នៅទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 16-17 សង្រ្គាមរវាងអ្នកតំណាងនៃនិកាយគ្រិស្តសាសនាផ្សេងៗគ្នា (ជាញឹកញាប់បំផុតរវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់) ដែលបានកើតឡើង Ch. អារេ ដោយសារតែភាពផ្ទុយគ្នាលើមូលដ្ឋានសាសនា (សូមមើលសិល្បៈ។ កំណែទម្រង់ ការប្រឆាំងកំណែទម្រង់)។

មូលហេតុសំខាន់បំផុតនៃសង្គ្រាមសាសនាគឺការតស៊ូដើម្បីជំនឿ; ភាពផ្ទុយគ្នាខាងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ សង្គ្រាមសាសនាគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ភាពឃោរឃៅពិសេសរបស់ពួកគេ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រតិបត្តិការយោធាជាមួយនឹងការតស៊ូមនោគមវិជ្ជាជាបន្តបន្ទាប់។ ពួកគេបានកើតឡើងនៅក្នុងទឹកដីអាឡឺម៉ង់ នៅប្រទេសបារាំង នៅប្រទេសស្វីស ប្រទេសអង់គ្លេស រួមជាមួយនឹងការតស៊ូរំដោះជាតិ - នៅប្រទេសហូឡង់ អៀរឡង់ ស្កុតឡែន។

នៅក្នុងទឹកដីអាល្លឺម៉ង់នៅឆ្នាំ 1530 អធិរាជរ៉ូម៉ាំងដ៏បរិសុទ្ធ Charles V និង Reichstag បានបដិសេធ "ការសារភាពរបស់ Augsburg" ដែលស្នើឡើងដោយ Lutherans ។ នេះបានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃជម្លោះដ៏យូរអង្វែងរវាងព្រះអង្គម្ចាស់កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ ដែលមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវជាពិសេសដោយសារតែការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយនៃចក្រភព។ ព្រះអង្គម្ចាស់ប្រូតេស្តង់បានស្វះស្វែងរឹបអូសយកទ្រព្យសម្បត្តិនៃព្រះវិហារកាតូលិក (ប៊ីស្សព និងវត្តអារាម)។

នៅឆ្នាំ 1531 ពួកគេបានបង្កើតសហភាព Schmalkaldic ដែលនៅឆ្នាំ 1532-46 ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយប្រទេសបារាំងនិងពីឆ្នាំ 1538 ជាមួយប្រទេសដាណឺម៉ាក។ កំឡុងសង្គ្រាម Schmalkaldic ឆ្នាំ 1546-48 ។ ចក្រភព​បាន​បំផ្លាញ​សមាគម​ប្រូតេស្តង់​នេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានប្រមូលកម្លាំងថ្មី ហើយប្រតិបត្តិការយោធាបានបន្តនៅឆ្នាំ 1552 បាននាំឱ្យពួកគេទទួលជ័យជម្នះ។ សន្ធិសញ្ញា Nassau ក្នុងឆ្នាំ 1552 បានទទួលស្គាល់សេរីភាពនៃសាសនាសម្រាប់ Lutherans ។

យោងទៅតាមសន្តិភាពសាសនា Augsburg (1555) ព្រះអង្គម្ចាស់បានទទួលសិទ្ធិកំណត់សាសនានៃមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេ (គោលការណ៍នៃ "អំណាចរបស់អ្នកណាដែលជាជំនឿ") ហើយលទ្ធិ Lutheranism រួមជាមួយសាសនាកាតូលិកត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសាសនាផ្លូវការ។ នៃចក្រភព។ Calvinists និង Anabaptists មិនបានទទួលសិទ្ធិបែបនេះទេ ដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះសាសនាក្នុងតំបន់មួយចំនួននៅក្នុងសតវត្សទី 16 និង 17 ។

នៅប្រទេសបារាំងក្នុងឆ្នាំ ១៥៦២-៩៨។ សង្រ្គាមស៊ីវិលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលដែលក្រុមអភិជនចំនួន 2 បានប្រយុទ្ធដើម្បីអំណាច - កាតូលិកដោយផ្អែកលើ Ch ។ អារេ ទៅខេត្តភាគកណ្តាល និងភាគឦសាននៃប្រទេស និង Huguenots ដែលប្រមូលផ្តុំនៅខេត្តភាគខាងត្បូង និងខាងលិច។ ភាគីទាំងសងខាងបានងាកទៅរកជំនួយពីសម្ព័ន្ធមិត្ត៖ កាតូលិក - ទៅអេស្បាញ ហ៊ូហ្គិនណូត - ដល់ប្រូតេស្តង់នៅទឹកដីអាល្លឺម៉ង់ និងនៅប្រទេសហូឡង់។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃ St. Bartholomew's Night (1572) សហព័ន្ធ Huguenot នៃទីក្រុង និងអភិជន (ជារដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋមួយ) និងសម្ព័ន្ធកាតូលិក (1576) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សង្រ្គាម Huguenot បានបញ្ចប់ដោយ Edict of Nantes ។ នៅសតវត្សទី 17 ទីតាំងដាច់ស្រយាលរបស់ Huguenots បានរារាំងការពង្រឹងភាពដាច់ខាតនៅក្នុងប្រទេសបារាំង។ នេះនាំឱ្យមានសង្គ្រាមឆ្នាំ ១៦២១-២៩ ។ ដោយសន្តិភាពនៅ Ala អត្ថបទសម្ងាត់នៃ Edict of Nantes ត្រូវបានលុបចោល ប៉ុន្តែ Huguenots បានរក្សាសេរីភាពខាងសាសនារហូតដល់ឆ្នាំ 1685 ។

នៅប្រទេសស្វីស ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងកងអនុសេនាធំកាតូលិក និងប្រូតេស្ដង់បានបណ្តាលឱ្យមានសង្រ្គាម Kappel (1529, 1531) និង 1st Wilmergen (1656) ។ ធម្មជាតិនៃសង្គ្រាមសាសនាគឺជាដំណាក់កាលទី 3 នៃសង្រ្គាមសាមសិបឆ្នាំ (រហូតដល់សុន្ទរកថាបើកចំហរបស់បារាំងកាតូលិកនៅផ្នែកម្ខាងនៃសម្ព័ន្ធប្រឆាំងហាប់ប៊ឺកក្នុងឆ្នាំ 1635) ។

ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពួក Anglicans (សូមមើល Art. Anglicanism) និង Puritans ភាគច្រើនបានកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍នៃបដិវត្តអង់គ្លេសនៃសតវត្សទី 17 ។ និងសង្គ្រាមស៊ីវិលឆ្នាំ ១៦៤២-៤៦។ លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គ្រាមសាសនាគឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសង្គ្រាមអេស្ប៉ាញ-ហូឡង់នៃពាក់កណ្តាលទីពីរ។ ១៦ - សុំទាន។ សតវត្សទី 17 (សូមមើលអត្ថបទ បដិវត្តន៍ហូឡង់)។

ទិដ្ឋភាពសាសនាគឺជាផ្នែកមួយនៃជម្លោះជាច្រើននៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 16 និង 17 ។ ក្រុមប្រឹក្សា Trent បានអនុម័តកម្មវិធីនៃកំណែទម្រង់ប្រឆាំងដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ កម្លាំងទាក់ទាញរបស់វាគឺ Habsburgs (ជាចម្បងអេស្ប៉ាញ) ។ ប្រទេសដែលបានអនុម័តកំណែទម្រង់មិនមានមេដឹកនាំដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅទេ ពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយភាពផ្ទុយគ្នារវាងចរន្តនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ វាក៏មិនមានការរួបរួមនៅក្នុងជំរុំកាតូលិកដែរ៖ កាតូលិកបារាំងដែលជាគូប្រជែងរបស់ Habsburgs កំពុងស្វែងរកសម្ព័ន្ធមិត្តក្នុងចំណោមមហាអំណាចប្រូតេស្តង់។ សន្តិភាពនៃ Westphalia ក្នុងឆ្នាំ 1648 បានចែងពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការដោះស្រាយជម្លោះសាសនាដោយមធ្យោបាយយោធា។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក កត្តា​សារភាព​ក្នុង​នយោបាយ​អឺរ៉ុប​ក៏​រសាយ​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ។

សង្គ្រាមសាសនា។ កុបកម្មប្រឆាំងភាសាអង់គ្លេស និងប្រឆាំងកាតូលិកនៅទីក្រុង Edinburgh ក្នុងឆ្នាំ ១៦៣៧

"សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ" និង "សព្វវចនាធិប្បាយអេឡិចត្រូនិកនៃ Cyril និង Methodius" ផ្តល់ឱ្យតែសង្រ្គាមសាសនានៅក្នុងប្រទេសបារាំងរវាងកាតូលិកនិង Huguenots ។ វាមិននិយាយអ្វីអំពីបូជនីយកិច្ច និងសាសនានៃសតវត្សទី 20 ឡើយ។ វាប្រែចេញនិយមន័យច្បាស់លាស់ "សង្គ្រាមសាសនា" មិនមានទេ។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ជម្លោះ​លើ​មូលដ្ឋាន​សាសនា​កើត​មាន​គ្រប់​ពេល​វេលា​ក្នុង​ពិភពលោក។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៃពិភពមូស្លីម សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះមាន "ជីហាដបរិសុទ្ធ" ដែលបង្កប់ន័យការរីករាលដាល និងការបង្កើតសាសនាអ៊ីស្លាម រហូតដល់ "សង្រ្គាមបរិសុទ្ធ" ប្រឆាំងនឹងពួកមិនស្មោះត្រង់។

មានសញ្ញាដែលអាចកំណត់និយមន័យ "សង្រ្គាមសាសនា"។ ទាំងនេះរួមមានៈ ពិធីសាសនាដោយបុគ្គលិកយោធា ការចូលរួមក្នុងអរិភាពដោយបព្វជិត និងការចូលរួមដោយផ្ទាល់នៃរូបភាពខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែ​សញ្ញា​សំខាន់​គឺ​ថា​កម្លាំង​ប្រឆាំង​ជា​របស់​សាសនា​ផ្សេងៗ។

ជាអកុសល ជារឿយៗវាត្រូវបានគេប្រើជាឧបករណ៍ដើម្បីទូទាត់ពិន្ទុ និងបញ្ចេញការបង្ហូរឈាម។ ដើម្បីលើករលកនៃកំហឹងនៅក្នុងសង្គម និងទទួលបានអ្នកគាំទ្រជាច្រើននៅខាងអ្នក វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការដុតព្រះគម្ពីរ ឬគម្ពីរកូរ៉ានជាសាធារណៈ។

ជារឿយៗប្រាក់ចំណេញរាប់ពាន់លាននៅពីក្រោយ "សង្គ្រាមសាសនា" ។ នេះជាករណីតាំងពីសម័យបូជនីយកិច្ច នៅពេលដែលអស់អ្នកដែលមិនមានសិទ្ធិខាងសីលធម៌ក្នុងការពាក់ឈើឆ្កាងគ្រីស្ទានបានចូលរួមជាមួយពួកបូជនីយកិច្ច។

តើកត្តាអ្វីខ្លះដែលអាចជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃ "សង្គ្រាមសាសនា"

បំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនដើម្បីទទួលបានស្វ័យភាពដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃសាសនា។ ក្នុង​ករណី​នេះ វា​ជា​ប្រភេទ​ម៉ាស៊ីន​ភ្លើង​ដែល​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​ចង់​បង្កើត​រដ្ឋ​ជាតិ​ថ្មី។

សង្គ្រាមសាសនាបង្រួបបង្រួម ដែលផ្អែកលើការចង់បានរបស់ប្រជាជនដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញទឹកដីនៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នាដើម្បីជួបជុំគ្នាឡើងវិញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រជាជនដែលបែងចែកសាសនាដែលខុសពីសាសនាដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងរដ្ឋដែលពួកគេរស់នៅ។

