គោលបំណង និងមធ្យោបាយ

លីតៈ Hegel G.V. F. ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់។ M. , 1990, ទំ។ ១៨៩–១៩០; គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ [ការជ្រើសរើសស្នាដៃដោយ L. D. Trotsky, J. Dewey, J. P. Sartre, យោបល់ដោយ A.A. Huseynova].- In: Ethical. ការអានបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាធារណៈ។ M-, 1992, ទំ។ ២១២–២៨៥; HabermasJ. មនសិការសីលធម៌និងសកម្មភាពទំនាក់ទំនង។ Cambr ។ , ឆ្នាំ 1990 ។

R.G. Apresyan

សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជាថ្មី៖ ក្នុង ៤ វ៉ុល។ M. : ការគិត. កែសម្រួលដោយ V. S. Stepin. 2001 .

សូមមើលអ្វីដែល "គោលបំណង និងអត្ថន័យ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- "ចុងបញ្ចប់បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ" ឃ្លាដើមដោយ Niccolò Machiavelli Il fine giustifica i mezzi ។ កន្សោម​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​អ្នក​និពន្ធ​មួយ​ចំនួន៖ ទស្សនវិទូ​អង់គ្លេស Thomas Hobbes (១៥៨៨ ១៦៧៩) អ្នក​ទ្រឹស្ដី​អាល្លឺម៉ង់ Hermann ... Wikipedia

ពីឡាតាំង៖ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ Finis sanctificat (ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ Finis sanctificat) ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រពៃណីថាពាក្យទាំងនេះជារបស់អ្នកប្រាជ្ញអ៊ីតាលីដ៏ល្បីល្បាញ ប្រវត្តិវិទូ និងជារដ្ឋបុរស Niccolò Machiavelli (1469 1527) ដែលជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ ...... វចនានុក្រមនៃពាក្យស្លាបនិងកន្សោម

ចំពោះអ្នកណាដែលចុងបញ្ចប់ត្រូវបានអនុញ្ញាត មធ្យោបាយក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតផងដែរ។ អាឡឺម៉ង់ Buzenbaum, Jesuit យ៉ាងហោចណាស់ម្តងដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាមធ្យោបាយបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបញ្ចប់! Karol Izhikovsky តើមនុស្សម្នាក់ប្រើវិធីសាស្រ្តឬតើមនុស្សម្នាក់ប្រើវិធីសាស្រ្ត? Slavomir Mrozhek បានឈានដល់គោលដៅហើយ ... ... សព្វវចនាធិប្បាយរួមនៃ aphorisms

អត្ថបទចុងក្រោយស្តីពីអក្សរសិល្ប៍ 2018. Theme of the final essay on literature. "គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ" ។

.

មតិរបស់ FIPI៖“គោលគំនិតនៃទិសដៅនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងគិតអំពីសេចក្តីប្រាថ្នាជីវិតរបស់មនុស្ស សារៈសំខាន់នៃការកំណត់គោលដៅប្រកបដោយអត្ថន័យ សមត្ថភាពក្នុងការកែតម្រូវគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចវា ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនមានតួអង្គដែលមានចេតនា ឬច្រឡំជ្រើសរើសមធ្យោបាយមិនសមរម្យ ដើម្បីអនុវត្តផែនការរបស់ពួកគេ។ ហើយជារឿយៗវាប្រែថា គោលដៅដ៏ល្អមួយបម្រើតែជាគម្របសម្រាប់ផែនការពិត (ទាប) ប៉ុណ្ណោះ។ តួអង្គបែបនេះត្រូវបានប្រឆាំងដោយវីរបុរសដែលមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មិនអាចបំបែកចេញពីតម្រូវការនៃសីលធម៌។

ពិចារណាគំនិតនៃ "គោលដៅ" និង "មធ្យោបាយ" ពីមុំផ្សេងៗគ្នា។

1. គោលបំណងជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃជីវិតមនុស្ស។អំពីតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃការមានគោលដៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស អំពីអវត្តមានរបស់វា អំពីការព្យាយាមរបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់កម្ពស់ អំពីសមិទ្ធផល និងអំពីគោលដៅជាម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព អំពីការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យដែលអាចធ្វើទៅបានតែអរគុណចំពោះ គោលដៅ អំពីឧបសគ្គនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅ អំពីគោលដៅជាដំណើរការបន្ត ក៏ដូចជាអំពីអ្វី និងអ្នកដែលជួយមនុស្សម្នាក់នៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅរបស់គាត់។

