ពង្សាវតាររបស់ Abd al-Qadir ibn Muhidin ibn Mustafa ibn Muhammad ibn Mukhtar ibn Abd al-Qadir សំដៅទៅលើ Imam Hasan ដែលជាកូនប្រុសរបស់ដៃគូរបស់ Ali ibn Abi Talib (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ)។ (ថ្ងៃទី 6 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1808 - ថ្ងៃទី 26 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1883 ទីក្រុង Damascus) នេះគឺជាវីរបុរសជាតិនៃប្រទេសអាល់ហ្សេរី ដែលជាមេដឹកនាំយោធា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ស៊ូហ្វី អ្នកនិយាយ និងកវី។
គាត់មកពីគ្រួសារម៉ារ៉ាបូត (បូជាចារ្យ) បុរាណ និងថ្លៃថ្នូរនៅអូរ៉ាន់។
គាត់បានសិក្សានៅ Maskar នៅសាលាខាងវិញ្ញាណ Khetne ដែលស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ឪពុករបស់គាត់គឺ Sufi sheikh Mukhidin ។
Abd al-Qadir ក៏ជាអ្នកដើរតាមលទ្ធិ Sufism ដែរ។ គាត់គឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលស្រដៀងទៅនឹង Libyan Omar al-Mukhtar ពី Sanusite tariqa ហើយគឺស្រដៀងគ្នានៅក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់ទៅនឹង imam នៃ Chechnya និង Dagestan Shamil ។
សូមអរគុណចំពោះសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ការគោរពប្រតិបត្តិ ការរៀនសូត្រ និងសិល្បៈនៃការកាន់អាវុធ Abd al-Qadir ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយសូម្បីតែនៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ក៏ដោយ។ រួចទៅហើយនៅអាយុ 17 ឆ្នាំ Abd al-Qadir al-Jazairi ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងពិភពលោកថាជាមេដឹកនាំ។ តាំងពីកុមារភាពមក គាត់បានទទួលការអប់រំខាងសាសនាល្អ ចេះភាសាបរទេស។
ដើម្បីកម្ចាត់ការបៀតបៀនរបស់ជនជាតិអាល់ហ្សេរីដែលគួរឱ្យសង្ស័យ (ងារជាអ្នកគ្រប់គ្រងពេញមួយជីវិតរបស់ទុយនីស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 -1705 ទ្រីប៉ូលីក្នុងឆ្នាំ 1609-1711 និងអាល់ហ្សេរីនៅឆ្នាំ 1711-1830) គាត់បានទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបជាកន្លែងដែលគាត់ ដំបូងត្រូវជួបជាមួយអរិយធម៌អឺរ៉ុប។ ពីទីនេះ រួមជាមួយនឹងឪពុករបស់គាត់ គាត់បានធ្វើពិធីបុណ្យ Hajj ទៅកាន់ Mecca ដោយបានទស្សនាទីក្រុងផ្សេងៗគ្នានៃពិភពអ៊ីស្លាមតាមផ្លូវ។ នៅទីក្រុង Damascus គាត់បានជួបជាមួយ Tariqat sheikh ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក Khalid al-Baghdadi (1778-1826) ។ Abd al-Qadir ដោយបានចូលក្រោមការមើលថែខាងវិញ្ញាណរបស់ Sheikh Khalid al-Baghdadi បានក្លាយជាភាពច្របូកច្របល់របស់គាត់។ នៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញ បារាំងបានសញ្ជ័យអាល់ហ្សេរី ដោយបណ្តេញជនជាតិ Turks ចេញ ប៉ុន្តែកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ជាច្រើនបានបះបោរ។
ការបះបោររបស់ Abd al-Qadir al-Jazairi គឺជាការបះបោរដ៏ពេញនិយមនៅក្នុងប្រទេសអាល់ហ្សេរីប្រឆាំងនឹងពួកបារាំងនៅឆ្នាំ 1832-1847 ។
តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបះបោរគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអាណានិគមបារាំងនៃទឹកដីនៃប្រទេសអាល់ហ្សេរីទំនើបនៅឆ្នាំ 1830 ។ ការបះបោរត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយកុលសម្ព័ន្ធ Arab-Berber នៃខេត្ត Oran ក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 1832 ។ ដោយមានការគាំទ្រពីអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកទ្រឹស្ដី លោក Abd al-Qadir al-Jazairi បានលើកបដានៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអ្នកឈ្លានពាន។
គាត់អាចយកឈ្នះការបែកបាក់នៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗ។ សង្រ្គាមបានប្រែក្លាយទៅជារឹងរូស និងបង្ហូរឈាមយ៉ាងខ្លាំង បារាំងបានរងបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ចប់សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពនៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ១៨៣៤។
នៅឆ្នាំ 1835 សង្រ្គាមបានបន្ត ប៉ុន្តែបារាំងត្រូវបានចាញ់ម្តងទៀត ហើយនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1837 សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានបញ្ចប់ យោងទៅតាមដែលប្រទេសបារាំងបានទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ Abd al-Qadir al-Jazairi លើភាគច្រើននៃប្រទេសអាល់ហ្សេរីខាងលិច។
ឆ្នាំ 1837-1838 គឺជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងភាពរុងរឿងនៃរដ្ឋ Abd al-Qadir ។ នៅឆ្នាំ 1838 ស្ទើរតែទាំងអស់នៃប្រទេសអាល់ហ្សេរីស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។
ប្រព័ន្ធរដ្ឋដែលគាត់បានបង្កើតអាចប្រៀបធៀបជាមួយ imamate របស់ Imam Shamil នៅ Dagestan ក្នុង 1829-1859 ។
Abd al-Qadir និង sheikh នៃ Nakshbandi tariqa Shamil គឺជាសហសម័យ ហើយពួកគេមានច្រើនដូចគ្នា៖ ពួកគេជាមេដឹកនាំមូស្លីម មេបញ្ជាការដ៏អស្ចារ្យ អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រយោធា អ្នកនយោបាយ អ្នកការទូត ហើយសំខាន់បំផុត ពួកគេគឺជាមនុស្សសុចរិតដែលកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ខ្លាំងណាស់។ Sufis ពិតដែលបានដើរតាមចំនេះដឹងនៃអ្នកបង្កើតកំពូល។
តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Abd al-Qadir al-Jazairi សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសនេះបានក្លាយជាយោធានិយម ដោយសារតែតម្រូវការដើម្បីទប់ទល់នឹងការលុកលុយរបស់បារាំងបន្ថែមទៀត។ ឧស្សាហកម្មយោធាកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងក្លា៖ សិប្បកម្ម saber, rifle, foundry, cannon និង gunpowder ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងប្រទេស រួមជាមួយនឹងកងជីវពលកុលសម្ព័ន្ធ កងទ័ពធម្មតាត្រូវបានរៀបចំឡើង ខ្សែការពារជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។
កងទ័ពអាល់ហ្សេរីមានទម្រង់លេងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចេកទេស។ ដូច្នេះវាត្រូវបានបំពាក់ដោយកាំភ្លើងប្រហែល 250 ដើមដែលជាការពិតណាស់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។
ក្នុងអំឡុងពេលឈប់បាញ់ Abd al-Qadir បានធ្វើកំណែទម្រង់៖ រដ្ឋបាល បែងចែកប្រទេសជាតំបន់មួយចំនួន។ សេដ្ឋកិច្ច សំដៅលើការបែងចែកប្រាក់ចំណូលក្នុងសង្គម។ តុលាការ និងពន្ធ។ រដ្ឋ Abd al-Qadir al-Jazairi បានចេញរូបិយប័ណ្ណផ្ទាល់ខ្លួន។
នៅថ្ងៃទី១៨ ខែតុលា ឆ្នាំ១៨៣៨ បារាំងបានរំលោភសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពឆ្នាំ១៨៣៧។ កងទ័ពបារាំងបានដណ្តើមយកទីក្រុង Constantine ហើយនៅឆ្នាំ 1843 ដណ្តើមបានទឹកដីភាគច្រើននៃប្រទេសនេះ ចុះខ្សោយដោយការក្បត់របស់ស្តេចសក្តិភូមិធំៗ។ Abd al-Qadir បានជ្រកកោននៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសជិតខាងម៉ារ៉ុក ដែលអាជ្ញាធររបស់ពួកគេក៏បានចូលរួមនៅក្នុងការតស៊ូជាមួយកងទ័ពបារាំងផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេក៏ត្រូវចាញ់ដែរ ហើយត្រូវបង្ខំចិត្តបញ្ជូន Abd al-Qadir al-Jazairi ចេញពីប្រទេស។ នៅឆ្នាំ 1845 ការបះបោរថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសអាល់ហ្សេរីដែលដឹកនាំដោយ Abd al-Qadir ដែលបានត្រឡប់មកពីនិរទេសខ្លួនវិញ។ នៅឆ្នាំ 1847 ពួកឧទ្ទាមត្រូវបានកម្ចាត់។