ជម្លោះសាសនារួម ឬផ្ទៃក្នុងដែលកើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋដូចគ្នារវាងនិកាយផ្សេងគ្នានៅក្នុងសាសនាតែមួយ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ការ​ប្រឈម​មុខ​ដាក់​គ្នា​រវាង​ស៊ុននី និង​និកាយ​ស៊ីអ៊ីត​កំពុង​កើត​ឡើង​នៅ​ទូទាំង​មជ្ឈិមបូព៌ា។

ជម្លោះសាសនា-ផ្តាច់ការកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលផ្អែកលើការឃោសនានៃសាសនាមួយ ការមិនអត់ឱនចំពោះអ្នកតំណាងនៃសាសនាមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញ។

វា​បង្ហាញ​ពី​របៀប​ដែល​ទង្វើ​ញុះញង់​ដោយ​មិន​គិត​ពី​ហេតុផល​សាសនា អាច​នាំ​ឲ្យ​មនុស្ស​ស្លាប់។ គ្រូគង្វាលជនជាតិអាមេរិក Terry Jones បានធ្វើសកម្មភាពមួយជាមួយនឹងការដុតគម្ពីរកូរ៉ាន ដែលបណ្តាលឱ្យមានការវាយប្រហារយ៉ាងធំទៅលើបុគ្គលិកនៃអង្គការអន្តរជាតិក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន។ គ្រូគង្វាលខ្លួនឯងបានចេញដោយការផាកពិន័យបន្តិចបន្តួច ហើយលទ្ធផលនៃទង្វើរបស់គាត់គឺការស្លាប់របស់មនុស្សស្លូតត្រង់។

សង្គ្រាមសាសនាគឺដូចគ្នានឹងសង្គ្រាមស៊ីវិលដែរ។

សង្គ្រាមសាសនា - រយៈពេលនៃប្រវត្តិសាស្ត្របារាំងនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរនៅពេលដែលពលរដ្ឋនៃប្រទេស - កាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់ (Huguenots) បានប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។ សរុបមានសង្គ្រាមចំនួនប្រាំបី។

ឆ្នាំនៃសង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំង 1562-1598

តើ Huguenots ជានរណា?

Huguenots គឺជាប្រូតេស្តង់ជនជាតិបារាំង ដែលជាអ្នកដើរតាមការបង្រៀនកំណែទម្រង់របស់គ្រូគង្វាល J. Calvin ។
ប្រូតេស្តង់បានចូលប្រទេសបារាំងនៅដើមសតវត្សទី 17 ពីប្រទេសជិតខាងអាល្លឺម៉ង់ និងស្វីស ហើយទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ការកើតឡើងរបស់វាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូ Jacques Lefebvre នៃ Étaples (1455-1536) ដែលបានបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទៅជាភាសាបារាំង ហើយបានបោះពុម្ពវានៅឆ្នាំ 1523 ។ សិស្សរបស់ Lefebvre គឺជាអ្នកកែទម្រង់ និងមនុស្សធម៌ដ៏ល្បីល្បាញដូចជា Guillaume Farel, Gerard Roussel, Michel d'Arand ។ យោងតាមវិគីភីឌានៅឆ្នាំ 1557 35% នៃជនជាតិបារាំងបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលលទ្ធិថ្មី។

មូលហេតុនៃសង្គ្រាមសាសនា

"គំនិតអាក្រក់" (ការភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុង Meaux) បានបង្ខំឱ្យព្រះមហាក្សត្រិយានីម្តាយផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់នាងចំពោះ Huguenots ។ ពួក​គេ​បាន​ប្រកាស​សង្គ្រាម​មិន​មែន​ដើម្បី​ជីវិត​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ការ​ស្លាប់។ នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសនេះ លោក Charles IX បានសម្តែងការសោកស្ដាយចំពោះសម្បទានដែលបានធ្វើឡើងមុននេះចំពោះ Huguenots ដែលមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីសន្តិភាពប្រទេស ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកកែទម្រង់បានរឹងរូសបន្តគាំទ្រការភ័ន្តច្រឡំ។ គាត់បានទាមទារឱ្យ Huguenots ផ្ទេរទៅដែនសមត្ថកិច្ចជាបន្ទាន់នូវបន្ទាយទាំងអស់ដែលពួកគេកាន់កាប់ គ្រូគង្វាល Calvinist ទាំងអស់ត្រូវចាកចេញពីព្រះរាជាណាចក្របារាំងក្នុងរយៈពេល 2 សប្តាហ៍ ការគោរពសាសនាទាំងអស់លើកលែងតែកាតូលិកត្រូវបានហាមឃាត់ក្រោមការឈឺចាប់នៃការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលដែល ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា Calvinism ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​មុខ​តំណែង។ ក្នុងនាមជាទង្វើនៃក្តីមេត្តា ការលើកលែងទោសត្រូវបានប្រកាសសម្រាប់ Huguenots ទាំងអស់ដែលបានដាក់ដៃរបស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ។

• 1569 ថ្ងៃទី 12 ខែមីនា ថ្ងៃទី 7 ខែឧសភា ថ្ងៃទី 25 ខែមិថុនា ថ្ងៃទី 24 ដល់ឆ្នាំ 1570 ថ្ងៃទី 27 ខែមិថុនា - សមរភូមិ Jarnac, La Roche-l'Abel, Montcontour, d'Orne-le-Duc, ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Condé, ជោគជ័យ និងការបរាជ័យឆ្លាស់គ្នានៃ ភាគី
• 1570 ថ្ងៃទី 8 ខែសីហា - សន្តិភាពនៃ Saint-Germain ។ Huguenots ត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពខាងសាសនានៅទូទាំងប្រទេសបារាំង លើកលែងតែទីក្រុងប៉ារីស សិទ្ធិកាន់កាប់ការិយាល័យសាធារណៈ ក៏ដូចជាបន្ទាយរបស់ La Rochelle, Montauban, Cognac និង La Charité។

1572-1573 - សង្គ្រាមសាសនាទីបួន

• 1572 ថ្ងៃទី 22 ខែសីហា - ពិធីមង្គលការរបស់ Henry of Navarre និង Marguerite of Valois
• 1572 ថ្ងៃទី 24 ខែសីហា - ។ ការស្លាប់របស់ de Coligny
• 1573 ថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈដល់ថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដា - ការឡោមព័ទ្ធ La Rochelle ដោយមិនបានជោគជ័យដោយពួកកាតូលិក Henry of Navarre បានប្តូរទៅសាសនាកាតូលិកកូនប្រុសទីបីរបស់ Catherine de Medici Henry បានឡើងគ្រងរាជ្យប៉ូឡូញ។
• 1573 ថ្ងៃទី 11 ខែមិថុនា - Edict of Boulogne ។ វាបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងនូវសិទ្ធិដែលផ្តល់ដោយច្បាប់ Saint-Germain ឆ្នាំ 1570៖ ជាមួយនឹងសេរីភាពទូទៅនៃសតិសម្បជញ្ញៈ សេរីភាពនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ត្រូវបានកំណត់ចំពោះទីក្រុង La Rochelle និងទីក្រុងមួយចំនួនទៀត សិទ្ធិសេរីភាពខាងសាសនាសម្រាប់ម្ចាស់ដីដ៏ថ្លៃថ្នូត្រូវបានរក្សានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។
• 1573 ថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា - សន្ធិសញ្ញា La Rochelle ដែលបញ្ជាក់ពី Edict of Boulogne
• 1573 - ការបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថា "គណបក្សនៃការមិនសប្បាយចិត្ត" ដែលខិតខំសម្រាប់ការផ្សះផ្សារបស់ពួកកាតូលិកនិង Huguenots ដែលជាប្រធានគណបក្សគឺជាកូនប្រុសពៅរបស់ Catherine de Medici ដែលជាអ្នកឧកញ៉ា Alencon ។

1574-1576 - សង្គ្រាមសាសនាទីប្រាំ

• 1574 ថ្ងៃទី 30 ខែឧសភា - ការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេច Charles IX ដែលជាកូនប្រុសទីបីរបស់ Catherine de Medici បានឡើងសោយរាជ្យក្រោមព្រះនាម Henry III ដែលជាស្តេចប៉ូឡូញ Henry of Anjou
• 1574 ថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា - អ្នកឧកញ៉ាទី 3 ដឺ Montmorency ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងឯករាជ្យស្ទើរតែនៃ Languedoc បានទាមទារពីស្តេចថ្មីនូវការស្ដារឡើងវិញនូវសិទ្ធិសម្រាប់ Huguenots ហើយមិនបានទទួលអ្វីដែលគាត់ចង់បានបានចាប់ផ្តើមអរិភាព។
• 1575 - អ្វី​ដែល​គេ​ហៅថា Huguenot Confederation of Cities and Nobility បាន​ក្លាយ​ជា​រដ្ឋ Nimes ដែល​ពិត​ជា​តំណាង​ឱ្យ​រដ្ឋ​ក្នុង​រដ្ឋ​មួយ មាន​កងទ័ព និង​ប្រព័ន្ធ​ពន្ធដារ​របស់​ខ្លួន ស្ថាប័ន​កំពូល​របស់​ខ្លួន​គឺ​រដ្ឋ​ទូទៅ។
• 1575 រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ - កងទ័ពនៃពួកប្រូតេស្តង់បានលុកលុយប្រទេសបារាំងដែលដឹកនាំដោយ Heinrich de Bourbon ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់ទីពីរ de Condé និង Count Palatine នៃ Rhine Johann Casimir នៃ Palatinate-Simmern ។
• 1575 ថ្ងៃទី 10 ខែតុលា - សមរភូមិ Dorman ដែលក្នុងនោះកងទ័ពកាតូលិករបស់ Henry of Giese បានកម្ចាត់ពួកប្រូតេស្តង់អាឡឺម៉ង់ Condé។
• 1576 ខែកុម្ភៈ - Henry of Navarre បានចូលរួមជាមួយពួកឧទ្ទាម

Conde បានអះអាងថាអភិបាលក្រុង Picardy, Damville - នៅ Languedoc អ្នកឧកញ៉ានៃ Anjou សង្ឃឹមថានឹងឆ្លាក់ដោយខ្លួនឯងជាផ្នែកមួយនៃការកាន់កាប់ដីតំណពូជដែលជាផ្នែកមួយនៃ Anjou, Berry និង Touraine, Johann Casimir បានទាមទារប៊ីស្សពនៅ Metz, Tula និង Verdun ។ ពួក​ឧទ្ទាម​មាន​ទាហាន​៣០.០០០​នាក់ ហើយ​បាន​គំរាម​ក្រុងប៉ារីស។ ដោយ​គ្មាន​ថវិកា​សម្រាប់​ការ​ការពារ​របស់​គាត់ Henry III បាន​ចូល​ទៅ​ចរចា​ជាមួយ​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់។ ការចរចាត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះមហាក្សត្រិយានី Catherine de Medici

• 1576 ថ្ងៃទី 6 ខែឧសភា - ប្រកាសនៅ Beaulieu ("សន្តិភាពនៃ Monsieur" ឬ "សន្តិភាពនៃបងប្រុសរបស់ស្តេច"): ពួកប្រូតេស្តង់ទទួលបានបន្ទាយចំនួនប្រាំបីតំណាងនៅក្នុងសភាខេត្តនីមួយៗនិងឱកាសដើម្បីគោរពបូជារបស់ពួកគេដោយសេរីនៅទូទាំងព្រះរាជាណាចក្រលើកលែងតែ ទីក្រុងប៉ារីស និងជាយក្រុងរបស់វា។ Damville បានរក្សាតំណែងអភិបាលនៃ Languedoc ជាមួយនឹងអំណាចដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអនុរាជឯករាជ្យ អ្នកឧកញ៉ានៃ Anjou បានទទួល Anjou, Touraine និង Berry ។ Condé បានទទួលការគ្រប់គ្រងពី Picardy ។ Johann Casimir ត្រូវបានផ្តល់ជូន 300,000 ecu ជាសំណង។ Henry នៃ Navarre បានទទួលអភិបាលរដ្ឋ Guyenne

