ប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលស្មុគស្មាញបំផុតនៃធម្មជាតិរស់នៅ ដែលជាបណ្តុំនៃមនុស្ស ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ ចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ លក្ខណៈទូទៅសំខាន់នៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺធម្មជាតិ និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ដោយសារវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស គឺជាផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដែលជាវត្ថុនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាភាពខ្លាំង និងភាពងាយរងគ្រោះនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម លក្ខណៈច្នៃប្រឌិតរបស់វា និងលទ្ធភាពនៃការបង្ហាញមុខវិជ្ជានិយម និងការស្ម័គ្រចិត្ត។

គោលគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធសង្គម" គឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធចំពោះការសិក្សាអំពីខ្លួនយើង និងពិភពលោកជុំវិញខ្លួន ដូច្នេះហើយនិយមន័យនេះអាចត្រូវបានពិចារណាទាំងក្នុងន័យ "ទូលំទូលាយ" និងក្នុងន័យ "ចង្អៀត" ។ អនុលោមតាមនេះ ប្រព័ន្ធសង្គមមួយអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាសង្គមមនុស្សទាំងមូល ឬធាតុផ្សំនៃធាតុផ្សំនីមួយៗរបស់វា - ក្រុមមនុស្ស (សង្គម) រួបរួមគ្នាតាមសញ្ញាមួយចំនួន (ទឹកដី ខាងសាច់ឈាម វិជ្ជាជីវៈ។ល។)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាគួរតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីថាលក្ខណៈសំខាន់នៃប្រព័ន្ធណាមួយគឺ: ពហុភាពនៃធាតុ (យ៉ាងហោចណាស់ពីរ); អត្ថិភាពនៃការតភ្ជាប់; លក្ខណៈរួមនៃការអប់រំនេះ។

ប្រព័ន្ធសង្គមមិនដូចអ្នកផ្សេងទៀតដែលបានទទួលកម្មវិធីនៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេពីខាងក្រៅគឺការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងដែលមាននៅក្នុងសង្គមនៅដំណាក់កាលណាមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ជាសំណុំអាំងតេក្រាល ប្រព័ន្ធសង្គមមានគុណភាពស្ថិរភាពជាក់លាក់ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកប្រព័ន្ធសង្គមពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ លក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាលក្ខណៈប្រព័ន្ធ។

គំនិតនៃ "លក្ខណៈពិសេសប្រព័ន្ធ" គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីគំនិតនៃ "លក្ខណៈពិសេសប្រព័ន្ធ" ។ ទីមួយកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធ i.e. លក្ខណៈពិសេសទាំងនោះនៃសង្គម ក្រុមសង្គម សមូហភាព ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវហេតុផលដើម្បីហៅការបង្កើតសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យថាជាប្រព័ន្ធ។ ទីពីរគឺជាលក្ខណៈគុណភាពដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ ហើយបែងចែកវាពីប្រព័ន្ធមួយផ្សេងទៀត។

សញ្ញានៃប្រព័ន្ធសង្គម ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត សង្គមអាចបែងចែកជាពីរក្រុម ដែលទីមួយបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់សារពាង្គកាយសង្គម ទីពីរបង្ហាញពីផ្នែកខាងក្នុង ដែលជាគ្រាដ៏សំខាន់បំផុតនៃអត្ថិភាពរបស់វា។

សញ្ញាខាងក្រៅ .

ទីមួយជាទូទៅគេហៅថាជាសញ្ញានៃសង្គម ទឹកដីដែលជាកន្លែងដែលការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងៗកើតឡើង។ ក្នុងករណីនេះទឹកដីអាចត្រូវបានគេហៅថាលំហសង្គម។

ទីពីរសញ្ញានៃសង្គម ក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិអត្ថិភាពរបស់គាត់។ សង្គមណាមួយមាន ដរាបណាវាសមហេតុផលក្នុងការបន្តទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបង្កើតវាឡើង ឬដរាបណាមិនមានមូលហេតុខាងក្រៅដែលអាចរំលាយសង្គមនេះបាន។

ទីបីចំណុចសំខាន់នៃសង្គមគឺ ភាពឯកោដែលទាក់ទងដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាវាជាប្រព័ន្ធ។ ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកបុគ្គលទាំងអស់ទៅជាសមាជិក និងមិនមែនសមាជិកនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នេះនាំទៅរកការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលដែលមានសង្គមជាក់លាក់មួយ និងការចាត់ទុកមនុស្សផ្សេងទៀតថាជា "អ្នកខាងក្រៅ"។ មិនដូចហ្វូងសត្វទេ ដែលការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយសង្គមកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសភាវគតិ នៅក្នុងសមូហភាពរបស់មនុស្ស ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃខ្លួនឯងជាមួយនឹងសង្គមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃហេតុផល។

សញ្ញាខាងក្នុង។

ទីមួយចំណុចសំខាន់នៃសង្គមគឺរបស់វា។ ស្ថេរភាពដែលទាក់ទងសម្រេចបានតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ និងការកែប្រែទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមាននៅក្នុងនោះ។ សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម អាចកើតមានបានលុះត្រាតែមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រចាំ និងការកែប្រែទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមាននៅក្នុងនោះ។ ដូច្នេះស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍរបស់វា។

ទីពីរសញ្ញា - វត្តមាន រចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈផ្ទៃក្នុង. ក្នុងករណីនេះ រចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានយល់ថាជាទម្រង់សង្គមដែលមានស្ថេរភាព (ស្ថាប័ន) ទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនងដែលមាននៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍ និងបទដ្ឋានណាមួយដែលបានកំណត់សម្រាប់សង្គមនេះ។

ទីបីចំណុចសំខាន់នៃសង្គមគឺសមត្ថភាពរបស់វា។ យន្តការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់. សង្គមណាមួយបង្កើតឯកទេស និងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធរបស់ខ្លួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពធម្មតា។ សង្គមណាមួយមានមុខងារច្រើន។ ស្ថាប័ន និងទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងៗធានានូវការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់សមាជិកនៃសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូល។

ទី​បំផុត សមត្ថភាពក្នុងការរួមបញ្ចូល, គឺជា ទីប្រាំពីរសញ្ញានៃសង្គម។ សញ្ញានេះស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់សង្គម (ប្រព័ន្ធសង្គម) ដើម្បីរួមបញ្ចូលមនុស្សជំនាន់ថ្មី (ប្រព័ន្ធ ប្រព័ន្ធរង) កែប្រែទម្រង់ និងគោលការណ៍នៃស្ថាប័នមួយចំនួន និងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងលើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលកំណត់លក្ខណៈមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គម។

ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ជាពិសេសថា លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃប្រព័ន្ធសង្គម ដែលកើតចេញពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេ គឺវត្តមានរបស់ ការកំណត់គោលដៅ។ប្រព័ន្ធសង្គមតែងតែខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់។ នៅទីនេះ គ្មានអ្វីត្រូវបានធ្វើដោយគ្មានចេតនា ដោយគ្មានគោលដៅដែលចង់បាននោះទេ។ មនុស្សរួបរួមនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃអង្គការ សហគមន៍ ថ្នាក់ ក្រុមសង្គម និងប្រព័ន្ធផ្សេងៗទៀត ដែលចាំបាច់មានផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់ និងគោលដៅរួម។ រវាងគំនិតនៃ "គោលដៅ" និង "ចំណាប់អារម្មណ៍" មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ កន្លែងណាដែលគ្មានផលប្រយោជន៍រួម នោះមិនអាចមានឯកភាពនៃគោលដៅនោះទេ ព្រោះការរួបរួមនៃគោលដៅដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍រួមបង្កើតនូវតម្រូវការជាមុនចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ និងការកែលម្អប្រព័ន្ធទំនើបបែបនេះនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល។

វត្ថុមួយ និងដូចគ្នា (រួមទាំងប្រព័ន្ធសង្គម) អាស្រ័យលើគោលបំណងនៃការសិក្សា អាចត្រូវបានពិចារណាទាំងនៅក្នុងឋិតិវន្ត និងក្នុងថាមវន្ត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុងករណីដំបូងយើងកំពុងនិយាយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃវត្ថុនៃការសិក្សាហើយនៅក្នុងទីពីរ - អំពីមុខងាររបស់វា។

ភាពខុសប្លែកគ្នានៃទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានដាក់ជាក្រុមទៅក្នុងផ្នែកមួយចំនួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមបង្កើតប្រព័ន្ធរងដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដែលប្រព័ន្ធនីមួយៗអនុវត្តគោលបំណងមុខងាររបស់ខ្លួន។ ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងប្រព័ន្ធរងនីមួយៗគឺអាស្រ័យលើមុខងារ i.e. ប្រមូលយកទ្រព្យសម្បត្តិដែលខ្លួនមិនមានផ្ទាល់ខ្លួន។

ប្រព័ន្ធសង្គមមួយអាចអនុវត្តការងាររបស់ខ្លួនប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៅពេលបំពេញមុខងារដូចខាងក្រោមៈ

1) វាត្រូវតែមានសមត្ថភាពសម្របខ្លួន សម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ អាចរៀបចំ និងចែកចាយធនធានផ្ទៃក្នុងដោយសមហេតុផល។

2) វាត្រូវតែជាគោលដៅតម្រង់ទិស, សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅសំខាន់, គោលបំណងនិងគាំទ្រដល់ដំណើរការនៃការសម្រេចបានពួកគេ។

3) វាត្រូវតែមានស្ថេរភាពនៅលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានទូទៅនិងតម្លៃដែលត្រូវបាន assimilated ដោយបុគ្គលនិងបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ;

4) វាត្រូវតែមានសមត្ថភាពក្នុងការរួមបញ្ចូល, បញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃមនុស្សជំនាន់ថ្មី។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញខាងលើមិនត្រឹមតែជាសំណុំនៃមុខងារប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបែងចែកលក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធសង្គមពីអ្នកដទៃ (ជីវសាស្រ្តបច្ចេកទេស។ ល។ ) ។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ប្រព័ន្ធរងសំខាន់ៗខាងក្រោម (ស្វ៊ែរ) ត្រូវបានសម្គាល់ជាធម្មតា៖

- សេដ្ឋកិច្ច- រួមបញ្ចូលទំនាក់ទំនងសង្គមនៃភាពជាម្ចាស់ ការផលិត ការផ្លាស់ប្តូរ ការចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់សម្ភារៈ និងទំនិញខាងវិញ្ញាណ។

- នយោបាយ- ចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាក់ទងនឹងការប្រព្រឹត្តទៅនៃអំណាចនយោបាយនៅក្នុងសង្គម។

- សង្គម- សំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម (ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ) រវាងក្រុមមនុស្ស និងបុគ្គលដែលកាន់កាប់មុខតំណែងជាក់លាក់ក្នុងសង្គម មានឋានៈសមរម្យ និងតួនាទីសង្គម។

- ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌- រួមបញ្ចូលទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ក្រុមនៃបុគ្គលអំពីអត្ថប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។

នៅពេលសិក្សាអំពីបាតុភូតណាមួយ វាជាការសំខាន់ក្នុងការគូសបញ្ជាក់មិនត្រឹមតែលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វាដែលបែងចែកវាពីទម្រង់សង្គមផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃការបង្ហាញ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វានៅក្នុងជីវិតពិតផងដែរ។ សូម្បី​តែ​ការ​មើល​ទៅ​ក្រៅ​អាច​ឱ្យ​គេ​ចាប់​យក​រូបភាព​ចម្រុះ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​សង្គម​ដែល​មាន​ក្នុង​ពិភព​ទំនើប។ កាលប្បវត្តិ ទឹកដី សេដ្ឋកិច្ច ជាដើម ត្រូវបានប្រើជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ កត្តាអាស្រ័យលើគោលដៅ និងគោលបំណងនៃការសិក្សា។

ភាពសាមញ្ញ និងទូទៅបំផុតគឺភាពខុសគ្នានៃប្រព័ន្ធសង្គម ស្របតាមរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម ឧទាហរណ៍ ក្នុងវិស័យនៃជីវិតសង្គម ដូចជាការផលិតសម្ភារៈ សង្គម (ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ គ្រួសារ និង គ្រួសារ។ វិស័យសំខាន់ៗដែលបានរាយបញ្ជីនៃជីវិតសាធារណៈត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់ឯកជន និងប្រព័ន្ធដែលត្រូវគ្នានឹងពួកគេ។ ពួកវាទាំងអស់បង្កើតបានជាឋានានុក្រមពហុកម្រិត ភាពចម្រុះដែលកើតឡើងដោយសារភាពស្មុគស្មាញនៃសង្គមខ្លួនឯង។ សង្គមខ្លួនឯងគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលមានភាពស្មុគស្មាញខ្ពស់បំផុត ដែលស្ថិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។

ដោយមិនសិក្សាលម្អិតអំពីប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គម និងលក្ខណៈរបស់វា (ព្រោះថានេះមិនមែនជាផ្នែកនៃគោលបំណងនៃវគ្គសិក្សានេះ) យើងគ្រាន់តែកត់សម្គាល់ថាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នកិច្ចការផ្ទៃក្នុងក៏ជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គមផងដែរ។ យើងនឹងរស់នៅលើលក្ខណៈពិសេស និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាខាងក្រោម។

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃមនុស្ស ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេទៅជាកុលសម្ព័ន្ធ និងត្រកូលបានចាប់ផ្តើម ដែលចាប់ពីរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយមក ប្រជាជន និងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំ និងរុករកភពផែនដី ដោយដំបូងឡើយដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ ហើយបន្ទាប់មក ដោយបានតាំងទីលំនៅនៅកន្លែងអំណោយផលបំផុត ពួកគេបានរៀបចំកន្លែងសង្គមមួយ។ ការបំពេញវាបន្ថែមទៀតជាមួយនឹងវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម និងជីវិតរបស់មនុស្សបានក្លាយជាការចាប់ផ្តើមនៃការលេចឡើងនៃរដ្ឋទីក្រុង និងរដ្ឋ។

រាប់ម៉ឺនឆ្នាំមកនេះ សង្គមសង្គមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ ដើម្បីទទួលបាននូវលក្ខណៈពិសេសដូចសព្វថ្ងៃនេះ។

និយមន័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម

សង្គមនីមួយៗឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន និងការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលខ្លួនមាន។ ដើម្បីយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាអ្វី វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថា នេះគឺជាទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញនៃធាតុ និងប្រព័ន្ធដែលដំណើរការនៅក្នុងវា។ ពួកគេបង្កើតជាគ្រោងឆ្អឹងដែលសង្គមឈរ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាមាននិន្នាការផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌ។

គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរួមមាន៖

• ធាតុដែលបំពេញវា នោះគឺ ប្រភេទផ្សេងៗនៃសហគមន៍។
• ទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ះពាល់ដល់គ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

រចនាសម្ព័នសង្គមមានសង្គមដែលបែងចែកជាក្រុម ស្រទាប់ ថ្នាក់ ក៏ដូចជាទៅជាជនជាតិ វិជ្ជាជីវៈ ទឹកដី និងធាតុផ្សេងៗទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកទាំងអស់របស់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច ប្រជាសាស្រ្ត និងប្រភេទទំនាក់ទំនងផ្សេងៗទៀត។

វាគឺជាមនុស្សដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងដែលមិនបំពាន ប៉ុន្តែជាអចិន្ត្រៃយ៍ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើតជាគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាវត្ថុមួយដែលមានទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាពទាំងស្រុងក្នុងជម្រើសរបស់គាត់ទេដែលជាផ្នែកមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។ គាត់ត្រូវបានកម្រិតដោយពិភពសង្គម និងទំនាក់ទំនងដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងនោះ ដែលគាត់តែងតែចូលទៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

រចនាសម្ព័នសង្គមនៃសង្គមមួយគឺជាក្របខ័ណ្ឌរបស់វា ដែលនៅក្នុងនោះមានក្រុមផ្សេងៗដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្ស និងដាក់ចេញនូវតម្រូវការជាក់លាក់សម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងតួនាទីរវាងពួកគេ។ ពួកគេអាចមានដែនកំណត់មួយចំនួនដែលមិនត្រូវបំពាន។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ធ្វើការជាក្រុមដែលពួកគេមិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌតឹងរ៉ឹងលើរូបរាងរបស់និយោជិត ដោយបានទៅការងារផ្សេងទៀតដែលពួកគេនៅនឹងបំពេញពួកគេ ទោះបីជាគាត់មិនចូលចិត្តក៏ដោយ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺវត្តមាននៃមុខវិជ្ជាពិតប្រាកដដែលបង្កើតដំណើរការជាក់លាក់នៅក្នុងវា។ ពួកគេអាចជាបុគ្គលដាច់ដោយឡែក និងផ្នែកផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន និងសហគមន៍សង្គម ដោយមិនគិតពីទំហំរបស់ពួកគេ ឧទាហរណ៍ វណ្ណៈកម្មករ និកាយសាសនា ឬអ្នកឆ្លាតវៃ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម

ប្រទេសនីមួយៗមានប្រព័ន្ធសង្គមផ្ទាល់ខ្លួន ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ សង្គមបែបនេះមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងនៃសមាជិករបស់ខ្លួន និងទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈ វណ្ណៈ ស្រទាប់ និងស្រទាប់។

វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមសង្គមធំ និងតូច ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាសមាគមមនុស្សរួបរួមគ្នាដោយផលប្រយោជន៍រួម សកម្មភាពការងារ ឬតម្លៃដូចគ្នា។ សហគមន៍ធំៗត្រូវបានសម្គាល់ដោយចំនួនប្រាក់ចំណូល និងវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានវា ដោយស្ថានភាពសង្គម ការអប់រំ មុខរបរ ឬលក្ខណៈផ្សេងទៀត។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះហៅពួកគេថាជា "strata" ប៉ុន្តែជាទូទៅគឺគំនិតនៃ "stratum" និង "class" ដូចជាកម្មករដែលបង្កើតជាក្រុមធំជាងគេនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន។

សង្គមគ្រប់ពេលវេលាមានរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមច្បាស់លាស់។ ជាឧទាហរណ៍ 200 ឆ្នាំមុន នៅប្រទេសខ្លះមានអចលនទ្រព្យ។ ពួកគេម្នាក់ៗមានសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសិទ្ធិសង្គម ដែលត្រូវបានចែងនៅក្នុងច្បាប់។

ការបែងចែកតាមឋានានុក្រមនៅក្នុងសង្គមបែបនេះដំណើរការបញ្ឈរដោយឆ្លងកាត់គ្រប់ប្រភេទនៃការតភ្ជាប់ - នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ នៅពេលដែលវារីកចម្រើន ក្រុម និងអចលនទ្រព្យផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវា ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងនៃសមាជិករបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអង់គ្លេសមជ្ឈិមសម័យ ម្ចាស់ក្រីក្រម្នាក់ត្រូវបានគេគោរពច្រើនជាងឈ្មួញ ឬឈ្មួញដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន។ សព្វថ្ងៃនេះ គ្រួសារអភិជនបុរាណមានកិត្តិយសក្នុងប្រទេសនេះ ប៉ុន្តែអ្នកជំនួញ អត្តពលិក ឬអ្នកសិល្បៈដែលទទួលបានជោគជ័យ និងមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនត្រូវបានគេកោតសរសើរជាង។

ប្រព័ន្ធសង្គមដែលអាចបត់បែនបាន។

សង្គមដែលមិនមានប្រព័ន្ធវណ្ណៈគឺចល័ត ព្រោះសមាជិករបស់វាអាចផ្លាស់ទីពីស្រទាប់មួយទៅស្រទាប់មួយទៀតទាំងផ្ដេក និងបញ្ឈរ។ ក្នុងករណីទី 1 ស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់មិនផ្លាស់ប្តូរទេឧទាហរណ៍គាត់គ្រាន់តែផ្លាស់ទីពីមុខតំណែងមួយទៅទីតាំងស្រដៀងគ្នានៅក្នុងការងារមួយផ្សេងទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរបញ្ឈរបង្កប់ន័យការកើនឡើង ឬថយចុះនៃស្ថានភាពសង្គម ឬហិរញ្ញវត្ថុ។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលដែលមានប្រាក់ចំណូលជាមធ្យមកាន់កាប់តំណែងជាអ្នកដឹកនាំ ដែលផ្តល់ប្រាក់ចំណូលខ្ពស់ជាងមុន។

នៅក្នុងសង្គមទំនើបមួយចំនួន មានវិសមភាពសង្គម ដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ពូជសាសន៍ ឬសង្គម។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះ ស្រទាប់ ឬក្រុមមួយចំនួនមានសិទ្ធិ និងឱកាសច្រើនជាងផ្នែកផ្សេងទៀត។ ដោយវិធីនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿថា វិសមភាពគឺជាដំណើរការធម្មជាតិសម្រាប់សង្គមសម័យទំនើប ដោយសារវាបង្កើតជាបណ្តើរៗនូវមនុស្សមួយចំនួនធំដែលមានសមត្ថភាពឆ្នើម ទេពកោសល្យ និងគុណភាពភាពជាអ្នកដឹកនាំ ដែលក្លាយជាមូលដ្ឋានរបស់វា។

ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃពិភពលោកបុរាណ

ការបង្កើតសង្គមពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរវាងពួកគេ។

ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយរបៀបដែលអ្នកតំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធ ឬត្រកូលមានប្រយោជន៍ចំពោះសមាជិកដែលនៅសល់។ អ្នកជំងឺ ចាស់ជរា និងជនពិការមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ លុះត្រាតែពួកគេអាចចូលរួមចំណែកយ៉ាងហោចខ្លះ ដើម្បីសុខុមាលភាព និងសន្តិសុខរបស់សហគមន៍។

រឿងមួយទៀតគឺប្រព័ន្ធទាសករ។ ទោះបីជាវាត្រូវបានបែងចែកទៅជា 2 ថ្នាក់ - ទាសករ និងម្ចាស់របស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏សង្គមខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ពាណិជ្ជករ សិប្បករ កងទ័ព វិចិត្រករ ទស្សនវិទូ កវី កសិករ បូជាចារ្យ គ្រូបង្រៀន និងអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងទៀត។

នៅលើឧទាហរណ៍នៃប្រទេសក្រិកបុរាណ រ៉ូម និងប្រទេសមួយចំនួននៅបូព៌ា គេអាចតាមដានពីរបៀបដែលសង្គមសង្គមនៅសម័យនោះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពួកគេមានទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងល្អជាមួយប្រទេសដទៃទៀត ហើយកម្រិតនៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជាតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ ទៅជាសេរីភាព និងទាសករ ទៅជាអ្នកកាន់អំណាច និងមេធាវី។

ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពីមជ្ឈិមសម័យរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន

តើអ្វីជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមសក្តិភូមិអាចយល់បានដោយការតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបក្នុងសម័យនោះ។ វាមាន 2 ថ្នាក់ - ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ និងពួកអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេ ទោះបីជាសង្គមក៏ត្រូវបានបែងចែកទៅជាថ្នាក់ជាច្រើន និងតំណាងនៃពួកឆ្លាតវៃក៏ដោយ។

អចលនៈទ្រព្យគឺជាក្រុមសង្គមដែលកាន់កាប់ទីតាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ និងប្រពៃណី។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសបារាំងមាន 3 វណ្ណៈ គឺលោកិយ (ស្តេចសក្តិភូមិ អភិជន) បព្វជិត និងផ្នែកធំបំផុតនៃសង្គម ដែលរួមមាន កសិករសេរី សិប្បករ ពាណិជ្ជករ និងពាណិជ្ជករ ហើយក្រោយមកទៀត - បព្វជិត និងវណ្ណៈអភិជន។

ប្រព័ន្ធមូលធននិយម ជាពិសេសសម័យទំនើប មានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញជាង។ ជាឧទាហរណ៍ គោលគំនិតនៃវណ្ណៈកណ្តាលបានកើតមានឡើង ដែលធ្លាប់រួមបញ្ចូលវណ្ណៈអភិជន ហើយសព្វថ្ងៃនេះវារួមបញ្ចូលពាណិជ្ជករ សហគ្រិន និងបុគ្គលិក និងកម្មករដែលមានប្រាក់ខែខ្ពស់ កសិករ និងអាជីវកម្មខ្នាតតូច។ សមាជិកភាពក្នុងវណ្ណៈកណ្តាលត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតប្រាក់ចំណូលរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន។

