Kryashens (Tatar keräshennar មកពី Kryashens រុស្ស៊ី; Kryashens, Tatar keräshen Tatarlars, keräşen tatarları) គឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃ Tatars នៃតំបន់ Volga និង Ural សាស្រ្តាចារ្យ Orthodoxy រស់នៅភាគច្រើននៅ Tatarstan, Bashkortostan, ក្រុមតូចនិងក្រុម Ural Chesin ។ តំបន់។

បច្ចុប្បន្ននេះមិនមានការយល់ស្របលើស្ថានភាពរបស់ Kryashens ទេ: នៅសម័យសូវៀតពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្នែកនៃប្រជាជនតាតាជាផ្លូវការ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះផ្នែកមួយគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃពួកឆ្លាតវៃ Kryashen ការពារគំនិតរបស់ Kryashens ថាជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែក។

KRYAShen HOLIDAY NARDUGAN - អំបិល

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំជំរឿន All-Union នៃចំនួនប្រជាជនឆ្នាំ 1926 Kryashens នៅក្នុង "បញ្ជីជាតិ" ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជា "សញ្ជាតិដែលបានកំណត់មិនត្រឹមត្រូវ" ។ នៅពេលបង្កើតលទ្ធផលនៃការធ្វើជំរឿនដោយគិតពីលក្ខណៈប្រចាំថ្ងៃរបស់ Kryashens និងជាផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ វាត្រូវបានគេរកឃើញថាមានប្រយោជន៍ដែលមិនចាត់ថ្នាក់ Kryashens ជា Tatars ប៉ុន្តែដើម្បីយកក្រុមប្រជាជននេះទៅពិចារណាដោយឡែកពីគ្នា។ យោងតាមជំរឿនប្រជាជនទាំងអស់នៃសហភាពអឺរ៉ុបនៃឆ្នាំ 1926 មាន 101,4 ពាន់ Kryashens ។

មុនពេលជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2002 បុគ្គលិកមួយចំនួននៃ IEA RAS បានផ្តល់យោបល់ថាចំនួន Kryashens អាចឈានដល់ 200 ពាន់នាក់។ បច្ចុប្បន្ននេះសកម្មជននៃសមាគមសាធារណៈ Kryashen នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេបង្ហាញថាចំនួន Kryashens គឺ 250-350 ពាន់នាក់។

ថ្ងៃ​នៃ​មនុស្ស​ចាស់​នៅ​ភូមិ KRYASHEN MELEKES

យោងតាមទស្សនៈប្រពៃណីលើបញ្ហានៃការកើតឡើងនៃ Kryashens ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចនេះក្នុងនាមជាសហគមន៍ឯករាជ្យបានធ្វើឡើងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយដោយមានការចូលរួមពីសមាសធាតុ Finno-Ugric និង Turkic ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទោះបីជាក្នុងអំឡុងពេលនៃ Volga Bulgaria និង Golden Horde ក៏ដោយ ស្តេចសក្តិភូមិ Turkic និងតំបន់ជុំវិញរបស់ពួកគេនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានគេស្គាល់ ហើយការពិតដែលថានៅសម័យក្រោយមកពួកអភិជនតាតាមួយចំនួនបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅទីនោះ។ មិនមែនជាការបង្កើតជនជាតិភាគតិច "Kryashen" ដាច់ដោយឡែកនោះទេ។

ឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើការបង្កើត Kryashens ដែលជាសហគមន៍ដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានជំរុញដោយដំណើរការនៃសាសនាគ្រឹស្តនៃផ្នែកនៃ Tatars នៃតំបន់ Volga នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16-17 - ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចាប់យក Kazan ដោយ Ivan ។ ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅឆ្នាំ 1552 (ក្រុមដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះត្រូវបានគេហៅថា "តាតាស" ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់) និងដំណើរការនៃគ្រីស្ទសាសនានៃប្រជាជនមិនមែនរុស្ស៊ីនៃប្រជាជននៃតំបន់វ៉ុលកានៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 18 (ក្រុមថ្មីនៃតាតាស។ ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «អ្នក​ទើប​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក»)។ ជាលទ្ធផលក្រុមជនជាតិភាគតិចចំនួនប្រាំនៃ Kryashens ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានភាពខុសគ្នាជាក់លាក់របស់ពួកគេ: Kazan-Tatar, Yelabuga, Molkeev, Chistopol, Nagaybak (ក្រុមចុងក្រោយនៃ Nagaybaks លេចធ្លោនៅឆ្នាំ 2002 ជាសញ្ជាតិដាច់ដោយឡែក) ។

KRYAShen HOLIDAY PITRAU - ស្រុកម៉ាម៉ាឌីស

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 កំណែជំនួសនៃ ethnogenesis នៃ Kryashens បានលេចឡើងដែលទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលថា Kryashen ឆ្លាតវៃដែលកាន់តែសកម្មដោយឃ្លាតឆ្ងាយពីទស្សនៈដែលទទួលយកជាទូទៅអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយបង្ខំរបស់ Tatars ក្នុងសតវត្សទី 15-19 ។ ហើយជាលទ្ធផលនៃគោលនយោបាយនេះ ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិច Kryashens បានព្យាយាមធ្វើបទប្បញ្ញត្តិជាក់ស្តែងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រស្តីពីការទទួលយកដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃសាសនាគ្រឹស្តដោយផ្នែកមួយនៃ Bulgars ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងព្រះវិហារ KRYAShen

កំណែមួយក្នុងចំណោមកំណែទាំងនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានដាក់ចេញដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអ្នកទ្រឹស្តី A.V. Zhuravsky ។ យោងតាមកំណែរបស់គាត់ Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Tatars ក្នុងសតវត្សទី 16 ទេប៉ុន្តែជាកូនចៅនៃកុលសម្ព័ន្ធ Turkic ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនលើសពីសតវត្សទី 12 ដោយរស់នៅក្នុងតំបន់ Volga-Kama និងនៅពេលនៃការដួលរលំនៃ Kazan Khanate ។ រដ្ឋពាក់កណ្តាលសាសនា - ពាក់កណ្តាលគ្រីស្ទាន។ A. V. Zhuravsky មើលឃើញហេតុផលសម្រាប់សម្មតិកម្មនេះនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃការពិតមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅ Volga Bulgaria ។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងអត្ថបទមួយនៅក្នុងកាសែត Tatyana's Day Zhuravsky ដោយជជែកវែកញែកពីទស្សនៈនេះកំណត់ចំណាំថា: ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុង Bulgars មានព្រះវិហារបុរាណ Armenian (Monophysite) ដែលជាប្រាសាទដែលត្រូវបានបំផ្លាញរួចហើយនៅក្នុងសម័យសូវៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកស្រាវជ្រាវកត់សម្គាល់ថាបញ្ហាទាំងនេះហាក់ដូចជាមិនពាក់ព័ន្ធសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការទេ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិសាសនាចក្រមានកាតព្វកិច្ចសិក្សាវា។

HOLY KRYAShenSKY KEY - D. LYAKI - SARMANOV DISTRICT OF RT

កំណែមួយទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Kazan Maxim Glukhov ។ គាត់ជឿថានាមត្រកូល "Kryashens" ត្រលប់ទៅកុលសម្ព័ន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Kerchin - កុលសម្ព័ន្ធ Tatar ដែលគេស្គាល់ថាជា Keraites និងដែលបានប្រកាសសាសនាគ្រិស្ត Nestorian ពីសតវត្សទី 10 ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ជនជាតិ Keraites ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ Genghis Khan ប៉ុន្តែមិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេទេ។ ការចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការឈ្លានពានបាននាំឱ្យមានរូបរាងរបស់ Keraites នៅអាស៊ីកណ្តាល និងអឺរ៉ុបខាងកើត។ ក្រោយមកក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតឯករាជ្យ Crimean និង Kazan Khanates មួយចំនួនធំនៃ Keraites បានបញ្ចប់នៅ Crimea និង Middle Volga ។ កូនចៅរបស់ពួកគេនៅតែរស់នៅក្នុងតំបន់ភាគខាងកើតនៃ Tatarstan ដោយរក្សានាមត្រកូលនៅក្នុងទម្រង់ដែលខូចទ្រង់ទ្រាយខ្លះ ជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សំលៀកបំពាក់ KRYAShen

Kryashens (Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក)

លេខនិងទីតាំង

យោងតាមជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃឆ្នាំ 2002 មាន ​​24,668 Kryashens នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភាគច្រើននៃពួកគេ (18760 នាក់) រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់។ ក្រុមសំខាន់ៗនៃ Kryashens ក៏រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Bashkortostan (4510 នាក់) និង Udmurt Republic (650 នាក់) ។

ភាសា និងអក្ខរក្រម

មានគ្រាមភាសាចំនួនបួននៅក្នុងភាសា Kryashens៖

1. គ្រាមភាសានៃ Kryashens នៃតំបន់ Kama ក្រោម;

2. ការសន្ទនារបស់ Zazan Kryashens;

3. សុន្ទរកថារបស់ Chistopol Kryashens;

4. សុន្ទរកថារបស់ Molkeevsky Kryashens ។

Kryashens ភាគច្រើននិយាយគ្រាមភាសាកណ្តាលនៃភាសាតាតា។ គ្រាមភាសារបស់ Molkeev Kryashens គឺជាករណីលើកលែងមួយ វាកាន់តែខិតទៅជិតគ្រាមភាសាភាគខាងលិចនៃភាសាតាតា។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់នៃភាសា Kryashen គឺមួយចំនួនតូចនៃ Arabisms និង Farsisms ដែលជាការអភិរក្សពាក្យ Old Tatar បុរាណ។

