វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក្នុងការងារសង្គម

ការណែនាំ

ម៉ូឌុល 1. វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងការងារសង្គម

ប្រធានបទ 1. វិធីសាស្រ្តសង្គម ខ្លឹមសាររបស់វា។

ប្រធានបទ 2. ប្រភេទនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការងារសង្គម

ប្រធានបទ 3. វិធីសាស្រ្តនៃការងារសង្គម

ប៉ុស្តិ៍​ត្រួតពិនិត្យ ១

ម៉ូឌុល 2. កម្មវិធីនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា

ប្រធានបទទី 4. ភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាក្នុងការងារសង្គម

ប្រធានបទ 5. កម្មវិធីស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា

ប្រធានបទទី 6. ការប្រមូលព័ត៌មានសង្គមវិទ្យា ការវិភាគ និងការបកស្រាយរបស់វា។

ប៉ុស្តិ៍​ត្រួតពិនិត្យ ២

ម៉ូឌុល 3. ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាក្នុងការងារសង្គម

ប្រធានបទ 7. វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវចម្បង

៧.១. វិធីសាស្រ្តវិភាគឯកសារ

៧.២. វិធីសាស្រ្តសង្កេត

៧.៣. វិធីសាស្រ្តបោះឆ្នោត

៧.៤. វិធីសាស្រ្តពិនិត្យមិត្តភ័ក្តិ

៧.៥. វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍

៧.៦. ដំណើរការនៃលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ

ប្រធានបទ 8. ការវិភាគប្រព័ន្ធនៃវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា

ប៉ុស្តិ៍​ត្រួតពិនិត្យ ៣

ម៉ូឌុល 4

ប្រធានបទ 9. និយមន័យនៃចំនួនប្រជាជនទូទៅ និងគំរូ

ម៉ូឌុល 5

ប្រធានបទ 10. ស្ថិតិសង្គម និងប្រភេទរបស់វា។

10.1 ខ្លឹមសារនៃស្ថិតិសង្គម

10.2 សាខានៃស្ថិតិសង្គម

ឧបសម្ព័ន្ធ ១.របាយការណ៍ស្តីពីការសិក្សាសង្គមវិទ្យាដែលបានធ្វើឡើង "អាកប្បកិរិយារបស់គ្រូបង្រៀន TPU ចំពោះគម្លាតក្នុងចំណោមសិស្ស TPU"

ការណែនាំ

ការយល់ដឹងទំនើបអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកើតឡើងពីការពិតដែលថាគោលនយោបាយសង្គមរបស់រដ្ឋគួរតែមានគោលបំណងបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលធានាបាននូវជីវិតសមរម្យនិងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្ស។ ការងារសង្គមបានក្លាយជាប្រភេទមួយនៃសកម្មភាពសង្គមដែលមានគោលបំណងជួយមនុស្ស ជួយពួកគេក្នុងការលំបាករបស់ពួកគេ។ ខ្លឹមសារនៃការងារសង្គមអាចត្រូវបានកំណត់ជាប្រភេទជាក់លាក់នៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ការផ្តល់ជំនួយរដ្ឋ និងមិនមែនរដ្ឋដល់បុគ្គល គ្រួសារ ឬក្រុមមនុស្ស សំដៅលើកកំពស់កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ពួកគេ។

វគ្គសិក្សានេះពិនិត្យមើលទិដ្ឋភាពមួយនៃការងារសង្គម - វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក្នុងការងារសង្គម។ ប្រភេទនៃការស្រាវជ្រាវសង្គម និងវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យានៃការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការងារសង្គម។ វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ដំណើរការលទ្ធផលនៃការសិក្សា ការបកស្រាយទិន្នន័យ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការរកឃើញនៃការសិក្សាត្រូវបានស្នើឡើង។ ដោយឡែកពីគ្នា វគ្គសិក្សាពិចារណាអំពីវិធីសាស្ត្រស្ថិតិ និងការអនុវត្តរបស់វាក្នុងការងារសង្គម។ ប្រភេទនៃស្ថិតិសង្គម និងជម្រើសសម្រាប់ការរចនាក្រាហ្វិករបស់ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិត។

ជាទូទៅ វគ្គសិក្សាត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបង្រៀនសិស្សឱ្យទទួលបានព័ត៌មានសង្គមបឋម បកស្រាយវា ធ្វើការសន្និដ្ឋានសមស្រប និងប្រើប្រាស់ព័ត៌មានដែលទទួលបានសម្រាប់គោលបំណងដែលបានគ្រោងទុកផងដែរ។

វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក្នុងការងារសង្គម

ម៉ូឌុល 1. វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក្នុងការងារសង្គម

ប្រធានបទ 1. វិធីសាស្រ្តសង្គម ខ្លឹមសាររបស់វា។

សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលិកសង្គមកិច្ច គឺជាការអនុវត្តមុខងារមួយចំនួន។ ជាដំបូង វាគឺជាមុខងារវិទ្យាសាស្ត្រ-ការយល់ដឹង ការស្រាវជ្រាវ-វិភាគ សម្រាប់ការអនុវត្ត ដែលចាំបាច់ត្រូវដឹងពីវិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាការពិតសង្គម។ ដំណាក់កាលមួយចំនួននៃដំណើរការស្រាវជ្រាវដែលផ្តោតលើការពិតសង្គមត្រូវបានគេស្គាល់៖

1. ដំណើរការនៃការសិក្សាពីការពិតសង្គម បាតុភូតសង្គមចាប់ផ្តើមដោយនិយមន័យនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹង ព្រំដែនខាងក្រៅរបស់វា។

2. សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃបញ្ហាដំបូង - សំណួរដែលមានជំនួយដែលអ្នកស្រាវជ្រាវ (ក្រុមស្រាវជ្រាវ) កំណត់ទិដ្ឋភាពពាក់ព័ន្ធបំផុតនៃប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។

3. ការបញ្ជាក់អំពីកត្តាបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការកើតឡើងនៃស្ថានភាពបញ្ហា។

4. ការបង្កើតសម្មតិកម្មការងារនៃការសិក្សា

5. អនុវត្តសកម្មភាពស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋាន ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តសមស្រប (វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគស្ថិតិ)។

6. ការវិភាគព័ត៌មានដែលទទួលបាន។

វិធីសាស្រ្តសង្គមជាធម្មតាត្រូវបានបកស្រាយថាជាមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តការសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តីក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែង។

ពាក្យ "វិធីសាស្រ្តសង្គម" ត្រូវបានប្រើដើម្បីយោង សំណុំនៃបច្ចេកទេស វិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត និងឥទ្ធិពលប្រើដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម។

វិធីសាស្រ្តសង្គមមានពីរទម្រង់៖

កម្មវិធីដែលមាននីតិវិធី និងប្រតិបត្តិការ (ឧ. វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃសកម្មភាព);

សកម្មភាពដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, បង្កើតឡើងស្របតាមកម្មវិធី។

ភាពចម្រុះនៃពិភពសង្គម ជីវិតសង្គមបានកំណត់ពីភាពចម្រុះនៃវិធីសាស្រ្តសង្គម។ នេះចាំបាច់ត្រូវចាត់ថ្នាក់នៃវិធីសាស្រ្តសង្គម។ ការចាត់ថ្នាក់នៃវិធីសាស្រ្តសង្គមអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅលើហេតុផលផ្សេងៗ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃចំណេះដឹងដែលបានអនុវត្ត វិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត វត្ថុ ចាប់តាំងពីវិធីសាស្រ្តមួយចំនួននៃឥទ្ធិពលអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះពួកគេម្នាក់ៗសម្រាប់គោលបំណងនៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ល្អប្រសើររបស់ពួកគេ។

គេអាចបែងចែកវិធីសាស្រ្តសង្គមនៃលក្ខណៈសកល វិធីសាស្រ្តសង្គមទាក់ទងនឹងសង្គមទាំងមូល វិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសាធារណៈ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថាប័នសង្គម ដំណើរការ និងបាតុភូត។

អ្នកឯកទេសខាងការងារសង្គមកំណត់វិធីសាស្រ្តក្នុងការស្វែងរកយុទ្ធសាស្រ្តគ្រប់គ្រង គំរូសង្គម ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងការព្យាករណ៍។

វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញព័ត៌មាន-ការអនុវត្ត ការបណ្តុះបណ្តាល វិធីសាស្រ្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃបទពិសោធន៍កន្លងមក។

យោងទៅតាមលក្ខណៈនៃភារកិច្ចដែលត្រូវដោះស្រាយ វិធីសាស្ត្រជាសកល និងពិសេសត្រូវបានសម្គាល់។ វាត្រូវបានណែនាំផងដែរដើម្បីគូសបញ្ជាក់ពីវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃប្រទេសបុគ្គល តំបន់ ទឹកដី។ល។

វិធីសាស្រ្តសង្គមខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់ដោយសង្ខេបអំពីខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមដ៏សំខាន់បំផុត ដែលនឹងជួយពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការងារសង្គម។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាត្រដ្ឋាន, មាន សកលវិធីសាស្រ្តសង្គម។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាមនុស្សជាសកល។ យើងកំពុងនិយាយអំពីចំណេះដឹង វិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្តដែលរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹង និងដំណោះស្រាយនៃមិនត្រឹមតែផ្ទៃក្នុងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍សកលលោក ការតភ្ជាប់រវាងសង្គម និងធម្មជាតិផងដែរ។ ការអនុវត្ត​របស់​ពួកគេ​ប៉ះពាល់​ដោយផ្ទាល់ ឬ​ដោយ​ប្រយោល​ដល់​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ ជីវភាព​រស់នៅ សន្តិសុខ​សង្គម​។

ច្នៃប្រឌិតវិធីសាស្រ្តសង្គម គឺជាវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ដែលមានបំណងអនុវត្តការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងសង្គម ក្នុងការអនុវត្តគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម ដែលនាំឱ្យមានការប្រើប្រាស់សមហេតុផលនៃសម្ភារៈ និងធនធានផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គម។

មិនដូចវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិតថ្មីនៃឥទ្ធិពលលើដំណើរការសង្គម បានផ្តល់ ទម្លាប់វិធីសាស្រ្តសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាំងតង់ស៊ីតេវិទ្យាសាស្ត្រទាបឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប៉ះពាល់សង្គមកាលពីម្សិលមិញនិងមិនជំរុញវត្ថុសង្គមប្រព័ន្ធសង្គមឱ្យផ្លាស់ប្តូរ។

តំបន់វិធីសាស្រ្តសង្គមមានគោលបំណងសិក្សា និងអនុវត្តភាពទៀងទាត់នៃការរៀបចំដែនដីនៃជីវិតសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរជាប្រព័ន្ធរបស់វា។

មួយនៃពូជ សកលវិធីសាស្រ្តគឺជាបច្ចេកទេសគំរូសកល (ការស្រាវជ្រាវ និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃការអភិរក្សពិភពលោក ធម្មជាតិ ការផ្តល់អាហារ ថាមពល ធនធានសម្ភារៈ។ល។)។

បញ្ញាវិធីសាស្រ្តសង្គមមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍ និងជំរុញសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រវិធីសាស្រ្តពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យនយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ និងសង្គម។

ប្រជាសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តមានគោលបំណងសិក្សាពីយន្តការនៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជន និងបង្កើតវិធីផ្លាស់ប្តូរទំហំ សមាសភាព ការចែកចាយ។ល។

វិធីសាស្រ្តសង្គម ការយល់ព្រមគឺជាវិធីសាស្រ្ត មធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវការយល់ព្រមពីប្រជាជនភាគច្រើនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបន្ទាន់បំផុតនៃជីវិតសាធារណៈ សកម្មភាពទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តសង្គមគឺទាក់ទងនឹងប្រភេទនេះ។ ការដោះស្រាយជម្លោះជាពិសេស សង្គមជាតិ។

នយោបាយវិធីសាស្រ្តជាប្រភេទនៃវិធីសាស្រ្តសង្គម គឺជាវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហានយោបាយ បង្កើតគោលនយោបាយ ការអនុវត្ត និងអនុវត្តសកម្មភាពនយោបាយ។

សារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងចំណោមបច្ចេកទេសគ្រប់គ្រងគឺ រដ្ឋបាល និងការគ្រប់គ្រងបច្ចេកទេសជាវិធីសាស្រ្តនៃផលប៉ះពាល់ប្រតិបត្តិការផ្ទាល់ (ផ្ទាល់) លើវត្ថុដែលបានគ្រប់គ្រង។ ប្រភេទនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការអនុវត្តភារកិច្ចនៃការងារសង្គម។

ផ្លូវចិត្តវិធីសាស្រ្តគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលលើដំណើរការផ្លូវចិត្ត គុណភាព បាតុភូត និងទំនាក់ទំនង វិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយា ចរិតលក្ខណៈ ប្រតិកម្ម ឆន្ទៈរបស់បុគ្គល អន្តរកម្មរវាងបុគ្គល។

