បានណែនាំពីបញ្ហានៃសកម្មភាពសង្គម Max Weber. ទីមួយ សញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពសង្គមគឺអត្ថន័យប្រធានបទ - ការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនអំពីអាកប្បកិរិយាដែលអាចកើតមាន។ ទីពីរ ការតំរង់ទិសមនសិការនៃប្រធានបទចំពោះការឆ្លើយតបរបស់អ្នកដទៃ ការរំពឹងទុកនៃប្រតិកម្មនេះគឺមានសារៈសំខាន់។

នៅ T. Parsonsបញ្ហានៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដូចខាងក្រោមៈ

• បទដ្ឋាន (អាស្រ័យលើតម្លៃ និងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ)។
• ភាពស្ម័គ្រ​ចិត្ត (ឧ. ការ​តភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ឆន្ទៈ​នៃ​ប្រធានបទ, ការ​ផ្តល់​នូវ​ឯករាជ្យ​ភាព​មួយ​ចំនួន​ពី​បរិស្ថាន)
• វត្តមាននៃយន្តការសញ្ញានៃបទប្បញ្ញត្តិ

នៅក្នុងគំនិតរបស់ Parsons សកម្មភាពចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពតែមួយ និងជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព។ ការវិភាគសកម្មភាព ជាទង្វើតែមួយទាក់ទងនឹងការជ្រើសរើសតួសម្តែង និងបរិស្ថាន ដែលរួមមានវត្ថុរូបវន្ត រូបភាពវប្បធម៌ និងបុគ្គលផ្សេងទៀត។ ការវិភាគសកម្មភាព ជាប្រព័ន្ធ៖ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធបើកចំហ (នោះគឺវារក្សាការផ្លាស់ប្តូរជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ) អត្ថិភាពដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតប្រព័ន្ធរងសមស្របដែលធានានូវការអនុវត្តមុខងារមួយចំនួន។

សកម្មភាពសង្គម។

អ្នកកំពុងអានអត្ថបទនេះ អត្ថបទនៃជំពូកនៃការបង្រៀន។ ជាប្រភេទនៃសកម្មភាព ការអានត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបរិមាណជាក់លាក់នៃថាមពល ដំណើរការធម្មតានៃខួរក្បាល ប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ឃើញសញ្ញានៅលើក្រដាសជាពាក្យ និងប្រយោគ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងនេះមិនមែនជាប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាទេទោះបីជាវាចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការនៃការអានក៏ដោយ។ តើ​មនុស្ស​ដែល​អាន​តេស្ត​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​សង្គម​វិទ្យា​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច?

ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ការយកចិត្តទុកដាក់គួរតែត្រូវបានទាញទៅការលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គលសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់មួយ ដែលដើរតួជាហេតុផលផ្ទាល់នៃសកម្មភាព ការជម្រុញរបស់វា។ នៅទីនេះយើងអាចសន្មត់ថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយបំណងប្រាថ្នាឬកាតព្វកិច្ចដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ថ្នាក់ឬការចង់ដឹងចង់ឃើញសាមញ្ញ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញតម្រូវការមួយចំនួននាំមកនូវជីវិតជាប្រព័ន្ធនៃការជម្រុញ និងផែនការនៃសកម្មភាពជាក់លាក់ រួមជាមួយនឹងរូបភាពនៃលទ្ធផលដែលចង់បាន គោលដៅ។ មធ្យោបាយត្រូវបានជ្រើសរើសយោងទៅតាមការជម្រុញនិងចុងបញ្ចប់។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការចង់ដឹងចង់ឃើញដូចនេះ លទ្ធផលនឹងជាការទទួលនូវការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន បន្ទាប់មកការរៀបចំសម្រាប់មេរៀន រួមទាំងការអាន ដើរតួជាមធ្យោបាយមួយ។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការអានខ្លួនឯងត្រូវបាននាំមុខដោយជម្រើសនៃអាកប្បកិរិយាដែលអាចកើតមាន៖ រៀបចំ ឬមិនរៀបចំសម្រាប់ថ្នាក់ «ការចង់ដឹងចង់ឃើញ» ឬស្តាប់តន្ត្រី ... លទ្ធផលនៃជម្រើសត្រូវបានកំណត់ដោយការវាយតម្លៃស្ថានភាព៖ តើមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណា។ តើការរៀបចំសម្រាប់មេរៀនពិសេសនេះទេ? តើ​ចំណាយពេល​ប៉ុន្មាន? តើអ្នកមិនគួរព្យាយាមនិយាយនៅឯសិក្ខាសាលាដោយគ្មានការរៀបចំ ឬមិនចូលថ្នាក់រៀនទាល់តែសោះ? ហើយចុងក្រោយ តើអ្វីជាផលវិបាកនៃជម្រើសនេះ ឬជម្រើសនោះ? ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកជាមនុស្សម្នាក់ដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង ដើរតួជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ហើយសៀវភៅជាប្រភពនៃព័ត៌មាន - ជាវត្ថុនៃការអនុវត្តកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នក។

ដូច្នេះ ការអានសៀវភៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាជីវិតមួយចំនួន ហើយត្រូវបានតម្រង់ទិសដោយមនសិការឆ្ពោះទៅរកអាកប្បកិរិយាឆ្លើយតបរបស់អ្នកដទៃ ពោលគឺវាត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈសំខាន់ៗ។ សកម្មភាពសង្គម . សកម្មភាពសង្គមខុសពីសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំងសុទ្ធសាធ (ត្រដុសភ្នែកដែលហត់នឿយ) និងពីប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលសកម្មភាពត្រូវបានបែងចែក (រៀបចំកន្លែងធ្វើការ ទទួលសៀវភៅ។ល។)។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនថាអ្នកកំពុងអាននៅក្នុងបណ្ណាល័យ ឬនៅផ្ទះតែម្នាក់ឯង ឬជាមួយនរណាម្នាក់ ស្ថានភាពបង្ហាញថាអ្នកជាសិស្ស ឬអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយដំណើរការអប់រំ។ នេះគឺជាសញ្ញានៃការរួមបញ្ចូលរបស់អ្នកនៅក្នុងវិសាលភាពនៃស្ថាប័នសង្គមនៃការអប់រំ ដែលមានន័យថាសកម្មភាពរបស់អ្នកត្រូវបានរៀបចំ និងកំណត់ដោយបទដ្ឋានជាក់លាក់។ ការអានត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការយល់ដឹង ដែលអ្នកអនុវត្តវិធីនៃការគិតជាក់លាក់ បង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការជាមួយប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងៗដែលជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌។ លើសពីនេះ ការចូលរួមយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សា និងការយល់ដឹងបង្ហាញថាអ្នកចែករំលែកនូវតម្លៃជាក់លាក់មួយដែលមាននៅក្នុងសង្គម។

ដូច្នេះ សកម្មភាពនៃការអានរបស់អ្នកគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងសង្គមដែលមានកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការពិពណ៌នារបស់វា ការពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពតែមួយ គឺអាចធ្វើទៅបាន ពីព្រោះមានប្រពៃណីវែងឆ្ងាយនៃការស្រាវជ្រាវលើសកម្មភាពសង្គមក្នុងសង្គមវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទាំងសកម្មភាពខ្លួនវា និងការពិពណ៌នារបស់វា អាចកើតឡើងបានតែដោយសារការរួមបញ្ចូលរបស់អ្នកនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

ការពិតដែលថាសកម្មភាពដាច់ដោយឡែកគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមដែលប្រធានបទសង្គមគឺតែងតែនៅក្នុងបរិយាកាសរាងកាយឬផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទផ្សេងទៀតហើយមានអាកប្បកិរិយាស្របតាមស្ថានភាពនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត ទំនាក់ទំនង​សង្គម . អន្តរកម្មសង្គមអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពជាប្រព័ន្ធនៃប្រធានបទដែលតម្រង់ទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមានគោលបំណងដើម្បីទាញយកការឆ្លើយតបនៃអាកប្បកិរិយារំពឹងទុកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបន្តសកម្មភាពឡើងវិញ។ អន្តរកម្មនៃមុខវិជ្ជានីមួយៗគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វា។

សង្គមវិទ្យា ការពិពណ៌នា ពន្យល់ និងព្យាយាមទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស មិនថាក្នុងដំណើរការអប់រំ ក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ឬការតស៊ូនយោបាយ មុនពេលងាកទៅរកការសិក្សាជាក់ស្តែងអំពីបញ្ហាជាក់លាក់ ងាកទៅរកការបង្កើត គំរូទ្រឹស្តីនៃឥរិយាបទនេះ។ . ការបង្កើតគំរូបែបនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនៃសកម្មភាពសង្គមដោយបញ្ជាក់ពីវា។ រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងថាមវន្ត .

សមាសធាតុចាំបាច់ រចនាសម្ព័ន្ធ សកម្មភាពតស៊ូមតិ ប្រធានបទ និង វត្ថុមួយ។ សកម្មភាព។ ប្រធានបទ - នេះ​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ចេតនា​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ស្មារតី​និង​ឆន្ទៈ។ វត្ថុមួយ។ - អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ទៅ​។ អេ មុខងារ ទិដ្ឋភាពលេចធ្លោ ជំហានសកម្មភាព ៖ ទីមួយ ទាក់ទងនឹងការកំណត់គោលដៅ ការអភិវឌ្ឍន៍គោលដៅ និងទីពីរជាមួយនឹងការអនុវត្តប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេ។ នៅដំណាក់កាលទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងរបស់អង្គការត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុនៃសកម្មភាព។ គោលដៅគឺជារូបភាពដ៏ល្អនៃដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។ សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅ, i.e. ទៅនឹងគំរូដ៏ល្អនៃសកម្មភាពនាពេលខាងមុខ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់បុគ្គលដែលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព។ ការអនុវត្តគោលដៅពាក់ព័ន្ធនឹងជម្រើសសមស្រប មូលនិធិ និងរៀបចំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីសម្រេចបាន។ លទ្ធផល . ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត។ មធ្យោបាយ គឺជាវត្ថុដែលត្រូវបានពិចារណាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការបម្រើគោលបំណងមួយ ថាតើវាជាវត្ថុ ជំនាញ អាកប្បកិរិយា ឬព័ត៌មាន។ ឈានដល់ លទ្ធផល ដើរតួជាស្ថានភាពថ្មីនៃធាតុដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព - ការសំយោគនៃគោលដៅលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនិងការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃប្រធានបទ។ ទន្ទឹមនឹងនេះលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាពគឺការអនុលោមតាមគោលដៅជាមួយនឹងតម្រូវការនៃប្រធានបទមធ្យោបាយ - ជាមួយនឹងគោលដៅនិងធម្មជាតិនៃវត្ថុ។ អេ ថាមវន្ត នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ សកម្មភាពលេចឡើងជាពេលនៃសកម្មភាពបន្តដោយខ្លួនឯងនៃប្រធានបទនៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្រូវការដែលកំពុងកើនឡើង។

យន្តការនៃការអនុវត្តសកម្មភាពជួយពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលគេហៅថា "រូបមន្តសកម្មភាពមុខងារជាសកល"៖ តម្រូវការ - ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្មារតី (សមូហភាព) ការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីសកម្មភាពដ៏ល្អ - ការអនុវត្តប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលសម្របសម្រួលដោយមធ្យោបាយជាក់លាក់ ការបង្កើត ផលិតផលដែលអាចបំពេញតម្រូវការនៃមុខវិជ្ជា និងជំរុញឱ្យមានតម្រូវការថ្មីៗ។

ដូចជាគំរូទ្រឹស្តីណាមួយ គំនិតនៃសកម្មភាពសង្គមនេះជួយឱ្យមើលឃើញពីលក្ខណៈទូទៅនៃសកម្មភាពចម្រុះគ្មានកំណត់ ហើយដូច្នេះបានដើរតួជាឧបករណ៍ទ្រឹស្តីសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យារួចទៅហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីងាកទៅរកការវិភាគនៃបញ្ហាជាក់លាក់វាចាំបាច់ត្រូវបែងចែកធាតុនៃគំរូនេះបន្ថែមទៀត។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតប្រធានបទនៃសកម្មភាពត្រូវការលក្ខណៈលម្អិតបន្ថែមទៀត។

ប្រធានបទសកម្មភាពអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គល ឬសមូហភាព។ សមូហភាព សហគមន៍ផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍ ភាគី) ដើរតួជាប្រធានបទ។ បុគ្គល ប្រធានបទនេះមាននៅក្នុងសហគមន៍ គាត់អាចស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយពួកគេ ឬមានជម្លោះជាមួយពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងនៃប្រធានបទជាមួយបរិស្ថាននៃអត្ថិភាពរបស់គាត់បង្កើត តម្រូវការ - ស្ថានភាពពិសេសនៃប្រធានបទ ដែលបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការសម្រាប់មធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត វត្ថុចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ហើយដូច្នេះដើរតួជាប្រភពនៃសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ។ មានការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងៗនៃតម្រូវការ។ លក្ខណៈទូទៅនៃការចាត់ថ្នាក់ទាំងអស់គឺការអះអាងនៃភាពចម្រុះ និងការរីកចម្រើននៃតម្រូវការ និងលក្ខណៈជាដំណាក់កាលនៃការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះដូចសត្វមានជីវិតទាំងអស់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការអាហារ និងទីជំរក - នេះសំដៅទៅលើតម្រូវការខាងសរីរវិទ្យា។ ប៉ុន្តែការទទួលស្គាល់ និងការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងគឺគ្រាន់តែជាការចាំបាច់សម្រាប់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ទាំងនេះគឺជាតម្រូវការសង្គមរួចទៅហើយ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវធនធានជីវិតសរុប កម្រិតនៃការទាមទារ និងការតំរង់ទិសតម្លៃ។ ធនធានជីវិតសរុប រួមមានធនធានថាមពល ពេលវេលា អត្ថប្រយោជន៍ធម្មជាតិ និងសង្គម។ មនុស្ស​មាន​ធនធាន​ជីវិត​ខុសៗ​គ្នា​អាស្រ័យ​លើ​ឋានៈ​សង្គម​របស់​ពួកគេ។ ធនធានគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានបង្ហាញ និងវាស់វែងខុសៗគ្នាសម្រាប់តួអង្គបុគ្គល ឬសមូហភាព ឧទាហរណ៍ សុខភាពមនុស្ស ឬការសហការជាក្រុម។

មុខតំណែងសង្គមរួមជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិបុគ្គលនៃមុខវិជ្ជាកំណត់របស់គាត់។ កម្រិតនៃការទាមទារ , i.e. ភាពស្មុគស្មាញនៃកិច្ចការ និងលទ្ធផលដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ការតំរង់ទិសទាំងនេះនៃប្រធានបទទាក់ទងនឹងវិស័យណាមួយនៃជីវិតក៏មានផងដែរ។ ទិសដៅតម្លៃ . ការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាមធ្យោបាយនៃការបែងចែកបាតុភូតសង្គមទៅតាមកម្រិតនៃសារៈសំខាន់របស់វាចំពោះប្រធានបទ។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងបុគ្គលនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលនៃតម្លៃនៃសង្គម។ ការតំរង់ទិសតម្លៃដែលបានបង្កើតឡើងធានានូវភាពត្រឹមត្រូវនៃស្មារតី និងអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទ។

ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីប្រភពនៃវត្ថុសង្គម គំនិតក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ផងដែរ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ . ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ការចាប់អារម្មណ៍បង្កប់នូវអាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសពណ៌អារម្មណ៍ឆ្ពោះទៅរកការពិត (ការចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីមួយ ការចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីមួយ ឬនរណាម្នាក់)។ អត្ថន័យទូលំទូលាយនៃគំនិតនេះភ្ជាប់ស្ថានភាពបរិស្ថាន តម្រូវការនៃប្រធានបទ ក៏ដូចជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ ទាំងនោះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទចំពោះមធ្យោបាយ និងលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការដែលមានស្រាប់របស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងនេះមានគោលបំណង ហើយត្រូវតែដឹងដោយប្រធានបទ។ ភាពច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹងច្រើន ឬតិចប៉ះពាល់ដល់ប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាព។ វាក៏អាចធ្វើទៅបានផងដែរដើម្បីធ្វើសកម្មភាពផ្ទុយទៅនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន, i.e. ផ្ទុយពីស្ថានភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ គំនិតនៃការចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទាក់ទងនឹងមុខវិជ្ជាបុគ្គល និងសមូហភាព។

តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាកត្តា ការលើកទឹកចិត្ត សកម្មភាព, i.e. ការបង្កើតការជម្រុញរបស់គាត់ជាហេតុផលផ្ទាល់សម្រាប់សកម្មភាព។ ការជម្រុញ - មនសិការជំរុញឱ្យធ្វើសកម្មភាព, កើតឡើងពីការយល់ដឹងនៃតម្រូវការ។ តើ​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​ខាង​ក្នុង​ខុស​ពី​ការ​ជំរុញ​ខាង​ក្រៅ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? ការលើកទឹកចិត្ត . ការលើកទឹកចិត្ត - ទំនាក់ទំនងបន្ថែមរវាងតម្រូវការ និងការជម្រុញ ទាំងនេះគឺជាការលើកទឹកចិត្តខាងសម្ភារៈ និងសីលធម៌សម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់។

ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពមិនរាប់បញ្ចូលតួនាទីនៃកត្តាអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈនោះទេ។ សមាមាត្រនៃការគណនាសមហេតុផល និងការជំរុញអារម្មណ៍អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃការលើកទឹកចិត្ត។

ការស្រាវជ្រាវការលើកទឹកចិត្តតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីការងារ និងសកម្មភាពអប់រំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបែងចែក កម្រិតនៃការលើកទឹកចិត្ត អាស្រ័យលើកម្រិតនៃតម្រូវការ។

1. ក្រុមទីមួយនៃការជម្រុញត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់បុគ្គល . នេះរួមបញ្ចូលទាំង, ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, ការជម្រុញសម្រាប់ការផ្តល់ពរជ័យនៃជីវិត . ប្រសិនបើការជម្រុញទាំងនេះគ្របដណ្ដប់លើសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះ ការតំរង់ទិសរបស់គាត់ ជាចម្បងឆ្ពោះទៅរករង្វាន់សម្ភារៈ អាចត្រូវបានតាមដាន។ ដូច្នោះហើយឱកាសសម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តសម្ភារៈកើនឡើង។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូល ការហៅការជម្រុញ . ពួកគេជួសជុលបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ការកាន់កាប់ជាក់លាក់មួយ។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងករណីនេះខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់គឺសំខាន់។ ដូច្នោះហើយ ការលើកទឹកចិត្តនឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរង្វាន់សម្ភារៈនៅក្នុងខ្លួនពួកគេផ្ទាល់។ ទីបំផុតក្រុមនេះរួមបញ្ចូល ការជម្រុញកិត្យានុភាព . ពួកគេបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីស្គាល់ភាពសក្ដិសមតាមគំនិតរបស់គាត់ ឋានៈនៅក្នុងសង្គម។
2. ក្រុមទីពីរនៃការជម្រុញគឺទាក់ទងទៅនឹង ការអនុវត្តបទដ្ឋានសង្គមដែលកំណត់ និងបញ្ចូលដោយបុគ្គល . ក្រុម​នេះ​ក៏​ត្រូវ​គ្នា​ទៅ​នឹង​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ពី​ពលរដ្ឋ ស្នេហា​ជាតិ ដល់​ការ​រួបរួម​ជា​ក្រុម ឬ «កិត្តិយស​ឯកសណ្ឋាន»។
3. ក្រុមទីបីមានហេតុផលដែលទាក់ទងនឹង ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពវដ្តជីវិត . នៅទីនេះ សេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ការបង្កើនល្បឿននៃការចល័តសង្គម និងការយកឈ្នះលើជម្លោះតួនាទីអាចជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក។

រាល់ការកាន់កាប់ សូម្បីតែគ្រប់សកម្មភាព មិនមែនមានតែមួយទេ តែមានហេតុផលច្រើន។ សូម្បីតែនៅក្នុងឧទាហរណ៍ពិសេសដែលជំពូកនេះចាប់ផ្តើមក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាការជម្រុញឱ្យអានមិនអាចកាត់បន្ថយត្រឹមតែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានការវាយតម្លៃ ឬត្រឹមតែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជៀសវាងបញ្ហា ឬត្រឹមតែការចង់ដឹងចង់ឃើញប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាការជម្រុញច្រើនដែលធានានូវអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះសកម្មភាព។

ការជម្រុញនៃសកម្មភាពត្រូវបានរៀបចំតាមឋានានុក្រមដែលមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺលេចធ្លោ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់ត្រាទុកសម្រាប់ដំណើរការសិក្សា ឧទាហរណ៍ ទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសរវាងកម្លាំងនៃការជម្រុញប្រើប្រាស់ និងការអនុវត្តការសិក្សា និងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងការជម្រុញវិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំ និងវិជ្ជាជីវៈ។ ប្រព័ន្ធលើកទឹកចិត្តគឺថាមវន្ត។ វាផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែនៅពេលផ្លាស់ប្តូរមុខរបរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មាននៅក្នុងប្រភេទរបស់វាផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ហេតុផលសម្រាប់ការសិក្សាប្រែប្រួលអាស្រ័យលើឆ្នាំសិក្សា។

ដោយវិធីនេះ លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃការលើកទឹកចិត្ត សកម្មភាពគឺ ពហុភាព និងឋានានុក្រម ការលើកទឹកចិត្ត ក៏ដូចជាជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ កម្លាំងនិងស្ថេរភាព។

ក្នុងការសិក្សាអំពីការលើកទឹកចិត្ត វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់៖ ការស្ទង់មតិ ការពិសោធន៍ ការវិភាគទិន្នន័យស្ថិតិ ... ដូច្នេះហើយ លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលាប្រតិកម្មក្នុងសកម្មភាពដែលខុសពីការជម្រុញរបស់ពួកគេ។ អាណាឡូកនៃការពិសោធន៍បែបនេះ ទោះបីជាគ្មានវិធីសាស្ត្រតឹងរ៉ឹងក៏ដោយ អ្នកប្រហែលជាមានបទពិសោធន៍ក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ កាន់តែច្បាស់ និងខ្លាំងសម្រាប់អ្នក តម្រូវការដើម្បីធ្វើអ្វីមួយ (ក្រដាសពាក្យត្រឹមថ្ងៃកំណត់) សមត្ថភាពផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហានេះ សមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងទេពកោសល្យក្នុងស្ថាប័នកាន់តែខ្ពស់។ ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍វិញនោះវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការផ្លាស់ប្តូរល្បឿននៃប្រតិកម្មគឺជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត។ ការសិក្សាអំពីហេតុផល ដូចជាសកម្មភាពជាទូទៅកំពុងក្លាយជាអន្តរកម្មសិក្សាកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ធម្មជាតិនៃសំណួរដែលបានសួរគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការសិក្សារបាយការណ៍ពាក្យសំដីរបស់មនុស្សអំពីការជម្រុញរបស់ពួកគេចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ សំណួរផ្ទាល់ទំនងជាមិនមានប្រយោជន៍ទេ៖ "តើការតំរង់ទិសវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកមានស្ថេរភាពទេ?" ព័ត៌មានបន្ថែមអាចទទួលបានដោយការសួរសំណួរថា "តើអ្នកស្រមៃមើលការកាន់កាប់របស់អ្នកដោយរបៀបណាក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំខាងមុខ?" ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្វែងរកមូលហេតុពិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺពិបាកខ្លាំងណាស់។

ឥឡូវ​សូម​ពិនិត្យ​មើល​ឲ្យ​កាន់​តែ​ច្បាស់ ការកំណត់គោលដៅ និងការសម្រេចគោលដៅ។ គោលដៅ - នេះ​ជា​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត, ដឹង​ខ្លួន, ការ​រំពឹង​ទុក​ដោយ​ពាក្យ​សំដី​នៃ​លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​មួយ. ការសម្រេចចិត្តលើលទ្ធផលនៃសកម្មភាព ដោយហេតុផល ប្រសិនបើនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃព័ត៌មានដែលមាន ប្រធានបទគឺមានសមត្ថភាព ការគណនាគោលដៅ មធ្យោបាយ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាព និងខិតខំសម្រាប់អតិបរមារបស់ពួកគេ។ ប្រសិទ្ធភាព . ការតភ្ជាប់រវាងលក្ខខណ្ឌគោលបំណង ការលើកទឹកចិត្ត និងគោលដៅត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដែលពីស្ថានភាពជាក់លាក់ពីរ ជាធម្មតាលក្ខខណ្ឌ និងការជម្រុញ ប្រធានបទទាញការសន្និដ្ឋានអំពីស្ថានភាពទីបី គោលដៅ។ ភាពខុសប្លែក និងលទ្ធភាពសម្រេចបានរបស់វាត្រូវបានសន្មត់ ក៏ដូចជាវត្តមាននៃឋានានុក្រមនៃគោលដៅនៅក្នុងប្រធានបទ ដែលត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់នៃចំណូលចិត្ត។ ជម្រើសសមហេតុផល វត្ថុ វាគឺជាជម្រើសមួយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពអាចរកបាន និងភាពស័ក្តិសមសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ មធ្យោបាយនៃសកម្មភាពត្រូវបានជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃអំពីប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់​របស់​វា ប៉ុន្តែ​មាន​ទំនាក់ទំនង​កាន់​តែ​ច្រើន​ជាមួយ​នឹង​ស្ថានភាព។

សកម្មភាពនៃប្រភេទនេះ។ សកម្មភាពដែលមានគោលបំណង, អាចព្យាករណ៍ និងគ្រប់គ្រងបានយ៉ាងងាយស្រួលបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពបែបនេះមានគុណវិបត្តិរបស់វា។ ជាដំបូង ហេតុផលដែលមានគោលបំណងដកហូតរយៈពេលជាច្រើននៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានអត្ថន័យ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយបាត់បង់អត្ថន័យឯករាជ្យរបស់វា មានត្រឹមតែជាឧបសម្ព័ន្ធនៃគោលដៅសំខាន់ប៉ុណ្ណោះ។ វាប្រែថាមនុស្សមានគោលបំណងកាន់តែច្រើន វិសាលភាពនៃអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់កាន់តែតូចចង្អៀត។ លើសពីនេះទៀត តួនាទីដ៏ធំនៃមធ្យោបាយក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ និងអាកប្បកិរិយាបច្ចេកទេសចំពោះពួកគេ ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រសិទ្ធភាពប៉ុណ្ណោះ និងមិនទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារ ធ្វើឱ្យវាអាចជំនួសគោលដៅដោយមធ្យោបាយ បាត់បង់គោលដៅដើម និង បន្ទាប់មកតម្លៃនៃជីវិតជាទូទៅ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រភេទនៃការកំណត់គោលដៅនេះមិនមែនជាសកល ឬតែមួយនោះទេ។ មានយន្តការកំណត់គោលដៅដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងការគណនាប្រសិទ្ធភាព មិនបញ្ជាក់ពីឋានានុក្រមនៃគោលដៅ និងការបែងចែកគោលដៅ មធ្យោបាយ និងលទ្ធផល។ សូម​ពិចារណា​មួយ​ចំនួន​នៃ​ពួក​គេ។

ជាលទ្ធផលនៃការងារនៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង, ការត្រួតត្រាឥតឈប់ឈរនៃការជម្រុញជាក់លាក់, នៅក្នុងការដែលសមាសភាគអារម្មណ៍គ្របដណ្តប់, និងផងដែរនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីតាំងខាងក្នុងច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹងវិធីនៃជីវិត, គោលដៅ អាចកើតឡើង ដូចជាគំនិត គម្រោង ផែនការជីវិត - រួម ដួលរលំ និងសក្តានុពល។ ក្នុងស្ថានភាពសមស្រប វាផ្តល់នូវការសម្រេចចិត្តភ្លាមៗ។ យន្តការ​នៃ​គោលបំណង​បែប​នេះ​ធានា​ដល់​ការ​បង្កើត​និង​ផលិត​នូវ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ពិសេស​ដែល​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​។

គោលដៅអាច​និយាយ​បាន ជាកាតព្វកិច្ច ជា​ច្បាប់​នៃ​សកម្មភាព​ដែល​កាត់​ចេញ​ដោយ​មនុស្ស​ម្នាក់​ពី​គំនិត​របស់​គាត់​អំពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​កំណត់​និង​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​តម្លៃ​ខ្ពស់​បំផុត​សម្រាប់​គាត់។ កាតព្វកិច្ចដើរតួជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវា។ វាមិនគិតពីផលវិបាក និងដោយមិនគិតពីស្ថានភាព។ យន្តការ​នៃ​គោលបំណង​បែបនេះ​សន្មត​ថា​ការ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង​តាម​ឆន្ទៈ​នៃ​សកម្មភាព។ វាអាចតម្រង់ទិសមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពមិនច្បាស់លាស់អតិបរមា បង្កើតយុទ្ធសាស្រ្តអាកប្បកិរិយាដែលហួសពីក្របខណ្ឌនៃស្ថានភាពដែលមានស្រាប់ និងយល់បានដោយហេតុផល។

គោលបំណងអាចត្រូវបានកំណត់ ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន ជាគោលការណ៍ណែនាំខាងក្រៅដែលកំណត់ព្រំដែននៃអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត។ យន្តការបែបនេះធ្វើឱ្យឥរិយាបទកាន់តែប្រសើរឡើង ដោយមានជំនួយពីការសម្រេចចិត្តដែលមានលំនាំ។ នេះជួយសន្សំបញ្ញា និងធនធានផ្សេងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ការកំណត់គោលដៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រើសយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ប្រធានបទ ហើយតែងតែរក្សាតម្លៃនៃធាតុឆ្អឹងខ្នងនៃសកម្មភាព។

គោលដៅភ្ជាប់ប្រធានបទជាមួយវត្ថុនៃពិភពខាងក្រៅ ហើយដើរតួជាកម្មវិធីសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមក។ តាមរយៈប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការ និងចំណាប់អារម្មណ៍ លក្ខខណ្ឌនៃស្ថានភាព ពិភពខាងក្រៅកាន់កាប់ប្រធានបទ ហើយនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃគោលដៅ។ ប៉ុន្តែតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ និងការជម្រុញ ក្នុងអាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសចំពោះពិភពលោក ក្នុងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចគោលដៅ ប្រធានបទស្វែងរកការបង្កើតខ្លួនគាត់នៅក្នុងពិភពលោក ហើយផ្លាស់ប្តូរវា ពោលគឺឧ។ កាន់កាប់ពិភពលោក។

