ការយល់ឃើញ; Apperzeption) គឺជាពាក្យដែលស្មើនឹងចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ បង្ហាញពីការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញលើបទពិសោធន៍កន្លងមក លើខ្លឹមសារទូទៅនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងបុគ្គលរបស់គាត់។ Jung បែងចែករវាងការយល់ឃើញសកម្ម និងអកម្ម៖

"<...>ទីមួយគឺជាដំណើរការដែលប្រធានបទដោយខ្លួនឯង លើកម្លាំងចិត្តរបស់គាត់ដោយដឹងខ្លួន ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ យល់ឃើញខ្លឹមសារថ្មី និងបញ្ចូលវាទៅក្នុងខ្លឹមសារមួយផ្សេងទៀតដែលត្រៀមរួចជាស្រេច។ ការយល់ឃើញនៃប្រភេទទីពីរគឺជាដំណើរការដែលខ្លឹមសារថ្មីត្រូវបានដាក់លើស្មារតីពីខាងក្រៅ (តាមរយៈសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍) ឬពីខាងក្នុង (ពីសន្លប់) ហើយដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ ចាប់យកការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយល់ឃើញដោយបង្ខំ។ ក្នុងករណីទី 1 ការសង្កត់ធ្ងន់លើសកម្មភាពនៃអត្មារបស់យើងនៅក្នុងទីពីរ - លើសកម្មភាពនៃមាតិកាដែលទ្រទ្រង់ខ្លួនឯងថ្មី។ ការយល់ឃើញអាចជាទិសដៅ ឬមិនមែនទិសដៅ។ ក្នុងករណីដំបូងយើងកំពុងនិយាយអំពី "ការយកចិត្តទុកដាក់" នៅក្នុងទីពីរ - អំពី "ការស្រមើស្រមៃ" ឬ "សុបិន" ។ ដំណើរការដែលដឹកនាំគឺសមហេតុផល ដំណើរការដែលមិនបានដឹកនាំគឺមិនសមហេតុផល" (CW 8, par. 294)។

APPERCEPTION

ទ្រព្យសម្បត្តិនៃការយល់ឃើញដែលមាននៅកម្រិតនៃស្មារតីនិងលក្ខណៈនៃកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួននៃការយល់ឃើញ។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញលើបទពិសោធន៍អតីតកាល និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល លើខ្លឹមសារទូទៅនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្លូវចិត្ត និងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ ពាក្យនេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ G. Leibniz ដែលយល់ថាវាជាការយល់ឃើញដោយឡែក (ដឹងខ្លួន) ដោយព្រលឹងនៃខ្លឹមសារជាក់លាក់មួយ។ គាត់បានបំបែកការយល់ឃើញជាការបង្ហាញមិនច្បាស់លាស់នៃខ្លឹមសារមួយចំនួន និងការយល់ឃើញជាចក្ខុវិស័យច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់នៃខ្លឹមសារនេះដោយព្រលឹង ជាស្ថានភាពនៃភាពច្បាស់លាស់ពិសេសនៃស្មារតី ការផ្តោតទៅលើអ្វីមួយ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា Gestalt ការយល់ឃើញត្រូវបានចាត់ទុកជាសុចរិតភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ឃើញ។ យោងតាម ​​Bellak ការយល់ឃើញត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការដែលបទពិសោធន៍ថ្មីត្រូវបានបញ្ចូល និងផ្លាស់ប្តូរដោយដាននៃការយល់ឃើញពីអតីតកាល។ ការយល់ដឹងបែបនេះគិតគូរពីធម្មជាតិនៃឥទ្ធិពលជំរុញ និងពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹងពិតប្រាកដ។ ការយល់ឃើញត្រូវបានបកស្រាយថាជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលផ្តល់នូវការយល់ឃើញប្រកបដោយអត្ថន័យនៃវត្ថុដែលបានយល់ឃើញ និងសម្មតិកម្មអំពីលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ ខុសគ្នា៖

1) ការយល់ឃើញមានស្ថេរភាព - ការពឹងផ្អែកលើការយល់ឃើញលើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាព: ទស្សនៈពិភពលោកជំនឿការអប់រំជាដើម។

2) ការយល់ឃើញបណ្តោះអាសន្ន - ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងប៉ះពាល់ដល់វា: អារម្មណ៍ការរំពឹងទុកអាកប្បកិរិយាជាដើម។

APPERCEPTION

ឡាត ផ្សព្វផ្សាយ - ទៅ, មុន, នៅ, ការយល់ឃើញ - ការយល់ឃើញ) ។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៃចិត្តរបស់មនុស្សដែលបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញនៃវត្ថុ និងបាតុភូតលើបទពិសោធន៍ពីមុននៃប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ លើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ ការយល់ឃើញនៃការពិតមិនមែនជាដំណើរការអកម្មទេ - សមត្ថភាពរបស់ A. អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្កើតគំរូផ្លូវចិត្តនៃការពិតយ៉ាងសកម្មដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានអភិវឌ្ឍហើយមាននៅក្នុងបុគ្គលនេះ។ គោលគំនិតរបស់ A. ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្រ្ត ជាពិសេសក្នុងចិត្តវិទ្យា។

APPERCEPTION

ពី lat ។ ad-to + perceptio - ការយល់ឃើញ) គឺជាពាក្យទស្សនវិជ្ជាចាស់ ដែលខ្លឹមសារនៃភាសានៃចិត្តវិទ្យាទំនើបអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលធានាការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញនៃវត្ថុ និងបាតុភូតលើបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ លើខ្លឹមសារ និងទិសដៅ (គោលដៅ និងការជម្រុញ) នៃសកម្មភាពបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ ពីលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន (អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា។ល។)។

