និយាយអំពីអាចារ្យនៃសៀវភៅនៅក្នុង Rus បុរាណ យើងក៏គួរនិយាយអំពីអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់យើងផងដែរ។

ស្ទើរតែគ្រប់វត្តអារាមទាំងអស់សុទ្ធតែមានប្រវត្តិវិទូផ្ទាល់របស់ខ្លួន ដែលតាមកំណត់ចំណាំខ្លីៗ បញ្ចូលព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុតនៃសម័យរបស់គាត់។ វាត្រូវបានគេជឿថាកាលប្បវត្តិត្រូវបាននាំមុខដោយកំណត់ចំណាំប្រតិទិនដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃកាលប្បវត្តិណាមួយ។ យោងតាមខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ប្រវត្តិសាស្រ្ដអាចបែងចែកជា ១) ពង្សាវតាររដ្ឋ ២) ប្រវត្តិគ្រួសារ ឬកុលសម្ព័ន្ធ ៣) វត្តអារាម ឬប្រវត្តិសាសនាចក្រ។

ប្រវត្តិគ្រួសារត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងត្រកូលអ្នកបម្រើ ដើម្បីមើលឃើញសេវាសាធារណៈរបស់បុព្វបុរសទាំងអស់។

លំដាប់ដែលបានសង្កេតនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តគឺកាលប្បវត្តិ៖ ឆ្នាំត្រូវបានពិពណ៌នាម្តងមួយៗ។

ប្រសិនបើនៅក្នុងឆ្នាំណាមួយមិនមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់កើតឡើងទេនោះគ្មានអ្វីត្រូវបានកត់ត្រាប្រឆាំងនឹងឆ្នាំនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។

ឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Nestor:

"នៅរដូវក្តៅនៃ 6368 (860) ។ រដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៣៦៩. រដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៣៧០. ការបណ្តេញពួកវ៉ារិនឆ្លងសមុទ្រ, និងមិនផ្តល់សួយសារអាករ, ហើយច្រើនតែនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ; ហើយគ្មានការពិតនៅក្នុងពួកគេទេ ...

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6371. នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6372. នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6373. នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6374 Askold និង Dir បានទៅក្រិក ... "

ប្រសិនបើ "ទីសំគាល់ពីស្ថានសួគ៌" បានកើតឡើង នោះអ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់វាផងដែរ។ ប្រសិនបើ​មាន​សូរ្យគ្រាស​កើតឡើង អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​បាន​សរសេរ​យ៉ាង​ប៉ិនប្រសប់​ថា​ឆ្នាំ​និង​កាលបរិច្ឆេទ​បែបនេះ​គឺ «​ព្រះអាទិត្យ​ស្លាប់​»​។

ព្រះសង្ឃ Nestor ដែលជាព្រះសង្ឃនៃ Kiev-Pechersk Lavra ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឪពុកនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី។ យោងតាមការសិក្សារបស់ Tatishchev, Miller និង Schlozer គាត់បានកើតនៅឆ្នាំ 1056 បានចូលវត្តនៅអាយុ 17 ឆ្នាំហើយបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1115 ។ កាលប្បវត្តិ​របស់​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នោះ​ទេ​ប៉ុន្តែ​បញ្ជី​ពី​កាល​វ​ប្ប​ត្ដិ​នេះ​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​។ បញ្ជីនេះត្រូវបានគេហៅថា បញ្ជី Laurentian ឬ Laurentian Chronicle ពីព្រោះវាត្រូវបានសរសេរចេញដោយព្រះសង្ឃ Suzdal Lavrenty ក្នុងឆ្នាំ 1377 ។

នៅក្នុង Paterik នៃ Pechersk វាត្រូវបានគេនិយាយអំពី Nestor: "ថាគាត់ពេញចិត្តនឹងរដូវក្តៅដោយធ្វើការក្នុងកិច្ចការនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិនិងចងចាំរដូវក្តៅដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ។

Laurentian Chronicle ត្រូវបានសរសេរនៅលើសន្លឹកក្រដាស 173 សន្លឹក។ រហូតដល់ទំព័រសែសិបវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងធម្មនុញ្ញបុរាណមួយ ហើយចាប់ពីទំព័រទី 41 ដល់ទីបញ្ចប់ - នៅក្នុងពាក់កណ្តាលធម្មនុញ្ញ។ សាត្រាស្លឹករឹតនៃ Laurentian Chronicle ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Count Musin-Pushkin ត្រូវបានបង្ហាញដោយគាត់ទៅអធិរាជ Alexander I ដែលបានបង្ហាញវាទៅបណ្ណាល័យសាធារណៈរបស់អធិរាជ។

ក្នុងចំណោមសញ្ញាវណ្ណយុត្តិនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្ត មានតែរយៈពេលមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី កម្រនឹងឈរនៅនឹងកន្លែងរបស់វា។

កាលប្បវត្តិនេះរួមបញ្ចូលព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់ 1305 (6813) ។

កាលប្បវត្តិ Lavrentiev ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យដូចខាងក្រោមៈ

“នេះជារឿងរ៉ាវនៃឆ្នាំកន្លងផុតទៅ តើទឹកដីរុស្ស៊ីបានមកពីណា អ្នកណានៅទីក្រុងគៀវ ចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យមុនគេ ហើយតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា។

ចូរចាប់ផ្តើមរឿងនេះ។ បន្ទាប់​ពី​ទឹក​ជំនន់ កូន​ប្រុស​ដំបូង​របស់​លោក​ណូអេ​បាន​បែង​ចែក​ផែនដី…»។ល។

បន្ថែមពីលើ Laurentian Chronicle, "Novgorod Chronicle", "Pskov Chronicle", "Nikon Chronicle" ត្រូវបានគេស្គាល់ដូច្នេះដោយសារតែ "សន្លឹកមានហត្ថលេខា (staple) របស់អយ្យកោ Nikon និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ មិត្ត។

សរុបមក មានរហូតដល់ 150 ប្រភេទ ឬបញ្ជីរាយនាម។

បុព្វបុរសរបស់យើងបានបញ្ជាឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្រោមពួកគេទាំងល្អនិងអាក្រក់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដោយគ្មានការលាក់បាំងឬតុបតែង: "អធិបតេយ្យភាពដំបូងរបស់យើងដោយគ្មានកំហឹងបានបញ្ជាឱ្យពណ៌នាអំពីល្អនិងអាក្រក់ទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងដើម្បីពិពណ៌នានិងរូបភាពផ្សេងទៀត។ បាតុភូតនឹងផ្អែកលើពួកគេ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃជម្លោះស៊ីវិល ក្នុងករណីមានការយល់ច្រឡំណាមួយ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ពេលខ្លះបានប្រែក្លាយប្រវត្តិសាស្រ្ដជាភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។

នៅក្នុងនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងសាត្រាស្លឹករឹតដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀត កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានរក្សាទុក ដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskayaដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកដែលចម្លងវានៅឆ្នាំ ១៣៧៧។ យើងអាននៅលើទំព័រចុងក្រោយថា "Az (ខ្ញុំ) គឺជាអ្នកបំរើដ៏ស្តើង មិនសក្តិសម និងមានបាបច្រើនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty mnih (ព្រះសង្ឃ)" ។
សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង ធម្មនុញ្ញ", ឬ " សាច់សត្វ"- ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុង Rus" parchment: ស្បែកកូនគោកែច្នៃពិសេស។ កាលប្បវត្តិ, ជាក់ស្តែង, ត្រូវបានអានច្រើន: សន្លឹករបស់វាត្រូវបានរុះរើ, នៅកន្លែងជាច្រើនមានដាននៃដំណក់ wax ពីទៀន, នៅកន្លែងខ្លះស្រស់ស្អាត, សូម្បីតែបន្ទាត់ត្រូវបានលុប, នៅដើមសៀវភៅដែលរត់ពេញទំព័រ, បន្ថែមទៀត។ ចែកជាពីរជួរ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានគេមើលឃើញច្រើននៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំមួយរយឆ្នាំរបស់វា។

នាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅ St. Petersburg មាន Ipatiev Chronicle. វាត្រូវបានផ្ទេរនៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី 18 ពីវត្ត Ipatiev ដែលល្បីល្បាញក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅជិត Kostroma ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី XIV ។ វា​ជា​សៀវភៅ​ធំ​មួយ​ដែល​ចង​យ៉ាង​ខ្លាំង​លើ​បន្ទះ​ឈើ​ពីរ​ដែល​គ្រប​ដោយ​ស្បែក​ខ្មៅ។ beetles ស្ពាន់ប្រាំតុបតែងការចង។ សៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានសរសេរដោយដៃដោយសរសេរដោយដៃបួនផ្សេងគ្នា ដែលមានន័យថា អាចារ្យបួននាក់បានធ្វើការលើវា។ សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរជាពីរជួរដោយទឹកថ្នាំខ្មៅដែលមានអក្សរធំ cinnabar (ក្រហមភ្លឺ)។ សន្លឹកទីពីរនៃសៀវភៅដែលអត្ថបទចាប់ផ្តើមគឺស្រស់ស្អាតជាពិសេស។ វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង cinnabar ហាក់ដូចជាឆេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អក្សរធំត្រូវបានសរសេរដោយទឹកថ្នាំខ្មៅ។ ពួកអាចារ្យបានខិតខំបង្កើតសៀវភៅនេះ។ ដោយសេចក្តីគោរព ពួកគេបានកំណត់ទៅធ្វើការ។ "អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមជាមួយព្រះ។ បិតាល្អ” អាចារ្យបានសរសេរនៅមុខអត្ថបទ។

ច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើ parchment នៅសតវត្សទី 14 ។ នេះ។ បញ្ជី synodal Novgorod ប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូង។ វាអាចមើលឃើញនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យ Moscow Synodal ដូច្នេះឈ្មោះរបស់វា។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលរូបភាព Radzivilovskayaឬ Koenigsberg, កាលប្បវត្តិ។ នៅពេលមួយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Radzivils ហើយត្រូវបានរកឃើញដោយ Peter the Great នៅ Koenigsberg (ឥឡូវ Kaliningrad) ។ ឥឡូវនេះកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅ St. វាត្រូវបានសរសេរជាពាក់កណ្តាលធម្មនុញ្ញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ជាក់ស្តែងនៅក្នុង Smolensk ។ ធម្មនុញ្ញពាក់កណ្តាល - ការសរសេរដោយដៃគឺលឿន និងសាមញ្ញជាងធម្មនុញ្ញដ៏ឧឡារិក និងយឺត ប៉ុន្តែក៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងផងដែរ។
Radzivilov Chronicleតុបតែងរូបតូចៗចំនួន ៦១៧ ! 617 គំនូរពណ៌ - ពណ៌គឺភ្លឺ, រីករាយ - បង្ហាញពីអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅលើទំព័រ។ នៅទីនេះអ្នកអាចមើលឃើញកងទ័ពកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការមួយជាមួយនឹងបដាដែលបក់បោក និងការប្រយុទ្ធ និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុងនានា។ នៅទីនេះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាអង្គុយនៅលើ "តុ" - តុដែលបម្រើជាបល្ល័ង្កតាមការពិតស្រដៀងនឹងតុតូចៗបច្ចុប្បន្ន។ ហើយនៅចំពោះមុខព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឯកអគ្គរាជទូតដែលមានរមូរសុន្ទរកថានៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ កំពែងនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី ស្ពាន ប៉ម ជញ្ជាំងជាមួយ "zaborblami" "កាត់" ពោលគឺ គុកងងឹត "vezhs" - តង់នៃក្រុមជនក្បត់ - ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីគំនូរឆោតល្ងង់បន្តិចនៃ Radzivilov Chronicle ។ ហើយអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីអាវុធគ្រឿងសឹក - ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះយ៉ាងបរិបូរណ៍។ គ្មានឆ្ងល់ទេអ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់បានហៅខ្នាតតូចទាំងនេះថា "បង្អួចទៅកាន់ពិភពលោកដែលបាត់" ។ សមាមាត្រនៃគំនូរ និងសន្លឹក គំនូរ និងអត្ថបទ អត្ថបទ និងវាលមានសារៈសំខាន់ណាស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើដោយរសជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ យ៉ាងណាមិញ សៀវភៅសរសេរដោយដៃនីមួយៗ គឺជាស្នាដៃសិល្បៈ ហើយមិនត្រឹមតែជាវិមាននៃការសរសេរប៉ុណ្ណោះទេ។

ទាំងនេះគឺជាបញ្ជីបុរាណបំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "បញ្ជី" ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានសរសេរឡើងវិញពីប្រវត្តិសាស្រ្តចាស់ៗដែលមិនទាន់បានចុះមកយើង។

តើកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរយ៉ាងដូចម្តេច?

អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិណាមួយមានកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ (ចងក្រងដោយឆ្នាំ) ។ ធាតុនីមួយៗចាប់ផ្តើម៖“ រដូវក្តៅបែបនេះ” ហើយបន្ទាប់មកធ្វើតាមសារអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង“ រដូវក្តៅ” នេះពោលគឺឆ្នាំ។ (ឆ្នាំត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ពីការបង្កើតពិភពលោក" ហើយដើម្បីទទួលបានកាលបរិច្ឆេទយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិទំនើប អ្នកត្រូវតែដកលេខ 5508 ឬ 5507 ។) សារទាំងនោះមានវែង សាច់រឿងលម្អិត ហើយក៏មានខ្លីផងដែរ។ ដូចជា៖ "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6741 (1230) បានចុះហត្ថលេខា (លាបពណ៌) មានព្រះវិហារបរិសុទ្ធមាតានៃព្រះនៅ Suzdal ហើយត្រូវបានក្រាលដោយថ្មម៉ាបជាច្រើន" "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6398 (1390) មានរោគរាតត្បាត។ នៅក្នុង Pskov ដូចជាប្រសិនបើ (របៀប) មិនមានបែបនោះទេ។ កន្លែងដែលពួកគេជីកមួយ ដាក់នោះ និងប្រាំដប់” “នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6726 (1218) មានភាពស្ងៀមស្ងាត់”។ ពួកគេក៏បានសរសេរថា "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6752 (1244) មិនមានអ្វីសោះ" (នោះគឺគ្មានអ្វីទេ) ។

ប្រសិនបើព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនបានកើតឡើងក្នុងមួយឆ្នាំ នោះអ្នកស្រាវជ្រាវបានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅដូចគ្នា" ឬ "រដូវក្តៅដូចគ្នា" ។
ធាតុដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឆ្នាំដូចគ្នាត្រូវបានគេហៅថាអត្ថបទ។. អត្ថបទ​បាន​ជាប់​គ្នា​ដោយ​ឈរ​ចេញ​តែ​ក្នុង​បន្ទាត់​ក្រហម។ មាន​តែ​ពួក​គេ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ងារ​ដោយ​កាល​បរិច្ឆេទ។ ទាំងនេះគឺជារឿងអំពី Alexander Nevsky ព្រះអង្គម្ចាស់ Dovmont សមរភូមិដុន និងមួយចំនួនទៀត។

នៅ glance ដំបូង វាហាក់ដូចជាថាកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកដូចនេះ: ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ធាតុថ្មីកាន់តែច្រើនត្រូវបានបន្ថែម ដូចជាប្រសិនបើអង្កាំត្រូវបានចងនៅលើខ្សែតែមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។

កាលប្បវត្តិ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​គឺ​ជា​ការងារ​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​លើ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​រុស្ស៊ី​។ Chroniclers គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ពួកគេ​មិន​ត្រឹមតែ​ខ្វល់ខ្វាយ​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​សហសម័យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​ជោគវាសនា​នៃ​ស្រុកកំណើត​កាលពី​អតីតកាល​ផងដែរ​។ ពួកគេបានធ្វើកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយបានបន្ថែមទៅក្នុងកំណត់ត្រានៃរបាយការណ៍ថ្មីពីមុន ដែលពួកគេបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពផ្សេងទៀត។ ពួកគេបានបញ្ចូលការបន្ថែមទាំងនេះនៅក្រោមឆ្នាំរៀងៗខ្លួន។ ជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែម ការបញ្ចូល និងការប្រើប្រាស់ដោយអ្នកសរសេរប្រវត្តិរូបរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន វាបានប្រែក្លាយថា " តុដេក“.

