Francysk Skaryna ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកអប់រំ-មនុស្សធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដែលមិនអាចលុបចោលបាននៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គម និងទស្សនវិជ្ជានៃប្រជាជន Slavic ខាងកើត។ គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់បំផុតនៅសម័យរបស់គាត់៖ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យចំនួនពីរ (Krakow និង Padua) និយាយភាសាជាច្រើន (ក្រៅពីជនជាតិបេឡារុស្សកំណើតរបស់គាត់ គាត់ស្គាល់ Lithuanian ប៉ូឡូញ អ៊ីតាលី អាឡឺម៉ង់ ឡាតាំង ក្រិក)។ គាត់បានធ្វើដំណើរច្រើន ការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មរបស់គាត់មានរយៈពេលយូរ និងឆ្ងាយ៖ គាត់បានទៅលេងប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប ទស្សនាទីក្រុងជាងដប់។ Skaryna ត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យនៃទិដ្ឋភាព និងជម្រៅនៃចំណេះដឹង។ គាត់គឺជាគ្រូពេទ្យ រុក្ខសាស្ត្រ ទស្សនវិទូ តារាវិទូ អ្នកនិពន្ធ អ្នកបកប្រែ។ ហើយក្រៅពីនេះ គាត់គឺជា "អ្នកសរសេរសៀវភៅ" ដែលមានជំនាញ - អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ អ្នកកែសម្រួល ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព។ ហើយផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបោះពុម្ពស្លាវី។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាជីវកម្មសៀវភៅក្នុងស្រុក សកម្មភាពរបស់ Skaryna មានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ កូនច្បងរបស់គាត់គឺ "Psalter" ដែលបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Prague ក្នុងឆ្នាំ 1517 ក៏ជាសៀវភៅបោះពុម្ពដំបូងរបស់បេឡារុស្សផងដែរ។ ហើយរោងពុម្ពដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់នៅទីក្រុង Vilnius ប្រហែលឆ្នាំ 1522 ក៏ជារោងពុម្ពដំបូងគេនៅក្នុងទឹកដីបច្ចុប្បន្ននៃប្រទេសរបស់យើង។

ជាងមួយសតវត្សបានកន្លងផុតទៅតាំងពីពេលនោះមក។ ពេលវេលាមិនអាចដកថយនូវការពិតជាច្រើនពីជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកត្រួសត្រាយបេឡារុស្សនៅក្នុងការចងចាំនៃជំនាន់។ ប្រយោគកើតឡើងនៅដើមដំបូងនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Skaryna: ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតពិតប្រាកដរបស់គាត់មិនត្រូវបានគេដឹងទេ (ជាធម្មតាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថា: "ប្រហែលឆ្នាំ 1490", "មុនឆ្នាំ 1490") ។ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឆ្នាំកំណើតរបស់ Skaryna ត្រូវបានគេហៅថា 1486 កាន់តែខ្លាំងឡើង។ កាលបរិច្ឆេទនេះត្រូវបាន "គណនា" ជាលទ្ធផលនៃការវិភាគសញ្ញាសម្គាល់របស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ - ឆ្លាក់ឆើតឆាយតូចមួយដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលពណ៌នាថាសថាមពលព្រះអាទិត្យនិង។ ព្រះច័ន្ទដែលកំពុងរត់លើវា។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានសម្រេចចិត្តថាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពទីមួយពណ៌នាអំពី "ការស្លាប់នៃព្រះអាទិត្យ" (សូរ្យគ្រាស) ដូច្នេះបង្ហាញពីថ្ងៃកំណើតរបស់គាត់ (នៅប្រទេសកំណើតនៃ Skaryna សូរ្យគ្រាសត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅថ្ងៃទី 6 ខែមីនាឆ្នាំ 1486) ។

Polotsk ជាកន្លែងដែល Skaryna កើតនៅពេលនោះ គឺជាទីក្រុងពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មដ៏ធំមួយនៅ Western Dvina ដែលជាផ្នែកមួយនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ មានប្រជាជនប្រហែលមួយម៉ឺនប្រាំពាន់នាក់នៅក្នុងទីក្រុងនេះ ដែលភាគច្រើនប្រកបរបរជាងដែក ជាងដែក គ្រឿងស្មូន ពាណិជ្ជកម្ម ការនេសាទ និងការបរបាញ់។ ឪពុករបស់ Skaryna គឺជាពាណិជ្ជករលក់ស្បែក និងរោមសត្វ។

វាត្រូវបានគេជឿថា Skaryna បានទទួលការអប់រំបឋមរបស់គាត់នៅក្នុងសាលាព្រះសង្ឃ Polotsk ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1504 Skaryna បានទៅ Krakow ។ គាត់បានឆ្លងកាត់ការប្រឡងចូលសាកលវិទ្យាល័យដោយជោគជ័យហើយឈ្មោះរបស់គាត់លេចឡើងក្នុងបញ្ជីសិស្ស - Francysk Lukich Skaryna មកពី Polotsk ។ Skaryna បានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានសិក្សាមុខវិជ្ជាប្រពៃណី កាត់បន្ថយទៅជាប្រព័ន្ធដ៏តឹងរឹងនៃ "សិល្បៈឥតគិតថ្លៃ" ចំនួនប្រាំពីរ៖ វេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា (ទាំងនេះជាសិល្បៈផ្លូវការ ឬពាក្យសំដី) នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ តន្ត្រី តារាសាស្ត្រ (សិល្បៈពិត)។ បន្ថែមពីលើមុខវិជ្ជាទាំងនេះ Skorina បានសិក្សាទ្រឹស្ដី ច្បាប់ ឱសថ និងភាសាបុរាណ។

Krakow គឺជារាជធានីនៃព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ ដែលជាទីក្រុងដែលមានវប្បធម៌ស្លាវីដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ។ ការរីកដុះដាលនៃសិល្បៈ វិទ្យាសាស្រ្ត និងការអប់រំក៏បានរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងដំបូងនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅទីនេះ។ នៅដើមសតវត្សទី XVI ។ មានរោងពុម្ពចំនួន 12 នៅ Krakow ។ ការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព Krakow លោក Jan Haller ដែលសកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយសាកលវិទ្យាល័យ Krakow មានភាពល្បីល្បាញជាពិសេស - ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពបានផ្តល់ជំនួយបង្រៀន និងអក្សរសិល្ប៍ដល់គាត់។ ប្រហែលជា Skaryna ស្គាល់ Galler ហើយបានទទួលព័ត៌មានដំបូងអំពីការបោះពុម្ពសៀវភៅ និងការបោះពុម្ពសៀវភៅពីគាត់។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានដាស់យុវជន Skaryna ឱ្យស្រឡាញ់ "សិល្បៈខ្មៅ" គឺជាគ្រូបង្រៀននៃមហាវិទ្យាល័យ "សិល្បៈសេរី" ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញមនុស្សសាស្ត្រ Jan មកពី Glogov ដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបោះពុម្ព។

ឆ្នាំនិស្សិតបានហោះយ៉ាងលឿន ហើយនៅឆ្នាំ 1506 Skaryna ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Krakow បានទទួលងារជាបរិញ្ញាបត្រសិល្បៈសេរី ហើយបានចាកចេញពីទីក្រុង Krakow ។