ពាក្យ "A" ។ ណែនាំទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ G. Leibniz ។ ជាលើកដំបូងគាត់បានបំបែកការយល់ឃើញនិង A. ការយល់ដឹងពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្ហាញបឋមដែលមិនច្បាស់លាស់និងសន្លប់នៃ c.-l ។ ខ្លឹមសារ ("ច្រើនក្នុងមួយ") និងក្រោម A. - ដំណាក់កាលនៃការយល់ឃើញច្បាស់លាស់ និងប្លែកពីគេ (ក្នុងន័យទំនើប ចាត់ថ្នាក់ អត្ថន័យ) ការយល់ឃើញ។ A. យោងទៅតាម Leibniz រួមបញ្ចូលការចងចាំ និងការយកចិត្តទុកដាក់ ហើយជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ចំណេះដឹងខ្ពស់ និងការដឹងខ្លួន។ នៅពេលអនាគត គំនិតរបស់ A. បានបង្កើតជាចម្បងនៅក្នុងវា។ ទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, និងអ្នកដទៃ) ដែលជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងការយល់ដឹង A. ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍដោយឯកឯង និងដោយឯកឯងនៃព្រលឹង និងជាប្រភពនៃចរន្តតែមួយ។ នៃស្មារតី។ Kant ដោយមិនកំណត់ A. ដូចជា Leibniz ដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការយល់ដឹងបានជឿថា A. បណ្តាលឱ្យមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិត ហើយបានបែងចែករវាង empirical និង transcendental A. Herbart បានណែនាំគំនិតរបស់ A. ទៅក្នុងគរុកោសល្យ ដោយបកស្រាយវាជាការយល់ដឹង។ នៃសម្ភារៈថ្មីដែលយល់ឃើញដោយមុខវិជ្ជាដែលស្ថិតក្រោមឥទិ្ធពលនៃគំនិតមួយ - ចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ពីមុន ដែលគាត់ហៅថា ម៉ាសដែលយល់ឃើញ។ Wundt ដែលបានប្រែក្លាយ A. ទៅជាគោលការណ៍ពន្យល់ជាសកលបានជឿថា A. គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់មនុស្ស "បុព្វហេតុផ្លូវចិត្តពិសេស កម្លាំងផ្លូវចិត្តខាងក្នុង" ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។

អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt បានកាត់បន្ថយ A. ទៅនឹងភាពសុចរិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ឃើញអាស្រ័យលើរចនាសម្ព័ន្ធបឋមដែលកើតឡើងនិងផ្លាស់ប្តូរទៅតាមលំនាំផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ។

ឧបសម្ព័ន្ធ៖ ក - ការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញលើខ្លឹមសារនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់លើលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់លើបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃប្រធានបទ។ ការយល់ឃើញគឺជាដំណើរការសកម្មដែលព័ត៌មានដែលទទួលបានត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើត និងសាកល្បងសម្មតិកម្ម។ ធម្មជាតិនៃសម្មតិកម្មទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយខ្លឹមសារនៃបទពិសោធន៍កន្លងមក។ នៅក្នុងការយល់ឃើញទៅ។ - អិល។ នៃប្រធានបទ ដាននៃការយល់ឃើញពីអតីតកាលក៏ត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មផងដែរ។ ដូច្នេះវត្ថុដូចគ្នាអាចត្រូវបានយល់ឃើញ និងផលិតឡើងវិញដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា។ បទពិសោធន៍របស់មនុស្សកាន់តែសម្បូរបែប ការយល់ឃើញរបស់គាត់កាន់តែសម្បូរបែប គាត់មើលឃើញកាន់តែច្រើននៅក្នុងប្រធានបទ។ ខ្លឹមសារនៃការយល់ឃើញត្រូវបានកំណត់ដោយទាំងភារកិច្ចដែលបានកំណត់នៅចំពោះមុខមនុស្សម្នាក់និងដោយការជម្រុញនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ កត្តាសំខាន់ដែលជះឥទ្ធិពលលើខ្លឹមសារនៃការយល់ឃើញ គឺអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការយល់ឃើញមុនភ្លាមៗ និងតំណាងឱ្យប្រភេទនៃការត្រៀមខ្លួនដើម្បីយល់ឃើញវត្ថុដែលទើបបង្ហាញថ្មីតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។ បាតុភូតនេះសិក្សាដោយ D. Uznadze និងអ្នកសហការរបស់គាត់កំណត់លក្ខណៈនៃការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញលើស្ថានភាពនៃប្រធានបទនៃការយល់ឃើញដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានកំណត់ដោយឥទ្ធិពលពីមុនមកលើគាត់។ ឥទ្ធិពលនៃការរៀបចំគឺទូលំទូលាយ ពង្រីកដល់ប្រតិបត្តិការរបស់អ្នកវិភាគផ្សេងៗ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញ, អារម្មណ៍ត្រូវបានចូលរួមផងដែរ, ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរមាតិកានៃការយល់ឃើញ; ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាអារម្មណ៍ចំពោះវត្ថុមួយ វាងាយស្រួលក្លាយជាវត្ថុនៃការយល់ឃើញ។ (T. P. Zinchenko ។ )

ការយល់ឃើញ

ដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលខ្លឹមសារថ្មីត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយខ្លឹមសារដែលមានស្រាប់ ដែលវាត្រូវបានគេកំណត់ថាយល់ យល់ ឬច្បាស់។ /78-Bd.I. S.322/ បែងចែករវាងការយល់ឃើញសកម្ម និងអកម្ម; ទីមួយគឺជាដំណើរការដែលប្រធានបទដោយខ្លួនឯង លើកម្លាំងចិត្តរបស់គាត់ដោយមនសិការ ជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់យល់ឃើញខ្លឹមសារថ្មី និងបញ្ចូលវាជាមួយនឹងមាតិកាផ្សេងទៀតនៅពេលរួចរាល់។ ការយល់ឃើញនៃប្រភេទទីពីរគឺជាដំណើរការដែលខ្លឹមសារថ្មីត្រូវបានដាក់លើស្មារតីពីខាងក្រៅ (តាមរយៈសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍) ឬពីខាងក្នុង (ពីសន្លប់) ហើយដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយដែលចាប់យកការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយល់ឃើញដោយបង្ខំ។ ក្នុងករណីទី 1 ការសង្កត់ធ្ងន់លើសកម្មភាពរបស់អត្មា (សូមមើល) នៅក្នុងទីពីរ - លើសកម្មភាពនៃមាតិកាដែលដាក់ខ្លួនឯងថ្មី។

ការយល់ឃើញ

ការបង្កើតពាក្យ។ មកពីឡាតាំង។ ad - to + perceptio - ខ្ញុំយល់ឃើញ។

ភាពជាក់លាក់។ ឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ពីមុន និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលលើការយល់ឃើញនៃវត្ថុនៃពិភពលោកជុំវិញ។ Leibniz បានបំបែកគំនិតនៃការយល់ឃើញជាការបង្ហាញមិនច្បាស់លាស់នៃខ្លឹមសារមួយចំនួនដល់ព្រលឹង និងការយល់ឃើញជាចក្ខុវិស័យច្បាស់លាស់ ច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់នៃខ្លឹមសារនេះ។

បន្ទាប់ពី Leibniz គំនិតនៃការយល់ឃើញត្រូវបានប្រើជាចម្បងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់អាល្លឺម៉ង់ (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt ។ នៃស្មារតី។ Wundt បានប្រែក្លាយគំនិតនេះទៅជាគោលការណ៍ពន្យល់ជាសកល។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា Gestalt ការយល់ឃើញត្រូវបានចាត់ទុកជាសុចរិតភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ឃើញ។

