ការងារនេះគឺជាបទបង្ហាញ "អត្ថបទចម្រៀងប៉ុប។ យុគសម័យសំរិទ្ធនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី" ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈកំណាព្យសំខាន់ៗនៃការងាររបស់ E. Evtushenko, A. Voznesensky, B. Akhmadulina, B. Okudzhava ។

ទាញយក៖

មើលជាមុន៖

ដើម្បីប្រើការមើលជាមុននៃបទបង្ហាញ សូមបង្កើតគណនី Google (គណនី) ហើយចូល៖ https://accounts.google.com

ចំណងជើងស្លាយ៖

អត្ថបទចម្រៀងប៉ុប។ យុគសម័យសំរិទ្ធនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី

“កំណាព្យ​មិន​មែន​ជា​ខ្សែ​ចង្វាក់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បេះដូង​រស់​នៅ​របស់​មនុស្ស​ដែល​បន្ទាត់​ទាំង​នេះ​កើត…”

ជំនាន់នៃ "ហុកសិប" បន្ទាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសម័យនៃរបបស្តាលីនបានដកដង្ហើមសេរីភាពជាក់លាក់មួយ។ នៅលើរលកនៃសេរីភាពនេះ កវីជំនាន់ថ្មីកើតឡើង - "ហុកសិប" ការស្តារប្រទេសឡើងវិញដោយជោគជ័យបន្ទាប់ពីសង្គ្រាម សមិទ្ធិផលក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ការរីកចម្រើននៃសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនបានធ្វើឱ្យមានជំនឿលើ អនាគត សង្ឃឹមសម្រាប់ជោគជ័យថ្មីៗ ទាំងអស់នេះបណ្តាលឱ្យមានការចង់បាននៃការបង្កើតកំណាព្យនៃអារម្មណ៍។

ជំនាន់នៃ "ហុកសិប" ប៉ុន្មានឆ្នាំដំបូងនៃ "thaw" បានក្លាយជា "ការរីកចំរើនកំណាព្យ" ពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះ "កំណាព្យប៉ុប" បានលេចចេញមក។ រាត្រីកំណាព្យបានក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍ ប្រភេទថ្មីមួយបានកើតឡើង ដែលភ្លាមៗនោះបានលង់ស្នេហ៍អ្នកទស្សនា ហើយក្រោយមកគេហៅថា បទចម្រៀង "អ្នកនិពន្ធ"៖ កវីច្រៀងចម្រៀងតាមកំណាព្យរបស់ពួកគេដោយហ្គីតា។

Evgeny Yevtushenko

E.A. Evtushenko ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើត៖ ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៩៣៨ ទីកន្លែងកំណើត៖ ស្ត។ រដូវរងា តំបន់ Irkutsk ។ កវី ប្រលោមលោក អ្នកដឹកនាំរឿង

លក្ខណៈពិសេសនៃការច្នៃប្រឌិត - ការជឿជាក់ក្នុងតួនាទីពិសេសរបស់កវីនៅប្រទេសរុស្ស៊ី: "កវីនៅប្រទេសរុស្ស៊ីគឺច្រើនជាងកវី ... "; - គ្របដណ្តប់លើប្រធានបទនយោបាយ និងសង្គមបច្ចុប្បន្ន (ទំនុកច្រៀង "ខ្លាំង"); - ប្រាថ្នាចង់បានគ្រោង; - ការសារភាពនិងមនោសញ្ចេតនាអតិបរមានៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង;

Bella Akhmadulina

B. A. Akhmadulina ថ្ងៃទី 10 ខែមេសា ឆ្នាំ 1937 - ថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2010 អ្នកនិពន្ធកំណាព្យសូវៀត និងរុស្ស៊ី អ្នកបកប្រែ សមាជិកនៃសហភាពអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី សមាជិកកិត្តិយសនៃបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈ និងអក្សរអាមេរិក។

លក្ខណៈពិសេសនៃការច្នៃប្រឌិត - រចនាប័ទ្មកំណាព្យខ្ពស់: វាក្យសព្ទ sublime, metaphor, stylization នៃរចនាប័ទ្ម "ចាស់"; - ទំនុកច្រៀងខ្លាំង; - បន្ទរជាក់ស្តែងជាមួយប្រពៃណីកំណាព្យពីអតីតកាល៖ "រចនាប័ទ្មចាស់ទាក់ទាញខ្ញុំ ... "

A.A. Voznesensky

លក្ខណៈពិសេសនៃការច្នៃប្រឌិត - ការអំពាវនាវដោយផ្ទាល់ទៅកាន់មហាជន; - ផ្តោតលើប្រពៃណីនៃអនាគតនិយម; - ប្រពៃណីនៃទំនុកច្រៀងស៊ីវិល; - ការបដិសេធមិនពិត;

B. Sh. Okudzhava

លក្ខណៈពិសេសនៃការច្នៃប្រឌិត - ទំនុកច្រៀងនិងមនោសញ្ចេតនា; - ការគ្របដណ្តប់នៃប្រធានបទនៃសង្រ្គាម - អត្ថបទចម្រៀង "Arbat" - អំពាវនាវដល់ប្រធានបទ "អស់កល្បជានិច្ច"

សារៈសំខាន់នៃ "Variety Lyrics" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍និងវប្បធម៌រុស្ស៊ី - កវីនៃទសវត្សរ៍ទី 60 បានពង្រីកសមាសភាពនៃទស្សនិកជនកំណាព្យ; កំណាព្យក្លាយជាបាតុភូតសង្គមទ្រង់ទ្រាយធំ;

ជាផ្នែកមួយនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំអក្សរសិល្ប៍នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 11 ខែកក្កដាព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនអាចយល់បាននៅក្នុងទម្រង់ប៉ុន្តែមានអត្ថន័យដ៏អស្ចារ្យបានកើតឡើង: វិមានដំបូងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីចំពោះកវីរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបើកនៅ Tarusa ។ Nikolai Zabolotsky.

អ្នក​ផ្ដួចផ្ដើម និង​រៀបចំ​ការ​ដំឡើង​វិមាន គឺ​ជា​ទស្សនវិទូ អ្នក​និពន្ធ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ Alexander Shchipkovថ្លែងសុន្ទរកថាក្នុងពិធីនេះ៖

មិត្តសម្លាញ់!

អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំចាប់ផ្តើមពិធីសម្ពោធវិមានដល់កវីរុស្ស៊ីឆ្នើម Nikolai Alekseevich Zabolotsky ដែលបានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់នៅ Tarusa ។

ការបើកវិមានទៅ Zabolotsky ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបញ្ជីសហព័ន្ធនៃព្រឹត្តិការណ៍ដើម្បីបន្តការចងចាំរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីដែលកំណត់ពេលវេលាស្របគ្នានឹងថ្ងៃនៃទីក្រុង Tarusa ហើយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាផ្នែកនៃឆ្នាំអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

តើ Zabolotsky ជាអ្វី? នេះគឺជាបាតុភូតដ៏ធំមួយនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីដែលស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធនៃកាលៈទេសៈនយោបាយមួយចំនួនបានស្ថិតក្នុងស្រមោល។ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​និយាយ​ថា​តើ​វា​កើត​ឡើង​ដោយ​ចៃដន្យ ឬ​ដោយ​ចេតនា​នោះ​ទេ វា​មិន​សំខាន់​ទេ។ ទេពកោសល្យដែលត្រូវបានបង្ក្រាប។ ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេសង្កត់សង្កិន ហើយបន្ទាប់ពីគាត់ស្លាប់ គាត់ពិតជាត្រូវបានបណ្តេញចេញពីវេទិកាអក្សរសាស្ត្រ។

ប៉ុន្តែ Zabolotsky បានបង្កើតទិសដៅថ្មីមួយនៅក្នុងកំណាព្យ។ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រហៅវាថា "យុគសំរិទ្ធ" នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ "យុគមាស" នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី - របស់ Pushkin, Lermontov - គឺនៅលើបបូរមាត់របស់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ "យុគសម័យប្រាក់" ដែល Tarusa ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ក៏ត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នាផងដែរ។ "យុគសំរិទ្ធ" រួមមានកវីដែលកើតក្នុងសម័យសង្រ្គាម ទាំងនេះគឺជាកូនរបស់ទាហានជួរមុខ។

គំនិតនៃ "យុគសំរិទ្ធនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី" គឺជាគំនិតអក្សរសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើង។ ហើយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់មិត្តចុងរបស់ខ្ញុំគឺកវី Leningrad លោក Oleg Okapkin. វាគឺជាគាត់ដែលជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1975 បានបង្កើតគំនិតនេះនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ដែលត្រូវបានគេហៅថា "យុគសំរិទ្ធ" ។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1945 បន្ទាប់ពីការបង្ហូរឈាមបន្ទាប់ពីការរងទុក្ខវេទនាបន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធ Leningrad បន្ទាប់ពីជ័យជំនះលើពិភពលោកអាក្រក់ហ្គេមនៃកំណាព្យនៅក្នុងហាងបានក្លាយទៅជាមិនសមរម្យ។ សេចក្តីពិតរបស់ប្រជាជន និងទុក្ខវេទនារបស់ប្រជាជនកំពុងវិលត្រលប់ទៅរកកំណាព្យរុស្ស៊ីវិញ។ បន្ទាប់ពី 45 ឆ្នាំកំណាព្យសូវៀតបានក្លាយជាកំណាព្យសាសនា។

ស្តាប់​លោក Okapkin៖

Krasovitsky, Eremin, Uflyand,

Gleb Gorbovsky, Sosnora, Kushner ...

Macintosh, ចងចាំ, គ្របដណ្តប់

មាគ៌ារបស់ព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងព្រលឹងរស់។

Rein da Naiman, Joseph Brodsky,

Dmitry Bobyshev និង Okhapkin

គេ​កាប់​ដើម​ឈើ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់

ដៃផ្កាត្រូវបានដាក់ចេញ។

Okhapkin ពិពណ៌នាអំពីព្រះត្រីឯក, birches ត្រូវបាននាំយកទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ នេះ​ជា​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​យាង​ចុះ​មក​សណ្ឋិត​លើ​ពួក​សាវ័ក។ ការប្រៀបធៀបអាឡឺម៉ង់។ វិញ្ញាណថ្មីចុះមកលើកវី។ ស្មារតីស្មោះត្រង់ មិនលោភលន់ បម្រើជាតិមាតុភូមិ និងល្បែងមិនសាបសូន្យក្នុងហាងកែសម្ផស្សរាជធានី។

ហើយកវីបានទៅផ្ទះ។

អ្នកដែលបានជួបព្រះ - ដោយសន្តិភាព

ហើយឈ្មួញបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅជុំវិញពិភពលោក

មាសសម្រាប់បម្រើព្រះ។

បែកខ្ញែកនៅលើផ្លូវទាំងអស់។

យើងបានទៅគ្រប់កម្រិតទាំងអស់

និងនៅលើមុខសំរិទ្ធ

យុគសម័យសំរិទ្ធបានឆេះយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់។

ប៉ុន្តែកំណាព្យរបស់យើងគឺសំរិទ្ធ

វា​នឹង​ឈរ​យ៉ាង​សាហាវ​នៅ​លើ​រថយន្ត,

រីករាលដាល seraphically

សមាសភាពព្រលឹងដ៏កាចសាហាវ

ហើយម្តងទៀតអំពីឆ្នាំទី 45៖

យើងបានឈរនៅលើថ្មក្រានីតទាំងនោះ។

តើសុន្ទរកថាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់អ្នកស្លាប់នៅឯណា

ដូនតា​របស់​អ្នក​, ទំនុក​របស់​យើង​

ញែកពិភពលោកមកជាបរិសុទ្ធ។

Oleg Okhapkin និយាយ​ថា​ឈាម​និង​ការ​លះបង់​របស់​មនុស្ស​ជា​វិសុទ្ធ​សិល្បៈ។ ហើយបញ្ចប់៖

លង្ហិននេះនៅតែរលាយ។

ប៉ុន្តែជាងចម្លាក់មានសិទ្ធិបោះ

ប្តេជ្ញាចំពោះភ្នែកម្ចាស់។

សូមចាំថាយល់ពីយើង!

កវី​សម័យ​សំរិទ្ធ​ត្រូវ​បាន​រំលេច​ដោយ​សភាព​ឆេះ​សន្ធោសន្ធៅ​ដោយ​សង្គ្រាម។ មុនពេលសង្រ្គាមមានការពិសោធន៍ជាច្រើនមិនគួរឱ្យជឿនៅក្នុងកំណាព្យដែលជាទិសដៅផ្សេងៗគ្នាល្បែងដែលមានទម្រង់ - Nikolai Zabolotsky ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចលនា Oberiut ក៏បានគោរពចំពោះរឿងនេះផងដែរ។ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​សង្គ្រាម ស្នាដៃ​របស់​គាត់​គឺ​ជា​កំណាព្យ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។

Korney Ivanovich Chukovskyដែលមានអារម្មណ៍ស្រើបស្រាលបំផុតនៃរចនាប័ទ្ម ភាសា ទេពកោសល្យ ប្រៀបធៀប Zabolotsky ជាមួយ Derzhavinនិង Tyutchev. នោះគឺគាត់បានដាក់គាត់នៅក្នុងជួរទីមួយនៃកវីរុស្ស៊ី។ Zabolotsky គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់បានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការលេចឡើងនៃកវីនៃយុគសម័យសំរិទ្ធ។ ទាំងនេះគឺជាឈ្មោះដូចជា សូណូរ៉ា, Gorbovsky, Kushner, Kublanovskiy, Brodsky, Krivulin, ក្រណាត់ទេសឯក, Okhapkin និងអ្នកដទៃ។ Nikolai Zabolotsky មានវ័យចំណាស់ជាងកវីដែលមានឈ្មោះ គាត់គឺជាគ្រូរបស់ពួកគេ ដែលជាអ្នកនាំមុខគេ ដូចដែល Joseph Brodsky និយាយច្រើនជាងម្តង។

មិន​ត្រឹម​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​លោក​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​បង្កើត​កវី​សម័យ​សំរិទ្ធ​នោះ​ទេ។ ខ្ញុំនឹងនាំមកទីនេះកាន់តែអស្ចារ្យ Alexander Tvardovskyនិង លោក David Samoilov. ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែសារភាពដោយស្មោះត្រង់: Zabolotsky គឺជាមនុស្សដំបូង។ លក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់វាគឺភាពបើកចំហ ការខ្វះខាតពេញលេញនៃការលេងអក្សរសិល្ប៍ ភាពស្មោះត្រង់ទាំងស្រុង និងជម្រៅនៃការធ្វើពិធីសាសនា។ Zabolotsky បានបើកទំព័រក្រោយសង្គ្រាមថ្មីទាំងស្រុងនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។

