Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

នៅក្នុង និង។ DOBRENKOV, A.I. KRAVCHENKO

សង្គមវិទ្យា

ត្រូវបានអនុម័តដោយក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីជាសៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាដែលកំពុងសិក្សាសង្គមវិទ្យា

ទីក្រុងម៉ូស្គូ INFRA-M ឆ្នាំ 2001

UDC 316(075.8) BBK 60.5ya73 D55

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

D55 សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ - M. : INFRA-M, 2001. - 624 ទំ។ - (ស៊េរី "ឧត្តមសិក្សា") ។

ISBN 5-16-000737-7

សៀវភៅ​នេះ​គឺ​ជា​កំណែ​ខ្លី​នៃ​ស្នាដៃ​ចំនួន​បី​ដ៏​ល្បី​របស់​អ្នក​និពន្ធ​ដូចគ្នា "សង្គមវិទ្យា"។ វាបង្ហាញពីបញ្ហាទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តដែលសង្គមវិទូអាជីពនាពេលអនាគតត្រូវតែដឹង និងប្រធានបទជាមូលដ្ឋាននៃវិស័យសង្គមវិទ្យា។ យើងកំពុងនិយាយអំពីសង្គមវិទ្យាអនុវត្ត និងជាក់ស្តែង ការកសាងកម្មវិធីស្រាវជ្រាវវាល ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យានៃថ្នាក់ បាតុភូតនៃវណ្ណៈកណ្តាល ភាពក្រីក្រ និងវិសមភាព ការចល័តសង្គម ស្ថាប័នជាមូលដ្ឋាននៃសង្គម និងការគ្រប់គ្រងសង្គម។

សម្រាប់និស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យានាយកដ្ឋាននិងនាយកដ្ឋានគ្រូបង្រៀននៃសង្គមវិទ្យានិងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាក៏ដូចជាសហគមន៍វិទ្យាសាស្រ្តដែលចាប់អារម្មណ៍លើវិទ្យាសាស្រ្តដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងស្មុគស្មាញបំផុតនៃសង្គម។

ISBN 5-16-000737-7 © Dobrenkov V.I. ,

Kravchenko A.I., 2001

បុព្វបទ

ជាង 10 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការណែនាំនៃវគ្គសិក្សាសង្គមវិទ្យានៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យជាវិន័យអប់រំទូទៅជាកាតព្វកិច្ចនិងការបោះពុម្ពសៀវភៅសិក្សាក្នុងស្រុកជាលើកដំបូងលើប្រធានបទនេះ។ នៅឆ្នាំ 1988 ដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ត្រូវបានអនុម័ត ជាលើកដំបូងដែលទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំសង្គមវិទ្យាកម្រិតខ្ពស់នៅក្នុងប្រទេស។ យោងតាមក្រសួងអប់រំទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៨ មាននាយកដ្ឋានប្រហែល ៧៨០ ដែលមានពាក្យ “សង្គមវិទ្យា” នៅក្នុងមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ មហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យាកំពុងដំណើរការដោយជោគជ័យនៅក្នុងទីក្រុងធំៗជាច្រើននៃប្រទេស ដោយរៀបចំបុគ្គលិកជំនាញសម្រាប់វិន័យរបស់យើង។

សន្និសិទជាច្រើន និងសិក្ខាសាលាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ-ជាក់ស្តែងឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃការបង្រៀនសង្គមវិទ្យានៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនានាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំក្នុងប្រទេស។ ពួកគេត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ, សាំងពេទឺប៊ឺគ, Yekaterinburg, Novosibirsk និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ បញ្ហានៃការអប់រំសង្គមវិទ្យាត្រូវបានពិភាក្សាឥតឈប់ឈរនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "ការស្រាវជ្រាវសង្គម" ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ "តារាងជុំ" និងនៅក្នុងជួរឈរដែលបានបង្កើតជាពិសេស "នាយកដ្ឋាន" ។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ សៀវភៅសិក្សា និងសៀវភៅណែនាំរាប់សិបក្បាល ស្តីពីវគ្គសិក្សាសង្គមវិទ្យាទូទៅ និងតាមវិស័យត្រូវបានបោះពុម្ព។ ពួកគេអាចជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមជំនាន់ទីពីរ និងទីបីនៃសៀវភៅសិក្សាសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុក និងជំនួយការបង្រៀន។ សព្វថ្ងៃនេះ និស្សិតជាង 2,000 នាក់សិក្សាសង្គមវិទ្យាជាវិជ្ជាជីវៈចម្បងរបស់ពួកគេនៅក្នុងនាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យាជាង 60 នៃសាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ប្រសិនបើយើងបន្ថែមនៅទីនេះ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា គ្រូបង្រៀន និងអ្នកស្រាវជ្រាវដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាមូលដ្ឋាននៃសង្គមវិទ្យានោះ ជាទូទៅយើងទទួលបានទស្សនិកជនច្រើនគួរសម ដែលការងារនេះមានបំណង។

វា​គឺ​ជា​ការ​សង្ខេប​នៃ​ការងារ​បី​ភាគ​ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា "សង្គម​វិទ្យា" ដោយ​អ្នក​និពន្ធ​ដូច​គ្នា​ដែល​បាន​បោះពុម្ព​ក្នុង​ឆ្នាំ 2000. ច្បាស់​ណាស់​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​កាន់​អ្នក​អាន​ទូទៅ.

ការបោះពុម្ពនេះរួមបញ្ចូលផ្នែកជាមូលដ្ឋាននៃភាគបីមុន និងការយកចិត្តទុកដាក់សំខាន់នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់អ្នកនិពន្ធផ្តោតលើផ្នែកសំខាន់ៗនៃសង្គមវិទ្យាទំនើប៖ ការបែងចែកសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ការចល័តសង្គម និងស្ថាប័នសង្គម។

ដូច្នេះហើយ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មានតម្រូវការធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់សៀវភៅសិក្សាបែបនេះ ដែលនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតរបស់រុស្ស៊ី និងដើរតួជាឧបករណ៍សម្រាប់ចំណេះដឹង ការពន្យល់ និងកំណែទម្រង់របស់វា។ ការលេចចេញនូវសៀវភៅសិក្សានៃប្រភេទថ្មីជាមូលដ្ឋាន ដែលផ្តោតជាចម្បងលើការវិភាគបទពិសោធន៍របស់រុស្ស៊ី និងប្រើប្រាស់ទ្រឹស្តីបុរាណលោកខាងលិចគ្រាន់តែជាឧបករណ៍មួយ ដោយពឹងផ្អែកស្មើៗគ្នាលើសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុក មិនត្រឹមតែទាមទារដោយជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរៀបចំដោយវគ្គសិក្សានៃ ការអភិវឌ្ឍសង្គមវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

យើងអាចនិយាយបានថា មូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រអំណោយផលឥឡូវនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការផលិតសៀវភៅសិក្សាជំនាន់ថ្មី។ ម៉្យាងវិញទៀតស្នូលនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេគឺជាស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋក្នុងសង្គមវិទ្យាសម្រាប់គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា ដែលកំណត់នូវសំណុំគោលគំនិត និងប្រភេទចាំបាច់អប្បបរមាដែលចាំបាច់សម្រាប់ការទទួលបានការអប់រំសង្គមវិទ្យាប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។ ម៉្យាងវិញទៀត សមិទ្ធិផលនៃសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកទំនើបអនុញ្ញាតឱ្យគ្របដណ្តប់កាន់តែពេញលេញ និងស៊ីជម្រៅនៃបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមរុស្ស៊ី ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងការបែងចែក ភាពក្រីក្រ និងវិសមភាព ជម្លោះ និងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ស្ថាប័នសង្គម និងដំណើរការសង្គម។ ដើម្បីបង្កើតសៀវភៅសិក្សាបែបនេះ អ្នកនិពន្ធគ្រាន់តែត្រូវការទូទៅ និងស្វែងយល់ពីបទពិសោធន៍ និងសម្ភារៈជាក់ស្តែងដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងប្រទេស។ កាលពីមុន នៅពេលដែលវាខ្វះខាត ពេលណា ជាឧទាហរណ៍ យើងមិនដឹងថាតាមលំនាំអ្វី និងជាមួយនឹងសក្ដានុពលអ្វីដែលវណ្ណៈកណ្តាលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធត្រូវបំពេញចន្លោះព័ត៌មានជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់លោកខាងលិច។ ហើយដូច្នេះបិសាចហ្វឹកហាត់បានក្រោកឡើង:

ទ្រឹស្ដីបស្ចិមប្រទេស និង ចក្រភពលោកខាងលិច ដែលរចនាឡើងដើម្បីពន្យល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមរុស្ស៊ី។

សង្គមវិទ្យាមានភាពរសើបបំផុតចំពោះលក្ខណៈជាតិនៃប្រទេសរបស់ខ្លួន ជំងឺសង្គមរបស់សង្គម និងបញ្ហារបស់មនុស្សសាមញ្ញ។ នាង​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​គេ​ភ្លាមៗ ដោយ​ធ្វើ​ជា​ឧបករណ៍​វាស់ស្ទង់​មតិ​សាធារណៈ។ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យរង្វាស់រង្វាស់បង្ហាញឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវបរិយាកាសសង្គម អ្នកត្រូវដឹងពីរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា គោលការណ៍នៃប្រតិបត្តិការ មាត្រដ្ឋានរង្វាស់។ល។

ជាទូទៅវាត្រូវបានទទួលយកថាមុខងារនៃសៀវភៅសិក្សាគឺបង្រៀនមនុស្សពីរបៀបប្រើប្រាស់ឧបករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនោះគឺការបង្កើតការគិតវិភាគរបស់សិស្ស សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងយល់ដោយឯករាជ្យនូវខ្លឹមសារនៃបញ្ហា ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនាពេលអនាគត។

ប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាធាតុសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សដែលជាលក្ខណៈលក្ខណៈដែល T. Parsons បានសរសេរគឺថាវាមិនត្រូវបានទទួលមរតកពីជីវសាស្រ្តទេ។ សង្គមត្រូវតែបង្កើតយន្តការសម្រាប់ធ្វើជាម្ចាស់វាដោយមនុស្សជំនាន់ថ្មីនីមួយៗ។ វិជ្ជាជីវៈនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សាគឺជាការអភិរក្ស និងការបញ្ជូនបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌យ៉ាងជាក់លាក់។

សៀវភៅសិក្សា - ប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ពិសេសសម្រាប់សិស្សានុសិស្ស បង្ហាញចំណេះដឹងជាប្រព័ន្ធក្នុងវិន័យជាក់លាក់មួយនៅកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ទំនើប - គឺជាតំណភ្ជាប់គាំទ្រដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងយន្តការសម្រាប់ការបញ្ជូនគំរូ និងតម្លៃវប្បធម៌។ បើគ្មានពួកគេទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលដំណើរការនៃស្ថាប័ននៃចំណេះដឹងក្នុងវិស័យអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

មហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យា នាយកដ្ឋាន និងនាយកដ្ឋាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យរាប់សិប និងរាប់រយនៅក្នុងប្រទេសនេះ ទីបំផុតបង្កើតបានជាប្រភេទហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី។ គ្រូបង្រៀននៅសកលវិទ្យាល័យសព្វថ្ងៃនេះមិនត្រឹមតែជាអ្នកឃោសនា និងអ្នកនិយាយដដែលៗអំពីចំណេះដឹងដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនោះទេ។ ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកបង្កើតថ្មី ទៅជាអ្នកស្រាវជ្រាវ អ្នកស្វែងរក និងអ្នកត្រួសត្រាយ។ ឥឡូវនេះយើងស្ថិតនៅលើកម្រិតនៃដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី។

ប្រភេទ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ថ្មី​ត្រូវ​ការ​សៀវភៅ​សិក្សា​ច្រើន​ប្រភេទ។ អ្នកខ្លះគួរបញ្ជាក់តែភាពល្បីល្បាញ ចែកចាយចំណេះដឹងទំនើបដល់អ្នកអានក្នុងទម្រង់ដ៏ពេញនិយម។ នេះគឺជាសៀវភៅសិក្សាបែបប្រពៃណី ដែលបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងណែនាំមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យាដល់អ្នកដែលមិនធ្លាប់ដោះស្រាយជាមួយនឹងសង្គមវិទ្យាប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈនាពេលអនាគត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អក្សរសិល្ប៍ផ្សេងទៀតក៏គួរតែមានដែរ។ សៀវភៅសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យមានគោលបំណងអប់រំអ្នកជំនាញនាពេលអនាគត, i.e. មនុស្សដែលអាចអនុវត្តចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យាក្នុងវិស័យផ្សេងៗ - ឧស្សាហកម្ម ការថែទាំសុខភាព ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ភាពយន្ត។ល។ តាមមើលទៅ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការបែងចែករវាងប្រភេទសៀវភៅសិក្សាបឋម និងកម្រិតខ្ពស់។ អ្នកដំបូងណែនាំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងផ្តល់ព័ត៌មានដំបូងអំពីអ្វីមួយ។ ទីពីរ បន្តទៅទៀត ហើយបង្កើតជាតក្កវិជ្ជានៃការគិតរបស់សិស្ស ផ្តល់ចំណេះដឹងក្នុងទម្រង់បញ្ហា ដូចជាការអញ្ជើញអ្នកអានឱ្យគិតអំពីអ្វីដែលពួកគេបានអាន ស្វែងយល់ពីប្រធានបទ អានអក្សរសិល្ប៍បន្ថែម និងធ្វើការស្រាវជ្រាវឯករាជ្យ។ សៀវភៅសិក្សាកម្រិតខ្ពស់ណែនាំសិស្សឱ្យទៅមន្ទីរពិសោធន៍ច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ភ្ជាប់គាត់បន្តិចម្តងៗ និងជាប្រព័ន្ធទៅនឹងដំណើរការស្រាវជ្រាវ ដែលជាលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទំនើប។ ការសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងពួកគេគួរតែមិនផ្តោតលើការពិពណ៌នា ប៉ុន្តែនៅលើការវិភាគ មិនមែនលើការពង្រីកការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការបង្កើតការគិតវិភាគរបស់អ្នកជំនាញនាពេលអនាគត។ ដូច្នេះ សៀវភៅសិក្សាកម្រិតខ្ពស់ផ្តល់នូវទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹង។

ម៉ាទ្រីសនៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា

ដូចវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែរ សង្គមវិទ្យាមានប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួន និងវិធីសាស្ត្រស្រាវជ្រាវជាក់លាក់។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត និងកាន់កាប់កន្លែងដែលកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងវា។ សង្គមវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយដែលសិក្សាមិនត្រឹមតែសង្គមទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផ្នែកនីមួយៗ លំហ និងធាតុផងដែរ។ សង្គម​ជា​វត្ថុ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​ដែល​វិទ្យាសាស្ត្រ​តែ​ម្នាក់​ឯង​មិន​អាច​សិក្សា​វា​បាន។ មានតែតាមរយៈការរួមបញ្ចូលការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចពិពណ៌នាបានយ៉ាងពេញលេញ និងជាប់លាប់ និងសិក្សាពីការបង្កើតដ៏ស្មុគស្មាញបែបនេះដូចជាសង្គមមនុស្ស។ សំណុំនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាវត្ថុដូចគ្នា ជាពិសេសដូចជាសង្គមធំមួយ ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយការតភ្ជាប់ឡូជីខល គំនិត និងវិធីសាស្រ្តទូទៅ ដែលតំណាងឱ្យប្រភេទនៃប្រព័ន្ធដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាម៉ាទ្រីសអន្តរកម្ម។

នៅក្រោម ម៉ាទ្រីសអន្តរកម្មសិក្សាចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា មានន័យថា វិញ្ញាសាទាំងមូលដែលទាក់ទងនឹងសង្គមវិទ្យាក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយសហការជាមួយមុខវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀត - ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម សេដ្ឋកិច្ច នរវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងជនជាតិភាគតិច - វាបង្កើតជាប្រព័ន្ធរងនៃប្រព័ន្ធចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ - ចំណេះដឹងសង្គម។ វិញ្ញាសាដែលពាក់ព័ន្ធខ្ចីគំនិត និងប្រភេទពីគ្នាទៅវិញទៅមក ផ្លាស់ប្តូរលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ វិធីសាស្រ្ត និងការសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តី។ នៅក្នុងវិស័យអនុវត្តជាក់ស្តែង និយាយថា នៅក្នុងវិស័យប្រឹក្សាយោបល់ផ្នែកគ្រប់គ្រង និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកសង្គមវិទ្យាជារឿយៗត្រូវបានតម្រូវឱ្យដឹងផងដែរអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា (ការធ្វើតេស្តគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងអាជីវកម្មរបស់បុគ្គលិករបស់ក្រុមហ៊ុន) និងសេដ្ឋកិច្ច (កំណត់តម្លៃពលកម្ម ផលិតភាពការងារ។ ការចំណាយលើការបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិក។ល។)។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ការសិក្សាសង្គមវិទ្យានីមួយៗសិក្សាពីការពិតសង្គមពីមុំជាក់លាក់មួយ។ យកព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ: ស្ត្រីទិញមួកនៅក្នុងហាងមួយ។ សេដ្ឋវិទូនឹងវិភាគព្រឹត្តិការណ៍នេះទាក់ទងនឹងការផ្គត់ផ្គង់ និងតម្រូវការ ការប្រែប្រួលតម្លៃតាមរដូវកាល និងថវិកាគ្រួសារ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចចាប់អារម្មណ៍ពីរបៀបដែលស្ត្រីស្វែងរកបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងការទិញ ថាតើការទិញធ្វើឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្ទុះអារម្មណ៍ របៀបដែលចរិតលក្ខណៈ និងនិស្ស័យរបស់អតិថិជនប៉ះពាល់ដល់ជម្រើសនៃមួក ថាតើនាងចង់ សង្កត់ធ្ងន់លើភាពទាក់ទាញខាងផ្លូវភេទរបស់នាង ដោយជ្រើសរើសស្ទីលពិសេសនេះ ។ល។ សង្គមវិទូនឹងបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃអថេរដូចជាទំនាក់ទំនងសង្គម និងប្រភេទនៃការទិញ កិត្យានុភាព និងអាកប្បកិរិយាបង្ហាញ វិធីនៃការបង្ហាញពីតួនាទីសង្គម និងការរំពឹងទុកតាមបទដ្ឋាន។

ការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនេះដឹងគឺចាំបាច់ក្នុងករណីដែលប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានជ្រើសរើស ភាពជាក់លាក់របស់វា និងភាពខុសគ្នាពីមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។

មិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតទេ សង្គមវិទ្យា ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ គិតក្នុងប្លុកធំៗ។ វា​អាច​ពណ៌នា​អំពី​ឥរិយាបទ​របស់​មនុស្ស​ដ៏​ច្រើន​សន្ធឹកសន្ធាប់ ដូច្នេះ​វា​ជំរុញ​ដល់​ស្ថិតិ។ ប៉ុន្តែពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបិទសម្រាប់នាង។ ចិត្តវិទ្យាសិក្សាវា។ កើតនៅចំណុចប្រសព្វនៃសង្គមវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យាដែលជាវិន័យថ្មី - ចិត្តវិទ្យាសង្គម - ពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងបរិយាកាសភ្លាមៗ។ វាសិក្សាពីអន្តរកម្មរបស់មនុស្សក្នុងក្រុមតូចមួយ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​សង្គម​មិន​អាច​ទស្សន៍ទាយ​ពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​របប​គ្រប់គ្រង ឬ​លទ្ធផល​នៃ​ការ​តស៊ូ​នយោបាយ​របស់​គណបក្ស​បាន​ឡើយ។

បញ្ហា​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ (ដូច​ដែល​គេ​ហៅ​នៅ​បរទេស​យើង​ហៅ​វា​ថា​ វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ;ពាក្យទាំងពីរនឹងត្រូវប្រើក្នុងអ្វីដែលដូចខាងក្រោម)។ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយសម្រេចបានច្រើន ប៉ុន្តែវាមិនអាចទាយទុកជាមុនអំពីការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌទីផ្សារ ការប្រែប្រួលនៃការផ្គត់ផ្គង់ និងតម្រូវការក្នុងទីផ្សារ និងសក្ដានុពលតម្លៃ។ បញ្ហាទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងវិសាលភាព សេដ្ឋកិច្ច។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មិនទាន់មានមតិចុងក្រោយអំពីកន្លែងដែលត្រូវសន្មតថាសង្គមវិទ្យា - ដល់ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ឬមនុស្សសាស្ត្រ។ ម៉្យាងវិញទៀត សង្គមវិទ្យា រួមជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ក៏ដូចជានរវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិច ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ពួកគេមានច្រើនដូចគ្នា ពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងបង្កើតជាប្រភេទនៃសហជីពវិទ្យាសាស្ត្រ។

មុខវិជ្ជាមនុស្សធម៌រួមមាន ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ ប្រវត្តិសិល្បៈ ការសិក្សាវប្បធម៌។ វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ដំណើរការជាមួយនឹងគំរូមិនម៉ត់ចត់ ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ និងវិធីសាស្ត្រគុណភាព សង្គមវិទ្យា- គំរូផ្លូវការ ឧបករណ៍គណិតវិទ្យា និងផ្អែកលើចំណេះដឹងបរិមាណ ឬបរិមាណ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយទៀតសម្រាប់ការបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រពីរប្រភេទគឺមកពីការពិតដែលថាសម្រាប់មនុស្សជាតិរឿងសំខាន់គឺចំណេះដឹងនៃពិភពលោកនៃស្មារតីវប្បធម៌និងតម្លៃហើយសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមរឿងសំខាន់គឺការលុបបំបាត់តម្លៃវប្បធម៌។ និងវត្ថុបុរាណខាងវិញ្ញាណ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមវិទ្យាមានច្រើនដូចគ្នាជាមួយទស្សនវិជ្ជា ការសិក្សាវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងករណីនេះ សង្គមវិទ្យាគួរតែត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ដែលត្រូវនឹងមិនត្រឹមតែក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពិភពលោកផងដែរ ជាពិសេសគឺប្រពៃណីអឺរ៉ុប។

នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី សង្គមវិទ្យាត្រូវបានគិតជាញឹកញាប់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាផងដែរអំពីបញ្ហាខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម តម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ ដូច្នេះសង្គមវិទ្យាលេចឡើងជាចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ បើ​និយាយ​ពី​ចេតនា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការ​បកស្រាយ​បែប​នេះ​គឺ​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​ជា​ដាច់​ខាត។ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវស្នាដៃរបស់ N. Kareev, M. Mikhailovsky, P. Sorokin និងសង្គមវិទូរុស្ស៊ីដទៃទៀត។ ពួកគេធ្វើឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការគណនាគណិតវិទ្យា សំណង់ផ្លូវការ និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃសម្ភារៈជាក់ស្តែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបញ្ហាសីលធម៌ផងដែរ។ លក្ខណៈដូចគ្នានេះអនុវត្តចំពោះស្នាដៃរបស់ N. Berdyaev និង S. Bulgakov ។

ជាក់ស្តែង សង្គមវិទ្យាគួរតែត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានស្ថានភាពពីរ៖ វាជាវិន័យសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ។ ស្ថានភាពទ្វេក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យា។ នៅពេលដែលពួកគេចង់ចង្អុលបង្ហាញថាសង្គមវិទ្យាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ពួកគេនិយាយថាវាជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាតំណាងនៃក្រុមសង្គមធំៗ អំពីច្បាប់គោលបំណងដែលគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គម និងរបស់វា។ ស្ថាប័នសង្គមដែលមានធាតុផ្សំ។ នៅពេលដែលពួកគេព្យាយាមសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមវិទ្យាទៅនឹងវិស័យចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ពួកគេចង្អុលបង្ហាញថាសង្គមវិទ្យាសិក្សាពីខ្លឹមសារនៃសង្គមវិទ្យារបស់មនុស្ស។ នេះមានន័យថាសម្រាប់សង្គមវិទូ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនត្រូវបានកំណត់ដោយតំណពូជ ឬសរីរវិទ្យាទេ ដូចជាសម្រាប់ហ្សែន ឬគ្រូពេទ្យ ប៉ុន្តែដោយបរិបទវប្បធម៌ ពោលគឺ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋានវប្បធម៌ និងនិមិត្តសញ្ញា តម្លៃ និងឧត្តមគតិ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យាពិភពលោកបង្ហាញថាការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ស្មើគ្នាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយទិសដៅទាំងពីរ (ទស្សនវិស័យសង្គមវិទ្យា) តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកអ្វីដែលគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រ (វិធីសាស្រ្តបរិមាណ ប្រតិបត្តិការនៃគំនិត ការធ្វើតេស្តជាក់ស្តែងនៃសម្មតិកម្ម ការវាស់វែង។ល។) ជាពិសេស មុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ និងរូបវន្តនិយម និងទិសដៅដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្វីដែលហៅថាមនុស្សនិយម (ការទទួលស្គាល់ឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សដែលមិនអាចដកចេញបានលើដំណើរការនៃការយល់ដឹង ការសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីលេចធ្លោនៃតម្លៃនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ អត្ថិភាពនៃការក្លាយជា។

មនុស្ស។ល។) ដូចជា អន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា សង្គមវិទ្យា បាតុភូត ជាដើម។

ក្រៅ​ពី​វិញ្ញាសា​សង្គម និង​មនុស្សធម៌​ក៏​មាន​វិញ្ញាសា ធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស។រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋានធម្មជាតិ ពួកគេបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពសម្ភារៈ។ វិទ្យុអេឡិចត្រូនិច ជីវបច្ចេកវិទ្យា និងគីមីវិទ្យាប៉ូលីមែរ គឺជាវិញ្ញាសាបច្ចេកទេស ឬចំណេះដឹងដែលបានអនុវត្ត។ ពួកគេផ្អែកលើចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋាន និងបម្រើគោលបំណងជាក់ស្តែង។

នៅដើមសតវត្សទី XIX ។ ទស្សនវិទូនិយមបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ O. Comte បានសាងសង់ពីរ៉ាមីតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ គ្រប់ផ្នែកជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងដែលធ្លាប់ស្គាល់ - គណិតវិទ្យា តារាសាស្ត្រ រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា - គាត់បានរៀបចំតាមលំដាប់លំដោយដើម្បីឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រសាមញ្ញបំផុត និងអរូបីបំផុតស្ថិតនៅខាងក្រោម។ ខាងលើពួកវាត្រូវបានដាក់កាន់តែជាក់លាក់និងស្មុគស្មាញជាង។ វិទ្យាសាស្រ្តដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតបានប្រែក្លាយទៅជាជីវវិទ្យា ដែលសិក្សាពីភាពចម្រុះ និងច្បាប់នៃពិភពរស់នៅ។

វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​នៅ​ពេល​នោះ​មិន​ទាន់​លេច​ចេញ​ជា​មុខវិជ្ជា​ឯករាជ្យ​ដូច​គណិតវិទ្យា ឬ​ជីវវិទ្យា​ទេ។ សង្គមត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា - នីមួយៗពីមុំរបស់វា។ ជាញឹកញាប់ទិន្នន័យដែលពួកគេទទួលបានមិនសមនឹងគ្នាទេ ហើយជួនកាលថែមទាំងផ្ទុយគ្នាទៀតផង។ O. Comte បានសម្រេចចិត្តថាពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីបង្កើតប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រសំយោគដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវព័ត៌មានមិនស្មើគ្នាចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលជាប់គ្នា។

ដោយសារមិនមានឈ្មោះពិសេសសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម លោក Comte បានណែនាំពាក្យ "រូបវិទ្យាសង្គម" ឬ "សង្គមវិទ្យា" ទៅក្នុងចរន្តវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពាក្យនេះមកពីឡាតាំង។ "សង្គម" (សហគមន៍ សហគមន៍ សមូហភាព សង្គម) និងក្រិក។ "ឡូហ្គោ" (ការបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រចំណេះដឹង) ។ ប្រសិនបើពាក្យទាំងពីរបញ្ចូលក្នុងឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីត្រូវបានជំនួសដោយអក្សររុស្ស៊ី នោះយើងនឹងទទួលបានវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ឬវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ពាក្យ "ចំណេះដឹង" និង "ចំណេះដឹង" គឺមានន័យដូចគ្នា។ ដូច្នេះវគ្គសិក្សាបានសិក្សានៅសាលា វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គមមានន័យដូចគ្នានឹងសង្គមវិទ្យា។

O. Comte បានគិតពីសង្គមវិទ្យាថាជាវិស័យចំណេះដឹងទូលំទូលាយដែលសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្រ្ត នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ គាត់បានខ្ចីពី Turgot និង Saint-Simon នូវគំនិតបីដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖ ទ្រឹស្ដី រូបវិទ្យា និងវិជ្ជមាន ដែលកំណត់ដោយទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់មនុស្ស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមវិទ្យា ក៏ដូចវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតដែរ ដែលបានដើរលើផ្លូវនៃភាពខុសគ្នានៃចំណេះដឹង។ វិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមបានចាប់ផ្តើមសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ - វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស - ចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស - ជាតិពន្ធុវិទ្យានិងសក្ដានុពលនៃប្រជាជន - ប្រជាសាស្រ្ត។ ហើយ​សង្គមវិទ្យា​បាន​លេចចេញ​ជា​វិន័យ​ពិសេស​មួយ​ដែល​ផ្តោត​លើ​ការ​សិក្សា​លើ​វិស័យ​សង្គម។

កើតឡើងក្រោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត សង្គមវិទ្យារួមបញ្ចូលគំនិត និងលទ្ធផលជាក់លាក់របស់ពួកគេ ស្ថិតិ ទិន្នន័យតារាង ក្រាហ្វ និងគ្រោងការណ៍គំនិត ប្រភេទទ្រឹស្តី។ នេះតែងតែជាករណីនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលទើបនឹងកើតថ្មីៗ។ វិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងមានទំនោរត្រូវបានធ្វើឱ្យទាន់សម័យជានិច្ច និងពង្រឹងដោយការចំណាយនៃវិញ្ញាសាទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមុននេះ។ រឿងនេះបានកើតឡើងពីមុន និងកំពុងកើតឡើងឥឡូវនេះ។ ទស្សនវិជ្ជាគឺចាស់ជាងរូបវិទ្យា ហើយក្រោយមកទៀតបានយកពីវាជាមូលដ្ឋានជាច្រើន។ គំនិត៖"រូបធាតុ", "សារធាតុ", "អាតូម", "មូលហេតុ", "កម្លាំង" ។ល។

ការខ្ចីប្រាក់ក៏ជាសូចនាករនៃការបន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ គំនិតដែលបានផ្ទេរទៅផ្នែកមួយផ្សេងទៀតគឺសំបូរទៅដោយខ្លឹមសារថ្មី។ លទ្ធភាពពន្យល់នៃវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងពង្រីក។ គំនិតចាស់ត្រូវបានផ្តល់ជីវិតថ្មី ពង្សាវតាររបស់ពួកគេត្រូវបានពង្រីក។ គំនិតខ្លះមានពូជពង្សបុរាណណាស់។

ពីទស្សនវិជ្ជាទៅសង្គមវិទ្យាបានមកប្រភេទបែបនេះ (គំនិតទូទៅបំផុត) ដូចជា "សង្គម" "តម្លៃ" "បុគ្គល" "វឌ្ឍនភាព" "ការអភិវឌ្ឍន៍" ។ល។ ពាក្យ "តួនាទី" បានមកពីផ្នែកនៃជីវិតល្ខោន។ ពីនីតិសាស្ត្រ - "ស្ថានភាព"; ពីផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៃចំណេះដឹង - គំនិតនៃ "ដើមទុន" "លុយ" "ប្រាក់ចំណេញ" "ជួល" "ទំនិញ" ល។ សង្គមវិទូបានបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ - "សង្គមភាវូបនីយកម្ម", "វង្វេង", "អាកប្បកិរិយាវង្វេងស្មារតី" ។ ", "អន្តរកម្ម" ជាដើម។

សង្គមវិទ្យាមើលឃើញថា សង្គមមានភាពរួបរួមគ្រប់ទិដ្ឋភាពរបស់វា។ វា​មិន​បាន​ស្វែងយល់​ពី​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ​នៃ​ដំណើរការ​នយោបាយ ឬ​ព័ត៌មាន​លម្អិត​នៃ​ទំនាក់ទំនង​សេដ្ឋកិច្ច​ទេ។ សង្គមវិទ្យាសិក្សាពីបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ទំនាក់ទំនងទីផ្សារ រដ្ឋ ឬវប្បធម៌ បំណែកនៃការពិត បាតុភូត ឬធាតុណាមួយតែពីទស្សនៈនៃការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយសង្គម ឥទ្ធិពលរបស់វាលើការអភិវឌ្ឍន៍ ឬការកសាងសង្គម មុខងារសង្គមរបស់វា។ សាសនាចាប់អារម្មណ៍សង្គមវិទ្យាមិនមែនជាប្រព័ន្ធនៃជំនឿ និងពិធីពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែជាស្ថាប័នសង្គមដែលមានឥទ្ធិពលលើមហាជនដ៏ធំ។ សង្គមវិទ្យាក៏ចាត់ទុកវប្បធម៌ពីមុំជាក់លាក់មួយផងដែរ - ជាវិធីនៃជីវិតសម្រាប់មហាជនដ៏ធំ។

ដូច្នេះកន្សោមគន្លឹះលេចឡើង - មហាជនដ៏ធំ។ពួកគេតំណាងឱ្យជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់សង្គម។ ពួកគេជាអ្នកបង្កើតរបស់វា ហើយពួកគេគឺជាជនរងគ្រោះរបស់វា។ ដូច្នេះ សង្គមវិទ្យាចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែលើរចនាសម្ព័ន្ធ និងសក្ដានុពលនៃសង្គមទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេ រចនាសម្ព័ន្ធនៃរដ្ឋ ឬប្រព័ន្ធនយោបាយ។

សង្គមវិទ្យាសិក្សាពីអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដ៏ធំ ជំនឿ ស្ថានភាពចិត្ត ចិត្តគំនិត តម្លៃ ទស្សនៈ ទំនាក់ទំនង។

អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទាំងអស់។ នោះហើយជាអ្វីដែលគេហៅថា "វិន័យនៃអាកប្បកិរិយា" ។

ប្រសិនបើយើងកំណត់លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗដោយសង្ខេប ប្រៀបធៀបពួកវា បន្លិចលក្ខណៈទូទៅ នោះខាងក្រោមនេះនឹងត្រូវបានបង្ហាញ។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាឆ្លើយយ៉ាងសំខាន់នូវសំណួរបីខាងក្រោម៖ តើអ្វី? យ៉ាងម៉េច? WHO? ការសិក្សាសេដ្ឋកិច្ច៖

1) អ្វីត្រូវតែត្រូវបានផលិត, i.e. តើទំនិញ និងសេវាកម្មអ្វីខ្លះគួរត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកប្រើប្រាស់;

2) ជាត្រូវតែត្រូវបានផលិត, i.e. តើវិធីសាស្រ្តផលិតណាដែលត្រូវប្រើ;

3) WHOនឹងប្រើប្រាស់ទំនិញ និងសេវាកម្មដែលបានបង្កើត តើអ្នកណាគួរជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ។ល។

សេដ្ឋកិច្ចស៊ុយអែត ដូចជាសេដ្ឋកិច្ចអាមេរិក គឺជាមូលធននិយម។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 80 ជាង 90% នៃឧស្សាហកម្មស៊ុយអែតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបុគ្គលឯកជនដែលគ្រប់គ្រងវា។ និយាយម្យ៉ាងទៀតនៅក្នុងប្រទេសស៊ុយអែតការសម្រេចចិត្តអំពីការផលិតនិងការចែកចាយទំនិញត្រូវបានយកដោយទីផ្សារ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានឆ្លើយសំណួរ: យ៉ាងម៉េចនិង WHO?

នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 សេដ្ឋកិច្ចនៃសហភាពសូវៀតគឺសង្គមនិយមពោលគឺឧ។ ស្ទើរតែទាំងអស់ 100% នៃសេដ្ឋកិច្ចសូវៀតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងវា។ នេះមានន័យថានៅក្នុងសហភាពសូវៀតការសម្រេចចិត្តលើការផលិតនិងការចែកចាយទំនិញត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគណៈកម្មាធិការផែនការរដ្ឋ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានឆ្លើយសំណួរ: យ៉ាងម៉េចនិង WHO?

សង្គមវិទ្យា ការសិក្សា៖

1) អ្វីវិសមភាពសង្គម ការធ្វើមាត្រដ្ឋាន រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ការចល័ត។ល។

2) ជាពួកគេត្រូវតែមានឥទ្ធិពលដើម្បីធ្វើឱ្យសង្គមមានស្ថិរភាព និងវិបុលភាព។

3) WHOជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមធំៗ (អ្នកសោធននិវត្តន៍ អ្នកក្រ។

បើ​យើង​និយាយ​អំពី​វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ នោះ​វា​ក៏​បង្កើត​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​សិក្សា​របស់​ខ្លួន​ដែរ ដោយ​ឆ្លើយ​សំណួរ​ដូច​គ្នា៖

1) អ្វីរដ្ឋ បក្សនយោបាយ និងអំណាចបែបនេះ?

2) ជាក្រុមមនុស្សតស៊ូដើម្បីអំណាច តើពួកគេកម្ចាត់គូប្រជែង និងឈ្នះក្តីអាណិតប្រជាជន តើពួកគេរក្សាអំណាចដោយរបៀបណា?

3) WHOបង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​បោះឆ្នោត​របស់​គណបក្ស ឬ​ជា​កម្លាំង​ជំរុញ​នៃ​បដិវត្តន៍ តើ​នរណា​ជា​គូប្រជែង និង​នរណា​ជា​អ្នកគាំទ្រ​ក្នុង​ការ​តស៊ូ?

វប្បធម៌វិទ្យាចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើពិភពសិល្បៈ - គំនូរ ស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ របាំ ទម្រង់នៃការកម្សាន្ត និងទស្សនីយភាពដ៏ធំ ស្ថាប័នអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ មុខវិជ្ជានៃការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌គឺ៖ ក) បុគ្គល; ខ) ក្រុមតូច; គ) ក្រុមធំ។ ក្នុងន័យនេះ វប្បធម៍ គ្របដណ្តប់គ្រប់ប្រភេទនៃសមាគមរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែចំពោះកម្រិតដែលវាទាក់ទងនឹងការបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌។ ជាថ្មីម្តងទៀត យើងប្រឈមមុខនឹងសំណួរចំនួនបី៖

1) អ្វីតម្លៃវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ គំនូរ អគារ សម្លៀកបំពាក់ គំនិត និងទ្រឹស្តី ប្រពៃណី និងពិធីសាសនា របាំ កំណាព្យ ប្រលោមលោក ចម្រៀង។ល។

2) ជាស្នាដៃវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងផ្សព្វផ្សាយ?

3) WHOដើរតួជាអ្នកបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈ អ្នកប្រើប្រាស់ អ្នករិះគន់ អ្នកស្គាល់ សប្បុរសជន។ល។

ឥឡូវនេះសូមពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីវត្ថុនៃការសិក្សាអំពីវិន័យអាកប្បកិរិយា។ តើ​មនុស្ស​ប្រភេទ​ណា​ដែល​ពួកគេ​សិក្សា តើ​មនុស្ស​ទាំងនេះ​បង្កើត​ទំនាក់ទំនង​ក្នុង​ស្ថានភាព​បែបណា? ដើម្បីភាពងាយស្រួលយើងនឹងសាងសង់គ្រោងការណ៍សាមញ្ញ។

ពិចារណាលើវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស៖ ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម និងសង្គមវិទ្យា (គ្រោងការណ៍ ១.១)។ ការសិក្សាចិត្តវិទ្យា បុគ្គលនិងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់; ចិត្តវិទ្យាសង្គម - ក្រុមតូច(គ្រួសារ ក្រុមមិត្តភក្តិ ក្រុមកីឡា) និងសង្គមវិទ្យា - ក្រុមធំ,ទាំងនោះ។ ប្រាក់សោធននិវត្តន៍រាប់លាននាក់ កុមារ ជនក្រីក្រ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាដើម ដោយមិនគិតពីវណ្ណៈសង្គម សាសនា មុខរបរ សញ្ជាតិ ភេទ អាយុ។

គ្រោងការណ៍ 1.1 ។វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស

ការសិក្សាអំពីពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ ចិត្តវិទ្យា សំដៅលើការពិសោធន៍ និងការសង្កេត ដោយប្រើឧបករណ៍ពិសេស ជាញឹកញាប់ស្មុគស្មាញ។

ចិត្តវិទ្យាសង្គមវាជាវិន័យព្រំដែន។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា ដោយទទួលយកភារកិច្ចដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែលវាច្បាស់ថាសង្គមមិនប៉ះពាល់ផ្ទាល់ដល់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈអន្តរការី - ក្រុមតូចៗ។ ពិភពនៃមិត្តភ័ក្តិ អ្នកស្គាល់គ្នា និងសាច់ញាត្តិ ដែលជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយមនុស្សម្នាក់ ដើរតួយ៉ាងពិសេសក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ជាទូទៅ យើងរស់នៅក្នុងប្រទេសតូច មិនមែននៅក្នុងពិភពធំនោះទេ - នៅក្នុងផ្ទះជាក់លាក់មួយ ក្នុងគ្រួសារជាក់លាក់មួយ នៅក្នុងក្រុមហ៊ុនជាក់លាក់។ល។ ពិភពលោកតូចពេលខ្លះប៉ះពាល់ដល់យើងច្រើនជាងពិភពលោកធំទៅទៀត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវិទ្យាសាស្ត្របានលេចឡើង ដែលមកចាប់វាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

នៅសតវត្សទី 19 អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានជឿថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សមានអារម្មណ៍ គិត និងធ្វើនៅក្នុងក្រុមមួយ អាចត្រូវបានពន្យល់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ បុគ្គលមានន័យថា ឯករាជ្យពីអ្នកដ៏ទៃ ឬមជ្ឈដ្ឋានធំទូលាយ រួមទាំងសង្គមផងដែរ ប្រសិនបើបុគ្គលនោះត្រូវបានចាត់ទុកជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សា។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 និង 40 នៃសតវត្សទី XX ។ ជាក់ស្តែង បាតុភូតនៃសម្ពាធជាក្រុមដែលដាក់លើបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការពិសោធន៍បុរាណរបស់ S. Asch, R. Cruchfield, M. Sheriff, L. Festinger, M. Deutsch, K. Levin, E. Mayo ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការសិក្សាអំពីក្រុមតូចៗ ជាពិសេសក្នុងវិស័យឧស្សាហកម្ម បានក្លាយជាទិសដៅលេចធ្លោនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេស។

សព្វថ្ងៃនេះ បើនិយាយពីចំនួននៃការពិសោធន៍វិញ ចិត្តវិទ្យាសង្គម លើសពីចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ បញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវកំពុងផ្លាស់ប្តូរកាន់តែខ្លាំងឡើងពីបុគ្គលទៅក្រុម ពីអាកប្បកិរិយាបុគ្គល-ចិត្តសាស្ត្រ ទៅជាសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 XXសតវត្សន៍ ប៉ុន្តែបទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តីរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី XIX ។ សង្គមវិទូបានទទួលយកចិត្តវិទ្យាសង្គមជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេស្ទើរតែភ្លាមៗ។ ស្ថាបនិកនៃសង្គមវិទ្យា E. Durkheim, G. Simmel, G. Tarde និង M. Weber បានចាត់ទុកក្រុមនេះជាទម្រង់ និងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ជាកន្លែងដែលសៀវភៅសិក្សាដំបូងរបស់ McDougall "ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យាសង្គម" បានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1908 ។

សង្គមវិទ្យាមិនដំណើរការជាមួយឧបករណ៍ដ៏ប្រណិត ដូចជាការពិសោធន៍ មិនប្រើឧបករណ៍។ នាងដោះស្រាយជាមួយមហាជនធំៗ ដែលមតិរបស់នាងសិក្សា ដោយមានជំនួយពីកម្រងសំណួរ។ ទិន្នន័យដែលវាទទួលបានត្រូវបានគេហៅថាទិន្នន័យស្ថិតិ ហើយសមរម្យសម្រាប់តែប្រភេទមធ្យមទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះមិនដូចអ្នកចិត្តសាស្រ្តទេ។

សង្គមវិទូមិនទាក់ទងជាមួយមនុស្សជាក់លាក់ទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងមនុស្សជាមធ្យម - ប្រភេទគ្រោងការណ៍ទូទៅ ដែលលក្ខណៈពិសេសរបស់វាកំណត់លក្ខណៈមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងពេលតែមួយ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ជាពិសេសនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមហ៊ុនផលិតមិនអាចដាក់លក់ទំនិញរបស់ពួកគេបានទេ អ្នកនយោបាយមិនអាចចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការបោះឆ្នោតដោយមិនបានស្វែងយល់យ៉ាងហោចណាស់អំពីអ្វីដែលពួកគេគិត របៀបរស់នៅ របៀបដែលប្រជាជនភាគច្រើនប្រព្រឹត្ត។ សង្គមវិទ្យាអាចបង្ហាញពីគំនិត អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ដូចគ្នា ដែលចិត្តវិទ្យាចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែក្នុងន័យប្រហាក់ប្រហែល។

សង្គមវិទូចាប់អារម្មណ៍លើចំណុចសំខាន់ៗខាងក្រោម៖

តើសង្គម (រចនាសម្ព័ន្ធ និងស្ថាប័ន) មានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងទិសដៅអ្វី និងរបៀបណា។

របៀបដើម្បីទទួលបានពិន្ទុសង្គមដោយផ្អែកលើការស្ទង់មតិរបស់បុគ្គល

រូបភាពនៃតំណាងធម្មតានៃក្រុមជាក់លាក់មួយ។

សង្គមវិទូដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈប្រឈមមុខនឹងការងារផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែវាជាកិច្ចការទាំងពីរនេះដែលកំណត់លក្ខណៈនៃសង្គមវិទ្យាជាវិន័យឯករាជ្យ។ សង្គមវិទូដោះស្រាយជាមួយអ្នកឆ្លើយតប - មនុស្សម្នាក់ជាប្រភពនៃព័ត៌មានចាំបាច់។ ដោយបានទទួលព័ត៌មានពីអ្នកឆ្លើយសំណួរចំនួន 100 ឬ 1000 នាក់អំពីភេទ អាយុ ការអប់រំ អាកប្បកិរិយានៃការបោះឆ្នោត ការតំរង់ទិសតម្លៃ និងប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេ សង្គមវិទូត្រូវបានរំខានពីពួកគេ។ ពួកវារលាយក្នុងស៊េរីស្ថិតិ តារាង និងក្រាហ្វ។ នៅក្នុងកម្រងសំណួររបស់គាត់ សង្គមវិទូព្រមានមនុស្សជាមុនអំពីភាពអនាមិកនៃការស្ទង់មតិ ហើយទិន្នន័យនឹងត្រូវបានគិតជាមធ្យម ហើយបង្ហាញក្នុងទម្រង់នេះនៅក្នុងរបាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ជំនួសឱ្យមនុស្សដែលមានជីវិតជាក់លាក់ រូបភាពទូទៅលេចឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកសង្គមវិទូ - "មនុស្សជាមធ្យម" ។ វាអាចជាសិស្សធម្មតា អ្នកប្រជាធិបតេយ្យធម្មតា ឬកុម្មុយនិស្តធម្មតា អ្នកជឿធម្មតា ឬ "រុស្ស៊ីថ្មី" ធម្មតា។ នៅក្នុងគំនិតនៃ "មនុស្សជាមធ្យម" ដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយ A. Quetelet (ចុងសតវត្សទី 19) ភាពខុសគ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរវាងមនុស្សត្រូវបានដកចេញ។

ភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រស្រដៀងគ្នាចំនួនបី ដែលមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេជារឿយៗត្រូវបានយល់ច្រឡំដោយសិស្ស អាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោម។ សង្គមវិទ្យាសិក្សាទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានឯករាជ្យពីយើង។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមសិក្សាពីទំនាក់ទំនងសង្គម-ចិត្តវិទ្យាដែលអាស្រ័យលើមនុស្សម្នាក់ ពោលគឺ លើការយល់ឃើញ និងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ចំពោះទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ ចិត្តវិទ្យាមិនសិក្សាពីទំនាក់ទំនងសង្គមដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែគេយកវាមកពិចារណាក្នុងដំណើរនៃការវិភាគពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។

វាច្បាស់ណាស់ថាសង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចុះវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត?