សូមលើកឧទាហរណ៍មួយ។ រឿងរ៉ាវនៃ Ipatiev Chronicle អំពីការតស៊ូរបស់ Izyaslav Mstislavich ជាមួយ Yuri Dolgoruky សម្រាប់ Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 1151 ។ មានអ្នកចូលរួមសំខាន់ៗចំនួនបីនៅក្នុងរឿងនេះ៖ Izyaslav, Yuri និង Yuri's oyn - Andrey Bogolyubsky ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នីមួយៗមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកស្រាវជ្រាវ Izyaslav Mstislavich បានកោតសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាតនិងល្បិចកលយោធារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់របស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវរបស់ Yuriy បានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីរបៀបដែល Yuriy មិនអាចឆ្លងកាត់ Dnieper ឆ្លងកាត់ Kiev បានបើកទូករបស់គាត់ឆ្លងកាត់បឹង Dolobskoye ។ ទីបំផុតនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់ Andrei Bogolyubsky ភាពក្លាហានរបស់ Andrei ក្នុងសមរភូមិត្រូវបានពិពណ៌នា។
បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃ 1151, កាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេបានមកដល់ chronicler នៃព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ថ្មី។ គាត់បានបញ្ចូលព័ត៌មានរបស់ពួកគេនៅក្នុងតុដេករបស់គាត់។ វាបានប្រែក្លាយទៅជារឿងដ៏ភ្លឺស្វាង និងពេញលេញបំផុត។

ប៉ុន្ដែតើអ្នកស្រាវជ្រាវគ្រប់គ្រងដោយរបៀបណាដើម្បីញែកតុដេកបុរាណកាន់តែច្រើនចេញពីរបាក្សត្រក្រោយៗមក?
នេះត្រូវបានជួយដោយវិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់ chroniclers ខ្លួនឯង។ ប្រវត្តិវិទូបុរាណរបស់យើងបានគោរពយ៉ាងក្រៃលែងចំពោះកំណត់ត្រារបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ដូចដែលពួកគេបានឃើញនៅក្នុងឯកសារទាំងនោះ ដែលជាភស្តុតាងរស់រានមានជីវិតនៃ "អតីតពីមុន" ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនកែប្រែអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដែលពួកគេបានទទួលនោះទេ គឺគ្រាន់តែជ្រើសរើសព័ត៌មានដែលពួកគេចាប់អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។
អរគុណចំពោះអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន ដំណឹងនៃសតវត្សទី 11-14 ត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែនៅក្នុងកាលប្បវត្តិយឺតក៏ដោយ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេលេចធ្លោ។

ជាញឹកញយ អ្នកស្រាវជ្រាវ ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ បានចង្អុលបង្ហាញពីកន្លែងដែលពួកគេទទួលបានព័ត៌មាន។ ពួកគេបានសរសេរថា "នៅពេលដែលខ្ញុំមកដល់ Ladoga ប្រជាជន Ladoga បានប្រាប់ខ្ញុំ ... " "មើលចុះ ខ្ញុំបានលឺពីសាក្សីម្នាក់" ។ ឆ្លងកាត់ពីប្រភពសរសេរមួយទៅប្រភពមួយទៀត ពួកគេបានកត់សម្គាល់ថា៖ «ហើយនេះគឺមកពីអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិមួយទៀត» ឬ៖ «ហើយនេះគឺមកពីមួយទៀត ចាស់» ពោលគឺសរសេរចេញពីរវាំងចាស់មួយទៀត។ មានការបន្ថែមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បែបនេះជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិពន្ធកាលប្បវត្តិ Pskovian ធ្វើកំណត់ត្រាមួយប្រឆាំងនឹងកន្លែងដែលគាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការរបស់ពួកស្លាវីប្រឆាំងនឹងក្រិក៖ "នេះត្រូវបានសរសេរអំពីអព្ភូតហេតុរបស់ Stefan Surozh" ។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិតាំងពីដើមដំបូងមក មិនមែនជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលកាលប្បវត្តិបុគ្គល ដែលនៅក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃកោសិការបស់ពួកគេ ក្នុងភាពឯកោ និងស្ងៀមស្ងាត់ កត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។
Chroniclers តែងតែស្ថិតនៅក្នុងភាពក្រាស់នៃវត្ថុ។ ពួកគេបានអង្គុយនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា boyar, ចូលរួម veche ។ ពួកគេ​បាន​ប្រយុទ្ធ​«​នៅ​ជិត​ភាព​ច្របូកច្របល់​»​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​របស់​ពួកគេ ដែល​បាន​អមដំណើរ​ព្រះអង្គ​ក្នុង​យុទ្ធនាការ ជា​សាក្សី និង​អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​ឡោមព័ទ្ធ​ទីក្រុង​នានា។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដបុរាណរបស់យើងបានបំពេញកិច្ចការស្ថានទូត ធ្វើតាមការសាងសង់កំពែងក្រុង និងប្រាសាទនានា។ ពួកគេតែងតែរស់នៅក្នុងសង្គមនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ ហើយភាគច្រើនតែងតែកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់នៅក្នុងសង្គម។

ព្រះអង្គម្ចាស់ និងសូម្បីតែព្រះនាង អ្នកប្រយុទ្ធ ព្រះអង្គម្ចាស់ ក្មេងប្រុស ប៊ីស្សព អាចារ្យ បានចូលរួមក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគេក៏មានព្រះសង្ឃសាមញ្ញ និងជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងទីក្រុងផងដែរ។
ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កឡើងដោយភាពចាំបាច់សង្គម និងបំពេញតាមតម្រូវការសង្គម។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងតាមការបញ្ជារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ ឬព្រះអង្គម្ចាស់ ឬប៊ីស្សព ឬ posadnik ។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នយោបាយនៃមជ្ឈមណ្ឌលស្មើគ្នា - គោលការណ៍នៃទីក្រុង។ ពួកគេបានចាប់យកការតស៊ូដ៏មុតស្រួចនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ Chronicle មិនដែលមានភាពអសកម្មទេ។ នាង​បាន​ថ្លែង​សក្ខីកម្ម​អំពី​គុណធម៌ និង​គុណធម៌ ដែល​នាង​ចោទ​ថា​បាន​រំលោភ​សិទ្ធិ និង​នីតិរដ្ឋ។

Daniil Galitsky ប្រែទៅជាកាលប្បវត្តិដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការក្បត់របស់ boyars "សរសើរ" ដែល "ហៅ Daniil ជាព្រះអង្គម្ចាស់; ប៉ុន្តែពួកគេកាន់កាប់ទឹកដីទាំងមូល។ នៅគ្រាដ៏ស្រួចស្រាវនៃការតស៊ូ “ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព” (អ្នករក្សាត្រា) ដានីយ៉ែលបានទៅ “សរសេរការប្លន់របស់ក្មេងប្រុសអាក្រក់” ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកកូនប្រុសរបស់ Daniil Mstislav បានបញ្ជាឱ្យមានការក្បត់របស់អ្នកស្រុក Berestye (Brest) ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ "ហើយខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងការបះបោររបស់ពួកគេនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ។ ឈុតទាំងមូលនៃដានីយ៉ែលនៃកាលីស៊ីនិងអ្នកស្នងតំណែងភ្លាមៗរបស់គាត់គឺជារឿងអំពីការបះបោរនិង "ការបះបោរជាច្រើន" នៃ "ក្មេងប្រុសដែលមានល្បិចកល" និងអំពីភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician ។

ស្ថានភាពគឺខុសគ្នានៅ Novgorod ។ គណបក្ស Boyar បានឈ្នះនៅទីនោះ។ អានកំណត់ត្រានៃ Novgorod First Chronicle អំពីការបណ្តេញ Vsevolod Mstislavich ក្នុងឆ្នាំ 1136 ។ អ្នក​នឹង​ជឿ​ជាក់​ថា​អ្នក​មាន​ដីកា​ពិត​ប្រាកដ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាអត្ថបទមួយពីសំណុំ។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1136 ការសរសេរកាលប្បវត្តិទាំងអស់ដែលពីមុនត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ Vsevolod និងឪពុករបស់គាត់ Mstislav the Great ត្រូវបានកែសម្រួល។
អតីតឈ្មោះនៃកាលប្បវត្តិ "នាឡិការុស្ស៊ី" ត្រូវបានគេយកមកប្រើឡើងវិញជា "Sofia Timeline"៖ កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅវិហារ St. Sophia - អគារសាធារណៈសំខាន់នៃ Novgorod ។ ក្នុងចំណោមការបន្ថែមមួយចំនួន ធាតុមួយត្រូវបានធ្វើឡើង៖ "ទីមួយ វ៉ុលណូវ៉ូដ ហើយបន្ទាប់មក វ៉ុលកៃវ" ។ វត្ថុបុរាណនៃ Novgorod "volost" (ពាក្យ "volost" មានន័យថាទាំង "តំបន់" និង "អំណាច") អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឯករាជ្យភាពរបស់ Novgorod ពី Kyiv សិទ្ធិបោះឆ្នោតនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់តាមឆន្ទៈ។

គំនិតនយោបាយនៃតុដេកនីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបរបស់វា។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតុដេកនៃ 1200 នៃអាចារ្យនៃវត្ត Vydubytsky Moses ។ កូដនេះត្រូវបានចងក្រងទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីក្នុងឱកាសនៃការបញ្ចប់វិស្វកម្មដ៏ធំនិងរចនាសម្ព័ន្ធបច្ចេកទេសសម្រាប់ពេលនោះ - ជញ្ជាំងថ្មដើម្បីការពារភ្នំនៅជិតវត្ត Vydubytsky ពីការលិចលង់ដោយទឹកនៃ Dnieper ។ អ្នកប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអានព័ត៌មានលម្អិត។

ជញ្ជាំងនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយការចំណាយរបស់ Rurik Rostislavich ដែលជា Grand Duke នៃ Kyiv ដែលមាន "សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះអគារ" (សម្រាប់ការបង្កើត) ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានរកឃើញ "សិល្បករដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការងារបែបនេះ" "មិនមែនជាចៅហ្វាយសាមញ្ញទេ" Peter Milonega ។ នៅពេលដែលជញ្ជាំងត្រូវបាន "បញ្ចប់" Rurik បានមកវត្តជាមួយគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន "សម្រាប់ការទទួលយកការងាររបស់គាត់" គាត់បានធ្វើ "បុណ្យមិនតូចទេ" និង "ផ្តល់អាហារដល់អាចារ្យនិងគ្រប់លំដាប់នៃក្រុមជំនុំ" ។ នៅឯការប្រារព្ធពិធីនេះ hegumen Moses បានថ្លែងសុន្ទរកថាបំផុសគំនិត។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​អស្ចារ្យ​ណាស់​ថ្ងៃ​នេះ​ភ្នែក​របស់​យើង​មើល​ឃើញ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​នៅ​មុន​យើង​ចង់​ឃើញ​អ្វី​ដែល​យើង​មើល​មិន​ឃើញ ហើយ​មិន​មាន​កិត្តិយស​ក្នុង​ការ​ស្ដាប់​»។ ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បន្តិច​បន្តួច​តាម​ទំនៀម​សម័យ​នោះ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បែរ​ទៅ​រក​សម្ដេច​ថា “សូម​ទទួល​ការ​សរសេរ​ដ៏​ឈ្លើយ​របស់​យើង ជា​អំណោយ​នៃ​ពាក្យ​សរសើរ​គុណធម៌​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ព្រះអង្គ”។ គាត់បាននិយាយបន្ថែមទៀតអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ថា "អំណាចស្វ័យភាព" របស់គាត់ភ្លឺ "ច្រើនជាងផ្កាយនៃស្ថានសួគ៌" នាង "មិនត្រឹមតែត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងចុងរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចំពោះអ្នកដែលនៅសមុទ្រឆ្ងាយផងដែរសម្រាប់ សិរីល្អនៃអំពើដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានសាយភាយពេញផែនដី»។ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បាន​លាន់​មាត់​ថា៖ «មិន​មែន​ឈរ​នៅ​មាត់​ច្រាំង​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​អ្នក ខ្ញុំ​ច្រៀង​បទ​ជ័យ​ជំនះ​ដល់​អ្នក»។ គាត់ហៅការសាងសង់ជញ្ជាំងថាជា "អព្ភូតហេតុថ្មី" ហើយនិយាយថា "គីយ៉ាន" មានន័យថាអ្នកស្រុកគៀវឥឡូវនេះកំពុងឈរនៅលើជញ្ជាំងហើយ "ពីគ្រប់ទិសទីសេចក្តីអំណរចូលព្រលឹងរបស់ពួកគេ ហើយវាហាក់ដូចជាពួកគេថា (ដូចជា ប្រសិនបើ) ពួកគេបានទៅដល់អាកាសហើយ” (មានន័យថាពួកគេហោះលើអាកាស) ។
សុន្ទរកថា​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិការ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​នៃ​អរិយធម៌​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ពោល​គឺ​អរិយធម៌​ក្នុង​សម័យ​នោះ។ វាបញ្ចប់ដោយតុដេករបស់ Abbot Moses ។ ការលើកតម្កើងរបស់ Rurik Rostislavich ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកោតសរសើរចំពោះជំនាញរបស់ Peter Milonega ។

កាលប្បវត្តិមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ដូច្នេះការចងក្រងនៃសំណុំថ្មីនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈនៅសម័យនោះ: ជាមួយនឹងការចូលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទៅតុការឧទ្ទិសព្រះវិហារការបង្កើតប្រធានសាសនាចក្រ។

Chronicle គឺជាឯកសារផ្លូវការ. វាត្រូវបានគេសំដៅទៅលើប្រភេទផ្សេងៗនៃការចរចា។ ឧទាហរណ៍ Novgorodians បញ្ចប់ "ជួរ" នោះគឺកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ថ្មីបានរំលឹកគាត់អំពី "ពេលវេលានិងកាតព្វកិច្ច" (អំពីទំនៀមទម្លាប់) អំពី "សំបុត្រ Yaroslavl" និងសិទ្ធិរបស់ពួកគេដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុ Novgorod ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលទៅ Horde បានធ្វើកំណត់ហេតុជាមួយពួកគេហើយបញ្ជាក់ពីការទាមទាររបស់ពួកគេលើពួកគេហើយបានដោះស្រាយជម្លោះ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri នៃ Zvenigorod កូនប្រុសរបស់ Dmitry Donskoy បានបង្ហាញសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការសោយរាជ្យនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ "ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងបញ្ជីចាស់និង (សក្ខីកម្ម) ខាងវិញ្ញាណរបស់ឪពុកគាត់" ។ មនុស្សដែលអាច "និយាយ" យោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត ពោលគឺពួកគេដឹងពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេបានល្អ ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់។

កាលប្បវត្តិខ្លួនឯងយល់ថាពួកគេកំពុងចងក្រងឯកសារដែលសន្មត់ថារក្សាទុកក្នុងការចងចាំកូនចៅរបស់ពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើជាសាក្សី។ ពួកគេបានសរសេរថា "បាទ ហើយរឿងនេះនឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយនេះទេ" (នៅជំនាន់ក្រោយៗទៀត) "បាទ យើងនឹងទុកអ្នកដែលមានសម្រាប់យើង ប៉ុន្តែវានឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុងនោះទេ"។ ពួកគេបានបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈឯកសារនៃព័ត៌មានជាមួយនឹងឯកសារឯកសារ ពួកគេបានប្រើកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃយុទ្ធនាការ របាយការណ៍របស់ "អ្នកយាម" (កាយរឹទ្ធិ) សំបុត្រ ប្រភេទផ្សេងៗនៃ សញ្ញាប័ត្រ(កិច្ចសន្យា, វិញ្ញាណ, នោះគឺឆន្ទៈ) ។