កងទ័ពអាណានិគម ដែលការពង្រឹងបានមកដល់ឥតឈប់ឈរ បានចាប់ផ្តើមបំផ្លាញការតាំងទីលំនៅទាំងមូល ដោយមិនទុកឱ្យនរណាម្នាក់នៅរស់ឡើយ។
កងទ័ពបារាំងត្រូវបាននាំយកទៅមនុស្ស 110 ពាន់នាក់ ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំនួន 18 បានចាប់ផ្តើមបំផ្លាញភូមិអាល់ហ្សេរី និងសម្លាប់អ្នករស់នៅរបស់ពួកគេ។
ដោយដឹងថាការតស៊ូបន្ថែមទៀតនឹងនាំឱ្យមានការសម្លាប់មនុស្សទាំងស្រុង Sheikh Abd al-Qadir ធ្វើការសម្រេចចិត្តដ៏លំបាកមួយ - គាត់ទៅចរចាជាមួយបារាំង។ នៅថ្ងៃទី 21 ខែធ្នូឆ្នាំ 1847 គាត់យល់ព្រមចុះចាញ់។ លក្ខខណ្ឌចម្បងដែល Sheikh បានដាក់គឺដើម្បីបញ្ឈប់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើប្រជាជនស៊ីវិល ហើយជាសម្បទានសម្រាប់ផ្នែករបស់គាត់ គាត់សន្យាថានឹងចាកចេញពីអាល់ហ្សេរី ហើយចាកចេញជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ និងអ្នកគាំទ្រជិតបំផុតទៅកាន់អេហ្ស៊ីប។
បន្ទាប់ពី 2 ថ្ងៃការចុះចាញ់ត្រូវបានទទួលយកជាផ្លូវការដោយបញ្ជាការបារាំងនិងអគ្គទេសាភិបាលអាល់ហ្សេរី - ព្រះអង្គម្ចាស់ Henry នៃ Orleans ។ ពួកគេបានសន្យាថានឹងបំពេញលក្ខខណ្ឌរបស់ Abd al-Qadir ប៉ុន្តែបានបំបែកពាក្យរបស់ពួកគេ។ ឈ្លើយសឹក Sheikh រួមជាមួយនឹងគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសបារាំងជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេដាក់គុកនៅ Toulon ហើយបន្ទាប់មកចាប់ពីខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1848 - នៅក្នុងប្រាសាទ Amboise (នៅជ្រលង Loire) ។
នៅប្រទេសបារាំង គាត់រស់នៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យប្រកបដោយកិត្តិយស។ យុទ្ធនាការមួយសម្រាប់ការដោះលែងលោកត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ដោយប្រជែងជាមួយប្រទេសបារាំង។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 1852 Abd al-Qadir ត្រូវបានដោះលែងតាមបញ្ជារបស់ណាប៉ូឡេអុងទី 3 ដោយសន្យាថានឹងមិនបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអាល់ហ្សេរីម្តងទៀតទេ។ ណាប៉ូឡេអុងទី ៣ បានផ្តល់ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ដល់គាត់។
បន្ទាប់ពីនោះ តាមការអញ្ជើញរបស់អូតូម៉ង់ស៊ុលតង់ គាត់បានតាំងលំនៅនៅទីក្រុងប្រ៊ុស ហើយនៅឆ្នាំ 1855 គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងដាម៉ាស ជាកន្លែងដែលនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1860 គាត់បានក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។
នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1860 Abd al-Qadir បានជួយសង្រ្គោះគ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើន។ ចំពោះបញ្ហានេះ រដ្ឋាភិបាលបារាំងដែលបានផ្តល់ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ដល់អតីតសត្រូវចំនួន ៤ ពាន់លីរ បានផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់នូវលំដាប់នៃកងពលកិត្តិយស។
បណ្ណសារគោលនយោបាយការបរទេសនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៃក្រសួងការបរទេសរុស្ស៊ីក៏មានសម្ភារៈដ៏មានតម្លៃដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយ Shamil ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺការផ្លាស់ប្តូរសំបុត្ររវាងគាត់និង Abd al-Qadir ដែលនៅពេលនោះបានដឹកនាំការបះបោរប្រឆាំងបារាំងនៅអាល់ហ្សេរី។ សំបុត្រទាំងនេះបង្ហាញថា ដូចជា Shamil លោក Abd al-Qadir បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ប្រឆាំងនឹងអំពើហឹង្សា ប្រឆាំងនឹងភេរវកម្ម អំពាវនាវឱ្យមានការអត់ឱនខាងសាសនា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយសន្តិវិធី។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1855 បន្ទាប់ពីការបរាជ័យនៃការបះបោរ Abd al-Qadir បានរស់នៅក្នុងទីក្រុង Damascus ហើយបានសិក្សាទ្រឹស្ដី។ ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យគ្រិស្តសាសនានៅទីក្រុង Damascus ក្នុងខែមិថុនា ឆ្នាំ 1860 នៅពេលដែលរងស្ថានកុងស៊ុលរុស្ស៊ីត្រូវបានវាយប្រហារ លោក Abd al-Qadir ដែលបានអធិប្បាយអំពីគំនិតនៃការអត់ឱនខាងសាសនា បានជួយសង្គ្រោះគ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើន រួមទាំងអនុប្រធានកុងស៊ុល Makeev ផងដែរ។ គុណសម្បត្តិរបស់ Abd al-Qadir ត្រូវបានរុស្ស៊ីកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់បានទទួលរង្វាន់ Order of the White Eagle ។
ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីរឿងនេះ Shamil នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅ Abd al-Qadir ក្នុងឆ្នាំ 1860 បានប្រតិកម្មទៅនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងតាមរបៀបដូចខាងក្រោម: "ត្រចៀករបស់ខ្ញុំត្រូវបានវាយប្រហារដោយព័ត៌មានដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់ការស្តាប់និងផ្ទុយពីធម្មជាតិដោយខ្លួនឯងអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងរវាងមូស្លីម។ និងអ្នកមិនជឿ និងអ្វីដែលមិនគួរកើតមាននៅក្នុងពិភពមូស្លីម។ ជាពិសេសចាប់តាំងពីវាបានគំរាមកំហែងដល់ការបះបោរក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់។ សក់របស់ខ្ញុំបានកើនឡើងពីភាពភ័យរន្ធត់ទាំងអស់នេះ ស្នាមញញឹមបានបាត់ពីមុខរបស់ខ្ញុំ ... "។ ហើយបន្ថែមទៀត: "សូមឱ្យអ្នកបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ! ហើយសូមឱ្យទ្រង់ប្រទានពរដល់អ្នកនូវទ្រព្យសម្បត្តិនិងកូន ៗ សម្រាប់អ្នកបានបំពេញតាមពាក្យរបស់ព្យាការីដ៏អស្ចារ្យ (sallallahu alayhi wasallam) មិនត្រឹមតែអនុញ្ញាតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងគួរឱ្យចង់បានផងដែរ - នេះ) ។ ព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ដោយសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដល់មនុស្ស - និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានសត្រូវចាក់ឫសប្រឆាំងនឹងយើងដោយសារតែជំនឿរបស់យើង។
នៅក្នុងវេន Abd al-Qadir បានឆ្លើយ Shamil ក្នុងឆ្នាំ 1861 ថា “អំពើហឹង្សាបានឈ្នះនៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ ហើយលទ្ធផលរបស់វាគួរឱ្យអាម៉ាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សនៅក្នុងសម័យនៃការល្បួងរបស់យើងបាត់បង់ក្បាលរបស់ពួកគេរហូតដល់កម្រិតដែលហាក់ដូចជាល្អសម្រាប់ពួកគេតិចតួច។ ហើយមានមនុស្សតិចណាស់ដែលនៅតែប្រើអំណាចនៃយុត្តិធម៍។ ពួកគេមានចំនួនតិចណាស់ដែលល្ងង់ខ្លៅចាប់ផ្តើមជឿថាប្រភពនៃជំនឿលើសាសនាឥស្លាមគឺភាពឈ្លើយ ឃោរឃៅ និងការផ្តាច់ខ្លួនពីសាសន៍ដទៃទាំងអស់។