APPERCEPTION

1. នៅក្នុងន័យដើម ដូចដែលបានប្រើដោយ Leibniz (1646-1716) បង្ហាញពីដំណាក់កាលចុងក្រោយ "ច្បាស់លាស់" នៃការយល់ឃើញ នៅពេលដែលមានការទទួលស្គាល់ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ឬការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលបានយល់ឃើញ។ អ្នកទ្រឹស្តីសំខាន់ៗមួយចំនួនទៀតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យាបានប្រើពាក្យនេះជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងអត្ថន័យជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ 2. សម្រាប់ I.Kh. Herbart (1776-1841) វាបានកំណត់លក្ខណៈអ្វីដែលគាត់បានចាត់ទុកថាជាដំណើរការមូលដ្ឋាននៃការទទួលបានចំណេះដឹង ដែលការយល់ឃើញនូវគុណភាពនៃវត្ថុ ព្រឹត្តិការណ៍ ឬគំនិតថ្មីត្រូវបានបញ្ចូល និងផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់។ គាត់បានប្រើពាក្យ apperceptive mass ដើម្បីសំដៅលើចំណេះដឹងដែលបានទទួលពីមុន។ នៅក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននេះដែលថាការរៀន និងការយល់ដឹងអាស្រ័យលើការទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតថ្មី និងចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់គឺមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវនៅក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តស្ទើរតែទាំងអស់។ 3. W. Wundt (1832-1920) ក៏បានប្រើពាក្យនេះតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា ដើម្បីសំដៅទៅលើដំណើរការផ្លូវចិត្តសកម្មនៃការជ្រើសរើស និងការរៀបចំបទពិសោធន៍ខាងក្នុង ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងអាណាចក្រនៃស្មារតី។ ឥឡូវនេះពាក្យនេះកម្រត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតដែលនៅពីក្រោយវាមានសារៈសំខាន់ ហើយការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីដាក់បញ្ចូលវាឡើងវិញជាមួយនឹងភាពទំនើបជាងមុន ភាពបត់បែននៃការយល់ដឹងនឹងត្រូវបានកោតសរសើរដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តយល់ដឹងជាច្រើន។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមានគំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់នៃ "ការយល់ឃើញ" - ការយល់ឃើញដោយមនសិការដោយអារម្មណ៍នៃការចាប់អារម្មណ៍ថ្មីដែលដូច្នេះក្លាយជាចំណេះដឹង; ការសំយោគនៃការយល់ឃើញកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បង្កើតជាគំនិតទូទៅនៃអ្វីមួយដោយប្រើចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

លក្ខណៈ

យើងអាចនិយាយបានថាមនុស្សម្នាក់មានគំនិតរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ ហើយគំនិតទាំងអស់របស់យើង យើងទទួលបានតាមរយៈអារម្មណ៍របស់យើង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលយើងនិយាយថា “ថ្ងៃនេះមានពពកច្រើន” យើងធ្វើការសន្និដ្ឋានបែបនេះដោយផ្អែកលើចក្ខុវិស័យរបស់យើង។ ការយល់ឃើញ ជាដំណើរការស្មុគ្រស្មាញនៃការយល់ឃើញ ឈានទៅមុខមួយជំហានទៀត ព្រោះវាចាត់ទុកបាតុភូតថ្មីទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍អតីតកាលទាំងអស់។ គំនិតរបស់មនុស្ស "នេះគឺជាសាសា" គឺជាការយល់ឃើញមួយ ប៉ុន្តែ "សាសាគឺជាមិត្តរបស់ខ្ញុំ" គឺជាការយល់ឃើញ ពីព្រោះការវិនិច្ឆ័យនេះគឺផ្អែកលើបទពិសោធន៍កន្លងមករបស់អ្នក។

ការយល់ឃើញបង្ហាញខ្លួនឯងតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយក្នុងន័យនេះ វាអាចត្រូវបានសន្មតថាជាគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ Kant មានពាក្យដូចជា "ការរួបរួមនៃការយល់ដឹង" ។ ទស្សនវិទូនេះបានបកស្រាយបាតុភូតនេះថាជាការរួបរួមនៃការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលផ្តល់នូវរូបភាពតំណាងឱ្យ "ខ្ញុំគិត" ប៉ុន្តែមិនពឹងផ្អែកលើអារម្មណ៍។ នេះ​ជា​ទស្សនៈ​ដែល​ដូចគ្នា​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់រូប។ ដូចនេះ ការយល់ឃើញហួសហេតុ បង្ហាញពីការរួបរួមនៃការគិតរបស់មនុស្សទាំងអស់។ វាគឺជាការអរគុណចំពោះវាដែលយើងធ្វើការវិនិច្ឆ័យអំពីវត្ថុដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

ការ​យល់​ឃើញ​នៃ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ណា​មួយ​អាស្រ័យ​លើ​សកម្មភាព​ដែល​ផ្អែក​លើ​ការ​ប្រៀបធៀប​ការ​ប្រៀបធៀប​និង​ការ​តភ្ជាប់​។ ការយល់ឃើញហួសហេតុ រួមបញ្ចូលនូវគុណសម្បត្ដិទាំងអស់នេះ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Kant ការរួបរួមដ៏វិសេសនៃការយល់ឃើញ គឺជាសកម្មភាពនៃបញ្ញាដែលមិនមានពពក នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ តាមរយៈការយល់ឃើញ បង្កើតនូវគំនិត និងគំនិតពេញលេញ។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយទៀតសម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីទស្សនៈទស្សនវិជ្ជានេះ៖ ប្រសិនបើសំឡេងត្រូវបានដឹងដោយត្រចៀកប៉ុន្តែមិនឈានដល់ស្មារតីទេនោះនេះគឺជាការយល់ឃើញ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ឮសំឡេងដោយដឹងខ្លួន នោះយើងអាចនិយាយអំពីការយល់ឃើញ។ គុណភាពនៃការយល់ឃើញនេះជួយយើងក្នុងការបញ្ចូលគំនិតថ្មីៗ ពង្រឹងស្មារតីរបស់យើង។

គុណភាពជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតផ្លូវចិត្ត

ការយល់ឃើញក៏ជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតមួយ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ពាក្យនេះសំដៅលើការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះអ្នកចិត្តសាស្រ្តហៅការបកស្រាយនៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមនុស្សម្នាក់ៗទទួលបានតាមរយៈអារម្មណ៍។