ចិត្តសាស្ត្រវិធីសាស្រ្តគឺសំដៅផ្លាស់ប្តូរប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលមានកត្តារំខាន។ វិធីសាស្រ្តទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការផ្តល់សេវាវេជ្ជសាស្រ្ត និងសង្គម។

នៅក្នុងទម្រង់ជាប្រព័ន្ធបំផុត វិធីសាស្រ្តទាំងនេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានសិក្សាក្នុងសង្គមវិទ្យា នៅពេលដែលវាបានប្រែក្លាយពីការសង្កេតដាច់ដោយឡែកពីអង្គហេតុ និងដំណើរការនៃជីវិតសង្គម ក៏ដូចជាការពន្យល់សម្មតិកម្មរបស់ពួកគេទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសនៃសង្គម និងសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ ឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅឆ្នាំ 1838 ដោយទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង Auguste Comte (1798-1857) ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃសង្គមវិទ្យា។ គុណសម្បត្តិរបស់គាត់គឺនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់ជាលើកដំបូងបានបោះបង់ចោលប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងនៃការកសាងប្រព័ន្ធនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដ៏ល្អមួយហើយបានចាប់ផ្តើមអំពាវនាវឱ្យមានការសិក្សាដោយវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គមដែលមាននៅក្នុងការពិត។ ដោយសារ​តែ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​មាន​វិធីសាស្ត្រ​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៅ​ពេល​នោះ លោក​បាន​ព្យាយាម​ពង្រីក​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ពី​សង្គម ដោយ​ណែនាំ​ឲ្យ​សង្គមវិទ្យា​ត្រូវ​បង្កើត​ឡើង​ជា​ប្រភេទ​រូបវិទ្យា​សង្គម។ ទោះបីជាមានការផ្ដាច់ខ្លួននៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលនាំឱ្យគាត់ឈានទៅដល់ការប្រកាសទស្សនវិជ្ជានៃទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមានក៏ដោយ ក៏ការតំរង់ទិសដំបូងរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាឱ្យបានហ្មត់ចត់អំពីការពិតគោលបំណងនៃជីវិតសង្គម និងច្បាប់ដែលពន្យល់ពួកគេជាទូទៅមានផ្លែផ្កា និងបានរួមចំណែកដល់ ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃសង្គមវិទ្យា។ នៅសតវត្សទី 19 គំនិតរបស់ Comte ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកសង្គមវិទូអង់គ្លេសដ៏ល្បីល្បាញ Herbert Spencer (1820-1903) ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតសង្គម និងបានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីដ៏អស្ចារ្យនៃច្បាប់សង្គមក្នុងការពន្យល់អំពីដំណើរការនៃជីវិតសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនសូវចាប់អារម្មណ៍លើវិធីសាស្រ្ត និងបញ្ហានៃការសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមដូចទៅនឹងសំណួរនៃការវិវត្តន៍របស់វានោះទេ។ G. Spencer មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍របស់ Charles Darwin ហើយបានព្យាយាមអនុវត្តពួកគេក្នុងការសិក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ គាត់ជឿថាសង្គមដូចជាការរស់នៅ

ធម្មជាតិវិវឌ្ឍទៅតាមគោលការណ៍នៃ "ការរស់រានមានជីវិតរបស់សមបំផុត" ហើយដូច្នេះមិនដូច Comte មិនបានអំពាវនាវឱ្យមានកំណែទម្រង់សង្គមទេ។ ការសន្និដ្ឋានទាំងនេះរបស់គាត់ក្រោយមកត្រូវបានគេប្រើដោយ Darwinists សង្គមដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណទាំងស្រុងនៃច្បាប់នៃសង្គមជាមួយនឹងច្បាប់នៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាពនៅក្នុងធម្មជាតិរស់នៅ។

ការសិក្សាលម្អិតអំពីវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យាពិតជាបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំងដ៏ឆ្នើម Emile Durkheim (1858-1917) ដែលបានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវថាហេតុផលរបស់ O. Comte និង G. Spencer “មិនទាន់ហួសពីទូទៅនៅឡើយ។ ការពិចារណាអំពីធម្មជាតិនៃសង្គម អំពីទំនាក់ទំនងនៃពិភពនៃបាតុភូតសង្គម និងបាតុភូតជីវសាស្ត្រ អំពីដំណើរទូទៅនៃវឌ្ឍនភាព ... ដើម្បីពិចារណាសំណួរទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះ វិធីសាស្ត្រពិសេស និងស្មុគស្មាញគឺមិនចាំបាច់ទេ” ១. ប៉ុន្តែដើម្បីសិក្សាពីដំណើរការសង្គមជាក់លាក់ ចាំបាច់ត្រូវមានគំនិតច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវអំពីដំណើរការទាំងនេះដោយខ្លួនឯង ហើយវិធីសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងរបស់ពួកគេត្រូវតែពង្រីក និងស៊ីជម្រៅ។ Durkheim បានប្រកាសថាសង្គមវិទ្យា "មិនត្រូវបានបំផ្លាញដើម្បីនៅតែជាសាខានៃទស្សនវិជ្ជាទូទៅ" ដែលវា "មានសមត្ថភាពភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងការពិតជាក់ស្តែង" 2 . នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា (1895) លោក E. Durkheil បានដាក់ចេញដើម្បីបង្កើតច្បាប់ជាមូលដ្ឋានទាក់ទងនឹងនិយមន័យ ការសង្កេត ការពន្យល់ និងភស្តុតាងនៃការពិតសង្គម។ ច្បាប់ទាំងនេះនៅតែរក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ ដោយសារតែការជ្រៀតចូលយ៉ាងស៊ីជម្រៅរបស់អ្នកនិពន្ធទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃដំណើរការសង្គម ភាពខុសគ្នាតិចតួចរវាងសង្គម និងបុគ្គល កម្មវត្ថុពីកម្មវត្ថុ សង្គមវិទ្យាពីចិត្តសាស្ត្រ។

មិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ទេ Durkheim សង្កត់ធ្ងន់ជាចម្បង គោលបំណងធម្មជាតិនៃការពិតសង្គម ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់វាមិនមែនជាបុគ្គលទេ ប៉ុន្តែជាសង្គមដែលជាក្រុម សមូហភាព ឬសង្គមទាំងមូល។ ដូច្នេះ ការពិតបែបនេះមិនត្រឹមតែមានឯករាជ្យពីមនសិការបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏អាចមានឥទ្ធិពល ឬសម្ពាធលើមនសិការនេះបានដែរ។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើន ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះផលប៉ះពាល់បែបនេះ៖ មនុស្សដែលគ្មានគ្រោះថ្នាក់ទាំងស្រុងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌធម្មតា ក្រោមឥទ្ធិពលនៃតណ្ហា និងចលនាសង្គម អាចប្រព្រឹត្ត

1 Durkheim^.សង្គមវិទ្យា។ - M. : Kanon, 1995. ទំ។ ២៥

2 Ibid ។ - ទំ 8 ។

សកម្មភាពដែលគេរំពឹងទុក។ ក្នុង​ករណី​ជា​ច្រើន ឥទ្ធិពល​បែប​នេះ​មាន​ទម្រង់​នៃ​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ ដោយ​បង្ខំ​បុគ្គល​នោះ​ឲ្យ​អនុវត្ត​ជា​ឧទាហរណ៍​ជាមួយ​នឹង​ច្បាប់ បទដ្ឋាន​សីលធម៌ និង​ច្បាប់​សហគមន៍។ បន្តិចម្ដងៗ ការបង្ខិតបង្ខំបែបនេះដែលបង្ហាញថាមានប្រយោជន៍ អាចក្លាយជាទម្លាប់ ហើយមិនមានអារម្មណ៍ថាជាការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ។ សូម្បីតែការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារនៅក្នុងសង្គមក៏ដោយ ការពិតវាធ្លាក់ចុះមកដើម្បីបង្ខំឱ្យគាត់គោរពតាមបទដ្ឋាន ទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះ ការអប់រំមានគោលដៅបង្កើតសង្គម។ ទាំងអស់នេះបញ្ជាក់ និងបញ្ជាក់ពីនិយមន័យនៃការពិតសង្គមដែលយើងរកឃើញនៅក្នុង Durkheim៖ “ការពិតសង្គមគឺជារបៀបនៃសកម្មភាពណាមួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬអត់ ដែលមានសមត្ថភាពអនុវត្តការបង្ខិតបង្ខំពីខាងក្រៅមកលើបុគ្គល។ឬបើមិនដូច្នេះទេ៖ ចែកចាយពាសពេញសង្គមមួយ ខណៈពេលដែលមានអត្ថិភាពរបស់វា ដោយមិនមានការបង្ហាញពីបុគ្គលរបស់ខ្លួន។

វិធីសាស្រ្តដែលមានគោលបំណងក្នុងការបង្កើតការពិតសង្គមត្រូវបានបង្ហាញដោយបង្ខំបំផុតដោយ Durkheim នៅក្នុងច្បាប់ដំបូង និងជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ ដែលនោះគឺថា តើការពិតសង្គមត្រូវចាត់ទុកជារឿងដែរឬទេ?ដូចដែលគាត់ផ្ទាល់ថ្លែងទីបន្ទាល់ វាគឺជាការផ្តល់នេះដែលបណ្តាលឱ្យមានការជំទាស់ច្រើនបំផុត ហើយមនុស្សជាច្រើនយល់ឃើញថាវាមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា និងសូម្បីតែកំហឹង។ តាមការពិត គាត់មិនបានអះអាងថា ការពិតសង្គមគឺដូចគ្នាបេះបិទជាមួយនឹងវត្ថុសម្ភារៈនោះទេ។ ដោយ​ហៅ​រឿង​ការពិត លោក Durkheim បាន​ប្រៀបធៀប​គំនិត​ទាំង​នោះ​ជាមួយ​នឹង​គំនិត ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ថា ពួក​គេ​អាច​យល់​បាន​តែ​តាម​រយៈ​ការ​សង្កេត និង​ការ​ពិសោធន៍​ប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងអស់នេះផ្ទុយនឹងគំនិតប្រពៃណីនៃសង្គមវិទ្យានៅពេលនោះ រួមទាំងទស្សនៈរបស់ O. Comte និង G. Spencer ។

យោងទៅតាម Durkheim សង្គមវិទ្យាពីមុនទាំងអស់មិនបាននិយាយអំពីរឿងនោះទេ ពោលគឺឧ។ បាតុភូតសង្គមដែលមានស្រាប់ ប៉ុន្តែអំពីគំនិត។ ជាការពិតណាស់ សូម្បីតែលោក Comte ដែលបានប្រកាសគោលការណ៍ទូទៅថា បាតុភូតសង្គម គឺជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ធម្មជាតិ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិតជាធ្វើឱ្យគំនិតក្លាយជាវត្ថុនៃការសិក្សាសម្រាប់សង្គមវិទ្យា។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅពេលដែលគាត់យកជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃសង្គមវិទ្យា ការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិដែលមាននៅក្នុង

ការសម្រេចបានពេញលេញនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សកាន់តែច្រើនឡើងៗ បន្ទាប់មកវាព្យាយាមស្វែងរកការពិតមិនមែនការពិតសង្គមទេ ប៉ុន្តែជាគំនិតប្រធានបទទាំងស្រុងអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ស្ពែនស៊ើរ ក៏ធ្វើដូចគ្នាដែរ ដែលទោះជាយ៉ាងណា ចាត់ទុកថា វត្ថុនៃសង្គមវិទ្យា មិនមែនជាការសិក្សារបស់មនុស្សជាតិទាំងមូលទេ ប៉ុន្តែជារបស់សង្គមបុគ្គលរបស់វា ប៉ុន្តែ ខិតទៅជិតការសិក្សាពីក្រោយៗទៀត មិនមែនតាមរយៈការសង្កេតជាក់លាក់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយជំនួយពី និយមន័យដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ តាមគំនិតរបស់គាត់ "សង្គមកើតមានតែនៅពេលដែលកិច្ចសហប្រតិបត្តិការត្រូវបានបន្ថែមទៅកន្លែងស្នាក់នៅរួមគ្នារបស់បុគ្គល" ថា "មានតែអរគុណដល់ការនេះទេសហជីពនៃបុគ្គលក្លាយជាសង្គមមួយក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ" 1 ។ Durkheim កត់​សម្គាល់​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា​និយមន័យ​នេះ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​សន្និដ្ឋាន​ដែល​ស្ពែនស៊ើរ​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់​អំពី​សង្គម។