ជំហរបែបនេះរបស់ឥស្សរជនមូស្លីមដ៏ល្បីទាំងនេះចំពោះពិភពលោក ហាក់ដូចជាមានភាពពាក់ព័ន្ធ និងការណែនាំយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការនិរទេសលោក Abd al-Qadir បានសរសេរជាច្រើនបានសិក្សាទស្សនវិជ្ជា។ គាត់បានធ្វើពិធីបុណ្យ Hajj ចំនួនពីរបន្ថែមទៀតទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ក៏ដូចជាការធ្វើដំណើរជាច្រើនទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីស្លាមផ្សេងទៀត និងទៅកាន់ទ្វីបអឺរ៉ុប។
នៅឆ្នាំ 1867 គាត់បានទៅទស្សនាពិព័រណ៍ពិភពលោកនៅទីក្រុងប៉ារីសហើយនៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1869 មានវត្តមាននៅឯការបើកព្រែកជីកស៊ុយអេ។ នៅទីនោះគាត់បានជួបជាមួយ Imam នៃ Dagestan និង Chechnya Shamil ។
Abd al-Qadir បានសរសេរការងារសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដែល Dugas បានបកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ទៅជាភាសាបារាំងក្រោមចំណងជើងថា “Rappel à l’intelligent; avis à l'indifférent" (ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៨៥៨)។
មេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យ Abd al-Qadir al-Jazairi បានស្លាប់នៅទីក្រុង Damascus នៅថ្ងៃទី 26 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1883 ឆ្នាំ AH 1300 ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅជាប់នឹង ibn Arabi តាមឆន្ទៈរបស់គាត់នៅក្នុងទីបញ្ចុះសពដែលគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានគេបញ្ចុះទេលើកលែងតែមេដឹកនាំនៃប្រទេស។ អដ្ឋិធាតុរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសអាល់ហ្សេរីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៧០។
Abd al-Qadir(ឈ្មោះពេញ Abd al-Qadir ibn Muhyiddin al-Jazairi, អារ៉ាប់។ عبد القادر الجزائري ; ថ្ងៃទី 6 ខែកញ្ញា ម៉ាស្ការ៉ា - ថ្ងៃទី 26 ឧសភា ដាម៉ាស) - អេមឺរអារ៉ាប់ វីរបុរសជាតិអាល់ហ្សេរី មេបញ្ជាការ អ្នកទ្រឹស្ដីស៊ូហ្វី អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត អ្នកនិយាយ និងកវី។
ជីវប្រវត្តិ
ដើមឆ្នាំ
Abd al-Qadir មកពីគ្រួសារ Marabout (បូជាចារ្យ) ដ៏ចំណាស់ និងដ៏ថ្លៃថ្នូ ដែលមានឫសគល់នៅក្នុង Oran ។ មានមតិមួយនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រថាបុព្វបុរសរបស់ Abd al-Qadir គឺជាជនជាតិអារ៉ាប់នៃកុលសម្ព័ន្ធ Banu Ifren ។
ឆ្ងាយពីប្រទេសអាល់ហ្សេរី
នៅប្រទេសបារាំង គាត់បានរស់នៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យប្រកបដោយកិត្តិយសជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ រហូតដល់ណាប៉ូឡេអុងទី 3 ដោះលែងគាត់ជាមួយនឹងប្រាក់សោធននិវត្តន៍។ នៅថ្ងៃទី 21 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1852 គាត់បានផ្លាស់ទៅ Bursa ហើយបន្ទាប់មកបានតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុង Damascus ជាកន្លែងដែលនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1860 ក្នុងអំឡុងពេលការសម្លាប់រង្គាលនៅ Damascus គាត់បានក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទាន Maronite ក្នុងតំបន់ដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងខ្លាំងដោយ Druze ។ អនុស្ថានកុងស៊ុលរុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានវាយប្រហារផងដែរ ហើយអនុប្រធានកុងស៊ុល Makeev ត្រូវបានគេជួយសង្គ្រោះពីការស្លាប់មួយចំនួន ដោយសារការអន្តរាគមន៍ និងការអន្តរាគមន៍ពី Abd al-Qadir។ សកម្មភាពរបស់គាត់ដើម្បីជួយសង្គ្រោះគ្រិស្តសាសនិកស៊ីរីបានលើកឡើងអំពីប្រវត្តិរូបអន្តរជាតិរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជា Knight of the Grand Cross of the Legion of Honor ប្រទេសក្រិច ចក្រភពអូតូម៉ង់ ហើយសម្តេចប៉ាបបានផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ ហើយ Abraham Lincoln បានផ្ញើកាំភ្លើងខ្លីមួយគូជាអំណោយ។
តាំងពីពេលនោះមក ជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងសញ្ជឹងគិតរបស់គាត់ត្រូវបានរំខានដោយការធ្វើធម្មយាត្រាដែលធ្វើដោយគាត់ម្តងម្កាល។ គាត់បានធ្វើពិធីបុណ្យ Hajj ម្តងទៀតទៅកាន់ Mecca ទស្សនាការតាំងពិព័រណ៍ពិភពលោកនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1867 ហើយមានវត្តមាននៅក្នុងការបើកព្រែកជីក Suez ក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1869 ។
Abd al-Qadir បានសរសេរការងារសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដែល Gustave Dugas បានបកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ទៅជាភាសាបារាំងក្រោមចំណងជើងថា “Rappel à l’intelligent; avis à l'indifférent" (ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៨៥៨)។
ទីក្រុង Elqadir ក្នុងរដ្ឋ Iowa សហរដ្ឋអាមេរិក ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាម Abd al-Qadir ។ ស្ថាបនិក Timothy Davis, John Thompson និង Chester Sage មានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះការតស៊ូរបស់ Emir ជាមួយកងទ័ពអាណានិគមបារាំង ហើយបានសម្រេចចិត្តដាក់ឈ្មោះការតាំងទីលំនៅថ្មីបន្ទាប់ពីគាត់នៅឆ្នាំ 1846 ។
នៅប្រទេសអាល់ហ្សេរី Abd al-Qadir ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសជាវីរបុរសជាតិ និង "Yughurta នៃយុគសម័យថ្មី" ។
សូមមើលផងដែរ
សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "Abd al-Qadir"
កំណត់ចំណាំ
អក្សរសិល្ប៍
- ប៊ែលម៉ារ"A., sa vie politique et militaire" (Paris, 1863)។
- ឡាម៉ែនៀ"Vie, ការផ្សងព្រេង, ការប្រយុទ្ធនិងរង្វាន់ d'A" ។ (ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៨៤៨)
- Oganisyan Yu., Abd-al-Kadir, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 1968;
- Bou Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd al-Qadir al-Jazairi (វីរបុរសប្រយុទ្ធ Emir Abd al-Qadir al-Jazairi), ទុយនេស៊ី, ឆ្នាំ 1957 ។
- // វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron៖ ក្នុង ៨៦ ភាគ (៨២ ភាគ និង ៤ បន្ថែម) ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ។ , 1890-1907 ។
ការដកស្រង់ដែលបង្ហាញពី Abd al-Qadir
- រង់ចាំពីរពាក្យ។ Une fois passe aux gardes ... [ពេលគាត់ទៅឆ្មាំ ...] - នាងស្ទាក់ស្ទើរ៖ - អ្នកល្អជាមួយ Mikhail Ilarionovich Kutuzov សូមណែនាំ Boris ឱ្យគាត់ជាអ្នកបន្ថែម។ ពេលនោះខ្ញុំនឹងស្ងប់ស្ងាត់ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹង...ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasily ញញឹម។
- ខ្ញុំមិនសន្យានោះទេ។ អ្នកមិនដឹងពីរបៀបដែល Kutuzov ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធចាប់តាំងពីគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាមេបញ្ជាការ។ គាត់ផ្ទាល់បានប្រាប់ខ្ញុំថាស្ត្រីនៅទីក្រុងមូស្គូទាំងអស់បានឃុបឃិតគ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកូន ៗ របស់ពួកគេទាំងអស់ជាអ្នកជំនួយ។
“ទេ សន្យានឹងខ្ញុំ ខ្ញុំមិនឲ្យអ្នកចូលទេ អ្នកមានគុណរបស់ខ្ញុំ…
-ប៉ា! - ភាពស្រស់ស្អាតម្តងទៀតនៅក្នុងសម្លេងដដែល - យើងនឹងយឺត។
- បាទ អូ រីវ័រ [លាហើយ] លាហើយ។ ឃើញទេ?