ពេលវេលាក៏អាចក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់ភាពប៉ិនប្រសប់បែបនេះ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់គ្រប់គ្រងធនធានដែលមានកម្រិតនេះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ មនុស្សម្នាក់តែងតែទាក់ទងសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងពេលវេលា។ នៅពេលដ៏សំខាន់ ស្ថានភាពទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាម៉ោង នាទី វិនាទី។ ប៉ុន្តែពេលវេលាអាចប្រើបាន។ នេះបង្កប់ន័យអាកប្បកិរិយាសកម្មចំពោះវា ការបដិសេធនៃការយល់ឃើញនៃពេលវេលាជាកម្លាំងឯករាជ្យដែលបង្ខំឱ្យដោះស្រាយបញ្ហា។ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃពេលវេលា - ដើម្បីជាលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ - មនុស្សម្នាក់ប្រើការរៀបចំសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងលំដាប់ដែលមិនមានការរំខានដោយបំពានដោយរំលាយ "ដំបូង - បន្ទាប់មក" នៅក្នុងសកម្មភាពនិងបទពិសោធន៍របស់គាត់។ រចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាននៃពេលវេលាក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ: "អតីតកាល - បច្ចុប្បន្ន - អនាគត" ។ ដូច្នេះបច្ចុប្បន្ន "ឥឡូវនេះ" សម្រាប់ប្រធានបទមិនមែនជាពេលមួយទេប៉ុន្តែជារយៈពេលដែលជម្រើសមិនទាន់ត្រូវបានធ្វើឡើង។ ការតំរង់ទិសទៅអតីតកាល អនាគតកាល ឬបច្ចុប្បន្នផ្លាស់ប្តូរតំណភ្ជាប់គន្លឹះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។

ដូច្នេះ យើងបានចាត់ទុកសកម្មភាពសង្គមជាឧទាហរណ៍ជាក់លាក់ និងជាគំរូទ្រឹស្តី។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងគំរូនេះទាំងចម្ងាយអតិបរមាពី "ពិសេស" ទាំងអស់និងវិធីសាស្រ្តបន្តិចម្តង ៗ ចំពោះពួកគេគឺអាចធ្វើទៅបាន។ បែប គំរូ នឹងត្រូវបាន "ធ្វើការ" នៅក្នុងការសិក្សានៃសកម្មភាពផ្សេងៗ ថាតើផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម ឬការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាគ្រប់គ្រង មិនថាពួកគេទាក់ទងនឹងការជំរុញបុគ្គលិក ឬការរៀបចំពេលវេលាធ្វើការរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនោះទេ... នេះគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែបុគ្គលម្នាក់ៗ សកម្មភាពប្លែកៗមានធាតុផ្សំស្តង់ដារដដែលៗដែលយើងបានពិចារណាក្នុងជំពូកនេះ។ សំណុំរបស់ពួកគេបង្កើតជាប្រភេទនៃរូបមន្ត។ អាស្រ័យលើតម្លៃដែលធាតុរបស់វាទទួលយក ពួកវាជាអថេរពិសេស ហើយសកម្មភាពសង្គមជាច្រើនប្រភេទដែលគ្មានកំណត់អាចត្រូវបានពិពណ៌នា។

សកម្មភាពសង្គម គឺជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព និងសកម្មភាពដែលទាក់ទងគ្នា តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកអាកប្បកិរិយាអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល ឬអនាគតរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ហើយមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ។

នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វា រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (cf.

សកម្មភាព) អាចត្រូវបានបែងចែកទៅជាសកម្មភាពតែមួយ សកម្មភាពដដែលៗ (សកម្មភាព) និងសកម្មភាពខ្លួនឯង (ការអនុវត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃសកម្មភាពតែមួយ និងសកម្មភាពដែលដឹកនាំក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ)។ ដូច្នេះ សកម្មភាពរបស់មនុស្សមានធាតុផ្សំ (ឧទាហរណ៍ ការសម្រេចចិត្ត ការអនុវត្តសកម្មភាព ការគ្រប់គ្រងលើការអនុវត្តរបស់វា) ដែលត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងដំណើរការដឹងខ្លួន។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺ៖ ១)

ចេតនា, i.e. តែងតែមានអត្ថន័យជាក់លាក់សម្រាប់អ្នកដែលបង្កើតឡើងវិញ។ 2) អាស្រ័យលើភារកិច្ចដែលបានកំណត់ពីមុន; 3) អាស្រ័យលើធនធានដែលមានសម្រាប់ប្រធានបទ។ វត្តមាននៃតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងបែបនេះមានន័យថា សកម្មភាព និងទង្វើរបស់មនុស្សគឺអាចទទួលយកបានទាំងការបកស្រាយធម្មតា និងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ រួមទាំងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យាផងដែរ។

តម្រូវការក្នុងការបំបែកគំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" អាចត្រូវបានពន្យល់ដូចខាងក្រោម។ ដោយសារសកម្មភាពជាច្រើនរបស់មនុស្សក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា ការបំភាន់អាចកើតមានឡើងថាសកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សគឺជាសកម្មភាពសង្គម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។ ប្រសិនបើសកម្មភាពរបស់បុគ្គលកើតឡើងដោយសារតម្រូវការដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុគ្មានជីវិត ឬបាតុភូតធម្មជាតិ ឬជាមួយនឹងតម្រូវការ ការអនុវត្តដែលមិនបញ្ជាក់ពីការចូលរួមរបស់អ្នកដទៃ នោះវាមិនអាចហៅថាជាសកម្មភាពសង្គមបានទេ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សក្លាយជាសង្គម លុះត្រាតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងទង្វើរបស់មនុស្សដទៃ ហើយអាចមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា​សម្រាប់​សកម្មភាព​ទាំង​នេះ វា​អាច​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​លើក​ទឹកចិត្ត​ជាក់លាក់​មួយ​របស់​បុគ្គល​ឬ​ក្រុម​មួយ​ពោលគឺ​ឧ. សកម្មភាពសង្គមគឺដឹងខ្លួនពីផ្នែកនៃតួអង្គ ហើយការអនុវត្តរបស់វាត្រូវបានបង្កឡើងដោយតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់។ ដូចនេះ កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម គឺជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព (តួសម្តែង) ហើយកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម គឺជាកម្មវត្ថុដែលត្រូវដឹកនាំ។

គំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងគំនិតនៃការលើកទឹកចិត្ត តម្រូវការ ការតំរង់ទិសតម្លៃ (ជានិយតករនៃសកម្មភាព) បទដ្ឋាន និងការគ្រប់គ្រងសង្គម។

គំនិតនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រដោយ M. Weber (1864-1920) ដើម្បីបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលមានបំណងដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត និងតម្រង់ទិសដោយមនសិការចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា "ការយល់ដឹង" របស់គាត់ គាត់និយាយថា ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាគួរតែជាសកម្មភាពមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថន័យដែលបង្កប់ន័យដោយប្រធានបទ និងផ្តោតលើមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្ថាប័នសង្គម និងក្រុមសង្គមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃការរៀបចំសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពនោះទេ ព្រោះមានតែការជម្រុញ និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបកស្រាយដោយមិនច្បាស់លាស់។

M. Weber បានជ្រើសរើសប្រភេទសកម្មភាពសង្គមដ៏ល្អចំនួនបួន៖ គោលដៅតម្រង់ទិស តម្លៃសមហេតុផល មនោសញ្ចេតនា និងប្រពៃណី។

សកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណងបង្កប់ន័យកម្រិតខ្ពស់នៃភាពច្បាស់លាស់ និងការយល់ដឹងអំពីគោលដៅរបស់វានៅលើផ្នែកនៃប្រធានបទសម្ដែង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសមហេតុផល ពីទស្សនៈនៃភាពរហ័សរហួន និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកភាពជោគជ័យ ក៏ដូចជាការគិតគូរពីអាកប្បកិរិយារបស់សង្គមចំពោះប្រភេទនៃសកម្មភាពនេះ។ នេះ​បើ​តាម​លោក Weber គឺ​ជា​ប្រភេទ​សកម្មភាព​សង្គម​ដ៏​សំខាន់​បំផុត ចាប់​តាំង​ពី​វា​បម្រើ​ជា​គំរូ​ដែល​គំនិត​ផ្សេង​ទៀត​របស់​វា​ពាក់ព័ន្ធ។ តាមទស្សនៈវិធីសាស្រ្ត សកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណងគឺអាចយល់បានបំផុត វាជាការងាយស្រួលបំផុតក្នុងការបកស្រាយ ការជម្រុញរបស់វាគឺច្បាស់បំផុត។ នៅពេលដែលសនិទានភាពថយចុះ សកម្មភាពកាន់តែមានភាពច្បាស់លាស់ ភស្តុតាងភ្លាមៗរបស់វាកាន់តែតិចទៅៗ។

សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃមានន័យថាប្រធានបទសម្ដែងមិនផ្តោតលើផលវិបាកដែលអាចកើតមាននោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងលើជំនឿដែលដឹងខ្លួនរបស់គាត់ ហើយធ្វើអ្វីដែលគាត់គិតថាតម្លៃរបស់គាត់ទាមទារពីគាត់៖ សីលធម៌ សោភ័ណភាព សាសនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពដែលមានតម្លៃអាចនឹងមិនផ្តោតលើភាពជោគជ័យនោះទេ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត វាតែងតែត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមបទដ្ឋាន ឬតម្រូវការដែលតួអង្គពិចារណាបង្ហាញចំពោះខ្លួនគាត់។ នោះ​គឺ​គោលដៅ និង​លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​បែប​នេះ​គឺ​សកម្មភាព​ខ្លួន​ឯង ដែល​បង្កប់​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​បំពេញ​តាម​«​បញ្ញត្តិ​»​។

សកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពលមានន័យថា តួអង្គត្រូវបានដឹកនាំដោយអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញប្រកបដោយឥទ្ធិពលនៃការពិត។ ដោយសារសកម្មភាពបែបនេះពោរពេញដោយអត្ថន័យតាមរយៈអារម្មណ៍ វាពិបាកក្នុងការស្វែងរកការគណនាសមហេតុផលសម្រាប់សកម្មភាពបែបនេះ។

សកម្មភាពប្រពៃណីមានន័យថា ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការប្រតិបត្តិនៃបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើង ច្បាប់ទម្លាប់ ពោលគឺឧ។ តារាសម្តែងប្រហែលជាមិនគិតពីអត្ថន័យរបស់វា។ សកម្មភាពបែបប្រពៃណីអាចត្រូវបានដកហូតនូវភាពចាំបាច់នៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងភ្លាមៗ។ គោលបំណងនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមនេះគឺដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួន ដើម្បីបម្រើជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដែលមើលឃើញ និងការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។

F. Znanetsky (1882-1958) ការអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់ M. Weber បានងាកទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម។ យោងតាមលោក Znaniecki ក្នុងសកម្មភាពសង្គម បុគ្គល ឬក្រុមមនុស្សដែលដឹងខ្លួន និងធ្វើសកម្មភាពដោយមនសិការជាវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សកម្មភាពសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាការសម្របខ្លួន (ការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងដោយគ្មានការគំរាមកំហែង និងការប្រើប្រាស់អំពើហឹង្សា) និងការប្រឆាំង (ការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការគំរាមកំហែង និងការគាបសង្កត់)។

Znaniecki ក៏បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាតម្លៃគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតនិងការវាយតម្លៃនៃសកម្មភាពសង្គមប៉ុន្តែវាត្រូវបានចែងថានេះជាការពិតសម្រាប់តែប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្ថេរភាពប៉ុណ្ណោះ។

T. Parsons (1902-1979) ដែលធ្វើការលើ typology នៃប្រព័ន្ធសង្គម បានដោះស្រាយទាំងបញ្ហានៃការចាត់ថ្នាក់សកម្មភាពសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ Parsons បានជ្រើសរើសប្រព័ន្ធរងដំបូងចំនួនបីនៃសកម្មភាព វប្បធម៌ បុគ្គល និងសង្គម ហើយបានណែនាំគំនិតនៃសកម្មភាពបឋម។ សកម្មភាពបឋមគឺជាឯកតាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសកម្មភាព ហើយរួមបញ្ចូលនូវសមាសធាតុដូចខាងក្រោមៈ តួសម្តែង គោលដៅ ស្ថានភាព និងការតំរង់ទិសបទដ្ឋាន។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីសកម្មភាពសង្គមរបស់ Parsons សកម្មភាពត្រូវបានចាត់ទុកដូចដែលវាលេចឡើងចំពោះតួសម្តែងផ្ទាល់ពោលគឺឧ។ ប្រធានបទ។ សកម្មភាពត្រូវបានអនុវត្តក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់; ក្នុងពេលជាមួយគ្នា ដូចជានៅក្នុងគោលគំនិតរបស់ M. Weber វាអាចខុសគ្នានៅក្នុងប្រភេទនៃការកំណត់គោលដៅ៖ គោលដៅនៃសកម្មភាពសង្គមអាចជាអំពើចិត្ត ចៃដន្យ ឬជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងមួយចំនួន។

សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក J. Alexander ដោយពិចារណាលើសកម្មភាពសង្គមនៅកម្រិតម៉ាក្រូ ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា វាអាស្រ័យទៅលើធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនបី៖ វប្បធម៌ បុគ្គលភាព ប្រព័ន្ធសង្គម។ នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់ T. Parsons ។

អ្នកនិពន្ធមួយចំនួន រួមទាំងលោក M. Weber ផ្ទាល់ ចែករំលែកសកម្មភាពសង្គម និងអន្តរកម្មសង្គម។ អន្តរកម្មសង្គមអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពរវាងតួអង្គពីរ ឬច្រើននាក់ ខណៈពេលដែលសកម្មភាពសង្គម ទោះបីជាតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកបរិយាកាសខាងក្រៅក៏ដោយ ក្នុងករណីខ្លះអាចនៅម្ខាង។ ដូច្នេះ អន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពសង្គមដាច់ដោយឡែកដែលមានគោលបំណងគ្នាទៅវិញទៅមក។

លើសពីនេះទៅទៀត រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមខ្លួនឯង ទំនាក់ទំនងសង្គម និងស្ថាប័នសង្គម គឺជាលទ្ធផលនៃប្រភេទ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃអន្តរកម្មសង្គម។ ដូច្នេះយោងទៅតាម P. Sorokin អន្តរកម្មសង្គមគឺជាដំណើរការសង្គម - វប្បធម៌ពោលគឺឧ។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បទពិសោធន៍ និង​ចំណេះដឹង​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដែល​ជា​លទ្ធផល​ខ្ពស់​បំផុត​នោះ​គឺ​ការ​លេច​ចេញ​នូវ​វប្បធម៌។

ទ្រឹស្ដីនៃសកម្មភាពសង្គម និងអន្តរកម្មសង្គមបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តដូចជា គំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម (J. Homane), អន្តរកម្មជានិមិត្តរូប (J. Mead), បាតុភូត (A. Schügtz), ethnomethodology (G. Garfinkel) ។