សេដ្ឋកិច្ចសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជនដ៏ធំនៅក្នុងស្ថានភាពទីផ្សារ។ ក្នុងជីវិតតូច និងធំ - ក្នុងជីវិតសាធារណៈ និងឯកជន - មនុស្សមិនអាចឈានមួយជំហានដោយមិនចាំបាច់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចទេ។ នៅពេលយល់ព្រមធ្វើការ ទិញទំនិញនៅលើទីផ្សារ រាប់ចំណូល និងចំណាយរបស់យើង ទាមទារការទូទាត់ប្រាក់ឈ្នួល និងសូម្បីតែទៅលេង យើង - ដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល - គិតគូរពីគោលការណ៍សេដ្ឋកិច្ច។

ដូចជាសង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ចទាក់ទងជាមួយមហាជនធំៗ។ ទីផ្សារពិភពលោកគ្របដណ្តប់មនុស្ស 6 ពាន់លាននាក់។ វិបត្តិនៅរុស្ស៊ី ឬឥណ្ឌូណេស៊ីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងភ្លាមៗនៅក្នុងផ្សារហ៊ុនរបស់ប្រទេសជប៉ុន អាមេរិក និងអឺរ៉ុប។ នៅពេលអ្នកផលិតកំពុងរៀបចំសម្រាប់លក់ផលិតផលថ្មីបន្ទាប់ ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើគំនិតរបស់បុគ្គលដែលមិនមែនជា Petrov ឬ Vasechkin សូម្បីតែក្រុមតូចមួយ ប៉ុន្តែមានមហាជនច្រើន។ នេះអាចយល់បាន ពីព្រោះច្បាប់នៃប្រាក់ចំណេញតម្រូវឱ្យផលិតកាន់តែច្រើន និងក្នុងតម្លៃទាប ដោយទទួលបានប្រាក់ចំណូលអតិបរមាពីចំណូល មិនមែនមកពីឯកតាផលិតកម្មនោះទេ។ គំនិតស្មុគ្រស្មាញនៃ "ការបែងចែកទីផ្សារ" បង្កប់ន័យរឿងសាមញ្ញបំផុត៖ ក្រុមសង្គមនីមួយៗ - ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ អ្នកត្រួសត្រាយ ឬសេដ្ឋី - ត្រូវបានផ្តោតលើប្រភេទផលិតផលផ្សេងៗគ្នា រស់នៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា ទៅហាងផ្សេងៗគ្នា មានអំណាចទិញខុសៗគ្នា មានប្រតិកម្មខុសៗគ្នាចំពោះ វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច។ល។ ដោយគ្មានការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពទីផ្សារ សេដ្ឋកិច្ចដំណើរការហានិភ័យនៃការនៅសល់គ្រាន់តែជាបច្ចេកទេសសម្រាប់រាប់ - ប្រាក់ចំណេញ ដើមទុន ការប្រាក់ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយទ្រឹស្តីអរូបី។

វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងវប្បធម៌ក៏ដូចគ្នាដែរ។ វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ,ផ្ទុយទៅនឹងសង្គមវិទ្យាដែលពិពណ៌នាអំពីការពិតដែលទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន 95% ប៉ះពាល់តែលើកំពូលភ្នំទឹកកកប៉ុណ្ណោះ - អ្នកដែលមានអំណាចពិតប្រាកដ ចូលរួមក្នុងការតស៊ូដើម្បីវា រៀបចំមតិសាធារណៈ ចូលរួមក្នុងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈឡើងវិញ។ បញ្ចុះបញ្ចូលសភាឱ្យអនុម័តសេចក្តីសម្រេចដែលមានប្រយោជន៍ រៀបចំគណបក្សនយោបាយ។ល។ មហាជន​សម្រាប់​អ្នក​នយោបាយ​គឺ​ដូច​ជា​ឈើ​ជក់​សម្រាប់​ដុត៖ កាន់តែ​ស្ងួត ភ្លើង​កាន់តែ​ភ្លឺ​។

ពិភពនៃអំណាចមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺថា អ្នកនយោបាយនិយាយទៅកាន់មហាជន រៀបចំកម្មវិធី សន្យាផ្តល់ផលប្រយោជន៍គ្រប់បែបយ៉ាងតែក្នុងដំណាក់កាលនៃការតស៊ូដើម្បីអំណាច និងតែនៅក្រោមរបបនយោបាយដែលមតិប្រជាពលរដ្ឋយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវយកមកពិចារណា។ នៅពេលដែលគាត់បានឡើងកាន់អំណាច ឥរិយាបទរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមគោរពច្បាប់ កត្តា និងការតម្រឹមកងកម្លាំងខុសគ្នាទាំងស្រុង ហើយមហាជនដែលបោកប្រាស់នៅតែបន្តទាមទារ និងសង្ឃឹម។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ និង​បំភ្លេច​ចោល​រហូត​ដល់​ការ​បោះ​ឆ្នោត​បន្ទាប់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ទំនិញត្រូវបានផលិត ប្រើប្រាស់ និងបោះចោល។ នយោបាយ​និង​សេដ្ឋកិច្ច​គឺ​ផ្តោត​លើ​ប្រាក់​ចំណេញ​ដែល​ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​គេ​យល់​ខុស​គ្នា។ ហើយឈុតឆាកសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺស្រដៀងគ្នា៖ អ្នកត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាទីផ្សារ និងសភា ឬរដ្ឋាភិបាលមានភាពដូចគ្នាច្រើន៖ ពួកគេចរចារគ្រប់ទីកន្លែង បង្កើតសម្លេងរំខាន ធ្វើការសម្រេចចិត្តលឿនៗ មិនស្តាប់គ្នា ចំណេញ លក់។ល។

ដូច្នេះ សង្គមវិទ្យាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្លុកទាំងមូលនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ដែលជាប្រធានបទសំខាន់ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលយើងបានរកឃើញពីមុនមក សង្គមវិទ្យាក៏ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ ដែលក្នុងន័យតឹងរឹងត្រូវបានគេហៅថា មនុស្សសាស្ត្រ។ ប្រសិនបើវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនោះ មនុស្សសាស្ត្រគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រខាងវិញ្ញាណ។ វាអាចត្រូវបានដាក់ខុសគ្នា៖ ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺសង្គមប្រធានបទនៃមនុស្សជាតិគឺវប្បធម៌។ ថ្វីត្បិតតែសង្គមវិទ្យាទាំងពីរក៏ដោយ ក៏វាមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លះនៅក្នុងសង្គមជាងវប្បធម៌ទៅទៀត។ ការពិតគឺថា វប្បធម៌គឺជារបៀបរស់នៅរបស់សង្គម ហើយសង្គមវិទ្យាមិនអាចឆ្លងកាត់វាបានទេ។ សព្វថ្ងៃនេះ សង្គមវិទ្យាត្រូវបានគេហៅថា វិន័យសង្គម។

សង្គមវិទ្យាមានច្រើនដូចគ្នាជាមួយនរវិទ្យា។ នរវិទ្យាត្រូវបានសំដៅជាញឹកញាប់ថាជាសង្គមវិទ្យានៃសង្គមបុរាណ។ Anthropology តាមនិយមន័យសិក្សាពីប្រភពដើម (ហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេហៅថានរវិទ្យារូបវិទ្យា) ឬការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស (anthropogenesis) រចនាសម្ព័ន្ធនៃលលាដ៍ក្បាល គ្រោងឆ្អឹង ការផ្លាស់ប្តូរមុខងារនៃដៃ ការបង្កើតការគិត។ ហៅការវិវត្តន៍នៃមនុស្សជាតិនេះ ឬការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រុមតូចមួយ - កុលសម្ព័ន្ធ ការផ្លាស់ប្តូរប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ របៀបរស់នៅ ជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងប្រភេទនៃអំណាច ទម្រង់នៃញាតិវង្ស និងគ្រួសារ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាប់អារម្មណ៍លើអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ ហើយអ្នកសង្គមវិទ្យាចាប់អារម្មណ៍នឹងបច្ចុប្បន្នរបស់វា។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្ភាសជីដូនជីតាដោយមានជំនួយពីកម្រងសំណួរប៉ុន្តែអ្នករស់នៅអាចជា។

សម្ភារៈជាក់ស្តែងដែលប្រមូលបានដោយសង្គមវិទ្យាទាក់ទងនឹងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រតូចមួយ - 100-150 ឆ្នាំចុងក្រោយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាបានសិក្សាពីការវិវត្តនៃផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមមនុស្សតាំងពីបុរាណកាលមក។

លក្ខណៈពិសេសដែលចង់ដឹងចង់ឃើញត្រូវបានកត់សម្គាល់៖ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក សង្គមវិទ្យាទូទៅនៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបង្រៀនដោយភាពលំអៀងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវិស័យចិត្តវិទ្យាសង្គម ខណៈដែលនៅប្រទេសអង់គ្លេស សង្គមវិទ្យាត្រូវបានភ្ជាប់ជាប្រពៃណីដោយទំនាក់ទំនងគ្រួសារជាមួយនរវិទ្យា។ ហេតុផលស្ថិតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯង។ អាមេរិចនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ អន្តរកម្មជានិមិត្តរូប និងការចាប់អារម្មណ៍លើអន្តរកម្មសង្គមបានយកឈ្នះ នៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស ដោយចាប់ផ្តើមពីស្ពែនស៊ើរ និន្នាការឆ្ពោះទៅរកការវិភាគបែបវប្បធម៌ និងប្រៀបធៀបបានគ្របដណ្ដប់។

ស្គាល់ដោយសង្ខេបអំពីវិទ្យាសាស្ត្រនរវិទ្យា។

នរវិទ្យាទូទៅ- វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភពដើម និងការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ការបង្កើតពូជមនុស្ស និងការប្រែប្រួលធម្មតានៃរចនាសម្ព័ន្ធរូបវន្តរបស់មនុស្ស។ ក្នុងនាមជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ វាបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅចក្រភពអង់គ្លេស និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ នរវិទ្យាអង់គ្លេសបានបង្កើតឡើងនៅលើសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចដែលប្រមូលបានពីក្រៅប្រទេស - ក្នុងអាណានិគមជាច្រើន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេសជារឿយៗបានចាកចេញក្នុងការស្វែងរកកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលដែលបានបាត់បង់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ នរវិទ្យានៅក្នុងប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបផ្សេងទៀតបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើរឿងព្រេងក្នុងស្រុក និងវប្បធម៌កសិករ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានគោលបំណងសិក្សាទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គមមួយហើយត្រូវបានគេហៅថា ជាតិពន្ធុវិទ្យា។នៅសហរដ្ឋអាមេរិក នរវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់វប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ - ការសិក្សារបស់ជនជាតិអាមេរិកាំង ពោលគឺឧ។ អ្នកស្រុកដើមនៃទ្វីប។

ប្រសិនបើការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកសេដ្ឋកិច្ច និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយគឺផ្តោតទៅលើក្រុមឥស្សរជននៃសង្គម នោះអ្នកស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យាសិក្សាពីជនក្រីក្រ ដកហូតសិទ្ធិអំណាច ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន។ ទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះ ផ្តេកនៃការស្វែងរកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់ពួកគេបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ។

នរវិទ្យាសន្មតថាជាទស្សនៈមនុស្សសាស្ត្រទូលំទូលាយនៃពិភពលោកដោយផ្អែកលើការប្រៀបធៀបដែលហៅថាការសិក្សាឆ្លងវប្បធម៌ ម្យ៉ាងវិញទៀត លើការប្រៀបធៀបនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា និងមនុស្សផ្សេងគ្នា ទោះបីជាមនុស្សភាគច្រើននៅតែជឿជាក់ថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះការសិក្សាហ្វូស៊ីលក៏ដោយ។ និងវប្បធម៌មុនឧស្សាហកម្ម។ ប៉ុន្តែ​នរវិទ្យា​មិន​ត្រឹមតែ​ជា​ការសិក្សា​អំពី​សង្គម​បុព្វកាល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​។ នាងព្យាយាមពិពណ៌នាអំពីសង្គមទាំងអស់តាមន័យត្រង់ - ទាំងបុរាណ និងសម័យទំនើប ដោយប្រៀបធៀប និងផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀតមិនហួសពីសង្គមមួយប្រភេទទេ ជាធម្មតាសង្គមមួយត្រូវបានពិពណ៌នាដោយប្រើឧទាហរណ៍សហរដ្ឋអាមេរិក ឬកាណាដា។ មានតែនរវិទ្យាទេដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវឱកាសពិសេសមួយដើម្បីទស្សនាសង្គមទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ ដើម្បីពិចារណាពួកគេក្នុងទស្សនៈឆ្លងវប្បធម៌ ពោលគឺឧ។ ប្រៀបធៀបប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រទេសផ្សេងៗ។

(Kottak S.R.នរវិទ្យា៖ ការរុករកនៃភាពចម្រុះរបស់មនុស្ស N.Y:

McGraw-Hill, Inc., 1994. P. 2).

មានវិញ្ញាសាចំនួនបួននៅក្នុងនរវិទ្យាអាមេរិកគឺៈ រូបវិទ្យា បុរាណវត្ថុវិទ្យា វប្បធម៌ និងភាសានរវិទ្យា។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស មានតែបីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានសម្គាល់៖ នរវិទ្យារូបវន្ត បុរាណវិទ្យា និងនរវិទ្យាសង្គម។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ផ្នែកសំខាន់ៗនៃនរវិទ្យាគឺរូបវិទ្យារបស់មនុស្ស គោលលទ្ធិនៃនរវិទ្យា និងការសិក្សាពូជសាសន៍។ ពីកណ្តាល XXក្នុង ស្មុគ្រស្មាញនៃវិញ្ញាសាបង្រួបបង្រួមក្រោមឈ្មោះ "ជីវវិទ្យាមនុស្ស" កំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង (ការសិក្សាអំពីកត្តាសរីរវិទ្យា ជីវគីមី និងហ្សែនដែលប៉ះពាល់ដល់ការប្រែប្រួលនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងការអភិវឌ្ឍនៃរាងកាយមនុស្ស)។

Anthropology ជាផ្នែកនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រទីបំផុតបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ និងភ្ជាប់ជាមួយនឹងភារកិច្ចនៃការយល់ដឹងពេញលេញរបស់មនុស្ស។ នៅទីនេះពួកគេបានរួបរួមគ្នា៖ នរវិទ្យាត្រឹមត្រូវ ឬប្រវត្តិធម្មជាតិរបស់មនុស្ស រួមទាំងអំប្រ៊ីយ៉ុង ជីវវិទ្យា កាយវិភាគវិទ្យា ចិត្តសរីរវិទ្យា។ បុរាណវិទ្យា, ឬបុរេប្រវត្តិ, - ប្រភពដើម, សភាពដើមរបស់មនុស្ស; ជាតិពន្ធុវិទ្យា - ការរីករាលដាលរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយានិងទំនៀមទម្លាប់របស់គាត់; សង្គមវិទ្យា - ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក្នុងចំណោមពួកគេ; ភាសាវិទ្យា - ការបង្កើតនិងអត្ថិភាពនៃភាសា, រឿងព្រេងនិទាន; ទេវកថា - ការកើតឡើង, ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអន្តរកម្មនៃសាសនា; ភូមិសាស្ត្រសង្គម - ផលប៉ះពាល់លើមនុស្សនៃអាកាសធាតុនិងទេសភាពធម្មជាតិ; ទិន្នន័យប្រជាសាស្ត្រ-ស្ថិតិស្តីពីសមាសភាព និងការចែកចាយចំនួនប្រជាជន។

(សង់​ទី​ម៉ែ​ត។: Orlova E.A.សេចក្តីផ្តើមអំពីនរវិទ្យាសង្គម និងវប្បធម៌។ M.: Izd-vo MGIK, 1994. S. 8-13).

នរវិទ្យាវប្បធម៌។វប្បធម៌ជាសំណុំនៃទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី និមិត្តសញ្ញា បទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃឥរិយាបទ ក៏ដូចជារបៀបរស់នៅ (របៀបរស់នៅ) ដែលមាននៅក្នុងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា ត្រូវបានសិក្សាជាចម្បងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ សង្គម និងវប្បធម៌ នរវិទ្យាដែលថ្មីៗនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាអនុសាខា ទិសដៅ និងសាលាជាច្រើន។

នរវិទ្យាវប្បធម៌គឺជាផ្នែកមួយនៃនរវិទ្យាទូទៅដែលសិក្សាពីវប្បធម៌ក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា ដោយអនុវត្តវិធីសាស្រ្ត គោលគំនិត និងទិន្នន័យនៃបុរាណវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច រឿងព្រេងនិទាន និងភាសាវិទ្យា ព្រមទាំងសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា។ ពាក្យថា "មរតកវប្បធម៌" ត្រូវបានប្រើជាចម្បងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ខណៈពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីប្រទេសផ្សេងទៀតប្រើពាក្យ "ជនជាតិភាគតិច" ញឹកញាប់ជាង។

នរវិទ្យាវប្បធម៌កាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃវិញ្ញាសានរវិទ្យា។ វាសិក្សាពីសង្គម និងវប្បធម៌ ហើយពិពណ៌នា និងពន្យល់ពីភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នានៃសង្គម និងវប្បធម៌។ អ្នកប្រាជ្ញអាមេរិកជឿថា នរវិទ្យាវប្បធម៌រួមមានៈ ជាតិពន្ធុវិទ្យា (ផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវវាល) និងជនជាតិភាគតិច (ផ្អែកលើការប្រៀបធៀបឆ្លងវប្បធម៌)។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប ជាតិពន្ធុវិទ្យា និងជាតិពន្ធុវិទ្យា គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។

ជាតិពន្ធុវិទ្យា(ពីជនជាតិក្រិច - កុលសម្ព័ន្ធប្រជាជននិងហ្គ្រេហ្វ - សរសេរពិពណ៌នា) (ជនជាតិភាគតិច) វិទ្យាសាស្ត្រនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច (ប្រជាជននៃពិភពលោក) សិក្សាប្រភពដើមនិងការតាំងទីលំនៅជីវិតនិងវប្បធម៌។ ជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើបសិក្សាអំពីប្រជាជនតូចៗ និងប្រជាជននៅតាមជនបទដែលបានរក្សារបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីរបស់ពួកគេនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសស៊ីវិល័យ និងឧស្សាហកម្មទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបខាងលិច អាស៊ីអាគ្នេយ៍ អាមេរិកខាងត្បូង។ល។ ការពិពណ៌នាអំពីប្រជាជន ប្រពៃណី វប្បធម៌ របៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ គឺផ្អែកលើសម្ភារៈប្រៀបធៀប។ ក្នុងករណីនេះគោលការណ៍ភូមិសាស្ត្រជារឿយៗដើរតួជាអ្នកដឹកនាំក្នុងការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងជនជាតិភាគតិច។ វាពឹងផ្អែកលើទិន្នន័យជាក់ស្តែងដែលប្រមូលបាន ដំណើរការ ចាត់ថ្នាក់ និងបកស្រាយបន្ទាប់ពីការងារវាល។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចសិក្សាពីទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុក ភាសា និងពិធីសាសនា សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ អង្គការសង្គម និងស្ថាប័ននានា ប្រមូលទិន្នន័យជាក់ស្តែងអំពីប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក និងការចែកចាយ "ភូមិសាស្ត្រ" របស់ពួកគេនៅលើភពផែនដី។