1576-1577 សង្គ្រាមទីប្រាំមួយ។

• 1576, ឧសភា - អ្នកឧកញ៉ា Genich de Guise បានបង្កើតសម្ព័ន្ធកាតូលិកដើម្បីបង្រួបបង្រួមកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់កម្រិតមធ្យមនៅជុំវិញគាត់ហើយដោយមានការគាំទ្ររបស់ពួកគេកាន់កាប់មកុដនៃប្រទេសបារាំង។ មិនយូរប៉ុន្មាននៅក្រោមបដានៃសម្ព័ន្ធមានទ័ពសេះប្រហែល 5 ម៉ឺននាក់និងថ្មើរជើង 30 ពាន់នាក់។
• 1576 ថ្ងៃទី 6 ខែធ្នូ - ការប្រជុំនៃ Estates General ដែលជាស្ថាប័នតំណាងថ្នាក់ខ្ពស់បំផុតរបស់ប្រទេសបារាំងដែលបានបដិសេធសន្តិភាពនៅ Beaulieu បានបើកនៅ Blois ។ សមាជិកសភាភាគច្រើនបានចែករំលែកឧត្តមគតិនៃសម្ព័ន្ធ ពួកគេបានបោះឆ្នោតយ៉ាងងាយស្រួលសម្រាប់ការគាបសង្កត់លទ្ធិប្រូតេស្ដង់នៅប្រទេសបារាំង ដោយហេតុនេះបង្កឱ្យកើតមានសង្គ្រាមស៊ីវិលទីប្រាំមួយជាប់ៗគ្នា ដែលមានរយៈពេលជាច្រើនខែក្នុងឆ្នាំ 1577 ហើយបានលាតត្រដាងជាចម្បងនៅ Saintonge និង Languedoc ។ .
• 1577 ថ្ងៃទី 17 ខែកញ្ញា - ពិភពលោក Bergerac ("សន្តិភាពរបស់ស្តេច") ។ គាត់បានបញ្ជាក់ពីបទប្បញ្ញត្តិនៃ "សន្តិភាពរបស់បងប្រុសរបស់ស្តេច" ប៉ុន្តែជាមួយនឹងបទបញ្ជាបន្ថែមរបស់ Poitiers ដែលជាកន្លែងដែល Huguenots ត្រូវបានធានាសិទ្ធិក្នុងការថ្វាយបង្គំដោយសេរី ហើយបន្ទាយមួយចំនួនត្រូវបានដាក់នៅការចោលរបស់ពួកគេ។ ជនរងគ្រោះនៃយប់ Bartholomew ត្រូវបានស្តារនីតិសម្បទាឡើងវិញ។ ការរំលាយសម្ព័ន្ធ និងសហព័ន្ធប្រូតេស្ដង់ត្រូវបានប្រកាស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យព្រះមហាក្សត្រចូលកាន់តំណែងត្រឹមត្រូវជាអ្នកនាំពាក្យ និងជាអ្នកការពារផលប្រយោជន៍នៃគ្រប់មុខវិជ្ជារបស់ទ្រង់។ មាត្រាសម្ងាត់នៃសន្ធិសញ្ញាបានកំណត់លក្ខខណ្ឌផ្លូវច្បាប់ និងរដ្ឋបាលសម្រាប់ការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។
• 1579 ថ្ងៃទី 3 ខែកុម្ភៈ - សន្និសិទសន្តិភាពនៅ Neraka ទី 30 ចាប់តាំងពីការផ្ទុះឡើងនៃសង្គ្រាមស៊ីវិលប៉ុន្តែជាលើកដំបូងដែលការប្រមូលផ្តុំគ្នាបោះបង់ចោលការនិយាយសាសនាបានពិភាក្សាតែបញ្ហានយោបាយ។

  ក្រោមឥទិ្ធពលរបស់ខុនដេ ពួកប្រូតេស្តង់ដំបូងបានដាក់ចេញនូវការទាមទារដែលមិននឹកស្មានដល់។ កងទ័ពរាជវង្សដ៏រឹងមាំដែលដឹកនាំដោយ Montmorency បានបង្ខំពួកគេឱ្យទទួលយកសំណើដែលសមហេតុផលជាងនេះរបស់ព្រះមហាក្សត្រិយានីមាតា។ ខាធើរីនបានស្បថថាក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែពួកកាតូលិកនឹងបំពេញតាមការសន្យារបស់ពួកគេក្រោមសន្ធិសញ្ញាដែលបានបញ្ចប់នៅ Bergerac ។ ជាការធានា ប្រូតេស្តង់នឹងទទួលបានសម្រាប់រយៈពេលនេះ បន្ទាយចំនួនប្រាំបីនៅ Guienne និង 11 នៅ Languedoc ដែលពួកគេនឹងត្រូវចាកចេញបន្ទាប់ពីប្រាំមួយខែ។

1579-1580 សង្គ្រាមទីប្រាំពីរ ("សង្រ្គាមនៃគូស្នេហ៍")

Henry នៃ Navarre បានឮពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលផ្សព្វផ្សាយដោយរាជវាំងថាប្រពន្ធរបស់គាត់ Margarita មិនស្មោះត្រង់នឹងគាត់ Henry ធ្វើពុតជាមិនជឿ "ការបង្កាច់បង្ខូច" ហើយបានប្រកាសសង្រ្គាមលើប្អូនថ្លៃរបស់គាត់ដើម្បីលាងជម្រះភាពអាម៉ាស់នៃការប្រមាថដោយឈាម។ . នេះគឺជាកំណែស្នេហានៃបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាម។ តាមពិតទៅ ដល់ពេលហើយសម្រាប់ពួក Huguenots ដើម្បីត្រលប់ទៅគ្រងរាជ្យរបស់បារាំងវិញ ដែលបន្ទាយដែលត្រូវបានផ្តល់ជាបណ្តោះអាសន្នក្រោមសន្ធិសញ្ញានៅ Nérac តាមការប្រគល់របស់ពួកគេ។
អរិភាពត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Condé ដែលត្រូវបានរារាំងដោយពួកកាតូលិកពីការកាន់កាប់ Picardy ។ នៅថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1579 ឈ្នះបានកាន់កាប់ទីក្រុង La Fère។ បន្ទាប់មក Henry of Navarre បានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងសង្រ្គាម នៅថ្ងៃទី 29 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1580 គាត់បានចាប់ផ្តើមការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Cahors ។ ការប្រយុទ្ធនិងការចាប់យកវាដោយ Huguenots បានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៃ "សង្រ្គាមនៃគូស្នេហ៍" ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ជា​ទូទៅ​កង​ទ័ព​រាជ​បាន​យក​ឈ្នះ។ នៅផ្នែកខាងជើង លោក Henry III បានដណ្តើមយក La Fère មកវិញ ដែលជាហេតុធ្វើឲ្យ Condé ហោះហើរទៅកាន់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ បន្ទាប់ពីជោគជ័យនៅ Cahors លោក Henry នៃ Navarre ដែលធនធានយោធាអស់កំលាំងត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្តូរទៅប្រើយុទ្ធសាស្ត្រការពារ។
• 1580 ថ្ងៃទី 26 ខែវិច្ឆិកា - សន្តិភាពនៅ Fle យោងទៅតាមលោក Henry នៃ Navarre បានទទួលបន្ទាយសម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងនៅ Nerac ត្រឹមតែប្រាំមួយខែប៉ុណ្ណោះ។

1584-1589 សង្រ្គាមទីប្រាំបី ("សង្រ្គាមនៃហេនរីទាំងបី")

• 1584 ថ្ងៃទី 10 ខែមិថុនា - François of Alencon ដែលជាកូនប្រុសចុងក្រោយរបស់ Catherine de Medici បានទទួលមរណភាព។ Henry នៃ Navarre បានក្លាយជាអ្នកស្នងរាជ្យបល្ល័ង្ករបស់បារាំង។ នៅឆ្នាំដដែល Paris League ត្រូវបានបង្កើតឡើង។
• 1584 ថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ - អ្នកឧកញ៉ានៃ Guise និងឯកអគ្គរដ្ឋទូតអេស្ប៉ាញ Mendoza បានចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញាសម្ងាត់មួយនៅ Joinville យោងទៅតាម "សម្ព័ន្ធអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់ការអភិរក្សសាសនាកាតូលិក" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1584 "ការភ័យខ្លាចដ៏អស្ចារ្យ" បានកើតឡើងនៅទីក្រុងប៉ារីសដោយធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំនៅក្នុងព្រលឹងនៃប្រជាជន។ មានពាក្យចចាមអារ៉ាមថា Henry of Navarre បានទទួលមកុដ 200,000 ដើម្បីបំពាក់កងទ័ព។ ដោយខ្លាចយប់របស់ Bartholomew សម្រាប់ពួកកាតូលិក ពួកបូជាចារ្យបានដើរតួជារណសិរ្សរួបរួមប្រឆាំងនឹងបិសាច Bearn ជាមួយនឹងសុន្ទរកថាដ៏ឃោរឃៅដែលធ្វើឱ្យហ្វូងមនុស្សរំភើប។ សម្រាប់ប្រជាជនប៉ារីសភាគច្រើន សាសនាកាតូលិកមានតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ អ្នករៀបចំ Paris League គឺជាមនុស្សដែលមានគុណធម៌ និងធ្ងន់ធ្ងរ ជាមួយនឹងការអប់រំបែបបុរាណ និងសាសនាដ៏ហ្មត់ចត់ ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់មហាសេដ្ឋី។

• ថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1585 - Henry de Guise ចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមមួយទៀត
• 1585 ថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដា - សន្ធិសញ្ញា Nemours ។ ប្រូតេស្តង់ត្រូវបានហាមឃាត់។ សេចក្តីសម្រេចលុបចោលសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពទាំងអស់ដែលបានបញ្ចប់មុននេះ ខុសច្បាប់បានបញ្ជាឱ្យ Huguenots ផ្លាស់ប្តូរ ឬចាកចេញពីប្រទេសក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែ។
• 1585 ថ្ងៃទី 9 ខែសីហា - Henry នៃ Navarre រួមជាមួយ Montmorency ដែលជាមេដឹកនាំនៃកាតូលិកកម្រិតមធ្យមបានដឹកនាំ "Counter League of Law-Abiding Citizens" ដោយងាកទៅរកព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃប្រទេសអង់គ្លេសនិងអាល្លឺម៉ង់សម្រាប់ជំនួយ។
• 1585 ថ្ងៃទី 7 ខែតុលា - Kroloj បានចេញក្រឹត្យមួយដែលយោងទៅតាមប្រូតេស្តង់ត្រូវតែប្តូរទៅជាសាសនាកាតូលិកឬចាកចេញពីប្រទេសបារាំងក្នុងរយៈពេលពីរសប្តាហ៍។ ស្តេចនៃ Navarre ហៀបនឹងចាប់ផ្តើមការចរចាជាមួយប្អូនថ្លៃរបស់គាត់ ហើយសម្តែងការតវ៉ារបស់គាត់ចំពោះស្តេច ប៉ុន្តែព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Conde បានកាន់កាប់ទីក្រុង Saintonge ភ្លាមៗ ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យមានសង្រ្គាម។
• 1585, ខែធ្នូ - បទឈប់សម្រាប់ការចរចា
• 1587 - កងទ័ពអាឡឺម៉ង់ប្រូតេស្តង់បានលុកលុយប្រទេសបារាំងវាត្រូវបានគាំទ្រដោយ Huguenots ក្នុងស្រុកក្រោមការដឹកនាំរបស់ Henry of Navarre
• 1587 ថ្ងៃទី 20 ខែតុលា - ការប្រយុទ្ធនៅជិត Kutra នៃកងទ័ពរាជវង្សនិង Huguenot ជ័យជំនះរបស់ពួកប្រូតេស្តង់ទាហានស៊ីឈ្នួលអាល្លឺម៉ង់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅផ្ទះដោយការសូកប៉ាន់។
• 1588 ថ្ងៃទី 5 ខែមីនា - Henry de Bourbon ព្រះអង្គម្ចាស់ទី 2 de Condé បានទទួលមរណភាព
• 1588 ថ្ងៃទី 12 ខែឧសភា - ទិវារបាំង - ការបះបោរនៃពួកកាតូលិកប៉ារីសប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយមធ្យមរបស់ស្តេច Henry III ។ Heinrich de Guise បានក្លាយជាម្ចាស់ទីក្រុង
• 1588 រដូវក្តៅ - Guise បានបង្ខំ Henry III ឱ្យចុះហត្ថលេខាលើ Edict of Unity ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសភាប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 21 ខែកក្កដា។ ស្តេចបានសន្យាថានឹងមិនបង្កើតបទឈប់បាញ់ឬសន្តិភាពជាមួយ "អ្នកខុសឆ្គង Huguenot" ដើម្បីហាមឃាត់នរណាម្នាក់ពីការកាន់តំណែងសាធារណៈដែលនឹងមិនទទួលយកការស្បថជាសាធារណៈក្នុងនាមជាកាតូលិកនិងមិនផ្ទេរបល្ល័ង្កទៅឱ្យអ្នកមិនមែនជាកាតូលិក។
• 1588 ថ្ងៃទី 16 ខែតុលា - ការប្រជុំនៃអគ្គរដ្ឋបានបើកនៅ Blois ។ គណៈប្រតិភូបានទាមទារឱ្យព្រះមហាក្សត្រកាត់បន្ថយពន្ធដល់កម្រិតនៃ 1576 ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពួកប្រូតេស្តង់ "ដោយគ្មានការអាណិតឬអាណិតអាសូរ" ចាត់វិធានការយោធាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតប្រឆាំងនឹង Henry of Navarre ហើយទទួលស្គាល់យ៉ាងឱឡារិកនូវភាពមិនអាចទៅរួចនៃការចូលទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃ "ព្រះអង្គម្ចាស់។ ធ្លាប់​ឃើញ​ក្នុង​អំពើ​ខុសឆ្គង​»។ Henry III បានបដិសេធ ដែលមានន័យថា ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាបើកចំហជាមួយ Henry of Guise
• 1588 ថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ - ការធ្វើឃាត Henry de Guise តាមបញ្ជារបស់ស្តេច Henry III
• ថ្ងៃទី 1 ខែសីហា ឆ្នាំ 1589 - ការធ្វើឃាត Henry III ដោយព្រះសង្ឃ Dominican Jacques Clement ។ ស្តេចដែលរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបានបញ្ជាឱ្យអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ស្បថភក្តីភាពចំពោះ Genikh Navrre
• 1589-1590 - ការប្រយុទ្ធដោយជោគជ័យ (នៅ Arc នៅ Ivry) នៃ Herich IV ជាមួយកាតូលិក

ចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមសាសនា

• 1591 ថ្ងៃទី 4 ខែកក្កដា - Henry បានចេញក្រឹត្យមួយដែលគាត់បានស្ដារឡើងវិញនូវបទប្បញ្ញត្តិនៃ Edict of Poitiers ឆ្នាំ 1577 ដែលកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនូវសេរីភាពនៃការថ្វាយបង្គំប្រូតេស្តង់។
• ឆ្នាំ 1593 ថ្ងៃទី 25 ខែកក្កដា - ហេនរីទី 4 បានបោះបង់លទ្ធិប្រូតេស្តង់យ៉ាងឱឡារិក
• 1594 ថ្ងៃទី 27 ខែកុម្ភៈ - ការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Henry IV
• ថ្ងៃទី 13 ខែមេសា ឆ្នាំ 1598 - ក្រឹត្យរបស់ Nantes ដោយ Henry IV បានបញ្ចប់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំនៃសង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំង។ ក្រឹត្យនេះបានផ្តល់សមភាពពេញលេញដល់ពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ អត្ថបទទីមួយនៃក្រឹត្យនេះ បានចុះហត្ថលេខាដើម្បីបំភ្លេចព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្គ្រាមសាសនា និងហាមមិនឲ្យមានការលើកឡើងណាមួយអំពីពួកគេ។

ការចងចាំនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងលើភាគីទាំងសងខាងចាប់ពីដើមខែមីនាឆ្នាំ 1585 រហូតដល់ការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់យើងនិងក្នុងអំឡុងពេលបញ្ហាមុនផ្សេងទៀតនឹងត្រូវបានលុបចោលដូចជាគ្មានអ្វីកើតឡើង។ ទាំងអគ្គមេធាវីរបស់យើង ឬបុគ្គលណាម្នាក់ទៀត សាធារណៈ ឬឯកជន នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយរឿងនេះដោយហេតុផលណាមួយឡើយ។

លទ្ធផលនៃសង្គ្រាមសាសនា

ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ក្រោយ​ពី​សង្គ្រាម​សាសនា​បាន​បញ្ចប់ បារាំង​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ ស្តេចសក្តិភូមិខ្ពស់បំផុតឈប់បះបោរប្រឆាំងនឹងអំណាចរាជវង្ស។ ប្រទេសបារាំងបានក្លាយជារដ្ឋមជ្ឈិមអឺរ៉ុបដ៏ខ្លាំងបំផុត ហើយនៅតែរក្សាដូច្នេះអស់រយៈពេលជាងពីររយឆ្នាំមកហើយ។

នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលាឆ្នាំ 1685 លោក Louis XIV បានចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យនៅ Fontainebleau លុបចោលក្រឹត្យរបស់ Nantes ។ វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបំផ្លាញប្រាសាទរបស់ Huguenots និងសាលារៀនរបស់ពួកគេ។ ផលវិបាកនៃការលុបចោលក្រឹត្យរបស់ Nantes សម្រាប់ប្រទេសបារាំងគឺគួរឲ្យសោកស្ដាយ៖ ពាណិជ្ជកម្មបានធ្លាក់ចុះ ប្រូតេស្តង់ ជាពលរដ្ឋដែលមានភាពស្វាហាប់ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងការអប់រំបំផុតនៃព្រះរាជាណាចក្របានធ្វើចំណាកស្រុករាប់រយពាន់នាក់ទៅប្រទេសអង់គ្លេស ហូឡង់ ស៊ុយអែត ដាណឺម៉ាក ស្វីស។ , Prussia, Canada

សង្គ្រាមសាសនា សង្គ្រាមសាសនា (សង្រ្គាម Huguenot) - សង្រ្គាមនៅប្រទេសបារាំងរវាងពួកកាតូលិក និង Calvinists (Huguenots) នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ។ សហសម័យបានហៅពួកគេថាសង្គ្រាមស៊ីវិល។ អ្នកឧកញ៉ា Giza ឈរនៅក្បាលជំរុំកាតូលិក ហើយសមាជិកនៃខ្សែបន្ទាត់ក្រោយនៃរាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាច (Antoine Bourbon, Prince of Condé, បន្ទាប់មក Henry of Navarre) និង Admiral Coligny បានដឹកនាំ Calvinists ។ ទាំង​អ្នក​ទាំង​នោះ និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​បាន​ស្វែង​រក​ការ​កំណត់​អំណាច​រាជវង្ស។ ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមសាសនាត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទខុសគ្នានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ថ្ងៃទី 1 ខែមីនា ឆ្នាំ 1562, 1559 ឬ 1560។ នៅឆ្នាំ 1559 ភាពចលាចលដ៏ពេញនិយមបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខេត្តជាច្រើននៃប្រទេសបារាំង ហើយនៅភាគខាងត្បូង ពួកអភិជនកាល់វីនបានចាប់ផ្តើមដណ្តើមយកទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ។ . នៅឆ្នាំ 1560 Huguenots ដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Conde បានព្យាយាមចាប់យកស្តេច Francis II នៅក្នុងប្រាសាទ Amboise ។ ការប៉ុនប៉ងរបស់ Bourbons ដែលសង្ឃឹមថានឹងដក Guises ចេញពីការគ្រប់គ្រងប្រទេស ហើយពិតជាបានឡើងកាន់អំណាចបានបរាជ័យ។ ការឃុបឃិត Amboise ត្រូវបានលាតត្រដាង។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែមីនាឆ្នាំ 1562 ការអធិស្ឋាន Calvinists ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងទីក្រុង Vassy ដោយការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់អ្នកឧកញ៉ាហ្គីស។ នេះគឺជាសញ្ញាសម្រាប់អរិភាពបើកចំហ។ មេដឹកនាំនៃជំរុំទាំងពីរបានស្វែងរកជំនួយពីរដ្ឋផ្សេងទៀត៖ ហ៊ូហ្គិនណូត ពីព្រះអង្គម្ចាស់អាល្លឺម៉ង់ ហូឡង់ និងអង់គ្លេស ពួកកាតូលិកមកពីអេស្ប៉ាញ។ សង្គ្រាមបីលើកដំបូង (1560-1563, 1567-68, 1568-1570) ត្រូវបានបន្តដោយសន្តិភាព Saint-Germain (1570) ដែល Huguenots បានទទួលទីក្រុងបន្ទាយសំខាន់ៗចំនួនបួន សិទ្ធិក្នុងការកាន់តំណែងសាធារណៈ ការថ្វាយបង្គំ Calvinist ត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅទូទាំងព្រះរាជាណាចក្រ។ ការពង្រឹងក្រុម Huguenots បានជំរុញឱ្យ Guise និង Catherine de Medici រៀបចំនៅឆ្នាំ 1572 ការសម្លាប់រង្គាលនៃ Huguenots នៅទីក្រុងប៉ារីស (St. Bartholomew's Night) ដែលនាំទៅដល់ការបន្តសង្គ្រាម (1572-73, 1574-76) ។ យោងតាមសន្តិភាពនៅ Beaulieu (1576) សេរីភាពខាងសាសនាត្រូវបានបញ្ជាក់ដល់ Huguenots ហើយតាមពិតទៅ អ្វីដែលគេហៅថាសហព័ន្ធ Huguenot នៃទីក្រុង និងអភិជននៅក្នុងខេត្តភាគនិរតីដែលបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1576 ត្រូវបានទទួលស្គាល់ ដែលមានន័យថា ការបំបែកភាគខាងត្បូងពីប្រទេសបារាំង។ នៅភាគខាងជើងនៃ Giza ពួកគេបានព្យាយាមបង្កើតសហព័ន្ធស្រដៀងគ្នា - សម្ព័ន្ធកាតូលិកនៃឆ្នាំ 1576 ។ នៅឆ្នាំ 1580 ការតស៊ូរវាង Huguenots និងរដ្ឋាភិបាលបានឈប់។ ភាគខាងត្បូងនៅតែជា Huguenot ។ ក្នុងអំឡុងពេលទីពីរនៃសង្គ្រាមសាសនា (1585-1596 ជាញឹកញាប់ចុះកាលបរិច្ឆេទ 1585-94 ជួនកាលក្រឹត្យរបស់ Nantes ឆ្នាំ 1598 ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម) សម្ព័ន្ធកាតូលិកដែលដឹកនាំដោយប៉ារីសប្រឆាំងដាច់ខាត។ ប្រមុខនៃពួកអភិជនកាតូលិក អ្នកឧកញ៉ា Henry of Guise ដែលបានទាមទារស្នងរាជ្យបន្តពីស្តេច Henry III ដែលមិនមានកូន ដោយធ្វើសកម្មភាពក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយទីក្រុងកាតូលិក បានបង្ខំស្តេចឱ្យចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមឡើងវិញជាមួយ Huguenots ហើយក្បាលរបស់ពួកគេគឺ Henry ។ នៃ Navarre ដែលជាអ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់នៃមកុដបារាំង។ នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាសង្រ្គាមនៃបី Henrys (1585-89) តាមបញ្ជារបស់ Henry III អ្នកឧកញ៉ានៃ Guise និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Cardinal of Lorraine ត្រូវបានសម្លាប់។ នៅឆ្នាំ 1589 Henry III ត្រូវបានទម្លាក់។ បន្ទាប់ពីនោះ Henry III បានចុះកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Henry of Navarre ហើយពួកគេបានឡោមព័ទ្ធទីក្រុងប៉ារីស។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធ Henry III ត្រូវបានសម្លាប់ដោយព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលបានបញ្ជូនដោយ Paris League (1589) ។ Henry នៃ Navarre បានឡើងសោយរាជ្យ ប៉ុន្តែប្រទេសបារាំងខាងជើង និងទីក្រុង និងខេត្តភាគខាងត្បូងមួយចំនួនមិនទទួលស្គាល់ព្រះអង្គទេ។ ការដាក់បញ្ចូលយោធភូមិរបស់អេស្ប៉ាញចូលទៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1591 បានធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដល់ភាពអនាធិបតេយ្យនយោបាយ។ ការបះបោររបស់កសិករបានចាប់ផ្តើម។ បព្វជិតកាតូលិក និងមហាសេដ្ឋី ដែលភ័យខ្លាចដោយទំហំនៃចលនាដ៏ពេញនិយមនោះ បានទទួលស្គាល់ Henry of Navarre (Henry IV) ដែលបានប្តូរទៅសាសនាកាតូលិកនៅឆ្នាំ 1593 ជាស្តេច។ នៅឆ្នាំ 1594 គាត់បានចូលទីក្រុងប៉ារីសនៅឆ្នាំ 1596 គាត់បានគ្រប់គ្រងខេត្តស្ទើរតែទាំងអស់ដែលបានធ្លាក់ចេញពីរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។ សង្គ្រាមសាសនាបានបញ្ចប់។ ក្រឹត្យរបស់ Nantes ក្នុងឆ្នាំ 1598 បានដោះស្រាយទីតាំងរបស់ Huguenots ។

វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រ. 2000 .