នៅដើមឆ្នាំ 1967 បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃ Byelorussian SSR បានទទួលកញ្ចប់មួយពីប្រទេសអ៊ីតាលី (ពីសាកលវិទ្យាល័យ Padua) - ច្បាប់ចម្លងឯកសារ និងសម្ភារៈដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយក្នុងជីវិតរបស់ Skaryna ។ ឯកសារបញ្ជាក់ថា នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1512 មានអ្នករៀនពូកែម្នាក់ ប៉ុន្តែយុវជនក្រីក្រ បណ្ឌិតផ្នែកសិល្បៈ បានមក Padua ពីប្រទេសឆ្ងាយៗ ... ហើយបានងាកទៅមហាវិទ្យាល័យដោយមានសំណើសុំអនុញ្ញាតគាត់ ជាអំណោយ និងការអនុគ្រោះពិសេស។ ដើម្បីទទួលថ្នាំ "។ ហើយបន្ថែមទៀត: "បុរសវ័យក្មេងនិងវេជ្ជបណ្ឌិតខាងលើមានឈ្មោះ Francis ដែលជាកូនប្រុសរបស់ចុង Luka Skaryna មកពី Polotsk" ។ នៅថ្ងៃទី 5 ខែវិច្ឆិកា "ក្រុមប្រឹក្សានៃវេជ្ជបណ្ឌិតសិល្បៈនិងវេជ្ជសាស្ត្រ Padua ដ៏រុងរឿងបំផុត" បានទទួលស្គាល់ Skaryna ទៅនឹងការធ្វើតេស្តដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកានៅក្នុងវិមាន Bishop's Palace ក្នុងវត្តមានរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃសាកលវិទ្យាល័យ Padua ។ អ្នកត្រួតពិនិត្យបានស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើតេស្តដោយភាពវៃឆ្លាត ឆ្លើយសំណួរ "គួរឱ្យសរសើរ និងគ្មានកំហុស" ជំទាស់ដោយហេតុផលចំពោះការលើកឡើងដ៏ចម្រូងចម្រាស។ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលបានផ្តល់ជាឯកច្ឆ័ន្ទដល់គាត់នូវងារជាបណ្ឌិតវេជ្ជសាស្ត្រ។

ជាការពិតនៅក្នុង Padua Skaryna មិនអាចខកខានឱកាសដើម្បីទៅលេងទីក្រុង Venice ដែលនៅជិតខាងនោះទេ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលទទួលស្គាល់ជាសកលនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅអឺរ៉ុប ជាទីក្រុងដែលមានរោងពុម្ពជាច្រើន និងប្រពៃណីបោះពុម្ពសៀវភៅ។ នៅពេលនោះ Aldus Manutius ដ៏ល្បីល្បាញនៅតែរស់នៅនិងធ្វើការនៅទីក្រុង Venice ដែលការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ពួកគេចូលចិត្តភាពល្បីល្បាញរបស់អឺរ៉ុប។ ដោយមិនសង្ស័យ Skorina បានកាន់ aldina នៅក្នុងដៃរបស់នាង ហើយប្រហែលជាដោយបានចាប់អារម្មណ៍លើអាជីវកម្មសៀវភៅ និងរៀបចំផែនការជាក់លាក់លើពិន្ទុនេះ នាងបានជួបជាមួយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដ៏អស្ចារ្យខ្លួនឯង។

គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីរយៈពេលប្រាំឆ្នាំបន្ទាប់នៃជីវិតរបស់ Skaryna ទេ។ តើពេលនេះគាត់នៅទីណា? តើអ្នកបានធ្វើអ្វីខ្លះក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ? តើអ្នកបានទៅណាពី Padua?

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រព្យាយាមបំពេញចន្លោះនេះដោយការសន្និដ្ឋាន ការសន្មត់។ អ្នកខ្លះជឿថា Skaryna បានធ្វើដំណើរជាផ្នែកមួយនៃបេសកកម្មការទូតទៅកាន់រដ្ឋធានីនៃប្រទេសដាណឺម៉ាក ទីក្រុង Copenhagen ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ទីក្រុងវីយែន។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថា Skaryna បានទៅលេង Wallachia និង Moldavia ដោយមានបំណងបង្កើតរោងពុម្ពនៅទីនោះ។ អ្នកផ្សេងទៀតអះអាងថា Skaryna បានមក Vilnius ក្នុងរយៈពេលខ្លី ជាកន្លែងដែលគាត់បានព្យាយាមចាប់អារម្មណ៍ប្រជាពលរដ្ឋដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនជាមួយនឹងផែនការបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់គាត់។ ឬប្រហែលជាគាត់បានទៅភ្លាមៗពី Padua ទៅ Prague ដោយមានចេតនាយ៉ាងមុតមាំក្នុងការបោះពុម្ពសៀវភៅ? ..

ដូច្នេះទីក្រុងប្រាក។ 151 7 នៅពាក់កណ្តាលរដូវក្តៅ Skorina បានបញ្ចប់ការងារបឋមទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងការរៀបចំរោងពុម្ព ហើយពួកគេបានត្រៀមខ្លួនវាយអក្សរ។ នៅថ្ងៃទី 6 ខែសីហា សៀវភៅដំបូងរបស់គាត់គឺ The Psalter ត្រូវបានបោះពុម្ព។ បុព្វកថានៃសៀវភៅនេះនិយាយថា: "... ខ្ញុំជា Francysk Skaryna ជាកូនប្រុសរបស់ Polotsk ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិតបានបញ្ជាឱ្យ Psalter ត្រូវបានសរសេរជាពាក្យរុស្ស៊ី និងជាភាសាស្លូវេនី ... "

សម័យ Prague នៃសកម្មភាពបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់ Skaryna (1517-1519) ជាទូទៅមានព្រឹត្តិការណ៍ខ្លាំងណាស់ - គាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅតូចៗចំនួន 19 ក្បាលទៀតដែលរួមជាមួយ Psalter បានបង្កើតការបោះពុម្ពដ៏ធំមួយ - ព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី។ រួចហើយនៅក្នុងសៀវភៅដំបូងរបស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញពីការយល់ដឹងតិចតួចអំពីធម្មជាតិនៃសិល្បៈសៀវភៅ។ Skorina យល់ឃើញថាសៀវភៅនេះជាសារពាង្គកាយផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈដ៏សំខាន់ ដែលបច្ចេកទេសរចនា និងសម្ភារៈវាយអក្សរទាំងអស់ដែលបានប្រើគួរតែត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងខ្លឹមសារនៃសៀវភៅ។ ការបោះពុម្ពទីក្រុង Prague នៃ Skaryna ទាក់ទងនឹងការរចនាសិល្បៈ និងបច្ចេកទេស និងការវាយអត្ថបទគឺមិនទាបជាងគំរូដ៏ល្អបំផុតនៃអ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅអ៊ឺរ៉ុបនៅពេលនោះ ហើយលើសពីសៀវភៅមុនៗរបស់សារព័ត៌មាន Church Slavonic។ សៀវភៅចំនួនបីមានរូបចម្លាក់របស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយខ្លួនឯង - Skaryna (អ្នកត្រូវតែមានតួអក្សរខ្លាំងដើម្បីសម្រេចចិត្តលើទង្វើដ៏ហ៊ានបែបនេះ - ដើម្បីរួមបញ្ចូលការពិពណ៌នាអំពីខ្លឹមសារខាងលោកិយនៅក្នុងសៀវភៅសូត្រធម៌) ។ ការឆ្លាក់គឺឆើតឆាយណាស់ ហើយទោះបីជាមានព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតក៏ដោយ ក៏ការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានគឺផ្តោតជាចម្បងលើរូបមនុស្ស។ Skaryna ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាវរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត, សៀវភៅបើកចំហនៅពីមុខគាត់, ជួរនៃសៀវភៅនៅខាងស្តាំរបស់គាត់; មានឧបករណ៍ និងឧបករណ៍ជាច្រើននៅក្នុងការិយាល័យ៖ កញ្ចក់នាឡិកា ចង្កៀងដែលមានកញ្ចក់ឆ្លុះ រង្វង់អាវុធ - ឧបករណ៍វាស់ស្ទង់តារាសាស្ត្រ ... ប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Skaryna (មិនត្រឹមតែទីក្រុង Prague ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែឧបករណ៍បន្តបន្ទាប់ទាំងអស់) គឺភាពសាមញ្ញ។ ការបង្ហាញខ្លឹមសារ៖ អត្ថបទតែងតែត្រូវបានផ្តល់ឲ្យនៅក្នុងការបកប្រែទៅជាភាសាប្រជាប្រិយ ដោយមានមតិយោបល់ និងការពន្យល់ចាំបាច់។