Tarusa - ដូចដែលវាត្រូវបានកំណត់សម្រាប់នាង - ត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រភពដើមនៃ "យុគសម័យប្រាក់" ហើយតាមរបៀបដែលមិនគួរឱ្យជឿគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹង "យុគសំរិទ្ធ" នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី - វត្តមានរបស់ Nikolai Zabolotsky នៅទីនេះ។

នៅទីនេះនៅ Tarusa កំណាព្យ - ទស្សនវិទូបានឈានដល់កំពូលកំណាព្យ។ ការសរសេររបស់គាត់គឺពិតជាសាមញ្ញ និងល្អឥតខ្ចោះ។ ហើយពោរពេញទៅដោយជម្រៅនៃការផ្សាយដំណឹងល្អ៖

ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​សហគមន៍​ស្ត្រី​បោកគក់​សព្វ​ថ្ងៃ

អ្នកមានគុណ ប្តីក្នុងស្រុក។

មនុស្ស​ទាំង​នេះ​មិន​ជាន់​លើ​គ្រែ​ឡើយ។

ហើយអ្នកស្រេកឃ្លានមិនត្រូវបានដេញចេញទេ។

ដោយបានធ្វើការ calluses អាយុ,

ប្រែជាពណ៌សក្នុងទឹកសាប៊ូ

នៅទីនេះពួកគេមិនគិតពីបដិសណ្ឋារកិច្ចទេ

ប៉ុន្តែពួកគេមិនចាកចេញក្នុងបញ្ហាទេ។

នេះត្រូវបាននិយាយអំពី Tarusians ។ នេះគឺអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី។

នេះ​ជា​ស្តូប​ទី​បី​ដែល​គ្រួសារ​យើង​ប្រគល់​ជូន​តារូសា។ វិមានទីមួយសម្រាប់រដ្ឋបុរស, លោក Ivan Tsvetaevដែលនៅដើមសតវត្សទី 20 ពិតជាបានដើរតួជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងវប្បធម៌ ពោលគឺគាត់បានបង្កើតមនោគមវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់អត្ថន័យនាពេលអនាគតរបស់រុស្ស៊ី។ វិមានទីពីរគឺចំពោះមេបញ្ជាការអ្នកការពារមាតុភូមិ - មេបញ្ជាការក្រហមឧត្តមសេនីយ៍ លោក Mikhail Efremov. វិមានទីបីគឺសម្រាប់កវីដែលបានកំណត់វ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 និង 21 ។ ហើយមិនត្រឹមតែអក្សរសិល្ប៍ប៉ុណ្ណោះទេ ពីព្រោះគោលគំនិតនៃ "យុគសំរិទ្ធ" នឹងមានទាំងផ្នែកសង្គម និងនយោបាយនៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការរស់ឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

យើងមានកាតព្វកិច្ចប្រគល់ឈ្មោះ Zabolotsky ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញយ៉ាងពេញលេញ។ យើងមានកាតព្វកិច្ចគោរពគាត់ហើយនិយាយដោយផ្ទាល់ថានេះគឺជា Zabolotsky ដែលជាកវីជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេនៃសតវត្សទី 20 ។ កំណាព្យទីមួយនៃ "យុគសំរិទ្ធ" នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

កាលពីយប់មិញប្រជាជននៃ Tarusa បានមករកខ្ញុំហើយបានសុំឱ្យខ្ញុំបញ្ចេញសំណើរបស់ពួកគេ - ដាក់ឈ្មោះរោងកុន Tarusa និងការប្រគុំតន្ត្រីបន្ទាប់ពី Nikolai Zabolotsky ។ ហើយបន្ទាប់មកនៅទីនេះយើងនឹងបើកសារមន្ទីរដំបូងនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីដ៏ល្អបំផុតនៃសតវត្សទី 20 គឺ Nikolai Zabolotsky ។

អ្នកស្រុក Tarusa ជាទីគោរព យើងកំពុងប្រគល់វិមាននេះ សម្រាប់ការរក្សាទុករបស់អ្នក។ យកគាត់នៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ប្រជាជន។ រក្សាវាហើយថែរក្សា។

សៀវភៅ "យុគសម័យសំរិទ្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ មើលពី Tarusa” ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ដំណើរការដ៏លំបាកនៃការយកឈ្នះវិបត្តិសង្គម។ រូបភាពនៃទិដ្ឋភាពវប្បធម៌ និងនយោបាយនៃប្រទេសនេះ ត្រូវបានផ្តល់ជាទិដ្ឋភាពពីទីក្រុងតូចរបស់រុស្ស៊ី តារូសា ជាកន្លែងដែលអ្នកនិពន្ធរស់នៅ និងជាកន្លែងដែលជោគវាសនារបស់យោធា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកប្រឆាំងមានទំនាក់ទំនងគ្នា។ អ័ក្សមនោគមវិជ្ជា និងអត្ថន័យនៃសៀវភៅគឺជាការសិក្សាអំពីបាតុភូតប្លែកៗនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី ដូចជាយុគសម័យសំរិទ្ធ ដែលជាបាតុភូតដែលហួសពីអក្សរសិល្ប៍ ពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គម។ ជំពូកនីមួយៗនៃសៀវភៅដ៏ស្មោះត្រង់នេះបង្ហាញដល់អ្នកអានដែលមិនសូវស្គាល់ ប៉ុន្តែមិនមានបាតុភូតសំខាន់ៗនៃជីវិតរុស្ស៊ីទេ។ អ្នកអាននឹងរៀនថាតើមានអ្នកជឿប៉ុន្មាននាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយហេតុអ្វីបានជាតែងតែមានគ្រប់ពេលវេលា 85% នៃពួកគេ តើអ្វីជាកំហុសរបស់ពួកឆ្លាតវៃក្រោយសូវៀត តើអ្វីជាប្រភពដើមនៃលទ្ធិណាស៊ីសម័យទំនើប និងហេតុអ្វីបានជាមានការសំយោគ នៃគំនិតឆ្វេងនិយមនិងអភិរក្ស។ នេះគឺជាបណ្តុំនៃអត្ថបទអំពីវប្បធម៌ សាសនា និងនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី។ ពួកវាទាំងអស់ លើកលែងតែសេចក្តីផ្តើមមួយ ត្រូវបានសរសេរជាទម្រង់បទសម្ភាសន៍ ដែលជួយសម្រួលដល់ការយល់ឃើញនៃគំនិតដែលស្មុគស្មាញ និងធ្វើឱ្យពួកគេអាចចូលទៅដល់អ្នកអានបានទូលំទូលាយបំផុត។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពលើគំនិតផ្តួចផ្តើម និងដោយមានការគាំទ្រពីក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនរុស្ស៊ីពិភពលោក។

* * *

ការដកស្រង់ខាងក្រោមចេញពីសៀវភៅ យុគសម័យសំរិទ្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទិដ្ឋភាពពី Tarusa (A.V. Shchipkov, 2015)ផ្តល់ដោយដៃគូសៀវភៅរបស់យើង - ក្រុមហ៊ុន LitRes ។

យុគសម័យសំរិទ្ធ និងយុគសម័យ

(ជំនួសឱ្យបុព្វបទ)

នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានស្ទើរតែ "កៅសិប" ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការថយចុះនៃគម្រោងវប្បធម៌រយៈពេលវែង "រចនាប័ទ្មក្លឹប" បានរីកចម្រើន។ ការប៉ះពិធីបុណ្យកំណាព្យដ៏កក់ក្ដៅ និងសន្និសិទតូចៗត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដែល Brodsky ត្រូវបានពិភាក្សា ("អេ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ទើបតែនៅ samizdat") និងយុគសម័យប្រាក់ ("អូ គាត់ត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនដល់ទាំងស្រុង")។ ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់កែតម្រូវភាពអយុត្តិធម៌ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយមើលស្រាលវា។

យុគសម័យប្រាក់ ថ្វីបើ "សំនៀង" ធ្លាក់ចុះក៏ដោយ ត្រូវបានគេយល់ថាជាស្តង់ដារ និងជាប្រភេទនៃម៉ាទ្រីសសម្រាប់ការបង្កើតឡើងវិញនាពេលខាងមុខ។ អត្ថបទរងមានដូចខាងក្រោម៖ វិស័យវប្បធម៌ត្រូវបានឆាបឆេះដោយលទ្ធិផ្តាច់ការ ដូច្នេះយើងត្រូវតែគិតត្រលប់ទៅឆ្នាំ "ខ្លាញ់" ចុងក្រោយសម្រាប់វប្បធម៌ ហើយនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្ស។ ហើយបន្ទាប់មកការចេញផ្កាថ្មីអាចធ្វើទៅបាន។ នោះហើយជាកន្លែងដែលពួកគេបានឈរ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "ថ្មី" ក្រោយសូវៀតបានក្លាយទៅជាមិនសូវមានកិត្យានុភាព និងមានតម្រូវការ។ រង្វាន់អក្សរសិល្ប៍ថ្មីដូចជា Booker របស់រុស្ស៊ីបានក្លាយជាជម្លោះនិងវាលនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នានៃត្រកូលនៅក្នុង "tusovka" - ក្នុងឆ្នាំនោះពាក្យ "tusovka" ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ទើរតែជាគុណលក្ខណៈនៃការគោរព។ ថ្នាក់សរសេរត្រូវបានបញ្ចប់ដើម្បីធ្វើការសម្រាប់រង្វង់តូចចង្អៀតកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយសហគមន៍មនុស្សធម៌បានរកឃើញថាខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុង ghetto វប្បធម៌ ប៉ុន្តែចូលចិត្តចាត់ទុកខ្លួនវាថាជាក្លឹបបិទជិតវរជន។ វាងាយស្រួលជាងផ្លូវចិត្តតាមវិធីនោះ។

ទេវកថាដែលចាំបាច់សម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានឥទ្ធិពល ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត វិសាលគមនៃចំណាប់អារម្មណ៍។ អាទិភាពត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យបាតុភូតដែលតាមមធ្យោបាយមួយឬវិធីផ្សេងទៀតត្រូវបានស្ងប់ស្ងាត់និងរើសអើងនៅសម័យសូវៀត។

សិរីល្អដល់ឡេអូ។ ចំណុចប្រឆាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ

គំនិតនៃយុគសម័យសំរិទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកវី Slava Lyon ដែលជាអ្នកប្រមូល អ្នកស្រាវជ្រាវ និងជាអ្នករក្សាទុកកំណាព្យសម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមនុស្សធម៌ដោយផ្តល់ជូនសាធារណៈជននូវគ្រោងការណ៍ដែលបានសាងសង់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នយោងទៅតាមគំនិតរបស់គាត់ កំណាព្យនេះបានអភិវឌ្ឍ។ គាត់បានគូរគ្រោងការណ៍នេះដោយជឿជាក់លើក្រដាស whatman ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន សាលារៀន និង "សាលារៀន" ទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់នៅទីនោះ - ពីសៀវភៅសិក្សានិមិត្តសញ្ញា-acmeism ដល់គំនិតសម័យទំនើប និងគុណភាពនិយម។

ពីគ្រោងការណ៍របស់លេនវាធ្វើតាមថាពីឆ្នាំ 1953 ដល់ឆ្នាំ 1989 យុគសម័យសំរិទ្ធបានបន្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - យុគសម័យថ្មីមួយនៅពេលដែលកំណាព្យម្តងទៀតបានស្ទាត់នូវអត្ថន័យជ្រៅនិងសកលដែលបាត់បង់។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំមិនទាន់អាចដឹងច្បាស់អំពីភាពត្រឹមត្រូវ និងជម្រៅនៃគំនិតនេះនៅឡើយទេ។ វាបានកើតឡើងបន្តិចក្រោយមក។

បន្ទាប់ពីយុគសម័យប្រាក់ កំឡុងពេលពិសេសមួយបន្តបន្ទាប់ ដែលពាក់ព័ន្ធ ជាពិសេសជាមួយនឹងអនាគតនិយម។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ អនាគតនិយមគឺជាស្ថានភាពអន្តរកាល៖ លែងជាប្រាក់ មិនទាន់ជាសំរិទ្ធ។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រភេទនៃភ្លើងឆេះដែលរលាយ។ ការផ្អាកថាមវន្តនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៃសម័យកាល។

ទីតាំងកម្រិតមធ្យមនេះមិនបានរារាំងអនាគតនិយម និងស្ថាបនាពីការសម្លាប់សោភ័ណភាពនៃយុគសម័យប្រាក់នោះទេ។ ខ្សែ​នៃ​ភាព​អាប់ឱន​បាន​រាល​ដាល​ឆេះ​ក្នុង​ភ្លើង​នៃ​ដែន​អនាគត។

ប៉ុន្តែនោះគ្រាន់តែជាការទាយទុកជាមុនប៉ុណ្ណោះ។

យុគសម័យសំរិទ្ធខ្លួនឯងចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សឆ្នាំ 1950 ។ វាត្រូវបាននាំមកដោយកត្តាជាច្រើន។ នេះគឺជាការចុះខ្សោយធម្មជាតិនៃឥទ្ធិពលកំណាព្យនៃដើមសតវត្សន៍ និងសង្គ្រាម។ "ក្រោកឡើងប្រទេសដ៏ធំ!" ... - មិនមានពេលសម្រាប់ផ្កាភ្លើងព្រិលនៅលើធ្មេញនៃ acmeism ទេ។ និងជ័យជំនះឆ្នាំ 1945 ដែលបានបង្កើតនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សនូវរូបភាពនៃការលះបង់សមូហភាពដ៏បរិសុទ្ធ។ និងការស្លាប់របស់ស្តាលីនជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃមនោគមវិជ្ជារឹង "បង្កក" ។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌធម្មតា អ្វីៗទាំងអស់នេះអាចបញ្ចប់ដោយការចេញផ្កានៃអត្ថបទសាសនា ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសហភាពសូវៀត និងការបៀតបៀនប្រឆាំងសាសនាដែលកំពុងបន្តនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ "thaw" នៃការបោះឆ្នោត Khrushchev មិនអនុវត្តចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាទេហើយមិនបាន "រកឃើញ" ប្រធានបទទាំងអស់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ កំណាព្យ​នៅ​ពេល​នេះ​ទទួល​បាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​នៃ​ភាព​ពិសិដ្ឋ​ថ្មី និង​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់​ថ្មី; កវីរៀនម្តងទៀតអំពីស្ថានសួគ៌ មិនមែនជារឿងមួយរំពេចទេ ទោះបីជាគ្មានហេតុផលក្នុងព្រះគម្ពីរច្បាស់លាស់ក៏ដោយ។