គំនិតប្រធានបទនៃប្រភេទនេះ ត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាថាជាការពិត ហើយគំនិតមិនច្បាស់លាស់ ស្រពិចស្រពិល និងគ្មានមូលដ្ឋានជាគំនិត ខណៈដែលការពិតពួកគេគ្រាន់តែជា ការសន្មត់។ដូច្នេះតម្រូវការមួយនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាគឺថា លុបបំបាត់រាល់ការសន្មត់ជាប្រព័ន្ធ ២.ច្បាប់​នេះ​ណែនាំ​ឲ្យ​សង្គម​វិទូ​កម្ចាត់​គំនិត​ធម្មតា និង​គំនិត​បច្ចុប្បន្ន។ ដើម្បីឈានទៅដល់គោលគំនិតថ្មីៗ ចាំបាច់ត្រូវចាប់ផ្តើមការសិក្សាអំពីការពិតសង្គម និងមិនមែនគំនិតដែលគិតទុកជាមុនអំពីគំនិតទាំងនោះឡើយ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ជាដំបូងគេត្រូវញែកការពិត បាតុភូត ព្រឹត្តិការណ៍ខ្លះចេញពីអ្នកដទៃ តាមសញ្ញាខាងក្រៅរបស់វា ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយអារម្មណ៍។ "វត្ថុនៃការសិក្សា, - Durkheim គូសបញ្ជាក់។ មនុស្សម្នាក់គួរតែជ្រើសរើសតែក្រុមនៃបាតុភូតដែលបានកំណត់ពីមុនដោយលក្ខណៈខាងក្រៅមួយចំនួនដែលជាទូទៅសម្រាប់ពួកគេ ហើយរួមបញ្ចូលក្នុងការសិក្សាដូចគ្នានូវបាតុភូតទាំងអស់ដែលបំពេញតាមនិយមន័យនេះ។

វាអាចត្រូវបានគេជំទាស់ថា ដោយសារសញ្ញាខាងក្រៅផ្តល់នូវចំនេះដឹងដ៏វិសេសនៃបាតុភូត ពួកវាគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់ការបង្ហាញខ្លឹមសាររបស់វា។ ការជំទាស់បែបនេះនឹងមានភាពយុត្តិធម៌ ប្រសិនបើមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងលក្ខណៈខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៃវត្ថុ និងបាតុភូត។ តាមពិតទៅ ខាងក្រៅបង្ហាញពីផ្ទៃក្នុង ហេតុដូច្នេះហើយ មិនថាលក្ខណៈសម្បត្តិខាងក្រៅអាចម៍ផ្កាយយ៉ាងណានោះទេ ពួកគេជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តត្រឹមត្រូវ បង្ហាញអ្នកសង្គមវិទូនូវផ្លូវដែលគាត់ត្រូវទៅ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលក្ខណៈសំខាន់ និងស៊ីជម្រៅរបស់ទូទៅ។

1 Durheim E.សង្គមវិទ្យា។ - M.: Kanon, 1995. - P.39 ។ 2 Ibid ។ - ស ៤០.

, Durkheim អ៊ី. Sociology.- M.: Kanon, 1995.- S. 45. | ២ នៅទីនោះ។-ទំ.៥៥។ ហើយនៅទីនោះ។ - ស ៥៨.

បាតុភូតធម្មជាតិ។ ការជំទាស់មួយទៀតទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់អារម្មណ៍ក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង ដែលអាចប្រែទៅជាប្រធានបទ។ ប៉ុន្តែការជំទាស់នេះអនុវត្តស្មើៗគ្នាចំពោះដំណើរការនៃការយល់ដឹងជាទូទៅ ហើយមិនត្រឹមតែចំពោះសង្គមវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ។ ដើម្បីកាត់បន្ថយឥទ្ធិពលនៃកម្មវត្ថុក្នុងការយល់ដឹង មនុស្សម្នាក់គួរតែពឹងផ្អែកលើទិន្នន័យបែបនេះដែលមានកម្រិតគ្រប់គ្រាន់នៃកម្មវត្ថុ។ សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងរូបវិទ្យា ឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៃការវាស់វែងផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ ឧទាហរណ៍ ជំនួសឱ្យអារម្មណ៍នៃសីតុណ្ហភាព ពួកវាប្រែទៅជាទែម៉ូម៉ែត្រ។ សង្គមវិទ្យាក៏បានបង្កើតវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសវាស់វែងជាច្រើន ដែលកាត់បន្ថយពេលវេលាជាប្រធានបទក្នុងការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង។ ជាមួយនឹងគំនិតនេះ Durkheim សន្និដ្ឋាន "នៅពេលដែលសង្គមវិទូធ្វើការសិក្សាអំពីប្រភេទណាមួយនៃការពិតសង្គម គាត់ត្រូវតែព្យាយាមពិចារណាពួកវាពីផ្នែកដែលពួកវាហាក់ដូចជាឯកោពីការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ" 1 .

ក្នុងការពន្យល់ពីការពិតសង្គម Durkheim យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះលក្ខណៈជាក់លាក់នៃច្បាប់ដែលអនុវត្តចំពោះរឿងនេះ។ ច្បាប់ទាំងនេះ ដូចជាការពន្យល់ពីសង្គមវិទ្យា គឺមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះច្បាប់ផ្លូវចិត្ត ដូចដែលអ្នកកាន់តំណែងមុនជាច្រើនរបស់ Durkheim និងសូម្បីតែសហសម័យបានអះអាង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សម្រាប់ Comte ដែលបានចាត់ទុកការរីកចំរើនជារឿងសំខាន់នៃជីវិតសង្គម កត្តាបន្ទាប់បន្សំ "អាស្រ័យលើកត្តាចិត្តសាស្ត្រទាំងស្រុង ពោលគឺ បំណងប្រាថ្នាដែលទាក់ទាញមនុស្សម្នាក់ឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃធម្មជាតិរបស់គាត់។ កត្តាសង្គមហូរដោយផ្ទាល់ពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលទាក់ទងទៅនឹងដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ពួកគេអាចទទួលបានដោយផ្ទាល់ពីវាដោយមិនចាំបាច់ងាកទៅរកការសង្កេតឡើយ” ២.

យោងតាមលោក G. Spencer សង្គមកើតឡើងតែប៉ុណ្ណឹង ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗអាចដឹងពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់គាត់បានយ៉ាងពេញលេញ។ ដូច្នេះហើយ នៅទីបញ្ចប់ មិនមែនប្រព័ន្ធសង្គមបែបនេះទេ ប៉ុន្តែគំនិត និងគោលដៅរបស់បុគ្គលជាអ្នកកំណត់ពីការវិវត្តនៃសង្គម។ លោកសង្កត់ធ្ងន់ថា “សកម្មភាពដែលអង្គការសង្គមបានអនុវត្តលើសមាជិករបស់ខ្លួន” មិនអាចមានអ្វីជាក់លាក់នៅក្នុងខ្លួននោះទេ ពីព្រោះគោលដៅនយោបាយនៅក្នុងខ្លួនមិនមានអ្វីទាំងអស់ ហើយគ្រាន់តែសាមញ្ញតែប៉ុណ្ណោះ។

1 Durheim E.សង្គមវិទ្យា។ - M.: Kanon, 1995. -S. ៦៧.

2 Kont O.វគ្គសិក្សានៃទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន។ T. IV.-- S. 345 ។

ការបញ្ចេញមតិទូទៅនៃគោលដៅបុគ្គល” ១. ម្យ៉ាងវិញទៀត ការពិតសង្គមអាចពន្យល់បានតែលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ផ្លូវចិត្តទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តនៃការពន្យល់នេះគឺមិនស័ក្តិសមទាំងស្រុងសម្រាប់សង្គមវិទ្យាទេ ប្រសិនបើការពិតសង្គមមានមិនត្រឹមតែឯករាជ្យនៃចិត្តសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុវត្តផងដែរ ដូចដែល Durkheim កំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ "សម្ពាធលើមនសិការបុគ្គល" ដែលមានន័យថា "ពួកគេមិនធ្វើតាមពី ដូច្នេះហើយ សង្គមវិទ្យា មិនមែនជាផ្នែកទី ២ នៃចិត្តវិទ្យាទេ” ៣.

អ្នកការពារទស្សនៈប្រធានបទនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាតែងតែអះអាងថា ដោយសារសង្គមនៅទីបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គល គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលត្រូវតែក្លាយជាប្រភពចម្បងសម្រាប់ពន្យល់ការពិតសង្គមវិទ្យា។ ការ​ជំទាស់​បែប​នេះ​មិន​ឈរ​លើ​ការ​ពិនិត្យ​ពិច័យ​ទេ ព្រោះ​ប្រព័ន្ធ​អាច​មាន​ធាតុ​ដូច​គ្នា ហើយ​នៅ​តែ​ជា​ប្រព័ន្ធ​ផ្សេង​គ្នា។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ កោសិកាមានជីវិតមានម៉ូលេគុល និងអាតូមដូចគ្នា ដែលបង្កើតជារូបកាយគ្មានជីវិត ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់នឹងហៅពួកវាថាជាប្រព័ន្ធដូចគ្នានោះទេ។ ភាពខុសគ្នារវាងពួកវាស្ថិតនៅជាចម្បងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ i.e. នៅក្នុងធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មរវាងធាតុនៃប្រព័ន្ធ។ Durkheim ប្រើពាក្យ "សមាគម" ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈអន្តរកម្មបែបនេះដែលមានអត្ថន័យជិតស្និទ្ធទៅនឹងពាក្យសម័យទំនើប "រចនាសម្ព័ន្ធ" ។ លោក​កត់​សម្គាល់​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា វត្តមាន​នៃ​មនសិការ​បុគ្គល​មិន​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​អត្ថិភាព​នៃ​សង្គម​ឡើយ។ នេះតម្រូវឱ្យមនសិការទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយ។ Durkheim ប្រកែកថា "ដោយគុណធម៌នៃគោលការណ៍នេះ" សង្គមមិនមែនជាផលបូកសាមញ្ញរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធដែលបង្កើតឡើងដោយសមាគមរបស់ពួកគេ និងតំណាងឱ្យការពិត។ សួយ និស្ស័យ ៤,ផ្តល់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិពិសេសរបស់វា” ៥. នោះហើយជាមូលហេតុដែលការពិតសង្គមមិនអាចពន្យល់បានដោយច្បាប់ផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នោះហើយ Durkheim បង្កើតច្បាប់ដូចខាងក្រោមៈ "មូលហេតុកំណត់នៃការពិតសង្គមដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគឺត្រូវស្វែងរកក្នុងចំនោមការពិតសង្គមពីមុនៗ មិនមែននៅក្នុងស្ថានភាពនៃមនសិការបុគ្គលទេ" 6:ពីនេះវាក្លាយជាច្បាស់

1 Durkheim អ៊ី.សង្គមវិទ្យា - ស. ១១៧ ។

2 លទ្ធផល, ការសន្និដ្ឋាន។

? Durkheim អ៊ី.សង្គមវិទ្យា។ - ជាមួយ។ 118.4 នៃប្រភេទពិសេស។

? Durheim E.សង្គមវិទ្យា។ - S. 119. ■* Ibid ។ ស ១២៦.