ជាតិពន្ធុវិទ្យាសិក្សា និងប្រៀបធៀបលទ្ធផលនៃការងាររបស់អ្នកជនជាតិភាគតិច - ទិន្នន័យជាក់ស្តែងអំពីជីវិត ជីវិត លក្ខណៈរបស់មនុស្ស ជនជាតិភាគតិចវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់លក្ខណៈទូទៅ និងកំណត់និន្នាការទូទៅ បង្កើតលក្ខណៈសកល និងជាក់លាក់នៃសង្គមផ្សេងៗគ្នា។

ថ្មីៗនេះ អនុសាខានៃនរវិទ្យាវប្បធម៌ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម ដូចជា បរិស្ថានវិទ្យាវប្បធម៌និង បរិស្ថានវិទ្យា។ពួកគេទាំងពីរសិក្សាពីផលប៉ះពាល់នៃសកម្មភាពផលិតមនុស្សលើបរិស្ថាន ទីមួយ - ក្នុងសម័យទំនើប និងទីពីរ - នៅសម័យបុរាណ។ មូលដ្ឋាននៅក្នុងវិញ្ញាសាទាំងពីរគឺជាគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធអេកូ" ដែលបង្ហាញពីការរួបរួមនៃ "សិប្បនិម្មិត" និងបរិស្ថានធម្មជាតិ។ អ្នកឯកទេសនៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះស្វែងយល់ពីផលប៉ះពាល់នៃចំនួនប្រជាជនលើសនៃភពផែនដីទាំងមូល ឬតំបន់នីមួយៗរបស់វាទៅលើផលិតភាព ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការដឹកជញ្ជូន និងមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង របៀបដែលបច្ចេកវិទ្យារុករក និងបច្ចេកវិទ្យារុករករ៉ែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ដំណើរការនគរូបនីយកម្ម - កំណើនប្រជាជននៅទីក្រុង ការប្រមូលផ្តុំរបស់វានៅក្នុងតំបន់ដែលមានបរិស្ថាន "សិប្បនិម្មិត" ផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើវប្បធម៌ និងច្រើនទៀត។ យោងតាមដង់ស៊ីតេប្រជាជននៃការតាំងទីលំនៅបុរាណ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនឹងរកឃើញថាតើពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់រាជធានី ទីក្រុង ឬខេត្តនៃសហគមន៍ដែនដី។

បុរាណវិទ្យា នរវិទ្យា,ឬ បុរាណវិទ្យាស្ថាបនាឡើងវិញ ពិពណ៌នា និងបកស្រាយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងគំរូវប្បធម៌ដោយផ្អែកលើវត្ថុវត្ថុដែលបានជីកកកាយ។ បុរាណវត្ថុវិទូមានការព្រួយបារម្ភជាចម្បងជាមួយបុរេប្រវត្តិ (រយៈពេលមុនការរកឃើញនៃការសរសេរ)។ សម្រាប់ពួកគេ ទិន្នន័យបឋមគឺជាសំណល់នៃវប្បធម៌សម្ភារៈ។ ជាពិសេស អ្នកអាចស្វែងយល់អំពីប្រភពដើមនៃសិប្បកម្ម៖ កន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានផលិត វត្ថុធាតុដើមណាត្រូវបានប្រើប្រាស់ កន្លែងណាពិតប្រាកដ និងដោយបច្ចេកវិទ្យាណាដែលពួកគេត្រូវបានកែច្នៃ។ សូមអរគុណចំពោះការរកឃើញរបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ យើងអាចវិនិច្ឆ័យរបៀបនៃការផលិត ការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ និងការចែកចាយប្រាក់ចំណូល។ ភ័ស្តុតាងបុរាណវិទ្យាជួយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាបង្កើត ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងសង្គមរបស់មនុស្ស។

នរវិទ្យាផ្លូវចិត្តមានដើមកំណើតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ នៅចំនុចប្រសព្វនៃចិត្តវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិច។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XX ។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយដោយគំនិតនៃចិត្តវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យា Gestalt, អាកប្បកិរិយា, ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង, និងក្រោយមក - ទ្រឹស្តីនៃព័ត៌មាននិងទំនាក់ទំនង, សង្គមវិទ្យា។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 20-50 វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទិសដៅ "វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលបង្កើតឡើងដោយ M. Mead, A. Cardiner, E. Sapir, R. Benedict និងអ្នកដទៃ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេគឺផ្តោតជាសំខាន់លើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងវប្បធម៌។ , ឧ. លើការទិញយកដោយបុគ្គលដែលមានបទពិសោធន៍វប្បធម៌សំខាន់ៗក្នុងសង្គម។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 និងឆ្នាំ 1940 ការសិក្សាឆ្លងវប្បធម៌នៃ "ចរិតលក្ខណៈជាតិ" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូ" បានចូលជាម៉ូដ។ ទសវត្សរ៍ទី 50-60 ត្រូវបានឧទ្ទិសជាចម្បងទៅលើការកែលម្អវិធីសាស្រ្តនៃប្រធានបទនៃវិន័យ វិធីសាស្រ្ត និងគោលការណ៍នៃការយល់ដឹង។ នៅទសវត្សរ៍ទី 70 ទិសដៅចុងក្រោយបានបង្កើតឡើងជាវិន័យឯករាជ្យ - នរវិទ្យាផ្លូវចិត្ត។ សព្វថ្ងៃនេះ ឧបករណ៍ទ្រឹស្តីបានក្លាយទៅជាភាពស្មុគស្មាញខ្លាំង ហើយវិស័យនៃការសិក្សាជាក់ស្តែងនៃយន្តការនៃឥទ្ធិពលនៃបរិបទវប្បធម៌ខាងក្រៅលើចិត្តមនុស្សបានពង្រីក។

ដូច្នេះ នរវិទ្យាផ្លូវចិត្តខុសគ្នាពីវិញ្ញាសាដែលពាក់ព័ន្ធ - ទូទៅ និង នរវិទ្យាសង្គម - ជាប្រធានបទ ជាងដោយវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ។ ប្រសិនបើសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាទូទៅ កត្តាសំខាន់គឺច្បាប់នៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត យន្តការនៃលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេដោយលក្ខណៈសម្បត្តិពីកំណើត និងសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសង្គម - ដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងសង្គមដែលបណ្តាលមកពីបរិយាកាសសង្គមភ្លាមៗ ជាចម្បងក្រុមតូចមួយ បន្ទាប់មកនរវិទ្យាផ្លូវចិត្តស្វែងយល់ពីគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ ដោយសារតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។

សង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យាស្វែងយល់ពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម។ ដំបូងឡើយ សង្គមវិទូបានសិក្សាពីសង្គមឧស្សាហកម្មលោកខាងលិច និងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យា - មុនឧស្សាហកម្ម។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ សង្គមវិទ្យាកំពុងពង្រីកវិសាលភាពនៃសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ហើយបានលុកលុយយ៉ាងសកម្មដល់ប្រទេសពិភពលោកទីបី ដែលជាកន្លែងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាបានគ្រងរាជ្យដោយមិនបែងចែក។ ម៉្យាងវិញទៀត នរវិទ្យា សិក្សាមិនត្រឹមតែសង្គមប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីនរវិទ្យាអនុវត្ត ដំណើរការនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម និងនគរូបនីយកម្ម ដែលសព្វថ្ងៃនេះទទួលយកប្រទេសដែលយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សង្គមវិទូ និង​អ្នក​នរវិទ្យា​សព្វ​ថ្ងៃ​បាន​ខិត​ទៅ​ជិត​គ្នា​ទាំង​វិធីសាស្ត្រ និង​វត្ថុ​នៃ​ការ​ស្រាវជ្រាវ។

នៅចំនុចប្រសព្វនៃនរវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា វិន័យឯករាជ្យមួយបានកើតឡើង - សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌។វាសិក្សាពីបាតុភូតវប្បធម៌ទាំងមូលជាចម្បងតាមរយៈការស្ទង់មតិសាធារណៈ។ សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌ -សាខានៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យាដែលសិក្សាពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ទម្រង់នៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រធានបទ (អ្នកបង្កើត) និងជាវត្ថុមួយ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX ។ បានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម គូថចែករំលែកនរវិទ្យា។ នរវិទ្យាអនុវត្ត -រាងកាយនៃចំណេះដឹង

គ្រោងការណ៍ 1.2

ទទួលបាននៅក្នុងការសិក្សាអំពីវប្បធម៌ផ្សេងៗផ្តោតលើការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែង។

ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលបានពិភាក្សាខាងលើអាចត្រូវបានតំណាងក្នុងទម្រង់ម៉ាទ្រីសមួយ។ ម៉ាទ្រីស -គឺជាតារាងចតុកោណនៃធាតុមួយចំនួន ដែលរួមមានជួរ m និងជួរឈរ n ។ បង្កើតនៅចំនុចប្រសព្វនៃជួរដេក និងជួរឈរ ដោយមានការអនុបាតពីរដង វាត្រូវបានបំពេញដោយលេខ ឬនិមិត្តសញ្ញា។ គំនិតនៃ "អង្គការម៉ាទ្រីស" បានមកដល់សង្គមវិទ្យាពីគណិតវិទ្យាតាមរយៈសេដ្ឋកិច្ច។ ការវិភាគម៉ាទ្រីសក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចផងដែរ ដោយបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចរវាងវត្ថុ (ការធ្វើគំរូម៉ាទ្រីស)។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ម៉ាទ្រីសពិពណ៌នាអំពីទម្រង់សាជីវកម្មថ្មីបំផុត ដោយផ្អែកលើក្រុមការងារបណ្តោះអាសន្ន។ ម៉ាទ្រីសត្រូវបានសាងសង់នៅចំនុចប្រសព្វនៃជួរឈរ (ការបែងចែកបន្ទាត់សិក្ខាសាលា) និងជួរដេក (សេវាកម្មមុខងារ) ។

ម៉ាទ្រីស​ដែល​បាន​ស្នើ​ឡើង​គួរ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​សិស្ស​ក្នុង​វគ្គ​ការងារ​ឯករាជ្យ។ ដោយមានជំនួយពីអក្សរសិល្ប៍យោង ពួកគេនឹងត្រូវបញ្ចូលការពិពណ៌នាអំពីរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្តីទូទៅ។ល។ ទៅក្នុងក្រឡាដែលត្រូវគ្នានៃតារាង។ នៅគ្រប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។

ជួរទីមួយនៃតារាង ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញយ៉ាងងាយស្រួលគឺត្រូវបានបំពេញដោយឯកតាវិធីសាស្រ្តដូចគ្នានឹងជួរឈរទីមួយនៃម៉ាទ្រីស intradisciplinary of sociology (តារាង 1.1)។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថារូបភាពនៃពិភពលោក ទ្រឹស្តីទូទៅ និងជាក់លាក់ ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង និងអនុវត្ត វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តមានវត្តមានជាសមាសធាតុចាំបាច់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទាំងអស់។ ឧបមាថារូបភាពនៃពិភពលោកក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ នរវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងជុំវិញអាកប្បកិរិយារបស់ក្រុមមនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ប៉ុន្តែក្នុងករណីមួយបរិយាកាសនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាទីផ្សារ និងមួយទៀត - a សហគមន៍នៃមនុស្សដែលធ្លាប់ស្គាល់ ("សំខាន់ "អ្នកដទៃ") នៅក្នុងទីបីគឺជាសហគមន៍បុព្វកាល។ រូបភាពនៃពិភពលោកជាសំណុំនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជាលើរចនាសម្ព័ន្ធ ខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិនៃបំណែកនៃសង្គម (ឬការពិតសង្គម) ដែលសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺស្រដៀងគ្នានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា ដោយសារវត្ថុនៃការសិក្សាគឺមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា - មនុស្ស។ លើសពីនេះ វិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នានៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ នរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម និងសង្គមវិទ្យា។ ជាការពិតណាស់ពួកគេមានច្រើនដូចគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្ត។

នៅក្នុងតារាង។ 1.2 បង្ហាញមិនត្រឹមតែវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមនុស្សសាស្ត្រផងដែរ។ រវាងពួកគេ ទោះបីជាមានភាពស្រដៀងគ្នាជាក់ស្តែងក៏ដោយ ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើន ជាពិសេសទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងពីការពិតសង្គម។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្តោតជាចម្បងលើសូចនាករបរិមាណ ចំណែកមនុស្សសាស្ត្រផ្តោតលើគុណភាព។

មិន​ត្រឹម​តែ​អន្តរកម្ម​សិក្សា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​មាន​ជំនាញ​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដែល​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​យ៉ាង​ស្មុគ្រ​ស្មាញ។ ធាតុរបស់វាមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែកទេ ប៉ុន្តែជាសាខានៃចំណេះដឹងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយ។

នៅក្រោម ម៉ាទ្រីស intradisciplinaryសង្គមវិទ្យាត្រូវបានគេយល់ថាជាចំនួនសរុបនៃផ្នែកតាមវិស័យ ប្រធានបទ និងផ្នែកដែលលេចឡើងក្នុងដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា ហើយសព្វថ្ងៃនេះតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញមួយ។ ឧទាហរណ៍ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមវិទ្យានៅសតវត្សទី XX ។ សង្គមវិទ្យានៃការងារ និងសង្គមវិទ្យានៃទីក្រុង សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌ និងសង្គមវិទ្យានៃសាសនាជាដើម។ បន្តិចម្ដងៗ ឧស្សាហកម្មមួយចំនួនត្រូវបានបែងចែកទៅជាមួយចំនួន

អនុវិន័យ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃសង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌ទំនើប មានផ្នែកឯករាជ្យដូចជា សង្គមវិទ្យានៃភាពយន្ត សង្គមវិទ្យានៃល្ខោន សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌មហាជន (វប្បធម៌ប៉ុប) សង្គមវិទ្យានៃការអានជាដើម។ សង្គមវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ចរួមមាន សង្គមវិទ្យានៃការងារ សង្គមវិទ្យានៃការងារ និងភាពអត់ការងារធ្វើ សង្គមវិទ្យានៃទីផ្សារ សង្គមវិទ្យានៃធនាគារ សង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង សង្គមវិទ្យានៃអង្គការជាដើម។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាអ្នកឯកទេសមួយចំនួនមានច្រើនជាង 100 សាខា។ បើទោះបីជាមានទិន្នន័យផ្សេងទៀត, នេះបើយោងតាមដែលមានមិនលើសពី 50-60 នៃពួកគេ។

ដំណើរការនៃឯកទេសរួមចំណែកដល់ភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃចំណេះដឹង។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 រូបវិទ្យាទ្រឹស្តីរួមបញ្ចូលសាខាចំនួនបួន ហើយរូបវិទ្យាភាគល្អិតបឋមគឺជាផ្នែកមួយក្នុងចំណោមពួកគេ។ បន្ទាប់ពី 20 ឆ្នាំក្រោយមកទៀតបានក្លាយជាវិន័យឯករាជ្យដែលរួមបញ្ចូលទិសដៅថ្មីចំនួនប្រាំមួយ។ ដប់ឆ្នាំក្រោយមក ផ្នែកនីមួយៗនៃផ្នែកទាំងនេះបានក្លាយទៅជាឯករាជ្យ ហើយក្រោយមកត្រូវបានបែងចែកទៅជាឯកទេសថ្មីមួយចំនួន (វិន័យ)។

រឿងដដែលនេះកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ កាលពីជាង 100 ឆ្នាំមុន សង្គមវិទ្យាត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជា។ Comte, Weber, Durkheim បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងសង្គមវិទ្យាដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិទទួលបានអត្ថិភាពឯករាជ្យ។ ឥឡូវនេះគ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យថាសង្គមវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្រ្តពេញលេញជាមួយនឹងប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាវិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តរបស់ខ្លួនទោះបីជាទស្សនវិទូសូវៀតសូម្បីតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី XX ។ បាន​បដិសេធ​សិទ្ធិ​ឯករាជ្យ​របស់​នាង ដោយ​កំណត់​ថា​វា​ជា​វិន័យ​ទស្សនវិជ្ជា។ រហូតដល់ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ នៅសហភាពសូវៀតសញ្ញាបត្រវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យាមិនមានទាល់តែសោះទោះបីជាចំនួននៃ "សង្គមវិទ្យា" ខុសគ្នាឈានដល់រាប់សិបក៏ដោយ។ នៅសម័យរបស់យើង មានភាពជ្រុលនិយមមួយទៀត នៅពេលដែលការសិក្សាលើមុខវិជ្ជាណាមួយត្រូវបានគេហៅថាសង្គមវិទ្យាដោយខុសច្បាប់។ ដូច្នេះ វិញ្ញាសាដូចជា "សង្គមវិទ្យានៃសមុទ្រ", "សង្គមវិទ្យានៃការអប់រំ", "សង្គមវិទ្យានៃសោធននិវត្តន៍" ជាដើម។

