កន្សោម ការវះកាត់ - វះកាត់ដើមកំណើតព្រះគម្ពីរ ដូចជាការបញ្ចេញមតិផ្សេងទៀតជាច្រើន ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាទស្សនវិជ្ជាដ៏ទេវភាពច្រើនទេ ដែលជាប្រភពដើមក្នុងស្រុក។ យោងទៅតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ពួកផារីស៊ី (នៅក្នុងគ្រិស្តបរិស័ទដំបូងដែលបង្រៀនពាក្យថា ពួកផារិស៊ីបានស្មើនឹងនិយមន័យនៃមនុស្សលាក់ពុត ពុតត្បុត) ពួកប្រឆាំងរបស់ព្រះយេស៊ូវបានសួរគាត់នូវសំណួររបស់ពួកផារីស៊ីសុទ្ធសាធ៖ តើចាំបាច់ត្រូវបង់ពន្ធជូនសេសារ (នោះគឺ អធិរាជរ៉ូម៉ាំង) នៅក្រោមអំណាចរបស់អ្នកណានៅពេលនោះជាយូដា?
ភាពលាក់ពុតនៃសំណួររបស់ពួកផារីស៊ីគឺច្បាស់ណាស់៖ ប្រសិនបើគាត់និយាយថាគាត់ត្រូវតែ នោះគាត់បានលក់ខ្លួនគាត់ទៅឱ្យជនជាតិរ៉ូម ប្រសិនបើគាត់ឆ្លើយថាទេ វាអាចទៅរួចក្នុងការប្រកាសគាត់ជាសត្រូវរបស់រ៉ូម ហើយប្រគល់គាត់ទៅឱ្យពួកអាណានិគម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះយេស៊ូនឹងឈឺចាប់។ ប៉ុន្តែ ពួកគេមិនបានស្គាល់ព្រះយេស៊ូវច្បាស់ទេ—ទ្រង់មិនមែនជាម្រាមដៃទាល់តែសោះ ។ ដោយលើកកាក់រ៉ូម៉ាំងដែលមានរូប សេសារ (Caesar) Augustus គាត់បានឆ្លើយទៅកាន់គូប្រជែងរបស់គាត់ តាមទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជន ជាមួយនឹងសំណួរមួយទៅកាន់សំណួរមួយ៖
តើរូបអ្នកណាត្រូវបានគេដាក់លើកាក់?
វះកាត់។
ដូច្នេះ ចូរប្រគល់អ្វីដែលជារបស់សេសារទៅសេសារ ហើយអ្វីដែលជារបស់ព្រះដល់ព្រះ។
ចម្លើយនេះអាចបកស្រាយថាជាការនិយាយបែបនោះ។ រៀងៗខ្លួន. ហើយវាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែលកន្សោមនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ ទៅ សេសារ សេសារ និង ជាង សោ ជាង សោរ។
និងរបៀបរកកាក់ដំបូងរបស់អ្នកនៅលើអ៊ីនធឺណិតសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង - អាន។
នៅតាមផ្លូវសម្រាប់អ្នកចង់ដឹងចង់ឃើញជាពិសេស
ចូរយើងព្យាយាមចូលទៅផ្នែកខាងក្រោមនៃពាក្យ សេសារ. វាមកពីឈ្មោះរបស់ Julius Caesar ។ វាច្បាស់ណាស់ថាសំឡេងនៃអក្សរឡាតាំង C នៅក្នុងភាសាផ្សេងគ្នាស្តាប់ទៅដូចជា Ts បន្ទាប់មកដូចជា K. នេះគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាធម្មជាតិទាំងស្រុងពីទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រភាសា។
សេសារ ( Caesar), Gaius Julius, 100-44 មុនគ. (វចនានុក្រម Yandex)
ដោយបានសម្លាប់ខ្មាំងសត្រូវខាងក្នុងរបស់គាត់ទាំងអស់ ហើយបានទទួលជ័យជំនះពីខាងក្រៅជាច្រើន ហើយបានទាក់ទាញប្រជាជនរ៉ូម៉ាំងយ៉ាងហ្មត់ចត់។ សេសារបានទទួលរបបផ្តាច់ការពេញមួយជីវិត ស្ថានកុងស៊ុលរយៈពេល 10 ឆ្នាំដែលមានងារជាអធិរាជ អំណាចយោធា អំណាចតុលាការ និងរដ្ឋបាលខ្ពស់បំផុត។ នោះគឺគាត់ពិតជាបានក្លាយជាជនផ្តាច់ការនៅក្នុងប្រទេសដែលមានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋដំបូង។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ការប្រមូលផ្តុំអំណាចដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងដៃម្ខាង បានធ្វើឱ្យឈ្មោះរបស់សេសារទៅជាឈ្មោះគ្រួសារ បានក្លាយជាឋានៈដែលអ្នកគ្រប់គ្រងផ្សេងៗហៅខ្លួនឯងតាមគាត់។
យោងតាមកំណែមួយពាក្យរុស្ស៊ី tsarមានការបញ្ចេញសំឡេងខ្លីនៃពាក្យ សេសារ. មុនពេល Ivan the Terrible មនុស្សដំបូងទាំងអស់នៃរដ្ឋរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា Grand Dukes ប៉ុន្តែ Ivan the Fourth ដូចជា Caesar បានគ្រប់គ្រងប្រមូលផ្តុំអំណាចគ្មានដែនកំណត់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយគ្រាន់តែជាព្រះអង្គម្ចាស់ ទោះបីជាអ្នកអស្ចារ្យក៏ដោយ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនទេ។ ទៅមុខរបស់គាត់។
ពាក្យអាល្លឺម៉ង់ Kaiser ក៏មកពីពាក្យ Caesar ដោយផ្ទាល់ដែរ។
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ពាក្យថា cesar = សេសារបកប្រែពីឡាតាំងវាមានន័យថា "រោម" និងជា "អ្នកបើកបរ" សម្រាប់គ្រួសារ Gaev ទាំងមូលទោះបីជាសេសារខ្លួនឯងបានទំពែកជាមួយនឹងអាយុក៏ដោយ។
សេសារា (កិច្ចការទី IX, 30 ។
ការបញ្ចេញមតិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផ្សេងទៀតពីសុន្ទរកថារុស្ស៊ី:
ធូប គឺជាឈ្មោះទូទៅសម្រាប់គ្រឿងក្រអូប ជក់បារីមិនត្រឹមតែនៅមុខអាសនៈប៉ុណ្ណោះទេ
ការបញ្ចេញមតិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ពពែទទួលទោស. ពាក្យនេះមិនត្រូវបានគេនិយាយទេ ប៉ុន្តែអ្វីៗគឺល្អ
កន្សោមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការទិញជ្រូកនៅក្នុង poke មួយ។ វាអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាវិចារណញាណ
Nightingale គឺជាបក្សីចម្រៀងដ៏រីករាយបំផុតដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីដ៏ធំនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហេតុអ្វីទាំងអស់។
ម្តាយរបស់ Kuzka(ឬបង្ហាញម្តាយរបស់ Kuz'kin) - ឃ្លាដែលមានស្ថេរភាពនៃប្រយោល។
កន្សោម ទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមកគឺជាកន្សោមនៃអត្ថន័យផ្ទាល់គឺវាមានន័យថា
តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សជាច្រើនមានជំនឿថា ក្រពើយំនៅពេលណា
ស្វិត- ការបញ្ចេញមតិនេះជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់យកដោយ Peter the Great នៃប្រទេសស៊ុយអែត
ការបញ្ចេញមតិដូចជាខ្សែក្រហមមិនមានពាក់ព័ន្ធនឹងមនោគមវិជ្ជាទេ។ A គឺទាក់ទង
ស្នេហាជាតិដែលមានដំបែ - ខ្លីមួយដោយចុចខាងស្តាំលើនិយមន័យដែលហួសចិត្តសម្រាប់
ជញ្ជាំងដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសចិន - ការងារស្ថាបត្យកម្ម និងសំណង់ធំជាងគេ
កន្សោម ការវះកាត់ - វះកាត់ដើមកំណើតព្រះគម្ពីរដូចជាច្រើនទៀត
កុំត្រូវបានគេដាក់ចេញដោយពាក្យអសុរោះនេះធ្វើឡើងជាពិសេសសម្រាប់
ពិធីចិន - ជាញឹកញាប់យើងប្រើឯកតា phraseological នេះនៅក្នុងការសន្ទនា។ របៀប
ដោយការបញ្ចេញមតិ ចាក់កណ្តឹងវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាយថាតើអត្ថន័យអ្វីផ្សេងទៀត។
Verst- រង្វាស់រុស្ស៊ីនៃប្រវែងដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនពេលការណែនាំម៉ែត្រ
Colossus ជាមួយជើងនៃដីឥដ្ឋ គឺជាប្រភេទនៃលក្ខណៈ ឬការវាយតម្លៃនៃអ្វីមួយ
អំពីប្រភពដើមនៃការបញ្ចេញមតិ ស៊ុតកូឡុំប៊ីប្រភពផ្សេងៗគ្នារាយការណ៍អំពី
កន្សោមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការទិញជ្រូកនៅក្នុង poke មួយ។ វាអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាវិចារណញាណ
ប្រសិនបើការបញ្ចេញមតិនេះ។ ដោះលែងមាន់ក្រហមអានដោយជនបរទេសដែលកំពុងសិក្សា
កន្សោម គ្មានឆ្អឹងដើម្បីប្រមូលសម្រាប់ត្រចៀករុស្ស៊ីរបស់យើងគឺស៊ាំណាស់។ របស់គាត់។
តាំងពីបុរាណកាលមក សូម្បីតែមុនការមកដល់នៃធរណីមាត្រក៏ដោយ ក៏មនុស្សបានចងរង្វាស់ប្រវែងទៅផ្នែកខ្លះនៃពួកគេ។
វាហាក់បីដូចជាការបញ្ចេញមតិដ៏ល្បីមួយ អ្នកនឹងមិនជិះលើពពែកោងទេ។ . វាមានន័យថា
កុមារកំព្រា Kazan
កុមារកំព្រា Kazan គឺជាការបញ្ចេញមតិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ ក្មេងកំព្រា - អាចយល់បាន ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាពិតប្រាកដ
វាប្រែថាការកើតឡើងនៃអង្គភាព phraseological នេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសាសនា, កាន់តែច្បាស់ជាមួយ
បានទទួល ដូចជាមាន់នៅក្នុងស៊ុបស្ពៃក្តោបពួកគេនិយាយនៅពេលពួកគេឃើញខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងសភាពមិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំង
ដូចជាទឹកដោះគោពពែ (ទទួលបាន) - ពួកគេនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលគ្មានប្រយោជន៍។
ស្តេចសម្រាប់មួយថ្ងៃនិយាយពីមេដឹកនាំ ឬមេដែលកាន់អំណាច
កន្សោម លិចចូលទៅក្នុងការហោះហើរស្គាល់ និងយល់បានគ្រប់គ្នា។ មានន័យថាបាត់ការចងចាំ
ឈ្មោះទីក្រុង - រដ្ឋខាធេច យើងដឹងពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ
ទាញដើមទ្រូងចេញពីភ្លើង - កន្សោមនេះនឹងក្លាយជាច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងប្រសិនបើយើងបន្ថែមទៅ
ការបញ្ចេញមតិនេះ - ការបំបែករង្វង់អ្នកច្បាស់ជាបានឃើញវានៅកន្លែងណាមួយ។ ហើយនោះជាអ្វីដែលវាគឺជា
របៀបមើលទៅក្នុងទឹក។ - កន្សោមដែលមានន័យច្បាស់ ប៉ុន្តែមិនច្បាស់ក្នុងភ្លាម
ការបញ្ចេញមតិនៅក្នុង Ivanovo ទាំងអស់, កាន់តែច្បាស់, ស្រែកនៅក្នុង Ivanovo ទាំងអស់, ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងខ្លាំង
កន្សោម ឬឃ្លាមួយ ហើយមានចំណុចនៅលើព្រះអាទិត្យ សង្កត់ធ្ងន់ថានៅក្នុងពិភពលោក
ការបញ្ចេញមតិសូម្បីតែនៅលើស្ត្រីចំណាស់គឺជារន្ធមួយនិយាយដោយខ្លួនឯង។ នេះបើយោងតាមវចនានុក្រម
ហើយអ្នក Brute! - ការបញ្ចេញមតិដែលធ្លាប់ស្គាល់ស្ទើរតែគ្រប់មនុស្សដែលមានការអប់រំសូម្បីតែ
អ៊ីវ៉ា ដែលមិនចាំពីភាពជាញាតិ គឺជាការបញ្ចេញមតិរបស់រុស្ស៊ីសុទ្ធសាធ ដែលមានឫសគល់នៅក្នុងរបស់យើង។
ពាក្យ ទៀននៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីមានអត្ថន័យជាច្រើន: ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ទាំងនេះគឺជាទៀនសម្រាប់
កន្សោម ដើម្បីបង្កើតភ្នំចេញពី molehillsច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង មិនមានអ្វីទាំងអស់។
ចុះឈ្មោះ Izhitsa- ការបញ្ចេញមតិពីប្រភេទនៃអ្នកដែលបានចាកចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងកាលពីអតីតកាល។ ប៉ុន្តែ
នៅលើលិខិត G
តើសេសារជាអ្វី? អត្ថន័យ និងការបកស្រាយនៃពាក្យ កេសា និយមន័យនៃពាក្យ
១) សេសារ- - ការបញ្ជូន Slavonic និងរុស្ស៊ីចាស់នៃឈ្មោះរ៉ូម៉ាំងនិងចំណងជើងអធិរាជ (Caesar) តាមរយៈពាក្យក្រិក "ព្រះមហាក្សត្រ", "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។
2) សេសារ- - ឈ្មោះទូទៅនៃអធិរាជរ៉ូម៉ាំងទាំងអស់ មកពីឈ្មោះដំបូង និងរុងរឿងបំផុតនៃពួកគេ គឺសេសារ ដែលជាស្ថាបនិកនៃរាជាធិបតេយ្យរ៉ូម៉ាំង។ (មើលថាមពល)
៣) សេសារ- - មួយនៃចំណងជើងរ៉ូម៉ាំងប៊ីហ្សីនទីនខ្ពស់បំផុត។ នៅក្រោម Diocletian ចាប់ពីសតវត្សទី 4 វាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអធិរាជ "ក្មេងជាង" - សហអ្នកគ្រប់គ្រងនិងពីសតវត្សទី 5 ដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 - ទៅសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់អធិរាជដែលជាអ្នកស្នងមរតកដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ឬ ទៅនរណាម្នាក់ជាសញ្ញានៃភាពខុសគ្នាពិសេស។ ជាញឹកញយបានបម្រើជាជំហានមួយក្នុងការសម្រេចបានអំណាចរាជវង្ស។ សេសារមានឯកសិទ្ធិសំខាន់ៗជាច្រើន រួមទាំងសិទ្ធិក្នុងការនៅក្បែរព្រះចៅអធិរាជក្នុងពេលចេញព្រះរាជពិធីដ៏ឧឡារិក ចែករំលែកអាហាររបស់រាជវាំង ធ្វើបត្យាប័នពីរតនាគារ។ល។
៤) សេសារ- ទម្រង់ក្រិកនៃពាក្យឡាតាំង Caesar ដែលដាក់ឈ្មោះតាមស្ថាបនិកនៃរាជាធិបតេយ្យរ៉ូម៉ាំង Julius Caesar ។ ដោយបានទទួលការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ទ្រង់ដោយសុភាពរាបសាបានបដិសេធមិនទទួលយកឋានៈជាស្តេច ប៉ុន្តែពេញចិត្តនឹងឋានៈជាអធិរាជ ពោលគឺឧ។ មេដឹកនាំយោធា។ ឈ្មោះ "សេសារ" ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ ហើយបន្តិចម្តងៗបានក្លាយជាឋានៈដែលសំខាន់ជាងឋានៈរបស់ស្តេច។ នៅក្នុងរដ្ឋដែលបានទទួលយកចំណងជើង "អធិរាជ" ពីភាសាឡាតាំងគាត់បានទទួលអត្ថន័យដូចគ្នានឹងសេសារនៃប៉ាឡេស្ទីនហើយពួកយូដានៅក្នុងសម័យនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃរ៉ូម៉ាំង Caesars ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីស្របគ្នានឹងរជ្ជកាលនៃសេសារទាំងប្រាំដំបូង: អូស្កា - 14 គ។ (លូកា ២:១); Tiberias - 14-37 ឆ្នាំ។ (លូកា ៣:១; យ៉ូហាន ១៩:១២); Caligula - 37-41 ឆ្នាំ; Claudius - 41-54 ឆ្នាំ។ (កិច្ចការ 11:28) និង Nero - 54-68 ឆ្នាំ។ (កិច្ចការ 25:8ff; ភី. 4:22)។ Roman Caesars ក៏ត្រូវបានក្រិកហៅថា "sebastos" (កិច្ចការ 25:21,25), i.e. ព្រះតេជគុណ (ឡាត សីហា) ។ ឈ្មោះដូចគ្នា "sebaste" ឬ "August" មានកងវរសេនាធំដែល Julius ជាមេទ័ព (កិច្ចការ 27: 1) - "កងវរសេនាធំខែសីហា" ។ ប្រហែលជាកងវរសេនាធំដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកកាន់អំណាច Festus ប្រហែលជាគេហៅថាកងឆ្មាំអធិរាជ ឬកងវរសេនាធំការពារអធិរាជ។
សេសារ
ការបញ្ជូនរបស់ស្លាវនិក និងរុស្ស៊ីចាស់នៃឈ្មោះរ៉ូម៉ាំង និងចំណងជើងអធិរាជ (សេសារ) តាមរយៈពាក្យក្រិក "ស្តេច" "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។
ឈ្មោះទូទៅនៃអធិរាជរ៉ូម៉ាំងទាំងអស់ដែលមកពីឈ្មោះដំបូងនិងរុងរឿងបំផុតនៃពួកគេគឺសេសារដែលជាស្ថាបនិកនៃរាជាធិបតេយ្យរ៉ូម៉ាំង។ (មើលថាមពល)
មួយនៃចំណងជើងខ្ពស់បំផុតរ៉ូម៉ាំងប៊ីហ្សេនទីន។ នៅក្រោម Diocletian ចាប់ពីសតវត្សទី 4 វាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអធិរាជ "ក្មេងជាង" - សហអ្នកគ្រប់គ្រងនិងពីសតវត្សទី 5 ដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 - ទៅសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់អធិរាជដែលជាអ្នកស្នងមរតកដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ឬ ទៅនរណាម្នាក់ជាសញ្ញានៃភាពខុសគ្នាពិសេស។ ជាញឹកញយបានបម្រើជាជំហានមួយក្នុងការសម្រេចបានអំណាចរាជវង្ស។ សេសារមានឯកសិទ្ធិសំខាន់ៗជាច្រើន រួមទាំងសិទ្ធិក្នុងការនៅក្បែរព្រះចៅអធិរាជក្នុងពេលចេញព្រះរាជពិធីដ៏ឧឡារិក ចែករំលែកអាហាររបស់រាជវាំង ធ្វើបត្យាប័នពីរតនាគារ។ល។
ទម្រង់ក្រិកមកពីពាក្យឡាតាំង Caesar បន្ទាប់ពីស្ថាបនិកនៃរាជាធិបតេយ្យរ៉ូម៉ាំង Julius Caesar ។ ដោយបានទទួលការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ទ្រង់ដោយសុភាពរាបសាបានបដិសេធមិនទទួលយកឋានៈជាស្តេច ប៉ុន្តែពេញចិត្តនឹងឋានៈជាអធិរាជ ពោលគឺឧ។ មេដឹកនាំយោធា។ ឈ្មោះ "សេសារ" ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ ហើយបន្តិចម្តងៗបានក្លាយជាឋានៈដែលសំខាន់ជាងឋានៈរបស់ស្តេច។ នៅក្នុងរដ្ឋដែលបានទទួលយកចំណងជើង "អធិរាជ" ពីភាសាឡាតាំងគាត់បានទទួលអត្ថន័យដូចគ្នានឹងសេសារនៃប៉ាឡេស្ទីនហើយពួកយូដានៅក្នុងសម័យនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃរ៉ូម៉ាំង Caesars ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីស្របគ្នានឹងរជ្ជកាលនៃសេសារទាំងប្រាំដំបូង: អូស្កា - 14 គ។ (លូកា ២:១); Tiberias - 14-37 ឆ្នាំ។ (លូកា ៣:១; យ៉ូហាន ១៩:១២); Caligula - 37-41 ឆ្នាំ; Claudius - 41-54 ឆ្នាំ។ (កិច្ចការ 11:28) និង Nero - 54-68 ឆ្នាំ។ (កិច្ចការ 25:8ff; ភី. 4:22)។ Roman Caesars ក៏ត្រូវបានក្រិកហៅថា "sebastos" (កិច្ចការ 25:21,25), i.e. ព្រះតេជគុណ (ឡាត សីហា) ។ ឈ្មោះដូចគ្នា "sebaste" ឬ "August" មានកងវរសេនាធំដែល Julius ជាមេទ័ព (កិច្ចការ 27: 1) - "កងវរសេនាធំខែសីហា" ។ ប្រហែលជាកងវរសេនាធំដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកកាន់អំណាច Festus ប្រហែលជាគេហៅថាកងឆ្មាំអធិរាជ ឬកងវរសេនាធំការពារអធិរាជ។
អ្នកប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍ចង់ដឹងពីអត្ថន័យ lexical ផ្ទាល់ ឬន័យធៀបនៃពាក្យទាំងនេះ៖