ទោះបីជាប្រភេទនេះរួមបញ្ចូលមួយចំនួនធំនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសមូលធននិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងក៏ដោយ ក៏អ្នកតំណាងនៃអាជីវកម្មធំមានឥទ្ធិពលបំផុតលើការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​មាន​ថ្នាក់​នៃ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ជាពិសេស​ការ​ច្នៃប្រឌិត វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស និង​មនុស្សធម៌។ ដូច្នេះហើយ សិល្បករ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកតំណាងជាច្រើននៃវិជ្ជាជីវៈបញ្ញា និងច្នៃប្រឌិតផ្សេងទៀត មានចរិតលក្ខណៈចំណូលនៃអាជីវកម្មធំ។

ប្រភេទមួយទៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺប្រព័ន្ធសង្គមនិយម ដែលគួរតែផ្អែកលើសិទ្ធិ និងឱកាសស្មើគ្នាសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងដើម្បីកសាងសង្គមនិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍នៅអឺរ៉ុបខាងកើត កណ្តាល និងអាស៊ីបាននាំឱ្យប្រទេសទាំងនេះជាច្រើនធ្លាក់ទៅរកភាពក្រីក្រ។

ឧទាហរណ៍វិជ្ជមានគឺប្រព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងប្រទេសដូចជាស៊ុយអែត ស្វីស ហូឡង់ និងប្រទេសដទៃទៀត ដែលផ្អែកលើទំនាក់ទំនងមូលធននិយមជាមួយនឹងការការពារសង្គមពេញលេញនៃសិទ្ធិរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន។

ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម

ដើម្បីយល់ថាតើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាអ្វី អ្នកត្រូវដឹងថាតើធាតុផ្សំអ្វីខ្លះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពរបស់វា៖

1. ក្រុមដែលប្រមូលផ្តុំមនុស្សភ្ជាប់គ្នាដោយផលប្រយោជន៍រួម តម្លៃ សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ឬគោលដៅ។ ជារឿយៗពួកគេត្រូវបានអ្នកដទៃយល់ឃើញថាជាសហគមន៍។
2. ថ្នាក់គឺជាក្រុមសង្គមដ៏ធំដែលមានតម្លៃផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ សេដ្ឋកិច្ច ឬវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើក្រមសីលធម៌ អាកប្បកិរិយា និងអន្តរកម្មរបស់អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ។
3. ស្រទាប់សង្គមគឺជាក្រុមសង្គមកម្រិតមធ្យម និងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ លេចចេញ ឬបាត់ខ្លួន ដែលមិនមានទំនាក់ទំនងច្បាស់លាស់ជាមួយមធ្យោបាយនៃការផលិត។
4. Strata គឺជាក្រុមសង្គមដែលកំណត់ដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រមួយចំនួនដូចជា វិជ្ជាជីវៈ ស្ថានភាព កម្រិតប្រាក់ចំណូល ឬគុណលក្ខណៈផ្សេងទៀត។

ធាតុទាំងនេះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមកំណត់សមាសភាពនៃសង្គម។ ពួកវាកាន់តែច្រើន ការរចនារបស់វាកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ កាន់តែច្បាស់ ឋានានុក្រមបញ្ឈរត្រូវបានតាមដាន។ ការបែងចែកសង្គមទៅជាធាតុផ្សេងៗគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកអាស្រ័យលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលមាននៅក្នុងថ្នាក់របស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកក្រមិនចូលចិត្តអ្នកមានដោយសារតែឧត្តមភាពផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលអ្នកក្រោយគេមើលងាយពួកគេដោយសារអសមត្ថភាពរកប្រាក់។

ចំនួនប្រជាជន

ប្រព័ន្ធនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសហគមន៍ដែលមានទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងដ៏រឹងមាំរវាងសមាជិករបស់ពួកគេ គឺជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ប្រជាជន។ មិន​មាន​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​រឹង​មាំ​ដែល​បំបែក​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​ពួក​គេ​ទេ។ ទាំងនេះអាចជាថ្នាក់មេ និងមិនមែនមេ ស្រទាប់ ស្រទាប់នៅក្នុងពួកវា និងក្រុមសង្គម។

ជាឧទាហរណ៍ មុនពេលការមកដល់នៃអំណាចសូវៀតទៅកាន់អ៊ុយក្រែន ប្រជាជនភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសិប្បករ និងកសិករម្នាក់ៗ។ មួយ​ភាគ​បី​ជា​ម្ចាស់​ដី កសិករ​អ្នក​មាន ឈ្មួញ និង​កម្មករ ខណៈ​ដែល​មាន​បុគ្គលិក​តិច​តួច​ណាស់។ បន្ទាប់ពីការប្រមូលផ្តុំប្រជាជននៃប្រទេសនេះមានបីស្រទាប់រួចទៅហើយ - កម្មករនិយោជិតនិងកសិករ។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស នោះអវត្តមាននៃវណ្ណៈកណ្តាលដូចជា សហគ្រិន អាជីវកម្មខ្នាតតូច សិប្បករសេរី និងកសិករដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ នាំឱ្យពួកគេធ្លាក់ទៅក្នុងភាពក្រីក្រ និងមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងផ្នែកនៃសង្គម។

ការបង្កើត "កសិករកណ្តាល" រួមចំណែកដល់ការងើបឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ច ការលេចឡើងនៃមនុស្សមួយក្រុមទាំងមូលដែលមានចិត្តគំនិត គោលដៅ ផលប្រយោជន៍ និងវប្បធម៌ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ស្រទាប់ក្រីក្រដោយសារពួកគេទទួលបានប្រភេទទំនិញ និងសេវាកម្មថ្មីៗ ការងារ និងប្រាក់ឈ្នួលខ្ពស់ជាង។

សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន ប្រជាជនមានឥស្សរជននយោបាយ បព្វជិត អ្នកប្រាជ្ញបច្ចេកទេស ច្នៃប្រឌិត និងមនុស្សធម៌ កម្មករ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ កសិករ សហគ្រិន និងតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងទៀត។

គំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម

ប្រសិនបើសម្រាប់ពួកឥស្សរជនដែលបានរស់នៅកាលពី 2500 ឆ្នាំមុន ពាក្យនេះមានន័យសណ្តាប់ធ្នាប់នៃជីវិតនៅក្នុងរដ្ឋនោះ ប្រព័ន្ធសង្គមសព្វថ្ងៃនេះគឺជាទម្រង់ស្មុគស្មាញ ដែលរួមមានប្រព័ន្ធរងសំខាន់ៗនៃសង្គម ឧទាហរណ៍ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងស្មារតី នយោបាយ និងសង្គម។ .

• ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចបង្កប់ន័យបទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដូចជាការផលិត ការចែកចាយ ការប្រើប្រាស់ ឬការផ្លាស់ប្តូរទំនិញសម្ភារៈ។ វាត្រូវតែដោះស្រាយភារកិច្ចចំនួន 3: អ្វីដែលត្រូវផលិតរបៀបនិងសម្រាប់នរណា។ បើ​កិច្ចការ​ណា​មួយ​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្រេច នោះ​សេដ្ឋកិច្ច​ទាំង​មូល​របស់​ប្រទេស​នឹង​ដួល​រលំ។ ដោយសារបរិស្ថាន និងតម្រូវការរបស់ប្រជាជនកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចត្រូវតែសម្របខ្លួនទៅនឹងពួកគេ ដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍សម្ភារៈរបស់សង្គមទាំងមូល។ កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនកាន់តែខ្ពស់ តម្រូវការកាន់តែមាន មានន័យថាសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមនេះដំណើរការកាន់តែប្រសើរឡើង។
• ប្រព័ន្ធរងនយោបាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអង្គការ ការបង្កើត ប្រតិបត្តិការ និងការផ្លាស់ប្តូរអំណាច។ ធាតុសំខាន់របស់វាគឺរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់រដ្ឋ ពោលគឺស្ថាប័នច្បាប់របស់ខ្លួន ដូចជាតុលាការ ព្រះរាជអាជ្ញា ស្ថាប័នបោះឆ្នោត អាជ្ញាកណ្តាល និងផ្សេងៗទៀត។ មុខងារសំខាន់នៃប្រព័ន្ធរងនយោបាយ គឺធានាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងស្ថិរភាពក្នុងប្រទេស ក៏ដូចជាការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗរបស់សង្គមឱ្យបានឆាប់រហ័ស។
• ប្រព័ន្ធរងសង្គម (សាធារណៈ) ទទួលខុសត្រូវចំពោះភាពចម្រុងចម្រើន និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនទាំងមូល ដោយគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈ និងស្រទាប់ផ្សេងៗរបស់វា។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការថែទាំសុខភាព ការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈ សេវាប្រើប្រាស់ និងសេវាក្នុងស្រុក។
• ប្រព័ន្ធរងវប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការបង្កើត ការអភិវឌ្ឍន៍ ការផ្សព្វផ្សាយ និងការអភិរក្សតម្លៃវប្បធម៌ ប្រពៃណី និងសីលធម៌។ ធាតុរបស់វារួមមានវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ ការអប់រំ សីលធម៌ និងអក្សរសាស្ត្រ។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់វាគឺការអប់រំយុវជន ការផ្ទេរតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី និងការលើកកម្ពស់ជីវភាពវប្បធម៌របស់មនុស្ស។

ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃសង្គមណាមួយ ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ឯកសណ្ឋាន ភាពរុងរឿង និងសន្តិសុខរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងកម្រិតរបស់វា។

ប្រទេសនីមួយៗមានការបែងចែកទឹកដីរៀងៗខ្លួន ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃពួកគេ គឺប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប កម្រិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបែងចែកជា 5 តំបន់៖

1. រដ្ឋ។ វាទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងប្រទេសទាំងមូល ការអភិវឌ្ឍន៍ សន្តិសុខ និងជំហរអន្តរជាតិ។
2. កន្លែងសង្គមក្នុងតំបន់។ វាទាក់ទងនឹងតំបន់នីមួយៗដាច់ដោយឡែក ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈអាកាសធាតុ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់វា។ វាអាចមានភាពឯករាជ្យ ឬវាអាចអាស្រ័យលើតំបន់រដ្ឋខ្ពស់ជាងនេះនៅក្នុងបញ្ហានៃការឧបត្ថម្ភធន ឬការបែងចែកថវិកាឡើងវិញ។
3. តំបន់ដែនដី គឺជាប្រធានបទតូចមួយនៃលំហតំបន់ ដែលមានសិទ្ធិបោះឆ្នោតជ្រើសរើសក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន បង្កើត និងប្រើប្រាស់ថវិកាផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា និងភារកិច្ចនៅថ្នាក់មូលដ្ឋាន។
4. តំបន់សាជីវកម្ម។ វាអាចទៅរួចតែនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ហើយត្រូវបានតំណាងដោយកសិដ្ឋានដែលធ្វើសកម្មភាពការងាររបស់ពួកគេជាមួយនឹងការបង្កើតថវិកា និងរដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋាន ឧទាហរណ៍ម្ចាស់ភាគហ៊ុន។ វា​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​តំបន់​ដែនដី ឬ​តំបន់​ដោយ​យោង​តាម​ច្បាប់​ដែល​បង្កើត​ឡើង​នៅ​កម្រិត​រដ្ឋ។
5. កម្រិតបុគ្គល។ ទោះបីជាវាស្ថិតនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃពីរ៉ាមីតក៏ដោយ វាគឺជាមូលដ្ឋានរបស់វា ព្រោះវាបង្កប់ន័យផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស ដែលតែងតែស្ថិតនៅពីលើសាធារណៈជន។ តំរូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់អាចមានចំណង់ច្រើនយ៉ាង - ពីប្រាក់បៀវត្សរ៍សមរម្យដែលធានាដល់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។

ដូច្នេះការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺតែងតែផ្អែកលើធាតុនិងកម្រិតនៃសមាសធាតុរបស់វា។

ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម

រាល់ពេលដែលប្រទេសនានាបានឈានទៅដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី រចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរ។ ជាឧទាហរណ៍ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមក្នុងសម័យនៃរបបសឹកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃឧស្សាហកម្ម និងការរីកចម្រើននៃទីក្រុង។ អ្នកបម្រើជាច្រើនបានទៅធ្វើការនៅក្នុងរោងចក្រ ដោយផ្លាស់ប្តូរទៅជាក្រុមកម្មករ។

សព្វថ្ងៃនេះ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះទាក់ទងនឹងប្រាក់ឈ្នួល និងផលិតភាពការងារ។ ប្រសិនបើសូម្បីតែកាលពី 100 ឆ្នាំមុន កម្លាំងពលកម្មរាងកាយត្រូវបានផ្តល់ប្រាក់ខែខ្ពស់ជាងពលកម្មផ្លូវចិត្តក៏ដោយ ថ្ងៃនេះ ផ្ទុយពីការពិត។ ឧទាហរណ៍ អ្នកសរសេរកម្មវិធីអាចរកចំណូលបានច្រើនជាងអ្នកធ្វើការដែលមានជំនាញខ្ពស់។

ប្រព័ន្ធសង្គមមួយត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃធាតុ (បុគ្គល ក្រុម សហគមន៍) ដែលមាននៅក្នុងអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនង ហើយបង្កើតបានជាទាំងមូល។

សុចរិតភាព (ប្រព័ន្ធ) បែបនេះនៅពេលមានអន្តរកម្មជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ គឺអាចផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងនៃធាតុ ពោលគឺរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ដែលជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងតាមលំដាប់ និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមករវាងធាតុនៃប្រព័ន្ធ។ ដូច្នេះលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធណាមួយគឺភាពសុចរិតនិងការរួមបញ្ចូលនៃធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ។ ភាពជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធសង្គមមួយស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាធាតុរបស់វា (សមាសធាតុ) គឺជាបុគ្គល ក្រុម សហគមន៍សង្គម ដែលអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ដោយមុខតំណែងសង្គមជាក់លាក់ (តួនាទី) ។

ដំណើរការនៃការបង្កើតសង្គមជាប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថាបុគ្គលម្នាក់ៗបានអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេរួមគ្នាជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតដើម្បីបំពេញនូវផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការសំខាន់ៗរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មនេះ បទដ្ឋានជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនង ស្តង់ដារនៃឥរិយាបទត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានចែករំលែកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ នេះបានប្រែក្លាយទំនាក់ទំនងជាក្រុមទៅជាប្រព័ន្ធសង្គម ដែលជាសុចរិតភាពជាមួយនឹងគុណសម្បត្ដិដែលប្រហែលជាមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងសង្គមដែលបង្កើតជាប្រព័ន្ធដោយឡែកពីគ្នា។ ឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធអប់រំអាចត្រូវបានតំណាងក្នុងទម្រង់នៃធាតុ៖ បឋមសិក្សា មធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សា។ ដើម្បីទទួលបានការអប់រំមធ្យមសិក្សា មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្ទាត់ជំនាញកម្រិតបឋមសិក្សា ហើយដើម្បីទទួលបានការអប់រំខ្ពស់ - កម្រិតមធ្យមសិក្សា នោះគឺជារបៀបសង្កេតឋានានុក្រមជាក់លាក់នៃការធ្វើជាម្ចាស់លើធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម យើងមានន័យថាមានសណ្តាប់ធ្នាប់មួយចំនួននៅក្នុងប្រព័ន្ធ។ បញ្ហានៃសណ្តាប់ធ្នាប់ ហើយដូច្នេះ ធម្មជាតិនៃការរួមបញ្ចូលនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្ថេរភាព (ឧទាហរណ៍ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម) ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើការជម្រុញ និងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ស្តង់ដារបែបនេះគឺជាទម្រង់នៃតម្លៃមូលដ្ឋាន និងជាផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុតនៃបរិយាកាសវប្បធម៌នៃប្រព័ន្ធសង្គមមួយ។ វាធ្វើតាមថាភាពសុចរិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានគាំទ្រដោយការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់មនុស្សចំពោះតម្លៃរួម ប្រព័ន្ធទូទៅនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាព និងក្នុងកម្រិតខ្លះ អារម្មណ៍ទូទៅ។ ដូច្នេះបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សាប្រព័ន្ធ និងរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណាប់អារម្មណ៍ និងការរំពឹងទុករបស់មនុស្ស សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការទស្សន៍ទាយការពេញចិត្តនៃតម្រូវការផ្សេងៗរបស់គាត់តាមរបៀបរៀបចំ។

បញ្ហាដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតនៃប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូ-ទ្រឹស្តីជនជាតិអាមេរិក T. Parsons (1902-1979) នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ប្រព័ន្ធសង្គម" ។ វាជាលើកដំបូងដើម្បីវិភាគយ៉ាងទូលំទូលាយពីភាពខុសគ្នារវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងបុគ្គល ក៏ដូចជាគំរូវប្បធម៌។

ទ្រឹស្ដីនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយ Parsons ពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតឧបករណ៍គំនិតជាក់លាក់មួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងអំពីលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃសង្គម (នៅកម្រិតផ្សេងៗនៃអង្គការ) ហើយក៏បង្ហាញពីចំណុចប្រសព្វនៃប្រព័ន្ធសង្គម និងបុគ្គល និងគំរូវប្បធម៌ដំណើរការផងដែរ។

ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃបុគ្គល សង្គម និងវប្បធម៌នៅក្នុងបរិធានគំនិត ផាសសិន ផ្តល់ការពន្យល់មួយចំនួនអំពីការផ្តល់មុខងារនៃធាតុផ្សំនីមួយៗនៃសកម្មភាពនេះ។

ដូច Durkheim គាត់ជឿថាការធ្វើសមាហរណកម្មនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយ និងរវាងប្រព័ន្ធ និងគំរូវប្បធម៌គឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេ។ Parsons ពិចារណាលើបញ្ហាបីប្រភេទ៖ ការរួមបញ្ចូលនៃប្រព័ន្ធសង្គម និងបុគ្គល ការរួមបញ្ចូលធាតុនៃប្រព័ន្ធ និងការរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធសង្គមជាមួយនឹងគំរូវប្បធម៌។ លទ្ធភាពនៃការរួមបញ្ចូលបែបនេះគឺទាក់ទងទៅនឹងតម្រូវការមុខងារដូចខាងក្រោម។

ទីមួយ ប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវតែមានចំនួន "តួសម្តែង" គ្រប់គ្រាន់ដែលបង្កើតវា មានន័យថា តួអង្គដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើសកម្មភាពស្របតាមតម្រូវការនៃតួនាទីរបស់ប្រព័ន្ធ។

ទីពីរ ប្រព័ន្ធសង្គមមិនគួរប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូនៃវប្បធម៌បែបនេះ ដែលមិនអាចបង្កើតលំដាប់អប្បបរមា ឬបង្កើតការទាមទារដែលមិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងលើមនុស្ស ហើយដោយហេតុនេះបង្កឱ្យមានជម្លោះ និងភាពអនាធិបតេយ្យ។

នៅក្នុងស្នាដៃបន្ថែមទៀតរបស់គាត់ T. Parsons បង្កើតគំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម ដែលជាគោលគំនិតកណ្តាលនៃការរៀបចំជាស្ថាប័ន មានសមត្ថភាពបង្កើតទម្រង់អន្តរកម្មដែលមានស្ថេរភាព - ស្ថាប័នសង្គម។ គំរូទាំងនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមបទដ្ឋាន និងរួមបញ្ចូលជាមួយគំរូវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា។ យើងអាចនិយាយបានថា ការរៀបចំស្ថាប័ននៃគំរូនៃការតំរង់ទិសតម្លៃ (ហើយជាលទ្ធផល អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស) បង្កើតបានជាយន្តការទូទៅសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្ម (តុល្យភាព) នៃប្រព័ន្ធសង្គម។

ទោះបីជាការពិតដែលថាការងាររបស់ T. Parsons ចាត់ទុកសង្គមទាំងមូលជាចម្បងក៏ដោយតាមទស្សនៈនៃប្រព័ន្ធសង្គមអន្តរកម្មនៃសំណុំសង្គមនៅកម្រិតមីក្រូអាចត្រូវបានវិភាគ។ ជាប្រព័ន្ធសង្គម និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ ក្រុមក្រៅផ្លូវការ ជាដើម អាចវិភាគបាន។

សម្រាប់គោលបំណងនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យាវាចាំបាច់ត្រូវដឹងថាប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយត្រូវបានកំណត់ដោយក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូវប្បធម៌និងកំណត់ប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់នាង។

T. Parsons មើលឃើញយន្តការនៃប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលខិតខំរក្សាតុល្យភាព ពោលគឺការរក្សាខ្លួនឯងនៅក្នុងវិស័យនៃការរួមបញ្ចូលនៃទិសដៅតម្លៃបុគ្គលនៃ "តួសម្តែង" ។ សមតុល្យនេះមិនត្រឹមតែជាឧបករណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យសម្រាប់មនុស្សផងដែរ ចាប់តាំងពីលទ្ធផលរបស់វា គោលដៅនៃការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការគួរតែត្រូវបានសម្រេច។ តុល្យភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានធានានៅពេលដែលការតំរង់ទិសតម្លៃបុគ្គលត្រូវគ្នាទៅនឹងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សជុំវិញនោះ។ វាកើតឡើងពីនេះដែលគម្លាតសង្គមនៅក្នុងការតំរង់ទិស និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលពីបទដ្ឋាន និងគំរូដែលគេទទួលស្គាល់ជាទូទៅនាំទៅរកភាពមិនដំណើរការ និងជួនកាលដល់ការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធ។

ដោយសារគ្រប់ប្រព័ន្ធសង្គមចាប់អារម្មណ៍លើការរក្សាខ្លួនឯង បញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងសង្គមកើតឡើង ដែលអាចកំណត់បានថាជាដំណើរការដែលប្រឆាំងនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ ការគ្រប់គ្រងសង្គមតាមរបៀបផ្សេងៗ (ពីការបញ្ចុះបញ្ចូលរហូតដល់ការបង្ខិតបង្ខំ) លុបបំបាត់គម្លាត និងស្ដារឡើងវិញនូវដំណើរការធម្មតានៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្សមិនមានលក្ខណៈឯកតាទេ។ វាសន្មតថាមានសេរីភាពជាក់លាក់នៃសកម្មភាពសម្រាប់បុគ្គលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបទដ្ឋានសង្គមដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់អត្ថិភាពនៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលមានលក្ខណៈចម្រុះ។

ការគ្រប់គ្រងសង្គម រួមជាមួយនឹងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ធានានូវការរួមបញ្ចូលបុគ្គលទៅក្នុងសង្គម។ នេះកើតឡើងតាមរយៈនិយតកម្មផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលនៃបទដ្ឋានសង្គម តួនាទី និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយា។ យន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម យោងទៅតាម T. Parsons រួមមានៈ

• - ស្ថាប័ន;
• - ទណ្ឌកម្មអន្តរបុគ្គល និងឥទ្ធិពល;
• - សកម្មភាពពិធីសាសនា;
• - រចនាសម្ព័ន្ធដែលធានាការរក្សាតម្លៃ;
• - ការរៀបចំប្រព័ន្ធដែលមានសមត្ថភាពអនុវត្តអំពើហឹង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំ។

តួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវបានលេងដោយវប្បធម៌ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គល និងក្រុម ក៏ដូចជា "គំនិត" ដែលសម្របសម្រួលគំរូវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា។ នេះមានន័យថារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺជាផលិតផលនិងប្រភេទពិសេសនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សអារម្មណ៍អារម្មណ៍អារម្មណ៍របស់ពួកគេ។

សេចក្តីផ្តើម ២

១.គោលគំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម ៣

២.ប្រព័ន្ធសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ៣

៣.បញ្ហាមុខងារនៃប្រព័ន្ធសង្គម ៨

៤.ឋានានុក្រមនៃប្រព័ន្ធសង្គម ១២

៥.ទំនាក់ទំនងសង្គម និងប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គម ១៣

៦.ប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គមរវាងប្រព័ន្ធរង ១៧

៧.សង្គម និងប្រព័ន្ធសង្គម ២១

៨.ប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌ ២៨

៩.ប្រព័ន្ធសង្គម និងបុគ្គល ៣០

10. គំរូនៃការវិភាគនៃប្រព័ន្ធសង្គម ៣១

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ៣២

ឯកសារយោង 33

សេចក្តីផ្តើម

មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ G.V.F. Hegel ជាស្ថាបនិកនៃការវិភាគប្រព័ន្ធ និងទស្សនៈពិភពលោក ក៏ដូចជា A.A. Bogdanov (ឈ្មោះក្លែងក្លាយ A.A. Malinovsky) និង L. Bertalanffy ។ នៅក្នុងន័យវិធីសាស្រ្ត ទ្រឹស្ដីនៃប្រព័ន្ធសង្គមផ្តោតលើវិធីសាស្រ្តមុខងារដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃភាពសំខាន់នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណទាំងមូល (ប្រព័ន្ធ) និងធាតុរបស់វា។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបែបនេះគួរតែត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតនៃការពន្យល់អំពីអាកប្បកិរិយានិងលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងមូល។ ដោយសារធាតុនៃប្រព័ន្ធរងត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់ផ្សេងៗ បញ្ហាដែលមាននៅក្នុងពួកវាអាចត្រូវបានបង្កើតដោយប្រព័ន្ធដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ហើយប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធទាំងមូល។

