ហេតុអ្វីបានជា Azerbaijani មិនចូលចិត្តជនជាតិអាមេនី? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ យើងត្រូវងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្រ។

មូលហេតុ​នៃ​បញ្ហា​នេះ​គឺ​ជម្លោះ​នយោបាយ​ជនជាតិភាគតិច​នៅ Transcaucasia រវាង​អាស៊ែបៃហ្សង់ និង​អាមេនី។ ជម្លោះអន្តរសហគមន៍ដែលមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌យូរអង្វែង បានទទួលភាពបន្ទាន់ថ្មីមួយក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃ "perestroika" របស់សូវៀត (1987-1988) ហើយនៅឆ្នាំ 1991-1994 បាននាំឱ្យមានប្រតិបត្តិការយោធាទ្រង់ទ្រាយធំសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងលើ Nagorno-Karabakh និងមួយចំនួនទៀត។ ទឹកដីជាប់គ្នា។

មានរឿងចម្លែកជាច្រើននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាង Azerbaijani និង Armenians ។ វាមិនច្បាស់ទេថាតើជនជាតិអាមេនី និងអាស៊ែបៃហ្សង់ចាត់ទុកគ្នាជាសត្រូវឬក៏អត់។ ដោយផ្អែកលើការពិតនៃថ្ងៃនេះវាហាក់ដូចជាពួកគេគួរតែ។ ប៉ុន្តែ​ធ្វើ​យ៉ាងម៉េច? ជនជាតិអាមេនីបានយកទឹកដីមួយផ្នែកចេញពី Azerbaijanis ដោយហៅវាថា "Armenian Artsakh" ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើវា? ហេតុអ្វីបានជា សូម្បីតែមានអត្ថប្រយោជន៍ជាលេខក៏ដោយ សង្រ្គាមនេះត្រូវបានបាត់បង់? ហេតុអ្វីបានជា Chechens, Palestinians, Kurds និងប្រជាជាតិដទៃទៀតត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារទឹកដីរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ខណៈដែល Azerbaijanis បានដកថយយ៉ាងលឿនដូច្នេះ?

ជាការពិតណាស់ អ្នកអាចស្វែងរកច្រកចេញដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះខ្លួនអ្នក - ជនជាតិរុស្ស៊ីបានជួយជនជាតិអាមេនី ផ្គត់ផ្គង់អាវុធ ទាហានស៊ីឈ្នួល ប៉ុន្តែតើត្រូវការលេសទេ? អាស៊ែបៃហ្សង់ចាញ់។ ហើយប្រជាជនមានសត្រូវជាសត្រូវដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំធ្វើពុតជាមិត្តនិងអ្នកជិតខាងល្អហើយបន្ទាប់មកក្បត់ភ្លាមៗ។

អ្នកជាតិនិយមអាមេនីកំពុងព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលសហគមន៍ពិភពលោកថា Azerbaijan មិនមែន Armenia ដើរតួជាអ្នកឈ្លានពាន និងបង្កសង្គ្រាម។ ប៉ុន្តែវាមិនផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារទេ។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​គឺ​សំខាន់​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍។ ប៉ុន្តែ​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​អាក្រក់​ពី​អតីតកាល​រវាង​ប្រជាជន​ទាំងពីរ​ក៏​គួរតែ​ជា​មេរៀន​សម្រាប់​ប្រជាជន​ទាំងពីរ​ផងដែរ​។ យ៉ាងណាមិញ នៅពេលដែលអ្នកទាំងពីរយល់ថា ចាំបាច់ត្រូវរស់នៅដោយសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា នោះពួកគេនឹងមានអនាគតខុសគ្នាទាំងស្រុង។

ដើម្បីឆ្លើយសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាជនជាតិអាមេនីមិនចូលចិត្តអាហ្សែបៃហ្សង់ គួរតែងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនទាំងពីរ ហើយបន្ទាប់មកវានឹងកាន់តែច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាជាងមួយសតវត្សរវាងពួកគេ ជម្លោះស្រួចស្រាវបានរសាត់ទៅ បន្ទាប់មកក៏កើតឡើងម្តងទៀត។ នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ប៉ះ​ទង្គិច​គ្នា​យ៉ាង​ច្រើន និង​មាន​ជន​រង​គ្រោះ​ជា​ច្រើន​នាក់..

ទីមួយ ប្រជាជនទាំងពីរនេះប្រកាន់សាសនាខុសគ្នា។

ជនជាតិអាមេនីគឺជាប្រជាជនដំបូងគេក្នុងពិភពលោកដែលយកសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនារដ្ឋរបស់ពួកគេ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ៣០១ គ.ស.។ អស់រយៈពេលជាង 18 សតវត្សមកហើយ ទោះបីជាមានបញ្ហាជាប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ អាមេនីបានប្រកាសសាសនាគ្រឹស្ត។

អាស៊ែបៃហ្សង់ប្រកាន់ខ្ជាប់សាសនាអ៊ីស្លាមស៊ីអ៊ីត។ ក្នុង​នេះ​ពួកគេ​ខុស​ពី​សាច់​ញាតិ​ជិត​ស្និទ្ធ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជនជាតិ​តួក​ដែល​ប្រកាស​ជា​និកាយ​ស៊ុននីត។

ទីពីរ ការជ្រៀតចូលរបស់ជនជាតិអាមេនីចូលទៅក្នុងទឹកដីដែលប្រទេសរបស់ពួកគេស្ថិតនៅឥឡូវនេះបានចាប់ផ្តើមជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុន។ មានសម្មតិកម្មជាច្រើនអំពីពេលវេលាពិតប្រាកដ។ យោងទៅតាមមនុស្សម្នាក់ជនជាតិអាមេនីគឺជាផ្នែកមួយនៃ Phrygians ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅភាគខាងកើតប្រហែល 7-8 សតវត្សមុនគ។ យោងតាមសម្មតិកម្មមួយផ្សេងទៀត ជនជាតិអាមេនីរស់នៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេកាន់តែយូរជាងនេះ ដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រភព hieroglyphic របស់ Hittite ។ តើ​ការ​សន្មត​ទាំងពីរ​នេះ​ពិត​ប៉ុណ្ណា​គឺជា​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​ជជែក​គ្នា​តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ។

Azerbaijanis បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅ Transcaucasia រួចហើយនៅចំពោះមុខអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ។ Turkization នៃអតីតជនជាតិ Caucasian អាល់បានី (ជារដ្ឋបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យដើម) បានចាប់ផ្តើមនៅប្រហែលសតវត្សទី 11 នៃគ.ស។

ទីបីនៅដើមសតវត្សទី 19 ចក្រភពរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តគោលនយោបាយធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍របស់ជនជាតិអាមេនីនៅលើទឹកដីនៃអតីត Turkic Khanates ដែលបានសញ្ជ័យជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ពែរ្សឆ្នាំ 1804-1813 និង 1826-1828 ។ វាត្រូវបានគេជឿថា ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៃ Transcaucasia តែងតែមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនពួកគេជាផ្នែកមួយនៃពិភពមូស្លីមតែមួយ ខណៈពេលដែលជនជាតិអាមេនីបានយល់ថាខ្លួនឯងជាប្រទេសដាច់ដោយឡែកអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ជាក់ស្តែងនៅពេលដែលត្រឡប់ទៅទឹកដីដូនតារបស់ពួកគេវិញ ជនជាតិអាមេនីមិនមានទំនោរចង់ចុះសម្រុងជាមួយមនុស្សដែលត្រូវបានគេយល់ថាជា "អ្នកឈ្លានពាន" នោះទេ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុង tsarist ប្រទេសរុស្ស៊ីមានការរឹតបន្តឹងមួយចំនួនលើការចូលរួមរបស់អ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងកិច្ចការរបស់រដ្ឋដែលនាំឱ្យមានការរើសអើងផ្នែកនយោបាយប្រឆាំងនឹងប្រជាជន Azerbaijani ។