ការឆ្លាក់ពីព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី។ ក្រុងប្រាក។ ១៥១៧-១៥១៩

គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីរោងពុម្ព Prague នៃ Skaryna ទេ។ តើវាត្រូវបានបំពាក់ដោយរបៀបណា? តើនរណាផ្សេងទៀតក្រៅពី Skaryna ខ្លួនឯងបានធ្វើការនៅក្នុងវា? មានតែទីតាំងប្រហាក់ប្រហែលរបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្កើតបាន។ នៅក្នុងសៀវភៅមួយចំនួនរបស់គាត់ Skaryna បង្ហាញពីកន្លែងដែលរោងពុម្ពមានទីតាំងនៅ៖ "នៅក្នុងទីក្រុងចាស់នៃទីក្រុង Prague" ។ មានអគារបុរាណជាច្រើនដែលត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ ប្រហែលជាក្នុងចំណោមពួកគេផ្ទះដែល Skaryna ចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពសៀវភៅក៏ត្រូវបានបាត់បង់ដែរ។

ទំព័រចំណងជើងនៃ "Akathists" នៅលើ "សៀវភៅផ្លូវតូច" ។ វីលនីស ប្រហែលឆ្នាំ ១៥២២

ប្រហែលជានៅឆ្នាំ 1520 Skaryna បានផ្លាស់ទៅ Vilnius ជាកន្លែងដែល "នៅក្នុងផ្ទះរបស់ស្វាមីគួរឱ្យគោរពដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងជាន់ខ្ពស់នៃកន្លែងដ៏រុងរឿងនិងអស្ចារ្យនៃ Vilna" Yanub Babich បានបង្កើតរោងពុម្ពមួយហើយបោះពុម្ពសៀវភៅពីរក្បាល - "សៀវភៅផ្លូវតូចមួយ" និង "។ សាវក"។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះវាត្រូវបានគេជឿថាការបោះពុម្ពទាំងពីរត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំតែមួយ - 1525. លើសពីនេះទៅទៀតលំដាប់ដូចខាងក្រោមត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ: ដំបូង "សាវក" ហើយបន្ទាប់មក "សៀវភៅផ្លូវតូច" ។ ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សរបស់យើង ការរកឃើញដ៏រំជួលចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុង Royal Library ក្នុងទីក្រុង Copenhagen ដែលជាច្បាប់ចម្លងពេញលេញនៃ Paschalia ដែលជាផ្នែកចុងក្រោយនៃ Little Travel Book ត្រូវបានរកឃើញ។ ហើយនៅលើសន្លឹកទីដប់បួននៃច្បាប់ចម្លងនោះ ប្រតិទិនសម្រាប់ឆ្នាំ 1523 ត្រូវបានបោះពុម្ព ដូច្នេះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា "សៀវភៅផ្លូវតូច" គឺជាសៀវភៅបោះពុម្ពក្នុងស្រុកដំបូងគេ ហើយវាត្រូវបានបោះពុម្ពមិនលើសពីឆ្នាំ 1522។ សៀវភៅនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងន័យជាច្រើន . វា​ត្រូវ​បាន​គេ​បម្រុង​ទុក​មិន​ត្រឹម​តែ​សម្រាប់​គោល​បំណង​ liturgical ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ប៉ុន្តែ​ក៏​សម្រាប់​តម្រូវ​ការ​របស់​អ្នក​ក្រុង​ដែល​ធ្វើ​ដំណើរ​អ្នក​ជំនួញ​និង​សិប្បករ​។ ទម្រង់តូច (ផ្នែកទី 8 នៃសន្លឹក) និងបរិមាណ វាមានការណែនាំដ៏មានប្រយោជន៍ជាច្រើនអំពីកិច្ចការសេដ្ឋកិច្ច ឱសថ និងតារាសាស្ត្រជាក់ស្តែង។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Prague សៀវភៅ Vilnius មានភាពសម្បូរបែបនៅក្នុងការរចនា។ ការបោះពុម្ពពីរពណ៌គឺត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងពួកវា ពុម្ពអក្សរត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឆើតឆាយដ៏អស្ចារ្យ។ សៀវភៅត្រូវបានតុបតែងដោយក្បាលធំ និងតូចមួយចំនួនធំ ដែលគោលបំណងកំណត់ដោយអ្នកបោះពុម្ពខ្លួនឯងថា "នៅខាងក្រោយកឋិនទាននីមួយៗមានក្បាលធំមួយ ហើយសម្រាប់ជំពូកនីមួយៗមានក្បាលតូចជាងសម្រាប់ការបែងចែកមិនពិត។ អ្នកអាន។” ម៉្យាងទៀត ការតុបតែងសៀវភៅ Skaryna មិនត្រឹមតែចង់ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាស្នាដៃសិល្បៈខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយអ្នកអានឱ្យរុករកខ្លឹមសារបានយ៉ាងឆាប់រហ័សផងដែរ។

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1525 Skaryna បានបោះពុម្ភផ្សាយ The Apostle (សៀវភៅក្នុងស្រុកដំបូងដែលបានបោះពុម្ពកាលបរិច្ឆេទត្រឹមត្រូវ) ។ ចំពោះបញ្ហានេះ សកម្មភាពបោះពុម្ព និងការបោះពុម្ពរបស់គាត់ ជាក់ស្តែងបានឈប់។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ មិន​មាន​សៀវភៅ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​មាន​ស្លាក​សញ្ញា​បោះពុម្ព​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងរបស់បេឡារុស្សមានចរិតមនុស្សសុទ្ធសាធ: គាត់បានរៀបការចូលរួមនៅក្នុងបណ្តឹង (ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ) ។ នៅឆ្នាំ 1530 Albrecht អ្នកឧកញ៉ានៃ Prussia បានអញ្ជើញ Skaryna ឱ្យទៅបម្រើរបស់គាត់។ Skaryna ទៅ Koenigsberg ប៉ុន្តែមិនស្នាក់នៅទីនេះយូរទេ៖ កិច្ចការគ្រួសារបង្ខំគាត់ឱ្យត្រលប់ទៅ Vilnius វិញ។ នៅទីនេះគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំម្តងទៀតឱ្យចូលរួមក្នុងដំណើរការផ្លូវច្បាប់ដ៏ស្មុគស្មាញ។ អស់មួយរយៈគាត់បានបម្រើជាលេខា និងជាគ្រូពេទ្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Vilna Bishop ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 30 Skaryna បានចាកចេញទៅទីក្រុង Prague ហើយបានបម្រើការជាវេជ្ជបណ្ឌិតនិងអ្នកថែសួននៅតុលាការរាជវង្ស។ Francysk Skaryna បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1540 ។