សូមមើលអ្វីដែល "សង្គ្រាមសាសនា" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

Wars of Religion ការប៉ះទង្គិចប្រដាប់អាវុធជាបន្តបន្ទាប់នៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 16 និង 17 រវាងប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិក។ មាតិកា 1 ហេតុផល 2 ប្រវត្តិសាស្រ្ត 2.1 សតវត្សទី XVI 2.2 ... វិគីភីឌា

សង្គ្រាមរវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់នៅចុងសតវត្សទី 16 ។ វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសរួមបញ្ចូលនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ Chudinov A.N. ឆ្នាំ 1910 ... វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសនៃភាសារុស្ស៊ី

នៅប្រទេសបារាំង (សង្រ្គាម Huguenot) សង្រ្គាមរវាងពួកកាតូលិក និង Calvinists (Huguenots) នៅពាក់កណ្តាលទីពីរ។ សតវត្សទី 16 សម្រាប់សាសនា។ ការតស៊ូដ៏ស្មុគស្មាញនៃកម្លាំងសង្គមផ្សេងៗត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយសំបករបស់ krykh ។ សហសម័យហៅថា R. v. សង្គ្រាមស៊ីវិល, នេះគឺជាឈ្មោះ។ ជាញឹកញាប់…… សព្វវចនាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត

សង្គ្រាមសាសនា- ក្លូ ហ្វ្រង់ស័រ។ រូបភាពរបស់ Francis II Clouet Francois ។ រូបភាពនៃសង្រ្គាមសាសនា Francis II () សង្រ្គាមនៅប្រទេសបារាំងរវាងពួកកាតូលិក និង Calvinists () នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ។ សហសម័យបានហៅពួកគេថាសង្គ្រាមស៊ីវិល។ នៅ​ប្រធាន​ជំរំ​កាតូលិក ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ "ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក"

នៅប្រទេសបារាំងនៅឆ្នាំ 1562 1594 (ឬ 1562 1598) រវាងកាតូលិកនិង Huguenots ។ ជំរំទាំងពីរត្រូវបានដឹកនាំដោយពួកអភិជនសក្តិភូមិ (ដែលស្វែងរកការកំណត់អំណាចរាជវង្ស)៖ អ្នកឧកញ៉ាកាតូលិកនៃហ្គីហ្សា Huguenots Antoine Bourbon (មិនយូរប៉ុន្មានក៏ដោយ ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

សង្គ្រាមសាសនា- សង្រ្គាមដែលត្រូវបានប្រយុទ្ធនៅក្រោមសាសនា។ ពាក្យស្លោក (ឧ. បូជនីយកិច្ច, សង្រ្គាម Albigensian, សង្រ្គាម Hussite ជាដើម)។ នៅក្រោមពាក្យស្លោកដដែល ការសញ្ជ័យនៃឧបទ្វីប Iberian ដោយពួក Arabs និង Reconquista ការសញ្ជ័យ Constantinople ដោយពួក Turks ជាដើមបានកើតឡើង ... ពិភពមជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងពាក្យ ឈ្មោះ និងចំណងជើង

សង្រ្គាម Huguenots សង្រ្គាមនៅប្រទេសបារាំងរវាងពួកកាតូលិក និង Calvinists (Huguenots (សូមមើល Huguenots)) នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ។ នៅពីក្រោយសំបកសាសនានៃសង្រ្គាមទាំងនេះគឺជាការតស៊ូដ៏ស្មុគស្មាញនៃកម្លាំងសង្គមផ្សេងៗ។ ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

សូមមើលកំណែទម្រង់... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ F.A. Brockhaus និង I.A. អេហ្វរ៉ុន

សង្គ្រាមសាសនា- សង្គ្រាមសាសនា (នៅប្រទេសបារាំង, ist ។ ) ... វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធរុស្ស៊ី

សង្គ្រាមសាសនា៖ សង្គ្រាមសាសនា (នយោបាយ) ជម្លោះប្រដាប់អាវុធផ្អែកលើភាពខុសគ្នាខាងសាសនា។ សង្គ្រាមសាសនា (ពាក្យស្លោក) ក៏ជាការផ្ញើសារនៅក្នុងវេទិកាអ៊ីនធឺណិត និងបន្ទប់ជជែកកំសាន្ត ដែលជាការពិភាក្សាគ្មានន័យនៅក្នុង ... ... Wikipedia

សៀវភៅ

• សង្គ្រាមសាសនានៅប្រទេសបារាំងសតវត្សទី 16, South Dossy, Vladimir Shishkin ។ ការងាររួមរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងបារាំងឈានមុខគេ ដែលបានឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 450 នៃការចាប់ផ្តើមនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយប្រដាប់អាវុធរវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់នៅក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងសតវត្សទី 16 ឆ្លុះបញ្ចាំងពី…
• , Dossi Yug, Shishkin Vladimir ។ ការងាររួមរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងបារាំងឈានមុខគេ ដែលបានឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 450 នៃការចាប់ផ្តើមនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយប្រដាប់អាវុធរវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់នៅក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងសតវត្សទី 16 ឆ្លុះបញ្ចាំងពី…

មនុស្សខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ តម្លៃរបស់ពួកគេក៏ខុសគ្នាដែរ។ បើគ្មានមូលដ្ឋានតម្លៃទេ ទាំងសហគមន៍ ឬបុគ្គលក៏មិនអាចទៅរួចទេ។ ការបដិសេធសិទ្ធិក្នុងការមានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ការបដិសេធនៃតម្លៃទាំងនេះ និងការប្រមាថរបស់ពួកគេ - តាមពិតនេះគឺជាសាលក្រមបែបនរវិទ្យា។

នេះជារបៀបដែលសំណួរត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង "Manifesto of the Twelve" ប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាម ដែលបានចុះហត្ថលេខាដោយក្រុមបញ្ញវន្តលោកខាងលិច ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា "រួមគ្នាប្រឆាំងនឹងលទ្ធិផ្តាច់ការថ្មី" ។ Salman Rushdie និងសហការីរបស់គាត់នៅក្នុង Manifesto បានសរសេរថា "បន្ទាប់ពីហ្វាស៊ីសនិយម Nazism និង Stalinism ត្រូវបានយកឈ្នះ" លោក Salman Rushdie និងសហការីរបស់គាត់នៅក្នុង Manifesto "ពិភពលោកកំពុងប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងសកលបែបផ្តាច់ការថ្មីមួយគឺ សាសនាអ៊ីស្លាម។ យើង អ្នកនិពន្ធ អ្នកសារព័ត៌មាន បញ្ញវន្ត អំពាវនាវឱ្យមានការតស៊ូប្រឆាំងនឹងលទ្ធិផ្តាច់ការសាសនា និងសម្រាប់ការលើកកម្ពស់សេរីភាព សមភាពនៃឱកាស និងតម្លៃខាងលោកិយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា... ការប្រយុទ្ធនេះនឹងមិនឈ្នះដោយអាវុធទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអាណាចក្រនៃគំនិត។ នេះមិនមែនជាការប៉ះទង្គិចនៃអរិយធម៌ ឬការប្រឆាំងពីបូព៌ា-ខាងលិចនោះទេ ប៉ុន្តែជាការតស៊ូជាសាកលរវាងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ និងពួកទេវៈ… យើងបដិសេធ "ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌" នៃការទទួលស្គាល់ដែលបុរស និងស្ត្រីនៃវប្បធម៌មូស្លីមគួរតែត្រូវបានបដិសេធសិទ្ធិទទួលបានសមភាព សេរីភាព និងលទ្ធិសាសនា។ ក្នុងនាមការគោរពចំពោះវប្បធម៌ និងទំនៀមទំលាប់… យើងឈរសម្រាប់សកលភាវូបនីយកម្មនៃសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ ដើម្បីឲ្យស្មារតីរិះគន់អាចត្រូវបានអនុវត្តនៅគ្រប់ទ្វីបទាំងអស់ ដោយមិនមានការបំពាន និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទាំងអស់។ យើង​អំពាវនាវ​ដល់​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និង​ស្មារតី​សេរី​នៃ​ប្រទេស​ទាំងអស់ យុគសម័យ​របស់​យើង​គឺជា​យុគសម័យ​នៃ​ពន្លឺ​មិនមែន​ជា​ភាព​មិន​ច្បាស់លាស់​ទេ​»​។

តាមពិតអត្ថបទនេះគឺជាការប្រកាសសង្គ្រាម។ វាជាលក្ខណៈដែលនៅពេលនៃការបង្ហាញខ្លួនរបស់វាបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 2006 វាត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុង Charlie Hebdo ។ នេះជារបៀបដែល xenophobia ត្រូវបានបង្កើតឡើង នេះជារបៀបដែលសង្រ្គាមត្រូវបានបង្កឡើង។ ហើយនេះគឺជាសង្រ្គាម - មិនមែនជាសង្រ្គាមនៃសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាសង្រ្គាម ដូចដែលបានប្រកាស ប្រឆាំងនឹងសាសនាទាំងអស់។ មនោគមវិជ្ជាសេរី ដូចដែលអ្នកដឹង មិនមែនផ្អែកលើក្រុមទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើអត្តសញ្ញាណបុគ្គល។ តម្លៃសំខាន់គឺបុគ្គល សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់គាត់។ អ្នកតំណាងបុគ្គលនៃគំនិតសេរីអាចជាមនុស្សសាសនា។ ប៉ុន្តែ លទ្ធិសេរីនិយមជាសំខាន់ ដែលដាក់សេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅចំកណ្តាលនៃប្រព័ន្ធតម្លៃនោះ បានកើតមានជម្លោះជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តសាសនាតាមទ្រឹស្ដី ដែលបង្រួបបង្រួមសហគមន៍អ្នកជឿ។

ទ្រឹស្ដីនៃអរិយធម៌ វាហាក់ដូចជាមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន បើប្រៀបធៀបនឹងសេរីនិយម មូលដ្ឋានអ័ក្ស។ សាសនាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយទាំង Toynbee និង Huntington ដែលជាតួរលេខឈានមុខគេក្នុងការពេញនិយមនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្កើតអរិយធម៌។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគោលគំនិតរបស់ Huntington នៃ "សង្រ្គាមស៊ីវិល" នេះមានន័យត្រង់ថាដូចខាងក្រោម:

1. អរិយធម៌ មានទំនាស់នឹងគ្នា;

2. នៅមូលដ្ឋាននៃអរិយធម៌ទាំងអស់គឺសាសនាមួយឬមួយផ្សេងទៀត;

3. សង្គ្រាមសាសនាគឺជៀសមិនរួច។ សាសនា​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ថា​ជា​ការ​ប្រឈម​មុខ​គ្នា​ដោយ​ធម្មជាតិ។