សម្រាប់គាត់ ការពន្យល់សង្គមវិទ្យាមានជាដំបូង ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងមូលហេតុរវាងបាតុភូត។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះគាត់បានងាកទៅរកវិធីសាស្ត្រអាំងឌុចស្យុងដ៏សាមញ្ញទាំងនោះដែលត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធដោយ J. St. Mill នៅក្នុងតក្កវិជ្ជារបស់គាត់ ប៉ុន្តែចាត់ទុកវិធីសាស្រ្តដែលមានប្រយោជន៍បំផុតសម្រាប់ការពន្យល់ពីសង្គមវិទ្យា។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលពាក់ព័ន្ធ។ខ្លឹមសារនៃរឿងចុងក្រោយគឺដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបដែលការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបាតុភូតមួយនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងបាតុភូតមួយផ្សេងទៀត៖ ឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមការស្រាវជ្រាវរបស់ Durkheim ទំនោរនៃការធ្វើអត្តឃាតគឺបណ្តាលមកពីការចុះខ្សោយនៃទំនៀមទម្លាប់សាសនា។ យោងទៅតាមគោលគំនិតទំនើប វិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូររួមគ្នាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបង្ហាញនៃការពឹងផ្អែកមុខងាររវាងបាតុភូតនោះទេ។

គំនិតនេះក្នុងទម្រង់ទូទៅមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តមុខងារ-រចនាសម្ព័ន្ធចំពោះសង្គមវិទ្យា។ ទស្សនៈរបស់អ្នកសង្គមវិទូសម័យទំនើបលើវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីដំណើរការសង្គមជាក់លាក់ និងគំរូនៃសង្គមវិទ្យាទាំងមូលក៏បានផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលប្រើលើកដំបូងដោយ Durkheim ក្នុងការសិក្សាជាក់លាក់របស់គាត់ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងច្បាប់នៃវិធីសាស្រ្ត បន្តមានឥទ្ធិពលលើទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាទំនើប និងការអនុវត្ត។ ឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានបង្ហាញជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់របស់គាត់លើការពិតសង្គមដែលខុសពីផ្នែកនៃទាំងផ្លូវចិត្តបុគ្គលនិងពិភពលោកធម្មជាតិ។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ថាជា "សង្គមវិទ្យា" ដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការយកឈ្នះលើទស្សនៈបុគ្គលនិយម និងផ្លូវចិត្តនៃសង្គមដែលរីករាលដាលនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់។

តួនាទីសំខាន់ស្មើគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យា និងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីរបស់វាត្រូវបានលេងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមម្នាក់ទៀតគឺ Max Weber (1864-1920)។ អាកប្បកិរិយាវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់គឺនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនដែលផ្ទុយពី E. Durkheim ទីមួយ ដោយសារតែគាត់មិនចាត់ទុកសង្គម ឬក្រុមសង្គមផ្សេងទៀតជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពនោះទេ ចាប់តាំងពីអត្ថន័យប្រធានបទជាក់លាក់មួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថន័យចុងក្រោយដែលមានតែបុគ្គលមាន។ ទីពីរ ដោយហេតុថាសកម្មភាពក្រោយៗទៀតមានអត្ថន័យ សង្គមវិទ្យាក៏ត្រូវតែជា “ការយល់ដឹង” ដែលមានសមត្ថភាពបង្ហាញអត្ថន័យនេះតាមរយៈការបកស្រាយ។ Durkheim ដូចដែលយើងបានឃើញ ទោះបីជាគាត់បានទទួលស្គាល់ថាមនសិការ និងការគិតក្នុងន័យដ៏តឹងរឹងនៃពាក្យនេះគឺមាននៅក្នុងបុគ្គលតែប៉ុណ្ណោះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក៏ជឿថាការពិតសង្គម និងសូម្បីតែច្រើនទៀត។

សង្គមមានឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានលើអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ ជាងគំនិត និងគោលដៅរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

វិធីសាស្រ្តថ្មីរបស់ Weber ចំពោះសង្គមវិទ្យានេះគឺភាគច្រើនដោយសារតែឥទ្ធិពលលើគាត់នៃគំនិតទាំងនោះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលបានក្លាយជាលេចធ្លោនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីជំហរប្រឆាំងនឹងអ្នកវិជ្ជមានដែលត្រូវបានយកដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ ទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ និងមនុស្សសាស្ត្រដទៃទៀត ទាក់ទងនឹងការណែនាំដែលមិនសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទៅក្នុងសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស ដូចដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងជំពូកមុន។

ការបង្កើតទស្សនៈរបស់ Weber ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលបំផុតដោយគំនិតរបស់ V. Dilthey ដែលបានដាក់ចេញនូវ hermeneutics ជាវិធីសាស្រ្តសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ។ គាត់បានចែករំលែកជាមួយ Dilthey នូវជំនឿជាក់ថា នៅពេលសិក្សាសង្គម មនុស្សម្នាក់មិនអាចដកឃ្លាពីគោលដៅ ចេតនា និងអត្ថន័យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សបានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់មិនបានប្រឆាំងនឹងចំណេះដឹងសង្គមនិងមនុស្សធម៌ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេហើយសំខាន់បំផុតគាត់មិនបានកំណត់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតសង្គមទៅនឹងដំណើរការផ្លូវចិត្តនៃការយល់ចិត្តនិងស៊ាំទៅនឹងពិភពខាងវិញ្ញាណនៃតួអង្គនោះទេ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការយល់ដឹងបែបនេះអាចសម្រេចបានតាមរយៈការសមស្របមួយ។ ការបកស្រាយសកម្មភាពសង្គម។ វាមកពីមុខតំណែងនេះដែលគាត់ចូលទៅជិតនិយមន័យនៃប្រធានបទនិងភារកិច្ចនៃសង្គមវិទ្យា។

លោក Weber បានសរសេរថា "សង្គមវិទ្យា ..." គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលស្វែងរក ដោយការបកស្រាយ ដើម្បីយល់ពីសកម្មភាពសង្គម ហើយដោយហេតុនេះ ពន្យល់ពីដំណើរការ និងផលប៉ះពាល់របស់វា" 1. សកម្មភាពគាត់ហៅអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស "ប្រសិនបើនិង insofar ដូចជាបុគ្គលឬបុគ្គលដែលពាក់ព័ន្ធប្រធានបទ អត្ថន័យ" ២.ប្រសិនបើសកម្មភាពបែបនេះជាប់ទាក់ទងគ្នាក្នុងន័យជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ហើយផ្តោតលើវា នោះវានឹងត្រូវបានគេហៅថា សកម្មភាពសង្គម។វាគឺជាវត្តមាននៃអត្ថន័យប្រធានបទ និងការតំរង់ទិសរបស់វាចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀតដែលបែងចែកសកម្មភាពសង្គមពីសកម្មភាពផ្សេងទៀតដែលពាក់ព័ន្ធ ឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការបង្ហាញនៃកម្លាំង និងដំណើរការនៃធម្មជាតិ សកម្មភាពសភាវគតិរបស់បុគ្គល សកម្មភាពត្រាប់តាមរបស់គាត់។ និងសូម្បីតែសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ប្រសិនបើវាមិនផ្តោតលើអ្នកដទៃ។ ប្រភេទនៃ "Robinsonade" នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើននៃការងារសេដ្ឋកិច្ចដើម្បីបញ្ជាក់ពីបុគ្គល។

1 1 លោក Weber M.ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ - M.: Progress, 1990.- C 602

12 Ibid ។ - ស. ៦០២, ៦០៣ ។

ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកផលិតបុគ្គលដែលមិនមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសង្គម ហើយបង្ហាញផ្នែកក្រោយៗទៀតជាសំណុំនៃអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចដាច់ដោយឡែក។

គំនិតនៃសកម្មភាពសង្គម,យោងតាមលោក Weber វាធ្វើឱ្យវាមិនត្រឹមតែអាចកំណត់ប្រធានបទសង្គមវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវរបស់វាបានត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវផងដែរ។ មិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលសិក្សាពីធម្មជាតិទេ សង្គមវិទ្យាទាមទារឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីមុខវិជ្ជាសិក្សារបស់វា ដែលទាក់ទងនឹងការបង្ហាញអត្ថន័យនៃសកម្មភាពសង្គម។ គ្មានអ្វីដែលតម្រូវតាមវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ ព្រោះវត្ថុ និងបាតុភូតធម្មជាតិគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Weber មិនប្រឆាំងនឹងការយល់ដឹងនៅក្នុងការយល់ដឹងពីសង្គម និងមនុស្សធម៌ចំពោះការពន្យល់មូលហេតុ ឬមូលហេតុនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ហើយដូចដែលអាចមើលឃើញពីការដកស្រង់ខាងលើ ចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការប្រើប្រាស់វានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាផងដែរ។ ដោយសារការយល់ដឹងខ្លួនឯងមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយគាត់ទៅដំណើរការនៃការយល់ចិត្ត ការទទួលបានស៊ាំទៅនឹងពិភពខាងវិញ្ញាណនៃមុខវិជ្ជាសម្ដែង ការយល់ដឹងមិនមែនជាដំណើរការផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធទេ ហើយជាលទ្ធផល សង្គមវិទ្យាមិនមែនជាផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យា និងមិនអាចកាត់បន្ថយបានឡើយ។

ម៉្យាងវិញទៀត ចាប់តាំងពីអ្នកកាន់សកម្មភាពដែលមានការតំរង់ទិសន័យជាបុគ្គល លោក Weber ជឿជាក់ថា ទាំងសង្គម ឬស្ថាប័ននីមួយៗ និងសមូហភាពរបស់ខ្លួន គឺជាកម្មវត្ថុពិតនៃសកម្មភាពសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ វិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ចំពោះសង្គមវិទ្យាគឺប្រឆាំងដោយផ្ទាល់ទៅនឹង Durkheim ដែលបានចាត់ទុកការពិតសង្គមជាចម្បងទាក់ទងនឹងគំនិត និងអារម្មណ៍របស់បុគ្គល ហើយដើម្បីបញ្ជាក់រឿងនេះបានហៅថាវត្ថុ។ ដូច្នេះ វាគឺជាការពិតសង្គមដូចជារដ្ឋ ជាតិ គ្រួសារ និងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសមាគមសមូហភាពដែលដំបូងបង្អស់សម្រាប់គាត់។ លោក Weber មិនបានប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់គោលគំនិតបែបនេះនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែមិនបានចាត់ទុកពួកគេថាជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនពិតប្រាកដនៃសកម្មភាពសង្គមទេ ដូច្នេះហើយ មិនបានកំណត់អត្ថន័យចំពោះពួកគេទេ លើកលែងតែក្នុងទម្រង់ប្រៀបធៀប។

ដូច្នេះសម្រាប់ការវិភាគសង្គមវិទ្យា សកម្មភាពសង្គមមានសារៈសំខាន់ជាទីបំផុត ដែលម្យ៉ាងវិញទៀតអាចដឹកនាំឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ដោយបុគ្គលខ្លួនឯង និងម្ខាងទៀតត្រូវប្រើមធ្យោបាយគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ Weber ហៅសកម្មភាពនេះ។ គោលដៅហើយប្រកាសថាវាមិនអាចទេ។

ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវចិត្តវិទ្យា ពីព្រោះគោលដៅដែលបុគ្គលកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់មិនអាចយល់បានពីការពិនិត្យមើលជីវិតខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

សង្គមវិទ្យា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទូទៅ​ទូទៅ​ក៏​ខុស​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែរ។ ខណៈពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្រ "ស្វែងរកការវិភាគមូលហេតុ និងការកាត់បន្ថយមូលហេតុ បុគ្គល,កាន់កាប់ វប្បធម៌សារៈសំខាន់នៃសកម្មភាព” សង្គមវិទ្យា “បង្កើត... គំនិតធម្មតា និងបង្កើតច្បាប់ទូទៅសម្រាប់បាតុភូត និងដំណើរការនានា” ១. ការវិភាគអំពីដំណើរការនៃការបង្កើតគំនិតធម្មតាបែបនេះ គឺជាគុណសម្បត្តិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ M. Weber ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា។

ប្រភេទ​ឧត្តមគតិ​គឺ​ជា​សំណង់​ផ្លូវចិត្ត​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មធ្យោបាយ​ម្ខាង ការពង្រីកមួយ។ឬ ជាច្រើនទស្សនៈ” ដែល “រួបរួមគ្នាជាតែមួយ ផ្លូវចិត្តរូបភាព" 2 ។ តាមទស្សនៈផ្លូវការសុទ្ធសាធ ប្រភេទដ៏ល្អមួយ ឬរូបភាពផ្លូវចិត្តអាចចាត់ទុកថាជាគំរូដ៏ល្អនៃបាតុភូតសង្គម ឬដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាការពិត Weber ខ្លួនឯងជឿថានៅក្នុងការពិតរូបភាពបែបនេះនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វាមិនមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងទេហើយដូច្នេះគឺជា utopia ។ ដូចជាឧត្តមគតិផ្សេងទៀត រូបភាពបែបនេះជួយក្នុងករណីបុគ្គលនីមួយៗ ដើម្បីកំណត់ថាតើការពិតខុសគ្នាប៉ុន្មានពីវា។ ប៉ុន្តែភាពស្រដៀងគ្នាដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញនេះមិនបង្ហាញពីដំណើរការនៃការបង្កើតប្រភេទឧត្តមគតិនោះទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត សារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ដំណើរការនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតដោយឧទាហរណ៍នៃការវិភាគទ្រឹស្តីនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវរូបភាពដ៏ល្អនៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចដែលកើតឡើងនៅទីនោះ។ តាមពិតដំណើរការទាំងនេះគឺស្មុគស្មាញ និងស្មុគស្មាញណាស់។ ដូច្នេះដើម្បីសិក្សាពួកគេយើង , នៅក្នុងពាក្យរបស់ Weber យើងពង្រឹងផ្នែកស្មារតីខ្លះៗរបស់ពួកគេ ពោលគឺយើងសន្មត់ថាការប្រកួតប្រជែងដោយសេរីគ្រប់គ្រងលើទីផ្សារ អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗមានអាកប្បកិរិយាសមហេតុផលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង គ្មានពួកគេណាមួយមានគុណសម្បត្តិជាងអ្នកដទៃ។ល។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅលើ គ្មានទីផ្សារពិតប្រាកដ លក្ខខណ្ឌបែបនេះមិនធ្លាប់មាន ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រភេទទីផ្សារពិតប្រាកដនេះ ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតរបៀប

លោក Weber M.ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ - S. 621, 622. Gam ។ - ស ៣៩០ ។