- ដូច្នេះថ្ងៃស្អែកអ្នកនឹងរាយការណ៍ទៅអធិបតេយ្យ?
- ប្រាកដណាស់ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនសន្យា Kutuzov ទេ។
- ទេ ការសន្យា ការសន្យា Basile [Vasily,] - Anna Mikhailovna បាននិយាយបន្ទាប់ពីគាត់ដោយស្នាមញញឹមនៃ coquette វ័យក្មេងដែលពីមុនត្រូវតែជាលក្ខណៈរបស់នាងប៉ុន្តែឥឡូវនេះមិនបានទៅបានយ៉ាងល្អចំពោះមុខស្លេកស្លាំងរបស់នាង។
ជាក់ស្តែងនាងភ្លេចឆ្នាំរបស់នាង ហើយបានប្រើអស់ពីទម្លាប់ គ្រប់មធ្យោបាយរបស់ស្ត្រីចាស់។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗពេលដែលគាត់ចាកចេញ ទឹកមុខរបស់នាងបានស្មានថាមានទឹកមុខត្រជាក់ដូចគ្នា និងបង្ហាញភាពក្លែងបន្លំដែលធ្លាប់មានពីមុនមក។ នាងបានត្រលប់ទៅរង្វង់មូលវិញ ដែលក្នុងនោះ viscount បន្តនិយាយ ហើយធ្វើពុតជាស្តាប់ម្តងទៀត ដោយរង់ចាំពេលវេលាចាកចេញ ចាប់តាំងពីអាជីវកម្មរបស់នាងបានបញ្ចប់។
"ប៉ុន្តែតើអ្នករកឃើញរឿងកំប្លែងចុងក្រោយបង្អស់របស់ du sacre de Milan យ៉ាងដូចម្តេច?" [ការចាក់ប្រេងតាំងមីឡាន?] - Anna Pavlovna បាននិយាយ។ Et la nouvelle comedie des peuples de Genes et de Lucques, qui viennent presenter leurs voeux a M. Buonaparte assis sur un trone, et exaucant les voeux des Nations! គួរឲ្យស្រលាញ់! Non, mais c"est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete។ នៅលើបល្ល័ង្កហើយបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជន។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ញញឹមដោយសម្លឹងមើលមុខ Anna Pavlovna ដោយផ្ទាល់។
- "Dieu me la donne, gare a qui la touche" គាត់បាននិយាយថា (ពាក្យរបស់ Bonaparte បាននិយាយនៅពេលដាក់មកុដ) ។ - On dit qu "il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានមកុដខ្ញុំ។ មានបញ្ហាសម្រាប់អ្នកដែលប៉ះវា។ - ពួកគេនិយាយថាគាត់និយាយបានល្អខ្លាំងណាស់ពាក្យទាំងនេះ] - គាត់បានបន្ថែមហើយនិយាយពាក្យទាំងនេះម្តងទៀត។ ជាភាសាអ៊ីតាលី៖ "Dio mi la dona, guai a chi la tocca"។
- J "espere enfin" បន្ត Anna Pavlovna "que ca a ete la goutte d" eau qui fera deborder le verre ។ Les souverains ne peuvent plus supporter cet homme, qui menace tout. [ខ្ញុំសង្ឃឹមថាទីបំផុតវាជាដំណក់ទឹកដែលនឹងហៀរកញ្ចក់។ ម្ចាស់ក្សត្រីមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងបុរសនេះដែលគំរាមកំហែងគ្រប់បែបយ៉ាង។]
- វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍? Je ne parle pas de la Russie, viscount និយាយដោយសុភាព និងអស់សង្ឃឹម: "Les souverains, madame!" Qu "ont ils fait pour Louis XVII, ចាក់ la reine, ចាក់ madame Elisabeth? Rien" គាត់បន្តដោយចលនា។ - Et croyez moi, ils subissent la punition pour leur trahison de la cause des Bourbons. Les souverains? Ils envoient des ambassadeurs complimenter l "អ្នកកាន់កាប់។ [លោកម្ចាស់! ខ្ញុំមិននិយាយអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ អធិប្បាយ! ប៉ុន្តែតើពួកគេបានធ្វើអ្វីសម្រាប់ Louis XVII សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រិយានីសម្រាប់អេលីសាបិត? គ្មានអ្វីទេ។ ហើយជឿខ្ញុំ ពួកគេត្រូវបានផ្តន្ទាទោសចំពោះការក្បត់របស់ពួកគេចំពោះបុព្វហេតុ Bourbon ។ អធិប្បាយ! គេចាត់បេសកជនទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកលួចបល្ល័ង្ក។]
ហើយគាត់បានដកដង្ហើមធំដោយមើលងាយ គាត់បានផ្លាស់ប្តូរជំហររបស់គាត់ម្តងទៀត។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Hippolyte ដែលបានសម្លឹងមើល viscount តាមរយៈ lorgnette អស់រយៈពេលជាយូរ ស្រាប់តែដោយពាក្យទាំងនេះ បានបង្វែររាងកាយទាំងមូលទៅព្រះនាងតូច ហើយសុំម្ជុលមួយ បានចាប់ផ្តើមបង្ហាញនាង ដោយគូរដោយម្ជុលនៅលើ តុ, អាវធំរបស់ Condé ។ គាត់បានពន្យល់អំពីអាវធំនេះដល់នាងដោយខ្យល់អាកាសយ៉ាងសំខាន់ ដូចជាព្រះនាងសួរគាត់អំពីរឿងនេះ។
- Baton de gueules, engrele de gueules d "azur - maison Conde, [ឃ្លាដែលមិនអាចបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈបានទេព្រោះវាមានពាក្យតាមលក្ខខណ្ឌតាមលក្ខខណ្ឌដែលមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ តំណាងឱ្យខែលដែលមានឆ្នូតតូចចង្អៀតពណ៌ក្រហម និងខៀវ ,] គាត់បាននិយាយថា។
ព្រះនាងញញឹមបានស្តាប់។
"ប្រសិនបើ Bonaparte បន្តឡើងសោយរាជ្យរបស់ប្រទេសបារាំងរយៈពេលមួយឆ្នាំទៀត" viscount បានបន្តការសន្ទនាដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងខ្យល់នៃបុរសម្នាក់ដែលមិនស្តាប់អ្នកដទៃប៉ុន្តែនៅក្នុងបញ្ហាដែលគាត់ដឹងច្បាស់បំផុតគឺធ្វើតាមតែការសន្ទនា។ គំនិតរបស់គាត់ "បន្ទាប់មកអ្វីៗនឹងទៅឆ្ងាយ។ ដោយល្បិចកល អំពើហឹង្សា បណ្តេញចេញ ប្រហារជីវិត សង្គមខ្ញុំមានន័យថា សង្គមល្អ បារាំងនឹងត្រូវវិនាសជារៀងរហូត ហើយបន្ទាប់មក…។
គាត់គ្រវីក្បាល ហើយលាតដៃ។ ព្យែរចង់និយាយអ្វីមួយ៖ ការសន្ទនាចាប់អារម្មណ៍គាត់ ប៉ុន្តែ Anna Pavlovna ដែលយាមគាត់បានរំខានគាត់។
ព្រះចៅអធិរាជ អាឡិចសាន់ឌឺ បាននិយាយដោយភាពសោកសៅដែលតែងតែអមជាមួយសុន្ទរកថារបស់នាងអំពីគ្រួសារអធិរាជ “បានប្រកាសថាទ្រង់នឹងចាកចេញពីបារាំងដោយខ្លួនឯងដើម្បីជ្រើសរើសទម្រង់រដ្ឋាភិបាលរបស់ពួកគេ។ ហើយខ្ញុំគិតថាគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលប្រជាជាតិទាំងមូលដែលត្រូវបានដោះលែងពីអ្នកឈ្លានពាននឹងទម្លាក់ខ្លួនទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ស្តេចដ៏ត្រឹមត្រូវ” Anna Pavlovna បាននិយាយដោយព្យាយាមសប្បុរសចំពោះជនអន្តោប្រវេសន៍និងរាជានិយម។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បាននិយាយថា "នោះជាការសង្ស័យ" ។ - Monsieur le vicomte [លោក Viscount] ពិតជាជឿយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាអ្វីៗបានកន្លងហួសទៅហើយ។ ខ្ញុំគិតថាវានឹងពិបាកក្នុងការត្រឡប់ទៅកន្លែងចាស់។