Skaryna គឺជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់តម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់ពលរដ្ឋដែលមានគំនិតជឿនលឿននៃប្រទេសបេឡារុស ដែលទស្សនៈពិភពលោកក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ មានការចាកចេញខ្លះពីគំនិតពួកសក្តិភូមិគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅសម័យរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរឧត្តមគតិនិងតម្លៃមួយចំនួនរបស់ Skorinin គឺមានលក្ខណៈជាសកល។ ប្រភពដើមនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌របស់ Skaryna បានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការសំយោគនៃគំនិតមនុស្សធម៌គ្រីស្ទានមជ្ឈិមសម័យ បុរាណ និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ពួកគេត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រពៃណីប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី - សីលធម៌និងសោភ័ណភាពក៏ដូចជាប្រពៃណីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជា។ ក្រមសីលធម៌ព្រះគម្ពីរ-គ្រិស្តសាសនា ត្រូវបានធ្វើទំនើបកម្ម និងកែសម្រួលដោយ Skaryna ស្របតាមតម្រូវការមនោគមវិជ្ជានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលជាកិច្ចការសង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ជាតិនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់ប្រជាជនបេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ី។ នៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់គឺបញ្ហារបស់មនុស្សនិងសង្គម។ Skorina បានពិចារណានិងដោះស្រាយបញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិត, ពិភពខាងវិញ្ញាណ, សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស, ប្រភពដើមនៃគំនិតសីលធម៌, សេរីភាពខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌, អំពើល្អរួមនិងបុគ្គល, សកម្មភាពពលរដ្ឋ។ល។ គាត់បានព្យាយាមពិនិត្យឡើងវិញនូវការបកស្រាយរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីបញ្ហានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ដែលយោងទៅតាមជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សគឺគ្រាន់តែជាការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតលើសពីនេះប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានបញ្ជាក់ពីតម្លៃនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ស្តារឡើងវិញនូវអត្ថិភាពនៅលើផែនដី ប៉ុន្តែមិនបានបដិសេធនូវជំនឿលើជីវិតក្រោយឡើយ។ ក្រមសីលធម៌របស់ Skaryna តម្រង់ទិសមនុស្សម្នាក់ជាចម្បងទៅកាន់ជីវិតពិត និងមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម បម្រើ "ភាពលំអៀង" ការកែលម្អបញ្ញា និងសីលធម៌ថេរ "បានរៀនប្រាជ្ញា" មនុស្ស "មានភាពអត់ធ្មត់ល្អនៅក្នុងពិភពលោក" ។ Skorina បានពិចារណាពីបញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិត និងការល្អខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន", "ព្រះយេស៊ូវ Sirakhov", "សាស្ដា" ជាដើម នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន" Skorina បានប្រកែកថា គោលបំណងសំខាន់របស់មនុស្សគឺដើម្បីកែលម្អជីវិតនៅលើផែនដី វត្ថុនៃ - បញ្ហា "របៀប imati ត្រឹមត្រូវនិងរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ" ។ Skaryna មានការអាណិតអាសូរចំពោះមនុស្សពិតនៃសមុទ្រនៅលើផែនដី ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះប្រឆាំងនឹងវាជាមួយនឹងឧត្តមគតិសីលធម៌ ដែលគាត់ប្រើជាគំនិតបែបសាសនាគ្រិស្តទំនើបនិយមនៃជីវិត។ សម្រាប់ Skaryna ភាពល្អខ្ពស់បំផុត - ភាពល្អនៅលើផែនដី - គឺជាជីវិតដ៏សម្បូរបែបខាងបញ្ញា សីលធម៌ និងសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដី ជាដំបូងនៃការបម្រើមនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកព្រះជាម្ចាស់ ឬការបម្រើព្រះតាមរយៈការបម្រើមនុស្ស ដែលជាប្រយោជន៍រួម។ Skaryna ផ្តោតលើពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ តម្លៃរបស់គាត់ ឧត្តមគតិ វិជ្ជាជីវៈ។ គាត់​ប្រកាស​ថា​៖ ​«​ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នៃ​ព្រះ​បាន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ចុះ» ហើយ​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​រាល់​កិច្ចការ​ល្អ​ដូច​សាវ័ក​ប៉ុល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បាន​សរសេរ។ ហើយ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នេះ សំបុត្រ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ដោយ​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​បង្រៀន ការ​កែតម្រូវ ខាង​វិញ្ញាណ និង​ខាង​រូបកាយ ទំនៀមទម្លាប់​ផ្សេងៗ​របស់​យើង។

គំនិតសីលធម៌របស់ Skaryna គឺផ្អែកលើគំនិតនៃតម្រូវការ និងលទ្ធភាពនៃការកែលម្អជាបន្តបន្ទាប់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលភាពល្អឥតខ្ចោះនៃជីវិតរបស់មនុស្សអាស្រ័យ។ លោក​បាន​បញ្ជាក់​ពី​ឧត្តមគតិ​នៃ​ការ​គិត​ជា​មនុស្ស​ប្រាថ្នា​ដោយ​បញ្ញា។ លោក​បាន​បកស្រាយ​គុណធម៌​បញ្ញា និង​សីលធម៌​ថា​ជា​ការ​ទទួល​បាន​លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​ប្រកបដោយ​ការ​ច្នៃប្រឌិត ការយល់ដឹង និង​ការអនុវត្ត​សង្គម​របស់​មនុស្ស​។​ ​ឬ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​«​ប្រាជ្ញា​និង​ការយល់ដឹង​»​។ ឧត្តមគតិរបស់ Skaryna គឺជាបុរសម្នាក់ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រាជ្ញាក្នុងព្រះគម្ពីរ និងទស្សនវិជ្ជា «ពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងទស្សនវិជ្ជា»។ គាត់​សរសេរ​ថា « ប្រាជ្ញា​វាងវៃ​ក្នុង​ថ្ម​ដ៏​មាន​តម្លៃ ហើយ​ដូច​ជា​មាស​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​មាន​គ្រាប់​នៅ​ក្នុង​គ្រាប់។ អ្នក​ណា​ដឹង [នាង] នេះ​ស្គាល់​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា ហើយ​នឹង​ទទួល​បាន​ពរ​ពី​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​ល្អ អ្វីៗនឹងកើតឡើងចំពោះគាត់ជាមួយនឹងការសរសើរនិងកិត្តិយសរបស់នាងគឺជាចលនារាប់មិនអស់របស់នាង - នាងគឺជាម្តាយនៃសុន្ទរកថាល្អទាំងអស់និងជាគ្រូនៃជំនាញល្អទាំងអស់។

ងាកទៅពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សដោយយកចិត្តទុកដាក់លើគុណធម៌ខាងសីលធម៌បញ្ញារបស់គាត់ Skaryna បានអះអាងនូវគោលការណ៍មនុស្សធម៌របស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលយោងទៅតាមសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដរបស់មនុស្សគឺមិនមានប្រភពដើម ភាពថ្លៃថ្នូរ ឋានៈសង្គម និងមិនមែននៅក្នុងសាសនាទេ។ មានភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ប៉ុន្តែមានគុណសម្បត្តិដូចជា ភាពវៃឆ្លាត ចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ សមត្ថភាព អរគុណដែលគាត់បាននាំមកនូវផលប្រយោជន៍ពិតប្រាកដដល់សង្គម។ អ្នកគិតជនជាតិបេឡារុស្សស្វែងរកប្រភពនៃគំនិតសីលធម៌របស់មនុស្ស។ យោងតាម ​​Skaryna គោលគំនិតនៃសីលធម៌មានមូលដ្ឋានពីរ៖ ហេតុផលបុគ្គល និងវិវរណៈដ៏ទេវភាព។ ជាងនេះទៅទៀត ច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិមានអាទិភាព៖ «មុននឹងច្បាប់ទាំងអស់ ឬសិទ្ធិជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ច្បាប់បានកើតមក វាត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សទាំងអស់ពីព្រះជាអម្ចាស់ដើម្បីបរិភោគ»។ មូលដ្ឋាននៃ postulate នៃ "កើត" ពោលគឺ។ ច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិ ដកស្រង់ដោយអ្នកគិតចេញពីចិត្ត ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយដំណឹងល្អខាងក្រោមនេះ៖ « ជួសជុលដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីៗដែលខ្លួនចូលចិត្តពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយកុំជួសជុលដល់អ្នកដទៃ ដែលខ្លួនមិនមានពីអ្នកដទៃ " នៅលើគោលការណ៍សីលធម៌នេះ Skorina ជឿថា ច្បាប់សីលធម៌ទាំងអស់ "បានសរសេរ" រួមទាំងព្រះគម្ពីរផងដែរ គឺផ្អែកលើ។ ដូច្នេះ Skaryna ស្វែងរកគោលការណ៍សីលធម៌សកលមួយចំនួនដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីឋានៈសង្គម និងទំនាក់ទំនងសាសនា ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលជីវិតសង្គមអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ .

ប្រភពនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលបានសរសេរយោងទៅតាម Skaryna គឺភាគច្រើនជាព្រះគម្ពីរ។ ពីការបង្រៀនខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់ Skaryna វាធ្វើតាមថាមនុស្សម្នាក់តាមរយៈព្រះគម្ពីរអនុវត្តការសន្ទនាដោយផ្ទាល់ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះ។ គាត់​ដោយ​ឯករាជ្យ ដោយ​គ្មាន​ការ​សម្រុះសម្រួល​ក្នុង​ព្រះវិហារ អាច​យល់​ពី​អត្ថន័យ​សីលធម៌ និង​សីលធម៌​នៃ "វិវរណៈ​ដ៏ទេវភាព" និង​សម្រេច​បាន​ភាព​ល្អឥតខ្ចោះ​ខាង​សីលធម៌។ បទប្បញ្ញត្តិដំបូងនៃសីលធម៌នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Skaryna ដើរតួជាបញ្ជានៃកាតព្វកិច្ចសីលធម៌និងមនសិការ។ Skaryna បញ្ជាក់ពីគំនិតនៃការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ ទីតាំងខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់ Skaryna អាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ជាការបង្ហាញពីបុគ្គលនិយមរបស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលបញ្ជាក់ពីសីលធម៌នៃគំនិតផ្ទៃក្នុង ផ្ទុយពីសីលធម៌សាសនាចក្រជាផ្លូវការនៃការសងសឹកក្រោយជីវិត។ Skaryna ស្វែងរកការលាតត្រដាងនៅក្នុងសាសនាដែលមិនមែនជាផ្នែកខាងក្រៅរបស់វា ដែលជាផ្នែកខាងសាសនាដោយ dogmatically ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់វា ភាគច្រើនជាទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ដើម្បីយល់ពីតម្លៃសីលធម៌សកលជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលប្រមូលផ្តុំដោយគ្រិស្តសាសនា។

Skaryna បង្ហាញនិងដោះស្រាយបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទស្សនវិជ្ជានិងសីលធម៌សំខាន់បំផុត - សមាមាត្រនៃបុគ្គលនិងផលប្រយោជន៍រួម។ អ្នកគិតពិចារណាបុរសជាសង្គមមួយ ហើយក្រមសីលធម៌របស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយការអះអាងនៃឧត្តមភាពនៃប្រយោជន៍រួមលើបុគ្គល។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃគម្ពីរអេសធើរ Skaryna បង្កើតគោលគំនិតនៃកាតព្វកិច្ចសាធារណៈដូចខាងក្រោម: "គាត់មិនត្រឹមតែបានកើតមកក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដើម្បីបម្រើព្រះនិងសហគមន៍នៃអំពើល្អ" ។ Skorina ក៏បានចាត់ទុកសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាដំបូងនៃការបម្រើផលប្រយោជន៍រួម ("ប្រទេស Commonwealth") ដែលជាការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ចំពោះប្រជាជន "បងប្អូននៃប្រទេសរុស្ស៊ី" និងមាតុភូមិ។ គំនិតនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយគាត់ស្ទើរតែគ្រប់បុព្វបទ និងក្រោយពាក្យ។ ពីការបង្រៀនសីលធម៌របស់ Skaryna វាធ្វើតាមដោយប្រយោលថា មនុស្សជាដំបូងគួរតែរួបរួមគ្នាដោយគំនិតនៃប្រយោជន៍រួម។

លក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃទស្សនៈពិភពលោកខាងសីលធម៌ និងមនុស្សធម៌របស់ Skaryna គឺស្នេហាជាតិ។ Skaryna គឺជាស្ថាបនិកនៃប្រពៃណីជាតិ-ស្នេហាជាតិនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បេឡារុស្ស និងគំនិតសង្គម។ គោលការណ៍ស្នេហាជាតិនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់ Skaryna គឺជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតគំនិតនៃ "សេចក្តីល្អរួម" ។ វាអភិវឌ្ឍស្របតាមប្រពៃណីនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។

ដោយបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវពីសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍នៃ "សុភាសិតនៃប្រជាជាតិ" មនុស្សជាតិបេឡារុស្សបញ្ជាក់ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់វាជានិច្ចថា: "ឈឺដោយសារហេតុផលនោះ ដូចជាព្រះដ៏មេត្តាករុណាពីភាសានោះ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំចូលទៅក្នុងពិភពលោក" ។ ស្កូរីណា បានសម្តែងនូវសេចក្តីស្នេហាជាតិ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិរបស់ខ្លួន ដោយពាក្យដ៏ប្រពៃដូចខាងក្រោមៈ ហើយមនុស្សជាទីដែលពួកគេបានកើត និងចិញ្ចឹមបីបាច់ តាមបូស មានសេចក្តីត្រេកអរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកន្លែងនោះ”។ ដូច្នេះសីលធម៌របស់ Skaryna បានបង្កើតជាពលរដ្ឋនិងអ្នកស្នេហាជាតិនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់បានបង្កើតគុណសម្បត្តិចាំបាច់សម្រាប់សកម្មភាពសង្គមនិងជាក់ស្តែងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជនរបស់គាត់។

Skaryna មិនដាច់ខាតនូវ "ភាពល្អរួម" ចំពោះការបំផ្លាញ "ភាពល្អរបស់បុគ្គល" ប៉ុន្តែព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងគុណធម៌និងសីលធម៌ទាំងពីរនេះដោយសុខដុមរមនា។ ដើម្បីមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម ដើម្បីរួមចំណែកដល់ការកែលម្អ ការកែលម្អ ការរក្សាតម្លៃ បុគ្គលត្រូវអភិវឌ្ឍស្មារតីរបស់ខ្លួនជានិច្ច បណ្តុះនូវគុណសម្បតិ្តសីលធម៌ក្នុងខ្លួនដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតសង្គម។ យោងតាមក្រមសីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទ Skaryna ចាត់ទុកសេចក្តីស្រឡាញ់ជាគុណធម៌សីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស។ អ្នកគិតសរសេរថា «គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប ចូរឲ្យគាត់សង្កេតមើលសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏មហិមាបំផុតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ប្រសិនបើគាត់បរិភោគល្អឥតខ្ចោះជាងទេពកោសល្យផ្សេងទៀត បើគ្មានវា គ្មានអ្វីបរិភោគដោយប្រញាប់»។ ការបញ្ជាក់អំពីជីវិតដ៏សកម្ម និងមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គមជាឧត្តមគតិ គឺជាការបង្ហាញអំពីការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃកម្រិតពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មនៃចំនួនប្រជាជនទីក្រុង ហើយជាគ្រាមួយនៃមនោគមវិជ្ជាបូជឺហ្គោអ៊ី ដែលទើបនឹងកើតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។

Francysk Skaryna បានឈរនៅដើមកំណើតនៃគំនិតនយោបាយសង្គម - មនុស្សជាតិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ គាត់​បាន​ព្យាយាម​កំណត់​ទម្រង់​នយោបាយ និង​ច្បាប់​ដ៏​ល្អ​មួយ​ចំនួន ដែល​បាន​ខ្ចី​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ពិភពលោក​បុរាណ។ ព្រះគម្ពីរ។ ឧត្តមគតិនយោបាយរបស់ Skaryna ត្រូវបានបំភ្លឺ មនុស្សធម៌ និងអំណាចរាជាធិបតេយ្យដ៏រឹងមាំ។ Skorina ក៏បានវាយតម្លៃទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយនឹងគោលការណ៍អរូបី-គ្រិស្តសាសនា-មនុស្សធម៌នៃសប្បុរសធម៌ និងយុត្តិធម៌។ សង្គមមនុស្សគឺផ្អែកលើសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា "ពីវារឿងល្អទាំងអស់មកគ្រប់ទីក្រុង និងគ្រប់ការប្រជុំ អាកាសធាតុអាក្រក់បំផ្លាញសូម្បីតែនគរធំ ៗ" ។ Skaryna បានផ្សព្វផ្សាយនូវគំនិតនៃការធ្វើសប្បុរសធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ដោយបានជំរុញមនុស្សឱ្យប្រព្រឹត្តចំពោះ "ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកដោយក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់" ។ គាត់ដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងតថភាពសង្គមពិតនៃសម័យរបស់គាត់ និងឧត្តមគតិ។