ទីបំផុត ព្រឹត្តិការណ៍នៃដើមសតវត្សទី 20 បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ភាពខ្មាំងសត្រូវដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានរវាងប្រជាជនទាំងពីរនេះ។ ក្នុងកំឡុងបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 អ្វីដែលគេហៅថាការសម្លាប់រង្គាលអាមេនី-តាតារបានផ្ទុះឡើង (នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី អាស៊ែបៃហ្សង់ត្រូវបានគេហៅថា Transcaucasian Tatars) ។ បញ្ហាជនជាតិភាគតិចបានកើនឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពអនាធិបតេយ្យបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលា ដែលនាំទៅដល់សង្រ្គាមអាមេនី-អាស៊ែបៃហ្សង់ឆ្នាំ 1918-1920 ។ ការប៉ះទង្គិចគ្នាផ្នែកយោធារវាងជនជាតិអាមេនី និងអាស៊ែបៃហ្សង់ ត្រូវបានអមដោយការខាតបង់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងចំណោមប្រជាជនស៊ីវិល ដែលមិនអាចបង្កឱ្យមានជម្លោះថ្មី។

ក្នុង​រយៈ​ពេល​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ក្នុង​ការ​ទាក់​ទង​គ្នា អាស៊ែបៃហ្សង់ និង​អាមេនី​បាន​ប៉ះ​ទង្គិច​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ភាពខុសគ្នានៃភាសា វប្បធម៍ និងសាសនា គុណនឹងដង់ស៊ីតេប្រជាជនខ្ពស់នៃ Transcaucasia និងចំនួនតិចតួចនៃដីទំនេរ ជារឿយៗបណ្តាលឱ្យមានការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងជនជាតិភាគតិច។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិបត្តិពេញលេញថ្មីមួយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអាមេនី - អាហ្សែបែហ្សីនី: នៅឆ្នាំ 1988 ជម្លោះ Karabakh បានផ្ទុះឡើងដែលនាំឱ្យមានប្រតិបត្តិការយោធាពេញលេញក្នុងឆ្នាំ 1991-1994 ។ ស្ថានភាពនៃសាធារណរដ្ឋ Nagorno-Karabakh នៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ការពិត​នយោបាយ​នៃ​តំបន់​ទាំងមូល​របស់​យើង​មិន​អាច​ស្រមៃ​បាន​ទេ​បើ​គ្មាន​សាធារណរដ្ឋ​អា​ស៊ែ​បៃ​ហ្សង់ ជា​រដ្ឋ​មួយ​នៅ​ភាគ​ខាងកើត​នៃ​តំបន់​។ គុណសម្បត្តិរបស់ Azerbaijan គឺទីតាំងភូមិសាស្រ្តអំណោយផល និងទុនបំរុងប្រេង និងឧស្ម័នសំខាន់ៗ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃ Azerbaijan មានទីតាំងនៅលើមហាវិថីសូត្រ ដែលធ្លាប់ភ្ជាប់អឺរ៉ុបជាមួយបណ្តាប្រទេសនៃអាស៊ីកណ្តាល និងបូព៌ាបុរាណ។ ហើយប្រសិនបើសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យអាស៊ែបៃហ្សង់ (ADR) ដែលទើបនឹងកើតមិនត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកនយោបាយជាច្រើននៅដើមសតវត្សទី 20 ថាជាស្ថាប័នរដ្ឋដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងមានស្ថេរភាពនោះ សាធារណរដ្ឋអាស៊ែបៃហ្សង់សម័យទំនើបគឺជាការពិតភូមិសាស្ត្រនយោបាយដែលមិនអាចមិនអើពើបាន។

ជាលើកដំបូងការប្រកាសដោយខ្លួនឯងនៃ ADR បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃ tsarism នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយជាលទ្ធផលការដួលរលំនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់មកទឹកដីជាច្រើនបានធ្លាក់ចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី រួមទាំង Transcaucasia ផងដែរ។ នៅចុងខែឧសភាឆ្នាំ 1918 អាមេនី ហ្សកហ្ស៊ី និង Caucasian Tatars ឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅផងដែរថា Transcaucasian Turks (Turks) បានប្រកាសរដ្ឋរបស់ពួកគេរៀងៗខ្លួនដែលមានឈ្មោះថា សាធារណរដ្ឋអាមេនី សាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យហ្សកហ្ស៊ី និងសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យអាហ្សែបែហ្សង់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើជនជាតិអាមេនី និងហ្សកហ្ស៊ីមានទំនៀមទម្លាប់ចាស់ជាច្រើនសតវត្សនៃភាពជារដ្ឋរបស់ពួកគេរួចហើយនោះ Transcaucasian Turks ដែលបានមកក្នុងតំបន់នេះបានទទួលឋានៈជារដ្ឋជាលើកដំបូង ហើយមិនមានអត្ថប្រយោជន៍ជាលេខនៅក្នុងទឹកដីដែលប្រកាសដោយសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យអាស៊ែបៃហ្សង់នោះទេ។ ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋដែលទើបបង្កើតថ្មីមានជនជាតិដើមអាមេនី តាលីស ឡឺហ្សីន ផាសស៊ី អាវ៉ារ ហ្សាឃឺរ យូឌីន និងសំណល់ផ្សេងទៀតនៃកុលសម្ព័ន្ធអាល់បានី។

ការប្រកាសដោយ Transcaucasian Turks នៃរដ្ឋជាតិ "របស់ពួកគេ" បានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានអន្តរាគមន៍យោធានៃកងទ័ពទួរគីធម្មតាក្រោមការបញ្ជារបស់ឧត្តមសេនីយ៍ Nuri ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីនោះមក រដ្ឋាភិបាលអាយ៉ងនៃសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ Azerbaijan មិនអាចចូលទៅក្នុងទីក្រុងបាគូ ដែលបានប្រកាសជារាជធានីនៃ ADR អស់រយៈពេលជាងមួយរយថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1918 ទីក្រុងបាគូត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយកងទ័ពទួរគីដោយអាវុធដែលរដ្ឋាភិបាលអាស៊ែបៃហ្សង់បានចូលទៅក្នុងទីក្រុង។ ការដួលរលំនៃទីក្រុងបាគូ ដែលត្រូវបានការពារដោយអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ស្ទើរតែទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងនោះ បានបញ្ចប់ដោយការសម្លាប់រង្គាលយ៉ាងបង្ហូរឈាមនៃប្រជាជនគ្រិស្តសាសនា ជាចម្បងជនជាតិអាមេនី។ ជាលទ្ធផលនៃការប្រមូលផ្តុំគ្នារយៈពេលបីថ្ងៃនៃអ្នកសួរទួរគី និងក្រុមប្រដាប់អាវុធនៃ Transcaucasian Turks អ្នកស្រុកជាង 30,000 នាក់នៃសញ្ជាតិអាមេនីត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងទីក្រុង។

ឈ្មោះ "អាស៊ែបៃហ្សង់" គឺជាលទ្ធផលនៃយុទ្ធសាស្រ្ត Pan-Turkism ក្នុងគោលបំណងរៀបចំមូលដ្ឋានសម្រាប់ការទាមទារទឹកដីនាពេលអនាគតទៅឱ្យប្រទេសជិតខាងអ៊ីរ៉ង់ ដែលខេត្តភាគខាងជើងរបស់ពួកគេមានឈ្មោះនេះអស់រយៈពេលជិតពីរសហស្សវត្សរ៍កន្លះ។ ឆ្លើយសំណួរដែលឆ្ងល់របស់សិស្សបាគូ ប្រវត្តិវិទូ អ្នកសិក្សា V.V. Bartold បានសរសេរថា "... ពាក្យ Azerbaijan ត្រូវបានជ្រើសរើស ពីព្រោះនៅពេលដែល សាធារណរដ្ឋ Azerbaijan ត្រូវបានបង្កើតឡើង វាត្រូវបានគេសន្មត់ថា Persian និង Azerbaijan នេះនឹងបង្កើតបានតែមួយ... នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ឈ្មោះ Azerbaijan ត្រូវបានអនុម័ត"។

ដូច្នេះ ការបង្កើតរដ្ឋថ្មី ដែលតាមវិធីនេះ មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសម្ព័ន្ធប្រជាជាតិ និងសហគមន៍ពិភពលោក បានបន្ត និងរៀបចំផែនការឧបសម្ព័ន្ធ និងគោលដៅរួមតាំងពីការចាប់ផ្តើមដំបូងរបស់វា។ គោលដៅទាំងនេះនៃសាធារណរដ្ឋ Azerbaijan មិនបានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ។ វាជារោគសញ្ញាដែលជនជាតិ Azerbaijani មកពីប្រទេសអ៊ីរ៉ង់មិនត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងសមាជលើកទី 2 នៃពិភពលោក Azerbaijani ដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងបាគូនៅពាក់កណ្តាលខែមីនាឆ្នាំ 2006 ។ មន្ត្រីបាគូបាននិយាយថា ពួកគេមិនចាត់ទុកពួកគេថាជាជនភៀសខ្លួននោះទេ។ ការពន្យល់របស់មន្ត្រីបាគូមានដូចតទៅ៖ ជនភៀសខ្លួនរស់នៅក្រៅទឹកដីកំណើត ហើយខេត្តភាគខាងជើងនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដែលមានប្រជាជន Azerbaijani គឺជាផ្នែកមួយដែលផ្តាច់ខ្លួនបណ្តោះអាសន្ននៃសាធារណរដ្ឋ Azerbaijan ។