2. គោលដៅគឺខុសគ្នា(ពិត, មិនពិត, អស្ចារ្យ, អាក្រក់, មិនអាចសម្រេចបាន, អាត្មានិយម) មនុស្សម្នាក់អាចប៉ាន់ស្មានអំពីភាពខុសគ្នារវាងគោលដៅ និងសុបិន ក៏ដូចជារបៀបដែលគោលដៅរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ អ្វីដែលនាំទៅដល់ការស្វែងរកគោលដៅជាក់លាក់។

3. តើ​ទី​បញ្ចប់​កំណត់​មធ្យោបាយ​ឬ​ទេ?នៅទីនេះគេអាចប៉ាន់ស្មានបានថាតើគោលដៅដ៏អស្ចារ្យដែលសម្រេចបានដោយមធ្យោបាយមិនស្មោះត្រង់អាចត្រឹមត្រូវ អំពីសារៈសំខាន់នៃជីវិតមនុស្ស អំពីវិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចគោលដៅ និងអំពីការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃវិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។

គោលដៅ- នេះគឺជាកំពូលនៃការស្រមើលស្រមៃបុគ្គលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗដែលគាត់ប្រាថ្នាហើយព្យាយាមបំពេញសម្រាប់លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ទាំងអស់តម្រូវការភារកិច្ចដែលអាស្រ័យលើគាត់។ តាមទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជា គោលដៅគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ទាំងសម្រាប់មនុស្ស និងសម្រាប់សារពាង្គកាយដទៃទៀត។
មានន័យដូច៖បំណង, បញ្ចប់, កិច្ចការ, កិច្ចការ, ផែនការ, ផែនការ, គម្រោង, ការគណនា, គោលដៅ; មេតា, ប្រភេទ, បញ្ចប់, សុបិន្ត, ឧត្តមគតិ, សេចក្តីប្រាថ្នា, វត្ថុ (នៃសុបិនដ៏ផ្អែមល្ហែម) ដូច្នេះ; បញ្ចប់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, ចេតនា, សុបិន្តចុងក្រោយ, គោលដៅខ្ពស់បំផុត, ទីតាំងសម្គាល់, ចេតនា, telos, អត្ថន័យ, ការកំណត់, គោលបំណង, ការកំណត់គោលដៅ, មុខងារ, បេសកកម្ម, fireball, dream-idea

មធ្យោបាយ- បច្ចេកទេស, វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដើម្បីសម្រេចអ្វីមួយ។ ឬអ្វីមួយដែលបម្រើ ក គោលដៅ, ចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាន, អនុវត្ត smth ។
មានន័យដូច៖វិធី, លទ្ធភាព, វិធីសាស្រ្ត; ឧបករណ៍, ឧបករណ៍, អាវុធ; panacea, ឧបករណ៍, ប្រព័ន្ធ, ផ្លូវ, ទ្រព្យសកម្ម, ធនធាន, លក្ខខណ្ឌ, វិធីសាស្រ្ត, រូបមន្ត, ថ្នាំ,

សម្រង់សម្រាប់អត្ថបទចុងក្រោយឆ្នាំ 2018 ក្នុងទិសដៅ "គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ" ។

មនុស្សម្នាក់ដែលប្រាកដជាចង់បានអ្វីមួយបង្ខំឱ្យវាសនាបោះបង់ចោល។ (M.Yu. Lermontov)

មនុស្សត្រូវតែរៀនស្តាប់បង្គាប់ខ្លួនឯង ហើយគោរពតាមការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់។ (ស៊ីសេរ៉ូ)

ពេល​ដល់​គោលដៅ​ផ្លូវ​ត្រូវ​ភ្លេច។ (អូហូ)

អត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាគោលដៅទាំងនោះដែលធ្វើឱ្យអ្នកពេញចិត្តចំពោះវា។ (W. James)

មធ្យោបាយល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការបញ្ចប់ដែលមិនច្បាស់លាស់គឺជាលក្ខណៈនៃពេលវេលារបស់យើង។ (A. Einstein)

