តើ Polovtsy ជានរណា? តើ Polovtsy មកពីណា តើពួកគេក្លាយជាឧបករណ៍មួយក្នុងជម្លោះអន្តរកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយតើពួកគេទៅណានៅទីបំផុត តើ Polovtsy មកពីណា? មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺថាមនុស្សដែលដាក់ឈ្មោះឱ្យក្រុមទាំងមូលគឺនៅឆ្ងាយពីតែងតែមានច្រើនបំផុត - ដោយសារតែកត្តាគោលបំណងឬប្រធានបទវាត្រូវបានតំឡើងឋានៈឈានមុខគេនៅក្នុងអារេជនជាតិភាគតិចដែលកំពុងរីកចម្រើនក្លាយជាស្នូលរបស់វា។ Polovtsy មិនបានមកកន្លែងទំនេរទេ។ សមាសធាតុដំបូងដែលបានចូលរួមសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចថ្មីនៅទីនេះគឺចំនួនប្រជាជនដែលពីមុនជាផ្នែកមួយនៃ Khazar Khaganate - ជនជាតិ Bulgarians និង Alans ។ សំណល់នៃ Pecheneg និង Guz hordes បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថាដំបូងយោងទៅតាមនរវិទ្យា ពូជពង្សខាងក្រៅនៃសតវត្សទី 10-13 ស្ទើរតែមិនខុសគ្នាពីអ្នកស្រុកនៃ steppes នៃសតវត្សទី 8 - ដើមសតវត្សទី 10 ហើយទីពីរ ភាពខុសគ្នានៃពិធីបុណ្យសពគឺមិនធម្មតា។ បានកត់ត្រានៅក្នុងទឹកដីនេះ។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលបានមកទាំងស្រុងជាមួយ Polovtsy គឺការស្ថាបនាទីជម្រកឧទ្ទិសដល់ការគោរពនៃបុព្វបុរសបុរសឬស្ត្រី។ ដូច្នេះចាប់ពីចុងសតវត្សន៍ទី 10 ល្បាយនៃប្រជាជនបីប្រភេទបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នេះ សហគមន៍និយាយភាសាទួគីតែមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែដំណើរការនេះត្រូវបានរំខានដោយការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល។ Polovtsy - ពូជពង្ស Polovtsy គឺជាមនុស្សបុរាណដែលជាអ្នកគង្វាល។ ហ្វូង​សត្វ​ទាំង​នោះ​រួម​មាន​គោ​ក្របី ចៀម និង​សូម្បី​តែ​អូដ្ឋ ប៉ុន្តែ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សំខាន់​របស់​អ្នក​ពនេចរ​គឺ​សេះ។ ដំបូងឡើយ ពួកគេបានដឹកនាំជំរុំដែលហៅថា ជំរំពនេចរពេញមួយឆ្នាំ៖ ស្វែងរកកន្លែងសម្បូរអាហារសម្រាប់សត្វពាហនៈ ពួកគេតាំងលំនៅរបស់ពួកគេនៅទីនោះ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលស្បៀងអាហារអស់អស់ ពួកគេបានធ្វើដំណើរស្វែងរកទឹកដីថ្មី។ ដំបូងឡើយ steppe អាចផ្តល់ការឈឺចាប់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាលទ្ធផលនៃកំណើនប្រជាសាស្រ្ត ការផ្លាស់ប្តូរទៅការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានសនិទានភាពជាងមុន - ការរើសអើងតាមរដូវ - បានក្លាយជាកិច្ចការបន្ទាន់មួយ។ វាបង្កប់ន័យការបែងចែកច្បាស់លាស់នៃវាលស្មៅទៅជារដូវរងា និងរដូវក្តៅ ទឹកដីបត់ និងផ្លូវដែលត្រូវបានចាត់តាំងសម្រាប់ក្រុមនីមួយៗ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍សម័យកាល អាពាហ៍ពិពាហ៍ថាមវន្តតែងតែជាឧបករណ៍នៃការទូត។ Polovtsians មិនមានករណីលើកលែងនៅទីនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទំនាក់ទំនងមិនផ្អែកលើភាពស្មើគ្នាទេ - ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីស្ម័គ្រចិត្តរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Polovtsian ប៉ុន្តែមិនបានបញ្ជូនសាច់ញាតិរបស់ពួកគេឱ្យរៀបការទេ។ ច្បាប់មជ្ឈិមសម័យដែលមិនបានសរសេរបានធ្វើការនៅទីនេះ៖ អ្នកតំណាងនៃរាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាចអាចរៀបការជាមួយមនុស្សស្មើគ្នា។ វាជាលក្ខណៈដែល Svyatopolk ដូចគ្នាបានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ Tugorkan ដោយបានរងបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីគាត់ ពោលគឺស្ថិតក្នុងស្ថានភាពទន់ខ្សោយដោយចេតនា។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គាត់​មិន​បាន​ឲ្យ​កូន​ស្រី ឬ​ប្អូន​ស្រី​របស់​គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​យក​ក្មេង​ស្រី​នោះ​ពី​វាល​ស្មៅ។ ដូច្នេះ Polovtsians ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកមានឥទ្ធិពល ប៉ុន្តែមិនមានកម្លាំងស្មើគ្នាទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ភរិយានាពេលអនាគតហាក់ដូចជាគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់នោះ "ការក្បត់" នៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេគឺមិនអាចទៅរួចទេដែលជាមូលហេតុដែលអ្នកគ្រប់គ្រង Polovtsian បរាជ័យក្នុងការយកកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីរៀបការ។ ករណីតែមួយគត់ត្រូវបានគេដឹងនៅពេលដែលព្រះនាងរុស្ស៊ី (ម្តាយមេម៉ាយរបស់ Svyatoslav Vladimirovich) បានរៀបការជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Polovtsian - ទោះយ៉ាងណាសម្រាប់រឿងនេះនាងត្រូវតែរត់ចេញពីផ្ទះ។ ដូចដែលវាប្រហែលជានៅពេលដែលការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោលពួកអភិជនរុស្ស៊ីនិងប៉ូឡូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារវប្បធម៌នៃប្រជាជនទាំងពីរត្រូវបានពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ Polovtsy គឺជាឧបករណ៍មួយនៅក្នុងជម្លោះអន្តរកម្ម ប៉ូឡូវស៊ីមិនមែនជាអ្នកជិតខាងដ៏គ្រោះថ្នាក់ដំបូងគេរបស់រុស្ស៊ីទេ ការគំរាមកំហែងពីវាលស្មៅតែងតែអមជាមួយជីវិតរបស់ប្រទេស។ ប៉ុន្តែមិនដូច Pechenegs ទេ ពូជពង្សទាំងនេះមិនជួបជាមួយរដ្ឋតែមួយទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងក្រុមមេដឹកនាំនៅក្នុងសង្គ្រាមជាមួយគ្នា។ ដំបូងឡើយ ក្រុមប៉ូឡូវស្យា មិនបានស្វែងរកការដណ្តើមយករុស្ស៊ីទេ ដោយពេញចិត្តនឹងការវាយឆ្មក់តូចៗ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1068 កងកម្លាំងរួមនៃព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងបីត្រូវបានកម្ចាត់នៅលើទន្លេ Lta (Alta) ដែលធ្វើឱ្យអំណាចនៃអ្នកជិតខាងដែលពនេចរថ្មីបានក្លាយជាជាក់ស្តែង។ ប៉ុន្តែគ្រោះថ្នាក់មិនត្រូវបានដឹងដោយអ្នកគ្រប់គ្រងទេ - Polovtsy ដែលតែងតែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់សង្គ្រាមនិងចោរប្លន់បានចាប់ផ្តើមប្រើក្នុងការប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។ Oleg Svyatoslavich គឺជាអ្នកដំបូងដែលធ្វើរឿងនេះនៅឆ្នាំ 1078 ដោយនាំមកនូវ "អាក្រក់" ដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយ Vsevolod Yaroslavich ។ នៅពេលអនាគតគាត់បាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតនូវ "ការទទួល" នេះនៅក្នុងការតស៊ូ internecine ដែលគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាអ្នកនិពន្ធនៃ "The Tale of Igor's Campaign" Oleg Gorislavich ។ ប៉ុន្តែភាពផ្ទុយគ្នារវាងព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនិង Polovtsian មិនតែងតែអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរួបរួមគ្នាទេ។ Volodymyr Monomakh បានប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មជាពិសេសប្រឆាំងនឹងប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងខណៈពេលដែលគាត់ផ្ទាល់គឺជាកូនប្រុសរបស់ Polovtsy ។ នៅឆ្នាំ 1103 សមាជ Dolobsky បានកើតឡើងដែលវ្ល៉ាឌីមៀអាចរៀបចំបេសកកម្មលើកដំបូងទៅកាន់ទឹកដីនៃសត្រូវ។ លទ្ធផលគឺការបរាជ័យរបស់កងទ័ព Polovtsian ដែលបានបាត់បង់មិនត្រឹមតែទាហានធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានតំណាងម្ភៃនៃពួកអភិជនខ្ពស់បំផុតផងដែរ។ ការបន្តនៃគោលនយោបាយនេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថា Polovtsy ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើចំណាកស្រុកឆ្ងាយពីព្រំដែននៃ Rus បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Vladimir Monomakh ព្រះអង្គម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមនាំយក Polovtsy ម្តងទៀតដើម្បីប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមកដែលធ្វើឱ្យកម្លាំងយោធានិងសក្តានុពលសេដ្ឋកិច្ចចុះខ្សោយ។ ប្រទេស។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សនេះ មានការកើនឡើងមួយទៀតនៃការប្រឈមមុខគ្នាយ៉ាងសកម្ម ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Konchak នៅក្នុងវាលស្មៅ។ វាគឺសម្រាប់គាត់ដែល Igor Svyatoslavich ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1185 ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1190 ការវាយឆ្មក់កាន់តែតិចទៅៗ ហើយនៅដើមសតវត្សទី 13 សកម្មភាពយោធារបស់ប្រទេសជិតខាង steppe ក៏ថយចុះផងដែរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងបន្ថែមទៀតត្រូវបានរំខានដោយពួកម៉ុងហ្គោលដែលបានចូលមក។ តំបន់ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែទទួលរងនូវការវាយឆ្មក់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង "ការជំរុញ" របស់ Polovtsy ដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីទាំងនេះ។ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែចលនារបស់កងទ័ពនៃពួកអ្នករើសអើង (ហើយមានករណីនៅពេលដែលពួកគេបានទៅទីនេះជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូល) បានបំផ្លាញដំណាំ ការគំរាមកំហែងដោយយោធាបានបង្ខំឱ្យឈ្មួញជ្រើសរើសផ្លូវផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះហើយ ប្រជាជននេះបានរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរចំណុចកណ្តាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។ Polovtsy គឺជាមិត្តមិនត្រឹមតែជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមួយហ្សកហ្ស៊ីផងដែរ។ Polovtsy ត្រូវបានកត់សម្គាល់សម្រាប់ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ។ ត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយ Vladimir Monomakh ពីភាគខាងជើង Donets ពួកគេបានធ្វើចំណាកស្រុកដោយផ្នែកទៅកាន់ Ciscaucasia ក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Atrak ។ នៅទីនេះហ្សកហ្ស៊ីបានងាកទៅរកពួកគេសម្រាប់ជំនួយដែលតែងតែត្រូវបានវាយឆ្មក់ពីតំបន់ភ្នំនៃ Caucasus ។ Atrak ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ចូល​បម្រើ​ស្ដេច​ដាវីឌ ហើយ​ថែម​ទាំង​រៀប​ការ​ជា​មួយ​នឹង​គាត់ ដោយ​ឲ្យ​កូន​ស្រី​រៀប​ការ។ គាត់បាននាំយកមកជាមួយគាត់មិនមែនជាហ្វូងទាំងមូលនោះទេប៉ុន្តែមានតែផ្នែកមួយនៃវាដែលបន្ទាប់មកនៅតែមាននៅក្នុងហ្សកហ្ស៊ី។ ចាប់ពីដើមសតវត្សទី XII Polovtsy បានជ្រៀតចូលយ៉ាងសកម្មលើទឹកដីនៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីដែលនៅពេលនោះស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Byzantium ។ នៅទីនេះពួកគេបានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមគោក្របីឬព្យាយាមចូលទៅក្នុងសេវាកម្មរបស់អាណាចក្រ។ ជាក់ស្តែង ពួកគេរួមមាន Peter និង Ivan Aseni ដែលបានលើកឡើងពីការបះបោរប្រឆាំងនឹង Constantinople ។ ដោយមានការគាំទ្រជាក់ស្តែងនៃការផ្ដាច់ខ្លួន Cuman ពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីកម្ចាត់ Byzantium នៅឆ្នាំ 1187 ព្រះរាជាណាចក្រប៊ុលហ្គារីទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលដឹកនាំដោយ Peter ។ នៅដើមសតវត្សទី 13 ការហូរចូលនៃ Polovtsy ចូលទៅក្នុងប្រទេសកាន់តែខ្លាំងឡើងហើយសាខាភាគខាងកើតនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចបានចូលរួមក្នុងវារួចហើយដោយនាំមកនូវប្រពៃណីនៃចម្លាក់ថ្ម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ ពួកគេបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយបន្ទាប់មកបានបាត់ខ្លួនក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងតំបន់។ សម្រាប់ប៊ុលហ្គារី នេះមិនមែនជាបទពិសោធន៍ដំបូងនៃ "ការរំលាយ" ប្រជាជនទួគី។ ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល "រុញ" ពួកប៉ូឡូវទៅខាងលិចបន្តិចម្តង ៗ ចាប់ពីឆ្នាំ 1228 ពួកគេបានផ្លាស់ទៅហុងគ្រី។ នៅឆ្នាំ 1237 ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏មានអំណាចថ្មីៗនេះ Kotyan បានងាកទៅរកស្តេចហុងគ្រី Bela IV ។ ថ្នាក់ដឹកនាំហុងគ្រីបានយល់ព្រមលើការផ្តល់ជាយក្រុងភាគខាងកើតនៃរដ្ឋដោយដឹងពីកម្លាំងនៃកងទ័ពដែលជិតមកដល់របស់ Batu ។ Polovtsy បានវង្វេងនៅក្នុងទឹកដីដែលបានបែងចែកឱ្យពួកគេដោយបង្កឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមអ្នកដឹកនាំជិតខាងដែលទទួលរងនូវការប្លន់តាមកាលកំណត់។ អ្នកស្នងមរតករបស់ Bela ឈ្មោះ Stefan បានរៀបការជាមួយកូនស្រីម្នាក់របស់ Kotyan ប៉ុន្តែក្រោយមក ក្រោមលេសនៃការក្បត់ជាតិ បានប្រហារជីវិតឪពុកក្មេករបស់គាត់។ នេះបាននាំឱ្យមានការបះបោរលើកដំបូងនៃអ្នកតាំងលំនៅដែលស្រឡាញ់សេរីភាព។ ការបះបោរបន្ទាប់របស់ Polovtsy ត្រូវបានបង្កឡើងដោយការប៉ុនប៉ងបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើគ្រីស្ទសាសនា។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 14 ប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានតាំងទីលំនៅទាំងស្រុងបានក្លាយជាកាតូលិកហើយចាប់ផ្តើមរំលាយទោះបីជាពួកគេនៅតែរក្សាភាពជាក់លាក់ខាងយោធារបស់ពួកគេហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ពួកគេនៅតែចងចាំការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីថាតើ Polovtsy មានភាសាសរសេរឬអត់។ ចំណេះដឹងរបស់យើងអំពី Polovtsy មានកម្រិតដោយសារតែប្រជាជននេះមិនបានបង្កើតប្រភពសរសេរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ យើង​អាច​មើល​ឃើញ​ចម្លាក់​ថ្ម​ជា​ច្រើន ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​មិន​រក​ឃើញ​សិលាចារឹក​ណា​មួយ​នៅ​ទីនោះ​ទេ។ យើងទាញព័ត៌មានអំពីប្រជាជននេះពីអ្នកជិតខាង។ ការឈរដាច់ពីគ្នាគឺជាសៀវភៅកត់ត្រាដែលមាន 164 ទំព័ររបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា-អ្នកបកប្រែនៅចុងសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14 Alfabetum Persicum, Comanicum និង Latinum Anonymi... ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Codex Cumanicus ។ ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃវិមានត្រូវបានកំណត់ដោយរយៈពេលពីឆ្នាំ 1303 ដល់ឆ្នាំ 1362 កន្លែងសរសេរគឺទីក្រុង Crimean នៃ Kafu (Feodosia) ។ តាមប្រភពដើម ខ្លឹមសារ ក្រាហ្វិក និងលក្ខណៈភាសា វចនានុក្រមត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែកគឺ អ៊ីតាលី និងអាល្លឺម៉ង់។ ទីមួយត្រូវបានសរសេរជាបីជួរ៖ ពាក្យឡាតាំង ការបកប្រែរបស់ពួកគេទៅជា Persian និង Polovtsian ។ ផ្នែកអាឡឺម៉ង់មានវចនានុក្រម កំណត់ចំណាំវេយ្យាករណ៍ ប្រយោគ Polovtsian និងអត្ថបទគ្រីស្ទាន។ ធាតុផ្សំរបស់អ៊ីតាលីគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការសេដ្ឋកិច្ចនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយ Polovtsians ។ នៅក្នុងវាយើងរកឃើញពាក្យដូចជា "ផ្សារ", "ពាណិជ្ជករ", "ការផ្លាស់ប្តូរ", "តម្លៃ", "កាក់" ការចុះបញ្ជីទំនិញនិងសិប្បកម្ម។ លើសពីនេះទៀតវាមានពាក្យដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលទីក្រុងធម្មជាតិ។ បញ្ជីឈ្មោះ Polovtsian មានសារៈសំខាន់ណាស់។ ទោះបីជាជាក់ស្តែង សាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានសរសេរឡើងវិញដោយផ្នែកពីដើមដំបូង មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងភ្លាមៗទេ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមិនមែនជា "កាត់" នៃការពិត ប៉ុន្តែនៅតែអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីអ្វីដែល Polovtsy កំពុងធ្វើ ទំនិញអ្វីដែលពួកគេចាប់អារម្មណ៍។ នៅក្នុង យើងអាចមើលឃើញការខ្ចីពាក្យរុស្ស៊ីចាស់របស់ពួកគេ ហើយសំខាន់បំផុតគឺដើម្បីស្ថាបនាឡើងវិញនូវឋានានុក្រមនៃសង្គមរបស់ពួកគេ។ ស្ត្រី Polovtsian រូបចម្លាក់ថ្មរបស់បុព្វបុរសដែលត្រូវបានគេហៅថាថ្មឬស្ត្រី Polovtsian គឺជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ Polovtsian ។ ឈ្មោះនេះបានលេចឡើងដោយសារតែទ្រូងដែលគូសបន្ទាត់ពីក្រោម, តែងតែព្យួរនៅលើក្រពះ, ដែលជាក់ស្តែងមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប - ការចិញ្ចឹមគ្រួសារ។ ជាងនេះទៅទៀត រូបសំណាកបុរសជាភាគរយដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានកត់ត្រា ដែលបង្ហាញពីពុកមាត់ ឬពុកចង្ការ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មានសុដន់ដូចគ្នាទៅនឹងស្ត្រី។ សតវត្សទី XII - ភាពរុងរឿងនៃវប្បធម៍ Polovtsian និងការផលិតទ្រង់ទ្រាយធំនៃរូបចម្លាក់ថ្មក៏មានមុខផងដែរដែលបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពស្រដៀងគ្នាគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ការផលិតរូបព្រះពីថ្មមានតម្លៃថ្លៃ ហើយអ្នកតំណាងសង្គមដែលមិនសូវមានទ្រព្យធនអាចទិញបានត្រឹមតែរូបចម្លាក់ឈើប៉ុណ្ណោះ ជាអកុសលមិនបានមករកយើងទេ។ រូបសំណាក​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​លើ​កំពូល​ភ្នំ ឬ​ភ្នំ​ក្នុង​ជម្រក​រាង​ការ៉េ ឬ​ចតុកោណ​ធ្វើ​ពី​ថ្ម​ទង់ជាតិ។ ភាគច្រើនពួកគេដាក់រូបសំណាកបុរស និងស្ត្រី - បុព្វបុរសនៃកូស - បែរមុខទៅទិសខាងកើត ប៉ុន្តែក៏មានទីសក្ការៈដែលមានរូបចង្កោមផងដែរ។ នៅជើងរបស់ពួកគេ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញឆ្អឹងចៀម នៅពេលដែលពួកគេបានរកឃើញសំណល់របស់កុមារ។ ជាក់ស្តែងការគោរពរបស់បុព្វបុរសបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ Polovtsians ។ សម្រាប់យើង សារៈសំខាន់នៃលក្ខណៈពិសេសនេះនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេគឺថាវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់យ៉ាងច្បាស់ពីកន្លែងដែលមនុស្សដើរលេង។ អាកប្បកិរិយាចំពោះស្ត្រី នៅក្នុងសង្គម Polovtsian ស្ត្រីទទួលបានសេរីភាពយ៉ាងច្រើន ទោះបីជាពួកគេមានផ្នែកសំខាន់នៃទំនួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារក៏ដោយ។ មានការបែងចែកយេនឌ័រច្បាស់លាស់នៃសកម្មភាពទាំងក្នុងសិប្បកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោ៖ ស្ត្រីជាអ្នកទទួលខុសត្រូវលើពពែ ចៀម និងគោ បុរស - សេះ និងអូដ្ឋ។ ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការយោធា ការព្រួយបារម្ភទាំងអស់សម្រាប់សកម្មភាពការពារជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកឈ្លើយសឹកត្រូវបានទម្លាក់ទៅលើស្មានៃការរួមភេទខ្សោយ។ ប្រហែល​ជា​ពេល​ខ្លះ​ពួក​គេ​ត្រូវ​ក្លាយ​ជា​ប្រធាន​កូស។ យ៉ាងហោចណាស់សាកសពស្ត្រីចំនួនពីរត្រូវបានគេរកឃើញជាមួយនឹងដង្កៀបធ្វើពីលោហធាតុដ៏មានតម្លៃ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកដឹកនាំនៃសមាគមធំ ឬតូចជាង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ស្ត្រីក៏មិននៅដាច់ឆ្ងាយពីកិច្ចការយោធាដែរ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយោធា ក្មេងស្រីបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការទូទៅ ការការពារជំរុំពនេចរកំឡុងពេលអវត្តមានស្វាមីរបស់នាងក៏សន្មតថាមានវត្តមានជំនាញយោធាផងដែរ។ រូបចម្លាក់ថ្មរបស់នារីវីរជនបានចុះមករកយើង។ ទំហំរបស់រូបសំណាកគឺមួយនិងកន្លះទៅពីរដងនៃធម្មតា ទ្រូងត្រូវបាន "រឹតបន្តឹង" មិនដូចរូបភាពប្រពៃណីទេវាត្រូវបានគ្របដោយគ្រឿងសឹក។ នាងត្រូវបានប្រដាប់ដោយដាវ ដាវ និងព្រួញសម្រាប់ព្រួញ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្បាលរបស់នាងគឺមានភាពជាស្ត្រី។ ប្រភេទនៃអ្នកចម្បាំងស្ត្រីនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវីរភាពរបស់រុស្ស៊ីក្រោមឈ្មោះរបស់ Polanits ។ តើ Polovtsy ទៅណា? គ្មាននរណាម្នាក់បាត់ខ្លួនដោយគ្មានដានទេ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​បាន​ដឹង​ពី​ករណី​នៃ​ការ​សម្លាប់​មនុស្ស​ទាំង​ស្រុង​ដោយ​ជនបរទេស​ឈ្លានពាន។ Polovtsians ក៏មិនទៅណាដែរ។ មួយផ្នែកពួកគេបានទៅទន្លេ Danube ហើយថែមទាំងបានបញ្ចប់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ប៉ុន្តែភាគច្រើននៅតែស្ថិតក្នុងវាលស្មៅដើមកំណើតរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងហោចណាស់ក៏មួយរយឆ្នាំដែរ ដែលពួកគេបានរក្សាទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ ទោះបីជាមានទម្រង់កែប្រែក៏ដោយ។ តាមមើលទៅពួកម៉ុងហ្គោលបានហាមឃាត់ការបង្កើតទីជម្រកថ្មីឧទ្ទិសដល់ពួកអ្នកចម្បាំងប៉ូឡូវ ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវកន្លែងគោរពបូជា។ នៅលើភ្នំ ឬពំនូកភ្នំ កន្លែងសម្រាកត្រូវបានជីកចេញ ដោយមិនអាចមើលឃើញពីចម្ងាយ ដែលនៅខាងក្នុងនោះ លំនាំនៃការតម្កល់រូបសំណាកជាប្រពៃណីសម្រាប់សម័យមុន ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពនៃទំនៀមទម្លាប់នេះ Polovtsy មិនបានរលាយបាត់ឡើយ។ ម៉ុងហ្គោលបានមកដល់វាលស្មៅរុស្ស៊ីជាមួយក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ ហើយមិនបានផ្លាស់ប្តូរជាកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូលទេ។ ហើយដំណើរការដូចគ្នានេះបានកើតឡើងជាមួយពួកគេដូចនឹងពួកប៉ូឡូវសៀសជាច្រើនសតវត្សមុនដែរ៖ បន្ទាប់ពីផ្តល់ឈ្មោះដល់មនុស្សថ្មី ពួកគេបានរំលាយនៅក្នុងនោះ ដោយបានទទួលយកភាសា និងវប្បធម៌របស់វា។ ដូច្នេះម៉ុងហ្គោលបានក្លាយជាស្ពានពីប្រជាជនសម័យទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ជនជាតិ Cumans ។