ក្នុងន័យនេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អតីតប្រធានាធិបតី Azerbaijan A. Elchibey ដែលធ្វើឡើងដោយគាត់នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2000 នៅទីក្រុងអង់ការ៉ា គឺជាលក្ខណៈ៖ “៤០លាន Azerbaijani Turks និង ចិតសិបលាននាក់ Anatolian Turks ត្រូវតែរួបរួមគ្នា និងបង្កើតរដ្ឋចំនួន ១១០ លាននាក់។ មនុស្ស​ជា​យក្ស​ប្រចាំ​តំបន់​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល ដែល​មតិ​របស់​ពិភពលោក​ទាំង​មូល​នឹង​ស្តាប់»។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះដោយ Elchibey ដែលក្នុងចំណោម "Azerbaijani Turks" "រាប់" ចំនួនប្រជាជននិយាយទួគីរបស់អ៊ីរ៉ង់ មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងបូរណភាពទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់ដែលនិយាយទួគីនៃខេត្តភាគខាងជើងដែលគាត់បានចាត់ថ្នាក់ដោយមិនរើសអើងថាជាជនជាតិតួគី ប៉ុន្តែ ក៏​មិន​អើពើ​ទាំង​ស្រុង​ទាំង​សិទ្ធិ​ពលរដ្ឋ និង​សិទ្ធិ​ជាតិ​របស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស Azerbaijan និង​ប្រជាជន​តួកគី​ដែល​មិន​មែន​ជា​តួគី។ អ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយជនជាតិឃឺដប្រហែល 15-20 លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសទួរគីដែលមិនចង់ក្លាយជាតួគីឬឧទាហរណ៍ប្រជាជនហ្សាហ្សាប្រាំលាននាក់នៅក្នុងប្រទេសទួរគី? ចុះ Lezgins និង Talyshs, Avars និង Udins, Parsi, Kurds និង Tsakhurs រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Azerbaijan ដែលមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយជនជាតិទួគី? ម៉្យាងវិញទៀត សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ ក៏ដូចជាការលើកឡើងស្រដៀងគ្នាជាច្រើន គឺជាការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ និងអាក្រក់អំពីអត្ថន័យឧបសម្ព័ន្ធនៃឈ្មោះនៃសាធារណរដ្ឋអាស៊ែបៃហ្សង់ និងគោលនយោបាយពង្រីកនៃរដ្ឋនេះ។

ចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃការប្រកាសរបស់ខ្លួនក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 1918 សាធារណរដ្ឋអាស៊ែបៃហ្សង់បានទាមទារទឹកដីដ៏ធំនៃហ្សកហ្ស៊ី និងអាមេនី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គោលនយោបាយសកម្ម និងឈ្លានពាននៃការបង្ខិតបង្ខំនៃប្រជាជន autochthonous បុរាណ ជាចម្បង Udis, Parsi, Talysh និង Lezgins ត្រូវបានអនុវត្តនៅលើទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋ។

គួរ​និយាយ​ថា គោលនយោបាយ​បែប​នេះ​ទាមទារ​ធនធាន​ច្រើន​ពី​អាជ្ញាធរ​បាគូ។ តាមពិតកងកម្លាំងទួគីនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋគឺច្បាស់ណាស់មិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូល (ឬបង្ខំ) ប្រជាជនដែលរួមបញ្ចូលគ្នាដើម្បីប្រយុទ្ធដើម្បីកន្លែងរស់នៅសម្រាប់អ្នក assimilators Turkic ។ ហើយ​រដ្ឋាភិបាល​អាស៊ែបៃហ្សង់​បាន​យក​ការ​កេង​ប្រវ័ញ្ច​នៃ​អារម្មណ៍​សាសនា​របស់​ប្រជាជន​ក្នុង​ប្រទេស។ នេះគឺមានភាពងាយស្រួលជាងនេះទៅទៀត ដោយសារតែឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់ Transcaucasian Turks គឺ ហើយនៅតែជាមូស្លីម។ ហើយភាគច្រើននៃប្រជាជននៃរដ្ឋដែលហៅថា Azerbaijan ក៏ជាជនមូស្លីមផងដែរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលៈទេសៈនេះមិនបានរារាំងពួកមូស្លីម Turks ពីការជិះជាន់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ទាំងសហសាសនានៃពួក Shiites និង Sunnis នៃ Azerbaijan ។ តាមការពិត រដ្ឋបានប្រកាន់យកគោលនយោបាយមិនប្រកាន់សាសនានៃសាសនា ផាន់-ទួរគី។ តាមទស្សនៈនេះ អ្នកស្រុកមិនមែនតួគីទាំងអស់នៃសាធារណរដ្ឋ Azerbaijan ត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកតំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធទួគី ប្រសិនបើមិនមែនជាសត្រូវផ្ទាល់ទេ នោះជាឧបសគ្គដ៏អកុសល និងមិនគួរចង់បាននៅលើផ្លូវនៃការកសាងរដ្ឋទួគី។ ហើយមានពួកគេជាច្រើន៖ តាលីស និយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់ ឃឺដ និងប៉ាស៊ី។ ជនជាតិស្បែកសនិយាយភាសាស្បែកសគឺ Lezgins, Avars, Tsakhurs, Udis, ប្រជាជននៃក្រុម Shahdag: Kryz, Khinalug, Dzhek, Budukh, Gaputli ជាដើម នេះមិនរាប់បញ្ចូលជនជាតិអាមេនី ដែលតាមធម្មជាតិបានយល់ឃើញដោយជនជាតិទួគីជាប្រទេសដែលមិនចង់បានបំផុតនៅក្នុងថ្មី រដ្ឋបានរកឃើញ។

សូវៀតភាវូបនីយកម្មនៃ Azerbaijan មិនប៉ះពាល់ដល់គោលនយោបាយ assimilation ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៃរដ្ឋនេះនៅក្នុងវិធីណាមួយឡើយ។ លើសពីនេះ ដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ដែលមិនមែនជាតួគីនៃសាធារណរដ្ឋបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តដ៏មុតមាំរបស់ស្តាលីនក្នុងឆ្នាំ 1936 កុលសម្ព័ន្ធទួគីនៃអាស៊ែបៃហ្សង់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Azerbaijanis ។ ភាពមិនសមហេតុសមផលពិតប្រាកដ នៅពេលដែលកុលសម្ព័ន្ធពនេចរថ្មីថ្មោងដែលបង្កើតរដ្ឋមួយនៅលើ bayonets ទួរគី ហៅវាថា Azerbaijan បន្ទាប់មកខ្លួនពួកគេ "ក្លាយជា" Azerbaijani បាននាំឱ្យមានការយល់ឃើញរបស់ពួកគេថាជាប្រទេសដែលមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់នៃសាធារណរដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅលើទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋទំនើបអាស៊ែបៃហ្សង់ ជនជាតិដើមបានរស់នៅរាប់សហស្សវត្សរ៍ ដែលសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានបង្ហាញ (និងយល់ឃើញ!) ដោយការឃោសនាជាផ្លូវការថាជាជនជាតិភាគតិច។

ការប្រកាសដោយខ្លួនឯងនៃសាធារណរដ្ឋអាស៊ែបៃហ្សង់នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1918 បានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដែលជាលទ្ធផលនៃការកាន់កាប់ពិតប្រាកដនៃទឹកដីនៃជនជាតិអាមេនី autochthonous, Talysh, Udis, Lezgins និងប្រជាជនដទៃទៀតដែលរស់នៅភាគអាគ្នេយ៍នៃ Transcaucasia ដែលការតស៊ូត្រូវបានខូចដោយមានជំនួយពី កងទ័ពទួរគីធម្មតា។ ការតស៊ូរបស់ជនជាតិអាមេនី Talysh និង Lezgins គឺសកម្មជាពិសេស។ ដូច្នេះកងទ័ពនៃជនជាតិ Caucasian Turks បានបរាជ័យក្នុងការចាប់យកតំបន់ភ្នំនៃ Artsakh ដែលរស់នៅដោយ Armenians ក៏ដូចជាផ្នែកនៃទឹកដី Utik ផងដែរ។