ការវាយតម្លៃរបស់អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃសង្រ្គាមស៊ីវិល និងអ្នកគាំទ្រនៃគំរូវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសេរី ដូច្នេះហើយ នៅកម្រិតនៃការសន្និដ្ឋាន គឺស្របគ្នានឹងគ្នា។

បើមិនដូច្នោះទេនៅក្នុងកំណែ Huntingtonian អរិយធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើបកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជា​លើក​ដំបូង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ មិន​មែន​សាសនា​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រឹះ​ខាង​លោកិយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​របស់​វា។ ហើយចាប់តាំងពីអារ្យធម៌ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថារៀបចំឡើងសម្រាប់ជម្លោះដោយភាពខុសគ្នាខាងសាសនា អរិយធម៌ដែលមិនប្រកាន់សាសនានៃលោកខាងលិចបានយកឈ្នះលើគំរូនៃជម្លោះ។ នៅក្នុងគំរូដែលបានបង្ហាញនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក វាប្រែទៅជានៅខាងក្រៅការតស៊ូអន្តរអរិយធម៌ពិភពលោក។ ដូច្នេះលទ្ធិសាសនាប្រែថាជាការអនុវត្តណែនាំសម្រាប់មនុស្សជាតិដើម្បីចេញពីភាពជាប់គាំងនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។

ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Samuel Huntington ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1993 ។ ប្រធានបទ​នៃ​សង្គ្រាម​សាសនា​មិន​មែន​ជា​ការ​និយាយ​ទូលំទូលាយ​នោះ​ទេ។ បន្ថែមទៀតត្រូវបាននិយាយអំពីចុងបញ្ចប់នៃរឿង។ ស្ទើរតែមួយភាគបួននៃសតវត្សបានកន្លងផុតទៅហើយ ហើយសង្គ្រាមសាសនាគឺជាស្នូលនៃបញ្ហាដែលត្រូវបានពិភាក្សាដោយមនុស្សជាតិ។ យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាសៀវភៅរបស់ Huntington មានចក្ខុវិស័យយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ឬការរចនា។ ហើយ​មាន​មូលដ្ឋាន​ជាក់ស្តែង​កាន់តែច្រើន​ឡើង​សម្រាប់​ការអះអាង​ថា​សង្រ្គាម​និកាយ​ដ៏អស្ចារ្យ​គឺ​អាច​ព្យាករណ៍​បាន។

គោលការណ៍នៃ "ការបែងចែកនិងសញ្ជ័យ" ត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ។ បុរាណនៃកម្មវិធីរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជាពិសេសគោលនយោបាយនៃចក្រភពអង់គ្លេសនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ កត្តាសំខាន់មួយក្នុងការបែងចែកប្រជាជនឥណ្ឌាគឺការបែងចែកសាសនា។ ហិណ្ឌូ​ប៉ះ​ទង្គិច​ជាមួយ​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម សម្លាប់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ហើយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់អង់គ្លេសជម្លោះឥណ្ឌា - ប៉ាគីស្ថានគឺជា "ចំណុចក្តៅ" ស្រួចស្រាវបំផុតមួយនៅលើផែនទីនៃពិភពលោកក្រោយសង្គ្រាម។ បទពិសោធន៍នៃការបង្កើតសង្រ្គាមអន្តរសាសនាដូច្នេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំយ៉ាងច្រើន ហើយវានឹងជារឿងចម្លែកដែលវាត្រូវបានបោះបង់ចោលនៅក្នុងការរចនានយោបាយទំនើប។

ការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​នៃ​គណបក្ស​ពីរ​ដែល​ជា​លទ្ធផល​ដែល​ភាគលាភ​ទាំងអស់​ត្រូវ​បាន​ភាគី​ទីបី​ក៏​ជា​ការ​អនុវត្ត​នយោបាយ​ដ៏​ល្បី​មួយ​ដែរ។ សង្រ្គាមពិភពលោកនៃសតវត្សទី 20 បានលាតត្រដាងយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងម៉ាទ្រីសសេណារីយ៉ូនេះ។ សហគមន៍ឥស្លាម និងគ្រិស្តបរិស័ទ អាចនឹងក្លាយទៅជាភាគីនៃជម្លោះដែលបានគ្រោងទុកថ្មី។ គ្រិស្តបរិស័ទ - 33% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក និងប្រជាជនម៉ូស្លីម - 23% គួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាងក្រុមសារភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសមាមាត្រនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមកំពុងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅពេលអនាគត គេព្យាករណ៍ថា ពួកគេនឹងឈានទៅដល់មុខតំណែងទីមួយ ទាក់ទងនឹងចំណែករបស់ពួកគេក្នុងចំណោមសាសនានានានៃពិភពលោក។ ហើយ​នេះ​បើ​តាម​ការ​ចោទ​សួរ​ពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​តំបន់​នៃ​ការ​តាំង​ទីលំនៅ​ក្នុង​ទឹកដី។

រូបភាពនៃសង្គ្រាមសាសនាថ្មី - ការវាយប្រហារភេរវករ ការចាក់ផ្សាយការប្រហារជីវិតអ្នកខុសឆ្គង វិមានវប្បធម៌ដែលត្រូវបានបំផ្លាញ កំពុងអង្រួនស្មារតីរបស់មនុស្សជាតិរួចហើយ។ មនុស្សជាតិត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយវិធីដែលហាក់ដូចជាធម្មជាតិចេញ - ការហាមឃាត់នៃ "មូលដ្ឋានគ្រឹះសាសនា" ។ ប៉ុន្តែ​តើ​សាសនា​បញ្ចប់​នៅ​ត្រង់​ណា ហើយ​មូលដ្ឋាន​សាសនា​ចាប់ផ្តើម? នៅក្រោមផ្ទាំងបដានៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងលទ្ធិសាសនាជាមូលដ្ឋាន លទ្ធិសាសនាគ្រឹស្ត និង លទ្ធិអ៊ីស្លាមនិយមពិតប្រាកដនឹងប្រព្រឹត្តទៅ។ លទ្ធផលនឹងជាការបង្កើតលទ្ធិផ្តាច់ការនិយមខាងលោកិយពិតប្រាកដ ជំនួសឲ្យលទ្ធិផ្តាច់ការសាសនាបែបស្រមើលស្រមៃ។ ប្រវត្តិនៃសាមគ្គីភាពបែបអឺរ៉ុបជាមួយទស្សនាវដ្តីសាសនាអ៊ីស្លាម Charlie Hebdo បញ្ជាក់ពីនិន្នាការសេណារីយ៉ូនេះ។

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតអាល់កៃដា និងអង្គការជ្រុលនិយមដទៃទៀត ក្រោមការក្លែងបន្លំជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាឥស្លាម។ ហើយការបង្កើតនេះមិនមែនជាកំហុសប្រព័ន្ធទេ ដែលជាការបង្ហាញពីភាពគ្មានវិជ្ជាជីវៈនៃសេវាកម្មស៊ើបការណ៍សម្ងាត់របស់អាមេរិក។ ឆាប់ៗនេះនឹងមានរយៈពេលពីរឆ្នាំនៃប្រតិបត្តិការយោធារបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង ISIS ។ គោលគំនិតនៃ "សង្រ្គាមចម្លែក" ដែលជាធម្មតាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋលោកខាងលិចដែលយកតម្រាប់តាមការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងហ៊ីត្លែរ ប៉ុន្តែតាមពិតការឈ្លានពានរបស់ហ្វាស៊ីសនិយមប្រឆាំងនឹងសហភាពសូវៀតអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយមានហេតុផលធំជាងនេះក្នុងករណីនេះ។ ប្រតិបត្តិការយោធារបស់កងកម្លាំងអាមេរិក និងអង្គការណាតូ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ យូហ្គោស្លាវី អាហ្វហ្គានីស្ថាន លីប៊ី បាននិងកំពុងរាប់ថ្ងៃ ហើយជាមួយរដ្ឋក្លែងធ្វើជា ISIS អស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ប្រសិនបើសហរដ្ឋអាមេរិកមានចេតនាចង់កម្ចាត់ក្រុម ISIS នោះវានឹងត្រូវបានបំផ្លាញជាយូរមកហើយ។ ដូច្នេះ​គ្មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​បែប​នេះ​ទេ។ វាកើតឡើងពីនេះដែលសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវការ ISIS ដោយហេតុផលមួយចំនួន។

ការពិតដែលថាបរិបទនៃវប្បធម៌អ៊ីស្លាមត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការបង្កើតក្រុមអ្នកបង្កហេតុសង្រ្គាមគឺពិតជាអាចយល់បាន។ ម៉្យាងវិញទៀត មិនមានសាសនាចក្រនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីគ្រិស្តបរិស័ទរបស់ខ្លួនទេ ហេតុដូច្នេះហើយមានឱកាសជាច្រើនទៀតសម្រាប់ការលេចចេញនូវការបកស្រាយផ្សេងៗ។ ក្រុម​ជីហាត​មាន​ទីតាំង​ដូច​ពាក្យ​ចចាមអារ៉ាម។ ដើម្បីបំបែកពួកគេចេញពីសាសនាឥស្លាម គ្មានស្ថាប័នណាអាចអនុវត្តដំណោះស្រាយនេះបានទេ។

ប៉ុន្តែ​រឿង​សំខាន់​ដែល​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រើ​កត្តា​មូស្លីម​ដើម្បី​បង្ក​សង្គ្រាម​ធំ​នោះ គឺ​ទីតាំង​ភូមិសាស្ត្រ​ពិសេស​របស់​ប្រទេស​អ៊ីស្លាម។ ទីតាំងនេះអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាកណ្តាលក្នុងចំណោមអរិយធម៌នៃពិភពលោកចាស់។ តំបន់ចែកចាយឥស្លាមប្រពៃណីមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងតំបន់នៃសាសនាគ្រិស្តខាងលិច គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា យូដា និងសាសនាកុលសម្ព័ន្ធប្រពៃណីនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក។ នៅក្នុងចីវលោនៃសង្រ្គាម ប្រសិនបើវាកើតឡើង ស្ទើរតែពិភពលោកចាស់ទាំងមូលនឹងត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុងវា។ ទ្វីបអាមេរិកត្រូវបានដកចេញម្តងទៀតពីវិស័យអភិវឌ្ឍន៍នៃជម្លោះសំខាន់។ សង្រ្គាមនេះមិនដូចសង្រ្គាមនៃសតវត្សទី 20 នោះទេ គឺត្រូវបានព្យាករថាមិនត្រឹមតែជាការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងប្រទេសប៉ុណ្ណោះទេ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​មិន​មាន​ប្រទេស​មួយ​ដែល​មាន​អ្នក​សារភាព​ឯកត្តកម្ម​ក្នុង​លោក​ទេ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា សង្រ្គាម​ក៏​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ផ្ទៃក្នុង​ជាតិ។ ហើយបន្ទាប់មកវានឹងមិនអាចលាក់បាំងពីវានៅពីក្រោយកម្លាំងនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងព្រំដែនរដ្ឋនោះទេ។

ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃភាពតានតឹងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជំនឿគឺជានិន្នាការសកលដែលត្រូវបានកត់ត្រាដោយអ្នកសង្គមវិទូ។ ហើយការកើនឡើងនៃភាពតានតឹងនេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះអឺរ៉ុប និងមជ្ឈិមបូព៌ាទេ។ វា​មិន​មាន​កំណត់​ត្រឹម​តែ​អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​សាសនា​ឥស្លាម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។