ព្យែរ ដោយទឹកមុខញញឹម ធ្វើអន្តរាគមន៍ម្តងទៀតក្នុងការសន្ទនាថា "តាមដែលខ្ញុំបានឮ" ស្ទើរតែគ្រប់ពួកអភិជនទាំងអស់បានទៅខាងបូណាផាតរួចហើយ។
ចៅហ្វាយនាយបាននិយាយថា "នោះជាអ្វីដែល Bonapartists និយាយ" ដោយមិនសម្លឹងមើល Pierre ។ “ឥឡូវនេះវាពិបាកក្នុងការដឹងពីមតិសាធារណៈរបស់បារាំង។
- Bonaparte l "a dit, [Bonaparte បាននិយាយនេះ] - ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បាននិយាយដោយញញឹម។
(វាច្បាស់ណាស់ថាគាត់មិនចូលចិត្ត viscount ហើយថាទោះបីជាគាត់មិនមើលគាត់ក៏ដោយគាត់បានបង្វែរសុន្ទរកថារបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងគាត់។ )
- "Je leur ai montre le chemin de la gloire" គាត់បាននិយាយបន្ទាប់ពីភាពស្ងៀមស្ងាត់មួយរយៈពេលខ្លីដោយនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យរបស់ណាប៉ូឡេអុងម្តងទៀត: "ils n" en ont pas voulu; je leur ai ouvert mes antichambres, ils se sont precipites en foule ".. Je ne sais pas a quel point il a eu le droit de le dire [ខ្ញុំបានបង្ហាញផ្លូវសិរីល្អដល់ពួកគេ៖ ពួកគេមិនចង់បាន ខ្ញុំបានបើកមុខរបស់ខ្ញុំដល់ពួកគេ៖ ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយហ្វូងមនុស្ស ... ខ្ញុំមិនចង់បានទេ។ ដឹងថាគាត់មានសិទ្ធិនិយាយដល់កម្រិតណា។]
- Aucun, [គ្មាន,] - ជំទាស់ viscount ។ “បន្ទាប់ពីការធ្វើឃាតអ្នកឧកញ៉ា សូម្បីតែមនុស្សលំអៀងបំផុតក៏ឈប់មើលឃើញគាត់ជាវីរបុរសដែរ។ Si meme ca a ete un heros pour certaines gens, - បាននិយាយថា viscount, ងាកទៅ Anna Pavlovna, - depuis l "assassinat du duc il y a un Marietyr de plus dans le ciel, un heros de moins sur la terre ។ [ប្រសិនបើគាត់ជា វីរបុរសសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីការសម្លាប់អ្នកឧកញ៉ា មានទុក្ករបុគ្គលមួយរូបទៀតនៅលើមេឃ និងវីរបុរសតិចជាងនៅលើផែនដី។]
Anna Pavlovna និងអ្នកផ្សេងទៀតមិនទាន់មានពេលវេលាដើម្បីដឹងគុណចំពោះពាក្យទាំងនេះរបស់ viscount ដោយស្នាមញញឹម នៅពេលដែល Pierre ចូលសន្ទនាម្តងទៀត ហើយ Anna Pavlovna ទោះបីជានាងមានការបង្ហាញថាគាត់នឹងនិយាយអ្វីដែលមិនសមរម្យក៏ដោយ ក៏មិនអាចបញ្ឈប់គាត់បានទៀតទេ។ .
Monsieur Pierre បាននិយាយថា “ការប្រហារជីវិតអ្នកឧកញ៉ា អេងហ៊ីន គឺជាភាពចាំបាច់របស់រដ្ឋ។ ហើយខ្ញុំឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពអស្ចារ្យនៃព្រលឹងនៅក្នុងការពិតដែលថាណាប៉ូឡេអុងមិនខ្លាចក្នុងការទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើនេះតែម្នាក់ឯងនោះទេ។
- ឌៀល ម៉ន ឌឿ! [ព្រះ! ព្រះរបស់ខ្ញុំ!] - Anna Pavlovna បាននិយាយដោយខ្សឹបខ្សៀវដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។
- អត្ថាធិប្បាយ, M. Pierre, vous trouvez que l "assassinat est grandeur d" ame, [តើ Monsieur Pierre, អ្នកឃើញភាពអស្ចារ្យនៃព្រលឹងក្នុងឃាតកម្ម,] បាននិយាយថា ព្រះនាងតូចញញឹម និងផ្លាស់ទីការងារឆ្ពោះទៅរកនាង។
- អា! អូ! សំឡេងផ្សេងគ្នាបាននិយាយ។
– រាជធានី! [ល្អណាស់!] - ព្រះអង្គម្ចាស់ Ippolit បាននិយាយជាភាសាអង់គ្លេស ហើយចាប់ផ្តើមវាយជង្គង់របស់គាត់ជាមួយនឹងបាតដៃរបស់គាត់។
Viscount គ្រាន់តែគ្រវីក្បាល។ ព្យែរបានសម្លឹងមើលវ៉ែនតារបស់គាត់យ៉ាងឧឡារិកទៅកាន់ទស្សនិកជន។
គាត់បានបន្តដោយអស់សង្ឃឹមថា "មូលហេតុដែលខ្ញុំនិយាយនេះគឺថា Bourbons បានភៀសខ្លួនចេញពីបដិវត្តន៍ ដោយទុកឱ្យប្រជាជនមានភាពអនាធិបតេយ្យ។ ហើយមានតែ ណាប៉ូឡេអុង ប៉ុណ្ណោះ ដែលចេះយល់ ពីបដិវត្តន៍ ដើម្បីកម្ចាត់វា ដូច្នេះហើយ ដើម្បីជាប្រយោជន៍រួម គាត់មិនអាច បញ្ឈប់មុនជីវិត របស់មនុស្សតែម្នាក់បានទេ។
តើអ្នកចង់ទៅតុនោះទេ? Anna Pavlovna បាននិយាយ។
ប៉ុន្តែ Pierre ដោយមិនឆ្លើយបានបន្តសុន្ទរកថារបស់គាត់។
គាត់បាននិយាយថា "ទេ" គាត់កាន់តែមានចលនាថា "ណាប៉ូឡេអុងអស្ចារ្យដោយសារគាត់ក្រោកឡើងពីលើបដិវត្តន៍ បង្ក្រាបការរំលោភបំពាន រក្សាអ្វីៗទាំងអស់ដែលល្អ - សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងសារព័ត៌មាន - ហើយដោយសារតែ ពីនោះគាត់ទទួលបានអំណាច។
«បាទ បើគាត់បានកាន់អំណាច ដោយមិនប្រើការសម្លាប់ នោះនឹងប្រគល់វាទៅស្តេចដ៏ត្រឹមត្រូវ» នោះ ចៅពញាធិរាជបាននិយាយថា "នោះខ្ញុំនឹងហៅគាត់ថាជាបុរសដ៏អស្ចារ្យ"។
“គាត់មិនអាចធ្វើវាបានទេ។ ប្រជាជនបានផ្តល់អំណាចដល់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីរំដោះគាត់ចេញពី Bourbons ហើយដោយសារប្រជាជនបានឃើញគាត់ជាមនុស្សដ៏អស្ចារ្យ។ បដិវត្តន៍គឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យមួយ” បានបន្ត Monsieur Pierre ដោយបង្ហាញជាមួយនឹងប្រយោគណែនាំដែលអស់សង្ឃឹម និងរឹងប៉ឹងនេះថា យុវវ័យដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ និងបំណងប្រាថ្នាចង់បង្ហាញកាន់តែពេញលេញ។
- បដិវត្តន៍ និង regicide គឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យមែនទេ? Anna Pavlovna ម្តងហើយម្តងទៀត។
ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ យើងបានចូលដល់ដប់ថ្ងៃចុងក្រោយនៃខែដ៏ប្រពៃនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន។ ព្រះគុណមួយក្នុងចំណោមព្រះគុណដែលព្រះបានបង្កើតមកលើអ្នកជឿទាំងយប់ទាំងថ្ងៃគឺជាឱកាសដើម្បីចាប់ និងចំណាយពេលយប់នៃ Laylatul-Qadr ក្នុងការថ្វាយបង្គំ។
Sura 97 "al-Qadr" "រាត្រីនៃវាសនា"
មេកាន ស៊ូរ៉ា។
វានិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃវិវរណៈនៃគម្ពីគូរ៉ានិងគុណធម៌នៃ Laylatul-Qadr (រាត្រីនៃការកំណត់ទុកជាមុន) ។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានជ្រើសរើសនាងចេញពីស៊េរីទូទៅនៃរាត្រីនៃឆ្នាំដោយកិត្តិយសពិសេស និងភាពអស្ចារ្យ។ តម្លៃនៃរាត្រីនេះ និងអាថ៌កំបាំងរបស់វា ក៏ដូចជាពរជ័យដែលអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិប្រទានដល់ពួកបាវបម្រើដែលមានជំនឿរបស់ទ្រង់ក្នុងរាត្រីដ៏ប្រពៃនេះគឺមានរាប់មិនអស់។ យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់៖ រឿងជាច្រើនទាក់ទងនឹង Laylatul-Qadr មិនស្គាល់សម្រាប់ពួកយើង និងមិនអាចយល់បាន។
ហេតុផលសម្រាប់ការទម្លាក់
Ibn Abi Hatim រាយការណ៍ពី Mujahid ថាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានប្រាប់ដៃគូរបស់គាត់អំពីអ្នកចម្បាំងជ្វីហ្វម្នាក់ដែលបានកាន់អាវុធអស់រយៈពេលមួយពាន់ខែដោយមិនដែលបត់វា។ ប្រជាជនឥស្លាមមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលបានឮដូច្នេះ។ បន្ទាប់ពីនោះ ស៊ូរ៉ានេះត្រូវបានចាត់ចុះ ដែលនិយាយថា ការថ្វាយបង្គំនៅ Laylatul-Qadr ដែលបានផ្តល់ឱ្យ ummah នេះគឺប្រសើរជាងសង្រ្គាមមួយពាន់ខែនៅក្នុងផ្លូវរបស់អល់ឡោះ ដែលក្នុងនោះអ្នកចម្បាំងនេះបានចូលរួម។
ឈ្មោះ Sura
អត្ថន័យដំបូងនៃពាក្យ "ស៊ុម" គឺភាពអស្ចារ្យ កិត្តិយស ឬសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ Imam az-Zuhri និងអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានជឿថា Laylatul-Qadr គឺជារាត្រីនៃភាពអស្ចារ្យ និងជារាត្រីនៃកិត្តិយស។ Abu Bakr Varrak ជឿថាយប់នេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះដូច្នេះ ដោយសារតែមូស្លីមអាចទទួលបានគុណសម្បត្តិទាំងនេះ (ទទួលបានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ក្លាយជាមនុស្សកិត្តិយស) ជាលទ្ធផលនៃការប្រែចិត្ត ងាកទៅរកព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ការអភ័យទោស និងចំណាយពេលមួយយប់នេះដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះជាអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។
អត្ថន័យទីពីរនៃពាក្យ "ស៊ុម" គឺការកំណត់ទុកជាមុន។ វាត្រូវបានគេជឿថាយប់នេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះដូច្នេះចាប់តាំងពីជោគវាសនារបស់បុគ្គលម្នាក់និងប្រជាជាតិទាំងមូលដែលបានកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ពួកគេដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានផ្ទេរសម្រាប់ incarnation ទៅកាន់ទេវតាពិសេសដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការអនុវត្តនៃការកំណត់ទុកជាមុន។ ព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ពេលវេលានៃការស្លាប់របស់គាត់ អាហាររបស់គាត់ ទឹកភ្លៀង និងអ្វីៗផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ទេវតាទាំងនេះដើម្បីអនុវត្តក្នុងអំឡុងឆ្នាំ - ពីរ៉ាម៉ាដានមួយទៅមួយទៀត។ Ibn Abbas បាននិយាយថាទេវតាបួននាក់ទទួលខុសត្រូវចំពោះរឿងនេះ: Israfil, Mikail, Israel និង Jibril, សន្តិភាពនឹងមានលើពួកគេ។
តើ Laylatul Qadr នៅពេលណា?
គម្ពីរ Qur'an បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា យប់នេះត្រូវនឹងខែដ៏ប្រពៃនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ប៉ុន្តែនៅយប់ណា មិនត្រូវបានរាយការណ៍ទេ។ ដូច្នេះហើយ បញ្ហានេះបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ មានមតិប្រហែលសែសិបលើប្រធានបទនេះ។
Aisha សូមព្រះអាឡស់បានពេញចិត្តនឹងនាង, បានរាយការណ៍ hadith នេះ:
"ស្វែងរក Laylatul-Qadr នៅថ្ងៃសេសនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន។"
បានរៀបរាប់អំពី Ubada ibn as-Samit សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់៖
“ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ គាត់បានចេញទៅប្រាប់យើងអំពីយប់នៃ Laylatul-Qadr ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក មូស្លីមពីរនាក់បានចាប់ផ្តើមឈ្លោះគ្នា ហើយគាត់បាននិយាយថា “ខ្ញុំបានចេញទៅប្រាប់អ្នកអំពី យប់នៃ Laylatul-Qadr ប៉ុន្តែបែបនោះហើយបានប្រកែកគ្នា ហើយខ្ញុំត្រូវបានដកហូតចំណេះដឹងអំពីវា។ ប្រហែលជាវានឹងប្រសើរជាងសម្រាប់អ្នក។ រកមើលនាងប្រាំបួន, ប្រាំពីរនិងប្រាំយប់មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន!
ទាំងនេះ និង hadiths និងសារផ្សេងទៀតអំពីកាលបរិច្ឆេទនៃ Laylatul-Qadr អាចត្រូវបានយល់ព្រមជាមួយគ្នាដូចខាងក្រោម: វាអាចជាយប់សេសណាមួយហើយវាអាចផ្លាស់ប្តូរពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ នោះគឺជាមួយនឹងប្រូបាប៊ីលីតេដ៏ធំបំផុតវាគឺ ២១, ២៣, ២៥, ២៧ ឬ ២៩ យប់នៃខែរ៉ម៉ាឌន។
អ្នកប្រាជ្ញពន្យល់ពីប្រាជ្ញានៃការលាក់បាំងរបស់អល់ឡោះអំពីកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការចាប់ផ្តើមនៃយប់នេះ៖ ប្រសិនបើវាត្រូវបានប្រកាសនោះ ភាគច្រើនដែលថ្វាយបង្គំនៅយប់ពិសេសនេះ នឹងចាកចេញពីការថ្វាយបង្គំនៅយប់ផ្សេងទៀត។ ខណៈពេលដែលនាងលាក់ខ្លួននៅក្នុងរាត្រីមួយក្នុងដប់យប់ចុងក្រោយនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដានជំរុញចិត្តឱ្យថ្វាយបង្គំកាន់តែច្រើន ហើយតាមនោះ បង្កើនរង្វាន់នៅពេលខ្លះ។ ម្យ៉ាងទៀត ការដឹងថ្ងៃខែច្បាស់លាស់គឺពិបាកនឹងការពិត ដែលថាអ្នកជឿដែលមិនអាចលះបង់អំពើបាបបាន ចាប់បានយប់នេះ នឹងមិនអាចរួចពីបាប ហើយការប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយដឹងខ្លួននៅយប់នេះ គឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្ស។
ប្រតិចារិកនៃ Surah Al-Qadr
Bismillayahir-Rahmaanir-Rahimim
Inna Anzalnahu Fi Lailatil-Kadr ។
វ៉ា ម៉ា អាដារ៉ាកា ម៉ា ឡាយឡាតុល-កាដ្ររ។
Laylatul-Qadri Khairun Min Alfi Shahr ។
Tanazzalul-Mala`ikatu War-Ruhu Fiha Bi`izni Rabbihim Min Kulli Amr.
Salyamun Khiya Hatta Matla`il-Fajr ។
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃយប់នេះ?
