប្រទេស​ដែល​នឿយហត់។ ចំណាប់អារម្មណ៍បានប៉ះទង្គិច ផ្ទះជនបទនិងអ្នកបម្រើដែលមានការអប់រំ អចលនទ្រព្យ. ការបញ្ចប់យុគសម័យនៃរាជវង្សហាន រជ្ជកាលបណ្តោះអាសន្នខ្លីរបស់ វ៉ាង ម៉ាង (គ.ស. 9-23) ដែលជាសាច់ញាតិរបស់ភរិយារបស់អធិរាជមួយអង្គ បាននាំទៅដល់ការស្ដារឡើងវិញនៃរាជវង្សហានវ័យក្មេង។ ដោយបានឡើងកាន់អំណាច លោក Wang Mang បានកំណត់អំពីការកែទម្រង់ ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏រីករាយនៃវត្ថុបុរាណ។ កំណែទម្រង់ដែលសមហេតុផលក្នុងទិសដៅរបស់ពួកគេតំណាងឱ្យការប៉ុនប៉ងប្រើប្រាស់អំណាចរដ្ឋដើម្បីគ្រប់គ្រងជីវភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស៖ ការផ្ទេរដីទៅជាកម្មសិទ្ធិ រដ្ឋការហាមឃាត់ការធ្វើជំនួញលើដី និងទាសករ ការលុបបំបាត់ទាសភាពឯកជន។ ផ្តាច់មុខសម្រាប់ស្រា, អំបិល, ជាតិដែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបរាជ័យនៃកំណែទម្រង់ ការអនុវត្តលឿនពេក និងខ្លាំងក្លា នាំឱ្យភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ ការបះបោររោមចិញ្ចើមក្រហមនៅឆ្នាំ ១៨ គ.ស (ពួកឧទ្ទាមបានលាបចិញ្ចើមរបស់ពួកគេពណ៌ក្រហម) សង្គ្រាមស៊ីវិលក្នុងប្រទេស និងគ្រោះមហន្តរាយអេកូឡូស៊ី (នៅក្នុងឆ្នាំ 11 គ.ស. ការកំពប់ដ៏ធំនៃទន្លេដែលបានផ្លាស់ប្តូរផ្លូវរបស់វា។ ហួងហេនាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​រាប់​សែន​នាក់​) បាន​បិទ​បញ្ចប់​រជ្ជកាល​របស់ Wang Mang ។

នៅឆ្នាំ ២៥ គ.ស អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអធិរាជ Guang Wu Di (25-57 គ.ស.) បានដណ្តើមអំណាច និងស្ដាររាជវង្សហាន។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងអស់សង្ឃឹមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីជម្នះវិបត្តិនៅក្នុងប្រទេស។ គ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតឥទ្ធិពលឡើងវិញនៅ Westfall ។ មិនធ្លាប់មានពីមុនមក ជនជាតិហានបានអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្មបរទេស។ អចលនទ្រព្យនៃផ្ទះដែលមានអំណាចត្រូវបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលប្រែទៅជាកសិដ្ឋានបិទសេដ្ឋកិច្ចបន្តិចម្តងៗ ដោយកាត់បន្ថយកម្រិតចំណូលរដ្ឋ។ នៅសតវត្សទី III ។ បានលុបចោលជាផ្លូវការនូវចរាចររូបិយវត្ថុ ដោយប្រើសូត្រ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិជាប្រាក់។ ចំនួនប្រជាជនបានថយចុះ ហើយចំនួនទីក្រុងបានថយចុះពាក់កណ្តាល។ នេះ រួមជាមួយនឹងការតស៊ូជាបន្តបន្ទាប់នៃ cliques នៅតុលាការ បាននាំឱ្យមានការចុះខ្សោយនៃរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល អស្ថិរភាពសង្គម (អាវលឿងនៅឆ្នាំ 184) និងការដួលរលំនៃរាជវង្ស។ នៅឆ្នាំ 220 អាណាចក្រហានបានបំបែកទៅជានគរបីដូច្នេះឈប់មាន។ ដោយសារ​មាន​ប្រព័ន្ធ​កណ្តាល​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​អស់​រយៈពេល​ជាង​បួន​សតវត្ស​មក ចក្រភព​ហាន​បាន​ក្លាយ​ជា​គំរូ​សម្រាប់​សម័យ​បន្តបន្ទាប់។