Yaroslavl - កណ្តាលទីក្រុងនៃតំបន់ Yaroslavl (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1936)...
មើលវីដេអូ - http://youtu.be/jTllnbuV644
ថ្ងៃនេះយើងនឹងពិចារណាផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតមនុស្សដូចជានយោបាយ ឬរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ តើការពិតអះអាងខ្លួនឯងក្នុងនយោបាយក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ដោយរបៀបណា? នយោបាយជាផ្នែកនៃអំណាច ជាផ្នែកនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ ពោលគឺនៅក្នុងវិស័យនៃអំណាច ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងព្រះ និងអារក្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នារវាងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ និងព្រះរាជាណាចក្រសេសារ។ ហើយខណៈពេលដែលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដីមិនបានកម្ចាត់រាជាណាចក្រសេសារ គោលការណ៍ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានសម្តែងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺ ថ្វាយដល់ព្រះនូវអ្វីដែលជារបស់ព្រះ ហើយដល់សេសារនូវអ្វីដែលជារបស់សេសារ។ (ដោយបញ្ជាក់ក្នុងពេលជាមួយគ្នាថា ក្នុងករណីណាក៏ដោយ កុំឲ្យសេសារ - របស់ព្រះ៖ ព្រលឹងរបស់អ្នក មនសិការដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ)។
តើនគរសេសារ និងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាអ្វី? សេសារគឺជារូបភាពសមូហភាពដែលជានាមទូទៅ ការផ្ទេរឈ្មោះចាស់របស់ស្លាវនិក និងរុស្ស៊ីចាស់នៃឈ្មោះរ៉ូម៉ាំង និងចំណងជើងអធិរាជ សេសារ (សេសារ) តាមរយៈក្រិច កៃសារ - ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកគ្រប់គ្រង [។
ពាក្យនេះបានមកពី Gaius Julius Caesar (lat. Gaius Iulius Caesar; ថ្ងៃទី 13 ខែកក្កដា ឬយោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត ថ្ងៃទី 12 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 100 ឬ 102 មុនគ.ស. - ថ្ងៃទី 15 ខែមិនា ឆ្នាំ 44 មុនគ. , អ្នកនិពន្ធ។
ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីវាបន្តិចដើម្បីឱ្យខ្លឹមសារច្បាស់លាស់។ ជាមួយនឹងការសញ្ជ័យរបស់គាត់នៅអឺរ៉ុប សេសារបានពង្រីកអំណាចរ៉ូម៉ាំងទៅកាន់ច្រាំងនៃមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកខាងជើង ហើយបានដណ្តើមយកទឹកដីនៃប្រទេសបារាំងសម័យទំនើបទៅជាឥទ្ធិពលរ៉ូម៉ាំង ហើយក៏បានចាប់ផ្តើមការលុកលុយលើកោះអង់គ្លេសផងដែរ។ សកម្មភាពរបស់សេសារបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវមុខមាត់វប្បធម៌ និងនយោបាយនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ហើយបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដែលមិនអាចលុបចោលបាននៅលើជីវិតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបជំនាន់ក្រោយ។ លោក Gaius Julius Caesar ដែលមានសមត្ថភាពអស្ចារ្យជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ និងជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រយោធា បានឈ្នះការប្រយុទ្ធនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល ហើយបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយគត់នៃពិភពលោករ៉ូម៉ាំង។ រួមជាមួយ Gnaeus Pompey គាត់បានចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់នៃសង្គមរ៉ូម៉ាំងនិងរដ្ឋដែលបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់បាននាំឱ្យមានការបង្កើតចក្រភពរ៉ូម។ សេសារចង់ធ្វើកណ្តាលរដ្ឋាភិបាលនៃសាធារណរដ្ឋ។ អណ្ដាតអាក្រក់និយាយថាគាត់ខំប្រឹងដើម្បីអំណាចរាជវង្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេសារដោយចងចាំនូវការអនុវត្តមិនជោគជ័យនៃរជ្ជកាលរបស់ស្តេចទាំងប្រាំពីរអង្គដំបូងបានទៅវិធីផ្សេងទៀត: គាត់បានក្លាយជាជនផ្តាច់ការពេញមួយជីវិត។ គាត់បានទទូចឱ្យត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញ - សេសារ។ ការធ្វើឃាតរបស់គាត់បាននាំទៅដល់ការបន្តនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល ការធ្លាក់ចុះនៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង និងកំណើតនៃចក្រភពដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយ Octavian Augustus ដែលគាត់បានអនុម័ត។
ក្រោយមក ស្ដេចជាច្រើនអង្គចង់ភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយនឹងស្ដេចសេសារ។ នោះហើយជារបៀបដែលវាបានកើតឡើង។ Kaiser ("kaiser") ក៏ដូចជាគំនិតរុស្ស៊ីនៃ "tsar" ដែលជាពាក្យដែលទាក់ទងនឹងពាក្យ "Caesar" ។
ដូច្នេះហើយ ពាក្យសេសារបានចាប់ផ្តើមតំណាងឱ្យអំណាចផ្តាច់ការ ពោលគឺអំណាចប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សតែម្នាក់។ ហើយក្នុងន័យនេះ ស្ដេចឬស្ដេចគ្រប់រូបគឺសេសារ មិនមែននិយាយពីជនផ្ដាច់ការទេ។ ផងដែរ ព្រះរាជាណាចក្រសេសារ មានន័យថា រដ្ឋណាមួយជាមួយរដ្ឋាភិបាលណាមួយ រួមទាំងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទំនើប ក៏ដូចជារដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។
ហេតុអ្វីបានជាសូម្បីតែលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលត្រូវបានបកប្រែជាអំណាចនៃព្រះ (theo - ព្រះ, kratos - អំណាច) តាមពិតមិនមែនជាបែបនោះទេតែមានតែអំណាចនៃបព្វជិតភាពបព្វជិតដូចដែលវាឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតឬ អ៊ីរ៉ង់ ឬសូម្បីតែបុរីវ៉ាទីកង់។ ជាការពិតណាស់ មានការជំនួសគំនិតនៅទីនេះ ពីព្រោះនៅក្នុងប្រទេសដែលកាន់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទាំងនេះ វាមិនមែនជាព្រះដែលគ្រប់គ្រងទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែមនុស្សត្រូវបានចោទប្រកាន់ក្នុងនាមព្រះ។ ហើយនេះគឺជាភាពខុសគ្នាធំមួយ ដូចជារវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ លើសពីនេះទៅទៀត វាគឺជារដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលស្ថិតនៅកំពូលនៃការប្រឆាំងនឹងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ហើយដើម្បីបញ្ជាក់អំពីគំនិតនេះ អ្នកអាចយកឧទាហរណ៍ណាមួយ អំណាចរបស់ពួកតាលីបង់នៅអាហ្វហ្គានីស្ថាន ដែលពួកគេបានបង្កើត អេមីរ៉ាតឥស្លាមអាហ្វហ្គានីស្ថាន ហើយនៅក្នុងទឹកដីក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ ពួកគេបានណែនាំច្បាប់ Sharia៖ ការគោរពយ៉ាងតឹងរឹងនៃច្បាប់សាសនា និងប្រភេទបម្រាមគ្រប់ប្រភេទ។ ចំពោះការរំលោភដែលមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានសម្លាប់ដោយការគប់ដុំថ្ម។ លើសពីនេះ ពួកតាលីបង់គាំទ្រអំពើភេរវកម្ម ហើយបានល្បីខាងបំផ្លាញបូជនីយដ្ឋានព្រះពុទ្ធសាសនា ពោលគឺពួកគេមានអាកប្បកិរិយាដូចមនុស្សព្រៃផ្សៃ។ សកម្មភាពរបស់ពួកតាលីបង់ត្រូវបានសាធារណជនជាប្រទេសមូស្លីមមួយចំនួនថ្កោលទោស។