បើគ្មានគំនិតនេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលដំណើរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តណាមួយ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញមួយ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអ្វីដែលការយល់ឃើញនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ចូរនិយាយថា មនុស្សម្នាក់បានមកសិក្ខាសាលាប្រធានបទ ដែលព័ត៌មានថ្មីមួយចំនួនត្រូវបានប្រាប់ ដែលមិនទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ ក្នុងករណីនេះ ព័ត៌មាននឹងត្រូវបានយល់ឃើញតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលនឹកស្មានមិនដល់ សាស្ត្រាចារ្យបានប៉ះលើប្រធានបទដែលធ្វើឲ្យមនុស្សម្នាក់រំភើបចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងករណីនេះការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទាំងអស់នឹងត្រូវបានដឹកនាំទាំងស្រុងទៅសាស្ត្រាចារ្យ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនឹងនិយាយថាដំបូងដំណើរការដំណើរការដោយគ្មានការយល់ឃើញហើយបន្ទាប់មកជាមួយវា។

ដូច្នេះ ការយល់ឃើញក្នុងចិត្តវិទ្យា (មកពីពាក្យឡាតាំងផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម - "ទៅ" ការយល់ឃើញ - "ការយល់ឃើញ") គឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានមួយ។ ការយល់ឃើញណាមួយចំពោះវត្ថុ ឬបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញគឺតែងតែកើតឡើងដោយសារបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ មនុស្សម្នាក់ដឹងពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ដោយសារតែការយល់ដឹងអំពីភាពសុចរិតនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ក៏ដូចជាភាគហ៊ុននៃចំណេះដឹងបង្គរ។ យើងប្រឈមមុខជានិច្ចជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការបកស្រាយអារម្មណ៍របស់យើង។

ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​មួយ​ចំនួន​:

1. ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលយល់ឃើញតាមរបៀបនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពភ្លឺស្វាង ភាពរស់រវើក និងភាពខុសប្លែកពីគេ។
2. ការចាប់អារម្មណ៍បែបនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពតានតឹងនិងសកម្មភាពដ៏អស្ចារ្យ។ ដំណើរការនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈ;
3. មនុស្សម្នាក់យល់ច្បាស់ពីអ្វីដែលគាត់បារម្ភ ឬចាប់អារម្មណ៍បំផុត ជាពិសេស "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដំណើរការនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល។

របៀបដែលគំនិតនេះត្រូវបានគេមើលឃើញដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា

និយាយអំពីការយល់ឃើញ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់យល់ស្របថា នេះគឺជាសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងអំពីគំនិតដែលមករកគាត់ជារបស់ខ្លួន។ នេះគឺជាការយល់ឃើញជាក់ស្តែងជាមួយនឹងការយល់ដឹងបន្ថែមដោយមនុស្សម្នាក់ថាវាពឹងផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់;

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យាមានការបកស្រាយជាច្រើននៃគំនិតជាមូលដ្ឋាននេះ។ តោះមកស្គាល់ពួកគេខ្លះ៖

• យោងតាមលោក Kant នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃមនសិការរបស់មនុស្សដែលអមដំណើរនៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ Kant ជឿថាទ្រព្យសម្បត្តិនេះមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ដូច្នេះហើយគាត់បានបញ្ចូលការវិនិច្ឆ័យរបស់យើងទាំងអស់ទៅជា "ការឯកភាពគ្នាដ៏វិសេសវិសាលនៃការយល់ឃើញ" ។
• Leibniz បានប្រើពាក្យ "ការយល់ឃើញ" ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមិនឈានដល់ស្មារតី។ ការយល់ឃើញ "សាមញ្ញ" បែបនេះដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានតាមរយៈអារម្មណ៍។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនត្រូវច្រឡំពាក្យនេះជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ការយល់ឃើញសង្គម" ដែលសំដៅទៅលើចិត្តវិទ្យាសង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការយល់ឃើញ មានន័យថា អារម្មណ៍ដែលបុគ្គលអាចដឹងបានហើយ។
• អ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ Alfred Adler បានហៅគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ថា "គ្រោងការណ៍ការយល់ឃើញ" ។ ពាក្យរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា "មនុស្សតែងតែមើលឃើញអ្វីដែលគាត់ចង់ឃើញ" ។ Adler ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការយល់ឃើញគឺជាគំនិតផ្ទាល់ខ្លួននៃពិភពលោកជុំវិញដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។
• នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់ Herbart វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតថ្មីជាមួយនឹងគំនិតដែលមានរួចហើយនៅក្នុងចិត្តដោយការផ្លាស់ប្តូរពួកគេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះបានប្រៀបធៀបការយល់ឃើញទៅនឹងអាហារដែលរំលាយនៅក្នុងក្រពះ;
• នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់ Wundt វាគឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលការយល់ឃើញ ឬគំនិតត្រូវបានដឹងយ៉ាងច្បាស់បំផុត។
• ការយល់ឃើញហួសហេតុ ជាគំនិតដាច់ដោយឡែក ភ្ជាប់គុណភាពថ្មីជាមួយនឹងបទពិសោធន៍អតីតកាល។
• នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទូទៅ ការយល់ឃើញមានន័យថា ការយល់ឃើញណាមួយ;
• នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាកុមារ និងគរុកោសល្យ ការរួបរួមដ៏វិសេសនៃការយល់ឃើញ គឺជាឧបករណ៍មួយប្រភេទ។ វាអនុញ្ញាតឱ្យកុមាររៀនដោយជោគជ័យដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវជំនាញថ្មីជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ពិភពលោក។
• អ្នកចិត្តសាស្រ្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តហៅគំនិតនេះថាជាការបកស្រាយរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអំពីអារម្មណ៍របស់គាត់។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើបប្រកាន់ទស្សនៈថា ការយល់ឃើញដែលយល់ឃើញ តែងតែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ដូច្នេះហើយ ដោយដឹងថាបុគ្គលនេះចាប់អារម្មណ៍អ្វី ចិត្តវិទូអាចយល់បានថានាងជាមនុស្សបែបណា។ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីការយល់ឃើញនៅពេលដែល "ខ្ញុំ" ខាងក្នុងចូលរួមក្នុងការយល់ឃើញសកម្ម។ គ្រោងការណ៍នៃការយល់ឃើញដែលស្នើឡើងដោយ Adler សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំនិតសំខាន់មួយនៃចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង។