ភាពពិសិដ្ឋនេះអាចមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា និងសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ - ពេញមួយទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញមួយ។ នៅពេលមួយក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 រឿងព្រេងនិទាន David Samoilov បានស្តីបន្ទោសកវីវ័យក្មេង Vladimir Burich យ៉ាងខ្លាំងដោយស្ទើរតែបដិសេធគាត់នូវសិទ្ធិក្នុងការសរសេរកំណាព្យសម្រាប់បន្ទាត់ទាំងនេះ:

ពិភពលោកត្រូវបានបំពេញ

មនុស្សក្រោយសង្គ្រាម

រឿងក្រោយសង្គ្រាម

រកឃើញក្នុងចំណោមអក្សរ

របារសាប៊ូមុនសង្គ្រាម

មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីទេ។

ជាក់ស្តែង Samoilov ត្រូវបានប៉ះដោយភាពងាយស្រួលដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានដែល Burich ជាមួយនឹងកំណែដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់គាត់បានប៉ះលើប្រធានបទយោធា។ នាងដូចជាការបាញ់មួយ។

តើអារម្មណ៍នៃការប្រមាថមកពីណា? ការពិតគឺថាប្រធានបទនៃសង្គ្រាមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៃសម័យ "សំរិទ្ធ" មានអត្ថន័យពិសេស។ ប្រធានបទនេះគឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងគំនូរឆ្កាង ទោះបីជាការប្រៀបធៀបមិនអាចបង្ហាញដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែនៅកម្រិតជ្រៅវាត្រូវបានអាន។ បុគ្គលដែលមានសញ្ជាតិជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃយុគសម័យប្រាក់ - ហើយរឿងបែបនេះនៅតែមានរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសម័យសូវៀត - នឹងបានចាត់ទុកអត្ថបទនេះយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ជាង។ ខ្ញុំនឹងថ្លឹងវានៅលើមាត្រដ្ឋាននៃអារម្មណ៍សោភ័ណភាពហើយទុកវាឱ្យនៅម្នាក់ឯង។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នា។

លោក Oleg Okapkin ។ ភាពបរិសុទ្ធថ្មី។

គំនិតនៃយុគសម័យ "សំរិទ្ធ" ត្រូវបានចងក្រងដោយ Slava Lyon ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយផ្អែកលើប្រភពដែលមានទីតាំងនៅក្នុងលំហអក្សរសាស្ត្រខ្លួនឯង។ យុគសំរិទ្ធ ភាគច្រើនជាឈ្មោះខ្លួនឯងបែបកំណាព្យ។ សព្វថ្ងៃនេះកាលប្បវត្តិរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិ - យកវាហើយប្រើវា។ ឧទាហរណ៍ Irina Sidorenko៖

ហើយយុគសម័យមាសស្រវឹង -

មានរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ Boldino

ស្លឹកគ្រៃនៃការប្រយុទ្ធ

នៅទីធ្លាព្រះវិហារ Nerchinsk ...

អាយុ​នៃ​ការ​រោទ៍​ប្រាក់​:

ស្រា និងអាភៀន - ជាជួរ!

ព្រិល​ជ្រមុជ​ទឹក​ស្លាប់​! -

"Hurrah" - ចំណុចរបស់មនុស្ស ...

និងសំរិទ្ធ! - ដូចជាការសងសឹក

សម្រាប់អំពើហឹង្សាមួយលាន។

តោះមកមើលសម្រស់ និងកិត្តិយសវិញ?

និងខួរឆ្អឹងខ្នង - ដោយគ្មានរលួយ?

ទាំងនេះ​ជា​ការ​ធ្វើ​ឡើងវិញ​បច្ចុប្បន្ន​ដែល​ធ្លាប់​ស្គាល់​រួច​ហើយ។ ហើយសមូហភាពនៃយុគសម័យសំរិទ្ធបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1975 ជាមួយនឹងកំណាព្យរបស់មិត្តរបស់ខ្ញុំគឺ Oleg Okhapkin ដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានគេហៅថា "យុគសំរិទ្ធ"៖

គាត់​បាន​ដក​វត្ថុ​ដែល​លើស​ពី​ប្រាសាទ។

បានជួញដូរទេពកោសល្យទៅ

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានសោយរាជ្យនៅក្នុងដួងចិត្ត,

ហើយនៅក្នុងឈ្មួញ - វិញ្ញាណនៃស្បូន។

ហើយកវីបានទៅផ្ទះ។

អ្នកដែលបានជួបព្រះ - ដោយសន្តិភាព

ហើយឈ្មួញបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅជុំវិញពិភពលោក

មាសសម្រាប់បម្រើព្រះ។

រាយប៉ាយលើផ្លូវទាំងអស់។

យើងបានទៅគ្រប់កម្រិតទាំងអស់

និងនៅលើមុខសំរិទ្ធ

យុគសម័យសំរិទ្ធបានឆេះយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់។

Okhapkin កំពុងនិយាយអំពីកំណាព្យដែលត្រូវបានប៉ះដោយព្រះគ្រីស្ទ - ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាដង្ហើមរបស់ព្រះម្តងទៀត។ ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានជីវិតឡើងវិញនូវសមាសធាតុសាសនាដែលត្រូវបានបាត់បង់ដោយភាពទ្រុឌទ្រោម ត្រូវបានច្រានចោលក្នុងអនាគតនិយម និងបានក្លែងបន្លំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សូវៀត។ ទោះបីក្រោយសង្គ្រាមក៏ដោយ ក៏អារម្មណ៍នេះបានរំជើបរំជួល។ នៅក្នុង Okhapka "យុគសំរិទ្ធ" មានសូម្បីតែបញ្ជីឈ្មោះរបស់បងប្អូនរបស់គាត់នៅក្នុងហាងដែលបានបញ្ចូលកំណាព្យរបស់ពួកគេទៅជា "សំរិទ្ធ":

Krasovitsky, Eremin, Uflyand,

Gleb Gorbovsky, Sosnora, Kushner ...

Macintosh, ចងចាំ, គ្របដណ្តប់

មាគ៌ារបស់ព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងព្រលឹងរស់។

Rein da Naiman, Joseph Brodsky,

Dmitry Bobyshev និង Okhapkin

គេ​កាប់​ដើម​ឈើ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់

ដៃផ្កាត្រូវបានដាក់ចេញ។

ដែល​យើង​ពិបាក​នឹង​ជួសជុល​ឃ្លា

ប្រសិនបើយើងរាយបញ្ជីពួកគេទាំងអស់ជាប់គ្នា។

Kupriyanov Boris និង Victor

Shirali ... Stratanovsky ដែល

កុំចាំគេ! ដោយគ្មានពួកគេ។

វានឹងជាការសោកសៅ។ ប្រាប់ Serezha...

Chaygin, Earl ... ប្រហែល។ Lyon ឬនរណាម្នាក់

ពីអ្នកផ្សេងទៀត: Velichansky ឬ

តើអ្នកណាទៀត ប៉ុន្តែបានបើកទ្វារ

ក្បួនដង្ហែទាំងមូល។ អរគុណ​ដល់​អ្នក​ទាំងអស់គ្នា។

ហើយនៅពេលដែលទ្រង់ចូលក្នុងចិត្តយើង។

យើងបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅចំពោះទ្រង់។

ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​ក្រុម​មួយ​ក្រុម​។

រំពាត់របស់គាត់បានហួចបន្តិច។

វាងាយមើលឃើញថានៅក្នុង "ពួកបរិសុទ្ធ" ទាំងនេះមិនមាន "ការប្រឆាំងជាផ្លូវការ" មិនមានកវីតែមួយនៃសាកលវិទ្យាល័យពហុបច្ចេកទេសទេ។ ហើយនេះគឺជាធម្មជាតិ។ យកឧទាហរណ៍ Andrei Voznesensky ។ ទេពកោសល្យមិនគួរឱ្យជឿ។ ប៉ុន្តែតើគាត់ទៅផ្លូវណា? គាត់លេងអនាគតនិយម បោះពុម្ភ Triangular Pear ។ ដោយសារតែ Mayakovsky គឺជានិមិត្តសញ្ញាមួយ ហើយការធ្វើត្រាប់តាមរបស់គាត់បានផ្តល់ឱ្យ carte blanche ដើម្បីពិសោធន៍ក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត​វា​ជា​ជំហាន​ថយ​ក្រោយ មិន​មែន​ទៅ​មុខ​ទេ។

ហើយ Oleg Okhapkin រាយបញ្ជីអ្នកដែលបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីធ្វើបន្ទាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីពិភពលោកនៅចំពោះព្រះ។ ហើយ​នៅ​ឡើយ​ទេ​ដើម្បី​រាយ​បញ្ជី​ទាំង​អស់​នៃ​ពួក​គេ​គឺ​ជា​ខ​មិន​គ្រប់គ្រាន់​។ ប៉ុន្តែសហសម័យសំខាន់ៗនៃសតវត្សនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះរួចហើយ ហើយអ្នកចងក្រងរឿងនាវសាស្ត្រនាពេលអនាគតត្រូវបានធូរស្រាលពីតម្រូវការក្នុងការលូនចូលទៅក្នុងសៀវភៅយោងម្តងទៀត។

Okhapkin គូសបន្ទាត់យ៉ាងច្បាស់ និងជឿជាក់ដោយបំបែកយុគសម័យ "សំរិទ្ធ" របស់គាត់ពី "ប្រាក់" មុន។ ប៉ុន្តែ​គាត់​ធ្វើ​នេះ​មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​សំខាន់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​វា​នៅ​ក្នុង epigraph ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​បង្កើត​ជា "ស៊ុម" បែប​កំណាព្យ។ សម្រាប់ epigraph បន្ទាត់ត្រូវបានដកចេញពីកំណាព្យរបស់ Anna Akhmatova គ្មានវីរបុរស ដែលជាមហាក្សត្រីគ្មានជម្លោះនៃសតវត្សមុន:

ក្លោងទ្វារមួយកំពុងងងឹតនៅលើ Galernaya ។

នៅរដូវក្តៅ ខ្យល់អាកាសបានច្រៀងយ៉ាងពិរោះ

ហើយព្រះច័ន្ទប្រាក់គឺភ្លឺ

ជាប់គាំងលើយុគសម័យប្រាក់។

វាដូចជាការសរសេរនៅគែម។ នៅក្នុងកំណាព្យ "យុគសំរិទ្ធ" Okhapkin ក៏លេងជាមួយប្រធានបទនៃធ្នូ ("នៅលើ Galernaya ឆេះ arch") - តាមរយៈការតភ្ជាប់នៃពេលវេលា? វាប្រែចេញ: ការតភ្ជាប់ - តាមរយៈការ repulsion ។

តស៊ូដើម្បីការទទួលស្គាល់

តាមពិតទៅ វាគឺជា Oleg Okhapkin ដែលបានបង្កើតគំនិតនៃយុគសម័យសំរិទ្ធ មានអារម្មណ៍ថាវា ហើយដាក់ឈ្មោះវា។ ជាការពិតណាស់ទាំងអស់នេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ដើម្បីកំណត់វិសាលភាពនៃបាតុភូតប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងមិនមែនជាកំណាព្យ ត្រូវការនរណាម្នាក់ដែលអាចទៅហួសពីដែនកំណត់នៃសិក្ខាសាលាកំណាព្យ។ Slava Lyon បានក្លាយជាមនុស្សនេះ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត គាត់បានផ្ដល់ឱ្យកូនចៅនូវសេវាកម្មដូចគ្នាដែល Nikolai Otsup ធ្លាប់បានបកប្រែពួកគេ ដែលបានកំណត់ឈ្មោះនៃសម័យជិតខាងនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "The Silver Age of Russian Poetry" ដែលបានបោះពុម្ពលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1933 នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Parisian "Numbers"។

ប៉ុន្តែកវីនិពន្ធខ្នាតធំ "យុគសំរិទ្ធនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី" ដែលចងក្រងដោយលីយ៉ុង ត្រូវបានបោះពុម្ពតែនៅក្នុងឆ្នាំ 2013 (The Bronze Age of Russian Poetry ។ - St. Petersburg: BBM, 2013)។ ជាងនេះទៅទៀត ជោគវាសនានៃការងារទ្រង់ទ្រាយធំទាំងអស់នោះជាមួយនឹងមរតកនៃយុគសម័យសំរិទ្ធ ដែលអ្នកនិពន្ធបានអនុវត្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំជាប់ៗគ្នា ប្រែទៅជាពិបាក។ នេះ​ជា​គំនិត​របស់ Lenov ដែល​ជា​ការ​ពិត​តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ។ ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 សកម្មភាពអប់រំរបស់ Slava Lyon បានបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មខុសៗគ្នាក្នុងចំណោមមនុស្សធម៌ក្រោយ perestroika ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងវិវាទផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជាម្នាក់បានជំទាស់នឹងលេន ដោយស្នើឱ្យផ្លាស់ប្តូរមាត្រដ្ឋានពេលវេលានៅលើដ្យាក្រាមរបស់គាត់ទៅជា "កម្រិតនៃការបង្កើនដឺក្រេ"។ ការ​ជំទាស់​ប្រហែល​ជា​មាន​ប្រាជ្ញា ប៉ុន្តែ​ច្បាស់​ណាស់​មិន​ដល់​ចំណុច​នោះ​ទេ… នៅ​ពេល​ផ្សេង​គ្នា ខ្ញុំ​ត្រូវ​ជួប​ការ​ជំទាស់​ផ្សេង​ទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេនិយាយថា គំនិតនៃ "យុគសំរិទ្ធ" បញ្ជាក់ពីគំនិតនៃការខ្សោះជីវជាតិ និងការរិចរិល៖ បន្ទាប់ពីយុគសំរិទ្ធ និងជាតិដែក គួរតែមានសតវត្ស "អាក្រក់" ដោយគ្មានឈ្មោះ។