KRYAShen សេវាកម្មនៅភូមិជឺរ - ស្រុកគគុកនៃ RT

Kryashens ប្រើអក្ខរក្រម N. I. Ilminsky ដែលខុសពីអក្ខរក្រមតាតាទំនើប។ អក្ខរក្រមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីឆ្នាំ 1862 ហើយទីបំផុតបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1874 ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអក្ខរក្រមរុស្ស៊ី អក្ខរក្រម Ilminsky មានអក្សរបន្ថែមចំនួនបួនដែលចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជូនសំឡេងនៃភាសាតាតា។ អាជ្ញាធររដ្ឋផ្លូវការមិនបានអនុម័តអក្ខរក្រមទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាការបោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង "គ្រាមភាសាតាតាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាអក្សររុស្ស៊ី" ។ នៅឆ្នាំ 1930 បន្ទាប់ពីការណែនាំរបស់យ៉ាណាលីហ្វ ការប្រើប្រាស់អក្ខរក្រម Ilyinsky ត្រូវបានបញ្ឈប់អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ការប្រើប្រាស់ត្រូវបានបន្តនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XX នៅពេលដែលសៀវភៅសាសនា និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អង្គការសាធារណៈ Kryashen បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពលើវា។

សេវា KRYAShen ក្នុងភូមិ KOVALI ស្រុក PESTRECHINSKY, RT

ការបោះពុម្ពនិងអក្សរសិល្ប៍

កាសែត "Sugysh Khabarlyare" (ព័ត៌មានយោធា ឆ្នាំ 1915-1917 ។ កម្មវិធីនិពន្ធ - P. P. Glezdenev)

"Dus" (មិត្ត; ខែកុម្ភៈ 1916-1918 ។ អ្នកនិពន្ធ - S. M. Matveev)

"កាសែត Kryashen" (កាសែត Kryashenskaya; ខែមករាឆ្នាំ 1917 - ខែកក្កដាឆ្នាំ 1918 ។ អ្នកនិពន្ធ - N. N. Egorov)

"Alga taba" (ទៅមុខ; ខែមករាដល់ខែមេសាឆ្នាំ 1919 ។ កម្មវិធីនិពន្ធ - M. I. Zubkov)

"Kereshen suze" (ពាក្យរបស់ Kryashens; ខែកុម្ភៈ 1993-2002)

"Tuganaylar" (Kindred; តាំងពីឆ្នាំ 2002)

Kryashenskiye Izvestia (តាំងពីឆ្នាំ ២០០៩)

ទស្សនាវដ្តី "Igen Iguche" ("អ្នកដាំគ្រាប់ធញ្ញជាតិ") (ខែមិថុនាដល់ខែកក្កដាឆ្នាំ 1918) ។

KRYAShen GUSLI

ប្រឌិត

កវី Kryashen ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសតវត្សទី 19 គឺ Yakov Yemelyanov ដែលបានទទួលរហស្សនាមថា "អ្នកចំរៀង Yakov" ក្នុងចំណោមប្រជាជន។ គាត់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​សាកល្បង​ប៊ិច​ខណៈ​គាត់​នៅ​រៀន​នៅ​សាលា Kazan Central Baptized Tatar។ កវីបានរៀបចំបណ្តុំកំណាព្យចំនួនពីរ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើងទូទៅ “កំណាព្យជាភាសាតាតា Baptized ។ ឌីកុន Y. Yemelyanov stihlary" ក្នុងឆ្នាំ 1879 ។ អ្នកនិពន្ធ Kryashen ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរដូចជា David Grigoriev (Savrushevsky), Dariya Appakova, N. Filippov, A. Grigoriev, V. Chernov, Gavrila Belyaev ។

ផ្ទះនៅ KRYAShen VILLAGE KOVALI

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន

មានទស្សនៈផ្សេងគ្នានៅលើ Kryashens; គំនិតប្រពៃណីគឺថា Kryashens គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រជាជន Tatar វាត្រូវបានការពារដោយ Glukhov-Nogaybek ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងចំណោមផ្នែកមួយគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃអ្នកវៃឆ្លាត មានមតិមួយអំពី Kryashens ជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែក។

... “Kryashens ចាស់ ដែលរស់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនជំនាន់ នៅតែមាននៅក្នុងនោះ ដោយបង្កើតជាជាតិសាសន៍ពិសេសមួយដែលមានភាសាតាតា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងវប្បធម៌ប្លែក។

សំណួរថាតើ Old Kryashens បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីសាសនាឥស្លាមគឺនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសនៅឡើយ។ ដោយសង្កេតមើលជីវិតសម័យទំនើបរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែភាសា មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានជាមួយនឹងកម្រិតនៃប្រូបាប៊ីលីតេយ៉ាងសំខាន់ថា Tatars ទាំងនេះមិនមែនជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមទាល់តែសោះ ឬនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមតិចតួចដែលវាមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងផ្លូវជីវិតរបស់ពួកគេ។ ភាសា Kryashens ត្រូវបានអ្នកភាសាវិទ្យាចាត់ទុកថាស្អាតជាងភាសាតាតា ដែលពោរពេញទៅដោយភាពព្រៃផ្សៃជាច្រើន៖ មកពីភាសាអារ៉ាប់ ពែរ្ស និងរុស្ស៊ី... ជនជាតិ Kryashens បានរក្សារបៀបរស់នៅបុរាណរបស់ពួកគេស្ទើរតែទាំងស្រុង និងអាច វិសាលភាពជាក់លាក់មួយបម្រើជាសំណល់នៃជីវិតដែលមហាជនតាតាមានមុនពេលការសញ្ជ័យរុស្ស៊ី "...

- Vorobyov N.I. "Kryashens និង Tatars", Kazan, 1929

អ្នកគាំទ្រនៃការពិតដែលថា Kryashens គឺជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែកពី Tatars ក៏ជឿថាចាប់តាំងពីពេលនោះមកជីវិតរបស់ Tatars មូស្លីមដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនិងតាមការស្នើសុំរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមបានផ្លាស់ប្តូរនៅពេលក្រោយបានជ្រាបចូលទៅក្នុងមហាជន។ បន្ថែមពីលើភាសា និងរបៀបរស់នៅ ជនជាតិ Kryashens ដែលជាជនជាតិភាគតិចបានរក្សានូវគុណសម្បត្តិបុរាណដើមរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែល Tatars សម័យទំនើបនៅក្នុងន័យនេះនៅក្នុងន័យជាច្រើននៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេគឺជាប្រជាជនផ្សេងទៀតដែលបានក្លាយជា Tatars ដូចជា Chuvash ជាដើម។ Mari, Udmurts ជាដើម ដែល​បាន​ប្តូរ​សាសនា​ឥស្លាម។

ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថា Tatars និង Kryashens សម័យទំនើបតំណាងឱ្យការទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែប្រជាជនផ្សេងគ្នា ប្រហែលជាការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តមិនត្រូវបានទាមទារទេ ប៉ុន្តែវាគ្រប់គ្រាន់ហើយ ឧទាហរណ៍ដើម្បីទស្សនាភូមិ Tatar និង Kryashens ក្នុងសាធារណរដ្ឋតាតាតែមួយ ហើយខិតទៅជិត។ មើលជីវិតមួយនិងមួយទៀត។

1. Tatars និង Kryashens សម័យទំនើប ថ្វីត្បិតតែមានទំនាក់ទំនងគ្នា ប៉ុន្តែមានជាតិសាសន៍ពីរផ្សេងគ្នា ដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សន៍ក្រោមលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ។

2. ការលុបចោលជាផ្លូវការនៃឈ្មោះខ្លួនឯង "Kryashens" និងការបង្ខំឱ្យពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Tatars គឺជាកំហុសមួយហើយផ្ទុយនឹងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃគោលនយោបាយជាតិ។<…>

3. វាគួរតែត្រូវបានប្រគល់ជាផ្លូវការដល់ប្រជាជន Kryashen នូវសិទ្ធិក្នុងការមានជាសញ្ជាតិដើមដាច់ដោយឡែក ដោយឈ្មោះខ្លួនឯងថា "Kryashens" បានចាក់ឫសនៅក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជនក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរ។

៤.ដូច្នេះ ដើម្បីផ្តល់ឱកាសឱ្យជាតិនេះ អភិវឌ្ឍតាមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ ដោយគ្មានរបាំងសិប្បនិមិត្ត រួមគ្នា និងឈរជើងស្មើភាពជាមួយប្រជាជាតិនៃមាតុភូមិយើង...។

- I. G. Maksimov "Kryashens", ឆ្នាំ 1967

សំណួរនៃប្រភពដើម និងស្ថានភាពរបស់ Kryashens កាន់តែសកម្មមុនពេលជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2002 ។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 2001 Kryashens បានអនុម័តសេចក្តីប្រកាសនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង មួយឆ្នាំក្រោយមកត្រូវបានអនុម័តដោយសន្និសីទអន្តរតំបន់នៃ Kryashens នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ វាបាននិយាយថា "ជនជាតិតាតាតែមួយ" ប្រែទៅជាទេវកថាមនោគមវិជ្ជាដូចគ្នានឹង "ប្រជាជនសូវៀតតែមួយ" ។ បញ្ហា​នេះ​ហួស​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​វប្បធម៌ ហើយ​ក្លាយ​ជា​រឿង​នយោបាយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងអត្ថបទ "On the Tatars-Kryashens" នៅក្នុងកាសែត "Star of the Volga" លោក Zaki Zainullin បានចោទប្រកាន់ថា "ភាពជាអ្នកដឹកនាំជាតិនិយមមូស្គូ ជនជាតិរុស្ស៊ីនិយម" ពីការព្យាយាមបំបែកប្រជាជនតាតា ពីការញុះញង់ Kryashens ឱ្យប្រកាសខ្លួនឯងថាជា ជាតិដាច់ដោយឡែក។ «យើង​មិន​អាច​បែក​គ្នា​ទេ! ក្នុងអំឡុងពេលជំរឿនរុស្ស៊ីយើង Tatars ត្រូវតែប្រកាសថា: យើងជា Tatars!

