ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបគឺជាប្រធានបទដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍគ្រប់គ្រាន់ប៉ុន្តែមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាសព្វថ្ងៃនេះទេ: ដើម្បីយល់ពីធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានកំណត់ពីធម្មជាតិនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្មការសិក្សាអំពីហ្សែនរបស់វាគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត។ ទោះបីជាការពិតដែលថាទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃប្រធានបទនេះត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានិងវប្បធម៌នៅតែមានសំណួរជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងជាពិសេសរយៈពេលដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាបុរេប្រវត្តិនៃការបង្កើតវិទ្យាសាស្រ្តអឺរ៉ុបសម័យទំនើបនិងដែល បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងគោលការណ៍កែប្រែនៃ ontology និងតក្កវិជ្ជាបុរាណ ដោយហេតុនេះរៀបចំការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការគិត និងទស្សនៈពិភពលោក ដែលបង្កើតជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើប។ នេះសំដៅទៅលើរយៈពេលនៃយុគសម័យកណ្តាលចុង - សតវត្សទី XIV-XVI ។ យុគសម័យនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបរិយាកាសទូទៅនៃការសង្ស័យដែលរហូតមកដល់ពេលនេះមិនទាន់ត្រូវបានយកមកពិចារណាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៅឡើយទេ ប៉ុន្តែជាកត្តាចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីការផ្លាស់ប្តូរបញ្ញាដែលបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16-17 ។ ហើយដែលត្រូវបានគេហៅថា បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងធំ ៗ ដែលជាលើកដំបូងនៅអឺរ៉ុប ស្ថាប័នអប់រំខ្ពស់បានបង្ហាញខ្លួន - សាកលវិទ្យាល័យ (ប៉ារីស, អុកហ្វដ, ខេមប្រ៊ីជ, ប្រាក) ។ សាកលវិទ្យាល័យបានចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹង ក៏ដូចជាការបង្កើតសាខាថ្មីនៃចំណេះដឹង ដែលបន្តិចក្រោយមកបានលេចចេញជារូបរាងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ដូចជា វេជ្ជសាស្ត្រ តារាសាស្ត្រ គណិតវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ជាដើម។ វិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯង ដែលបង្កើនល្បឿននៃការវិវត្តរបស់វា។

បន្តិចម្ដងៗ ស្រទាប់សង្គមថ្មីទាំងស្រុងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង គឺសិស្ស ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គឺជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គមទំនើប។

សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យបានបង្កើតទម្រង់នៃការអប់រំដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបែបនេះ ដែលពួកគេត្រូវបានប្រើប្រាស់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ឧទាហរណ៍ ការបង្រៀន (តាមន័យត្រង់ ការអាន) នៅសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ គឺជាទម្រង់សំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃចំណេះដឹង។ សៀវភៅគឺខ្វះខាត និងមានតម្លៃថ្លៃ ដូច្នេះហើយការអាន និងការផ្ដល់យោបល់លើការសរសេរតាមទ្រឹស្ដី និងវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាទម្រង់សំខាន់នៃព័ត៌មាន។ សាកលវិទ្យាល័យបានបង្កើតចំណងជើងសិក្សា និងសញ្ញាបត្រ មហាវិទ្យាល័យជាអង្គភាពអប់រំ។ វិវាទ ដែលជាទម្រង់នៃការអប់រំដែលរីករាលដាលនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ បានបាត់បង់ជីវិតទៅហើយ ប៉ុន្តែការពិភាក្សា និងសិក្ខាសាលាបែបវិទ្យាសាស្ត្រមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងទាំងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងឧត្តមសិក្សា។

ការបង្រៀនត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង ក៏ដូចជាការថ្វាយបង្គំនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក។ រហូតដល់សតវត្សទី 18 ឡាតាំងគឺជាភាសាវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ Copernicus, Newton និង Lomonosov បានសរសេរនៅក្នុងវា។ រហូតមកដល់ពេលនេះ សុន្ទរកថាដ៏ឧឡារិកត្រូវបានអាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុប ហើយសញ្ញាបត្រត្រូវបានសរសេរជាភាសាឡាតាំង។ នៅឯទង្វើដ៏ឧឡារិក សាស្ត្រាចារ្យលេចឡើងក្នុងអាវផាយ និងមួករបស់បណ្ឌិតមជ្ឈិមសម័យ។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបរក្សាការចងចាំរបស់សាកលវិទ្យាល័យដំបូងៗ ការលេចចេញជាតម្រូវការចម្បងមួយសម្រាប់វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។

នៅយុគសម័យកណ្តាល ការរកឃើញបច្ចេកទេសជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលក្រោយ សមិទ្ធិផលជាច្រើនដែលយើងប្រើរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅជុំវិញសតវត្សទី 11 នាឡិកាដំបូងដែលមានសំឡេងរោទិ៍ និងកង់លេចឡើង ហើយពីរសតវត្សក្រោយមក - នាឡិកាហោប៉ៅ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការរចនាចង្កូតទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាននៅសតវត្សទី 15 ។ ឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រហើយរកឃើញអាមេរិច។ ត្រីវិស័យត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺការបង្កើតម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព ការបោះពុម្ពធ្វើឱ្យសៀវភៅអាចចូលប្រើបាន។ ដូច្នេះ ពេលវេលា ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំឡុងពេលនៃ "ភាពងងឹត និងភាពមិនច្បាស់លាស់" បានបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដើម្បីបង្កើតចំណេះដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ចាំបាច់ត្រូវចាប់អារម្មណ៍ ដោយមិនចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលមិនធម្មតានោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអ្វីដែលកើតឡើងដដែលៗ និងជាច្បាប់ធម្មជាតិ ពោលគឺឧ។ ពីការពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ដោយផ្អែកលើទីបន្ទាល់នៃអារម្មណ៍ ដើម្បីបន្តទៅបទពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ។

វិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ

យុគសម័យកណ្តាលត្រូវបានសន្មតថាជាការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី II ។ ន. e. និងការបញ្ចប់របស់វានៅសតវត្សទី XIV-XV ។ យុគសម័យកណ្តាលគឺផ្អែកលើតម្លៃទ្រឹស្ដី។ សាសនាចក្រធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស។ ទស្សនវិជ្ជា ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដើរតួជា "អ្នកបំរើ" នៃទ្រឹស្ដី។ មុខតំណែងដែលខុសគ្នាពី dogmas គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានថ្កោលទោស។

ដូច្នេះហើយ វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ជារឿយៗត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាប្រភេទមួយនៃសេចក្តីប្រាថ្នាខាងបញ្ញា ដកហូតសេរីភាពនៃការស្វែងរក និងជាប់គាំងដោយការរើសអើង និងការវង្វេង។ ភារកិច្ចនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រក៏ត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវព្រះគុណ និងសេចក្តីសង្រ្គោះផងដែរ។

នៅយុគសម័យកណ្តាល ការដាក់ពង្រាយនៃការបង្កើតបង្កប់ន័យការបែងចែក ធម្មជាតិច្នៃប្រឌិត ( ធម្មជាតិ ធម្មជាតិ ) និង ធម្មជាតិបានបង្កើត ( ធម្មជាតិ ធម្មជាតិ ) . មជ្ឈិមសម័យបានដឹង សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ — triumvium: វេយ្យាករណ៍, គ្រាមភាសា, វោហាសាស្ត្រ; quadrium:នព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, តារាសាស្ត្រ, តន្ត្រី។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រប់រូបត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើជាម្ចាស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នេះ - សិល្បៈ។ នៅសតវត្សទី XII-XIII ។ អត្ថបទរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយភាសាអារ៉ាប់ដែលឧទ្ទិសដល់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានគេស្គាល់ លេខអារ៉ាប់ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់បំផុតនៃត្រីវិស័យ ម្សៅកាំភ្លើង នាឡិកា កអាវសេះ ដៃចង្កូតបានមកពីបូព៌ា។ វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយវិធីសាស្រ្តសិក្សាជាមួយនឹងសមាសធាតុចាំបាច់របស់វា - ការដកស្រង់ពីអាជ្ញាធរដែលដកហូតសារៈសំខាន់នៃភារកិច្ចសិក្សាគំរូធម្មជាតិ។

អ្នកប្រាជ្ញមជ្ឈិមសម័យ, ជាក្បួន, មកពីសាកលវិទ្យាល័យអារ៉ាប់, ហៅថាចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ។ វេទមន្តធម្មជាតិការយល់ដឹងដោយវាជាចំណេះដឹងដ៏គួរឱ្យទុកចិត្ត និងស៊ីជម្រៅអំពីអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិ។ វេទមន្តត្រូវបានយល់ថាជាចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃកម្លាំងលាក់កំបាំង និងច្បាប់នៃសកលលោក ដោយមិនបំពានលើពួកគេ ហើយដូច្នេះដោយគ្មានអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិ។ អ្នកស្នេហាជាតិ (ពី lat. pater - ឪពុក) - ការបង្រៀនរបស់ឪពុកក្រុមជំនុំ - គឺជាដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ។ ពីសតវត្សទី 1 ដល់សតវត្សទី 6 បញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអ្នកស្នេហាជាតិត្រូវបានតំណាងដោយៈ Basil the Great, Augustine the Blessed, Gregory of Nyssa, Tertullian, Origen និងអ្នកដទៃ។ គោលដៅ ("ទីក្រុងនៃព្រះ") ទំនាក់ទំនងរវាងឆន្ទៈសេរី និងការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺការពិតដែលថាចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការខិតខំពង្រីកព្រំដែនរបស់ខ្លួនហើយធម្មជាតិដែលឆ្លាតវៃបានដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់វាទៅលើលទ្ធភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។

បុរាណ patristic មជ្ឈិមសម័យ Tertullian(160-220) បានលាតត្រដាងច្រកទ្វាររវាងការពិតនៃសេចក្តីជំនឿ និងការពិតនៃការរំពឹងទុក ដែលរាល់ពេលដែលបង្ហាញពីភាពមិនសមាមាត្ររវាងជំនឿ និងហេតុផល។ ជំនឿ​មិន​ត្រូវ​ការ​ការ​វែកញែក​តាម​ទ្រឹស្ដី​សមហេតុផល​ទេ សេចក្ដីពិត​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ក្នុង​សកម្មភាព​នៃ​វិវរណៈ។ គោលលទ្ធិរបស់គាត់ "ខ្ញុំជឿព្រោះវាមិនសមហេតុផល" បង្ហាញថារចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងគ្មានអំណាចនៅក្នុងផ្នែកនៃការទាក់ទាញនៃជំនឿនោះទេ។

អ្នកតំណាងនៃអ្នកស្នេហាជាតិដំបូង ដើម(ប្រហែល 185-253/254) បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាធម្មជាតិលើសពីគំនិតរបស់មនុស្សដែលច្បាស់លាស់និងបរិសុទ្ធបំផុត។ សកលលោក​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ជា​និរន្តរ៍​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ មុន​នឹង​ពិភពលោក​របស់​យើង និង​បន្ទាប់​ពី​វា​មាន ហើយ​នឹង​មាន​ពិភព​ផ្សេង​ទៀត។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រៅនៃការដួលរលំនៃវិញ្ញាណ ការវិលត្រឡប់របស់ពួកគេ (ការសង្គ្រោះ) ទៅកាន់ស្ថានភាពដើមនៃសេចក្តីល្អ ដែលមិនមែនជាចុងក្រោយនោះទេ ចាប់តាំងពីវិញ្ញាណដោយឆន្ទៈសេរីអាច បទពិសោធន៍រដូវស្លឹកឈើជ្រុះថ្មី។

Scholasticism (មកពីឡាតាំង - សាលា) ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទី 9-12 ស្វែងរកការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព dogmas សាសនាដោយសម្របខ្លួនពួកគេទៅនឹងភាពងាយស្រួលនៃការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យនិងសាលារៀន។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ តក្កការវែកញែក ដែលពួកគេឃើញវិធីដើម្បីយល់ព្រះ។ ការរីកចំរើននៃអាហារូបករណ៍សិក្សាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យច្បាស់នៃបរិធានតក្កវិជ្ជា វិធីសាស្រ្តសមហេតុផលនៃចំណេះដឹងដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ដែលនិក្ខេបបទ និងការប្រឆាំងជំទាស់ ទឡ្ហីករណ៍ និងការប្រឆាំងគ្នា។ នរណាម្នាក់ដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបង្រៀន ហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកសិក្សា៖ Eriugena, Albert the Great, Thomas Aquinas, Abelard, Anselm of Canterbury ។

សំណួរសំខាន់ៗនៅតែមានអំពីទំនាក់ទំនង ហេតុផល និងជំនឿ វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា។ទំនាក់ទំនងរវាងទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីត្រូវបានបកស្រាយដោយមិនច្បាស់លាស់។ Anselm នៃ Canterbury(១០៣៣-១១០៩) ជឿថាសេចក្តីពិតដែលទទួលបានដោយហេតុផល ប៉ុន្តែផ្ទុយនឹងសិទ្ធិអំណាចនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ គួរតែត្រូវបានបំភ្លេចចោល ឬបដិសេធ។ អាបេឡាដ(1079-1142) ខិតខំស្វែងរកភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់លាស់រវាងជំនឿ និងចំណេះដឹង ហើយស្នើឱ្យពិនិត្យមើលសេចក្តីពិតខាងសាសនាជាមុនសិន ដោយមានជំនួយពីហេតុផល ហើយបន្ទាប់មកវិនិច្ឆ័យថាតើពួកគេសមនឹងទទួលសេចក្តីជំនឿឬអត់។ គាត់ជាម្ចាស់គោលការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញ: "ដើម្បីយល់ដើម្បីជឿ" ។ មិនដូចជំនឿ ទស្សនវិជ្ជា ដូចជាចំណេះដឹង ពឹងផ្អែកលើភស្តុតាងនៃហេតុផល។

យុគសម័យកណ្តាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតស៊ូរវាង nominalism និង realismដែលប៉ះសត្វ គំនិតទូទៅ - "សកល". អ្នកតែងតាំងបានបដិសេធអត្ថន័យ ontological (អត្ថិភាព) នៃគំនិតទូទៅ។ សកលមានតែនៅក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ នៅសតវត្សទី XIV ។ Ockham បង្ហាញពីគំនិតនៃនាមនិយមនេះ ដោយប្រកាសថា មានតែវត្ថុតែមួយ ពោលគឺបុគ្គល អាចជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ អ្នកប្រាកដនិយមបានអះអាងថា សកលលោកមាននៅក្នុងការពិត និងដោយឯករាជ្យនៃស្មារតី។