សូមក្រឡេកមើលការស្ទង់មតិរបស់ LifeWay Research នៅឆ្នាំនេះអំពីគ្រិស្តបរិស័ទនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ សហរដ្ឋ​អាមេរិក​មាន​ទីតាំង​ដូច​អ្នក​ដឹង​ហើយ​នៅ​ដៃ​ម្ខាង​ថា​ជា​ប្រទេស​កាន់​សាសនា​ច្រើន​ជាង​ប្រទេស​នៅ​អឺរ៉ុប។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តម្លៃនៃសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសសាសនាសម្រាប់សង្គមអាមេរិកតែងតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិអាមេរិកចំនួន 63% យល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថា គ្រិស្តបរិស័ទនៅសហរដ្ឋអាមេរិកកំពុងប្រឈមមុខនឹងការមិនអត់ឱនកាន់តែខ្លាំងឡើង។ សម្រាប់រយៈពេលបីឆ្នាំចំណែកនៃសាមគ្គីភាពជាមួយនឹងការវាយតម្លៃនេះបានកើនឡើង 13% ។ ចំណែកនៃអ្នកដែលជឿថាគ្រិស្តបរិស័ទត្អូញត្អែរច្រើនពេកអំពីអាកប្បកិរិយាខុសចំពោះខ្លួនឯង ហើយជំនឿរបស់ពួកគេបានកើនឡើងដល់ 43% ។ ហើយតើអ្នកណាអាចរើសអើងគ្រីស្ទាន? ប្រជាជនម៉ូស្លីមមានចំនួនប្រហែល 1% នៃចំនួនប្រជាជនអាមេរិក ហើយមិនអាចជាកម្លាំងរើសអើងដ៏សំខាន់សម្រាប់ 2/3 នៃជនជាតិអាមេរិកគ្រីស្ទាន។ មាន​តែ​អ្នក​និយម​សាសនា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​រើសអើង​ពួក​គ្រីស្ទាន។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ចំណុច​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​រវាង​គ្រិស្ត​សាសនា និង​មូស្លីម​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​រវាង​ទំនៀម​ទម្លាប់​សាសនា និង​លទ្ធិ​និយម​ជ្រុលនិយម។

បច្ចេកវិជ្ជាសម្រាប់បង្កជម្លោះអន្តរសាសនា ស្ថិតនៅលើផ្ទៃ។ ការវាយប្រហារ​ភេរវជន​នៅ​អឺរ៉ុប​ត្រូវ​បាន​ធ្វើឡើង​មុន​ដោយ​យុទ្ធនាការ​ប្រឆាំង​អ៊ីស្លាម​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ​នៅក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​លោកខាងលិច។ វាគឺជាខ្សែសង្វាក់នៃសុន្ទរកថាដែលបានអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់ ដែលនៅក្នុងវាក្យសព្ទសាសនាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា "ការប្រមាថ" និង "ការប្រមាថ" ។ ឧប្បត្តិហេតុជាមួយតុក្កតា Charlie Hebdo មិនមែនជាឧបទ្ទវហេតុដាច់ដោយឡែកនោះទេ ប៉ុន្តែជាតំណភ្ជាប់មួយនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់តែមួយ។ លំដាប់នេះបញ្ចុះបញ្ចូលមូលដ្ឋាននៃការរចនាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃជម្លោះអន្តរសង្គម។ ការ​ប្រមាថ​បង្ខូច​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការបោះពុម្ពរូបថ្លុករបស់លោក Muhammad ដោយកាសែតដាណឺម៉ាក Jyllands-Posten កាសែតអ៊ីរ៉ង់ Hamshahri បានរៀបចំការប្រកួតគំនូរជីវចល Holocaust អន្តរជាតិ។

ប៉ុន្តែ​តុក្កតា Charlie Hebdo មិន​ត្រឹម​តែ​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ទេ។ ពួក​គេ​ប្រឆាំង​គ្រិស្ត​សាសនិក និង​ប្រឆាំង​សាសន៍​យូដា​ដូចគ្នា។ ជាទូទៅ ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃណាមួយដែលផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាបានប្រែទៅជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការប្រមាថ។ ហើយប្រសិនបើទាំងច្បាប់ និងអាកប្បកិរិយារបស់សាធារណជនការពារមនុស្សម្នាក់ពីការប្រមាថតម្លៃរបស់គាត់ នោះសង្រ្គាម និងភេរវកម្មនឹងក្លាយទៅជាលទ្ធផលតាមកម្មវិធី។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការបង្កជម្លោះ។ បន្ទាប់ពីការផ្ដួលរំលំសាដាម ហ៊ូសេន នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ក្នុងឆ្នាំ ២០០៣ ជនជាតិអាមេរិកបានកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាវិធានការដំបូងមួយ។ ហើយនេះគឺនៅក្នុងប្រទេសឥស្លាម! ប្រតិកម្មរបស់មូស្លីមអាចព្យាករណ៍បាន។ ហើយ​តើ​មាន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​ទេ​ដែល​មនុស្ស​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ​អ៊ីរ៉ាក់​សព្វ​ថ្ងៃ។ តើការកាត់ទោសមានន័យដូចម្តេច - ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃលក្ខណៈជាក់លាក់ក្នុងតំបន់ ឬការបង្កហេតុដោយចេតនា? ភាពមិនឯកវចនៈនៃសកម្មភាពបែបនេះធ្វើឱ្យយើងពឹងផ្អែកលើចម្លើយទីពីរ។

ការបូកសរុបនៃបទពិសោធន៍លោកខាងលិចជាបទពិសោធន៍សកលសម្រាប់មនុស្សជាតិបានបង្កើតអន្ទាក់ការយល់ដឹងមួយចំនួន។

អន្ទាក់មួយក្នុងចំណោមអន្ទាក់ទាំងនេះគឺជាគំនិតដែលថាសង្រ្គាមសាសនាគឺជៀសមិនរួចនៅពេលដែលសាសនាគ្របដណ្តប់ជីវិតសាធារណៈ។ បាតុភូតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្ហាញជាការអនុវត្តជាសកល។ អឺរ៉ុប​បាន​រក​ឃើញ​ផ្លូវ​ចេញ​ពី​ការ​សម្លាប់​រង្គាល​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៃ​សង្គ្រាម​សាសនា​ក្នុង​លទ្ធិ​លោកិយ។ នេះបានកាត់បន្ថយកម្រិតនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាមួយរយៈ។ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​មាន​សង្រ្គាម​ជា​បន្តបន្ទាប់​ដែល​មាន​រួច​ហើយ​នៅ​លើ​វេទិកា​ខាង​លោកិយ។ សង្គ្រាមបង្ហូរឈាមបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិត្រូវបានផ្ទុះឡើងនៅទ្វីបអឺរ៉ុប ហើយគ្មានមូលដ្ឋានសាសនាទេ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា មូលហេតុ​នៃ​សង្គ្រាម​មិន​មែន​ជា​ការ​ខុស​គ្នា​ខាង​សាសនា​ទេ។ សារ​ដំបូង​ក្នុង​ការ​ពេញ​ចិត្ត​លើ​ផ្នែក​ខាង​លោកិយ​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​ខុស។ ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ដ៏សំខាន់ដែលមិនជោគជ័យរបស់អឺរ៉ុបត្រូវបានផ្តល់ជូនជាផ្លូវខ្ពស់សម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ សព្វថ្ងៃនេះ ពិភពលោកកំពុងត្រូវបាននាំត្រឡប់ទៅរកការផ្លាស់ប្តូរដែលលោកខាងលិចបានឆ្លងកាត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូររបស់ខ្លួនទៅកាន់អរិយធម៌លោកខាងលិចថ្មីនៅក្នុងសតវត្សទី 16 និង 17 ។ បន្ទាប់​មក​បន្ទាប់​ពី​ការ​កាប់​សម្លាប់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៃ​ពួក​កាតូលិក និង​ប្រូតេស្តង់ មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​របៀប​រស់​នៅ​ដែល​ខូច​ខាត​ដោយ​សារ​មូលដ្ឋាន​តម្លៃ​សាសនា។

សង្គ្រាមនៃពួកនិយមជ្រុល ដែលធ្វើសកម្មភាពក្រោមបដារបស់គ្រិស្តបរិស័ទ បានប្រែក្លាយទៅជាការបំបែកគ្រិស្តសាសនានៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ តើវាត្រូវបានស្នើឡើងនៅថ្ងៃនេះដើម្បីនិយាយឡើងវិញនូវសេណារីយ៉ូអតីតកាល - សង្រ្គាមសាសនា និងបន្តបន្ទាប់ទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្ត និង de-Islamization មែនទេ?

ទន្ទឹមនឹងនេះ បទពិសោធន៍នៃសង្គ្រាមសាសនាមិនមែនជាគំរូតែមួយគត់នៃអរិយធម៌ ហ្សែនទេ។ វាក៏មានបទពិសោធន៍វិជ្ជមាននៃការរួមរស់ខាងសាសនាផងដែរ។ ហើយវាមិនមែនជាគំរូទេ ប៉ុន្តែជាក្បួនទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌។

ផ្ទុយទៅនឹងការចាត់ថ្នាក់របស់លោក Huntington គ្មានអរិយធម៌ណាមួយដែលបានអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធសាសនាដូចគ្នានោះទេ។ ជាប្រពៃណី គំរូពហុសារភាពមាននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ សាសនាហិណ្ឌូ សាសនាជិន ពុទ្ធសាសនា - សាសនាទាំងអស់នេះបានអភិវឌ្ឍនៅលើដីវប្បធម៌ឥណ្ឌា។ ទំនៀមទម្លាប់ខុងជឺនៃប្រទេសចិនបានរួមរស់ជាមួយសាសនាតាវ និងពុទ្ធសាសនា។ Shinto និងព្រះពុទ្ធសាសនាបានរួមរស់ជាមួយគ្នានៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានរួមរស់ជាមួយ Zoroastrians ។ មជ្ឈិមបូព៌ាគឺជាលំយោលនៃសាសនាអ័ប្រាហាំទាំងបីគឺសាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម។

បទពិសោធន៍អរិយធម៌របស់រុស្ស៊ីគឺបង្ហាញជាពិសេសសម្រាប់បង្ហាញពីការបំពេញបន្ថែមរវាងសាសនា។ សាសនាទាំងបីកំណត់ដោយអ្នកប្រាជ្ញសាសនាថាជាសាសនាពិភពលោក - គ្រិស្តសាសនានៅក្នុងកំណែនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់, សាសនាអ៊ីស្លាមនិងព្រះពុទ្ធសាសនាឡាម៉ានិយមគឺជាការសារភាពប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី។ រុស្ស៊ី មិនដូចអឺរ៉ុបទេ ទោះបីជាមានការសារភាពច្រើនក៏ដោយ ក៏មិនស្គាល់សង្គ្រាមសាសនាដែរ។ ដូច្នេះហើយ មូលហេតុនៃជម្លោះមិនមែននៅក្នុងភាពខុសគ្នាខាងសាសនាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលសាសនានីមួយៗត្រូវបានដាក់។

ជារៀងរាល់ថ្ងៃ មានសាររំខានពីប្រទេសស៊ីរី ដែលបង្កប់នៅក្នុងម៉ាទ្រីសនៃសង្គ្រាមសាសនា។ ប៉ុន្តែប្រទេសស៊ីរី សូម្បីតែមុនពេលការពង្រីកក្រុម ISIS គឺជាតំបន់ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង ទាក់ទងនឹងការសារភាព។ ក្រុមកាន់អំណាចត្រូវបានជ្រើសរើសជាចម្បងពីក្រុម Alawites ។ ទាក់ទិន​នឹង​ពួកគេ នៅតែ​មិន​មាន​ការ​ឯកភាព​គ្នា​អំពី​ភាពស្របច្បាប់​នៃ​ការ​សំដៅ​ទៅលើ​សាសនា​ឥស្លាម។ Yezidis និង Druzes មានជំនឿពិសេស។ Assyrians - Nestorians និង Maronites - តំណាងឱ្យនិន្នាការជាក់លាក់នៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនា។ ទម្រង់សាសនាផ្តាច់មុខទាំងអស់នេះ មានប្រវត្តិជាប្រវត្តិសាស្ត្រដល់យុគសម័យកណ្តាល។ ពួកគេមិនអាចរស់បានដោយគ្មានកត្តានៃសន្តិភាពអន្តរសាសនាឡើយ។ ISIS ទម្លាយ​ទំនៀម​ទម្លាប់​រួម​គ្នា​នេះ ដោយ​ប្រកាស​ពី​គោល​ដៅ​គឺ​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​អ្វីៗ​ដែល​ខុស​ពី​សាសនា។ ឥរិយាបទ​នេះ​បែងចែក​លទ្ធិ​ញុះញង់​សាសនា​ក្លែងក្លាយ និង​សាសនា​ប្រពៃណី​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ។