អ្នកប្រាជ្ញអ៊ីស្លាម Kazan Rafik Mukhametshin បានប្រកែកថាអត្ថិភាពនៃ Kryashens គឺមានប្រយោជន៍ដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ផលប្រយោជន៍របស់តាតាសដែលជាសញ្ជាតិធំបំផុតទីពីរនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានមិនអើពើដោយគ្រាន់តែបែងចែកប្រជាជនតាតា។ "នៅ Tatarstan 52% គឺជាជនជាតិ Tatars ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ដក​យក Kryashens ចេញ នោះ​ពួកគេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ជនជាតិ​ភាគតិច​ក្នុង​សាធារណរដ្ឋ​របស់​ពួកគេ ដែល​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ខេត្ត​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ»។

Pavel Pavlov ដែលជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់មកពី Kryashens បានរកឃើញគំនិតនៃ "ការវិលត្រឡប់មកវិញ" ចំពោះការវាយលុករបស់សាសនាឥស្លាម: "ក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំកន្លងមកនេះមានការអំពាវនាវជាច្រើននៅក្នុងសារព័ត៌មានសម្រាប់យើងឱ្យត្រលប់ទៅកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមវិញ។ យើងនឹងត្រូវបានលើកលែងទោស។ វាដំណើរការដោយទម្លាក់ចុះ - អ្នកជិតខាងចាប់ផ្តើមនិយាយថា 'ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទៅព្រះវិហារ? មក​វិហារ​ឥស្លាម​ជា​មួយ​យើង»។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​យើង​ជា​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​គួរ​សុំទោស?

និស្សិតនៃសាលា KAZAN KRYASHEN

អ្នកតំណាងដ៏ល្បីល្បាញនៃ Kryashens

Agapov, Vitaly Vasilyevich - សិល្បករប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋ Tatarstan, អ្នកនិពន្ធ។

Asanbaev, Nazhib - អ្នកនិពន្ធប្រជាជននៃ Bashkortostan, កវី, អ្នកនិពន្ធរឿង។

Vasiliev, Vladimir Mikhailovich - អ្នកចំរៀងអូប៉េរ៉ា (បាស), សិល្បករកិត្តិយសនៃសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់, អ្នកលេងភ្លេងនៃ TAGTOiB ដាក់ឈ្មោះតាម។ M. Jalil និង THF ពួកគេ។ G. Tukaya ។

Gavrilov Pyotr Mikhailovich - មន្រ្តីសូវៀត, សំខាន់, វីរៈបុរសការពារនៃបន្ទាយ Brest, វីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀត (1957) ។

Ibushev, Georgy Mefodievich - សិល្បករប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋ Tatarstan, អ្នកលេងភ្លេងនៃ THF បានដាក់ឈ្មោះតាម។ G. Tukaya ។

Kazantseva, Galina Alexandrovna - សិល្បករប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់។

Karbyshev, Dmitry Mikhailovich - ឧត្តមសេនីយ៍ឯកនៃកងវិស្វកម្ម, សាស្រ្តាចារ្យនៃបណ្ឌិត្យសភាយោធានៃអគ្គសេនាធិការ, បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រយោធា, វីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀត។

Timofeev, Vasily Timofeevich - អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា, អ្នកអប់រំ, គ្រូបង្រៀន, បូជាចារ្យ Kryashen ដំបូង, ប្រធានសាលា Central Baptized Tatar, បុគ្គលិកនៃ N. I. Ilminsky ។

បុព្វបុរសរបស់ KARAMZIN គឺជាជនជាតិតាតាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក - KARA MURZA

វប្បធម៌

អ្នកជនជាតិភាគតិចកត់សំគាល់ថាយោងទៅតាមភាពពិសេសនៃភាសានិងវប្បធម៌ប្រពៃណីក្រុមជនជាតិភាគតិចចំនួនប្រាំនៃ Kryashens អាចត្រូវបានសម្គាល់:

កាហ្សាន-តាតារ

យេឡាប៊ូហ្គា

Molkeyevskaya,

Chistopol និង

nagaibakov,

ដែលនីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រវត្តិនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន។

ឈ្មោះទាំងនេះ (លើកលែងតែ nagaybaks) មានលក្ខខណ្ឌ៖

ក្រុម Kazan-Tatar ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខេត្ត Kazan (នៅក្នុងស្រុក Kazan, Laishevsky និង Mamadysh); សាម៉ារ៉ា; Ufimskaya; ខេត្ត Vyatka ក្រោយមកទៀតនៅក្នុងស្រុក Malmyzh (នេះគឺជាក្រុមបុរាណនិងច្រើនបំផុត) ។

Molkeevsky Kryashens នៃខេត្ត Kazan រស់នៅក្នុងស្រុក Tetyushsky និង Tsivilsky (ឥឡូវជាស្រុក Apastovsky) ។

ក្រុម Chistopol ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងខេត្តតែមួយនៅក្នុងតំបន់ Zakamye ខាងលិច (តំបន់ Chistopolsky និង Spassky) ។

ក្រុម Yelabuga ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រុក Yelabuga (អតីតខេត្ត Vyatka) ។

ក្រុម Nagaybak មានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Upper Ural និង Troitsk ។

ផ្លូវនៅក្នុងភូមិ KRYASHEN MELEKES - ស្រុក TUKAEVSKY នៃ RT

យោងទៅតាមធាតុសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ Kryashens គឺនៅជិត Kazan Tatars ទោះបីជាក្រុមខ្លះនៃ Kryashens ក៏ត្រូវបានទាក់ទងដោយប្រភពដើមទៅ Mishars ដែរ។ លក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃជីវិតប្រពៃណីរបស់ Kryashens បានបាត់ទៅហើយ។ សម្លៀក​បំពាក់​ប្រពៃណី​បាន​រួច​ជីវិត​តែ​ជា​កេរដំណែល​គ្រួសារ​ប៉ុណ្ណោះ។ ជីវិតរបស់ Kryashens បានជួបប្រទះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងនៃវប្បធម៌ទីក្រុង។ ទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះមានទម្រង់សិល្បៈតែមួយគត់ដូចដែល Tatar Christian shamail រស់នៅក្នុងទីក្រុងក៏ដោយ។

អ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃសមាគមជនជាតិភាគតិចនៃ Kryashens គឺជាអ្នកនិពន្ធនិងជាប្រវត្តិវិទូ Maxim Glukhov-Nogaybek ។

________________________________________________________________________________________________

ប្រភព​ព័ត៌មាន និង​រូបថត៖

http://www.missiakryashen.ru/

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/tab5.xls

Sokolovsky S.V. Kryashens នៅក្នុងជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2002 ។ - ទីក្រុងម៉ូស្គូ, 2004, ទំព័រ 132-133 ។

http://www.regnum.ru/news/1248213.html

http://www.otechestvo.org.ua/main/20066/2414.htm

1 2 3 Tatar encyclopedia: V 5.t., - Kazan: Institute of the Tatar encyclopedia of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan, 2006. - V.3., C.462.

Iskhakov D.M. ជាតិតាតារ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើប។ Kazan: Magarif, 2002, ផ្នែកទី 2. Kryashens (អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច)

Tatars (ស៊េរី "ប្រជាជននិងវប្បធម៌" RAS) ។ M.: Nauka, 2001. - P.16 ។

វិគីភីឌា។

http://melekes.edusite.ru/p13aa1.html

នៅលើរូបតំណាង Kryashen មាតារបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ជាតិ។ នៅក្នុងដៃរបស់នាងគឺ Alla Uly ដែលនៅក្នុង Tatar មានន័យថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។
រូបតំណាង Kryashensky "ស្ត្រីរបស់យើងជាមួយកូន"

ពួកគេបែរទៅរកព្រះជាមូស្លីម - "អាឡា" ហើយប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាកតាតា Sabantuy ។ ពួកគេនិយាយនិងសរសេរជាភាសាតាតា។ ពួកគេបានរស់នៅក្នុងចំណោមជនជាតិតាតាមូស្លីមអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប៉ុន្តែពួកគេគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ពួកគេហៅខ្លួនឯងថា "kereshen" - Kryashens ហើយពួកគេភាគច្រើនរស់នៅក្នុង Tatarstan ។ តាមក្បួនមួយ Kryashens ត្រូវបានគេហៅថា "Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" - "chukyngan" ឬ "tere" ដែលនៅក្នុង Tatar មានអត្ថន័យមិនសមរម្យ - ដូចជា "ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកពួកគេថាជាជនជាតិតាតាស ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្តូរពីសាសនាឥស្លាមទៅជាគ្រិស្តសាសនាក្នុងសតវត្សទី 16 បន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់ Ivan the Terrible លើ Kazan Khanate ។ ពួក Kryashens មានការអាក់អន់ចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងនេះ ហើយនិយាយម្តងទៀតថា ពួកគេមិនធ្លាប់ជាមូស្លីម ហើយបានស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសម័យវ៉ុលហ្គាប៊ុលហ្គារី ដែលជាអ្នកមិនជឿទួគី។

មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ស្ថានភាពដ៏ចម្លែកមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ - មនុស្សដែលមានឫសគល់ទូទៅ អក្សរ និងភាសាដូចគ្នាបានរស់នៅជាមួយគ្នាអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដោយខុសគ្នាតែក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពខុសគ្នានេះក្លាយជាចំណុចសំខាន់។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ Nikolai Ilminsky បានបង្កើតអក្ខរក្រមមួយដោយផ្អែកលើអក្ខរក្រម Cyrillic សម្រាប់ Kryashens ដូច្នេះពួកគេមិន "tatar" ហើយអាចសិក្សាដោយខ្លួនឯង មិនមែនសាលាអ៊ីស្លាម និងយល់កាន់តែច្បាស់ពីការថ្វាយបង្គំគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការរស់ឡើងវិញ និងការជួសជុលប្រពៃណី Kryashen បានចាប់ផ្តើម ហើយក្រោយមក Tatars ទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមប្រើអក្ខរក្រម Kryashen ។