មធ្យោបាយដ៏ប្រាកដបំផុតគឺចំណាយពេលដប់យប់ចុងក្រោយនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដានក្នុងការថ្វាយបង្គំ។ បើមិនអញ្ចឹងទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏សេសដែរ។ អ្នកក៏អាចព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណយប់នេះដោយលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ សញ្ញាខាងក្រោមនៃ Laylatul-Qadr ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadiths:
- វាមានពន្លឺភ្លឺច្បាស់មិនក្តៅនិងមិនត្រជាក់ (គិតគូរពីអាកាសធាតុនៃតំបន់ជាក់លាក់មួយ) ។
- ព្រះច័ន្ទភ្លឺនៅយប់នេះ។
- ខ្យល់បក់ដោយកម្លាំងមធ្យម។
- អ្នកជឿមានអារម្មណ៍សុខសាន្ត និងព្រះគុណពិសេសនៅយប់នេះ។
- បន្ទាប់ពីវានៅពេលព្រឹកព្រះអាទិត្យរះដោយគ្មានកាំរស្មី - ជុំដូចជាព្រះច័ន្ទពេញលេញ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយថាសញ្ញានេះគឺជាសញ្ញាសំខាន់វាតែងតែមានវត្តមាន។
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر
1. ពិតប្រាកដណាស់ យើងបានបញ្ជូនវាចុះ (គម្ពីគូរ៉ា) នៅយប់នៃវាសនា។
យប់នេះត្រូវបានសម្គាល់ជាចម្បងដោយការពិតដែលថាវាស្ថិតនៅលើវាដែលគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាត្រូវបានបញ្ជូនចុះទាំងស្រុងពីថេប្លេតការពារ (Lauh al-Mahfuz) ទៅកាន់មេឃនៃពិភពលោកនេះ។
គម្ពីគូរ៉ាបានទទួលទម្រង់ពាក្យសំដីមួយ ហើយត្រូវបានកត់ត្រាដំបូងនៅក្នុងថេប្លេតដែលបានរក្សាទុក។ ហើយពីអត្ថបទ Sharia វាដូចខាងក្រោមថាការបញ្ជូនគម្ពីរកូរ៉ានក្នុងទម្រង់នៃវិវរណៈបានមកយ៉ាងជាក់លាក់ពី Laukh ។ ចៅហ្វាយរបស់យើង Jibril សន្តិភាពកើតមានលើគាត់តាមបញ្ជារបស់ព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបន្ទាបគម្ពីរកូរ៉ានពី Laukh ទៅមេឃនៃពិភពផែនដី។ មតិនេះត្រូវបានគេហៅថាស្មោះត្រង់បំផុតដោយ Imam at-Tabari នៅក្នុង tafsir របស់គាត់ ដោយបានឆ្លងកាត់វាពី Ibn Abbas សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់ និងឪពុករបស់គាត់។ ទម្រង់នៃកិរិយាស័ព្ទ "أنزل" បង្ហាញពីការកើតឡើងតែម្តងគត់ ដែលបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញ យោងទៅតាមខគម្ពីរនេះនិយាយអំពីវិវរណៈនៃគម្ពីរ Qur'an នៅក្នុង Laylatul-Qadr ពេញលេញ។
Imam Abu Su'ud សរសេរ៖
"ដោយ "ការបញ្ជូនចុះ" នៅក្នុងខនេះគឺមានន័យថាការបញ្ជូនចុះនៃ Qur'an ទាំងមូលរបស់វាទៅកាន់ស្ថានសួគ៌នៃពិភពលោកនេះ។ ហើយវាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាវាត្រូវបានបញ្ជូនយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុង Laylatul-Qadr ពីថេប្លេតដែលបានបម្រុងទុក (Lauh al-Mahfuz) ទៅកាន់មេឃនៃពិភពលោកនេះ។
បន្ទាប់មក Jabrail, សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់, បន្តិចម្តងប្រគល់វាទៅឱ្យព្យាការី, សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ក្នុងរយៈពេលម្ភៃបីឆ្នាំ។
របាយការណ៍ខ្លះក៏និយាយអំពីពួកអាចារ្យទេវតាដែលសរសេរអត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ានទៅ Jabaril សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ប៉ុន្តែ Imam al-Kurtubi រាយការណ៍ពី Abu Bakr ibn al-Arabi ថានេះមិនមែនជាការពិតទេ៖
"មិនមានអន្តរការី (តំណភ្ជាប់កម្រិតមធ្យម) រវាងអល់ឡោះ និង Jabrail ដូចដែលវាមិនមាននៅពេលក្រោយរវាង Jabrail និង Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់" ។
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
2. តើអ្នកអាចដឹងថាយប់នៃ Predestination ជាអ្វី?
តើលោក Muhammad ទទួលបានចំណេះដឹងអំពីអ្វីជារាត្រីនៃការកំណត់ទុកជាមុន (ឬរាត្រីនៃព្រះមហាក្សត្រ និងកិត្តិយស) នៅឯណា? សំណួរនៅក្នុងទម្រង់នេះគឺជាបច្ចេកទេសដ៏ល្បីមួយនៅក្នុងវោហាសាស្ត្រអារ៉ាប់ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ពិសេស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃអ្វីដែលកំពុងនិយាយ។
ពេលនោះ អល់ឡោះដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈពិសេសបីនៃយប់នេះ ដែលបង្កើតភាពអស្ចារ្យរបស់វា។
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر
3. រាត្រីនៃការកំណត់ទុកជាមុនគឺប្រសើរជាងមួយពាន់ខែ។
ការថ្វាយបង្គំក្នុងរាត្រីបុរេប្រទាន ឬរាត្រីនៃព្រះរតនត្រ័យ ប្រសើរជាងការថ្វាយបង្គំឥតឈប់ឈររយៈពេលមួយពាន់ខែ ពោលគឺប្រហែលប៉ែតសិបបីឆ្នាំ ដែលយប់នេះមិនមាន។
នៅក្នុង hadith ពិតប្រាកដពី Abu Hurayrah សូមព្រះអាឡស់បានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ វាត្រូវបានរាយការណ៍ថាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់បាននិយាយថា:
"ចំពោះអ្នកដែលចំណាយ Laylatul-Qadr ក្នុងការអធិស្ឋានដោយសេចក្តីជំនឿនិងក្តីសង្ឃឹម (សម្រាប់រង្វាន់) អំពើបាបពីមុនទាំងអស់នឹងត្រូវបានលើកលែងទោស។
Aisha សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង ធ្លាប់បានសួរទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ថាតើនាងគួរសូត្រអ្វីខ្លះ ប្រសិនបើនាងចាប់បាននៅយប់នោះ។ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បានណែនាំនាងឱ្យនិយាយ ឌឺ ដូចខាងក្រោមៈ
للَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
"Allahumma innaka'afuvvun tuhibbul-'afwa fa'fu'anni ។
“ឱ អល់ឡោះ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកកំពុងអត់ទោស អ្នកចូលចិត្តអត់ទោស ដូច្នេះអត់ទោសឱ្យខ្ញុំ!”