សញ្ញាប័ត្រតែងតែចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេបង្ហាញពីព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតហើយជួនកាលពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនៃ Rus បុរាណ។
ឧទាហរណ៍ដូចជាលិខិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Volyn Vladimir Vasilkovich (ក្មួយប្រុសរបស់ Daniil Galitsky) ។ នេះគឺជាសក្ខីកម្មមួយ។ វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​បុរស​ដែល​មាន​ជំងឺ​ប្រចាំ​កាយ​ដែល​ដឹង​ថា​ទី​បញ្ចប់​របស់​គាត់​ជិត​ដល់​ហើយ។ ឆន្ទៈទាក់ទងនឹងភរិយារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងកូនប្រសារបស់គាត់។ មានទំនៀមទម្លាប់មួយនៅក្នុង Rus ': បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ស្វាមីព្រះនាងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវត្តមួយ។
សំបុត្រចាប់ផ្តើមដូចនេះ៖ "សេអាស (ខ្ញុំ) ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀកូនប្រុស Vasilkov ចៅប្រុស Romanov ខ្ញុំកំពុងសរសេរសំបុត្រ។ ខាង​ក្រោម​នេះ​រាយ​បញ្ជី​ទីក្រុង និង​ភូមិ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ព្រះនាង “ដោយ​ពោះ​របស់​ទ្រង់” (នោះ​គឺ​ក្រោយ​ជីវិត៖ “ពោះ” មាន​ន័យ​ថា “ជីវិត”)។ នៅចុងបញ្ចប់ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសរសេរថា៖ «បើនាងចង់ទៅបេះផ្លែ ឲ្យនាងទៅ បើមិនចង់ទៅ តែតាមចិត្ត។ ខ្ញុំមិនអាចក្រោកឡើងដើម្បីមើលអ្វីដែលនរណាម្នាក់នឹងជួសជុល (ធ្វើ) នៅលើពោះរបស់ខ្ញុំ។ វ្ល៉ាឌីមៀបានតែងតាំងអាណាព្យាបាលសម្រាប់កូនប្រសារបស់គាត់ ប៉ុន្តែបានបញ្ជាគាត់ថា "កុំឱ្យនាងរៀបការជាមួយអ្នកណាម្នាក់" ។

Chroniclers បានបញ្ចូលស្នាដៃនៃប្រភេទផ្សេងៗទៅក្នុងតុដេក - ការបង្រៀន ធម្មទេសនា ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សូមអរគុណដល់ការចូលរួមនៃសម្ភារៈផ្សេងៗគ្នា កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ធំ រួមទាំងព័ត៌មានអំពីជីវិត និងវប្បធម៌របស់ Rus នាពេលនោះ។ ប៊ីស្សព Simon of Suzdal បានសរសេរថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសូមអានប្រវត្តិនៃ Rostov ចាស់" នៅក្នុងការងារដែលធ្លាប់ស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅដើមសតវត្សទី 13 - នៅក្នុង "Kiev-Pechersk Patericon" ។

សម្រាប់យើង កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី គឺជាប្រភពពត៌មានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង ដែលជាឃ្លាំងចំណេះដឹងពិតប្រាកដ។ អាស្រ័យហេតុនេះ យើងខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះប្រជាជនដែលបានរក្សាទុកសម្រាប់ពួកយើងនូវព័ត៌មានអំពីអតីតកាល។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងអាចរៀនអំពីពួកគេគឺមានតម្លៃខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង។ យើង​មាន​អារម្មណ៍​រំភើប​ជា​ពិសេស​នៅ​ពេល​ដែល​សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​បាន​មក​ដល់​យើង​ពី​ទំព័រ​នៃ​កាលប្បវត្តិ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីបុរាណរបស់យើង ដូចជាស្ថាបត្យករ និងវិចិត្រករ មានភាពថ្លៃថ្នូរ និងកម្រកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងណាស់។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះដូចជាភ្លេចពួកគេនិយាយអំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សដំបូង។ ពួកគេសរសេរថា "ខ្ញុំបានក្លាយជាមនុស្សមានបាបនៅទីនោះ" ។ "ខ្ញុំបានលឺពាក្យជាច្រើន hedgehogs (ដែល) ហើយបានបញ្ចូលក្នុងកំណត់ហេតុនេះ" ។ ជួន​កាល​អ្នក​សរសេរ​ព័ត៌មាន​នាំ​យក​ព័ត៌មាន​អំពី​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ថា​៖ «​នៅ​រដូវ​ក្តៅ​ដដែល​នោះ​គេ​បាន​តាំង​ខ្ញុំ​ជា​សង្ឃ​»។ ធាតុអំពីខ្លួនគាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារ Novgorod អាល្លឺម៉ង់ Voyata (Voyata គឺជាអក្សរកាត់សម្រាប់ឈ្មោះមិនជឿ Voeslav) ។

ពីការលើកឡើងរបស់អ្នករ៉ាំរៃអំពីខ្លួនគាត់ក្នុងមនុស្សទីមួយ យើងរៀនថាតើគាត់មានវត្តមាននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា ឬបានឮអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងពីបបូរមាត់របស់ "អ្នកមើលឆុត" វាច្បាស់ណាស់ចំពោះយើងថាតើគាត់កាន់តំណែងអ្វីនៅក្នុងសង្គមនោះ។ ពេលវេលា ការអប់រំរបស់គាត់ជាអ្វី កន្លែងដែលគាត់រស់នៅ និងច្រើនទៀត។ នៅទីនេះគាត់សរសេរពីរបៀបដែលឆ្មាំនៅ Novgorod ឈរនៅច្រកទ្វារទីក្រុង "និងអ្នកផ្សេងទៀតនៅខាងនោះ" ហើយយើងយល់ថានេះត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកស្រុកនៃផ្នែកខាង Sofia ជាកន្លែងដែល "ទីក្រុង" នោះគឺជាបន្ទាយ។ វិមានក្រឹមឡាំង ហើយខាងស្តាំ ភាគីពាណិជ្ជកម្មគឺ "ផ្សេងទៀត" "នាងគឺជាខ្ញុំ" ។

ជួនកាលវត្តមានរបស់ chronicler ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់សរសេរពីរបៀបដែលបឹង Rostov ត្រជាក់ “ស្រែក” និង “ផ្គរ” ហើយយើងអាចស្រមៃថាគាត់នៅកន្លែងណាមួយនៅលើច្រាំងនៅពេលនោះ។
វាកើតឡើងថាអ្នករ៉ាំរៃផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងទៅឆ្ងាយដោយភាសារអាក់រអួល។ Pskovian សរសេរអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ម្នាក់ថា "ប៉ុន្តែគាត់បានកុហក" ។
Chronicler គឺឥតឈប់ឈរ ដោយមិនបានរៀបរាប់ពីខ្លួនគាត់នៅឡើយ ហាក់បីដូចជាមានវត្តមាននៅលើទំព័រនៃការនិទានរឿងរបស់គាត់ដោយមើលមិនឃើញ ហើយធ្វើឱ្យយើងមើលតាមភ្នែករបស់គាត់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​អត្ថបទ​ស្តាប់​ទៅ​ច្បាស់​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​ការ​បំប្លែង​បទ​ចម្រៀង៖ “អូ វេទនា​ហើយ បងប្អូន!” ឬ៖ «អ្នកណាមិនងឿងឆ្ងល់នឹងអ្នកដែលមិនយំ!» ពេលខ្លះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណរបស់យើងបានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅនៃប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ - នៅក្នុងសុភាសិត ឬពាក្យសម្ដី។ ដូច្នេះអ្នកស្រាវជ្រាវ Novgorodian ដែលនិយាយអំពីរបៀបដែល posadniks មួយត្រូវបានដកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់បន្ថែមថា: "អ្នកណាដែលជីករណ្តៅនៅក្រោមមួយផ្សេងទៀតនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាដោយខ្លួនឯង" ។

Chronicler មិនត្រឹមតែជាអ្នកនិទានរឿងប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាចៅក្រមផងដែរ។ គាត់វិនិច្ឆ័យតាមស្តង់ដារសីលធម៌ខ្ពស់។ គាត់ខ្វល់ខ្វាយជានិច្ចជាមួយនឹងសំណួរនៃល្អនិងអាក្រក់។ ពេល​នេះ​គាត់​ត្រេកអរ ឥឡូវ​គាត់​ខឹង សរសើរ​ខ្លះ ហើយ​បន្ទោស​អ្នក​ដទៃ។
"អ្នកបង្កាត់ភ្លើង" ជាបន្តបន្ទាប់ភ្ជាប់ចំណុចផ្ទុយគ្នានៃទស្សនៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ បទបង្ហាញកាន់តែពេញលេញ មានភាពចម្រុះ និងស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុន។ រូបភាពដ៏វិសេសនៃអ្នករ៉ាំរៃដុះនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង - បុរសចំណាស់ដែលមានប្រាជ្ញាម្នាក់ដែលមើលមិនឃើញនូវភាពឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោក។ រូបភាពនេះត្រូវបានផលិតឡើងវិញយ៉ាងអស្ចារ្យដោយ A.S. Pushkin នៅក្នុងឈុតរបស់ Pimen និង Grigory ។ រូបភាពនេះបានរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណ។ ដូច្នេះនៅក្នុង Moscow Chronicle ក្រោមឆ្នាំ 1409 អ្នកស្រាវជ្រាវបានរំលឹកឡើងវិញនូវ "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងរបស់ Kiev" ដែល "បង្ហាញដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ" នូវ "ទ្រព្យសម្បត្តិបណ្តោះអាសន្ន" ទាំងអស់នៃផែនដី (នោះគឺភាពឥតប្រយោជន៍នៅលើផែនដីទាំងមូល) និង "ដោយគ្មានកំហឹង" ពិពណ៌នាអំពី " អ្វីគ្រប់យ៉ាងល្អនិងអាក្រក់” ។

មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​សរសេរ​ប្រវត្តិរូប​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ដែល​ធ្វើ​ការ​លើ​កាលប្បវត្តិ​ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​សរសេរ​ធម្មតា​ដែរ។
ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលរូបតូចរបស់រុស្ស៊ីបុរាណដែលពណ៌នាអំពីអាចារ្យ អ្នកនឹងឃើញថាគាត់កំពុងអង្គុយនៅលើ " កៅអី« ដោយ​ជើង​ហើយ​ដាក់​លើ​ជង្គង់​របស់​គាត់​នូវ​រមូរ​មួយ ឬ​កញ្ចប់​នៃ​សន្លឹក​ក្រដាស ឬ​ក្រដាស​មួយ​ដែល​បត់​ពីរ​ទៅ​បួន​ដង​ដែល​គាត់​សរសេរ។ នៅពីមុខគាត់ នៅលើតុទាបមួយមានទឹកថ្នាំ និងប្រអប់ខ្សាច់។ នៅសម័យនោះ ទឹកថ្នាំសើមត្រូវបានប្រោះដោយខ្សាច់។ នៅលើតុមានប៊ិច បន្ទាត់ កាំបិតសម្រាប់កែរោម និងសម្អាតកន្លែងដែលមានកំហុស។ នៅលើជំហរគឺជាសៀវភៅដែលគាត់បន្លំ។

ការងារ​របស់​អាចារ្យ​ម្នាក់​ទាមទារ​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង និង​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ អាចារ្យ​តែង​ធ្វើ​ការ​តាំង​ពី​ព្រឹក​ដល់​ព្រលប់។ ពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយភាពអស់កម្លាំង ជំងឺ ស្រេកឃ្លាន និងចង់គេង។ ដើម្បី​បង្វែរ​អារម្មណ៍​ខ្លួន​គេ​បន្តិច ពួកគេ​បាន​សរសេរ​នៅ​គែម​នៃ​សាត្រាស្លឹករឹត​របស់​ពួកគេ ដោយ​ក្នុង​នោះ​ពួកគេ​បាន​បញ្ចេញ​ការ​ត្អូញត្អែរ​របស់​ពួកគេ​ថា​៖ «​អូ អូ ក្បាល​ខ្ញុំ​ឈឺ ខ្ញុំ​សរសេរ​មិន​បាន​ទេ​»។ ពេល​ខ្លះ អាចារ្យ​សុំ​ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​សើច ព្រោះ​គាត់​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ងងុយដេក ហើយ​គាត់​ខ្លាច​ថា​គាត់​នឹង​ធ្វើ​ខុស។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​នឹង​ជួប​នឹង​«ប៊ិច​ដ៏​ច្របូកច្របល់ ដែល​សរសេរ​ទៅ​ពួក​គេ​ដោយ​អចេតនា»។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃភាពអត់ឃ្លាន អាចារ្យបានធ្វើខុស៖ ជំនួសឱ្យពាក្យថា "អណ្តែត" គាត់បានសរសេរ "នំបុ័ង" ជំនួសឱ្យ "ពុម្ពអក្សរ" គាត់បានសរសេរថា "ចាហួយ" ។

វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា អាចារ្យ ដែលបានបញ្ចប់ការសរសេរទំព័រចុងក្រោយ បង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយរបស់គាត់ជាមួយនឹងអត្ថបទសរសេរថា "ដូចជាទន្សាយ គាត់សប្បាយចិត្ត គាត់គេចផុតពីសំណាញ់ ហើយអ្នកសរសេរទំព័រចុងក្រោយគឺសប្បាយចិត្តណាស់" ។

ការសរសេរប្រៃសណីយ៍ដ៏វែងនិងជាន័យធៀបត្រូវបានធ្វើឡើងដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty ដោយបានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍រីករាយនៃការសម្រេចបាននូវទង្វើដ៏អស្ចារ្យ និងសំខាន់មួយ៖ អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​ក៏​ត្រេកអរ​ដូច​គ្នា​ដែរ ដោយ​បាន​ដល់​ចប់​សៀវភៅ។ ដូច្នេះផងដែរ អ្នកបំរើដ៏ស្តើង មិនសក្តិសម និងបាបរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty របស់ខ្ញុំ ... ហើយឥឡូវនេះ សុភាពបុរស ឪពុក និងបងប្អូន ប្រសិនបើ (ប្រសិនបើ) កន្លែងដែលគាត់បានពណ៌នា ឬសរសេរឡើងវិញ ឬមិនបានបញ្ចប់ សូមអាន (អាន) កែ។ ព្រះបែងចែក (ព្រោះព្រះ) មិនមែនជេរទេ ពីមុន (ព្រោះ) សៀវភៅរិល ហើយចិត្តនៅក្មេង វាមិនទាន់ដល់ទេ។

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់បំផុតដែលបានចុះមកយើងត្រូវបានគេហៅថា "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។. គាត់បាននាំយកបទបង្ហាញរបស់គាត់ទៅទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី XII ប៉ុន្តែគាត់បានមកដល់យើងតែនៅក្នុងបញ្ជីនៃ XIV និងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់។ ការចងក្រងរឿង The Tale of Bygone Years មានតាំងពីសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Kyiv ត្រូវបានរួបរួមគ្នា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនិពន្ធនៃរឿងនិទានមានការគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ Rus ទាំងមូល។ ពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីការរួបរួមនៃតំបន់រុស្ស៊ីទាំងអស់។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនៃតំបន់រុស្ស៊ីពួកគេត្រូវបានបំបែកទៅជារដ្ឋឯករាជ្យ។ គោលការណ៍នីមួយៗមានផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរៀងៗខ្លួន។ ពួកគេចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងជាមួយ Kyiv ។ រាជធានីនីមួយៗខិតខំយកតម្រាប់តាម "មាតានៃទីក្រុងរុស្ស៊ី" ។ សមិទ្ធិផលនៃសិល្បៈ ស្ថាបត្យកម្ម និងអក្សរសិល្ប៍នៃទីក្រុង Kyiv គឺជាគំរូសម្រាប់មជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់។ វប្បធម៌នៃទីក្រុង Kyiv ដែលរីករាលដាលដល់គ្រប់តំបន់នៃ Rus នៅសតវត្សទី 12 ធ្លាក់លើដីដែលបានរៀបចំ។ មុននោះ តំបន់នីមួយៗមានទំនៀមទម្លាប់ដើមរៀងៗខ្លួន ជំនាញសិល្បៈ និងរសជាតិរៀងៗខ្លួន ដែលត្រឡប់ទៅរកវត្ថុបុរាណដ៏ជ្រៅ ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតប្រជាប្រិយ ស្នេហា និងទំនៀមទម្លាប់។

ពីការទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌អភិជនមួយចំនួននៃទីក្រុងគៀវជាមួយនឹងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយនៃតំបន់នីមួយៗសិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណចម្រុះបានធំឡើងដោយរួបរួមទាំងអរគុណដល់សហគមន៍ស្លាវីនិងអរគុណចំពោះគំរូទូទៅ - គៀវប៉ុន្តែគ្រប់ទីកន្លែងខុសគ្នាដើមមិនដូច។ អ្នកជិតខាង

ទាក់ទងនឹងភាពឯកោនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីការសរសេរកាលប្បវត្តិក៏ត្រូវបានពង្រីកផងដែរ។ វាអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះដែលរហូតដល់សតវត្សទី 12 មានតែកំណត់ត្រាដែលខ្ចាត់ខ្ចាយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេរក្សាទុកឧទាហរណ៍នៅ Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គ្រប់មជ្ឈដ្ឋាននយោបាយឥឡូវនេះមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការបន្ទាន់ដើម្បីមានកាលប្បវត្តិរបស់ខ្លួន។ កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាធាតុចាំបាច់នៃវប្បធម៌។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅដោយគ្មានវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដោយគ្មានវត្តអារាមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានកាលប្បវត្តិរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។