ជាឧទាហរណ៍នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ មនុស្សម្នាក់អាចយកបុរីវ៉ាទីកង់ ដែលជាសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលបានត្រួតត្រាអឺរ៉ុបក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ហើយជា "ល្បីល្បាញ" សម្រាប់ការស៊ើបអង្កេតដ៏មហិមា និងការទាក់ទាញខាងនយោបាយ។ ជាឧទាហរណ៍នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ មនុស្សម្នាក់អាចយករដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃអ៊ីស្រាអែល ដែលរួមគ្នាជាមួយស្តេចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ សានហេរិន ដែលជាក្រុមប្រឹក្សាសាសនាដែលដឹកនាំដោយសម្ដេចសង្ឃ។ របបរាជានិយមរបស់អ៊ីស្រាអែលមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីរារាំងវាពីការបដិសេធឆន្ទៈរបស់ព្រះ ហើយសម្លាប់ព្រះយេស៊ូវ ហាម៉ាស៊ីក ដែលជាព្រះមេស្ស៊ីបានសន្យាដោយព្រះ ដែលជាព្រះមេស្ស៊ីដែលយើងទាំងអស់គ្នាស្គាល់ថាជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ រដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយព្រះនាមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ពិតជាអ្នកបញ្ឆោត បំភាន់មនុស្សដែលមិនស្គាល់ឆន្ទៈពិតរបស់ព្រះ។
មានទំនាយមួយក្នុងព្រះគម្ពីរអំពីមនុស្សបាប គឺមេប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទ ដែលប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទ។ កុំឲ្យអ្នកណាបញ្ឆោតអ្នកតាមវិធីណាមួយឡើយ៖ [សម្រាប់ថ្ងៃនោះ (ថ្ងៃនៃព្រះគ្រីស្ទ ការទទួលជ័យជម្នះនៃការល្អលើអំពើអាក្រក់) ដែល] [បានមក] រហូតដល់ការក្បត់សាសនាបានមកដល់មុន ហើយមនុស្សនៃអំពើបាបនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែង ជាកូននៃការវិនាសដែល ប្រឆាំង ហើយលើកតម្កើងខ្លួនឯងខ្ពស់ជាងអ្វីៗដែលហៅថាព្រះ ឬបរិសុទ្ធ ដើម្បីឲ្យនៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះ គាត់នឹងអង្គុយជាព្រះ ដោយតាំងខ្លួនជាព្រះ។ ដ្បិតអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតបានកើតមានរួចហើយ ទាល់តែអ្នកដែលទប់ចិត្តឥឡូវនេះត្រូវដកចេញពីកណ្ដាល។
(២ថែ. ២ ច.)
ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រទេសទំនើបជឿនលឿន មានការបំបែករដ្ឋចេញពីសាសនា ដោយផ្តល់ឲ្យនូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលពួកគេអាចបង្កើតបាន ដែលនាំទៅដល់លទ្ធិផ្តាច់ការ។ Totalitarianism - មានន័យថាពេញលេញ, ទាំងមូល, គឺជាកម្រិតខ្លាំងនៃស្វ័យភាព, នគរនៃសេសារ, នាំយកទៅការសន្និដ្ឋានឡូជីខលរបស់ខ្លួន។ Totalitarianism តាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ គឺជាទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងអំណាច ដែលអំណាចនយោបាយយកសង្គមឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុង (សរុប) បង្កើតបានជាតែមួយជាមួយវា គ្រប់គ្រងទាំងស្រុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្ស។ ការបង្ហាញពីគណបក្សប្រឆាំងក្នុងទម្រង់ណាមួយត្រូវបានរដ្ឋឃោរឃៅ និងគាបសង្កត់ដោយគ្មានមេត្តា។ លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃលទ្ធិផ្តាច់ការគឺការបង្កើតការបំភាន់នៃការយល់ព្រមពេញលេញដោយប្រជាជននៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលនេះ។ ភាពពេញលេញនៃអំណាចទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់សេសារ ហើយអំណាចនេះកាន់តែជ្រៅជ្រៀតចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យ នោះសរុបកាន់តែច្រើន ពោលគឺវាកាន់តែទូលំទូលាយ។ ស្តេចផារ៉ោនអេហ្ស៊ីប អធិរាជរ៉ូម៉ាំង ជាប្រមុខនៃវិហារកាតូលិក សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមក្នុងមជ្ឈិមសម័យ មានអំណាចយ៉ាងដូច្នេះ នៅក្នុងសម័យរបស់យើង ជនផ្តាច់ការ ហ៊ីត្លែរ ស្តាលីន និងមូសូលីនី ដែលជាមេដឹកនាំនៃប្រជាជនចិន ម៉ៅសេទុង។ មេដឹកនាំកូរ៉េខាងជើង លោក គីម អ៊ីលស៊ុង មានអំណាចបែបនេះ និងមេដឹកនាំលីប៊ី ចាម៉ាហ៊ីរី មូអាម៉ា កាដាហ្វី និងមេដឹកនាំផ្តាច់ការជាច្រើនទៀត។ អំណាចរបស់មនុស្សទាំងនេះបានជ្រាបចូលទៅក្នុងស្រទាប់ខាងក្រោមនៃស្មារតីរបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់នៃការភ័យខ្លាច ហើយសូម្បីតែប្តីប្រពន្ធនៅលើគ្រែក៏ភ័យខ្លាចក្នុងការនិយាយអាក្រក់ដាក់គ្នាទៅវិញទៅមកអំពីអំណាចនេះ ព្រោះពួកគេខ្លាចភាគីម្ខាងទៀតផ្តល់ដំណឹង។ ប្រលោមលោក dystopian ដ៏ល្បីល្បាញដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស George Orwell "1984" បង្ហាញពីសង្គមផ្តាច់ការ។
តើរដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ក៏ដូចជាអំណាចរដ្ឋផ្សេងទៀតទាំងអស់ប្រឆាំងអំណាចរបស់ព្រះដោយរបៀបណា? ការពិតគឺថានៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះអំណាចដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់ទ្រង់មិនបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងទម្រង់នៃអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលផ្ទុយទៅនឹងនគរសេសារ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានវត្តមានក្នុងចំណោមយើង ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនមិនមានអារម្មណ៍ ឬឃើញវាទេ។ ហេតុអ្វី? ព្រោះមិនបង្ហាញខ្លួនដោយហិង្សា។ ខុសពីរាជាណាចក្រសេសារ ដែលកំណត់ឲ្យបុគ្គលត្រូវធ្វើអ្វី របៀបប្រព្រឹត្ត តម្រូវឱ្យគាត់បង់ពន្ធ ដាក់គុក ហៅគាត់ទៅកងទ័ព និងធ្វើសង្គ្រាមជាដើម។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះដំណើរការដោយស្ម័គ្រចិត្តសុទ្ធសាធ។ ច្បាប់នៃអំណាចនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ និងព្រះរាជាណាចក្រនៃសេសារគឺផ្ទុយស្រឡះ: ប្រសិនបើនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះអំណាចប្រតិបត្តិតាមគោលការណ៍: អ្នកណាធំជាងក្នុងចំណោមអ្នកចូរឱ្យអ្នកនោះធ្វើជាអ្នកបំរើដល់អ្នកដទៃ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងរាជាណាចក្រសេសារ អ្នកខ្លាំងបំផុតគឺអ្នកខ្លាំងជាងដែលសង្កត់សង្កិនអ្នកទន់ខ្សោយ។
ដរាបណាមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសព្រះ ហើយស្ម័គ្រចិត្ដចុះចូលនឹងទ្រង់ ដោយទទួលយកឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ នោះគាត់នឹងក្លាយជាពលរដ្ឋនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចេញពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ គាត់នឹងបាត់បង់រាជាណាចក្រ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រេចដោយបុគ្គលខ្លួនឯងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ព្រះមិនមែនជាអ្នករំលោភទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ គ្រប់បុគ្គលដែលចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងមនុស្សម្នាក់ទៀត ក្លាយជានៅក្នុងន័យដ៏តឹងរឹងនៃពាក្យថា សេសារ ចាប់តាំងពីគាត់ទាមទារអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ - អំណាចលើមនុស្សម្នាក់។ ធ្វើជាទាសករបុគ្គលចំពោះខ្លួនឯង។
សេរីភាពសោយរាជ្យនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហេតុដូច្នេះហើយ សក្ដានុពលទាំងមូល ពិភពខាងក្នុងដ៏មានបំផុតរបស់បុគ្គល ដែលដាក់នៅក្នុងទ្រង់ដោយព្រះត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅក្នុងនគរសេសារ ផ្ទុយទៅវិញ វាមិនមែនជាច្បាប់នៃសេរីភាពដែលដំណើរការនោះទេ ប៉ុន្តែជាច្បាប់នៃភាពចាំបាច់៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីដែលខ្លួនចង់បាន ប៉ុន្តែអ្វីដែលតម្រូវ៖ ជារឿយៗធ្វើការនៅកន្លែងដែលមិនស្រលាញ់ គោរពតាម។ ប៉ូលីស ថ្នាក់លើ ជាដើម។ ហើយជាញឹកញាប់ ជំនួសឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍ទេពកោសល្យ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់បាន ប៉ុន្តែការងារនោះ។ ដោយបារម្ភអំពីនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ គាត់ច្រើនតែមិនគិតអំពីមុខរបររបស់គាត់ ហើយដើរកាត់វា។ ហេតុនេះហើយបានជារាជាណាចក្រសេសារមិនចុះសម្រុងគ្នា ខណៈដែលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានភាពចុះសម្រុងគ្នា។