ការតស៊ូខ្លាំងក៏ត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់ពួកឈ្លានពាននៅលើទឹកដីនៃ Talysh Khanate ដែលជាកន្លែងដែល Talysh-Mugan សាធារណរដ្ឋសូវៀតត្រូវបានប្រកាសដោយប្រជាជននៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1919 ។ ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​នេះ​មាន​រយៈពេល​ជាង​មួយ​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​នោះ​វា​ត្រូវ​បាន​លង់​ក្នុង​ឈាម​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​កងទ័ព​ទួរគី​មិន​ទៀងទាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការកើតឡើងនៃការតស៊ូ Talysh ចំពោះការត្រួតត្រារបស់ទួគីបានកើតឡើងសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចសូវៀតនៅក្នុងតំបន់។

មិនមានភាពសាហាវជាងនេះទេគឺការតស៊ូរបស់ Lezgins និង Avars ដែលបានឈប់ជាយូរបន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចសូវៀតនៅ Azerbaijan ។ ដូច្នេះ វាពិតជាមានគោលបំណងចង់ចេញពី Az។ ការបះបោរ SSR នៃ Avars ក្នុងឆ្នាំ 1930-31 ។ បន្ទាប់មក ក្រោមលេសនៃការបង្កើតកសិដ្ឋានសមូហភាព ដីឡូតិ៍ធំៗត្រូវបានរឹបអូសពីពួក Avars ដើម្បីគាំទ្រដល់ Transcaucasian Turks ។

វាត្រូវតែនិយាយថា សូវៀតនីយកម្មនៃ Azerbaijan បានកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការដួលរលំដ៏ធំនៃព្រំដែនដែលប្រកាសដោយសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ Azerbaijan ។ ជាលទ្ធផលនៃការបរាជ័យនៃមហាអំណាចកណ្តាលនៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ទួរគីត្រូវបានបង្ខំនៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1918 ឱ្យចាកចេញពី Transcaucasus ភាគច្រើន។ ដោយបានបាត់បង់ដៃគូយុទ្ធសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុត "មេ" ដែលបានប្រយុទ្ធដើម្បីរក្សាទឹកដីដែលបានកាន់កាប់ និងការទិញយកទឹកដីថ្មីសម្រាប់អាស៊ែបៃហ្សង់ បាគូបានចាប់ផ្តើមបាត់បង់ទឹកដីដែលខ្លួនពិតជាបានគ្រប់គ្រង និងទឹកដីដែលខ្លួនទើបតែបានប្រកាសយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ Lezgistan ខាងត្បូងបានដកខ្លួនចេញពីការចុះចាញ់ សាធារណរដ្ឋ Talysh-Mugan ត្រូវបានប្រកាស Artsakh ទទួលបានឯករាជ្យ ... នៅព្រំដែនជាមួយអាមេនី ទួគីបានរងបរាជ័យ ទីប៊ីលីស៊ីបានបង្ហាញការអះអាងរបស់ខ្លួនទៅកាន់ស្រុក Zakatalsky ដែលបានជួសជុលកម្មសិទ្ធិនៃតំបន់ទៅហ្សកហ្ស៊ីក្នុង រដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលអនុម័តដោយសភា។

នៅឆ្នាំ 1919 អាស៊ែបៃហ្សង់បានបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើ Sharur-Daralagyaz និង Nakhichevan ក៏ដូចជាតំបន់ខ្ពង់រាបនៃស្រុក Kazakh ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ការចូលនៃកងទ័ពក្រហមទី 11 ដែលឥឡូវនេះបង្ហាញដោយការឃោសនាបាគូជាការកាន់កាប់របស់ Azerbaijan បានក្លាយជាការសង្គ្រោះសម្រាប់សាធារណរដ្ឋនេះ។ កងទ័ពសូវៀតដែលបន្តការងាររបស់កងទ័ពទួរគី ទោះបីជាមានការជម្រុញខុសគ្នាទាំងស្រុង មិនត្រឹមតែបានជួយ Azerbaijan ឱ្យរួចជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានទឹកដីថ្មីសម្រាប់វាផងដែរ៖ ស្រុក Zagatala, Artsakh, Nakhichevan, South Lezgistan, សាធារណរដ្ឋ Talysh-Mugan ។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​តស៊ូ​របស់​ជនជាតិ​ដើម​ភាគតិច​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​សាធារណរដ្ឋ​មិន​បាន​បញ្ឈប់​ឡើយ។ នេះជាហេតុផលមួយទៀតដែលថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃសហភាពសូវៀត អាស៊ែបៃហ្សង់ត្រូវបានប្រកាសជាសាធារណៈរដ្ឋអន្តរជាតិ ដែលរួមចំណែកដល់ការចុះខ្សោយនៃការតស៊ូរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមិនមែនជាតួគី។ ប្រជាជាតិនិងជាតិសាសន៍ដែលរស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋបានចាប់ផ្តើមយល់ថាខ្លួនជាអ្នកផ្ទុកនូវភាពជារដ្ឋ។ កាលៈទេសៈដែលថាវាជាសាធារណរដ្ឋសូវៀតតែមួយគត់ដែលមិនមានឈ្មោះរបស់ប្រជាជនដែលមានឋានៈធម្មតាដែលមិនមាននោះក៏ជួយបោកបញ្ឆោតពួកគេផងដែរ (សូមកុំភ្លេចប្រទេសដែលហៅថា "Azerbaijani" មិនទាន់មាននៅឡើយទេ) ។

រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានរក្សាឈ្មោះ "សាធារណរដ្ឋអាស៊ែបៃហ្សង់" សម្រាប់ទឹកដីនេះដោយបន្ថែមនិយមន័យ "សង្គមនិយមសូវៀត" ។ ជាទូទៅពាក្យ "Azerbaijan" គឺជា "អំណោយនៃជោគវាសនា" សម្រាប់ Bolsheviks ព្រោះវារួមចំណែកដល់ "យុត្តិកម្ម" នយោបាយនិងមនោគមវិជ្ជានៃការប៉ុនប៉ងនាំចេញបដិវត្ត Bolshevik ទៅកាន់ទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ក៏ដូចជាការបង្ហាញនៃទឹកដី។ ទាមទារ​ទៅ​ក្រុង​តេហេរ៉ង់។ ផែនការរបស់ Bolshevism និង Pan-Turkism ក្នុងន័យនេះគឺស្ទើរតែដូចគ្នាបេះបិទ ហើយជនជាតិ Turks បានធ្វើកិច្ចការ "លំបាក" ទាំងអស់សម្រាប់ Bolsheviks ដោយមិនដឹងខ្លួន។

Levon Melik-Shahnazaryan

អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកសាធារណៈជន Seymur Baijan មកពីប្រទេស Azerbaijan ក្នុងឆ្នាំ 2011 បានបោះពុម្ពក្នុងន័យមួយ ជារឿងខ្លីបដិវត្តន៍ "Gugark" ។ វារួមបញ្ចូលទាំងសម្ភារៈដែលអ្នកនិពន្ធប្រមូលបានក្នុងអំឡុងពេលដប់ឆ្នាំនៃការធ្វើដំណើរជាមួយនឹងបេសកកម្មរក្សាសន្តិភាពទៅកាន់ Nagorno-Karabakh ។ ខ្លួន​គាត់​ក៏​មក​ពី​ខារ៉ាបាក​ដែរ។ នៅឆ្នាំ 1992 សង្រ្គាមបានផ្ទុះឡើងនៅទីនោះរវាងក្រុមប្រដាប់អាវុធ Azerbaijani អាមេនី និង Karabakh ។

Seymur Baijan អ្នកនិពន្ធ Azerbaijani ។ កើតនៅទីក្រុង Fizuli ក្នុង Nagorno-Karabakh ។ ទទួលបានពានរង្វាន់ Media Key Award សម្រាប់អត្ថបទ "ថ្ងៃអាទិត្យក្នុងឋានសួគ៌"។ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់គឺ Gugark, 18.6 សង់ទីម៉ែត្រ, សាច់និងផលិតផលសាច់។ រឿងរ៉ាវត្រូវបានបកប្រែពី Azerbaijani ទៅជាភាសារុស្សី អ៊ុយក្រែន ហ្សកហ្ស៊ី អាមេនី និងកាហ្សាក់ស្ថាន។
រូបថត៖ Nurlan Huseynov