ភាពឯកោនៃទឹកដីបានប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ កាលប្បវត្តិក្លាយជាតូចចង្អៀតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិសាលភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជើងមេឃនៃ chroniclers ។ វាត្រូវបានបិទនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិនេះក៏ដោយ ក៏ការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់មិនត្រូវបានគេបំភ្លេចឡើយ។ នៅទីក្រុង Kyiv ពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod ។ Novgorodians បានតាមដាននូវអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅ Vladimir និង Rostov ។ Vladimirtsev ព្រួយបារម្ភអំពីជោគវាសនារបស់ Pereyaslavl រុស្ស៊ី។ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ តំបន់​ទាំង​អស់​បាន​ងាក​ទៅ​ក្រុង​កៀវ។

នេះពន្យល់ថានៅក្នុង Ipatiev Chronicle នោះគឺនៅក្នុងការប្រមូលរុស្ស៊ីខាងត្បូងយើងបានអានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod, Vladimir, Ryazan ជាដើម។ នៅក្នុងតុដេកភាគខាងជើងភាគខាងកើត - នៅក្នុង Laurentian Chronicle វាប្រាប់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv, Pereyaslavl រុស្ស៊ី, Chernigov, Novgorod-Seversky និងនៅក្នុងស្ថាប័នសំខាន់ផ្សេងទៀត។
ច្រើនជាងរឿងផ្សេងទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រ Novgorod និង Galicia-Volyn បានបិទខ្លួនឯងនៅក្នុងដែនកំណត់តូចចង្អៀតនៃទឹកដីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនោះ យើងនឹងរកឃើញព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

អ្នកនិពន្ធប្រចាំតំបន់ ដែលចងក្រងលេខកូដរបស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមពួកគេជាមួយនឹង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដែលបានប្រាប់អំពី "ការចាប់ផ្តើម" នៃទឹកដីរុស្ស៊ី ហើយដូច្នេះ អំពីការចាប់ផ្តើមនៃមជ្ឈមណ្ឌលតំបន់នីមួយៗ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone* បានគាំទ្រមនសិការរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងអំពីការរួបរួម - រុស្ស៊ីទាំងអស់។

ការបង្ហាញសិល្បៈចម្រុះពណ៌បំផុតគឺនៅសតវត្សទី XII Kyiv Chronicleរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបញ្ជី Ipatiev ។ នាងបានដឹកនាំគណនីបន្តបន្ទាប់គ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1118 ដល់ឆ្នាំ 1200 ។ បទបង្ហាញនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ The Tale of Bygone Years ។
Kiev Chronicle គឺជារជ្ជកាលដ៏សំខាន់មួយ។ មានរឿងជាច្រើននៅក្នុងនោះ ដែលព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬមួយអង្គទៀតជាតួអង្គសំខាន់។
មុនពេលពួកយើងមានរឿងរ៉ាវអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មសំខាន់ៗ អំពីការបំពានសម្បថ អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់សង្គ្រាម អំពីការអស់សង្ឃឹមរបស់អ្នកស្រុក អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតម្លៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌ដ៏ធំ។ ការអានសៀវភៅ Kiev Chronicle យើងហាក់ដូចជាបានឮសំឡេងត្រែ និងត្រែ សំឡេងលំពែងបំបែក យើងឃើញពពកនៃធូលីលាក់បាំងទាំងអ្នកជិះសេះ និងទាហានជើងគោក។ ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​ទូទៅ​នៃ​ការ​ទាំងអស់​នេះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ចលនា រឿង​ស្មុគស្មាញ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ជ្រៅជ្រះ។ កាលប្បវត្តិសរសើរតម្កើងព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនោះដែល "មិនចូលចិត្តការបង្ហូរឈាម" ហើយក្នុងពេលតែមួយពោរពេញទៅដោយភាពក្លាហានបំណងប្រាថ្នា "រងទុក្ខ" សម្រាប់ទឹកដីរុស្ស៊ី "សូមជូនពរឱ្យនាងមានសុខភាពល្អដោយអស់ពីចិត្ត" ។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិអាណានិគមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវនឹងឧត្តមគតិប្រជាប្រិយ។
ម៉្យាងទៀតនៅក្នុង Kievan Chronicle មានការថ្កោលទោសយ៉ាងខឹងសម្បារចំពោះអ្នកបំពានលើបទបញ្ជា អ្នកភូតកុហក ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលចាប់ផ្តើមការបង្ហូរឈាមដោយមិនចាំបាច់។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅ Veliky Novgorod បានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែទីបំផុតបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 12 ។ ពីដំបូង ដូចជានៅក្រុងគៀវ វាជារជ្ជកាលដ៏សំខាន់មួយ។ កូនប្រុសរបស់ Vladimir Monomakh, Mstislav the Great បានធ្វើច្រើនជាពិសេសសម្រាប់ Novgorod Chronicle ។ បន្ទាប់ពីគាត់, កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការ Vsevolod Mstislavich ។ ប៉ុន្តែ Novgorodians បានបណ្តេញ Vsevolod នៅឆ្នាំ 1136 ហើយសាធារណរដ្ឋ veche boyar ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Novgorod ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបញ្ជូនទៅតុលាការនៃព្រះអម្ចាស់ Novgorod នោះគឺអាចារ្យ។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅ Hagia Sophia និងនៅក្នុងព្រះវិហារទីក្រុងមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែពីនេះវាមិនបានក្លាយជាព្រះវិហារទាល់តែសោះ។

Novgorod chronicle មានឫសគល់ទាំងអស់នៅក្នុងមហាជន។ វា​គឺ​ឈ្លើយ​ជា​ន័យធៀប ប្រោះ​ដោយ​សុភាសិត​ហើយ​រក្សា​ទុក​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​លក្ខណៈ​ថា "ការ​ប៉ះទង្គិច"។

ភាគច្រើននៃនិទានរឿងគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃកិច្ចសន្ទនាខ្លីៗ ដែលមិនមានពាក្យអសុរសតែមួយទេ។ នេះគឺជារឿងខ្លីមួយអំពីជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Vsevolodovich ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Vsevolod the Big Nest ជាមួយ Novgorodians ដោយសារតែព្រះអង្គម្ចាស់ចង់ដកអភិបាលក្រុង Novgorod Tverdislav ដែលជាអ្នកជំទាស់នឹងគាត់។ ជម្លោះនេះបានកើតឡើងនៅលើទីលាន Veche ក្នុង Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 1218 ។
"ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav បានបញ្ជូនមួយពាន់របស់គាត់ទៅ veche ដោយនិយាយ (និយាយថា): "ខ្ញុំមិនអាចនៅជាមួយ Tverdislav ហើយខ្ញុំកំពុងដក posadnik ពីគាត់។ Novgorodians rekosha: "តើវាជាកំហុសរបស់គាត់ទេ?" គាត់បាននិយាយថា: "ដោយគ្មានកំហុស" ។ សុន្ទរកថា Tverdislav: "ចំពោះអ្វីដែលខ្ញុំរីករាយ អូ (នោះ) មិនមានកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ។ ហើយបងប្អូនអើយអ្នកស្ថិតនៅក្នុង posadnichestvo និងនៅក្នុងព្រះអង្គម្ចាស់ "(នោះគឺ Novgorodians មានសិទ្ធិផ្តល់ឱ្យនិងដកចេញ posadnichestvo អញ្ជើញនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់) ។ Novgorodians បានឆ្លើយថាៈ "ព្រះអង្គម្ចាស់គ្មានហ្សីណាពីគាត់ទេអ្នកបានថើបឈើឆ្កាងមករកយើងដោយគ្មានកំហុសកុំដកហូតប្តីរបស់អ្នក (កុំដកគាត់ចេញពីតំណែង); ហើយយើងឱនគោរពអ្នក (យើងឱន) ហើយនេះគឺជា posadnik របស់យើង។ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​មិន​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​វា​ទេ” (ហើយ​យើង​នឹង​មិន​ទៅ​សម្រាប់​វា​) ។ ហើយ​មាន​សន្តិភាព»។
នេះជារបៀបដែល Novgorodians យ៉ាងខ្លីនិងការពារ posadnik របស់ពួកគេ។ រូបមន្ត "ហើយ​យើង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​អ្នក" មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ក្រាប​ដោយ​ការ​ស្នើ​សុំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ យើង​ឱន​ចុះ​ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ទៅ​ឆ្ងាយ។ Svyatoslav យល់ច្បាស់អំពីរឿងនេះ។

Novgorod chronicler ពិពណ៌នាអំពីភាពចលាចល veche, ការផ្លាស់ប្តូរព្រះអង្គម្ចាស់, ការសាងសង់ព្រះវិហារ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍នឹងរឿងតូចតាចទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតនៃទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់៖ អាកាសធាតុ ដំណាំមិនល្អ ភ្លើង ថ្លៃនំប៉័ង និងផ្លែស្ពៃ។ សូម្បីតែអំពីការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនជាតិអាឡឺម៉ង់និងស៊ុយអែតក៏ដោយក៏ Chronicler-Novgorodian ប្រាប់តាមរបៀបខ្លីៗដោយគ្មានពាក្យនាំអោយដោយគ្មានការតុបតែង។

ប្រវតិ្តសាស្រ្ត Novgorod អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្ម Novgorod សាមញ្ញនិងធ្ងន់ធ្ងរនិងជាមួយគំនូរ - juicy និងភ្លឺ។

នៅសតវត្សទី XII ការសរសេរអនាចារបានលេចឡើងនៅភាគឦសាន - នៅ Rostov និង Vladimir ។ កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកូដដែលសរសេរឡើងវិញដោយ Lawrence ។ វាក៏បើកជាមួយនឹងរឿង The Tale of Bygone Years ដែលបានមកដល់ភាគឦសានពីភាគខាងត្បូង ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីទីក្រុង Kyiv នោះទេ ប៉ុន្តែមកពី Pereyaslavl រុស្ស៊ី ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Yuri Dolgoruky ។

កាលប្បវត្តិនៃវ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតុលាការនៃប៊ីស្សពនៅវិហារ Assumption ដែលសាងសង់ដោយ Andrey Bogolyubsky ។ វា​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​សញ្ញាណ​របស់​វា​លើ​គាត់។ វាមានការបង្រៀន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសាសនាជាច្រើន។ វីរបុរសនិយាយការអធិស្ឋានដ៏វែង ប៉ុន្តែកម្រមានការសន្ទនាដ៏រស់រវើក និងខ្លីជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលមានច្រើនណាស់នៅក្នុង Kievan និងជាពិសេសនៅក្នុង Novgorod Chronicle ។ កាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀគឺស្ងួតជាងហើយក្នុងពេលតែមួយពាក្យសំដី។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ គំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការប្រមូលផ្តុំដីរុស្ស៊ីនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលមួយបានស្តាប់ទៅខ្លាំងជាងកន្លែងផ្សេងទៀត។ សម្រាប់ វ្ល៉ាឌីមៀ រ៉ាណូ មជ្ឈមណ្ឌលនេះ ពិតណាស់គឺវ្ល៉ាឌីមៀ។ ហើយគាត់នៅតែបន្តគំនិតនៃឧត្តមភាពនៃទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃតំបន់ - Rostov និង Suzdal ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីទាំងមូលផងដែរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Vsevolod the Big Nest ទទួលបានងារជា Grand Duke ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Rus ។ គាត់ក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូងគេក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដទៃទៀត។

អក្សរកាត់ពិពណ៌នាអំពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀ មិនច្រើនដូចអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាននោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកសាងសង់ ម្ចាស់ដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ចៅក្រមដ៏តឹងរឹង និងយុត្តិធម៌ និងជាបុរសគ្រួសារដែលមានចិត្តល្អ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តវ្ល៉ាឌីមៀកាន់តែមានភាពឧឡារិក ដូចគ្នានឹងវិហារវ្ល៉ាឌីមៀមានភាពឧឡារិក ប៉ុន្តែវាខ្វះជំនាញសិល្បៈខ្ពស់ដែលស្ថាបត្យករវ្ល៉ាឌីមៀសម្រេចបាន។

នៅក្រោមឆ្នាំ 1237 នៅក្នុង Ipatiev Chronicle ពាក្យ "សមរភូមិ Batyevo" ឆេះជាមួយ cinnabar ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀតវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរ: "កងទ័ពរបស់ Batu" ។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់តាតា ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានឈប់នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួន។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ដោយ​បាន​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​មួយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​នៅ​ក្នុង​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​។ វាកាន់តែខ្លី អន់ជាងក្នុងទម្រង់ និងសារ ប៉ុន្តែមិនឈប់ទេ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 13 គឺភាពភ័យរន្ធត់នៃការលុកលុយរបស់តាតានិងនឹមជាបន្តបន្ទាប់។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃកំណត់ត្រាដ៏គួរឱ្យធុញទ្រាន់ រឿងអំពី Alexander Nevsky ដែលសរសេរដោយអ្នកសរសេររឿងជនជាតិរុស្ស៊ីខាងត្បូងនៅក្នុងប្រពៃណីនៃកាលប្បវត្តិ Kyiv គឺលេចធ្លោ។

កាលប្បវត្តិ Vladimir Grand-ducal ទៅ Rostov វាបានរងទុក្ខតិចជាងពីការបរាជ័យ។ នៅទីនេះកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការរបស់ប៊ីស្សព Kirill និងម្ចាស់ក្សត្រីម៉ារីយ៉ា។

ព្រះនាង Maria គឺជាកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Mikhail នៃ Chernigov ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅ Horde និងស្ត្រីមេម៉ាយ Vasilok នៃ Rostov ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Tatars នៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ នេះគឺជាស្ត្រីឆ្នើមម្នាក់។ នាងរីករាយនឹងកិត្តិយសនិងការគោរពដ៏អស្ចារ្យនៅ Rostov ។ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Nevsky មកដល់ Rostov គាត់បានក្រាបថ្វាយបង្គំ "មាតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះនិងប៊ីស្សព Kirill និង Grand Duchess" (នោះគឺព្រះនាងម៉ារី) ។ នាង "គោរពព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander ដោយក្ដីស្រឡាញ់" ។ ម៉ារីយ៉ាមានវត្តមាននៅនាទីចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់បងប្រុសរបស់ Alexander Nevsky គឺ Dmitry Yaroslavich នៅពេលដែលយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នៅសម័យនោះគាត់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងស្បែកខ្មៅនិងគ្រោងការណ៍។ ការស្លាប់របស់នាងត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តតាមរបៀបដូចគ្នានឹងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលលេចធ្លោជាធម្មតាត្រូវបានពិពណ៌នាថា: "រដូវក្តៅដូចគ្នា (1271) មានសញ្ញាមួយនៅលើព្រះអាទិត្យដូចជាប្រសិនបើ (ដូចជាប្រសិនបើ) អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងវិនាសមុនពេលអាហារពេលល្ងាចនិង។ កញ្ចប់ (ម្តងទៀត) នឹងត្រូវបានបំពេញ។ (អ្នកយល់ យើងកំពុងនិយាយអំពីសូរ្យគ្រាស។) រដូវរងាដូចគ្នា ព្រះនាង Vasilkova ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលព្រះពរ នៅថ្ងៃទី 9 នៃខែធ្នូ ដូចជាប្រសិនបើ (នៅពេលដែល) ពិធីបុណ្យត្រូវបានច្រៀងពេញទីក្រុង។ ហើយក្បត់ព្រលឹងដោយស្ងប់ស្ងាត់និងងាយស្រួលដោយស្ងប់ស្ងាត់។ ដោយបានឮប្រជាជនទាំងអស់នៃទីក្រុង Rostov របស់នាងបានសម្រាកហើយបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សទាំងអស់ទៅកាន់វត្តអារាមរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏បរិសុទ្ធប៊ីស្សព Ignatius និងអាចារ្យនិងបូជាចារ្យនិងបព្វជិតច្រៀងលើនាងនូវទំនុកតម្កើងធម្មតាហើយបញ្ចុះសពនាង (នាង) ។ នៅ​ឯ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ នៅ​ក្នុង​វត្ត​របស់​នាង ដោយ​ទឹក​ភ្នែក​ជា​ច្រើន»។