ដូច្នេះ តើ​សាសនា​ជ្រុលនិយម​សម័យ​ទំនើប​មាន​អ្វី​ទៅ បើ​មិន​អាច​សន្មត​ថា​ជា​សាសនា​ប្រពៃណី? ចូរយើងព្យាយាមកំណត់កន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃកូអរដោនេនៃទស្សនៈពិភពលោក។ ប៉ូលដែលផ្ទុយពីសាសនាគឺលោកិយនិយម។

មនោគមវិជ្ជាបុរាណ - សេរីនិយម, កុម្មុយនិស្ត, ហ្វាស៊ីសនិយម - មិនស្របគ្នានៅក្នុងស្នូលនៃអត្ថន័យរបស់ពួកគេជាមួយនឹងទស្សនៈសាសនាឬខាងលោកិយទេ។ ប៉ុន្តែពួកគេអាចប្រើទម្រង់ការវេចខ្ចប់មនោគមវិជ្ជា និងទាំងពីរ។ ដូច្នេះ គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យគ្រិស្តសាសនា ជានិន្នាការសង្គមសេរី ទោះបីជាពួកគេអំពាវនាវដល់ប្រពៃណីសាសនាក៏ដោយ។ ទ្រឹស្ដីរំដោះជាតិគឺជានិន្នាការកុម្មុយនិស្ត។ ដូច្នោះហើយ មានកញ្ចប់សាសនានៃមនោគមវិជ្ជាហ្វាស៊ីស។ និន្នាការជាក់ស្តែងកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកទំនើបគឺ ហ្វាស៊ីសនីយកម្មថ្មីរបស់វា។ ហ្វាស៊ីសនិយមអាចមានទម្រង់ជាច្រើន។ ហើយវាមិនទំនងថាទាំងនេះនឹងជាច្បាប់ចម្លងពិតប្រាកដនៃហ្វាស៊ីសនិយមនៃទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XX នោះទេ។ ហ្វាស៊ីសក៏អាចដាក់របាំងសាសនាផងដែរ។ នេះជាអ្វីដែលយើងកំពុងឃើញសព្វថ្ងៃនេះ។ ការគ្របដណ្ដប់លើសាសនាគឺមានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេស ដោយមើលឃើញពីទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយសាសនានៃមហាជនទូទៅ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងនេះ ចាំបាច់ត្រូវអនុវត្តការដាក់ស្លាកព័ត៌មានដែលសមស្របតាមគោលគំនិតនៃ "សង្រ្គាមសាសនា"។ អំពើ​ភេរវជន​មិន​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង​ដោយ​ជន​មូស្លីម​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ពួក​ហ្វាស៊ីស។

ISIS មិនមែនជារដ្ឋអ៊ីស្លាមទេ ប៉ុន្តែជារដ្ឋហ្វាស៊ីស។ ការប្រហារជីវិតមនុស្សមិនមែនជាការអនុវត្តរបស់មូស្លីមទេ ប៉ុន្តែជាការអនុវត្តបែបហ្វាស៊ីសនិយម។ ប្រភពមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិជ្រុលនិយមសម័យទំនើប មិនមែនជា Mohammed និងមិនមែនជាគម្ពីរកូរ៉ានទេ ប៉ុន្តែ ហ៊ីត្លែរ និង ម៉ីន កាំហ្វ។

ភាពខុសប្លែកគ្នារវាងសាសនាប្រពៃណី និងលទ្ធិហ្វាស៊ីសនិយមសាសនាគឺមានលក្ខណៈជាគំរូ។ បញ្ជីនៃភាពខុសគ្នាទាំងនេះអាចត្រូវបានដោះស្រាយទៅកាន់សហគមន៍ពិភពលោកទូទៅ។

ប្រសិនបើសាសនាប្រពៃណីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគំនិតនៃការធ្វើសប្បុរសធម៌នោះ ហ្វាស៊ីសនិយមគឺផ្អែកលើការប្រព្រឹត្តខុស ដែលបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការប្រល័យពូជសាសន៍។ សាសនា​ប្រពៃណី​ថ្កោលទោស​អំពើ​ហិង្សា​ដោយ​បញ្ជា​ថា "អ្នក​មិន​ត្រូវ​សម្លាប់"។ សម្រាប់ហ្វាស៊ីសនិយម អំពើហឹង្សាគឺជាវិធីសាស្រ្តចម្បង ហើយការសម្លាប់សត្រូវត្រូវបានបង្ហាញថាជាការបង្ហាញពីវីរភាពខ្ពស់បំផុត។ សាសនាប្រពៃណីបន្តចេញពីអាទិភាពនៃព្រះ បញ្ញត្តិ និងវិវរណៈរបស់ទ្រង់។ សម្រាប់ពួកហ្វាស៊ីស ផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមខ្លួន ដែលស្ថិតក្នុងការតស៊ូជាមួយអត្តសញ្ញាណក្រុមផ្សេងទៀតទាំងអស់ គឺជាអាទិភាព។

នៅក្នុងសាសនាប្រពៃណី ប្រធានបទសំខាន់គឺសេចក្តីស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង។ ព្រះនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺជាព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់។ សម្រាប់ពួកហ្វាស៊ីស សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងមិនមានទេ។ កត្តាជំរុញទឹកចិត្តមិនមែនជាសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ ប៉ុន្តែការភ័យខ្លាចផ្សេងៗ។ មនុស្សជាតិគឺមួយសម្រាប់សាសនាប្រពៃណី។ សាវកប៉ុលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានភាសាក្រិច គ្មានសាសន៍យូដា គ្មានការកាត់ស្បែក គ្មានការកាត់ស្បែក គ្មានការកាត់ស្បែក មនុស្សព្រៃផ្សៃ Scythian ទាសករ គ្មានសេរីភាពទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទទាំងអស់»។ ចំពោះលទ្ធិហ្វាស៊ីស គឺមិនមានការរួបរួមរបស់មនុស្សទេ មនុស្សមានភាពមិនស្មើភាពគ្នា ភាពខ្ពង់ខ្ពស់ និងសុចរិតកំចាត់ចោលនូវអ្នកទាប និងទុច្ចរិត។ សាសនាប្រពៃណីមានគោលបំណងសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ។ ការ​កំណត់​គោលដៅ​នៃ​លទ្ធិ​ហ្វាស៊ីសនិយម​សាសនា គឺ​ការ​សម្លាប់​មនុស្ស​មិន​ស្មោះត្រង់។

ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះភាពខុសគ្នាខាងសាសនា? តើ Huntington ត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណាក្នុងការអះអាងអំពីការកំណត់នៃសាសនា និងតាមនោះ ជម្លោះអរិយធម៌។

គំនិតដែលបានស្នើឡើងគឺដើម្បីបែងចែករវាងកម្រិតផ្សេងៗនៃប្រពៃណីសាសនា។ នៅកម្រិតបង្កើតអរិយធម៌ សាសនាមានទំនាស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពខុសគ្នានៅកម្រិតនៃមូលដ្ឋានគឺកាន់តែច្បាស់។ នៅក្នុងវិមាត្រក្នុងស្រុក សូម្បីតែសាសនាតែមួយ ជារឿយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពាក្យចចាមអារ៉ាម ដោយបង្វែរលក្ខណៈជាក់លាក់ក្នុងស្រុក។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ផ្តោតតែលើភាពខុសគ្នាទាំងនេះ ជម្លោះអាចហាក់ដូចជាជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែមានកម្រិតខ្ពស់នៃការពិចារណា - កម្រិតនៃតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃមនុស្សជាតិកម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីល្អនិងអាក្រក់។ ទាក់ទងនឹងកម្រិតនេះ សាសនាប្រពៃណីមានការរួបរួម។ អាស្រ័យហេតុនេះ សាមគ្គីភាពនៃសាសនាប្រពៃណីគឺអាចធ្វើទៅបានជាមូលដ្ឋាន។ សាមគ្គីភាព មិនមែនដូចជា ecumenical eclecticism នៃសាសនាតែមួយ ប៉ុន្តែការរួបរួមនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតម្លៃប្រពៃណីនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់ពួកគេ។

ការប្រឈមមុខនឹងការវាយលុកលើទំនៀមទំលាប់សាសនានីមួយៗនៃលទ្ធិសាសនានិយមជ្រុលក៏អាចចាត់ទុកថាជាកត្តាសាមគ្គីភាពផងដែរ។

សកម្មភាព "ខ្ញុំជា Charlie" នៃឆ្នាំ 2015 បានបង្ហាញថា វាមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាមដែលប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែនៅលើដៃម្ខាង លទ្ធិសាសនាជ្រុលនិយម ផ្ទុយទៅវិញ ជីហាដនិយមជ្រុលដូចគ្នា - លទ្ធិហ្វាស៊ីសនិយម និងហ្វាស៊ីសនិយម pseudo-សាសនា។ ការប្រឆាំងអរិយធម៌សកលគំរាមកំហែងដល់សាសនាប្រពៃណីនីមួយៗ ហើយការយល់ដឹងអំពីការគំរាមកំហែងទូទៅនេះធ្វើឱ្យវាអាចយកឈ្នះជម្លោះប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទៃក្នុងបាន។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដី ក្នុងការយល់ពីគោលការណ៍នៃជីវិត សាសនាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយនេះអាចយល់បាន ដោយចងចាំថា សាសនាប្រពៃណីនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានជាក់លាក់ និងដោះស្រាយជាមួយនឹងចិត្តគំនិតជាក់លាក់របស់ប្រជាជន។ ប៉ុន្តែការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃអំពើអាក្រក់ជាសកលនៅក្នុងសាសនាប្រពៃណីគឺជិតគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ហើយអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះគឺស្ថិតនៅក្រោមការយល់ដឹងនេះក្នុងទិដ្ឋភាពជាច្រើន។

នៅក្នុង "ការសន្ទនាបី" ដោយ Vladimir Solovyov មានរឿងរ៉ាវអំពីការមកដល់នៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដដែលបានបង្កើតអំណាចលើពិភពលោក។ មនុស្សបីនាក់បានលាតត្រដាងគាត់ - ព្រឹទ្ធាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចន សម្តេចប៉ាប ពេត្រុសទី 2 រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងសាស្រ្តាចារ្យទ្រឹស្ដីប្រូតេស្តង់ ប៉ូលី។ កងកម្លាំងសុចរិតដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងនិកាយគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់បានរួបរួមគ្នាក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងធម្មតា។ ភាពផ្ទុយគ្នាខាងទ្រឹស្ដី និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលហាក់ដូចជាមិនអាចរលាយបាន ត្រូវបានគេដកចេញ ទុកមួយឡែកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការតស៊ូរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងអាទទឹងព្រះគ្រិស្ដ។ មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដគឺសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទាន, Dajjal គឺសម្រាប់សាសនាអ៊ីស្លាម - សហជីពនៅទីនេះគឺសូម្បីតែធំទូលាយជាងគ្រាន់តែជាសហជីពរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។

ប្រស្នាខាងលើ ផ្តល់នូវការយល់ដឹងជាមូលដ្ឋានថា ជម្លោះមិនមាននៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នានៃសាសនាទេ គឺផ្ទុយពីភាពល្អ និងអាក្រក់។ សាសនានីមួយៗបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ ហើយការប្រកួតប្រជែងរវាងសាសនា (ប្រសិនបើគំនិតបែបនេះគឺសមរម្យ) គឺជាការប្រកួតប្រជែងក្នុងការធ្វើអំពើល្អ។ ការញុះញង់នៃសង្រ្គាមសាសនាត្រូវបានកំណត់ថាមិនត្រឹមតែជាគម្រោងប្រឆាំងនឹងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាគម្រោងប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិ ដែលប្រឆាំងនឹងទស្សនៈនៃ "ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ" ចំពោះការរំពឹងទុកនៃការបន្ទាបបន្ថោកមនុស្សម្នាក់។