អ្នកតែងតាំងបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ ការពិតពីរដែលទទូចលើការបំបែកការពិតនៃទ្រឹស្ដី និងការពិតនៃទស្សនវិជ្ជា។ អ្វី​ដែល​ពិត​ក្នុង​ទស្សនវិជ្ជា​អាច​ជា​រឿង​មិន​ពិត​ក្នុង​ទ្រឹស្ដី ហើយ​ផ្ទុយ​មក​វិញ​។ គោលការណ៍នៃភាពស្មើគ្នានៃសេចក្តីពិតបានចង្អុលទៅរូបភាពផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានពីរនៃពិភពលោក៖ អ្នកទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិទូធម្មជាតិ។ សេចក្ដីពិតដែលជាប់ទាក់ទងទីមួយជាមួយនឹងវិវរណៈដ៏ទេវភាព ទីពីរជាមួយនឹងហេតុផលធម្មជាតិ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ Albert the Great (1193-1207) បានស្វែងរកការផ្សះផ្សាទ្រឹស្ដី (ជាបទពិសោធន៍នៃជំនឿអរូបី) និងវិទ្យាសាស្ត្រ (ជាបទពិសោធន៍នៃធម្មជាតិ) ។ គាត់បានចាត់ទុកការសង្កេតជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយប្រាកដថាក្នុងការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ ចាំបាច់ត្រូវងាកទៅរកការសង្កេត និងបទពិសោធន៍។ នៅក្នុងសិក្ខាសាលាសម្ងាត់របស់គាត់ គាត់បានធ្វើការពិសោធន៍រាប់មិនអស់។

សម្រាប់ Roger Bacon (c. 1214-1294) មានរបៀបចំបងបីនៃចំណេះដឹង៖ សិទ្ធិអំណាច ហេតុផល និងបទពិសោធន៍។ គាត់បានចាត់ទុកវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ជាស្រីកំណាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រស្មាន ដោយ​មាន​ការ​អប់រំ​សព្វវចនាធិប្បាយ​និង​ទស្សនៈ​ទូលំទូលាយ លោក​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ពី​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​សិក្សា​ស្នាដៃ​ពី​ដើម និង​តម្រូវការ​សម្រាប់​ចំណេះដឹង​គណិតវិទ្យា។ R. Bacon បានស្វែងរកការបង្កើតប្រភេទសព្វវចនាធិប្បាយវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបន្ថែមលើគណិតវិទ្យា មានរូបវិទ្យា អុបទិក តារាសាស្ត្រ អាល់គីមី ឱសថ និងក្រមសីលធម៌។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ R. Bacon បានបែងចែកបទពិសោធន៍បីប្រភេទ៖ ខាងក្រៅ ទទួលបានដោយជំនួយនៃអារម្មណ៍ ខាងក្នុង បកស្រាយក្នុងស្មារតីនៃការបំភ្លឺអាថ៌កំបាំង និងបទពិសោធន៍ពីមុន ដែលព្រះបានប្រទានដល់ "បិតាបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ" ។

ក្នុងការបង្រៀន ថូម៉ាស អាគីណាស(1225-1274) មានការចង្អុលបង្ហាញអំពីវិធីសាស្ត្របញ្ញា ពោលគឺឧ។ ការត្រិះរិះពិចារណា ដែលមិនចាប់យករូបភាពនៃវត្ថុ លើសពីរូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យាមិនអាចទៅបានឡើយ ប៉ុន្តែគំរូនៃរូបភាពនេះ ទម្រង់ពិតនៃវត្ថុ "ដែលជាខ្លួនវាផ្ទាល់ និងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង"។

គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹងដែលបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូអង់គ្លេស និងតក្កវិជ្ជា អូខេម(គ.១២៨៥-១៣៤៩)។ គាត់មានទំនុកចិត្តលើឯករាជ្យភាពនៃការពិតវិទ្យាសាស្រ្តពីទ្រឹស្ដី ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ និងការពឹងផ្អែកលើហេតុផល។ ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណទាក់ទងនឹងវត្ថុតែមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈនៃការបន្តពូជពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ។ "ការ​តំណាង​បែប​នេះ​គឺ​ជា​រដ្ឋ ឬ​ទង្វើ​នៃ​ព្រលឹង ហើយ​បង្កើត​ជា​សញ្ញា​សម្រាប់​វត្ថុ​ខាង​ក្រៅ​ដែល​ត្រូវ​នឹង​វា"។ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រលឹងយើងរកឃើញសញ្ញាមួយសម្រាប់ការបង្ហាញដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ Occam បែងចែករវាងចំណេះដឹងវិចារណញាណ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ឃើញ និងបទពិសោធន៍នៃវត្ថុតែមួយ និងចំណេះដឹងអរូបី ដែលអាចត្រូវបានអរូបីចេញពីវត្ថុតែមួយ។ គោលការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញនៃ Occam ("ឡាមរបស់ Occam") ដែលនិយាយថា "ខ្លឹមសារមិនគួរត្រូវបានគុណដោយមិនចាំបាច់" បានចូលទៅក្នុងឃ្លាំងនៃគំនិតបញ្ញារបស់មនុស្សដែលមានន័យថាពាក្យនីមួយៗតំណាងឱ្យតែប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។ ការបង្កើតគំនិតនៅក្នុង Ockham គឺដោយសារតែសក្តានុពល - សេចក្តីប្រាថ្នានៃព្រលឹងមនុស្សសម្រាប់ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង។ គោលលទ្ធិនៃគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា និយមន័យ . គោលគំនិតធម្មជាតិសំដៅលើវត្ថុខ្លួនឯង Occam ហៅថា "លក្ខខណ្ឌនៃចេតនាទីមួយ" ហើយសិប្បនិម្មិតដែលសំដៅលើវត្ថុជាច្រើននិងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "លក្ខខណ្ឌនៃចេតនាទីពីរ" ។ វាគឺជាពួកគេដែលក្លាយជាវត្ថុនៃការវិភាគក្នុងតក្កវិជ្ជា។ Occam បានកំណត់ការអនុវត្តនៃគំនិតនៃបុព្វហេតុចំពោះវិសាលភាពនៃការបញ្ជាក់ជាក់ស្តែង។ គំនិតរបស់ Ockham ត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ។

ក្នុងចំណោមភាពប្លែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ទុកការតំរង់ទិសរបស់វាចំពោះសំណុំនៃច្បាប់ក្នុងទម្រង់ជាមតិយោបល់ ទំនោរក្នុងការរៀបចំប្រព័ន្ធ និងចាត់ថ្នាក់ចំណេះដឹង។ ការចងក្រងដូច្នេះ ភាពចម្លែក និងមិនអាចទទួលយកបានចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យទំនើប គឺជាលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងបរិយាកាសមនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌ទូទៅនៃសម័យនេះ។

ការលេចឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យដំបូង

យុគសម័យកណ្តាលគឺជារយៈពេលដ៏ស្មុគស្មាញ សំខាន់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗកើតឡើងនៅពេលនេះ៖ រដ្ឋនានាជួបប្រទះការបែកបាក់សក្តិភូមិ (ឧទាហរណ៍ ទឹកដីអាឡឺម៉ង់) បង្រួបបង្រួមទឹកដីរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ អេស្ប៉ាញ) ទីក្រុងកើនឡើង និងអភិវឌ្ឍ - មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់បំផុតនៃពាណិជ្ជកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌។ វប្បធម៌​របស់​វា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង បុរាណ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​។ ទាំងអស់នេះទាមទារឱ្យមានជីវិតជាម៉ាស៊ីនដ៏រឹងមាំនៃអំណាចរដ្ឋ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ វាមានតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គលិកដែលមានសមត្ថភាព - មេធាវី វិទូ វេជ្ជបណ្ឌិត ដូច្នេះវិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ និងសាលារៀនចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម។

នៅសតវត្សទី XII សាលាជាន់ខ្ពស់ដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោក - សាកលវិទ្យាល័យ - បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅអឺរ៉ុប។ ជាឧទាហរណ៍ សាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួននៅ Seville, Paris, Toulouse, Naples, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី XII - XIII ។ នៅសល់ឧទាហរណ៍នៅ Uppsala, Copenhagen, Rostock, Orleans ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយ - ក្នុងសតវត្សទី XIV - XV ។

សម្រាប់ប្រទេសអឺរ៉ុបទាំងអស់ (ជាពិសេសអឺរ៉ុបខាងលិច) ភាសានៃវិទ្យាសាស្រ្ត ក៏ដូចជាការថ្វាយបង្គំគឺឡាតាំង។ សិស្សសាលារាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានតម្រូវឱ្យរៀនភាសាឡាតាំងនៅពេលនោះ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទ្រាំ​មិន​បាន ហើយ​រត់​គេច​ពី​ការ​វាយ​ដំ និង​វាយ​ដំ​។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលនៅតែស៊ូទ្រាំ ភាសាឡាតាំងបានក្លាយជាភាសាដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងអាចយល់បាន ដូច្នេះហើយការបង្រៀនជាភាសាឡាតាំងគឺអាចយល់បានសម្រាប់អ្នកស្តាប់មកពីប្រទេសផ្សេងៗ។

នៅលើកៅអីសាស្ត្រាចារ្យ ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយកន្លែងតន្ត្រីរាងត្រីកោណ ដាក់សៀវភៅដ៏ធំមួយ។ ពាក្យ "ការបង្រៀន" មានន័យថា "ការអាន" ។ ជាការពិតណាស់ សាស្រ្តាចារ្យនៅមជ្ឈិមសម័យបានអានសៀវភៅ ពេលខ្លះរំខានការអានជាមួយនឹងការពន្យល់។ ខ្លឹមសារនៃសៀវភៅនេះ សិស្សត្រូវយល់ដោយត្រចៀក រៀនដោយសតិ។ ការពិតគឺថាសៀវភៅនៅសម័យនោះសរសេរដោយដៃ ហើយមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ ហើយមិនមែនគ្រប់គ្នាអាចមានលទ្ធភាពទិញវានោះទេ។

មនុស្ស​រាប់​ពាន់​នាក់​បាន​សម្រុក​ទៅ​ទីក្រុង​ដែល​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដ៏​ល្បីល្បាញ​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 នៅក្នុងទីក្រុង Bologna ជាកន្លែងដែល Irnerius ដែលជាអ្នកជំនាញខាងច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបានបង្ហាញខ្លួន សាលាចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់បានលេចចេញមក។ បន្តិចម្ដងៗសាលានេះបានក្លាយជាសាកលវិទ្យាល័យ Bologna ។ វាដូចគ្នាជាមួយនឹងទីក្រុង Salerno ដែលជាទីក្រុងអ៊ីតាលីមួយផ្សេងទៀតដែលល្បីល្បាញជាមជ្ឈមណ្ឌលសាកលវិទ្យាល័យដ៏សំខាន់នៃវិទ្យាសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្ត។ បានបើកនៅសតវត្សទី 12 សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសបានទទួលការទទួលស្គាល់ថាជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃទ្រឹស្ដី។ តាមសាលាវិទ្យាល័យជាច្រើននៃសតវត្សទី XII ។ សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យភាគច្រើនបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 13 និងទី 14 ។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង អេស្ប៉ាញ ព័រទុយហ្គាល់ សាធារណរដ្ឋឆេក ប៉ូឡូញ និងអាល្លឺម៉ង់។

សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបង្អស់គឺជាសរីរាង្គនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ ដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នានៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់នៃឥទ្ធិពលឡាតាំង ហើយត្រូវបានបង្រៀនតាមរបៀបដូចគ្នា ជាភាសាឡាតាំងទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់។ លើសពីនេះ សាកលវិទ្យាល័យបានប្រកាន់យកទម្រង់នៃ Guilds មជ្ឈិមសម័យ លក្ខណៈសំខាន់ៗគឺភាពជាដៃគូស្បថ បទបញ្ជា និងផ្តាច់មុខនៃកម្លាំងពលកម្ម និងផលិតកម្ម ហើយត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់។

មានលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតដែលសម្គាល់សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ៖ ចរិតលក្ខណៈសាសនារបស់វា។ អ្នកណាជាស្ថាបនិកនៃសាកលវិទ្យាល័យ — មិនថាឃុំទីក្រុង ឬលោកិយ ឬសម្ដេចខាងសាសនា ឬទីបំផុតអំណាចសកលរបស់សម្តេចប៉ាប ឬអធិរាជ — សមាជិករបស់វាត្រូវបានគេហៅថាជាបព្វជិត (បព្វជិត) និងសុខុមាលភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ សាលាសម្រាកជាចម្បងលើបុព្វបទសាសនា។

នៅដើមសតវត្សទី 15 និស្សិតនៅអឺរ៉ុបបានចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យចំនួន 65 ហើយនៅចុងសតវត្ស - រួចទៅហើយ 79. ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ: ប៉ារីស, Bologna, Cambridge, Oxford, Prague, Krakow ។

ផលប៉ះពាល់ពីរបានអមដំណើរសកម្មភាពរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។ ទីមួយ គឺ​កំណើត​នៃ​ក្រុម​អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សង្ឃ និង​មនុស្ស​មួយចំនួន ដែល​សាសនាចក្រ​បាន​ប្រគល់​បេសកកម្ម​បង្រៀន​សេចក្ដីពិត​នៃ​វិវរណៈ ។ សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបាតុភូតនេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថារួមជាមួយអាជ្ញាធរប្រពៃណីពីរ - ខាងសាសនានិងខាងលោកិយ - ទីបីបានលេចឡើង - អំណាចនៃបញ្ញវន្តដែលឥទ្ធិពលលើជីវិតសង្គមកាន់តែជាក់ស្តែងតាមពេលវេលា។

ឥទ្ធិពលទីពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបើកសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស ដែលសិស្សានុសិស្ស និងគ្រូបង្រៀនគ្រប់ថ្នាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ សង្គមសកលវិទ្យាល័យតាំងពីដើមដំបូងមក មិនបានដឹងពីភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញវាបានបង្កើតឡើងនូវវណ្ណៈថ្មីនៃធាតុផ្សំសង្គមខុសៗគ្នា។ ហើយប្រសិនបើនៅសម័យបន្តបន្ទាប់ សាកលវិទ្យាល័យទទួលបានលក្ខណៈពិសេសបែបអភិជន នោះមជ្ឈិមសម័យដើមគឺ "ប្រជាជន" ក្នុងន័យថាកូនកសិករ និងសិប្បករតាមរយៈប្រព័ន្ធឯកសិទ្ធិ (ក្នុងទម្រង់តម្លៃសិក្សាទាប និងផ្ទះឥតគិតថ្លៃ) បានក្លាយជានិស្សិត។ . "ភាពថ្លៃថ្នូរ" របស់ពួកគេលែងត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភពដើមនៃវណ្ណៈរបស់ពួកគេទៀតហើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានព្យួរលើឥវ៉ាន់វប្បធម៌ដែលប្រមូលបាន។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ

គ្រូបង្រៀនសាកលវិទ្យាល័យបានបង្កើតសមាគមនៅក្នុងមុខវិជ្ជា - មហាវិទ្យាល័យ។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ គ្រូបង្រៀន និងនិស្សិតបានជ្រើសរើសសាកលវិទ្យាធិការ - ប្រធានសាកលវិទ្យាល័យ។ វិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យជាធម្មតាមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបី៖ ច្បាប់ ទស្សនវិជ្ជា (ទ្រឹស្ដី) និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការរៀបចំមេធាវីនាពេលអនាគតឬគ្រូពេទ្យត្រូវចំណាយពេល 5-6 ឆ្នាំបន្ទាប់មកទស្សនវិទូ - វិទូនាពេលអនាគត - រហូតដល់ 15 ឆ្នាំ។ មុនពេលចូលមហាវិទ្យាល័យមួយក្នុងចំណោមមហាវិទ្យាល័យសំខាន់ៗទាំងបី និស្សិតត្រូវបញ្ចប់ថ្នាក់ត្រៀម - មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ ដែលបានសិក្សា "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ ("សិល្បករ" ជាភាសាឡាតាំង - "សិល្បៈ")។ នៅក្នុងថ្នាក់រៀន សិស្សបានស្តាប់ និងកត់ត្រាការបង្រៀន (ជាភាសាឡាតាំង - "ការអាន") របស់សាស្រ្តាចារ្យ និងចៅហ្វាយនាយ។ ការអប់រំរបស់គ្រូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់បានអាន ភ្ជាប់វាជាមួយខ្លឹមសារនៃសៀវភៅផ្សេងទៀត ដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងខ្លឹមសារនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ បន្ថែមពីលើការបង្រៀនការជជែកពិភាក្សាត្រូវបានធ្វើឡើង - ជម្លោះលើបញ្ហាដែលបានលើកឡើងជាមុន។ ក្តៅ​ក្នុង​កម្ដៅ ជួនកាល​ពួកគេ​ប្រែ​ទៅ​ជា​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​រវាង​អ្នក​ចូល​រួម។

នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ មានអ្វីដែលហៅថាមហាវិទ្យាល័យ។ ដំបូងឡើយ នេះគឺជាឈ្មោះរបស់សណ្ឋាគារសិស្ស។ យូរៗទៅ ការបង្រៀន និងការជជែកពិភាក្សាក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងនៅក្នុងពួកគេ។ មហាវិទ្យាល័យដែលបង្កើតឡើងដោយ Robert de Sorbon ដែលជាអ្នកសារភាពរបស់ស្តេចបារាំង Sorbonne បានរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗ ហើយបានដាក់ឈ្មោះរបស់វាទៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសទាំងមូល។ ក្រោយមកទៀតគឺជាសាលាឧត្តមសិក្សាដ៏ធំបំផុតនៃមជ្ឈិមសម័យ។

បរិញ្ញាបត្រ អនុបណ្ឌិត និងអនុបណ្ឌិត

នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ មានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន៖ ទាបបំផុត - សិល្បៈ ឬ "សិល្បៈសេរី" ដែលផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការសិក្សាបន្ថែម និងបីមហាវិទ្យាល័យ - វេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់ និងទ្រឹស្តី។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់មហាវិទ្យាល័យគឺដើម្បីគ្រប់គ្រងគុណភាពនៃការបង្រៀន។ នៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ ការបណ្តុះបណ្តាលមានរយៈពេលពី 5 ទៅ 7 ឆ្នាំ; និស្សិត​បាន​ក្លាយ​ជា​បរិញ្ញាបត្រ​ដំបូង ហើយ​បន្ទាប់​មក​ជា​អនុបណ្ឌិត​សិល្បៈ។ យោងតាមលក្ខន្តិកៈ សញ្ញាបត្រនេះមិនអាចទទួលបានដោយមនុស្សក្រោមអាយុ ២១ឆ្នាំទេ។ ចៅហ្វាយបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀន ប៉ុន្តែគាត់អាចបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់មួយ។ សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតដែលផ្តល់ដោយមហាវិទ្យាល័យគឺសញ្ញាបត្របណ្ឌិត ឬអនុបណ្ឌិត ពោលគឺឧ។ សាស្រ្តាចារ្យ (គ្រូបង្រៀន, សាស្ត្រាចារ្យ) ដែលបានទទួលសញ្ញាបត្រនេះ, ប្រធានបទដើម្បីបំពេញតម្រូវការដែលការចេញអាជ្ញាប័ណ្ណបង្កប់ន័យ។ ចំណងជើង "អនុបណ្ឌិត" ត្រូវបានតែងតាំងជាបណ្តើរ ៗ ដល់សាស្រ្តាចារ្យនៃមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈហើយចំណងជើង "បណ្ឌិត" - ដល់សាស្រ្តាចារ្យនៃមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់ទាំងបី។ ដោយសារតែភាពប្រែប្រួលនៃប្រពៃណីជាតិ "ចៅហ្វាយនាយ" ក៏អាចត្រូវបានគេហៅថាអ្នកដែលទទួលបានសញ្ញាបត្រសិក្សាខ្ពស់បំផុតនៅមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់។

ដំណើរការអប់រំមានច្រើនដំណាក់កាល។ ការឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនីមួយៗបានបញ្ចប់ដោយការទទួលនូវចំណងជើងជាក់លាក់មួយ ដែលបានជួសជុលកម្រិតជាក់លាក់នៃគុណវុឌ្ឍិស្របតាមស្តង់ដារដ៏តឹងរឹងមួយ។ យូរ ៗ ទៅសញ្ញាបត្របន្ថែមបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការអនុវត្តនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ - បរិញ្ញាបត្រនិងអាជ្ញាបណ្ណ។ បរិញ្ញាបត្រ​ដែល​ពិត​ជា​កូន​ជាង​នៃ​សិក្ខាសាលា​វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​បើក​សិទ្ធិ​ទទួល​បាន​សញ្ញាបត្រ​ផ្សេង​ទៀត។ ដើម្បីទទួលបានវា ចាំបាច់ត្រូវឆ្លងកាត់ការប្រឡងសមស្រប។ បរិញ្ញាបត្រ​បន្ត​ការ​អប់រំ​មាន​សិទ្ធិ​ទទួល​បាន​ការ​បង្រៀន ការ​បំពេញ​ភារកិច្ច​របស់​គ្រូ​ដែល​មាន​ឋានៈ​ទាប​បំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដី ពួកគេបានចាប់ផ្តើមអាជីពបង្រៀនរបស់ពួកគេជាគ្រូបង្រៀនថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ ("ទស្សន៍ទ្រនិច") បន្ទាប់មកបានផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ទៅកម្រិតដូចខាងក្រោម៖ "biblicus" (អ្នកអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ); " Senentiary" (គ្រូបង្រៀននៃ "Sentences" ដោយ Peter Lombard) ។ បរិញ្ញាបត្រជាន់ខ្ពស់បំផុតគឺ បរិញ្ញាបត្របរិញ្ញាបត្រ (ជាគ្រូដែលបង្កើតឡើង បដិបត្តិវិវាទ និងធម្មទេសនា ត្រៀមទទួលសញ្ញាបត្រ)។

នីតិវិធីសម្រាប់ការប្រគល់បរិញ្ញាបត្រ វេជ្ជបណ្ឌិត ឬថ្នាក់អនុបណ្ឌិត គឺជាផ្នែកល្ខោន ដែលព័ត៌មានលម្អិតរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខន្តិកៈសាកលវិទ្យាល័យ។ បេក្ខជន​បរិញ្ញាបត្រ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​នូវ​គ្រោង​សម្រាប់​ការ​បកស្រាយ​អត្ថបទ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យឆ្លើយ យោងទៅតាមកំណត់ចំណាំដែលបានធ្វើមុន។ នៅក្នុងករណីនៃចម្លើយត្រឹមត្រូវ សិស្សត្រូវបានផ្តល់សម្លៀកបំពាក់បរិញ្ញាបត្រ ដោយគាត់បានយកកន្លែងមួយក្នុងចំណោមបរិញ្ញាបត្រ។ បន្ទាប់​មក​ព្រះអង្គ​បាន​សម្ដែង​នូវ​ចំណេះ​ដឹង​ជា​ថ្មី​ម្ដង​ទៀត ធ្វើ​សច្ចាប្រណិធាន​ចំពោះ​មុខ​វិជ្ជា។ អ្នកណែនាំរបស់គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថាជាកិត្តិយសដល់បេក្ខជនដោយផ្តល់នូវការវាយតម្លៃអំពីគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ដើម្បីទទួលបានសញ្ញាបត្រខ្ពស់ បេក្ខជនត្រូវធ្វើការជជែកដេញដោលជាច្រើនម៉ោង អានធម្មទេសនា និងការបង្រៀនសាកល្បង។ សេចក្តី​ណែនាំ​នៃ​អាជ្ញាបណ្ណ​ចូល​ក្នុង​មហាវិទ្យាល័យ​សាស្ត្រាចារ្យ​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ពិធី​ដ៏​ល្បី​មួយ​។ គាត់​ត្រូវ​ទទួល​មួក​របស់​វេជ្ជបណ្ឌិត​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​បង្រៀន​សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ នៅក្នុងនីតិវិធីដែលត្រូវបានបំពាក់ដោយភាពឧឡារិក តួនាទីសំខាន់ត្រូវបានលេងដោយជម្លោះដែលបានកើតឡើងលើសពីមួយថ្ងៃ។ វិវាទមិនមែនគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃការធ្វើតេស្តគុណវុឌ្ឍិទេ៖ ពួកគេគឺជាខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សា ដែលស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃបញ្ញា (សមាមាត្រ)។ ពួកគេត្រូវបាននាំមុខដោយការបញ្ចេញមតិលើអត្ថបទដែលមានសិទ្ធិអំណាចមួយចំនួន។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺសមត្ថភាពក្នុងការញែកបញ្ហាចម្បង និងបំបែកវាទៅជាសំណួរ ដើម្បីធ្វើការជជែកដេញដោលបន្ថែមទៀត ដែលជាលទ្ធផលនៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានបទ ("ការប្តេជ្ញាចិត្ត")។ បរិញ្ញាបត្របានចូលរួមក្នុងការពិភាក្សា។ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយនៃបញ្ហាចម្រូងចម្រាសជាកម្មសិទ្ធិរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតថ្មី។ ការទទួលបានមួករបស់វេជ្ជបណ្ឌិតគឺជាការចំណាយដ៏ធំមួយ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលមានអាជ្ញាប័ណ្ណ វាហួសពីមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះសញ្ញាបត្រឯករាជ្យលេចឡើង - "អាជ្ញាប័ណ្ណ" ជាមធ្យមរវាងបរិញ្ញាបត្រនិងបណ្ឌិតឬសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិត។

វិទ្យាល័យអឺរ៉ុបខាងលិច - សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃស្ថាប័ននិងរចនាសម្ព័ន្ធ។ វាបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តដែលអាចទុកចិត្តបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីការពារសហគមន៍សិក្សាពីអំពើពុករលួយ។

អ្វីដែលត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ

គោលដៅនៃការរៀននៅព្រឹកព្រលឹមនៃជីវិតសកលវិទ្យាល័យត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងឯកសារមួយពីដើមសតវត្សទី 13 ថា "សិស្សមួយចំនួន (សិស្ស) បានសិក្សាតែក្នុងគោលបំណងដើម្បីដឹង ... អ្នកផ្សេងទៀតដើម្បីក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញ ... អ្នកផ្សេងទៀតបានសិក្សាដើម្បីទទួលបាន អត្ថប្រយោជន៍នៅពេលក្រោយ ... ពួកគេពីរបីនាក់បានសិក្សាដើម្បីទទួលបានការស្ថាបនា ឬការពង្រឹងអ្នកដទៃ... គ្រូ និងវេជ្ជបណ្ឌិតបានគុណទុកជាមុន និងទីកន្លែងដែលបានស្នើសុំ...”។

ប្រព័ន្ធសាកលវិទ្យាល័យទាំងមូលទាមទារឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងក្រៅដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុត ដែលផ្ទុយពីសេរីភាពសិក្សាទំនើប។ មិន​ត្រឹម​តែ​ឆ្នាំ​សិក្សា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​ថ្ងៃ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ជាក់លាក់។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹម (ជាធម្មតាមិនលើសពីម៉ោង 5 នៅរដូវក្តៅ) ការបង្រៀនជាកាតព្វកិច្ច (ordinariae) បានចាប់ផ្តើមនិងបញ្ចប់នៅម៉ោង 8 ឬ 9 ព្រឹក។ បន្ទាប់​ពី​អាហារ​ពេល​ល្ងាច​ឬ​នៅ​ពេល​ល្ងាច ការ​អាន​ជា​ជម្រើស (extraordinariae) បាន​កើត​ឡើង។ នៅដើមឆ្នាំសិក្សា គ្រូនៃនាយកដ្ឋានសិល្បៈបានចែកសៀវភៅរៀងៗខ្លួនឱ្យអាន ហើយដំបូងឡើយមិនមានការបែងចែកការងារទេ ហើយ "សិល្បករ" នីមួយៗត្រូវតម្រៀបបណ្តើរៗតាមសៀវភៅទាំងអស់ ដែលធ្វើឱ្យវា មិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងក្នុងការស្វែងយល់ពីជំនាញ។ ប្រព័ន្ធនេះគឺមានការរអាក់រអួលជាពិសេសនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យឯកទេសជាន់ខ្ពស់ ដែលចំនួនសាស្ត្រាចារ្យរងមានសេចក្តីធ្វេសប្រហែស។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមគ្រូពេទ្យ ម្នាក់អានទ្រឹស្ដីទាំងអស់ មួយទៀតជាថ្នាំអនុវត្តទាំងអស់។ សូម្បីតែសៀវភៅនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនត្រូវបានបែងចែកដោយគណៈកម្មាការពិសេសមួយដែលដឹកនាំដោយសាកលវិទ្យាធិការទៅជាផ្នែក (puncta) សម្រាប់ការអានដែលកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដត្រូវបានកំណត់ (puncta taxata) ។ គម្លាតតិចតួចបំផុតពីការបញ្ជាទិញដែលបានគ្រោងទុក មានការផាកពិន័យយ៉ាងច្រើន។ អាជ្ញាធរសាកលវិទ្យាល័យថែមទាំងបានប្រើចារកម្មលើសាស្រ្តាចារ្យ ដែលនិស្សិត និងនិស្សិតពាក់ព័ន្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ 12 សប្តាហ៍ត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់សីលធម៌ Nicomachean នៅទីក្រុងប៉ារីស ការបង្រៀនចំនួន 50 សម្រាប់ aphorisms នៃ Hippocrates និងការបង្រៀនចំនួន 38 សម្រាប់សៀវភៅស្តីពីគ្រុនក្តៅ។ ក្នុងអំឡុងពេលបង្រៀន សាស្ត្រាចារ្យរងបានអង្គុយនៅក្នុងនាយកដ្ឋាន; អ្នកប្រាជ្ញនៃមហាវិទ្យាល័យទាំង 3 អង្គុយនៅលើកៅអីខណៈពេលដែល "សិល្បករ" ត្រូវបានណែនាំឱ្យអង្គុយនៅលើឥដ្ឋនៅលើគ្រែចំបើង "ដើម្បីលើកទឹកចិត្តពួកគេដោយសុភាពរាបសា" ។ ផ្លូវនៅទីក្រុងប៉ារីស ដែលជាសាលប្រជុំរបស់វិចិត្រករមានទីតាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 14 ។ ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅថា Rue de Fouarre (Vicus straminis, Straw Street) ។ នៅឆ្នាំ 1366 Pope Urban VI បានចេញវេជ្ជបញ្ជាដូចគ្នាសម្រាប់សិល្បករ Oxford ។ សាស្រ្តាចារ្យរងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកំណត់ការបង្រៀនរបស់ពួកគេ; ប៉ុន្តែរបៀបនៃការបង្រៀននេះ មានការជាប់គាំងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យមួយចំនួន រហូតដល់អ្នកប្រាជ្ញដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមបញ្ជូនអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេទៅកត់ត្រាការបង្រៀន។

បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតនិស្សិតបានអនុវត្តតាមច្បាប់របស់អង្គការនៃប្រព័ន្ធសាជីវកម្ម៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវកំណត់ពេល គម្លាតពីច្បាប់ហាក់ដូចជាបំពានលើបទដ្ឋាននៃជីវិតធម្មតា។

យូរ ៗ ទៅមហាវិទ្យាល័យបានលេចឡើងនៅគ្រប់សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ: ច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ ទេវវិទ្យា។ ប៉ុន្តែការបណ្តុះបណ្តាលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងមហាវិទ្យាល័យ "ត្រៀម" ដែលជាកន្លែងដែលគេហៅថា "សិល្បៈសេរីប្រាំពីរ" ត្រូវបានបង្រៀន។ ហើយចាប់តាំងពីសិល្បៈឡាតាំងគឺ "សិល្បៈ" មហាវិទ្យាល័យក៏ត្រូវបានគេហៅថាសិល្បៈផងដែរ។ សិស្ស - "សិល្បករ" ដំបូងសិក្សាវេយ្យាករណ៍បន្ទាប់មកវោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា (ដែលតក្កវិជ្ជាមានន័យ); បន្ទាប់ពីនោះមក ពួកគេបានបន្តទៅលេខនព្វន្ធ ធរណីមាត្រ តន្ត្រី និងតារាសាស្ត្រ។ "សិល្បករ" គឺជាមនុស្សវ័យក្មេង ហើយយោងទៅតាមបទប្បញ្ញត្តិរបស់សាកលវិទ្យាល័យ ពួកគេអាចត្រូវបានគេវាយដំដូចជាសិស្សសាលា ខណៈដែលសិស្សចាស់មិនត្រូវបានទទួលទណ្ឌកម្មបែបនេះទេ។ ការពិតទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឧទាហរណ៍នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Vagantes ។

វិទ្យាសាស្រ្តមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានគេហៅថា scholastic (ព្យញ្ជនៈ - សាលា) ។ ខ្លឹមសារ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ និង​មុខងារ​សំខាន់​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​សុភាសិត​ចាស់​មួយ​ថា​៖ «​ទស្សនវិជ្ជា​ជា​អ្នក​បម្រើ​នៃ​ទ្រឹស្ដី​»។ ហើយមិនត្រឹមតែទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏វិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នៅសម័យនោះត្រូវពង្រឹងការពិតនៃសាសនាជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋាននីមួយៗ។ វិធីសាស្រ្តសិក្សាមិនបានចោទសួរអំពីជំនឿទេ ប៉ុន្តែវិធីសាស្ត្រដែលប្រើក្នុងការសិក្សាវិជ្ជាបានធ្វើឱ្យមានបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត ពួកគេបានជួយទទួលយកលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃគំនិតផ្សេងៗគ្នា បោះបង់ការភ័យខ្លាចនៃការបង្កើតថ្មី ការសង្កេត និងពិសោធន៍ដែលបានប្រើ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ ជីវិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង។

សាលប្រជុំនៃសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ មានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងសាលប្រជុំនៃសាកលវិទ្យាល័យទំនើប៖ តាមរបៀបដូចគ្នា កៅអីអង្គុយត្រូវបានរៀបចំជាជួរៗ ខាងក្រោមមានវេទិកាដើមឈើអុកដ៏ធំមួយ នៅខាងក្រោយដែលឈរជាសាស្រ្តាចារ្យបង្រៀន។ សិស្ស​បាន​ស្តាប់ និង​សរសេរ​ដោយ​មាន​សំណ​នៅលើ​ក្ដារខៀន។ អាយុរបស់សិស្សគឺចម្រុះបំផុត។ អ្នកអាចមើលឃើញមនុស្សដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នា៖ អេស្ប៉ាញ អាល្លឺម៉ង់ បារាំង អង់គ្លេស។ សម្រាប់ប្រទេសអឺរ៉ុបទាំងអស់ (ជាពិសេសអឺរ៉ុបខាងលិច) ភាសានៃវិទ្យាសាស្រ្ត ក៏ដូចជាការថ្វាយបង្គំគឺឡាតាំង។ ពាក្យ "ការបង្រៀន" មានន័យថា "ការអាន" ។ សាស្រ្តាចារ្យនៅមជ្ឈិមសម័យអានសៀវភៅ ពេលខ្លះរំខានការអានជាមួយនឹងការពន្យល់។ ខ្លឹមសារនៃសៀវភៅនេះ សិស្សត្រូវយល់ដោយត្រចៀក បញ្ចូលដោយការចងចាំ សរសេរឡើងវិញ។ ការអប់រំរបស់គ្រូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់បានអាន ភ្ជាប់វាជាមួយខ្លឹមសារនៃសៀវភៅផ្សេងទៀត ដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិវាទបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតសិក្សានៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ។ ឯ​វិវាទ​ដែល​គេ​ហៅថា ចៅហ្វាយនាយ​ដែល​បង្រៀន​សិស្ស​យ៉ាង​ប៉ិនប្រសប់​នាំ​ពួកគេ​ចូល​ក្នុង​វិវាទ។ ការផ្តល់ជូនដើម្បីបញ្ជាក់ ឬជំទាស់នឹងអត្ថបទដែលគាត់បានលើកឡើង គាត់បានបង្ខំសិស្សឱ្យប្រៀបធៀបគំនិតទាំងនេះជាមួយនឹងគំនិតរបស់ "ឪពុកនៃសាសនាចក្រ" ជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ និងសារ papal ។ ក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះ និក្ខេបបទនីមួយៗត្រូវបានជំទាស់ដោយការប្រឆាំងរបស់គូប្រជែង។ យុទ្ធសាស្ត្រវាយលុកគឺដើម្បីដឹកនាំសត្រូវទៅរកការសារភាពដោយបង្ខំ ដែលផ្ទុយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ផ្ទាល់ ឬបង្វែរចេញពីការពិតនៃសាសនាចក្រដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន ដែលស្មើនឹងការចោទប្រកាន់ពីសាសនាខុសឆ្គង។ ក្តៅគគុក ជួនកាលជម្លោះបានវិវត្តទៅជាការវាយតប់គ្នារវាងអ្នកចូលរួម។

វគ្គសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានរៀបចំឡើងជាយូរមកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅសម័យនោះ និស្សិតវ័យក្មេងបានចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យជាងសព្វថ្ងៃនេះ ដូច្នេះហើយ នៅសតវត្សទី 13 នៅទីក្រុងប៉ារីស និស្សិតដំបូងបានសិក្សារយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំនៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សិស្សអាចក្លាយជា "បរិញ្ញាបត្រ" និងជួយក្នុងតួនាទីបន្ទាប់បន្សំក្នុងការបង្រៀនអ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចចាប់ផ្តើមបង្រៀនរហូតដល់គាត់មានអាយុម្ភៃឆ្នាំ។ វគ្គ​សិក្សា​ទ្រឹស្ដី​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​អស់​រយៈ​ពេល​ប្រាំបី​ឆ្នាំ​ដំបូង ប៉ុន្តែ​មាន​ទំនោរ​ទៅ​កាន់​យូរ។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ និងការបង្រៀនជាច្រើនឆ្នាំ សិស្សបានលះបង់រយៈពេល 4 ឆ្នាំសម្រាប់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ និងពីរឆ្នាំដើម្បីសិក្សា "ប្រយោគ" របស់ Peter Lombard ។ បន្ទាប់ពីនោះ គាត់អាចក្លាយជាបរិញ្ញាបត្រ និងបង្រៀនអំពីព្រះគម្ពីរសម្រាប់រយៈពេលពីរឆ្នាំ ហើយសម្រាប់មួយឆ្នាំនៅលើ Maxims ។ គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិត ឬបណ្ឌិតក្នុងរយៈពេលពី ៤ ទៅ ៥ ឆ្នាំទៀត។

ជាការពិតណាស់ សិស្សមួយចំនួនបានស៊ូទ្រាំនឹងការសិក្សាដ៏យូរបែបនេះ ដោយសង្ឃឹមថានឹងឡើងជណ្តើរព្រះវិហារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្មវិធីសិក្សាផ្ទាល់ត្រូវបានតម្រង់ទិសយ៉ាងច្បាស់ឆ្ពោះទៅរកការបង្រៀន ឆ្ពោះទៅរកគ្រូបង្រៀន ឬសាស្រ្តាចារ្យដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សា។ ហើយចាប់តាំងពីការសិក្សានៃ "សិល្បៈ" បានរៀបចំសម្រាប់ការសិក្សានៃវិទ្យាសាស្រ្តខ្ពស់និងទ្រឹស្ដីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមហាក្សត្រីនៃវិទ្យាសាស្រ្តទាំងអស់ទទួលបានសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិតឬបណ្ឌិតខាងទ្រឹស្ដីការផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបង្រៀនត្រូវបានគេមើលឃើញពីធម្មជាតិថាជាកំពូលនៃ អាជីពសិក្សា។ ពីនេះវាងាយស្រួលយល់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិតដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃមជ្ឈិមសម័យគឺជាអ្នកទ្រឹស្ដី។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យដំបូងគេនៅអឺរ៉ុបដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី XII គឺបណ្តាលមកពីការពង្រឹងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមសក្តិភូមិ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមនៃយុគសម័យដើមដំបូងមិនត្រូវការមនុស្សដែលមានការអប់រំទេ ហើយនៅក្នុងសង្គមទូទៅខ្លួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើសំណល់នៃអរិយធម៌បុរាណ និងប្រពៃណីនៃនគរព្រៃផ្សៃ បន្ទាប់មកនៅក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យដែលបានអភិវឌ្ឍដោយសារតែការរីកចម្រើននៃ ទីក្រុង ភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈ ប្រជាជនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការចំណេះដឹង ជំនាញបញ្ញា។ សាលាសាសនាចក្រ និងព្រះសង្ឃមិនអាចបំពេញតម្រូវការរបស់សង្គមខាងលោកិយទេ មនុស្សគ្រហស្ថ សង្គមត្រូវការសាលាប្រភេទថ្មី ពោលគឺសាលាក្រុង និងសាកលវិទ្យាល័យ។

ក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍតម្រូវការនៃការអប់រំមជ្ឈិមសម័យអាចត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម: ពី rudiments បឋមនៃចំនេះដឹង, តាមរយៈការសិក្សានៃវិទ្យាសាស្រ្តបុរាណប្រពៃណី, ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងតម្រូវការនៅក្នុងសង្គមមជ្ឈិមសម័យហើយប្រសិនបើចង់បាន, ការស្វែងរកនិងការសិក្សានៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ និងសេចក្តីពិតខាងវិញ្ញាណ ការងារផ្សេងៗដែលចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានទាមទារ។

សិទ្ធិរបស់សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកឧបត្ថម្ភ: ស្តេច, អ្នកឧកញ៉ា, ប៊ីស្សព, ការគ្រប់គ្រងទីក្រុង, នៅក្នុងពាក្យមួយ, អាជ្ញាធរនៃទឹកដីទាំងនោះដែលសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានរៀបចំ។ ប៉ុន្តែសម្តេចប៉ាបខ្លួនឯងបានឈ្នះនៅក្នុងស៊េរីនេះ។ ចំណេះដឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ មុនពេលចំណេះដឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ដូច្នេះក្រុមជំនុំបានព្យាយាមដាក់ជីវិតខាងក្នុងនៃសាកលវិទ្យាល័យឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ នេះអនុវត្តចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ (ទេវវិទ្យាជាដំបូង) និងអត្ថប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែរូបរាង និងច្បាប់នៃជីវិតនៅសាលា និងនៅផ្ទះ។ ប៉ុន្តែបរិយាកាសនិស្សិត motley បានធ្វើការកែតម្រូវដោយខ្លួនឯង ស្តេច និងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេបានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងកិច្ចការរបស់សាកលវិទ្យាល័យ ហើយបន្តិចម្តងៗ សាកលវិទ្យាល័យទទួលបានឯកសិទ្ធិផ្សេងៗ ប្រែទៅជាសាជីវកម្មពិសេសមួយដែលមានច្បាប់ និងច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតសាកលវិទ្យាល័យត្រូវគ្នាទៅនឹងច្បាប់ Guild នៃមជ្ឈិមសម័យ។ ប៉ុន្តែ​ជីវិត​បញ្ញវន្ត​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កម្រិត​នៃ​ការ​ដាក់​កម្រិត​នៅ​ហាង។ ដូច្នេះ​មាន​បរិយាកាស​ស្រើបស្រាល និង​សាកលវិទ្យាល័យ​ជាច្រើន​ទៀត។ នៅទីនេះ លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ មកពីបញ្ជាការ ព្រះសង្ឃ និង សាស្រ្តាចារ្យ ដ៏ឆ្នើម មានទម្ងន់។ មនុស្សក្នុងថ្នាក់ផ្សេងៗ រួមទាំងសិស្សសាលាដែលវង្វេងបានក្លាយជាសិស្ស។ សាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យមានសហព័ន្ធជាច្រើន៖ មហាវិទ្យាល័យ ប្រជាជាតិ មហាវិទ្យាល័យ ផ្ទះសំណាក់ ផ្ទះសំណាក់ អាជីវករ ជាដើម។ ជីវិតរបស់សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកជាប់ឆ្នោត - សាកលវិទ្យាធិការ។ សាកលវិទ្យាល័យបានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាខាងបញ្ញា និងនយោបាយ និងជម្លោះនៃសម័យកាល។ សាកលវិទ្យាល័យបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជីវិតទីក្រុង និងជីវិតបញ្ញារបស់អឺរ៉ុប។

នេះជារបៀបដែលសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យបានអភិវឌ្ឍ៖ ពីសាលាទីក្រុងទៅជាអង្គការ Guild ដែលរីកចម្រើនទៅជាសាជីវកម្មដ៏មានឥទ្ធិពល ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងរដ្ឋក្នុងរដ្ឋមួយ។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យគឺខ្ពស់ជាងតម្រូវការសម្រាប់លេខនព្វន្ធបឋម ការអាន និងការសរសេរ។ សង្គមមជ្ឈិមសម័យមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការសិក្សាស៊ីជម្រៅអំពីច្បាប់ ទ្រឹស្ដី និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ ជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការយល់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ គឺការសិក្សាអំពីសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ ទំនៀមទំលាប់ដែលដាក់ក្នុងសម័យបុរាណៈ វេយ្យាករណ៍ត្រូវបានសិក្សា បន្ទាប់មកវោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា (តក្កវិជ្ជាមានន័យដូចម្តេច); បន្ទាប់ពីនោះ - នព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, តន្ត្រីនិងតារាសាស្ត្រ។ អ្នកឯកទេសដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាភាគច្រើនបានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ មនុស្សជាច្រើនផ្សេងទៀតបានកាន់កាប់ការងារផ្សេងៗនៅក្នុងសង្គម ដែលតម្រូវការចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានទាមទារ។ នៅពេលពិចារណាសិស្ស គួរតែបែងចែកសិស្សដែលធ្លាប់បង្រៀនរួចហើយ សិស្សភាគច្រើន និងនិស្សិតថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ។

ឥស្សរជនដែលមានការអប់រំនៃសាកលវិទ្យាល័យ និងអ្នកអនុវត្តមានការព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហាបញ្ញាជាច្រើន។ ដើម្បី​បាន​សញ្ញាបត្រ​ត្រូវ​សិក្សា​ច្រើន​ឆ្នាំ អាន​សៀវភៅ​ជា​ច្រើន​ឡើងវិញ ស្ទាត់​ជំនាញ​វិជ្ជា​វិចារណញ្ញាណ ហើយ​សម្រាប់​មេធាវី និង​វេជ្ជបណ្ឌិត​ក៏​មាន​ចំណេះដឹង​ជាក់ស្តែង​ផង​ដែរ ។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលសម្តេចប៉ាប ខាឌីណាល់ កវី និងអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឆ្លាតវៃ មេធាវី គ្រូពេទ្យវះកាត់ដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកជំនាញខាងគីមីសាស្ត្រ Warlock បានចេញមកក្រៅបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យ។ បរិយាកាសដូចគ្នាបានផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹងសម្រាប់អ្នកនិយម។ ជាទូទៅបញ្ហានៃភាពឆបគ្នានៃការយល់ដឹងដ៏ទេវភាពជាមួយនឹងតម្រូវការដើម្បីយកលុយសម្រាប់ការងាររបស់មនុស្សម្នាក់បញ្ហានៃការស្វែងរកភាពថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដ (ដោយឈាមឬចំណេះដឹង) បញ្ហានៃកំណែទម្រង់វិទ្យាសាស្រ្ត (ពី scholasticism) ការស្វែងរកអាថ៌កំបាំងមិនធម្មតា ចំណេះដឹង។ , សំណួរអំពីភាពឆបគ្នានៃចំណេះដឹងនិងសិល្បៈ។

ប៉ុន្តែ​សិស្ស​ភាគច្រើន និង​លោកគ្រូ​អ្នកគ្រូ​មានការ​ព្រួយបារម្ភ​ចំពោះ​ការស្វែងរក​ប្រាក់ចំណូល​។ ម៉ាស់នេះបានហូរដោយផ្ទាល់ចូលទៅក្នុងជីវិតនៃទីក្រុងនិងភូមិ (អង្គការសាលារៀន) ហើយបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតវិជ្ជាជីវៈនៃគ្រូពេទ្យ, សារការី, លេខាធិការ, ព្រះរាជអាជ្ញា, គ្រូបង្រៀនសាលា។ នៅជិតបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យ អាចារ្យ អ្នកលក់សៀវភៅ និងអ្នកផ្គត់ផ្គង់ផ្សេងទៀតនៃការផ្គត់ផ្គង់ការងារចាំបាច់សម្រាប់ការសរសេរ និងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់អាហារ អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងអាចជ្រើសរើសក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗគ្នារវាងការប្រព្រឹត្តចំពោះគ្រោះថ្នាក់ និងហានិភ័យផ្ទាល់ខ្លួន (ក្នុងឧប្បត្តិហេតុផ្លូវច្បាប់ ក្នុងការព្យាបាល និងសូម្បីតែ ក្នុងការតាក់តែងញត្តិ) និងបទពិសោធន៍របស់អ្នកឯកទេស។

ការបង្កើតសាជីវកម្មបែបនេះ និងសមាគមនិស្សិត និងអ្នកណែនាំដោយសេរី ជាមួយនឹងឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេ កម្មវិធីដែលបានបង្កើតឡើង សញ្ញាប័ត្រ ចំណងជើង និងចំណេះដឹង ដូចជាសាកលវិទ្យាល័យ និងប្រជាជនរបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានគេឃើញនៅសម័យបុរាណ ទាំងនៅភាគខាងលិច ឬខាងកើតនោះទេ។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

1. Verger J. Prototypes (ប្រវត្តិនៃសាកលវិទ្យាល័យ Medieval) // ព្រឹត្តិបត្រវិទ្យាល័យ។ ឆ្នាំ ១៩៩១។

2. Ivanovsky V.N. ការអប់រំសាធារណៈ និងសាកលវិទ្យាល័យក្នុងយុគសម័យកណ្តាល // សៀវភៅអានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃយុគសម័យកណ្តាល។ ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ P.G. Vinogradov ។ អិម, ១៨៩៨ ។ ត.៤.

3. ពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យនៅអឺរ៉ុប XIII - XV សតវត្ស។ Voronezh, ឆ្នាំ ១៩៨៤។

4. Copston F. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ។ - M.: Enigma, 1997

5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevich, T.P. Matyash, T.B. ហ្វាធី។ "ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសំណួរនិងចម្លើយ" ។ Rostov-on-Don, 2006 ។

6. Kublanova B.M. របៀបដែលពួកគេបានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ // សៀវភៅសម្រាប់អានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមជ្ឈិមសម័យ។ M. , ឆ្នាំ 1951 ។ ផ្នែកទី 1 ។

នៅសតវត្សទី XII ។ ជាលទ្ធផលនៃតម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត និងមនុស្សដែលកាន់កាប់វា - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - ដំណើរការនៃការអប់រំបានចាប់ផ្តើមនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាលាវិហារនៅក្នុងទីក្រុងធំជាងគេនៅអឺរ៉ុបខាងលិច វិទ្យាល័យ - សាកលវិទ្យាល័យ។ ដំបូងគំនិតនៃ "សាកលវិទ្យាល័យ" (ពីឡាតាំង universitas - សំណុំ) មានន័យថាសាជីវកម្មនៃគ្រូបង្រៀនសាស្រ្តាចារ្យនិងសិស្ស "អ្នកប្រាជ្ញ" គោលបំណងគឺដើម្បីសិក្សានិងបង្កើនចំណេះដឹងគ្រីស្ទានតែមួយ។

សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅ Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lisbon (1290) ។ វាគឺនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំទាំងនេះ ដែលគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃស្វ័យភាពសិក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយច្បាប់ប្រជាធិបតេយ្យសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងការអប់រំឧត្តមសិក្សា និងជីវិតផ្ទៃក្នុងរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះ សាកលវិទ្យាល័យមានសិទ្ធិមួយចំនួនដែលផ្តល់ដោយសម្តេចប៉ាប៖ ការចេញលិខិតអនុញ្ញាតសម្រាប់ការបង្រៀន ការផ្តល់សញ្ញាបត្រសិក្សា (ពីមុនវាជាសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ព្រះវិហារ) ការលើកលែងនិស្សិតពីការបម្រើយោធា និងស្ថាប័នអប់រំខ្លួនឯងពីពន្ធ។ល។ សាកលវិទ្យាធិការ និងព្រឹទ្ធបុរស។

នៅសតវត្សទី XIII ។ សាកលវិទ្យាល័យចំនួន 25 ទៀតត្រូវបានបើក រួមទាំងសាកលវិទ្យាល័យនៅទីក្រុង Prague (1347), Pisa (1343), Florence (1349) និងផ្សេងៗទៀត។ មានសាកលវិទ្យាល័យប្រហែល 60 នៅអឺរ៉ុប។

ជាធម្មតារចនាសម្ព័ន្ធរបស់សាកលវិទ្យាល័យរួមមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន៖ សិល្បៈ ច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី។ នៅក្នុងវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ ឋានានុក្រមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ មហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជាន់ខ្ពស់ បន្ទាប់មកមហាវិទ្យាល័យច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈដែល "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ត្រូវបានសិក្សា ត្រូវបានគេហៅថាជាកម្រិតមធ្យម ឬត្រៀមលក្ខណៈក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យមួយចំនួន ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់របស់សាកលវិទ្យាល័យមិនបានផ្តល់សម្រាប់រឿងនេះទេ។ នៅមហាវិទ្យាល័យទេវវិទ្យា ពួកគេបានសិក្សាជាចម្បងនូវបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និង "ប្រយោគ"។ លោក Peter Lombard(ដើមសតវត្សទី XII - 1160) ការបណ្តុះបណ្តាលមានរយៈពេលប្រហែល 12 ឆ្នាំ សិស្សដែលបន្តការសិក្សារបស់ពួកគេអាចបង្រៀនខ្លួនឯង និងកាន់មុខតំណែងព្រះវិហារ នៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សា ពួកគេបានទទួលងារជាមេនៃទ្រឹស្ដី ហើយបន្ទាប់មកអ្នកផ្តល់អាជ្ញាប័ណ្ណ ( គ្រូ​ម្នាក់​បាន​ចូល​រៀន ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​បាន​ការពារ​និក្ខេបបទ​ថ្នាក់​បណ្ឌិត​របស់​ខ្លួន​ទេ)។

មហាវិទ្យាល័យនីតិសាស្ត្របានចាត់ទុកច្បាប់រ៉ូម៉ាំង និងកាតូលិក បន្ទាប់ពីការសិក្សារយៈពេល 4 ឆ្នាំ និស្សិតបានទទួលបរិញ្ញាបត្រ ហើយបន្ទាប់ពីរយៈពេល 3 ឆ្នាំទៀត - អ្នកផ្តល់អាជ្ញាប័ណ្ណ។ ការអប់រំនៅមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្ររួមមានការសិក្សាអំពីស្នាដៃរបស់ Hippocrates, Avicenna, Galen និងវេជ្ជបណ្ឌិតល្បីៗផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល 4 ឆ្នាំ និស្សិតបានទទួលសញ្ញាបត្របរិញ្ញាបត្រ ហើយរយៈពេលពីរឆ្នាំ ពួកគេត្រូវអនុវត្តឱសថក្រោមការណែនាំរបស់មេ។ បន្ទាប់​ពី​សិក្សា​អស់​រយៈពេល​៥​ឆ្នាំ គេ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ចូល​ប្រឡង​យក​ប័ណ្ណ​កម្មសិទ្ធ​បញ្ញា ។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃវគ្គសិក្សានៃសាលា trivium សិស្សនៃមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈបានសិក្សា quadrium ជាពិសេសធរណីមាត្រនិងតារាសាស្ត្រនៅក្នុងលម្អិត លើសពីនេះទៀតពួកគេបានចាត់ទុក scholasticism ស្នាដៃរបស់ Aristotle និងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងវគ្គសិក្សា។ ពីរឆ្នាំក្រោយមក និស្សិតបានទទួលបរិញ្ញាបត្រ ការបណ្តុះបណ្តាលថ្នាក់អនុបណ្ឌិតមានរយៈពេលពីបីទៅដប់ឆ្នាំ។ គោលដៅសំខាន់នៃការអប់រំនៅគ្រប់មហាវិទ្យាល័យគឺការសម្រេចបានសញ្ញាបត្រសិក្សា។

នៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យ សិស្សានុសិស្សនៅលើមូលដ្ឋានជាតិដែលរួបរួមនៅក្នុងក្រុមសហគមន៍ សាជីវកម្មគ្រូបង្រៀនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្តល់សញ្ញាបត្រសិក្សា។ ក្នុងការគ្រប់គ្រងសាកលវិទ្យាល័យ សាកលវិទ្យាធិការពឹងផ្អែកលើសកម្មភាពរបស់ក្រុមប្រឹក្សាត្រួតពិនិត្យ និងសិក្សា ក្រោយមកត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមសាស្រ្តាចារ្យ និងថ្នាក់អនុបណ្ឌិត។ នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួនចាប់តាំងពីសតវត្សទី XIV ។ សិទ្ធិជ្រើសរើសសាស្រ្តាចារ្យត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីក្រុង។ បន្តិចម្ដងៗទៅសតវត្សទី XV ។ សាកលវិទ្យាល័យសាធារណៈលេចឡើង។

ដើម្បីចូលសាកលវិទ្យាល័យដំបូងគេត្រូវចេះភាសាឡាតាំង និងឆ្លងកាត់ការសម្ភាសន៍ ស្ត្រីដំបូងដែលទទួលបានសញ្ញាប័ត្រគឺ Venetian Elena Lucrezia Cornaro ក្នុងឆ្នាំ 1678 ហើយសហគមន៍និស្សិតដែលជាម៉ូដដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 17 គឺជាច្បាប់ចម្លង។ នៃផ្ទះសំណាក់ Masonic នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ និងវត្តមាននៃពិធីសម្ងាត់។ T&P បោះពុម្ភជំពូកមួយពីសៀវភៅ "ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់និស្សិតអ៊ឺរ៉ុបពីមជ្ឈិមសម័យដល់យុគនៃការត្រាស់ដឹង" ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ Ekaterina Glagoleva និងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Molodaya Gvardiya អំពីរបៀបដែលការគ្រប់គ្រងត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុបនៅពេលនោះ។