ព្រះនាងម៉ារីបានបន្តការងាររបស់ឪពុកនិងស្វាមីរបស់នាង។ តាមការណែនាំរបស់នាងជីវិតរបស់ Mikhail Chernigovsky ត្រូវបានចងក្រងនៅ Rostov ។ នាងបានសាងសង់ព្រះវិហារនៅ Rostov "ក្នុងនាមរបស់គាត់" ហើយបានបង្កើតថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារសម្រាប់គាត់។
កាលប្បវត្តិរបស់ម្ចាស់ក្សត្រីម៉ារីត្រូវបាន imbued ជាមួយនឹងគំនិតនៃតម្រូវការដើម្បីឈរយ៉ាងរឹងមាំសម្រាប់ជំនឿនិងឯករាជ្យភាពនៃមាតុភូមិ។ វាប្រាប់អំពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី, ខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវ។ Vasilyok នៃ Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman ត្រូវបានបង្កាត់ពូជដូចនេះ។ បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាអំពីការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅរបស់គាត់ មានការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីថា "ឱ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាទីស្រឡាញ់ កុំត្រូវបានល្បួងដោយសិរីល្អទទេ និងបោកបញ្ឆោតនៃពិភពលោកនេះ ... ស្រឡាញ់សេចក្តីពិត និងការអត់ធ្មត់ និងភាពបរិសុទ្ធ" ។ ប្រលោមលោកត្រូវបានលើកជាឧទាហរណ៍ដល់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី៖ ដោយទុក្ករបុគ្គលគាត់បានទទួលបាននគរស្ថានសួគ៌សម្រាប់ខ្លួនគាត់រួមជាមួយ "សាច់ញាតិរបស់គាត់ Mikhail នៃ Chernigov" ។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុ Ryazan នៃពេលវេលានៃការលុកលុយរបស់តាតា ព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានមើលពីមុំផ្សេងគ្នា។ នៅក្នុងនោះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះសំណាងអាក្រក់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញតាតា។ ការចោទប្រកាន់នេះទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Vsevolodovich នៃវ្ល៉ាឌីមៀដែលមិនស្តាប់ការអង្វររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan មិនបានទៅជួយពួកគេ។ យោង​ទៅ​លើ​ការ​ព្យាករណ៍​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ អ្នក​រ៉ាយហ្សាន​សរសេរ​ថា សូម្បី​តែ​«មុន​ការ​ទាំង​នេះ» ពោល​គឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​តាតាស «ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដក​យក​កម្លាំង​របស់​យើង​ចេញ ហើយ​បាន​ដាក់​ភាព​ងឿង​ឆ្ងល់ និង​ផ្គរ​រន្ទះ និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ញាប់​ញ័រ​មក​ក្នុង​យើង​ចំពោះ​អំពើ​បាប​របស់​យើង»។ Chronicler បង្ហាញពីគំនិតដែលថា Yuri "រៀបចំផ្លូវ" សម្រាប់ Tatars ជាមួយនឹងជម្លោះដ៏សំខាន់ សមរភូមិ Lipetsk ហើយឥឡូវនេះប្រជាជនរុស្ស៊ីកំពុងរងទុក្ខទោសពីព្រះសម្រាប់អំពើបាបទាំងនេះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14 ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបង្កើតឡើងនៅតាមទីក្រុងនានាដែលរីកចម្រើននៅពេលនោះបានចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងគ្នាសម្រាប់រជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យ។
ពួកគេបន្តគំនិតរបស់ វ្ល៉ាឌីមៀ រ៉ាណូ អំពីភាពខ្ពង់ខ្ពស់នៃអំណាចរបស់ពួកគេនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី។ ទីក្រុងបែបនេះគឺ Nizhny Novgorod, Tver និង Moscow ។ តុដេករបស់ពួកគេខុសគ្នាក្នុងទទឹង។ ពួកគេរួមបញ្ចូលគ្នានូវសម្ភារៈកាលប្បវត្តិពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នាហើយខិតខំដើម្បីក្លាយជាជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

Nizhny Novgorod បានក្លាយជារាជធានីមួយនៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 14 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Grand Duke Konstantin Vasilyevich ដែល "ដោយស្មោះត្រង់និងគំរាមកំហែង (ការពារ) មាតុភូមិរបស់គាត់ពីព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លាំងជាងខ្លួនគាត់" នោះគឺពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្រោមកូនប្រុសរបស់គាត់ Grand Duke of Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich ដែលជាអាណាចក្រទីពីរនៅ Rus ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Nizhny Novgorod ។ មុននេះមានតែ Vladyka នៃ Novgorod ដែលមានឋានៈជាអាចារ្យ។ នៅក្នុងន័យខាងសាសនា អាចារ្យគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្ទាល់របស់ក្រិក ពោលគឺអយ្យកោ Byzantine ខណៈដែលប៊ីស្សពជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ Metropolitan of All Rus ដែលនៅពេលនោះកំពុងរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ។ អ្នកខ្លួនឯងយល់ថាតើវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាតាមទស្សនៈនយោបាយសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Nizhny Novgorod ដែលគ្រូគង្វាលព្រះវិហារនៃទឹកដីរបស់គាត់មិនពឹងផ្អែកលើទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទាក់ទងនឹងការបង្កើតអាចារ្យនោះ កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានចងក្រងដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskaya ។ Lavrenty ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Annunciation នៅ Nizhny Novgorod បានចងក្រងវាសម្រាប់អាចារ្យ Dionysius ។
កាលប្បវត្តិនៃ Lavrenty បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថាបនិក Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយតាតាសនៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ Laurentian Chronicle គឺជាការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃរបស់ Nizhny Novgorod ចំពោះវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ សូមអរគុណដល់ Lavrenty យើងមិនត្រឹមតែមានច្បាប់ចម្លងបុរាណបំផុតនៃ The Tale of Bygone Years ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់នៃការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដល់កុមារផងដែរ។

នៅ Tver កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកពីសតវត្សទី 13 ដល់សតវត្សទី 15 ហើយត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការប្រមូល Tver, Rogozhsky chronicle និងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Simeonovskaya ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សពនៃ Tver Simeon ដែលនៅក្រោម "ព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ" នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1285 ។ នៅឆ្នាំ 1305 Grand Duke Mikhail Yaroslavich នៃ Tver បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់ Grand Duke នៅ Tver ។
Tver Chronicle មានកំណត់ត្រាជាច្រើននៃការសាងសង់ព្រះវិហារ អគ្គីភ័យ និងជម្លោះអន្តរកម្ម។ ប៉ុន្តែកាលប្បវត្តិ Tver បានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដោយអរគុណចំពោះរឿងរ៉ាវរស់រវើកអំពីការសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Tver Mikhail Yaroslavich និង Alexander Mikhailovich ។
យើងក៏ជំពាក់បំណុល Tver chronicle នូវរឿងរ៉ាវចម្រុះពណ៌អំពីការបះបោរនៅ Tver ប្រឆាំងនឹង Tatars ។

ដើម កំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានធ្វើឡើងនៅវិហារ Assumption ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1326 ដោយ Metropolitan Peter ដែលជាទីក្រុងដំបូងគេដែលបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ (មុននោះ ទីប្រជុំជនរស់នៅក្នុងទីក្រុងគៀវ តាំងពីឆ្នាំ ១៣០១ នៅវ្ល៉ាឌីមៀ)។ កំណត់ត្រារបស់អ្នកនិពន្ធនៅទីក្រុងមូស្គូគឺខ្លី និងស្ងួតជាង។ ពួកគេទាក់ទងនឹងការសាងសង់និងផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារ - នៅទីក្រុងមូស្គូនៅពេលនោះការសាងសង់ជាច្រើនកំពុងដំណើរការ។ ពួកគេបានរាយការណ៍អំពីអគ្គីភ័យ ជំងឺ និងចុងក្រោយអំពីកិច្ចការគ្រួសាររបស់ Grand Dukes of Moscow ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្តិចម្តង ៗ - នេះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo - កំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូកំពុងលេចឡើងពីកន្លែងចង្អៀតនៃគោលការណ៍របស់ពួកគេ។
ដោយតំណែងរបស់គាត់ជាប្រមុខនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទីក្រុងបានចាប់អារម្មណ៍លើកិច្ចការនៃតំបន់ទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅតុលាការរបស់គាត់ កាលប្បវត្តិតាមតំបន់ត្រូវបានប្រមូលជាច្បាប់ចម្លង ឬជាឯកសារដើម ប្រវត្តិរូបត្រូវបានយកមកពីវត្តអារាម និងវិហារនានា។ ផ្អែកលើសម្ភារៈទាំងអស់ដែលប្រមូលបាន។ នៅឆ្នាំ 1409 លេខកូដរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ. វារួមបញ្ចូលព័ត៌មានពីកំណត់ហេតុរបស់ Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គាត់បានបំភ្លឺប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូលសូម្បីតែមុនពេលការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូ។ កូដនេះបានបម្រើជាការរៀបចំមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់សមាគមនេះ។

បណ្ណាល័យទំនើបត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការសិក្សាពីអតីតកាលនៃតំបន់របស់ពួកគេ។ ជាប្រពៃណីពួកគេប្រមូលព័ត៌មានពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុង និងការតាំងទីលំនៅនៅជនបទ៖ ពួកគេបង្កើតអាល់ប៊ុម និងថតឯកសារកាសែត សរសេរនូវការចងចាំរបស់អ្នកចាស់ដែលបានឃើញព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យចងចាំផ្សេងៗ ប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹត កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ សំបុត្រ រូបថតរបស់ជនរួមជាតិ។
នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បណ្ណាល័យជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមសរសេរកាលប្បវត្តិនៃភូមិរបស់ពួកគេ។ យើងសង្ឃឹមថា អនុសាសន៍វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើង នឹងជួយអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងការងាររបស់ពួកគេ ជួយក្នុងការប្រមូល និងជួសជុលសម្ភារៈអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត និងជីវិតសម័យទំនើបនៃភូមិ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​កាលប្បវត្តិ?

អ្នកវប្បធម៌គ្រប់រូបដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 11-17 ដែលការនិទានកថាត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ កាលប្បវត្តិទាំងនេះគឺជាវិមានដ៏សំខាន់បំផុតនៃគំនិតសង្គមនិងវប្បធម៌នៃ Rus បុរាណ។
ក្រោយមក សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរួមបញ្ចូលកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍សហសម័យសម្រាប់អ្នករ៉ាំរៃក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំផងដែរ។
ក្នុងករណីរបស់យើង កាលប្បវត្តិ គឺជាអត្ថបទសរសេរដោយដៃនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងជីវិតសម័យទំនើបនៃភូមិតាមលំដាប់លំដោយ។
កាលប្បវត្តិកត់ត្រាជាទៀងទាត់នូវព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងសង្គម វិសាមញ្ញ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងសហគមន៍នៃភូមិនេះ៖

ស្ថិតិនៃកំណើត អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការលែងលះ និងការស្លាប់;

ចំនួនប្រជាជនសរុបនៃភូមិ, ចំនួនសិស្សសាលា, ទាហាន, ប្រាក់សោធននិវត្តន៍, ព័ត៌មានស្ថិតិផ្សេងទៀត;

ព័ត៌មានផ្សេងៗអំពីសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធនៃការតាំងទីលំនៅ;

ព័ត៌មានអំពីស្ថាប័ន និងអង្គការដែលមានទីតាំងនៅភូមិ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ និងសមិទ្ធិផលនានាក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ឈ្មោះពេញរបស់មេដឹកនាំតាំងពីដើមដំបូងនៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័ន និងអង្គការរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។

ការងារ ការប្រយុទ្ធ ការអប់រំ និងសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗក្នុងសង្គមរបស់អ្នកភូមិ ឬមនុស្សផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការតាំងទីលំនៅជនបទ។

ការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋបាលជនបទ និងថ្នាក់ខ្ពស់ និងស្ថាប័នពាក់ព័ន្ធនឹងជីវិតរបស់ភូមិ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការតាំងទីលំនៅជនបទ;

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់សាលាជនបទ;

ព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងការប្រារព្ធពិធីដែលបានប្រារព្ធនៅក្នុងភូមិ លក្ខណៈធម្មជាតិ និងបាតុភូតនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។

ព័ត៌មានអំពីការងារ សិប្បកម្មប្រជាប្រិយ ចំណូលចិត្ត និងផលប្រយោជន៍របស់អ្នកភូមិ។

សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់បុគ្គល និងអង្គការនានានៅក្នុងភូមិ;

ព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗ អង្គហេតុ តួលេខ និងកាលបរិច្ឆេទនៃសារៈសំខាន់សង្គមសម្រាប់តំបន់។

ស្ថាបនិកនៃកាលប្បវត្តិ, ភារកិច្ចរបស់គាត់។

ស្ថាបនិកនៃកាលប្បវត្តិគឺជាការគ្រប់គ្រងរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងក្នុងតំបន់។

ទំនួលខុសត្រូវរបស់នាងរួមមាន:

ការសម្រេចចិត្តលើការបង្កើតកាលប្បវត្តិ និងសមាសភាពនៃក្រុមអ្នកនិពន្ធ (អ្នកចងក្រង);

ការចុះឈ្មោះឯកសារនេះ;

ផ្តល់អ្នកចងក្រងនូវព័ត៌មានដែលស្ថិតក្នុងសមត្ថកិច្ចរបស់រដ្ឋបាលភូមិ។

ជំនួយដល់អ្នកចងក្រងក្នុងការប្រមូលព័ត៌មានពីស្ថាប័ន អង្គការ និងបុគ្គលពាក់ព័ន្ធនឹងការតាំងទីលំនៅជនបទនេះ;

ពិនិត្យភាពអាចរកបាននៃកាលប្បវត្តិជាឯកសាររបស់រដ្ឋបាលភូមិក្នុងរយៈពេលកំណត់សម្រាប់សារពើភ័ណ្ឌ។

ក្រុមអ្នកនិពន្ធ (អ្នកចងក្រង) ភារកិច្ចនិងរបាយការណ៍របស់ពួកគេ។

សមាសភាពនៃក្រុមអ្នកនិពន្ធ (អ្នកចងក្រង) ត្រូវបានអនុម័តដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ប្រមុខរដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋាន។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក តំណាងរដ្ឋបាល បណ្ណារក្ស គ្រូបង្រៀន អតីតយុទ្ធជនក្នុងសង្គ្រាម និងការងារ អ្នកភូមិ និងសិស្សសាលាអាចចូលបាន។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យមានការចូលរួមពីកវី វិចិត្រករ និងអ្នកថតរូបក្នុងស្រុក ក្នុងការចងក្រងកាលប្បវត្តិ។
អ្នកចូលរួមត្រូវតែត្រូវបានរៀបចំជាមុនសម្រាប់ការងារនេះ - ដើម្បីជួយធ្វើជាម្ចាស់នៃវិធីសាស្រ្តនៃការងារឯករាជ្យជាមួយនឹងសៀវភៅ និងប្រភពបណ្ណសារ ដើម្បីបង្រៀនពួកគេ៖

ធ្វើការកាន់តែស៊ីជម្រៅជាមួយអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ;

កត់ត្រាការចងចាំរបស់សាក្សីនៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្សេងៗ;

ធ្វើកំណត់ត្រាគន្ថនិទ្ទេសត្រឹមត្រូវ។

ការងារនេះនឹងតម្រូវឱ្យមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយបណ្ណសារក្នុងស្រុក និងតំបន់ សារមន្ទីរ អង្គការសាធារណៈ។
វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលក្រុមអ្នកនិពន្ធ (អ្នកចងក្រង) នៃកាលប្បវត្តិមានឱកាសធ្វើការជាមួយមធ្យោបាយបច្ចេកទេសទំនើប: កុំព្យូទ័រ ម៉ាស៊ីនស្កេន ម៉ាស៊ីនថតចម្លង។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ឯកសារដែលសរសេរ ឬបោះពុម្ព ក៏ដូចជាបណ្ណសាររូបថត នឹងមានសម្រាប់អ្នកដែលចង់ឃើញវា។
ក្នុងរយៈពេលកំណត់ដែលកំណត់ដោយរដ្ឋបាលភូមិ អ្នកចងក្រងរៀបចំរបាយការណ៍ស្តីពីការងារដែលបានធ្វើ និងការរំពឹងទុកសម្រាប់សកម្មភាពបន្ថែមទៀតក្នុងការបង្កើតកាលប្បវត្តិ។

តើ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​សម្រាប់​អ្នក​រ៉ាំរៃ?

វាមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អ្នកបង្កើតសម័យថ្មីនៃប្រវត្តិនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេដើម្បីគោរពតាមគោលការណ៍សីលធម៌ និងភាពជឿជាក់នៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលផ្តល់ព័ត៌មាន៖

មានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះមនុស្សដែលពួកគេធ្វើការជាមួយ និងជីវិត និងវប្បធម៌ដែលពួកគេសិក្សា៖ ជៀសវាងការប៉ះពាល់ដល់សីលធម៌ ឬការធ្វើបាប គោរពសុខុមាលភាព ធ្វើការដើម្បីរក្សាវត្ថុបុរាណយូរអង្វែង ប្រឹក្សាយ៉ាងសកម្មជាមួយអ្នកដែលពួកគេសិក្សាដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងការងារ។

ធានាថា ការស្រាវជ្រាវមិនប៉ះពាល់ដល់សុវត្ថិភាព សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ឬឯកជនភាពរបស់មនុស្ស ដែលសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។

រកមើលថាតើអ្នកដែលផ្តល់ព័ត៌មានចង់រក្សាភាពអនាមិក ឬត្រូវបានគេស្គាល់ ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីបំពេញបំណងទាំងនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេគួរតែត្រូវបានព្រមានអំពីផលវិបាកដែលអាចកើតមាននៃជម្រើសបែបនេះ៖ ទោះបីជាមានការអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌក៏ដោយ ភាពអនាមិកអាចត្រូវបានបង្ហាញ ហើយការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយអាចនឹងមិនកើតឡើង។

ទទួលបានការយល់ព្រមជាមុនពីមុខវិជ្ជាសិក្សាដែលអាចរងផលប៉ះពាល់ដោយការសិក្សា។ នេះអនុវត្តជាដំបូងចំពោះមនុស្សចាស់ និងអតីតយុទ្ធជននៃការតាំងទីលំនៅជនបទ។

ប្រកបដោយទំនួលខុសត្រូវ និងទាន់ពេលវេលា ដើម្បីរៀបចំផែនការការងារលើការបង្កើតកំណត់ហេតុទាំងបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។

ដូច្នេះ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យថ្មី មានទំនួលខុសត្រូវមិនត្រឹមតែចំពោះមនុស្សដែលគាត់ប៉ះជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះការពិតនៃព័ត៌មានដែលគាត់បានផ្សព្វផ្សាយ និងធានានូវការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវរបស់វា។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីចាប់ផ្តើមការងារនៅលើកំណត់ហេតុ?

ការរៀបចំសម្រាប់ការប្រមូល និងរៀបចំប្រព័ន្ធសម្ភារៈ៖

ការស្គាល់បឋមជាមួយប្រវត្តិនៃតំបន់របស់ពួកគេនិងទីតាំងរដ្ឋបាល - ទឹកដីនៃភូមិ;

ការសន្ទនាជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកស្រាវជ្រាវដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងតំបន់ លើប្រធានបទនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការប្រមូលសម្ភារៈ និងការរៀបចំប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ;

ការធ្វើផែនការ។

ការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ និងប្រភពពត៌មានផ្សេងៗ៖

សៀវភៅ ទស្សនាវដ្តី កាសែត;

សកម្មភាពបទដ្ឋាន;

បណ្ណសារភូមិ និងស្រុករបស់អ្នក;

បណ្ណសារតំបន់ និងកណ្តាល;

ឯកសារគ្រួសារ;

ទីបន្ទាល់ និងការចងចាំរបស់អ្នកចាស់ អ្នកតាំងលំនៅ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃកាលប្បវត្តិ លំដាប់នៃការថែទាំរបស់វា។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមអ្នកនិពន្ធ (អ្នកចងក្រង) និងអនុម័តដោយប្រធានរដ្ឋបាលមូលដ្ឋាន។ តាមក្បួនកាលប្បវត្តិមានពីរផ្នែកសំខាន់ៗ៖
1. ប្រវត្តិនៃការតាំងទីលំនៅ។
2. Chronicle (កាលប្បវត្តិ) នៃការទូទាត់។

អនុលោមតាមច្បាប់របស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ីកំណែក្រដាសនៃកាលប្បវត្តិជនបទដែលត្រូវបានចុះបញ្ជីជាមួយរដ្ឋបាលភូមិមានស្ថានភាពនៃឯកសារ។ ធាតុទាំងអស់នៅក្នុងសៀវភៅត្រូវបានរក្សាទុកជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍, អត្ថបទនៃព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល។
ប្រភពនៃព័ត៌មានអាចជាផ្លូវការ និងមិនផ្លូវការ សរសេរ និងផ្ទាល់មាត់ ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជារូបថត វីដេអូ និងសំឡេង។ ប្រភពព័ត៌មាននីមួយៗមានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន កម្រិតនៃភាពជឿជាក់ និងសារៈសំខាន់របស់វា។ សូម្បីតែចានមួយនៅលើផ្នូរដែលជាប្រភពនៃព័ត៌មានផ្តល់ព័ត៌មានបីប្រភេទគឺថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតការស្លាប់និងកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់មនុស្ស។
ទំព័រចំណងជើងនៃកាលប្បវត្តិមានព័ត៌មានអំពីឈ្មោះទំនើបរបស់ភូមិ ដែលបង្ហាញពីស្រុក តំបន់ និងពេលវេលាដែលឯកសារនេះត្រូវបានចាប់ផ្តើម។
នៅពេលដែលសៀវភៅមុននៃប្រវតិ្តសាស្រ្តត្រូវបានបំពេញទាំងស្រុង ការងារបន្តនៅក្នុងសៀវភៅបន្ទាប់។ ក្នុងករណីនេះនៅលើទំព័រចំណងជើងនៃកាលប្បវត្តិក្រោមឈ្មោះនៃការទូទាត់លេខរបស់វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ (សៀវភៅទី 1 សៀវភៅទី 2 សៀវភៅទី 3 ។ ល។ ) ។
កាលប្បវត្តិ​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ដោយ​ទឹក​ថ្នាំ​ខ្មៅ សូម្បី​តែ​ការ​សរសេរ​ដៃ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត អក្សរ​ខ្នាត​មធ្យម​ដោយ​ប្រើ​ស្ទីល​ផ្សេងៗ។ អត្ថបទមិនគួរមានការកែតម្រូវ ការវាយលុកទេ។ ការកត់ត្រាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើផ្នែកទាំងពីរនៃសន្លឹក។
ទំព័រត្រូវបានដាក់នៅជ្រុងខាងក្រៅខាងលើ។ លេខយោងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃសន្លឹកជាអក្សរតូចជាង ហើយត្រូវបានបំបែកដោយបន្ទាត់ខ្លីពីអត្ថបទចម្បង។ លេខយោងត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញាផ្កាយ។
តម្លៃនៃសម្ភារៈដែលប្រមូលបាននឹងត្រូវបានកើនឡើងដោយអាល់ប៊ុមរូបថតដែលភ្ជាប់មកជាមួយ ឯកសារដើម (ច្បាប់ចម្លង) នៃឯកសារ គំរូនៃរឿងព្រេងនិទាននៃតំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ ស៊េរីអូឌីយ៉ូ និងវីដេអូ ការពិនិត្យឡើងវិញដាច់ដោយឡែក និងសម្ភារៈប្រធានបទ ដែលដោយសារតែបរិមាណដ៏ធំរបស់ពួកគេត្រូវបាន មិនបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិខ្លួនវាផ្ទាល់។ សម្ភារៈទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកជាឯកតាឯករាជ្យ។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​បិទ​ភ្ជាប់​រូបថត ឯកសារ​ជាដើម​ទៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​កាលប្បវត្តិ។

ផ្នែក "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" មានអត្ថបទដែលបានដំណើរការផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការតាំងទីលំនៅចាប់ពីពេលនៃគ្រឹះរបស់វា។
វាត្រូវបានណែនាំថា ព័ត៌មានខាងក្រោមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឯកសារយោងប្រវត្តិសាស្ត្រ៖

ទីតាំងនៃការតាំងទីលំនៅទាក់ទងទៅនឹងមជ្ឈមណ្ឌលស្រុកនិងស្ថានីយ៍រថភ្លើង;

ទីតាំងនៅលើច្រាំងទន្លេឬចម្ងាយពីវា;

ទីតាំងភូមិសាស្ត្រ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ;

កាលបរិច្ឆេទនៃគ្រឹះនៃការទូទាត់;

ឈ្មោះស្ថាបនិក;

ការផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះ;

ប្រភពដើមនៃឈ្មោះ រឿងព្រេងទាក់ទងនឹងវា ។ល។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃជីវិតភូមិសម័យទំនើប

នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃកាលប្បវត្តិ នៅលើសន្លឹកទីពីរនៃសៀវភៅកាលប្បវត្តិ ពត៌មានខាងក្រោមត្រូវបានដាក់៖ ឈ្មោះពេញ មុខតំណែងរបស់អ្នកទទួលខុសត្រូវក្នុងការថែរក្សាសៀវភៅ រយៈពេលដែលគាត់បានរក្សាទុកកំណត់ត្រា។
កាលប្បវត្តិនៃជីវិតសម័យទំនើបនៃភូមិចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃជីវភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងវប្បធម៌របស់ខ្លួន: តំបន់, ចំនួនប្រជាជន, សហគ្រាស, អង្គការ, ស្ថាប័នដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅនេះ។
នៅកណ្តាលបន្ទាត់ លេខដែលមានការកំណត់ឆ្នាំនៃព្រឹត្តិការណ៍ (2007, 2008, 2009, 2010 ។ល។) ត្រូវបានបន្លិចនៅក្នុងការបោះពុម្ពធំ។
កាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានរំលេចដោយទឹកថ្នាំពណ៌ក្រហម និងវាលគ្មានអត្ថបទ។

ឧទាហរណ៍:
ថ្ងៃទី 12 ខែមករា __________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
នៅផ្នែកខាងលើនៃផ្នែកខាងមុខនៃសន្លឹកនៅលើបន្ទាត់ដំបូងនៃ stencil ឆ្នាំត្រូវបានភ្ជាប់។
កំណត់ត្រាត្រូវបានរក្សាទុកតាមលំដាប់លំដោយ។ នៅដើម - ព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានកាលបរិច្ឆេទស្គាល់ នៅចុងខែ - ជាមួយកាលបរិច្ឆេទមិនស្គាល់។ ប្រសិនបើមិនស្គាល់ខែនោះ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានកត់ត្រានៅចុងឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីនោះ បទបញ្ជា ដំណោះស្រាយរបស់រដ្ឋបាលមូលដ្ឋាន ត្រូវបានរាយបញ្ជី។ បន្ទាប់គឺការពិនិត្យស្ថិតិសង្ខេប (ផ្អែកលើទិន្នន័យពីអាជ្ញាធរ សហគ្រាស ស្ថាប័ន អង្គការ។ល។)។
ធាតុនៅក្នុងសៀវភៅកាលប្បវត្តិត្រូវតែរក្សាទុកជាទៀងទាត់ (យ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងមួយត្រីមាស) តាមលំដាប់លំដោយ។

អំពីកំណែអេឡិចត្រូនិចនៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងកំណែក្រដាសនៃកាលប្បវត្តិប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានកំណែអេឡិចត្រូនិចរបស់វាត្រូវបានរក្សា។ វាគួរតែចម្លងអត្ថបទក្រដាសទាំងស្រុង។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនេះ កំណែអេឡិចត្រូនិកគឺជាច្បាប់ចម្លងរបស់អ្នកនិពន្ធពេញលេញនៃប្រវត្តិរូប។
ប្រសិនបើកំណែក្រដាសត្រូវបានបាត់បង់ វាត្រូវតែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយផ្អែកលើច្បាប់ចម្លងអេឡិចត្រូនិចរបស់វា។
បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ និងបញ្ជូនទៅកាន់បណ្ណាល័យភូមិនៃសៀវភៅកំណត់ហេតុបន្ទាប់ ច្បាប់ចម្លងអេឡិចត្រូនិករបស់វាត្រូវបានកត់ត្រានៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយឌីជីថលជាពីរច្បាប់ រួចផ្ទេរមួយច្បាប់ទៅបណ្ណាល័យភូមិ និងរដ្ឋបាលមូលដ្ឋាន។

ការប្រមូលនិងកែច្នៃសម្ភារៈ

ប្រភពសំខាន់ៗសម្រាប់បង្កើតឯកសារកាលប្បវត្តិ គឺជាប្រភពឯកសារដែលទទួលបានពីបណ្ណសារ និងសារមន្ទីរ។
ការប្រមូលសម្ភារៈពាក់ព័ន្ធនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណព័ត៌មានអំពីភូមិពីសៀវភៅ ការប្រមូល ទស្សនាវដ្តី កាសែត និងសម្ភារៈព័ត៌មានផ្សេងៗ។ អ្នកត្រូវរៀបចំសម្រាប់ការពិតដែលថាក្នុងករណីជាច្រើនព័ត៌មាននឹងត្រូវប្រមូលតាមព្យញ្ជនៈបន្តិចម្តង ៗ ។ វាអាចជាជំពូក ឬកថាខណ្ឌពីសៀវភៅមួយ ត្រឹមតែពីរបីបន្ទាត់ក្នុងអត្ថបទកាសែត ឬកាលបរិច្ឆេទណាមួយក្នុងបន្ទាត់ពេលវេលា។
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណព័ត៌មានត្រូវតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីមូលនិធិប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក។ សៀវភៅណែនាំគន្ថនិទ្ទេសប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងតំបន់ គួរតែត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស ជាដំបូង សៀវភៅណែនាំប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកដែលរៀបចំដោយបុគ្គលិកនៃបណ្ណាល័យក្នុងតំបន់ (អន្តរការតាំងទីលំនៅ) ក៏ដូចជាការបោះពុម្ពផ្សាយនៃមជ្ឈមណ្ឌលបណ្ណាល័យក្នុងតំបន់ ("អក្សរសិល្ប៍អំពីដែនដី Altai" "ទំព័រពី ប្រវត្តិសាស្ត្រ Altai” ។ល។ ឯកសារនៃកាសែតក្នុងស្រុក តំបន់ និងទស្សនាវដ្ដីត្រូវបានពិនិត្យយ៉ាងដិតដល់។
ដើម្បីបំពេញ "ចំណុចទទេ" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការតាំងទីលំនៅ ដើម្បីចាប់យកចំណេះដឹងរបស់អ្នកភូមិរួមអំពីភូមិរបស់ពួកគេឱ្យមានភាពពេញលេញបំផុត និងនាំពួកគេទៅកាន់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ មូលនិធិប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកដែលមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ទាំងនេះគឺជាសម្ភារៈសរសេរអក្សរ និងសរសេរដោយដៃ រូបថត ឯកសារបណ្ណសារ ឬច្បាប់ចម្លងរបស់ពួកគេ ឯកសាររដ្ឋបាលមូលដ្ឋាន ស្លាយ វីដេអូ និងសំឡេង សម្ភារៈគំនូរ។ ទាំងនេះអាចជាអនុស្សាវរីយ៍ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ អក្សរ គំនូរ អនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកចាស់ ជនចំណាកស្រុក ជនរួមជាតិដ៏ល្បីល្បាញ ឬល្បីឈ្មោះ - អ្នកស្រុកនៃភូមិ - សម្គាល់ "ពីពាក្យ" ។ ការប្រមូលសម្ភារៈបែបនេះពីអ្នកស្រុកត្រូវបានអនុវត្តលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត។ "ការរួមចំណែក" នីមួយៗគឺត្រូវដំណើរការ៖ ការចុះឈ្មោះ ការកែសម្រួល និងការកំណត់កន្លែងផ្ទុកនៅក្នុងមូលនិធិ។
ការចុះឈ្មោះឯកសារបែបនេះជាអង្គភាពផ្ទុកត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រាពិសេស (សៀវភៅ) ឬនៅលើកាត។ នៅពេលចុះឈ្មោះ ចាំបាច់ត្រូវដាក់លេខ លេខសារពើភ័ណ្ឌនៃឯកសារដែលបានទទួល បង្ហាញចំណងជើង ឈ្មោះពិតប្រាកដ នាមត្រកូល និងនាមត្រកូលរបស់អ្នកនិពន្ធ ប្រភេទនៃឯកសារ ចំណារពន្យល់ វិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានឯកសារ (បរិច្ចាគ រកឃើញដោយចៃដន្យ។ ល។ ) ប្រសិនបើនេះជាច្បាប់ចម្លង សូមចង្អុលបង្ហាញកន្លែងដែលឯកសារដើមត្រូវបានរក្សាទុក ហើយក៏សំដៅទៅលើអ្នកនិពន្ធដែលបានចងក្រងការពិពណ៌នាផងដែរ។
ប្រសិនបើតំណត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគណនីសាក្សី នោះចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញនាមត្រកូល នាមខ្លួន បុព្វបុរស ឆ្នាំកំណើត និងអាសយដ្ឋានរស់នៅ។
ឯកសារត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងថតឯកសារ។ រូបថត - នៅក្នុងស្រោមសំបុត្រក្នុងទីតាំងបញ្ឈររូបភាពនីមួយៗដាច់ដោយឡែក។