គោលដៅខ្ពស់ ទោះបីជាមិនបានសម្រេចក៏ដោយ ក៏យើងស្រលាញ់យើងជាង គោលដៅទាប បើទោះបីជាវាបានសម្រេចក៏ដោយ។ (I. Goethe)

បើ​អ្នក​ចង់​ដឹកនាំ​ជីវិត​ឱ្យ​មាន​សុភមង្គល អ្នក​ត្រូវ​តែ​ចង​ភ្ជាប់​នឹង​គោលដៅ មិន​មែន​ចំពោះ​មនុស្ស ឬ​របស់​អ្វី​ឡើយ។ (A. Einstein)

អ្នកមិនអាចផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃខ្យល់បានទេ ប៉ុន្តែអ្នកតែងតែអាចលើកសំពៅដើម្បីទៅដល់គោលដៅរបស់អ្នក។ (O. Wilde)

ស្វែងរកគោលដៅ ធនធាននឹងត្រូវបានរកឃើញ។ (អឹម គន្ធី)

ប្រសិនបើអ្នកកំពុងឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ ហើយឈប់នៅតាមផ្លូវដើម្បីគប់ដុំថ្មដាក់សត្វឆ្កែដែលព្រុសអ្នក នោះអ្នកនឹងមិនអាចទៅដល់គោលដៅបានទេ។ (F.M. Dostoevsky)

មនុស្សទន់ខ្សោយ និងសាមញ្ញត្រូវបានវិនិច្ឆ័យល្អបំផុតដោយតួអង្គរបស់ពួកគេ កាន់តែឆ្លាតវៃ និងសម្ងាត់ដោយគោលដៅរបស់ពួកគេ។ (F. Bacon)

វាមិនដែលយឺតពេលទេក្នុងការដើរចេញពីហ្វូងមនុស្ស។ ដើរតាមក្តីសុបិន្តរបស់អ្នក ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរបស់អ្នក។ (B. Shaw)

នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាអ្នកថាគោលដៅមិនអាចសម្រេចបាន ចូរកុំផ្លាស់ប្តូរគោលដៅ - ផ្លាស់ប្តូរផែនការសកម្មភាពរបស់អ្នក។ (ខុងជឺ)

គ្មានទីបញ្ចប់គឺខ្ពង់ខ្ពស់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយដែលមិនសក្តិសមដើម្បីសម្រេចវា។ (A. Einstein)

យើងត្រូវកំណត់ខ្លួនយើងឱ្យលើសពីកម្លាំងរបស់យើង៖ ទីមួយ ពីព្រោះអ្នកមិនដែលស្គាល់ពួកគេទេ ហើយទីពីរ ដោយសារតែកងកម្លាំងលេចឡើងនៅពេលអ្នកបំពេញកិច្ចការដែលមិនអាចសម្រេចបាន។ (B. L. Pasternak)

សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា​តើ​អ្នក​ប្រាថ្នា​វា​ដោយ​អស់​ពី​កម្លាំង​នៃ​ព្រលឹង​របស់​អ្នក​ទេ? តើ​អ្នក​នឹង​រស់​នៅ​ដើម្បី​មើល​ល្ងាច​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​បាន​ទទួល​របស់​នេះ? ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ប្រាកដ​ថា​អ្នក​នឹង​មិន​រស់​ទេ ចូរ​ចាប់​វា​រត់។ (R. Bradbury)

ដើម្បី​សម្រេច​បាន​គោលដៅ​ជា​ដំបូង​អ្នក​ត្រូវ​ទៅ​។ (O. de Balzac)

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានគោលដៅ គាត់មិនអាចធ្វើវាដោយគ្មានគោលដៅបានទេ ដោយសារហេតុផលនោះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ ប្រសិនបើគាត់មិនមានគោលដៅ គាត់បង្កើតវា... (A. and B. Strugatsky)

បើ​អ្នក​ចង់​សម្រេច​បាន​នូវ​គោលដៅ​នៃ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​របស់​អ្នក សូម​សួរ​បន្ថែម​អំពី​ផ្លូវ​ដែល​អ្នក​បាន​វង្វេង។ (W. Shakespeare)

ខ្ញុំយល់ HOW; ខ្ញុំមិនយល់ពីមូលហេតុ។ (J. Orwell)