តាមពិត រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផែនដីទេ ដោយសារមនុស្សជាច្រើនមិនទាន់សម្រេចចិត្តជ្រើសរើសរាជាណាចក្រនេះ ហើយមិនបានដាក់ខ្លួនថ្វាយព្រះ។ មនុស្សជាច្រើនមិនទាន់ស្គាល់ព្រះទេ ហើយអ្នកដែលធ្វើគឺនៅឆ្ងាយពីអ្វីដែលគេគួរធ្វើ។ ដូច្នេះ មនុស្សឥឡូវនេះភាគច្រើនស្តាប់បង្គាប់សេសារ។ មនុស្សនៅតែឆ្លងកាត់ ដូច្នេះនិយាយ ស្តាប់បង្គាប់នគរអាក្រក់ នគររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ អារក្សដែលការបញ្ចេញមតិនយោបាយគឺនគរសេសារ។ ហើយសូម្បីតែស្តេចល្អ និងអ្នកគ្រប់គ្រងល្អ ដែលធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដោយសារភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ក៏ត្រូវបង្ខំចិត្តទៅរកអំពើហឹង្សា ហើយខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា រដ្ឋគឺជាឧបករណ៍នៃអំពើហឹង្សា៖ ប៉ូលីស កងទ័ព។ សេវាសន្តិសុខ និងផ្សេងៗទៀត។ ដូច្នេះហើយ នគរណាមួយ រដ្ឋកាលនៅលើផែនដី គឺជានគរសេសារ។ តើរាជាណាចក្រសេសារនឹងផ្លាស់ប្តូរទៅជារាជាណាចក្ររបស់ព្រះយ៉ាងណា? យើងនឹងនិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងការសន្ទនាបន្ទាប់។
ថ្ងៃនេះយើងនឹងពិចារណាផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតមនុស្សដូចជានយោបាយ ឬរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ តើការពិតអះអាងខ្លួនឯងក្នុងនយោបាយក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ដោយរបៀបណា? នយោបាយជាផ្នែកនៃអំណាច ជាផ្នែកនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ ពោលគឺនៅក្នុងវិស័យនៃអំណាច ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងព្រះ និងអារក្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នារវាងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ និងព្រះរាជាណាចក្រសេសារ។ ហើយខណៈពេលដែលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដីមិនបានកម្ចាត់រាជាណាចក្រសេសារ គោលការណ៍ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានសម្តែងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺ ថ្វាយដល់ព្រះនូវអ្វីដែលជារបស់ព្រះ ហើយដល់សេសារនូវអ្វីដែលជារបស់សេសារ។ (ដោយបញ្ជាក់ក្នុងពេលជាមួយគ្នាថា ក្នុងករណីណាក៏ដោយ កុំឲ្យសេសារ - របស់ព្រះ៖ ព្រលឹងរបស់អ្នក មនសិការដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ)។
តើនគរសេសារ និងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាអ្វី? សេសារគឺជារូបភាពសមូហភាពដែលជានាមទូទៅ ការផ្ទេរឈ្មោះចាស់របស់ស្លាវនិក និងរុស្ស៊ីចាស់នៃឈ្មោះរ៉ូម៉ាំង និងចំណងជើងអធិរាជ សេសារ (សេសារ) តាមរយៈក្រិច កៃសារ - ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកគ្រប់គ្រង [។
ពាក្យនេះបានមកពី Gaius Julius Caesar (lat. Gaius Iulius Caesar; ថ្ងៃទី 13 ខែកក្កដា ឬយោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត ថ្ងៃទី 12 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 100 ឬ 102 មុនគ.ស. - ថ្ងៃទី 15 ខែមិនា ឆ្នាំ 44 មុនគ. , អ្នកនិពន្ធ។
ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីវាបន្តិចដើម្បីឱ្យខ្លឹមសារច្បាស់លាស់។ ជាមួយនឹងការសញ្ជ័យរបស់គាត់នៅអឺរ៉ុប សេសារបានពង្រីកអំណាចរ៉ូម៉ាំងទៅកាន់ច្រាំងនៃមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកខាងជើង ហើយបានដណ្តើមយកទឹកដីនៃប្រទេសបារាំងសម័យទំនើបទៅជាឥទ្ធិពលរ៉ូម៉ាំង ហើយក៏បានចាប់ផ្តើមការលុកលុយលើកោះអង់គ្លេសផងដែរ។ សកម្មភាពរបស់សេសារបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវមុខមាត់វប្បធម៌ និងនយោបាយនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ហើយបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដែលមិនអាចលុបចោលបាននៅលើជីវិតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបជំនាន់ក្រោយ។ លោក Gaius Julius Caesar ដែលមានសមត្ថភាពអស្ចារ្យជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ និងជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រយោធា បានឈ្នះការប្រយុទ្ធនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល ហើយបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយគត់នៃពិភពលោករ៉ូម៉ាំង។ រួមជាមួយ Gnaeus Pompey គាត់បានចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់នៃសង្គមរ៉ូម៉ាំងនិងរដ្ឋដែលបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់បាននាំឱ្យមានការបង្កើតចក្រភពរ៉ូម។ សេសារចង់ធ្វើកណ្តាលរដ្ឋាភិបាលនៃសាធារណរដ្ឋ។ អណ្ដាតអាក្រក់និយាយថាគាត់ខំប្រឹងដើម្បីអំណាចរាជវង្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេសារដោយចងចាំនូវការអនុវត្តមិនជោគជ័យនៃរជ្ជកាលរបស់ស្តេចទាំងប្រាំពីរអង្គដំបូងបានទៅវិធីផ្សេងទៀត: គាត់បានក្លាយជាជនផ្តាច់ការពេញមួយជីវិត។ គាត់បានទទូចឱ្យត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញ - សេសារ។ ការធ្វើឃាតរបស់គាត់បាននាំទៅដល់ការបន្តនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល ការធ្លាក់ចុះនៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង និងកំណើតនៃចក្រភពដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយ Octavian Augustus ដែលគាត់បានអនុម័ត។
ក្រោយមក ស្ដេចជាច្រើនអង្គចង់ភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយនឹងស្ដេចសេសារ។ នោះហើយជារបៀបដែលវាបានកើតឡើង។ Kaiser ("kaiser") ក៏ដូចជាគំនិតរុស្ស៊ីនៃ "tsar" ដែលជាពាក្យដែលទាក់ទងនឹងពាក្យ "Caesar" ។
ដូច្នេះហើយ ពាក្យសេសារបានចាប់ផ្តើមតំណាងឱ្យអំណាចផ្តាច់ការ ពោលគឺអំណាចប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សតែម្នាក់។ ហើយក្នុងន័យនេះ ស្ដេចឬស្ដេចគ្រប់រូបគឺសេសារ មិនមែននិយាយពីជនផ្ដាច់ការទេ។ ផងដែរ ព្រះរាជាណាចក្រសេសារ មានន័យថា រដ្ឋណាមួយជាមួយរដ្ឋាភិបាលណាមួយ រួមទាំងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទំនើប ក៏ដូចជារដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។
ហេតុអ្វីបានជាសូម្បីតែលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលត្រូវបានបកប្រែជាអំណាចនៃព្រះ (theo - ព្រះ, kratos - អំណាច) តាមពិតមិនមែនជាបែបនោះទេតែមានតែអំណាចនៃបព្វជិតភាពបព្វជិតដូចដែលវាឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតឬ អ៊ីរ៉ង់ ឬសូម្បីតែបុរីវ៉ាទីកង់។ ជាការពិតណាស់ មានការជំនួសគំនិតនៅទីនេះ ពីព្រោះនៅក្នុងប្រទេសដែលកាន់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទាំងនេះ វាមិនមែនជាព្រះដែលគ្រប់គ្រងទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែមនុស្សត្រូវបានចោទប្រកាន់ក្នុងនាមព្រះ។ ហើយនេះគឺជាភាពខុសគ្នាធំមួយ ដូចជារវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ លើសពីនេះទៅទៀត វាគឺជារដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលស្ថិតនៅកំពូលនៃការប្រឆាំងនឹងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ហើយដើម្បីបញ្ជាក់អំពីគំនិតនេះ អ្នកអាចយកឧទាហរណ៍ណាមួយ អំណាចរបស់ពួកតាលីបង់នៅអាហ្វហ្គានីស្ថាន ដែលពួកគេបានបង្កើត អេមីរ៉ាតឥស្លាមអាហ្វហ្គានីស្ថាន ហើយនៅក្នុងទឹកដីក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ ពួកគេបានណែនាំច្បាប់ Sharia៖ ការគោរពយ៉ាងតឹងរឹងនៃច្បាប់សាសនា និងប្រភេទបម្រាមគ្រប់ប្រភេទ។ ចំពោះការរំលោភដែលមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានសម្លាប់ដោយការគប់ដុំថ្ម។ លើសពីនេះ ពួកតាលីបង់គាំទ្រអំពើភេរវកម្ម ហើយបានល្បីខាងបំផ្លាញបូជនីយដ្ឋានព្រះពុទ្ធសាសនា ពោលគឺពួកគេមានអាកប្បកិរិយាដូចមនុស្សព្រៃផ្សៃ។ សកម្មភាពរបស់ពួកតាលីបង់ត្រូវបានសាធារណជនជាប្រទេសមូស្លីមមួយចំនួនថ្កោលទោស។