ទីផ្សារពិសេសនេះខិតជិត ឬខុសគ្នាពីទីផ្សារដ៏ល្អ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញបន្ថែមទៀតនូវលក្ខណៈផ្សេងទៀតរបស់វា និងទំនាក់ទំនងមូលហេតុរវាងធាតុរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តនេះក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីសិក្សាពីបាតុភូតសង្គម ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងមនុស្សធម៌ផ្សេងទៀត។ "អេ ស្រាវជ្រាវគំនិតធម្មតានៃឧត្តមគតិ គឺជាមធ្យោបាយសម្រាប់ធ្វើការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវអំពីការកាត់បន្ថយមូលហេតុនៃធាតុនៃការពិត។ ប្រភេទឧត្តមគតិមិនមែនជាសម្មតិកម្មទេ វាគ្រាន់តែចង្អុលបង្ហាញថា តើការបង្កើតសម្មតិកម្មគួរទៅក្នុងទិសដៅណា។

តាមរយៈការបង្កើតគោលគំនិតធម្មតា និងបង្កើតច្បាប់ទូទៅ សង្គមវិទ្យា យោងទៅតាម Weber ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅណាមួយ បាត់បង់ភាពពេញលេញមួយនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការពិតជាក់ស្តែង។ ផ្ទុយទៅវិញ វាសម្រេចបាននូវភាពមិនច្បាស់លាស់កាន់តែច្រើននៃគំនិតរបស់វា ហើយសំខាន់បំផុតនោះ វាបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែស៊ីជម្រៅនូវអត្ថន័យនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពសង្គម ដោយសារវាក្លាយជា ការយល់ដឹងសង្គមវិទ្យា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Weber មិនបដិសេធមិនប្រើវិធីសាស្រ្តមុខងារដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតក្នុងសង្គមវិទ្យាទោះបីជាគាត់ចាត់ទុកថាវាជាដំណាក់កាលដំបូងនៃការស្រាវជ្រាវក៏ដោយ។ ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងមុខងាររវាងបាតុភូតសង្គម និងព្រឹត្តិការណ៍ យើងមិនកំណត់ចំពោះរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែអាចទៅហួសពីពួកវា ដូច្នេះហើយអាចយល់បាន ពោលគឺឧ។ បង្ហាញពីអត្ថន័យ និងអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ Weber ប្រៀបធៀបវិធីសាស្រ្តមុខងារនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងពីសង្គមវិទ្យា។ “យើង យល់- គាត់សរសេរ - អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល បុគ្គលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រឹត្តិការណ៍ ខណៈពេលដែលឥរិយាបថរបស់កោសិកាយើង "យល់" ទេ។យើងអាចធ្វើបាន ហើយយើងគ្រាន់តែអាចយល់វាប្រកបដោយមុខងារ ហើយបន្ទាប់មកបង្កើត បទប្បញ្ញត្តិដំណើរការនេះ” ២.

ការវាយតម្លៃការរួមចំណែករបស់ E. Durkheim និង M. Weber ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាពួកគេបានចូលទៅជិតដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាមូលដ្ឋានរបស់វាពីមុំផ្សេងៗគ្នា៖ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងទូទៅក្នុងអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពសង្គម។ . ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើអាទិភាពរបស់ឧត្តមសេនីយ៍លើបុគ្គលនោះ Durkheim បានព្យាយាម ប្រសិនបើមិនពន្យល់ទេ យ៉ាងហោចណាស់ដើម្បីកាត់បន្ថយ និងបញ្ជាក់អំពីសកម្មភាពសង្គមរបស់បុគ្គល ដោយផ្អែកលើគំរូសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលកំពុងលេចឡើង។

1 លោក Weber M.ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ - ស ៣៨៩ ។

2 Ibid ។ - ស ៦១៦.

នៅពេលកំណត់នៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វានៅតែមិនច្បាស់ថាតើច្បាប់ទាំងនេះកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមយ៉ាងដូចម្តេច ប្រសិនបើពួកគេមិនគិតពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះ ហើយថែមទាំងដើរតួជាបទប្បញ្ញត្តិអាទិភាពមួយចំនួនដែលគាត់ត្រូវតែគិតគូរ។ ម៉្យាងវិញទៀត M. Weber ដោយផ្អែកលើការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់បុគ្គល ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីអត្ថន័យនៃបាតុភូតសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងមនុស្សធម៌ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្ហាញទូទៅជាលទ្ធផលនៃជម្រើសប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមបុគ្គលក្នុងចំណោម ភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃអ្នកដទៃ។ ជាការពិតណាស់ ជម្រើសបែបនេះគឺពិតជាចាំបាច់ ប៉ុន្តែតើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យណាដែលគួរអនុវត្តតាមនៅទីនេះនៅតែមិនច្បាស់លាស់។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តដែលមានគោលបំណងសុទ្ធសាធចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា ដែលនាំពួកគេឱ្យខិតទៅជិតវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ម្យ៉ាងវិញទៀត និងការសង្កត់ធ្ងន់លើសលប់នៅក្នុងពួកគេលើគ្រាប្រធានបទទាក់ទងនឹងសកម្មភាពដឹងខ្លួនរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គម ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្មើភាពគ្នាបំភ្លៃដំណើរការពិតនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងសង្គមវិទ្យា។ ការលំបាកទាំងមូលនៃការសិក្សាបែបនេះគឺមានភាពច្បាស់លាស់ក្នុងការបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវវត្ថុបំណងនៃវិធីសាស្រ្ត ដោយគិតគូរពីសកម្មភាពសមស្របរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាព និងដំណើរការសង្គម គោលដៅ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ តម្រូវការទាំងអស់នេះត្រូវបានដឹងក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនៃសង្គមវិទ្យាទំនើប។

វិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៃសង្គមវិទ្យាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង ចាប់តាំងពីវិទ្យាសាស្ត្រនេះសិក្សាពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម រាប់ចាប់ពីទំនាក់ទំនងសង្គមដែលដាក់ក្នុងគ្រួសារជាកោសិកានៃសង្គម និងបញ្ចប់ដោយការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នសង្គមដូចជារដ្ឋ គណបក្សនយោបាយ។ ថ្នាក់រៀន ប្រព័ន្ធអប់រំ ការថែទាំសុខភាព សោធននិវត្តន៍ ជាដើម។

វិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងពេញនិយមបំផុតក្នុងការស៊ើបអង្កេតផ្សេងៗនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងដំណើរការសង្គមគឺតាមមើលទៅ ប្រភេទផ្សេងៗនៃ ការពិនិត្យសង្គមវិទ្យារាប់ចាប់ពីការស្ទង់មតិក្រុមតូចៗ និងបញ្ចប់ដោយការសិក្សាមតិសាធារណៈក្នុងតំបន់ និងសូម្បីតែចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសទាំងមូល លើបញ្ហាប្រធានបទបច្ចុប្បន្ននៃជីវិតនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់យើងការពិនិត្យឡើងវិញបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា ការស្ទង់មតិសង្គម។

បច្ចេកទេសស្ថិតិសម្រាប់ការវិភាគលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិនៃចំនួនប្រជាជនដ៏ធំគឺផ្អែកលើ តំណាងគំរូពីប្រជាជនដែលស្គាល់ទាំងមូល។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា

ចំនួនប្រជាជនរួមបញ្ចូលមនុស្សទាំងអស់ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវប្រមូលព័ត៌មានពាក់ព័ន្ធ។ ដោយសារអ្នកស្រាវជ្រាវមិនអាចសិក្សាចំនួនប្រជាជនទាំងមូលបានទេ យោងទៅតាមតម្រូវការដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងស្ថិតិ គាត់ធ្វើជាក់លាក់ គំរូ។តម្រូវការសំខាន់បំផុតនៃតម្រូវការទាំងនេះគឺ ជាដំបូង។ ចៃដន្យ,យោងទៅតាមធាតុណាមួយអាចត្រូវបានជ្រើសរើសពីចំនួនប្រជាជនដែលមានប្រូបាប៊ីលីតេដូចគ្នាដែលលុបបំបាត់ភាពលំអៀងនៃគំរូ។ ទីពីរ តំណាងសំណាកគំរូ ដែលគួរតែផ្តល់នូវតំណាងគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងគំរូនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនួនប្រជាជន។ ជាញឹកញយ ដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលដែលអាចជឿជាក់បានកាន់តែច្រើន អ្នកត្រូវងាកទៅរក តម្រៀបគំរូ ដែលប្រជាជនទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមសមស្រប ឬជាក្រុម ដែលបន្ទាប់មកបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យ។ គំរូបែបនេះធ្វើឱ្យវាអាចរួមបញ្ចូលប្រហែលភាគរយដូចគ្នានៃក្រុមសំខាន់បំផុតនៅក្នុងចំនួនប្រជាជន។

ផ្អែកលើស្ថិតិលម្អិត។ ការវិភាគនៃគំរូ ឬគំរូ បន្ទាប់មកការទស្សន៍ទាយត្រូវបានធ្វើឡើងដែលអនុវត្តចំពោះប្រជាជនទាំងមូល ដែលជាការសន្និដ្ឋានដែលទំនងពីគំរូទៅចំនួនប្រជាជន i.e. ពីពិសេសទៅឧត្តមសេនីយ៍ ដូចដែលបានពិភាក្សាក្នុងជំពូកទី 5 ។

បច្ចេកទេសគំរូខ្លួនឯងអាចមានភាពចម្រុះណាស់៖ ការស្ទង់មតិ ការសម្ភាសន៍ ការសង្កេត ទោះបីជាវាជាការស្ទង់មតិដែលត្រូវបានអនុវត្តញឹកញាប់បំផុតក៏ដោយ។ ការស្ទង់មតិអាចរួមបញ្ចូលសំណួរមួយ ឬច្រើន ចម្លើយដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានជម្រើសមួយ ឬច្រើន (ចម្លើយអាចត្រូវបានផ្តល់ដោយផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ)។ សម្រាប់ភាពអាចជឿជាក់បានកាន់តែខ្លាំង និងការបញ្ចុះបញ្ចូល កម្រងសំណួរដែលបានរចនាឡើងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ភាគច្រើនត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ។ ជាទូទៅ វិធីសាស្ត្រស្ទង់មតិមានប្រយោជន៍ជាចម្បង នៅពេលដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមិនអាចវិនិច្ឆ័យដោយផ្ទាល់នូវចំណូលចិត្ត ការវាយតម្លៃ និងមតិរបស់មនុស្សលើបញ្ហាប្រធានបទផ្សេងៗនៃជីវិតនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌នៃសង្គម អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះសកម្មភាព និងការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋាភិបាល។ និងរចនាសម្ព័ន្ធថាមពលផ្សេងទៀត។ ពួកគេក៏សមរម្យសម្រាប់ការវិភាគពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពសង្គមនៅក្នុងសង្គម។ មួយផ្នែក ពួកគេក៏អាចជួយក្នុងការពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងដ៏សាមញ្ញបំផុតរវាងបាតុភូត ដោយបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងមូលហេតុ និងឥទ្ធិពលរបស់វា។

ភាពលំបាកក្នុងការធ្វើការស្ទង់មតិ ជាពិសេសនៃធម្មជាតិដ៏ធំ គឺមិនមានច្រើនទេក្នុងការបង្កើតសំណួរត្រឹមត្រូវ

សត្វទីទុយ និងដំណើរការស្ថិតិជាបន្តបន្ទាប់នៃចម្លើយដែលបានទទួល តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នៅក្នុងស្ថាប័នរបស់ពួកគេផ្ទាល់ តម្រូវការក្នុងការកសាងគំរូដែលមានកម្រិត និងផ្តល់ចម្លើយមិនច្បាស់លាស់ចំពោះសំណួរនៃកម្រងសំណួរ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលរួមរបស់មនុស្សដែលមានសមត្ថភាព និងធនធានហិរញ្ញវត្ថុសំខាន់ៗសម្រាប់ នេះ