ក្នុងនាមជាឧត្តមគតិសង្គម Skaryna បានអះអាងពីគោលការណ៍គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង "សេរីភាពស្មើគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ដោយមានឈ្មោះទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា"។ ឧត្តមគតិសង្គមរបស់ Skaryna ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះឥទ្ធិពលនៃគំនិតកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់លើទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គម។ អ្នក​គិត​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ "មនុស្ស​សាមញ្ញ​ទូទៅ"។

ដូច្នេះ គុណសម្បត្តិដ៏ឆ្នើមរបស់ F. Skaryna គឺក្នុងការបង្កបញ្ហារបស់មនុស្ស និងសង្គមនៅក្នុងគំនិតសង្គម-ទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសបេឡារុស្សនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance និងក្នុងការប៉ុនប៉ងដោះស្រាយបញ្ហានេះតាមស្មារតីនៃមនុស្សជាតិ Renaissance។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈអរូបីនៃការបកស្រាយរបស់ Skorinin អំពីបញ្ហានេះ និងការតភ្ជាប់ច្បាស់លាស់មិនគ្រប់គ្រាន់នៃការបង្រៀនរបស់គាត់ជាមួយនឹងការពិតជាក់ស្តែងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទស្សនវិស័យសាភ័ណភ្ព។

Skaryna បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអប់រំសោភ័ណភាព ហើយជាទូទៅចំពោះភាពប្រសើរឡើងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សតាមរយៈសិល្បៈ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ "ទំនុកតម្កើង" របស់គាត់ដែលជាសៀវភៅដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរគឺខិតទៅជិតសិល្បៈ - កំណាព្យនិងតន្ត្រី។ យោងតាមអ្នកគិត វាមានភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងខ្លឹមសារ និងគោលបំណងមុខងាររបស់វា។ ចម្រៀងនិងកំណាព្យរបស់នាង "ជំងឺគ្រប់ប្រភេទទាំងខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយព្យាបាលបំភ្លឺព្រលឹងនិងអត្ថន័យស្ងប់ស្ងាត់កំហឹងនិងកំហឹងដោះស្រាយសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់បណ្តេញភាពច្របូកច្របល់និងភាពសោកសៅផ្តល់អារម្មណ៍ក្នុងការអធិស្ឋាននាំមនុស្សឱ្យអង្គុយចុះ។ ពង្រឹងហាងនិងមេត្តាករុណា"; ពួកគេគឺជា "មនុស្សស្ងាត់ស្ងៀម និងមនុស្សយន្ត ជាអ្នកការពារម៉ាដា និងសេចក្តីអំណរនៃភាពចាស់ ភាពសប្បាយរីករាយ និងបទចម្រៀង ការអធិស្ឋានដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ភរិយា គ្រប់ត្រចៀកដ៏ល្អនៃវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់កុមារតូចៗ ការលូតលាស់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់មនុស្សធំ ការបញ្ជាក់ម៉ូតសម្រាប់បុរស។ "; តាក់តែងទំនុកតម្កើង និងពិសិដ្ឋ" និង "ធ្វើឱ្យចិត្តឃោរឃៅទន់ភ្លន់" វា "រួមគ្នាធ្វើឱ្យរាងកាយរីករាយជាមួយនឹងការច្រៀង និងបង្រៀនព្រលឹង" ។ ការវិនិច្ឆ័យបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ Skorina ជឿជាក់លើឥទ្ធិពលអប់រំដ៏ទូលំទូលាយនៃកំណាព្យ និងតន្ត្រី និងភាពសម្បូរបែបដែលត្រូវគ្នានៃបទពិសោធន៍សោភ័ណភាព។ គាត់បានចាត់ទុក "Psalter" ជាការងារសិល្បៈ ដូច្នេះការវាយតម្លៃរបស់គាត់អាចត្រូវបានផ្ទេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈជាទូទៅ។ Skaryna គាត់ព្យាយាមយកឈ្នះលើការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅមជ្ឈិមសម័យអំពីភាពស្រស់ស្អាតជាប្រភេទនៃភាពដ៏ទេវភាព។ គាត់ព្យាយាមស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាតជាចម្បងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដោយបកស្រាយភាពស្រស់ស្អាតថាជាការចុះសម្រុងគ្នានៃសីលធម៌-បញ្ញា និងគុណធម៌របស់ពលរដ្ឋ Skaryna ត្រូវបានកំណត់ដោយសោភ័ណភាពនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ .

ភាពស្រស់ស្អាតរបស់ Skaryna គឺដូចគ្នាបេះបិទជាមួយនឹងសប្បុរសធម៌ យុត្តិធម៌ ភាពល្អជាសាធារណៈ ភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្រមសីលធម៌សង្គម - នយោបាយនិងសោភ័ណភាព Skaryna ដោះស្រាយបញ្ហានៃឧត្តមគតិ។ អ្នកគិតស្វែងរកបង្កើតរូបភាពឧត្តមគតិរបស់បុគ្គល ពលរដ្ឋ រដ្ឋបុរស មេដឹកនាំយោធា ដើម្បីបង្កើតជាគំនិតនៃច្បាប់ឧត្តមគតិ រដ្ឋ និងប្រព័ន្ធសង្គម។ គាត់ប្រើគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលដាក់ខ្លឹមសារសង្គម-នយោបាយ និងសោភ័ណភាពជាក់ស្តែងទៅក្នុងរូបភាព និងអាត្មានិយមក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយបានដោះស្រាយកិច្ចការសិល្បៈ និងសោភ័ណភាពថ្មី ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ។

ភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុង Skaryna មិនត្រឹមតែជាស្មារតីរបស់មនុស្ស ចិត្ត គុណធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាលក្ខណៈរាងកាយរបស់មនុស្ស សុខភាពរបស់គាត់ និងជាទូទៅភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពសម្ភារៈផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ការជជែកវែកញែកអំពីជីវិតពិតរបស់មនុស្សនៅលើផែនដី អ្នកគិតគឺមានភាពអត់ធ្មត់ចំពោះបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការថែរក្សា "សុខភាព សម្រស់ និងកម្លាំងរាងកាយ"។ ទោះបីជា "សម្រស់រាងកាយ" មិនដើរតួយ៉ាងធំសម្រាប់ Skaryna ជាភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសង្កត់ធ្ងន់លើពេលវេលានេះបង្ហាញពីការចាកចេញជាក់លាក់ពី asceticism មជ្ឈិមសម័យ និងឥទ្ធិពលនៃសីលធម៌ hedonistic និងសោភ័ណភាពនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅលើវា។ ទិដ្ឋភាពច្បាប់របស់រដ្ឋ។

គំនិតច្បាប់ថ្មីអំពីអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ (ប្រជាជន) និងឯកភាពនៃច្បាប់សម្រាប់រដ្ឋទាំងមូល និងប្រជាជនទាំងអស់ដែលបានផ្សព្វផ្សាយ ស្ការីណាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ ហើយត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងអត្ថបទនៃលក្ខន្តិកៈនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីក្នុងឆ្នាំ 1529 ។ Skaryna បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃឧត្តមភាពរបស់ប្រជាជននៅក្នុងរដ្ឋនិងការបង្កើតច្បាប់។ គាត់ជឿថា "សិទ្ធិរបស់ zemstvo, hedgehog តែមួយមនុស្សគ្រប់រូបជាមួយ របស់ពួកគេ។ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យបានសរសើរខ្លឹមសារនៅក្បែរនោះ ដូចជាពួកគេមើលឃើញជីវិតកាន់តែងងឹតងងុល” (2, ទំព័រ 137-138]។ គំនិតដែលបង្ហាញដោយ Skaryna អំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ប្រជាជន អធិបតេយ្យភាពជាតិ គឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ថា “ទៅខាងស្ដាំ តាម​ការ​លើក​ឡើង​របស់​សភា​ប្រជាជន និង​ទីក្រុង​ណា​មួយ បើ​ដោយ​ជំនឿ ដោយ​ការ​រួបរួម​នៃ​ចិត្ត​សប្បុរស និង​លាភ​សំណាង នោះ​មាន​តែ​រដ្ឋ ឬ​ទីក្រុង​ដែល​ប្រជាពលរដ្ឋ​រស់នៅ​ដោយ​សុខដុម​រមនា និង​គិតគូរ​ពី​ផលប្រយោជន៍​រួម។ , នឹងរីកចំរើន។