បើ​ចង់​សម្រេច​បាន​គោលដៅ កុំ​ព្យាយាម​ធ្វើ​ខ្លួន​ល្ងង់ ឬ​ឆ្លាត។ ប្រើល្បិចដ៏អាក្រក់។ បុកចំគោលដៅភ្លាមៗ។ មក​បុក​ទៀត​ហើយ។ រួច​វាយ​ម្ដង​ទៀត ដោយ​វាយ​ខ្លាំង​បំផុត​ពី​ស្មា។ (W. Churchill)

គ្មានការដឹកជញ្ជូននឹងឆ្លងកាត់ទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងថាត្រូវទៅទីណា។ (អ៊ី.អេ.ប៉ូ)

អ្នក​ដែល​ប្រាថ្នា​នឹង​ផ្កាយ​មិន​វិល​មក​វិញ​ទេ។ (L. da Vinci)

ជីវិត​ដើរ​ដោយ​គ្មាន​គោលដៅ។ (F. M. Dostoevsky)

មានរឿងមួយចំនួនដែលមិនអាចសម្រេចបាននៅក្នុងពិភពលោក៖ ប្រសិនបើយើងមានការតស៊ូបន្ថែមទៀត យើងអាចស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់គោលដៅស្ទើរតែទាំងអស់។ (F. de La Rochefoucauld)

និស្ស័យ​ខ្លះ​ថា គ្រប់​មធ្យោបាយ​គឺ​ល្អ បើ​ទាល់​តែ​សម្រេច​គោលដៅ។ មិនពិតទេ! មិនពិតទេ! ដោយ​ជើង​សៅហ្មង​ដោយ​ភាព​កខ្វក់​នៃ​ផ្លូវ វា​មិន​សម​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​ស្អាត​នោះ​ទេ។ (I.S. Turgenev)

គាត់ដើរលឿនជាងដើរតែម្នាក់ឯង។ (J. London)

ជីវិតឈានដល់ចំណុចកំពូលក្នុងគ្រានោះ នៅពេលដែលកម្លាំងទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកការអនុវត្តគោលដៅដែលបានកំណត់សម្រាប់វា។ (J. London)

គោលដៅខ្ពស់ ទោះបីជាមិនបានសម្រេចក៏ដោយ ក៏យើងស្រលាញ់យើងជាង គោលដៅទាប បើទោះបីជាវាបានសម្រេចក៏ដោយ។ (ហ្គោថេ)

នៅវិនាទីណាមួយ គោលដៅចាប់ផ្តើមហោះមករកយើង។ គំនិតតែមួយគត់: កុំគេច។ (M.I. Tsvetaeva)

ចេតនា​របស់​អ្នក​ចម្បាំង​ខ្លាំង​ជាង​ឧបសគ្គ​ទាំងឡាយ។ (K. Castaneda)

មាន​តែ​បុគ្គល​ដែល​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​បាន​ស្លាប់​បាត់​បង់​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ (A. Rand)

ធ្វើ​បុណ្យ​ធំ ធ្វើ​បុណ្យ​ឈ្នះ​ធំ ទោះ​មាន​កំហុស​កើត​ឡើង​តាម​ផ្លូវ​ក៏​ប្រសើរ​ជាង​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ជួរ​មនុស្ស​ធម្មតា​ដែល​មិន​ដឹង​ថា​មាន​សេចក្តី​ត្រេក​អរ ឬ​សំណាង​ធំ រស់នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ប្រផេះ​គ្មាន​ជ័យ​ជំនះ។ ចាញ់។ (T. Roosevelt)

មិនមែន​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​រស់នៅ​ដោយ​គ្មាន​គោលដៅ​ខ្លះ ហើយ​ព្យាយាម​ដើម្បី​វា​នោះទេ។ ដោយបាត់បង់គោលបំណង និងក្តីសង្ឃឹម មនុស្សម្នាក់តែងតែប្រែទៅជាបិសាចចេញពីការថប់បារម្ភ... (F.M. Dostoevsky)

មនុស្សម្នាក់រីកចម្រើននៅពេលដែលគោលដៅរបស់គាត់រីកចម្រើន។ (I. Schiller)

បើគ្មានគោលដៅទេ អ្នកមិនធ្វើអ្វីសោះ ហើយអ្នកមិនធ្វើអ្វីអស្ចារ្យទេ ប្រសិនបើគោលដៅមិនសំខាន់។ (D. Diderot)