សាខាត្រូវបានដាក់ជាក្រុមតាមលក្ខណៈដែលពាក់ព័ន្ធ៖ ភាពជិតនៃប្រធានបទ គោលការណ៍ទ្រឹស្តីទូទៅ ឯកភាពនៃវិធីសាស្រ្ត ភាពស្រដៀងគ្នានៃឧបករណ៍វិធីសាស្រ្ត។ កម្មវិធីស្វែងរក ក្រុមស្រាវជ្រាវ សាលាវិទ្យាសាស្ត្រ ទិសដៅ និងវិញ្ញាសាថ្មីកំពុងលេចចេញជារូបរាងជាបណ្តើរៗ ហើយចុងក្រោយ គំរូនៃការយល់ដឹង ម្យ៉ាងវិញទៀត ធាតុផ្សំនៃចំណេះដឹងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាគឺជាពួកគេ រួមជាមួយនឹងគំនិត ទ្រឹស្ដី គំនិតដែលត្រូវគ្នា ដែលបង្កើតបានជារចនាសម្ព័ន្ធមិនប្រែប្រួលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបង្កើតឱ្យមានវិន័យថ្មីមួយ។

ម៉ាទ្រីស intradisciplinary ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគំរូនៃរចនាសម្ព័ន្ធម៉ាទ្រីសធម្មតា។

ម៉ាទ្រីស intradisciplinary នៃសង្គមវិទ្យាត្រូវបានរៀបចំឡើងដូចខាងក្រោម៖ បន្ទាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតកាត់ (ទូទៅ) នៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា - រូបភាពនៃពិភពលោក ទ្រឹស្តីទូទៅ វិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិទ្យា ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង ការស្រាវជ្រាវឯកជន ការស្រាវជ្រាវអនុវត្ត និងជួរឈរ - សង្គមវិទ្យាតាមវិស័យ។ (សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌, សង្គមវិទ្យានៃការងារ, ទីក្រុងសង្គមវិទ្យា, សង្គមវិទ្យានៃយុវជន, សង្គមវិទ្យានៃនយោបាយ, សង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង, សង្គមវិទ្យានៃច្បាប់, សង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារនិងសាខាផ្សេងទៀត) (សូមមើលតារាង 1.1) ។

វាច្បាស់ណាស់ថាការបំពេញម៉ាទ្រីសនេះនឹងផ្តល់ព័ត៌មានពេញលេញអំពីខ្លឹមសារនៃផ្នែកនីមួយៗនៃសង្គមវិទ្យា។ ដូច្នេះហើយ អ្នកអាចត្រលប់ទៅវាវិញបន្ទាប់ពីសិក្សាសម្ភារៈទាំងអស់ដែលបានបង្ហាញក្នុងគោលបំណងដើម្បីពិនិត្យមើលការ assimilation របស់វា។

ចូរយើងកំណត់លក្ខខណ្ឌដំបូងនៃកម្រិតឆ្លងកាត់នៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា៖

រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក -សំណុំនៃទ្រឹស្តីទូទៅ និងប្រភេទទស្សនវិជ្ជាដែលពិពណ៌នាអំពីការពិតដែលត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។

ទ្រឹស្តីទូទៅ -សំណុំនៃទ្រឹស្តី និងសេចក្តីវិនិច្ឆ័យដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយតក្កវិជ្ជា ដែលពន្យល់ពីបំណែកដ៏ធំនៃការពិតដែលត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។

ទ្រឹស្តីឯកជន -ប្រព័ន្ធតភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងឡូជីខលនៃគំនិតវិទ្យាសាស្រ្តជាក់លាក់ និងការវិនិច្ឆ័យដែលពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតដាច់ដោយឡែក (ក្រុមនៃបាតុភូត) ឬដំណើរការ (សំណុំនៃដំណើរការ) ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង (ជាមូលដ្ឋាន)។

ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង (មូលដ្ឋាន) -ការសិក្សាដោយផ្ទាល់លើវត្ថុ អនុវត្តដោយប្រើវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាជាក់លាក់ (ការស្ទង់មតិ ការសង្កេត ការពិសោធន៍។ល។) និងមានបំណងសាកល្បងទ្រឹស្តីឯកជនមួយ។ គោលដៅចម្បងគឺការបង្កើនចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូ និងនិន្នាការថ្មីនៅក្នុងវិស័យដែលបានសិក្សានៃការពិត។

ការស្រាវជ្រាវអនុវត្ត -ការសិក្សាប្រតិបត្តិការដែលបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី និងនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ (សហគ្រាស ធនាគារ ភូមិ) ដោយមានគោលបំណងធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យសង្គមនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ កំណត់មូលហេតុនៃបាតុភូតជាក់លាក់មួយ (ដំណើរការ) និងរៀបចំអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងសមស្រប។ គោលដៅចម្បងគឺដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងជាក់លាក់មួយ។

វិធីសាស្រ្ត -គោលលទ្ធិនៃប្រព័ន្ធគោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្ត ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ បច្ចេកទេស និងប្រតិបត្តិការ។ វិធីសាស្រ្តរួមមានសំណួរមួយចំនួន ជាពិសេសអំពីលក្ខណៈនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ របៀបទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានរៀបចំឡើង របៀបបង្កើតសម្មតិកម្ម និងការបញ្ជាក់ជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេកើតឡើង របៀបបង្កើតគំនិត និងដំណើរការរបៀបគំរូ។ សំណុំគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើង របៀបវិភាគទិន្នន័យឡូជីខល។ល។

វិធីសាស្រ្តនិងបច្ចេកទេស -បច្ចេកទេស និងនីតិវិធីជាក់លាក់សម្រាប់ការសាងសង់ចំនួនប្រជាជនគំរូ បង្កើតកម្រងសំណួរ ទម្រង់ការសង្កេត ឬការសម្ភាសន៍ ការប្រមូល និងវិភាគទិន្នន័យ។ល។

ម៉ាទ្រីស intradisciplinary ដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងត្រឹមត្រូវបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថានៅគ្រប់ផ្នែកនៃសង្គមវិទ្យា គេអាចរកឃើញវត្តមានរបស់ធាតុកាត់ទាំងប្រាំពីរ ដោយចាប់ផ្តើមពីរូបភាពនៃពិភពលោក និងបញ្ចប់ដោយវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិទ្យា។ ដូច្នេះ សង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារមានរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃពិភពលោក បញ្ហាវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន ទ្រឹស្តីទូទៅ និងពិសេសរបស់វា ភាពខុសគ្នាដ៏ធំទូលាយនៃវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង និងអនុវត្ត។ ធាតុឈើឆ្កាងដូចគ្នាមានវត្តមាននៅក្នុងបរិមាណដូចគ្នានៅក្នុងសាខាផ្សេងទៀតទាំងអស់និយាយថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៃពលកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយធាតុទាំងនេះដែលមានវត្តមាននៅក្នុងឧស្សាហកម្មនីមួយៗមានលក្ខណៈជាក់លាក់ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងឧស្សាហកម្មជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សាខានីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងវិធីសាស្ត្រដើម រូបភាពនៃពិភពលោក ទ្រឹស្តីជាក់លាក់។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេទាំងអស់ក៏ត្រូវគោរពតាមគោលការណ៍នៃសង្គមវិទ្យាទូទៅផងដែរ។

ចំណេះដឹងណាមួយ - ទ្រឹស្តីឬជាក់ស្តែង - មានអនុបាតពីរ។ វាត្រូវបានទទួលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃឧស្សាហកម្មជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុលោមតាមតម្រូវការសកលទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត ឬទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្រ្ត។ នៅពេលដែលសង្គមវិទូបង្កើតកម្មវិធីសម្រាប់ការសិក្សាជាក់លាក់មួយ វាត្រូវតែមានឯកទេស ពោលគឺឧ។ អនុវត្តក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ សង្គមវិទ្យានៃការងារ ឬសង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារ។

មិនមានការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទូទៅទេ ហើយក៏មិនអាចមានដែរ ដូចជាមិនមានការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទាំងមូល។ ពាក្យ "សង្គមវិទ្យាទាំងមូល" គ្របដណ្តប់ម៉ាទ្រីសទាំងមូលពោលគឺឧ។ ទាំងជួរឈរ និងជួរ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពាក្យ "សង្គមវិទ្យាទូទៅ" រួមបញ្ចូលតែចំណេះដឹងដែលមិនមែនជារបស់សាខាណាមួយជាពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែជារឿងធម្មតាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងសំណួរនៃវិធីសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្ត ក៏ដូចជាប្រធានបទនៃទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាទូទៅ ដែលអនុវត្តចំពោះគ្រប់សាខានៃសង្គមវិទ្យា។ ឧទាហរណ៍ សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការចាត់ថ្នាក់គឺជាប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាទូទៅ ដែលវាទាក់ទងនឹងបញ្ហាការងារ គ្រួសារ វប្បធម៌ ការគ្រប់គ្រងទីក្រុង យុវជន។ល។

ដូច្នេះពាក្យ "សង្គមវិទ្យាទាំងមូល" គឺជាពាក្យសមូហភាពសម្រាប់គ្រប់កម្រិត និងគ្រប់សាខានៃសង្គមវិទ្យា ខណៈដែលពាក្យ "សង្គមវិទ្យាទូទៅ" បង្ហាញពីចំនួនសរុបនៃសំណួរទូទៅបំផុតទាក់ទងនឹងគ្រប់កម្រិត និងគ្រប់សាខានៃសង្គមវិទ្យា។ វាអាចនិយាយបានកាន់តែតឹងរ៉ឹង៖ សង្គមវិទ្យាទូទៅគឺជាផ្នែកគរុកោសល្យសុទ្ធសាធនៃសង្គមវិទ្យា។ នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ អ្នកសិក្សាសង្គមវិទ្យាដែលមិនមែនជាសង្គមវិទ្យាត្រូវបានបង្រៀនទូទៅអំពីសង្គមវិទ្យា ហើយនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យា បន្ថែមពីលើវា ក៏មានវគ្គសិក្សាផ្នែកសង្គមវិទ្យា វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តផងដែរ។

ម៉ាទ្រីស intradisciplinary អាចត្រូវបានតំណាងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទម្រង់នៃតារាងមួយ, ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងទម្រង់នៃមែកធាង, ដែល trunk គឺ "សង្គមវិទ្យាទាំងមូល", សាខាគឺជាសង្គមវិទ្យាសាខាដែលភាគច្រើនត្រូវបានបំបែកទៅជា សាខាបន្ថែម (អនុសាខា) ។ ចូរយើងគូរផ្នែកមួយនៃដើមឈើបែបនេះ។ វានឹងយកទម្រង់ដូចខាងក្រោម (គ្រោងការណ៍ 1.3) ។

គ្រោងការណ៍ 1.3 ។ម៉ាទ្រីស intradisciplinary នៃសង្គមវិទ្យា

(បំណែក)

កំណើតនៃសាខាថ្មីនៃសង្គមវិទ្យាគឺកម្រកំណត់ដោយតម្រូវការនៃវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។ ជាធម្មតា បញ្ហាសង្គមមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដើរតួជាការជំរុញឱ្យមានការកើតឡើងនៃឧស្សាហកម្មថ្មីៗ។ នៅសម័យសូវៀត សង្គមវិទ្យានៃកម្លាំងពលកម្មបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មបំផុត ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដោយសារតែការ stratification យ៉ាងខ្លាំងនៃសង្គម និងការថយចុះនៃកម្រិតសម្ភារៈនៃចំនួនប្រជាជន បញ្ហានៃភាពក្រីក្រ និងវិសមភាព (រួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រធានបទ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ និង stratification”) ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់សង្គមវិទូ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃវិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី A.V. Kabyshcha និង M.R. Tulchinsky ។ មូលដ្ឋានឯកសារនៃការសិក្សាគឺជាបញ្ជីនៃវាក្យសព្ទធម្មតាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ INION (វិទ្យាស្ថានព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម) ដែលរួមមាន

ជិត 3,5 ពាន់លក្ខខណ្ឌ។ លក្ខខណ្ឌត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែក និងពេលវេលា៖ ក) ១៩៨១-១៩៨៣; ខ) ១៩៨៧-១៩៨៩; គ) ឆ្នាំ 1990-1992 សម្រាប់រយៈពេលបីឆ្នាំនីមួយៗ ដោយរាប់ពីភាពញឹកញាប់នៃការកើតឡើងនៃពាក្យដែលត្រូវគ្នា វចនានុក្រមប្រេកង់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ - តារាងទូទៅ។ នៅក្នុងពួកគេ តម្លៃដាច់ខាត និងទាក់ទង (គិតជា %) ទាក់ទងទៅនឹងចំនួនសរុប ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់ពាក្យស្តីពីទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យាក្នុងអក្សរសិល្ប៍ (ជាភាសារុស្សី និងភាសាអង់គ្លេស) ដែលត្រូវបានទទួលដោយមូលនិធិ INION ក្នុងអំឡុងពេលដំបូង។ ដំណាក់កាលទីពីរ និងទីបីត្រូវបានបង្ហាញ។ ទិន្នន័យស្ថិតិស្តីពីសាខានៃសង្គមវិទ្យាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងតារាង។ ១.៣.

តារាង 1.3

សាខានៃសង្គមវិទ្យា (ឌីណាមិក)

លក្ខខណ្ឌ	១៩៨១-៨៣ ឆ្នាំ។	១៩៨៧ - ៨៩	ឆ្នាំ 1990 - 92
អាប់ស។ ទិន្នន័យ	% ទិន្នន័យ	អាប់ស។ ទិន្នន័យ	% ទិន្នន័យ	អាប់ស។ ទិន្នន័យ	% ទិន្នន័យ
សង្គមវិទ្យាកសិកម្ម
សង្គមវិទ្យាឧស្សាហកម្ម
មតិ​សាធារណៈ
សង្គមវិទ្យានយោបាយ
សង្គមវិទ្យានៃទីក្រុង
សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌
សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ
សង្គមវិទ្យានៃឱសថ						-
សង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្ត្រ
សង្គមវិទ្យានៃការអប់រំ
សង្គមវិទ្យានៃអង្គការ						-
សង្គមវិទ្យានៃច្បាប់
សង្គមវិទ្យានៃឧក្រិដ្ឋកម្ម
សង្គមវិទ្យានៃសាសនា
សង្គមវិទ្យាភូមិ
សង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារ
សង្គមវិទ្យានៃការងារ
សង្គមវិទ្យានៃសេដ្ឋកិច្ច
សរុប

ដូចដែលអាចមើលឃើញពីតារាង។ 1.3 ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់ឈ្មោះនៃឧស្សាហកម្មមួយចំនួនបានថយចុះតាមពេលវេលា (សង្គមវិទ្យានៃការងារពី 29 ក្នុងឆ្នាំ 1981-1983 ដល់ 9 ក្នុងឆ្នាំ 1990-1992 សង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្រ្តរៀងគ្នាពី 21 ទៅ 7 មតិសាធារណៈពី 106 ដល់ 69, សង្គមវិទ្យានៃទីក្រុងពី 12 ទៅ 2, សង្គមវិទ្យានៃជនបទពី 7 ទៅ 1, សង្គមវិទ្យានៃឱសថពី 14 ទៅ 0, សង្គមវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនងមហាជនពី 11 ទៅ 1; ខណៈពេលដែលភាពញឹកញាប់នៃឈ្មោះនៃសាខាផ្សេងទៀតបានកើនឡើង (ពី 8 ទៅ 26 សម្រាប់សង្គមវិទ្យានយោបាយ) ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់ឈ្មោះរបស់អ្នកដទៃមានការប្រែប្រួល ដែលមិនបង្ហាញពីនិន្នាការគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងទិសដៅណាមួយ ឧទាហរណ៍ សង្គមវិទ្យានៃការអប់រំ។

សមាមាត្រនៃប្រជាប្រិយភាពនៃសាខានៃសង្គមវិទ្យា និយាយម្យ៉ាងទៀតការប្រៀបធៀបនៃភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់ឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតារាង។ ១.៤.