នៅក្នុង Gugark គាត់បានពិពណ៌នាអំពីរឿងស្នេហារបស់ជនជាតិ Azerbaijani សម្រាប់ក្មេងស្រីអាមេនី។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជម្លោះអាមេនី-អាស៊ែបៃហ្សង់ ស្ថានភាពបែបនេះហាក់ដូចជាអ្វីដែលចេញពីអាណាចក្រនៃការស្រមើស្រមៃរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ហើយដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ទៅកាន់ប្រទេសអាមេនីជាផ្នែកនៃបេសកកម្មរក្សាសន្តិភាពដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលអស្ចារ្យ៖ ជនជាតិអាមេនីមួយចំនួនបានឃើញជនជាតិ Azerbaijani ជាលើកដំបូង។

ពីរបីសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចនៅ Karabakh ក្នុងខែមេសា 2016 យើងបានជួបជាមួយ Seymour Baijan នៅ Tbilisi ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅឥឡូវនេះ។ ហើយពួកគេបានរៀនអំពីទស្សនៈរបស់គាត់ចំពោះជម្លោះ របៀបដែលពួកគេយល់ឃើញនៅ Azerbaijan មនុស្សម្នាក់ដែលបានទៅ Armenia ច្រើនដងហើយថាតើប្រទេសកំណើតរបស់គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីចែកផ្លូវជាមួយអតីតកាលសូវៀត។

- ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនរស់នៅ Baku ប៉ុន្តែនៅ Tbilisi?

សម្រាប់ខ្ញុំ នេះគឺជាស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំយល់ពីចិត្តគំនិតហ្សកហ្ស៊ី ខ្ញុំចូលចិត្តម្ហូបរបស់ពួកគេ ហើយនៅទីនេះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ស្រួលជាងនៅបាគូ។

Tbilisi តែងតែជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌នៃ Caucasus ។ ភាពវៃឆ្លាតរបស់យើងបានរស់នៅ និងធ្វើការនៅទីនេះនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ទស្សនាវដ្ដី Azerbaijani ដំបូងបង្អស់ក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Tbilisi ផងដែរ។

“រាល់សង្រ្គាមមានរឿងដែលត្រូវចងចាំ។ សង្គ្រាមនីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួន។ សង្គ្រាម​ការ៉ាបាក​ត្រូវ​បាន​ដក់​ជាប់​ក្នុង​ការ​ចង​ចាំ​របស់​ខ្ញុំ​ដោយ​ត្រចៀក​ដែល​ដាច់​។ សម្រាប់ខ្ញុំផ្ទាល់ វាបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃសង្រ្គាមការ៉ាបាក។ កាំភ្លើងបាញ់ដោយខ្លួនឯងដំបូងគេដែលផលិតនៅផ្ទះ កាំភ្លើងម៉ាញ់ - ទាំងអស់នេះផ្តល់ផ្លូវបន្តិចម្តងៗដល់អាវុធធ្ងន់ធ្ងរ កាំភ្លើងយន្ត។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់មុខតំណែង អ្នកទោសបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងទាំងសងខាង។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ឈប់ដំណើរការនេះ។ ការហាត់សមបានបញ្ចប់ សកម្មភាពសំខាន់បានចាប់ផ្តើម។ ជីវិតស្ងប់ស្ងាត់ គ្មានកង្វល់ គឺជារឿងអតីតកាល។ ភាគីទាំងពីរយល់ថាអតីតសង្កាត់មិនអាចមានទៀតទេ។ នៅក្នុងសង្គ្រាមពិតប្រាកដ អ្នកទោសទាំងសងខាងបានបាត់បង់ត្រចៀក។

តើការកាត់ត្រចៀកចាប់ផ្តើមដោយរបៀបណា? ខ្ញុំមិនដឹងរឿងនេះទេ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែអាចនិយាយបានថា ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមអាមេនី-មូស្លីមនៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះ ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានកាត់ត្រចៀករបស់មេទ័ពអាមេនី Andranik ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ ហើយ​ប្រហែល​ជា​ជនជាតិ​អាមេនី ដែល​សងសឹក​វីរៈបុរស​ជាតិ​របស់​ពួកគេ កាត់​ត្រចៀក​អ្នក​កាន់​សាសនា​អ៊ីស្លាម។ វាកើតឡើង - នៅក្នុងសង្រ្គាមក្នុងស្រុក ភាគីមួយក្នុងចំណោមភាគីម្ខាងទៀតងាយនឹងធ្វើម្តងទៀតនូវសកម្មភាពរបស់ភាគីម្ខាងទៀត។ ទំនៀម​ទម្លាប់​កាត់​ត្រចៀក​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ដាក់​មនុស្ស​ឲ្យ​រង​ទុក្ខ​ខាង​ផ្លូវ​កាយ​ទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ វា​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​អាម៉ាស់ ការ​ប្រមាថ​អ្នក​ទោស។ វា​ថែមទាំង​បាន​កើត​ឡើង​ថា ដោយ​កាត់​ត្រចៀក អ្នក​ទោស​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង​ទាំង​ស្រុង។ នៅសម័យនោះ ទាហានពាក់ “ខ្សែក” កាត់ត្រចៀក ទាហានបានអួតនៅចំពោះមុខមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ទាំង​នេះ​ជា​មេដាយ​ដែល​ទាហាន​ផ្តល់​ជូន​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ពាក់​ឲ្យ​យូរ​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។ ឯ​មនុស្ស​ឃើញ​យ៉ាង​នេះ​ក៏​មិន​ញញើត មិន​ញញើត មិន​ខ្លាច​ដែរ តែ​មើល​ត្រចៀក​ដែល​កាត់​ថា​ជា​គ្រឿង​អលង្ការ ឬ​ជា​គ្រឿង​អលង្ការ។

"ហ្គូហ្គាក"

ខ្ញុំអាចត្រឡប់ទៅបាគូវិញនៅពេលណាដែលខ្ញុំចង់ ប៉ុន្តែនៅទីនេះក្នុងនាមជាមនុស្សច្នៃប្រឌិត ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ប្រសើរជាងមុន។ វាជាបរិយាកាសខុសគ្នានៅទីនេះ។

- តើអ្នកយល់យ៉ាងណានៅ Azerbaijan?

ក្រៅពីអក្សរសិល្ប៍ ខ្ញុំប្រឡូកក្នុងវិស័យសារព័ត៌មាន ហើយភាគច្រើនស្គាល់ខ្ញុំជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយ។ ខ្ញុំសរសេរលើប្រធានបទសង្គម អំពីប្រពៃណី ចិត្តគំនិត Azerbaijani ។ វា​គឺ​ជា​សារព័ត៌មាន​ដែល​តែងតែ​យល់​ឃើញ​អវិជ្ជមាន។

ដូច្នេះហើយ ភាគច្រើនមិនយល់ពីខ្ញុំ មានមនុស្សស្អប់។ ប៉ុន្តែផ្នែកណាមួយនៃសង្គមកាន់តែរីកចម្រើន អាន និងគោរព។

នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយ ខ្ញុំបាននិយាយថា នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង មនុស្សសេរីត្រូវបានគេហៅថាជាខ្ទើយ ឬអ្នកសេរី ឬភ្នាក់ងារ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសក្រោយសម័យសូវៀតជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មានអាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នាចំពោះមនុស្សដែលមានសេរីភាព។ នេះ​មិន​បាន​លួង​លោម​ខ្ញុំ​ទេ ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​គិត​ថា​អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ​មិន​មែន​មាន​តែ​ក្នុង​ប្រទេស Azerbaijan ទេ។

វាហាក់ដូចជាពួកយើងជាច្រើនថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាព មិនទៅធ្វើការ ក្នុងន័យធម្មតា ចូលរួមក្នុងការច្នៃប្រឌិត ជឿជាក់លើឧត្តមគតិមួយចំនួន នោះគាត់មានចំណូល ឬចេតនាលាក់កំបាំងខ្លះ។ ដោយសារតែទស្សនៈរបស់មនុស្សភាគច្រើន ជីវិតបែបនេះមិនអាចទទួលយកបានទេ។