អំណះអំណាងទាំងនេះបង្ហាញពីភាពច្របូកច្របល់វប្បធម៌នៃការិយាធិបតេយ្យវប្បធម៌ថ្មីបំផុត។ ទីមួយ ការបដិសេធយុគសម័យសំរិទ្ធនូវសិទ្ធិក្នុងការហៅថា ដោយសារតែការវាយតម្លៃធ្លាក់ចុះនោះ យុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានស្ម័គ្រចិត្ដទុកសិទ្ធិដូចគ្នា។ ទោះបីជា "ប្រាក់" ក៏ជានិមិត្តសញ្ញាមានតម្លៃតិចជាងមាសដែរ។ ហើយតក្កវិជ្ជាប្រាប់យើងថាៈ ការជំទាស់នឹង "សំរិទ្ធ" ស្ទុះងើបឡើងលើប្រាក់ផងដែរ។ ការសន្និដ្ឋានគឺសាមញ្ញ៖ វាចាំបាច់ក្នុងការលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនូវមាត្រដ្ឋាននៃការវាយតម្លៃចុះក្រោម ហើយលុបចោលឈ្មោះគ្រប់សម័យកាល ឬរក្សាវាទុក ផ្តល់សិទ្ធិទូទៅដល់យុគសម័យសំរិទ្ធ។ ប៉ុន្តែវាមិនកើតឡើងទេ។ អ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ "ប្រាក់" ដែលមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ "សំរិទ្ធ" ។ "ទុនបំរុងប្រាក់" នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចខ្វះបាន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យុគសម័យសំរិទ្ធមិនត្រូវចាត់ទុកថា "មានតម្លៃ" តិចជាងអ្នកនាំមុខប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វានោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ។ ប្រាក់គឺជាលោហៈធាតុត្រជាក់។ សំរិទ្ធមានភាពកក់ក្តៅ។ វាដូចជានាងរក្សាដុំមាសនៅក្នុងខ្លួននាង។ គាត់ខិតខំតាមរបៀបរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពពេញលេញនិងភាពកក់ក្តៅនៃលក្ខណៈនៃសម័យ "មាស" ។ នោះគឺវាទទួលមរតកនូវតម្លៃបុរាណនៃយុគសម័យមាស ទោះបីជាឆ្លងកាត់មួយជំនាន់ក៏ដោយ។ ប្រាក់មានភារកិច្ចផ្សេងគ្នា: ភាពល្អឥតខ្ចោះ, ស៊ីមេទ្រី, ភាសាប៉ូឡូញ។ ល្បែងនៃទម្រង់និងអត្ថន័យដែលពាក្យ "ភាពអស់កល្បជានិច្ច" ត្រូវតែត្រូវបានផ្សំឡើង។ ប៉ុន្តែមិនមានទៀតទេ។

មនុស្សដែលមានការគិតជាប្រព័ន្ធបានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍លើគោលគំនិតរបស់ Lehn ប៉ុន្តែមនុស្សដែលមានឋានៈខ្ពស់មិនចូលចិត្តវាទាល់តែសោះ។ ប្រសិនបើគ្រាន់តែដោយសារតែពួកគេមានគ្រោងការណ៍ទូទៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេរួចហើយ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ចង់ចែករំលែកតួនាទីកិត្តិយសរបស់អ្នកបង្កើតនិយមន័យនោះទេ។ វិធីសាស្រ្តរបស់ Lenovsky គឺមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានឹងអ្វីដែលបានទទួលយករួចហើយ និងបានលើកកំពស់ដល់ Canon ។

យោងទៅតាម Canon នេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំណាព្យ និងវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ីទាំងមូល ត្រូវបានគេមើលឃើញថាដូចជាតាមរយៈ prism នៃយុគសម័យប្រាក់។ ហើយសតវត្សនេះត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យស្ថិតស្ថេរ និងមិនចេះចប់ - ដើម្បីបន្តជារៀងរហូត សូម្បីតែក្នុងទម្រង់នៃការធ្វើត្រាប់តាមដោយដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន ដែលជាទូទៅផ្អែកលើអង្គហេតុមួយចំនួននៃការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ យ៉ាងណាមិញគ្មាននរណាម្នាក់នឹងបដិសេធដាននៃឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ Tsvetaeva នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Bella Akhmadulina ឬខាងក្រោមរបស់ Mayakovsky ដោយ Andrei Voznesensky ទេ។ រឿងមួយទៀតគឺថាខ្សែបន្ទាត់ "ប្រាក់រសាត់" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គឺដើម្បីដាក់វាដោយស្លូតបូត មិនមែនតែមួយទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកថែរក្សានៃដំណើរការវប្បធម៌គ្រាន់តែមិនត្រូវការអ្វីផ្សេងទៀតទេ។ អាកប្បកិរិយារបស់សារមន្ទីរចំពោះវប្បធម៌បានឈ្នះ។ យុគសម័យប្រាក់គឺស្ថិតស្ថេរដរាបណាពិភពលោកឈរ។

ហើយ​អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​ត្រូវ​តែ​រង់​ចាំ​ដល់​អាយុ​ដ៏​ទ្រុឌទ្រោម​ដ៏​អូសបន្លាយ​នេះ​ដើម្បី​បញ្ចប់។

អង្គការបក្ស និងអក្សរសិល្ប៍បក្ស

វាប្រហែលជានាំអោយមានការនិយាយថាមេដឹកនាំជំនាន់ថ្មីនៃអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងមនុស្សជាតិបានផលិតឡើងវិញនូវគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់សូវៀតចំពោះវប្បធម៌ដែលតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការលុបបំបាត់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានមនោគមវិជ្ជាពីបរទេស។ អ្វីគ្រប់យ៉ាង "តាមរដូវ" និងសមសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីនៅសល់មិនត្រូវបានអើពើ។ មនុស្សថ្មីនៅក្នុងវិស័យមនុស្សធម៌បានប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មដើម្បីឥទ្ធិពលជាមួយអតីតស្ថាប័នសូវៀត ប៉ុន្តែបានបន្តគិត និងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងគំរូចាស់។ វាគ្រាន់តែថាគំរូនេះត្រូវបានសមស្របដោយពួកគេ ឬប្រសិនបើអ្នកចង់ធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងពាក្យមួយ - បានប្រែក្លាយនិងបង្កើតឡើងវិញសម្រាប់ខ្លួនគេ។

ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរមនោគមវិជ្ជាដែលចាប់ពិរុទ្ធនេះ ចាំបាច់ត្រូវនិយាយពាក្យពីរបីអំពីអ្វីដែលគេហៅថា "អក្សរសិល្ប៍សូវៀត"។ តាម​ពិត តាម​ការ​ជឿជាក់​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ​របស់​ខ្ញុំ អក្សរសិល្ប៍​បែប​នេះ​មិន​មាន​ទេ។ មាននិងជាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសម័យសូវៀត។ "អក្សរសិល្ប៍សូវៀត" គឺជាទេវកថាដែលផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតដំបូងហើយបន្ទាប់មកចំពោះអ្នកប្រឆាំង។ គាត់បានជួយបំបែកភាពសុខស្រួលពីភាពមិនស្រួលគឺកូនចៀមពីពពែ។

គំនិតនៃ "កវីនៃយុគសម័យប្រាក់" នៅទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមដើរតួយ៉ាងពិតប្រាកដ: ពីពាក្យមួយវាបានប្រែទៅជាសញ្ញានៃគុណភាព។ ពិសេសជាងនេះទៅទៀត ភាពល្អ។ វាបានក្លាយទៅជាមានន័យដូចនឹង "កវីនៃថ្នាក់ទីមួយ" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Tvardovsky, Samoilov, Slutsky ឬ Bagritsky ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកវីថ្នាក់ទាប។ វាកាន់តែលំបាកជាមួយកវីក្រោមដីដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងសម័យសូវៀត។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាយុគសម័យសំរិទ្ធមិនត្រូវការ និងមិនចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់អ្នកដឹកនាំអក្សរសាស្ត្រទាំងក្នុងសម័យសូវៀត និងក្រោយសម័យសូវៀត។

នៅសម័យសូវៀតនេះត្រូវបានអនុម័តដោយបទបញ្ជារដ្ឋបាល។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 វាមានភាពខុសគ្នា - តាមរយៈឥទ្ធិពលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ចាប់តាំងពីគោលការណ៍បានចូលជាធរមានរួចហើយ៖ ប្រសិនបើអ្នកមិននៅក្នុងវិស័យព័ត៌មានទេ អ្នកមិននៅទាំងអស់។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ប្រតិកម្មទៅនឹងបាតុភូតវប្បធម៌ "មិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ" នៅតែជាទម្រង់នៃមនោគមវិជ្ជានៅក្នុង "ថ្មី" នៃប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។

ដំបូង ខ្ញុំ​គិត​ថា មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ពិត​ជា​មិន​ចង់​រញ៉េរញ៉ៃ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ពិត​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ​ថ្មី​នោះ​ទេ។ ក្រោយ​មក​ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​ហេតុផល​គឺ​មាន​ភាព​ជ្រៅ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត។ ការបដិសេធដោយសភាវគតិនៃការនិយាយណាមួយអំពីយុគសម័យសំរិទ្ធ មិនមែនជាការបង្ហាញនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ក្នុងការសិក្សានោះទេ។ ការពិតគឺថាការបង្កើតសំណួរនេះបំបែកសេណារីយ៉ូដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនៃការសិក្សាវប្បធម៌។ នៅក្នុងសេណារីយ៉ូនេះ យុគសម័យប្រាក់គឺជាអ្វីមួយដូចជា "ពេលវេលាអ័ក្ស" ឬ "ចំណុចយោង" ។ ម៉ាទ្រីសនៃយុគសម័យប្រាក់ - គ្មានការប្រមាថចំពោះអ្នកកោតសរសើររបស់វាទេ - បានក្លាយជាស្តង់ដារមនោគមវិជ្ជាថ្មីសម្រាប់សាធារណជនដែលបំភ្លឺ។

ម៉ាទ្រីសនេះត្រូវបានដាក់ដោយជំនួយនៃការជំនួសបឋម។ យុគសម័យប្រាក់ - ពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត និងសម្បូរទៅដោយសម័យនៃការរកឃើញសិល្បៈនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី - ត្រូវបានប្រើក្នុងមុខងារដែលមិនមានលក្ខណៈទាំងស្រុង - ជាស៊ុមមនោគមវិជ្ជា។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន វាចាំបាច់ក្នុងការផ្លាស់ទីដែនកំណត់ខាងលើរបស់វាទៅមុខតាមដែលអាចធ្វើទៅបានតាមមាត្រដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយបានចារឹកយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងផ្នែកនេះនូវអ្វីមួយដែលមិនអាចទាក់ទងវាបាន ដែលជាការពិតនៃវប្បធម៌ខុសគ្នា។

ការតវ៉ាមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ ពួក​គេ​បាន​បដិសេធ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ការ​ជជែក​វែកញែក​ខាង​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​ថា​៖ «​តើ​អ្នក​ធ្វើ​ម៉េច​បាន! ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងរបស់យើង។ ហើយក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំសូមស្រមៃថា: ភាពចលាចល Bolshevik, ការដួលរលំ, យុគសម័យងងឹតនៃភាពព្រៃផ្សៃ។ ការប៉ះទង្គិចគ្នាដ៏សោកនាដកម្ម "ការចេញផ្កានៃយុគសម័យប្រាក់ប្រឆាំងនឹងភាពព្រៃផ្សៃរបស់ Bolshevik" បានរីករាលដាលចាប់ពីដើមសតវត្សទីរហូតដល់សម័យរបស់យើង។

និយាយម្យ៉ាងទៀតគំរូនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបែងចែកគំរូនៃ "ទំនៀមទម្លាប់បំបែក" ត្រូវបានប្រើជាលើកទីពីរ។ ដំបូងឡើយ នាងត្រូវបានទាមទារដោយមន្ត្រីសូវៀត។ បន្ទាប់មករួចទៅហើយពីចុងផ្ទុយ - សេរីនិយម "ប្រឆាំង-សូវៀត" ផ្លូវការ, ដែលចេញពីអាវធំសូវៀតដូចគ្នា។

យុគសម័យពន្យារពេល។ សាយសត្វថ្មី។

មានមនុស្សតិចណាស់ដែលមានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងដល់ទីបញ្ចប់នៅពេលនោះ។ មានតែពេលនេះទេដែលវាច្បាស់ថាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "ការដួលរលំប្រវត្តិសាស្រ្ត" បង្កកចលនានៃវប្បធម៌។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រកម្រនិងអសកម្មដែលពិពណ៌នាអំពីបន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិថាជាបន្តបន្ទាប់នៃ "សាយសត្វ" និង "រលាយ" ។ ពីមុខតំណែងទាំងនេះ ប្រសិនបើចង់បាន អ្នកអាចពន្យល់អ្វីក៏បាន។ ដូច្នេះ យុគសម័យប្រាក់បានកើតឡើងក្នុងស្ថានភាពដែលទាក់ទងគ្នា "បង្កក" (1905-1916) ។ ប៉ុន្តែរយៈពេលនៃចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃ "រលាយ" នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 មានន័យថា "បង្កក" រួមទាំងសម្រាប់វប្បធម៌ខ្លួនវាផងដែរ ដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញទាំងស្រុង។ ហើយការព្យាបាលដោយភាពតក់ស្លុតជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃឧស្សាហកម្មការបាញ់ប្រហារពីរថក្រោះក្នុងឆ្នាំ 1993 ដែលជា "លិខិតនៃឆ្នាំ 42" ដ៏ល្បីល្បាញដែលទាក់ទងនឹងការប្រមូលផ្តុំនៃការស្អប់គឺមិនទាបជាងការអំពាវនាវរួមគ្នានៃសម័យស្តាលីន - ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើង និយាយ​មិន​មែន​អំពី​ការ​រលាយ​ទេ ប៉ុន្តែ​អំពី​ការ​សាយ​សត្វ​ខ្នាត​ធំ​ថ្មី​ដែល​មិន​ទាន់​ចប់​សព្វ​គ្រប់​នៅ​ពេល​នេះ។

ការបំភាន់នៃការរលាយបានប្រែទៅជាយុគសម័យទឹកកក។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការសាយសត្វពីសម័យបុរាណទាំងនោះហាក់ដូចជាមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយវប្បធម៌ទេ ហើយផ្លែល្វានៅក្នុងហោប៉ៅរបស់អ្នកថែមទាំងអាចបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការប្រៀបធៀបបាន នោះភាពត្រជាក់នាពេលបច្ចុប្បន្នបាននាំឱ្យពន្លកសោភ័ណភាពត្រជាក់ដល់ឫស។ មានការបង្កកនៃចំណុចលូតលាស់ទាំងនោះដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងពន្លកនៅក្នុង "កៅសិប" - "សូន្យ" ។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានធ្វើទេ។ នេះគឺជាយុគសម័យសំរិទ្ធដែលបានពន្យារពេលរបស់យើង។