នៅព្រឹកព្រលឹមនៃអំណាចសូវៀតនៅក្នុងជំរឿននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 Kryashens ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សដាច់ដោយឡែក។ ពួកគេបានសិក្សានៅក្នុងសាលារបស់ពួកគេ បោះពុម្ពសៀវភៅ ហើយបានចូលរួមក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាព។ ពួកគេបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែមិនភ្លេចអំពីជនជាតិ Tatar ទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក ដោយចាប់ផ្តើមទាមទារស្វ័យភាពជាតិ និងវប្បធម៌ ពួកគេក៏បានបាត់បង់ឋានៈពីមុនរបស់ពួកគេផងដែរ៖ ជាលទ្ធផលនៃគោលនយោបាយរបស់ស្តាលីន ជនជាតិ Kryashens បានផ្លាស់ប្តូរលិខិតឆ្លងដែនរបស់ពួកគេ និងកត់ត្រាថាជាតាតាស។ បន្ថែមលើនេះ ការបិទព្រះវិហារ ការគៀបសង្កត់លើជនជាតិតូចៗ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ វាមិនមែនជាការងាយស្រួលសម្រាប់ Kryashens ដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរបានចាប់ផ្តើមតាំងពីសម័យ perestroika៖ អស់រយៈពេលជិត 20 ឆ្នាំនៅ Tatarstan សេវាដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រារព្ធម្តងទៀតជាភាសា Kryashen ហើយនៅឆ្នាំ 1996 បូជាចារ្យ Pavel Pavlov បានក្លាយជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក Kazan Kryashen ដែលជាព្រះវិហារ Tikhvin ។ នៅពេលមួយដែលល្បីល្បាញបំផុតនៅ Kazan ព្រះវិហារនៅសម័យសូវៀតដូចធម្មតាត្រូវបានកែសម្រួលសម្រាប់ឃ្លាំង ផ្ទះសំណាក់ និងសិក្ខាសាលាមួយ។ នៅចំពោះមុខព្រះបិតាប៉ុល នាងបានលេចចេញជាជញ្ជាំងដ៏ក្រៀមក្រំ និងមុខរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ជាមួយនឹងភ្នែកធំៗនៅលើតុដេក... ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ សហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកបាននឹងកំពុងជួសជុលព្រះវិហារឡើងវិញ ហើយការងារកំពុងដំណើរការនៅឡើយ។

ប្រទេសទាំងមូលបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពី Kryashens មុនពេលជំរឿនឆ្នាំ 2002 ។ សំណួរចម្បងគឺ: ដើម្បីចាត់ទុក Kryashens ជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែកឬអត់? មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលជំរឿន ពួកគេបានអនុម័តសេចក្តីប្រកាសអំពីការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ ពីភាគីតាតាស ជាការតវ៉ាត្រូវបានគេឮដូច្នេះថាពួកគេនឹងមិនបែងចែកមនុស្សតែមួយទេ ប៉ុន្តែនឹងត្រូវបានកត់ត្រាថាជាតាតាស និងមិនធ្វើឱ្យខូចស្ថិតិរបស់ពួកគេសម្រាប់សាធារណរដ្ឋ។ ប្រសិនបើជនជាតិតាតាសស្ថិតនៅក្នុងជនជាតិភាគតិចក្នុងតំបន់របស់ពួកគេ វានឹងកាន់តែពិបាកសម្រាប់ថ្នាក់ដឹកនាំក្នុងការបន្តការតស៊ូរយៈពេលវែងសម្រាប់ស្វ័យភាពនៃសាធារណរដ្ឋ។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​មាន​ការ​ចលាចល និង​ចម្រូងចម្រាស​ជា​ខ្លាំង។ ក្រោយមកពួកគេបាននិយាយអំពីការរំលោភផ្សេងៗក្នុងអំឡុងពេលជំរឿន។ មធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត Kryashens នៅតែមានសិទ្ធិប្រកាសខ្លួនឯងហើយពួកគេរាប់ 24 និងកន្លះពាន់។ ពួកគេខ្លួនឯងហៅតួលេខ 300 ពាន់។

ឥឡូវនេះ Kryashens កំពុងព្យាយាមរក្សាឈ្មោះរបស់ពួកគេដើម្បីបញ្ជូនប្រពៃណីនិងសាសនារបស់ពួកគេដល់កុមារ។ កាលពីបីឆ្នាំមុន គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបកប្រែទាំងស្រុងជាភាសា Kryashen ហើយសៀវភៅអធិស្ឋានត្រូវបានបោះពុម្ពនាពេលថ្មីៗនេះ។ ការរស់ឡើងវិញគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ ភូមិ Kryashens ដែលគ្មានការគាំទ្រពីរដ្ឋកំពុងធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ ហើយនៅក្នុងទីក្រុង Kryashens ភាគច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាមនុស្សវ័យក្មេងកាន់តែច្រើនឡើង ៗ មិនលាក់ការពិតថាពួកគេជា Kryashens ទេ។ ការបំពេញកម្រងសំណួរនៅលើទំព័ររបស់ពួកគេនៅលើអ៊ីនធឺណិត ពួកគេសរសេរ "Kryashen" ជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងជួរឈរ "សាសនា" ។ ហេតុអ្វី? យ៉ាងណាមិញវាហាក់ដូចជាថាពួកគេជាគ្រិស្តអូស្សូដក់? ភាគច្រើនទំនងជានេះគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនារបស់ពួកគេឱ្យច្បាស់លាស់ ដើម្បីដឹងពីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងបរិយាកាសបែបកំប្លែង ដែលជារឿយៗគេនិយាយថាពួកគេ "មិនទាំងត្រី ទាំងហ្វូង" ឬ "បានចាកចេញពីមូស្លីម ប៉ុន្តែមិនបានមករកគ្រិស្តបរិស័ទ"។

តាមធម្មជាតិ ការខ្វែងគំនិតគ្នាបែបនេះមិនអាចជៀសបានឡើយ។ Tatars ភាគច្រើនកំណត់ខ្លួនឯងថាជាមូស្លីម។ ដូច្នេះនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងរបស់តាតាស្តង់ដើម្បីឈរដាច់ពីគ្នាដើម្បីទទួលបានឯករាជ្យភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់ Kryashens ជារឿយៗរកឃើញខ្លួនឯងចេញពីការងារ។ អស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំដែលពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដ៏ធំតែមួយគត់ហើយមិនមានព្រះសហគមន៍កាតូលិកលើសពីដប់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។

ប្រសិនបើ Kryashens នៃ Tatarstan ត្រូវបានកាន់កាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងដំណើរការនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនោះទីក្រុងក៏មានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងសំណួរនៃប្រភេទផ្សេងគ្នាផងដែរ។ សហគមន៍មូស្គូនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ Tatars មិនមានច្រើនទេ។ វាដំណើរការនៅ Church of the Holy Apostle Thomas មិនឆ្ងាយពីស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Kantemirovskaya ។ លោកបូជាចារ្យ Daniil Sysoev ជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាសកម្មរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះ មជ្ឈមណ្ឌលផ្សព្វផ្សាយសាសនាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់ជនភៀសខ្លួនទាំងអស់ ភាគច្រើនជាជនជាតិអាស៊ី។ គោលបំណងគឺពិតជាថ្លៃថ្នូរ - ដើម្បីបង្ហាញថានៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមានព្រំដែនជាតិនិងជាតិសាសន៍ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តមួយចំនួនរបស់ឪពុកដានីយ៉ែល ដូចជាការនិយាយដ៏ឃោឃៅប្រឆាំងនឹងប្រជាជនម៉ូស្លីម ជួនកាលបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មមិនច្បាស់លាស់សូម្បីតែក្នុងចំណោមបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយ។

នៅក្នុងសហគមន៍មូស្គូមានទាំង Kryashens និងអ្នកតំណាងសហគមន៍ជនជាតិ Tatar ផ្សេងទៀត រួមទាំងអតីតអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមផងដែរ។ ហើយមិនដូចសេវាកម្ម Kazan Kryashen ទេ នៅទីនេះមនុស្សជាច្រើនបានដោះស្បែកជើងរបស់ពួកគេ ហើយងូតទឹក ហើយអ្នកអាចចូលរួមក្នុងសេវាកម្មនៅពេលអង្គុយនៅលើកំរាលព្រំ។

ប្រធាននិងជាអ្នកអានតាមការពិតនៃសហគមន៍ Yevgeny Bukharov មើលឃើញថាគ្មានការចាកចេញពី Orthodoxy នៅក្នុងរឿងនេះទេ។ ទាំងនេះគឺជា "ធាតុរបស់ជាតិ" ។ ថ្វីត្បិតតែពួកគេមើលឃើញឥទ្ធិពលនៃភាពខុសគ្នាទាំងស្រុង - ឥស្លាម - ប្រពៃណីសាសនា ...

យោងតាមលោក Bukharov Kryashens អាចបម្រើជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងតាតាមូស្លីម ដូច្នេះ Kryashens អាចចូលរួមដោយជោគជ័យក្នុងការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅក្នុងបរិយាកាសមូស្លីម។ នៅក្នុងវេនរដ្ឋបាលខាងវិញ្ញាណនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមនៃ Tatarstan អំពាវនាវឱ្យមានការវិលត្រឡប់នៃ Tatars "ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយបង្ខំ" ទៅកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម។