ប្រព័ន្ធសង្គមនីមួយៗអាចជាធាតុផ្សំនៃការបង្កើតសង្គមសកល។ វាគឺជាការពិតដែលបណ្តាលឱ្យមានការលំបាកខ្លាំងបំផុតក្នុងការសាងសង់គំរូគំនិតនៃស្ថានភាពបញ្ហា និងប្រធានបទនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា។ មីក្រូគំរូនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ - សុចរិតភាពស្ថិរភាព (ប្រព័ន្ធ) នៃលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗក្នុងសង្គម លក្ខណៈបុគ្គលដែលជាសមាជិកនៃសង្គម ក្រុម សហគមន៍។ តួនាទីពិសេសនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតគំនិតត្រូវបានលេងដោយបញ្ហានៃការបង្កើតព្រំដែននៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលកំពុងសិក្សា។

1. គំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម

ប្រព័ន្ធសង្គមមួយត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃធាតុ (បុគ្គល ក្រុម សហគមន៍) ដែលមាននៅក្នុងអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងបង្កើតបានជាទាំងមូល។ ប្រព័ន្ធបែបនេះនៅពេលដែលមានអន្តរកម្មជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅគឺអាចផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងនៃធាតុ, i.e. រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ដែលជាបណ្តាញនៃទំនាក់ទំនងតាមលំដាប់ និងអាស្រ័យគ្នារវាងធាតុនៃប្រព័ន្ធ។

បញ្ហាដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតនៃប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូ-ទ្រឹស្តីជនជាតិអាមេរិក T. Parsons (1902 - 1979) នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ប្រព័ន្ធសង្គម" ។ ទោះបីជាការពិតដែលថានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ T. Parsons សង្គមទាំងមូលត្រូវបានពិចារណាជាចម្បងពីទស្សនៈនៃប្រព័ន្ធសង្គមអន្តរកម្មនៃសំណុំសង្គមនៅកម្រិតមីក្រូអាចត្រូវបានវិភាគ។ ជាប្រព័ន្ធសង្គម និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ ក្រុមក្រៅផ្លូវការ ជាដើម អាចវិភាគបាន។

ការរក្សាខ្លួនឯងគឺជាយន្តការនៃប្រព័ន្ធសង្គម ដោយខិតខំរក្សាតុល្យភាព។ ដោយសារគ្រប់ប្រព័ន្ធសង្គមចាប់អារម្មណ៍លើការរក្សាខ្លួនឯង បញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងសង្គមកើតឡើង ដែលអាចកំណត់បានថាជាដំណើរការដែលប្រឆាំងនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ ការគ្រប់គ្រងសង្គម រួមជាមួយនឹងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ធានានូវការរួមបញ្ចូលបុគ្គលទៅក្នុងសង្គម។ នេះកើតឡើងតាមរយៈនិយតកម្មផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលនៃបទដ្ឋានសង្គម តួនាទី និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយា។ យន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម យោងទៅតាម T. Parsons រួមមានៈ ការរៀបចំស្ថាប័ន។ ទណ្ឌកម្មអន្តរបុគ្គល និងឥទ្ធិពល; សកម្មភាពពិធីសាសនា; រចនាសម្ព័ន្ធដែលធានាការរក្សាតម្លៃ; ការរៀបចំស្ថាប័ននៃប្រព័ន្ធដែលមានសមត្ថភាពអនុវត្តអំពើហិង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំ។ តួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវបានលេងដោយវប្បធម៌ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គល និងក្រុម ក៏ដូចជា "គំនិត" ដែលសម្របសម្រួលគំរូវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា។ នេះមានន័យថាប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាផលិតផលនិងប្រភេទពិសេសនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សអារម្មណ៍អារម្មណ៍អារម្មណ៍របស់ពួកគេ។

មុខងារសំខាន់ៗរបស់ប្រព័ន្ធសង្គមនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកទៅជាមុខងាររងមួយចំនួនធំ (មុខងារទូទៅតិច) ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមួយ ឬស្តង់ដារមួយផ្សេងទៀត ដែលច្រើនឬតិចបំពេញតាមតម្រូវការមុខងាររបស់សង្គម។ អន្តរកម្មនៃប្រធានបទមីក្រូ និងម៉ាក្រូ និងវត្ថុវត្ថុដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការដែលបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ការអនុវត្តមុខងារ (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ។ល។) នៃសារពាង្គកាយសង្គមផ្តល់ឱ្យវានូវលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសង្គមមួយ។

ដំណើរការក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋានមួយ ឬច្រើននៃប្រព័ន្ធសង្គម ប្រព័ន្ធសង្គមដើរតួជាធាតុរចនាសម្ព័ន្ធនៃការពិតសង្គម ហើយជាលទ្ធផលជាធាតុដំបូងនៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យានៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

2. ប្រព័ន្ធសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

ប្រព័ន្ធគឺជាវត្ថុ បាតុភូត ឬដំណើរការដែលមានសមាសភាពកំណត់គុណភាពនៃធាតុដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក បង្កើតបានជាទាំងមូល ហើយមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេក្នុងអន្តរកម្មជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ លក្ខណៈសំខាន់នៃប្រព័ន្ធណាមួយគឺសុចរិតភាព និងការរួមបញ្ចូល។

គំនិតដំបូង (សុចរិតភាព) ជួសជុលទម្រង់គោលបំណងនៃអត្ថិភាពនៃបាតុភូតពោលគឺឧ។ អត្ថិភាពរបស់វាទាំងមូល ហើយទីពីរ (ការរួមបញ្ចូល) គឺជាដំណើរការ និងយន្តការនៃការបង្រួបបង្រួមនៃផ្នែករបស់វា។ ទាំងមូលគឺធំជាងផលបូកនៃផ្នែករបស់វា។ នេះមានន័យថាទាំងមូលមានគុណភាពថ្មីដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានដោយមេកានិចទៅនឹងផលបូកនៃធាតុរបស់វាបង្ហាញពី "ឥទ្ធិពលអាំងតេក្រាល" ជាក់លាក់។ គុណភាពថ្មីទាំងនេះដែលមាននៅក្នុងបាតុភូតទាំងមូលត្រូវបានសំដៅជាធម្មតាថាជាគុណភាពជាប្រព័ន្ធ និងអាំងតេក្រាល។

ភាពជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធសង្គមមួយស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្ស ហើយធាតុរបស់វាគឺមនុស្សដែលមានអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ដោយមុខតំណែងសង្គមមួយចំនួនដែលពួកគេកាន់កាប់ និងមុខងារសង្គមជាក់លាក់ដែលពួកគេអនុវត្ត។ បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃដែលទទួលយកនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ក៏ដូចជាគុណសម្បត្តិបុគ្គលផ្សេងៗរបស់ពួកគេ។ ធាតុនៃប្រព័ន្ធសង្គមអាចរួមបញ្ចូលនូវធាតុឧត្តមគតិ និងចៃដន្យផ្សេងៗ។

បុគ្គលនោះមិនអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ខ្លួនក្នុងភាពឯកោទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត រួបរួមនៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងៗ ក្រោមសកម្មភាពនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកត្តាដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើត និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មនេះ មនុស្ស បរិយាកាសសង្គមមានផលប៉ះពាល់ជាប្រព័ន្ធលើបុគ្គលនេះ ក៏ដូចជាគាត់មានឥទ្ធិពលផ្ទុយពីបុគ្គលផ្សេងទៀត និងបរិស្ថាន។ ជាលទ្ធផល សហគមន៍មនុស្សនេះក្លាយជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយ សុចរិតភាពដែលមានគុណសម្បត្តិជាប្រព័ន្ធ i.e. គុណសម្បត្ដិដែលមិនមានធាតុនីមួយៗរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាមាន។

វិធីជាក់លាក់នៃការភ្ជាប់អន្តរកម្មនៃធាតុ, i.e. បុគ្គលដែលកាន់កាប់មុខតំណែងសង្គមជាក់លាក់ និងអនុវត្តមុខងារសង្គមមួយចំនួនដោយអនុលោមតាមសំណុំនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលទទួលយកនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសង្គមមួយ។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាមិនមាននិយមន័យដែលទទួលយកជាទូទៅនៃគំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" ទេ។ នៅក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ គំនិតនេះត្រូវបានកំណត់ថាជា "ការរៀបចំទំនាក់ទំនង" "ការបញ្ជាក់ជាក់លាក់ លំដាប់នៃការរៀបចំផ្នែក" ។ "ជោគជ័យ ភាពទៀងទាត់ច្រើន ឬតិច"; "លំនាំនៃឥរិយាបទ, i.e. សកម្មភាពក្រៅផ្លូវការដែលអាចសង្កេតបាន ឬលំដាប់នៃសកម្មភាព”; "ទំនាក់ទំនងរវាងក្រុម និងបុគ្គល ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ" ។ល។ ឧទាហរណ៍ទាំងអស់នេះ តាមគំនិតរបស់យើង មិនប្រឆាំងទេ ប៉ុន្តែបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតគំនិតសំខាន់នៃធាតុ និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺ៖ រចនាសម្ព័នដ៏ល្អមួយដែលភ្ជាប់ជាមួយគ្នានូវជំនឿ ការជឿជាក់ និងការស្រមើលស្រមៃ។ រចនាសម្ព័ន្ធបទដ្ឋាន រួមទាំងតម្លៃ បទដ្ឋាន តួនាទីសង្គមដែលបានកំណត់។ រចនាសម្ព័នរបស់អង្គការដែលកំណត់វិធីដែលមុខតំណែង ឬស្ថានភាពមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងកំណត់ពីលក្ខណៈនៃការផ្ទួននៃប្រព័ន្ធ; រចនាសម្ព័ន្ធចៃដន្យដែលមានធាតុរួមបញ្ចូលនៅក្នុងមុខងាររបស់វា ដែលបច្ចុប្បន្នមាន។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពីរប្រភេទដំបូងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ ហើយពីរប្រភេទផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធធម្មតា និងអង្គការត្រូវបានចាត់ទុកជារួម ហើយធាតុដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងមុខងាររបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាយុទ្ធសាស្ត្រ។ រចនាសម្ព័នឧត្តមគតិ និងចៃដន្យ និងធាតុរបស់ពួកវា ដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងដំណើរការនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមទាំងមូល អាចបណ្តាលឱ្យមានគម្លាតទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់វា។ នេះ, នៅក្នុងវេន, បណ្តាលឱ្យមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងអន្តរកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗដែលដើរតួជាធាតុនៃប្រព័ន្ធសង្គមទូទៅ, ភាពមិនប្រក្រតីនៃប្រព័ន្ធនេះ។

រចនាសម្ព័ននៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលជាការរួបរួមមុខងារនៃសំណុំនៃធាតុមួយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ដែលមានស្រាប់ និងភាពទៀងទាត់របស់វា ហើយមានការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ជាលទ្ធផលអត្ថិភាព មុខងារ និងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធមិនត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ដូចដែលវា "នៅខាងក្រៅ" នោះទេ ប៉ុន្តែមានចរិតលក្ខណៈនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការរក្សា - នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ - តុល្យភាពនៃធាតុ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ ស្ដារវាឡើងវិញក្នុងករណីមានការរំលោភបំពានដែលគេស្គាល់ និងដឹកនាំការផ្លាស់ប្តូរធាតុទាំងនេះ និងរចនាសម្ព័ន្ធខ្លួនឯង។

គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ អាចឬមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងគំរូដែលត្រូវគ្នានៃប្រព័ន្ធសង្គម មានផលវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានក្នុងសង្គមសម្រាប់សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

3. បញ្ហាមុខងារនៃប្រព័ន្ធសង្គម

ទំនាក់ទំនងអន្តរកម្ម, វិភាគក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃស្ថានភាពនិងតួនាទី, មានកន្លែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ។ ប្រសិនបើប្រព័ន្ធបែបនេះបង្កើតជាលំដាប់លំនឹង ឬអាចរក្សាបាននូវដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍ នោះតម្រូវការមុខងារមួយចំនួនត្រូវតែមាននៅក្នុងវាសម្រាប់បញ្ហានេះ។ ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយយោងទៅតាមចំណុចចាប់ផ្តើមរួមបញ្ចូលគ្នាចំនួនបី៖ តួអង្គបុគ្គល ប្រព័ន្ធអន្តរកម្ម និងប្រព័ន្ធស្តង់ដារវប្បធម៌។ ពួកគេម្នាក់ៗសន្មតថាវត្តមានរបស់អ្នកដទៃ ហើយជាលទ្ធផល ភាពប្រែប្រួលនៃនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីបំពេញលក្ខខណ្ឌអប្បបរមាជាក់លាក់មួយសម្រាប់ដំណើរការនីមួយៗនៃពីរផ្សេងទៀត។

នៅពេលមើលពីទស្សនៈនៃចំណុចណាមួយនៃសមាហរណកម្មនៃសកម្មភាពមួយ ឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធសង្គម ទិដ្ឋភាពពីរនៃទំនាក់ទំនងបន្ថែមរបស់វាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកនៃពីរផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ទីមួយ ប្រព័ន្ធសង្គមមិនអាចត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយលក្ខខណ្ឌដែលធាតុផ្សំរបស់វា តួអង្គបុគ្គលជាសារពាង្គកាយជីវសាស្ត្រ និងជាបុគ្គល មុខងារ ឬជាមួយលក្ខខណ្ឌសម្រាប់រក្សាការរួមបញ្ចូលប្រកបដោយស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌។ ទីពីរ ប្រព័ន្ធសង្គមតម្រូវឱ្យមាន "ការគាំទ្រ" អប្បបរមាដែលវាត្រូវការពីប្រព័ន្ធនីមួយៗ។ វាត្រូវតែមានចំនួនគ្រប់គ្រាន់នៃសមាសធាតុរបស់វា តួអង្គ មានការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពស្របតាមតម្រូវការនៃប្រព័ន្ធតួនាទីរបស់ខ្លួន បោះចោលជាវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកការបំពេញការរំពឹងទុក និងអវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញពេក ពោលគឺ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ ម៉្យាងវិញទៀត វាត្រូវតែរក្សាការព្រមព្រៀងជាមួយនឹងគំរូវប្បធម៌ ដែលមិនដូច្នេះទេ អាចនឹងបរាជ័យក្នុងការផ្តល់នូវសណ្តាប់ធ្នាប់អប្បបរមាចាំបាច់ ឬនឹងធ្វើឱ្យមានការទាមទារដែលមិនប្រាកដប្រជាលើមនុស្ស ហើយដូច្នេះបណ្តាលឱ្យមានគម្លាត និងជម្លោះដល់កម្រិតមួយដែលនឹងមិនសមស្របនឹងលក្ខខណ្ឌអប្បបរមានៃ ស្ថេរភាព ឬការផ្លាស់ប្តូរជាលំដាប់។

តំរូវការអប្បរមារបស់តួអង្គបុគ្គលបង្កើតជាសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌដែលប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវតែសម្របខ្លួន។ ប្រសិនបើភាពប្រែប្រួលនៃកត្តាក្រោយនេះទៅឆ្ងាយពេកក្នុងន័យនេះ នោះ "ការវាយបក" អាចនឹងកើតឡើងដែលនឹងធ្វើឱ្យមានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់តួអង្គដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា អាកប្បកិរិយាដែលនឹងបំផ្លិចបំផ្លាញដោយផ្ទាល់ ឬនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការជៀសវាងនៃមុខងារ។ សកម្មភាពសំខាន់ៗ។ ភាពជៀសមិនរួចបែបនេះដែលជាតម្រូវការជាមុននៃមុខងារអាចកើតឡើងនៅក្នុងការលោតនិងព្រំដែន។ ប្រភេទចុងក្រោយនៃអាកប្បកិរិយាជៀសវាងកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃការកើនឡើង "សម្ពាធ" នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការអនុវត្តស្តង់ដារជាក់លាក់នៃសកម្មភាពសង្គមដែលកំណត់ការប្រើប្រាស់ថាមពលសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងទៀត។ នៅចំណុចខ្លះ សម្រាប់បុគ្គលមួយចំនួន ឬថ្នាក់នៃបុគ្គលមួយចំនួន សម្ពាធនេះអាចខ្លាំងពេក ហើយបន្ទាប់មកការផ្លាស់ប្តូរដែលបំផ្លិចបំផ្លាញអាចធ្វើទៅបាន៖ មនុស្សទាំងនេះនឹងលែងចូលរួមក្នុងអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធសង្គមទៀតហើយ។

បញ្ហាមុខងារសម្រាប់ប្រព័ន្ធសង្គមដែលកាត់បន្ថយអាកប្បកិរិយាដែលអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបានតិចតួច ហើយការលើកទឹកចិត្តរបស់វាអាចត្រូវបានបង្កើតជាទូទៅថាជាបញ្ហានៃការលើកទឹកចិត្តតាមលំដាប់។ មានសកម្មភាពជាក់លាក់រាប់មិនអស់ដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ព្រោះវាជ្រៀតជ្រែកក្នុងតួនាទីរបស់តួអង្គមួយ ឬច្រើនផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែដរាបណាពួកគេនៅតែចៃដន្យ ពួកគេអាចកាត់បន្ថយប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធ ដែលប៉ះពាល់ដល់កម្រិតនៃការអនុវត្តតួនាទី ប៉ុន្តែមិនបង្កការគំរាមកំហែងដល់ស្ថិរភាពរបស់វានោះទេ។ គ្រោះថ្នាក់អាចកើតឡើងនៅពេលដែលទំនោរបំផ្លិចបំផ្លាញចាប់ផ្តើមរៀបចំខ្លួនចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធរងតាមរបៀបដែលប្រព័ន្ធរងទាំងនេះប៉ះទង្គិចគ្នានៅចំណុចយុទ្ធសាស្ត្រជាមួយប្រព័ន្ធសង្គមខ្លួនឯង។ ហើយច្បាស់ណាស់ ចំណុចសំខាន់ជាយុទ្ធសាស្ត្រគឺបញ្ហានៃឱកាស កិត្យានុភាព និងអំណាច។

នៅក្នុងបរិបទបច្ចុប្បន្ននៃបញ្ហានៃការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញការរំពឹងទុកតួនាទី សារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រព័ន្ធសង្គមនៃលក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានពីរនៃធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយសង្ខេបបន្ថែមទៀត។ ទីមួយនៃទាំងនេះគឺការជជែកវែកញែកយ៉ាងក្តៅគគុកនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស សមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការរៀនពីបទដ្ឋានជាច្រើននៃឥរិយាបទដោយមិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញហ្សែនរបស់វាទៅនឹងជម្រើសមួយចំនួនដែលមានកំណត់។ ជាការពិតណាស់ មានតែនៅក្នុងដែនកំណត់នៃប្លាស្ទិកនេះប៉ុណ្ណោះដែលអាចកំណត់ដោយឯករាជ្យនូវសកម្មភាពនៃកត្តាវប្បធម៌ និងសង្គម។ នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីការពិតដែលថាហ្សែនបង្រួមដោយស្វ័យប្រវត្តិនូវជួរនៃកត្តាពាក់ព័ន្ធដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រសកម្មភាព ដោយកំណត់វាចំពោះតែបញ្ហាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃបន្សំដែលអាចកើតមានរបស់ពួកគេដែលប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការនៃការកើនឡើង និងការថយចុះនៃទិសដៅហ្សែន។ . ដែនកំណត់នៃប្លាស្ទិក ភាគច្រើនមិនទាន់ត្រូវបានបកស្រាយនៅឡើយ។ លក្ខណៈមួយទៀតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សក្នុងន័យជីវសាស្រ្តគឺជាអ្វីដែលអាចហៅថា វិចារណញ្ញាណ។ ភាពរសើបត្រូវបានយល់ថាជាភាពងាយទទួលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗចំពោះឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គម ហើយជាលទ្ធផល ការពឹងផ្អែករបស់វាទៅលើប្រតិកម្មជាក់លាក់នីមួយៗដែលយល់ឃើញ។ នេះផ្តល់នូវមូលដ្ឋានលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ភាពរសើបចំពោះការឆ្លើយតបនៅក្នុងដំណើរការសិក្សា។

វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការពិភាក្សានៃបរិវេណមុខងារនៃប្រព័ន្ធសង្គមនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់នៃសំណួរអំពីបរិវេណវប្បធម៌ ប៉ុន្តែភាពចាំបាច់នៃការនេះកើតឡើងពីទីតាំងសំខាន់នៃទ្រឹស្តីសកម្មភាព។ សមាហរណកម្មនៃស្តង់ដារវប្បធម៌ ក៏ដូចជាខ្លឹមសារជាក់លាក់របស់ពួកគេ កំណត់នៅក្នុងកត្តាចលនាដែលនៅពេលណាមួយគឺឯករាជ្យនៃធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធសកម្មភាព ដូច្នេះហើយត្រូវតែទាក់ទងជាមួយពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធសង្គមដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញជ្រៅពេកនៃវប្បធម៌របស់វា ជាឧទាហរណ៍ តាមរយៈការរារាំងដំណើរការនៃការបង្កើតឡើងវិញរបស់វា នឹងត្រូវវិនាសដល់ការបំផ្លាញសង្គម និងវប្បធម៌។

វាអាចនិយាយបានដោយប្រាកដថាមិនត្រឹមតែប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវតែមានសមត្ថភាពរក្សាកម្រិតអប្បបរមានៃសកម្មភាពវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យត្រូវតែត្រូវគ្នាជាមួយប្រព័ន្ធសង្គមដល់កម្រិតតិចតួចបំផុត ដើម្បីកុំឱ្យស្តង់ដាររបស់វា "រសាត់ទៅ"។ ប៉ុន្តែបន្ត។

4. ឋានានុក្រមនៃប្រព័ន្ធសង្គម

មានឋានានុក្រមស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានលក្ខណៈគុណភាពខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រព័ន្ធទំនើប ឬយោងទៅតាមវាក្យស័ព្ទដែលទទួលយកបាន ប្រព័ន្ធសង្គម គឺជាសង្គមមួយ។ ធាតុសំខាន់បំផុតនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា អន្តរកម្មនៃធាតុដែល (ប្រព័ន្ធមិនសូវមានសណ្តាប់ធ្នាប់) រៀបចំពួកវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម (សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ ។ល។)។ ប្រព័ន្ធសង្គមទូទៅភាគច្រើនទាំងនេះកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ហើយអនុវត្តមុខងារដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង (ល្អ ខ្សោយ ឬអត់)។ នៅក្នុងវេន ប្រព័ន្ធទូទៅបំផុតនីមួយៗរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាជាធាតុផ្សំនៃចំនួនគ្មានកំណត់នៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានលំដាប់តិចជាង (គ្រួសារ សមូហភាពការងារ។ល។)។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម ប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងទៀត និងសរីរាង្គនៃឥទ្ធិពលសង្គមលើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល (ការចិញ្ចឹមបីបាច់អប់រំ) លើសោភ័ណភាព (ការអប់រំសោភ័ណភាព) សីលធម៌ (ការអប់រំសីលធម៌ និងការគាបសង្កត់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ ), ការអភិវឌ្ឍរាងកាយ (ការថែទាំសុខភាព, ការអប់រំរាងកាយ) ។ ប្រព័ន្ធនេះខ្លួនវាទាំងមូល មានតម្រូវការជាមុន ហើយការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងទិសដៅនៃភាពសុចរិតមានយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងការចាត់តាំងធាតុទាំងអស់នៃសង្គមទៅខ្លួនវាផ្ទាល់ ឬបង្កើតពីសរីរាង្គដែលវានៅតែខ្វះខាត។ តាមរបៀបនេះ ប្រព័ន្ធក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រប្រែទៅជាសុចរិតភាព។