ស្វែងរកអ្វីដែលនៅខាងលើអ្វីដែលអ្នកអាចរកបាន។ (D.I. Kharms)

គ្មាន​អ្វី​ធ្វើ​ឲ្យ​វិញ្ញាណ​ស្ងប់​ខ្លាំង​ដូច​ការ​ស្វែង​រក​គោល​ដៅ​ដ៏​រឹង​មាំ​នោះ​ទេ—ជា​ចំណុច​ដែល​ការ​សម្លឹង​មើល​ខាង​ក្នុង​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​តម្រង់​ទិស។ (M. Shelley)

សុភមង្គល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ភាព​រីករាយ​ក្នុង​ការ​ឈាន​ដល់​គោលដៅ​មួយ និង​ភាព​រំភើប​នៃ​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ច្នៃប្រឌិត។ (F. Roosevelt)

គោលគំនិត សមាមាត្រដែលបង្កើតជាបញ្ហាដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអតិបរមាដែលគេស្គាល់ថា "ចុងបញ្ចប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ" និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពតម្លៃនៃទំនាក់ទំនងរវាងចុងបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយ ហើយតាមនោះជម្រើស និងការវាយតម្លៃនៃមធ្យោបាយនៅក្នុង សកម្មភាពសមស្រប។ ទាក់ទងនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយការប្រឆាំងនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ Jesuitism / Machiavellianism ជាដើម។ មនុស្សធម៌អរូបី; វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាពួក Jesuits ក៏ដូចជា Machiavelli បានអធិប្បាយពីគោលការណ៍ដែលចុងបញ្ចប់ពិតជាបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ ហើយអ្នកនិយមអរូបី (ដែលរួមមាន L. N. Tolstoy, M. Gandhi, A. Schweitzer) បានប្រកែកផ្ទុយពីនេះ ពោលគឺ៖ តម្លៃពិត។ មធ្យោបាយទាំងមូលកំណត់តម្លៃនៃលទ្ធផលដែលទទួលបាន។

ឈ្មោះ maxim ត្រឡប់ទៅសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ T. Hobbes ដែលធ្វើឡើងដោយគាត់ក្នុងការពន្យល់អំពី sugi នៃច្បាប់ធម្មជាតិ (“On the Citizen”, ch. “Freedom”, I, 8); យោងទៅតាម Hobbes មនុស្សម្នាក់ៗខ្លួនឯង ដោយផ្អែកលើហេតុផល នោះគឺជាច្បាប់ធម្មជាតិ ត្រូវតែវិនិច្ឆ័យថាតើមធ្យោបាយណាដែលចាំបាច់ដើម្បីធានាសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ អតិបរមានេះមិនត្រូវគ្នានឹងស្មារតីនៃការបង្រៀនរបស់ Jesuit ទេ ហើយទោះបីជារូបមន្ត "សម្រាប់អ្នកដែលមានគោលដៅត្រូវបានអនុញ្ញាត មធ្យោបាយក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទ្រឹស្ដី Jesuit (ដោយ G. Buzenbaum) វាគ្រាន់តែសន្មតថាមធ្យោបាយអាច be value-indifferent ហើយតម្លៃរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសក្ដិសមនៃគោលដៅដែលពួកគេបានអនុវត្ត។ Maxima ត្រូវបានអធិប្បាយដោយបើកចំហដោយពួក Jesuits មួយចំនួន ប៉ុន្តែគោលការណ៍នៃប្រភេទនេះត្រូវបានប្រកាន់ខ្ជាប់ (ដោយចំហ ឬដោយសម្ងាត់) មិនត្រឹមតែ និងមិនចាំបាច់ដោយពួក Jesuit ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅដោយអ្នកគិត និងតួរលេខទាំងអស់ ដែលគោលដៅដ៏ល្អគឺជាប្រធានបទផ្តាច់មុខនៃ ការវាយតម្លៃសីលធម៌។