គេដឹងថាអារម្មណ៍របស់មនុស្សណាម្នាក់មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជាក់ស្តែងទេ គឺមានតែគំនិតរបស់គាត់ដែលកើតចេញពីពិភពខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ គំរូនៃការយល់ឃើញនេះកំពុងពង្រឹងខ្លួនវាជានិច្ច។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានការភ័យខ្លាច គាត់តែងតែឃើញការគំរាមកំហែងគ្រប់ទីកន្លែង ដែលពង្រឹងជំនឿរបស់គាត់បន្ថែមទៀតថាពិភពលោកជុំវិញគាត់កំពុងគំរាមកំហែងគាត់ជានិច្ច។

ដំណើរការយល់ឃើញបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាបទពិសោធន៍បុគ្គលដែលប្រមូលបានដោយមនុស្សម្នាក់គឺតែងតែចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនដែលអកម្មទេ៖ វាតែងតែអាស្រ័យមិនត្រឹមតែលើការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏អាស្រ័យទៅលើការយល់ឃើញនៃបទពិសោធន៍ចាស់ផងដែរ។ នេះ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​យល់​ឃើញ​ក្នុង​ជីវិត​ផ្លូវចិត្ត​របស់​យើង​ម្នាក់ៗ។

APPERCEPTION(ពីការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មឡាតាំង - ទៅ និងការយល់ឃើញ - ការយល់ឃើញ) - គំនិតដែលបង្ហាញពីការយល់ដឹងនៃការយល់ឃើញ ក៏ដូចជាការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញលើបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណពីមុន និងភាគហ៊ុននៃចំណេះដឹង និងការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានប្រមូលផ្តុំ។ ពាក្យ "ការយល់ឃើញ" ត្រូវបានណែនាំ G.W. Leibniz , ការបង្ហាញដោយមនសិការ ឬសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំង ("ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនិតនៃអ្វីដែលហៅថា "ខ្ញុំ") ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ឃើញដោយមិនដឹងខ្លួន (ការយល់ឃើញ) ។ “ដូច្នេះ ការបែងចែកត្រូវធ្វើឡើងរវាងការយល់ឃើញ-ការយល់ឃើញ ដែលជាសភាពខាងក្នុងនៃមនោវិញ្ញាណ និងការយល់ឃើញ-សតិសម្បជញ្ញៈ ឬការយល់ដឹងឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីសភាពខាងក្នុងនេះ…” ( Leibniz G.V.អូ។ ក្នុង 4 ភាគ លេខ 1. M. , 1982, ទំ។ ៤០៦)។ ភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគាត់នៅក្នុងប៉ូលជាមួយ Cartesians ដែល "ចាត់ទុកថាគ្មានអ្វី" ការយល់ឃើញដោយមិនដឹងខ្លួនហើយនៅលើមូលដ្ឋាននៃរឿងនេះសូម្បីតែ "ពង្រឹង ... នៅក្នុងគំនិតនៃការស្លាប់នៃព្រលឹង" ។

I.Kant បានប្រើគំនិតនៃ "ការយល់ឃើញ" ដើម្បីកំណត់ "ការដឹងខ្លួនឯងដែលបង្កើតគំនិត "ខ្ញុំគិតថា" ដែលគួរតែអាចរួមដំណើរជាមួយគំនិតផ្សេងទៀតទាំងអស់និងមានលក្ខណៈដូចគ្នានៅក្នុងគ្រប់មនសិការ" ( Kant I.ការរិះគន់នៃហេតុផលសុទ្ធ។ M. , 1998, ទំ។ ១៤៩). មិនដូចការយល់ឃើញជាក់ស្តែងទេ ដែលគ្រាន់តែជា "ការរួបរួមនៃស្មារតី" ដែលកើតឡើងតាមរយៈការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃតំណាង និងដោយចៃដន្យ ការយល់ឃើញបែបវិចារណញ្ញាណគឺជាអាទិភាព ដើម បរិសុទ្ធ និងគោលបំណង។ វាគឺជាការអរគុណចំពោះការរួបរួមបែបវិសាលភាពនៃការយល់ឃើញដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្រួបបង្រួមអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការតំណាងដែលមើលឃើញនៃភាពចម្រុះចូលទៅក្នុងគំនិតនៃវត្ថុមួយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍សំខាន់របស់ Kant ដែលខ្លួនគាត់ហៅថា "មូលដ្ឋានគ្រឹះខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់មនុស្សទាំងអស់" គឺថាការរួបរួមនៃបទពិសោធន៍ញ្ញាណ (ការបង្ហាញរូបភាព) ស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមនៃស្មារតីខ្លួនឯង ប៉ុន្តែមិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។ វាគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីការរួបរួមនៃមនសិការដែលកំណត់ប្រភេទនិងច្បាប់របស់វានៅលើពិភពនៃបាតុភូតដែល Kant ណែនាំពីគំនិតនៃការយល់ឃើញបែបវិចារណញាណថា "... ការរួបរួមនៃស្មារតីគឺជាលក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃគំនិតទៅនឹង វត្ថុមួយ ... ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេទៅជាចំណេះដឹង; លើលក្ខខណ្ឌនេះ ជាលទ្ធផល លទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺផ្អែកលើ” (ibid., ទំព័រ 137–138)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីឱ្យការតំណាងដែលមើលឃើញក្លាយជាចំណេះដឹងអំពីប្រធានបទសម្រាប់ប្រធានបទ គាត់ត្រូវតែទទួលស្គាល់ពួកគេថាជារបស់គាត់ផ្ទាល់ ពោលគឺឧ។ បង្រួបបង្រួមជាមួយ "ខ្ញុំ" របស់អ្នកតាមរយៈកន្សោម "ខ្ញុំគិតថា" ។