តារាង 1.4

សាខានៃសង្គមវិទ្យា (រចនាសម្ព័ន្ធ)

លក្ខខណ្ឌ	អាប់ស។ ទិន្នន័យ	លក្ខខណ្ឌ	អាប់ស។ ទិន្នន័យ
សង្គមវិទ្យាកសិកម្ម		សង្គមវិទ្យានៃការងារ
សង្គមវិទ្យាឧស្សាហកម្ម		សង្គមវិទ្យានៃសេដ្ឋកិច្ច
មតិ​សាធារណៈ		សង្គមវិទ្យានៃការកំសាន្ត
សង្គមវិទ្យានយោបាយ		សង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ
សង្គមវិទ្យានៃទីក្រុង		សង្គមវិទ្យានៃអក្សរសិល្ប៍
សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌		សង្គមវិទ្យានៃសីលធម៌
សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ		សង្គមវិទ្យានៃចំនួនប្រជាជន
សង្គមវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងមហាជន
សង្គមវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយា
សង្គមវិទ្យានៃឱសថ		សង្គមវិទ្យានៃចំណេះដឹង
សង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្ត្រ		សង្គមវិទ្យានៃការឃោសនា
សង្គមវិទ្យានៃការអប់រំ		សង្គមវិទ្យានៃវិជ្ជាជីវៈ
សង្គមវិទ្យានៃអង្គការ		សង្គមវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍
សង្គមវិទ្យានៃច្បាប់		សង្គមវិទ្យានៃកីឡា
សង្គមវិទ្យានៃឧក្រិដ្ឋកម្ម		សង្គមវិទ្យានៃបច្ចេកវិទ្យា
សង្គមវិទ្យានៃសាសនា		សង្គមវិទ្យានៃភាសា
សង្គមវិទ្យាភូមិ		សង្គមវិទ្យា
សង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារ	2.7

ពីតារាង។ 1.4 បង្ហាញថានៅសម័យសូវៀតសង្គមវិទ្យានៃមតិសាធារណៈគឺជាអ្នកដឹកនាំនៃប្រជាប្រិយភាព (448) ។ វាត្រូវបានបន្តដោយសង្គមវិទ្យានយោបាយ (73) សង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្រ្ត (52) សង្គមវិទ្យានៃការងារ (49) សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌ (48) និងសង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ (48) ។ សូម្បីតែការវិភាគទស្សន៍ទាយនៃតារាង។ 1.4 បញ្ចុះបញ្ចូលយើងថា នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មិនមែនជាបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទេ ប៉ុន្តែបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ និងនយោបាយបានគ្របដណ្តប់។

M. : 2003 - 2007 ។

ការបោះពុម្ពតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ - វគ្គ 15 ភាគ "សង្គមវិទ្យាមូលដ្ឋាន" - សង្ខេបនិងអភិវឌ្ឍសមិទ្ធិផលនៃសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកនិងបរទេសអស់រយៈពេលជាង 150 ឆ្នាំមកហើយ។ សម្រាប់និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា គ្រូបង្រៀន និងអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានឯកទេសក្នុងវិស័យសង្គមវិទ្យា ក៏ដូចជាសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃសាខាពាក់ព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។

ចំណាំ៖មានតែ 10 ភាគប៉ុណ្ណោះ។

បរិមាណ 1. ទ្រឹស្ដីនិងវិធីសាស្រ្ត;

ភាគ 2. សង្គមវិទ្យាជាក់ស្តែង និងអនុវត្ត;

បរិមាណ 3. វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ និងបច្ចេកទេស;

បរិមាណ 4. សង្គម: ឋិតិវន្តនិងថាមវន្ត;

បរិមាណ 5. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម;

បរិមាណ 6. ការខូចទ្រង់ទ្រាយសង្គម;

លេខ 7. បុរស។ បុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ;

ភាគ 8. សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការអប់រំ;

ភាគ 9. អាយុនៃជីវិតមនុស្ស;

វគ្គទី១១៖ វប្បធម៌ និងសាសនា។

ទម្រង់៖ doc/zip

ទំហំ: 43 មេកាបៃ

របៀបទាញយក និងបើកសៀវភៅអេឡិចត្រូនិចក្នុងទម្រង់ pdf ផ្សេងៗ,

សម្រាក - មើលរូបភាព រឿងកំប្លែង និងស្ថានភាពគួរឱ្យអស់សំណើច

ពាក្យស្លោកផ្សេងៗ

កីឡាករហែលទឹក Nyrkov បានបង្កើតកំណត់ត្រាពិភពលោកសម្រាប់ការនៅក្រោមទឹក។ ដោយក្តីសោមនស្សរីករាយចំពោះសមិទ្ធិផលនៃស្មារតីកីឡា លោក Samaranch ផ្ទាល់បានប្រគល់មេដាយមាស និងរូបកាយរបស់កីឡាករហែលទឹកជូនដល់សាច់ញាតិ។

សម្រង់និងស្ថានភាពជាមួយអត្ថន័យ

ខ្ញុំ​ផ្ញើ​ស្នាម​ថើប​ដ៏​ផ្អែមល្ហែម​ដល់​អ្នក ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​អ្នក​វា​គឺ​ជា​ការ​។ មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានអ្នកបានទេ ខ្ញុំកំពុងលង់ស្នេហ៍អ្នក។ ពួកយើងនឹងនៅជាមួយគ្នាជារៀងរហូត ដរាបណានៅក្នុងចិត្តអ្នកគឺជារបស់ខ្ញុំ។ ដោយបានបញ្ចប់ប្រវត្តិរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងនិយាយម្តងទៀត៖ ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក!

រឿងកំប្លែងពីអត្ថបទសាលា

ជីតា​ត្រូវ​បាន​កន្ត្រៃ ហើយ​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ដាំ​ស្មៅ ហើយ​គេ​ឲ្យ​តុង​មួយ​មក​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​ក្លាយ​ជា​ចោរ​ប្លន់​ស្មៅ។

ផ្នែកទី 6. វិធីសាស្រ្តនៃការគាំទ្រវិន័យ

អក្សរសិល្ប៍

៦.១. អក្សរសិល្ប៍អប់រំមូលដ្ឋាន

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ - M.: INFRA-M, 2009 ។

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N. សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ - អិមៈ Gardariki ឆ្នាំ 2008 ។

6.2. អក្សរសិល្ប៍អប់រំបន្ថែម

M Andreeva G.M. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ - អិមៈ ២០០៣ ។

Anurin V.F. សង្គមវិទ្យាថាមវន្ត។ - អិមៈ ២០០៣ ។

Aron R. ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតសង្គមវិទ្យា។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៣ ។

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. សង្គមវិទ្យា។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៨ ។

Artemiev A.I. សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - អិមៈ ២០០៣ ។

Babosov E.M. សង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង។ - ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ 2001 ។

Bell D. សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលនឹងមកដល់។ បទពិសោធន៍នៃការព្យាករណ៍សង្គម។ - អិមៈ ឆ្នាំ ១៩៩៩

Baudrillard J. ប្រព័ន្ធនៃវត្ថុ។ - អិមៈ ២០០១ ។

Weber M. សំណព្វ។ រូបភាពសង្គម។ - អិមៈ ឆ្នាំ ១៩៩៤

Garadzha V.I. សង្គមវិទ្យានៃសាសនា។ - អិមៈ ២០០៥ ។

Giddens E. សង្គមវិទ្យា។ - អិមៈ ២០០៥ ។

ហ្គោល S.I. គ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ ការវិភាគប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ឆ្នាំ ១៩៩៨។

Durkheim E. សង្គមវិទ្យា ប្រធានបទ វិធីសាស្រ្ត គោលបំណង។ - អិមៈ ឆ្នាំ ១៩៩៥

Durkheim E. ស្តីពីការបែងចែកការងារសង្គម។ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ - អិមៈ ឆ្នាំ ១៩៩១

Zaslavskaya T.I. សង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖ យន្តការសង្គម
ការផ្លាស់ប្តូរ។ - អិមៈ ២០០៤

Zdravomyslov A.G. សង្គមវិទ្យានៃជម្លោះ។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៦ ។

Inozemtsev V.L. សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មទំនើប៖ ធម្មជាតិ ភាពផ្ទុយគ្នា ការរំពឹងទុក។ - អិមៈ ២០០០ ។

អ៊ីយ៉ូន L.G. សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌។ - អិមៈ ២០០៤ ។

ប្រវត្តិនៃសង្គមវិទ្យា។ អេដ។ A.N. Elsukova និងអ្នកផ្សេងទៀត - Minsk, 1997 ។

Kukushkina E.I. សង្គមវិទ្យារុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៣ ។

Levikova S.I. វប្បធម៌យុវជន។ - អិមៈ ២០០៤ ។

Mills Ch. ការស្រមើលស្រមៃសង្គមវិទ្យា។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៨ ។

ពហុវប្បធម៌និយម និងដំណើរការជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរ។ - អិមៈ ២០០៣ ។

Ovsyannikov V.G. វិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាអនុវត្ត។ - អិលៈ ១៩៨៩ ។

Osipova -Derbas L.V. ការវិវត្តនៃអរិយធម៌។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ឆ្នាំ ២០០២។

ផាណារិន A.S. ការល្បួងនៃសកលនិយម។ - អិមៈ ២០០៣ ។

ផាណារិន A.S. អរិយធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងពិភពលោក។ - អិមៈ ២០០៣ ។

Parsons T. ស្តីពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម។ - អិមៈ ២០០០

Parsons T. ប្រព័ន្ធនៃសង្គមទំនើប។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៧ ។

Prigogine A.I. សង្គមវិទ្យាទំនើបនៃអង្គការ។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៥ ។

Radaev V.V. សង្គមវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ច។ - អិមៈ ២០០៥ ។

Radaev V.V., Shkaratan O.I. ការបែងចែកសង្គម។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៦ ។

Rutkevich M.N. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ - អិមៈ ២០០៤ ។

លោក Sergeychuk A.V. សង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ឆ្នាំ ២០០២។

Smelzer N. សង្គមវិទ្យា។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៤ ។

Sorokin P. សក្ដានុពលសង្គម និងវប្បធម៌។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ 2000 ។

Sorokin P. Man. អរិយធម៌។ សង្គម។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩២ ។

Sorokin P. ប្រព័ន្ធសង្គមវិទ្យា។ T. 1-2 ។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៣ ។

សង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារ។ / Ed ។ A.I. Antonova, - M. : 2005 ។

Spencer G. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៨ ។

Frolov S.S. សង្គមវិទ្យានៃអង្គការ។ - អិមៈ ២០០១ ។

Chernyak E.M. សង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារ។ - អិមៈ ២០០៣ ។

Sheregi F.E. សង្គមវិទ្យានៃភាពជាសហគ្រិន។ ការស្រាវជ្រាវដែលបានអនុវត្ត។ - អិមៈ ២០០២ ។

Yakovets Yu.V. សកលភាវូបនីយកម្ម និងអន្តរកម្មនៃអរិយធម៌។ - អិមៈ ២០០៣

Santalainen T., Voutilainen E., Porenne P., Nissinen J. ការគ្រប់គ្រងដោយលទ្ធផល។ - អិមៈ ១៩៨៨ ។

Samygin S.I., Stolyarenko L.D. ចិត្តវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៧ ។

Udaltsova M.V., Averchenko L.K. សង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង។ - អិមៈ ២០០១ ។

Siegert W., Lang L. ដឹកនាំដោយគ្មានជម្លោះ។ - អិមៈ ឆ្នាំ ១៩៩០ ។

ជម្លោះវិទ្យា / ed ។ សាស្រ្តាចារ្យ V.P. Ratnikova ។ - អិមៈ ២០០៤ ។

Toshchenko Zh.T. សង្គមវិទ្យានៃការងារ៖ បទពិសោធន៍អានថ្មី។ - អិមៈ ២០០៥ ។

Zborovsky G.E., Shuklina E.A. សង្គមវិទ្យាអនុវត្ត។ - អិមៈ ២០០៤ ។

Kurbatov V.I., Kurbatova O.V. ការរចនាសង្គម។ - Rostov-on-Don, 2001 ។

Sikevich Z.V. ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ឆ្នាំ ២០០៥។

Yadov V.A. យុទ្ធសាស្ត្រស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ - អិមៈ ២០០៣ ។

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ - អិមៈ ២០០៦ ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យាអនុវត្ត / ed ។ Sheregi F.E. និង Gorshkov M.K. - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៥ ។

Noel E. Mass Polls។ - អិមៈ ២០០៣ ។

សម្លឹងមើលទៅលោកខាងលិច៖ សកលភាវូបនីយកម្មវប្បធម៌ និងវប្បធម៌យុវជនរុស្ស៊ី។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ឆ្នាំ ២០០៤។

Gvishiani D.M. អង្គការ និងការគ្រប់គ្រង។ - អិមៈឆ្នាំ ១៩៩៨ ។

Krasovsky Yu.D. អាកប្បកិរិយារបស់អង្គការ។ - អិមៈ ឆ្នាំ ២០០៩។

Spivak V.A. វប្ប​ធ​ម៍​របស់​ក្រុមហ៊ុន។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ឆ្នាំ ២០០១

Tikhonov A.V. សង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង។ - M. : Canon +, 2007 ។

Toshchenko Zh.T. សង្គមវិទ្យានៃការងារ, - M.: UNITI-DANA, 2008 ។

Frolov S.S. សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ - M. : Gardariki, 2007 ។

៦.៣. ការបោះពុម្ពវិហារ និងសម្ភារៈវិធីសាស្រ្ត

66. សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់សិក្ខាសាលា / ed ។ អាគីម៉ូវ៉ា I.A. - អិមៈ MGTU, ឆ្នាំ ២០០៨ ។

67. Kansuzyan L.V., Panina G.V. វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា៖ ការណែនាំអំពីវិធីសាស្រ្ត។ - អិមៈ MGTU, ឆ្នាំ ២០០៨ ។

68. សង្គមវិទ្យា៖ វគ្គបង្រៀន។ សៀវភៅសិក្សា / ed ។ I.A. Akimova - M. : MSTU, 2010 ។

៦.៤. ធនធានអេឡិចត្រូនិក(ជាមួយឈ្មោះ និងអាសយដ្ឋានអ៊ីមែលពេញលេញ)។

/ - វិបផតថលអប់រំសហព័ន្ធ "សេដ្ឋកិច្ច សង្គមវិទ្យា ការគ្រប់គ្រង"

/vsf ។html- វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យា RAS

/ - ISPI RAS

/ - សមាគមសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី

http://www./ - សហគមន៍នៃសង្គមវិទូវិជ្ជាជីវៈ

/ - ទិនានុប្បវត្តិនៃសមាគមសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី

/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php- បណ្ណាល័យ GUMER សង្គមវិទ្យា

/ - ក្លឹបសង្គមវិទ្យា CITY

http://www.i-u.ru/biblio/- បណ្ណាល័យនៃ RGIU (សាកលវិទ្យាល័យអ៊ីនធឺណិតរុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិ)

"វិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាន" នៃការវិភាគនៃបាតុភូតសង្គមនៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៃ O. Comte ។

ភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យារបស់ E. Durkheim ។

គំនិតវរជនក្នុងសង្គមវិទ្យា V. Pareto ។

"ការយល់ដឹងអំពីសង្គមវិទ្យា" ដោយ M. Weber ។

G. Spencer គំនិតនៃការវិវត្តន៍និយម។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងទិសដៅសំខាន់នៃគំនិតសង្គមវិទ្យារបស់រុស្ស៊ី។

ភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នារវាងទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដោយ M. Kovalevsky និង G. Spencer ។

ការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

និន្នាការចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យាលោកខាងលិចទំនើប។

ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃគំនិតសង្គម ប្រព័ន្ធសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

គំនិតនៃ "ការបែងចែកសង្គម" P. Sorokin ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកសង្គមទៅជាស្រទាប់ T. Parsons ។

ការបែងចែកសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

គំនិតនៃការវិវត្តន៍សង្គម។

ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងគំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម" "ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម" និង "វឌ្ឍនភាពសង្គម" ។

កត្តាសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមទំនើប។

បាតុភូតសង្គម - ធម្មជាតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងគំនិតរបស់ P. Florensky, V. Vernadsky និង
P. Teilhard ។ ដឺ Chardin ។

វិបត្តិអេកូឡូស៊ីសកលនៃសង្គមទំនើប និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

បុគ្គល, ក្រុម, សហគមន៍។

មនសិការ និងសកម្មភាពមហាជន។

ការតំរង់ទិសតម្លៃនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃគំនិត "បុគ្គលិកលក្ខណៈ", "បុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូ", "បុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋាន" ។

ធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយាខុស។

ក្រុមតូចៗជាវត្ថុនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា។

មូលហេតុនៃជម្លោះសង្គម និងវិធីដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ។

រចនាសម្ព័ន្ធ និងធាតុសំខាន់ៗនៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

វិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស និងនីតិវិធីនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

វិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យាក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាដែលបានអនុវត្ត។

ប្រភេទនៃទិន្នន័យជាក់ស្តែង និងការកសាងសម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការពិសោធន៍សង្គមជាវិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើតេស្តសម្មតិកម្មបឋម។

ការវាយតម្លៃអ្នកជំនាញនៃលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

ខ្លឹមសារ និងគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងសមូហភាពការងារ។

ការថែរក្សាឯកសារនៃការគ្រប់គ្រង។

វិធីសាស្រ្ត និងរបៀបដឹកនាំ។

តួនាទីជាអ្នកដឹកនាំក្នុងសកម្មភាពគ្រប់គ្រង។

ភាពជាអ្នកដឹកនាំផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការនៅក្នុងក្រុម។

ធម្មជាតិនៃជម្លោះសង្គម។

ការគ្រប់គ្រងសង្គម និងសប្បុរសធម៌។

ការជំរុញកម្លាំង និងការជំរុញនៃជម្លោះ។

ជម្លោះតម្លៃ-បទដ្ឋានក្នុងក្រុម។

ការរៀបចំការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យានៅក្នុងក្រុមនិស្សិត។

ប្រឆាំងវប្បធម៌ - ទម្រង់នៃការតវ៉ា ឬការតក់ស្លុតក្នុងសង្គម?