ដើមកំណើតនៃកុលសម្ព័ន្ធពនេចរនេះ ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងលំបាក ហើយនៅតែមានភាពមិនច្បាស់លាស់ជាច្រើននៅទីនេះ។ ការប៉ុនប៉ងជាច្រើនក្នុងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ បុរាណវត្ថុវិទ្យា និងភាសាដែលអាចរកបានមិនទាន់បាននាំឱ្យមានការបង្កើតនូវទស្សនៈរួមលើបញ្ហានេះនៅឡើយទេ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ការកត់សម្គាល់កាលពី 30 ឆ្នាំមុនដោយអ្នកជំនាញម្នាក់ក្នុងវិស័យនេះនៅតែមានសុពលភាពថា "ការបង្កើត (ជាមូលដ្ឋាន) ការសិក្សាអំពីប្រវត្តិជនជាតិនិងនយោបាយនៃ Kipchaks ពីសម័យបុរាណរហូតដល់ចុងមជ្ឈិមសម័យគឺជាផ្នែកមួយក្នុង បញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ” ( Kuzeev R.G. ប្រភពដើមនៃប្រជាជន Bashkir ។ សមាសភាពជនជាតិ, ប្រវត្តិនៃការតាំងទីលំនៅ។ M. , 1974. ទំ. 168 ).

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថា គោលគំនិតនៃប្រជាជន សញ្ជាតិ ឬក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺមិនអាចអនុវត្តបានចំពោះវាទេ សម្រាប់ប្រភពចម្រុះបំផុតបង្ហាញថា នៅពីក្រោយពាក្យជនជាតិភាគតិច "Kipchaks", "Kumans", "Polovtsy" លាក់ក្រុមចម្រុះនៃវាលស្មៅ។ កុលសម្ព័ន្ធ និងអំបូរ ដែលដើមឡើយមានធាតុផ្សំវប្បធម៌-វប្បធម៌ទួគី និងម៉ុងហ្គោលី*។ ឥទ្ធិពលកុលសម្ព័ន្ធដ៏ធំបំផុតនៃ Kypchaks ត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិពន្ធភាគខាងកើតនៃសតវត្សទី 13-14 ។ ដូច្នេះ សព្វវចនាធិប្បាយរបស់ An-Nuwayri បានបំបែកកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ៖ Toxoba, Ieta, Burjoglu, Burly, Kanguoglu, Anjoglu, Durut, Karabaroglu, Juznan, Karabirkli, Kotyan (Ibn Khaldun បន្ថែមថា "កុលសម្ព័ន្ធដែលបានរាយបញ្ជីទាំងអស់មិនមែនមកពី ត្រកូលដូចគ្នា") ។ យោងតាមលោក Ad-Dimashka ជនជាតិ Kipchaks ដែលបានផ្លាស់ទៅ Khorezm ត្រូវបានគេហៅថា tau, buzanki, bashkyrd ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ក៏ស្គាល់សមាគមកុលសម្ព័ន្ធនៃ Polovtsy ផងដែរ: Turpey, Elktukovichi និងអ្នកដទៃ។ ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃជនជាតិម៉ុងហ្គោលីក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Kuman-Kypchak ដែលជួសជុលដោយបុរាណវិទ្យាគឺពិតជាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ចំពោះសហសម័យ។ ទាក់ទងនឹងកុលសម្ព័ន្ធ Toksoba ("Toksobichi" នៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី) មានទីបន្ទាល់របស់ Ibn-Khaldun អំពីប្រភពដើមរបស់គាត់ "មកពី Tatars" (នៅក្នុងបរិបទនេះម៉ុងហ្គោល) ។ សក្ខីកម្មរបស់ Ibn al-Asir ក៏បង្ហាញផងដែរថាពួកម៉ុងហ្គោលដែលចង់បំបែកសហជីព Kipchak-Alanian បានរំលឹក Kipchaks ថា: "យើងនិងអ្នកគឺជាប្រជាជនតែមួយនិងមកពីកុលសម្ព័ន្ធមួយ ... "

* ថ្វីបើមានភាពជិតស្និទ្ធខាងផ្នែកជនជាតិភាគតិច និងភាសាក៏ដោយ កុលសម្ព័ន្ធ និងអំបូរទាំងនេះស្ទើរតែមិនអាចមានពូជពង្សតែមួយបានទេ ដោយសារភាពខុសគ្នាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពិធីសាសនា និងជាក់ស្តែង រូបរាងខាងនរវិទ្យានៅតែមានសារសំខាន់ ដែលពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃការពិពណ៌នាអំពីជនជាតិភាគតិច។ នៃ Cumans -Kypchaks ។ ជាឧទាហរណ៍ Guillaume de Rubruk (សតវត្សទី XIII) បានដាក់ទំនៀមទំលាប់នៃការបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិផ្សេងៗគ្នានៅក្រោមពិធីពិធីបុណ្យសព "Cuman" តែមួយ៖ "Comans ចាក់ភ្នំធំមួយពីលើអ្នកស្លាប់ ហើយសង់រូបសំណាករបស់គាត់ បែរមុខទៅទិសខាងកើត ហើយកាន់ពែងមួយនៅក្នុង ដៃរបស់គាត់នៅពីមុខផ្ចិតរបស់គាត់។ ពួកគេក៏សង់ពីរ៉ាមីតសម្រាប់អ្នកមានដែរ ពោលគឺផ្ទះចង្អុល ហើយនៅកន្លែងខ្លះខ្ញុំឃើញប៉មធំៗធ្វើពីឥដ្ឋ កន្លែងខ្លះផ្ទះថ្ម... ខ្ញុំបានឃើញអ្នកស្លាប់ថ្មីៗនេះ នៅក្បែរពួកគេព្យួរស្បែកសេះចំនួន ១៦ នៅលើបង្គោលខ្ពស់។ បួនពីភាគីនីមួយៗនៃពិភពលោក; ពួក​គេ​នាំ​គ្នា​ទៅ​ផឹក​ស៊ី និង​សាច់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​លោក ទោះ​បី​គេ​និយាយ​អំពី​លោក​ថា​លោក​ទទួល​ពិធី​ជ្រមុជ​ទឹក​ក៏​ដោយ។ ខ្ញុំបានឃើញកន្លែងបញ្ចុះសពផ្សេងទៀត ក្នុងទិសដៅទៅទិសខាងកើត គឺទីលានធំៗដែលក្រាលដោយថ្ម ខ្លះរាងមូល ខ្លះទៀតរាងបួនជ្រុង ហើយបន្ទាប់មកថ្មវែងៗបួនទៀត សង់លើជ្រុងទាំងបួននៃពិភពលោក នៅផ្នែកម្ខាងនៃការ៉េនេះ។ គាត់ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថាបុរសក្នុងចំណោម "អ្នករួមការងារ" រវល់នឹងការងារផ្សេងៗ: "ពួកគេធ្វើធ្នូនិងព្រួញរៀបចំអង្រែនិងខ្សែពួរបង្កើតផ្ទះនិងរទេះសេះយាមសេះនិងទឹកដោះគោអង្រួន koumiss ខ្លួនឯង ... ធ្វើថង់ដែលវារក្សា ការពារអូដ្ឋ ហើយខ្ចប់វាផង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរអ្នកធ្វើដំណើរអឺរ៉ុបខាងលិចមួយផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី XIII ។ Plano Carpini ពីការសង្កេតរបស់គាត់អំពី "comans" បានទទួលការចាប់អារម្មណ៍ថាបើប្រៀបធៀបទៅនឹងស្ត្រី បុរស "មិនធ្វើអ្វីទាំងអស់" លើកលែងតែពួកគេមាន "ផ្នែកថែទាំហ្វូងសត្វ ... បរបាញ់ និងអនុវត្តការបាញ់ប្រហារ" ។ល។ .

លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គ្មាន​ភ័ស្តុតាង​គួរ​ឱ្យ​ទុក​ចិត្ត​ដែល​ថា​ពួក​គេ​ធ្លាប់​មាន​ឈ្មោះ​ខ្លួន​ឯង​ធម្មតា​ទេ។ “Kumans”, “Kypchaks”, “Polovtsy” - នាមត្រកូលទាំងអស់នេះ (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ឈ្មោះក្លែងក្លាយ-ជាតិពន្ធុ ដូចដែលយើងនឹងឃើញខាងក្រោម) ត្រូវបានរក្សាទុកទាំងស្រុងនៅក្នុងបូជនីយដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ប្រជាជនជិតខាង ហើយដោយគ្មានការបង្ហាញតិចតួចថាពួកគេត្រូវបានគេយកមកពី វាក្យសព្ទរបស់ប្រជាជន steppe ខ្លួនឯង។ សូម្បីតែពាក្យថា "សហជីពកុលសម្ព័ន្ធ" មិនសមនឹងនិយមន័យនៃសហគមន៍ steppe នេះទេ ព្រោះវាខ្វះមជ្ឈមណ្ឌលបង្រួបបង្រួម - កុលសម្ព័ន្ធដែលកំពុងកាន់អំណាច គណៈគ្រប់គ្រងកុលសម្ព័ន្ធ supra ឬគ្រួសារ "រាជ" ។ មានខាន់ Kipchak ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ប៉ុន្តែមិនដែលមាន Khan នៃ Kipchak ទាំងអស់ ( Bartold V.V. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនទួរគី - ម៉ុងហ្គោលី។ អូ។ M. , 1968. T.V. ជាមួយ. 209 ) ដូច្នេះហើយ យើងគួរតែនិយាយអំពីការបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធដែលធូររលុង និងអសុរស ដែលការបង្កើតទៅជាក្រុមជនជាតិពិសេសមួយ ដែលបានរៀបរាប់នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 និងដើមសតវត្សទី 13 ត្រូវបានរំខានដោយពួកម៉ុងហ្គោល បន្ទាប់ពីនោះកុលសម្ព័ន្ធ Kuman-Kypchak បានបម្រើ។ ក្នុងនាមជាស្រទាប់ខាងក្រោមជនជាតិដើមភាគតិចសម្រាប់ការបង្កើតប្រជាជនមួយចំនួននៃអឺរ៉ុបខាងកើត Caucasus ខាងជើង អាស៊ីកណ្តាល និងស៊ីបេរីខាងលិច - Tatars, Bashkirs, Nogais, Karachays, Kazakhs, Kirghiz, Turkmens, Uzbeks, Altaians ជាដើម។

ព័ត៌មានដំបូងអំពី "Kipchaks" មានតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សទី VIII នៅពេលដែល Turkic Khaganate ទីបំផុតបានដួលរលំនៅក្នុងតំបន់អាស៊ីកណ្តាល (ដែលគេហៅថា Turkic Khaganate ទីពីរត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅឆ្នាំ 687-691 នៅលើទីតាំងនៃ Turkic Khaganate ខាងកើតដែលចាញ់ដោយជនជាតិចិននៅឆ្នាំ 630) ដែលមិនអាចទប់ទល់នឹងការ ការបះបោរនៃកុលសម្ព័ន្ធប្រធានបទ។ អ្នកឈ្នះ ដែលក្នុងចំណោមពួក Uighurs ដើរតួនាំមុខគេ បានផ្តល់ឱ្យទួគីដែលចាញ់ នូវឈ្មោះហៅក្រៅដែលមើលងាយ "Kypchaks" * ដែលនៅក្នុងភាសា Turkic មានន័យថាអ្វីមួយដូចជា "ជនភៀសខ្លួន", "ការបណ្តេញចេញ", "អ្នកចាញ់", "អាក្រក់", "ឈឺ។ - វាសនា", "គ្មានតម្លៃ" ។

* ការលើកឡើងដំបូងបំផុតនៃពាក្យ "Kypchak" (ហើយលើសពីនេះទៅទៀតទាក់ទងនឹង Turks) ត្រូវបានរកឃើញយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងការសរសេររបស់ Uyghur បុរាណ— នៅលើ "ថ្ម Selenginsky" ដែលជាថ្មដែលមានសិលាចារឹក runic (Orkhon) ដែលបានតំឡើងនៅផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ។ Selengi ដោយអ្នកគ្រប់គ្រង Uighur Khaganate Eletmish Bilge-Kagan (747-759) ។ នៅឆ្នាំ 1909 វិមាននេះត្រូវបានគេរកឃើញ និងសិក្សាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហ្វាំងឡង់ G. J. Ramstedt ។ អត្ថបទ​ដែល​បង្កប់​នៅ​ផ្នែក​ខាង​ជើង​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​ខូចខាត​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ រួម​ទាំង​បន្ទាត់​ទី​បួន​ដែល​មាន​គម្លាត​នៅ​ផ្នែក​ដំបូង។ Ramstedt បានស្នើការសន្និដ្ឋានមួយសម្រាប់វាថា "នៅពេលដែល Kypchak Turks គ្រប់គ្រងលើពួកយើងអស់រយៈពេលហាសិបឆ្នាំ ... " នាពេលបច្ចុប្បន្ន ការកសាងឡើងវិញនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅ ហើយពាក្យ "Kypchak" ជាធម្មតាត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យជនជាតិភាគតិច ("ប្រជាជននៃ Kypchak" ។ Turks”) ដែលតាមពិតសន្មត់ថាមិនចាំបាច់ទេ ចាប់តាំងពីសិលាចារឹកទួគីបុរាណមិនស្គាល់ករណីនៃការបញ្ចូលគ្នា ឬការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ជាគូ។ ដោយគិតពីអត្ថន័យបន្ទាប់បន្សំនៃពាក្យ "Kypchak" ការចាប់ផ្តើមនៃបន្ទាត់គួរតែត្រូវបានអានថា: "នៅពេលដែល Turks គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ... ​​" ។

ប៉ុន្តែពាក្យដែលមានពណ៌នយោបាយ ស្ទើរតែមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិភាគតិច ស្ទើរតែនឹងមានភាពអត់ធ្មត់ខ្លាំង ប្រសិនបើវាមិនបានឆ្លងកាត់ការបំប្លែងបន្ថែមទេ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត នៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់អ្នកចាញ់ខ្លួនឯង ដែលរួមជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយកុលសម្ព័ន្ធ (នៅក្នុង ទម្រង់នៃ Turkic Khaganate) ក៏បាត់បង់លទ្ធភាពនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចដែលអាចទុកចិត្តបានដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយភាសាទួគី។ វាទំនងណាស់ដែលយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងក្រុមកុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួននៃពួកទួគីដែលបានចាញ់ (បង្ខំឱ្យត្រឡប់ទៅជើងភ្នំនៃ Altai) ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបរាជ័យដ៏មហន្តរាយដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវស្ថានភាពសង្គម-នយោបាយរបស់ពួកគេ មានការបែកបាក់នៃកុលសម្ព័ន្ធ និង មនសិការ​នយោបាយ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​ពួកគេ​ទទួល​យក​ឈ្មោះ "គីបចក់" ជា​នាម​ស្វ័យ​នាម​ថ្មី។ ការជំនួសបែបនេះអាចត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយសញ្ញាណនៃការតភ្ជាប់ដែលមិនអាចបំបែកបានរវាងវត្ថុ (ជា) និងឈ្មោះរបស់វា (ឈ្មោះ) ដែលជាលក្ខណៈនៃការគិតបែបសាសនានិងវេទមន្ត។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ថា "ប្រជាជនទួគី និងម៉ុងហ្គោលី នៅតែមានប្រភេទគ្រឿងអលង្កាយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ដូច្នេះ កុមារ ឬមនុស្សធំ ជាធម្មតាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់កូនមុន ឬសមាជិកគ្រួសារ (ត្រកូល) ក៏ដូចជាបន្ទាប់ពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ឬជួបប្រទះគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត ត្រូវបានគេផ្តល់ឈ្មោះ talisman ដែលមានអត្ថន័យប្រមាថ ឬឈ្មោះការពារថ្មី ដែលគួរ បំភ័ន្តបុគ្គលបៀតបៀន (គ្រួសារត្រកូល) នូវឥទ្ធិឫទ្ធិ នូវកម្លាំងដែលនាំឲ្យកើតទុក្ខ។ ដោយគុណធម៌នៃគំនិតបែបនេះ សម្រាប់ជនជាតិទួគី ដែលបានជួបប្រទះនឹងការព្យាបាទនៃវិញ្ញាណអរិភាព* មធ្យោបាយនៃសេចក្តីសង្រ្គោះក៏អាចជា “ការទទួលយកឈ្មោះហៅក្រៅ-គ្រឿងបរិក្ខារដែលមានអត្ថន័យបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ (“វាសនាអាក្រក់” “គ្មានតម្លៃ”)។ ដែលភាគច្រើនទំនងជាកើតឡើងជាការជំនួសនៃជាតិសាសន៍នៅក្នុងការអនុវត្តពិធី" Klyashtorny S.G., Sultanov T.I. កាហ្សាក់ស្ថាន៖ កាលប្បវត្តិនៃបីសហស្សវត្សរ៍។ អាលម៉ា-អាតា ឆ្នាំ ១៩៩២។ ពី. 120-126 ).

* នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននៃកុលសម្ព័ន្ធ Seyanto ដែលនៅពេលមួយក៏ទទួលរងនូវការបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីពួក Uighurs នោះ ជ័យជំនះនៃក្រុមក្រោយៗទៀតត្រូវបានពន្យល់ដោយផ្ទាល់ដោយការអន្តរាគមន៍របស់កងកម្លាំងអធិធម្មជាតិថា “មុនពេល Seyanto ត្រូវបានបំផ្លាញ មាននរណាម្នាក់បានសុំអាហារនៅក្នុងពួកគេ កុលសម្ព័ន្ធ។ ពួកគេបាននាំភ្ញៀវទៅយ៉រ។ ប្រពន្ធបានមើលភ្ញៀវ - វាប្រែថាគាត់មានក្បាលឆ្កែចចក (ចចកគឺជាបុព្វបុរសទេវកថារបស់ជនជាតិ Uighurs ។— S. Ts.) ។ ម្ចាស់មិនបានកត់សម្គាល់ទេ។ ក្រោយ​ពី​ភ្ញៀវ​បាន​ហូប​រួច ប្រពន្ធ​ក៏​ប្រាប់​អ្នក​ស្រុក។ ពួកគេបាននាំគ្នាដេញតាមគាត់ រហូតដល់ភ្នំយូឌូហ្គុន។ យើងបានឃើញមនុស្សពីរនាក់នៅទីនោះ។ ពួកគេបាននិយាយថា “យើងជាវិញ្ញាណ។ Seyanto នឹងត្រូវបំផ្លាញ”… ហើយឥឡូវនេះ seedyanto ពិតជាត្រូវបានចាញ់នៅក្រោមភ្នំនេះ”។

បនា្ទាប់មក ពាក្យ «គីបចក» ត្រូវ​បាន​គេ​ពិចារណា​ឡើងវិញ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីកចម្រើនថ្មីមួយនៅក្នុងសារៈសំខាន់នយោបាយនៃជនជាតិទួគី - "Kipchaks" ។ ដោយបានដកថយទៅភាគខាងត្បូងនៃភាគខាងលិចស៊ីបេរី ពួកគេបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងតំបន់ជុំវិញនៃ Kimaks * រួមជាមួយពួកគេបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Uighur Khaganate (ដែលបានធ្លាក់ចុះនៅជុំវិញ 840 ក្រោមការវាយលុករបស់ Yenisei Kirghiz) ពួកគេបានបង្កើត Kimak Khaganate ។ - ការបង្កើតរដ្ឋដោយផ្អែកលើការត្រួតត្រានៃពួកត្រកូលលើប្រជាជនដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងស្រុក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅពេលដែល "Kipchaks" ក្លាយជាផ្នែកនៃឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចម្តងទៀត អត្ថន័យនៃសម្មតិនាមកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ឥឡូវនេះពួកគេបានចាប់ផ្តើមនាំវាឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងពាក្យទួគី "kabuk" / "kavuk" - "ទទេដើមឈើប្រហោង" ** ។ ដើម្បីពន្យល់អំពីនិរុត្តិសាស្ត្រថ្មីនៃ pseudo-ethnonym (មិនមានមូលដ្ឋានទាំងស្រុងពីទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ) រឿងព្រេងនិទានវង្សត្រកូលដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលក្រោយមកវាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងវីរភាពនៃជនជាតិ Uighurs ដែលភ្លេចអត្ថន័យដើមនៃឈ្មោះហៅក្រៅ "Kypchak" ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងរបស់ Oghuz ដែលរៀបរាប់លម្អិតដោយ Rashid ad-Din (1247-1318) និង Abu-l-Ghazi (1603-1663) Oghuz Khan ដែលជាបុព្វបុរសរឿងព្រេងនិទានរបស់ Oghuz រួមទាំង Uighurs "ត្រូវបានកម្ចាត់ដោយ កុលសម្ព័ន្ធ អ៊ី-បារ៉ាក់ ដែលគាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយ ... នៅពេលនោះ ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះម្នាក់ ប្តីរបស់គាត់ដែលត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងសង្រ្គាម បានឡើងចូលទៅក្នុងប្រហោងនៃដើមឈើធំមួយ ហើយផ្តល់កំណើតឱ្យកូនមួយ ... គាត់បានក្លាយជា នៅក្នុងទីតាំងនៃកូនរបស់ Oguz; ក្រោយមកទៀតហៅគាត់ថា គីបចក់។ ពាក្យនេះគឺមកពីពាក្យ Kobuk ដែលនៅក្នុងភាសាទួគីមានន័យថា "ដើមឈើដែលមានស្នូលរលួយ" ។ Abu-l-Gazi ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា: "នៅក្នុងភាសាទួគីបុរាណ ដើមឈើប្រហោងត្រូវបានគេហៅថា "kypchak" ។ Kypchaks ទាំងអស់ចុះពីក្មេងប្រុសនេះ។ កំណែមួយទៀតនៃរឿងព្រេងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Muhammad Haydar (c. 1499-1551) នៅក្នុងឈ្មោះ Oguz របស់គាត់: "ហើយបន្ទាប់មក Oguz-kagan បានមកជាមួយកងទ័ពទៅកាន់ទន្លេដែលមានឈ្មោះថា Itil (Volga) ។ Itil គឺជាទន្លេដ៏ធំមួយ។ Oguz-kagan បានឃើញនាងហើយនិយាយថា: "តើយើងអាចឆ្លងកាត់ស្ទ្រីម Itil យ៉ាងដូចម្តេច?" នៅ​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​មាន​ខ្លា​ឃ្មុំ​មួយ​ក្បាល។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Ulug Ordu bey... bek នេះបានកាប់ដើមឈើ ... នៅលើដើមឈើទាំងនោះគាត់បានតាំងលំនៅនិងឆ្លងកាត់។ Oguz-kagan រីករាយ ហើយនិយាយថា៖ អូ! មិនយូរជាងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទីប្រាំបួន។ ឈ្មោះក្លែងក្លាយនេះត្រូវបានខ្ចីដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិអារ៉ាប់ ដោយបានចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ("Kipchaks" ដែលជាផ្នែកមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធទួគី ត្រូវបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុង "សៀវភៅផ្លូវ និងប្រទេស" ដោយ Ibn Khordadbeh (គ. ៨២០-គ.៩១២)។