Chronicle - វិមាននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ

ជំនួយដ៏សំខាន់ក្នុងការបំពេញផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកាលប្បវត្តិអាចត្រូវបានផ្តល់ដោយការប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណិត កាតាឡុកអេឡិចត្រូនិក មូលដ្ឋានទិន្នន័យអត្ថបទពេញលេញ។ល។
ព័ត៌មានដែលបង្ហាញក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្ត សំដៅលើសម្ភារៈដែលមានតម្រូវការខ្ពស់។ ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានដែលប្រមូលបាននៅក្នុងនោះឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ ហើយក្នុងពេលតែមួយរក្សាឯកសារដើម អ្នកចងក្រងអាចស្នើឱ្យបង្កើតឯកសារបោះពុម្ពដោយផ្អែកលើសម្ភារៈទាំងនេះ។
ព័ត៌មានដែលបង្ហាញនៅលើទំព័រកាសែត ទស្សនាវដ្ដី វិទ្យុ និងទូរទស្សន៍នឹងលើកឡើងនូវសិទ្ធិអំណាច និងភាពសំខាន់នៃសារព័ត៍មានផ្ទាល់ និងអ្នកបង្កើតរបស់វា ហើយនឹងទាក់ទាញអ្នកចាប់អារម្មណ៍ថ្មីមកធ្វើការលើការស្ដារឡើងវិញ និងសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិតូចរបស់ពួកគេ។ .
កំណែអេឡិចត្រូនិកនៃកាលប្បវត្តិអាចត្រូវបានដាក់ឱ្យស្របច្បាប់នៅលើអ៊ីនធឺណិតដោយផ្តល់នូវការចូលប្រើវាដល់មនុស្សឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានដែលចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនេះ។
កាលប្បវត្តិដែលបានបង្កើតឡើងនៃភូមិមិនគ្រាន់តែជាបញ្ជីនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ នេះគឺជាវិមាននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី។ នាងគឺប្លែក។

1. ដើម្បីជួយការងារប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកនៃបណ្ណាល័យ / ក្រសួងវប្បធម៌នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី; រដ្ឋ។ ផាប់។ ist. b-ka; កុំព្យូទ័រ E.V. Besfamilnaya ។ - M. , 1992 ។ – ៨៣ ទំ។
2. Zakharova, G. យើងរក្សាកាលប្បវត្តិ / G. Zakharova, E. Zubkova // ប្រវត្តិវិទូក្នុងស្រុក។ - 2008. - លេខ 3. - P. 13–16; លេខ 4. - ទំ. 10–12; លេខ 5. - ទំ. 13-18 ។
3. កាលប្បវត្តិភូមិៈ វិធីសាស្រ្ត។ អនុសាសន៍ / comp ។ I. A. Stupko; ឆ្លើយតប សម្រាប់បញ្ហា T.A. Maksoeva; អៀរគុត។ តំបន់ សាធារណៈ b-ka ពួកគេ។ I. I. Molchanov-Sibirsky ។ - Irkutsk: [ខ។ និង។], 1996. - 6 ទំ។
4. ការចងក្រងកាលប្បវត្តិនៃការតាំងទីលំនៅ: (ពីបទពិសោធន៍ការងារ) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; រីហ្សាន។ UNB, មន្ទីរពេទ្យកណ្តាល Starozhylovskaya ។ - រ៉ាហ្សាន៖ [ខ. និង។], 2002. - 5 ទំ។
5. Tolkunova, V. ត្រឡប់ទៅ "មាតុភូមិតូច": [បទពិសោធន៍នៃនាយកដ្ឋាន។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក។ គន្ថនិទ្ទេស Vladimir ។ OUNB] / V. Tolkunova // បណ្ណាល័យ។ - 1995. - លេខ 10. - P. 83–84 ។
6. Udalova, L. Chroniclers of professional affairs / L. Udalova // Bibliopole ។ - 2006. - លេខ 12. - P. 12–14 ។
7. Churochkin, B. Chronicle art / B. Churochkin // Chronicle of local history ។ - 2009. - លេខ 4. - P. 8–21 ។
8. Shadrina, L.V. នៅក្នុងភូមិរបស់ខ្ញុំ - ជោគវាសនារបស់ខ្ញុំ: (ពីបទពិសោធន៍នៃរឿងព្រេងក្នុងស្រុក។ សកម្មភាព Baklushin ។ រឿងព្រេងក្នុងស្រុកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ បណ្ណាល័យដែលមានឈ្មោះតាម F. F. Pavlenkov Bolshesonov ស្រុក) / L. V. Shadrina // ដល់បណ្ណារក្សសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ - Perm, 2001. - លេខ។ ២៨–ទំ.៤–២០។
9. Chronicles: [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] // របៀបចូលប្រើ៖ http://interpretive.ru/dictionary
10. Chronicles: [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] // របៀបចូលប្រើ៖ http://his95.narod.ru/leto.htm

UDC 9(s) + 913
BBC 63.3(2) + 26.891
________________________________________
ការផលិត និងការបោះពុម្ពជាក់ស្តែង
របៀបបង្កើតប្រវត្តិភូមិរបស់អ្នក៖ ការណែនាំ
ចងក្រងដោយ៖ L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
ទទួលខុសត្រូវចំពោះការចេញផ្សាយ L.V. Farafonova
អ្នកស្រាវជ្រាវ M.V. Sigareva
ប្លង់កុំព្យូទ័រដោយ S. N. Arsentiev
បានចុះហត្ថលេខាលើការបោះពុម្ពផ្សាយនៅថ្ងៃទី 28.01.2011 ។ ទម្រង់ ៦០ × ៨៤ ១/១៦ ។ Conv. ឡ លីត្រ 0.70 ។
ច្បាប់ចម្លង 1 ច្បាប់។ ដីកាលេខ ៥៥៩។
GUK "បណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រសកលក្នុងតំបន់ Altai ដាក់ឈ្មោះតាម V.I. V. Ya. Shishkov ។ 656038, Barnaul, st. យុវជន, ៥.
© GUK "បណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រសកលក្នុងតំបន់ Altai ។ V. Ya. Shishkova

អំពីជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ Nestor the Chronicler មុនពេលដែលគាត់បានក្លាយជាអ្នកស្រុកនៃវត្ត Kiev Caves យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់។ យើង​មិន​ដឹង​ថា​គាត់​ជា​នរណា​ទេ បើ​និយាយ​ពី​ស្ថានភាព​សង្គម យើង​មិន​ដឹង​ថ្ងៃ​ខែ​ឆ្នាំ​កំណើត​ពិត​ប្រាកដ​ទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រយល់ស្របលើកាលបរិច្ឆេទប្រហាក់ប្រហែល - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XI ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនបានកត់ត្រាសូម្បីតែឈ្មោះពិភពលោកនៃប្រវត្តិវិទូដំបូងនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ហើយគាត់បានរក្សាទុកសម្រាប់យើងនូវព័ត៌មានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានអំពីការតុបតែងផ្លូវចិត្តរបស់បងប្អូនដ៏បរិសុទ្ធ Boris និង Gleb ដែលជាព្រះសង្ឃ Theodosius នៃរូងភ្នំដែលនៅសេសសល់នៅក្នុងស្រមោលនៃវីរបុរសនៃការងាររបស់គាត់។ កាលៈទេសៈនៃជីវិតនៃឥស្សរជនឆ្នើមនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនេះត្រូវតែត្រូវបានស្តារឡើងវិញបន្តិចម្តង ៗ ហើយមិនមែនគ្រប់ចន្លោះទាំងអស់នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់អាចត្រូវបានបំពេញនោះទេ។ យើងប្រារព្ធពិធីរំលឹកដល់ St. Nestor នៅថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកា។

ព្រះសង្ឃ Nestor បានមកវត្ត Kievo-Pechersk ដ៏ល្បីល្បាញកាលពីនៅក្មេងអាយុ 17 ឆ្នាំ។ វត្តអារាមបរិសុទ្ធបានរស់នៅស្របតាមច្បាប់ Studian ដ៏តឹងរឹងដែលព្រះសង្ឃ Theodosius បានណែនាំនៅក្នុងវាដោយខ្ចីវាពីសៀវភៅ Byzantine ។ យោងតាមធម្មនុញ្ញនេះ មុននឹងធ្វើសច្ចាប្រណិធាន បេក្ខជនត្រូវឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលរៀបចំដ៏យូរ។ អ្នក​ចំណូល​ថ្មី​ដំបូង​ត្រូវ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​រហូត​ដល់​ពួកគេ​បាន​រៀន​សូត្រ​ពី​ច្បាប់​ជីវិត​របស់​ព្រះសង្ឃ​បាន​ល្អ។ បន្ទាប់មក បេក្ខភាពត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យស្លៀកស្បង់ចីវរ និងបន្តការប្រឡង ពោលគឺបង្ហាញខ្លួនក្នុងការងារលើការគោរពប្រតិបត្តិផ្សេងៗ។ អ្នកដែលឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទាំងនេះដោយជោគជ័យត្រូវបានរាប់បញ្ចូល ប៉ុន្តែការសាកល្បងមិនបានបញ្ចប់នៅទីនោះទេ - ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការចូលទៅកាន់វត្តគឺត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ ដែលមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានកិត្តិយសនោះទេ។

ព្រះសង្ឃ Nestor បានទៅគ្រប់វិធីទាំងអស់ពីអ្នកថ្មីថ្មោងសាមញ្ញទៅជា schemamon ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 4 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ហើយក៏ទទួលបានឋានៈជាឌីកុនផងដែរ។ តួនាទីដ៏សំខាន់ក្នុងរឿងនេះត្រូវបានលេង បន្ថែមពីលើការគោរពប្រតិបត្តិ និងគុណធម៌ ដោយការអប់រំ និងទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏ឆ្នើមរបស់គាត់។

វត្ត Kiev Caves គឺជាបាតុភូតតែមួយគត់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ Kievan Rus ។ ចំនួនបងប្អូនបានឈានដល់មួយរយនាក់ ដែលកម្រមានសូម្បីតែសម្រាប់ Byzantium ខ្លួនឯងក៏ដោយ។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃធម្មនុញ្ញសហគមន៍ ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបណ្ណសារនៃ Constantinople មិនមាន analogues ទេ។ វត្ត​ក៏​រីកចម្រើន​ខាង​សម្ភារៈ ទោះបី​ជា​ចៅហ្វាយខេត្ត​មិន​ខ្វល់​នឹង​ការ​ប្រមូល​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​លើ​ផែនដី​ក៏​ដោយ។ អ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះបានស្តាប់សំឡេងនៃវត្តអារាមវាមាននយោបាយពិតប្រាកដហើយសំខាន់បំផុតគឺឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណលើសង្គម។

ព្រះវិហាររុស្ស៊ីវ័យក្មេងនៅពេលនោះកំពុងធ្វើជាម្ចាស់យ៉ាងសកម្មនូវសម្ភារៈដែលមានបំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារ Byzantine ។ នាងត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចបង្កើតអត្ថបទដើមរបស់រុស្ស៊ី ដែលរូបភាពជាតិនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ីនឹងត្រូវបានបង្ហាញ។

hagiographic ទីមួយ (hagiography គឺជាវិន័យខាងទ្រឹស្ដីដែលសិក្សាពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្ដី និងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងខាងសាសនានៃភាពបរិសុទ្ធ។ - Ed ។ Gleb" - ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីដំបូង។ តាមមើលទៅ គ្រូបុរាណបានឆ្លើយតបទៅនឹងការប្រារព្ធពិធីសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលរំពឹងទុក - ការឧទ្ទិសព្រះវិហារថ្មលើសារីរិកធាតុរបស់ Saints Boris និង Gleb ។

ការងាររបស់ St. Nestor មិនមែនជាការងារដំបូងគេក្នុងចំណោមការងារដែលឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់បងប្អូនតាមប្រពៃណីកាលប្បវត្តិដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនោះទេ ប៉ុន្តែបានបង្កើតអត្ថបទដែលមានខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារដើមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ អ្នកនិពន្ធនៃ "ការអានអំពីជីវិតរបស់ ... " បានធ្វើការច្នៃប្រឌិតឡើងវិញនូវគំរូដ៏ល្អបំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍ Byzantine hagiographic ហើយអាចបង្ហាញពីគំនិតដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ព្រះវិហាររុស្ស៊ីនិងការដឹងខ្លួនរបស់រដ្ឋ។ ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបុរាណ Georgy Fedotov សរសេរថា "ការចងចាំរបស់ Saints Boris និង Gleb គឺជាសំឡេងនៃមនសិការនៅក្នុងគណនី inter-princely appanage មិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ទេប៉ុន្តែបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយគំនិតនៃអតីតភាពកុលសម្ព័ន្ធ។ ”

ព្រះសង្ឃ Nestor មិនមានព័ត៌មានច្រើនអំពីការស្លាប់របស់បងប្អូនទេ ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាវិចិត្រករម្នាក់ គាត់អាចបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពដែលអាចទុកចិត្តបានខាងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគ្រីស្ទានពិត ដោយទទួលយកការស្លាប់ដោយស្លូតបូត។ ការសោយទិវង្គតរបស់គ្រិស្តសាសនិកពិតប្រាកដរបស់កូនប្រុសអ្នកជ្រមុជទឹកនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី ព្រះអង្គម្ចាស់ វ្ល៉ាឌីមៀ ត្រូវបានចារឹកដោយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដែលទ្រង់យល់ថាជាសង្វៀននៃការតស៊ូជាសកលរវាងល្អ និងអាក្រក់។

បិតានៃសាសនារុស្ស៊ី

ការងារ hagiographic ទីពីររបស់ St. Nestor ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ជីវិតរបស់ស្ថាបនិកម្នាក់នៃ Kiev Caves Monastery - St. Theodosius ។ គាត់បានសរសេរការងារនេះនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1080 គ្រាន់តែពីរបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ ascetic ក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃការធ្វើពិធីសាសនាយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃពួកបរិសុទ្ធ។ យ៉ាង​ណា​ក្ដី​ក្ដី​សង្ឃឹម​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ការ​ពិត​ទេ។ Saint Theodosius ត្រូវបានតែងតាំងតែនៅឆ្នាំ 1108 ប៉ុណ្ណោះ។

រូបរាងខាងក្នុងរបស់ព្រះសង្ឃ Theodosius នៃគុហាគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះយើង។ ដូចដែល Georgy Fedotov បានសរសេរថា "នៅក្នុងបុគ្គលរបស់ព្រះសង្ឃ Theodosius បុរាណ Rus បានរកឃើញឧត្តមគតិនៃពួកបរិសុទ្ធដែលវានៅតែស្មោះត្រង់អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ លោក Saint Theodosius គឺជាបិតានៃសាសនារុស្ស៊ី។ ព្រះសង្ឃរុស្ស៊ីទាំងអស់គឺជាកូនរបស់គាត់ដែលមានចរិតលក្ខណៈគ្រួសាររបស់គាត់។ ហើយ Nestor the Chronicler គឺជាបុរសដែលបានថែរក្សាយើងនូវរូបរាងដ៏ពិសេសរបស់គាត់ ហើយបានបង្កើតនៅលើដីរុស្ស៊ី ដែលជាប្រភេទជីវប្រវត្តិដ៏ល្អរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ដូចដែល Fedotov ដូចគ្នាបានសរសេរថា "ការងាររបស់ Nestor បង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃ hagiography រុស្ស៊ីទាំងអស់ បំផុសគំនិតបង្ហាញពីផ្លូវធម្មតានៃការងាររបស់រុស្ស៊ីហើយម្យ៉ាងវិញទៀតការបំពេញចន្លោះប្រហោងនៃប្រពៃណីជីវប្រវត្តិជាមួយនឹងលក្ខណៈចាំបាច់ទូទៅ។<…>ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ Nestor មានសារៈសំខាន់ពិសេសសម្រាប់ប្រភេទនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិមិនមែនជាសាក្សីចំពោះជីវិតនិងទង្វើរបស់ព្រះសង្ឃ Theodosius ទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ រឿង​ជីវិត​របស់​គាត់​គឺ​ផ្អែក​លើ​គណនី​សាក្សី​ដែល​គាត់​អាច​បញ្ចូល​គ្នា​ទៅ​ជា​រឿង​ដែល​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា រស់​រវើក និង​អាច​បំភ្លេច​បាន។