ប្រវត្តិវិទូជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់លើឥទ្ធិពលលើពួកស្លាវខាងកើតនៃធម្មជាតិទ្វីបដ៏ឃោរឃៅ និងវាលទំនាបគ្មានទីបញ្ចប់ ដែលបើកចំហចំពោះការវាយឆ្មក់របស់សត្រូវដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ដូច្នេះ - ភាពរឹងមាំនិងភាពអត់ធ្មត់សមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងការខាតបង់ដែលជាចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ "ប្រហែលជា" ដ៏ល្បីរបស់រុស្ស៊ីនិងវិសាលភាពដល់កម្រិតបំផុត - ប៉ុន្តែក៏មានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំណាចកណ្តាលដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសេរីភាពនិងសភាវគតិជាតិនេះបង្កើតនូវបាតុភូតនៃ Cossacks រុស្ស៊ីដែលបានរុញច្រានព្រំដែននៃ Rus ទៅមហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងជាការឥតប្រយោជន៍ក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីនៅក្នុងទ្រឹស្ដីអឺរ៉ាស៊ី ដែលកើតចេញពីការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងលំហររុស្ស៊ី។ ផ្ទុយទៅវិញ៖ ការពង្រីកដ៏ធំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផលវិបាកនៃវិជ្ជាជីវៈខាងវិញ្ញាណពិសេសរបស់វា។ ហើយវាអាចត្រូវបានដឹងតែនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ យើងនឹងមិនប៉ះពាល់ដល់ការសិក្សាតិចតួច ដែលពោរពេញដោយអាថ៌កំបាំង និងការស្មានមិនច្បាស់លាស់ ដែលជាអតីតកាលរបស់មនុស្សយើងនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យបុរាណនៃអរិយធម៌ Aryan នោះទេ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ខាំងខ្លួនយើងទៅកន្លែងនៃ Rus 'នៅក្នុងសម័យគ្រីស្ទាន, នៅក្នុងការដែលមានតែចម្លើយចំពោះអាថ៌កំបាំងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបង្ហាញ, ទាំងដឹងខ្លួនយើងនិងមិនស្គាល់, ប៉ុន្តែ latently មានឥទ្ធិពលលើពិភពលោកហៅរបស់យើង។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus 'ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ីមើលទៅដូចជាអព្ភូតហេតុនៃខ្សែសង្វាក់ទាំងមូលនៃព្រឹត្តិការណ៍ផ្តល់ជំនួយ: ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់សាវក Andrew នៅសតវត្សទី 1 ។ ទឹកដីស្លាវី និងការព្យាករណ៍របស់គាត់អំពីភាពអស្ចារ្យនៃទីក្រុងគៀវនាពេលអនាគត។ ការការពារអព្ភូតហេតុនៃ Constantinople ដោយមាតារបស់ព្រះពីការវាយឆ្មក់របស់ Knights រុស្ស៊ី Askold និង Dir ក្នុងឆ្នាំ 860 និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដំបូងនៃ Rus') ជាមួយនឹងការបញ្ជូនប៊ីស្សពដំបូងពី Constantinople ទៅ Rus'; ការទិញយកដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់ St. Cyril និង Methodius Gospels ជាភាសា Slavic ដើមកំណើតរបស់ពួកគេ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Grand Duchess Olga ក្នុងឆ្នាំ 946; ការរំដោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅទសវត្សឆ្នាំ 960 ។ ពីនឹមរបស់ជនជាតិយូដា Khazaria ...

Khazaria គឺជាបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយ: បន្ទាយសិប្បនិម្មិតនៃ "អាថ៌កំបាំងនៃភាពគ្មានច្បាប់" ដែលបានសញ្ជ័យ Rus នៅដើមសតវត្សទី 9 ។ ហើយញុះញង់វាប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ Byzantium ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់នេះបានផ្តល់ជាការផ្តល់ជំនួយដល់ការពិតដែលថា Rus បានឃើញសត្រូវដ៏សំខាន់របស់ខ្លួននៅក្នុងជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវីរភាពប្រជាប្រិយហើយមិនទទួលយកសាសនារបស់ពួកគេ។

កាលប្បវត្តិពណ៌នាអំពីជម្រើសនៃសេចក្តីជំនឿដោយឯកអគ្គរាជទូតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានវាយប្រហារដោយភាពស្រស់ស្អាតមិនធម្មតានៃការថ្វាយបង្គំគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការព្យាបាល Grand Duke Vladimir ពីភាពពិការភ្នែកក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅ Crimea និងការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌របស់គាត់ដែលបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដល់ប្រជាជន។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយស្ម័គ្រចិត្តដ៏ធំរបស់ប្រជាជនក្នុងឆ្នាំ 988 ... (នៅក្នុងសម័យដូចគ្នានៅក្នុង "ចក្រភពរ៉ូម" ខាងលិច ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាញឹកញាប់បំផុត "ភ្លើង និងដាវ")

ជាក់ស្តែង គ្រិស្តអូស្សូដក់ បានចូលទៅក្នុងព្រលឹងនៃបុព្វបុរសរបស់យើងដោយធម្មជាតិ និងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដោយសារការមិនជឿរបស់ពួកគេត្រូវបានគេគិតទុកជាមុនរួចទៅហើយចំពោះរឿងនេះ។ មិនដូចជនជាតិរ៉ូម និងក្រិកទេ ដែលទស្សនវិជ្ជាដែលបានអភិវឌ្ឍប្រឆាំងនឹងសាសនាថ្មី Rus មានភាពបរិសុទ្ធដូចកូនក្មេងនៅក្នុងការគោរពនេះ ហើយបានយល់ឃើញថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ថាជាសេចក្តីពិតជាក់ស្តែង មានភាពចុះសម្រុងគ្នា និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយអំពីអត្ថន័យនៃភាពជា ដែលជំនឿមិនពិតសម័យដើមមិនអាចប្រកួតប្រជែងបាន។ .