*ជាក់ស្តែង នាមត្រកូល "សៀវភៅ" ដែលអ្នកនិពន្ធអារ៉ាប់បានអនុវត្តចំពោះក្រុមកុលសម្ព័ន្ធដែលមានដើមកំណើតម៉ុងហ្គោលី នៅចុងសតវត្សទី 8 - ដើមសតវត្សទី 9 ។ តាំងទីលំនៅក្នុងព្រំដែននៃចំណុចកណ្តាលនៃ Irtysh និងតំបន់ជាប់គ្នាពីភាគខាងត្បូង។ ហ្វូង Kimaks ដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅរដូវរងានៅលើច្រាំងនៃសមុទ្រ Caspian ហើយនៅក្នុង "Shah-name" វាត្រូវបានគេហៅថាសូម្បីតែសមុទ្រ Kimak ។
**រូបភាពនៃដើមឈើដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងទេវកថានៃពួកត្រកូល។ ពេលខ្លះពួកគេថែមទាំងនិយាយអំពី "ការឈ្លក់វង្វេង" របស់ជនជាតិទួគីជាមួយនឹងគំនិតនៃដើមឈើមួយ (ទិដ្ឋភាពពិភពលោកបែបប្រពៃណីនៃទួគីនៃស៊ីបេរីខាងត្បូង។ សញ្ញានិងពិធីសាសនា។ Novosibirsk ឆ្នាំ 1990 , ជាមួយ។ ៤៣). ប្រជាជនទួគីខ្លះនៃស៊ីបេរីខាងត្បូងមានឈ្មោះដើមឈើខ្លះដែលពួកគេភ្ជាប់ខ្លួនពួកគេ។ ដើមឈើជាជម្រកគ្រួសារក៏ត្រូវបានគេគោរពផងដែរនៅអាស៊ីកណ្តាលក្នុងចំណោម Uzbeks នៃកុលសម្ព័ន្ធ Kangly ។

នៅដើមសតវត្សទី XI ។ ការលុកលុយរបស់ពួក Khitans (ឬ Kara-Kytays ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីម៉ុងហ្គោលី) បានបង្ខំកុលសម្ព័ន្ធ Kimak-"Kypchak" ឱ្យចាកចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេ។ ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពួកគេបានធ្វើដំណើរក្នុងទិសដៅពីរ៖ ខាងត្បូង - ទៅ Syr Darya ទៅព្រំដែនភាគខាងជើងនៃ Khorezm និងខាងលិច - ទៅតំបន់ Volga ។ ក្នុង​លំហូរ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ចំណាកស្រុក​ទី ១ ធាតុ “គីបចក” បាន​យក​ឈ្នះ​ក្នុង​ទី ២ ធាតុ​គីមគ។ ជាលទ្ធផលពាក្យ "Kypchak" ដែលត្រូវបានប្រើជាទូទៅនៅក្នុងពិភពអារ៉ាប់មិនបានរីករាលដាលនៅក្នុង Byzantium អឺរ៉ុបខាងលិចនិងរុស្ស៊ីដែលជាកន្លែងដែលអ្នកចំណូលថ្មីត្រូវបានគេហៅថា "Kumans" និង "Polovtsy" ។

ប្រភពដើមនៃឈ្មោះ "Kuman" ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងគួរឱ្យជឿជាក់តាមរយៈសូរសព្ទស្របគ្នាក្នុងទម្រង់នៃពាក្យ "Kuban" (ភាសាទួគីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការជំនួសនៃ "m" និង "b") ដែលនៅក្នុងវេន ត្រឡប់ទៅគុណនាម "គូប" ដែលតំណាងឱ្យពណ៌លឿងស្លេក។ ក្នុងចំណោមជនជាតិទួគីបុរាណ អត្ថន័យពណ៌នៃឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធនេះ ច្រើនតែទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងទីតាំងភូមិសាស្រ្តរបស់វា។ ពណ៌លឿងនៅក្នុងប្រពៃណីនេះអាចតំណាងឱ្យទិសខាងលិច។ ដូច្នេះ ឈ្មោះក្លែងក្លាយ-ជាតិសាសន៍ "Kumans" / "Kubans" ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ Byzantines និងអឺរ៉ុបខាងលិច ជាក់ស្តែងគឺកំពុងចរាចរក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Kimak-"Kypchak" ដើម្បីចាត់តាំងក្រុមលោកខាងលិចរបស់ពួកគេ ដែលនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11-ដើម។ សតវត្សទី 12 ។ កាន់កាប់វាលស្មៅរវាង Dnieper និង Volga ។ ជាការពិតណាស់នេះមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធពិសេសមួយហៅថា "Kuban" / "Kuman" - បុព្វបុរសនៃ Kumandins នៃភាគខាងជើង Altai ( Potapov L.P. ពីប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៃ Kumandins // ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណវិទ្យានិងជនជាតិភាគតិចនៃអាស៊ីកណ្តាល។ M. , 1968. C. 316-323; សូមមើលផងដែរ៖ www.kunstkamera.ru/siberia— គេហទំព័រផ្លូវការរបស់នាយកដ្ឋានជនជាតិភាគតិចស៊ីបេរីនៃ MAE RAS ) ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈទំនាក់ទំនងរវាងពាក្យជនជាតិភាគតិច "Kuman" និង "Kypchak" វាក៏គួរអោយកត់សំគាល់ផងដែរថានៅក្នុងបរិយាកាស "Kuman-Kypchak" ខ្លួនវាមិនមានន័យដូចគ្នាទេ។ វីរភាពនៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីក៏មិនច្រឡំពួកគេដែរ។ មានតែនៅក្នុងកំណាព្យវីរភាព Nogai "Forty Nogai Bogatyrs" ប៉ុណ្ណោះដែលមានបន្ទាត់បែបនេះ: "ប្រទេសនៃ Cumans, Kipchaks របស់ខ្ញុំ / អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សល្អជិះសេះ!" ( Ait deseniz, aytayym (“ប្រសិនបើអ្នកសួរ ខ្ញុំនឹងច្រៀង…”)។ Cherkessk, 1971. ពី. 6 ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតដែលនៅឆ្ងាយ និងលែងគ្រប់គ្រាន់អំពីការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 13 ទំនងជាត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅទីនេះ។

ទោះបីជាការពិតដែលថាឈ្មោះ "Kumans" ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក៏ដោយក៏នៅទីនេះឈ្មោះផ្សេងទៀតត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យពួកគេ។ — "polovtsy" ។ អត្តសញ្ញាណរបស់ Polovtsians និង Cumans ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយកន្សោមកាលប្បវត្តិ៖ "Kumane rekshe Polovtsy" នោះគឺ "Kumans ហៅថា Polovtsy" (សូមមើលអត្ថបទ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ក្រោមឆ្នាំ 1096 សៀវភៅ Laurentian Chronicle ក្រោម 1185 អាយប៉ាទីវ កាលប្បវត្តិក្រោម 1292) ។ V. V. Bartold ជឿថាជនជាតិភាគតិច "Cuman" បានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណពី Byzantium ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺផ្ទុយស្រឡះពីវត្តមានរបស់ "ព្រះអង្គម្ចាស់ Kuman" នៅក្នុងបញ្ជីរាយនាមនៃខាន់ Polovtsian ដែលបានសម្លាប់ក្នុងអំឡុងយុទ្ធនាការឆ្នាំ 1103 នៃកងទ័ពរុស្ស៊ីនៅតំបន់វាលស្មៅ។

ភាពច្របូកច្របល់ etymological ចង់ដឹងចង់ឃើញត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពាក្យ "Polovtsy" ដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់បែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដែលវាថែមទាំងបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តអំពី ethnogenesis នៃ "Kumans" / "Kipchaks" ។ អត្ថន័យពិតរបស់វាប្រែទៅជាមិនអាចយល់បានចំពោះអ្នកជិតខាង Slavic នៃប្រទេសរុស្ស៊ី — Poles និង Czechs ដែលមើលឃើញនៅក្នុងនោះជាដេរីវេនៃ "plav" Slavonic ចាស់ — ចំបើងបកប្រែវាដោយពាក្យ "floaters" (Plawci / Plauci) ដែលបង្កើតឡើងពីគុណនាម "floating" (plavi, plowy) — អាណាឡូក Slavic ខាងលិចនៃ "ផ្លូវភេទ" របស់រុស្ស៊ីចាស់នោះគឺពណ៌លឿង - ស, ចំបើងពណ៌ស។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការពន្យល់នៃពាក្យ "Polovtsian" ពី "ផ្លូវភេទ" ត្រូវបានស្នើឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1875 ដោយ A. Kunik (សូមមើលកំណត់ចំណាំរបស់គាត់នៅលើទំព័រ 387 នៅក្នុងសៀវភៅ៖ ដន ប៊ី កាសព្យែន។ អំពីយុទ្ធនាការរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណនៅ Tabaristan ។ // កំណត់ចំណាំរបស់បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រអធិរាជ។ T. 26. សៀវភៅ។ 1. St. Petersburg, 1875 ) ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គំនិតត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រថា "ឈ្មោះដូចជា Polovtsy-Plavtsy ... មិនមែនជាជនជាតិភាគតិចទេ ប៉ុន្តែបម្រើដើម្បីពន្យល់ពីរូបរាងរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ នាមត្រកូល "Polovtsy", "Plavtsy" ជាដើម តំណាងឱ្យពណ៌លឿងស្លេក ចំបើងពណ៌លឿង។ — ឈ្មោះដែលបម្រើដើម្បីកំណត់ពណ៌សក់របស់ប្រជាជននេះ” ( Rasovsky D.A. Polovtsy // សិក្ខាសាលា Kondakovianum ។ T. VII ។ ទីក្រុងប្រាក ឆ្នាំ ១៩៣៥, ជាមួយ។ ២៥៣; នៃអ្នកស្រាវជ្រាវចុងក្រោយបំផុតឃើញឧទាហរណ៍៖ Pletneva S.A. Polovtsy ។ M. , វិទ្យាសាស្រ្ត, ឆ្នាំ 1990, ជាមួយ។ ៣៥-៣៦) វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាមនុស្សដែលមានសក់យុត្តិធម៌ពិតជាត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមជនជាតិទួគី។ ជាលទ្ធផលនៅលើទំព័រនៃស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើននៃសតវត្សទី 20 ។ Polovtsy បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងរូបភាពនៃ "ប៍នតង់ដេងពណ៌ខៀវ" — កូនចៅនៃជនជាតិស្បែកសនៃអាស៊ីកណ្តាលនិងស៊ីបេរីខាងលិចដែលបានឆ្លងកាត់នៅសតវត្សទី VIII-IX ។ ទួរគី។ នេះគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍លក្ខណៈមួយប៉ុណ្ណោះ៖ “ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា សារធាតុពណ៌សក់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយពណ៌ភ្នែកជាក់លាក់មួយ។ មិនដូចជនជាតិទួរគីផ្សេងទៀតដែលមានសក់ខ្មៅនិងភ្នែកពណ៌ត្នោតទេ Polovtsians ស្បែកសបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសក់ពណ៌មាសនៅលើភ្នែកពណ៌ខៀវភ្លឺ ... ពណ៌ចម្រុះលក្ខណៈបែបនេះរបស់ Polovtsy ដែលជំរុញឱ្យមានការកោតសរសើរពីសហសម័យ។ សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានក្លាយទៅជាប្រភេទនៃ "ភស្តុតាងពង្សាវតារ" ដែលជួយភ្ជាប់ប្រភពដើមរបស់ពួកគេជាមួយ Dinlins អាថ៌កំបាំងនៃកាលប្បវត្តិរបស់ចិន ("ប្រជាជន blond" ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 1-2 នៅជិតព្រំដែនភាគខាងជើងនៃប្រទេសចិន។ — S. Ts.) ... និងតាមរយៈពួកគេ។ — ជាមួយមនុស្សនៃអ្វីដែលគេហៅថា "វប្បធម៌ Afanasiev" ដែលការបញ្ចុះសពនៅសហវត្សទី III មុនគ។ អ៊ី ត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូនៅតំបន់ Baikal ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងមហាសមុទ្រនៃពេលវេលា ប៉ូឡូវស៊ីបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខយើងក្នុងនាមជាកូនចៅរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបបុរាណបំផុតដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីអាស៊ីបូព៌ា និងកណ្តាលដោយការពង្រីកយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី។ "Turkified" ម្តង "Dinlins" ពួកគេបានបាត់បង់ទឹកដីកំណើតពីបុរាណរបស់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរភាសារបស់ពួកគេហើយចរន្ត Turkic ទូទៅបាននាំពួកគេទៅកាន់ទីវាលនៃវាលស្មៅសមុទ្រខ្មៅ ... សំណល់ចុងក្រោយនៃអតីតកាលដ៏រឹងមាំនិងជាច្រើនហើយឥឡូវនេះបានស្លាប់។ ហើយ​បាត់បង់​រូបរាង​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​ជា​មនុស្ស​សក់​ពណ៌​មាស ដែល​បាន​សម្គាល់​រួច​ហើយ​ដោយ​សញ្ញា​នៃ​ជនជាតិ​អាស៊ី​ពី​អតីតកាល​របស់​ពួកគេ»។ មូលនិធិ Nikitin A.L. នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ M. , 2001, ជាមួយ។ ៤៣០-៤៣១).