នៅក្នុងគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម អន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថានភាពមួយដែលភាគីនីមួយៗស្វែងរកដើម្បីទទួលបានរង្វាន់អតិបរមាដែលអាចធ្វើបានសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងកាត់បន្ថយការចំណាយ។ សម្រាប់អ្នកតំណាងនៃអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញាក្នុងអន្តរកម្ម សកម្មភាពខ្លួនវាមិនច្រើនទេ ទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេស ប៉ុន្តែជាការបកស្រាយរបស់វាតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពនេះ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តបាតុភូត ការអំពាវនាវចំពោះអត្ថន័យនៃសកម្មភាពគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការសិក្សាអំពីពិភពជីវិតរបស់តួអង្គ ហើយជាលទ្ធផល ការលើកទឹកចិត្តជាប្រធានបទនៃសកម្មភាពមួយចំនួន។ សម្រាប់ ethnomethodologists ការបង្ហាញ "អត្ថន័យពិត" នៃសកម្មភាពសង្គមមួយចំនួនមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។

ក្នុងចំណោមគំនិតទំនើបនៃការវិភាគសកម្មភាពសង្គម គំនិតនៃទម្លាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយ P. Bourdieu មានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ យោងទៅតាមគោលគំនិតនេះ habitus គឺជាទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់ភ្នាក់ងារ (មុខវិជ្ជាសកម្ម) ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃ "គ្រោងការណ៍នៃការឆ្លើយតប" ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ជីវិតពីមុន។ ដូច្នេះសកម្មភាពសង្គមគឺស្ថិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធសម្របសម្រួលមូលដ្ឋាននៃទម្លាប់។ Bourdieu និយាយថា habitus គឺជារចនាសម្ព័ន្ធដែលមានស្ថេរភាព និងការពារខ្លួនពីវិបត្តិ ពោលគឺឧ។ លោក​បដិសេធ​ថា ព័ត៌មាន​ថ្មី​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ហៅ​ទៅ​សួរ​សំណួរ​ដែល​បាន​ប្រមូល​រួច​ហើយ​នោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ មនុស្សម្នាក់ធ្វើការជ្រើសរើសទីកន្លែង មនុស្ស និងព្រឹត្តិការណ៍នានា ដែលគាំទ្រដល់បរិយាកាសស្ថិរភាព ដែលទម្លាប់ត្រូវបានសម្របខ្លួន។ មនុស្សម្នាក់ ធ្វើសកម្មភាពសង្គម មានតម្រូវការជាក់លាក់។ ហើយគាត់ជ្រើសរើសយ៉ាងពិតប្រាកដនូវស្ថាប័នសង្គមណាមួយពីគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃអ្នកដែលកំពុងប្រតិបត្តិការក្នុងវិស័យនៃការបំពេញតម្រូវការនេះគឺសមរម្យនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទម្លាប់របស់គាត់ពោលគឺឧ។ ដំណើរការនៃ "ការទទួលស្គាល់សង្គម" ត្រូវបានបើក។ យើងមានអារម្មណ៍ថា អ្វីមួយដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើការទំនាក់ទំនង ឬការជ្រៀតជ្រែក ផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីធ្វើអន្តរកម្មសង្គមមួយដង ឬចូលរួមក្នុងវាជាទៀងទាត់ ក៏ដូចជាកំណត់ទីតាំងខ្លួនយើងនៅក្នុងតួនាទីមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ សម្រាប់ការបង្កើត និងការវាយតម្លៃនៃសកម្មភាពសង្គម ការតំរង់ទិសតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយា ដូចដែល Znaniecki ជឿគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ - នៅក្នុងសង្គមដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ គ្រឹះបែបនេះមិនអាចចាត់ទុកថាមានស្ថេរភាពបានទេ។ លំហូរព័ត៌មានដែលទទួលបានតម្រូវឱ្យមានការឆ្លើយតបដែលអាចបត់បែនបាន និងថាមវន្ត ការតំរង់ទិសទៅកាន់បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" ។ ដូច្នេះពីទីតាំងនៃទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាទំនើបរួមជាមួយនឹងការតំរង់ទិសតម្លៃនិងនិយតករប្រពៃណីនៃសកម្មភាពសង្គមការអនុវត្តន៍សង្គមបានមក - កម្មវិធីក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ សេណារីយ៉ូដែលអាចបត់បែនបាននៃសកម្មភាពសម្របសម្រួលនិងសកម្មភាព។

នៅទីនេះវាជាការសមរម្យដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ទៅទ្រឹស្តីនៃរចនាសម្ព័ន្ធដោយ E. Giddens ដែលបដិសេធការបកស្រាយ Parsonian នៃសកម្មភាព។ គាត់ស្នើឱ្យប្រើគំនិតនៃ "ភ្នាក់ងារ" ដែលជិតនឹងគំនិតរបស់ពួកម៉ាក្សនិយមអឺរ៉ុបខាងលិចនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 យោងទៅតាមដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែជាប្រធានបទហើយគាត់មានសេរីភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពមួយឬផ្សេងទៀតឬមិនធ្វើសកម្មភាពទាំងអស់។ . យោងតាមលោក Giddens ទីភ្នាក់ងារមិនមែនជាស៊េរីនៃសកម្មភាពដាច់ដោយឡែកដែលភ្ជាប់គ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាស្ទ្រីមនៃអាកប្បកិរិយាជាបន្តបន្ទាប់ "ស្ទ្រីមនៃអន្តរាគមន៍ជាក់ស្តែង ឬដែលបានគ្រោងទុកនៃរូបកាយនៅក្នុងដំណើរការដែលកំពុងបន្តនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងពិភពលោក" ។ ភ្នាក់ងារគឺជាដំណើរការប្រកបដោយចេតនា មានគោលបំណង អមដោយ "ការតាមដាន" នៃកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ស្ថានភាពរបស់គាត់។ល។ (E. Giddens, 1979)។

សកម្មភាពសង្គមគឺជាគោលគំនិតសង្គមវិទ្យាជាមូលដ្ឋានមួយ។ ភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាក្នុងការប្រើប្រាស់គំនិតនេះស្ថិតនៅក្នុងវិធីនៃការចាត់ថ្នាក់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជានៅក្នុងវិធីផងដែរ។ វាយលុកប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេ។

និយមន័យប្រតិបតិ្តការនៃសកម្មភាពសង្គមមានការពិពណ៌នាអំពីដំណើរការដឹកនាំ (តើវាសំដៅទៅលើអ្វី? ដោយនរណាវាត្រូវបានដឹកនាំ? នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វីដែលវាត្រូវបានដឹកនាំ? តើជម្រើសនៃកម្មវិធីសកម្មភាពគឺជាអ្វី? តើសកម្មភាពត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងដូចម្តេច? តើការគ្រប់គ្រងលើលទ្ធផលយ៉ាងដូចម្តេច?)។

អាស្រ័យហេតុនេះ ការចាត់ថ្នាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងសង្គមវិទ្យាអាចត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ របៀបនៃមុខងារ (ស្ម័គ្រចិត្ត និងអចេតនា); កម្រិតនៃការរួមបញ្ចូលនៃសមាសធាតុអារម្មណ៍ - ឆន្ទៈ (ឆន្ទៈ, រំជើបរំជួល); មូលដ្ឋានជាក់ស្តែង (ការគ្រប់គ្រង, mnemonic, ប្រតិបត្តិ, utilitarian-សម្របខ្លួន, ការយល់ឃើញ, ផ្លូវចិត្ត, ទំនាក់ទំនង); កម្រិតនៃសនិទានភាព (គោលបំណង, តម្លៃ - ហេតុផល, មនោសញ្ចេតនា, ប្រពៃណី) ។

ភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាពសង្គមអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបួន៖ 1)

សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងស្ថេរភាព (អាកប្បកិរិយាធម្មតា); 2)

សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមឬលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាព (ការច្នៃប្រឌិត); 3)

សកម្មភាពបន្តគោលដៅនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងប្រព័ន្ធសង្គម និងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាព (ការសម្របខ្លួនតាមសង្គម); បួន)

សកម្មភាពខុសឆ្គងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការមិនរាប់បញ្ចូលបុគ្គល ក្រុម ឬសហគមន៍ផ្សេងទៀតពីបទដ្ឋានដែលបានអនុម័តដោយច្បាប់ និងសីលធម៌ (គម្លាតសង្គម)។

ដូច្នេះ ការបកស្រាយបែបទំនើបនៃសកម្មភាពសង្គម ធ្វើអោយប្រសើរឡើង និងលើសពីគំនិត និងអំណះអំណាងរបស់ T. Parsons និង J. Mead ដែលនៅតែជាគំរូដ៏ល្អមួយដែលបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តប៉ូលដល់យុត្តិកម្មនៃសកម្មភាព។ ដោយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនវិស័យទំនើប ទ្រឹស្ដីនៃសកម្មភាពសង្គមបង្កើតគំរូថ្មីដែលកាន់តែទាក់ទាញឆ្ពោះទៅរកការបកស្រាយបុគ្គលនិយមនៃសកម្មភាពជាដំណើរការមួយ ផ្ទុយពីវិធីសាស្រ្តរួមតែមួយ។

អក្សរសិល្ប៍សំខាន់

Weber M. គោលគំនិតសង្គមវិទ្យាមូលដ្ឋាន // Izb. ផលិតផល M. , 1990. S. 613-630

Davydov Yu.N. សកម្មភាពគឺសង្គម។ សកម្មភាពមានគោលបំណង។ សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃ // វចនានុក្រមសង្គមវិទ្យា។ M. , 1995 ។

Davydov Yu.N. សកម្មភាពសង្គម // សព្វវចនាធិប្បាយសង្គមវិទ្យា។ T. 1. M. , 2003. S. 255-257 ។

សកម្មភាព // សព្វវចនាធិប្បាយចិត្តសាស្ត្រធំ។ M., 2007. S. 128.

អក្សរសិល្ប៍បន្ថែម

Berger P.L. ការអញ្ជើញទៅសង្គមវិទ្យា។ M. , 1996 ។

Bourdieu L. ការចាប់ផ្តើម។ M.: Aspect Press, 1995. Weber M. Favorites ។ រូបភាពសង្គម។ M. , 1994. Volkov V.V. អំពីគោលគំនិតនៃការអនុវត្តក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម // SOCIS ។ 1997. លេខ 6 ។

Ioni L.G. សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌៖ សៀវភៅសិក្សា។ ទី 2 ed ។ អិមៈ ឡូហ្គោស ឆ្នាំ ១៩៩៨។

Kagen M.S. សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ បទពិសោធន៍ការវិភាគប្រព័ន្ធ។ M. , 1974 ។

Parsons T. ស្តីពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម។ M.: គម្រោងសិក្សា ឆ្នាំ ២០០២។

Smelzer N.D. សង្គមវិទ្យា // SOCIS ។ 1991. លេខ 8. ស. 89-98 ។

Sorokin P.A. មនុស្ស។ អរិយធម៌។ សង្គម។ M. , 1992. A.

ទ្រឹស្តីដែលបានវិភាគគឺជា "ស្នូល" នៃសង្គមវិទ្យារបស់ M. Weber ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ សង្គមវិទ្យាគួរតែពិចារណាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ឬក្រុមបុគ្គលជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួន។ បុគ្គលដាច់ដោយឡែក និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់គឺដូចជាវាជា "កោសិកា" នៃសង្គមវិទ្យា "អាតូម" របស់វាដែលរួបរួមដ៏សាមញ្ញបំផុត ដែលខ្លួនវាលែងជាកម្មវត្ថុនៃការបំបែក និងការបំបែកបន្ថែមទៀត។

Weber ភ្ជាប់ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីសកម្មភាពសង្គម៖ "សង្គមវិទ្យា ... គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលស្វែងរកដោយការបកស្រាយ ដើម្បីយល់ពីសកម្មភាពសង្គម ហើយដោយហេតុនេះ ពន្យល់ពីដំណើរការ និងផលប៉ះពាល់របស់វា" [Weber. 1990. S. 602]។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានអះអាងថា "សង្គមវិទ្យាមិនទាក់ទងនឹង "សកម្មភាពសង្គម" មួយនោះទេ ប៉ុន្តែវាគឺជា (យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់សង្គមវិទ្យាដែលយើងកំពុងសិក្សានៅទីនេះ) បញ្ហាកណ្តាលរបស់វា ដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់វាជាវិទ្យាសាស្ត្រ" [នៅទីនោះ។ ដូចគ្នា ស ៦២៧]។

គោលគំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ Weber គឺបានមកពីសកម្មភាពជាទូទៅ ដែលត្រូវបានយល់ថាជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងដំណើរដែលបុគ្គលដើរតួជាដៃគូជាមួយវា ឬកាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ដាក់អត្ថន័យប្រធានបទទៅក្នុងវា។ ដូច្នេះ​សកម្មភាព​គឺ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​របស់​មនុស្ស​អំពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​ខ្លួន។

ការវិនិច្ឆ័យនេះត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗដោយការពន្យល់អំពីអ្វីដែលជាសកម្មភាពសង្គម៖ "យើងហៅថា "សង្គម" សកម្មភាពដែលយោងទៅតាមអត្ថន័យដែលសន្មត់ដោយតារាសម្តែងឬតួអង្គទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតហើយតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកវា" [ អ៊ីប៊ីដ ស ៦០៣]។ នេះមានន័យថា សកម្មភាពសង្គមមិនមែនគ្រាន់តែ "តម្រង់ទិសខ្លួនឯង" នោះទេ គឺតម្រង់ទិសជាដំបូងបង្អស់ចំពោះអ្នកដទៃ។ ការតំរង់ទិសទៅកាន់អ្នកដទៃ Weber ហៅថា "ការរំពឹងទុក" ដោយមិនដែលសកម្មភាពនេះមិនអាចចាត់ទុកថាជាសង្គមបានទេ។ នៅទីនេះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថាអ្នកណាគួរត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកផ្សេងទៀត" ។ ជាការពិតណាស់ទាំងនេះគឺជាបុគ្គលប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ដោយ "ផ្សេងទៀត" មានន័យថា "សង្គមទូទៅ" រចនាសម្ព័ន្ធដូចជារដ្ឋ ច្បាប់ អង្គការ សហជីព ។ល។ , i.e. អ្នកដែលបុគ្គលនោះអាច និងតាមពិតតម្រង់ខ្លួនគាត់ក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ ដោយពឹងផ្អែកលើប្រតិកម្មជាក់លាក់របស់ពួកគេចំពោះពួកគេ។