5. ទំនាក់ទំនងសង្គម និងប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គម

ការចាត់ថ្នាក់នៃប្រព័ន្ធសង្គមអាចផ្អែកលើប្រភេទនៃការតភ្ជាប់ និងប្រភេទដែលត្រូវគ្នានៃវត្ថុសង្គម។

ទំនាក់ទំនងត្រូវបានកំណត់ថាជាទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុមួយ នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវត្ថុមួយ ឬធាតុមួយត្រូវគ្នាទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវត្ថុផ្សេងទៀតដែលបង្កើតជាវត្ថុនេះ។

ភាពជាក់លាក់នៃសង្គមវិទ្យាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងដែលវាសិក្សាគឺជាទំនាក់ទំនងសង្គម។ ពាក្យ "ទំនាក់ទំនងសង្គម" បង្ហាញពីចំនួនសរុបនៃកត្តាដែលកំណត់សកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃទីកន្លែង និងពេលវេលា ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈសង្គម និងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបាតុភូត និងដំណើរការនៃពិភពលោកជុំវិញដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ ខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់បុគ្គល ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតនៅក្នុងការពិតសង្គម។

មីក្រូ និងម៉ាក្រូ រួមមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន ក្រុមសង្គម អង្គការ ស្ថាប័ន និងសង្គម។ វត្ថុសង្គមដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះគឺបុគ្គល (ស្មារតីនិងសកម្មភាពរបស់គាត់) អន្តរកម្មសង្គម ក្រុមសង្គម អង្គការសង្គម ស្ថាប័នសង្គម និងសង្គម។ នៅក្នុងការបន្តប្រធានបទ - វត្ថុបំណង មានទំនាក់ទំនងប្រធានបទ វត្ថុបំណង និងចម្រុះ ហើយតាមនោះ វត្ថុបំណង (បុគ្គលិកលក្ខណៈ ច្បាប់ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង។ល។); ប្រធានបទ (បទដ្ឋាន និងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ការវាយតម្លៃនៃការពិតសង្គម។ល។); កម្មវត្ថុ-កម្មវត្ថុ (គ្រួសារ សាសនា ។ល។) ។

ទិដ្ឋភាពទីមួយដែលកំណត់លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃបុគ្គល ទីពីរ - ក្រុមសង្គម ទីបី - សហគមន៍សង្គម ទីបួន - អង្គការសង្គម ទីប្រាំ - ស្ថាប័នសង្គមនិងវប្បធម៌។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធសង្គមដើរតួជាអន្តរកម្មនៃធាតុរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗរបស់វា។

ទំនាក់ទំនង​សង្គម។ ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការកើតឡើងនៃទំនាក់ទំនងសង្គមគឺអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលឬក្រុមបុគ្គលដើម្បីបំពេញតម្រូវការជាក់លាក់។

អន្តរកម្ម គឺជាអាកប្បកិរិយាណាមួយរបស់បុគ្គល ឬក្រុមបុគ្គលដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលផ្សេងទៀត និងក្រុមបុគ្គល ឬសង្គមទាំងមូលនៅពេលបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។ ប្រភេទនៃអន្តរកម្មបង្ហាញពីធម្មជាតិ និងខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងក្រុមសង្គម ជាអ្នកដឹកជញ្ជូនឥតឈប់ឈរនៃប្រភេទសកម្មភាពប្រកបដោយគុណភាព ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងមុខតំណែងសង្គម (ស្ថានភាព) និងតួនាទី (មុខងារ)។ មិនថានៅក្នុងវិស័យណានៃជីវិតរបស់សង្គម (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ។ ទំនាក់ទំនងសម្របសម្រួលដោយគោលដៅដែលភាគីអន្តរកម្មនីមួយៗបន្ត។

អន្តរកម្មសង្គមមានផ្នែកគោលបំណង និងប្រធានបទ។ ផ្នែកគោលបំណងនៃអន្តរកម្មគឺការតភ្ជាប់ដោយឯករាជ្យរបស់បុគ្គល ប៉ុន្តែការសម្របសម្រួល និងការគ្រប់គ្រងខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។ ផ្នែកខាងប្រធានបទនៃអន្តរកម្មគឺជាអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកដោយផ្អែកលើការរំពឹងទុកគ្នាទៅវិញទៅមកនៃអាកប្បកិរិយាសមរម្យ។ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលជាទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃទីកន្លែង និងពេលវេលា។

យន្តការនៃអន្តរកម្មសង្គមរួមមាន: បុគ្គលដែលធ្វើសកម្មភាពជាក់លាក់; ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅដែលបណ្តាលមកពីសកម្មភាពទាំងនេះ; ឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះលើបុគ្គលផ្សេងទៀត និងចុងក្រោយ មតិកែលម្អរបស់បុគ្គលដែលរងផលប៉ះពាល់។

បទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ និមិត្តសញ្ញា និងអត្ថន័យដែលបុគ្គលដែលមានអន្តរកម្មត្រូវបានណែនាំ ផ្តល់អន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ហើយវាមិនអាចមានគុណភាពជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីនេះ ផ្នែកគុណភាពសំខាន់នៃអន្តរកម្មនៅតែមួយឡែក - ដំណើរការសង្គម និងបាតុភូតពិតទាំងនោះដែលធ្វើសកម្មភាពសម្រាប់មនុស្សក្នុងទម្រង់ជានិមិត្តសញ្ញា។ អត្ថន័យ, បទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ។

ជាលទ្ធផល ការពិតសង្គម និងវត្ថុសង្គមដែលមានធាតុផ្សំរបស់វាដើរតួជាភាពវឹកវរនៃសកម្មភាពទៅវិញទៅមក ដោយផ្អែកលើតួនាទីបកស្រាយរបស់បុគ្គលក្នុងការកំណត់ស្ថានភាព ឬលើការបង្កើតធម្មតា។ ដោយមិនបដិសេធពីទិដ្ឋភាពន័យន័យធៀប និមិត្តសញ្ញា និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គម ត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាប្រភពហ្សែនរបស់វាគឺកម្លាំងពលកម្ម ការផលិតសម្ភារៈ និងសេដ្ឋកិច្ច។ នៅក្នុងវេន អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតចេញពីមូលដ្ឋានអាច និងមានឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសនៅលើមូលដ្ឋាន។

ទំនាក់ទំនងសង្គម។ អន្តរកម្មនាំទៅរកការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាទំនាក់ទំនងដ៏មានស្ថេរភាពរវាងបុគ្គល និងក្រុមសង្គមដែលជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនឥតឈប់ឈរនៃប្រភេទសកម្មភាពប្រកបដោយគុណភាព ភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាពសង្គម និងតួនាទីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

សហគមន៍សង្គម។ សហគមន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ វត្តមាននៃលក្ខខណ្ឌរស់នៅទូទៅចំពោះក្រុមបុគ្គលដែលមានអន្តរកម្ម។ វិធីនៃអន្តរកម្មនៃក្រុមបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ជាតិសាសន៍ វណ្ណៈសង្គម ។ល។) i.e. ក្រុមសង្គម; ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមាគមដែនដីដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (ទីក្រុង ភូមិ ការតាំងទីលំនៅ) i.e. សហគមន៍ដែនដី; កម្រិតនៃការរឹតត្បិតការប្រព្រឹត្តទៅនៃក្រុមសង្គមដោយប្រព័ន្ធកំណត់យ៉ាងតឹងរឹងនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមដែលបានសិក្សានៃអន្តរកម្មបុគ្គលចំពោះស្ថាប័នសង្គមមួយចំនួន (គ្រួសារ ការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ។ល។)។

6. ប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គមរវាងប្រព័ន្ធរង

សណ្តាប់ធ្នាប់នៃប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម", "អង្គការសង្គម", "អាកប្បកិរិយាសង្គម" ។ ការតភ្ជាប់នៃធាតុ (ប្រព័ន្ធរង) អាចត្រូវបានបែងចែកទៅជាឋានានុក្រម មុខងារ អន្តរមុខងារ ដែលជាទូទៅអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការលេងតួនាទី ចាប់តាំងពីនៅក្នុងគំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមអំពីមនុស្សត្រូវបានចូលរួម។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធផងដែរហើយយោងទៅតាមការតភ្ជាប់។ តំណឋានានុក្រមត្រូវបានពិពណ៌នានៅពេលដែលប្រព័ន្ធរងនៃកម្រិតផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានវិភាគ។ ឧទាហរណ៍នាយក - ប្រធានសិក្ខាសាលា - មេការ។ នៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃប្រភេទនៃការតភ្ជាប់នេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថាលីនេអ៊ែរផងដែរ។ តំណភ្ជាប់មុខងារតំណាងឱ្យអន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធរងដែលអនុវត្តមុខងារដូចគ្នានៅកម្រិតផ្សេងគ្នានៃប្រព័ន្ធ។ ឧទាហរណ៍ មុខងារអប់រំអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមគ្រួសារ សាលារៀន អង្គការសាធារណៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ក្រុមគ្រួសារដែលជាក្រុមបឋមនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម នឹងស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃប្រព័ន្ធអប់រំទាបជាងសាលា។ តំណភ្ជាប់អន្តរមុខងារមានរវាងប្រព័ន្ធរងដែលមានកម្រិតដូចគ្នា។ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីប្រព័ន្ធនៃសហគមន៍ នោះទំនាក់ទំនងប្រភេទនេះអាចស្ថិតនៅរវាងសហគមន៍ជាតិ និងដែនដី។

ធម្មជាតិនៃការតភ្ជាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធរងក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅនៃការសិក្សា និងជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងសិក្សា។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធតួនាទីនៃប្រព័ន្ធ - សូចនាករសង្គមទូទៅដែលទាំងរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនិងឋានានុក្រមអាចត្រូវបានតំណាង។ ការអនុវត្តតួនាទីជាក់លាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធ បុគ្គលកាន់កាប់មុខតំណែងសង្គម (ស្ថានភាព) ដែលត្រូវគ្នានឹងតួនាទីទាំងនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទម្រង់បែបបទនៃអាកប្បកិរិយាអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នា អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃការតភ្ជាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធ និងរវាងប្រព័ន្ធ និងបរិស្ថាន។

ដោយអនុលោមតាមរចនាសម្ព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ប្រព័ន្ធអាចត្រូវបានវិភាគពីចំណុចផ្សេងគ្នានៃទិដ្ឋភាព។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តមុខងារ យើងកំពុងនិយាយអំពីការសិក្សាអំពីទម្រង់នៃសកម្មភាពសង្គមដែលធានាបាននូវដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធទាំងមូល។ ក្នុងករណីនេះ ឯកតានៃការវិភាគអាចជាលក្ខណៈនៃការបែងចែកការងារ វិសាលភាពនៃសង្គម (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ។ល។) ស្ថាប័នសង្គម។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំយើងកំពុងនិយាយអំពីការសិក្សានៃប្រព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ដែលបង្កើតជាប្រភេទនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗដែលជាលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ក្នុងករណីនេះ ឯកតានៃការវិភាគគឺជាក្រុម អង្គការ និងធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ វិធីសាស្រ្តតម្រង់ទិសតម្លៃត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសិក្សាអំពីការតំរង់ទិសជាក់លាក់ចំពោះប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គម បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ឯកតានៃការវិភាគគឺជាធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពសង្គម (គោលដៅ មធ្យោបាយ ហេតុផល បទដ្ឋាន។ល។)។

វិធីសាស្រ្តទាំងនេះអាចដើរតួជាការបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាទិសដៅសំខាន់នៃការវិភាគ។ ហើយប្រភេទនៃការវិភាគនីមួយៗមានទាំងកម្រិតទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង។

តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង នៅពេលវិភាគប្រព័ន្ធសង្គម យើងដាក់ចេញនូវគោលការណ៍បង្កើតប្រព័ន្ធ ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនង អន្តរកម្ម ការតភ្ជាប់រវាងធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងមិនត្រឹមតែពណ៌នាអំពីធាតុ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ទាំងអស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺយើងញែកចេញនូវធាតុដែលលេចធ្លោ ដែលធានាបាននូវស្ថេរភាព និងសុចរិតភាពនៃប្រព័ន្ធនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអតីតសហភាពសូវៀត ទំនាក់ទំនងនយោបាយរវាងសាធារណរដ្ឋសហភាពមានភាពលេចធ្លោខ្លាំង ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌។ល។ ការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងលេចធ្លោ - ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសហភាពសូវៀត - នាំឱ្យមានការដួលរលំនៃទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃអន្តរកម្មរវាងអតីតសាធារណរដ្ឋសូវៀតឧទាហរណ៍សេដ្ឋកិច្ច។

នៅពេលវិភាគប្រព័ន្ធសង្គម ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសក៏គួរតែត្រូវបានបង់ចំពោះលក្ខណៈគោលដៅនៃប្រព័ន្ធ។ ពួកគេមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធចាប់តាំងពីវាគឺតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈគោលដៅនៃប្រព័ន្ធដែលប្រព័ន្ធខ្លួនឯងអាចផ្លាស់ប្តូរ, i.e. រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ នៅកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម លក្ខណៈគោលដៅអាចត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ ការតំរង់ទិសតម្លៃ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងតម្រូវការ។ វាគឺជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃគោលបំណងដែលពាក្យមួយផ្សេងទៀតនៃការវិភាគប្រព័ន្ធត្រូវបានភ្ជាប់ - "អង្គការសង្គម" ។

គំនិតនៃ "អង្គការសង្គម" មានអត្ថន័យជាច្រើន។ ទីមួយ វាគឺជាក្រុមគោលដៅ ប្រមូលផ្តុំមនុស្សដែលខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរួមក្នុងរបៀបរៀបចំមួយ។ ក្នុងករណីនេះ វាគឺជាគោលដៅដែលចងមនុស្សទាំងនេះ (តាមរយៈការចាប់អារម្មណ៍) ទៅក្នុងប្រព័ន្ធគោលដៅ (អង្គការ)។ សង្គមវិទូមួយចំនួនជឿថាការលេចឡើងនៃសមាគមបែបនេះមួយចំនួនធំដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងស្មុគស្មាញគឺជាលក្ខណៈនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពាក្យ «សង្គម​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ»។

នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តទីពីរ គំនិតនៃ "អង្គការសង្គម" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបៀបដែលមនុស្សត្រូវបានដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រង ជាមួយនឹងមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពសមស្រប និងវិធីសាស្រ្តនៃការសម្របសម្រួលមុខងារ។

វិធីសាស្រ្តទីបីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិយមន័យនៃអង្គការសង្គមជាប្រព័ន្ធនៃគំរូនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលក្រុមស្ថាប័នតួនាទីសង្គមជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃដែលធានានូវជីវិតរួមគ្នារបស់សមាជិកនៃសង្គម។ នេះបង្កើតសម្រាប់មនុស្សនូវតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលួងលោមនៃជីវិត សមត្ថភាពក្នុងការបំពេញតម្រូវការជាច្រើនរបស់ពួកគេ ទាំងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ វាគឺជាដំណើរការនៃសហគមន៍ទាំងមូលក្នុងលក្ខណៈសណ្ដាប់ធ្នាប់ដែល J. Szczepański ហៅថាអង្គការសង្គម។

ដូចនេះ យើងអាចនិយាយបានថា អង្គការគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលមានគោលបំណងជាក់លាក់ ដែលបង្រួបបង្រួមបុគ្គល ក្រុម សហគមន៍ ឬសង្គម ដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍រួម (ឬផលប្រយោជន៍)។ ជាឧទាហរណ៍ អង្គការណាតូចងសម្ព័ន្ធប្រទេសលោកខាងលិចមួយចំនួនដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃផលប្រយោជន៍យោធា និងនយោបាយ។

ប្រព័ន្ធគោលដៅដ៏ធំបំផុតប្រភេទនេះ (អង្គការ) គឺសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវគ្នា។ ដូចដែលអ្នកសង្គមវិទូផ្នែកមុខងារជនជាតិអាមេរិក E. Shils កត់សម្គាល់ថា សង្គមមិនមែនគ្រាន់តែជាបណ្តុំនៃមនុស្សទេ ក្រុមដើម និងវប្បធម៌ដែលធ្វើអន្តរកម្ម និងផ្លាស់ប្តូរសេវាកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក។ សមូហភាពទាំងអស់នេះបង្កើតបានជាសង្គមមួយដោយហេតុថាពួកគេមានអំណាចរួមដែលអនុវត្តការគ្រប់គ្រងលើទឹកដីដែលបានកំណត់ដោយព្រំប្រទល់ រក្សា និងលើកកម្ពស់វប្បធម៌ទូទៅច្រើនឬតិច។ កត្តាទាំងនេះបំប្លែងសំណុំនៃប្រព័ន្ធរងសាជីវកម្ម និងវប្បធម៌ដំបូងដែលមានឯកទេស ទៅជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយ។

ប្រព័ន្ធរងនីមួយៗមានត្រានៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមមួយ ហើយមិនមានអ្វីផ្សេងទៀត។ ភារកិច្ចមួយក្នុងចំណោមភារកិច្ចជាច្រើននៃសង្គមវិទ្យាគឺដើម្បីកំណត់យន្តការ និងដំណើរការដោយគុណធម៌ដែលប្រព័ន្ធរងទាំងនេះ (ក្រុម) ដំណើរការជាសង្គមមួយ (ហើយតាមនោះជាប្រព័ន្ធ)។ ទន្ទឹមនឹងប្រព័ន្ធអំណាច សង្គមមានប្រព័ន្ធវប្បធម៌រួម ដែលរួមមានតម្លៃ ជំនឿ បទដ្ឋានសង្គម និងជំនឿ។

ប្រព័ន្ធវប្បធម៌ត្រូវបានតំណាងដោយស្ថាប័នសង្គមរបស់ខ្លួន៖ សាលារៀន ព្រះវិហារ សាកលវិទ្យាល័យ បណ្ណាល័យ រោងមហោស្រព។ល។ រួមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធរងនៃវប្បធម៌ មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកប្រព័ន្ធរងនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម សង្គមភាវូបនីយកម្ម។ល។ នៅពេលសិក្សាសង្គម យើងឃើញបញ្ហាពី "ទិដ្ឋភាពភ្នែករបស់បក្សី" ប៉ុន្តែដើម្បីពិតជាទទួលបានគំនិតអំពីវា យើងត្រូវសិក្សាប្រព័ន្ធរងរបស់វាទាំងអស់ដោយឡែកពីគ្នា មើលពួកវាពីខាងក្នុង។ នេះគឺជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីយល់ពីពិភពលោកដែលយើងរស់នៅ ហើយអាចហៅថាជាពាក្យវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញ "ប្រព័ន្ធសង្គម"។

7. សង្គម និងប្រព័ន្ធសង្គម

វាងាយមើលឃើញថាក្នុងករណីភាគច្រើនពាក្យសង្គមត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យសំខាន់ពីរ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេបកស្រាយសង្គមថាជាសមាគមសង្គមឬអន្តរកម្ម; មួយទៀតជាអង្គភាពដែលមានព្រំប្រទល់រៀងខ្លួន បំបែកវាពីសង្គមជិតខាង ឬសង្គមជិតខាង។ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួននៃគំនិតនេះគឺមិនមានបញ្ហាដូចដែលវាហាក់ដូចជា។ ទំនោរដែលសង្គមទាំងមូលគឺជាឯកតានៃការសិក្សាដែលអាចបកស្រាយបានយ៉ាងងាយស្រួលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការសន្មត់សង្គម-វិទ្យាសាស្រ្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយចំនួន។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃគំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមនិងជីវសាស្រ្តដោយការយល់ដឹងពីអតីតដោយការប្រៀបធៀបជាមួយផ្នែកនៃសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្ត។ សព្វថ្ងៃនេះ មានមនុស្សមិនច្រើនទេដែលនៅសេសសល់ ដូចជា Durkheim, Spencer និងអ្នកតំណាងជាច្រើនទៀតនៃគំនិតសង្គមនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន ប្រើភាពស្រដៀងគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តក្នុងការពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពស្រដៀងគ្នាដែលលាក់កំបាំងគឺជារឿងធម្មតា សូម្បីតែនៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកដែលនិយាយអំពីសង្គមជាប្រព័ន្ធបើកចំហក៏ដោយ។ ទី 2 នៃការសន្មត់ទាំងនេះគឺជាអត្រាប្រេវ៉ាឡង់នៃគំរូដែលអាចប្រើប្រាស់បាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ យោងតាមគំរូទាំងនេះលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃសង្គមដែលផ្តល់នូវស្ថេរភាពនិងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលតែមួយគឺផ្ទៃក្នុងរបស់វា។ វាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាគំរូទាំងនេះទាក់ទងទៅនឹងចំណុចដំបូងនៃទិដ្ឋភាព: វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាសង្គមមានគុណសម្បត្តិស្រដៀងនឹងអ្វីដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីគ្រប់គ្រងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយ។ ជាចុងក្រោយ យើងមិនគួរភ្លេចអំពីទំនោរល្បីល្បាញក្នុងការផ្ដល់នូវទម្រង់នៃអង្គការសង្គមណាមួយដែលមានលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមសម័យទំនើបជារដ្ឋជាតិ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រំដែនទឹកដីដែលបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនមែនជាលក្ខណៈនៃប្រភេទសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតភាគច្រើននោះទេ។

ការសន្មត់ទាំងនេះអាចត្រូវបានប្រឆាំងដោយការទទួលស្គាល់ការពិតថាសហគមន៍សង្គមមាននៅក្នុងបរិបទនៃប្រព័ន្ធអន្តរសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ សង្គមទាំងអស់គឺជាប្រព័ន្ធសង្គម ហើយត្រូវបានបង្កើតក្នុងពេលដំណាលគ្នាដោយការប្រសព្វរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពីប្រព័ន្ធនៃការត្រួតត្រា ការសិក្សាដែលអាចធ្វើទៅបានតាមរយៈការអំពាវនាវដល់ទំនាក់ទំនងនៃស្វ័យភាព និងការពឹងផ្អែកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងពួកគេ។ ដូច្នេះ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមដែលលេចធ្លោប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទំនាក់ទំនងជាប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ ទីតាំងពិសេសរបស់ពួកគេគឺដោយសារតែគោលការណ៍រចនាសម្ព័ន្ធដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ ប្រភេទនៃក្រុមនេះគឺជាលក្ខណៈដំបូង និងចាំបាច់បំផុតរបស់សង្គម ប៉ុន្តែមានផ្សេងទៀត។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

១) ទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងតំបន់ ឬទឹកដីជាក់លាក់មួយ។ មូលដ្ឋានដែលកាន់កាប់ដោយសង្គមគឺមិនចាំបាច់ជួសជុលទេ តំបន់ស្ថានី។ សង្គម​ពនេចរ​ដើរ​តាម​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ផ្លូវ​លំហ​-​បណ្ដោះ​អាសន្ន;

2) វត្តមាននៃធាតុបទដ្ឋានដែលកំណត់ភាពស្របច្បាប់នៃការប្រើប្រាស់មូលដ្ឋាន។ សម្លេង និងរចនាប័ទ្មនៃការទាមទារការអនុលោមតាមច្បាប់ និងគោលការណ៍មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយអាចប្រឈមនឹងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។

3) អារម្មណ៍ដោយសមាជិកនៃសង្គមនៃអត្តសញ្ញាណពិសេសមួយដោយមិនគិតពីរបៀបដែលវាត្រូវបានសម្តែងឬបង្ហាញ។ អារម្មណ៍បែបនេះត្រូវបានរកឃើញនៅកម្រិតនៃស្មារតីជាក់ស្តែង និងសុន្ទរកថា ហើយមិនមានន័យថា "ឯកភាពគ្នាក្នុងទស្សនៈ" ទេ។ បុគ្គលម្នាក់ៗអាចដឹងអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ ដោយមិនប្រាកដថានេះត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌។

យើងសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតថាពាក្យ "ប្រព័ន្ធសង្គម" មិនគួរត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើសំណុំជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមនោះទេ។