យ៉ាងណាមិញតើពួកគេបានជជែកតវ៉ានៅចុងបញ្ចប់នៃ perestroika យ៉ាងដូចម្តេច? ឥឡូវនេះ លទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន នឹងត្រូវបានដកចេញពីវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយវានឹងរីកចម្រើន។ មនុស្សធម៌នឹងអប់រំប្រទេសជាតិដោយសេរី បន្តគោលនយោបាយវប្បធម៌ខ្ពស់... សង្រ្កាន្តត្រូវបានដកចេញ ប៉ុន្តែព្រឹកមិនមក។ ផ្ទុយទៅវិញ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសហភាពសូវៀតមនុស្សធម៌ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនោគមវិជ្ជានោះនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ពួកគេត្រូវបានគេបោះចោលជាធម្មតាចេញពីព្រំដែននៃ "ពិភពលោកថ្មីដ៏ក្លាហាន" ដែលធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាមនុស្សគ្មានប្រយោជន៍។ តន្ត្រីករនៃវង់តន្រ្តីក្រុងត្រូពិចត្រូវតែក្លាយជាអ្នកបំផ្ទុះគ្រាប់បែកនិងរថយន្តបិទ ... ឈ្មោះរបស់ Lotman, Likhachev និងអ្នកដទៃបានរសាត់បាត់ក្នុងគំនិតរបស់បុរសឆ្លាតវៃម្នាក់នៅតាមផ្លូវ។ ព្រោះ​កាល​ណា​វប្បធម៌​ជាតិ​ត្រូវ​គេ​ដាក់​ក្រោម​កាំបិត គេ​មិន​ក្រោក​ឈរ​ទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅភាគខាងលិចជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាការក្បត់នៃបញ្ញវន្ត។

ដូចគ្នាដែរនៅក្នុងកំណាព្យ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាបានបញ្ឈប់ ដូចជាប្រសិនបើវាត្រូវបានពន្យារពេលដោយសិប្បនិម្មិត។ បន្ទាប់ពី Krivulin, Okhapkin, Brodsky... យុគសម័យសំរិទ្ធមិនបានផ្តល់នូវតួលេខដែលអាចប្រៀបធៀបតាមមាត្រដ្ឋានបានទេ។ វា​មាន​រយៈពេល​យូរ ប៉ុន្តែ​កម្រ​បង្កើត​ផល។ ជាក់ស្តែង វាបានកើតឡើងដោយសារតែ "ការបង្កក" នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍនៃយុគសម័យសំរិទ្ធត្រូវបានពន្យារពេលដោយសិប្បនិម្មិត ហើយកិត្យានុភាពនៃវប្បធម៌ខ្ពស់នៅក្នុងសង្គមទាំងមូលត្រូវបានប៉ាន់ស្មានដោយសិប្បនិម្មិត។

ហើយ​ស្ថានភាព​នេះ​បន្ត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

វាងាយស្រួលពន្យល់ពីម៉ូដ vers libre ដែលរីករាលដាលក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 និងឆ្នាំ 2000។ មានតែតាមរយៈការធ្វើការលើខគម្ពីរឥតគិតថ្លៃប៉ុណ្ណោះដែលមនុស្សម្នាក់អាចចាប់អារម្មណ៍ពីពួកស្លាវីខាងលិច។ ហើយ​ទាំងនេះ​មិនមែនជា​ខគម្ពីរ​សេរី​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ឡើង​ក្នុង​សម័យកាល​នៃ​វា​ដោយ​អ្នកតំណាង​ជនជាតិ​បារាំង​នោះទេ។ នៅទីនេះ ភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីជំនួសការនិយាយបែបកំណាព្យជាមួយនឹងបំណែកនៃពាក្យសម្ដីប្រមាថប្រចាំថ្ងៃ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការពង្រីកឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានដែលមានន័យថាការលុបចោលព្រំដែននៃសោភ័ណភាព។ ដូច្នេះ នៅក្រោមរបបរាជានិយមផ្តាច់ការនៅសតវត្សទី 16 ព្រំដែននៃប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបាត់បង់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបាន "កត់ត្រា" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ: ជើងអ្វីដែលស្តេចក្រោកឡើងជាមួយនឹងស្បែកជើងពណ៌អ្វីដែលគាត់បានពាក់និងអ្វីដែលគាត់បានញ៉ាំសម្រាប់អាហារថ្ងៃត្រង់។ "នេះ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​សក្តិសម!" បាន​លើក​ឡើង​អំពី​កាល​បរិច្ឆេទ​តុលាការ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសក្ដិសមនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែ​អ្វីៗ​មិន​មាន​ន័យ​អ្វី​ឡើយ។ ដូច្នេះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋបានប្រែទៅជាអ្វីមួយដូចជារបាំបាឡេ Marlezon លើប្រធានបទនៃការបរបាញ់ស្តេច ...

ឬយកអនុវប្បធម៍យុវជននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ នេះ​ក៏​ជា​ការ​ខូច​ខាត​ដែរ គ្រាន់​តែ​ជា​មនុស្ស​ឆ្កួត​ប៉ុណ្ណោះ។ វប្បធម៌រងរបស់យុវជនគឺជាអ្នកប្រើប្រាស់ ដោយបានចងភ្ជាប់ជាមួយឧស្សាហកម្មក្លឹបជាមួយនឹងបទរាំ-ឱសថ។ ហើយនៅក្បែរពួកគេគឺទៅលេងតារាលោកខាងលិចដែលត្រូវបានដោះលែងឱ្យចរាចរនៅផ្ទះប៉ុន្តែលេងដោយភាពរីករាយសម្រាប់ "ជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងនេះ" ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាផ្លាស់ទី - ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅស្ងៀម។

ជនរងគ្រោះ។ ត្រឡប់ទៅ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វិញ

ថាយុគសម័យសំរិទ្ធមិនត្រឹមតែជាអក្សរសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាគំនិតសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ វាបានច្បាស់សម្រាប់ខ្ញុំបន្តិចក្រោយមក។

រឿង​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ឧទ្យាន Victory Park ក្នុង​ទីក្រុង St. Petersburg បាន​ដើរតួ​នៅទីនេះ។ នៅក្នុងសួន Victory Park អ្នកក្រុងចង់សាងសង់ប្រាសាទមួយនៅលើទីតាំងដែលបូជាសព Blockade ឈរ។ អស់រយៈពេល ១៥ឆ្នាំ ពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយអាជ្ញាធរក្រុង។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ សន្ទុះដ៏អស្ចារ្យនេះ - ការចងចាំរបស់ជនរងគ្រោះ និងទុក្ករបុគ្គលនៃសង្រ្គាម និងការចងចាំនៃការលះបង់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី - ជាលើកដំបូងបានបំភ្លឺសម្រាប់ខ្ញុំនូវខ្លឹមសារទាំងមូលនៃយុគសម័យសំរិទ្ធដែលជាយុគសម័យថ្មី។ វាគឺជាការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ជម្រៅសីលធម៌នៃប្រពៃណីរុស្ស៊ី ដែលរាល់ការលះបង់គឺជាការរំលឹកពីការលះបង់របស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ គម្លាតប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងប្រពៃណីសូវៀត និងមុនបដិវត្តន៍បានរីកចម្រើន ផ្នែកផ្សេងៗនៃរាងកាយរបស់មនុស្សបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ វា​គឺ​ជា​ការ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​អត្ថន័យ​កាន់​តែ​ជ្រៅ។ ខ្ញុំបានគិតនៅពេលនោះថា "ដូច្នេះនេះគឺជាយុគសម័យសំរិទ្ធ" ។

ខ្ញុំនឹងមិននិយាយលម្អិតអំពីរបៀបដែលអ្នកក្រុងដាក់ឈើឆ្កាងនៅលើទីតាំងនៃប្រាសាទនាពេលអនាគត របៀបដែលឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានដុត និងដកដំណែងដោយឈ្មួញ shawarma - ចៅហ្វាយនាយនៃជីវិតថ្មី ដែលអ្នកគាំទ្រថ្មីបំផុតនៃការធ្លាក់ចុះនៃជនជាតិរុស្ស៊ីបានសុខសប្បាយ។ ពេលនោះ។ ប៉ុន្តែប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ បានសម្រេច។ សម្រាប់ខ្ញុំ នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃយុគសម័យសំរិទ្ធរបស់យើង។ ការតភ្ជាប់នេះគឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅពេលនេះ នៅពេលដែលហ្វាស៊ីសនិយមត្រូវបានស្តារឡើងវិញ និងធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៅកម្រិតអន្តរជាតិ។

ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទៀត ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​រីករាយ​នៃ​ជ័យជម្នះ​លើ​លទ្ធិ​ហ្វាស៊ីសនិយម ជា​ការ​បន្ទរ​នៃ​ជ័យ​ជម្នះ​មួយ​ទៀត គឺ​កូន​មនុស្ស​លើ​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ការសំយោគនេះគឺជាការឆ្លងសម្រាប់ការវិលត្រឡប់របស់យើងទៅកាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការត្រឡប់មកវិញចាប់ផ្តើមដោយការយល់ស្របខាងសីលធម៌នៅក្នុងសង្គម ហើយប្រធានបទដ៏សំខាន់បំផុតនៃការមូលមតិគ្នាគឺប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។

មើលពី Tarusa

ក្រោយមកខ្ញុំបានឃើញថាការយល់ស្របនេះគឺពិបាកយ៉ាងណា - នៅលើឧទាហរណ៍នៃជីវិតនៃទីក្រុងតូចៗរបស់រុស្ស៊ីដំបូងបង្អស់ - ស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំគឺ Tarusa ។ ហើយនៅទីនេះផងដែរ ខ្ញុំបានសង្កេត និងបន្តសង្កេតមើលសញ្ញានៃសម័យកាលដែលយឺតយ៉ាវ ដែលគួរតែមកជាយូរមកហើយ ប៉ុន្តែមិនទាន់មកដល់នៅឡើយ។ Paustovsky ក៏បានលើកប្រធានបទនៃការជួយសង្គ្រោះទីក្រុងតូចៗផងដែរ។ ហើយ "Farewell to Matyora" របស់ Rasputin ហាក់ដូចជាកំណត់ប្រធានបទនេះ។

Tarusa តូចដែលខ្ញុំចូលចិត្ត។ គំរូនៃមហារុស្ស៊ី។ Polenov, Borisov-Musatov, Vatagin, Tsvetaev, Paustovsky, Zabolotsky, Richter បានរស់នៅហើយបន្សល់ទុកសញ្ញាសំគាល់របស់ពួកគេនៅទីនេះ ... ខ្ញុំបានឃើញបុរសម្នាក់យំនៅជិតវិមានដល់ឧត្តមសេនីយ៍ Efremov ដោយដាក់ដៃលើសិលាចារឹកសំរិទ្ធ "ចំពោះទាហានដែលមិន ក្បត់ជាតិមាតុភូមិ»។ ហើយតើមានកូនប្រុសប៉ុន្មាននាក់ទៀត Tarusa បានផ្តល់ឱ្យសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យអាហ្វហ្គានីស្ថាន Chernobyl ...

គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Tarusa កំពុងតែផ្លាស់ប្តូរ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្រស់បំព្រងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដូចជានៅក្នុងដំណក់ទឹក។ នៅពេលសម្រាកឆ្នាំ 1991 គំនិតនេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដើម្បីធ្វើឱ្យប្រធានបទប្រឆាំងនៃគីឡូម៉ែត្រទី 101 ជានិន្នាការចម្បង។ កវី Tatyana Melnikova បានហៅ Tarusa ថាជា "រដ្ឋធានីប្រឆាំង" ហើយជាការពិត មនុស្ស "នយោបាយ" បានរស់នៅទីនេះរាប់សិបនាក់ ប្រសិនបើមិនរាប់រយនាក់ទេ ក្នុងឆ្នាំផ្សេងៗគ្នា៖ ស្ថានភាព Alexander Ginzburg, Larisa Bogoraz និងមិនសូវល្បី ដូចជាខ្ញុំចូលចិត្ត ជាដើម។ ស្ត្រីនៃតួអង្គដែលអស់សង្ឃឹម Valentina Efimovna Mashkova ។ Solzhenitsyn និង Amalrik, Marchenko និង Osipov, Kovalev និង Balakhonov, Gorbanevskaya និង Krakhmalnikova បានដើរលេងតាមដងផ្លូវនៃ Tarusa ... ហើយនៅទីនេះវាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់សូវៀតមិនថាវាអាចស្តាប់ទៅពិបាកប៉ុណ្ណាក៏ដោយក៏ bohemia ភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវប្បធម៌បូហ៊ីមី។ . នៅលើដៃមួយ Sakharov និង Sinyavsky ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Averintsev និង Glazunov ។ ក្រមសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ក្រមសីលធម៌ប្រឆាំងរបស់ពួកគេ "រាជវង្ស" អាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រឆាំង។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​ប្រធាន​បទ​សម្រាប់​ការ​ពិភាក្សា​ដោយ​ឡែក។

គំនិតប្រឆាំងសារមន្ទីរមិនបានចាក់ឫសទេ។ វាត្រូវបានជំនួសដោយប្រធានបទ "Russian Barbizon" ។ ហើយការស្ថាបនាវប្បធម៌តាមការរំពឹងទុកបានស្ថិតនៅក្រោមស្បៃមុខនៃយុគសម័យប្រាក់។ ដូច្នេះវាគឺនៅក្នុង Greater Russia ដូច្នេះវាគឺនៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយរបស់យើងនៅលើច្រាំងទន្លេ Oka ដ៏អស្ចារ្យដែលផ្ទុកទឹករបស់វានៅក្នុងពេលវេលាពីយុគសម័យមាសទៅប្រាក់និងបន្តទៅសំរិទ្ធ។

Zabolotsky ។ គន្លឹះនៃយុគសម័យសំរិទ្ធ

Nikolai Zabolotsky ប្រហែលជាអ្នកល្បីល្បាញអាថ៌កំបាំងបំផុតនៃសម័យសូវៀតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធនៃ "ជួរឈរ" ដ៏ល្បីល្បាញនៅពេលដំបូង oberiut បន្ទាប់មកជាប្រពៃណីនិយម Zabolotsky បានចំណាយពេលពីរឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់នៅ Tarusa ។ មានតែថ្ងៃនេះទេដែលយើងកំពុងចាប់ផ្តើមដឹងថានេះមិនមែនគ្រាន់តែជាកវីរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាអ្នករកឃើញនៃសម័យកាលទាំងមូលផងដែរ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានក្លាយជាតំណភ្ជាប់នៃអត្ថបទចម្រៀងមុនសង្រ្គាម និងក្រោយសង្រ្គាម និងជាស្ថាបនិកនៃការផ្ទុះកំណាព្យនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1970 ដោយបើកទ្វារទៅកាន់យុគសម័យសំរិទ្ធសម្រាប់យើង។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានរលាយ - ដើម្បីប្រើពាក្យប្រៀបធៀប "លោហៈ" - ក្នុងអំឡុងពេលជំរុំ។ កំណាព្យរបស់គាត់គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ហើយនេះនិយាយអំពីទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។

នៅទីនេះគាត់គឺដូចជាកវី "សំរិទ្ធ" ដែលបោះស្ពានទៅកាន់យុគសម័យមាស។ ក្នុងករណីនេះនៅក្នុងកំណាព្យ "The Lonely Oak" - ទៅ "Anchar" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Pushkin ។

ដី​មិន​ល្អ​៖ ប្រជ្រុយ​ពេក

ហើយដើមឈើអុកនេះ ហើយគ្មានភាពរុងរឿងទេ។

នៅក្នុងសាខារបស់វា។ ក្រមាខ្លះ

ពួក​វា​នៅ​ជាប់​នឹង​វា ហើយ​គ្រវាស​ថ្លង់។

ប៉ុន្តែសន្លាក់រមួលយ៉ាងតឹង

គាត់បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងដែលវាហាក់ដូចជាបុក -

ហើយគាត់នឹងច្រៀងកណ្ដឹងនៃសិរីល្អ

ហើយ amber នឹងស្រក់ចេញពីដើម។

មើលគាត់៖ គាត់សំខាន់ហើយស្ងប់ស្ងាត់

ក្នុងចំណោមវាលទំនាបដែលគ្មានជីវិតរបស់ពួកគេ។

អ្នកណាថានៅវាល គាត់មិនមែនជាអ្នកចម្បាំង?