ថ្មីៗនេះទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ល្បីនៅក្នុង Tatarstan - ការដុតព្រះវិហារនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដែល Orthodox Tatars រស់នៅ ក្នុងករណីខ្លះហៅខ្លួនឯងថា Kryashens មិនមែនដោយគ្មានការចូលរួមពីកងកម្លាំងកម្រិតសហព័ន្ធមួយចំនួនជុំវិញក្រុមអ្នកសារភាពជាតិសាសន៍ដ៏ប្លែកនេះទេ។ ការឃោសនាបំផ្លើសបានកើតឡើងដែលមានបរិបទនយោបាយយ៉ាងច្បាស់។ ដូចដែលត្រូវបានសរសេរម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងសារព័ត៌មានសាធារណរដ្ឋ កងកម្លាំងសហព័ន្ធមួយចំនួនចាប់ផ្តើមលេង "កាត" ​​Kryashen នៅពេលដែលវាចាំបាច់សម្រាប់រ៉ាឌីកាល់នយោបាយពីមជ្ឈមណ្ឌលម៉ូស្គូដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការធ្វើឱ្យខូចស្ថិរភាពនៃសាធារណរដ្ឋរបស់យើង។ ជាក់ស្តែង ក្នុងករណីនេះ កងកម្លាំងទាំងនេះបានសម្រេចចិត្តទាញយកផលប្រយោជន៍ពីស្ថានភាពដែលបានកើតឡើង ឬបង្កើតមុនពេលចាប់ផ្តើមប្រតិបត្តិការដើម្បីលុបបំបាត់តំណែងប្រធានាធិបតីនៅសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់ ដែលជាក់ស្តែងគឺខុសច្បាប់ដោយសារតែសំណួររបស់អង្គការ អំណាចនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង យោងតាមបទដ្ឋានរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាធារណរដ្ឋ។ វាច្បាស់ណាស់ថាការងារកខ្វក់បែបនេះទាមទារអេក្រង់ផ្សែង និងគ្រឿងផ្ទុះគ្រប់ប្រភេទ... គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល សកម្មភាពរបស់ពួករ៉ាឌីកាល់មូស្លីម ដែលចិញ្ចឹមខ្សែបន្ទាត់នយោបាយនេះ សមឥតខ្ចោះទៅក្នុងគ្រោងការណ៍នេះ។ វាជាការសោកស្តាយខ្លាំងណាស់ដែល Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមួយចំនួន ដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថា Kryashens បានធ្លាក់សម្រាប់នុយនេះ។ ពិតមែន វាជាការលើកទឹកចិត្តដែលថារ៉ាឌីកាល់ Kryashen ច្បាស់ជាមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកគាំទ្រនៃខ្សែបន្ទាត់មធ្យមនៅក្នុងចលនាសង្គម Kryashen-Tatar ដែលច្បាស់ជាភាគច្រើន។
នៅក្នុងកំដៅនៃសមរភូមិទាំងនេះ ដែលជាកន្លែងដែលអង្គការដូចជា RISS និង Orthodox រ៉ាឌីកាល់បានចូលរួបរួម អ្នកតំណាងដ៏រំភើបនៃរ៉ាឌីកាល់ Kryashen (A. Fokin, M. Semenova និងផ្សេងទៀត) បានសម្រេចចិត្តដណ្តើមយកភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃចលនា Tatar Baptized រួមទាំងការប្រើប្រាស់ផ្សេងៗ។ ទេវកថា។ ទេវកថាទាំងនេះដែលមិនបានកើតឡើងទាល់តែសោះសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានបំផ្ទុះឥតឈប់ឈរដើម្បីបញ្ជាក់ពីមនោគមវិជ្ជាអំពី "ភាពពិសេស" នៃ Kryashens អំពីប្រភពដើមខុសគ្នាទាំងស្រុងពី Tatars ។ ទស្សនៈនេះច្រើនតែផ្អែកលើទេវកថានៃការបង្កើតសហគមន៍ជនជាតិដើមភាគតិច Kryashens នៅសម័យបុរាណ ដែលស្ទើរតែចាប់ផ្តើមពីសម័យទួគីបុរាណ។
តើយើងពិតជាមានអ្វីខ្លះ? ប្រសិនបើយើងបន្តពីស្ថិតិរបស់រុស្ស៊ីបន្ទាប់មកនៅដើមសតវត្សទី 18 យើងមាន 17 ពាន់នាក់ Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក - នេះជារបៀបដែលអ្នកតំណាងនៃក្រុមនេះត្រូវបានគេហៅនៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាក្រុមនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់តាតាសនេះគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានគេហៅថា "បុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់" ពោលគឺពួកគេត្រូវបានបម្លែងទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់មុនដើមសតវត្សទី 18 ។ ដោយគិតគូរពីប្រជាសាស្រ្តទូទៅនៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 18 នៅពេលដែលចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសបានកើនឡើងទ្វេដងជាមួយនឹងការគណនាបញ្ច្រាសដោយផ្អែកលើសក្ដានុពលនៃចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីចំនួនសរុបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់ដោយពាក់កណ្តាលនៃ សតវត្សទី 16 មិនអាចមានច្រើនជាង 8 - 9 ពាន់នាក់។ តាមការពិត មានពួកគេតិចជាងមុន ពីព្រោះសាសនាគ្រឹស្តបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 17 ។ ដូច្នេះនៅក្នុងបុគ្គលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់ហើយពួកគេបង្កើតជាស្នូលនៃ Kryashens យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយក្រុមតូចមួយ។ នៅពេលបង្កើតទស្សនៈលើប្រភពដើមនៃ Kryashens ការពិតប្រជាសាស្រ្តនេះត្រូវតែរក្សាទុកក្នុងចិត្តជានិច្ច។
ដើម្បីស្រមៃកាន់តែច្បាស់អំពីរបៀបដែលក្រុម Kryashens ត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្នកគួរតែយោងទៅលើឯកសារ។ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងលិខិតរបស់ Tsar Fyodor Ivanovich ទៅ Kazan ក្នុងឆ្នាំ 1593 ។ វានិយាយថា: "... នៅស្រុកកំណើតរបស់យើងនៅ Kazan និងនៅក្នុងស្រុក Kazan និង Sviyazhsk ប្រជាជនដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករស់នៅ ... (ដែល) មិនយកអ្នកស្លាប់ទៅព្រះវិហារទេពួកគេបានដាក់វានៅក្នុងទីបញ្ចុះសពតាតាចាស់របស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀត ទីក្រុង Kazan និង Astrakhan Hermogenes ត្អូញត្អែរទៅកាន់ tsar ថា "អ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនទទួលយកការបង្រៀនហើយកុំយឺតយ៉ាវតាមទំនៀមទម្លាប់តាតា ... ពួកគេសោកសៅដែលពួកគេបានធ្លាក់ចុះពីក្រោយជំនឿរបស់ពួកគេ" ។ សំណួរសួរថា តើនរណាជាអ្នក "ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកថ្មី" ទាំងនេះ ប្រសិនបើពួកគេមានទំនៀមទម្លាប់តាតា ហើយពួកគេបានស្វែងរកការបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេនៅក្នុង "តាតា" នោះគឺជាទីបញ្ចុះសពមូស្លីម? ចម្លើយគឺច្បាស់ - ពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Tatars ។ ប៉ុន្តែ របៀប​ដែល​ពួក​គេ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​អាច​មើល​ឃើញ​ពី​ឯកសារ​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​សម័យ​នោះ។ ជាឧទាហរណ៍ នេះជាអ្វីដែលបាននិយាយនៅក្នុង Novgorod Chronicle: "... ជនជាតិ Kazan Tatars ពីទីក្រុង Moscow ត្រូវបាននាំយកទៅ Novgorod ហើយអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបាននាំយកទៅ Novgorod ... ហើយ Tatars ទាំងអស់មានអាយុ 60 ឆ្នាំ។ បាទ នៅរដូវក្តៅដូចគ្នា គុកថ្មីចំនួនបីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង ហើយតាតាសត្រូវបានចាប់ដាក់គុកនៅក្នុងពួកគេ "... នៅថ្ងៃអង្គារដំបូងនៃខែមករាពួកគេបានផ្តល់ឱ្យឌីយ៉ាកនៅក្នុងវត្តអារាមតាតាសដែលកំពុងជាប់ពន្ធនាគារ។ ហើយចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក; ដែលមិនចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បើមិនដូច្នេះទេ ពួកគេត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងទឹក ... "នេះគឺជាវិធីដំបូងនៃការបំប្លែងពួកតាតាសទៅជាគ្រិស្តសាសនា៖ ទាំងអ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ឬចូលទៅក្នុងទឹក (រន្ធ)។ ឧទាហរណ៍ខាងក្រោមពីញត្តិនៃសេវាកម្ម Romanov Tatars (ពួកគេមកពីគ្រួសារ Edigei) ពីឆ្នាំ 1647 ទៅ Tsar Alexei Mikhailovich: "... អភិបាល Romanovsky ... ដាក់យើង ... នៅក្នុងគុកហើយធ្វើទារុណកម្មយើងដាក់យើងនៅក្នុង ខ្សែសង្វាក់ និងដែក ហើយបង្ខំយើង ... ឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ... ហើយយើង ... ចង់មាននៅក្នុងជំនឿមិនស្មោះត្រង់របស់យើង។ ព្រះរាជាបានឆ្លើយថា មិនអាចធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដោយបង្ខំបានទេ គឺចាំបាច់ត្រូវប្តូរពួកគេទៅជាគ្រិស្តសាសនា «ដោយសប្បុរស និងលើកទឹកចិត្តពួកគេជាមួយនឹងប្រាក់ខែរបស់អធិបតេយ្យ»។ ហើយពីក្រឹត្យនៃឆ្នាំ 1681 វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាមានអ្វីកើតឡើង: "... ដែល Romanov និង Yaroslavl Murzas និង Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏បរិសុទ្ធពួកគេ ... ត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យផ្តល់ឱ្យសាច់ញាតិនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ... ហើយអ្នកដែលមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានបញ្ជូនពីទីក្រុងមូស្គូទៅ Uglich ... ហើយប្រសិនបើពួកគេចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាឱ្យធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទ្រព្យសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់លាស់ - មានសម្ពាធសេដ្ឋកិច្ចដោយផ្ទាល់: អ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក - អ្នករក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកអ្នកបដិសេធ - ទ្រព្យសម្បត្តិនិងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកត្រូវបានដកចេញពីអ្នក។ មនុស្សជាច្រើនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកតាមរបៀបនេះ ដើម្បីបង្ហាញរឿងនេះ សូមក្រឡេកមើលពង្សាវតារមួយ (វាគ្រាន់តែទាក់ទងជាមួយកូនចៅរបស់ Edigei ដែលមានឈ្មោះខាងលើ) នៃសាខារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yusupov ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Yusuf (មកពីគ្រួសារសំខាន់នៃ Edigei) សោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 1556 ។ កូនប្រុស: Il Murza, Chin Murza, Seyush Murza (មក Rus') ។
ពី Seyush Murza: 1) Korep Murza កូនប្រុសរបស់គាត់ Biy Murza (បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Ivan) ។
II. Zhdan Murza កូនប្រុសរបស់គាត់ Kan Murza (បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Ivan) ។
III. Akas Murza កូនប្រុសរបស់គាត់ Ak Murza (បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Aleksey) ។
Serdega Murza (បានជ្រមុជទឹកពេត្រុស) ។
IV. Ishteryak Murza ។
V. Islam Murza ។
VI. Abdul Murza (ដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Dmitry) ។
VII. Ibrahim Murza (ដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Nikita) ។
VIII. Baim Murza ។
អ្នកឃើញហើយ ឆាប់ៗនេះ Nogai Tatars ដ៏ថ្លៃថ្នូបានប្រែក្លាយជាលើកដំបូងទៅជា Orthodox Tatars ហើយបន្ទាប់មកទាំងស្រុងទៅជា Russified Tatars ។ យន្តការនេះគឺសាមញ្ញណាស់ ហើយវានឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅលើឧទាហរណ៍ជាក់លាក់មួយ៖ “… ប្រយ័ត្នថាពួកគេ… ទៅព្រះវិហារ… ពួកគេបានរក្សាទុករូបភាពនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយពាក់ឈើឆ្កាង និងបូជាចារ្យ… ពួកគេក៏បានហៅ ឪពុកខាងវិញ្ញាណទៅផ្ទះដែលពួកគេមាន ហើយបញ្ចុះសពនៅព្រះវិហារ ហើយអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកខ្លួនឯងនឹងរៀបការ និងរៀបការជាមួយកូនរបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងក្នុងចំណោមពួកគេចំពោះអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយផ្តល់ឱ្យកូនស្រីរបស់ពួកគេសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានធ្វើទេ។ បំប្លែង​ទៅ​ជា​ជំនឿ​តាតា ពី​ជំនឿ​កសិករ…” នេះ​គឺ​ចេញ​ពី​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ឆ្នាំ ១៥៩៣ ដល់​មេត្រូប៉ូលីតាន់ ហឺម៉ូហ្សេន។ វាច្បាស់ណាស់ថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះត្រូវបានប្រើដើម្បីពង្រឹងលទ្ធផលនៃសាសនាគ្រឹស្តនៃតាតាស ដូច្នេះការរួមផ្សំបានដំណើរការលឿនជាងមុន។ ហើយប្រសិនបើគ្មានអ្វីជួយទេ ពួកគេបានប្រើវិធីសាស្រ្តដូចតទៅ៖ «... ហើយអ្នកណាដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក កាន់សាសនាគ្រិស្តត្រូវតឹង... ពួកគេនឹងមិនបង្រៀនទេ ហើយអ្នកបានបញ្ជាឱ្យពួកគេបន្ទាបខ្លួន ដាក់ពួកគេនៅក្នុងគុក ហើយវាយដំពួកគេ។ ហើយដាក់ពួកវានៅក្នុងក្រពេញ និងជាច្រវាក់...” វាក៏មានវិធីមួយនៃសាសនាគ្រឹស្តផងដែរ ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងព្រះរាជបញ្ជាទៅកាន់អាចារ្យ Guriy នៃឆ្នាំ 1555: ... ហើយអ្នកណាដែលតាតាមកចាប់កំហុសហើយរត់ទៅគាត់ (ទៅ Guriy. - D.I.) ពីភាពអាម៉ាស់ ... ហើយចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយអភិបាលក្រុងត្រឡប់ទៅគាត់វិញមិនប្រគល់វាវិញទេ ហើយធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឱ្យគាត់ ... "ក្នុងករណីនេះ Tatars ដែលមានកំហុសអ្វីមួយតាមលំដាប់លំដោយ។ ដើម្បីគេចពីការដាក់ទណ្ឌកម្ម អាចទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត។
ដូច្នេះមានវិធីជាច្រើនដើម្បីបំប្លែងជនជាតិតាតាសទៅជាគ្រិស្តសាសនាបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់រុស្ស៊ីនៃ Kazan Khanate ។ យោងតាមប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនចាំបាច់បង្កើតបុព្វបុរសទេវកថាមួយចំនួនសម្រាប់ Kryashens នោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត មួយសតវត្សកន្លះបន្ទាប់ពីការចាប់យក Kazan អាជ្ញាធររុស្ស៊ីដែលធ្វើសកម្មភាពជិតស្និទ្ធជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពិតជាអាចបំប្លែងទៅជាគ្រិស្តសាសនាជាក្រុមតូចៗដែលយើងឃើញនៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៅដើមសតវត្សទី 18 ។
ខាងលើមិនមានន័យទាល់តែសោះថាមិនមានសមាសធាតុជនជាតិភាគតិចដែលមិនមែនជាតាតានៅក្នុង Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះទេ ជាពិសេសគឺការដាក់បញ្ចូល Finno-Ugric ។ ប៉ុន្តែរឿងនេះគឺថាតាតាមូស្លីមក៏មានការរួមបញ្ចូលទាំងនេះផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍តាតាបានរកឃើញថានៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃហ្សាកាហ្សាន ស្ទើរតែគ្រប់ការតាំងទីលំនៅរបស់តាតា មានកន្លែងដែលគេហៅថា ខេរ៉េម៉េត ដូចដែលអ្នកជិតខាងរបស់យើងគឺ ម៉ារី យូដមឺត និង ឈូវ៉ាស ហៅកន្លែងអធិស្ឋានមិនពិត។ ដូច្នេះអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនទាំងនេះបានរស់នៅទីនោះហើយក្នុងករណីខ្លះបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជនជាតិតាតាស។ ប៉ុន្តែពួកគេបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ Tatars សូម្បីតែមុនពេល Tatars មួយចំនួនរួមទាំងអ្នកដែលមានឫសមិនមែន Tatars ត្រូវបានគ្រិស្តសាសនា។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថា Tatars ទាំងអស់ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺ Tatar និយាយ។ ដូច្នេះវាជាការមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក្នុងការ "សាងសង់" Kryashen "ពិសេស" ដោយប្រើលទ្ធភាពនៃការរួមបញ្ចូលមិនមែន Tatar នៅក្នុងសមាសភាពនៃ Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។
ហេតុដូច្នេះហើយការសន្និដ្ឋាន៖ ទឡ្ហីករណ៍ណាមួយអំពីឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្ររយៈពេលវែងនៃ Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺគ្មានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដ ហើយតាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃការបង្កើតទេវកថា។ តាមការពិត តាតាសដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបង្កើតឡើងជាសហគមន៍ដែលមានការសារភាពពីជនជាតិភាគតិចពិសេសសម្រាប់ហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែអាចយល់បានទាំងស្រុង។ បញ្ហានេះតម្រូវឱ្យមានការពិចារណាដាច់ដោយឡែក ដែលនឹងត្រូវធ្វើឡើងនៅក្នុងការបន្តនៃការបោះពុម្ពផ្សាយនេះ។