មេធាវីមជ្ឈិមសម័យបានហៅសាកលវិទ្យាល័យ (សកលវិទ្យាល័យ) ថា សហជីពដែលរៀបចំឡើងនៃមនុស្ស សាជីវកម្មណាមួយ (corpus) ដូចដែលពួកគេបាននិយាយនៅពេលនោះ ដោយប្រើពាក្យនៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំង។ សាកលវិទ្យាល័យអាចត្រូវបានគេហៅថាទាំងសិក្ខាសាលាសិប្បកម្មណាមួយ និងទីក្រុង (univers civium)។ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី មានប្រពៃណីនៃទីក្រុង-សាធារណរដ្ឋ។ សាកលវិទ្យាល័យក៏ក្លាយជាសាធារណរដ្ឋ។ នៅសាកលវិទ្យាល័យចំណាស់ជាងគេនៅអឺរ៉ុប Bologna និស្សិតដំបូងបានកាន់អំណាចទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ដោយរួបរួមនៅក្នុងសង្គម។ មានសិស្សច្រើនជាងសាស្រ្តាចារ្យ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេបានបង់ប្រាក់ ហើយដូចដែលពួកគេនិយាយថា អ្នកណាបង់ថ្លៃបញ្ជាតន្ត្រី។ នៅ Padua ដូចជានៅ Bologna សិស្សបានអនុម័តធម្មនុញ្ញនៃសាកលវិទ្យាល័យ ជ្រើសរើសសាកលវិទ្យាធិការពីក្នុងចំណោមមិត្តភ័ក្តិរបស់ពួកគេ ជ្រើសរើសសាស្រ្តាចារ្យ និងកម្មវិធីសិក្សា។

នៅ Bologna មានក្លឹបនិស្សិតសំខាន់ចំនួនពីរ ដែលរួមមានសហគមន៍ផ្សេងៗគ្នា៖ ជនជាតិអ៊ីតាលី និងមិនមែនជនជាតិអ៊ីតាលី។ ក្លឹបនីមួយៗជ្រើសរើសប្រធាន-សាកលវិទ្យាធិការរបស់ខ្លួន។ សម្រាប់ក្រោយមកទៀត មានការកំណត់អាយុ៖ មិនតិចជាងម្ភៃបួនឆ្នាំទេ។ សាស្ត្រាចារ្យបានស្បថសច្ចាប្រណិធានគោរពតាមគាត់ ហើយត្រូវទទួលការផាកពិន័យ ក្រោមការផាកពិន័យ គោរពតាមការណែនាំរបស់សិស្ស និយោជករបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងការប្រព្រឹត្តនៃថ្នាក់។ ម៉្យាងវិញទៀត គ្រូបង្រៀនបានបង្កើត "សហជីព" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានគេហៅថា មហាវិទ្យាល័យ មានន័យថា សិល្បៈ។ សាស្រ្តាចារ្យទាំងអស់មានដើមកំណើតនៅ Bologna ហើយមិនទទួលយកអ្នកខាងក្រៅចូលក្នុងជួររបស់ពួកគេទេ។ គ្រូបង្រៀនត្រូវបានបែងចែកទៅជា "អ្នកអាន" (ចំណងជើង) និង "អ្នកមិនអាន" ពោលគឺអ្នកដែលមិនបានបង្រៀន។ សាកលវិទ្យាល័យផ្សេងទៀតដែលកើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 នៅអឺរ៉ុបបានយកប្រព័ន្ធនេះធ្វើជាគំរូ ប៉ុន្តែវាមិនបានក្លាយទៅជាសកលទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីក្រុងប៉ារីស សាស្ត្រាចារ្យបានចាប់កាន់កាប់រដ្ឋាភិបាលភ្លាមៗ។ សាកលវិទ្យាធិការនៅទីនោះត្រូវបានជ្រើសរើសដំបូងដោយព្រះរាជអាជ្ញានៃ "ប្រជាជាតិ" ទាំងបួននិងប្រតិភូពីគ្រូបង្រៀនហើយបន្ទាប់មកមានតែគ្រូប៉ុណ្ណោះ។ នេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ៖ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន អ្នកប្រាជ្ញប៉ារីសនៅក្មេងពេកសម្រាប់សំឡេងដ៏ផុយស្រួយរបស់ពួកគេដើម្បីស្តាប់ទៅមានទម្ងន់នៅក្នុងក្រុមចម្រៀងទូទៅ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេមិនអាចជឿទុកចិត្តបានជាមួយនឹងការចរចាជាមួយអាជ្ញាធរ ដែលជារឿយៗពិបាកខ្លាំងណាស់។ . ប៉ុន្តែនៅប្រទេសស្កុតឡេន នៅ Glasgow និង Aberdeen សាកលវិទ្យាធិការរហូតដល់សតវត្សទី 19 ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយនិស្សិតផ្តាច់មុខ។

នៅ Oxford ប្រធានសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានគេហៅថាជាអធិការបតីពីឆ្នាំ 1201 ហើយគ្រូបង្រៀនបានបង្កើតសាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1231 ។ "អាណត្តិ" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសាកលវិទ្យាធិការក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយ: ដំបូងសម្រាប់រយៈពេលមួយខែកន្លះ។ បុព្វបុរសរបស់សម្តេចប៉ាបនៅប្រទេសបារាំង Simon de Brion (1210-1285) ដែលក្រោយមកត្រូវបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសសម្តេចប៉ាប (1281) ក្រោមឈ្មោះរបស់ Martin IV បានដឹងថាការផ្លាស់ប្តូរការដឹកនាំញឹកញាប់បែបនេះមិននាំឱ្យមានអ្វីល្អទេ ហើយបានស្នើឱ្យបង្កើនការដឹកនាំ។ អាណត្តិរបស់សាកលវិទ្យាធិការដល់បីខែ។ ច្បាប់នេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញអស់រយៈពេល 3 ឆ្នាំហើយបន្ទាប់មករយៈពេលត្រូវបានពង្រីកបន្ថែមទៀត: នៅទីក្រុងប៉ារីសមានរយៈពេលប្រាំមួយខែនៅស្កុតឡេន - បីឆ្នាំ។

នៅ Sorbonne មហាវិទ្យាល័យសំខាន់គឺទ្រឹស្ដីប៉ុន្តែសាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ផ្តាច់មុខដោយមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ (នៅក្នុងខេត្តនេះច្បាប់នេះមិនត្រូវបានអនុវត្តតាម) ។ មុខតំណែងនេះមិនភ្លឺសម្រាប់វេជ្ជបណ្ឌិតទេ - សាកលវិទ្យាធិការត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមបរិញ្ញាបត្រឬអ្នកផ្តល់អាជ្ញាប័ណ្ណ។ សាកលវិទ្យាធិការ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា "monseigneur" ហើយ​បាន​ហៅ​គាត់​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​និង​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ​ថា "Votre Amplitude" ("តម្លៃ​របស់​អ្នក")។ សាកលវិទ្យាល័យបានផ្តល់ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ឱ្យគាត់ សំលៀកបំពាក់ផ្លូវការរបស់គាត់គឺសម្បូរបែប និងថ្លៃថ្នូរ។ រៀងរាល់បីខែម្តង សាកលវិទ្យាធិការបានដឹកនាំក្បួនដង្ហែកាត់ទីក្រុងប៉ារីសនៅប្រធានមហាវិទ្យាល័យទាំងបួន។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានទៅព្រះវិហារដែលបង្ហាញដោយគាត់ ហើយនៅទីនោះ បណ្ឌិតខាងទ្រឹស្ដី ស្លៀកពាក់រោមសត្វ អានធម្មទេសនានៅចំពោះមុខសាកលវិទ្យាធិការ។ សេចក្ដីអធិប្បាយមិនអាចអាននៅក្នុងក្រុមជំនុំផ្សេងទៀតនៅពេលនោះបានទេ។ កាបូបមួយព្យួរនៅខាងសាកលវិទ្យាធិការ; វាតែងតែមាន 50 ecu ដែលស្តេចមានកាតព្វកិច្ចប្រគល់ឱ្យស្តេចបារាំងប្រសិនបើគាត់បានជួបគាត់នៅច្រាំងខាងស្តាំនៃ Seine ហើយស្តេចត្រូវរាប់គាត់នូវចំនួនដូចគ្នាប្រសិនបើគាត់វង្វេងនៅលើច្រាំងខាងឆ្វេង។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា Henry IV និងស្តេចមួយចំនួនទៀតមានចេតនារង់ចាំក្បួនដង្ហែសាកលវិទ្យាល័យដើម្បីទទួលបានប្រាក់នេះហើយអ្នកចូលរួមតែងតែឡើងលើស្ពានដោយភាពភ័យខ្លាច។ សម្រាប់ស្តេច 50 ecu គឺជារឿងតូចតាចមួយប៉ុន្តែសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ - ចំនួនដ៏សំខាន់។

សាកលវិទ្យាធិការត្រូវបានជ្រើសរើសដោយគ្រូបង្រៀន ប៉ុន្តែនៅពេលដែលនៅថ្ងៃទី 16 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1485 ការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេបានធ្លាក់លើព្រះសង្ឃ Flemish Johann Standonck សិស្សបានបះបោរ។ Standonck ពេលនោះជាសាស្រ្តាចារ្យនៅ Sorbonne ប៉ុន្តែបានក្លាយជាអ្នកល្បីល្បាញជាស្ថាបនិកនៃមហាវិទ្យាល័យ Montagu ដែលល្បីល្បាញដោយសារធម្មនុញ្ញដ៏ធ្ងន់ធ្ងររបស់វា។ សាកលវិទ្យាធិការ​ថ្មី​មាន​បំណង​អនុវត្ត​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​អប់រំ​របស់​គាត់​ចំពោះ​សិស្ស ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួកគេ​ប្រឆាំង​គាត់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអាឡឺម៉ង់ សាកលវិទ្យាធិការត្រូវបានគេហៅថា "រាជានិយម" ទោះបីគាត់ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ស្តេច ឬអធិរាជក៏ដោយ។ ប្រសិនបើ​សាកលវិទ្យាធិការ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​វណ្ណៈ​អភិជន នោះ​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​ដោយ​ពាក្យ​ថា “ឧត្តម​របស់​អ្នក” (Erlaucht) ឬ “ភាពជា​ម្ចាស់​របស់​អ្នក” (Durchlaucht)។ សាកលវិទ្យាល័យអាល្លឺម៉ង់មានទាំងសាកលវិទ្យាធិការ និងអធិការបតី។ ក្រោយមកទៀតមានសញ្ញាបត្រ ហើយជួនកាលជាសាស្រ្តាចារ្យ។ គាត់ជាកម្មវត្ថុរបស់ប៊ីស្សព និងសម្តេចប៉ាប។ ដំបូង​ឡើយ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​តែង​តាំង ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​ជ្រើស​រើស។ ប្រសិនបើអធិការបតីដែលមានភារកិច្ចគ្រប់គ្រងព្រះវិហារលើសកលវិទ្យាល័យបានជ្រៀតជ្រែកយ៉ាងសកម្មជាមួយរដ្ឋបាលនោះទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយសាកលវិទ្យាធិការអាចមានភាពតានតឹង។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះចៅអធិរាជ Elizaveta Petrovna បានតែងតាំងអ្នកមើលការខុសត្រូវពីរនាក់សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងជាន់ខ្ពស់នៃសាកលវិទ្យាល័យ និងការិយាល័យមួយដែលដឹកនាំដោយនាយកសម្រាប់ការបញ្ជាទិញផ្នែកអប់រំ និងសេដ្ឋកិច្ច។ អ្នកថែរក្សាដំបូងនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូគឺ I.I. Shuvalov និង L.L. Blumentrost (ទោះបីជាក្រោយមកបានស្លាប់មុនពេលបើកសាកលវិទ្យាល័យក៏ដោយ) នាយកដំបូងគឺ A.M. Argamakov (រហូតដល់ឆ្នាំ 1757) ។

នៅទីក្រុង Montpellier និស្សិតដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមជួររបស់ពួកគេជាព្រះរាជអាជ្ញា ដែលជាមន្ត្រីដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ក្នុងទម្រង់ជាដំបង ដែលទទួលបន្ទុកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។ យោងតាមធម្មនុញ្ញនៃឆ្នាំ 1534 ព្រះរាជអាជ្ញាមានសិទ្ធិធ្វើបាបគ្រូបង្រៀនដែលធ្វេសប្រហែស។ គ្រូបង្រៀនត្រូវបានបើកប្រាក់បៀវត្សរ៍លុះត្រាតែព្រះរាជអាជ្ញាមិនមានបណ្តឹងប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1550 ការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញាត្រូវបានលុបចោល ជំនួសដោយក្រុមប្រឹក្សាបរិញ្ញាបត្រចំនួនបួន។ ការប្រមូលថ្លៃចូលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកយាមព្រះវិហារនៃសាកលវិទ្យាល័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សិស្សខ្លួនឯងបានប្រកាន់ជំហរសកម្ម។ Felix Platter បានរំលឹកពីរបៀបក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1556 ជនរួមជាតិម្នាក់ឈ្មោះ Hochstetter បានយកគាត់ចេញពីមេរៀនរបស់ Dr. Saporta ទៅ "បាតុកម្ម" ប្រឆាំងនឹងអ្នកណែនាំដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ៖ តម្រង់ជួរក្នុងជួរមួយម្តងមួយៗ សិស្សដែលមានដាវបានឆ្លងកាត់មហាវិទ្យាល័យនៃ "ប្រជាជាតិទាំងអស់"។ ហៅសមមិត្តរបស់ពួកគេ។ “យើង​ទៅ​កាន់​អាសនៈ​សភា។ ព្រះរាជអាជ្ញាសាធារណៈដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយពួកយើងបានដាក់ពាក្យបណ្តឹងក្នុងនាមយើងប្រឆាំងនឹងការធ្វេសប្រហែសដែលសាស្រ្តាចារ្យប្រព្រឹត្តចំពោះថ្នាក់របស់ពួកគេហើយទាមទារឱ្យប្រើសិទ្ធិបុរាណរបស់យើងក្នុងការតែងតាំងព្រះរាជអាជ្ញាសាធារណៈពីរនាក់ដើម្បីដកប្រាក់បៀវត្សរ៍របស់សាស្រ្តាចារ្យដែលមិនបង្រៀន។ ផ្ទុយទៅវិញ គ្រូពេទ្យបានដាក់ពាក្យបណ្តឹងរបស់ពួកគេ តាមរយៈព្រះរាជអាជ្ញាដែលបានជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ។ សំណើរបស់យើងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ; ព្រះរាជអាជ្ញាពីររូបត្រូវបានតែងតាំងនៅថ្ងៃទី 25 ខែវិច្ឆិកា ហើយអ្វីៗបានស្ងប់ស្ងាត់។ ឧប្បត្តិហេតុស្រដៀងគ្នានេះដែលបានកើតឡើងពីរសតវត្សក្រោយមកនៅសាំងពេទឺប៊ឺគក៏បានបញ្ចប់ការពេញចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែរ។ និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យបានដាក់ពាក្យបណ្តឹងទៅអាជ្ញាធរសិក្សាជាន់ខ្ពស់អំពីការធ្វេសប្រហែសរបស់អ្នកណែនាំរបស់ពួកគេ។ អាជ្ញាធរ, ដូចធម្មតា, ដកកោរសក់ពីសាស្រ្តាចារ្យ, ដែលត្រូវបានកំណត់; សាស្ត្រាចារ្យបានអានការបង្រៀនជាច្រើនដល់សិស្ស "ឆ្លាតពេក" ពិនិត្យពួកគេ ចេញវិញ្ញាបនបត្រ និងបញ្ចេញឱ្យពួកគេទាំងបួន។