គាត់គឺជាអ្នកចម្បាំងនៅក្នុងវាលសូម្បីតែតែម្នាក់ឯង

នោះជាសិទ្ធិ។ ឥន្ទ្រិយ​សាសនា សេចក្តី​ប្រាថ្នា​សម្រាប់​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​ដល់​លោកិយ គឺ​បាន​បញ្ជូន​ពី​សម័យ​មាស​ដល់​សម័យ​សំរិទ្ធ។ តាមរយៈជំនាន់មួយ។ ជាងប្រាក់ - ត្រជាក់និងព្រងើយកណ្តើយ។ ហើយ Zabolotsky ហាក់ដូចជាកំពុងឈ្លោះជាមួយ Pushkin ផងដែរ: ជំនួសឱ្យដើមឈើនៃសេចក្តីស្លាប់គាត់បានគូរដើមឈើនៃជីវិត។

នៅទីបញ្ចប់ Zabolotsky មកដល់អនុសាសនានៅក្នុងការងាររបស់គាត់។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ ការចុះចូលនៃពិភពលោកទៅនឹងច្បាប់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក្លាយជាជាក់ស្តែង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់មិនបំបែកចេញពីដីប្រជាប្រិយដែលផ្តល់កំណើតឱ្យគាត់ទេ។ នៅទីនេះគាត់សរសេរកំណាព្យអំពី "សៀវភៅព្រាប" ដោយរំលឹករឿង "ការពិតនិងភាពមិនពិត" ។ នោះគឺអំពីយុត្តិធម៌។ យ៉ាងណាមិញយុត្តិធម៌គឺជាមូលដ្ឋានដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសីលធម៌នៃប្រពៃណីរុស្ស៊ី។

ហើយខ្ញុំលឺពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់

ដូចម្តេចដែលហៅថាការភូតកុហក ដើម្បីប្រយុទ្ធ

តើ​ភាព​មិន​ពិត​បាន​ឈ្នះ​ដោយ​របៀប​ណា ហើយ​ពួក​កសិករ

ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក ពួក​គេ​រស់​នៅ​អន់​ចិត្ត​នឹង​វាសនា។

ឆ្ងាយតែពីមាត់សមុទ្រ

នៅលើថ្មពណ៌សនៅកណ្តាលទឹក

សៀវភៅចែងចាំងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់មាស,

ធ្នឹមសម្រាកនៅលើមេឃ។

ប៉ុន្តែ​ត្រា​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​ព្យួរ​នៅ​លើ​វា

ហើយសត្វប្រាំពីរការពារសៀវភៅនោះ

ហើយនាងត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យនៅស្ងៀមរហូតដល់ពេលនោះ។

រហូតដល់ត្រាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅ។

កវី​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រលឹង​មនុស្ស ដោយ​បង្ហាញ​មុខ​របស់​ពួកគេ (“លើ​សម្រស់​មុខ​មនុស្ស”)៖

មានមុខដូចជាផតថលដ៏អស្ចារ្យ

កន្លែងណាដែលធំ ឃើញនៅតូច។

មានមុខ - រូបរាងរបស់ខ្ទមកំសត់,

កន្លែងដែលថ្លើមត្រូវបានចម្អិនហើយ abomasum សើម។

ត្រជាក់ មុខស្លាប់ផ្សេងទៀត។

បិទដោយរបារ ដូចជាគុកងងឹត។

អ្នកផ្សេងទៀតគឺដូចជាប៉មដែលនៅក្នុងនោះ។

គ្មាននរណាម្នាក់រស់នៅ ហើយមើលទៅក្រៅបង្អួចទេ។

ប៉ុន្តែខ្ញុំធ្លាប់ស្គាល់ខ្ទមតូចមួយ

នាងមិនស្អាត មិនមែនជាអ្នកមាន

ប៉ុន្តែពីបង្អួចរបស់នាងមកលើខ្ញុំ

ដង្ហើមនៃថ្ងៃនិទាឃរដូវបានហូរ។

ពិភពលោកពិតជាអស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យមែន!

មានមុខ - ភាពស្រដៀងគ្នានៃបទចម្រៀងរីករាយ។

ពីទាំងនេះដូចជាព្រះអាទិត្យចាំងពន្លឺចំណាំ

ចងក្រងចម្រៀងកម្ពស់ឋានសួគ៌។

Nikolai Zabolotsky មកក្រោយយុគសម័យប្រាក់ ប៉ុន្តែមកមុន Okhapkin និងសហសម័យរបស់គាត់។ វាគឺជាគាត់ដែលបានទទួលគន្លឹះទៅកាន់យុគសម័យសំរិទ្ធ។ គាត់បានក្លាយជាបុព្វបុរសនៃភាពស្មោះត្រង់ថ្មីនិងជម្រៅថ្មី។ នេះ​គឺ​ជា​អារម្មណ៍​បែប​ធម្ម​ទេសនា​ដូច​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​«កូរ»​ក្នុង​លោក។ ដោយ​មាន​បទពិសោធន៍ កវី​បាន​ក្លាយ​ជា​បេសកជន​ដោយ​អចេតនា។ គាត់មានអ្វីដែលត្រូវនិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ - មិនមែនចំពោះសាធារណជនដែលអង្គុយនៅក្នុងសាលនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាការព្យាករណ៍ដែលមិនអាចយល់បាន។

Zabolotsky មានអារម្មណ៍។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានស្រមោលទាំងអស់នៃចិត្តគំនិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី ដែលបានរំដោះខ្លួននៅក្នុងសម័យសូវៀត។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​មួយ​ដែល​កវី​ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស​ដោយ​គ្មាន​កំហុស។

វាមិនច្បាស់ទេថាហេតុអ្វីបានជាកំណាព្យរបស់ Zabolotsky មិនទាន់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈត្រឹមត្រូវ។ យ៉ាងណាមិញ "ជនរងគ្រោះនៃរបប" ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានទទួល "ការគោរព" របស់ពួកគេនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ អ្នករកឃើញនៃយុគសម័យសំរិទ្ធគឺមានការរអាក់រអួលសម្រាប់អ្នកដែលជឿថាសតវត្សទី 20 ត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងរូបភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏តឹងរឹង អាប់អួរ និងត្រជាក់។ ទោះបីជា "ការហាត់សម" នៃយុគសម័យសំរិទ្ធគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមមនុស្សរាប់រយនាក់នៃយុគសម័យប្រាក់។ ជាពិសេសនៅក្នុង Boris Pasternak យើងរកឃើញភាពកក់ក្តៅពិសេសនៃការចូលរួម។ ហើយផ្ទុយមកវិញ៖ យើងឃើញភាពត្រជាក់ ការបំភាន់រូបភាពសាសនានៅក្នុង Tsvetaeva ដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងវីរនារីទំនុកច្រៀងដែលគិតតែពីខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែអ្នកកាន់នៃស្មារតីបំបែកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 រឹងរូសតម្រង់ទិសខ្លួនឯងទៅនឹងស្ថានភាពវប្បធម៌នៃដើមសតវត្សទី 20 ទៅនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលដុះចេញពី mycelium នៃសិល្បៈ cabarets និង "ការប្រមូលផ្តុំ" ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយអំពីយុគសម័យប្រាក់ច្រើនជាងអំពីយុគមាស? ឥស្សរជនមនុស្សធម៌ធ្វើពុតថាទាំង Akhmatova និង Pasternak កំពុងអូសបន្លាយក្នុងសតវត្សនេះ ហើយពួកគេថែមទាំងកំពុងព្យាយាមភ្ជាប់ "សំរិទ្ធ" យ៉ូសែប ប្រូដស្គី ឱ្យនៅដដែល។ មិនអាចមាន "បន្ទាប់ពី" បានទេ - មានតែបន្ទរប៉ុណ្ណោះ។

នេះ​ជា​របៀប​វារៈ​វប្បធម៌​ដ៏​អស់កល្ប​និង​មិន​រង្គោះរង្គើ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​វប្បធម៌​និយម​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាម​ទស្សនៈ​ដែល​មាន​តែ​អ្វី​ដែល​រក្សា​ការ​បន្ត​ពី​សម័យ​នៃ​ការ​សូត្រ​កំណាព្យ ឬ​យក​តម្រាប់​តាម​អ្នក​ធំ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​តម្លៃ។

យុទ្ធសាស្រ្តនៃការបង្កើតមានគោលបំណងទប់ស្កាត់បាតុភូតវប្បធម៌ដែលតាមធម្មជាតិរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគំរូផ្តាច់ការ-ក្លែងធ្វើនៃវប្បធម៌ "ប្រសើរ" នោះទេ។ គំរូនេះប្រើការយល់ខុសមិនចេះចប់ ប្រើការផ្តល់យោបល់ព័ត៌មាន និងការឈ្លានពានភាសាជាឧបករណ៍ និងជំនួសការទំនាក់ទំនងពេញលេញជាមួយ PR ។ ដូច្នេះ ថ្នាក់ច្នៃប្រឌិត ដែលស្វែងរកការរក្សាអនុត្តរភាព ប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងរូបព្រះដែលដួលរលំនៃសង្គមសាជីវកម្ម។

មនុស្សដែលមានទម្រង់សង្គមនេះជៀសមិនរួចបង្កើតគំរូ "អត់ឱន" ដ៏កក់ក្តៅនៃសង្គមដោយមិនមានការទាមទារសោភ័ណភាពពិតប្រាកដ។

Axiomodern

យុគសម័យប្រាក់មិនត្រឹមតែជាកំណាព្យប៉ុណ្ណោះទេ។ ប្រាក់គ្រីស្តាល់ ភាពផុយស្រួយ ភាពត្រជាក់ និងភាពគ្មានព្រលឹងបានបញ្ចប់ក្នុងបដិវត្តន៍។ ហើយចាប់ពីចុងសតវត្សន៍ទី 20 ការរស់ឡើងវិញ ការបង្កើតឡើងវិញបានចាប់ផ្តើម។ យុគសម័យសំរិទ្ធបានចាប់ផ្តើម - ការត្រឡប់មកវិញនិងការរស់ឡើងវិញ។

ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង សាក្សីនៃ "សហស្សវត្សរ៍" យុគសម័យសំរិទ្ធគឺយឺតណាស់។ វាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងការងាររបស់ Zabolotsky, Samoilov និងកវីផ្សេងទៀតនៃសម័យក្រោយសង្គ្រាម "សាលា St. Petersburg", Oleg Okhapkin, Joseph Brodsky ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនមានពេលវេលាដើម្បីចូលមកក្នុងខ្លួនគាត់ទាំងស្រុងទេ មិនបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ វាត្រូវបានផ្អាកដោយ "ការសាយសត្វ" នយោបាយថ្មី និងការរុះរើវប្បធម៌ ការដួលរលំនៃទីសាធារណៈ ការក្បត់ និងការរំលាយខ្លួនឯងរបស់ពួកឆ្លាតវៃ និងការធ្លាក់ចុះនៃកិត្យានុភាពនៃវិជ្ជាជីវៈមនុស្សធម៌។

អ្នកសង្កេតការណ៍ដែលយកចិត្តទុកដាក់និយាយអំពី archaization នៃវប្បធម៌ នៃ " savagery ថ្មី " ។ ប៉ុន្តែ​តើ​យុគសម័យ​សំរិទ្ធ​នឹង​ទៅជា​យ៉ាងណា ប្រសិនបើ​មិនមាន​ឱកាស​លោត​ចេញពី​ផ្លូវ​ដ៏​អវិជ្ជា​នេះ​?

"យុគសម័យសំរិទ្ធនៃកំណាព្យរបស់យើងនឹងទទួលបានអត្ថន័យជាពាក្យ ប្រសិនបើយើងឃើញថាកវីសម័យទំនើបប្រឈមមុខនឹងការពិតដ៏ឃោរឃៅនៃការបំបាក់ទឹកចិត្តសិល្បៈ ចាប់ផ្តើមចងចាំកិច្ចការបូជាចារ្យបុរាណរបស់ពួកគេ ហើយទទួលយកកំណាព្យមិនមែនជាការបង្វែរវណ្ណៈអភិជននៃយុគមាស ឬ Andrey Novikov-Lanskoy បានសរសេរកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុននៅក្នុងអត្ថបទ "សុំទោសនៃសំរិទ្ធ" ថាជាភាពប្លែកពីគេនៃយុគសម័យប្រាក់ - ប៉ុន្តែដូចជាការលះបង់ខាងវិញ្ញាណការអនុវត្តនៃយុគសំរិទ្ធដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ Orpheus និង Orion" Andrey Novikov-Lanskoy ជាច្រើនឆ្នាំមុនបានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទ "សុំទោសនៃសំរិទ្ធ" ។

វាដូចនោះ។ ថ្វីត្បិតតែល្អជាងនេះក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នានេះហាក់ដូចជាត្រូវបានសរសេរឡើងវិញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស៊េរីនិមិត្តសញ្ញាព្រះគម្ពីរ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សណ្ដាប់ធ្នាប់​សង្គម​ដែល​ផ្អែក​លើ​ឥស្សរជន​រឹងរូស​កំពុង​តែ​ខូច​ខាត។ ដូច្នេះហើយ យើងមានហេតុផលដើម្បីសង្ឃឹមសម្រាប់ "ការរលាយ" នៃដំណើរការវប្បធម៌ដែលពីមុនត្រូវបានទទួលរងនូវការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម សេដ្ឋកិច្ច និងអ្វីដែលនៅទីនោះ - និងការចាប់ពិរុទ្ធនយោបាយ។

វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាវាគឺជា Tarusa របស់ខ្ញុំដែលដោយបានសាងសង់វិមានមួយទៅកាន់ "អ្នកចាំទី" Nikolai Zabolotsky យុគសម័យសំរិទ្ធ បញ្ជាក់ថាយើងកំពុងចូលដល់សម័យកាល។ axiomodern ។នេះគឺជាស្ថានភាពនៃសង្គមដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវអារម្មណ៍នៃ "សម័យទំនើប", "ពេលវេលាថ្មី" (ត្រូវបានគេស្គាល់ពីសម័យនៃសម័យទំនើប), សកលនិយម, ការរួបរួមនៃរូបភាពនៃពិភពលោកនិងតម្លៃសីលធម៌ប្រពៃណី។

សង្គមប្រឈមនឹងតម្រូវការក្នុងការរុះរើវប្បធម៌ក្រោយសម័យទំនើបទាំងមូល។ តើអ្វីនឹងជំនួស?