ការប្រកាសអំពីគំនិតថ្មីអំពីច្បាប់ គឺចាំបាច់សម្រាប់ច្បាប់ថា "គួរឱ្យគោរព ត្រឹមត្រូវ អាចធ្វើទៅបាន ចាំបាច់ រីកចម្រើនបន្ទាប់កំណើត អ្នកបម្រើនៃទំនៀមទម្លាប់នៃផែនដី ម៉ោង និងទីកន្លែងសមរម្យ ជាក់ស្តែងមិនមានភាពជិតស្និទ្ធនៅក្នុងខ្លួនវា មិន​មែន​សម្រាប់​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​សម្រាប់​ប្រទេស​ Commonwealth»។ កំណត់ត្រានេះមានសំណុំទាំងមូលនៃគោលការណ៍ច្បាប់ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ ច្បាប់​ត្រូវ​តែ​អាច​អនុវត្ត​បាន មាន​ប្រយោជន៍​ដល់​ប្រជាពលរដ្ឋ និង​សមស្រប​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់ ពេលវេលា និង​ទីកន្លែង។

ទស្សនៈរបស់ Skaryna លើការចាត់ថ្នាក់នៃច្បាប់គឺមានការចាប់អារម្មណ៍។ គាត់ជឿថាច្បាប់គួរតែបែងចែកទៅតាមប្រភពទៅជាធម្មជាតិ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ យោងតាម ​​Skaryna ច្បាប់ធម្មជាតិមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបស្មើៗគ្នា ហើយមនុស្សគ្រប់រូបមាន ឬត្រូវបានផ្តល់ពីកំណើត ដោយមិនគិតពីវណ្ណៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ គាត់បានបែងចែកច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទៅជាទេវៈ សាសនា និង zemstvo ។ ច្បាប់ Zemstvo ត្រូវបានបែងចែកទៅតាមទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋានជាក់លាក់។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "ច្បាប់ទីពីរ" Skaryna បានសរសេរថា: "ច្បាប់ដែលកើតមកដែលយើងសង្កេតឃើញឈឺចាប់បំផុត: បន្ទាប់មកជួសជុលដល់អ្នកផ្សេងទៀតនូវអ្វីដែលអ្នកខ្លួនឯងចូលចិត្តញ៉ាំពីអ្នកដ៏ទៃហើយកុំជួសជុលវាទៅអ្នកដទៃដែលអ្នកចង់បាន។ ខ្លួន​ឯង​មិន​ចង់​បាន​ពី​អ្នក​ដទៃ​ទេ ច្បាប់​នេះ​កើត​មាន​ចារឹក​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់ ហើយ​មុន​នឹង​គ្រប់​ច្បាប់ ឬ​សិទ្ធិ​ជា​លាយលក្ខណ៍​អក្សរ ច្បាប់​ដែល​កើត​មក​ដល់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ពី​ព្រះ‌អម្ចាស់​គឺ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​បរិភោគ”។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការពិតនៃការចូលចិត្តច្បាប់ធម្មជាតិនៃព្រះគម្ពីរទៅនឹងច្បាប់ Canon ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះទស្សនៈមនុស្សធម៌របស់ Skaryna និងការគិតដោយសេរីរបស់គាត់។ ក្នុងកំឡុងសម័យសក្តិភូមិ ទ្រឹស្ដីច្បាប់ធម្មជាតិ គឺជាអាវុធមនោគមវិជ្ជា សំដៅប្រឆាំងនឹងវិសមភាពវណ្ណៈ និងការគាបសង្កត់របស់មនុស្សសាមញ្ញ។

ច្បាប់ Zemstvo Skaryna ចែកចេញជា៖ Commonwealth ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងបទដ្ឋាននៃច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី និងគ្រួសារ "ដូចជាប្ដីប្រពន្ធ សេវាកិត្តិយស ការមើលកូន ការរស់នៅជិតស្និទ្ធនៃការនិយាយ ការគិតមួលបង្កាច់ ការច្រានចោលអំពើហឹង្សាដោយកម្លាំង សេរីភាពស្មើគ្នាសម្រាប់ ទាំងអស់, ទ្រព្យសម្បត្តិរួមសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា"; អន្តរជាតិដែល Skaryna ហៅថា "pagan ពីភាសា ubo ជាច្រើនវាត្រូវបានសរសើរ"; រដ្ឋនិងឧក្រិដ្ឋកម្ម (រាជ); "ritserskoe ឬយោធា hedgehog បានសង្កេតឃើញនៅក្នុងសង្គ្រាម"; ច្បាប់ទីក្រុង សមុទ្រ និងពាណិជ្ជកម្ម (ពាណិជ្ជករ)។

ការបែងចែកច្បាប់នេះបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការអនុវត្តការសរសេរកូដផងដែរ។ ការចាត់ថ្នាក់ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការរៀបចំលក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1529 ។

Skaryna ក៏បាននិយាយផងដែរអំពីបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនៃច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ - គោលបំណងនៃការផ្តន្ទាទោស។ តាមគំនិតរបស់គាត់ គោលបំណងនៃការផ្តន្ទាទោសព្រហ្មទណ្ឌគឺការលុបបំបាត់ឧក្រិដ្ឋជន៖ «ហើយខ្លឹមសារនៃច្បាប់ ឬច្បាប់ត្រូវបានដាក់សម្រាប់មនុស្សអាក្រក់ ទោះខ្លាចការប្រហារជីវិត ពួកគេបានបន្ធូរបន្ថយភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ និងមិនមាន ushkoditi ផ្សេងទៀត ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ព្រំដែនល្អ និងអាក្រក់អាចរស់នៅក្នុងបន្ទប់។

ការវិភាគនៃគំនិតរដ្ឋ-ច្បាប់សំខាន់ៗរបស់ Skaryna អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាគាត់មានទស្សនៈមនុស្សធម៌រីកចម្រើន និងការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ ជាពិសេសចំពោះទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់។ ការប្រៀបធៀបគំនិតផ្លូវច្បាប់របស់ Skaryna និងខ្លឹមសារនៃលក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1529 អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាគំនិតមួយចំនួនរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងជាក់ស្តែងនៅក្នុងច្បាប់ ដែលនៅក្នុងវេនបង្ហាញពីការចូលរួមដែលអាចកើតមានរបស់គាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1529 ។