តាមទស្សនៈផ្លូវការ សំណើដែលចុងបញ្ចប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយគឺតូចតាច៖ ការបញ្ចប់ដ៏ល្អបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ។ តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង ការអនុវត្តជាក់ស្តែងណាមួយ ពោលគឺតម្រង់ទិសទៅរកលទ្ធផលដែលអាចសម្រេចបានដោយផ្ទាល់ សកម្មភាពដោយអត្ថន័យនៃចេតនារបស់វា កំណត់មធ្យោបាយចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបានវា។ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្តល់សំណង (រាប់ជាសុចរិត) ភាពរអាក់រអួល និងការចំណាយចាំបាច់សម្រាប់ការនេះ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង ការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាមធ្យោបាយមួយតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងគោលដៅជាក់លាក់មួយ និងទទួលបានភាពស្របច្បាប់របស់ពួកគេតាមរយៈភាពស្របច្បាប់នៃគោលដៅ។ នៅក្នុងពាក្យ praxeological បញ្ហានៃការផ្សះផ្សាគោលដៅ និងមធ្យោបាយគឺ៖ ក) ឧបករណ៍ (មធ្យោបាយត្រូវតែគ្រប់គ្រាន់ ពោលគឺធានានូវប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាព) និង ខ) តម្រង់ទិស (មធ្យោបាយត្រូវតែល្អប្រសើរបំផុត ពោលគឺធានាប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាព - ការសម្រេចបានលទ្ធផល។ ក្នុងតម្លៃទាបបំផុត) ។ យោងតាមតក្កវិជ្ជានៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង (សូមមើលអត្ថប្រយោជន៍) សកម្មភាពជោគជ័យ និងប្រសិទ្ធភាពគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្មារតីតម្លៃ៖ គោលដៅដែលសម្រេចបានបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប គំនិតប្រឆាំងទ្រឹស្ដីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលទាក់ទងជាមួយវិធីសាស្រ្ត praxeological ចំពោះបញ្ហានេះ ទាក់ទងនឹងប្រភេទសកម្មភាពផ្សេងៗដែលមានមុខងារ៖ កំណត់ទុកជាមុននូវលទ្ធផលដែលបានគ្រោងទុក និងវិសាលភាពនៃគម្រោង។ ខ) មធ្យោបាយបច្ចេកទេសត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណង មួយមិនអភិវឌ្ឍដាច់ដោយឡែកពីមួយផ្សេងទៀត (J. Habermas) ។

វិធីសាស្រ្ត demagogic-moralizing គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីការអនុវត្តជាក់ស្តែង (សូមមើល Moralizing) ដែលក្នុងនោះអតិបរមា "ចុងបញ្ចប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ" ត្រូវបានហៅដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពដែលមិនសមហេតុផលឬឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្វីដែលត្រូវបានលើកឡើងថាជា “គោលដៅល្អ” គឺជាការប្រកាស (ក្នុងរយៈពេលយូរ) ឬ (ត្រឡប់ក្រោយ) ព្រឹត្តិការណ៍ដែលធ្វើតាមកាលប្បវត្តិនៃសកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើង ហើយសកម្មភាពដែលខ្លួនគេផ្តល់លទ្ធផលដែលទទួលបាន សូមកុំ ពិត​ជា​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មធ្យោបាយ​មួយ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​មិន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ និង​តាម​អំពើ​ចិត្ត ឬ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន។

បញ្ហាសីលធម៌ពិតប្រាកដកើតឡើងទាក់ទងនឹងការសន្មត់ថាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃគោលដៅល្អ វាប្រែចេញជាសិទ្ធិខាងសីលធម៌ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពចាំបាច់ណាមួយ (ទោះបីជាជាធម្មតាពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមរម្យ មិនអាចទទួលយកបានខាងសីលធម៌ និងសូម្បីតែឧក្រិដ្ឋជនត្រឹមត្រូវក៏ដោយ) ។ ទស្សនៈបែបនេះគឺមានលក្ខណៈទាក់ទងគ្នា (មើល Relativism)៖ ទោះបីជាសកម្មភាពទាំងអស់មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាអាចអនុញ្ញាតបានក៏ដោយ ប៉ុន្តែមានតែសកម្មភាពដែលពិតជានាំទៅរកអ្វីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតប៉ុណ្ណោះ ទីបំផុតជម្រើសនៃមធ្យោបាយប្រែទៅជាត្រូវបានកំណត់។ ដោយយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃសកម្មភាព។ វិធីសាស្រ្តបែបនេះគឺពោរពេញដោយកំហុសទាក់ទងគ្នា។ ដូចដែល Hegel បានបង្ហាញ កំហុសនេះស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាសកម្មភាពដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយគឺមានលក្ខណៈអវិជ្ជមានខាងសីលធម៌ទាំងនៅក្នុងខ្លួនគេ និងនៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលការបញ្ចប់ការចោទប្រកាន់គឺល្អតែតាមគំនិតដែលផ្អែកលើគំនិតនៃសេចក្តីល្អអរូបីប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តាមទស្សនៈសីលធម៌ ទោះបីជាសកម្មភាពជាមធ្យោបាយត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់គោលដៅជាក់លាក់ក៏ដោយ សារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌របស់ពួកគេមិនត្រូវបានកំណត់ដោយភាពរហ័សរហួនទេ ប៉ុន្តែដោយការជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងគោលការណ៍ទូទៅ។ ដូច្នេះហើយ បញ្ហានៃការបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាក្រមសីលធម៌មួយ ប្រឆាំងនឹងលទ្ធិផលនិយម និង ព្រូដិនសលនិយម។