មធ្យោបាយដ៏សំខាន់មួយនៃការទទួលបានព័ត៌មានសង្គមវិទ្យាដែលអាចទុកចិត្តបានគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា រួមបញ្ចូលការសង្កេតនៅពេលដែលអ្នកស្រាវជ្រាវចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការងាររបស់ក្រុមជាក់លាក់ណាមួយក្នុងនាមសមាជិក បំពេញភារកិច្ចដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយធ្វើការសង្កេតទុកជាមុនដែលបានគ្រោងទុកអំពីបាតុភូតមួយចំនួន។ ការសង្កេតបែបនេះពីខាងក្នុងផ្តល់នូវព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានជាងពីខាងក្រៅ ពីខាងក្រៅ ជាពិសេសប្រសិនបើអ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងក្រុមដោយអនាមិក ដូច្នេះហើយមនុស្សជុំវិញខ្លួនគាត់មិនប្រកាន់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេដូចការសង្កេតខាងក្រៅជាញឹកញាប់នោះទេ។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួមត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គមវិទ្យា។ គុណវិបត្តិរបស់ពួកគេគឺថាពួកវាអាចអនុវត្តបានតែចំពោះការវិភាគនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមក្នុងក្រុមតូចៗ ហើយហេតុដូច្នេះហើយការសន្និដ្ឋានដែលទទួលបានពីការសិក្សារបស់ពួកគេគឺពិបាកក្នុងការបូកសរុប និងធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅ។ លើសពីនេះ ការដឹកនាំពួកគេទាមទារឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវដឹងពីលក្ខណៈពិសេសនៃសកម្មភាពរបស់ក្រុម ហើយជារឿយៗមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈពាក់ព័ន្ធ។ មិនដូចការពិសោធន៍ ឬការស្ទង់មតិទេ ផែនការសម្រាប់អនុវត្តការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួមគួរតែមានភាពបត់បែនបានគ្រប់គ្រាន់ ចាប់តាំងពីដំបូងអ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវតែចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ ស៊ាំនឹងជីវិត ទំនៀមទម្លាប់ និងការអនុវត្តនៅក្នុងក្រុម ហើយមានតែការរៀបរាប់ពីបញ្ហាសំខាន់ៗដើម្បីដោះស្រាយ។ កំណត់គោលដៅ និងបង្កើតសម្មតិកម្មបឋម ដើម្បីសាកល្បងពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តនេះហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងសង្គម ទំនៀមទម្លាប់ និងវប្បធម៌នៃកុលសម្ព័ន្ធថយក្រោយ ហេតុដូច្នេះហើយតាមការពិត វាត្រូវបានគេប្រើជាយូរមកហើយដោយអ្នកនរវិទ្យា និងក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ការសង្កេតបែបនេះទាមទារពីអ្នកស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែចំណេះដឹងពិសេសជ្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការអត់ធ្មត់ដ៏អស្ចារ្យ ភាពក្លាហាន និងការប្រតិបត្តិតាមទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលបានសិក្សា។ ដូចដែលបទពិសោធន៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវល្បីៗដូចជា N. Miklukho-Maclay ផ្តល់សក្ខីកម្ម ការប្រឹងប្រែងជាច្រើនខែ និងច្រើនឆ្នាំ គឺតម្រូវឱ្យឈ្នះ

ទុកចិត្ត និងគោរពពីជនជាតិដើម ឬជនជាតិដើម ដើម្បីអនុវត្តផែនការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ ភាពពិសេសនៃការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម គឺអ្នកស្រាវជ្រាវទទួលបានឱកាសដើម្បីសង្កេតមើលក្រុម សមូហភាព ឬកុលសម្ព័ន្ធ។ ពី​ក្នុងដូច្នេះហើយការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់នឹងមានការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនជាងអ្នកសង្កេតការណ៍ ពីខាងក្រៅដែលជៀសមិនរួចនឹងប្រែក្លាយទៅជាភាពស្រើបស្រាល។ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម អ្នកស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែត្រូវដាក់ខ្លួនទាំងស្រុងក្នុងការថែរក្សា និងកិច្ចការរបស់ក្រុម រស់នៅ និងមានអារម្មណ៍ដូចសមាជិកផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើការសង្កេតជាប្រព័ន្ធ ត្រួតពិនិត្យ និងកែតម្រូវសម្មតិកម្ម និងការសន្មតរបស់ពួកគេជានិច្ច។ គឺ​ធ្វើ​ខ្លួន​ឱ្យ​ដូច​អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ ហើយ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​រ៉ាំរៃ ឬ​អ្នក​រ៉ាំរៃ​ទេ។ ជាក់ស្តែង លទ្ធផលដែលទទួលបានដោយអ្នកស្រាវជ្រាវនឹងមានតែ គុណភាពតួអក្សរ ហើយជាការពិតណាស់ នឹងមិនរួចពីការវាយតម្លៃតាមប្រធានបទមួយចំនួនឡើយ។

ការពិសោធន៍សង្គមអាចបង្កើនយ៉ាងសំខាន់នូវកម្មវត្ថុនៃលទ្ធផលស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម នយោបាយ វប្បធម៌ និងជីវិតមនុស្សធម៌។ អត្ថប្រយោជន៍នៃការពិសោធន៍សង្គម ទីមួយគឺលទ្ធភាពនៃការផលិតឡើងវិញនូវលទ្ធផលរបស់វាដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដទៃទៀត ដែលបង្កើនទំនុកចិត្តរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកគេ។

គោលបំណងសំខាន់នៃការពិសោធន៍ក្នុងសង្គមវិទ្យា ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺដើម្បីសាកល្បងសម្មតិកម្ម ដែលផ្តល់ឱ្យការសិក្សានូវចរិតលក្ខណៈដែលមានគោលបំណង និងជាប្រព័ន្ធ។ ជាការពិតណាស់ បន្ទាប់ពីការវិភាគ និងទូទៅលទ្ធផលនៃអង្គហេតុជាក់ស្តែង សង្គមវិទូបានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មមួយចំនួនដើម្បីពន្យល់ពួកគេ។ សម្មតិកម្មបែបនេះជាធម្មតាបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងអថេរដែលកំណត់លក្ខណៈបាតុភូតសង្គមឬដំណើរការ។ អថេរមួយក្នុងចំណោមអថេរទាំងនេះគឺ ឯករាជ្យដូច្នេះហើយអាចផ្លាស់ប្តូរបានតាមសំណើរបស់អ្នកពិសោធន៍។ អថេរផ្សេងទៀតផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលអថេរឯករាជ្យផ្លាស់ប្តូរ ហើយត្រូវបានគេហៅថា ពឹងផ្អែកពី​ពួក​គេ។ នៅក្នុងការសិក្សាសង្គមវិទ្យាជាក់លាក់ អថេរឯករាជ្យត្រូវបានកំណត់ជាធម្មតាជាមួយ ហេតុផលនិងអថេរអាស្រ័យ សកម្មភាព,ឬ លទ្ធផល។ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ភារកិច្ចនៃការពិសោធន៍សង្គមត្រូវបានកាត់បន្ថយដើម្បីពិនិត្យមើលទំនាក់ទំនងមូលហេតុរវាងបាតុភូត។ ការធ្វើតេស្តនេះគឺដើម្បីកំណត់ថាតើសម្មតិកម្មត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិតជាក់ស្តែង។ សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះបរិមាណ

ដើម្បីវាស់វែងបានត្រឹមត្រូវនូវអថេរដែលពិពណ៌នាអំពីគម្លាតសង្គម។ ដូច្នេះ ការពិសោធន៍ដែលបានគ្រោងទុក រួមមានយ៉ាងហោចណាស់បីដំណាក់កាល ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក៖

ដំណាក់កាលដំបូង- អថេរអាស្រ័យត្រូវបានវាស់វែង ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងសកម្មភាព ឬឥទ្ធិពលនៃអថេរឯករាជ្យ ដែលយកជាមូលហេតុ។

ដំណាក់កាលទីពីរ -វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាលទ្ធផលនៃអថេរអាស្រ័យ (ឥទ្ធិពលរបស់វា) ត្រូវបានបង្កឡើងដោយឥទ្ធិពលនៃអថេរឯករាជ្យ (មូលហេតុ) ព្រោះវាជាមូលហេតុដែលបង្កើតឬបណ្តាលឱ្យមានផលប៉ះពាល់;

ដំណាក់កាលទីបី- អថេរអាស្រ័យត្រូវបានវាស់ម្តងទៀតដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថាតម្លៃផ្សេងគ្នារបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយតម្លៃនៃអថេរឯករាជ្យ (ឬអថេរឯករាជ្យ) ។

ក្នុង​ករណី​សាមញ្ញ​បំផុត មួយ​កំពុង​ដោះស្រាយ​ជាមួយ​អថេរ​ពីរ ដែល​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ជា​មូលហេតុ និង​មួយទៀត​ជា​ឥទ្ធិពល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាគច្រើនជាញឹកញាប់វាចាំបាច់ដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីសកម្មភាពនៃហេតុផលជាច្រើន។ ជាញឹកញាប់ លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ផ្តល់ព័ត៌មានស្ថិតិដែលទាមទារការវិភាគបន្ថែម និងដំណើរការគណិតវិទ្យាសមស្រប។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ គ្រោងការណ៍នៃការពិសោធន៍សង្គម ដូចដែលវាងាយស្រួលហោះហើរ គឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូររួមគ្នា ដែលបង្កើតដោយ J. Stuart Mill ដែលបានបង្ហាញជាភាសាគណិតវិទ្យាទំនើបនៃភាពអាស្រ័យមុខងារ។ កង្វល់ចម្បងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងការធ្វើពិសោធន៍សង្គមគឺត្រូវបង្កើតឱ្យច្បាស់នូវអ្វីដែលកត្តាចម្បងប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការដែលកំពុងសិក្សា ពោលគឺដើម្បីកំណត់មូលហេតុរបស់វា (ឬមូលហេតុ)។ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌ មន្ទីរពិសោធន៍ អេ

វាត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ៖

• គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង- ការ​អនុវត្ត​ទណ្ឌកម្ម​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​បុគ្គល​ខ្លួន​ឯង​ដែល​មាន​គោល​បំណង​មក​លើ​ខ្លួន​គាត់;
• ការត្រួតពិនិត្យខាងក្រៅ- សំណុំនៃស្ថាប័ន និងយន្តការដែលធានាការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ។

ការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅគឺ៖

• ក្រៅផ្លូវការ - ផ្អែកលើការយល់ព្រម ឬការថ្កោលទោសពីសាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ សហការី អ្នកស្គាល់គ្នា ក៏ដូចជាមតិសាធារណៈ ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី ឬប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។
• ផ្លូវការ - ផ្អែកលើការអនុម័តឬការថ្កោលទោសរបស់អាជ្ញាធរផ្លូវការនិងរដ្ឋបាល។

នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ក្នុងសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញមួយ នៅក្នុងប្រទេសដែលមានមនុស្សរាប់លាននាក់ មិនអាចរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងស្ថិរភាពដោយវិធីសាស្រ្តក្រៅផ្លូវការបានទេ ដោយសារការគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការត្រូវបានកំណត់ចំពោះមនុស្សមួយក្រុមតូច ដែលជាមូលហេតុត្រូវបានគេហៅថាក្នុងស្រុក។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ការ​គ្រប់​គ្រង​ជា​ផ្លូវ​ការ​មាន​ប្រតិបត្តិការ​នៅ​ទូទាំង​ប្រទេស។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយភ្នាក់ងារនៃការគ្រប់គ្រងជាផ្លូវការ - មនុស្សដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលជាពិសេស និងបានបង់ប្រាក់សម្រាប់ការបំពេញមុខងារត្រួតពិនិត្យ អ្នកកាន់ឋានៈសង្គម និងតួនាទី - ចៅក្រម មន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់ បុគ្គលិកសង្គមកិច្ច អ្នកបម្រើព្រះវិហារ។ល។ នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ការគ្រប់គ្រងសង្គមបានពឹងផ្អែកលើច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសហគមន៍ជនបទប្រពៃណី ពុំមានបទដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទេ។ ព្រះវិហារត្រូវបានត្បាញសរីរាង្គចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធតែមួយនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបមូលដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងសង្គមគឺជាបទដ្ឋានដែលបានជួសជុលនៅក្នុងឯកសារ - សេចក្តីណែនាំ ក្រឹត្យ ក្រឹត្យ ច្បាប់។ ការគ្រប់គ្រងជាផ្លូវការត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័ននៃសង្គមទំនើបដូចជាតុលាការ ការអប់រំ កងទ័ព ផលិតកម្ម ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ គណបក្សនយោបាយ និងរដ្ឋាភិបាល។ សាលាគ្រប់គ្រងយើងតាមរយៈសញ្ញាប្រឡង រដ្ឋាភិបាលតាមរយៈប្រព័ន្ធពន្ធដារ និងជំនួយសង្គមដល់ប្រជាជន រដ្ឋតាមរយៈប៉ូលីស សេវាសម្ងាត់ ប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍រដ្ឋ សារព័ត៌មាន និងវិទ្យុ។

អាស្រ័យលើការដាក់ទណ្ឌកម្ម វិធីសាស្ត្រនៃការគ្រប់គ្រងគឺ៖

• រឹងត្រង់; ឧបករណ៍ - ការបង្ក្រាបនយោបាយ;
• រឹងដោយប្រយោល; ឧបករណ៍គឺជាទណ្ឌកម្មសេដ្ឋកិច្ចរបស់សហគមន៍អន្តរជាតិ។
• ទន់ត្រង់; ឧបករណ៍គឺជាប្រតិបត្តិការនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងក្រមព្រហ្មទណ្ឌ។
• ទន់ដោយប្រយោល; ឧបករណ៍គឺជាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