រាល់សកម្មភាពសង្គម? ទេ Weber ប្រកែក និងដកស្រង់ពីស្ថានភាពជាក់លាក់មួយចំនួនដែលបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកអានអំពីសុពលភាពនៃចម្លើយអវិជ្ជមានរបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ ការអធិស្ឋានមិនមែនជាសកម្មភាពសង្គមទេ (ចាប់តាំងពីវាមិនត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការយល់ឃើញរបស់វាដោយមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត និងសកម្មភាពឆ្លើយតបរបស់គាត់)។ ប្រសិនបើភ្លៀងនៅខាងក្រៅ Weber លើកឧទាហរណ៍មួយផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព "មិនសង្គម" ហើយមនុស្សបើកឆ័ត្ររបស់ពួកគេក្នុងពេលតែមួយ នេះមិនមានន័យថាបុគ្គលទាំងអស់តម្រង់ទិសសកម្មភាពរបស់ពួកគេទៅនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតនោះទេ គ្រាន់តែថាអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ គឺបណ្តាលមកពីតម្រូវការដើម្បីលាក់ខ្លួនពីភ្លៀង។ នេះមានន័យថា សកម្មភាពមួយមិនអាចចាត់ទុកថាជាសង្គមបានទេ ប្រសិនបើវាត្រូវបានកំណត់ដោយការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកបាតុភូតធម្មជាតិមួយចំនួន។ Weber មិនចាត់ទុកសកម្មភាពសង្គម និងជាសកម្មភាពក្លែងបន្លំសុទ្ធសាធដែលធ្វើឡើងដោយបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងហ្វូងមនុស្សថាជា "អាតូម" របស់វានោះទេ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃសកម្មភាព "មិនមែនសង្គម" ដែលគាត់បានលើកឡើងអំពីសកម្មភាពដែលតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការរំពឹងទុកនៃ "អាកប្បកិរិយា" ជាក់លាក់ពីបុគ្គលផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនមែនជាវត្ថុសម្ភារៈ (បាតុភូតធម្មជាតិ ម៉ាស៊ីន។ ល។ )។

ដូច្នេះហើយ វាច្បាស់ណាស់ថា សកម្មភាពសង្គមរួមមានពីរចំណុច៖ ក) ការជំរុញទឹកចិត្តបុគ្គល (បុគ្គល ក្រុមមនុស្ស); ខ) ការតំរង់ទិសទៅអ្នកដទៃ (មួយផ្សេងទៀត) ដែល Weber ហៅថា "ការរំពឹងទុក" ហើយដោយគ្មានសកម្មភាពនេះមិនអាចចាត់ទុកថាជាសង្គមបានទេ។ ប្រធានបទសំខាន់របស់វាគឺបុគ្គល។ សង្គមវិទ្យាអាចចាត់ទុកសមូហភាព (ក្រុម) គ្រាន់តែជាដេរីវេនៃធាតុផ្សំ និងប្រភេទរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេ (សមូហភាព ក្រុម) មិនមែនជាការពិតឯករាជ្យទេ ប៉ុន្តែជាវិធីនៃការរៀបចំសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

សកម្មភាពសង្គមរបស់ Weber មានបួនប្រភេទ៖ តម្រង់ទិសគោលដៅ តម្លៃសមហេតុផល មនោសញ្ចេតនា និងប្រពៃណី។ សកម្មភាពតម្រង់ទិសគោលដៅ គឺជាសកម្មភាពដែលផ្អែកលើការរំពឹងទុកនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់នៃវត្ថុនៃពិភពខាងក្រៅ និងមនុស្សផ្សេងទៀត និងការប្រើប្រាស់ការរំពឹងទុកនេះជា "លក្ខខណ្ឌ" ឬ "មធ្យោបាយ" ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ និងការគិតដោយសមហេតុផល។ [Weber ។ 1990. S. 628]។ សមហេតុសមផលទាក់ទងនឹងគោលដៅ, សកម្មភាពសមហេតុសមផលគឺជាសកម្មភាពរបស់ : វិស្វករដែលសាងសង់ស្ពាន, អ្នកជំនាញដែលស្វែងរកប្រាក់; ឧត្តមសេនីយម្នាក់ដែលចង់ឈ្នះជ័យជម្នះយោធា។ ក្នុងករណីទាំងអស់នេះ ឥរិយាបថតម្រង់ទិសគោលដៅត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាប្រធានបទរបស់វាកំណត់គោលដៅច្បាស់លាស់ និងប្រើមធ្យោបាយសមស្របដើម្បីសម្រេចវា។

សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃគឺផ្អែកលើ "ជំនឿលើភាពគ្មានលក្ខខណ្ឌ - សោភ័ណភាព សាសនា ឬផ្សេងទៀត - តម្លៃគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយ ដោយមិនគិតពីអ្វីដែលវានាំទៅដល់" [Ibid. ស ៦២៨]។ សនិទានភាពទាក់ទងនឹងតម្លៃ ទង្វើដែលសមហេតុផលតម្លៃត្រូវបានអនុវត្ត ឧទាហរណ៍ដោយប្រធានក្រុមដែលលង់ទឹក បដិសេធមិនចាកចេញពីកប៉ាល់របស់គាត់នៅក្នុងនាវា ឬអ្នកសង្គមនិយមអាឡឺម៉ង់ F. Lassalle ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធ។ សកម្មភាពទាំងពីរនេះប្រែទៅជាតម្លៃ o-rational មិនមែនដោយសារតែពួកគេមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយដែលបានកំណត់ពីខាងក្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែវានឹងក្លាយជាការមិនកិត្តិយសក្នុងការចាកចេញពីកប៉ាល់លិច ឬមិនទទួលយកការប្រឈមទៅនឹងការប្រកួត (តម្លៃនៅទីនេះ គឺជាកិត្តិយស) ។ កម្មវត្ថុ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សមហេតុសមផល ប្រថុយប្រថាន​មិនមែន​ដើម្បី​សម្រេច​នូវ​ផល​ដែល​កំណត់​ដោយ​ខាងក្រៅ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សេចក្តី​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​គំនិត​នៃ​កិត្តិយស​របស់​ខ្លួន។

សកម្មភាព​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​គឺ​ជា​សកម្មភាព​ដែល​មាន​លក្ខខណ្ឌ​ដោយ​ឥទ្ធិពល ឬ​ស្ថានភាព​អារម្មណ៍​របស់​បុគ្គល។ យោងតាមលោក Weber សកម្មភាពប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព "ស្ថិតនៅលើព្រំដែន ហើយជារឿយៗលើសពីអ្វីដែល "មានន័យ" តម្រង់ទិសដោយដឹងខ្លួន វាអាចជាការឆ្លើយតបដែលមិនមានការរារាំងចំពោះការរលាកមិនធម្មតាទាំងស្រុង" [Ibid ។ ស ៦២៨]។ សកម្មភាព អាកប្បកិរិយា ទង្វើ ដែល Weber ហៅថា គួរឱ្យស្រលាញ់ គឺដោយសារតែស្ថានភាពនៃចិត្ត ឬអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ម្តាយអាចវាយកូនបានព្រោះកូនមានអាកប្បកិរិយាមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ ក្នុងករណីនេះ ទង្វើមិនត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធគោលដៅ ឬតម្លៃនោះទេ ប៉ុន្តែដោយប្រតិកម្មអារម្មណ៍នៃប្រធានបទក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់។

ជាចុងក្រោយ សកម្មភាពប្រពៃណី គឺជាសកម្មភាពដែលផ្អែកលើទម្លាប់ដ៏យូរ។ Weber សរសេរថា "អាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សភាគច្រើនគឺនៅជិតនឹងប្រភេទនេះ ដែលកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយក្នុងការរៀបចំជាប្រព័ន្ធនៃឥរិយាបទ..." [Ibid. ស ៦២៨]។ ឥរិយាបទប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយទំនៀមទម្លាប់ ជំនឿ ទម្លាប់ដែលបានក្លាយជាធម្មជាតិទីពីរ។ កម្មវត្ថុប្រព្រឹត្តតាមទំនៀមទំលាប់ មិនចាំបាច់កំណត់គោលដៅ ឬកំណត់តម្លៃ ឬបទពិសោធន៍រំជើបរំជួលផ្លូវចិត្តនោះទេ គាត់គ្រាន់តែធ្វើតាមការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលចាក់ឫសក្នុងខ្លួនគាត់តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។

ដោយពិចារណាលើសកម្មភាពបួនប្រភេទរបស់ Weber វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាពីរចុងក្រោយនៃពួកគេគឺមិននៅក្នុងន័យតឹងរឹងនៃពាក្យសង្គមទេព្រោះយើងមិនទាក់ទងនៅទីនេះជាមួយនឹងអត្ថន័យដឹងនៃអាកប្បកិរិយាដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់និងប្រពៃណី។ Weber និយាយថាពួកគេ "នៅលើព្រំដែនហើយជារឿយៗលើសពីអ្វីដែលអាចហៅថា "សកម្មភាពតម្រង់ទិសប្រកបដោយអត្ថន័យ" ។

ការចាត់ថ្នាក់ខាងលើនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមបានក្លាយទៅជា "ការកាត់ផ្តាច់" សម្រាប់ការងារទាំងអស់របស់ Weber ។ វាអាចត្រូវបានពិចារណាទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃភាពទំនើបឬវាអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីបកស្រាយដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទិសដៅសំខាន់នៃក្រោយគឺសមហេតុផលនៃសកម្មភាពសង្គម។ Weber បង្ហាញថាតួនាទីនៃប្រភេទទីមួយ - សកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណង - កំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអង្គការសមហេតុផលនៃសេដ្ឋកិច្ចការគ្រប់គ្រងរបៀបរស់នៅជាទូទៅ។ តួនាទីសង្គមនៃវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងរីកចម្រើន ដែលតំណាងឱ្យតំណាងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃគោលការណ៍សនិទានភាព។ ប្រភេទនៃសង្គមមុនៗ បុព្វបុរសមូលធននិយមទាំងអស់ ដែល Weber ចាត់ទុកជាប្រពៃណី ដោយសារពួកគេខ្វះគោលការណ៍សមហេតុផលជាផ្លូវការ។ វត្តមានរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់ Weber អំពីមូលធននិយម ជាមួយនឹងការពិតដែលថាវាអាចត្រូវបានគណនាយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងម៉ត់ចត់ និងត្រូវបានកំណត់ចំពោះលក្ខណៈបរិមាណ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Weber យល់ថាការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ហើយមិនអស់ជម្រើស និងប្រភេទនៃសកម្មភាពទាំងអស់។ ក្នុងន័យនេះ គាត់បានសរសេរថា “សកម្មភាព ជាពិសេសសកម្មភាពសង្គម គឺកម្រតម្រង់ទៅរកហេតុផលមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត ហើយការចាត់ថ្នាក់នេះ ពិតណាស់មិនអស់ពីប្រភេទនៃការតំរង់ទិសនៃសកម្មភាពនោះទេ ពួកគេជាប្រភេទគំនិតសុទ្ធសាធ។ បង្កើតឡើងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ដែលក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនេះ អាកប្បកិរិយាពិតខិតជិត ឬ - ដែលជារឿងធម្មតាជាង - ដែលវាមាន" [Ibid. ស ៦៣០]។

កម្រិតនៃភាពប្រេវ៉ាឡង់នៃប្រភេទសកម្មភាពសង្គមខាងលើនីមួយៗនៅក្នុងការពិតជាក់ស្តែងគឺមិនច្បាស់លាស់ពេញលេញនោះទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាប្រភេទសមហេតុផលដែលមានគោលបំណងមិនលេចធ្លោទេ ហើយក៏មិនមែនជាការពិតដែលថាប្រភេទប្រពៃណីត្រូវបានរកឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែង និងឥតឈប់ឈរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្ហាញពីភាពជាប់ទាក់ទងគ្នា សមាមាត្រនៃប្រភេទទាំងបួនក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ គឺជាភារកិច្ចនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ "សម្រាប់ពួកយើង ភស្តុតាងនៃភាពរហ័សរហួនរបស់ពួកគេ - យោងតាម ​​Weber អាចជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាតែប៉ុណ្ណោះ" [Ibid. ស ៦៣០]។

ជីវិតរបស់យើងបង្ហាញពីរូបភាពនៃមនុស្សសកម្ម៖ ការងារខ្លះ ខ្លះសិក្សា ខ្លះទៀតរៀបការ។ គឺជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសធម្មជាតិ និងសង្គម។ការវិភាគនៃសកម្មភាពសង្គមដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេនៃការតភ្ជាប់សង្គមនិងប្រព័ន្ធគឺជាបញ្ហាចម្បងនៃសង្គមវិទ្យា។

សកម្មភាពនៃប្រធានបទត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោម:

• វាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនិងស្ថានភាព។
• រួមបញ្ចូលបីប្រភេទ ជម្រុញ-ការតំរង់ទិស - cathectic (តម្រូវការ), ការយល់ដឹង (ការយល់ដឹង), ការវាយតម្លៃ (ប្រៀបធៀប, សីលធម៌);
• បទដ្ឋាន (អនុវត្តបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងការចងចាំ);
• គោលបំណង (ដឹកនាំដោយគំនិតនៃលទ្ធផលដែលបានគ្រោងទុកនៃសកម្មភាព);
• រួមបញ្ចូលជម្រើសនៃវត្ថុ មធ្យោបាយ ប្រតិបត្តិការ។ល។
• បញ្ចប់ដោយលទ្ធផលដែលបំពេញ ឬមិនបំពេញតាមគោលដៅ និងតម្រូវការ។

ឧទាហរណ៍ អ្នកកំពុងដើរតាមផ្លូវ។ ភ្លាមនោះវាបានចាប់ផ្តើមភ្លៀង; មានតម្រូវការមិនឱ្យសើម; អ្នកមានឆ័ត្រ មានដំបូលនៅក្បែរ។ល។ មានមនុស្សជាច្រើននៅជុំវិញ; អ្នកសម្រេចចិត្តយកឆ័ត្រចេញដោយប្រុងប្រយ័ត្ន លើកវាពីលើក្បាលរបស់អ្នក ហើយបើកវា ដើម្បីកុំឱ្យប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។ ការពារខ្លួនអ្នកពីភ្លៀង និងជួបប្រទះស្ថានភាពនៃការពេញចិត្ត។

គ្រាមភាសានៃតម្រូវការនៃប្រធានបទ និងស្ថានភាពដែលវត្ថុនៃការប្រើប្រាស់ចូលទៅក្នុងទម្រង់ ខ្លឹមសារសកម្មភាពសង្គម។ ក្នុង​ចំណោម​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស មួយ​ជា​ធម្មតា​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មេ ហើយ​អ្នក​នៅ​សល់​ដើរ​តួនាទី​ក្រោម​បង្គាប់។ មានតម្រូវការភាគច្រើន ការយល់ដឹង ការវាយតម្លៃនៅក្នុងការជម្រុញរបស់ពួកគេ ប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលទាក់ទងទៅនឹងតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងប្រភេទទីមួយនៃសកម្មភាពមេដឹកនាំគឺ តម្រូវការការតំរង់ទិសទាក់ទងនឹងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ សិស្សម្នាក់ជួបប្រទះការស្រេកឃ្លាន ហើយបំពេញវាជាមួយនឹងវត្ថុដែលមាន (អាហារ)។ នៅក្នុងប្រភេទទីពីរនៃសកម្មភាពមេដឹកនាំគឺ ការយល់ដឹងការជំរុញចិត្ត និងតម្រូវការ និងការជម្រុញការវាយតម្លៃត្រូវបានទម្លាក់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ ជាឧទាហរណ៍ សិស្សម្នាក់ដោយមិនមានអារម្មណ៍ឃ្លាន រៀន វាយតម្លៃ ជ្រើសរើសទំនិញដែលមាន។ ប្រភេទទីបីនៃសកម្មភាពត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ ការលើកទឹកចិត្តវាយតម្លៃនៅពេលដែលមានការវាយតម្លៃលើវត្ថុផ្សេងៗពីទស្សនៈនៃតម្រូវការបច្ចុប្បន្ន។ ជាឧទាហរណ៍ សិស្សម្នាក់ជ្រើសរើសក្នុងចំណោមការសរសេរផ្សេងៗដែលសាកសមនឹងគាត់បំផុត។

ធាតុសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺស្ថានភាព។ វារួមបញ្ចូលៈ ១) ទំនិញប្រើប្រាស់ (នំបុ័ង សៀវភៅសិក្សា។ល។); មធ្យោបាយប្រើប្រាស់ (ចាន ចង្កៀងតុ ជាដើម); លក្ខខណ្ឌប្រើប្រាស់ (បន្ទប់ពន្លឺកំដៅ។ 2) តម្លៃនៃសង្គម (សេដ្ឋកិច្ច, នយោបាយ, ខាងវិញ្ញាណ) ដែលអ្នកសំដែងត្រូវបានបង្ខំឱ្យគណនា; 3) មនុស្សផ្សេងទៀតដែលមានចរិតលក្ខណៈនិងសកម្មភាពរបស់ពួកគេជាដើមដែលមានឥទ្ធិពល (វិជ្ជមានឬអវិជ្ជមាន) សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលបញ្ជាក់ពីតម្រូវការ និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ ក៏ដូចជាស្ថានភាព - តួនាទីដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងនៅក្នុងសកម្មភាព។ វាត្រូវតែត្រូវបានវិភាគ (យល់) ដើម្បីបង្កើតកម្មវិធីសកម្មភាពដែលនាំទៅដល់ការសម្រេចនៃតម្រូវការ។ សកម្មភាពនេះពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្ស ដែលស្ថានភាពសំខាន់ ពោលគឺ ពួកគេ។ ដឹងធាតុរបស់នាងនិង ដឹងពីរបៀបដោះស្រាយជាមួយពួកគេ។

មានសំណុំនៃបទដ្ឋាន (លំនាំនិងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាតួនាទី) ដែលអ្នកអាចបំពេញតម្រូវការស្របតាមតម្លៃដែលមានស្រាប់។ ពួកគេបង្កើតជាបទពិសោធន៍របស់មនុស្សដែលប្រមូលបានក្នុងអំឡុងពេលសង្គម។ ទាំងនេះគឺជាកម្មវិធីសម្រាប់លំហាត់ពេលព្រឹក ការធ្វើដំណើរទៅសាលារៀន ដំណើរការសិក្សា។ល។ មានកម្មវិធីជាច្រើនដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពសង្គម និងតួនាទីរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ ភារកិច្ចគឺជ្រើសរើសពីពួកគេដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតម្រូវការតម្លៃស្ថានភាព។ ជាក់ស្តែង បទដ្ឋានដូចគ្នាអាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់តម្រូវការ និងតម្លៃខុសៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ការធ្វើដំណើរដោយការដឹកជញ្ជូនអាចបណ្តាលមកពីការចង់ជួយមិត្តភ័ក្តិ និងចេតនាប្លន់នរណាម្នាក់។

ការវិភាគស្ថានភាពទាក់ទងនឹងតម្រូវការជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើ ចិត្តគំនិត។ដោយមានជំនួយរបស់វាកើតឡើង៖

• ការទទួលស្គាល់វត្ថុនៃស្ថានភាព ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេថាមានប្រយោជន៍ អព្យាក្រឹត គ្រោះថ្នាក់ ការបង្កើតផលប្រយោជន៍;
• ការអនុវត្តចំណេះដឹង គុណតម្លៃ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលមាននៅក្នុងការចងចាំ។
• ការបង្កើតគោលដៅ និងកម្មវិធីនៃសកម្មភាព រួមទាំងការចាប់ផ្តើម លំដាប់លំដោយ។ល។ នៃប្រតិបត្តិការដែលបង្កើតបានជាសកម្មភាព។
• ការសម្របខ្លួននៃសាច់ប្រាក់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានគ្រោងទុក;
• ការអនុវត្តកម្មវិធីដែលបានបង្កើតក្នុងស្ថានភាពនេះ និងការកែតម្រូវរបស់វាដោយផ្អែកលើមតិកែលម្អ។
• ការទទួលបានលទ្ធផលមួយចំនួនក្នុងទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព និងការទទួលបានវត្ថុនៃតម្រូវការ។

ការប្រាក់តំណាងឱ្យសេចក្តីប្រាថ្នាគោលដៅកម្រិតមធ្យមនៅលើផ្លូវទៅកាន់តម្រូវការ (គំនិតនៃប្រភេទនៃទំនិញប្រើប្រាស់មួយចំនួន និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានវា) ដែលក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃស្ថានភាព (វត្ថុ លក្ខខណ្ឌ មនុស្ស។ល។) និង បង្កើតកម្មវិធីដែលផលិតធាតុអ្នកប្រើប្រាស់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ឧទាហរណ៍ អ្នកមានតម្រូវការសម្រាប់អាផាតមិន។ តម្រូវការនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញ៖ ក) នៅក្នុងជម្រើសនៃអាផាតមិនដែលមាននៅលើទីផ្សារ។ ខ) ការសាងសង់ផ្ទះល្វែងដែលចង់បាន។ ក្នុងករណីទីមួយ យើងមានចំណាប់អារម្មណ៍លើការយល់ដឹង និងវាយតម្លៃ ហើយទីពីរ ការយល់ដឹង-វាយតម្លៃ-ផលិតភាព។

តម្រូវការ និងការប្រាក់គឺជាយន្តការទាក់ទងគ្នានៃបទប្បញ្ញត្តិនៃដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃសកម្មភាព។ ការប្រាក់អាចក្លាយជាតម្រូវការទាក់ទងនឹងការចាប់អារម្មណ៍មួយផ្សេងទៀត ពោលគឺការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពឯករាជ្យ ប្រសិនបើសកម្មភាពរបស់មនុស្សមានប្រព័ន្ធពហុតំណភ្ជាប់នៃសកម្មភាព។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលម្នាក់បង្កើតតម្រូវការសម្រាប់លំនៅឋានដែលបង្កឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍លើឥណទាន ក្រុមហ៊ុនសំណង់ កន្លែងសាងសង់ជាដើម។ ទាំងនេះនីមួយៗអាចក្លាយជាតម្រូវការទាក់ទងនឹងការប្រាក់ជាបន្តបន្ទាប់ និងសកម្មភាពដែលពាក់ព័ន្ធ។

គោលដៅ(សកម្មភាព) ដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងពីតម្រូវការ និងស្ថានភាព គឺជាលទ្ធផលនៃតម្រូវការ (សម្រាប់ការពេញចិត្ត) ការយល់ដឹង (ការវិភាគស្ថានភាព) ការវាយតម្លៃ (ការប្រៀបធៀបតម្រូវការ និងស្ថានភាព) សីលធម៌ (ទំនាក់ទំនង។ ទៅអ្នកដទៃ) ទិសដៅ។ នាងសន្មត់ កម្មវិធីសកម្មភាពដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគិតគូរពីការជម្រុញដែលបានរាយបញ្ជី។ ក្នុងករណីដ៏សាមញ្ញបំផុត គោលដៅគឺជាតម្រូវការ (គំនិតនៃទំនិញប្រើប្រាស់) ដែលដើរតួជាការជម្រុញសម្រាប់សកម្មភាព។ ក្នុងករណីដែលស្មុគ្រស្មាញជាងនេះ គោលដៅក្លាយជាគំនិតនៃលទ្ធផលកម្រិតមធ្យមនៃសកម្មភាពដែលនាំទៅដល់ប្រភេទនៃតម្រូវការមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ គំនិតនៃការការពារពីភ្លៀង និងកម្មវិធីនៃការប្រើប្រាស់ឆ័ត្រនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស ដែលបានកើតឡើងយ៉ាងលឿននៅក្នុងក្បាល និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សអាចជាហេតុផលមួយ។

ដូច្នេះ តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្លៃ គោលដៅ គឺជាចំណេះដឹងសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងយន្តការសម្រាប់ដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃសកម្មភាព៖ ការប្រើប្រាស់អ្វីមួយ ការទទួលបានវា ដោយគិតគូរពីតម្រូវការរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ។ល។ តំរូវការគឺជាកំលាំងចិត្តផ្លូវចិត្តដ៏ស៊ីជម្រៅ ការតំរង់ទិសនៃសកម្មភាព។ ការចាប់អារម្មណ៍គឺជាចិត្តសាស្ត្រដែលមិនសូវស៊ីជម្រៅ និងមានព័ត៌មានច្រើន ការលើកទឹកចិត្តសមហេតុផល ការតំរង់ទិសសកម្មភាព។ តម្លៃ​គឺ​ជា​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​សាស្ត្រ​ដែល​មិន​សូវ​ស៊ី​ជម្រៅ ជា​ការ​តម្រង់​ទិស​នៃ​សកម្មភាព។ ហើយ​ការ​ជម្រុញ​ដែល​មិន​សប្បាយចិត្ត​បំផុត​គឺ​គ្រាន់តែ​ជា​គោលដៅ​នៃ​សកម្មភាព​ដែលជា​គំនិត​នៃ​លទ្ធផល​មួយចំនួន​។

កត្តាខាងក្នុង ប្រធានបទ (តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្លៃ គោលដៅ។ល។) ការជម្រុញ) ក៏ដូចជាសកម្មភាពសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ ការវាយតម្លៃ ការជ្រើសរើស ជាដើមនៃទម្រង់បុគ្គល យន្តការលើកទឹកចិត្តសកម្មភាព។ កត្តាខាងក្រៅ វត្ថុបំណង (វត្ថុ ឧបករណ៍ មនុស្សផ្សេងទៀត ។ល។) ការលើកទឹកចិត្ត)ទម្រង់ យន្តការលើកទឹកចិត្តសកម្មភាព។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយគ្រាមភាសានៃការជម្រុញ និងការលើកទឹកចិត្ត ហើយរួមមានៈ

• តម្រូវការ ឬចំណាប់អារម្មណ៍ គឺជាប្រភពនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។
• ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពនៅក្នុងការចងចាំនៃតម្លៃនិងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា;
• ការបង្កើតគោលដៅ និងកម្មវិធីសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។
• ការសម្របខ្លួន ដល់គោលដៅនៅក្នុងគំនិតនៃធនធានរាងកាយនិងសម្ភារៈនៃស្ថានភាព;
• ការសម្រេចបាននូវគោលដៅនៅលើមូលដ្ឋាននៃមតិកែលម្អនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ;
• ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព និងសមិទ្ធិផល (ឬការបរាជ័យក្នុងការសម្រេច) វត្ថុនៃតម្រូវការ ហើយហេតុដូច្នេះហើយការពេញចិត្ត (ឬការមិនពេញចិត្ត)។

តាមរបៀបទូទៅបំផុត។ គំរូសកម្មភាពសង្គមរួមបញ្ចូលផ្នែកសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម។ ទីមួយ ទស្សនៈពិភពលោក ចិត្តគំនិត ការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានគេហៅថា ដើម(ប្រធានបទ) ផ្នែកដែលផ្ទុកនូវបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបានដោយប្រធានបទ តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្លៃ គោលដៅ។ ទីពីរ ស្ថានភាពនៃសកម្មភាព រួមទាំងវត្ថុមួយ ឧបករណ៍ មនុស្សផ្សេងទៀត ។ល។ ដែលជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើត និងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការមួយ។ ស្ថានភាពអាចត្រូវបានគេហៅថា ជំនួយផ្នែកនៃសកម្មភាពសង្គម។ ទីបី លំដាប់នៃប្រតិបត្តិការជាក់ស្តែងអាចត្រូវបានគេហៅថា មូលដ្ឋានផ្នែកនៃសកម្មភាពសង្គម ព្រោះវាតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃបឋម និងជំនួយ កម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ នាំទៅដល់ការផលិតវត្ថុនៃការប្រើប្រាស់ និងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការ។

យើង​នឹង​អនុវត្ត​គំរូ​នៃ​សកម្មភាព​សង្គម​នេះ​នៅ​ពេល​អនាគត​ចំពោះ​ធាតុ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទាំងអស់​នៃ​សង្គម៖ ប្រព័ន្ធ​សង្គម ទម្រង់ អរិយធម៌។ វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ វិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីមើលឃើញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ប្រព័ន្ធសង្គម ទម្រង់ អរិយធម៌ ប្រភេទនៃសង្គមមួយចំនួនដែលមិនប្រែប្រួលដែលជួយឱ្យយល់ពីប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

យន្តការលើកទឹកចិត្ត

តម្រូវការសង្គម ផលប្រយោជន៍ គោលដៅត្រូវបានបែងចែកទៅជាបុគ្គល ក្រុម សាធារណៈ (ស្ថាប័ន) អាស្រ័យលើប្រធានបទសង្គមដែលដើរតួជាអ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ។ បុគ្គលគឺជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ ផលប្រយោជន៍ គោលដៅដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលនេះ។ ដ៏ធំគឺជាតម្រូវការធម្មតា និងលក្ខណៈ ផលប្រយោជន៍ គោលដៅនៃក្រុមសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ការអប់រំ យោធា។ល។) វណ្ណៈសង្គម ក្រុមជនជាតិ។ល។ សាធារណៈគឺជាតម្រូវការ ផលប្រយោជន៍ គោលដៅនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ការបង្កើត អរិយធម៌ ដែលគ្រប់គ្រងដោយស្ថាប័នសង្គមដែលត្រូវគ្នា៖ គ្រួសារ ធនាគារ ទីផ្សារ រដ្ឋ។ល។ ពួកវារួមបញ្ចូលតម្រូវការរបស់ស្ថាប័ននេះជាសង្គមទាំងមូលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ ការបែងចែកការងារសង្គម។ ឧទាហរណ៍ តម្រូវការរបស់កងទ័ពជាប្រព័ន្ធសង្គម និងស្ថាប័នគឺវិន័យ អំណាចយោធា ជ័យជំនះ។ល។

មនុស្សម្នាក់រួមបញ្ចូលគ្នានូវតម្រូវការបុគ្គលនិងផលប្រយោជន៍សាធារណៈដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគាត់ថាជាតម្លៃសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គមសូវៀត ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការងារដោយសេរី (តម្លៃសង្គមបន្ទាប់បន្សំ) បានប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងតម្រូវការប្រជាធិបតេយ្យសម្រាប់អាហារ សម្លៀកបំពាក់។ល។ តម្រូវការបុគ្គល និងតម្លៃសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ បង្កើតបានជាឯកភាពផ្លូវចិត្ត យន្តការដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ជម្លោះជារឿយៗកើតឡើងរវាងតម្រូវការ និងតម្លៃរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទសកម្មភាពសាមញ្ញបំផុត (ការបោកគក់ ការធ្វើដំណើរក្នុងការដឹកជញ្ជូន។ល។) គាត់អនុវត្តស្ទើរតែដោយស្វ័យប្រវត្តិ ហើយសកម្មភាពស្មុគស្មាញ (អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការងារ។ ដើម្បីសម្របសម្រួលពួកគេ។

តម្រូវការរបស់មនុស្សមានមូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តក្នុងការគោរពជាច្រើន ខណៈពេលដែលតម្លៃមានមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ ពួកគេតំណាងឱ្យប្រភេទនៃប្រពៃណីវប្បធម៌មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកសមភាពសង្គម)។ តម្លៃ​សង្គម​សំដៅ​លើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ចំពោះ​សហគមន៍​មួយ​ចំនួន។ វាបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍សាធារណៈ ដែលជាយន្តការការយល់ដឹង-វាយតម្លៃ-សីលធម៌សម្រាប់គ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដោយផ្អែកលើសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ស្មារតី តម្លៃដែលមាននៅក្នុងសង្គមនេះ។ ការប្រាក់នេះបង្កើតជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវតម្រូវការសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ តំណាងឱ្យ យន្តការនៃសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គម ទម្រង់ អរិយធម៌ដែលយើងនឹងពិចារណាខាងក្រោម។