នៅសតវត្សទី 19 និងទី 20 គំនិតនៃការយល់ឃើញត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចិត្តវិទ្យា ជាការបកស្រាយនៃបទពិសោធន៍ថ្មី តាមរយៈការប្រើប្រាស់ចាស់ និងជាគោលការណ៍ស្នូល ឬជាគោលការណ៍នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តទាំងអស់។ ស្របតាមការយល់ដឹងដំបូង I.F. Herbart ចាត់​ទុក​ការ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​យល់​ដឹង​នូវ​អ្វី​ដែល​ទើប​នឹង​ដឹង​ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​គំនិត​ដែល​ប្រមូល​ផ្តុំ​រួច​ទៅ​ហើយ ("ការ​យល់​ឃើញ") ខណៈ​ពេល​ដែល​គំនិត​ថ្មី​ដាស់​គំនិត​ចាស់​មក​លាយឡំ​ជាមួយ​វា​បង្កើត​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​សំយោគ។ នៅក្រោមការបកស្រាយទីពីរ W. Wundt គាត់បានចាត់ទុកការយល់ឃើញជាការបង្ហាញពីឆន្ទៈ ហើយបានឃើញនៅក្នុងវាថាជាទង្វើតែមួយគត់ ដោយសារការដឹងច្បាស់អំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តអាចកើតមាន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការយល់ឃើញអាចសកម្មក្នុងករណីដែលយើងទទួលបានចំណេះដឹងថ្មី ដោយសារការដឹងខ្លួន និងគោលបំណងនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់យើងចំពោះវត្ថុ ហើយអកម្ម នៅពេលដែលចំណេះដឹងដូចគ្នាត្រូវបានយល់ឃើញដោយយើងដោយគ្មានការប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ក្នុងនាមជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ Wundt ថែមទាំងបានព្យាយាមស្វែងរកស្រទាប់ខាងក្រោមសរីរវិទ្យានៃការយល់ឃើញដោយដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មអំពី "មជ្ឈមណ្ឌលការយល់ឃើញ" ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងខួរក្បាល។ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈនៃឆន្ទៈនៃការយល់ឃើញ Wundt បានប្រកែកជាមួយអ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាសមាគម ដែលបានប្រកែកថាការបង្ហាញទាំងអស់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយប្រើច្បាប់នៃសមាគម។ យោងទៅតាមក្រោយនេះ រូបរាងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួននៃធាតុផ្លូវចិត្តមួយត្រូវបានរំលេចដោយមនសិការតែប៉ុណ្ណោះដោយសារតែរូបរាងរបស់មួយផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវាដោយការផ្សារភ្ជាប់គ្នា (ស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលដែលអក្ខរក្រមត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់) ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប ការយល់ឃើញត្រូវបានយល់ថាជាការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញថ្មីនីមួយៗលើខ្លឹមសារទូទៅនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ការយល់ឃើញត្រូវបានបកស្រាយថាជាការយល់ឃើញប្រកបដោយអត្ថន័យ អរគុណដែលផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជីវិត សម្មតិកម្មត្រូវបានដាក់ទៅមុខអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃវត្ថុដែលយល់ឃើញ។ ចិត្តវិទ្យាកើតឡើងពីការពិតដែលថាការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនៃវត្ថុមិនមែនជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីកញ្ចក់ទេ។ ជាលទ្ធផលនៃការស្ទាត់ជំនាញចំណេះដឹងថ្មី ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សមានការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ទទួលបានខ្លឹមសារ ជម្រៅ និងអត្ថន័យ។

ការយល់ឃើញអាចមានស្ថេរភាព និងបណ្តោះអាសន្ន។ ក្នុងករណីទី 1 ការយល់ឃើញត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយលក្ខណៈស្ថេរភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ទស្សនៈពិភពលោក ការអប់រំ ទម្លាប់។ ) មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃការយល់ឃើញ គឺជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ ដោយផ្អែកលើការបិទ និងការរក្សាទំនាក់ទំនងសរសៃប្រសាទនៅក្នុងខួរក្បាលខួរក្បាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ភាពលេចធ្លោមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើការយល់ឃើញ - មជ្ឈមណ្ឌលខួរក្បាលនៃភាពរំជើបរំជួលដ៏អស្ចារ្យបំផុត សម្របសម្រួលការងាររបស់មជ្ឈមណ្ឌលសរសៃប្រសាទផ្សេងទៀត។

អក្សរសិល្ប៍៖

1. លោក Ivanovsky V.ចំពោះសំណួរនៃការយល់ឃើញ។ - "បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា", ឆ្នាំ 1897, សៀវភៅ។ ៣៦(១);

2. Teplov B.M.ចិត្តវិទ្យា។ អិម, ១៩៥១ ។

ឡាត ad-k, per ceptio - ការយល់ឃើញ) - ការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញថ្មីនីមួយៗលើបទពិសោធន៍ជីវិតពីមុនរបស់មនុស្សនិងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់នៅពេលនៃការយល់ឃើញ។ ពាក្យនេះត្រូវបានណែនាំដោយ Leibniz ដែលក្នុងនោះ A. ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដឹងខ្លួន (ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ឃើញ) ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ Kant គំនិតនៃការយល់ឃើញហួសហេតុដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

APPERCEPTION

ពី lat ។ ad-k និង perceptio- perception) គឺជាគំនិតដែលបង្ហាញពីការយល់ដឹងនៃការយល់ឃើញ ក៏ដូចជាការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញលើបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណពីមុន និងស្តុកនៃចំណេះដឹង និងការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានបង្គរ។ ពាក្យ "ការយល់ឃើញ" ត្រូវបានណែនាំដោយ G. W. Leibniz ដែលបង្ហាញពីមនសិការឬសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំង ("ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនិតនៃអ្វីដែលហៅថា "ខ្ញុំ") ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ឃើញដោយមិនដឹងខ្លួន (ការយល់ឃើញ) ។ “ធ. ដូចនេះ គួរតែបែងចែករវាងការយល់ឃើញ-ការយល់ឃើញ ដែលជាសភាពខាងក្នុងនៃមនោសញ្ជេតនា និងការយល់ឃើញ-មនសិការ ឬការយល់ដឹងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងនេះ...” (Leibniz G. V. Soch. in 4 vols., Vol. 1. . M. , 1982 ទំព័រ 406)។ ភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគាត់នៅក្នុងប៉ូលជាមួយ Cartesians ដែល "ចាត់ទុកថាគ្មានអ្វី" ការយល់ឃើញដោយមិនដឹងខ្លួនហើយនៅលើមូលដ្ឋាននៃរឿងនេះសូម្បីតែ "ពង្រឹង ... នៅក្នុងគំនិតនៃការស្លាប់នៃព្រលឹង" ។