ការប្រកាន់ខ្ជាប់រយៈពេលវែងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវចំពោះទស្សនៈនៃប្រភពដើមនៃ Polovtsy បណ្តាលឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់។ មិនដឹងថាមានអ្វីភ្ញាក់ផ្អើលទៀតទេ — ការស្រមើស្រមៃដែលបានអនុម័តរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានចេញទៅក្រៅមិនត្រឹមតែដោយគ្មានភស្តុតាងដោយប្រយោលនៃរូបរាង Caucasoid នៃ Polovtsy ប៉ុណ្ណោះទេ — ប្រទេសជិតខាងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែក៏ផ្ទុយទៅនឹងទិន្នន័យនរវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិចទាំងអស់ ដោយបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះពូជសាសន៍ម៉ុងហ្គោលី ឬភាពមិនស្របច្បាប់របស់អ្នកភាសាវិទ្យា ដែលវាហាក់ដូចជាអាចដឹងថានៅក្នុងករណីនៃប្រភពដើមនៃពាក្យ "Polovtsy" , "Polovtsy" ពីភាពតានតឹង "ផ្លូវភេទ" នៅក្នុងពួកគេប្រាកដជាមានព្យាង្គចុងក្រោយ (ដូចនៅក្នុងពាក្យ "Solovets", "Solovtsy" — ដេរីវេនៃ "សូឡូវី") ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរបន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវលម្អិតដោយ E. Ch. Skrzhinskaya ( Skrzhinskaya E. Ch. Polovtsy ។ បទពិសោធន៍នៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជនជាតិភាគតិច។ // សៀវភៅពេលវេលា Byzantine ។ 1986. T. 46, ទំព័រ 255-276; Skrzhinskaya E. Ch. រុស្ស៊ី អ៊ីតាលី និង Byzantium ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ SPb ។ , 2000, ជាមួយ។ ៣៨-៨៧) សំណួរនៃប្រភពដើមនិងអត្ថន័យដើមនៃឈ្មោះរុស្ស៊ីបុរាណ "Polovtsy" អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានដោះស្រាយជាចុងក្រោយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះលក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃការតំណាងភូមិសាស្ត្រនៃអ្នកស្រាវជ្រាវ Kiev នៃសតវត្សទី 11-12 ពោលគឺការបែងចែកទឹកដីនៃមជ្ឈិម Dnieper ជាពីរផ្នែក៖ "នេះ" "នេះ" (នោះគឺ។ "នេះ" ឬ "រុស្ស៊ី" ដែលដាក់ដូចនិងទីក្រុង Kyiv នៅច្រាំងខាងលិចនៃ Dniep ​​er) និង "នៅលើ" ("នោះ" ឬ "Polovtsian" ដែលលាតសន្ធឹងខាងកើតពីច្រាំងខាងស្តាំ Dniep ​​er ទៅវ៉ុលកាខ្លួនវា *) . ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេកំណត់ថាជា "គាត់គឺជាជាន់" "ជាន់នេះ" ("ម្ខាង" "ផ្នែកនោះ") ** ។ ពីទីនេះវាច្បាស់ណាស់ថា "ពាក្យ" Polovtsian" ត្រូវបានបង្កើតឡើងយោងទៅតាមជម្រករបស់ពួកគ្រោតគ្រាត - ដូចជាពាក្យផ្សេងទៀត — "tozemets" (អ្នកស្រុក "ដីនោះ")" ដោយសារតែ "សម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី Polovtsy គឺជាអ្នកស្រុកនោះ ("នោះ") ផ្នែកជនបរទេសនៃ Dnieper (អំពីគាត់ពាក់កណ្តាល = Polovtsy) ហើយនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះខុសគ្នាពី "ភាពកខ្វក់របស់ពួកគេ" ក្រណាត់ខ្មៅដែលរស់នៅលើនេះ ("នេះ") ម្ខាងនៃទន្លេ។ នៅក្នុងការប្រឆាំងនេះ ជនជាតិរុស្សីជាក់លាក់មួយ "ពួកគេកម្រាលឥដ្ឋ" *** ឬសាមញ្ញ "ក្តារបន្ទះ" បានកើត ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍភាសារុស្ស៊ីចាស់ទៅជា "ប៉ូឡូវស៊ី" ( Skrzhinskaya ។ រុស្ស៊ី អ៊ីតាលី ទំ។ ៨១, ៨៧) វាជារឿងធម្មតាទេដែលនៅខាងក្រៅក្របខណ្ឌនៃប្រពៃណីភូមិសាស្រ្តនេះ ពាក្យរុស្ស៊ីខាងត្បូងដ៏ចម្លែកបានប្រែទៅជាមិនអាចយល់បាន ដែលជាលទ្ធផលដែលវាត្រូវបានបកស្រាយខុសមិនត្រឹមតែដោយពួកស្លាវលោកខាងលិចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែដោយមនុស្សដែលមានការអប់រំនៃ Muscovite រុស្ស៊ី។ និរុត្តិសាស្ត្រចុងក្រោយបង្អស់នៃពាក្យ "ប៉ូឡូវស៊ី" ដែលជាទូទៅក្នុងចំណោមពួកអាចារ្យនៅទីក្រុងមូស្គូនៅចុងសតវត្សទី 15 ដល់ដើមសតវត្សទី 16 អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីព័ត៌មានដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធបរទេស។ ដូច្នេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាប្រវត្តិវិទូជនជាតិប៉ូឡូញ លោក Matvey Mekhovsky បានឮថា “ប៉ូឡូវស៊ី ជាភាសារុស្សី មានន័យថា “អ្នកប្រមាញ់” ឬ “ចោរ” ចាប់តាំងពីពួកគេតែងតែវាយឆ្មក់ជនជាតិរុស្ស៊ី ប្លន់យកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដូចដែលពួកតាតាសធ្វើនៅសម័យរបស់យើង” ( "Tractatus diabus Sarmatiis, Asiana និង Europiana", 1517) ជាលទ្ធផលអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានរបស់គាត់គឺផ្អែកលើ "ការនេសាទ" របស់រុស្ស៊ីចាស់។ — ការបរបាញ់។ ហើយយោងទៅតាម Sigismund Herberstein ឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៃអធិរាជអូទ្រីសនៅតុលាការនៃ Grand Duke Vasily III Muscovites នៅសម័យនោះបានផលិតពាក្យ "Polovtsy" ពី "វាល" ។ វាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមថា ទាំងសម័យមុន និងមុនសម័យម៉ុងហ្គោល ប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនបានលាយបញ្ចូលគុណនាម "ផ្លូវភេទ" នៅទីនេះទេ។

* ថ្ងៃពុធ ជាមួយនឹងកាលប្បវត្តិ៖“ ទឹកដីប៉ូឡូវៀនទាំងមូលគឺជាអ្វី (គឺ។— S. Ts.) រវាង Volga និង Dnieper ។
** "បានឮ Svyatopolk ដូចគ្នានឹង Yaroslav ភ្ជាប់ជាមួយ beschic ស្រែក Rus និង Pecheneg ហើយបានប្រឆាំងនឹងគាត់ទៅ Lyubich នៅលើឥដ្ឋនៃ Dnieper ហើយ Yaroslav [ឈរ] នៅខាងនេះ" (មាត្រា 1015) ។
*** នៅក្នុង Kiev Chronicle ក្រោមឆ្នាំ 1172 វាត្រូវបានគេនិយាយថាព្រះអង្គម្ចាស់ Gleb Yuryevich "បានទៅម្ខាងទៀត [នៃ Dniepper] ដើម្បីចូលរួមជាមួយគាត់ជាមួយ Polovtsy" ។ វចនានុក្រម អិម ហ្វាសមឺរ ក៏ជួសជុលគោលគំនិតនៃ "Onopolets, Onopolovets" ផងដែរ - រស់នៅម្ខាងទៀតនៃទន្លេដែលមានប្រភពមកពីសាសនាចក្រ Slavonic "អំពីភេទរបស់គាត់" (Fasmer M. វចនានុក្រម Etymological នៃភាសារុស្ស៊ី។ M. , 1971. T. 3, ទំ។ ១៤២).

ភាពល្ងង់ខ្លៅទាំងស្រុងនៃ "Kipchaks" ដោយអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណបង្ហាញថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដំបូងនិងពេញមួយរយៈពេល "Polovtsian" ទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងជាមួយ steppe ពួកគេបានដោះស្រាយផ្តាច់មុខជាមួយក្រុម Kimak (Kuman) នៃ Polovtsy ។ ក្នុងន័យនេះ "Polovtsy Yemyakove" ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃគឺជាការចង្អុលបង្ហាញ។ ជនជាតិ Yemeks គឺជាកុលសម្ព័ន្ធមួយក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធលេចធ្លោនៅក្នុងសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ Kimak ។

នៅ​មាន​ជា​បន្ត​ទៀត

តើ Polovtsy មកពីណា តើពួកគេក្លាយជាឧបករណ៍មួយក្នុងជម្លោះអន្តរកម្មក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយតើពួកគេទៅណានៅទីបំផុត?

តើ Polovtsy មកពីណា

ការបង្កើតជនជាតិ Polovtsian បានធ្វើឡើងតាមគំរូដូចគ្នាសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់នៃមជ្ឈិមសម័យ និងសម័យបុរាណ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺថាមនុស្សដែលដាក់ឈ្មោះឱ្យក្រុមទាំងមូលគឺនៅឆ្ងាយពីតែងតែមានច្រើនបំផុត - ដោយសារតែកត្តាគោលបំណងឬប្រធានបទវាត្រូវបានតំឡើងឋានៈឈានមុខគេនៅក្នុងអារេជនជាតិភាគតិចដែលកំពុងរីកចម្រើនក្លាយជាស្នូលរបស់វា។ Polovtsy មិនបានមកកន្លែងទំនេរទេ។

សមាសធាតុដំបូងដែលបានចូលរួមសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចថ្មីនៅទីនេះគឺចំនួនប្រជាជនដែលពីមុនជាផ្នែកមួយនៃ Khazar Khaganate - ជនជាតិ Bulgarians និង Alans ។ សំណល់នៃ Pecheneg និង Guz hordes បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថាដំបូងយោងទៅតាមនរវិទ្យា ពូជពង្សខាងក្រៅនៃសតវត្សទី 10-13 ស្ទើរតែមិនខុសគ្នាពីអ្នកស្រុកនៃ steppes នៃសតវត្សទី 8 - ដើមសតវត្សទី 10 ហើយទីពីរ ភាពខុសគ្នានៃពិធីបុណ្យសពគឺមិនធម្មតា។ បានកត់ត្រានៅក្នុងទឹកដីនេះ។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលបានមកទាំងស្រុងជាមួយ Polovtsy គឺការស្ថាបនាទីជម្រកឧទ្ទិសដល់ការគោរពនៃបុព្វបុរសបុរសឬស្ត្រី។ ដូច្នេះចាប់ពីចុងសតវត្សន៍ទី 10 ល្បាយនៃប្រជាជនបីប្រភេទបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នេះ សហគមន៍និយាយភាសាទួគីតែមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែដំណើរការនេះត្រូវបានរំខានដោយការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល។

Polovtsy - ពូជពង្ស
Polovtsians គឺជាប្រជាជនបុរាណដែលជាអ្នកគង្វាល។ ហ្វូង​សត្វ​ទាំង​នោះ​រួម​មាន​គោ​ក្របី ចៀម និង​សូម្បី​តែ​អូដ្ឋ ប៉ុន្តែ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សំខាន់​របស់​អ្នក​ពនេចរ​គឺ​សេះ។ ដំបូងឡើយ ពួកគេបានដឹកនាំជំរុំដែលហៅថា ជំរំពនេចរពេញមួយឆ្នាំ៖ ស្វែងរកកន្លែងសម្បូរអាហារសម្រាប់សត្វពាហនៈ ពួកគេតាំងលំនៅរបស់ពួកគេនៅទីនោះ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលស្បៀងអាហារអស់អស់ ពួកគេបានធ្វើដំណើរស្វែងរកទឹកដីថ្មី។ ដំបូងឡើយ steppe អាចផ្តល់ការឈឺចាប់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាលទ្ធផលនៃកំណើនប្រជាសាស្រ្ត ការផ្លាស់ប្តូរទៅការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានសនិទានភាពជាងមុន - ការរើសអើងតាមរដូវ - បានក្លាយជាកិច្ចការបន្ទាន់មួយ។ វាបង្កប់ន័យការបែងចែកច្បាស់លាស់នៃវាលស្មៅទៅជារដូវរងា និងរដូវក្តៅ ទឹកដីបត់ និងផ្លូវដែលត្រូវបានចាត់តាំងសម្រាប់ក្រុមនីមួយៗ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍
អាពាហ៍ពិពាហ៍​បែប​រាជវង្ស​តែងតែ​ជា​ឧបករណ៍​នៃ​ការទូត។ Polovtsians មិនមានករណីលើកលែងនៅទីនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទំនាក់ទំនងមិនផ្អែកលើភាពស្មើគ្នាទេ - ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីស្ម័គ្រចិត្តរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Polovtsian ប៉ុន្តែមិនបានបញ្ជូនសាច់ញាតិរបស់ពួកគេឱ្យរៀបការទេ។ ច្បាប់មជ្ឈិមសម័យដែលមិនបានសរសេរបានធ្វើការនៅទីនេះ៖ អ្នកតំណាងនៃរាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាចអាចរៀបការជាមួយមនុស្សស្មើគ្នា។ វាជាលក្ខណៈដែល Svyatopolk ដូចគ្នាបានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ Tugorkan ដោយបានរងបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីគាត់ ពោលគឺស្ថិតក្នុងស្ថានភាពទន់ខ្សោយដោយចេតនា។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គាត់​មិន​បាន​ឲ្យ​កូន​ស្រី ឬ​ប្អូន​ស្រី​របស់​គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​យក​ក្មេង​ស្រី​នោះ​ពី​វាល​ស្មៅ។ ដូច្នេះ Polovtsians ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកមានឥទ្ធិពល ប៉ុន្តែមិនមានកម្លាំងស្មើគ្នាទេ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ភរិយានាពេលអនាគតហាក់ដូចជាគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់នោះ "ការក្បត់" នៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេគឺមិនអាចទៅរួចទេដែលជាមូលហេតុដែលអ្នកគ្រប់គ្រង Polovtsian បរាជ័យក្នុងការយកកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីរៀបការ។ ករណីតែមួយគត់ត្រូវបានគេដឹងនៅពេលដែលព្រះនាងរុស្ស៊ី (ម្តាយមេម៉ាយរបស់ Svyatoslav Vladimirovich) បានរៀបការជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Polovtsian - ទោះយ៉ាងណាសម្រាប់រឿងនេះនាងត្រូវតែរត់ចេញពីផ្ទះ។

ដូចដែលវាប្រហែលជានៅពេលដែលការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោលពួកអភិជនរុស្ស៊ីនិងប៉ូឡូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារវប្បធម៌នៃប្រជាជនទាំងពីរត្រូវបានពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។

Polovtsians គឺជាឧបករណ៍មួយនៅក្នុងជម្លោះអន្តរកម្ម
Polovtsians មិនមែនជាអ្នកជិតខាងដ៏គ្រោះថ្នាក់ដំបូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទេ - ការគំរាមកំហែងពីវាលស្មៅតែងតែអមដំណើរជីវិតរបស់ប្រទេស។ ប៉ុន្តែមិនដូច Pechenegs ទេ ពូជពង្សទាំងនេះមិនជួបជាមួយរដ្ឋតែមួយទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងក្រុមមេដឹកនាំនៅក្នុងសង្គ្រាមជាមួយគ្នា។ ដំបូងឡើយ ក្រុមប៉ូឡូវស្យា មិនបានស្វែងរកការដណ្តើមយករុស្ស៊ីទេ ដោយពេញចិត្តនឹងការវាយឆ្មក់តូចៗ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1068 កងកម្លាំងរួមនៃព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងបីត្រូវបានកម្ចាត់នៅលើទន្លេ Lta (Alta) ដែលធ្វើឱ្យអំណាចនៃអ្នកជិតខាងដែលពនេចរថ្មីបានក្លាយជាជាក់ស្តែង។ ប៉ុន្តែគ្រោះថ្នាក់មិនត្រូវបានដឹងដោយអ្នកគ្រប់គ្រងទេ - Polovtsy ដែលតែងតែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់សង្គ្រាមនិងចោរប្លន់បានចាប់ផ្តើមប្រើក្នុងការប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។ Oleg Svyatoslavich គឺជាអ្នកដំបូងដែលធ្វើរឿងនេះនៅឆ្នាំ 1078 ដោយនាំមកនូវ "អាក្រក់" ដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយ Vsevolod Yaroslavich ។ នៅពេលអនាគតគាត់បាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតនូវ "ការទទួល" នេះនៅក្នុងការតស៊ូ internecine ដែលគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាអ្នកនិពន្ធនៃ "The Tale of Igor's Campaign" Oleg Gorislavich ។
ប៉ុន្តែភាពផ្ទុយគ្នារវាងព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនិង Polovtsian មិនតែងតែអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរួបរួមគ្នាទេ។ Volodymyr Monomakh បានប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មជាពិសេសប្រឆាំងនឹងប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងខណៈពេលដែលគាត់ផ្ទាល់គឺជាកូនប្រុសរបស់ Polovtsy ។ នៅឆ្នាំ 1103 សមាជ Dolobsky បានកើតឡើងដែលវ្ល៉ាឌីមៀអាចរៀបចំបេសកកម្មលើកដំបូងទៅកាន់ទឹកដីនៃសត្រូវ។

លទ្ធផលគឺការបរាជ័យរបស់កងទ័ព Polovtsian ដែលបានបាត់បង់មិនត្រឹមតែទាហានធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានតំណាងម្ភៃនៃពួកអភិជនខ្ពស់បំផុតផងដែរ។ ការបន្តនៃគោលនយោបាយនេះនាំឱ្យការពិតដែលថា Polovtsians ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើចំណាកស្រុកឆ្ងាយពីព្រំដែននៃ Rus ។
បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ព្រះអង្គម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមនាំពួកប៉ូឡូវតៀនម្តងទៀត ដើម្បីប្រយុទ្ធគ្នា ដោយធ្វើឱ្យកម្លាំងយោធា និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសចុះខ្សោយ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សនេះ មានការកើនឡើងមួយទៀតនៃការប្រឈមមុខគ្នាយ៉ាងសកម្ម ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Konchak នៅក្នុងវាលស្មៅ។ វាគឺសម្រាប់គាត់ដែល Igor Svyatoslavich ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1185 ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1190 ការវាយឆ្មក់កាន់តែតិចទៅៗ ហើយនៅដើមសតវត្សទី 13 សកម្មភាពយោធារបស់ប្រទេសជិតខាង steppe ក៏ថយចុះផងដែរ។
ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងបន្ថែមទៀតត្រូវបានរំខានដោយពួកម៉ុងហ្គោលដែលបានចូលមក។ តំបន់ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែទទួលរងនូវការវាយឆ្មក់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង "ការជំរុញ" របស់ Polovtsy ដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីទាំងនេះ។ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែចលនារបស់កងទ័ពនៃពួកអ្នករើសអើង (ហើយមានករណីនៅពេលដែលពួកគេបានទៅទីនេះជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូល) បានបំផ្លាញដំណាំ ការគំរាមកំហែងដោយយោធាបានបង្ខំឱ្យឈ្មួញជ្រើសរើសផ្លូវផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះហើយ ប្រជាជននេះបានរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរចំណុចកណ្តាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។