Damir Iskhakov,
បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ,
ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលត្រួតពិនិត្យជនជាតិភាគតិច។

សាកលវិទ្យាល័យ Kazan State នៃស្ថាបត្យកម្ម និងវិស្វកម្មសំណង់ស៊ីវិល។

នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសិក្សាវប្បធម៌។

សង្ខេបលើប្រធានបទ

បុណ្យជ្រមុជទឹក Tatars

បញ្ចប់ដោយសិស្សនៃក្រុម 04-101

Mustafin Marcel Maratovich .

ពិនិត្យដោយសាស្ត្រាចារ្យរង Minnikhanov F.G.

កាហ្សាន-២០១០។

ផែនការ

សេចក្តីផ្តើម

ជំពូក​ទី​១ "គ្រោង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សង្ខេប"។

ជំពូកទី II "ចំនួន ការតាំងទីលំនៅថ្មី និងការបង្កើតលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ និងជីវិតរបស់ Kryashens" ។

ជំពូកទី III "លក្ខណៈទូទៅនៃសេដ្ឋកិច្ច"

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ។

សេចក្តីផ្តើម

ប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើនសតវត្សន៍ និងវប្បធម៌ដើមនៃ Tatars នៃ Middle Volga បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកឯកទេសមិនត្រឹមតែជាយូរយារណាស់មកហើយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជារង្វង់សាធារណៈដ៏ធំទូលាយទាំងនៅក្នុងប្រទេស និងក្រៅប្រទេសផងដែរ។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ឯកសាររាប់សិបត្រូវបានបោះពុម្ពលើបញ្ហាទាំងនេះ។

ការងារដែលឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាជនជាតិភាគតិចនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ការយកចិត្តទុកដាក់លើប្រធានបទនេះត្រូវបានកំណត់ដោយសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃទិន្នន័យជនជាតិភាគតិចក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហាទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនៃ ethnogenesis និងប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយរហូតមកដល់ពេលនេះអ្នកស្រាវជ្រាវចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើក្រុមជនជាតិភាគតិចធំពីរនៃ Tatars នៃតំបន់ Middle Volga - Kazan Tatars និង Mishars ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបកស្រាយសំណួរអំពីជនជាតិភាគតិចមានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេសនៅពេលដែលទិន្នន័យពាក់ព័ន្ធទាំងពីក្រុមមនុស្សដែលបានសិក្សាមិនសូវល្អ ឬពីក្រុមដែលវប្បធម៌មានភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

ក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះគឺជាផ្នែកតូចមួយនៃប្រជាជនតាតានៃតំបន់វ៉ុលកាកណ្តាល - "Kryashen Tatars" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 17 ។ គួរកត់សំគាល់ថានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍និងប្រភព។ នៃសតវត្សទី 16-17 ។ Kryashen Tatars ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ។ នៅពេលនោះ ឈ្មោះនេះបានពង្រីកដល់ប្រជាជនគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់នៃតំបន់។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 ការបែងចែកទៅជា "អ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" និង "អ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់" បានលេចចេញមក។ ប្រភេទ​នៃ​ក្រុម​ក្រោយ​មក​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ព្រាង Tatars ដែល​ទើប​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដែល​មាន​អត្ថប្រយោជន៍​ពិសេស​សម្រាប់​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVIII-XIX ។ ឈ្មោះ "Tatars ថ្មី" និង "Tatars ចាស់" បានចាក់ឫស។ ឈ្មោះដំបូងត្រូវបានគេយល់ថាជាក្រុមនៃ Tatars, គ្រីស្ទានចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 18 ។ ហើយក្រោយមក។ ក្នុងកំឡុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននិងដើមសតវត្សទី 20 ។ ពួកគេស្ទើរតែទាំងអស់បានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមម្តងទៀត។ "តាតាសដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់" - ក្រុមដែលបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងអំឡុងពេលពីពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 16 ដល់ដើមសតវត្សទី 18 ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប គេតែងតែហៅវាថា "Tatars-Kryashens" ឬសាមញ្ញថា "Kryashens"។ នៅ​ក្នុង​អ្វី​បន្ទាប់​មក សម្រាប់​សង្ខេប យើង​នឹង​ប្រើ​ពាក្យ​ក្រោយ។

Kryashens ត្រូវបានតាំងទីលំនៅជាចម្បងនៅលើទឹកដីនៃ Tatar ASSR ។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុង Udmurt, Chuvash, សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Bashkir, នៅក្នុងតំបន់ Kirov និង Chelyabinsk ។ ពួកគេខ្លះរស់នៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសរបស់យើង។ ពួកគេនិយាយដូចជា Kazan Tatars នៅក្នុងគ្រាមភាសាកណ្តាលនៃភាសា Tatar ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ និងជីវិត Kryashens មានលក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែកពួកគេពីក្រុមផ្សេងទៀតនៃ Tatars នៃតំបន់ Middle Volga ។ ជា​ពិសេស អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​កត់​សម្គាល់​ថា ពួក​គេ​រក្សា​ទម្រង់​នៃ​ភាសា ចម្រៀង ទំនៀម​ទម្លាប់ ទំនៀម​ទម្លាប់ ឈ្មោះ​ផ្ទាល់​ខ្លួន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនទាន់ក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សាពិសេសនៅឡើយទេ។ កាលៈទេសៈនេះបង្ហាញអំពីសារៈសំខាន់នៃការប្រមូល ការរៀបចំប្រព័ន្ធ និងការវិភាគធាតុទាំងអស់នៃជីវិតសម្ភារៈរបស់ Kryashens ។

ការងារបែបនេះនឹងពង្រីក និងពង្រឹងលក្ខណៈជនជាតិភាគតិចនៃវប្បធម៌តាតាទូទៅ និងបំភ្លឺយ៉ាងពេញលេញអំពីប្រភពដើមនៃការបង្កើតភាពជាក់លាក់នៃជនជាតិភាគតិចរបស់វា។ វត្ថុនៃការសិក្សានេះគឺជាវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ Kryashens ដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់រដ្ឋបាលទំនើបនៃ Tatar ASSR លើកលែងតែភូមិមួយចំនួនដែលមានទីតាំងនៅច្រាំងខាងស្តាំនៃវ៉ុលកានិងនៅតាមព្រំដែនជាមួយ Chuvash ASSR ចំនួនប្រជាជននៃ ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពី Kryashens ផ្សេងទៀត។ ទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា Molkey Kryashens ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាសាពួកគេគឺជា Mishars ហើយនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃពួកគេស្ទើរតែដូចគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹង Chuvash ទាប។ ទឹកដីនៃ Tatar ASSR គឺជាផ្នែកមួយនៃតំបន់ជនជាតិភាគតិចវ៉ុលហ្គា - អ៊ុយរ៉ាល់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពចម្រុះនៃជនជាតិ។

ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍នៃកុលសម្ព័ន្ធ Turkic, Finno-Ugric និង Slavic បានរួមចំណែកដល់ការជ្រៀតចូលជនជាតិភាគតិច និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃវប្បធម៌ និងក្នុងស្រុក។ នេះបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើតវប្បធម៌សម្ភារៈនៃប្រជាជនទាំងអស់នៃតំបន់។

ដូច្នេះភារកិច្ចសំខាន់នៃការសិក្សាគឺការប៉ុនប៉ងដើម្បីកំណត់ទីកន្លែងដែល Kryashens និងវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ពួកគេកាន់កាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជន និងវប្បធម៌ដទៃទៀតនៃតំបន់ Middle Volga ហើយផ្អែកលើការវិភាគនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ ដើម្បីបង្ហាញពីការពិចារណាមួយចំនួនអំពី ការបង្កើតក្រុមតាតាសនេះ និងលក្ខណៈវប្បធម៌ និងប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។