"ការប្រយុទ្ធបានផ្ទុះឡើង។ ហើយ​នៅ​ទីធ្លា​មន្ទីរពេទ្យ ទាហាន​ដែល​រង​របួស​បាន​ប្រយុទ្ធ។ នៅ​កន្លែង​ណា​ស្ថិត​ក្រោម​លក្ខខណ្ឌ​ណា​ក៏​មាន​អ្នក​ស្រលាញ់​ឈ្លោះ​គ្នា។ ម្នាក់បាននិយាយថាវាគឺជារបស់យើងដែលកំពុងតែវាយប្រហារអ្នកផ្សេងទៀត - ថាអាមេនី។ ម្នាក់បាននិយាយថា កាំភ្លើងយន្តមួយដើមកំពុងបាញ់ហើយ ម្នាក់ទៀតនិយាយថា ទេ វាមិនមែនជាកាំភ្លើងយន្តទេ ប៉ុន្តែជាអាវុធមួយទៀតដែលទើបនឹងចូលមកដល់។ សំឡេង​ភ្លើង​ស្វ័យ​ប្រវត្តិ​ច្បាស់​ជា​ខុស​ប្លែក​ពី​អ្នក​ដទៃ បាន​ចូល​មក​ដល់​មន្ទីរ​ពេទ្យ​បន្តិច​ម្តងៗ។ រាល់នាទីសំឡេងកាន់តែច្បាស់។

"ហ្គូហ្គាក"

អ្នក​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ប្រទេស​អាមេនី និង​ការ៉ាបាក​អស់​រយៈ​ពេល​ដប់​ឆ្នាំ​ជា​ផ្នែក​នៃ​បេសកកម្ម​រក្សា​សន្តិភាព។ តើ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​ណា​នៅ​ស្រុក​កំណើត​បន្ទាប់​ពី​នោះ?

កាលនោះខ្ញុំនៅក្មេង ខ្ញុំមានថាមពលច្រើន… ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាពក្នុងការិយាល័យទេ ប៉ុន្តែពិតជាបានទៅកន្លែងនោះ និយាយជាមួយមនុស្សបានរៀបរាប់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅទីនោះ។ ការធ្វើដំណើរទាំងនេះបានជួយប្រមូលសម្ភារៈដែលក្រោយមកខ្ញុំបានប្រើនៅក្នុងសៀវភៅ "Gugark" និងរឿងផ្សេងទៀត។ ជាការពិតណាស់ ទាំងនេះគឺជាការធ្វើដំណើរដ៏លំបាកខាងសីលធម៌ ពីព្រោះនៅប្រទេសអាមេនី ក៏ដូចជានៅ Azerbaijan មនុស្សរស់នៅជាមួយនឹងរឿងមិនពិតនៅក្នុងក្បាលរបស់ពួកគេ។

ហើយ​ការ​ដែល​ខ្ញុំ​ទៅ​អាមេនី​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​យ៉ាង​អាក្រក់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​របស់​យើង។ ពេលខ្ញុំត្រឡប់មកវិញ ខ្ញុំមានបញ្ហា។ មនុស្សអាចជេរអ្នកនៅតាមផ្លូវបានដោយងាយ។ ព្រោះ​អាហ្ស៊ែបៃហ្សង់​ជា​ច្រើន​អាមេនី​ជា​ប្រទេស​សត្រូវ។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំមិនដឹងថាប្រជាជនដែលស្រដៀងនឹងគ្នាដូចជនជាតិអាមេនី និងអាស៊ែបៃហ្សង់នោះទេ។ យើង​មាន​របៀប​រស់​នៅ​ស្រដៀង​គ្នា ចិត្ត​គំនិត…

ប្រជាជនរបស់យើងគឺជាចំណាប់ខ្មាំងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេផ្ទាល់ដែលកំណត់ដោយការឃោសនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងមានវិធីសាស្រ្តរំជួលចិត្តក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយនេះជាការរំខានខ្លាំងណាស់។ យើងមិនចង់ឃើញប្រវត្តិសាស្ត្រដូចវាទេ។ យ៉ាងណាមិញនេះក៏តម្រូវឱ្យមានកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងបុគ្គលខ្លួនឯងនិងសង្គមផងដែរ។

បន្ទាប់​ពី​បញ្ហា​ទាំង​អស់​នេះ ខ្ញុំ​មាន​បញ្ហា​សុខភាព ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​ឈប់​ចូល​រួម​ក្នុង​បេសកកម្ម​រក្សា​សន្តិភាព។

“ពូ អូ ទុកឃ្មុំ។ គ្រាប់​បែក​មួយ​គ្រាប់​របស់​អាមេនី​បាន​វាយ​លុក​ទីធ្លា​របស់​ពូ O. ហើយ​បាន​បំផ្លាញ​សំបុក​ឃ្មុំ។ ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​និង​ខឹង សត្វ​ឃ្មុំ​បាន​ហើរ​ចេញ​ពី​សំបុក ហើយ​រាយប៉ាយ​ពេញ​មួយ​ត្រីមាស។ នៅថ្ងៃនោះ ម្តាយរបស់ខ្ញុំកំពុងធ្វើយៈសាពូនមី។ ពេល​គ្រាប់​បែក​ធ្លាក់ យើង​រត់​ទៅ​ពួន​ក្នុង​បន្ទប់​ក្រោមដី។ យើង​គិត​ថា​បន្ទប់​ក្រោមដី​នឹង​ជួយ​សង្គ្រោះ​យើង​ពី​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគ្របដណ្តប់យៈសាពូនមីជាមួយគំរបមួយ។ ម៉ាក់ទុកអាងមួយជាមួយយៈសាពូនមីក្នុងទីធ្លាផ្ទះតូចរបស់យើង។ នៅថ្ងៃនោះ ជនជាតិអាមេនីមិនបាញ់ញឹកញាប់ទេ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ យើងខ្លាចចាកចេញពីបន្ទប់ក្រោមដី ពេល​ចេញ​ទៅ​គេ​ឃើញ​រូបភាព​ចម្លែក។ ឃ្មុំ​របស់​ពូ​អូ​នៅតែ​វិល​ជុំវិញ​ទីធ្លា​របស់​យើង​។ ឃ្មុំខឹងបានញ៉ាំយៈសាពូនមីទាំងអស់ដែលចម្អិនដោយម៉ាក់។ អាងត្រគាកគឺស្អាតដូចវាត្រូវបានលិទ្ធ។ សូម្បីតែស្ត្រីមេផ្ទះដែល "អស់សង្ឃឹម" បំផុតក៏មិនអាចលាងសម្អាតអាងបានយ៉ាងស្អាតដែរ។ រឿងចម្លែកមួយគឺសង្គ្រាម។ បើដល់ពេលមួយទៀត គឺថា បើយើងរស់នៅក្នុងសន្តិភាព ហើយបើឃ្មុំរបស់ពូ អូ បានស៊ីមីរបស់ម៉ាក់ទាំងអស់នោះ ម៉ាក់នឹងទៅជួបពូ អូ ដោយជេរប្រមាថ និងច្របាច់ក។ ឥឡូវ​នេះ ម្ដាយ​ខ្ញុំ​មើល​អាង​ដែល​ឃ្មុំ​សម្អាត​ចេញ សម្លឹង​មើល ហើយ​អង្គុយ​លើ​លាមក​ក្បែរ​ផ្ទះ​ទាំង​យំ។

"ហ្គូហ្គាក"

"ការចងចាំអតីតកាលដោយពណ៌ភ្លឺគឺជាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស"

- តើអ្នកគិតថាសង្គមនៅ Azerbaijan នៅតែជាសូវៀតឬអត់?

សហភាពសូវៀតមិនទាន់បញ្ចប់ផ្លូវចិត្តសម្រាប់យើងនៅឡើយទេ។ មានទេវកថាជាច្រើនអំពីគាត់ ហើយជាអកុសល សៀវភៅសច្ចភាព និងគោលបំណងមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរ។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ មនុស្ស​ជឿ​លើ​ទេវកថា​ទាំង​នេះ ប្រាប់​កូន​ចៅ​អំពី​រឿង​នោះ ហើយ​បញ្ជូន​បន្ត​ទៅ​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី។

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត មានការវិកលចរិកដ៏ធំមួយនៅ Azerbaijan ប្រជាជនមានអារម្មណ៍រីករាយ។ វាពិបាកក្នុងការពន្យល់ និងពណ៌នា។ បន្ទាប់មក ភាពវឹកវរបានចាប់ផ្តើម កុប្បកម្ម មនុស្សបាត់បង់បេះដូង ពួកគេមានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយនេះបានធ្វើឱ្យមនុស្សចងចាំអតីតកាលសូវៀតដោយពណ៌ភ្លឺ។

បើ​យើង​មាន​ជីវិត​ធម្មតា​ក្នុង​ន័យ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ មាន​ការ​អប់រំ​ល្អ នោះ​នឹង​មិន​មាន​ការ​អាឡោះ​អាល័យ​បែប​នេះ​ឡើយ។

ប៉ុន្តែការចងចាំអតីតកាលនៅក្នុងពណ៌ភ្លឺគឺជាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាវានៅតែមិនអាចព្យាបាលជម្ងឺសូវៀតនេះបាន។

រូបថត៖ Nurlan Huseynov

- តែយុវជនមិនស្គាល់ជីវិតក្រោមសូវៀត...