អត្ថប្រយោជន៍ និងតម្លៃបម្រើជាការណែនាំនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញ ជួយជៀសវាងគ្រោះថ្នាក់ អាក្រក់ អាក្រក់ មិនពិត។ ពួកគេមានលក្ខណៈសង្គមវណ្ណៈ ពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងសហគមន៍សង្គមផ្សេងៗគ្នា៖ ជនជាតិភាគតិច វិជ្ជាជីវៈ សេដ្ឋកិច្ច ទឹកដី អាយុ។ល។ ជាឧទាហរណ៍ ភាគច្រើននៃអ្វីដែលល្អនិងមានតម្លៃសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេងគឺមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សចាស់ទេ។ ផលប្រយោជន៍ និងគុណតម្លៃរបស់មនុស្សទូទៅមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក៖ ជីវិត សេរីភាព យុត្តិធម៌ ភាពច្នៃប្រឌិត។ល។នៅក្នុងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ ច្បាប់ សង្គម ពួកគេយកទម្រង់នៃបទដ្ឋានច្បាប់។

គាត់បានជ្រើសរើសប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការសង្គម និងបុគ្គលជាមូលដ្ឋាន (និងផលប្រយោជន៍) - ការតំរង់ទិសដែលប្រធានបទប្រើក្នុងដំណើរការជ្រើសរើសជម្រើសសកម្មភាព។ ពួកគេជាគូ - លទ្ធភាពនៃការជ្រើសរើសជាពិសេសរវាង៖

• ផ្តោតលើតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន ឬតម្រូវការក្នុងការគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ ("ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកខ្លួនឯង - ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកក្រុម");
• ផ្តោតលើការបំពេញតំរូវការភ្លាមៗ និងមួយភ្លែត ឬបោះបង់ចោលពួកគេសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសន្យា និងតម្រូវការសំខាន់ៗ។
• ការតំរង់ទិសទៅលក្ខណៈសង្គមរបស់បុគ្គលផ្សេងទៀត (មុខតំណែង ទ្រព្យសម្បត្តិ ការអប់រំ ។ល។) ឬលើគុណសម្បតិ្តអចិន្ត្រៃយ៍ (ភេទ អាយុ រូបរាង);
• ការតំរង់ទិសទៅច្បាប់ទូទៅមួយចំនួន (ការមិនចាប់អារម្មណ៍ ពាណិជ្ជកម្មនិយម។ល។) ឬអំពីស្ថានភាពជាក់លាក់ (ប្លន់ ជួយអ្នកទន់ខ្សោយ។ល។)។

ការតស៊ូនៃតម្រូវការ (និងផលប្រយោជន៍) នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកធ្ងន់ធ្ងរនិងភាគច្រើនមើលមិនឃើញនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់។ វាកើតឡើងនៅកម្រិតផ្សេងគ្នានៃចិត្តរបស់គាត់: សន្លប់, ដឹងខ្លួន, ខាងវិញ្ញាណ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើភាពខុសគ្នានៃវិធីដែលការលើកទឹកចិត្តនិងចំណាប់អារម្មណ៍នៃប្រធានបទត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កាលៈទេសៈទូទៅមួយចំនួនមានឥទ្ធិពលលើជម្រើសរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយា៖ ស្ថានភាព វប្បធម៌សីលធម៌ ប្រព័ន្ធតម្លៃដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គម (វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ)។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអភិវឌ្ឍរូបមន្តមួយចំនួនសម្រាប់ការជ្រើសរើសការជម្រុញដោយមនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមមួយ ថ្នាក់ រង្វង់សង្គមជាដើម ខុសគ្នា និងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ដែលវាប៉ះពាល់ដល់ការលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គល ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់៖ ឧទាហរណ៍ វប្បធម៌ឥស្លាម និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជនបទ និងទីក្រុង ការងារ និងបញ្ញា។ ពួកគេកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយ ធម្មតាសម្រាប់សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ កម្រិតសង្គម ក្រុម ជម្រើសបុគ្គល។ នៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ការជ្រើសរើសសង្គម (ការជ្រើសរើស) ការប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងនៃការតំរង់ទិស "លើខ្លួនឯង" (មូលធននិយម) និង "លើសមូហភាព" (សង្គមនិយម) ត្រូវបានបោះបង់ចោល។ ពួកគេបាននាំសង្គមទៅរកភាពវឹកវរ ឬលទ្ធិផ្តាច់ការ។

អាស្រ័យលើតម្លៃ សកម្មភាពរបស់មនុស្សអាចបែងចែកជា (1) អព្យាក្រឹត; (2) សង្គម; (៣) ប្រឆាំងសង្គម (វង្វេង) ។ អព្យាក្រឹតគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយការតំរង់ទិសទៅកាន់អ្នកដទៃ ពោលគឺដើម្បីផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកកំពុងដើរឆ្លងកាត់វាលស្រែមួយ; ភ្លៀងកំពុងមក; អ្នកបើកឆ័ត្រ ហើយការពារខ្លួនអ្នកពីការសើម។

សង្គមគឺជាអាកប្បកិរិយាផ្តោតលើអ្នកដទៃ ដោយគិតគូរពីតម្រូវការសង្គម។ ការបង្ហាញនៃតម្រូវការបែបនេះគឺសាសនា សីលធម៌ និងច្បាប់ បទដ្ឋាន, ទំនៀមទម្លាប់, ប្រពៃណី. បទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាតិត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងពួកគេ ហើយមនុស្សម្នាក់ដែលទម្លាប់សង្កេតមើលពួកគេធ្វើតាមពួកគេដោយមិនគិតពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកកំពុងដើរក្នុងហ្វូងមនុស្ស។ ភ្លៀងកំពុងមក; អ្នកមើលជុំវិញ ហើយបើកឆ័ត្រដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីកុំឱ្យប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។ ការតំរង់ទិសទៅកាន់អ្នកដទៃ ការបំពេញតាមការរំពឹងទុក-កាតព្វកិច្ចគឺជាប្រភេទនៃតម្លៃដែលមនុស្សចំណាយសម្រាប់លក្ខខណ្ឌស្ងប់ស្ងាត់ដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។

ប្រឆាំងសង្គម(deviant) គឺជាសកម្មភាពមួយដែលអ្នកមិនអើពើដោយចេតនា ឬដោយអចេតនា និងរំលោភលើតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ដែលជាលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក។ ឧទាហរណ៍ អ្នកកំពុងដើរក្នុងហ្វូងមនុស្ស។ ភ្លៀងកំពុងមក; អ្នកដោយមិនក្រឡេកមើលទៅក្រោយ បានបើកឆ័ត្រ និងធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ដែលដើរក្បែរអ្នក។

ប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គម

នៅក្នុងស្ថានភាពនៃតម្រូវការមនុស្សម្នាក់មានប្រព័ន្ធមួយ។ ការរំពឹងទុកដែលទាក់ទងនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងវត្ថុរបស់វា។ ការរំពឹងទុកទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយតម្រូវការ ការយល់ដឹង ការលើកទឹកចិត្ត ការវាយតម្លៃទាក់ទងនឹងស្ថានភាព។ ឧទាហរណ៍តម្រូវការដើម្បីការពារខ្លួនពីភ្លៀងគឺអាស្រ័យលើទីតាំងរបស់មនុស្សម្នាក់វត្តមាននៃឆ័ត្រ។ ល។ ប្រសិនបើមនុស្សផ្សេងទៀតចូលក្នុងស្ថានភាពនោះការរំពឹងទុក - ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាព - អាស្រ័យលើប្រតិកម្ម - សកម្មភាពដែលអាចកើតមាន។ ធាតុនៃស្ថានភាពមានអត្ថន័យ (សញ្ញា) នៃការរំពឹងទុកសម្រាប់មនុស្ស ដែលប៉ះពាល់ដល់សកម្មភាពរបស់យើង។

នៅក្នុងសង្គម និងក្នុងមនុស្សម្នាក់ ការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយា និងការតំរង់ទិសខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ ១) ការយល់ដឹង(cognitive) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលបានចំណេះដឹងផ្សេងៗក្នុងដំណើរការសិក្សា; 2) ត្រូវការ -ការតំរង់ទិសក្នុងស្ថានភាពដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ប្រជាធិបតេយ្យ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ); 3) ការវាយតម្លៃ,ដែលសំរបសំរួលតំរូវការ និងការជម្រុញការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ ឧទាហរណ៍ ការសម្របសម្រួលនៃចំណេះដឹងអំពីការទទួលបានការងារ និងតម្រូវការដើម្បីធ្វើការក្នុងវិជ្ជាជីវៈដែលទទួលបាននៅសាកលវិទ្យាល័យដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃប្រាក់ខែ កិត្យានុភាព ចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈ។ ល។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានបែងចែកអាស្រ័យលើសមាមាត្រនៃការយល់ដឹង តម្រូវការ និងសមាសធាតុវាយតម្លៃនៅក្នុងពួកគេ។ ជាដំបូង អ្នកអាចបោះបង់ចោលនូវតម្រូវការមួយភ្លែត ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អនាគត។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ដែលផ្តោតលើការបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ បដិសេធគោលដៅ ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្រូវការផ្សេងៗ។ លើសពីនេះ ការកំណត់គោលដៅមួយចំនួន បុគ្គលម្នាក់អាចផ្តល់នូវចំណូលចិត្តចំពោះជម្រើសនៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ខ្លួន ដោយត្រូវបានរំខានជាបណ្តោះអាសន្នពីលទ្ធភាពនៃការពេញចិត្តរបស់វា។ ផលប្រយោជន៍ការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃគ្របដណ្តប់នៅទីនេះ។ មនុស្សម្នាក់ក៏អាចផ្តោតលើការបញ្ជាទិញផងដែរ - អាទិភាពនៃការជម្រុញរបស់ពួកគេ។ ក្នុងករណីនេះគាត់រៀននិងវាយតម្លៃមិនមែនជាស្ថានភាពនោះទេប៉ុន្តែតម្រូវការនិងចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។ លទ្ធផលនៃវិចារណកថាបែបនេះ គឺការរៀបចំតាមពេលវេលា និងចន្លោះនៃតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយទីបំផុត មនុស្សម្នាក់អាចផ្តោតលើការជម្រុញខាងសីលធម៌ បន្ទាប់មកល្អ និងអាក្រក់ កិត្តិយស និងសតិសម្បជញ្ញៈ កាតព្វកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវជាដើម ក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃ។

Weber បានជ្រើសរើសទម្រង់នៃសកម្មភាពដែលសមហេតុផល តម្លៃសមហេតុសមផល អារម្មណ៍ និងបែបប្រពៃណី។ ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារនិងការជាប់ទាក់ទងនៃធាតុប្រធានបទនៃអាកប្បកិរិយា - ពួកគេត្រូវបានពិភាក្សាខាងលើ។ នៅពេលវិភាគប្រភេទនៃសកម្មភាពទាំងនេះ យើងអរូបីពីស្ថានភាពដែលបុគ្គលប្រព្រឹត្ត៖ វាដូចជា "បានបន្សល់ទុកនៅពីក្រោយឆាក" ឬយកមកពិចារណាក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត។

"មានគោលបំណងសមហេតុផលសកម្មភាពបុគ្គលនោះ - សរសេរ M. Weber - អាកប្បកិរិយារបស់គាត់គឺផ្តោតលើគោលដៅ មធ្យោបាយ និងលទ្ធផលចំហៀងនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលជាអ្នកសមហេតុផល ពិចារណាសមាមាត្រនៃមធ្យោបាយបញ្ចប់ដោយអនុលោមតាមលទ្ធផលបន្ទាប់បន្សំ ពោលគឺវាធ្វើសកម្មភាពក្នុងករណីណាក៏ដោយ មិនប៉ះពាល់ (ជាចម្បងមិនមែនជាអារម្មណ៍) និងមិនមែនជាប្រពៃណី ពោលគឺមិនមែនផ្អែកលើទម្លាប់មួយ ឬទម្លាប់មួយផ្សេងទៀតនោះទេ។ សកម្មភាពនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ ច្បាស់ការយល់ដឹង ជាដំបូង គោលបំណង៖ ឧទាហរណ៍ សិស្សចង់ទទួលបានវិជ្ជាជីវៈអ្នកគ្រប់គ្រងកំឡុងពេលសិក្សា។ ទីពីរ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយជម្រើសនៃមធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយ គ្រប់គ្រាន់គោលដៅដែលបានកំណត់។ ប្រសិនបើសិស្សមិនចូលរួមការបង្រៀន និងរៀបចំសម្រាប់សិក្ខាសាលា ប៉ុន្តែទៅលេងកីឡា ឬរកប្រាក់បន្ថែម នោះសកម្មភាពបែបនេះមិនមានគោលបំណងទេ។ ទីបីវាសំខាន់ណាស់។ តម្លៃលទ្ធផលដែលទទួលបាន, អាចធ្វើទៅបាន អវិជ្ជមានផលប៉ះពាល់។ ប្រសិនបើវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនឹងធ្វើឱ្យសិស្សបាត់បង់សុខភាព នោះសកម្មភាពបែបនេះមិនអាចចាត់ទុកថាមានគោលបំណងនោះទេ។ ក្នុងន័យនេះ តម្លៃដ៏ធំសម្បើមដែលបានបង់សម្រាប់ការទទួលជ័យជម្នះ (ជាជ័យជម្នះ Pyrrhic) កាត់បន្ថយគោលបំណងនៃក្រោយ។

ដូច្នេះនៅក្នុង គោលដៅសកម្មភាព គោលដៅ មធ្យោបាយរបស់វា លទ្ធផលរំពឹងទុក (វិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន) ត្រូវបានគណនា (យកគំរូតាមផ្លូវចិត្ត)។ គ្មាន​ការ​ប៉ះពាល់ ការ​ជាប់​ជំពាក់​នឹង​ប្រពៃណី​ជាដើម ប៉ុន្តែ​មាន​សេរីភាព​នៃ​ការ​គិត និង​អាកប្បកិរិយា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលក្រមសីលធម៌ប្រូតេស្តង់ និងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិឯកជន យោងតាមលោក M. Weber បានបង្កើតមូលធននិយម៖ នៅដើមដំបូង អាកប្បកិរិយាតម្រង់ទិសបានកើតមានឡើង។ បន្ទាប់មកវាទទួលបានតំណែងឈានមុខគេក្នុងការបង្កើតទីផ្សារកសិកម្ម។ ទីបំផុត សកម្មភាពមូលធននិយមបានកើតឡើង តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកប្រាក់ចំណេញ និងការប្រមូលទុន។ មានមនុស្សដែលមានគោលបំណងតិចតួចនៅគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែមានតែនៅអឺរ៉ុបខាងលិចប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេទទួលបានឱកាសសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយខ្លួនឯង ជាលទ្ធផលនៃការប្រសព្វគ្នានៃមនុស្សយ៉ាងច្រើនពីឆ្មាំ។