Polovtsy គឺជាមិត្តមិនត្រឹមតែជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមួយហ្សកហ្ស៊ីផងដែរ។
Polovtsians ត្រូវបានកត់សម្គាល់សម្រាប់ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ។ ត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយ Vladimir Monomakh ពីភាគខាងជើង Donets ពួកគេបានធ្វើចំណាកស្រុកដោយផ្នែកទៅកាន់ Ciscaucasia ក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Atrak ។ នៅទីនេះហ្សកហ្ស៊ីបានងាកទៅរកពួកគេសម្រាប់ជំនួយដែលតែងតែត្រូវបានវាយឆ្មក់ពីតំបន់ភ្នំនៃ Caucasus ។ Atrak ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ចូល​បម្រើ​ស្ដេច​ដាវីឌ ហើយ​ថែម​ទាំង​រៀប​ការ​ជា​មួយ​នឹង​គាត់ ដោយ​ឲ្យ​កូន​ស្រី​រៀប​ការ។ គាត់បាននាំយកមកជាមួយគាត់មិនមែនជាហ្វូងទាំងមូលនោះទេប៉ុន្តែមានតែផ្នែកមួយនៃវាដែលបន្ទាប់មកនៅតែមាននៅក្នុងហ្សកហ្ស៊ី។

ចាប់ពីដើមសតវត្សទី XII Polovtsy បានជ្រៀតចូលយ៉ាងសកម្មលើទឹកដីនៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីដែលនៅពេលនោះស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Byzantium ។ នៅទីនេះពួកគេបានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមគោក្របីឬព្យាយាមចូលទៅក្នុងសេវាកម្មរបស់អាណាចក្រ។ ជាក់ស្តែង ពួកគេរួមមាន Peter និង Ivan Aseni ដែលបានលើកឡើងពីការបះបោរប្រឆាំងនឹង Constantinople ។ ដោយមានការគាំទ្រជាក់ស្តែងនៃការផ្ដាច់ខ្លួន Cuman ពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីកម្ចាត់ Byzantium នៅឆ្នាំ 1187 ព្រះរាជាណាចក្រប៊ុលហ្គារីទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលដឹកនាំដោយ Peter ។

នៅដើមសតវត្សទី 13 ការហូរចូលនៃ Polovtsy ចូលទៅក្នុងប្រទេសកាន់តែខ្លាំងឡើងហើយសាខាភាគខាងកើតនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចបានចូលរួមក្នុងវារួចហើយដោយនាំមកនូវប្រពៃណីនៃចម្លាក់ថ្ម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ ពួកគេបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយបន្ទាប់មកបានបាត់ខ្លួនក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងតំបន់។ សម្រាប់ប៊ុលហ្គារី នេះមិនមែនជាបទពិសោធន៍ដំបូងនៃ "ការរំលាយ" ប្រជាជនទួគី។ ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល "រុញ" ពួកប៉ូឡូវទៅខាងលិចបន្តិចម្តង ៗ ចាប់ពីឆ្នាំ 1228 ពួកគេបានផ្លាស់ទៅហុងគ្រី។ នៅឆ្នាំ 1237 ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏មានអំណាចថ្មីៗនេះ Kotyan បានងាកទៅរកស្តេចហុងគ្រី Bela IV ។ ថ្នាក់ដឹកនាំហុងគ្រីបានយល់ព្រមលើការផ្តល់ជាយក្រុងភាគខាងកើតនៃរដ្ឋដោយដឹងពីកម្លាំងនៃកងទ័ពដែលជិតមកដល់របស់ Batu ។
Polovtsy បានវង្វេងនៅក្នុងទឹកដីដែលបានបែងចែកឱ្យពួកគេដោយបង្កឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមអ្នកដឹកនាំជិតខាងដែលទទួលរងនូវការប្លន់តាមកាលកំណត់។ អ្នកស្នងមរតករបស់ Bela ឈ្មោះ Stefan បានរៀបការជាមួយកូនស្រីម្នាក់របស់ Kotyan ប៉ុន្តែក្រោយមក ក្រោមលេសនៃការក្បត់ជាតិ បានប្រហារជីវិតឪពុកក្មេករបស់គាត់។ នេះបាននាំឱ្យមានការបះបោរលើកដំបូងនៃអ្នកតាំងលំនៅដែលស្រឡាញ់សេរីភាព។ ការបះបោរបន្ទាប់របស់ Polovtsy ត្រូវបានបង្កឡើងដោយការប៉ុនប៉ងបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើគ្រីស្ទសាសនា។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 14 ប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានតាំងទីលំនៅទាំងស្រុងបានក្លាយជាកាតូលិកហើយចាប់ផ្តើមរំលាយទោះបីជាពួកគេនៅតែរក្សាភាពជាក់លាក់ខាងយោធារបស់ពួកគេហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ពួកគេនៅតែចងចាំការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។

យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីថាតើ Polovtsy មានភាសាសរសេរ
ចំណេះដឹងរបស់យើងអំពី Polovtsy មានកម្រិតដោយសារតែមនុស្សនេះមិនបានបង្កើតប្រភពសរសេរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ យើង​អាច​មើល​ឃើញ​ចម្លាក់​ថ្ម​ជា​ច្រើន ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​មិន​រក​ឃើញ​សិលាចារឹក​ណា​មួយ​នៅ​ទីនោះ​ទេ។ យើងទាញព័ត៌មានអំពីប្រជាជននេះពីអ្នកជិតខាង។ ការឈរដាច់ពីគ្នាគឺជាសៀវភៅកត់ត្រាដែលមាន 164 ទំព័ររបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា-អ្នកបកប្រែនៅចុងសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14 Alfabetum Persicum, Comanicum និង Latinum Anonymi... ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Codex Cumanicus ។ ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃវិមានត្រូវបានកំណត់ដោយរយៈពេលពីឆ្នាំ 1303 ដល់ឆ្នាំ 1362 កន្លែងសរសេរគឺទីក្រុង Crimean នៃ Kafu (Feodosia) ។ តាមប្រភពដើម ខ្លឹមសារ ក្រាហ្វិក និងលក្ខណៈភាសា វចនានុក្រមត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែកគឺ អ៊ីតាលី និងអាល្លឺម៉ង់។ ទីមួយត្រូវបានសរសេរជាបីជួរ៖ ពាក្យឡាតាំង ការបកប្រែរបស់ពួកគេទៅជា Persian និង Polovtsian ។ ផ្នែកអាឡឺម៉ង់មានវចនានុក្រម កំណត់ចំណាំវេយ្យាករណ៍ ប្រយោគ Polovtsian និងអត្ថបទគ្រីស្ទាន។ ធាតុផ្សំរបស់អ៊ីតាលីគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការសេដ្ឋកិច្ចនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយ Polovtsians ។ នៅក្នុងវាយើងរកឃើញពាក្យដូចជា "ផ្សារ", "ពាណិជ្ជករ", "ការផ្លាស់ប្តូរ", "តម្លៃ", "កាក់" ការចុះបញ្ជីទំនិញនិងសិប្បកម្ម។ លើសពីនេះទៀតវាមានពាក្យដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលទីក្រុងធម្មជាតិ។ បញ្ជីឈ្មោះ Polovtsian មានសារៈសំខាន់ណាស់។
ទោះបីជាជាក់ស្តែង សាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានសរសេរឡើងវិញដោយផ្នែកពីដើមដំបូង មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងភ្លាមៗទេ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមិនមែនជា "កាត់" នៃការពិត ប៉ុន្តែនៅតែអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីអ្វីដែល Polovtsy កំពុងធ្វើ ទំនិញអ្វីដែលពួកគេចាប់អារម្មណ៍។ នៅក្នុង យើងអាចមើលឃើញការខ្ចីពាក្យរុស្ស៊ីចាស់របស់ពួកគេ ហើយសំខាន់បំផុតគឺដើម្បីស្ថាបនាឡើងវិញនូវឋានានុក្រមនៃសង្គមរបស់ពួកគេ។
ស្ត្រី Polovtsian
លក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់មួយនៃវប្បធម៌ Polovtsian គឺរូបចម្លាក់ថ្មរបស់បុព្វបុរសដែលត្រូវបានគេហៅថាថ្មឬស្ត្រី Polovtsian ។ ឈ្មោះនេះបានលេចឡើងដោយសារតែទ្រូងដែលគូសបន្ទាត់ពីក្រោម, តែងតែព្យួរនៅលើក្រពះ, ដែលជាក់ស្តែងមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប - ការចិញ្ចឹមគ្រួសារ។ ជាងនេះទៅទៀត រូបសំណាកបុរសជាភាគរយដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានកត់ត្រា ដែលបង្ហាញពីពុកមាត់ ឬពុកចង្ការ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មានសុដន់ដូចគ្នាទៅនឹងស្ត្រី។
សតវត្សទី XII - ភាពរុងរឿងនៃវប្បធម៍ Polovtsian និងការផលិតទ្រង់ទ្រាយធំនៃរូបចម្លាក់ថ្មក៏មានមុខផងដែរដែលបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពស្រដៀងគ្នាគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ការផលិតរូបព្រះពីថ្មមានតម្លៃថ្លៃ ហើយអ្នកតំណាងសង្គមដែលមិនសូវមានទ្រព្យធនអាចទិញបានត្រឹមតែរូបចម្លាក់ឈើប៉ុណ្ណោះ ជាអកុសលមិនបានមករកយើងទេ។ រូបសំណាក​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​លើ​កំពូល​ភ្នំ ឬ​ភ្នំ​ក្នុង​ជម្រក​រាង​ការ៉េ ឬ​ចតុកោណ​ធ្វើ​ពី​ថ្ម​ទង់ជាតិ។ ភាគច្រើនពួកគេដាក់រូបសំណាកបុរស និងស្ត្រី - បុព្វបុរសនៃកូស - បែរមុខទៅទិសខាងកើត ប៉ុន្តែក៏មានទីសក្ការៈដែលមានរូបចង្កោមផងដែរ។ នៅជើងរបស់ពួកគេ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញឆ្អឹងចៀម នៅពេលដែលពួកគេបានរកឃើញសំណល់របស់កុមារ។ ជាក់ស្តែងការគោរពរបស់បុព្វបុរសបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ Polovtsians ។ សម្រាប់យើង សារៈសំខាន់នៃលក្ខណៈពិសេសនេះនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេគឺថាវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់យ៉ាងច្បាស់ពីកន្លែងដែលមនុស្សដើរលេង។

អាកប្បកិរិយាចំពោះស្ត្រី
នៅក្នុងសង្គម Polovtsian ស្ត្រីទទួលបានសេរីភាពយ៉ាងច្រើន ទោះបីជាពួកគេមានផ្នែកសំខាន់នៃភារកិច្ចគ្រួសារក៏ដោយ។ មានការបែងចែកយេនឌ័រច្បាស់លាស់នៃសកម្មភាពទាំងក្នុងសិប្បកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោ៖ ស្ត្រីជាអ្នកទទួលខុសត្រូវលើពពែ ចៀម និងគោ បុរស - សេះ និងអូដ្ឋ។ ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការយោធា ការព្រួយបារម្ភទាំងអស់សម្រាប់សកម្មភាពការពារជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកឈ្លើយសឹកត្រូវបានទម្លាក់ទៅលើស្មានៃការរួមភេទខ្សោយ។ ប្រហែល​ជា​ពេល​ខ្លះ​ពួក​គេ​ត្រូវ​ក្លាយ​ជា​ប្រធាន​កូស។ យ៉ាងហោចណាស់សាកសពស្ត្រីចំនួនពីរត្រូវបានគេរកឃើញជាមួយនឹងដង្កៀបធ្វើពីលោហធាតុដ៏មានតម្លៃ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកដឹកនាំនៃសមាគមធំ ឬតូចជាង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ស្ត្រីក៏មិននៅដាច់ឆ្ងាយពីកិច្ចការយោធាដែរ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយោធា ក្មេងស្រីបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការទូទៅ ការការពារជំរុំពនេចរកំឡុងពេលអវត្តមានស្វាមីរបស់នាងក៏សន្មតថាមានវត្តមានជំនាញយោធាផងដែរ។ រូបចម្លាក់ថ្មរបស់នារីវីរជនបានចុះមករកយើង។ ទំហំរបស់រូបសំណាកគឺមួយនិងកន្លះទៅពីរដងនៃធម្មតា ទ្រូងត្រូវបាន "រឹតបន្តឹង" មិនដូចរូបភាពប្រពៃណីទេវាត្រូវបានគ្របដោយគ្រឿងសឹក។ នាងត្រូវបានប្រដាប់ដោយដាវ ដាវ និងព្រួញសម្រាប់ព្រួញ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្បាលរបស់នាងគឺមានភាពជាស្ត្រី។ ប្រភេទនៃអ្នកចម្បាំងស្ត្រីនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវីរភាពរបស់រុស្ស៊ីក្រោមឈ្មោះរបស់ Polanits ។

តើ Polovtsy ទៅណា?
គ្មានជាតិណារលាយបាត់ដោយគ្មានដានឡើយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​បាន​ដឹង​ពី​ករណី​នៃ​ការ​សម្លាប់​មនុស្ស​ទាំង​ស្រុង​ដោយ​ជនបរទេស​ឈ្លានពាន។ Polovtsians ក៏មិនទៅណាដែរ។ មួយផ្នែកពួកគេបានទៅទន្លេ Danube ហើយថែមទាំងបានបញ្ចប់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ប៉ុន្តែភាគច្រើននៅតែស្ថិតក្នុងវាលស្មៅដើមកំណើតរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងហោចណាស់ក៏មួយរយឆ្នាំដែរ ដែលពួកគេបានរក្សាទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ ទោះបីជាមានទម្រង់កែប្រែក៏ដោយ។ តាមមើលទៅពួកម៉ុងហ្គោលបានហាមឃាត់ការបង្កើតទីជម្រកថ្មីឧទ្ទិសដល់ពួកអ្នកចម្បាំងប៉ូឡូវ ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវកន្លែងគោរពបូជា។ នៅលើភ្នំ ឬពំនូកភ្នំ កន្លែងសម្រាកត្រូវបានជីកចេញ ដោយមិនអាចមើលឃើញពីចម្ងាយ ដែលនៅខាងក្នុងនោះ លំនាំនៃការតម្កល់រូបសំណាកជាប្រពៃណីសម្រាប់សម័យមុន ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពនៃទំនៀមទម្លាប់នេះ Polovtsy មិនបានរលាយបាត់ឡើយ។ ម៉ុងហ្គោលបានមកដល់វាលស្មៅរុស្ស៊ីជាមួយក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ ហើយមិនបានផ្លាស់ប្តូរជាកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូលទេ។ ហើយដំណើរការដូចគ្នានេះបានកើតឡើងជាមួយពួកគេដូចនឹងពួកប៉ូឡូវសៀសជាច្រើនសតវត្សមុនដែរ៖ បន្ទាប់ពីផ្តល់ឈ្មោះដល់មនុស្សថ្មី ពួកគេបានរំលាយនៅក្នុងនោះ ដោយបានទទួលយកភាសា និងវប្បធម៌របស់វា។ ដូច្នេះម៉ុងហ្គោលបានក្លាយជាស្ពានពីប្រជាជនសម័យទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ជនជាតិ Cumans ។