សូម្បី​តែ​យុវជន​ដែល​មិន​បាន​ឃើញ​ក៏​មាន​អាឡោះអាល័យ​ដែរ។ ហើយ​នាង​ខ្លាំង​ជាង​មនុស្ស​ជំនាន់​មុន​ទៅ​ទៀត។ យុវជនត្រូវបានបំផ្លាញដោយទូរទស្សន៍របស់យើង ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្សេងៗ ប្រព័ន្ធអប់រំ និងឪពុកម្តាយខ្លួនឯង... ពិតណាស់ មានមនុស្សជឿនលឿនដែលបានចិញ្ចឹមខ្លួនឯង ប៉ុន្តែពួកគេមានចំនួនតិច។

ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានអានបទសម្ភាសន៍ជាមួយអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី Vladimir Sorokin ។ ហើយមានឃ្លាបែបនេះដែលយើងត្រូវកប់មនុស្សសូវៀតនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ប៉ុន្តែយើងមិនអាចធ្វើវាបានទេ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំបុរសសូវៀតគឺជាបុរសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ គាត់នៅតែគូររូបរបស់ស្តាលីនជាអ្នកដឹកនាំពិតប្រាកដ។ ហើយ​បើ​ទោះ​ជា​អ្នក​ពន្យល់​មនុស្ស​បែប​នេះ​ថា ស្តាលីន​ធ្វើ​អាក្រក់​ជាង​ហ៊ីត្លែរ​ក៏​ដោយ ក៏​គាត់​មិន​ជឿ​ដែរ។

«មុន​ការ​បាញ់​កាំភ្លើង​ធំ​ចាប់​ផ្ដើម មនុស្ស​ម្នា​ចាក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​ដោយ​ស្ងាត់​ស្ងៀម ខ្មាស​គេ។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការបាញ់ផ្លោង ចំនួនអ្នកចាកចេញបានកើនឡើង។ ម្នាក់ៗ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​ដោយ​របៀប​ផ្សេង​គ្នា​តាម​ផ្លូវ​រៀង​ខ្លួន។ មាននរណាម្នាក់ចាកចេញដោយស្ងប់ស្ងាត់នៅពេលល្ងាចដោយភាពងងឹតចាប់ផ្តើមមាននរណាម្នាក់ជាសាធារណៈនៅពេលថ្ងៃមាននរណាម្នាក់នាំគ្រួសារទៅតំបន់ជិតខាងហើយគាត់បានត្រលប់ទៅផ្ទះវិញ។ អ្នក​ដែល​យល់​ថា​អ្វីៗ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ហើយ​ដែល​សង្គ្រាម​នឹង​មាន​រយៈពេល​យូរ​បាន​ផ្លាស់​ទៅ​រុស្ស៊ី​អ៊ុយក្រែន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺចម្លែក។ ប្រជាពលរដ្ឋ​ដែល​ប្រយុទ្ធ​ក្នុង​សន្តិភាព​វាយ​គ្នា​នឹង​កាំបិត​និង​ពូថៅ​ដោយសារ​ដី​មួយ​ម៉ែត្រ​បោះបង់ចោល​ផ្ទះសម្បែង ចម្ការ​អណ្តូង ហើយ​ចាក​ចេញពី​មណ្ឌល​ស្រុក​។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ខ្លះ​បាន​យក​គំនិត​រត់​ចេញ​ជា​ការ​ប្រមាថ ហើយ​សើច​ចំអក​អ្នក​ដែល​ចាកចេញ»។

"ហ្គូហ្គាក"

- ហេតុអ្វីបានជាបុរសសូវៀតគួរឱ្យខ្លាច? អ្វី​ដែល​អ្នក​មាន​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត?

រូបភាពរួមរបស់មនុស្សសូវៀតមិនមានមនសិការទេ។ បើ​គេ​កុហក​គេ​ម៉េច​ក៏​និយាយ​ការពិត​ឥឡូវ​ហ្នឹង? អ្នក​ដែល​បង្រៀន​សាសនា​មិន​ជឿ​តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​សហភាព​សូវៀត​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​បន្ទាប់​ពី​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​សហភាព​នេះ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអ្វីៗអាចត្រូវបានគេរំពឹងទុកពីមនុស្សបែបនេះ។

- បើគ្មានបញ្ហាក្នុងន័យសេដ្ឋកិច្ច តើអាឡោះអាល័យនឹងនៅមានទេ?

ខ្ញុំគិតថាវានឹងតិចជាង។

“ប្រជាជនយើងមិនសូវអានច្រើន ហើយមិនចង់ទិញសៀវភៅ”

- តើអ្នកចងចាំអ្វីពីអតីតកាលសូវៀតរបស់អ្នក?

សហភាពសូវៀត ដូចដែលវានៅ Caucasus ខុសពីអ្វីដែលវានៅអាស៊ីកណ្តាល រុស្ស៊ី លីទុយអានី ឡាតវី និងអេស្តូនី... នៅពេលដែលយើងមើលខ្សែភាពយន្តអំពីអ្នកត្រួសត្រាយកាលពីកុមារ វាហាក់ដូចជាការពិតមួយចំនួន។ ឆ្ងាយពីយើង។ ជីវិតអ្នកត្រួសត្រាយនៅរុស្ស៊ី និង Caucasus គឺខុសគ្នា។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង អ្នកត្រួសត្រាយមិនអាចពាក់ក្រវ៉ាត់កបានទេ មិនមែនដោយសារតែពួកគេមិនចូលចិត្តសហភាពសូវៀតនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែវាមិនងាយស្រួលនោះទេ គឺត្រូវចងវាជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ​ហើយ ភាពយន្ត​ទាំង​នេះ​មិន​ដំណើរការ​សម្រាប់​យើង​ទេ។

ខ្ញុំក៏ចងចាំពីរបៀបដែលនៅសាលារៀនយើងត្រូវបានគេនាំទៅរើសកប្បាសនិងទំពាំងបាយជូរ។ សម្រាប់​ខ្ញុំ នេះ​ជា​ពលកម្ម​កុមារ។ ឥឡូវនេះវានៅតែដដែល ប៉ុន្តែក្នុងទម្រង់ខុសគ្នាបន្តិច។

នៅសម័យសូវៀតមានការស៊ីសំណូក។ នៅពេលខ្ញុំរៀនថ្នាក់ទី ៤ ឬទី ៥ ខ្ញុំដឹងរួចហើយថាត្រូវចំណាយប៉ុន្មានដើម្បីចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រ។

- កាលអ្នកនៅក្មេង តើអ្នកវាយតម្លៃទាំងអស់នេះដោយរបៀបណា?