គំរូថ្មីនៃវប្បធម៌ត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា: សង្គមក្រោយព័ត៌មាន, ក្រោយគំនិតនិយម, ក្រោយលទ្ធិនិយម, ប្រពៃណីនិយមថ្មី។ យើងហៅនាង axiomodern.

វិធីមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀត ការសម្គាល់ថ្មីនៃលំហវប្បធម៌ និងច្បាប់ថ្មីនៃហ្គេមកំពុងរង់ចាំយើង។ និស្ស័យ​ថ្មី​ខុស​ពី​ចាស់​ដោយ​អទិភាព​សុចរិត​ជីវិត​ដោយ​ក្បួន​ដដែល។ ហើយនោះសន្មតថាកិច្ចសន្យាសង្គមថ្មី។ ពីគោលគំនិត bookish របស់ទស្សនវិទូការត្រាស់ដឹង វាអាចប្រែទៅជាការពិត។ ប៉ុន្តែគោលដៅរបស់គាត់នឹងក្លាយជាគំរូវប្បធម៌ និងសង្គមសមភាព។

"ពេលខ្លះខ្ញុំគិតបែបនោះ។ទោះបីជាមកពីវប្បធម៌រុស្ស៊ីក៏ដោយ។យក Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Chernyshevsky N.G.,Belinsky V.G., Dobrolyubova N.A., Pisareva ។D.I., Tolstoy L.N., Kuprina A.I., Bunina I.A., Nekrasova N.A. និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនហើយទុកតែ K.F. Ryleev, P.I. Pestel, M.P. Bestuzhev-Ryumin, S.I. Muravyov-Apostol, P.G. Kakhovsky ឬសូម្បីតែ P.I. និង "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី" របស់គាត់បន្ទាប់មកនេះនឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់យើងជាច្រើនសតវត្សដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់ការបន្តនៃសីលធម៌ខ្ពស់បំផុតការលះបង់ខ្លួនឯងយុត្តិធម៌។សេចក្ដីមេត្ដាករុណានិងសេចក្តីសប្បុរស" "យុគសម័យសំរិទ្ធនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី" ច្បាប់ក៏ជាអក្សរសិល្ប៍ដែរ ហើយប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងកំពុងបង្កើតវាដោយមិនគិតពីរបៀបដែលកូនចៅនឹងអាននិងយល់វានោះយើងខ្លួនឯងពិតជាអាចនិងអាចអានច្បាប់អតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទទួលស្គាល់យ៉ាងក្លាហានថាវាជា ប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ពិសេស ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតក្នុងនិក្ខេបបទសង្ខេប ទម្រង់ជាក់លាក់។ ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមតក្កវិជ្ជាដែលថាសតវត្សទី 19 គឺជាយុគសម័យមាសនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនោះសតវត្សទី 20 ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់លែងឈានដល់វាហើយអាចត្រូវបានគេហៅថាយុគសម័យប្រាក់ដោយសុវត្ថិភាពហើយបច្ចុប្បន្នសតវត្សទី 21 "យុគសំរិទ្ធ" ។ "នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចនិយាយកុហក។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការនិយាយឡើងវិញនូវការងារដ៏អស្ចារ្យ ឬថតឡើងវិញនូវខ្សែភាពយន្តដែលមានមូលដ្ឋានលើគ្រោងដូចគ្នា ឬសរសេរក្នុងក្រេឌីត "ផ្អែកលើ" ឬបំភាន់រឿងសំខាន់ ដោយផ្តោតលើការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអាន ឬអ្នកថែទាំលើព័ត៌មានលម្អិតតូចតាច ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយ និង ផ្ទៃខាងក្រោយសំខាន់។ នោះហើយជាវា ការងារបានបញ្ចប់ - វានឹងមិនមានសមាសធាតុសីលធម៌ដែលត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងវាដោយអ្នកនិពន្ធទៀតទេ។ វានឹងហាក់បីដូចជាការសូកប៉ាន់ដោយរលូន៖ អ្វីដែលត្រូវយកពីយើង អ្នកចំអកដ៏ល្ងង់ខ្លៅបែបនេះ ចាប់តាំងពីយើងមិនមែនជា Lermontov និងមិនមែន Saltykov-shchedrins ។ ពួកគេ​ក៏​ត្រូវ​សើច​ដោយ​មនុស្សធម៌​ដោយ​ឈ្លាសវៃ និង​មិន​និយាយ​អសុរោះ។ មាន​ការ​សើច​ខុស​គ្នា ល្អ និង​អាក្រក់ អាណិត និង​ទទេ។ ការចោទប្រកាន់នៃទេពកោសល្យនៃសតវត្សទី 19 គឺមិនអាចខ្វះបានអ្នកគ្រាន់តែត្រូវដឹងពីរបៀបប្រើវា។ តោះព្យាយាមធ្វើរឿងនេះបន្តិចជាមួយ Pestel និង Russkaya Pravda របស់គាត់។ Pavel Ivanovich កើតនៅឆ្នាំ 1793 ក្នុងគ្រួសារសមាជិកព្រឹទ្ធសភា អគ្គទេសាភិបាលស៊ីបេរី ទីប្រឹក្សាឯកជន អ្នកចូលរួមនៅក្នុងសមរភូមិ Borodino សមាជិកសកម្មនៃអង្គការ Decembrist បានព្យួរកជាមួយនឹងអ្នកចូលរួមបួននាក់ផ្សេងទៀតក្នុងការបះបោរ។ Pravda របស់រុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមអស្ចារ្យ៖ "ដូច្នេះ Pravda របស់រុស្ស៊ីគឺជាធម្មនុញ្ញទាំងអស់របស់រុស្ស៊ីកំពូល ដែលកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ដែលត្រូវអនុវត្តតាមនៅក្នុងរដ្ឋ វត្ថុ និងអត្ថបទទាំងអស់ដែលត្រូវបំផ្លាញ និងផ្តួលរំលំ ហើយទីបំផុតច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន។ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះដំបូងដែលគួរតែដើរតួជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានក្នុងការសាងសង់លំដាប់រដ្ឋថ្មី និងការតាក់តែងក្រមរដ្ឋថ្មី "តាមទស្សនៈផ្លូវច្បាប់ នេះគឺជារដ្ឋធម្មនុញ្ញបណ្តោះអាសន្ននៃរដ្ឋរុស្ស៊ី តាមទស្សនៈនយោបាយ វា គឺ​ជា​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​មួយ​សម្រាប់​សណ្តាប់ធ្នាប់​នៃ​ជីវិត​ក្នុង​រដ្ឋ​រុស្ស៊ី។ បន្ថែមពីលើនេះ ខាងក្រោមនេះត្រូវបានពន្យល់ដល់ប្រជាជន៖ « ដូច្នេះហើយ ការពិតរបស់រុស្ស៊ី គឺជាបញ្ជា ឬការណែនាំដល់រដ្ឋាភិបាលកំពូលបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ខ្លួន ហើយក្នុងពេលតែមួយ ប្រកាស​ដល់​ប្រជាជន​ដែល​គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង និង​អ្វី​ដែល​គាត់​អាច​រំពឹង​បាន​ម្តង​ទៀត។ . វាមានភារកិច្ចដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យរដ្ឋាភិបាលកំពូលបណ្តោះអាសន្ន និងបម្រើជាការធានាសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីថា រដ្ឋាភិបាលកំពូលបណ្តោះអាសន្ននឹងធ្វើសកម្មភាពតែមួយគត់ដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់មាតុភូមិ។ ការខ្វះខាតលិខិតបែបនេះ បានធ្វើឱ្យរដ្ឋជាច្រើនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត និងជម្លោះស៊ីវិល។ ដោយសារតែនៅក្នុងពួកគេ រដ្ឋាភិបាលតែងតែអាចធ្វើសកម្មភាពតាមអំពើចិត្តរបស់ខ្លួន យោងទៅតាមចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន និងទស្សនៈឯកជន។ មិនមានការណែនាំច្បាស់លាស់ និងពេញលេញនៅចំពោះមុខគាត់ ដែលគាត់មានកាតព្វកិច្ចត្រូវណែនាំ ហើយនោះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រជាពលរដ្ឋមិនដែលដឹងថា ខ្លួនកំពុងធ្វើអ្វីសម្រាប់ពួកគេទេ ពួកគេមិនដែលឃើញច្បាស់ថា តើសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលកំពុងខិតខំដើម្បីគោលដៅអ្វី? ហើយ​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ផ្សេងៗ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដោយ​តណ្ហា​ផ្សេងៗ គាត់​តែងតែ​ធ្វើ​សកម្មភាព​មិន​ស្រួល ហើយ​ទីបំផុត​បាន​បង្កើត​ជម្លោះ​រវាង​គ្នា។ សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី ជៀសវាងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នេះ ជាមួយនឹងអត្ថិភាពរបស់វា។ ហើយដឹកនាំការរៀបចំរដ្ឋឡើងវិញទៅជាសកម្មភាព និងសកម្មភាពវិជ្ជមានដោយការពិតដែលថាវាកំណត់អ្វីគ្រប់យ៉ាង និងចេញច្បាប់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់មុខវិជ្ជាទាំងអស់។ យើងអាចនិយាយបានថា បន្ថែមពីលើប្រធានបទនៃសេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី គោលការណ៍សំខាន់របស់វាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅទីនេះរួចហើយ។ ទាំងនេះរួមមានៈ ភាពបើកចំហ សេរីភាព ការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះប្រជាជន ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានគ្រោងទុកនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី ការបដិសេធរាល់អំពើអាក្រក់ដោយមធ្យោបាយផ្លូវច្បាប់ - ការចេញច្បាប់ ច្បាប់... ការអានការពិតរបស់ Pestel របស់រុស្ស៊ី ខ្ញុំបានគិតគ្រប់ពេលវេលា។ អ្វីដែលសម្គាល់វាច្រើនពីរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ទីបំផុតខ្ញុំដឹងថាវាពន្យល់ច្រើននៅក្នុងខ្លួនវា វាពន្យល់អត្ថបទនៃច្បាប់ និងការអត្ថាធិប្បាយរបស់វា និងការបកស្រាយរបស់វាក្នុងពេលតែមួយ។ នោះហើយជាអ្វីដែលច្បាប់របស់រុស្ស៊ី ចំណុចខ្វះខាត នោះហើយជាអ្វីដែលអ្នកមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មាន។ ចំណុចទាំងមូលគឺថា វិទ្យាសាស្រ្តនៃទ្រឹស្តីច្បាប់បានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទាំងបទដ្ឋានច្បាប់តាមប្រភេទ និងគោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្ត និងប្រធានបទនៃបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាព ប្រភេទរបស់វា ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះមិនចាំបាច់ទេប្រសិនបើ ... ទង្វើមានទាំងអស់នេះ។ ការសរសេរច្បាប់ គ្មានអ្វីក្រៅពីល្អបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងសកម្មភាពជាច្រើន ធម្មនុញ្ញរបស់ពេត្រុស មហា មានកថាខណ្ឌរងដែលហៅថា "ថូក" យ៉ាងខ្លី។ ទីមួយ អត្ថបទនៃច្បាប់ត្រូវបានដាក់ជូន ហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានធ្វើអត្ថាធិប្បាយដោយសមាជិកសភាដដែល។ Pestel បានទៅបន្ថែមទៀត។ នៅក្នុង Russkaya Pravda របស់គាត់មិនមែនគ្រាន់តែជាការអត្ថាធិប្បាយទេ ប៉ុន្តែជាការពន្យល់យ៉ាងលម្អិតអំពីមូលហេតុ និងរបៀបដែលការផ្តល់នេះ ឬការផ្តល់នោះត្រូវការដោយសង្គម។ ជាការប្រសើរណាស់ក្នុងការពិចារណាលើទង្វើនីតិបញ្ញត្តិក្នុងលក្ខណៈដូចជាទង្វើ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ សីលធម៌ និងបន្ទាប់មកជាច្បាប់មួយ។ ខ្ញុំយល់ថាពួកគេនឹងនិយាយថាការពិតរុស្ស៊ីគឺដូចជាការប្រកាសអំពីចេតនា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើចេតនាទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តន៍ជាប់លាប់ដោយការអនុម័តច្បាប់ ដូចដែលបានធ្វើនៅពេលនេះ និងយូរមកហើយនោះ ខ្ញុំមិនឃើញមានរឿងអាក្រក់ ឬគ្មានមូលដ្ឋាននៅក្នុងទង្វើបែបនេះទេ។ យើងមិនត្រូវភ្លេចថាច្បាប់ត្រូវបានសរសេរសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា មិនមែនសម្រាប់មេធាវីទេ ហើយវាគួរតែច្បាស់ចំពោះបុគ្គលណាម្នាក់ថាហេតុអ្វីបានជាច្បាប់បែបនេះ វាមកពីណា មានគោលបំណងអ្វី ដូច្នេះគាត់នឹងបំពេញវាដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ "រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" របស់សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានគេហៅថា "សេចក្តីប្រកាស" ហើយគ្មានអ្វីសោះ។ គេ​កែ​វា​អស់​ហើយ ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​ពន្យល់​ដែរ។ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងមានគឺជាបុព្វកថានៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែមានសំណុំនៃការសន្មត់ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដែលបែកខ្ញែក និងល្អណាស់ដែលវាគួរអោយចង់សម្រេច ប៉ុន្តែនៅពេលយើងបើកអត្ថបទនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញដោយខ្លួនឯង បន្ទាប់មកនៅទីនោះ។ គឺជាបញ្ជីស្ងួតនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ស្តីពីសិទ្ធិ ស្ថានភាព កាតព្វកិច្ច ការធានា និងច្រើនទៀត។ សម្រាប់​អ្នកច្បាប់ នេះ​គឺជា​ម៉ាណា​ពី​ស្ថានសួគ៌ ព្រោះ​គាត់​មាន​តម្រូវការ​ជា​អ្នកបកប្រែ ហើយ​មិន​ត្រឹមតែ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​ភាពស្មុគស្មាញ​នៃ​ច្បាប់ និង​ច្បាប់​ទាំងមូល​។ ឯកទេសគឺល្អ ប៉ុន្តែមិនដល់ចំណុចនៃការខូចទ្រង់ទ្រាយវិជ្ជាជីវៈនោះទេ។ ចាំបាច់ត្រូវមានជំនាញក្នុងការធ្វើការជាមួយអារេទាំងមូលនៃច្បាប់ និងប្រព័ន្ធតុលាការ និងការអនុវត្តផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ផងដែរក្នុងការ "សរសេរ" ច្បាប់តាមរបៀបដែលវាអាចអានបាន ហើយសំខាន់បំផុតគឺត្រូវយល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ប្រសិនបើប្រជាពលរដ្ឋ បុគ្គលណាម្នាក់មិនយល់ពីអត្ថន័យនៃបទដ្ឋានគតិយុត្តដែលគាត់នឹងត្រូវរស់នៅ នោះហេតុអ្វីបានជាបទដ្ឋានបែបនេះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនយល់ពីអ្វីដែលច្បាប់ចង់បានពីគាត់ ហើយអ្នកបង្កើតច្បាប់របស់គាត់ឈរនៅពីក្រោយច្បាប់នោះ បុគ្គលនោះមិនយល់ពីអ្វីដែលអ្នកបង្កើតច្បាប់ចង់បានពីគាត់នោះទេ។ ក្រមរដ្ឋប្បវេណីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមិនមានសូម្បីតែគោលដៅនិងគោលបំណងនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់នៃទំនាក់ទំនងស៊ីវិល; វាប្រែថាទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ ឬជាបទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ (នេះគឺជាករណីលើកលែងមួយចំនួន) ត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកបង្កើតច្បាប់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃបទប្បញ្ញត្តិខ្លួនឯង។ សំណួរសួរថា ហេតុអ្វីបានជាធ្វើនិយតកម្មសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ ប៉ុន្តែក្រោយមកហេតុអ្វីបានជាសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ និងរង្វង់បិទ ហើយនីតិរដ្ឋបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ - វាគឺសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន វាកាន់តែងាយស្រួលរស់នៅ សណ្តាប់ធ្នាប់គឺ គន្លឹះនៃសុខុមាលភាព។ ហើយទាំងអស់នេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាមានមនុស្សតិចណាស់ដែលយល់ពីច្បាប់។ តើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីអ្នកអនុវត្តច្បាប់សាមញ្ញ មិនបន្ទុកចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់ ប្រសិនបើមេធាវីជារឿយៗមិនអាចយល់បានទាំង "លិខិត" ឬ "វិញ្ញាណ" នៃច្បាប់។ Pestel យល់ ពេត្រុស មហាយល់ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅក្នុង "អត្ថបទយោធា" មួយ គាត់បានហាមប្រាមទាហាន ដែលឈប់សម្រាកនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ ឱ្យ "ច្រៀងដោយសំឡេងស្រពិចស្រពិល" (ដូច្នេះនៅក្នុងច្បាប់ ប៉ុន្តែច្បាប់គឺនៅក្នុង anthology ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រុស្ស៊ី) ប៉ុន្តែមិនបានហាមឃាត់ការផឹកស្រា។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ពួកយើងនូវអ្វីដែលសមាជិកសភាមានក្នុងចិត្ត នៅពេលដែលគាត់បានណែនាំនូវពាក្យពេចន៍បែបនេះ ដើម្បីដាក់វាដោយស្លូតបូត។ គួរតែមានការលើកឡើង និងការបញ្ចេញមតិបន្ថែមទៀតនៅក្នុងច្បាប់អំពីអ្វីដែលអ្នកធ្វើច្បាប់ចង់បានពីប្រជាពលរដ្ឋ ហើយថាតើប្រជាពលរដ្ឋយល់ស្របនឹងអ្វីដែល “តំណាងរាស្រ្ត” ចង់បានពីគាត់ដែរឬទេ នោះវានឹងជាវិធានការត្រឹមត្រូវបំផុតនៃអាកប្បកិរិយាគោរពច្បាប់។ បន្ទាប់មកវានឹងអាចយោងទៅលើអត្ថបទណាមួយ ដែលនៅក្នុងខ្នាតតូចនឹងមានភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃនិយមន័យនៃទ្រឹស្តីច្បាប់ ចាប់ពីគោលការណ៍រហូតដល់ច្បាប់អនុវត្ត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ច្បាប់គួរតែត្រូវបានធ្វើឱ្យយល់បាន ដោយមានជំនួយពីភាសារុស្សី ដោយយកជាគំរូគំរូដែលមានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ វាជាការប្រសើរណាស់ក្នុងការស្រមៃមើលថាតើដើមបណ្តឹងដែលមិនពេញចិត្តនឹងអត្ថបទនៃនីតិរដ្ឋនឹងដកស្រង់ការបកស្រាយនៃច្បាប់ពីអត្ថបទដូចគ្នាដោយយោងទៅលើការពិតដែលថាការបកស្រាយនេះ (ហើយនេះគឺជាច្បាប់ដូចគ្នា) និយាយថាហេតុអ្វីបានជាបទប្បញ្ញត្តិបែបនេះ អ្វីដែលគួរតែជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តច្បាប់អំពីឧទាហរណ៍ ការអនុវត្ត "វេជ្ជបញ្ជាទិញ" ឬ "ការលួចបន្លំ" ឬ "ការបណ្តេញចេញពីអតីតសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ម្ចាស់"។ ប្រហែលជាខ្ញុំជាអ្នកសុបិនឆោតល្ងង់ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់បាន រួមជាមួយនឹងខ្ញុំ មេធាវីដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ដើមបណ្តឹងបានអានច្បាប់ដូចគ្នា ហើយដូចដែលខ្ញុំនឹងយល់វា មិនត្រូវបានដឹកនាំដោយទំនៀមទម្លាប់នៃប្រតិបត្តិការអាជីវកម្ម ឬដោយការប្រៀបធៀបនោះទេ។ ច្បាប់ ឬច្បាប់ - ពួកគេពិតជាត្រូវការជាចាំបាច់ជាវិធីសាស្រ្ត ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ អាចយល់បានចំពោះតែអ្នកឯកទេស ហើយបន្ទាប់មកមិនមែនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃទង្វើប្រកបដោយសីលធម៌ខ្ពស់ ដែលសីលធម៌ទាំងអស់បានក្លាយជាលិខិត និងស្មារតីនៃ ច្បាប់។ "ទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យត្រូវតែគ្រប់គ្រងដើម្បីឱ្យមនុស្សអាចប្រើប្រាស់អចលនទ្រព្យឱ្យបានពេញលេញតាមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់កែលម្អខ្លួនឯង បង្កើនពេលវេលាចាំបាច់សម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត និងមិនមែនគ្រាន់តែដើម្បីរកប្រាក់ចំណេញពីអចលនទ្រព្យនោះទេ។" នេះគឺជាច្បាប់ស្រដៀងគ្នានេះ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេក្លាយជារង្វាស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ គោលដៅនៃវឌ្ឍនភាព គោលដៅនៃការដោះលែងមនុស្សម្នាក់ពីការងារដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធ ដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃការបង្ហាញខ្លួនឯង - តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់បានចាកចេញ ហើយកំពុងចាកចេញដោយមិនបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ភាពប៉ិនប្រសប់របស់ពួកគេ ពីព្រោះយើងនៅតែជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា គ្មានមនុស្សដែលគ្មានទេពកោសល្យ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងសង្គមដ៏ល្ងង់ខ្លៅ រួមទាំងអ្នកដែលមានការគ្រប់គ្រងកម្រិតមធ្យម ដោយមធ្យោបាយល្អ ជាទូទៅដោយច្បាប់ច្បាប់ដែលដុះចេញពីច្បាប់សីលធម៌។ . វាជារឿងអកុសលដែលបន្ទាប់ពី "យុគសំរិទ្ធ" យុគសម័យសំណប៉ាហាំងនឹងចាប់ផ្តើមដោយជៀសមិនរួច បន្ទាប់មកមានតែដែក ថ្ម និងឈើប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើអ្នកមិនផ្លាស់ប្តូរសីលធ៌ម ដែលអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ផ្លូវច្បាប់ និងអាចកែសម្រួលបានដូចអ្វីៗផ្សេងទៀតដែរ។ នៅក្នុងសង្គម។ ផ្ទុយទៅវិញ វារឹតតែងាយស្រួលក្នុងការសរសេរច្បាប់ដែលមានខ្លឹមសារសីលធម៌ខ្ពស់ ព្រោះក្នុងករណីនេះ ប៊ិចហាក់ដូចជាដំណើរការដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ មិនដូចពេលដែលអំពើអសីលធម៌កើតមកក្រោមការដឹកនាំនៃអំពើសីលធម៌នោះទេ។ នេះ​ជា​អក្សរសិល្ប៍ មិន​ថា​ជា​អក្សរសិល្ប៍​ទូទៅ ឬ​អក្សរសិល្ប៍​ច្បាប់​ទេ គ្រប់​ប្រភេទ​របស់​វា​ទាមទារ​ឲ្យ​មាន​អាកប្បកិរិយា​គិតគូរ​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់។​សង្គម​រង​ទុក្ខ​មិន​តិច​ទេ​ពី​សៀវភៅ​តូច​ដែល​គ្មាន​សីលធម៌ និង​អសីលធម៌ ដែល​ទទេ​ស្អាត​សម្រាប់​កុមារ ជាជាង​ច្បាប់​ដដែល។ Shakhverdov A.V.