ជាឧទាហរណ៍នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ មនុស្សម្នាក់អាចយកបុរីវ៉ាទីកង់ ដែលជាសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលបានត្រួតត្រាអឺរ៉ុបក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ហើយជា "ល្បីល្បាញ" សម្រាប់ការស៊ើបអង្កេតដ៏មហិមា និងការទាក់ទាញខាងនយោបាយ។ ជាឧទាហរណ៍នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ មនុស្សម្នាក់អាចយករដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃអ៊ីស្រាអែល ដែលរួមគ្នាជាមួយស្តេចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ សានហេរិន ដែលជាក្រុមប្រឹក្សាសាសនាដែលដឹកនាំដោយសម្ដេចសង្ឃ។ របបរាជានិយមរបស់អ៊ីស្រាអែលមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីរារាំងវាពីការបដិសេធឆន្ទៈរបស់ព្រះ ហើយសម្លាប់ព្រះយេស៊ូវ ហាម៉ាស៊ីក ដែលជាព្រះមេស្ស៊ីបានសន្យាដោយព្រះ ដែលជាព្រះមេស្ស៊ីដែលយើងទាំងអស់គ្នាស្គាល់ថាជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ រដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយព្រះនាមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ពិតជាអ្នកបញ្ឆោត បំភាន់មនុស្សដែលមិនស្គាល់ឆន្ទៈពិតរបស់ព្រះ។
មានទំនាយមួយក្នុងព្រះគម្ពីរអំពីមនុស្សបាប គឺមេប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទ ដែលប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទ។ « កុំឲ្យអ្នកណាបញ្ឆោតអ្នកតាមវិធីណាមួយឡើយ៖ [សម្រាប់ថ្ងៃនោះ (ថ្ងៃនៃព្រះគ្រីស្ទ ជ័យជំនះនៃការល្អលើអំពើអាក្រក់) នឹងមិនមកដល់ឡើយ លុះត្រាតែការក្បត់សាសនាបានមកដល់មុន ហើយមនុស្សនៃអំពើបាបត្រូវបានបើកសម្ដែង ជាកូននៃសេចក្ដីវិនាស ដែលប្រឆាំង ហើយលើកតម្កើងខ្លួនលើសអ្វីៗទាំងអស់ដែលគេហៅថាព្រះជាម្ចាស់ ឬបរិសុទ្ធ ដូច្នេះក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងអង្គុយជាព្រះជាម្ចាស់ តាំងខ្លួនជាព្រះជាម្ចាស់ ដ្បិតអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតបានកើតឡើងរួចទៅហើយ ទាល់តែមាន ឥឡូវនេះ អ្នកណាដែលឃាត់ត្រូវយកចេញពីកណ្ដាល។
(២ថែ. ២ ច.)
ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រទេសទំនើបជឿនលឿន មានការបំបែករដ្ឋចេញពីសាសនា ដោយផ្តល់ឲ្យនូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលពួកគេអាចបង្កើតបាន ដែលនាំទៅដល់លទ្ធិផ្តាច់ការ។ Totalitarianism - មានន័យថាពេញលេញ, ទាំងមូល, គឺជាកម្រិតខ្លាំងនៃស្វ័យភាព, នគរនៃសេសារ, នាំយកទៅការសន្និដ្ឋានឡូជីខលរបស់ខ្លួន។ Totalitarianism តាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ គឺជាទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងអំណាច ដែលអំណាចនយោបាយយកសង្គមឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុង (សរុប) បង្កើតបានជាតែមួយជាមួយវា គ្រប់គ្រងទាំងស្រុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្ស។ ការបង្ហាញពីគណបក្សប្រឆាំងក្នុងទម្រង់ណាមួយត្រូវបានរដ្ឋឃោរឃៅ និងគាបសង្កត់ដោយគ្មានមេត្តា។ លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃលទ្ធិផ្តាច់ការគឺការបង្កើតការបំភាន់នៃការយល់ព្រមពេញលេញដោយប្រជាជននៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលនេះ។ ភាពពេញលេញនៃអំណាចទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់សេសារ ហើយអំណាចនេះកាន់តែជ្រៅជ្រៀតចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យ នោះសរុបកាន់តែច្រើន ពោលគឺវាកាន់តែទូលំទូលាយ។ ស្តេចផារ៉ោនអេហ្ស៊ីប អធិរាជរ៉ូម៉ាំង ជាប្រមុខនៃវិហារកាតូលិក សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមក្នុងមជ្ឈិមសម័យ មានអំណាចយ៉ាងដូច្នេះ នៅក្នុងសម័យរបស់យើង ជនផ្តាច់ការ ហ៊ីត្លែរ ស្តាលីន និងមូសូលីនី ដែលជាមេដឹកនាំនៃប្រជាជនចិន ម៉ៅសេទុង។ មេដឹកនាំកូរ៉េខាងជើង លោក គីម អ៊ីលស៊ុង មានអំណាចបែបនេះ និងមេដឹកនាំលីប៊ី ចាម៉ាហ៊ីរី មូអាម៉ា កាដាហ្វី និងមេដឹកនាំផ្តាច់ការជាច្រើនទៀត។ អំណាចរបស់មនុស្សទាំងនេះបានជ្រាបចូលទៅក្នុងស្រទាប់ខាងក្រោមនៃស្មារតីរបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់នៃការភ័យខ្លាច ហើយសូម្បីតែប្តីប្រពន្ធនៅលើគ្រែក៏ភ័យខ្លាចក្នុងការនិយាយអាក្រក់ដាក់គ្នាទៅវិញទៅមកអំពីអំណាចនេះ ព្រោះពួកគេខ្លាចភាគីម្ខាងទៀតផ្តល់ដំណឹង។ ប្រលោមលោក dystopian ដ៏ល្បីល្បាញដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស George Orwell "1984" បង្ហាញពីសង្គមផ្តាច់ការ។
តើរដ្ឋលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ក៏ដូចជាអំណាចរដ្ឋផ្សេងទៀតទាំងអស់ប្រឆាំងអំណាចរបស់ព្រះដោយរបៀបណា? ការពិតគឺថានៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះអំណាចដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់ទ្រង់មិនបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងទម្រង់នៃអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលផ្ទុយទៅនឹងនគរសេសារ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានវត្តមានក្នុងចំណោមយើង ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនមិនមានអារម្មណ៍ ឬឃើញវាទេ។ ហេតុអ្វី? ព្រោះមិនបង្ហាញខ្លួនដោយហិង្សា។ ខុសពីរាជាណាចក្រសេសារ ដែលកំណត់ឲ្យបុគ្គលត្រូវធ្វើអ្វី របៀបប្រព្រឹត្ត តម្រូវឱ្យគាត់បង់ពន្ធ ដាក់គុក ហៅគាត់ទៅកងទ័ព និងធ្វើសង្គ្រាមជាដើម។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះដំណើរការដោយស្ម័គ្រចិត្តសុទ្ធសាធ។ ច្បាប់នៃអំណាចនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ និងព្រះរាជាណាចក្រនៃសេសារគឺផ្ទុយស្រឡះ: ប្រសិនបើនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះអំណាចប្រតិបត្តិតាមគោលការណ៍: អ្នកណាធំជាងក្នុងចំណោមអ្នកចូរឱ្យអ្នកនោះធ្វើជាអ្នកបំរើដល់អ្នកដទៃ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងរាជាណាចក្រសេសារ អ្នកខ្លាំងបំផុតគឺអ្នកខ្លាំងជាងដែលសង្កត់សង្កិនអ្នកទន់ខ្សោយ។
ដរាបណាមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសព្រះ ហើយស្ម័គ្រចិត្ដចុះចូលនឹងទ្រង់ ដោយទទួលយកឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ នោះគាត់នឹងក្លាយជាពលរដ្ឋនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចេញពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ គាត់នឹងបាត់បង់រាជាណាចក្រ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រេចដោយបុគ្គលខ្លួនឯងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ព្រះមិនមែនជាអ្នករំលោភទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ គ្រប់បុគ្គលដែលចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងមនុស្សម្នាក់ទៀត ក្លាយជានៅក្នុងន័យដ៏តឹងរឹងនៃពាក្យថា សេសារ ចាប់តាំងពីគាត់ទាមទារអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ - អំណាចលើមនុស្សម្នាក់។ ធ្វើជាទាសករបុគ្គលចំពោះខ្លួនឯង។