កូនចៅរបស់ Polovtsians ដ៏កាចសាហាវ៖ តើពួកគេជានរណា ហើយពួកគេមើលទៅដូចសព្វថ្ងៃនេះ។

Polovtsians គឺជាប្រជាជន steppe ដ៏អាថ៌កំបាំងបំផុតមួយ ដែលបានចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដោយសារការវាយឆ្មក់លើទីតាំងសំខាន់ៗ និងការប៉ុនប៉ងម្តងហើយម្តងទៀតដោយអ្នកគ្រប់គ្រងនៃទឹកដីរុស្ស៊ី ប្រសិនបើមិនកម្ចាត់ប្រជាជន steppe ទេនោះ យ៉ាងហោចណាស់ត្រូវចរចាជាមួយពួកគេ។ Polovtsy ខ្លួនឯងត្រូវបានកម្ចាត់ដោយពួកម៉ុងហ្គោល ហើយបានតាំងទីលំនៅលើផ្នែកសំខាន់នៃទឹកដីនៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។ ឥឡូវនេះមិនមានមនុស្សដែលអាចតាមដានដោយផ្ទាល់នូវពូជពង្សរបស់ពួកគេចំពោះ Polovtsians ទេ។ ប៉ុន្តែពួកគេប្រាកដជាមានកូនចៅ។

ប៉ូឡូវស៊ី។ នីកូឡា រ៉ូរីច។

នៅក្នុងវាលស្មៅ (Dashti-Kipchak - Kipchak ឬ Polovtsian steppe) បានរស់នៅមិនត្រឹមតែ Polovtsy ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានប្រជាជនផ្សេងទៀតផងដែរដែលរួបរួមគ្នាជាមួយ Polovtsians ឬចាត់ទុកថាឯករាជ្យ: ឧទាហរណ៍ Cumans និង Kuns ។ ភាគច្រើនទំនងជា Polovtsians មិនមែនជាក្រុមជនជាតិភាគតិច "monolithic" ទេប៉ុន្តែត្រូវបានបែងចែកទៅជាកុលសម្ព័ន្ធ។ ប្រវត្តិវិទូអារ៉ាប់នៃយុគសម័យកណ្តាលដើមបានបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធចំនួន 11 ក្រុម ប្រវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក៏បង្ហាញផងដែរថាកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងគ្នានៃ Polovtsy រស់នៅខាងលិចនិងខាងកើតនៃ Dnieper ភាគខាងកើតនៃវ៉ុលកានៅជិត Seversky Donets ។

ផែនទីទីតាំងនៃកុលសម្ព័ន្ធពនេចរ។

ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាច្រើនគឺជាកូនចៅរបស់ Polovtsians - ឪពុករបស់ពួកគេតែងតែរៀបការជាមួយក្មេងស្រី Polovtsian ដ៏ថ្លៃថ្នូ។ មិនយូរប៉ុន្មានទេ ជម្លោះបានផ្ទុះឡើងអំពីរបៀបដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei Bogolyubsky ពិតជាមើលទៅ។ យោងទៅតាមការស្ថាបនាឡើងវិញរបស់ Mikhail Gerasimov នៅក្នុងរូបរាងរបស់គាត់លក្ខណៈពិសេសរបស់ម៉ុងហ្គោលីត្រូវបានផ្សំជាមួយ Caucasoid ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ វ្ល៉ាឌីមៀ ហ្សីយ៉ាហ្គីន ជឿថាមិនមានលក្ខណៈពិសេសរបស់ម៉ុងហ្គោលីនៅក្នុងរូបរាងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទាល់តែសោះ។

អ្វីដែល Andrey Bogolyubsky មើលទៅដូចជា: ការកសាងឡើងវិញដោយ V.N. Zvyagin (ឆ្វេង) និង M.M. Gerasimov (ស្តាំ) ។

តើ Polovtsy ខ្លួនឯងមើលទៅដូចអ្វី?

Khan Polovtsy ការកសាងឡើងវិញ។

មិនមានការឯកភាពគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវលើបញ្ហានេះទេ។ នៅក្នុងប្រភពនៃសតវត្សទី XI-XII Polovtsians ត្រូវបានគេហៅថា "លឿង" ។ ពាក្យរុស្ស៊ីក៏ប្រហែលជាមកពីពាក្យ "ផ្លូវភេទ" ពោលគឺពណ៌លឿងចំបើង។

គ្រឿងសស្ត្រាវុធនិងអាវុធរបស់អ្នកចម្បាំង Polovtsian ។

ប្រវត្ដិវិទូខ្លះជឿថាក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់ Polovtsy គឺជា "Dinlins" ដែលពិពណ៌នាដោយជនជាតិចិន: មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងភាគខាងត្បូងស៊ីបេរីហើយមានសក់ពណ៌ទង់ដែង។ ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានសិទ្ធិអំណាចនៃ Polovtsy Svetlana Pletneva ដែលបានធ្វើការម្តងហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងសម្ភារៈពីភ្នំនោះមិនយល់ស្របនឹងសម្មតិកម្មនៃ "យុត្តិធម៌" នៃជនជាតិ Polovtsian ទេ។ "លឿង" អាចជាឈ្មោះខ្លួនឯងនៃផ្នែកមួយនៃសញ្ជាតិដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនវាប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលនៅសល់ (ឧទាហរណ៍ជនជាតិប៊ុលហ្គារី "ខ្មៅ" ក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នា) ។

ទីក្រុង Polovtsian ។

យោងទៅតាម Pletneva ភាគច្រើននៃ Polovtsians មានភ្នែកពណ៌ត្នោតនិងសក់ងងឹត - ទាំងនេះគឺជាជនជាតិទួរគីដែលមានធាតុផ្សំនៃម៉ុងហ្គោលី។ វាអាចទៅរួចដែលថាក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាមនុស្សដែលមានរូបរាងខុសៗគ្នា - ពួកប៉ូឡូវស្ម័គ្របានយកស្ត្រីស្លាវីធ្វើជាភរិយានិងស្នំទោះបីជាមិនមែនជាគ្រួសារសម្ដេចក៏ដោយ។ ព្រះអង្គម្ចាស់មិនដែលឲ្យកូនស្រី និងប្អូនស្រីរបស់ពួកគេទៅវាលស្មៅទេ។ នៅក្នុងវាលស្មៅ Polovtsian ក៏មានជនជាតិរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅក្នុងសមរភូមិក៏ដូចជាទាសករផងដែរ។

Polovtsian មកពី Sarkel ការកសាងឡើងវិញ

ស្តេចហុងគ្រីមកពី Polovtsians និង "Polovtsian Hungarians"
ផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសហុងគ្រីត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយ Cumans ។ គ្រួសារ Polovtsian ជាច្រើនបានតាំងទីលំនៅនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួនរួចហើយនៅឆ្នាំ 1091 ។ នៅឆ្នាំ 1238 ដែលត្រូវបានសង្កត់ដោយពួកម៉ុងហ្គោល ពួកប៉ូឡូវស៊ីដែលដឹកនាំដោយ ខាន់ កតយ៉ាន បានតាំងទីលំនៅនៅទីនោះដោយមានការអនុញ្ញាតពីស្តេចបេឡាទី 4 ដែលត្រូវការសម្ព័ន្ធមិត្ត។
នៅប្រទេសហុងគ្រី ក៏ដូចជាបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបមួយចំនួនទៀត ជនជាតិប៉ូឡូវត្រូវបានគេហៅថា "Kumans" ។ ទឹកដី​ដែល​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​រស់​នៅ​មាន​ឈ្មោះ​ថា Kunság (Kunshag, Kumaniya)។ ជាសរុបមនុស្សរហូតដល់ 40 ពាន់នាក់បានមកដល់កន្លែងរស់នៅថ្មី។

Khan Kotyan ថែមទាំងបានឱ្យកូនស្រីរបស់គាត់ទៅកូនប្រុសរបស់ Bela គឺ Istvan ។ គាត់និង Polovtsian Irzhebet (Ershebet) មានកូនប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ Laszlo ។ ចំពោះ​ដើម​កំណើត​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​រហស្សនាម​ថា "គុន"។

ស្តេច Laszlo Kun ។

យោងតាមរូបភាពរបស់គាត់ គាត់មិនមើលទៅដូចជនជាតិស្បែកស ដោយគ្មានលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ម៉ុងហ្គោលីទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ រូបគំនូរទាំងនេះរំលឹកយើងអំពីអ្នកដែលធ្លាប់ស្គាល់ពីសៀវភៅសិក្សាអំពីប្រវត្តិនៃការកសាងឡើងវិញនូវរូបរាងខាងក្រៅនៃវាលស្មៅ។

ឆ្មាំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Laszlo មានសមាជិកកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ គាត់កោតសរសើរដល់ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជននៃម្តាយរបស់គាត់។ ទោះបីជាការពិតដែលថាគាត់ជាគ្រីស្ទានជាផ្លូវការក៏ដោយគាត់និង Cumans ផ្សេងទៀតថែមទាំងបានអធិស្ឋាននៅ Cuman (Polovtsian) ។

Cumans-Cumans បន្តិចម្តង ៗ ។ អស់មួយរយៈពេល រហូតដល់ចុងសតវត្សទី 14 ពួកគេបានស្លៀកសំលៀកបំពាក់ជាតិ រស់នៅក្នុង yurts ប៉ុន្តែបានទទួលយកវប្បធម៌របស់ជនជាតិហុងគ្រីបន្តិចម្តងៗ។ ភាសា Cuman ត្រូវបានជំនួសដោយភាសាហុងគ្រី ដីសហគមន៍បានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកអភិជន ដែលចង់មើលទៅ "ហុងគ្រី" ថែមទៀត។ តំបន់ Kunshag ក្នុងសតវត្សទី 16 ត្រូវបានស្ថិតនៅក្រោមអាណាចក្រអូតូម៉ង់។ ជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមរហូតដល់ពាក់កណ្តាលនៃ Polovtsy-Kipchaks បានស្លាប់។ មួយ​សតវត្ស​ក្រោយ​មក ភាសា​បាន​បាត់​បង់​ទាំង​ស្រុង។

ឥឡូវនេះកូនចៅឆ្ងាយនៃវាលស្មៅមិនខុសគ្នាពីខាងក្រៅអ្នករស់នៅហុងគ្រីទេ - ពួកគេគឺជាជនជាតិស្បែកស។

Cumans នៅប៊ុលហ្គារី

Polovtsy បានមកដល់ប៊ុលហ្គារីអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សជាប់ៗគ្នា។ នៅសតវត្សទី XII ទឹកដីស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Byzantium អ្នកតាំងលំនៅ Polovtsian បានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមគោនៅទីនោះព្យាយាមចូលទៅក្នុងសេវាកម្ម។

ឆ្លាក់​ពី​កាលប្បវត្តិ​បុរាណ។

នៅសតវត្សទី XIII ចំនួនអ្នករស់នៅ steppe ដែលបានផ្លាស់ទៅប៊ុលហ្គារីបានកើនឡើង។ ពួកគេខ្លះមកពីប្រទេសហុងគ្រីបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Khan Kotyan ។ ប៉ុន្តែនៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី ពួកគេបានលាយឡំជាមួយអ្នកស្រុកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត និងបាត់បង់លក្ខណៈជនជាតិពិសេសរបស់ពួកគេ។ វាអាចទៅរួចដែលថាឈាម Polovtsian ហូរក្នុងចំនួនជាក់លាក់នៃជនជាតិប៊ុលហ្គារីឥឡូវនេះ។ ជាអកុសល វានៅតែពិបាកក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណហ្សែនរបស់ Polovtsy យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះវាមានលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនរបស់ Turkic នៅក្នុងជនជាតិប៊ុលហ្គារី ដោយសារប្រភពដើមរបស់វា។ ជនជាតិប៊ុលហ្គារីក៏មានរូបរាង Caucasoid ផងដែរ។

ក្មេងស្រីប៊ុលហ្គារី។

ឈាម Polovtsian នៅ Kazakhs Bashkirs Uzbeks និង Tatars

អ្នកចម្បាំង Polovtsian នៅទីក្រុងរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន។

Cumans ជាច្រើនមិនបានធ្វើចំណាកស្រុកទេ - ពួកគេបានលាយជាមួយ Tatar-Mongols ។ ប្រវត្តិវិទូអារ៉ាប់ Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) បានសរសេរថាដោយបានចូលរួមជាមួយ Golden Horde ពួក Polovtsians បានប្តូរទៅជាមុខវិជ្ជា។ ជនជាតិតាតា - ម៉ុងហ្គោលដែលបានតាំងទីលំនៅនៅលើទឹកដីនៃវាលស្មៅប៉ូឡូវស្យាបានលាយបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តង ៗ ជាមួយប៉ូឡូវៀន។ Al-Omari សន្និដ្ឋានថាបន្ទាប់ពីជាច្រើនជំនាន់មក Tatars ចាប់ផ្តើមមើលទៅដូចជា Polovtsians: "ដូចជាមកពីត្រកូលដូចគ្នា (ជាមួយពួកគេ)" ដោយសារតែពួកគេបានចាប់ផ្តើមរស់នៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ។

នៅពេលអនាគត ប្រជាជនទាំងនេះបានតាំងទីលំនៅក្នុងទឹកដីផ្សេងៗគ្នា ហើយបានចូលរួមក្នុងការបន្តពូជសាសន៍នៃប្រជាជាតិទំនើបជាច្រើន រួមទាំងជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន Bashkirs Kirghiz និងប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីផ្សេងទៀត។ ប្រភេទនៃរូបរាងសម្រាប់ជាតិសាសន៍នីមួយៗ (និងដែលត្រូវបានរាយក្នុងចំណងជើងនៃផ្នែក) មានភាពខុសប្លែកគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងនីមួយៗមានចំណែកនៃឈាម Polovtsian ។

តាតារ Crimean ។

Polovtsy ក៏ស្ថិតក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់ Crimean Tatars ផងដែរ។ គ្រាមភាសា steppe នៃភាសា Crimean Tatar ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម Kypchak នៃភាសាទួគី ហើយ Kypchak គឺជាកូនចៅរបស់ Polovtsian ។ Polovtsy លាយជាមួយកូនចៅរបស់ Huns, Pechenegs, Khazars ។ ឥឡូវនេះភាគច្រើននៃ Crimean Tatars គឺ Caucasoids (80%), steppe Crimean Tatars មានរូបរាង Caucasoid-Mongoloid ។

Polovtsy នៅតែស្ថិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក និងទាហានស៊ីឈ្នួលដ៏ឃោរឃៅពីសម័យសង្រ្គាមអន្តរកម្ម។ កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​គោរព​ប្រណិប័តន៍​មេឃ​បាន​បំភ័យ​រដ្ឋ​រុស្ស៊ី​ចាស់​អស់​រយៈពេល​ជិត​ពីរ​សតវត្ស។

តើ Polovtsy ជានរណា?