ទំនោរក្នុងការចាត់ទុករដ្ឋ-រដ្ឋជាទម្រង់ធម្មតានៃសង្គមប្រឆាំងនឹងពូជដទៃទៀតទាំងអស់អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យគឺខ្លាំងដែលវាសមនឹងទទួលបានការលើកឡើងជាពិសេស។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងបីមានឥរិយាបទក្នុងការផ្លាស់ប្តូរបរិបទសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាអំពីប្រពៃណីរបស់ប្រទេសចិននៃសម័យកាលចុងប្រហែលឆ្នាំ 1700។ នៅពេលពិភាក្សាអំពីយុគសម័យនេះ Sinologists តែងតែនិយាយអំពីសង្គមចិន។ ក្នុងករណីនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីស្ថាប័នរដ្ឋ ភាពថ្លៃថ្នូរតូចៗ អង្គភាពសេដ្ឋកិច្ច រចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ និងបាតុភូតផ្សេងទៀតដែលរួបរួមគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមទូទៅ ដែលហៅថាប្រទេសចិន។ យ៉ាង​ណា​មិញ ចិន​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ដូច្នេះ​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​តំបន់​តូចមួយ​នៃ​ទឹកដី​ដែល​មន្ត្រី​រដ្ឋាភិបាល​ប្រកាស​ថា​ជា​រដ្ឋ​របស់​ចិន។ តាមទស្សនៈរបស់មន្ត្រីនេះ មានសង្គមតែមួយនៅលើផែនដី ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃប្រទេសចិនជារាជធានីនៃជីវិតវប្បធម៌ និងនយោបាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាពង្រីកដល់ការរួមបញ្ចូលកុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃផ្សៃជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ជិតស្និទ្ធនៅលើគែមខាងក្រៅនៃសង្គមនេះ។ ថ្វីត្បិតតែក្រុមចុងក្រោយនេះ ហាក់ដូចជាក្រុមសង្គមឯករាជ្យក៏ដោយ ប៉ុន្តែទស្សនៈផ្លូវការបានចាត់ទុកពួកគេថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសចិន។ នៅពេលនោះ ជនជាតិចិនជឿថា ចិនរួមបញ្ចូលទីបេ ភូមា និងកូរ៉េ ចាប់តាំងពីសម័យក្រោយៗមកត្រូវបានតភ្ជាប់តាមរបៀបជាក់លាក់មួយជាមួយមជ្ឈមណ្ឌល។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តលោកខាងលិច និងអ្នកវិភាគសង្គមបានចូលទៅជិតនិយមន័យរបស់វាពីទីតាំងតឹងរ៉ឹង និងមានកម្រិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការទទួលស្គាល់ការពិតនៃអត្ថិភាពនៅក្នុងឆ្នាំ 1700 ។ សង្គមចិនពិសេសមួយ ដាច់ដោយឡែកពីទីបេ និងតំបន់ផ្សេងទៀត ពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ចូលប្រជាជនចម្រុះជាតិសាសន៍ជាច្រើនលាននាក់នៃភាគខាងត្បូងប្រទេសចិន។ ក្រោយ​មក​បាន​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ឯករាជ្យ ហើយ​មាន​រចនាសម្ព័ន្ធ​រដ្ឋាភិបាល​របស់​ខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សិទ្ធិរបស់ពួកគេត្រូវបានរំលោភបំពានឥតឈប់ឈរដោយតំណាងរបស់មន្ត្រីចិន ដែលជឿថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយរដ្ឋកណ្តាល។

បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសង្គមកសិកម្មដ៏ធំ បណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចទំនើបគឺជាអង្គភាពរដ្ឋបាលដែលសម្របសម្រួលផ្ទៃក្នុង។ ការត្រលប់ទៅជម្រៅនៃសតវត្សន៍ យើងចាត់ទុកប្រទេសចិនជាឧទាហរណ៍មួយនៅក្នុងទម្រង់ដែលវាស្ថិតនៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំ។ ចូរយើងសួរខ្លួនយើងថាតើទំនាក់ទំនងសង្គមប្រភេទណាខ្លះដែលអាចមានរវាងកសិករចិនមកពីខេត្ត Honan និងថ្នាក់គ្រប់គ្រងរបស់ Toba (ថ្នាំជក់)។ តាម​ទស្សនៈ​របស់​អ្នក​តំណាង​នៃ​វណ្ណៈ​កាន់​អំណាច កសិករ​ឈរ​នៅ​ជួរ​ទាប​បំផុត​នៃ​ជណ្ដើរ​ឋានានុក្រម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់គាត់គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីពិភពសង្គមរបស់តូបា។ ក្នុងករណីភាគច្រើន ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាមិនហួសពីនុយក្លេអែរ ឬគ្រួសារបន្តទេ៖ ភូមិជាច្រើនមានអំបូរពាក់ព័ន្ធ។ វាលត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃធ្វើការ សមាជិកត្រកូលកម្រជួបមនុស្សចម្លែកណាស់។ ជាធម្មតា កសិករម្នាក់បានទៅលេងភូមិជិតខាងមិនលើសពីពីរ ឬបីដងក្នុងមួយឆ្នាំ ហើយសូម្បីតែតិចជាញឹកញាប់ទៅទីក្រុងជិតបំផុត។ នៅលើទីផ្សារនៃភូមិឬទីក្រុងក្បែរនោះគាត់បានជួបតំណាងនៃថ្នាក់ផ្សេងទៀត អចលនទ្រព្យ និងស្រទាប់សង្គម - សិប្បករ សិប្បករ សិប្បករ ពាណិជ្ជករ មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលថ្នាក់ក្រោម ដែលគាត់មានកាតព្វកិច្ចបង់ពន្ធ។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ កសិករម្នាក់ប្រហែលជាមិនដែលជួប Toba ទេ។ មន្ត្រីមូលដ្ឋានដែលមកលេងភូមិអាចផ្គត់ផ្គង់គ្រាប់ធញ្ញជាតិ ឬក្រណាត់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​ភូមិ​ព្យាយាម​ជៀស​វាង​ការ​ទាក់​ទង​ជាមួយ​អាជ្ញាធរ​កំពូល ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​ហាក់​ដូច​ជា​ជៀស​មិន​រួច​ក៏​ដោយ។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះបានបង្ហាញពីអន្តរកម្មជាមួយតុលាការ ការជាប់ពន្ធនាគារ ឬកាតព្វកិច្ចយោធាដោយបង្ខំ។

ព្រំដែនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការដោយរដ្ឋាភិបាល Toba ប្រហែលជាមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់កសិករនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃខេត្ត Honan នោះទេ។ ក្នុងកំឡុងរាជវង្សថូបា អ្នកភូមិជាច្រើនបានទាក់ទងជាមួយសមាជិកនៃត្រកូលញាតិដែលរស់នៅឆ្លងកាត់ព្រំដែនក្នុងរដ្ឋភាគខាងត្បូង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កសិករដែលដកខ្លួនចេញពីទំនាក់ទំនងបែបនេះ មានទំនោរចាត់ទុកបុគ្គលដែលនៅក្រៅព្រំដែនថាជាអ្នកតំណាងប្រជាជនរបស់ខ្លួនជាជាងអ្នកខាងក្រៅ។ សន្មតថាគាត់បានជួបជាមួយនរណាម្នាក់មកពីខេត្ត Kansu ដែលមានទីតាំងនៅភាគពាយព្យនៃរដ្ឋ Toba ។ ជន​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ដោយ​កសិករ​យើង​ថា​ជា​ជន​ចម្លែក​ដាច់​ខាត បើ​ទោះ​ជា​ពួក​គេ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​ក្បែរ​នោះ​ក៏​ដោយ។ ឬគាត់នឹងនិយាយភាសាផ្សេង ស្លៀកពាក់ខុសគ្នា ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់។ ទាំងកសិករ ឬភ្ញៀវមិនអាចដឹងថាអ្នកទាំងពីរជាពលរដ្ឋនៃអាណាចក្រតូបានោះទេ។

ជំហរ​របស់​សង្ឃ​ពុទ្ធសាសនា​មើល​ទៅ​ខុស​ប្លែក​ពី​គេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លើកលែងតែជនជាតិភាគតិចតូចមួយដែលត្រូវបានហៅដោយផ្ទាល់ឱ្យធ្វើសេវាកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធផ្លូវការនៃពួកអភិជនតូចតាចនោះ មនុស្សទាំងនេះមិនមានទំនាក់ទំនងជាញឹកញាប់ជាមួយក្រុមអ្នកកាន់អំណាចនោះទេ។ ជីវិតរបស់ពួកគេបានបន្តនៅក្នុងមូលដ្ឋាននៃវត្តអារាម ខណៈពេលដែលពួកគេមានប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយលាតសន្ធឹងពីអាស៊ីកណ្តាលទៅកាន់តំបន់ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសចិន និងកូរ៉េ។ នៅក្នុងវត្តអារាម មនុស្សដែលមានប្រវត្តិជនជាតិ និងភាសាខុសៗគ្នាបានរស់នៅក្បែរគ្នា ហើយបានប្រមូលផ្តុំគ្នាតាមរយៈការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណធម្មតា។ ប្រឆាំងនឹងសាវតានៃក្រុមសង្គមផ្សេងទៀត បូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃឈរចេញពីការអប់រំ និងការអប់រំរបស់ពួកគេ។ ដោយគ្មានការរឹតត្បិតណាមួយ ពួកគេបានធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេស និងឆ្លងកាត់ព្រំដែនរបស់ខ្លួន ដោយមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដែលពួកគេបានគោរពតាមឈ្មោះនោះទេ។ ទោះបីជាមានរឿងទាំងអស់នេះក៏ដោយ ពួកគេមិនត្រូវបានគេយល់ថាជារឿងខាងក្រៅសម្រាប់សង្គមចិន ដូចទៅនឹងសហគមន៍អារ៉ាប់នៃទីក្រុង Canton ក្នុងសម័យរាជវង្សថាងនោះទេ។ រដ្ឋាភិបាលជឿថាសហគមន៍នេះស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ខ្លួន ទាមទារឱ្យមានការបង់ពន្ធ និងថែមទាំងបង្កើតសេវាកម្មពិសេសដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការរក្សាទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ថាសហគមន៍គឺជាប្រភេទពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដូច្នេះហើយមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយសហគមន៍ផ្សេងទៀតដែលមាននៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋនោះទេ។ នេះជាឧទាហរណ៍ចុងក្រោយ៖

នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន នៅក្នុងខេត្តយូណាន អំណាចនយោបាយនៃការិយាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទីក្រុងប៉េកាំង និងជាបុគ្គលរបស់រដ្ឋាភិបាលចិន។ នៅលើវាលទំនាបមានភូមិ និងទីក្រុងដែលរស់នៅដោយជនជាតិចិន ដែលបានធ្វើអន្តរកម្មជាមួយតំណាងរដ្ឋាភិបាល ហើយក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ បានចែករំលែកទស្សនៈរបស់ខ្លួន។ នៅលើជម្រាលភ្នំមានកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតតាមទ្រឹស្តីនៅក្រោមប្រទេសចិន ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ពួកគេរស់នៅដោយខ្លួនឯង មានតម្លៃពិសេស និងស្ថាប័ន ហើយថែមទាំងមានប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដើម។ អន្តរកម្មជាមួយជនជាតិចិនដែលរស់នៅតាមជ្រលងភ្នំមានតិចតួច ហើយកំណត់ចំពោះការលក់អុស និងការទិញអំបិលតុ និងវាយនភណ្ឌ។ ទី​បំផុត ភ្នំ​ខ្ពស់​បាន​រស់នៅ​ក្រុម​ទី​បី​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​មាន​ស្ថាប័ន​ផ្ទាល់ខ្លួន ភាសា តម្លៃ សាសនា ។ បើ​យើង​ចង់ យើង​នឹង​មិន​អើពើ​ចំពោះ​កាលៈទេសៈ​បែប​នេះ ដោយ​ហៅ​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ថា​ជា​ជនជាតិ​ភាគតិច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម័យកាលមុនៗត្រូវបានសិក្សា ជាញឹកញាប់មនុស្សម្នាក់នឹងជួបជនជាតិភាគតិចដែលស្រមើស្រមៃ ដែលនៅក្នុងសង្គមដែលមានភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ជួនកាលបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងអន្តរកម្មតាមកាលកំណត់។ ទំនាក់ទំនងនៃសង្គមបែបនេះជាមួយអាជ្ញាធរ ជាក្បួនមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកចាញ់និងអ្នកឈ្នះនៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម ខណៈដែលភាគីទាំងពីរព្យាយាមកាត់បន្ថយទំនាក់ទំនងដែលអាចកើតមាន។

ទឡ្ហីករណ៍អំពីឯកតាធំជាងរដ្ឋចក្រពត្តិមិនគួរធ្លាក់ចូលទៅក្នុង ethnocentrism ទេ។ ដូច្នេះ ថ្ងៃនេះ យើងមានទំនោរនិយាយអំពីអឺរ៉ុបជាប្រភេទសង្គម-នយោបាយពិសេស ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺជាលទ្ធផលនៃការអានប្រវត្តិសាស្រ្តបញ្ច្រាស។ ប្រវត្ដិវិទូដែលស្វែងយល់ពីទស្សនៈហួសពីជាតិសាសន៍នីមួយៗកត់សម្គាល់ថា ប្រសិនបើសង្គមទាំងមូលកាន់កាប់ចន្លោះអាហ្វ្រូ-អឺរ៉ាស៊ី ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក នោះការបែងចែកទៅជាអឺរ៉ុប (ខាងលិច) និងខាងកើតនឹងបាត់បង់អត្ថន័យទាំងអស់។ ជាឧទាហរណ៍ អាងមេឌីទែរ៉ាណេ គឺជាសម្ព័ន្ធភាពប្រវត្តិសាស្ត្រតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការបង្កើតចក្រភពរ៉ូម ហើយនៅតែមានរហូតដល់រាប់រយឆ្នាំក្រោយមក។ ភាពមិនចុះសម្រុងផ្នែកវប្បធម៌នៃប្រទេសឥណ្ឌាបានកើនឡើងនៅពេលដែលប្រទេសមួយបានផ្លាស់ប្តូរទៅទិសខាងកើត ហើយមានសារៈសំខាន់ជាងភាពខុសគ្នារវាងរដ្ឋនៃមជ្ឈិមបូព៌ា និងបណ្តាប្រទេសនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ ប្រទេសចិនកាន់តែមានភាពចម្រុះ។ ជាញឹកញយ ភាពខុសគ្នារវាងផ្នែកសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌គឺមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់តិចជាងអ្វីដែលមានរវាងសមាសធាតុដែលគេស្គាល់ថាជាសង្គមរបស់យើង។ ការធ្វើមាត្រដ្ឋានក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំមិនគួរត្រូវបានយល់ឃើញថាគ្រាន់តែជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញរវាងសង្គមនោះទេ។ ទស្សនៈនេះមានសិទ្ធិមាន ប្រសិនបើយើងប្រើវាក្នុងបរិបទនៃពិភពលោកទំនើបជាមួយនឹងរដ្ឋជាតិ-មជ្ឈិមខាងក្នុងរបស់វា ប៉ុន្តែវាមិនស័ក្តិសមទាំងស្រុងសម្រាប់សម័យមុនៗ។ ដូច្នេះ ក្នុងករណីខ្លះ តំបន់ Afro-Eurasian ទាំងមូលអាចចាត់ទុកថាជាតំបន់តែមួយ។ ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី VI ។ មុនគ. តាមរបៀបខ្លះ មានដំណើរការនៃការពង្រីកឥតឈប់ឈរ និងបន្តនៃតំបន់ Afro-Eurasian ដូចនេះ។

8. ប្រព័ន្ធសង្គមនិងវប្បធម៌

នៅក្នុងនិន្នាការបញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតនៃការទាំងអស់ ជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស i.e. នៅក្នុងប្រពៃណីដែលមានឫសគល់នៅក្នុង utilitarianism និងជីវវិទ្យា Darwinian ទីតាំងឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺជាលទ្ធផលនៃតំបន់ពិសេសនៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមិនសមនឹងព្រំដែននៃជីវវិទ្យាទូទៅ។ ជាដំបូង ចំណងជើងនៃតំណពូជសង្គមរបស់ស្ពែនស៊ើរ ដែលជាវប្បធម៌របស់ Taylor បានប្រែទៅជាកណ្តាលនៃផ្នែកដែលបានជ្រើសរើស។ ពិចារណាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវវិទ្យាទូទៅ វិស័យនេះច្បាស់ជាត្រូវគ្នាទៅនឹងវិស័យនៃឥទ្ធិពលបរិស្ថានជាជាងតំណពូជ។ នៅដំណាក់កាលនេះ ប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គមបានដើរតួនាទីបន្ទាប់បន្សំ ទោះបីជាវាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដោយស្ពែនស៊ើរ នៅពេលដែលគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពខុសគ្នានៃសង្គម។

ជាទូទៅចំពោះសង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យាទំនើបគឺជាការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃផ្នែកសង្គមវប្បធម៌។ នៅក្នុងតំបន់នេះ ទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងថែរក្សា ចែករំលែកដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម ហើយបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ តាមរយៈដំណើរការសិក្សា មិនមែនតាមរយៈតំណពូជជីវសាស្ត្រនោះទេ។ វារួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធរៀបចំនៃអន្តរកម្មរចនាសម្ព័ន្ធ ឬស្ថាប័ន អន្តរកម្មរវាងបុគ្គលមួយចំនួនធំ។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកនរវិទ្យាមានទំនោរសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពវប្បធម៌នៃភាពស្មុគស្មាញនេះ ហើយអ្នកសង្គមវិទូអំពីទិដ្ឋភាពអន្តរកម្ម។ វាហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់ចំពោះពួកគេ ដែលទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះ ទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងជាលក្ខណៈជាក់ស្តែងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានចាត់ថាជាការវិភាគដាច់ដោយឡែក។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អន្តរកម្មរបស់មនុស្សដែលបង្កើតជាសមូហភាពជាក់លាក់ជាមួយនឹងសមាជិកដែលបានកំណត់។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រព័ន្ធវប្បធម៌ ផ្ទុយទៅវិញគឺនៅក្នុងគំរូ semantic ម្យ៉ាងវិញទៀតនៅក្នុងគំរូនៃតម្លៃ បទដ្ឋាន ចំណេះដឹង និងជំនឿដែលបានរៀបចំ ទម្រង់បង្ហាញ។ គោលគំនិតចម្បងសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្ម និងការបកស្រាយនៃទិដ្ឋភាពទាំងពីរគឺ ការរៀបចំស្ថាប័ន។

ដូច្នេះ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃយុទ្ធសាស្ត្រគឺដើម្បីបែងចែកប្រព័ន្ធសង្គមពីវប្បធម៌មួយ ហើយចាត់ទុកអតីតថាជាវិស័យដែលផលប្រយោជន៍វិភាគនៃទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជាចម្បង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធទាំងពីរប្រភេទនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ ការផ្តល់លើវិសាលភាពសង្គម-វប្បធម៍ឯករាជ្យវិភាគគឺជាខ្សែបន្ទាត់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានផលប៉ះពាល់ផ្ទាល់បំផុតចំពោះការកើតឡើងនៃទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាទំនើប។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈវិភាគបែបនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែអ្នកគាំទ្ររបស់វាបានទៅឆ្ងាយពេក ដោយព្យាយាមបដិសេធទាំងអត្ថិភាពនៃអន្តរកម្មសង្គមនៅកម្រិត subhuman នៃពិភពលោកជីវសាស្រ្ត និងអត្ថិភាពនៃគំរូ subhuman នៃវប្បធម៌មនុស្ស។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រំដែនទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើង ការស្ដារសមតុល្យដែលត្រូវការគឺលែងពិបាកទៀតហើយ ហើយយើងនឹងព្យាយាមធ្វើវានៅក្នុងបទបង្ហាញលម្អិតបន្ថែមទៀតនៃសម្ភារៈ។ នៅទីបំផុត និន្នាការតែមួយបានលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់បំផុត ដែលរួមមានការអះអាងកាន់តែខ្លាំងឡើងអំពីសារៈសំខាន់នៃអន្តរកម្មសង្គមដែលជំរុញទឹកចិត្តនៅទូទាំងទំហំនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត ជាពិសេសនៅជំហានខាងលើរបស់វា។

9. ប្រព័ន្ធសង្គមនិងបុគ្គល។

សំណុំនៃបញ្ហាមួយទៀតបានកើតឡើងស្របជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងផ្នែកសង្គមវប្បធម៌ និងបុគ្គល។ ដូចនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាមិនមានភាពខុសគ្នាច្បាស់លាស់រវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌ ដូច្នេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមានទំនោរកាន់តែច្បាស់ក្នុងការបកស្រាយអាកប្បកិរិយារបស់សារពាង្គកាយជាវត្ថុតែមួយនៃការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ បញ្ហានៃការអប់រំត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលនៃចំណាប់អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត។ ថ្មីៗនេះ ភាពខុសគ្នានៃការវិភាគក៏បានលេចឡើងនៅទីនេះ ដែលស្រដៀងទៅនឹងភាពខុសគ្នារវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌ ផ្ទុយពីមួយវិញទៀត សារពាង្គកាយជាប្រភេទវិភាគ ដែលប្រមូលផ្តុំជុំវិញរចនាសម្ព័ន្ធកំណត់ហ្សែនរបស់វា (ដល់កម្រិតដែលក្រោយមកទៀតគឺពាក់ព័ន្ធទៅនឹង ការវិភាគនៃឥរិយាបទ) និងម្យ៉ាងវិញទៀត បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុផ្សំនៃការរៀបចំអាកប្បកិរិយាដែលទទួលបានដោយសារពាង្គកាយក្នុងវគ្គសិក្សា។

10. គំរូនៃការវិភាគប្រព័ន្ធសង្គម

គោលគំនិតនៃការជ្រៀតចូលគ្នាបង្កប់ន័យថា ទោះបីជាអត្ថន័យនៃឡូជីខលបិទជាឧត្តមគតិទ្រឹស្តីក៏ដោយ តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង ប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធបើកចំហដែលពាក់ព័ន្ធនឹងដំណើរការស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធដែលនៅជុំវិញពួកគេ។ ប្រព័ន្ធបរិស្ថានក្នុងករណីនេះរួមមានប្រព័ន្ធវប្បធម៌ និងផ្ទាល់ខ្លួន អាកប្បកិរិយា និងប្រព័ន្ធរងផ្សេងទៀតនៃសារពាង្គកាយ ហើយតាមរយៈចុងក្រោយនេះ បរិស្ថានរូបវន្ត។ តក្កវិជ្ជាដូចគ្នាអនុវត្តចំពោះរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធសង្គមខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធដែលខុសគ្នា និងបែងចែកជាប្រព័ន្ធរងជាច្រើន ដែលប្រព័ន្ធនីមួយៗតាមទស្សនៈវិភាគគួរតែត្រូវបានបកស្រាយថាជាប្រព័ន្ធបើកចំហដែលធ្វើអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធរងជុំវិញក្នុងទំហំធំជាង។ ប្រព័ន្ធ។

គំនិតនៃប្រព័ន្ធបើកចំហអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធជុំវិញវាបង្កប់ន័យអត្ថិភាពនៃព្រំដែននិងស្ថេរភាពរបស់វា។ នៅពេលដែលសំណុំជាក់លាក់នៃបាតុភូតដែលទាក់ទងគ្នាបង្ហាញពីសណ្តាប់ធ្នាប់ និងស្ថេរភាពគ្រប់គ្រាន់តាមពេលវេលា នោះរចនាសម្ព័ន្ធនេះមានរចនាសម្ព័ន្ធ ហើយវានឹងមានប្រយោជន៍ក្នុងការព្យាបាលវាជាប្រព័ន្ធ។ គោលគំនិតនៃព្រំដែនបង្ហាញតែការពិតដែលថា ភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់តាមទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងរវាងរចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការខាងក្នុងទៅប្រព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងដំណើរការខាងក្រៅរបស់វាមាន ហើយមាននិន្នាការបន្ត។ ដរាបណាមិនមានព្រំដែនបែបនេះទេ សំណុំជាក់លាក់នៃបាតុភូតអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកមិនអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រព័ន្ធទេ៖ សំណុំនេះត្រូវបានស្រូបយកដោយមួយចំនួនផ្សេងទៀត សំណុំធំជាងដែលបង្កើតជាប្រព័ន្ធ។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងសំណុំនៃបាតុភូតដែលមិនត្រូវបានសន្មត់ថាបង្កើតជាប្រព័ន្ធក្នុងន័យទ្រឹស្តីនៃពាក្យ ពីប្រព័ន្ធពិតប្រាកដមួយ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ប្រព័ន្ធគឺជាវត្ថុ បាតុភូត ឬដំណើរការដែលមានសមាសភាពកំណត់គុណភាពនៃធាតុដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក បង្កើតបានជាទាំងមូល ហើយមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេក្នុងអន្តរកម្មជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ប្រព័ន្ធសង្គមមួយត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃធាតុ (បុគ្គល ក្រុម សហគមន៍) ដែលមាននៅក្នុងអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងបង្កើតបានជាទាំងមូល។ ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺ៖ រចនាសម្ព័នឧត្តមគតិដែលភ្ជាប់ជាមួយគ្នានូវជំនឿ ជំនឿ; រចនាសម្ព័ន្ធបទដ្ឋាន រួមទាំងតម្លៃ បទដ្ឋាន; រចនាសម្ព័នរបស់អង្គការដែលកំណត់វិធីដែលមុខតំណែង ឬស្ថានភាពមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងកំណត់ពីលក្ខណៈនៃការផ្ទួននៃប្រព័ន្ធ; រចនាសម្ព័ន្ធចៃដន្យដែលមានធាតុរួមបញ្ចូលនៅក្នុងមុខងាររបស់វា។