ការបញ្ជាក់យ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតបញ្ហានៃគោលដៅ និងមធ្យោបាយត្រូវបានណែនាំដោយ/Ms. Dewey ក្នុង​ការ​ប្រកួត​ជាមួយ L. D. Trotsky ។ 1. គោលគំនិតនៃគោលដៅមានអត្ថន័យទ្វេរដង៖ ក) គោលដៅជាផែនការ និងការជម្រុញ តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅចុងក្រោយ ដែលសមហេតុផលទាំងអស់ និង ខ) គោលដៅជាលទ្ធផលដែលសម្រេចបាន ឬជាលទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយជាក់លាក់។ លទ្ធផលសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងដើរតួជាមធ្យោបាយដល់ទីបញ្ចប់។ 2. ការវាយតម្លៃនៃមូលនិធិគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធផលដែលត្រូវបានសម្រេចដោយជំនួយរបស់ពួកគេ; នេះគឺជាគោលការណ៍នៃការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកនៃចុង និងមធ្យោបាយ។ ចុងបញ្ចប់ជាលទ្ធផលអាស្រ័យលើមធ្យោបាយដែលបានប្រើនិងត្រូវបានកំណត់ដោយពួកគេ; ប៉ុន្តែការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេអាស្រ័យលើគោលដៅដែលលទ្ធផលសម្រេចបាន។ ដោយសារគោលដៅចុងក្រោយគឺជាគំនិតនៃផលវិបាកចុងក្រោយ ហើយគំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃមធ្យោបាយទាំងនោះដែលត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាការចង់បានបំផុតសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅនោះ គោលដៅចុងក្រោយគឺជាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពដឹកនាំ។ គ្រោងការណ៍របស់ Dewey មានគ្រាមភាសានៃការបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយពិតប្រាកដ ដែលមិនត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសំណើដែលទទួលស្គាល់ជាសកលថា គោលដៅដែលសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងក្លាយជាមធ្យោបាយសម្រាប់គោលដៅជាបន្តបន្ទាប់ (វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថាសំណើនេះត្រូវបានចែករំលែកស្មើៗគ្នាដោយ Trotsky និង Jandi) ។ ការអនុវត្តតាមគោលការណ៍នៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក ទាមទារឱ្យមានការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងម៉ត់ចត់ និងសំខាន់អំពីមធ្យោបាយដែលបានប្រើក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃលទ្ធផលដែលពួកគេដឹកនាំត្រូវគ្នាទៅនឹងការគ្រោងទុកនោះ។ 3. ការរួបរួមនៃការបញ្ចប់ និងមធ្យោបាយពិតប្រាកដអាចត្រូវបានធានាលើលក្ខខណ្ឌថាមធ្យោបាយត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពិតប្រាកដស្របតាមការបញ្ចប់ និងមិន "បានមកពី" ដូចករណីជាញឹកញាប់ដែរ ពីការពិចារណាពីខាងក្រៅទៅស្ថានភាពនៃជម្រើស (ដូច្នេះ, Trotsky បានរាប់ជាសុចរិតនូវវិធីសាស្រ្តនៃការតស៊ូបដិវត្តន៍ដែលប្រើ "ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម" ជាពិសេស "ច្បាប់នៃការតស៊ូវណ្ណៈ") បើមិនដូច្នេះទេវាប្រែថាគោលដៅត្រូវបានបង្កើតឡើងអាស្រ័យលើមធ្យោបាយខណៈពេលដែលមធ្យោបាយមិនត្រូវបានទាញយក។ ពីគោលដៅ។ 