ខ្ញុំមិនយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនោះទេ។ នៅពេលខ្ញុំធំឡើង ខ្ញុំអានសៀវភៅផ្សេងៗ គំនិតមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ខ្ញុំវាយតម្លៃអតីតកាលរបស់ខ្ញុំពីទីតាំងនៃការគិតថ្ងៃនេះ។

ពេល​សហជីព​បែកបាក់ ខ្ញុំ​មាន​អាយុ ១៥ ឆ្នាំ។ ជាការពិត ខ្ញុំមិនបានដឹងច្រើនទេ។ មនុស្សជាច្រើននៅតែមិនយល់ថាតើប្រធានបទនេះមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណា - ការដួលរលំនៃអាណាចក្រ។ មនុស្សជំនាន់មុនប្រាកដជាយល់កាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជាមនុស្សទំនេរទេ ដូច្នេះពួកគេមិននិយាយអំពីវាទេ។

“មនុស្សគ្រប់គ្នាបានចាកចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេតាមរបៀបរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំរត់បាតដៃលើដើមឈើក្នុងសួនច្បារ លើថ្ម និងជញ្ជាំង លើគុម្ពោតផ្កា ហើយជាលើកចុងក្រោយបានផឹកទឹកពីអណ្តូងរបស់យើង។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បាន​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ដើមឈើ​មួយ​ដើម​ជញ្ជាំង​ព្រៃ​ត្រូវ​បាន​គេ​អាក់​អន់​ចិត្ត​ដោយ​ខ្ញុំ​។ ដើមឈើនីមួយៗ ព្រៃ ថ្ម ពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យ និមិត្តសញ្ញា ប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ខ្ញុំ។ ដោយ​បាន​ចាក់​ខ្សាច់​មួយ​ធុង​ទៅ​ក្នុង​អាង ខ្ញុំ​បាន​មើល​ត្រី​ដែល​ខ្ញុំ​ចូលចិត្ត​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ ខ្លះខ្ញុំចាប់ខ្លួនឯង។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេនាំយកមកពីកន្លែងណាមួយឬទទួលបានជាអំណោយពីជីតា។ នៅពេលដែលមិត្តរួមការងាររបស់ម្តាយខ្ញុំ ឈ្មោះ មីង រ៉ាយ៉ា ដែលជាជនជាតិម៉ូឡូកាន មករកពួកយើង នាងបានកំសាន្ដខ្លួនឯងដោយការឲ្យចំណីត្រីជាមួយម្សៅនំប៉័ង។ នាង​តែង​តែ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ត្រី​អី​ស្អាត​! ខ្ញុំ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​បង្កើត​កូន​បី​នាក់​ពី​ត្រី​ទាំង​នេះ។

"ហ្គូហ្គាក"

- ពេលវេលាអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពបានទេ?

ខ្ញុំគិតថាមិនទាន់ទេ។ យើង​មាន​អ្នក​កាន់​អំណាច​ដូចគ្នា​ដែល​នៅ​ក្នុង​សហភាព​សូវៀត។ ឬឧទាហរណ៍ ស្ថានការណ៍ក្នុងវប្បធម៌ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ នៅតែអនុវត្តដដែល ដូចនៅសម័យនោះ។ អ្នកនិពន្ធ និងសិល្បករដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយរដ្ឋលើកកម្ពស់ការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ និងទទួលបានពានរង្វាន់ប្រធានាធិបតី។ ប្រជាជនយើងខ្ជិលអាន ហើយសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថា អ្នកនិពន្ធល្អឬអត់។ យើង​មាន​តំណាង​អាជ្ញាធរ​មក​និយាយ​ថា​អ្នក​នេះ​ជា​អ្នក​សរសេរ​អ៊ីចឹង​គាត់​នឹង​យល់​ឃើញ​បែប​ហ្នឹង។

សហជីពនៃអ្នកនិពន្ធ សិល្បករ និងអ្នកនិពន្ធគឺនៅសល់ពីសម័យសូវៀត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅហ្សកហ្ស៊ី លែងមានសហជីពអ្នកនិពន្ធទៀតហើយ។ ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធ។ ហើយ​យើង​នៅ​មាន​រដ្ឋ​ផ្តល់​មូលនិធិ​ដល់​អង្គការ​បែប​នេះ។ ពួកគេមានប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ តាមរយៈការដែលពួកគេនាំមកនូវការច្នៃប្រឌិតដល់មហាជន សៀវភៅរបស់ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពជាចំនួនច្រើន។

- ហើយរបស់អ្នក?

សៀវភៅរបស់ខ្ញុំមានចរាចរពី 500 ទៅ 1000 ច្បាប់។ ប៉ុន្តែប្រជាជនយើងមិនចង់ទិញសៀវភៅទេ។ វាមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់ពួកគេចំណាយប្រាំម៉ាណាត (ច្រើនជាងបីដុល្លារបន្តិច។ - ប្រហែល TUT.BY)នៅលើសៀវភៅមួយ។ ជាទូទៅពួកគេមិនអានច្រើនទេ។ ទស្សនិកជនរបស់ខ្ញុំគឺជាយុវវ័យ។ ហើយខ្ញុំខ្លួនឯងនៅតែត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកនិពន្ធវ័យក្មេងនិងជោគជ័យ។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​រំពឹង​ទុក​ពី​ខ្ញុំ​គឺ​មិន​ច្បាស់​លាស់​។ ប្រហែលជាហើយក្នុងរយៈពេល 70 ឆ្នាំពួកគេនឹងហៅវាថា។

- តើអ្នកមានអារម្មណ៍ដូចជាមនុស្សរីករាយទេ?

សំណួរទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានសួរទៅកាន់អ្នកចម្រៀង។ (សើច). ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាមិនមែនទេ។ ថ្មីៗនេះខ្ញុំមានអាយុ 40 ឆ្នាំ។ ហើយខ្ញុំបានគិតអំពីវាច្រើន មានគំនិតជាច្រើនអំពីអ្វីដែលខ្ញុំធ្វើ និងរបៀប។

រូបថត៖ Irakli Chikladze

- តើអ្នកមិនមានសំណួរបែបនេះទេនៅអាយុ 35 ឆ្នាំ?

បន្ទាប់មកមានសំណួរផ្សេងទៀត។ ឥឡូវនេះខ្ញុំគិតអំពីការពិតដែលថានៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំខ្ញុំសរសេរជាចម្បងអំពីអ្វីដែលខ្ញុំឃើញ។ ខ្ញុំនៅតែមិនយល់ថាតើសង្គមត្រូវការវាឬអត់។ ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​មនោសញ្ចេតនា។ ហើយមនោសញ្ចេតនានេះរំខានខ្ញុំទាំងក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងការងាររបស់ខ្ញុំ។

បច្ចុប្បន្នខ្ញុំកំពុងធ្វើការលើបណ្តុំរឿងខ្លី ដែលខ្ញុំចង់ហៅថា រឿងចុង។ ខ្ញុំជឿថាប្រជាជនរបស់យើងយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ហើយខ្ញុំជាផ្នែកមួយរបស់វា។ យ៉ាងណាមិញ ប្រវត្តិនៃការនិយាយក្នុងចំនោមប្រជាជនរបស់យើងមានត្រឹមតែមួយរយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ជាឧទាហរណ៍ វាមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ដែលមានអតីតកាលដ៏សម្បូរបែបនោះទេ។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ខ្ញុំ​ហៅ​ការងារ​របស់​ខ្ញុំ​ថា​ជា​អក្សរសិល្ប៍​យឺតយ៉ាវ ហើយ​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ដែរ​គឺ​អក្សរសិល្ប៍​ក្នុង​ស្រុក​។​ មនុស្ស​ដូច​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​មនុស្ស​ល្បី​ក្នុង​រង្វង់​ចង្អៀត។

- តើអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងជាចម្បងជាមួយអ្នកណានៅ Azerbaijan?

អាច​និយាយ​បាន​ថា​ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ចាកចេញ​ដោយ​គ្មាន​អ្នក​ឆ្លើយឆ្លង។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ យើងមានរលកដ៏ធំនៃការធ្វើចំណាកស្រុក។ មិត្តរបស់ខ្ញុំជាច្រើនបានទៅអាមេរិក និងអឺរ៉ុប។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនទៅទីនោះ?

ខ្ញុំមិនឃើញកម្លាំងនៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំក្នុងការរស់នៅនិរទេសខ្លួនទេ។ ខ្ញុំបានឃើញការលំបាកដែលមិត្តភក្តិប្រឈមមុខ។ ហើយ​ខ្ញុំ​ធ្លាប់​បាត់​បង់​ផ្ទះ​ម្តង​រួច​មក​ហើយ​ដោយ​សារ​សង្រ្គាម​ការ៉ាបា។ ឥឡូវនេះវាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការចាប់ផ្តើមពីដំបូង។ ជាងនេះទៅទៀត ខ្ញុំមិនចេះភាសាបរទេសទេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​មាន​ឱកាស​ចាកចេញ។

- តើ​ផ្ទះ​របស់​អ្នក​នៅឯណា?

ខ្ញុំ​មិន​មាន​ផ្ទះ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ស្វែង​រក​វា​។ ឥឡូវនេះខ្ញុំកំពុងស្វែងរកអ្វីផ្សេងទៀត - ចម្លើយទៅនឹងសំណួរ: តើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ - តើវាជាជោគវាសនាឬជម្រើសដែលដឹងខ្លួនរបស់ខ្ញុំ? ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកចម្លើយច្បាស់លាស់ចំពោះសំណួរនេះ។