ប្រព័ន្ធសង្គមអាចត្រូវបានតំណាងជាប្រាំយ៉ាង៖

1) ជាអន្តរកម្មនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃគុណសម្បត្តិបុគ្គល។

2) ជាអន្តរកម្មសង្គមដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមនិងការបង្កើតក្រុមសង្គមមួយ;

3) ជាអន្តរកម្មជាក្រុម ដែលផ្អែកលើកាលៈទេសៈទូទៅមួយចំនួន (ទីក្រុង ភូមិ សមូហភាពការងារ។ល។);

4) ជាឋានានុក្រមនៃមុខតំណែងសង្គម (ស្ថានភាព) ដែលកាន់កាប់ដោយបុគ្គលដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងមុខងារសង្គមដែលពួកគេអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃមុខតំណែងសង្គមទាំងនេះ។

5) ជាសំណុំនៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃដែលកំណត់លក្ខណៈនិងខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពនៃធាតុនៃប្រព័ន្ធនេះ។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Ageev V.S. បញ្ហាសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ។ អិមៈ MGU, 2000 ។

2. Andreeva G.M. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ ទី 4 ed ។ M.: MSU, 2002 ។

3. Artemov V.A. សេចក្តីផ្តើមអំពីចិត្តវិទ្យាសង្គម។ M. , 2001 ។

4. Bazarov T.Yu. ការគ្រប់គ្រងបុគ្គលិក។ មូស្គូ៖ យូនីធី ឆ្នាំ ២០០១។

5. Belinskaya E.P. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , 2001 ។

6. Bobneva M.I. បទដ្ឋានសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយា។ M. , 2002 ។

7. Budilova E.A. បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាខាងលោកិយ។ M. , 2000 ។

8. Giddens E. អង្គការសង្គម។ M. , 2003 ។

9. Grishina N.V. ចិត្តវិទ្យានៃជម្លោះ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០០។

10. Zimbardo F. ផលប៉ះពាល់សង្គម។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០០។

11. Ivchenko B.P. ការគ្រប់គ្រងក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។ SPb ។ : St. Petersburg ។ ២០០១។

12. Quinn V. ចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០០។

13. Kon I.S. សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ Politizdat ឆ្នាំ ២០០០។

14. Kornilova T.V. ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ មូស្គូ៖ Aspect Press ឆ្នាំ ២០០២។

15. Kokhanovsky V.P. ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 2005 ។

16. Krichevsky R.L. ចិត្តវិទ្យានៃក្រុមតូចមួយ។ មូស្គូ៖ Aspect Press ឆ្នាំ ២០០១។

17. Levin K. ទ្រឹស្ដីវាលក្នុងសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ សុន្ទរកថា ឆ្នាំ ២០០០។

18. Leontiev A.A. ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង។ Tartu, ឆ្នាំ 2000 ។

19. Mudrik A.V. គរុកោសល្យសង្គម។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ អ៊ីនលីត ឆ្នាំ ២០០១។

20. Pines E. សិក្ខាសាលាស្តីពីចិត្តវិទ្យាសង្គម។ SPb ។ , 2000 ។

21. Parsons T. អំពីប្រព័ន្ធសង្គម។ M. , 2002 ។

22. Parygin B.D. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីសង្គម - ចិត្តវិទ្យា។ អិមៈការគិត, ២០០២ ។

23. Porshnev B.F. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ M.: Nauka, 2002 ។

24. Kharcheva V. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា។ M. , 2001 ។

25. Houston M. Prospects សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ M.: EKSMO, 2001 ។

26. Sharkov F.I. សង្គមវិទ្យា៖ ទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត។ M. , 2007 ។

27. Shibutani T. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ Rostov-on-Don ។ : Phoenix, 2003 ។

28. Yurevich A.V. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 2000 ។

29. Yadov A.V. ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ ណៅកា ឆ្នាំ ២០០០។

30. Yadov A.V. អត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់បុគ្គល។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: Dobrosvet, 2000 ។

31. សង្គមវិទ្យា។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីទូទៅ។ M. , 2002 ។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru/

សេចក្តីផ្តើម

1 លក្ខណៈទូទៅនៃប្រព័ន្ធសង្គម

១.១ គំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធនិងប្រភេទសង្គម

១.២ ស្ថាប័នសង្គម និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម

2 និន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គម

2.1 ទិដ្ឋភាពមុខងារនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គម

2.2 បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អក្សរសិល្ប៍

ការណែនាំ

រាល់បាតុភូត និងដំណើរការសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងជាក់លាក់។ ប្រព័ន្ធសង្គមទូទៅ និងស្មុគស្មាញបំផុតគឺសង្គម ហើយធាតុរបស់វាគឺមនុស្សដែលសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយដែលពួកគេអនុវត្ត មុខងារសង្គម (តួនាទី) ដែលពួកគេអនុវត្ត ស្តង់ដារសង្គម និងតម្លៃដែលបានអនុម័តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ ដូចជា ក៏ដូចជាគុណសម្បត្ដិបុគ្គល (គុណភាពសង្គមរបស់បុគ្គល ការជម្រុញ ការតំរង់ទិសតម្លៃ ផលប្រយោជន៍។ល។)។

ប្រព័ន្ធសង្គមអាចត្រូវបានតំណាងជាបីទិដ្ឋភាព។ ទិដ្ឋភាពទីមួយគឺដូចជាសំណុំនៃបុគ្គលដែលអន្តរកម្មគឺផ្អែកលើកាលៈទេសៈទូទៅមួយចំនួន (ទីក្រុង ភូមិ ។ល។); ទីពីរ - ជាឋានានុក្រមនៃមុខតំណែងសង្គម (ស្ថានភាព) ដែលបុគ្គលកាន់កាប់ និងមុខងារសង្គម (តួនាទី) ដែលពួកគេអនុវត្តដោយផ្អែកលើមុខតំណែងសង្គមទាំងនេះ។ ទីបី - ជាសំណុំនៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃដែលកំណត់លក្ខណៈនិងខ្លឹមសារនៃឥរិយាបទនៃធាតុនៃប្រព័ន្ធនេះ។ ទិដ្ឋភាពទីមួយគឺទាក់ទងជាមួយគំនិតនៃអង្គការសង្គម ទីពីរ - ជាមួយគំនិតនៃអង្គការសង្គម ទីបី - ជាមួយគំនិតនៃវប្បធម៌។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធសង្គមដើរតួនាទីជាឯកភាពសរីរាង្គនៃភាគីទាំងបី គឺសហគមន៍សង្គម អង្គការសង្គម និងវប្បធម៌។

ជាធម្មតា ប្រព័ន្ធមួយត្រូវបានយល់នៅក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយថាជាសំណុំនៃធាតុដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក និងបង្កើតជាឯកភាពអាំងតេក្រាលមួយចំនួន។ ជាពិសេស ក្រុមសង្គមណាមួយជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ មិននិយាយដល់សង្គម។ល។

សង្គម​ជា​ប្រព័ន្ធ​អាំងតេក្រាល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​គឺជា​ការ​រួបរួម​សរីរាង្គ​នៃ​វិស័យ​ចំនួន​បួន​នៃ​ជីវិត​សង្គម​គឺ​សេដ្ឋកិច្ច សង្គម​នយោបាយ និង​មនោគមវិជ្ជា។ វិស័យនីមួយៗនៃជីវិតសាធារណៈអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់៖ សេដ្ឋកិច្ច - មុខងារនៃផលិតកម្មសម្ភារៈសង្គម - សង្គមភាវូបនីយកម្មនយោបាយ - ការគ្រប់គ្រងសង្គមមនោគមវិជ្ជា - ផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ។ ប្រព័ន្ធសង្គមនីមួយៗ (ការបង្កើតសង្គម) ខុសគ្នាពីប្រព័ន្ធមុន ដោយធម្មជាតិនៃប្រព័ន្ធបង្កើតធាតុ និងវិធីដែលពួកវាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាបាតុភូត ឬដំណើរការដែលមានសមាសភាពកំណត់គុណភាពនៃធាតុដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក ហើយបង្កើតបានជាទាំងមូល ដែលមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាក្នុងអន្តរកម្មជាមួយលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ។ រចនាសម្ព័នសង្គមត្រូវបានយល់ជាធម្មតាថាជាការតភ្ជាប់ស្ថិរភាពនៃធាតុនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមមួយ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធណាមួយគឺភាពសុចរិតនិងភាពជាប់ទាក់ទងគ្នា (ការរួមបញ្ចូល) នៃធាតុទាំងអស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ សូម្បី​តែ​ទស្សនវិទូ​ក្រិច​បុរាណ​ក៏​បាន​ទាក់ទាញ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ទៅ​លើ​ការ​ពិត​ថា​«​ទាំងមូល​គឺ​ធំ​ជាង​ផល​បូក​នៃ​ផ្នែក​របស់​វា​»។ នេះមានន័យថាទាំងមូលនីមួយៗមានគុណភាពថ្មីដែលមិនមានការថយចុះដោយមេកានិចទៅនឹងផលបូកនៃធាតុរបស់វា។ ធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺមនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេអនុវត្តមិននៅឯកោទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតរួបរួមគ្នានៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងៗនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មនេះ មនុស្ស និងបរិស្ថានសង្គមមានផលប៉ះពាល់ជាប្រព័ន្ធលើបុគ្គលនេះ ក៏ដូចជាគាត់មានឥទ្ធិពលលើបុគ្គលផ្សេងទៀត និងបរិស្ថានផងដែរ។ ជាលទ្ធផល សហគមន៍នេះក្លាយជាប្រព័ន្ធមួយ សុចរិតភាពជាមួយនឹងគុណសម្បត្ដិដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងធាតុណាមួយដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាដោយឡែកពីគ្នា។ ជីវិតសង្គមលេចឡើងជាសំណុំនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលទាក់ទងគ្នា និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលនៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយគឺផ្អែកលើការផលិតសម្ភារៈ ប៉ុន្តែដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានសម្រាប់វាតែម្នាក់ឯង។

រចនាសម្ព័ន្ធដែលដើរតួជាការរួបរួមនៃសំណុំនៃធាតុមួយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន និងភាពទៀងទាត់។ អត្ថិភាព មុខងារ និងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធមិនត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ទេ ដែលមានន័យថា "នៅខាងក្រៅ" ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈនៃការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ការថែរក្សា នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ តុល្យភាពនៃធាតុនៅក្នុង រចនាសម្ព័ន្ធ។

1 លក្ខណៈទូទៅនៃប្រព័ន្ធសង្គម

1.1 គំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធនិងប្រភេទសង្គម

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របកស្រាយគំនិតនៃ "សង្គម" តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ នេះភាគច្រើនអាស្រ័យលើសាលា ឬនិន្នាការក្នុងសង្គមវិទ្យាដែលពួកគេតំណាង។ ដូច្នេះ E. Durkheim បានចាត់ទុកសង្គមថាជាការពិតខាងវិញ្ញាណបុគ្គលដែលផ្អែកលើគំនិតរួម។ យោងតាមលោក M. Weber សង្គមគឺជាអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស ដែលជាផលិតផលនៃសង្គម ពោលគឺសកម្មភាពតម្រង់ទៅរកមនុស្សផ្សេងទៀត។ សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏លេចធ្លោ Talcott Parsons បានកំណត់សង្គមថាជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ដែលជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនងដែលជាបទដ្ឋាន និងតម្លៃ។ តាមទស្សនៈរបស់ K. Marx សង្គមគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់ពួកគេ។

និយមន័យទាំងអស់នេះបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តមួយចំពោះសង្គមដែលជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃធាតុផ្សំដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ វិធីសាស្រ្តនេះចំពោះសង្គមត្រូវបានគេហៅថាជាប្រព័ន្ធ។

ប្រព័ន្ធគឺជាសំណុំនៃធាតុដែលបានតម្រៀបតាមវិធីជាក់លាក់មួយ ដោយភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក និងបង្កើតបានជាឯកភាពសំខាន់មួយចំនួន។

ដូចនេះ ប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាការបង្កើតរួម ដែលធាតុសំខាន់គឺមនុស្ស ទំនាក់ទំនង អន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនង។ ទំនាក់ទំនង អន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងទាំងនេះមានស្ថេរភាព ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។

អន្តរកម្មសង្គម និងទំនាក់ទំនងគឺមានលក្ខណៈបុគ្គលកំពូល លក្ខណៈអន្តរបុគ្គល ពោលគឺឧ។ សង្គមគឺជាសារធាតុឯករាជ្យមួយចំនួន ដែលជាកត្តាចម្បងទាក់ទងនឹងបុគ្គល។ បុគ្គលម្នាក់ៗកើតមក រកឃើញរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនង ហើយត្រូវបានរួមបញ្ចូលបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងវា។

ដូច្នេះហើយ សង្គមគឺជាសំណុំជាក់លាក់ (សមាគម) របស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែតើអ្វីជាដែនកំណត់នៃការប្រមូលនេះ? តើសមាគមមនុស្សនេះក្លាយជាសង្គមក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបណា?

សញ្ញានៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមមានដូចខាងក្រោម៖

សមាគមមិនមែនជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធធំណាមួយទេ (សង្គម);

អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់ (ជាចម្បង) រវាងអ្នកតំណាងនៃសមាគមនេះ;

វាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាចម្បងដោយការចំណាយរបស់កុមារនៃមនុស្សទាំងនោះដែលជាអ្នកតំណាងដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់រួចហើយ។

សមាគមមានទឹកដីដែលខ្លួនចាត់ទុកថាជារបស់ខ្លួន;

វាមានឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួននិងប្រវត្តិរបស់វា;

វាមានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន (អធិបតេយ្យភាព);

សមាគមមានរយៈពេលយូរជាងអាយុជាមធ្យមរបស់បុគ្គលម្នាក់។

វាត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយប្រព័ន្ធទូទៅនៃតម្លៃ (ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី បទដ្ឋាន ច្បាប់ ច្បាប់ ច្រើនទៀត) ដែលត្រូវបានគេហៅថាវប្បធម៌។

ដើម្បីស្រមៃមើលសង្គមពីទស្សនៈនៃប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាវាចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងគំនិតដំបូងចំនួនបី - ប្រទេសរដ្ឋសង្គម។

ប្រទេសមួយគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោក ឬទឹកដីដែលមានព្រំដែនជាក់លាក់ និងទទួលបានអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ។

រដ្ឋគឺជាអង្គការនយោបាយរបស់ប្រទេសមួយ ដែលរួមមានប្រភេទជាក់លាក់នៃរបបអំណាចនយោបាយ (រាជាធិបតេយ្យ សាធារណរដ្ឋ) ស្ថាប័ន និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាល (រដ្ឋាភិបាល សភា)។

សង្គម - អង្គការសង្គមនៃប្រទេសណាមួយដែលជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

តើអ្វីជាធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម?

ជាដំបូង សង្គមអាចត្រូវបានតំណាងថាជាប្រព័ន្ធនៃសហគមន៍សង្គមដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ សហគមន៍នីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកមុខងារនាំមុខមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត៖ ភេទ អាយុ សញ្ជាតិ វិជ្ជាជីវៈ តួនាទី ឋានៈ។ល។ លក្ខណៈទូទៅនេះគឺលេចធ្លោ ហើយគួរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ ដោយកំណត់ពីភាពជាក់លាក់របស់វា និងភាពដាច់ស្រយាលរបស់វាពីសហគមន៍ផ្សេងទៀត។ ម៉្យាងវិញទៀត លក្ខណៈទូទៅមួយគឺថា គោលការណ៍បង្រួបបង្រួម ដោយអរគុណដែលមហាជនខុសគ្នា ទទួលបានលក្ខណៈនៃការបង្កើតរួមមួយ។ លក្ខណៈទូទៅនេះអាចមានលក្ខណៈធម្មជាតិ (ភេទ អាយុ) ឬសង្គម (ទំនាក់ទំនងសាសនា ស្ថានភាព។ល។)។

សហគមន៍​សង្គម​អាច​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ប្រភេទ ដែល​ជា​ទូទៅ​បំផុត​គឺ​ថ្នាក់ ស្រទាប់ និង​ក្រុម។

គំនិតនៃការបែងចែកសង្គមទៅជាវណ្ណៈជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបារាំងនៃសតវត្សទី 18-19 ប៉ុន្តែ K. Marx និង M. Weber បានយកចិត្តទុកដាក់បំផុតចំពោះការវិភាគនៃការបែងចែកវណ្ណៈនៃសង្គម។ ពួកគេបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ប្រពៃណីនៃការកំណត់ថ្នាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច។ ជាឧទាហរណ៍ លោក M. Weber បានបែងចែកចំនួនប្រជាជនទៅជាថ្នាក់ ស្របតាមឱកាសជីវិតមិនស្មើគ្នា។ ហើយនិយមន័យម៉ាក្សនិយមបុរាណនៃថ្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ V.I. លេនីន៖ «ថ្នាក់គឺជាក្រុមមនុស្សធំដែលខុសគ្នានៅកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផលិតកម្មសង្គម នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ (សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនដែលបានជួសជុល និងផ្លូវការនៅក្នុងច្បាប់) ចំពោះមធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម ក្នុងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងអង្គការសង្គម។ នៃកម្លាំងពលកម្ម ហើយជាលទ្ធផល នៅក្នុងវិធីទទួលបាន និងទំហំនៃចំណែកនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមដែលពួកគេមាន។ ប្រពៃណីជំនួស យោងទៅតាមថ្នាក់ណាដែលមិនមែនជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចផ្តាច់មុខ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូអាមេរិកមួយចំនួន។ ជាពិសេស ឋានៈសង្គម និងកិត្យានុភាពត្រូវបានគេហៅថាកត្តាឯករាជ្យនៃវណ្ណៈ។

គោលគំនិតនៃ stratum សង្គមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងជាជម្រើសមួយចំពោះការបកស្រាយបែបម៉ាក្សនិយមនៃថ្នាក់ ហើយមានមនោគមវិជ្ជាច្រើនជាង (តម្រង់ប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្ដីនៃការតស៊ូក្នុងថ្នាក់) ជាងការវិវត្តតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះការពិចារណាពីសង្គមពីទស្សនៈនៃការបែងចែករបស់វាទៅជាស្រទាប់បានក្លាយជាប្រធានបទសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

ឥឡូវនេះ យើងអាចនិយាយបានថា គោលគំនិតនៃស្រទាប់សង្គមយ៉ាងសំខាន់បំពេញបន្ថែមគំរូថ្នាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ជាការពិត វណ្ណៈសង្គមមិនអាចចាត់ទុកថាជាសហគមន៍សង្គមដូចគ្នាបានទេ។ តាមរយៈការបន្លិចស្រទាប់ជាច្រើននៅក្នុងថ្នាក់នីមួយៗ វាអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងរវាងក្រុមផ្សេងៗគ្នានៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងថ្នាក់តែមួយ។

ក្រុមសង្គមគឺជាគោលគំនិតទូទៅ និងពិសេសបំផុតនៃសង្គមវិទ្យា មានន័យថាក្រុមជាក់លាក់នៃមនុស្សដែលមានចរិតលក្ខណៈធម្មជាតិ និងសង្គមរួមគ្នាដោយផលប្រយោជន៍រួម តម្លៃ បទដ្ឋាន និងប្រពៃណី។

ក្រុមសង្គមអាចត្រូវបានបែងចែកអាស្រ័យលើវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃស្ថានភាពសង្គម-ផ្លូវច្បាប់ទៅជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។ អាស្រ័យលើចំនួនសមាជិក និងលក្ខខណ្ឌនៃអន្តរកម្មក្នុងក្រុម ក្រុមសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាតូច មធ្យម និងធំ។

និយាយអំពីរចនាសម្ព័នសង្គម វាជាការចាំបាច់ក្នុងការទោលចេញ ហើយយកទៅក្នុងគណនីលក្ខណៈនៃមុខវិជ្ជានៃប្រព័ន្ធសង្គម i.e. ធាតុនៃប្រព័ន្ធសង្គមទាំងនោះដែលដើរតួជា "តួអង្គ" ឯករាជ្យ។ មុខវិជ្ជាបែបនេះនៃប្រព័ន្ធសង្គមជាដំបូងនៃការទាំងអស់បុគ្គលនៃសហគមន៍និងស្ថាប័នសង្គម (អំពីពួកគេ - សំណួរទីពីរ) ។

មុខវិជ្ជានៃប្រព័ន្ធសង្គមចូលទៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយគ្នា។ សកម្មភាពសង្គមរួមមានគោលដៅដឹងខ្លួន មធ្យោបាយ ដំណើរការនៃសកម្មភាពខ្លួនវា និងលទ្ធផលរបស់វា។ ដូចនេះ សកម្មភាពរបស់បុគ្គល ឬក្រុមទទួលបានឋានៈសង្គម លុះត្រាតែមានអត្ថន័យ និងសង្គមតម្រង់ទិសទៅរកមនុស្សផ្សេងទៀត។

ការបែងចែកជាទូទៅនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទៅជាប្រភេទនៃប្រពៃណីរួមមានសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។

នៅក្នុងការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីលក្ខណៈសង្គម-ជនជាតិ សង្គម-ប្រជាសាស្រ្ត សង្គម-ដែនដី សង្គមវិជ្ជាជីវៈ និងសង្គមវប្បធម៌របស់វា។

រាល់ភាពចម្រុះដែលអាចយល់បាន និងពិតប្រាកដនៃសង្គមដែលមានពីមុន និងបច្ចុប្បន្ន សង្គមវិទូបែងចែកជាប្រភេទមួយចំនួន។ ប្រភេទនៃសង្គមជាច្រើន ដែលបង្រួបបង្រួមដោយលក្ខណៈពិសេស ឬលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យស្រដៀងគ្នា បង្កើតបានជាអក្សរសាស្ត្រ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ

ដោយវត្តមាននៃការសរសេរ - សរសេរមុននិងសរសេរ;

ដោយចំនួននៃកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងនិងកម្រិតនៃភាពខុសគ្នាសង្គម (stratification) - សាមញ្ញនិងស្មុគស្មាញ;

យោងតាមវិធីសាស្រ្តនៃការផលិត, i.e. វិធីនៃការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត - ការបរបាញ់និងការប្រមូលផ្តុំ; ការចិញ្ចឹមគោក្របី និងការថែសួន; កសិកម្ម; ឧស្សាហកម្ម; ក្រោយឧស្សាហកម្ម;

យោងតាមរបៀបនៃការផលិតនិងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ (K. Marx និងគោលលទ្ធិរបស់គាត់នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម) - បុព្វកាល ទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត។

សង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបប្រើ typologies ទាំងអស់ដោយរួមបញ្ចូលគ្នាចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃគំរូសំយោគមួយ។ សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក Daniel Bell (ខ. 1919) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួន។

គាត់បានបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកជាបីដំណាក់កាលគឺ មុនឧស្សាហកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ សង្គមមុនឧស្សាហកម្មក៏ត្រូវបានគេហៅថាប្រពៃណី។ នៅទីនេះ កត្តាកំណត់គឺកសិកម្មដែលមានព្រះវិហារ និងកងទ័ពជាស្ថាប័នសំខាន់ ក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម - ឧស្សាហកម្មដែលមានសាជីវកម្ម និងក្រុមហ៊ុនជាប្រធាន ក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម - ចំណេះដឹងទ្រឹស្តីជាមួយសាកលវិទ្យាល័យជាកន្លែងនៃ ផលិតកម្មនិងការប្រមូលផ្តុំរបស់វា។

ការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមឧស្សាហកម្មទៅជាក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចផលិតទំនិញទៅជាសេដ្ឋកិច្ចសេវាកម្ម (ឧត្តមភាពនៃវិស័យសេវាកម្មជាងវិស័យផលិតកម្ម)។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរ - ការបែងចែកថ្នាក់កំពុងផ្តល់មធ្យោបាយដល់វិជ្ជាជីវៈមួយ។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវិសមភាពសង្គមបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វា កម្រិតនៃការអប់រំ និងចំណេះដឹងក្លាយជាការសម្រេចចិត្ត។

1.2 ស្ថាប័នសង្គមផ្លែស្វាយ និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម

ស្ថាប័នសង្គម (ពី lat. Institutum - គ្រឹះស្ថាន, ស្ថាប័ន) គឺជាទម្រង់ដែលមានស្ថេរភាពក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរៀបចំសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្ស។ ទាំងនេះគឺជារដ្ឋ គណបក្សនយោបាយ កងទ័ព តុលាការ គ្រួសារ ច្បាប់ សីលធម៌ សាសនា ការអប់រំ។ល។ ការលេចឡើងរបស់ពួកគេគឺដោយសារតែតម្រូវការគោលបំណងរបស់សង្គមសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិពិសេសនៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងសកម្មភាពសង្គម។

ស្ថាប័ននីមួយៗដែលបង្កើតឡើងច្រើន ឬតិចមានគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺឧ។ ជួរនៃតម្រូវការក្រុម ឬសង្គម ដែលសកម្មភាពរបស់វិទ្យាស្ថានត្រូវបានដឹកនាំ។

ភាពខុសគ្នានៃស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាពសង្គមទៅជាប្រភេទផ្សេងៗគ្នា៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌។ល។ ដូច្នេះហើយអាស្រ័យលើតួនាទីសង្គម និងមុខងាររបស់ពួកគេ ស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានបែងចែកជាប្រភេទ៖

និយ័តកម្មឥរិយាបថបន្តពូជ (គ្រួសារ ចំណងគ្រួសារ។ល។);

ការចិញ្ចឹមអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល ការផលិត;

ការផ្តល់ការអភិរក្សនៃអង្គការសង្គម (អំណាច, នយោបាយ);

គ្រប់គ្រងសកម្មភាពក្នុងវិស័យវប្បធម៌។

យោងតាមលក្ខណៈរបស់អង្គការ ស្ថាប័នផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការត្រូវបានសម្គាល់។

សកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នផ្លូវការគឺផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងតឹងរឹង (ច្បាប់ធម្មនុញ្ញ ការពិពណ៌នាការងារ)។ ស្ថាប័នផ្លូវការដើរតួនាទីយ៉ាងធំ និងរីកចម្រើននៅក្នុងសង្គមទំនើប។

តួនាទីសំខាន់ស្មើគ្នា ជាពិសេសក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលក្នុងក្រុមតូចៗ ត្រូវបានលេងដោយស្ថាប័នក្រៅផ្លូវការ (ក្រុមហ៊ុនទីធ្លា ក្រុមហ៊ុនមិត្តភ័ក្តិ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលដៅ វិធីសាស្រ្ត មធ្យោបាយនៃការដោះស្រាយបញ្ហានៅក្នុងក្រុមបែបនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងមិនត្រូវបានជួសជុលក្នុងទម្រង់នៃធម្មនុញ្ញនោះទេ។

តើស្ថាប័នសង្គមមានធាតុផ្សំអ្វីខ្លះ?