នៅក្នុងពេលវេលាដ៏សែនឆ្ងាយនោះ បន្ទាត់ស្តើងរវាងសិស្ស និងគ្រូ ពេលខ្លះបានក្លាយទៅជាតម្លាភាព ឬសូម្បីតែរលាយទាំងស្រុង។ នេះគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយប៉ុណ្ណោះ។ Julien Beret បានបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យ Harcourt អស់រយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកស្រាប់តែសម្រេចចិត្តអង្គុយលើកៅអីសិស្សនៅឯមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស។ នេះមិនបានរារាំងគាត់ពីការជាប់ឆ្នោតនៅឆ្នាំ 1573 ជាព្រះរាជអាជ្ញានៃ "ប្រជាជាតិ" របស់បារាំងនៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈសេរីហើយនៅឆ្នាំបន្ទាប់ជាសាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យដែលគាត់បានតំណាងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់ស្តេច Charles IX ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីបានក្លាយជានាយកនៃមហាវិទ្យាល័យ Le Mans ក្នុងឆ្នាំ 1575 គាត់បានបន្តការសិក្សា។

និស្សិត Bologna នៃ "ជាតិ" របស់អាល្លឺម៉ង់។ ខ្នាតតូចនៃសតវត្សទី 15

នៅក្នុងសតវត្សទី XV-XVI កិច្ចការនៃសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាអចិន្ត្រៃយ៍ដែលនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសត្រូវបានគេហៅថា "ក្រុមជំនុំ" ។ នៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងសតវត្សទី 17 ទីបំផុត "របបផ្តាច់ការវិជ្ជាជីវៈ" បានលេចចេញជារូបរាង។ ជាមួយនឹងការបង្កើតអរូបីនិយមនៅក្នុងប្រទេសបារាំង គំរូនៃអំណាចដូចគ្នាត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។ ក្រុមប្រឹក្សាសាកលវិទ្យាល័យបានគូរឡើងនូវធម្មនុញ្ញដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយក្នុងទម្រង់ផ្ទាល់មាត់ (ការបោះពុម្ពដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស និង Oxford មានកាលបរិច្ឆេទត្រលប់ទៅដើមសតវត្សទី 13) ។ ដំបូង ធម្មនុញ្ញមានវេជ្ជបញ្ជាសាមញ្ញមួយចំនួនទាក់ទងនឹងការប្រឡង កូដសំលៀកបំពាក់។ល។ សមាជិកទាំងអស់នៃសាកលវិទ្យាល័យបានស្បថយ៉ាងឱឡារិកថានឹងរក្សាធម្មនុញ្ញនេះ។ មានតែគណៈកម្មាការពិសេសទេដែលអាចកែប្រែវាបាន។ នៅទីក្រុង Florence គណៈកម្មាការដូចគ្នាត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងរឿងនេះ ដែលត្រួតពិនិត្យការប្រតិបត្តិ និងការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពនៃធម្មនុញ្ញនៃសិក្ខាសាលាសិប្បកម្ម។

Robert Curzon (ប្រហែល 1660-1219) - ជនជាតិអង់គ្លេសដែលបានសិក្សានៅ Oxford, Paris និង Rome ត្រូវបានតែងតាំងជាអធិការបតីនៃសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1211 ហើយនៅឆ្នាំ 1212 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃខា (រួម) គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបូជាចារ្យខា។

យោងតាមធម្មនុញ្ញនៃឆ្នាំ 1215 ដែលគូរឡើងដោយ Cardinal Robert Curzon សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមាគមនៃចៅហ្វាយនាយ និងអ្នកប្រាជ្ញ ដែលម្នាក់ៗមានសិទ្ធិ និងភារកិច្ច។ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើជំនួយទៅវិញទៅមក។ ដូចនេះ សាកលវិទ្យាល័យ ម្ខាងទៀតជំទាស់នឹងប្រជាជនដែលមិនសូវរួសរាយរាក់ទាក់ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត អាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន។ លើសពីនេះ មានតែជំនួយទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់នៅ និងសិក្សាជាធម្មតា។ សិស្សម្នាក់ៗត្រូវភ្ជាប់ជាមួយគ្រូដែលមានអំណាចវិនិច្ឆ័យគាត់។ សិស្សសាលា និងគ្រូបង្រៀន ប្រសិនបើពួកគេមិនមានឱកាសទទួលបានយុត្តិធម៌តាមរបៀបផ្សេងទេនោះ អាចស្បថជាមួយគ្នាដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ នៅពេលការស្លាប់របស់និស្សិតដែលមិនចាកចេញពីឆន្ទៈ បញ្ជីសារពើភ័ណ្ឌនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យ។

ធម្មនុញ្ញបានបង្កើតច្បាប់សម្រាប់គ្រូបង្រៀន។ ដើម្បីបង្រៀនសិល្បៈដោយឥតគិតថ្លៃ ម្នាក់ត្រូវមានអាយុយ៉ាងតិចម្ភៃមួយឆ្នាំ សិក្សាសិល្បៈយ៉ាងហោចណាស់ប្រាំមួយឆ្នាំ ហើយចូលធ្វើអ្វីមួយដូចជាកិច្ចសន្យាពីរឆ្នាំ។ ដើម្បីទទួលបានកៅអីនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដី បេក្ខជនត្រូវមានអាយុយ៉ាងតិចសាមសិបឆ្នាំ និងសិក្សាទ្រឹស្ដីរយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំ ដោយបីឆ្នាំចុងក្រោយនេះត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងពិសេសសម្រាប់ការបង្រៀនក្រោមការណែនាំរបស់អ្នកណែនាំ។ ទី​បំផុត​គាត់​ត្រូវ​មាន​សីលធម៌​ខ្ពស់​ដូច​គាត់​មាន​ការ​អប់រំ​ខ្ពស់។ គ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយអំពីគ្រូបង្រៀនច្បាប់ ឬឱសថទេ ប្រហែលជាដោយសារតែការអភិវឌ្ឍន៍មិនល្អនៃវិញ្ញាសាទាំងនេះ។

ដើម្បីក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យម្នាក់ត្រូវទទួលបានអាជ្ញាប័ណ្ណបង្រៀនដែលត្រូវបានចេញដោយសាកលវិទ្យាធិការបន្ទាប់ពីបានពិនិត្យបេក្ខជន។ អាជ្ញាប័ណ្ណ​ត្រូវ​បាន​ចេញ​ដោយ​មិន​គិត​ថ្លៃ​និង​មិន​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​សម្បថ​។ ប្រសិនបើអ្នកស្នើសុំមានភាពសក្ដិសម នោះសាកលវិទ្យាធិការគ្មានសិទ្ធិបដិសេធគាត់ទេ។ ការកែប្រែលក្ខន្តិកៈជាបន្តបន្ទាប់បានផ្តល់នូវច្បាប់កាន់តែច្បាស់ទាក់ទងនឹងការសិក្សា និងកម្មវិធីសិក្សា (ពួកគេថែមទាំងរួមបញ្ចូលបញ្ជីសៀវភៅដែលត្រូវការ និង "មិនចង់បាន") វិធីសាស្រ្តបង្រៀន ការការពារនិក្ខេបបទ និងការផ្តល់សញ្ញាបត្រសិក្សា ព្រមទាំងសំលៀកបំពាក់គ្រូ និងពិធីបុណ្យសពសម្រាប់ គ្រូបង្រៀន និងសិស្សសាលា..

សាកលវិទ្យាល័យនីមួយៗមានត្រាផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅទីក្រុងប៉ារីស វាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទ្រូងពិសេសមួយ ចាក់សោរដោយសោចំនួនបួន ហើយព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យនីមួយៗមានសោរមួយ ដូច្នេះវិធីតែមួយគត់ដើម្បីបើកទ្រូងគឺត្រូវនាំពួកគេមកជាមួយគ្នា។ សាកលវិទ្យាល័យបានទទួលត្រាផ្ទាល់ខ្លួននៅដើមឆ្នាំ 1221 ប៉ុន្តែរួចហើយនៅក្នុងខែមេសានៃឆ្នាំដដែលនោះ Pope Honorius III បានបញ្ជាឱ្យកេរដំណែលរបស់គាត់បំផ្លាញវា។ ទង្វើ​នេះ​បាន​បង្ក​ឱ្យ​មាន​កុប្បកម្ម​និស្សិត​មនុស្ស​ពីរ​នាក់​ដែល​មក​ពី​អ្នក​ទទួល​ដំណែង​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់។ នៅឆ្នាំ 1246 សម្តេចប៉ាប Innocent IV បានត្រលប់ទៅសាកលវិទ្យាល័យវិញនូវសិទ្ធិក្នុងការប្រើសារព័ត៌មានប៉ុន្តែបានត្រឹមតែប្រាំពីរឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីរយៈពេលនេះ វាត្រូវបានបន្តរយៈពេលដប់ឆ្នាំទៀត។ ធម្មនុញ្ញនៃឆ្នាំ 1253 ជាមួយនឹងការបោះត្រានៃត្រានេះគឺជាឯកសារចាស់បំផុតនៃប្រភេទរបស់វាដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ មហាវិទ្យាល័យមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ ទ្រឹស្ដីនៅប៉ារីស និងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនៅ Montpellier) "ប្រជាជាតិ" សង្គមនិស្សិត និងរដ្ឋបាលមានត្រាផ្ទាល់ខ្លួន។

សាកលវិទ្យាល័យដំបូងគេនៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យបុរាណ។ ដូច្នេះនៅចុងបញ្ចប់នៃ XII - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIII ។ សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបើកនៅទីក្រុងប៉ារីស Oxford Cambridge និងទីក្រុងអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ សាកលវិទ្យាល័យនៅពេលនោះ គឺជាប្រភពព័ត៌មានដ៏សំខាន់បំផុត និងជាញឹកញយ។ អំណាចនៃសាកលវិទ្យាល័យ និងវិទ្យាសាស្ត្រសាកលវិទ្យាល័យគឺខ្លាំងជាពិសេស។ ក្នុងន័យនេះនៅក្នុងសតវត្សទី XIV-XV ។ ជាពិសេសសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស។ វាជារឿងសំខាន់ដែលក្នុងចំណោមសិស្សរបស់គាត់ មានមនុស្សធំពេញវ័យ និងសូម្បីតែមនុស្សចាស់៖ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានមកផ្លាស់ប្តូរយោបល់ និងស្គាល់គំនិតថ្មីៗ។

វិទ្យាសាស្រ្តសាកលវិទ្យាល័យ - scholasticism - ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី XI ។ លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាគឺជំនឿគ្មានព្រំដែនលើអំណាចនៃហេតុផលនៅក្នុងដំណើរការនៃការស្គាល់ពិភពលោក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការសិក្សារៀនសូត្របានក្លាយទៅជា dogma កាន់តែច្រើនឡើង។ ការផ្តល់របស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងចុងក្រោយ។ នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ ការសិក្សាដែលប្រើតែតក្កវិជ្ជា និងបដិសេធការពិសោធន៍ ក្លាយជាហ្វ្រាំងជាក់ស្តែងលើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ នាយកដ្ឋានស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបនៅពេលនោះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយព្រះសង្ឃនៃការបញ្ជាទិញដូមីនីកែន និងហ្វ្រង់ស៊ីស្កា ហើយប្រធានបទធម្មតានៃជម្លោះ និងឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រគឺ៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ័ដាមបរិភោគផ្លែប៉ោមមួយនៅឋានសួគ៌ ហើយមិនមែនជាផ្លែប៉េស? និង "តើទេវតាប៉ុន្មាននាក់អាចសមនឹងម្ជុល?"

ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើតអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច។ សាកលវិទ្យាល័យបានរួមចំណែកដល់វឌ្ឍនភាពនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ការរីកលូតលាស់នៃស្មារតីសាធារណៈ និងការរីកលូតលាស់នៃសេរីភាពបុគ្គល។ ថ្នាក់អនុបណ្ឌិត និងនិស្សិត ផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុង ពីសាកលវិទ្យាល័យមួយទៅសាកលវិទ្យាល័យ ដែលជាការអនុវត្តឥតឈប់ឈរ បានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងប្រទេសនានា។ សមិទ្ធិផលជាតិភ្លាមៗត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ "Decameron" ដោយជនជាតិអ៊ីតាលី Javanni Boccaccio ត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងឆាប់រហ័សទៅជាភាសាទាំងអស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុបវាត្រូវបានអាននិងស្គាល់គ្រប់ទីកន្លែង។ ការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅឆ្នាំ 1453 ក៏បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចផងដែរ។ Johannes Gutenberg ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងគេ។

FERDIAND និង ISABELLA

អឺរ៉ុបគឺជាមុខមាត់ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ពិភពលោក៖ សំខាន់នៅអេស្បាញ សង្ហានៅអង់គ្លេស លេងនៅបារាំង សមហេតុផលនៅអ៊ីតាលី ក្រហមនៅអាឡឺម៉ង់។ » ពាក្យទាំងនេះជារបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអេស្ប៉ាញ Baltasar Gracian ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេជាការពិតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនិងសូម្បីតែច្រើនទៀតនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 - នៅពេលដែលថ្ងាសនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់នេះ។

Isabella កូនស្រីរបស់ស្តេច Juan II នៃ Castile ដូចដែលបានកើតឡើងជាញឹកញាប់ក្នុងចំណោមប្រមុខគ្រងរាជ្យនៃទ្វីបអឺរ៉ុបគឺមានបំណងធ្វើជាភរិយារបស់ស្តេចព័រទុយហ្គាល់ Alfonso V. មានគូប្រជែងផ្សេងទៀតសម្រាប់ដៃ និងបេះដូងរបស់នាង ប៉ុន្តែ។ ព្រះនាង​អាយុ 18 ឆ្នាំ​បាន​ប្រឈមមុខ​នឹង​ទំនៀមទម្លាប់ និង​សីលធម៌​តុលាការ។ ប្រលោមលោកដ៏កម្រមួយចំនួននៅសម័យនោះអាចផ្គូផ្គងនឹងភាពអស្ចារ្យ និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃគ្រោងជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាង។