4. គោលដៅខ្ពស់បំផុតគឺជាគោលដៅសីលធម៌, ក្នុងការវិភាគចុងក្រោយ, ពួកគេគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាឧត្តមគតិ, សមិទ្ធិផលនៃការដែលនៅក្នុងន័យនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង, និយាយយ៉ាងតឹងរឹងគឺមិនអាចទៅរួចទេ; នៅក្នុងសកម្មភាពតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកឧត្តមគតិ វាជាការចាំបាច់បន្ថែមទៀតដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីគោលការណ៍នៃការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកនៃមធ្យោបាយ និងបញ្ចប់ជាផលវិបាកជាក់ស្តែងនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយ។ ការផ្តល់នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ J. P. Sartre៖ ភាពមិនអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅ ដែលស្ថិតក្នុងអនាគតដែលមិនអាចសម្រេចបាន និងមុខងារជាឧត្តមគតិ នាំទៅដល់ស្ថានភាពដែលទំនាក់ទំនងរវាងគោលដៅ និងមធ្យោបាយគឺជាក់លាក់ ខណៈពេលដែលគោលដៅជាទម្រង់លេងដ៏ល្អ។ តួនាទីនៃការចាំបាច់មួយ។ ដើម្បីអភិវឌ្ឍវា ការបញ្ជាក់បន្ថែមគឺត្រូវការជាចាំបាច់៖ សីលធម៌គឺជាលក្ខណៈតម្លៃ ប៉ុន្តែមិនមែនជាខ្លឹមសារនៃគោលដៅនោះទេ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីទទួលយក "សីលធម៌" ដូចជាគោលដៅនៃសកម្មភាពដែលបានកំណត់ដោយវត្ថុបំណង ពោលគឺដើម្បីធ្វើឱ្យការបំពេញគោលការណ៍ ឬគ្រប់គ្រងខ្លឹមសារនៃសកម្មភាព នាំឱ្យមានភាពតឹងរ៉ឹង។ ការសន្មត់ថា "សីលធម៍" អាចជាគោលដៅនៃសកម្មភាព ប្រែចេញជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងថា គោលដៅដែលបានអនុវត្តជាក់ស្តែង មិនត្រូវបានវិភាគសម្រាប់ការអនុលោមតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌របស់ពួកគេទេ។ ការស្រវឹងជាមួយនឹងគោលដៅនាំទៅរកការសន្មត់នៃគោលដៅណាមួយ។ ឧត្តមគតិ តម្លៃ និងគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតមិនគួរជាគោលដៅពិតប្រាកដដែលបានបន្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាព និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ។ សីលធម៌មិនមែនជាគោលដៅចុងក្រោយនៃជីវិតនោះទេប៉ុន្តែផ្លូវនៃជីវិត (N. A. Berdyaev) ។

សំណួរនៃសកម្មភាពដែលទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងលទ្ធផលភ្លាមៗ ឬគោលការណ៍ទូទៅ ហើយតាមនោះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេគឺជាប្រធានបទនៃភាពចម្រូងចម្រាស (នៅក្នុងបរិបទមនោគមវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា) រវាងអ្នកតំណាងនៃ utilitarianism-action និង utilitarianism-rules (សូមមើល Utilitarianism) ។

លីតៈ Hegel G.V. F. ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់។ M. , 1990, ទំ។ ១៨៩–១៩០; គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ [ការជ្រើសរើសស្នាដៃដោយ L. D. Trotsky, J. Dewey, J. P. Sartre, យោបល់ដោយ A.A. Huseynova].- នៅក្នុង: គំនិតសីលធម៌។ ការអានបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាធារណៈ។ M-, 1992, ទំ។ ២១២–២៨៥; HabermasJ. មនសិការសីលធម៌និងសកម្មភាពទំនាក់ទំនង។ Cambr ។ , ឆ្នាំ 1990 ។

R.G. Apresyan