I. Kant បានប្រើគំនិតនៃ "ការយល់ឃើញ" ដើម្បីកំណត់ "ការដឹងខ្លួនដោយខ្លួនឯងដែលផលិតគំនិត "ខ្ញុំគិតថា" ដែលគួរតែអាចរួមដំណើរជាមួយគំនិតផ្សេងទៀតទាំងអស់និងមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងគ្រប់មនសិការ" (Kant I. Critique of Pure Reason. M. ., ១៩៩៨, ទំ.១៤៩)។ មិនដូចការយល់ឃើញជាក់ស្តែងទេ ដែលគ្រាន់តែជា "ការរួបរួមនៃស្មារតី" ដែលកើតឡើងតាមរយៈការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃតំណាង និងដោយចៃដន្យ ការយល់ឃើញបែបវិចារណញ្ញាណគឺជាអាទិភាព ដើម បរិសុទ្ធ និងគោលបំណង។ វាគឺជាការអរគុណចំពោះការរួបរួមបែបវិសាលភាពនៃការយល់ឃើញដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្រួបបង្រួមអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការតំណាងដែលមើលឃើញនៃភាពចម្រុះចូលទៅក្នុងគំនិតនៃវត្ថុមួយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍សំខាន់របស់ Kant ដែលខ្លួនគាត់ហៅថា "មូលដ្ឋានគ្រឹះខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់មនុស្សទាំងអស់" គឺថាការរួបរួមនៃបទពិសោធន៍ញ្ញាណ (ការបង្ហាញរូបភាព) ស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមនៃស្មារតីខ្លួនឯង ប៉ុន្តែមិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។ វាគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីការរួបរួមនៃមនសិការដែលកំណត់ប្រភេទនិងច្បាប់របស់វានៅលើពិភពនៃបាតុភូតដែល Kant ណែនាំពីគំនិតនៃការយល់ឃើញបែបវិចារណញាណថា "... ការរួបរួមនៃស្មារតីគឺជាលក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃគំនិតទៅនឹង វត្ថុមួយ ... ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេទៅជាចំណេះដឹង; លើលក្ខខណ្ឌនេះ ជាលទ្ធផល លទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺផ្អែកលើ” (ibid., ទំព័រ 137-138)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីឱ្យការតំណាងដែលមើលឃើញក្លាយជាចំណេះដឹងអំពីប្រធានបទសម្រាប់ប្រធានបទ គាត់ត្រូវតែទទួលស្គាល់ពួកគេថាជារបស់គាត់ ពោលគឺបញ្ចូលវាជាមួយ "ខ្ញុំ" របស់គាត់តាមរយៈកន្សោម "ខ្ញុំគិតថា" ។

នៅសតវត្សទី 19 និងទី 20 គំនិតនៃការយល់ឃើញត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចិត្តវិទ្យា ជាការបកស្រាយនៃបទពិសោធន៍ថ្មី តាមរយៈការប្រើប្រាស់ចាស់ និងជាគោលការណ៍ស្នូល ឬជាគោលការណ៍នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តទាំងអស់។ ស្របតាមការយល់ដឹងដំបូង I. F. Herbart បានចាត់ទុកការយល់ឃើញថាជាការយល់ដឹងអំពីការយល់ដឹងថ្មីដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតដែលប្រមូលបានរួចហើយ ("ការយល់ឃើញច្រើន") ខណៈពេលដែលគំនិតថ្មីដាស់គំនិតចាស់មកលាយឡំជាមួយពួកគេ បង្កើតបានជាប្រភេទនៃការសំយោគមួយ។ . នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការបកស្រាយទីពីរ ឃ. Wundt បានចាត់ទុកការយល់ឃើញថាជាការបង្ហាញពីឆន្ទៈ ហើយបានឃើញនៅក្នុងវាថាជាទង្វើតែមួយគត់ដែលការដឹងច្បាស់អំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តអាចធ្វើទៅបាន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការយល់ឃើញអាចសកម្មក្នុងករណីដែលយើងទទួលបានចំណេះដឹងថ្មី ដោយសារការដឹងខ្លួន និងគោលបំណងនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់យើងចំពោះវត្ថុ ហើយអកម្ម នៅពេលដែលចំណេះដឹងដូចគ្នាត្រូវបានយល់ឃើញដោយយើងដោយគ្មានការប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ក្នុងនាមជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ Wundt ថែមទាំងបានព្យាយាមស្វែងរកស្រទាប់ខាងក្រោមសរីរវិទ្យានៃការយល់ឃើញដោយដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មអំពី "មជ្ឈមណ្ឌលការយល់ឃើញ" ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងខួរក្បាល។ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈនៃឆន្ទៈនៃការយល់ឃើញ Wundt បានប្រកែកជាមួយអ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាសមាគមដែលបានប្រកែកថាការបង្ហាញទាំងអស់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយមានជំនួយពីច្បាប់សមាគម។ យោងទៅតាមក្រោយនេះ រូបរាងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួននៃធាតុផ្លូវចិត្តមួយត្រូវបានរំលេចដោយមនសិការតែប៉ុណ្ណោះដោយសារតែរូបរាងរបស់មួយផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវាដោយការផ្សារភ្ជាប់គ្នា (ស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលដែលអក្ខរក្រមត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់) ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប ការយល់ឃើញត្រូវបានយល់ថាជាការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញថ្មីនីមួយៗលើខ្លឹមសារទូទៅនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ការយល់ឃើញត្រូវបានបកស្រាយថាជាការយល់ឃើញប្រកបដោយអត្ថន័យ អរគុណដែលផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជីវិត សម្មតិកម្មត្រូវបានដាក់ទៅមុខអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃវត្ថុដែលយល់ឃើញ។ ចិត្តវិទ្យាកើតឡើងពីការពិតដែលថាការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនៃវត្ថុមិនមែនជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីកញ្ចក់ទេ។ ជាលទ្ធផលនៃការស្ទាត់ជំនាញចំណេះដឹងថ្មី ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សមានការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ទទួលបានខ្លឹមសារ ជម្រៅ និងអត្ថន័យ។

ការយល់ឃើញអាចមានស្ថេរភាព និងបណ្តោះអាសន្ន។ ក្នុងករណីទី 1 ការយល់ឃើញត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយលក្ខណៈស្ថេរភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ទស្សនៈពិភពលោក ការអប់រំ ទម្លាប់។ ) មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃការយល់ឃើញ គឺជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ ដោយផ្អែកលើការបិទ និងការរក្សាទំនាក់ទំនងសរសៃប្រសាទនៅក្នុងខួរក្បាលខួរក្បាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ភាពលេចធ្លោមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើការយល់ឃើញ - មជ្ឈមណ្ឌលខួរក្បាលនៃការរំភើបចិត្តដ៏អស្ចារ្យបំផុត សម្របសម្រួលការងាររបស់មជ្ឈមណ្ឌលសរសៃប្រសាទផ្សេងទៀត។

ពន្លឺ៖ Ivanovsky VK សំណួរនៃការយល់ឃើញ។ - "បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា", ឆ្នាំ 1897, សៀវភៅ។ ៣៦(១); កក់ក្តៅ S. M. ចិត្តវិទ្យា។ អិម, ១៩៥១ ។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