សេរីភាពសោយរាជ្យនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហេតុដូច្នេះហើយ សក្ដានុពលទាំងមូល ពិភពខាងក្នុងដ៏មានបំផុតរបស់បុគ្គល ដែលដាក់នៅក្នុងទ្រង់ដោយព្រះត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅក្នុងនគរសេសារ ផ្ទុយទៅវិញ វាមិនមែនជាច្បាប់នៃសេរីភាពដែលដំណើរការនោះទេ ប៉ុន្តែជាច្បាប់នៃភាពចាំបាច់៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីដែលខ្លួនចង់បាន ប៉ុន្តែអ្វីដែលតម្រូវ៖ ជារឿយៗធ្វើការនៅកន្លែងដែលមិនស្រលាញ់ គោរពតាម។ ប៉ូលីស ថ្នាក់លើ ជាដើម។ ហើយជាញឹកញាប់ ជំនួសឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍ទេពកោសល្យ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់បាន ប៉ុន្តែការងារនោះ។ ដោយបារម្ភអំពីនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ គាត់ច្រើនតែមិនគិតអំពីមុខរបររបស់គាត់ ហើយដើរកាត់វា។ ហេតុនេះហើយបានជារាជាណាចក្រសេសារមិនចុះសម្រុងគ្នា ខណៈដែលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានភាពចុះសម្រុងគ្នា។
តាមពិត រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផែនដីទេ ដោយសារមនុស្សជាច្រើនមិនទាន់សម្រេចចិត្តជ្រើសរើសរាជាណាចក្រនេះ ហើយមិនបានដាក់ខ្លួនថ្វាយព្រះ។ មនុស្សជាច្រើនមិនទាន់ស្គាល់ព្រះទេ ហើយអ្នកដែលធ្វើគឺនៅឆ្ងាយពីអ្វីដែលគេគួរធ្វើ។ ដូច្នេះ មនុស្សឥឡូវនេះភាគច្រើនស្តាប់បង្គាប់សេសារ។ មនុស្សនៅតែឆ្លងកាត់ ដូច្នេះនិយាយ ស្តាប់បង្គាប់នគរអាក្រក់ នគររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ អារក្សដែលការបញ្ចេញមតិនយោបាយគឺនគរសេសារ។ ហើយសូម្បីតែស្តេចល្អ និងអ្នកគ្រប់គ្រងល្អ ដែលធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដោយសារភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ក៏ត្រូវបង្ខំចិត្តទៅរកអំពើហឹង្សា ហើយខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា រដ្ឋគឺជាឧបករណ៍នៃអំពើហឹង្សា៖ ប៉ូលីស កងទ័ព។ សេវាសន្តិសុខ និងផ្សេងៗទៀត។ ដូច្នេះហើយ នគរណាមួយ រដ្ឋកាលនៅលើផែនដី គឺជានគរសេសារ។ តើរាជាណាចក្រសេសារនឹងផ្លាស់ប្តូរទៅជារាជាណាចក្ររបស់ព្រះយ៉ាងណា? យើងនឹងនិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងការសន្ទនាបន្ទាប់។
បោះពុម្ពលើកទី ១៖ ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះវិញ្ញាណ និងព្រះរាជាណាចក្រសេសារ។ ប៉ារីស: YMCA-Press, 1949. 167 ទំព័រ។
ផលិតឡើងវិញពីការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ N. Berdyaev ។ ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះវិញ្ញាណ និងព្រះរាជាណាចក្រសេសារ។ M.: Respublika, 1995. S. 288-356 ។ លេខទំព័រសម្រាប់ការបោះពុម្ពនេះគឺនៅក្នុងតង្កៀបការ៉េ លេខទំព័រមុនអត្ថបទនៅលើវា។
ជំពូក IV ។ បុរស និង សេសារ។ ថាមពល
សេសារគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏អស់កល្បនៃអំណាច រដ្ឋ នគរនៃពិភពលោកនេះ។ មានទស្សនៈសំខាន់ពីរលើទំនាក់ទំនងរបស់សេសារ អំណាចរដ្ឋ នគរនៃពិភពលោកនេះ និងវិញ្ញាណ ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស នគរនៃព្រះ។ ទំនាក់ទំនងនេះត្រូវបានយល់ទាំងទ្វេរនិយម ឬតាមបែបព្រះសង្ឃ។ វាត្រូវបានគេនិយាយរួចហើយអំពីការពិតដែលទាក់ទងនៃ dualism នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពិភពលោករបស់យើង។ Monism តែងតែមានទំនោរក្បត់ជាតិ មិនថា //312//
វាជាសាសនា ឬប្រឆាំងសាសនា។ យល់បានត្រឹមត្រូវ ភាពជាពីរនៃនគរសេសារ និងរាជាណាចក្រនៃព្រះ វិញ្ញាណ និងធម្មជាតិ វិញ្ញាណ និងសង្គមដែលរៀបចំដោយរដ្ឋ អាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសេរីភាព។ ពាក្យដំណឹងល្អត្រូវបានគេយល់ខុស ហើយបកស្រាយថា ៖ « ប្រគល់អ្វីដែលជារបស់សេសារទៅសេសារ ហើយអ្វីជារបស់ព្រះដល់ព្រះ » និងពាក្យរបស់ St. ប៉ូល៖ «ដ្បិតគ្មានឫទ្ធានុភាពទេ តែមិនមែនមកពីព្រះឡើយ»។ ការបកស្រាយពាក្យទាំងនេះមានលក្ខណៈជាទាសករ។ «ប្រគល់ជូនសេសារនូវអ្វីដែលជារបស់សេសារ» មិនមែនមានន័យថាជានិយមន័យសាសនានៃសេសារ និងរាជាណាចក្ររបស់គាត់នោះទេ មិនមែនមានន័យថាជាការវាយតម្លៃរបស់គាត់ទេ។ វាគ្រាន់តែជាភាពខុសគ្នារវាងស្វ៊ែរពីរផ្សេងគ្នា ការការពារការភាន់ច្រលំ។ ពាក្យថា «គ្មានអំណាចទៀតទេ បើមិនមែនមកពីព្រះ» ដែលមានអត្ថន័យធ្ងន់ធ្ងរ ច្រើនតែមានន័យជាប្រយោជន៍ និងឱកាសនិយមទាក់ទងនឹងអំណាចរដ្ឋ និងការលះបង់ទម្រង់នៃអំណាចដែលមិនទាក់ទងនឹងសាសនាគ្រឹស្ត។ ពាក្យ Ap ។ ប៉ុលមិនមានសារៈសំខាន់ខាងសាសនាទេ ចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេគឺសុទ្ធសាធជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាច់ញាតិដែលបង្កឡើងដោយទីតាំងរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅចក្រភពរ៉ូម។ អា. ប៉ុលខ្លាចថាសាសនាគ្រឹស្តអាចប្រែក្លាយទៅជាអនាធិបតេយ្យនិកាយបដិវត្តន៍។ គាត់ចង់ណែនាំសាសនាគ្រឹស្តចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ លើសពីនេះទៀតវាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាបន្ទាប់ពីពេលខ្លះក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Domitian អំណាចរដ្ឋត្រូវបានកំណត់ថាជាសត្វដែលចេញពីទីជ្រៅបំផុត។ សំណួរគឺមានភាពស្មុគស្មាញច្រើនជាងការគិតជាធម្មតា ដោយសំដៅទៅលើពាក្យ ក. ប៉ូល។ គ្រិស្តសាសនាបានបើកបង្ហាញភាពបម្រើគ្រប់គ្រាន់រួចហើយទាក់ទងនឹងនគរសេសារ។ លើសពីនេះទៅទៀត ជាធម្មតាវាកើតឡើងដូចនេះ៖ ការផ្លាស់ប្តូរណាមួយ - បដិវត្តន៍ ឬអ្នកកែទម្រង់ - នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃសេសារនៅពេលដំបូងបានជម្រុញការតស៊ូពីព្រះវិហារ ការថ្កោលទោសចំពោះការបង្កើតថ្មីដែលជាការបង្ហាញនៃវិញ្ញាណអាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអំណាចថ្មីរបស់សេសារមានស្ថេរភាព និងពង្រឹង នោះក្រុមជំនុំភ្លាមៗបានកត់សម្គាល់ឃើញថានេះគឺជាអំណាចដែលមកពីព្រះផងដែរ ហើយបានដាក់ទណ្ឌកម្មវា។ ដូច្នេះហើយ វាបានប្រែក្លាយថា ព្រះវិហារបានដាក់ទណ្ឌកម្មតែលើអ្វីដែលកងកម្លាំងដែលមិនមែនជាព្រះវិហារ និងមិនមែនសាសនាគ្រិស្តផ្សេងទៀតកំពុងធ្វើ ហើយមិនមានឧត្តមគតិនៃសង្គម និងរដ្ឋរបស់ខ្លួន។ នៅពេលដែលនាងដឹងច្បាស់ថាមានវា - នៅក្នុងទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានពីអតីតកាល - វាកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ពីព្រោះទ្រឹស្ដីទាំងនេះគឺជាគ្រិស្តបរិស័ទតែនៅក្នុងឈ្មោះប៉ុណ្ណោះហើយបានបដិសេធសេរីភាព។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺជាការល្បួងមួយក្នុងចំណោមការល្បួងដែលមនុស្សជាតិគ្រីស្ទានបានឆ្លងកាត់។ ការល្បួងមិនត្រឹមតែជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងន័យមជ្ឈិមសម័យនៃពាក្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរដ្ឋគ្រិស្តបរិស័ទផងដែរ ដែលតែងតែជាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបប៉ុណ្ណោះ មិនមែនពិតទេ និងជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលសម្របសម្រួល។ ជម្រៅនៃបញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវិញ្ញាណមិនអាចពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិ និងសង្គម ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយពួកគេ។ វិញ្ញាណគឺជាសេរីភាព ប៉ុន្តែនៅក្នុងវត្ថុបំណងនៃវិញ្ញាណក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ទេវកថាមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលពង្រឹងអំណាចនៃអំណាច។ វាគឺជាទេវកថានៃអធិបតេយ្យភាពនៅក្នុងអាណាចក្រសាសនា វាគឺជាទេវកថានៃភាពមិនស្មោះត្រង់របស់សម្តេចប៉ាប ឬទេវកថារបស់ក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃ។ នៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ និងសង្គម មានដូចជា៖ ទេវកថានៃរាជាធិបតេយ្យគឺអំពីអធិបតេយ្យភាពនៃអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ទេវកថានៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺអំពីអធិបតេយ្យភាពនៃអំណាចរបស់ប្រជាជន (volonte generale) ទេវកថានៃកុម្មុយនិស្ត។ គឺអំពីអធិបតេយ្យភាពនៃអំណាចនៃ proletariat ។ ទេវកថាទាំងអស់នេះគឺជាអាថ៌កំបាំងសំខាន់នៅក្នុងធម្មជាតិ ទោះបីជានេះមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយបើកចំហក៏ដោយ ហើយទេវកថាទាំងនេះមានន័យថាជាក្បួនមិនមែនជាទេវកថាដែលទើបយល់អំពីអធិបតេយ្យភាព ប៉ុន្តែជាការបដិសេធចំពោះគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាព។ អធិបតេយ្យភាពមិនមែនជារបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។ វាគ្រាន់តែជាការបំភាន់នៃវត្ថុបំណងប៉ុណ្ណោះ។
វាអាចនិយាយបានថាទស្សនៈរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទេវកថាអនាធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទេ។ អត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពដ៏រីករាយ និងគ្មានរដ្ឋគឺជាមនុស្សក្រៅភពសម្រាប់ខ្ញុំ។ មុខងាររបស់រដ្ឋនៅតែស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពិភពលោកនេះ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋមានសារៈសំខាន់តែមុខងារ និងអនុបាតប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីដែលត្រូវបដិសេធគឺអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ។ រដ្ឋតែងតែមានទំនោរទៅហួសព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ //312//
ហើយវាបានក្លាយជាតំបន់ស្វយ័ត។ រដ្ឋចង់ក្លាយជាផ្តាច់ការ។ នេះអនុវត្តមិនត្រឹមតែចំពោះកុម្មុយនិស្ត និងហ្វាស៊ីសនិយមប៉ុណ្ណោះទេ។ ហើយនៅក្នុងសម័យគ្រីស្ទាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តមានការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ការយល់ដឹងមិនពិតនៃរដ្ឋ, i.e. លទ្ធិផ្តាច់ការ, ការយល់ដឹងអំពីសាសនា។ ការជំទាស់បែបបុរាណដ៏សំខាន់មួយរបស់ Celsus ចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទគឺថា គ្រិស្តសាសនិកជាជនអាក្រក់ និងជាពលរដ្ឋមិនស្មោះត្រង់របស់រដ្ឋ ដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាដូចជាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់នគរមួយផ្សេងទៀត។ ជម្លោះនេះនៅតែមាន។ មានជម្លោះដ៏អស់កល្បមួយរវាងព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ និងសេសារជាព្រះ។ ទំនោរក្នុងការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះសេសារ គឺជាទំនោរដ៏អស់កល្បមួយ វាមាននៅក្នុងរបបរាជានិយម ហើយអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ គ្មានអធិបតេយ្យភាពនៃអំណាចលើផែនដីអាចផ្សះផ្សាជាមួយគ្រិស្តសាសនាបានទេ៖ ទាំងអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ឬអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន ឬអធិបតេយ្យភាពនៃវណ្ណៈ។ គោលការណ៍តែមួយគត់ដែលអាចផ្សះផ្សាជាមួយគ្រិស្តសាសនាគឺការអះអាងអំពីសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែរដ្ឋមានការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការទទួលយករឿងនេះ។ ហើយគោលការណ៍សិទ្ធិមនុស្សត្រូវបានបំភ្លៃ មិនមែនមានន័យថាសិទ្ធិនៃវិញ្ញាណប្រឆាំងនឹងការបំពានរបស់សេសារទេ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងនគរសេសារ ហើយមិនមានន័យថាសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាវិញ្ញាណច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែ សិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋ, i.e. សត្វនៃផ្នែក។ មានការតស៊ូរវាងមនោគមនិយម និងលទ្ធិទ្វេ។ Monism តែងតែជាការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ការយល់ខុសនៃអំណាចរដ្ឋ ខណៈពេលដែលលទ្ធិនិយមពីរមានប្រភពដើមជាគ្រីស្ទាន វាត្រូវបានពង្រឹងដោយឈាមនៃទុក្ករបុគ្គល។ ទំនាក់ទំនងរវាងមនោសញ្ចេតនា និងលទ្ធិទ្វេនិយមគឺផ្ទុយស្រឡះ។ ប្រធានបទនៃបដិវត្តន៍សង្គមមានទាំងធាតុ monistic និង dualistic ។ វាមានពីរផ្នែកក្នុងការបែងចែកពិភពលោកជាពីរផ្នែក សម្រាប់បដិវត្តន៍សង្គម និងប្រឆាំងនឹងវា និងមនោគមវិជ្ជាក្នុងការអះអាងនគរថ្មីរបស់វា។ បដិវត្តន៍សង្គមមានធាតុ messianic និង chiliastic វាប្រាថ្នាចង់បាននគរព្រះនៅលើផែនដីដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ទោះបីជាគ្មានជំនឿលើព្រះក៏ដោយ។ ហើយនេះនាំទៅរក monism ដែលបដិសេធភាពខុសគ្នារវាងនគរនៃព្រះវិញ្ញាណ និងនគរសេសារ។ នគរសេសារនឹងមកដល់ និងនគរដ៏អស់កល្បនៃព្រះវិញ្ញាណ។ Duality នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃបដិវត្តសង្គមគ្រាន់តែបង្ហាញថា monism, ឯកភាព, អាចត្រូវបានគិតតែ eschatologically ។ ភាសិតដែលមានលក្ខណៈជាពិភពលោកគឺអាចធ្វើទៅបាន ដែលមិនមែនជាជីវិតអស់កល្បទេ ប៉ុន្តែជាជីវិតនៃអនាគត។ ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋ គឺជាទម្រង់មួយនៃទំនាក់ទំនងរវាងវិញ្ញាណ និងសេសារ ប៉ុន្តែមានទម្រង់នៃវត្ថុបំណងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររួចហើយ។ សាសនាចក្រនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបានយ៉ាងងាយស្រួលទទួលយកនគរសេសារ, i.e. អាណាចក្រនៃវត្ថុបំណង ប៉ុន្តែតែងតែមានធាតុមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងវា។ សេសារជារបស់ពិភពលោកដែលមានវត្ថុបំណង គាត់ជាកម្មវត្ថុនៃភាពចាំបាច់។ វិញ្ញាណជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រនៃសេរីភាព។ ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋមាន ហើយនឹងមានភាពផ្ទុយគ្នា និងមិនអាចរំលាយបាន។ ជម្លោះមិនអាចត្រូវបានលុបចោលទេ សូម្បីតែនៅពេលដែលក្រុមជំនុំមានឱកាសសម្របខ្លួនទៅនឹងរដ្ឋក៏ដោយ។ គោលនយោបាយសាសនាចក្រត្រូវបានសម្រួលបំផុតទៅនឹងនគរសេសារ។ ក្នុងន័យនេះ ករណីរបស់ Constantine មានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ ចក្រភពនេះបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកនៅក្នុងនិមិត្តរូបរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺព្រះវិហារបានក្លាយជាចក្រពត្តិ។ ឪពុក និងគ្រូរបស់សាសនាចក្របានឈប់ធ្វើជាអ្នកការពារសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈដែលពួកគេធ្លាប់ធ្វើ។ វិញ្ញាណត្រូវបានរំលោភដោយសេសារ ការបញ្ចូលគ្នានៃនគរទាំងពីរកើតឡើង។ សេសារត្រូវបានបូជាដោយព្រះវិហារ។ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយអធិរាជ Byzantine ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឋានៈរបស់ព្រះវិហារ។ គ្រិស្តសាសនានៃប្រភេទបូព៌ា និងលោកខាងលិចកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយមានទំនោរទៅរក សេសាររ៉ូប៉ាបនិយម និង ប៉ាប៉ូកាសារីស។ អំណាចនៃសេសារទទួលការឧទ្ទិសខាងសាសនា។ វាអាចនិយាយបានថា សាក្រាម៉ង់ពិសេសមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាសាក្រាម៉ង់នៃអំណាចរាជ។ ហើយនេះគឺដើម្បីរៀបចំការបះបោរបដិវត្តន៍។ ប៉ុន្តែការទទួលស្គាល់ដ៏ពិសិដ្ឋ //313//