វិទ្យាស្ថាននីមួយៗរួមមាន:

តំបន់ជាក់លាក់នៃសកម្មភាព;

ក្រុមមនុស្សដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តមុខងារសាធារណៈ អង្គការ ឬការគ្រប់គ្រងមួយចំនួន ដោយផ្អែកលើសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចដែលបានបង្កើតឡើង។

បទដ្ឋាននៃការរៀបចំ និងគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងមន្ត្រី (អ្នកដឹកនាំ-អ្នកក្រោមបង្គាប់ គ្រូ-សិស្ស);

ធនធានសម្ភារៈ (អគារសាធារណៈ បរិក្ខារ។ល។) ចាំបាច់សម្រាប់ដោះស្រាយភារកិច្ច។

ស្ថាប័នសង្គមខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងគុណភាពមុខងាររបស់ពួកគេ។

1. ស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម - ទ្រព្យសម្បត្តិ ការផ្លាស់ប្តូរ ប្រាក់ ធនាគារ សមាគមសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗ - ផ្តល់នូវសំណុំទាំងមូលនៃផលិតកម្ម និងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម ក្នុងពេលជាមួយគ្នាតភ្ជាប់ជីវិតសេដ្ឋកិច្ចជាមួយផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គម។

2. ស្ថាប័ននយោបាយ - រដ្ឋ គណបក្ស សហជីព និងអង្គការសាធារណៈផ្សេងទៀត ដែលបន្តគោលដៅនយោបាយ សំដៅបង្កើត និងរក្សាទម្រង់ជាក់លាក់នៃអំណាចនយោបាយ។ ភាពពេញលេញរបស់ពួកគេបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ស្ថាប័ននយោបាយធានាដល់ការបន្តពូជ និងរក្សានិរន្តរភាពនៃតម្លៃមនោគមវិជ្ជា ធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមមានស្ថេរភាពដែលគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសង្គម។

3. ស្ថាប័នអប់រំសង្គម និងវប្បធម៌ សំដៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបន្តពូជជាបន្តបន្ទាប់នៃតម្លៃវប្បធម៌ និងសង្គម ការដាក់បញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងវប្បធម៌រងមួយចំនួន ក៏ដូចជាសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលតាមរយៈការរួមផ្សំនៃស្តង់ដារសង្គមវប្បធម៌ប្រកបដោយស្ថិរភាព និងជាចុងក្រោយ ការការពារ នៃតម្លៃនិងបទដ្ឋានជាក់លាក់។

4. Normative-orienting - យន្តការនៃការតំរង់ទិសខាងសីលធម៌ និងសីលធម៌ និងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺផ្តល់អាកប្បកិរិយា និងការលើកទឹកចិត្តនូវអំណះអំណាងខាងសីលធម៌ ដែលជាមូលដ្ឋានសីលធម៌។

5. Normative-sanctioning - អនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃឥរិយាបទដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋាន ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិដែលមានចែងក្នុងច្បាប់ និងរដ្ឋបាល។ លក្ខណៈចងនៃបទដ្ឋានត្រូវបានធានាដោយអំណាចបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ និងប្រព័ន្ធនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មសមស្រប។

6. ពិធី-និមិត្តសញ្ញា និងស្ថានប័ន-សាមញ្ញ។ ស្ថាប័នទាំងនេះផ្អែកលើការអនុម័តរយៈពេលវែងច្រើន ឬតិចនៃបទដ្ឋានសាមញ្ញ (ដោយកិច្ចព្រមព្រៀង) ការរួបរួមជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការរបស់ពួកគេ។ បទដ្ឋានទាំងនេះគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ សកម្មភាពផ្សេងៗនៃឥរិយាបទក្នុងក្រុម និងអន្តរក្រុម។ ពួកគេកំណត់លំដាប់ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥរិយាបទទៅវិញទៅមក គ្រប់គ្រងវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ជូន និងការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ការសួរសុខទុក្ខ អាស័យដ្ឋានជាដើម វគ្គនៃកិច្ចប្រជុំ សកម្មភាពរបស់សមាគមមួយចំនួន។

ការបំពានលើអន្តរកម្មតាមបទដ្ឋានជាមួយបរិយាកាសសង្គម ដែលជាសង្គម ឬសហគមន៍ ហៅថា ភាពមិនដំណើរការនៃស្ថាប័នសង្គម។ បញ្ហានេះមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវជាពិសេសនៅពេលមានបដិវត្តន៍ ឬការផ្លាស់ប្តូរសង្គមយ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅពេលដែលស្ថាប័នសង្គមប្រពៃណីជាច្រើនបញ្ឈប់សកម្មភាព ឬសម្របខ្លួនទៅនឹងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមថ្មី។ ប៉ុន្តែការបង្កើតស្ថាប័នសាធារណៈត្រូវការពេលវេលា។ ជាលទ្ធផល ប្រជាជនប្រឈមមុខនឹងការលំបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី និងការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៅក្នុងផ្នែកប្រពៃណីនៃជីវិត។ E. Durkheim បានហៅសម័យអន្តរកាលបែបនេះ នៅពេលដែលសង្គមត្រូវប្រឈមមុខនឹងការមិនរៀបរយនៃស្ថាប័នប្រពៃណី គឺអាណូមី។

សង្គមវិទូតែងតែយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះ។ សង្គមវិទូជនជាតិប៉ូឡូញ Jan Szczepanski ចង្អុលបង្ហាញលក្ខខណ្ឌជាមូលដ្ឋានខាងក្រោមសម្រាប់ដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃស្ថាប័នសង្គម។

1. និយមន័យច្បាស់លាស់នៃគោលបំណង និងជួរនៃសកម្មភាពដែលបានអនុវត្ត ឬវិសាលភាពនៃមុខងារ។ ប្រសិនបើមុខងាររបស់ស្ថាប័នមិនត្រូវបានកំណត់ច្បាស់លាស់ទេនោះ វាមិនអាចបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធសកលនៃស្ថាប័ននៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយគ្មានជម្លោះ និងជួបប្រទះការប្រឆាំងផ្សេងៗ។

2. ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងអង្គការសមហេតុផលរបស់ខ្លួន។

3. depersonalization នៃសកម្មភាព។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាមន្ត្រីនឹងបំពេញមុខងាររបស់ខ្លួនស្របតាមការណែនាំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងមិនអាស្រ័យលើផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងតំណាងនៃសិទ្ធិ និងភារកិច្ចរបស់ខ្លួនឡើយ។ បើមិនដូច្នេះទេ ស្ថាប័ននេះបាត់បង់ចរិតសាធារណៈ កិត្យានុភាព និងការជឿទុកចិត្តលើផ្នែកសង្គម ប្រែទៅជាស្ថាប័នដែលពឹងផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ឯកជន។ ជាការពិតណាស់ មិនមែនស្ថាប័នតែមួយអាចកម្ចាត់ឥទ្ធិពលនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងជាទូទៅនៃចរិតលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មន្ត្រីនោះទេ ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលបែបនេះគួរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសង្គម និងកាត់បន្ថយមកត្រឹមកម្រិតអប្បបរមា។ ការប្រើប្រាស់ធនធានរបស់ស្ថាប័នសាធារណៈ ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដែលធ្វើការនៅក្នុងពួកគេ គឺជាបាតុភូតទូទៅមួយ ដែលសង្គមវិទូហៅថា "ការិយាធិបតេយ្យ" ។

4. ការទទួលស្គាល់ និងកិត្យានុភាព ដែលស្ថាប័នគួរតែមាននៅក្នុងក្រសែភ្នែកនៃក្រុមទាំងមូល ឬផ្នែកលេចធ្លោរបស់វា។

5. ការដាក់បញ្ចូលដោយគ្មានជម្លោះនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃស្ថាប័ន។ ជាឧទាហរណ៍ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្ទេរយន្តការនៃស្ថាប័ននយោបាយនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបបស្ចិមប្រទេសទៅកាន់សង្គមមួយដែលមានទំនាក់ទំនងសង្គមដូនតា ឬត្រកូលដ៏រឹងមាំ។

ស្ថាប័ននៃសង្គមណាមួយគឺជាប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញជាមួយនឹងនិចលភាពសង្គមរបស់ខ្លួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលកំណែទម្រង់ស្ថាប័នស៊ីជម្រៅមានទំនោរទៅរកការលំបាកធ្ងន់ធ្ងរ ហើយជារឿយៗបរាជ័យ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនសូវស្គាល់ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃកំណែទម្រង់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងគ្មានការឈឺចាប់នៃស្ថាប័នសាធារណៈ។ ជាញឹកញាប់កំណែទម្រង់បែបនេះបានបញ្ចប់ដោយព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ព្យុះ។ ដូច្នេះ ស្ថិរភាពផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័ន គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការធម្មតានៃសង្គមទាំងមូល។

2 និន្នាការក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គម

វិទ្យាស្ថានប្រព័ន្ធសង្គម

2.1 ទិដ្ឋភាពមុខងារនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គម

ធាតុផ្សំនីមួយៗនៃសង្គម (ទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនង អង្គការសង្គម តម្លៃ បទដ្ឋាន តួនាទីសង្គម) ណែនាំគោលការណ៍រៀបចំទៅក្នុងជីវិតសង្គម ហើយអាចចាត់ទុកថាជាតំណភ្ជាប់ដំបូងក្នុងការសាងសង់ឡូជីខល។ ធាតុនីមួយៗអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសង្គម បម្រើដើម្បីបំពេញតម្រូវការមួយចំនួនរបស់បុគ្គល។ ការពឹងផ្អែកមុខងារគឺជាអ្វីដែលផ្តល់ឱ្យប្រព័ន្ធនូវលក្ខណៈសម្បត្តិដែលធាតុមិនមាន។ T. Parsons បានព្យាយាមចាប់ផ្តើមការវិភាគនៃប្រព័ន្ធសង្គម មិនមែនជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងនិយមន័យនៃតម្រូវការមុខងារជាមូលដ្ឋាន ដោយគ្មានប្រព័ន្ធមិនអាចមាន។

Parsons ជឿជាក់ថាប្រព័ន្ធអាចដំណើរការបានលុះត្រាតែតម្រូវការ (មុខងារ) ខាងក្រោមត្រូវបានបំពេញ៖

ត្រូវមានសមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួន សម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ និងតម្រូវការសម្ភារៈកើនឡើងរបស់មនុស្ស អាចរៀបចំ និងចែកចាយធនធានផ្ទៃក្នុងដោយសមហេតុផល។

ត្រូវតែមានគោលដៅតម្រង់ទិស អាចកំណត់គោលដៅ និងគោលបំណងសំខាន់ៗ និងគាំទ្រដល់ដំណើរការនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនោះ។

ត្រូវតែរក្សាស្ថិរភាពនៅលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានទូទៅនិងតម្លៃដែលត្រូវបាន assimilated ដោយបុគ្គលនិងបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ;

ត្រូវ​តែ​មាន​សមត្ថភាព​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​នៃ​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី។

ដោយបានកំណត់មុខងារសំខាន់ៗ Parsons កំពុងស្វែងរកអ្នកសំដែងពិតប្រាកដនៃមុខងារទាំងនេះនៅក្នុងសង្គម។ នៅដើមដំបូង គាត់កំណត់ប្រព័ន្ធរងចំនួន 4 (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ ញាតិមិត្ត) ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការអនុវត្តមុខងារនីមួយៗ។ លើសពីនេះ គាត់បង្ហាញពីស្ថាប័នសង្គមទាំងនោះ ដែលគ្រប់គ្រងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធរង (រោងចក្រ ធនាគារ គណបក្ស បរិធានរដ្ឋ ព្រះវិហារ សាលារៀន គ្រួសារ។ល។)។

ការបែងចែកមុខងារកាន់តែជាប់លាប់ត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតស្ថាប័ន និងតួនាទីសង្គម នោះប្រព័ន្ធខ្លួនវាកាន់តែមានស្ថេរភាព។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការអនុវត្តដោយស្ថាប័នណាមួយនៃមុខងារមិនធម្មតាសម្រាប់វាបង្កើតភាពវឹកវរ បង្កើនភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធ។ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ដែលសំដៅទៅលើសណ្តាប់ធ្នាប់ និងការរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរកម្ម ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងការព្យាករណ៍នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រព័ន្ធសង្គមណាមួយ និងលើសពីសង្គមទាំងអស់ ត្រូវតែមានកម្រិតគ្រប់គ្រាន់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្ទៃក្នុង ដែលសម្រេចបានជាចម្បងដោយសារភាពរហ័សរហួននៃមុខងារនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងស្ថាប័នសង្គម។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុករបស់យើង វាជាទម្លាប់ក្នុងការដាក់ចេញនូវប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចដែលធានានូវការផលិតទំនិញដែលចាំបាច់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសម្ភារៈរបស់បុគ្គល។ ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌ អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងពីតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ និងរួមចំណែកដល់បទប្បញ្ញត្តិបទដ្ឋាននៃសង្គមទាំងមូល។ សង្គម គ្រប់គ្រងការប្រើប្រាស់ និងការចែកចាយទំនិញទាំងអស់; និងនយោបាយ អនុវត្តការដឹកនាំទូទៅ និងការគ្រប់គ្រងសង្គម។

Parsons បានអនុគ្រោះដល់ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចជាការកំណត់។ យោងតាមទស្សនៈរបស់គាត់វាគឺជារបៀបនៃការផលិតដែលកំណត់ដំណើរការសង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតជាទូទៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បដិវត្តន៍នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1917 មិនមែនជាលទ្ធផលនោះទេ ប៉ុន្តែជាការចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច។ ឥទ្ធិពលនៃនយោបាយមកលើជីវិតសង្គមគឺខ្លាំង ដែលមិនយូរប៉ុន្មានគ្រប់វិស័យនៃសង្គមបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងរបស់វា។

គំនិតនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំនយោបាយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូត មានឫសគល់បុរាណច្រើនជាង។ ការសិក្សាសម័យទំនើបនៃបាតុភូតបែបនេះជាលទ្ធិផ្តាច់ការក៏បញ្ជាក់ពីតួនាទីដ៏ធំនៃវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំជីវិតនយោបាយរបស់សង្គម។ នយោបាយ រដ្ឋ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន អាចក្លាយជាកត្តាសម្រេចចិត្តដែលគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើគ្រប់វិស័យសង្គម។

អ្នកគាំទ្រនៃការកំណត់បច្ចេកវិទ្យាមានទំនោរមើលឃើញការផលិតសម្ភារៈជាកត្តាកំណត់ក្នុងជីវិតសង្គម។ ធម្មជាតិនៃកម្លាំងពលកម្ម បច្ចេកទេស បច្ចេកវិទ្យា តាមគំនិតរបស់ពួកគេកំណត់មិនត្រឹមតែបរិមាណ និងគុណភាពនៃទំនិញសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតម្រូវការវប្បធម៌របស់មនុស្សផងដែរ។ ការប្រៀបធៀបសង្គមបច្ចេកវិទ្យាបឋមជាមួយនឹងសង្គមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង ពួកគេកត់សម្គាល់ពីតម្រូវការខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន សេចក្តីប្រាថ្នា តម្លៃរបស់មនុស្ស វប្បធម៌ខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គល និងទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងផ្សេងទៀត។

អ្នកគាំទ្រនៃការកំណត់វប្បធម៌ជឿថាស្នូលនៃសង្គមត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនូវតម្លៃនិងបទដ្ឋានដែលការប្រតិបត្តិដែលធានានូវស្ថេរភាពនិងភាពប្លែកនៃសង្គមខ្លួនឯង។ ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌កំណត់ទុកជាមុននូវភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ក្នុងការរៀបចំផលិតកម្មសម្ភារៈ និងជម្រើសនៃទម្រង់នៃអង្គការនយោបាយ។ នៅក្នុងភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៃវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកសង្គមវិទូ វាច្បាស់ណាស់ថាសង្គមមួយអាចដំណើរការជាធម្មតា ប្រសិនបើប្រព័ន្ធរងនីមួយៗអនុវត្តមុខងាររបស់វាជាប់លាប់។

ការកត់សម្គាល់និរន្តរភាពជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃមូលហេតុមូលដ្ឋានរបស់វា។ E. Durkheim បានមើលឃើញពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃស្ថិរភាពនៅក្នុងសាមគ្គីភាពនៃសង្គមនៅក្នុង "មនសិការរួម" នៅក្នុងវត្តមាននៃឆន្ទៈរួមដែលរារាំងការអភិវឌ្ឍនៃអំណាចបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ egoism របស់មនុស្ស។ R. Merton ជឿថាសង្គមត្រូវបានថែរក្សាដោយអរគុណចំពោះ "តម្លៃជាមូលដ្ឋាន" ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាដោយបទដ្ឋានភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជននិងតម្រង់ទិសបុគ្គលម្នាក់ៗឆ្ពោះទៅរកការប្រតិបត្តិនៃបទដ្ឋាននៃជីវិតរួមគ្នា។ E. Shils ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាសង្គមបែបនេះមានតែនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃ "អំណាចទូទៅ" ដែលធានាការគ្រប់គ្រងលើទឹកដីទាំងមូល និងលើកកម្ពស់វប្បធម៌រួម។

ជាក់ស្តែង វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់ដោយមិនច្បាស់លាស់ពីកត្តានៃស្ថិរភាពរបស់សង្គម។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស វាត្រូវបានសម្រេចជាចម្បងតាមរយៈអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល។ មនុស្សត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយចំណងមិត្ដភាពនៃញាតិសន្តាន និងសង្កាត់ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានអារម្មណ៍ ពាក់កណ្តាលសភាវគតិ លើការទាក់ទាញគ្នាទៅវិញទៅមក ទម្លាប់លើការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់ជំនួយ។ F. Tennis បានហៅសង្គមមួយដោយផ្អែកលើគោលការណ៍បែបនេះថាជាសហគមន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលចំនួនប្រជាជនកើនឡើង ស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនងមិនអាចរក្សាបានដោយប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនោះទេ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមក្លាយជាកត្តាស្ថេរភាពចម្បង។

2.2 បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គម

វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ថានភាពលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសង្គម - សង្គមគឺអស្ថិរភាព អស្ថិរភាព ការប្រែប្រួលរវាងភាពវឹកវរ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ការរៀបចំ និងការមិនរៀបចំ ហើយប៉ារ៉ាម៉ែត្រសំខាន់ៗគឺលក្ខណៈដែលបង្ហាញពីភាពមិនស្មើគ្នា ភាពខុសប្លែកគ្នា អស្ថិរភាព ភាពតំណពូជ។ ក្នុងន័យនេះ វិសមភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ជម្លោះ និងការប្រឈមមុខគ្នានៃធម្មជាតិខុសគ្នាខ្លាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

រូបភាព​បែប​នេះ​មិន​មែន​សម្រាប់​អ្នក​ទន់​ខ្សោយ​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​អ្នក​ខ្លាំង​ដែល​មាន​សុភវិនិច្ឆ័យ និង​សមត្ថភាព​ជ្រៀត​ចូល។ នេះគឺជាពិភពនៃវិសមភាពសង្គមអចិន្ត្រៃយ៍ (នៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច សមត្ថភាព បទពិសោធន៍ ឱកាស ការទទួលស្គាល់សង្គម។ល។)។ ភាពខុសប្លែកគ្នាបែបនេះ ជាការពិត បង្កើតឱ្យមានសក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម មិនត្រឹមតែដោយសារដែនកំណត់ខាងសម្ភារៈ និងធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែច្បាប់រួមនៃដំណើរការនៅក្នុងសង្គមជាប្រព័ន្ធផងដែរ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ គំនិត utopian នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសង្គម វិសមភាពសង្គម អាចនាំឱ្យមានភាពវឹកវរ និងការស្លាប់របស់សង្គម។

អត្ថិភាព និងភាពមិនធម្មតានៃរចនាសម្ព័ន្ធ-អ្នកទាក់ទាញ "គោលដៅ" ពិសេសនៃការវិវត្តនៃប្រព័ន្ធនេះ បង្កឱ្យមានសំណួរនៃការស្វែងរកវិសាលគមនៃអ្នកទាក់ទាញ C ទាំងនេះ និងតំបន់នៃការទាក់ទាញរបស់ពួកគេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងយល់អំពីយន្តការនៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ តួនាទីសំខាន់មួយត្រូវបានលេងនៅទីនេះដោយភាពច្របូកច្របល់ "ឆន្ទៈសេរី" អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យនៅកម្រិតមីក្រូ ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវដំណើរការរលាយនៅកម្រិតម៉ាក្រូ។ វាគឺជាដំណើរការរលាយដែលបង្រួបបង្រួមផ្នែកធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធទៅជាតែមួយ និងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍រួមគ្នារបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាការផ្ទេរព័ត៌មាន ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់មនុស្ស ការរីករាលដាលនៃជំងឺ និងទំនាក់ទំនងទីផ្សារ។ បើគ្មានបាតុភូតបែបនេះទេ ផ្នែកនីមួយៗនៃប្រព័ន្ធបិទដោយខ្លួនវា ធ្លាក់ចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូល។

វាចាំបាច់ដើម្បីគ្រប់គ្រងដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិទាំងមូល និងប្រទេសនីមួយៗដោយចេតនា។ មតិដ៏ពេញនិយមដែលមានតែយន្តការផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធ (ឧទាហរណ៍ទីផ្សារ) នឹង "នាំ" យើងទៅរដ្ឋចុងក្រោយដែលមានស្ថេរភាពមិនគិតពីស្ថានភាពបែបនេះមិនមានតែមួយទេ។ តើ​ការ​វិវត្តន៍​របស់​អ្នក​ទាក់​ទាញ​រចនា​សម្ព័ន្ធ​អ្វី​នឹង​នាំ​យើង​ទៅ? វាអាចទៅរួចដែលថាវានឹងក្លាយជារដ្ឋនៃភាពចលាចល អនាធិបតេយ្យពេញលេញ ឬផ្ទុយទៅវិញ របបផ្តាច់ការដ៏តឹងតែងមួយ។ ដើម្បី​ការពារ​កុំ​ឱ្យ​មាន​រឿង​នេះ​កើតឡើង អ្នក​ត្រូវ​ដឹង​ថា​តើ​រចនាសម្ព័ន្ធ​អ្វីខ្លះ​អាច​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​លើ​បរិស្ថាន​ដែល​ជា​សង្គម​ទំនើប​។

វាចាំបាច់ដើម្បីកំណត់ពីទំនោរនៃប្រព័ន្ធដែលបំពេញតាមសេចក្តីប្រាថ្នា និងតម្រូវការរបស់មនុស្ស និងសង្គម ហើយអភិវឌ្ឍវាដោយចេតនា និងមិនចំណាយប្រាក់ ធនធាន ថាមពលលើការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធដែលខុសពីបរិស្ថាន ដែលជៀសមិនផុតពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ .

វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការពិចារណាស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃប្រព័ន្ធ។ ប្រព័ន្ធដូចគ្នានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដំបូងផ្សេងគ្នាអាចបង្ហាញភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងសូម្បីតែនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទុយគ្នា, ខិតខំសម្រាប់ "គោលដៅ" ផ្សេងគ្នា - C-ទាក់ទាញ, និងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងករណីមួយដោយការប្ៀបប្ដូចជាមួយជាមួយមួយផ្សេងទៀតគ្មានប្រសិទ្ធភាពឬសូម្បីតែគ្មានន័យ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្ទេរបទពិសោធន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសលោកខាងលិចដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ "បរិស្ថាន" របស់អ៊ីស្រាអែល ឬរុស្ស៊ី ដែលលក្ខខណ្ឌដំបូង (ហើយប្រហែលជាបរិស្ថានខ្លួនឯង) គឺខុសគ្នាខ្លាំងពេក។

វាកាន់តែលំបាកក្នុងការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវនៃការវិវត្តន៍សម្រាប់ប្រព័ន្ធដែលបានឈានដល់ដំណាក់កាល asymptotic នៃការអភិវឌ្ឍន៍រួចហើយ ទៅកាន់ C-ទាក់ទាញរបស់វា។ ឥទ្ធិពលកម្រិតចាប់ផ្ដើមដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅទីនេះ។ អតីតអ្នកទាក់ទាញ C "មិនបោះបង់ចោល" នៃប្រព័ន្ធនេះ ហើយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងសំខាន់ៗត្រូវតែធ្វើឡើងដើម្បីយកឈ្នះលើនិន្នាការដែលមានស្រាប់ ដើម្បីចេញពីតំបន់ទាក់ទាញរបស់វា (ប្រហែលជាឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកមួយគឺការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភេរវកម្មប៉ាឡេស្ទីន - a ការវាយប្រហារភេរវកម្ម - ប្រតិកម្មរបស់អ៊ីស្រាអែល - ការវាយប្រហារភេរវកម្ម ... ​​) ។

ឥទ្ធិពលរយៈពេលវែង ប៉ុន្តែខ្សោយពេក ឬមិនត្រឹមត្រូវ topologically នឹងគ្រាន់តែជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា និងថាមពល ប្រព័ន្ធនឹងត្រឡប់ទៅរកផ្លូវមុនរបស់វាម្តងទៀត។

ល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ជិតដល់ពេលដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗ គ្រោះថ្នាក់មីក្រូទស្សន៍ឈានដល់កម្រិតម៉ាក្រូ។ ភេរវករមួយក្រុមតូចអាចគំរាមកំហែងអត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាតិ ដោយមិននិយាយពីនយោបាយនៃរដ្ឋទាំងមូល។

ក្នុងស្ថានភាពនេះ មនុស្សជាតិត្រូវតែដឹងដោយជៀសមិនរួច និងប្រើប្រាស់គោលការណ៍នៃសហវិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ ច្បាប់នៃការរួមរស់របស់ពួកគេ និងការអភិវឌ្ឍន៍រួមគ្នា។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីបោះបង់ចោលគោលការណ៍នៃកម្រិត, "homogenization" នៃប្រព័ន្ធ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃកម្រិតខុសគ្នាបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាទៅជារចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។

អ្វីដែលត្រូវធ្វើ, របៀបដើម្បីជៀសវាងការពុកផុយ, របៀបធ្វើឱ្យយន្តការ "សម្រាក" ដែលពន្យារអាយុជីវិតរបស់ប្រព័ន្ធ?

ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវបង្កើនកម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញកម្រិតនៃភាពមិនស្មើគ្នានៃបរិស្ថាន។

ប្រភេទនៃ "ការចិញ្ចឹមបីបាច់បរិស្ថាន" នេះគឺជារឿងធម្មតាផងដែរនៅក្នុងប្រព័ន្ធរៀបចំខ្លួនឯង។ នោះមិនមែនជាអ្វីដែលមនុស្សធ្វើរាល់ថ្ងៃពេលចិញ្ចឹមកូនទេ? ប្រសិនបើយើងប្រដូចខួរក្បាលរបស់កុមារទៅនឹង tabula rasa ដែលជាទំព័រស្អាត នោះការអប់រំមិនមែនគ្រាន់តែបំពេញវាដោយចំណេះដឹង និងជំនាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការកែលម្អសម្ភារៈនៃទំព័រនេះ ដើម្បីឱ្យវាអាចបង្កើតគំនិត និងគំនិតលើ របស់ខ្លួន បង្កើតគំរូនៃផ្ទៃក្នុង និងជុំវិញនៅលើបរិស្ថានរបស់ខ្លួន សន្តិភាព។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ អ្វីដែលគេហៅថា "វិទ្យាសាស្ត្រនៃភាពស្មុគស្មាញ" បាននិងកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅលោកខាងលិច។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វាមិនទាន់ក្លាយជាវិន័យតឹងរ៉ឹងគ្រប់គ្រាន់នៅឡើយទេ ប៉ុន្តែជាបណ្តុំនៃបច្ចេកទេស ពាក្យប្រៀបធៀប បច្ចេកទេសបញ្ញា និងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជាលើការធ្វើគំរូ និងការសិក្សាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ ចំណុចកណ្តាលនៃស្មុគស្មាញនេះគឺតម្រូវការក្នុងការទស្សន៍ទាយឥរិយាបថនៃប្រព័ន្ធដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានត្រឹមត្រូវ និងយកគំរូតាម - ឧទាហរណ៍ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម ធម្មជាតិ។

ការសិក្សាថ្មីៗក្នុងវិស័យគណិតវិទ្យាបានបង្ហាញថាមិនត្រឹមតែ "គន្លង" នៃចលនានៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញបែបនេះប៉ុណ្ណោះទេ ដែលស្មុគស្មាញជាងប្រព័ន្ធដែលយកគំរូតាមនោះ អាចជាការមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន ប៉ុន្តែក៏មានប្រព័ន្ធសាមញ្ញបំផុតផងដែរ ដែលធ្វើសកម្មភាពស្របតាមការកើតឡើងដដែលៗ។ យន្តការឧទាហរណ៍ fractal ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាប្រែថាឥរិយាបថនៃប្រព័ន្ធបែបនេះអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាបណ្តុំនៃគន្លងដែលអាចកើតមាននៅក្នុងលំហដំណាក់កាល។

ប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញស្ទើរតែតែងតែមានឥរិយាបទបែបនេះ។ ដោយផ្អែកលើការរំខានតិចតួច អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេនៅចំណុចជាក់លាក់ (ចំណុច bifurcation) អាចបែកចេញ និងបន្តទៅមុខទៀតតាមសាខាផ្សេងគ្នា។ ក្នុងករណីប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ វាងាយស្រួលក្នុងការបង្ហាញថា ជាមួយនឹងសមត្ថភាពគណនាណាមួយដែលអាចប្រើបានដោយប្រើបរិមាណរូបធាតុ និងថាមពលដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពត្រឹមត្រូវដែលចាំបាច់ដើម្បីទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេដោយមិនច្បាស់លាស់។

ប្រព័ន្ធសង្គមហាក់ដូចជាមានឥរិយាបទស្រដៀងគ្នា។

ក្នុងករណីភាគច្រើន វាមានចំនួនកំណត់នៃគន្លងដែលការវិវត្តនៃប្រព័ន្ធអាចត្រូវបានដឹកនាំ ហើយការព្យាករណ៍នៃគន្លងទាំងនេះគឺមានភាពប្រាកដនិយម។

ជាក់ស្តែង ការសាងសង់គំរូប្រកបដោយអត្ថន័យនៃសហគមន៍មនុស្ស និងធាតុរបស់ពួកគេគួរតែដើរតួយ៉ាងសំខាន់។ តួនាទីជាក់ស្តែងនៃសង្គមវិទ្យាគួរតែកើនឡើងយ៉ាងសម្បើម ប្រសិនបើវាអាចព្យាករណ៍ពីការប្រែប្រួលផ្សេងៗនៃដំណើរការសង្គម អាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយារបស់សង្គម។ ថ្លៃ​ពេក​គឺ​ជា​ការ​ពិសោធន៍​សង្គម​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ​មិន​គ្រប់គ្រាន់។

អនាគតគឺបើកចំហ និងមិនមានតែមួយគត់ ប៉ុន្តែវាមិនមែនតាមអំពើចិត្តទេ។ មានកំណត់នៃលទ្ធភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នាពេលអនាគត។ សម្រាប់ប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញណាមួយមានវិសាលគមដាច់ដោយឡែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធ - អ្នកទាក់ទាញនៃការវិវត្តរបស់វា។ វិសាលគមនេះត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់របស់វា។

នៅក្នុងស្ថានភាពដែលមិនមែនជាលីនេអ៊ែរនៃអស្ថិរភាព និងការបំបែកនៃផ្លូវវិវត្តន៍ មនុស្សម្នាក់ដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងការជ្រើសរើសអំណោយផលបំផុត - ហើយនៅពេលជាមួយគ្នាដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងបរិយាកាសដែលបានផ្តល់ឱ្យ - រចនាសម្ព័ន្ធនាពេលអនាគត មួយនៃវិសាលគមនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលអាចធ្វើទៅបាន - អ្នកទាក់ទាញ។

ដោយសារតែធាតុផ្សំដែលមិនអាចជៀសបាននៃភាពច្របូកច្របល់ ភាពប្រែប្រួល វត្តមានរបស់អ្នកទាក់ទាញចម្លែក មានដែនកំណត់ជាក់លាក់ចំពោះការជ្រៀតចូលរបស់យើងទៅអនាគត វាមានផ្តេកសម្រាប់ចក្ខុវិស័យរបស់យើងអំពីអនាគត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិធីសាស្រ្តរួមអនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលឃើញលក្ខណៈពិតនៃអង្គការនាពេលអនាគតដោយការវិភាគការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធលំហនាថ្ងៃនេះនៃរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រភេទជាក់លាក់នៃរបបវិវត្តន៍យ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ការស្វែងរកសត្វខ្លាឃ្មុំរបស់អ្នកក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គម និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងការប្រែប្រួលនៃអេកូឡូស៊ី នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងពិភពលោកគឺពិបាកខ្លាំងណាស់។ នេះនាំឱ្យមានការរីកចម្រើននៃធាតុវឹកវរនៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈនិងវប្បធម៌។

វា​មិន​ច្បាស់​ថា​រស់​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​និង​អ្វី​ដែល​កំពុង​រង់ចាំ​យើង​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក។ កន្លែងសម្គាល់ត្រូវបានបាត់បង់ វាមិនច្បាស់ថាត្រូវរៀបចំសម្រាប់អ្វី និងអ្វីដែលគួរអនុវត្តតាមច្បាប់សីលធម៌នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សំណួរកើតឡើងថាហេតុអ្វីបានជាយើងគួររស់នៅ។

ជម្រៅងងឹតនៃសភាវគតិសត្វដែលរារាំងដោយវប្បធម៌ និងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើមកំណត់គោលនយោបាយរស់រានមានជីវិតពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ ដំណាក់កាលនៃការបង្កើនភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពវឹកវរនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិល្បៈសហសម័យ វប្បធម៌មហាជន និងទស្សនវិជ្ជា។

ពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ។ ខ្សែសង្វាក់មូលហេតុគឺលីនេអ៊ែរ ហើយឥទ្ធិពលដែលមិនដូចគ្នាទៅនឹងមូលហេតុគឺយ៉ាងហោចណាស់សមាមាត្រទៅនឹងវា។ តាមរយៈខ្សែសង្វាក់មូលហេតុ ដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍អាចត្រូវបានគណនាដោយគ្មានកំណត់ទៅក្នុងអតីតកាល និងទៅអនាគត។ ការអភិវឌ្ឍន៍គឺអាចទស្សន៍ទាយបាន និងអាចទាយទុកជាមុនបាន។ បច្ចុប្បន្ន​កំណត់​ដោយ​អតីតកាល ហើយ​អនាគត​កំណត់​ដោយ​បច្ចុប្បន្នកាល និង​អតីតកាល។

វាប្រែថាមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ស្ថានភាពនាពេលអនាគតនៃប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញគេចផុតពីការគ្រប់គ្រង និងការព្យាករណ៍របស់យើង។ អនាគតគឺមិនច្បាស់លាស់។ វាមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនរណាម្នាក់ឡើយ ដោយចាប់ផ្តើមពីពេលជាក់លាក់ណាមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធ ដើម្បីទស្សន៍ទាយឱ្យច្បាស់ថាតើផ្លូវនៃការវិវត្តន៍មួយណាដែលប្រព័ន្ធនឹងជ្រើសរើស។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្កើតការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើពួកគេ។ ប្រព័ន្ធទាំងនេះមិនអាចបង្ខំឱ្យអភិវឌ្ឍបានទេ។ ការ​គ្រប់​គ្រង​ពួកវា​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​រួម​ចំណែក​ដល់​និន្នាការ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​ពួក​គេ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។

ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ មានជួរជាក់លាក់នៃ "គោលដៅ" នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលមាននៅក្នុងបរិយាកាសបើកចំហ និងមិនមែនលីនេអ៊ែរ (ប្រព័ន្ធ)។ ប្រសិនបើយើងជ្រើសរើសផ្លូវនៃការវិវត្តន៍ដោយបំពាន យើងត្រូវតែដឹងថាផ្លូវនេះប្រហែលជាមិនអាចទៅរួចនៅក្នុងបរិយាកាសដែលបានផ្តល់ឱ្យជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិខាងក្នុងជាក់លាក់របស់វា។ មិនមានរចនាសម្ព័ន្ធណាមួយអាចត្រូវបានគាំទ្រដោយខ្លួនឯងជា metastable មានស្ថេរភាពនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ មានតែរចនាសម្ព័ន្ធមួយចំនួនពីវិសាលគមនៃសក្តានុពលដែលអាចកើតឡើងបាន ពីព្រោះពួកវាត្រូវបាន "អនុញ្ញាត" ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រព័ន្ធ ដែលត្រូវនឹងពួកគេ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃការវិវត្តន៍នៃច្បាប់ហាមឃាត់។

ដោយសារតែធាតុផ្សំនៃភាពវឹកវរ និងវត្តមានរបស់អ្នកទាក់ទាញចម្លែកនៅក្នុងឥរិយាបថនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ មានដែនកំណត់ជាក់លាក់ចំពោះការជ្រៀតចូលរបស់យើងទៅអនាគត។ មានចក្ខុវិស័យនៃចក្ខុវិស័យរបស់យើងអំពីអនាគតសូម្បីតែសម្រាប់ប្រព័ន្ធវិវឌ្ឍន៍រូបវិទ្យា និងគីមីដ៏សាមញ្ញ ហើយថែមទាំងសម្រាប់ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី សង្គម និងមនុស្សផងដែរ។

អត្ថិភាពនៃអ្នកទាក់ទាញចម្លែក ឬចលាចល គឺជាការពិតជាមូលដ្ឋានមួយនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញដោយខ្លួនឯង។ វត្ថុទាក់ទាញចម្លែកត្រូវបានរកឃើញដោយឥឡូវនេះស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែង នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃពិភពធម្មជាតិ និងមនុស្ស ចាប់ពីឧតុនិយម និងរូបវិទ្យាប្លាស្មា រហូតដល់សរីរវិទ្យា ការសិក្សាអំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពខួរក្បាលរបស់មនុស្ស។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សមួយចំនួនត្រូវវិនាសទៅរកការបរាជ័យ។ សកម្មភាពនឹងមិនជោគជ័យនៅពេលណា និងដោយសារតែវាមិនស្របតាមនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញមួយ។ ប្រសិនបើ​សកម្មភាព​ទាំងនេះ​មិន​សមស្រប​នឹង​សំឡេង​នោះ​ទេ​នោះ ពួកគេ​ប្រាកដជា​ឥតប្រយោជន៍​។

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្វែងរកវិធីដើម្បីផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលត្រូវគ្នា ឬបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវការប៉ុនប៉ងដើម្បីដឹកនាំប្រព័ន្ធដោយបង្ខំទៅកាន់ផ្លូវនៃការវិវត្តន៍មិនធម្មតា។

ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសំខាន់ៗភាគច្រើនត្រូវបានភ្ជាប់តាមគំនិតរបស់យើង ជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មសិក្សា។ ការសិក្សាទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងជៀសវាងស្ថានភាពដែលការស្វែងរកប្រាក់ចំណេញក្នុងស្រុកដែលផ្តល់ដោយអ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យជាក់លាក់មួយប្រែទៅជាការខាតបង់សកល ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវចំណាយ។

វាច្បាស់ណាស់ថាមាគ៌ានៃអរិយធម៌បច្ចេកវិទ្យា ដែលមនុស្សជាតិបានដើរដោយទំនុកចិត្តក្នុងរយៈពេល 4 សតវត្សកន្លងមកនេះ បានដល់ទីបញ្ចប់ហើយ ដែលថាយើងមិនអាចរស់បានជាមួយនឹងគំរូនៃមនសិការបែបនេះទេ។ វាមិនពិបាកក្នុងការសន្មតថានៅក្នុងសតវត្សទី XXI ។ រឿងដែលធ្លាប់ស្គាល់ជាច្រើននឹងត្រូវបោះបង់ចោល ទាំងក្នុងវិស័យបច្ចេកវិទ្យា និងក្នុងវិស័យមនោគមន៍វិជ្ជា សីលធម៌ គំនិតជាមូលដ្ឋានអំពីបុគ្គល។ "ប្រហែលជាសតវត្សទី 21 ។ នឹងធ្លាក់ចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យនៃការបដិសេធដ៏អស្ចារ្យ ត្បិតយើងកំពុងខិតជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព" ហើយកំពុងផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីលំនឹងជាមួយនឹងល្បឿនកើនឡើងរួចទៅហើយ។

អក្សរសាស្ត្រ

1. Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យា៖ វគ្គសិក្សាទូទៅ៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ - អិមៈ PERSE; ឡូហ្គោស, ២០០២. - ២៧១ ទំ។

2. Averyanov L.Ya. សង្គមវិទ្យា៖ សិល្បៈនៃការសួរសំណួរ។ បោះពុម្ពលើកទី២ កែប្រែ និងពង្រីក។ - M. , 1998. - 357 ទំ។

3. Andrey Ermolaev វិធីសាស្រ្តជ្រើសរើសក្នុងសង្គមវិទ្យា Methodical manual Moscow 2000. - 25 p.

4. Devyatko I.F. វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ - Yekaterinburg: Publishing House Ural, un-ta, 1998. - 169 p.

5. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា៖ វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀន / Ed ។ Efendieva V. - M.: ចំណេះដឹងឆ្នាំ 1993 ។

6. អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរក ketchup គឺធ្ងន់ធ្ងរជាងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ // Moscow News ថ្ងៃទី 4-11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1994 ។

7. Smelzer N. សង្គមវិទ្យា - M.: Phoenix, 1994 ។

8. សង្គមវិទ្យា / Ed ។ Osipova M. - M.: ការគិត, ឆ្នាំ 1990 ។

9. S.P. Kapitsa, S.P. Kurdyumov, G.G. Malinetsky, Synergetics and Future Forecasts, Moscow, 2001។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ប្រព័ន្ធសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធនិងប្រភេទនៃសង្គម។ សញ្ញានៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម។ សហគមន៍សង្គម។ គំនិតនៃការបែងចែកសង្គមទៅជាថ្នាក់។ ស្ថាប័នសង្គម និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។ ការបែងចែកសង្គម ប្រភព និងកត្តារបស់វា។

អរូបីបន្ថែម ០១.១០.២០០៨


គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមលក្ខណៈនៃបុគ្គលដែលជាធាតុសំខាន់របស់វា។ ស្ថានភាពសង្គមផ្ទាល់ខ្លួន និងក្រុម។ សហគមន៍សង្គម និងក្រុមដែលកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ ស្ថាប័នសង្គម និងអង្គការសង្គម។

អរូបីបន្ថែម ០២/១៣/២០១៦


បញ្ហាសង្គមសំខាន់ៗនៃសង្គមរុស្ស៊ី។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ វិធីអនុវត្តគោលនយោបាយសង្គមរបស់រដ្ឋ។ គោលនយោបាយសង្គមរបស់រដ្ឋទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់នៃក្រុមប្រជាសាស្រ្ត និងសង្គមនៃសង្គម។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/១៩/២០១២


គំនិតនៃសង្គម វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ សកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងភាពចម្រុះរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមនិងនិន្នាការក្នុងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។ ឋានៈសង្គម និងតួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គល។ ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ និងរបៀបនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

សន្លឹកបន្លំបន្ថែម 12/16/2009


លក្ខណៈសង្គមជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងដ៏ស្មុគស្មាញ។ វិសាលភាពនៃសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ កម្លាំងជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ប្រភពនៃសក្ដានុពលសង្គម។ បញ្ហានៃការរួបរួមនិងភាពចម្រុះនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/៣១/២០១២


ការសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម៖ លក្ខណៈ និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍។ មុខងារសំខាន់នៃការបែងចែកសង្គម។ ការវិភាគភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសង្គម។ គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសនិងសញ្ញានៃក្រុមសង្គម។ ប្រភេទនៃការចល័តសង្គម។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/០៥/២០១៧


ប្រព័ន្ធនយោបាយ ខ្លឹមសាររបស់វា រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារក្នុងជីវិតរបស់សង្គម ឥទ្ធិពលនៃសង្គមលើការស្ថាបនារបស់វា។ ស្ថាប័នសង្គមនៃសង្គមនយោបាយ និងទាក់ទាញមនុស្សឱ្យចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់សង្គម។ ភាពស្របច្បាប់នៃរបបនយោបាយ។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 05/23/2009


សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធ និងទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម។ ស្ថាប័ន និងដំណាក់កាលរបស់វា។ ប្រភេទ និងមុខងាររបស់ស្ថាប័នសង្គម។ សហគមន៍សង្គម ក្រុម និងអង្គការនានា។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម និងមូលដ្ឋានសម្រាប់ចំណាត់ថ្នាក់របស់វា។

អរូបី បន្ថែម ១២/២២/២០០៩


មុខវិជ្ជា មុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមវិទ្យាទំនើប។ សង្គមជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមជានិយតករនៃជីវិតសង្គម។ និយតករសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារ។

វគ្គបង្រៀនបន្ថែម ០៥/១១/២០១២


ក្រុម, ស្រទាប់, ថ្នាក់គឺជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងទ្រឹស្តីថ្នាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម និងទ្រឹស្តីនៃការបែងចែកសង្គម និងការចល័ត។ ប្រភេទនៃសហគមន៍សង្គមរបស់មនុស្ស លក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។