ជាការពិតណាស់ដើម្បីបង្កើតជីវិតអក្សរសាស្ត្រពេញលេញវាចាំបាច់ត្រូវពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រដែលបានអភិវឌ្ឍដែលមិនទាន់មាននៅក្នុង Rus ។ ហេតុដូច្នេះហើយ Monk Nestor ខ្ចីច្រើនពីប្រភពក្រិក ជួនកាលបង្កើតការដកស្រង់ពាក្យសំដីវែងៗ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានជីវប្រវត្តិនៃរឿងរបស់គាត់ទេ។

ការចងចាំនៃការរួបរួមរបស់ប្រជាជន

មុខងារសំខាន់នៃជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ Nestor គឺការចងក្រងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដោយឆ្នាំ 1112-1113 ។ ការងារនេះគឺមួយភាគបួននៃសតវត្សដែលនៅឆ្ងាយពីស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ពីរដំបូងរបស់ព្រះសង្ឃ Nestor ដែលស្គាល់យើង ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រមួយទៀត - កាលប្បវត្តិ។ ជាអកុសល ឈុតនៃ "រឿងនិទាន ... " មិនបានមករកយើងទាំងស្រុងនោះទេ។ វាត្រូវបានដំណើរការដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Vydubitsky Sylvester ។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺផ្អែកលើការងារកាលប្បវត្តិរបស់ Abbot John ដែលបានធ្វើការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងនៅឯការបង្ហាញជាប្រព័ន្ធនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណ។ គាត់បាននាំរឿងរបស់គាត់រហូតដល់ 1093 ។ កាលប្បវត្តិ​មុន​ៗ​គឺ​ជា​ដំណើរ​រឿង​ដែល​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ផ្សេង​គ្នា។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលកំណត់ត្រាទាំងនេះមានរឿងព្រេងអំពី Kyi និងបងប្អូនរបស់គាត់ របាយការណ៍ខ្លីអំពីរជ្ជកាលរបស់ Varangian Oleg នៅ Novgorod អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ Askold និង Dir និងរឿងព្រេងអំពីការស្លាប់របស់ Prophetic Oleg ។ តាមពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត Kiev ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរជ្ជកាលរបស់ "Igor ចាស់" ដែលជាប្រភពដើមនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់។

Abbot John, មិនពេញចិត្តនឹងភាពមិនត្រឹមត្រូវនិងភាពអស្ចារ្យនៃកាលប្បវត្តិ, ស្ដារឆ្នាំ, ដោយផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្តក្រិកនិង Novgorod ។ វាគឺជាគាត់ដែលណែនាំ "Igor ចាស់" ជាកូនប្រុសរបស់ Rurik ។ Askold និង Dir នៅទីនេះជាលើកដំបូងបង្ហាញខ្លួនជាក្មេងប្រុសរបស់ Rurik ហើយ Oleg ជាអភិបាលរបស់គាត់។

វាគឺជាសំណុំរបស់ Abbot John ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់ Monk Nestor ។ គាត់បានយកផ្នែកដំបូងនៃកាលប្បវត្តិទៅជាដំណើរការដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ការបោះពុម្ពដើមនៃកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងរឿងព្រេង កំណត់ត្រាព្រះសង្ឃ របាក្សត្រ Byzantine របស់ John Malala និង George Amartol ។ លោក Saint Nestor បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទីបន្ទាល់ផ្ទាល់មាត់ - រឿងរបស់ក្មេងប្រុសចាស់ជរា Jan Vyshatich អ្នកជំនួញ អ្នកចម្បាំង និងអ្នកដំណើរ។

នៅក្នុងការងារសំខាន់របស់គាត់ Nestor the Chronicler ដើរតួទាំងជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ជាអ្នកសរសេរ និងជាអ្នកគិតខាងសាសនា ដោយផ្តល់ការយល់ដឹងខាងទ្រឹស្ដីអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្ស។

សម្រាប់ St. Nestor ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Rus 'គឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការយល់ឃើញនៃការអធិប្បាយរបស់គ្រីស្ទាន។ ដូច្នេះគាត់បានជួសជុលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់នូវការលើកឡើងដំបូងនៃពួកស្លាវីនៅក្នុងប្រភពសាសនាចក្រ - ឆ្នាំ 866 ប្រាប់យ៉ាងលំអិតអំពីសកម្មភាពរបស់ពួកបរិសុទ្ធស្មើនឹងពួកសាវក Cyril និង Methodius អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃ Equal-to-the ។ - សាវក Olga នៅ Constantinople ។ វាគឺជាអ្នកបួសម្នាក់នេះដែលណែនាំទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរឿងរ៉ាវនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដំបូងគេក្នុងទីក្រុងគៀវ នៃការអធិប្បាយអំពីទុក្ករបុគ្គល Varangian Theodore the Varangian និងកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ John ។

ថ្វីបើមានព័ត៌មានច្រើនខុសធម្មតាក៏ដោយ ក៏កាលប្បវត្តិរបស់ St. Nestor បានក្លាយជាស្នាដៃពិតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ និងពិភពលោក។

នៅក្នុងឆ្នាំនៃការបែកបាក់ នៅពេលដែលស្ទើរតែគ្មានអ្វីដែលត្រូវរំឮកដល់អតីតការរួបរួមរបស់ Kievan Rus នោះ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៅតែជាវិមានដែលបានដាស់នៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់នៃការដួលរលំ Rus នូវការចងចាំនៃអតីតឯកភាពរបស់ខ្លួន។

ព្រះសង្ឃ Nestor សោយទិវង្គត​នៅ​ឆ្នាំ​១១១៤ ដោយ​បាន​បូជា​ដល់​ព្រះសង្ឃ​នៅ​រូងភ្នំ ដើម្បី​បន្ត​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះអង្គ។

កាសែត "ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់" លេខ 21 (545)

Chronicle-នៅក្នុង Rus' ត្រូវបានធ្វើឡើងពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 18 ។ រហូតដល់ស៊ែរ។ សតវត្សទី 16, ពេលវេលា Ivan the Terribleពួកគេជាប្រភេទសំខាន់នៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក "ផ្តល់ភាពលេចធ្លោដល់ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀត - chronographs . អិលត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្តអារាមនៅតុលាការនៃព្រះអង្គម្ចាស់ (ហើយបន្ទាប់មកស្តេច) នៅក្នុងការិយាល័យនៃទីក្រុង។ កាលប្បវត្តិ ស្ទើរតែមិនមែនជាបុគ្គលឯកជននោះទេ ប៉ុន្តែបានអនុវត្តការបញ្ជាទិញ ឬបញ្ជាពីអ្នកគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណ ឬខាងលោកិយ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នៃក្រុមមនុស្សមួយចំនួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល L. ជារឿយៗផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងមូលដ្ឋានការពិតផងដែរដែលបង្កើតការលំបាកយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិនិងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលផ្អែកលើ L. បង្កើតឡើងវិញនូវដំណើរជាក់ស្តែងនៃ ព្រឹត្តិការណ៍។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេរឿងព្រេងរុស្ស៊ីបុរាណតំណាងឱ្យសំណុំនៃអត្ថបទអាកាសធាតុពោលគឺរបាយការណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំនីមួយៗ។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីមានប្រវត្តិយូរអង្វែង។ ជាមួយនឹងកម្រិតនៃចំណេះដឹងបច្ចុប្បន្ន វាមិនទាន់អាចបង្កើតបាននៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមរក្សាកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយជំនួសទម្រង់មុននៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ - រឿងផ្ទាល់មាត់ ប្រពៃណី និងរឿងព្រេង។ នេះ​បើ​តាម​ការ​លើក​ឡើង​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ភាគ​ច្រើន​ដែល​ជា​អ្នក​ដើរ​តាម Acad។ A. A. Shakhmatova, L. ប្រកាន់យកទម្រង់ស្ថិរភាព ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងជាប្រព័ន្ធពីកណ្តាល។ សតវត្សទី 11 L. ចាស់ជាងគេដែលបានចុះមករកយើងគឺ រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ។ កាលប្បវត្តិនៃការចាប់ផ្តើមនេះរួចទៅហើយ។ សតវត្សទី 12 អ្វី​ដែល​ប្លែក​គឺ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​កំណត់ត្រា​អាកាសធាតុ​ជាក់ស្តែង​ជាមួយ​នឹង​វិមាន​នៃ​ប្រភេទ​ផ្សេង​ទៀត និង​សូម្បី​តែ​ឯកសារ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មានអត្ថបទនៃសន្ធិសញ្ញាជាមួយ Byzantium រឿងព្រេងអំពីការកើតឡើងនៃវត្ត Kiev Caves ការបង្ហាញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងទម្រង់នៃរឿង "ទស្សនវិទូ" ដែលបានជំរុញឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀទទួលយកជំនឿគ្រីស្ទាន។ល។ នឹងរក្សាតួអក្សរ syncretic នេះនៅពេលក្រោយបន្ថែមទៀត។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺរឿងដែលហៅថារឿងកាលប្បវត្តិ - រឿងគ្រោងអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន បញ្ជីរកាលប្បវត្តិជាច្រើនរយត្រូវបានរក្សាទុក (កំណត់ត្រាខ្លះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបញ្ជីមួយចំនួន ខ្លះទៀតក្នុងបញ្ជីតែមួយ) ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងហោចណាស់ការប្រមូលប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សិប។ និយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង L. នីមួយៗគឺជាតុដេកមួយចាប់តាំងពីវារួមបញ្ចូលគ្នា - នៅក្នុងការកែប្រែ សង្ខេប ឬផ្ទុយទៅវិញទម្រង់បន្ថែម - L. មុន និងកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍នៃប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះឬទសវត្សរ៍ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ chronicler ខ្លួនឯង។ ធម្មជាតិរួមនៃ L. បានធ្វើឱ្យផ្លូវនៃការស្រាវជ្រាវចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិដែលត្រូវបានរកឃើញ និងបង្កើតឡើងដោយ Acad ។ អុក។ ប្រសិនបើ L. ពីរ ឬច្រើនរហូតដល់ឆ្នាំជាក់លាក់មួយស្របគ្នា នោះវាកើតឡើងថាមួយត្រូវបានកាត់ចេញពីមួយផ្សេងទៀត (នេះគឺកម្រណាស់) ឬពួកគេមានប្រភពធម្មតាដែលឈានដល់ឆ្នាំនោះ។ Shakhmatov និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការកំណត់ខ្សែសង្វាក់ទាំងមូលនៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិដែលមុនសតវត្ស L. XIV-XVII: ការប្រមូលនៃសតវត្សទី XIV, XV និងមុនសតវត្សរហូតដល់សតវត្សទី XI ។ ជាការពិតណាស់ ការកំណត់កាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងពិតប្រាកដនៃការចងក្រងកូដគឺជាសម្មតិកម្ម ប៉ុន្តែសម្មតិកម្មទាំងនេះផ្អែកលើអត្ថបទដែលពិតជាបានចុះមករកយើង និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរុករកវិមានដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងស៊េរីដែលបាន បានបោះពុម្ពអស់រយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ - "ការប្រមូលពេញលេញនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី" (PSRL) ។

កាលប្បវត្តិដែលមានការលាតត្រដាងនៃប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណរបស់ Rus គឺជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ អិល. អាណាចក្ររុស្ស៊ីខាងត្បូងសតវត្សទី XII-XIII ។ បានមករកយើងជាផ្នែកមួយនៃ Ipatievskaya L. (សូមមើល។ កាលប្បវត្តិ Ipatievskaya ). កាលប្បវត្តិនៃ Rostov the Great, Vladimir និង Pereyaslavl នៃ Suzdal, ចុង XII - ការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី 13 ត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អបំផុតនៅក្នុងសមាសភាពនៃ Lavrentievskaya និង Radzivilovskaya L. (សូមមើល។ Annals របស់ Lavrentievskaya , កាលប្បវត្តិ Radzivilovskaya ), ក៏ដូចជា Chronicler នៃ Pereyaslavl នៃ Suzdal ។ លេខកូដអាណាឡូកដែលភ្ជាប់ជាមួយ Metropolitan Cyprian និងនាំយកទៅ 1408 បានមកដល់ Troitskaya L. ដែលបានឆេះនៅក្នុងភ្លើងទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1812 ។ អត្ថបទរបស់វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយ M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: ការស្ថាបនាឡើងវិញនៃអត្ថបទ - M.; L. ឆ្នាំ 1950) ។

នៅជុំវិញឆ្នាំ 1412 កូដ annalistic ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Tver ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបំពេញបន្ថែមនៃកូដ annalistic របស់រុស្ស៊ីទាំងអស់នៃចុងបញ្ចប់នៃ XIV ចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XV ជិត Troitskaya L. វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) និង Rogozhsky chronicler (PSRL. - T. 15. - លេខ 1) ។ ប្រភពមួយផ្សេងទៀតនៃ Rogozhsky chronicler គឺលេខកូដ Tver នៃ 1375 ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងការប្រមូល Tver នៃសតវត្សទី 16 ។ (PSRL.-T. 15) ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺលេខកូដរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលហៅថា Novgorod-Sofia ដែលបានចងក្រងជាក់ស្តែងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី 15 (វាត្រូវបានគេកំណត់ជាញឹកញាប់ថាជា "កូដនៃ 1448") និងរួមបញ្ចូលរឿងរ៉ាវរ៉ាំរ៉ៃអំពីការប្រយុទ្ធនៅលើ Kalka ការលុកលុយរបស់ Batu និងរឿងរ៉ាវអំពីការតស៊ូរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Tver ជាមួយ Tatars ដែលអវត្តមាននៅ Troitskaya L. ការបោះពុម្ពរយៈពេលវែងនៃរឿងរ៉ាវអំពីសមរភូមិ Kulikovo រឿងអំពីការលុកលុយរបស់ Tokhtamysh ។ "ពាក្យមួយអំពីជីវិតរបស់ DMITRY DONSKOY"ហើយដូច្នេះនៅលើ។ កូដនេះដែលបានចងក្រងជាក់ស្តែងនៅទីប្រជុំជនឃើញក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមសក្តិភូមិនៅទីក្រុងមូស្គូ រួមបញ្ចូលគ្នានូវកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ជាមួយ Novgorod មួយ។ លេខកូដបានមកដល់ Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2nd ed. មិនត្រូវបានបញ្ចប់ទេ: នៅឆ្នាំ 1925 មានតែការចេញផ្សាយដំបូងនៃបរិមាណនេះត្រូវបានបោះពុម្ព) និង Novgorod IV L. (V. 4, លេខ 1 និង 2; ទី 2 ។ ed. មិនបានបញ្ចប់) ។

បូជនីយដ្ឋានទីមួយនៃកាលប្បវត្តិដ៏ធំនៃទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានចុះមករកយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនលឿនជាងសឺរទេ។ សតវត្សទី 15 កាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1472 ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) និង Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27) ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើកូដ Novgorod-Sofia ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយ Grand Duke's chronicler (ដែលមិនរាប់បញ្ចូលជាពិសេសការលើកឡើងអំពីសេរីភាព Novgorod) ។ ការពិនិត្យឡើងវិញរ៉ាឌីកាល់បន្ថែមទៀតនៃកាលប្បវត្តិមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកបាញ់ធ្នូធំនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XV: ក្លោងទ្វារ Novgorod-Sofia ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយក្លោងទ្វារនៅជិត Troitskaya L. (ជាមួយនឹងដំណើរការត្រួតពិនិត្យសម្ភារៈពីប្រភពទាំងពីរ) និងជាមួយវិមានផ្សេងទៀត។ កាលប្បវត្តិ Grand Duke Moscow ឆ្នាំ 1479 ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកែប្រែនេះ បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការសរសេរកាលប្បវត្តិផ្លូវការទាំងអស់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15-16 ។ វាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបញ្ជីដែលមិនបានបោះពុម្ពនៃសតវត្សទី 18 ។ (នៅក្នុងការប្រមូល Hermitage នៅក្នុងបណ្ណាល័យជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) និងការបោះពុម្ពក្រោយរបស់វាបានមកដល់ឆ្នាំ 1492 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងភាគទី 25 នៃ PSRL ។