) គឺជាពាក្យទស្សនវិជ្ជាចាស់ ខ្លឹមសារដែលនៅក្នុងភាសានៃចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបអាចបកស្រាយថាជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលធានាការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញនៃវត្ថុ និងបាតុភូតលើបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ លើខ្លឹមសារ និងទិសដៅ (គោលដៅ។ និងការជម្រុញ) នៃសកម្មភាពបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ លើលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន (អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា។ល។)។

ពាក្យ "Apperception" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយ G. Leibniz ។ ជាលើកដំបូងគាត់បានបំបែកការយល់ឃើញនិង A. ការយល់ដឹងពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្ហាញបឋមដែលមិនច្បាស់លាស់និងសន្លប់នៃ c.-l ។ ខ្លឹមសារ ("ច្រើនក្នុងមួយ") និងក្រោម A. - ដំណាក់កាលនៃការយល់ឃើញច្បាស់លាស់ និងប្លែកពីគេ (ក្នុងន័យទំនើប ចាត់ថ្នាក់ អត្ថន័យ) ការយល់ឃើញ។ ការយល់ឃើញ យោងទៅតាម Leibniz រួមមានការចងចាំ និងការយកចិត្តទុកដាក់ ហើយជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ចំណេះដឹងខ្ពស់ និងការដឹងខ្លួន។

នៅពេលអនាគត គំនិតនៃការយល់ឃើញបានអភិវឌ្ឍជាចម្បងនៅក្នុងវា។ ទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt ។ នៃស្មារតី។ Kant ដោយមិនកំណត់ A. ដូចជា Leibniz ដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃចំណេះដឹងបានជឿថា A. បណ្តាលឱ្យមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិត ហើយបែងចែករវាង empirical និង transcendental A. Herbart បានណែនាំគោលគំនិតរបស់ A. ទៅក្នុងគរុកោសល្យ ដោយបកស្រាយវាជាការយល់ដឹងអំពី សម្ភារៈថ្មីដែលយល់ឃើញដោយមុខវិជ្ជាដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតមួយ - ចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ពីមុន ដែលគាត់ហៅថា ម៉ាសដែលយល់ឃើញ។ Wundt ដែលបានប្រែក្លាយ A. ទៅជាគោលការណ៍ពន្យល់ជាសកលបានជឿថា A. គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សទាំងមូល "បុព្វហេតុផ្លូវចិត្តពិសេស ថាមពលផ្លូវចិត្តខាងក្នុង" ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។

វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត។ A.V. Petrovsky M.G. Yaroshevsky

ការយល់ឃើញ (ពី lat. ad - to, perceptio - perception)- ការពឹងផ្អែកលើការយល់ឃើញលើបទពិសោធន៍អតីតកាល លើខ្លឹមសារទូទៅនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ ពាក្យ A. ត្រូវបានស្នើឡើងដោយទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ G. Leibniz ដែលបានបកស្រាយថាជាការយល់ឃើញដោយឡែក (ដឹងខ្លួន) ដោយព្រលឹងនៃខ្លឹមសារជាក់លាក់មួយ។ យោងតាមលោក W. Wundt ការយល់ឃើញគឺជាគោលការណ៍ពន្យល់ជាសកល "កម្លាំងខាងវិញ្ញាណ" ដែលកំណត់ដំណើរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត។

ផ្ទុយទៅនឹងគំនិតទាំងនេះអំពី A. ជាសកម្មភាពខាងក្នុងដោយឯកឯងនៃស្មារតី ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបកស្រាយ A. ជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលធានានូវវឌ្ឍនភាពនៃសម្មតិកម្មអំពីលក្ខណៈនៃវត្ថុដែលយល់ឃើញ ការយល់ឃើញប្រកបដោយអត្ថន័យរបស់វា។ មានស្ថេរភាព A. - ការពឹងផ្អែកលើការយល់ឃើញលើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាព (ទស្សនៈពិភពលោកជំនឿការអប់រំ។

វចនានុក្រមនៃពាក្យផ្លូវចិត្ត។ V.M. Bleikher, I.V. ក្អែក

ការយល់ឃើញ (lat. ad - to, before, with, perceptio - ការយល់ឃើញ)- ទ្រព្យសម្បត្តិនៃចិត្តរបស់មនុស្ស បង្ហាញពីការពឹងផ្អែកនៃការយល់ឃើញនៃវត្ថុ និងបាតុភូតលើបទពិសោធន៍ពីមុននៃប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ លើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ ការយល់ឃើញនៃការពិតមិនមែនជាដំណើរការអកម្មទេ - សមត្ថភាពរបស់ A. អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្កើតគំរូផ្លូវចិត្តនៃការពិតយ៉ាងសកម្មដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានអភិវឌ្ឍហើយមាននៅក្នុងបុគ្គលនេះ។

គំនិតនៃការយល់ឃើញត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្ត្រ ជាពិសេសក្នុងចិត្តវិទ្យា។

សរសៃប្រសាទ។ វចនានុក្រមពន្យល់ពេញលេញ។ Nikiforov A.S.

ការយល់ឃើញ (ពី lat. perception - perception)- ទ្រព្យសម្បត្តិនៃចិត្តរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ឃើញស្ថានភាព ក៏ដូចជាធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើវិចារណញាណ និងបទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។

វចនានុក្រម Oxford នៃចិត្តវិទ្យា

ការយល់ឃើញ

1. នៅក្នុងន័យដើមរបស់វា ដូចដែលបានប្រើដោយ Leibniz (1646-1716) វាបង្ហាញពីដំណាក់កាលចុងក្រោយ "ច្បាស់លាស់" នៃការយល់ឃើញ នៅពេលដែលមានការទទួលស្គាល់ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ឬការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលបានយល់ឃើញ។ អ្នកទ្រឹស្តីសំខាន់ៗមួយចំនួនទៀតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យាបានប្រើពាក្យនេះជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងអត្ថន័យជាមូលដ្ឋានរបស់វា។
2. សម្រាប់ពួកគេ។ Herbart (1776-1841) វាបានកំណត់លក្ខណៈអ្វីដែលគាត់បានចាត់ទុកថាជាដំណើរការមូលដ្ឋាននៃការទទួលបានចំណេះដឹង ដែលការយល់ឃើញនូវគុណភាពនៃវត្ថុ ព្រឹត្តិការណ៍ ឬគំនិតថ្មីត្រូវបានបញ្ចូល និងផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់។ គាត់បានប្រើពាក្យ apperceptive mass ដើម្បីសំដៅលើចំណេះដឹងដែលបានទទួលពីមុន។ នៅក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀតនេះគឺជាគំនិតជាមូលដ្ឋានដែលថាការរៀននិង