ក្នុងន័យនេះ ការងារផ្តោតលើលក្ខណៈនៃបាតុភូតទូទៅ និងប្លែកនៅក្នុងវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ Kryashens ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទិន្នន័យដែលត្រូវគ្នានៃក្រុមផ្សេងទៀតនៃ Tatars ក៏ដូចជាប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិទួគីជិតខាង។ តាមដែលអាចធ្វើបានប្រភពដើមនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃធាតុជីវិតសម្ភារៈរបស់ Kryashens ត្រូវបានបង្ហាញ។

ជំពូក #1

ប្រវត្តិសង្ខេប

បន្ទាប់ពីការបញ្ចូលតំបន់ Middle Volga ទៅជារដ្ឋរុស្ស៊ី សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានចាប់ផ្តើមដែលមានគោលដៅបំប្លែងប្រជាជនដែលមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទនៃតំបន់ ជាចម្បង Tatars ទៅជា Orthodoxy ។ ដើម្បីអនុវត្តការងារនេះដែលមានសារៈសំខាន់ពីទស្សនៈនៃផលប្រយោជន៍នយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាល tsarist និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ព្រះវិហារខ្លួនឯងរួចហើយនៅឆ្នាំ 1555 ភូមិភាគ Kazan-Sviyazhsk ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលផ្តល់ដោយសិទ្ធិទូលំទូលាយនិងធនធានសម្ភារៈ។ តាមបញ្ជារបស់ tsar និងទីប្រជុំជន ប្រធានភូមិភាគថ្មី Guria (ឧទាហរណ៍ "ពិធីរំលឹក Nakaznaya" នៃ tsar នៃខែឧសភា ឆ្នាំ 1555) ត្រូវបានណែនាំអោយអនុវត្តសាសនាគ្រឹស្តជាចម្បងដោយមធ្យោបាយសន្តិវិធី៖ ដោយសូកប៉ាន់ ការលួងលោម។ .

រដ្ឋាភិបាល​ខ្លាច​បង្ក​ភាពស្មុគស្មាញ​ដល់​ស្ថានការណ៍​នយោបាយ​ដែល​តានតឹង​រួចហើយ​នៅក្នុង​តំបន់។ ជាបឋមពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានទទួលយកដោយអតីតព្រះអង្គម្ចាស់ Kazan និងជាផ្នែកមួយនៃអភិជនសក្តិភូមិតាតា - ព្រះអង្គម្ចាស់និង murzas ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការតំរង់ទិសទីក្រុងម៉ូស្គូសូម្បីតែមុនពេលការដួលរលំនៃ Kazan ក៏ដោយ។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ រដ្ឋាភិបាល​បាន​ព្យាយាម​បង្កើត​ក្រុម​សង្គម​មួយ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង។ ពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមទូទៅនៃ "អ្នកបម្រើដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ដែលត្រូវបានលើកលែងពី yasak លើកទឹកចិត្តជាមួយនឹងប្រាក់បៀវត្សរ៍, dachas ក្នុងស្រុកពីមូលនិធិដីវិមាន។ សម្រាប់ការទាំងអស់នេះ ពួកគេត្រូវតែលើកកម្ពស់គោលនយោបាយអាណានិគមនៃរបបស្វ័យភាព។ ការចូលរួមនៃ "ទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ក្នុងការបង្ក្រាបការបះបោរ Kazan ឆ្នាំ 1556 ត្រូវបានគេស្គាល់។ នៅឆ្នាំ 1557 ក្នុងនាមជាកម្លាំងគាំទ្រ ពួកគេត្រូវបានតាំងទីលំនៅនៅជិតទីក្រុង Laishev ដែលជាចំណុចយោធាដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ពេលនោះ ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ ៣៤ «ទើប​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក» កំពុង​បម្រើ​ការ​រដ្ឋបាល​នៅ​ក្រុង​កាហ្សាន។ ប្រហែលជាប្រភេទនៃ "ទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" នេះបានរួមចំណែកដល់ការបង្ខំឱ្យគ្រិស្តសាសនានៃប្រជាជនពឹងផ្អែកលើវា។

ដូច្នេះនៅក្នុងរឿងព្រេងដែលបានចុះមកយើងវាត្រូវបានគេនិយាយថាក្នុងអំឡុងពេលនៃ Grozny បងប្អូនប្រុសបីនាក់នៃគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់រស់នៅក្នុង Kazan ពួកគេពីរនាក់ Iskak និង Nyrsu បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយបងប្អូនទាំងពីរបានផ្លាស់ប្តូរពួកគេជាច្រើន។ សាច់ញាតិ Mukhamedan ទៅគ្រីស្ទសាសនា។ ចំនួននៃ "ទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ទាំងនេះមានចំនួនតិចតួច ហើយពួកគេបានទទួលសិទ្ធិរបស់ពួកអភិជនរុស្ស៊ី ជាក់ស្តែងបានក្លាយជា Russified ។ ក្រោយមក ភាគច្រើននៃ "អ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" គឺ "យ៉ាសាសទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ដែលមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាថ្នាក់សេវាកម្ម។

នេះ​ជា​របៀប​ដែល​«អ្នក​បម្រើ​ដែល​ទើប​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក»​បាន​ក្រោក​ឡើង។ N. Firsov បានចាត់ទុកពួកគេថាជាស្រទាប់ទាបនៃ "អ្នកបម្រើដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ដោយបោះចូលទៅក្នុងអ្នកបាញ់ធ្នូ និង Cossacks ។ រដ្ឋាភិបាលដែលស្វែងរកការបង្កើតភាពផ្ទុយគ្នាខាងសេដ្ឋកិច្ចរវាងអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងអ្នកដែលមិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បានផ្តល់ឱ្យអ្នកបម្រើដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងស្រុកពីទឹកដីនៃ Yasak Tatars ។ ក្រោយមកនៅក្នុងសតវត្សទី 17-18 ក្រុម Kryashens នេះត្រូវបានស្មើសិទ្ធិជាមួយប្រជាជន Yasak ដែលនៅសល់ទឹកដីរបស់ពួកគេត្រូវបានបាត់បង់ហើយពួកគេខ្លួនឯងនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាកសិកររបស់រដ្ឋ។

វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថានៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ។ ទោះ​បី​ជា​រដ្ឋាភិបាល​បាន​បង្កើត​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​ពី​ក្រុម​តូចមួយ​នៃ​ព្រះអង្គម្ចាស់ Murzi ប៉ុន្តែ​កិច្ចការ​នៃ​ការ​បំបែក​ខ្លួន​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ជា​ដុំ​កំភួន​ឡើយ ដោយ​មិន​គិត​ពី​ការ​ទាក់ទង​នឹង​សាសនា​នោះ​ទេ បាន​បន្ត​រស់​នៅ​ក្នុង​មិត្តភាព និង​ភាព​សុខដុម។ នៅឆ្នាំ 1593 Metropolitan Germogen នៅក្នុងរបាយការណ៍មួយទៅកាន់ Tsar Fyodor Ioannovich ដោយត្អូញត្អែរអំពីអវត្តមានពេញលេញនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនាក្នុងចំណោម "អ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះទំនាក់ទំនងរបស់ប្រជាជន: ជាមួយ votyaks ជាមួយគ្នាហើយពួកគេញ៉ាំនិងផឹកជាមួយ។ ពួកគេនៅពេលតែមួយ ហើយទំនៀមទម្លាប់តាតាអាក្រក់ជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកដោយអៀនខ្មាសដោយអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែពួកគេមិនរក្សាជំនឿរបស់កសិករ ហើយមិនស៊ាំនឹងវាទេ។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីរួមទាំងអតីត "polonyaniki" (ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានរំដោះពីការចាប់ឃុំឃាំងតាតា) មិនគាំទ្រសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាទេហើយចូលចិត្តរស់នៅជាមួយប្រជាជនក្នុងតំបន់ក្នុងទំនាក់ទំនងអ្នកជិតខាងល្អ: ហើយពួកគេផឹកជាមួយពួកគេនិងញ៉ាំសូដា។ និងគូរបស់ពួកគេ។ .. ហើយប្រជាជនទាំងនោះក៏បានធ្លាក់ចេញពីជំនឿគ្រិស្តសាសនា ប្រែទៅជាជំនឿតាតា ក្នុងចំណោមជនជាតិតាតាស” របាយការណ៍ដដែលបានសរសេរ។ ដូច្នេះហើយ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងតំបន់រវាងអ្នកស្រុកក្នុងតំបន់បានប្រែក្លាយទៅជាខ្លាំងជាងសកម្មភាពរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាទៅទៀត។ ផ្លាស់ប្តូរយុទ្ធសាស្ត្រយ៉ាងខ្លាំងក្នុងទិសដៅពង្រឹងសម្ពាធរដ្ឋបាល។ វាត្រូវបានណែនាំថាអ្នករំលោភលើជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ "ទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកថ្មី" ត្រូវ "បន្ទាបខ្លួន ដាក់គុក និងវាយដំ" តាំងទីលំនៅពិសេសនៅ Kazan រៀបការជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ី ។ល។ សំណួរ។

ក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាលមួយចំនួនត្រូវបានចេញ (ក្រឹត្យលេខ 1628 ក្រមវិហារនៃ 1649 ក្រឹត្យថ្ងៃទី 16 ឧសភា 681 ថ្ងៃទី 31 ខែមីនា ឆ្នាំ 1963 និងពីឆ្នាំ 1713 ដល់ឆ្នាំ 1715) ដែលសិទ្ធិកាន់កាប់ដីធ្លី និងកសិករនៅតែមានជាមួយតាតា។ murzas និងព្រះអង្គម្ចាស់ លុះត្រាតែពួកគេទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រឹត្យដោយខ្លួនឯងមិនប៉ះពាល់ដល់បញ្ហានៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ពួកកសិករតាតាទេ ចាប់តាំងពីរដ្ឋាភិបាលគោរពក្តីសង្ឃឹមដែលថា Murzas ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនឹងជួយក្នុងសាសនាគ្រឹស្តនៃប្រជាជនក្រោមបង្គាប់ពួកគេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ដំណោះស្រាយ​នេះ​មិន​បាន​នាំ​មក​នូវ​លទ្ធផល​ដែល​ចង់​បាន​ដល់​រដ្ឋាភិបាល​ឡើយ។