ក្រុមហ៊ុន Renaissance, Florence, Medici - បីពាក្យ, ភ្ជាប់ inextricably ។ ក្រុមហ៊ុន Renaissance គឺជាពេលវេលានៃការចេញផ្កាដ៏អស្ចារ្យនៃវប្បធម៌ ដែលបានចូលមកក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប បន្ទាប់ពីបញ្ហាបង្ហូរឈាមដ៏យូរនៃយុគសម័យកណ្តាល។ ប្ល័រិនស៍ គឺជាសាធារណរដ្ឋទីក្រុងមួយ ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ គ្រួសារ Medici គឺជាគ្រួសារ Florentine ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលសមាជិកភាគច្រើនគឺជាមនុស្សធម្មតានៃសម័យថ្មី - មានទេពកោសល្យ ច្នៃប្រឌិត ឃោរឃៅ បំផុសគំនិតដូចជា Florentines ពិតទាំងអស់ ដោយគំនិតនៃសេរីភាព និងការលះបង់ចំពោះមាតុភូមិ។

ក្រណាត់រោមចៀមដែលផលិតនៅក្នុងរោងចក្រ Florentine ត្រូវបានលក់នៅក្នុងទីក្រុងជាច្រើននៃទ្វីបអឺរ៉ុប អាស៊ី និងអាហ្រ្វិក។ ពាណិជ្ជករ​ក្នុង​ទីក្រុង​ដ៏​ឆ្នើម​បាន​រក​ឃើញ​មជ្ឈមណ្ឌល​លក់​ទំនិញ​ជុំវិញ​ពិភពលោក។ គ្មានឆ្ងល់ទេ Pope Boniface VIII បាននិយាយដោយចំអកថា Florentines ដូចជាផែនដី ទឹក ខ្យល់ និងភ្លើង គឺជាមូលដ្ឋាននៃសកលលោក។

សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ

គោលដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំគឺដូចគ្នាទៅនឹងប្រទេសក្រិកបុរាណដែរ ប៉ុន្តែមិនមែនជាកង្វល់របស់បុគ្គលឯកជននោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រកាសថាជាកិច្ចការសកល និងជាកាតព្វកិច្ច។ ការថែរក្សាព្រលឹងត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនដោយឯករាជ្យទេប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះវិហារ។

ទម្រង់លក្ខណៈបំផុតនៃអង្គការការយល់ដឹងបានក្លាយទៅជាសាកលវិទ្យាល័យ - សាជីវកម្ម សហគមន៍នៃមនុស្សនៃការរៀនសូត្រ។ សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី XII ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​នាំ​មក​នូវ​សណ្តាប់ធ្នាប់ ព្រោះ​ជា​ញឹកញាប់​មាន​ការ​ប៉ះ​ទង្គិច​គ្នា​រវាង​អ្នក​ក្រុង និង​សិស្ស​ដែល​មក​ដល់។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសាកលវិទ្យាល័យ។ ការអប់រំមិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាវិញ្ញាសាទេ។ ក្នុង​ចំណោម​មហាវិទ្យាល័យ​អប់រំ​ទូទៅ​មាន​មហាវិទ្យាល័យ​ច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ សិល្បៈ​សេរី ប៉ុន្តែ​មុខវិជ្ជា​សំខាន់​គឺ​មហាវិទ្យាល័យ​ទ្រឹស្ដី។ នៅទីនេះទេវវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្រ្តនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ, ព្យាយាមដើម្បីជាផ្លូវការការសន្ទនាអំពីព្រះនិងផ្សេងទៀតសម្រាប់គោលបំណងនៃនិយមន័យ, ការប្តេជ្ញាចិត្ត។ នៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសរយៈពេលនៃការសិក្សាគឺ 8 ឆ្នាំ។ សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យគឺស្រដៀងទៅនឹងសិក្ខាសាលាដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ប្រជាជាតិនានាបានលេចធ្លោ។ ការអប់រំបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងកម្មសិក្សារយៈពេលវែង ការប្រឡងត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងទម្រង់នៃការជជែកដេញដោលជាសាធារណៈ ដែលជាការអនុវត្តប្រកបដោយជោគជ័យ ដែលត្រូវចូលរៀន។ ការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យគឺមិនគិតថ្លៃទេ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់បានបង្ហាញពីភាពក្រីក្រ។ ជាធម្មតាសាកលវិទ្យាល័យមានទីតាំងនៅវត្ត។ ចំណេះដឹងថ្មីមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យនោះទេ។ គោលបំណងនៃការអប់រំគឺដើម្បីសម្រួល រក្សា និងផ្ទេរចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់។

ការគ្រប់គ្រងសាកលវិទ្យាល័យ។ មិនមានប្រព័ន្ធផ្តល់មូលនិធិតែមួយទេ ប៉ុន្តែមានអ្នកឧបត្ថម្ភដែលតំណាងឱ្យគូប្រជែងខាងសាសនា និងអាជ្ញាធររាជវង្ស។ អំណាចរដ្ឋបានចាប់ផ្តើមបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យនៅសតវត្សទី 14 និងទី 15 មុនពេលដែលមានតែព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងនេះ។ ការគាំទ្ររបស់សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនក្នុងទម្រង់នៃប្រាក់បៀវត្សរ៍ទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់អំណោយ ជួនកាលអាហារូបករណ៍ និងមិនចាំបាច់ជាលុយទេ៖ ឧទាហរណ៍ បណ្ណាល័យត្រូវបានបង្ហាញជាអំណោយ។ ពន្ធគយគឺជាប្រភពមួយនៃមូលនិធិ។ នៅសតវត្សទី 16 មុខតំណែងដែលបានទទួលប្រាក់ឈ្នួលរបស់សាស្រ្តាចារ្យរាជវង្សបានលេចឡើង។ សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យគឺជាអង្គការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង; មហាវិទ្យាល័យនីមួយៗមានត្រាផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែសិទ្ធិនេះត្រូវបានសម្រេចជាបណ្តើរៗ ហើយមិនតែងតែទាំងស្រុងនោះទេ។ Bull Gregory IX នៃ 1231 បានបង្កើតការអនុលោមតាមសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសសម្រាប់ព្រះវិហារជាពិសេសចំពោះតែតុលាការសាសនាប៉ុណ្ណោះ។

ប្រភព៖ www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

បំផ្លាញផ្លែប៉ោម។ ផ្នែកទី 2

ឱកាសបែបនេះសម្រាប់ Troy បានបើកឡើងដោយអរគុណដល់ Dardanelles ដែលជាច្រករបៀងសមុទ្រតភ្ជាប់សមុទ្រសំខាន់នៃអនុទ្វីបអឺរ៉ុប-អាស៊ី។ ព្រោះ​សម្រាប់​ការ​កាន់​កាប់...

ការបែងចែកសក្តិភូមិនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

ការបែងចែកសក្តិភូមិត្រូវបានយល់ថាជាទម្រង់នៃការរៀបចំសង្គម ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការពង្រឹងសេដ្ឋកិច្ចនៃទ្រព្យសម្បត្តិបុព្វការី និងវិមជ្ឈការផ្នែកនយោបាយនៃរដ្ឋ។ រយៈពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិ...

ទីក្រុង Bologna

ទីក្រុងដែលគ្មានមេឃ - នោះហើយជាអ្វីដែលពួកគេហៅថា បូឡូញ៉ា ជាកន្លែងដែលវាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសើមនៅពេលភ្លៀង។ ធាតុផ្សំនៃស្ថាបត្យកម្មនៃទីក្រុង...

• តើជំនឿ ហេតុផល និងបទពិសោធន៍ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងដូចម្ដេចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ?

§ 18.1 ។ សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ

ការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង និងការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗក្នុងជីវិតសង្គមត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរការអប់រំនៅសាលា។ ប្រសិនបើនៅដើមមជ្ឈិមសម័យ ការអប់រំអាចទទួលបានជាចម្បងនៅក្នុងវត្តអារាម នោះក្រោយមក សាលាល្អបំផុតបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៅក្នុងទីក្រុង។

នៅតាមទីក្រុងធំៗ នៅតាមវិហារនានា សាលារៀនបានក្រោកឡើង ដែលពួកគេបានសិក្សាច្បាប់ ទស្សនវិជ្ជា ឱសថ អានស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធឡាតាំង ក្រិក និងអារ៉ាប់។ សាលានៅទីក្រុង Chartres ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាល្អបំផុតមួយ។ មេដឹកនាំរបស់វាត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដោយពាក្យថា "យើងជាមនុស្សតឿអង្គុយលើស្មារបស់យក្ស។ យើង​ជំពាក់​គេ​ដែល​យើង​អាច​មើល​ឃើញ​លើស​ពី​ពួក​គេ»។ ការពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីការគោរពចំពោះវាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យ។

សិស្សនៅឯការបង្រៀន។ ការសង្គ្រោះនៃសតវត្សទី 14 ។ បូឡូញ៉ា

សាលាមួយចំនួននៃទីក្រុងនៅទីបំផុតបានរីកចម្រើនទៅជាសាកលវិទ្យាល័យដំបូងគេ។ សាកលវិទ្យាល័យមួយ (មកពីពាក្យឡាតាំង "universitas" - សំណុំ, សមាគម) គឺជាសហគមន៍នៃគ្រូបង្រៀន និងសិស្សដែលរៀបចំឡើងក្នុងគោលបំណងផ្តល់ និងទទួលបានការអប់រំខ្ពស់ និងការរស់នៅដោយច្បាប់ជាក់លាក់។ មានតែសាកលវិទ្យាល័យប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់សញ្ញាប័ត្រ ផ្តល់ឱ្យនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេនូវសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀនទូទាំងអឺរ៉ុបគ្រីស្ទាន។ សាកលវិទ្យាល័យបានទទួលសិទ្ធិនេះពីអ្នកដែលបង្កើតពួកគេ៖ សម្តេចប៉ាប អធិរាជ ស្តេច ពោលគឺអ្នកដែលមានអំណាចខ្ពស់បំផុត។ សាកលវិទ្យាល័យមានមោទនភាពចំពោះប្រពៃណី និងឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។

ការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានសន្មតថាជាស្តេចដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា Charlemagne បានបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសហើយ Alfred the Great បានបង្កើត Oxford ។ តាមពិតទៅ ជីវប្រវត្តិរបស់សាកលវិទ្យាល័យចំណាស់ជាងគេបំផុតចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 12 (Bologna in Italy, Paris in France)។ នៅសតវត្សរ៍ទី 13 សាកលវិទ្យាល័យ Oxford និង Cambridge ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស Montpellier និង Toulouse ក្នុងប្រទេសបារាំង Naples ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី និង Salamanca ក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញបានកើតឡើង។ នៅសតវត្សទី XIV សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាធារណរដ្ឋឆេកអាល្លឺម៉ង់អាវ៉ារីយ៉ាប៉ូឡូញ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 មានសាកលវិទ្យាល័យប្រហែលមួយរយនៅអឺរ៉ុប។

ប្រធានសាកលវិទ្យាល័យជាធម្មតាជាសាកលវិទ្យាធិការ។ សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបែងចែកទៅជាមហាវិទ្យាល័យ ដែលនីមួយៗដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ ដំបូងពួកគេបានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈសេរី (ជាភាសាឡាតាំង សិល្បៈគឺ "សិល្បៈ" ដូច្នេះមហាវិទ្យាល័យត្រូវបានគេហៅថាសិល្បៈ) ។ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់វគ្គសិក្សាមួយចំនួននៅទីនេះ និស្សិតបានក្លាយជាបរិញ្ញាបត្រ ហើយបន្ទាប់មកជាគ្រូផ្នែកសិល្បៈ។ ចៅហ្វាយនាយបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀន ប៉ុន្តែក៏អាចបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅមហាវិទ្យាល័យ "ជាន់ខ្ពស់" មួយផងដែរ៖ វេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់ ឬទេវវិទ្យា។

ការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យគឺបើកចំហសម្រាប់បុរសគ្រប់រូបដោយឥតគិតថ្លៃ។ ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​នោះ ប្រជាជន​មក​ពី​គ្រួសារ​អ្នក​មាន​ច្រើន​លើស​លុប ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​កូន​អ្នក​ក្រ​ដែរ។ ពិតហើយ ផ្លូវចាប់ពីពេលចូលរៀនរហូតដល់ថ្នាក់វេជ្ជបណ្ឌិតខ្ពស់បំផុត ជួនកាលអូសបន្លាយជាច្រើនឆ្នាំ ហើយមានមនុស្សតិចណាស់បានឆ្លងកាត់វាដល់ទីបញ្ចប់។ ប៉ុន្តែសញ្ញាបត្របានផ្តល់កិត្តិយស និងឱកាសការងារ។

សិស្សជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយ និងសូម្បីតែពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយដើម្បីស្វែងរកគ្រូដែលល្អបំផុត។ ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃភាសាមិនបានរំខានពួកគេទេពីព្រោះនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅអឺរ៉ុបពួកគេបានបង្រៀនជាភាសាឡាតាំង - ភាសាព្រះវិហារនិងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពួក​គេ​បាន​ដឹក​នាំ​ជីវិត​នៃ​អ្នក​ត្រាច់ចរ ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​រហស្សនាម​ថា "Vagants" (មាន​ន័យ​ថា "វង្វេង")។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទាំង​នោះ​មាន​កវី​ពូកែ​ៗ ដែល​កំណាព្យ​នៅ​តែ​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍។

ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃរបស់សិស្សគឺសាមញ្ញ៖ ការបង្រៀននៅពេលព្រឹក ការនិយាយឡើងវិញ និងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃសម្ភារៈដែលគ្របដណ្តប់នៅពេលល្ងាច។ រួមជាមួយនឹងការបណ្តុះបណ្តាលការចងចាំ ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងត្រូវបានបង់ទៅឱ្យសមត្ថភាពក្នុងការជជែកតវ៉ា ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងជម្លោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវិតរបស់សិស្សមិនត្រឹមតែមានថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ។ វាជាកន្លែងសម្រាប់ពិធីដ៏ឧឡារិក និងពិធីបុណ្យដែលមានសំឡេងរំខាន។ សិស្សសាលាចូលចិត្តសាកលវិទ្យាល័យរបស់ពួកគេខ្លាំងណាស់ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានចំណាយពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ទទួលបានចំណេះដឹង និងបានរកឃើញការការពារពីមនុស្សចម្លែក។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថាម្តាយថែទាំ (ជាភាសាឡាតាំង "alma mater") ។