តម្លៃស្រែកមិនសមហេតុផលសកម្មភាពដឹងពីជំនឿ និងជំនឿរបស់មនុស្ស ដោយមិនគិតពីការខូចខាតដែលពួកគេបង្ក។ សកម្មភាពនេះមិនមានសេរីភាពទាក់ទងនឹងជំនឿ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទំលាប់ទេ ដូច្នេះហើយចំពោះស្ថានភាពដែលតួសម្តែងស្ថិតនៅ។ ដោយសារកត្តាធម្មជាតិមួយចំនួន (ទំហំនៃទឹកដី និងអាកាសធាតុ) ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ការស្អប់ខ្ពើម។ រួមគ្នាជាមួយពួកគេ ប្រព័ន្ធអយ្យកោ - ផ្តាច់ការមួយបានក្រោកឡើង ហើយចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងវិញ។ ផ្លូវចិត្ត,រួមទាំងជំនឿមួយចំនួន - ជំនឿតម្លៃ ប្រភេទនៃការគិត។ ប្រភេទនៃចិត្តគំនិត និងអាកប្បកិរិយានេះកើតឡើងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរយឺតៗ (និងអាចបន្តពូជបាន) ស្ថានភាពធម្មជាតិ និងសង្គម។

សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃត្រូវបានចាត់ចែង (គ្រប់គ្រង) ទៅនឹងតម្រូវការជាក់លាក់ (តម្លៃ) ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមមួយ៖ បទដ្ឋានសាសនា កាតព្វកិច្ចសីលធម៌ គោលការណ៍សោភ័ណភាព។ល។ ក្នុងករណីនេះ មិនមានគោលដៅសមហេតុផលសម្រាប់បុគ្គលនោះទេ។ គាត់ផ្តោតយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើជំនឿរបស់គាត់អំពីកាតព្វកិច្ច សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពស្រស់ស្អាត។ សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃ យោងតាមលោក Weber តែងតែស្ថិតនៅក្រោម "បទបញ្ជា" ឬ "តម្រូវការ" ដោយគោរពតាមដែលបុគ្គលនេះមើលឃើញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមគួរតែរៀបការជាមួយស្ត្រីមូស្លីមតែប៉ុណ្ណោះ Bolsheviks ចាត់ទុកមនុស្សពិតភាគច្រើនជា proletarian ជាដើម ក្នុងករណីនេះ ស្មារតីរបស់អ្នកដឹកនាំមិនត្រូវបានរំដោះទាំងស្រុងនោះទេ។ ការសម្រេចចិត្តគាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយតម្លៃដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។

អេ សកម្មភាពប្រពៃណីតួអង្គត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកដទៃក្នុងទម្រង់នៃទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី ពិធីសាសនាដែលមាននៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម និងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងស្រីរៀបការព្រោះនាងមានអាយុច្រើនឆ្នាំ។ Subbotniks ការប្រជុំ Komsomol ជាដើម គឺជាប្រពៃណីនៅសម័យសូវៀត ពួកគេមិនគិតពីសកម្មភាពបែបនេះទេ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេប្រព្រឹត្តិខុសទម្លាប់។

មនោសញ្ចេតនាសកម្មភាពគឺដោយសារតែស្ថានភាពអារម្មណ៍សុទ្ធសាធ, អនុវត្តនៅក្នុងស្ថានភាពនៃចំណង់ចំណូលចិត្តមួយ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតម្លៃតិចតួចនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃស្មារតីវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពេញចិត្តភ្លាមៗនៃតម្រូវការការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ការសងសឹកការទាក់ទាញ។ ឧទាហរណ៍នៃសកម្មភាពបែបនេះគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងកំដៅនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត។

នៅក្នុងជីវិតពិត ប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមដែលបានរាយបញ្ជីទាំងអស់កើតឡើង។ ចំពោះបុគ្គលនោះ នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់មានកន្លែងសម្រាប់ទាំងផលប៉ះពាល់ និងការគណនាយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ក៏ដូចជាការតំរង់ទិសធម្មតាឆ្ពោះទៅរកកាតព្វកិច្ចចំពោះសមមិត្ត ឪពុកម្តាយ និងមាតុភូមិ។ ទោះបីជាមានភាពទាក់ទាញ និងសូម្បីតែភាពស្រើបស្រាលនៃមនោសញ្ចេតនានៃសកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណងក៏ដោយ វាមិនដែលអាច និងមិនគួររីករាលដាលខ្លាំងពេកនោះទេ - បើមិនដូច្នេះទេភាពទាក់ទាញនិងភាពសម្បូរបែប ភាពត្រេកត្រអាលនៃជីវិតសង្គមនឹងត្រូវបាត់បង់យ៉ាងធំធេង។ ប៉ុន្តែជារឿយៗមនុស្សម្នាក់មានគោលបំណងនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាស្មុគស្មាញនៃជីវិត លទ្ធភាពកាន់តែច្រើនដែលគាត់ និងសង្គមនឹងអភិវឌ្ឍប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

យើងបានរកឃើញថាសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសធម្មជាតិ និងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ទស្សនៈពិភពលោក, ចិត្តគំនិត, ការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សនៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌ (បរិស្ថាន) នៃជីវិតរបស់គាត់។ បង្កើតរបៀបរស់នៅដែលជាប្រធានបទផ្ទាល់នៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា។ វាគឺជាសំណុំនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសធម្មជាតិ និងសង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលបង្ហាញពីសកម្មភាព និងទង្វើដែលមនុស្សអនុវត្ត របៀបដែលពួកគេមានទំនាក់ទំនង និងក្នុងនាមអ្វីដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត។ របៀបរស់នៅរបស់មនុស្សរួមមាន 1) ទស្សនៈពិភពលោក ចិត្តគំនិត យន្តការលើកទឹកចិត្តដែលលើកទឹកចិត្ត និងតម្រង់ទិសគាត់នៅក្នុងពិភពលោក (ប្រព័ន្ធជំនួយ); 2) ប្រព័ន្ធនៃឋានៈនិងតួនាទី (មូលដ្ឋាន); 3) សំណុំនៃទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃសកម្មភាពជីវិតធម្មតាសម្រាប់សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ប្រជាធិបតេយ្យ វិជ្ជាជីវៈ ការអប់រំ នយោបាយ វិទ្យាសាស្រ្ត។ ដូច្នេះទស្សនៈពិភពលោក ចិត្តគំនិត ការលើកទឹកចិត្ត របៀបរស់នៅ គឺជាគោលគំនិតសំខាន់បំផុតនៃសង្គមវិទ្យា។

តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកមនុស្សម្នាក់ដែលឯកោទាំងស្រុងពីមនុស្សផ្សេងទៀតនៅលើផែនដី? ជាក់ស្តែងមិនមែនទេ ដោយសារមនុស្សម្នាក់ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ ត្រូវតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀត ចូលរួមក្រុមសង្គម និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នា។ ជាងនេះទៅទៀត ចំណេះដឹងអំពីវត្តមានរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតនៅកន្លែងណាមួយអាចផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលបានយ៉ាងសំខាន់។ នៅក្នុងគ្រប់វគ្គនៃជីវិតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់មានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល។ ទំនាក់ទំនងសង្គមមានមូលដ្ឋានផ្សេងៗគ្នា និងស្រមោលជាច្រើន អាស្រ័យលើគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលចូលក្នុងទំនាក់ទំនង។ ចូរ​យើង​ព្យាយាម​តាមដាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​ពួកគេ ដោយ​រស់នៅ​លើ​ឧទាហរណ៍​សំខាន់​បំផុត​គឺ​សកម្មភាព​សង្គម។

គំនិត "សកម្មភាពសង្គម"- កណ្តាលមួយនៃសង្គមវិទ្យា។

សកម្មភាពជាទូទៅវាគឺជាសកម្មភាព ថាមពល ដំណើរការក្នុងទិដ្ឋភាពនៃគោលដៅសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាតែងតែត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ, មានអត្ថន័យនិងអត្ថន័យ។

សារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពសង្គមគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវាជាអង្គភាពសាមញ្ញបំផុតដែលជាធាតុនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ ជាការពិតណាស់ សូម្បីតែដំណើរការសង្គមដូចជា ចលនាសង្គម ជម្លោះសង្គមសំខាន់ៗ ការចល័តនៃស្រទាប់សង្គម រួមមានសកម្មភាពបុគ្គលរបស់បុគ្គលដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ និងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ។

ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពសង្គម

ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពសង្គម. ជាលើកដំបូងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គោលគំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" ត្រូវបានណែនាំ និងបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តដោយ Max Weber ។ សកម្មភាពសង្គម ដែលលោកហៅថា "សកម្មភាពរបស់មនុស្ស (មិនថាជាខាងក្រៅ ឬខាងក្នុង ទោះជាវាមកក្រោមការមិនអន្តរាគម ឬការទទួលយកដោយអ្នកជំងឺ)) ដែលតាមអត្ថន័យសន្មត់ដោយតួសម្តែង ឬតួសម្តែង ជាប់ទាក់ទងនឹងសកម្មភាព។ ពី​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត ឬ​តម្រង់​ទៅ​រក​គាត់»។

ដូច្នេះក្នុងការយល់ដឹងរបស់ M. Weber សកម្មភាពសង្គមមានយ៉ាងហោចពីរយ៉ាង៖

ទីមួយ វាត្រូវតែសមហេតុផល មនសិការ។

ទីពីរ វាចាំបាច់ត្រូវតែតម្រង់ទៅរកអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

បន្តពីការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពសង្គមបែបនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហៅសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលទាក់ទងនឹងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកវត្ថុមិនមែនសង្គមជាសកម្មភាពសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ ការផលិតឧបករណ៍ ការនេសាទ និងការបរបាញ់មិនមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេ សកម្មភាពសង្គម ប្រសិនបើពួកគេមិនទាក់ទងជាមួយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ដែលបានលើកឡើងដោយ M. Weber គឺជារឿងធម្មតាក្នុងរឿងនេះ៖ ការប៉ះទង្គិចគ្នាដោយចៃដន្យរបស់អ្នកជិះកង់ពីរនាក់អាចគ្មានអ្វីក្រៅពីគ្រោះថ្នាក់នោះទេ ដូចជាបាតុភូតធម្មជាតិ ប៉ុន្តែជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីជៀសវាងការប៉ះទង្គិច ការស្តីបន្ទោសបន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិច ការប៉ះទង្គិចគ្នា ឬដោយសន្តិវិធី។ ការ​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​គឺ​ជា​សកម្មភាព​សង្គម​រួច​ទៅ​ហើយ។ ជាក់ស្តែង វាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់រវាងសកម្មភាពសង្គម និងមិនមែនសង្គម ដែលគេហៅថាធម្មជាតិ ឬធម្មជាតិ។

វាកាន់តែពិបាកក្នុងការកំណត់ការយល់ដឹង សនិទានភាពនៃអាកប្បកិរិយា ដែលជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសកម្មភាពសង្គម។ សកម្មភាពជាច្រើនរបស់មនុស្សគឺមិនដឹងខ្លួនទាំងស្រុង ដោយស្វ័យប្រវត្តិ ឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលជាលទ្ធផលនៃកំហឹង ការភ័យខ្លាច ការឆាប់ខឹង នៅពេលដែលគាត់ធ្វើសកម្មភាពដោយមិនគិតពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ ទោះបីជាសកម្មភាពបែបនេះសំដៅទៅលើមនុស្សផ្សេងទៀតក៏ដោយ យោងទៅតាមទ្រឹស្តីរបស់ M. Weber ពួកគេមិនអាចចាត់ទុកថាជាសង្គមបានទេ។ រឿងមួយទៀតគឺប្រសិនបើបុគ្គលធ្វើសកម្មភាពដោយចេតនា កំណត់គោលដៅខ្លួនឯង និងសម្រេចបាននូវការពិតរបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ សកម្មភាពបែបនេះអាចចាត់ទុកថាជាសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់មិនដែលធ្វើសកម្មភាពដោយដឹងខ្លួនពេញលេញនោះទេ។ កម្រិតខ្ពស់នៃការយល់ដឹង និងភាពរហ័សរហួន និយាយថា នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកនយោបាយដែលកំពុងប្រយុទ្ធនឹងគូប្រជែងរបស់ខ្លួន គឺភាគច្រើនផ្អែកលើវិចារណញាណ អារម្មណ៍ និងប្រតិកម្មធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ក្នុងន័យនេះ សកម្មភាពដែលមានស្មារតីពេញលេញអាចចាត់ទុកថាជាគំរូដ៏ល្អមួយ។ នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង សកម្មភាពសង្គមនឹងជាសកម្មភាពដឹងខ្លួនមួយផ្នែកដែលបន្តគោលដៅច្បាស់លាស់តិចឬច្រើន។

សកម្មភាពសង្គមគឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ វាគួរតែរួមបញ្ចូលៈ

1) អ្នកសំដែង;

2) តម្រូវការដើម្បីធ្វើឱ្យឥរិយាបថសកម្ម;

3) គោលបំណងនៃសកម្មភាព;

4) វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព;

5) តារាសម្តែងផ្សេងទៀតដែលសកម្មភាពត្រូវបានដឹកនាំ;

6) លទ្ធផលនៃសកម្មភាព។

សកម្មភាពសង្គម មិនដូចការឆ្លុះបញ្ចាំង សកម្មភាពរំជើបរំជួល គឺមិនដែលកើតឡើងភ្លាមៗនោះទេ។ មុនពេលពួកគេប្តេជ្ញាចិត្ត កម្លាំងរុញច្រានដែលមានស្ថេរភាពត្រឹមត្រូវចំពោះសកម្មភាពត្រូវតែកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គលដែលសម្តែងណាមួយ។ ការជំរុញឱ្យធ្វើសកម្មភាពនេះត្រូវបានគេហៅថាការលើកទឹកចិត្ត។

ការលើកទឹកចិត្ត

ការលើកទឹកចិត្ត- នេះគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកត្តា យន្តការ និងដំណើរការដែលធានាដល់ការកើតមាននៃការលើកទឹកចិត្ត ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅចាំបាច់សម្រាប់បុគ្គល។ ម្យ៉ាង​ទៀត ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​គឺ​ជា​កម្លាំង​ដែល​ជំរុញ​បុគ្គល​ម្នាក់​ឱ្យ​ធ្វើ​សកម្មភាព​ជាក់លាក់។ យន្តការនៃសកម្មភាពសង្គមដូច្នេះមានតម្រូវការ ការលើកទឹកចិត្ត និងសកម្មភាពខ្លួនឯង។

សារៈសំខាន់នៃការសិក្សាអំពីលោកុប្បត្តិ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម ក៏ដូចជាការប្រៀបធៀបសកម្មភាពសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ មិនអាចត្រូវប៉ាន់ប្រមាណបានទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ដោយពិចារណាលើអន្តរកម្មមួយចំនួនរវាងអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកក្រោមបង្គាប់ មនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យដោយសកម្មភាពបុគ្គលពីមូលហេតុនៃភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនង វិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលនាំមុខ ឬផ្ទុយទៅវិញការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់ជាដើម។ អង្គការសង្គមណាមួយដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពតែក្នុងករណីដែលមានចំណុចតែមួយ ការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពសង្គមបុគ្គលរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន។ តាមរបៀបនេះសកម្មភាពសង្គមគឺជាជំហានបន្ទាប់បន្ទាប់ពីការទំនាក់ទំនងក្នុងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងសង្គមស្មុគស្មាញ។