រចនាប័ទ្មភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងក្រុម។

លក្ខណៈសង្គមនៃទស្សនិកជន QMS ។

ជម្លោះក្រុម។

បញ្ហានៃការសម្រេចចិត្តក្នុងក្រុម។

លក្ខណៈពិសេសនៃការិយាធិបតេយ្យរុស្ស៊ី។

រោគវិទ្យានៃអង្គការ។

ធម្មជាតិនៃអង្គការក្រៅផ្លូវការ។

មធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រសិទ្ធភាពរបស់អង្គការ។

វិធីនៃការបង្កើតវប្បធម៌អង្គការ។

គោលដៅ និងតម្លៃនៃចលនាសង្គមថ្មី។

យុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការចរចា និងការចាកចេញពីជម្លោះ។

ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌សង្គម។

ដំណើរការរលកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនិយម និងទំនើបនិយម ជាយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ការបង្ហាញនៃមនសិការបុរាណនៅក្នុងអន្តរកម្មសង្គម-វប្បធម៌ទំនើប។

សង្គម និងការបះបោររបស់យុវជន។

មុខងារច្បាស់លាស់ និងមិនទាន់ឃើញច្បាស់របស់ស្ថាប័នសង្គម។

ស្ថេរភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងហេតុផលសម្រាប់ការលែងលះ។

គ្រួសារបែបប្រពៃណី និងទំនើប។

បញ្ហានៃសង្គមវិទ្យាយេនឌ័រ។

ភាពជាក់លាក់នៃអង្គការសង្គមនៅក្នុងសង្គមទំនើប។

បុរសមួយវិមាត្រនៅក្នុងគំនិតរបស់ G. Marcuse ។

E.Bern ស្តីពីយន្តការនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គោលគំនិត និងគំរូមូលដ្ឋាននៃអាណានិគមសង្គម។

ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងសង្គម និងមុខងាររបស់ពួកគេ។

ការវិវត្តនៃទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

ទ្រឹស្តីនៃហ្វូងមនុស្ស G.Tard និង G.Lebon ។

លោកុប្បត្តិ និងដំណាក់កាលសំខាន់នៃការវិវត្តនៃចលនាដ៏ធំ។

ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃគំរូទ្រឹស្តីនៃជម្លោះដោយ R.Dahrendorf និង L.Kozer ។

ប្រភពដើម និងមូលហេតុនៃជម្លោះសង្គម។

ប្រភេទនៃជម្លោះ។

ដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អន្តរកម្មជម្លោះ។

ជម្លោះនៅក្នុងអង្គការ: មូលហេតុនិងដំណោះស្រាយ។

ការជំរុញកម្លាំង និងការលើកទឹកចិត្តនៃអន្តរកម្មជម្លោះ។

ជម្លោះនិងវិបត្តិ។

ឋានានុក្រមនៃជម្លោះ៖ កម្រិតមីក្រូ និងម៉ាក្រូ។

ចំណាត់ថ្នាក់ និងលក្ខណៈនៃវប្បធម៌រងរបស់យុវជន។

ភាពជាក់លាក់នៃការតំរង់ទិសតម្លៃប្រឆាំងវប្បធម៌។

គោលនយោបាយសង្គមទំនើប និងយុវជន។

លក្ខខណ្ឌសង្គម និងកត្តានៃការប្រកួតប្រជែងរបស់អ្នកជំនាញបច្ចេកទេសវ័យក្មេង។

ភាពជាដៃគូសង្គមគឺជាបាតុភូតនៃទំនាក់ទំនងការងារទំនើប។

សំណួរដើម្បីពិនិត្យមើលឥណទាន៖

វត្ថុនិងប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យា។ គំនិតនៃសង្គម។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា។

ប្រភេទនៃទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យា។

កន្លែងនៃសង្គមវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងសង្គម - មនុស្សធម៌។

ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា។

សង្គមវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

ធម្មជាតិ និងសង្គម អន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។

ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម។

សង្គមជាប្រព័ន្ធ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមនិងប្រភេទរបស់វា។

ក្រុមសង្គមជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ការចាត់ថ្នាក់នៃក្រុមសង្គម។

ការចល័តសង្គមនិងប្រភេទរបស់វា។

និន្នាការចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមទំនើប។

គំនិតនៃ "ស្ថាប័នសង្គម" និង "ទំនាក់ទំនងស្ថាប័ន" ។

ប្រភេទនៃស្ថាប័នសង្គម។

រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់ស្ថាប័នសង្គម។

ការគ្រប់គ្រងសង្គម មុខងារ រចនាសម្ព័ន្ធ និងយន្តការនៃសកម្មភាព។

អង្គការសង្គមនិងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។

ដំណើរការនៃអង្គការសង្គម។

ប្រភេទនៃអង្គការសង្គម។

អង្គការសង្គម និងការគ្រប់គ្រង។

រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃការគ្រប់គ្រង។

គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

រចនាសម្ព័ន្ធ និងយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។

បរិយាកាសសង្គម សកម្មភាព និងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

គោលគំនិតនៃតួនាទី និងស្ថានភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងអនាធិបតេយ្យ។

និន្នាការថ្មីក្នុងអន្តរកម្មនៃបុគ្គល សង្គម និងធម្មជាតិនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។

គំនិតនៃ "វប្បធម៌" នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។

ធាតុជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ ឋិតិវន្ត និងថាមវន្តរបស់ពួកគេ។

គំនិតនៃដំណើរការវប្បធម៌សង្គម។

ជម្លោះសង្គម មុខងារ និងប្រភេទរបស់វា។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។

ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

កម្មវិធី និងដំណាក់កាលនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាជាវិធីនៃការដឹងការពិតសង្គម។

ការផ្លាស់ប្តូរ និងទំនើបកម្មនៃសង្គម។

និងការគ្រប់គ្រង៖ អុច។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ ... ឯកសារ

ការអានដែលបានណែនាំ Kravchenko, A.I. សង្គមវិទ្យា: សៀវភៅសិក្សា សម្រាប់ សាកលវិទ្យាល័យ/ A.I. Kravchenko, V. F. Anurin ។ - ... KDU, 2008. - 240 ទំ។ Dobrenkov, V. I. មូលដ្ឋានគ្រឹះ សង្គមវិទ្យា: ក្នុង 15 ភាគ / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravchenko. M. : Infra-M, 2003 - ...

សៀវភៅ​នេះ​គឺ​ជា​កំណែ​ខ្លី​នៃ​ស្នាដៃ​ចំនួន​បី​ដ៏​ល្បី​របស់​អ្នក​និពន្ធ​ដូចគ្នា "សង្គមវិទ្យា"។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីបញ្ហាទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តដែលសង្គមវិទូអាជីពនាពេលអនាគតត្រូវតែដឹង និងប្រធានបទជាមូលដ្ឋាននៃវិស័យសង្គមវិទ្យា។ យើងកំពុងនិយាយអំពីសង្គមវិទ្យាអនុវត្ត និងជាក់ស្តែង ការកសាងកម្មវិធីស្រាវជ្រាវវាល ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យានៃថ្នាក់ បាតុភូតនៃវណ្ណៈកណ្តាល ភាពក្រីក្រ និងវិសមភាព ការចល័តសង្គម ស្ថាប័នជាមូលដ្ឋាននៃសង្គម និងការគ្រប់គ្រងសង្គម។
សម្រាប់និស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យានាយកដ្ឋាននិងនាយកដ្ឋានគ្រូបង្រៀននៃសង្គមវិទ្យានិងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាក៏ដូចជាសហគមន៍វិទ្យាសាស្រ្តដែលចាប់អារម្មណ៍លើវិទ្យាសាស្រ្តដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងស្មុគស្មាញបំផុតនៃសង្គម។

ជាង 10 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការណែនាំនៃវគ្គសិក្សាសង្គមវិទ្យានៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យជាវិន័យអប់រំទូទៅជាកាតព្វកិច្ចនិងការបោះពុម្ពសៀវភៅសិក្សាក្នុងស្រុកជាលើកដំបូងលើប្រធានបទនេះ។ នៅឆ្នាំ 1988 ដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ត្រូវបានអនុម័ត ជាលើកដំបូងដែលទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំសង្គមវិទ្យាកម្រិតខ្ពស់នៅក្នុងប្រទេស។ យោងតាមក្រសួងអប់រំទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៨ មាននាយកដ្ឋានប្រហែល ៧៨០ ដែលមានពាក្យ “សង្គមវិទ្យា” នៅក្នុងមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ មហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យាកំពុងដំណើរការដោយជោគជ័យនៅក្នុងទីក្រុងធំៗជាច្រើននៃប្រទេស ដោយរៀបចំបុគ្គលិកជំនាញសម្រាប់វិន័យរបស់យើង។

សន្និសិទជាច្រើន និងសិក្ខាសាលាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ-ជាក់ស្តែងឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃការបង្រៀនសង្គមវិទ្យានៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនានាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំក្នុងប្រទេស។ ពួកគេត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ, សាំងពេទឺប៊ឺគ, Yekaterinburg, Novosibirsk និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ បញ្ហានៃការអប់រំសង្គមវិទ្យាត្រូវបានពិភាក្សាឥតឈប់ឈរនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "ការស្រាវជ្រាវសង្គម" ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ "តារាងជុំ" និងនៅក្នុងជួរឈរដែលបានបង្កើតជាពិសេស "នាយកដ្ឋាន" ។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ សៀវភៅសិក្សា និងសៀវភៅណែនាំរាប់សិបក្បាល ស្តីពីវគ្គសិក្សាសង្គមវិទ្យាទូទៅ និងតាមវិស័យត្រូវបានបោះពុម្ព។ ពួកគេអាចជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមជំនាន់ទីពីរ និងទីបីនៃសៀវភៅសិក្សាសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុក និងជំនួយការបង្រៀន។ សព្វថ្ងៃនេះ និស្សិតជាង 2,000 នាក់សិក្សាសង្គមវិទ្យាជាវិជ្ជាជីវៈចម្បងរបស់ពួកគេនៅក្នុងនាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យាជាង 60 នៃសាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ប្រសិនបើយើងបន្ថែមនៅទីនេះ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា គ្រូបង្រៀន និងអ្នកស្រាវជ្រាវដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាមូលដ្ឋាននៃសង្គមវិទ្យានោះ ជាទូទៅយើងទទួលបានទស្សនិកជនច្រើនគួរសម ដែលការងារនេះមានបំណង។

តារាង​មាតិកា
បុព្វបទ
ជំពូកទី 1
ម៉ាទ្រីសនៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា
ជំពូក 2
ប្រធានបទ និងវត្ថុនៃសង្គមវិទ្យា
ជំពូកទី 3
រចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា
ជំពូកទី 4
សង្គមវិទ្យាជាក់ស្តែង
ជំពូកទី 5
កម្មវិធីស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា
ជំពូកទី 6
ការស្រាវជ្រាវដែលបានអនុវត្ត
ជំពូកទី 7
ការបែងចែកសង្គម
ជំពូកទី 8
ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យានៃថ្នាក់
ជំពូកទី 9
វណ្ណៈកណ្តាល
ជំពូកទី 10
ភាពក្រីក្រ និងវិសមភាព
ជំពូកទី 11
ការចល័តសង្គម
ជំពូកទី 12
ស្ថាប័នសង្គម និងការគ្រប់គ្រងសង្គម
វចនានុក្រមពាក្យខ្លី
អក្សរសិល្ប៍

ទាញយកសៀវភៅអេឡិចត្រូនិចដោយឥតគិតថ្លៃក្នុងទម្រង់ងាយស្រួល មើល និងអាន៖
ទាញយកសៀវភៅ Sociology, Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I., 2001 - fileskachat.com ទាញយកលឿន និងឥតគិតថ្លៃ។

ទាញយកឯកសារ
ខាងក្រោមនេះ អ្នកអាចទិញសៀវភៅនេះក្នុងតម្លៃបញ្ចុះតម្លៃដ៏ល្អបំផុតជាមួយនឹងការចែកចាយទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។

Dobrenkov Vladimir Ivanovich (ថ្ងៃទី 4 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1939, Stalingrad) - អ្នកឯកទេសឈានមុខគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមវិទ្យាសង្គមវិទ្យានិងទស្សនវិជ្ជានៃសាសនាសង្គមវិទ្យាទូទៅ។

អ្នកនិពន្ធ និងសហអ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រជាង 120 ដែលមានបរិមាណជាង 1000 pp ។ សៀវភៅរបស់ V.I. Dobrenkov ត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាជាច្រើននៃពិភពលោក រួមទាំងភាសាអង់គ្លេស ព័រទុយហ្គាល់ និងចិន។ សាស្រ្តាចារ្យ Dobrenkov Vladimir Ivanovich - ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យាដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1989 នៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ ប្រធានសមាគមសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី ប្រធាន EMC សម្រាប់សង្គមវិទ្យា នរវិទ្យាសង្គម និងអង្គការការងារយុវជននៃ UMO សម្រាប់ការអប់រំសាកលវិទ្យាល័យបុរាណ។ នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី "ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់របស់កម្មករកិត្តិយសនៅប្រទេសរុស្ស៊ី" (1998) "សាស្រ្តាចារ្យកិត្តិយសនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ" (1998) អ្នកឈ្នះរង្វាន់ Lomonosov នៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ (2001) បានទទួលរង្វាន់លំដាប់នៃមិត្តភាពប្រជាជន។ (1980), បដាក្រហមនៃការងារ (1986), កិត្តិយស (1998), មិត្តភាព (2005) ។

សៀវភៅ (7)

សៀវភៅសិក្សាពិភាក្សាអំពីវិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅលើប្រភេទនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃគំរូ ការបង្កើតកម្មវិធីស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ទម្រង់នៃការបង្ហាញទិន្នន័យ និងការវិភាគរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទ និងទម្រង់ការងាររបស់សង្គមវិទូ ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពទំនើបត្រូវបានពិពណ៌នា។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានបង់ចំពោះការបង្កើតកម្រងសំណួរសង្គមវិទ្យាបញ្ហានៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យវិធីសាស្ត្រស្ទង់មតិ។ ការចាប់អារម្មណ៍ដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យគឺជំពូកដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវនយោបាយ។

សៀវភៅនេះបង្ហាញពីបញ្ហាទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តដែលសង្គមវិទូអាជីពនាពេលអនាគតត្រូវតែដឹង និងប្រធានបទជាមូលដ្ឋាននៃវិស័យសង្គមវិទ្យា។

យើងកំពុងនិយាយអំពីសង្គមវិទ្យាអនុវត្ត និងជាក់ស្តែង ការកសាងកម្មវិធីស្រាវជ្រាវវាល ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យានៃថ្នាក់ បាតុភូតនៃវណ្ណៈកណ្តាល ភាពក្រីក្រ និងវិសមភាព ការចល័តសង្គម ស្ថាប័នជាមូលដ្ឋាននៃសង្គម និងការគ្រប់គ្រងសង្គម។

អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសង្គមវិទ្យានៃសតវត្សទី XIX-XX ។ អ្នកអាន

O. Comte វិញ្ញាណនៃទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន
G. Spencer មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា
G. Spencer Sociology ជាមុខវិជ្ជាសិក្សា
W. Wundt បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស
L. Gumplovich មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា
G. Lebon ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស និងមហាជន
G. Tarde តក្កវិជ្ជាសង្គម
V. Pareto ការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ
មូលនិធិ F. G. Giddings នៃសង្គមវិទ្យា
F. កីឡាវាយកូនបាល់ ការវិវត្តនៃសំណួរសង្គម
3. Freud មិនពេញចិត្តនឹងវប្បធម៌
E. Durkheim វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។
E. Durkheim ស្តីពីការបែងចែកការងារសង្គម
E. Durkheim ការធ្វើអត្តឃាត។ ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា
G. Simmel ភាពខុសគ្នាសង្គម។ ការស្រាវជ្រាវសង្គមនិងផ្លូវចិត្ត
G. Simmel បញ្ហានៃសង្គមវិទ្យា
M. Weber នៅលើប្រភេទមួយចំនួននៃការយល់ដឹងពីសង្គមវិទ្យា
Ch. X. Cooley អង្គការសាធារណៈ។ ស្វែងយល់ពីចិត្តជ្រៅ