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

មិនទាន់មានកំណែ HTML នៃការងារនៅឡើយទេ។
អ្នកអាចទាញយកប័ណ្ណសារនៃការងារដោយចុចលើតំណភ្ជាប់ខាងក្រោម។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ។ ការចូលរួមចំណែករបស់ Anna Andreevna Akhmatova ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនិងកំណាព្យរបស់នាង។ ប្រភពនៃការបំផុសគំនិត។ ពិភពនៃកំណាព្យរបស់ Akhmatova ។ ការវិភាគកំណាព្យ "ទឹកដីកំណើត" ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជោគវាសនារបស់កវី។ ប្រព័ន្ធកំណាព្យនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។

អរូបីបានបន្ថែម 10/19/2008


លក្ខណៈនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃយុគសម័យប្រាក់ដែលជាតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតដែលក្នុងកម្រិតធំបានកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ។ លក្ខណៈពិសេសរបស់ A.A. ប្លុក។ ការវិភាគប្រធានបទនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ K.D. បាម៉ុង។

អរូបី បន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/២០/២០១០


កន្លែងរបស់ Boris Pasternak នៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីជាអ្នកនិពន្ធបទភ្លេងដ៏សំខាន់និងដើមជាអ្នកចំរៀងដ៏អស្ចារ្យនៃធម្មជាតិ។ ហេតុផលនៃការងាររបស់កវី។ ការច្នៃប្រឌិតជាដំណើរការនាំកវីឱ្យយល់អំពីសេចក្តីពិតចុងក្រោយ។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងក្នុងស្នាដៃរបស់ Pasternak ។

អរូបី, បានបន្ថែម 08/31/2013


ភាពចម្រុះប្រធានបទនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ ប្រធានបទនៃការធ្វើអត្តឃាតនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ V.V. ម៉ាយ៉ាកូវស្គី។ ការសម្លាប់ខ្លួនជាការបះបោរប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៅក្នុងកំណាព្យ។ ការវិភាគការពិតអំពីជីវប្រវត្តិនៃជីវិតនិងការងាររបស់កវី Boris Ryzhy ។ មរតកកំណាព្យរបស់កវីអ៊ុយរ៉ាល់។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/១៧/២០១៦


Acmeism គឺជាចលនាអក្សរសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វត្ថុធាតុ វត្ថុបំណងនៃស្បែក និងរូបភាព ភាពត្រឹមត្រូវនៃពាក្យនៅស្នូលរបស់វា។ Anna Akhmatova គឺជាអ្នកតំណាងនៃ acmeism នៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីដែលជាការវិភាគអំពីជីវិតនិងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធកំណាព្យឆ្នើម។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 03/04/2012


ការអភិវឌ្ឍនិងសារៈសំខាន់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ។ ភាពស្រដៀងគ្នានិងភាពខុសគ្នារវាងកំណាព្យរបស់ Nekrasov និង Koltsov ។ ជីវិតនិងការងាររបស់ Nikitin ។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់ Surikov និងសហសម័យរបស់គាត់។ សារៈសំខាន់នៃការងាររបស់កវីកសិករនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 19 ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣.១០.២០០៦


ជីវិតនិងផ្លូវកំណាព្យរបស់ N.M. Rubtsov ដែលជាប្រភពដើមនៃតួអក្សរទំនុកច្រៀង និងទំនុកច្រៀងទេសភាពនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់។ ពិភពនៃផ្ទះកសិករ វត្ថុបុរាណ ព្រះវិហារ និងធម្មជាតិរុស្ស៊ី - គំនិតរបស់ Rubtsov នៃមាតុភូមិ។ អត្ថន័យនៃប្រធានបទនៃផ្លូវសម្រាប់ការយល់ដឹងទាំងអស់នៃកំណាព្យរបស់ N. Rubtsov ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/១១/២០០៩


បុរសនិងពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកំណាព្យនៃទសវត្សរ៍ទី 60 ។ ការច្នៃប្រឌិត B.A. Akhmadulina នៅក្នុងបរិបទនៃអត្ថបទចម្រៀងរុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970-1990 ។ គំនិតនៃពិភពលោកនិងមនុស្សនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ B.A. Akhmadulina ។ ការ​វិវត្តន៍​នៃ​ការ​និយាយ​បែប​សិល្បៈ និង​សាច់រឿង​ក្នុង​ការ​និពន្ធ​របស់​កវី។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៤/០១/២០១១