ទស្សនៈពិភពលោកគិតអំពីក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ F. Skorina ចំណុចរបត់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតី និងវប្បធម៌ជាតិបេឡារុស្ស គឺការដាក់ពង្រាយ នៅលើទឹកដីបេឡារុស្សនៃដំណើរការ Pan-European នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ អ្នកតំណាងផ្ទាល់នៃវប្បធម៌ក្រុមហ៊ុន Renaissance គឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិទូ អ្នកនិពន្ធ សិល្បករ អ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅ គ្រូបង្រៀន វេជ្ជបណ្ឌិត។ វាគឺនៅចំកណ្តាលពួកគេដែលទស្សនៈពិភពលោកថ្មីរបស់មនុស្សនិយមត្រូវបានបញ្ជាក់ និងអភិវឌ្ឍ ដែលមូលដ្ឋាននៃ "ការបង្រៀនអំពីសេរីភាព ឬអំពីលទ្ធភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងពិភពលោក ខ្លួនគាត់ ចំណេះដឹង ភាពច្នៃប្រឌិត គំនិតនៃ ​តម្លៃ​នៃ​ជីវិត​មនុស្ស​ឬ​ការ​រស់​ឡើងវិញ​នៃ​មនុស្ស​និយម​ដែល​រឿង​សំខាន់​មិន​មែន​ជា​បញ្ហា​នៃ​រង្វាន់​ហួស​ពី​ផ្នូរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ជោគវាសនា​លើ​ផែនដី​របស់​មនុស្ស។ ធម្មជាតិនិយមជាមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការបកស្រាយការពិតពីធម្មជាតិ និងសង្គម និងមនុស្ស” ១. Francysk Skaryna (c. 1490-1541) គឺជាឥស្សរជនលេចធ្លោបំផុតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បេឡារុស្ស។ គាត់ជាម្ចាស់គំនិតទស្សនៈពិភពលោកដ៏សំខាន់មួយអំពីការរួបរួមដែលមិនអាចបំបែកបាននៃតម្លៃមនុស្សជាសកលដែលនៅក្នុងសម័យនេះយកទម្រង់នៃតម្លៃគ្រីស្ទាន-មនុស្សនិយមជាមួយនឹងតម្លៃនៃជីវិតជាតិរបស់បេឡារុស្ស។ 1 Padokshyn, S.A. Dumka បេឡារុស្សនៅ Kantex Pstorp i Culture / S.A. Padokshyn ។ Mshsk, 2003. S. 70. ការគិតឡើងវិញនូវគោលគំនិតបែបទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា និងសីលធម៌ ដូចជាជំនឿ សេចក្តីស្រឡាញ់ យុត្តិធម៌ ប្រយោជន៍រួម កាតព្វកិច្ចបុគ្គល និងសង្គម ច្បាប់សីលធម៌ និងច្បាប់ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត Skaryna នេះបើយោងតាមទស្សនវិទូជនជាតិបេឡារុស្សដ៏ល្បីល្បាញ S .ប៉ុន្តែ Podokshina មិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងធានានូវការបង្កើតជាតិរបស់ពួកគេផងដែរ ការបកស្រាយស្របតាមលក្ខខណ្ឌពិសេសនៃជីវិតរបស់ជនជាតិបេឡារុស្ស។ វាគឺជា Skorina ដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងចិត្តរបស់ជនរួមជាតិរបស់យើងនូវអត្ថន័យមនុស្សធម៌នៃតម្លៃជាតិ - ស្នេហាជាតិដែលបង្ហាញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះមាតុភូមិរបស់គាត់ភាសារបស់គាត់និងប្រពៃណីវប្បធម៌របស់ប្រជាជនរបស់គាត់។ ដោយបានវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅលើការងាររបស់ Skaryna, S.A. Podokshin កត់សម្គាល់ថាកូនប្រុសដ៏ឆ្នើមរបស់ប្រជាជនបេឡារុស្សនេះបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសំខាន់និងធ្វើឱ្យគំនិតរបស់ប៊ីហ្សីនទីន - គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសាសនាកាតូលិកបង្ហាញពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សតាមរបៀបថ្មីមួយ។

ដោយពង្រីកព្រំដែននៃសេរីភាពខាងវិញ្ញាណដាច់ដោយឡែកពីគ្នា គាត់បានបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិរបស់មនុស្សក្នុងចំណេះដឹង និងគំនិតច្នៃប្រឌិត រួមជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាពដែលបានអនុវត្ត។ អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួននេះមានស្រាប់នៅក្នុងស្រទាប់ខាងលើនៃសង្គមបេឡារុស្ស ដែលសិទ្ធិរបស់វាត្រូវបានធានាដោយមហាអំណាច និងធម្មនុញ្ញរាជវង្ស ហើយបន្ទាប់មកដោយលក្ខន្តិកៈ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ ភាតរភាព​គ្រិស្តអូស្សូដក់​នៅ​ក្នុង​ទឹកដី​បេឡារុស្ស​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ជីវិត​សាសនា ដោយ​ការ​បកស្រាយ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ឯករាជ្យ។ ទំនោរផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាប់ទាក់ទងមួយផ្នែកជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃកំណែទម្រង់ ប៉ុន្តែភាគច្រើនដោយសារតែការពិតដែលថាការអត់ឱនខាងសាសនាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយគឺជាបទដ្ឋាននៃជីវិតនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្ស។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Skaryna ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវកត់សំគាល់មិនមានពាក្យ "Orthodoxy" និង "Catholicism" ទេ។ ពួកគេកំពុងនិយាយអំពីគ្រិស្តសាសនាជាទូទៅ ឧ. អំពីរឿងធម្មតាដែលបង្រួបបង្រួម និងផ្សះផ្សាអ្នកតំណាងនៃសាខាផ្សេងៗនៃគ្រិស្តសាសនា។ គំនិតនៃការអត់ឱនខាងសាសនាត្រូវបានតម្កល់ដោយស្របច្បាប់នៅក្នុងលក្ខន្តិកៈនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ហើយបានត្រួតត្រារហូតដល់កាតូលីនីយកម្មនៃប្រជាជនបេឡារុស្ស និងការផ្ទេរដោយបង្ខំរបស់ពួកគេទៅ Uniatism បានចាប់ផ្តើម។ Skaryna បានធ្វើការសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗអំពីនីតិរដ្ឋ និងតម្រូវការដើម្បីពង្រឹងមូលដ្ឋានច្បាប់នៃជីវិតរដ្ឋ។ ក្នុង​ការ​បញ្ជាក់​ពី​ដើម​កំណើត​នៃ​ច្បាប់ ជា​ដំបូង​គាត់​ប្រៀបធៀប​វា​នឹង​សីលធម៌។ ទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលរបស់ Skaryna ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោខាងសីលធម៌ដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដែលប៉ះពាល់ដល់ការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់លើអាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិបេឡារុស្សចំពោះតម្លៃវប្បធម៌នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត និងកាតូលិកខាងលិច។ Skorina មើលឃើញដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសំខាន់មួយសម្រាប់ជោគវាសនារបស់ប្រជាជនបេឡារុស្សក្នុងវិធីនៃការអនុវត្តការសំយោគវប្បធម៌ដែលមិនរាប់បញ្ចូលការបង្ខិតបង្ខំណាមួយឡើយ។ គាត់ជឿថា ការបញ្ចូលសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច និងប្រព័ន្ធអប់រំ គួរតែភ្ជាប់ជាមួយប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។

ការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាកំណើតរបស់គាត់ រួមជាមួយនឹងការបកប្រែនេះជាមួយនឹងបុព្វកថា និងមតិយោបល់ជាច្រើន Skaryna សង្កត់ធ្ងន់លើការតម្រង់ទិសអប់រំ និងស្នេហាជាតិនៃសកម្មភាពទាំងអស់របស់នាង ដែលកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើឱ្យប្រជាជនបេឡារុស្សទាំងអស់មានភាពសម្បូរបែបខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ការអត្ថាធិប្បាយលើអត្ថបទទាំងនេះ និងក្នុងពេលដំណាលគ្នាពន្យល់ពីទស្សនៈសង្គម-ទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង Skorina ដូចដែលវាបានធ្វើឱ្យមានឡើងវិញនូវគំនិត Aristotelian នៃប្រយោជន៍រួម ដែលទាក់ទងនឹងការទទួលស្គាល់តម្រូវការដើម្បីសម្រេចបាននូវកិច្ចព្រមព្រៀងសង្គមទាក់ទងនឹងតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសង្គម។ ភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Skorina មិនដូចគ្នាទៅនឹងបុគ្គលនិយមទេ។ គាត់មើលឃើញវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលក្នុងការបម្រើមនសិការដល់ "សមភាពល្អ" ពោលគឺឧ។ ប្រយោជន៍រួមរបស់ប្រជាជន។