នៅឆ្នាំ 1055 ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod Yaroslavich នៃ Pereyaslavl ត្រឡប់មកវិញពីយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Torques បានជួបជាមួយក្រុមថ្មីដែលមិនស្គាល់ពីមុននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលដឹកនាំដោយ Khan Bolush ។ កិច្ចប្រជុំមានសន្តិភាព "អ្នកស្គាល់គ្នា" ថ្មីបានទទួលឈ្មោះរុស្ស៊ី "ប៉ូឡូវស៊ី" ហើយអ្នកជិតខាងនាពេលអនាគតបានបែកខ្ញែក។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1064 នៅ Byzantine និងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1068 នៅក្នុងប្រភពហុងគ្រី Cumans និង Kuns ត្រូវបានលើកឡើង ហើយក៏មិនស្គាល់ពីមុននៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបដែរ។ ពួកគេត្រូវដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអឺរ៉ុបខាងកើត ប្រែក្លាយទៅជាសត្រូវដ៏ខ្លាំង និងសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏អាក្រក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបុរាណ ក្លាយជាទាហានស៊ីឈ្នួលក្នុងជម្លោះស៊ីវិលដែលបែកបាក់គ្នា។ វត្តមានរបស់ Polovtsians, Kumans, Kuns ដែលបានបង្ហាញខ្លួន និងបាត់ខ្លួនក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មិនបានកត់សម្គាល់ឡើយ ហើយសំណួរថាតើពួកគេជានរណា និងមកពីណា នៅតែជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រព្រួយបារម្ភ។

យោងទៅតាមកំណែប្រពៃណី ប្រជាជនទាំងបួននៃប្រជាជនដែលបានរៀបរាប់ខាងលើគឺជាប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីតែមួយ ដែលត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ បុព្វបុរសរបស់ពួកគេគឺពួកសាសបានរស់នៅលើទឹកដីនៃ Altai និងភាគខាងកើត Tien Shan ប៉ុន្តែរដ្ឋដែលពួកគេបានបង្កើតឡើងត្រូវបានចាញ់ដោយជនជាតិចិននៅឆ្នាំ 630 ។ នៅសល់បានទៅវាលស្មៅនៃភាគខាងកើតកាហ្សាក់ស្ថានដែលពួកគេបានទទួលឈ្មោះថ្មីរបស់ពួកគេ "Kipchaks" ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងមានន័យថា "អាក្រក់" ។ ក្រោមឈ្មោះនេះ ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រភពអារ៉ាប់-ពែរ្សមជ្ឈិមសម័យជាច្រើន។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងនៅក្នុងភាសារុស្សី និងប្រភព Byzantine Kipchaks មិនត្រូវបានរកឃើញទាល់តែសោះ ហើយមនុស្សស្រដៀងគ្នានៅក្នុងការពិពណ៌នាត្រូវបានគេហៅថា "Kumans", "Kuns" ឬ "Polovtsians" ។ ជាងនេះទៅទៀត និរុត្តិសាស្ត្រនៃក្រោយនេះ នៅតែមិនច្បាស់លាស់។ ប្រហែលជាពាក្យនេះមកពីភាសារុស្ស៊ីចាស់ "ប៉ូឡូ" ដែលមានន័យថា "លឿង" ។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះអាចបង្ហាញថាមនុស្សនេះមានពណ៌សក់ស្រាលហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាខាងលិចនៃ Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns និង Cumans ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភាគខាងកើតហើយមានរូបរាងម៉ុងហ្គោលី) ។ យោងតាមកំណែមួយទៀតពាក្យ "Polovtsy" អាចមកពីពាក្យ "វាល" ដែលធ្លាប់ស្គាល់ហើយកំណត់អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃវាលដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។

កំណែផ្លូវការមានចំណុចខ្សោយជាច្រើន។ ទីមួយ ប្រសិនបើប្រជាជនទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដំបូងតំណាងឱ្យមនុស្សតែមួយ - Kipchaks បន្ទាប់មកក្នុងករណីនេះ របៀបពន្យល់ថា ទាំង Byzantium ឬរុស្ស៊ី ឬអឺរ៉ុប និមិត្តសញ្ញានេះគឺមិនស្គាល់។ នៅក្នុងប្រទេសនៃសាសនាឥស្លាម ដែលជាកន្លែងដែល Kipchaks ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយផ្ទាល់ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេមិនបានឮអំពី Polovtsians ឬ Cumans ទាល់តែសោះ។ បុរាណវិទ្យាមកដល់ជំនួយនៃកំណែក្រៅផ្លូវការនេះបើយោងតាមការរកឃើញបុរាណវត្ថុសំខាន់នៃវប្បធម៍ Polovtsian - ស្ត្រីថ្មដែលបានសាងសង់នៅលើពំនូកជាកិត្តិយសដល់ទាហានដែលបានធ្លាក់ក្នុងសមរភូមិគឺជាលក្ខណៈរបស់ Polovtsy និង Kipchaks ប៉ុណ្ណោះ។ ជនជាតិ Cumans ទោះបីជាពួកគេគោរពបូជាលើមេឃនិងការគោរពនៃព្រះមាតាក៏ដោយក៏មិនបានចាកចេញពីវិមានបែបនេះដែរ។

អាគុយម៉ង់ទាំងអស់នេះ "ប្រឆាំងនឹង" អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបជាច្រើនផ្លាស់ទីឆ្ងាយពី Canon នៃការសិក្សា Polovtsians, Cumans និង Kuns ជាកុលសម្ព័ន្ធតែមួយ។ យោងតាមបេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រ Evstigneev Polovtsy-Sars គឺជាជនជាតិ Turgesh ដែលដោយសារហេតុផលខ្លះបានភៀសខ្លួនពីទឹកដីរបស់ពួកគេទៅ Semirechie ។

អាវុធនៃជម្លោះស៊ីវិល

Polovtsians គ្មានចេតនាទុកជា "អ្នកជិតខាងល្អ" របស់ Kievan Rus ទេ។ ក្នុងនាមជាក្រុមដែលស័ក្តិសម ពួកគេឆាប់ស្ទាត់នូវយុទ្ធសាស្ត្រនៃការវាយឆ្មក់ភ្លាមៗ៖ ពួកគេបានធ្វើការវាយឆ្មក់ វាយលុកដោយការភ្ញាក់ផ្អើល បោសសម្អាតសត្រូវដែលមិនបានត្រៀមខ្លួននៅក្នុងផ្លូវរបស់ពួកគេ។ ប្រដាប់ដោយធ្នូ និងព្រួញ ដាវ និងលំពែងខ្លី អ្នកចម្បាំងប៉ូឡូវបានប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិ ដោយការទម្លាក់គ្រាប់បែកទៅលើសត្រូវដោយព្រួញមួយក្រុម។ ពួកគេបានទៅ "វាយឆ្មក់" តាមទីក្រុងនានា ប្លន់ និងសម្លាប់មនុស្ស ជំរុញឱ្យពួកគេទៅជាឈ្លើយ។

បន្ថែមពីលើទ័ពសេះដ៏រន្ធត់ កម្លាំងរបស់ពួកគេក៏បានដាក់នៅក្នុងយុទ្ធសាស្ត្រដែលបានអភិវឌ្ឍ ក៏ដូចជាបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗសម្រាប់ពេលនោះផងដែរ ដូចជាឈើឆ្កាងធ្ងន់ និង "ភ្លើងរាវ" ដែលពួកគេខ្ចី ជាក់ស្តែងពីប្រទេសចិនតាំងពីសម័យរស់នៅ។ អាល់តៃ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដរាបណាអំណាចមជ្ឈិមត្រូវបានរក្សានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយសារលំដាប់នៃការស្នងរាជ្យបល្ល័ង្កដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោម Yaroslav the Wise ការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេនៅតែជាគ្រោះមហន្តរាយតាមរដូវកាលប៉ុណ្ណោះ ហើយទំនាក់ទំនងការទូតមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមរវាងរុស្ស៊ី និងពួកត្រកូល។ ការធ្វើពាណិជ្ជកម្មដ៏រស់រវើកត្រូវបានបន្ត ប្រជាជនបានប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅតាមតំបន់ព្រំដែន ក្នុងចំនោមព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី អាពាហ៍ពិពាហ៍រាជវង្សជាមួយកូនស្រីរបស់ខាន់ Polovtsian បានក្លាយជាការពេញនិយម។ វប្បធម៌ទាំងពីរបានរួមរស់ជាមួយគ្នាក្នុងអព្យាក្រឹតភាពផុយស្រួយដែលមិនអាចស្ថិតស្ថេរបានយូរ។

នៅឆ្នាំ 1073 ជ័យជំនះរបស់កូនប្រុសទាំងបីរបស់ Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod ដែលគាត់បានដណ្តើមយក Kievan Rus បានដួលរលំ។ Svyatoslav និង Vsevolod បានចោទប្រកាន់បងប្រុសរបស់ពួកគេពីបទឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងពួកគេហើយព្យាយាមក្លាយជា "ផ្តាច់ការ" ដូចឪពុករបស់គាត់។ នេះគឺជាកំណើតនៃភាពចលាចលដ៏ធំ និងយូរអង្វែងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែល Polovtsy បានទាញយកប្រយោជន៍ពី។ ដោយមិនទទួលយកភាគីដល់ទីបញ្ចប់ ពួកគេស្ម័គ្រចិត្ដយកផ្នែកខាងបុរសដែលបានសន្យាថានឹង "ចំណេញ" ដ៏ធំ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គម្ចាស់ទីមួយដែលងាកមករកជំនួយរបស់ពួកគេ គឺព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg Svyatoslavich ដែលពូរបស់គាត់បានបោះបង់ចោល បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេប្លន់ និងដុតបំផ្លាញទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ី ដែលគាត់ត្រូវបានគេដាក់រហ័សនាមថា Oleg Gorislavich ។

ក្រោយមក ការហៅរបស់ Cumans ជាសម្ព័ន្ធមិត្តក្នុងការតស៊ូអន្តរកម្ម បានក្លាយជាការអនុវត្តធម្មតា។ នៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយពួកត្រកូល ចៅប្រុសរបស់ Yaroslav Oleg Gorislavich បានបណ្តេញលោក Vladimir Monomakh ពី Chernigov គាត់ក៏ទទួលបាន Murom ដោយបណ្តេញកូនប្រុសរបស់ Vladimir Izyaslav ចេញ។ ជា​លទ្ធផល ព្រះអង្គម្ចាស់​ដែល​កំពុង​ធ្វើ​សង្គ្រាម​បាន​ប្រឈម​នឹង​គ្រោះថ្នាក់​យ៉ាង​ពិតប្រាកដ​ក្នុង​ការ​បាត់បង់​ទឹកដី​របស់​ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1097 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក បន្ទាប់មកព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Pereslavl សភា Lubech ត្រូវបានកោះប្រជុំ ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបញ្ចប់សង្រ្គាមអន្តរកម្ម។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានយល់ស្របថាចាប់ពីពេលនេះតទៅមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវមាន "មាតុភូមិ" របស់គាត់។ សូម្បីតែព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុង Kyiv ដែលនៅតែជាប្រមុខរដ្ឋជាផ្លូវការ ក៏មិនអាចរំលោភព្រំដែនបានដែរ។ ដូច្នេះការបែកបាក់ត្រូវបានជួសជុលជាផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយមានចេតនាល្អ។ រឿងតែមួយគត់ដែលសូម្បីតែនៅពេលនោះបង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ីគឺជាការភ័យខ្លាចទូទៅនៃការឈ្លានពានរបស់ Polovtsian ។

សង្គ្រាម Monomakh

សត្រូវដ៏ខ្លាំងបំផុតរបស់ Polovtsians ក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីគឺវ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ក្នុងកំឡុងរជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យដែលការអនុវត្តនៃការប្រើប្រាស់កងទ័ពប៉ូឡូវស្យាសម្រាប់គោលបំណងនៃ fratricide ត្រូវបានបញ្ឈប់ជាបណ្តោះអាសន្ន។ Chronicles ដែលទោះជាយ៉ាងណា ឆ្លើយតបយ៉ាងសកម្មជាមួយគាត់ ប្រាប់អំពីគាត់ថាជាព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកស្នេហាជាតិ ដែលមិនបានលះបង់ទាំងកម្លាំង និងអាយុជីវិតដើម្បីការពារទឹកដីរុស្ស៊ី។ ដោយបានរងបរាជ័យពី Polovtsians ក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអ្នកដែលឈរជាបងប្រុសរបស់គាត់និងសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់គាត់ - Oleg Svyatoslavich គាត់បានបង្កើតយុទ្ធសាស្រ្តថ្មីទាំងស្រុងក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកជនក្បត់ - ដើម្បីប្រយុទ្ធនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ។ មិនដូចការបំបែកក្រុម Polovtsian ដែលមានកម្លាំងខ្លាំងក្នុងការវាយឆ្មក់ភ្លាមៗ ក្រុមរុស្ស៊ីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងការប្រយុទ្ធបើកចំហ។ Polovtsian "lava" បានបំបែកប្រឆាំងនឹងលំពែងវែងនិងខែលរបស់ទាហានជើងទឹករុស្ស៊ីហើយទ័ពសេះរុស្ស៊ីដែលនៅជុំវិញវាលស្មៅមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរត់ទៅឆ្ងាយដោយជិះសេះស្លាបពន្លឺដ៏ល្បីល្បាញរបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែពេលវេលានៃយុទ្ធនាការត្រូវបានគេគិតចេញ: រហូតដល់ដើមនិទាឃរដូវនៅពេលដែលសេះរុស្ស៊ីដែលស៊ីស្មៅនិងគ្រាប់ធញ្ញជាតិគឺខ្លាំងជាងសេះ Polovtsian ដែលអស់កម្លាំងនៅលើវាលស្មៅ។

កលល្បិចដែលចូលចិត្តរបស់ Monomakh ក៏បានផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍មួយផងដែរ៖ គាត់បានផ្តល់ឱកាសឱ្យសត្រូវវាយលុកមុនគេ ដោយចូលចិត្តការការពារដោយចំណាយកម្លាំងទាហានជើង ដោយសារការវាយលុករបស់ខ្មាំងសត្រូវបានហត់នឿយខ្លួនគាត់ច្រើនជាងអ្នកការពាររុស្ស៊ី។ ក្នុងអំឡុងពេលមួយនៃការវាយប្រហារទាំងនេះ នៅពេលដែលថ្មើរជើងបានវាយលុកយ៉ាងសំខាន់ ទ័ពសេះរុស្ស៊ីបានដើរជុំវិញពីចំហៀង ហើយបានបុកពីខាងក្រោយ។ នេះបានសំរេចលទ្ធផលនៃសមរភូមិ។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ត្រូវការការធ្វើដំណើរពីរបីដងទៅកាន់ទឹកដីប៉ូឡូវៀន ដើម្បីកម្ចាត់រុស្ស៊ីពីការគំរាមកំហែងរបស់ប៉ូឡូវស្យាអស់រយៈពេលជាយូរ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Monomakh បានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Yaropolk ជាមួយនឹងកងទ័ពមួយហួសពីដុន ក្នុងយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងពួកឈ្មោល ប៉ុន្តែគាត់មិនបានរកឃើញពួកគេនៅទីនោះទេ។ Polovtsy បានធ្វើចំណាកស្រុកឆ្ងាយពីព្រំដែននៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ជើងភ្នំ Caucasian ។

"ស្ត្រី Polovtsian" ដូចជាស្ត្រីថ្មផ្សេងទៀត - មិនចាំបាច់ជារូបភាពរបស់ស្ត្រីទេក្នុងចំណោមពួកគេមានមុខបុរសជាច្រើន។ សូម្បីតែនិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ "ស្ត្រី" មកពីភាសាទួគី "បាបាល" ដែលមានន័យថា "បុព្វបុរស" "ជីតា - ឪពុក" ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពនៃបុព្វបុរសហើយមិនមែនជាមួយសត្វស្រីទេ។ ទោះបីជាយោងទៅតាមកំណែមួយផ្សេងទៀត ស្ត្រីថ្មគឺជាដាននៃអភិជនដែលបានចូលទៅក្នុងអតីតកាល ក៏ដូចជាការគោរពចំពោះព្រះមាតា ក្នុងចំណោមពួកប៉ូឡូវតៀន - Umai ដែលជាអ្នកតំណាងនៃគោលការណ៍ផែនដី។ គុណលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចតែមួយគត់គឺដៃបត់នៅលើពោះទទេ កាន់ចានសម្រាប់បូជា និងទ្រូងដែលត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងបុរស ហើយជាក់ស្តែងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្តល់អាហារដល់ត្រកូល។

យោងទៅតាមជំនឿរបស់ Polovtsy ដែលបានប្រកាសថា shamanism និង tengriism (ការថ្វាយបង្គំមេឃ) អ្នកស្លាប់ត្រូវបានផ្តល់ដោយថាមពលពិសេសដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេជួយកូនចៅរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ Polovtsian ដែលឆ្លងកាត់ត្រូវតែធ្វើយញ្ញបូជាដល់រូបសំណាក (វិនិច្ឆ័យដោយការរកឃើញទាំងនេះជាធម្មតាជាចៀមឈ្មោល) ដើម្បីចុះឈ្មោះការគាំទ្ររបស់វា។ នេះជារបៀបដែលកវី Azerbaijani សតវត្សទី 12 Nizami ដែលប្រពន្ធរបស់គាត់ជា Polovtsy ពិពណ៌នាអំពីពិធីនេះ:
“ហើយមុនពេលដែលអាយដល Kipchak ត្រឡប់មកវិញ ...
អ្នកជិះស្ទាក់ស្ទើរនៅចំពោះមុខគាត់ ហើយកាន់សេះរបស់គាត់
គាត់​ចាប់​ព្រួញ​មួយ​ពត់​ចុះ​ក្នុង​ចំណោម​ស្មៅ
អ្នកគង្វាលគ្រប់រូបដែលបើកហ្វូងចៀមដឹង
ហេតុអ្វីទុកចៀមនៅមុខរូបព្រះ?