ការគ្រប់គ្រងរបស់អង្គការ៖

• ទូទៅ (ប្រសិនបើអ្នកគ្រប់គ្រងផ្តល់ឱ្យអ្នកក្រោមបង្គាប់នូវភារកិច្ចមួយហើយមិនគ្រប់គ្រងវឌ្ឍនភាពនៃការអនុវត្តរបស់វា);
• លម្អិត (ប្រសិនបើអ្នកគ្រប់គ្រងអន្តរាគមន៍គ្រប់សកម្មភាព កែតម្រូវ។ល។); ការគ្រប់គ្រងបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាការត្រួតពិនិត្យផងដែរ។

ការត្រួតពិនិត្យត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែនៅកម្រិតមីក្រូប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏នៅកម្រិតម៉ាក្រូផងដែរ។

នៅកម្រិតម៉ាក្រូ រដ្ឋដើរតួជាប្រធានបទអនុវត្តការត្រួតពិនិត្យ - ស្ថានីយ៍ប៉ូលីស សេវាផ្តល់ព័ត៌មាន ឆ្មាំពន្ធនាគារ ទាហានអមដំណើរ តុលាការ ការត្រួតពិនិត្យ។

អង្គការ និងសង្គមទាំងមូលអាចគ្របដណ្ដប់ដោយបទដ្ឋានមួយចំនួនធំ។ ក្នុង​ករណី​បែប​នេះ ប្រជាពលរដ្ឋ​មិន​ព្រម​គោរព​តាម​បទដ្ឋាន​ទេ ហើយ​អាជ្ញាធរ​ក៏​មិន​អាច​គ្រប់គ្រង​រាល់​រឿង​តូចតាច​បាន​ដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់យូរមកហើយថា ច្បាប់កាន់តែអាក្រក់ ច្បាប់ទាំងនោះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយកាន់តែច្រើន។ ចំនួនប្រជាជនត្រូវបានការពារពីការផ្ទុកលើសទម្ងន់បទប្បញ្ញត្តិដោយការមិនបំពេញរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ភាគច្រើន​ដែល​ច្បាប់​ណាមួយ​មាន​បំណង​គ្រប់គ្រង​ដើម្បី​គេច​ពី​វា នោះ​ច្បាប់​នឹង​ស្លាប់។

ពលរដ្ឋ​នឹង​មិន​គោរព​ច្បាប់ ឬ​គេច​ពី​ច្បាប់៖

• ប្រសិនបើបទដ្ឋាននេះមិនមានផលចំណេញសម្រាប់ពួកគេ ផ្ទុយពីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ បណ្តាលឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់ច្រើនជាងផលល្អ។
• បើ​គ្មាន​យន្តការ​តឹងរ៉ឹង និង​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​ពលរដ្ឋ​គ្រប់​រូប​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ការ​អនុវត្ត​ច្បាប់។

បទបញ្ជា ច្បាប់ បទប្បញ្ញត្តិ និងបទដ្ឋានសង្គមដែលមានប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក មានលក្ខណៈងាយស្រួល ដែលពួកគេត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយស្ម័គ្រចិត្ត ហើយមិនត្រូវការការថែទាំបុគ្គលិកបន្ថែមនៃអ្នកត្រួតពិនិត្យនោះទេ។

បទដ្ឋាននីមួយៗត្រូវតែគ្របដណ្តប់ដោយចំនួនសមស្របនៃទណ្ឌកម្ម និងភ្នាក់ងារត្រួតពិនិត្យ។

ទំនួលខុសត្រូវលើការអនុវត្តច្បាប់កើតឡើងពីប្រជាពលរដ្ឋ ដោយផ្តល់ថា៖

• ស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ ដោយមិនគិតពីភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាព។
• ចាប់អារម្មណ៍លើប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់នេះ។

សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអូទ្រីស P. Berger បានស្នើឡើងនូវគោលគំនិតនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម ដែលមានខ្លឹមសារដូចខាងក្រោម (រូបភាពទី 1)។ មនុស្សម្នាក់ឈរនៅចំកណ្តាលនៃរង្វង់ផ្ចិតផ្ចង់ដែលតំណាងឱ្យប្រភេទផ្សេងៗគ្នា ប្រភេទ និងទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ រង្វង់នីមួយៗគឺជាប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងថ្មី។

រង្វង់ 1 - ខាងក្រៅ - ប្រព័ន្ធនយោបាយ និងច្បាប់តំណាងដោយឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់រដ្ឋ។ បន្ថែមពីលើឆន្ទៈរបស់យើងរដ្ឋ៖

• ពន្ធដារ;
• ការអំពាវនាវសម្រាប់ការបម្រើយោធា;
• ធ្វើឱ្យអ្នកគោរពច្បាប់ និងបទបញ្ញត្តិរបស់អ្នក។
• ប្រសិនបើគាត់យល់ថាចាំបាច់ គាត់នឹងដកហូតសេរីភាពរបស់គាត់ និងសូម្បីតែជីវិតរបស់គាត់។

រង្វង់មួយ។ ២- សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។មនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើតាមសីលធម៌របស់យើង៖

• ប៉ូលីសសីលធម៌ - អាចដាក់អ្នកនៅក្នុងគុក;
• ឪពុកម្តាយសាច់ញាតិ - ប្រើទណ្ឌកម្មក្រៅផ្លូវការដូចជាការថ្កោលទោស;
• មិត្តភ័ក្តិ - នឹងមិនអត់ទោសឱ្យការក្បត់ជាតិឬភាពអាក្រក់ហើយអាចចែកផ្លូវជាមួយអ្នក។

រង្វង់មួយ។ 3 - ប្រព័ន្ធវិជ្ជាជីវៈ។នៅកន្លែងធ្វើការ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរឹតត្បិត៖ ដោយចំនួននៃការរឹតបន្តឹង ការណែនាំ កាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈ កាតព្វកិច្ចអាជីវកម្មដែលមានឥទ្ធិពលគ្រប់គ្រង។ អសីលធម៌​ត្រូវ​ដាក់​ទោស​ដោយ​ការ​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​ការងារ ភាព​ខុស​ឆ្គង​ដោយ​ការ​បាត់​បង់​ឱកាស​ស្វែង​រក​ការងារ​ថ្មី។

អង្ករ។ 1. ការប្រៀបធៀបទៅនឹងគំនិតរបស់ P. Berger

ការគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធវិជ្ជាជីវៈមានសារៈសំខាន់ណាស់ ចាប់តាំងពីវិជ្ជាជីវៈ និងមុខតំណែងជាអ្នកសម្រេចថាបុគ្គលណាម្នាក់អាច និងមិនអាចធ្វើបានក្នុងជីវិតដែលគ្មានផលិតភាព អង្គការណានឹងទទួលយកគាត់ជាសមាជិក រង្វង់នៃអ្នកស្គាល់របស់គាត់នឹងទៅជាតំបន់ណា។ គាត់នឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់រស់នៅ។ល។

រង្វង់មួយ។ ៤- បរិយាកាសសង្គមពោលគឺ៖ ឆ្ងាយ និងជិត មនុស្សមិនស្គាល់ និងស្គាល់។ បរិស្ថានបង្កើតការទាមទាររបស់ខ្លួនលើមនុស្សម្នាក់ ច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរ ឧទាហរណ៍៖ របៀបនៃការស្លៀកពាក់ និងការនិយាយ រសជាតិសោភ័ណភាព ជំនឿនយោបាយ និងសាសនា សូម្បីតែរបៀបនៃអាកប្បកិរិយានៅតុ (មនុស្សគ្មានសុជីវធម៌នឹងមិនត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួម។ ទៅលេងឬអ្នកដែលពេញចិត្តនឹងសុជីវធម៌នឹងបដិសេធចេញពីផ្ទះ) ។

រង្វង់ទី 5 - នៅជិតបុគ្គលបំផុត - ជីវិត​ឯកជន។រង្វង់គ្រួសារ និងមិត្តភក្តិផ្ទាល់ខ្លួនក៏បង្កើតជាប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គមផងដែរ។ សម្ពាធសង្គមលើបុគ្គលមិនចុះខ្សោយនៅទីនេះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ កើនឡើង។ វាស្ថិតនៅក្នុងរង្វង់នេះដែលបុគ្គលបង្កើតចំណងសង្គមដ៏សំខាន់បំផុត។ ការមិនពេញចិត្ត ការបាត់បង់កិត្យានុភាព ការសើចចំអក ឬការមើលងាយក្នុងរង្វង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ មានទម្ងន់ផ្លូវចិត្តខ្លាំងជាងការដាក់ទណ្ឌកម្មដូចគ្នា ដែលចេញមកពីមនុស្សចម្លែក ឬមនុស្សចម្លែក។

ស្នូលនៃជីវិតឯកជន គឺជាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងស្វាមី និងភរិយា។ វាគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធដែលមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការគាំទ្រសម្រាប់អារម្មណ៍សំខាន់បំផុតដែលបង្កើតជារូបភាពខ្លួនឯង។ ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​តភ្ជាប់​ទាំង​នេះ​គឺ​ត្រូវ​ប្រថុយ​នឹង​ការ​បាត់បង់​ខ្លួន​ឯង។

ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែ: ផ្តល់ទិន្នផល, គោរពតាម, ដោយគុណធម៌នៃមុខតំណែងរបស់គាត់, អ្នករាល់គ្នា - ពីសេវាពន្ធសហព័ន្ធទៅប្រពន្ធរបស់គាត់ (ប្តី) ។

សង្គម​ជា​មួយ​នឹង​ចំនួន​ច្រើន​បំផុត​របស់​ខ្លួន គាប​សង្កត់​បុគ្គល។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅក្នុងសង្គមហើយមានសេរីភាពពីវា។

កម្រិតនីមួយៗនៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យាមានវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅកម្រិតជាក់ស្តែង ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាត្រូវបានអនុវត្ត ដែលជាប្រព័ន្ធនៃនិតិវិធី វិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត និងការរៀបចំ-បច្ចេកទេស ដែលស្របគ្នានឹងគ្នា តាមគោលដៅតែមួយ៖ ដើម្បីទទួលបានទិន្នន័យគោលបំណងត្រឹមត្រូវអំពីបាតុភូតសង្គមដែលកំពុងសិក្សា។

វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តី

កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយវិធីសាស្ត្ររចនាសម្ព័ន្ធ-មុខងារ។ តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តនេះ សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធមុខងារ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយមុខងារនៃប្រព័ន្ធណាមួយជាស្ថេរភាព។ ស្ថេរភាពនេះត្រូវបានធានាតាមរយៈការបន្តពូជរក្សាតុល្យភាពនៃប្រព័ន្ធនៃធាតុ។ វិធីសាស្រ្តមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតគំរូទូទៅ និងជាសកលនៃសកម្មភាពមុខងារនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ជាប្រព័ន្ធមួយ ស្ថាប័ន ឬអង្គការសង្គមណាមួយអាចចាត់ទុកថាជារដ្ឋ ភាគី សហជីព ព្រះវិហារ។ វិធីសាស្រ្តមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

ការផ្តោតសំខាន់គឺទៅលើបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការប្រព្រឹត្តទៅ និងការបន្តពូជនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

រចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានយល់ថាជាប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយ និងចុះសម្រុងគ្នា។

មុខងាររបស់ស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានកំណត់ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម ឬលំនឹងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

សក្ដានុពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានពន្យល់ដោយផ្អែកលើ "គោលការណ៍នៃការមូលមតិគ្នា" - គោលការណ៍នៃការរក្សាលំនឹងសង្គម។

វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀបបម្រើជាការបន្ថែម និងការកែតម្រូវនៃវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធ-មុខងារ។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានថាមានគំរូទូទៅមួយចំនួននៃការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាសង្គម ដោយសារវាមានច្រើនដូចគ្នានៅក្នុងជីវិតសង្គម វប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃប្រជាជនផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀបពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រៀបធៀបប្រភេទដូចគ្នានៃបាតុភូតសង្គម៖ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម រដ្ឋាភិបាល ទម្រង់គ្រួសារ អំណាច ប្រពៃណី។ល។ ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀបពង្រីកការយល់ដឹងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ លើកកម្ពស់ការប្រើប្រាស់ប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃបទពិសោធន៍នៃប្រទេស និងប្រជាជនផ្សេងទៀត។

វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវសង្គម

ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាមិនចាប់ផ្តើមទាល់តែសោះជាមួយនឹងការចងក្រងកម្រងសំណួរដូចការគិតជាទូទៅ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីបញ្ហា ការឈានទៅមុខនៃគោលដៅ និងសម្មតិកម្ម និងការកសាងគំរូទ្រឹស្តី។ មានតែពេលនោះទេដែលសង្គមវិទូបន្តបង្កើតឧបករណ៍ (ភាគច្រើនជាកម្រងសំណួរ) បន្ទាប់មកទៅការប្រមូលទិន្នន័យបឋម និងដំណើរការរបស់វា។

ហើយនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយ - ការវិភាគទ្រឹស្តីម្តងទៀត ពីព្រោះទិន្នន័យត្រូវតែត្រឹមត្រូវ នោះគឺជាការអនុលោមតាមទ្រឹស្តីដែលបានដាក់ចេញ បកស្រាយ និងពន្យល់។ មានតែបន្ទាប់មកធ្វើតាមអនុសាសន៍ជាក់ស្តែង។ មួយ។

ការ​ដាក់​ស្នើ និង​សាកល្បង​សម្មតិកម្ម។

សម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាការសន្មត់អំពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមិនមែនអំពីគំនិតខ្លួនឯងនោះទេ។សម្មតិកម្មក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមគឺជាការសន្មតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃវត្ថុសង្គមអំពីធម្មជាតិនៃធាតុ និងទំនាក់ទំនងដែលបង្កើត។ វត្ថុទាំងនេះអំពីយន្តការនៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រអាចត្រូវបានបង្កើតជាលទ្ធផលនៃការវិភាគបឋមនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា។

ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សា សម្មតិកម្មត្រូវបានបដិសេធ ឬបញ្ជាក់ ហើយក្លាយជាបទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រឹស្ដី ដែលការពិតត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយ។ សម្មតិកម្មអាចមានលក្ខណៈទូទៅ ប្រសិនបើពួកគេទាក់ទងនឹងគំនិតអរូបី។ សម្មតិកម្មជាក់លាក់មួយគឺកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការសាកល្បងនៅក្នុងការសង្កេត ឬការស្ទង់មតិមួយ។ សម្មតិកម្មដែលមិនបានបញ្ជាក់គឺមានប្រយោជន៍សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រដូចអ្វីដែលបានបញ្ជាក់ ប៉ុន្តែវិចារណញាណរបស់យើងបម្រើជាប្រភពនៃសម្មតិកម្ម។ នៅក្នុងទម្រង់សម្មតិកម្ម មូលហេតុ ឬមុខងារ ការតភ្ជាប់នៃបាតុភូតត្រូវបានបង្ហាញ។ ធាតុផ្សេងទៀតនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា - កម្មវិធី ផែនការការងារ ឧបករណ៍ គំរូ ការប្រមូលទិន្នន័យ ដំណើរការ និងការវិភាគ - ដើរតួនាទីបន្ទាប់បន្សំ។ ២

ការសង្កេត

នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ការសង្កេតត្រូវបានគេយល់ថាជាវិធីសាស្រ្តមួយនៃការប្រមូលទិន្នន័យបឋមដែលមានការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់ដោយចេតនា មានគោលបំណង និងជាប្រព័ន្ធ និងការចុះឈ្មោះនៃកត្តាសង្គមដែលជាកម្មវត្ថុនៃការត្រួតពិនិត្យ និងការផ្ទៀងផ្ទាត់។

ការសង្កេតមានបរិមាណជាក់លាក់នៃវត្ថុធាតុដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការដំឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃការជួសជុលស្ថានភាពដែលកើតឡើង បាតុភូត កត្តា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានធាតុប្រធានបទនៃនីតិវិធីនេះផងដែរ។ ការសង្កេតសន្មត់ថាមានទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាងអ្នកសង្កេតការណ៍ និងវត្ថុនៃការសង្កេត ដែលបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍ទាំងលើការយល់ឃើញរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍អំពីការពិតសង្គម និងលើការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតដែលបានសង្កេត ការបកស្រាយរបស់ពួកគេ។ អ្នកសង្កេតការណ៍កាន់តែមានភាពរឹងមាំជាមួយនឹងវត្ថុនៃការសង្កេត ធាតុនៃកម្មវត្ថុនិយមកាន់តែច្រើន នោះពណ៌អារម្មណ៍នៃការយល់ឃើញរបស់គាត់កាន់តែធំ។ លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃវិធីសាស្ត្រសង្កេត ដែលកំណត់ការអនុវត្តន៍របស់វាគឺភាពស្មុគស្មាញ ហើយជួនកាលសូម្បីតែភាពមិនអាចទៅរួចនៃការសង្កេតឡើងវិញ។

នៅពេលប្រមូលទិន្នន័យ គេប្រើការស្ទង់មតិ ការសង្កេត ការវិភាគ។

សិល្បៈ​នៃ​ការ​សួរ​សំណួរ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ត្រឹមត្រូវ​និង​ការ​រៀបចំ​សំណួរ​។ សំណួរត្រូវបានសួរមិនត្រឹមតែដោយអ្នកសង្គមវិទូប៉ុណ្ណោះទេ។ អ្នកដំបូងដែលគិតអំពីការបង្កើតសំណួរបែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺ សូក្រាត ដែលដើរជុំវិញផ្លូវនៃទីក្រុងអាថែន បានធ្វើឱ្យអ្នកដំណើរឆ្លងកាត់ដោយភាពច្របូកច្របល់ដ៏ឆ្លាតវៃ។ សព្វថ្ងៃនេះ ក្រៅពីអ្នកសង្គមវិទូ វិធីសាស្ត្របោះឆ្នោតក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកសារព័ត៌មាន វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកស៊ើបអង្កេត និងគ្រូបង្រៀនផងដែរ។ មានតែអ្នកសង្គមវិទូម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលសម្ភាសមនុស្សរាប់រយពាន់នាក់ ហើយមានតែការសង្ខេបព័ត៌មានដែលទទួលបាន ទាញការសន្និដ្ឋាន ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ៣

ការស្ទង់មតិគឺជាវិធីសាស្រ្តសាមញ្ញបំផុតក្នុងការប្រមូលព័ត៌មានបឋម។ ស្ទើរតែ 90% នៃទិន្នន័យសង្គមវិទ្យាទាំងអស់ត្រូវបានទទួលដោយជំនួយរបស់វា។ ក្នុងករណីនីមួយៗ ការស្ទង់មតិពាក់ព័ន្ធនឹងការអំពាវនាវទៅកាន់អ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់ ហើយមានគោលបំណងទៅលើទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃដំណើរការ ដែលមានលក្ខណៈតិចតួច ឬមិនអាចកែប្រែបានចំពោះការសង្កេតដោយផ្ទាល់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការស្ទង់មតិគឺមិនអាចខ្វះបាននៅពេលនិយាយអំពីការសិក្សាអំពីលក្ខណៈដ៏មានអត្ថន័យនៃទំនាក់ទំនងសង្គម សមូហភាព និងអន្តរបុគ្គល ដែលត្រូវបានលាក់បាំងពីក្រសែភ្នែកមើលងាយ ហើយលេចឡើងតែក្នុងលក្ខខណ្ឌ និងស្ថានភាពមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវត្រូវបានផ្តល់ដោយការស្ទង់មតិជាបន្តបន្ទាប់។ មធ្យោបាយសន្សំសំចៃជាង និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មធ្យោបាយដែលមិនសូវគួរឱ្យទុកចិត្តក្នុងការទទួលបានព័ត៌មានគឺជាការស្ទង់មតិគំរូ។

ការស្ទង់មតិគំរូ

គោលការណ៍​នៃ​ការ​យក​គំរូ​តាម​គ្រប់​វិធី​ទាំងអស់​នៃ​សង្គមវិទ្យា - កម្រង​សំណួរ ការ​សម្ភាសន៍ ការ​សង្កេត ការ​ពិសោធន៍ ការ​វិភាគ​ឯកសារ។ ការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យាមានពីរប្រភេទសំខាន់ៗ - កម្រងសំណួរ និងការសម្ភាសន៍។

ក្នុងអំឡុងពេលស្ទង់មតិ អ្នកឆ្លើយសំណួរខ្លួនឯងបំពេញកម្រងសំណួរដោយមាន ឬគ្មានវត្តមានកម្រងសំណួរ។ យោងតាមទម្រង់នៃការប្រព្រឹត្តវាអាចជាបុគ្គលឬក្រុម។ ក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ មនុស្សមួយចំនួនធំអាចត្រូវបានសម្ភាសក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ ការសម្ភាសន៍ផ្តល់ការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអ្នកសម្ភាសន៍ ដែលក្នុងនោះអ្នកស្រាវជ្រាវ (ឬអ្នកតំណាងដែលមានសិទ្ធិរបស់គាត់) ខ្លួនឯងសួរសំណួរ និងកត់ត្រាចម្លើយ។

អាស្រ័យលើប្រភពនៃព័ត៌មានសង្គមវិទ្យាបឋមមានការស្ទង់មតិដ៏ធំនិងឯកទេស។ នៅក្នុងការស្ទង់មតិដ៏ធំមួយ ប្រភពព័ត៌មានសំខាន់គឺតំណាងនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រធានបទនៃការវិភាគ។ អ្នកចូលរួមក្នុងការស្ទង់មតិដ៏ធំត្រូវបានគេហៅថាអ្នកឆ្លើយសំណួរ។ ការប្រែប្រួលនៃការស្ទង់មតិបែបនេះ គឺជាជំរឿន។

នៅក្នុងការស្ទង់មតិឯកទេស ប្រភពព័ត៌មានសំខាន់គឺបុគ្គលដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ឬទ្រឹស្តី បទពិសោធន៍ជីវិតអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើការសន្និដ្ឋានប្រកបដោយសិទ្ធិអំណាច។ តាមពិតទៅ អ្នកចូលរួមក្នុងការស្ទង់មតិបែបនេះ គឺជាអ្នកជំនាញដែលអាចធ្វើការវាយតម្លៃប្រកបដោយតុល្យភាពលើបញ្ហាដែលអ្នកស្រាវជ្រាវចាប់អារម្មណ៍។ ដូច្នេះ ឈ្មោះមួយទៀតដែលប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងសង្គមវិទ្យាសម្រាប់ការស្ទង់មតិបែបនេះ គឺការស្ទង់មតិ ឬការវាយតម្លៃរបស់អ្នកជំនាញ។ គុណភាពនៃការវាយតម្លៃនៃលទ្ធផលខ្លួនឯងគឺអាស្រ័យលើគំនិត និងវិធីសាស្រ្តវិភាគរបស់អ្នកជំនាញ ការលំអៀងមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសឧស្សាហកម្មស្ទើរតែទាំងអស់ ការពិសោធន៍សង្គមវិទ្យាបាននិងកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត ដោយផ្តល់ព័ត៌មានជាក់ស្តែងតាមរយៈវិធីផ្សេងៗគ្នានៃការវាស់វែងសង្គម។ ការពិសោធន៍សង្គមគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានព័ត៌មានសង្គមក្រោមលក្ខខណ្ឌគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងសម្រាប់ការសិក្សាវត្ថុសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សង្គមវិទូបង្កើតស្ថានភាពពិសោធន៍ជាក់លាក់មួយដែលមានកត្តាពិសេសធ្វើសកម្មភាពលើវា ដែលមិនមែនជាលក្ខណៈនៃព្រឹត្តិការណ៍ធម្មតានោះទេ។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាបែបនេះ (ឬកត្តាមួយចំនួន) ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនកើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពនៃវត្ថុសង្គមដែលបានសិក្សា ដែលត្រូវបានជួសជុលដោយអ្នកពិសោធន៍។ ដើម្បីជ្រើសរើសកត្តាបែបនេះបានត្រឹមត្រូវ ហៅថាអថេរឯករាជ្យ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាទ្រឹស្តីវត្ថុសង្គមជាមុនសិន ព្រោះវាអាចធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវត្ថុ ឬ "រលាយ" ក្នុងការតភ្ជាប់ជាច្រើន ហើយមិនមានផលប៉ះពាល់ខ្លាំងលើវាទេ។

មាតិកា - ការវិភាគ

ខ្លឹមសារ - ការវិភាគពាក់ព័ន្ធនឹងការទាញយកព័ត៌មានសង្គមវិទ្យាពីប្រភពឯកសារ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលក្ខណៈស្ថិតិបរិមាណមួយចំនួននៃអត្ថបទ (ឬសារ) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លឹមសារ - ការវិភាគក្នុងសង្គមវិទ្យា គឺជាការវិភាគបរិមាណនៃប្រភេទព័ត៌មានសង្គមវិទ្យាណាមួយ។ នាពេលបច្ចុប្បន្នការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ។ អត្ថប្រយោជន៍នៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺនៅក្នុងការទទួលភ្លាមៗនៃទិន្នន័យជាក់ស្តែងលើបាតុភូតសង្គមជាក់លាក់មួយដោយផ្អែកលើព័ត៌មានគោលបំណង។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងការអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យានិងជាពិសេសចិត្តវិទ្យាសង្គមវិធីសាស្រ្តដូចជាការស្ទង់មតិសង្គមនិងអ្នកជំនាញ, ការធ្វើតេស្ត, មាត្រដ្ឋានទទួលយកបាននិងមួយចំនួននៃបច្ចេកទេសផ្សេងទៀតដែលសមរម្យសម្រាប់ទម្រង់ជាក់លាក់នៃការវិភាគត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។