hadith មួយផ្សេងទៀតនិយាយថា:
"អ្នកណាដែលធ្វើការអធិស្ឋាន Maghrib និង Isha Jamaat នៅ Laylatul-Qadr គាត់នឹងទទួលបានចំណែក (នៃពរជ័យ) នៃ Laylatul-Qadr" ។
Mufti Muhammad Shafi' Usmani សរសេរ៖
"ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើពិធីអធិស្ឋានពេលយប់និងពេលព្រឹកជាមួយយ៉ាម៉ាតគាត់នឹងទទួលបានពរជ័យនិងរង្វាន់ពី Laylatul-Qadr ។ ការគោរពប្រណិប័តន៍គាត់កាន់តែច្រើននៅយប់នោះ ការចែករំលែករបស់គាត់នឹងកាន់តែអស្ចារ្យ។ Sahih Muslim និយាយថា ចៅហ្វាយ Uthman របស់យើង សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ រាយការណ៍ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា "ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើ ការអធិស្ឋានពេលយប់ (isha) jamaat គាត់នឹងទទួលបានដូច្នេះ។ ពរជ័យជាច្រើនដូចជាបានចំណាយពេលពាក់កណ្តាលយប់នោះក្នុងការថ្វាយបង្គំ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ធ្វើការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (fajr) ជាមួយ jamaat គាត់នឹងទទួលបានពរជ័យជាច្រើនដូចជាគាត់បានចំណាយពេលពេញមួយយប់ក្នុងការថ្វាយបង្គំ។
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْر
4. ទេវតា និងព្រះវិញ្ញាណ (Jabrail) បានចុះមកក្នុងវា (នៅយប់នេះ) ដោយមានការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់របស់ពួកគេ (មកកាន់ផែនដី) ជាមួយនឹងបទបញ្ជាទាំងអស់ (របស់ទ្រង់)។
លក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃយប់នេះ៖ នៅលើ Laylatul-Qadr ទេវតាក្នុងចំណោមនោះ Jabrail សន្តិភាពនឹងមកលើគាត់ចុះមកផែនដីតាមបញ្ជារបស់អល់ឡោះដើម្បីបំពេញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយព្រះអម្ចាស់ចាប់ពីយប់នេះរហូតដល់ Laylatul-Qadr នៃឆ្នាំបន្ទាប់។ . ការបកស្រាយនេះត្រូវបានបញ្ជូនពី Ibn Abbas សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់ និងឪពុករបស់គាត់។
ដោយបានចុះមក ទេវតាក៏ពោលថា “អាមីន” ជាការឆ្លើយតបនឹងការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកអ្នកជឿ ដែលចំណាយពេល ឡាយឡាតុល-កាដ្ររ ក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍អល់ឡោះ និងការអង្វររហូតដល់ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនៃថ្ងៃបន្ទាប់មកដល់។
វាត្រូវបានគេនិទានផងដែរថាទេវតាស្វាគមន៍ជាមួយសាឡាមអ្នកជឿម្នាក់ៗដែលត្រូវបានគេចាប់បានថ្វាយបង្គំនៅយប់នេះហើយសុំការអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបរបស់គាត់។
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر
5. នាងមានសុខភាពល្អរហូតដល់ព្រឹកព្រលឹម។
លក្ខណៈពិសេសទីបីនៃ Laylatul-Qadr: ថ្ងៃមុនវានិងពេលយប់ដោយខ្លួនឯងរហូតដល់ថ្ងៃរះគឺមានភាពរុងរឿង - មានតែរឿងល្អទេដែលកើតឡើងនៅពេលនេះ។
Ibn Kathir សរសេរថា៖
“យប់នេះគ្មានអំពើអាក្រក់ និងគ្រោះថ្នាក់ឡើយ”។
សរសើរតម្កើងអល់ឡោះ នេះបញ្ចប់ការ tafseer នៃ Surah al-Qadr ។
Al-Wahidi, Asbab Nuzul al-Quran, ទំ។ 486. សូមមើលផងដែរ Ibn Kathir (Taiba), 8/442-443. Ma'arif al-Quran, 8/843 ។ នៅទីនោះ។ មូលដ្ឋាននៃការនេះគឺនៅក្នុង tafsir នៃ al-Qurtubi ។ "Ma'arif al-Quran", 8/845 ។ ប៊ូខារី។ ប៊ូខារី។ Fuda "ash-Sharh al-Kabir", 580 - 582. Abu Su'ud, 9/182 ។ Al-Kurtubi, ២២/៣៩១។ Al-Qurtubi, 22/393 ។ Bukhari, លេខ 1901; មូស្លីម, លេខ 760, ល។ បានរៀបរាប់នៅ-Tirmizi, លេខ 3513; និងអ្នកដទៃ។ បានរៀបរាប់ដោយ al-Bayhaqi និង Ibn Abi Sheyba។ "Ma'arif al-Quran", 8/848 ។ Al-Qurtubi, 22/396 ។ Ibid., 22/395 ។ Ibid., 22/396 ។ Ibn Kathir (Taiba), 8/445 ។
ថ្ងៃទី 06 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1808 - ថ្ងៃទី 26 ខែឧសភាឆ្នាំ 1883
អេមឺរអារ៉ាប់ វីរបុរសជាតិអាល់ហ្សេរី មេបញ្ជាការ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិយាយ និងកវី
ជីវប្រវត្តិ
គាត់មកពីគ្រួសារម៉ារ៉ាបូតបុរាណនិងថ្លៃថ្នូរនៅអូរ៉ាន់។
នៅប្រទេសបារាំង គាត់បានរស់នៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យប្រកបដោយកិត្តិយសជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ រហូតដល់ណាប៉ូឡេអុងទី 3 ដោះលែងគាត់ជាមួយនឹងប្រាក់សោធននិវត្តន៍។ នៅថ្ងៃទី 21 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1852 គាត់បានផ្លាស់ទៅ Bursa ហើយបន្ទាប់មកបានតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុង Damascus ជាកន្លែងដែលនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1860 គាត់បានក្រោកឈរឡើងសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលកំពុងរងការបៀតបៀនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ តាំងពីពេលនោះមក ជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងសញ្ជឹងគិតរបស់គាត់ត្រូវបានរំខានដោយការធ្វើធម្មយាត្រាដែលធ្វើដោយគាត់ម្តងម្កាល។ គាត់បានធ្វើពិធីបុណ្យម្តងទៀតទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ទស្សនាការតាំងពិព័រណ៍ពិភពលោកនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1867 ហើយនៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1869 មានវត្តមាននៅឯការបើកព្រែកជីកស៊ុយអេ។
Abd al-Qadir បានសរសេរការងារសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដែល Gustave Dugas (fr. Gustave Dugat) បានបកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ទៅជាភាសាបារាំងក្រោមចំណងជើងថា “Rappel? ខ្ញុំឆ្លាតវៃ; អាវីស? l'indiff?rent" (ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៨៥៨)។
អ្នកដើរតាមមូស្លីម តារីកាត គឺជាកម្លាំងដែលតែងតែប្រឆាំងពួកអាណានិគមអឺរ៉ុប ដែលព្យាយាមដណ្តើមយកប្រទេសនៅបូព៌ា។ ពួក Sufis បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយមនៅ Caucasus ខាងជើង អាហ្វ្រិក ឥណ្ឌា អាស៊ីកណ្តាល និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ផងដែរ។ Sufis ជាញឹកញាប់បានក្លាយជាស្នូលនៃការតស៊ូរបស់កងទ័ពបះបោរ។
Abd al-Qadir al-Jazairi បានលើកបដានៃការតស៊ូក្នុងចំណោមប្រជាជនអាល់ហ្សេរី។ គាត់គឺជាកូនប្រុសរបស់ Sheikh ហើយគាត់ផ្ទាល់ជាអ្នកដើរតាម Sufism ។ Oni នៅតែជាវីរបុរសជាតិរបស់អាល់ហ្សេរីដែលត្រូវបានគេស្គាល់មិនតិចជាងរឿងព្រេងនិទានលីប៊ី Omar al-Mukhtar ដែលបានចេញពី Sanusite tariqa ។
ក្នុងនាមជាមេដឹកនាំនៃ Mujahideen លោក Abd al-Qadir al-Jazairi បានល្បីល្បាញរួចទៅហើយនៅអាយុ 17 ឆ្នាំ - វ័យក្មេងបែបនេះមិនអាចក្លាយជាឧបសគ្គចំពោះកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គាត់ ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ក្នុងចំណោមអ្នកចម្បាំងមូស្លីម។ ក្នុងនាមជាកវី យើងនៅតែដឹងតិចតួចអំពីគាត់ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធកំណាព្យ Sufi ដែលមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅណាស់។ មិនតែប៉ុណ្ណោះ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាឥស្សរជនសាធារណៈដ៏ទូលំទូលាយ និងជាអ្នកទ្រឹស្តី។
Abd al-Qadir al-Jazairi ដែលជាអ្នកដឹកនាំការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនជាតិបារាំង ខុសពីមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់តាំងពីកុមារភាពក្នុងការចង់បានចំណេះដឹងរបស់គាត់។ លក្ខណៈពិសេសដែលសម្គាល់មនុស្សអស្ចារ្យជាបន្តបន្ទាប់បានលើកតម្កើងដោយចំណេះដឹង និងប្រាជ្ញារបស់ពួកគេ។
គាត់បានសិក្សាគម្ពីរកូរ៉ានយ៉ាងច្រើន ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនទៀតដែលមាន ហើយត្រូវការច្រើននៅពេលនោះ។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតគាត់បានសិក្សាភាសាបរទេស។ នៅក្មេង Abd al-Qadir បានសម្តែង Hajj ជាមួយឪពុករបស់គាត់រួចហើយ។ នៅតាមផ្លូវនោះ គាត់បានទៅលេងទីក្រុងជាច្រើននៃពិភពឥស្លាម ដោយគ្រប់គ្រងដើម្បីត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ មុនពេលអាណានិគមចាប់ផ្តើម។
Abd al-Qadir al-Jazairi រួមជាមួយនឹងមនុស្សមួយចំនួនទៀតបានដឹកនាំការតស៊ូក្នុងតំបន់។ នៅពេលដែលបារាំងបានចុះចតភ្លាម ពួកគេបានជួបការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្លាពីប្រជាជនក្នុងតំបន់។
គាត់មានភាពក្លាហាន និងជំនាញដែលគាត់ត្រូវបានប្រកាសជាអធិរាជរបស់ពួកគេដោយកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ ការទទួលស្គាល់ថាជាមេដឹកនាំនយោបាយមិនបានបង្វែរក្បាលយុវជន Abd al-Qadir al-Jazairi នោះទេ ហើយគាត់បានប្រើប្រាស់អំណាចដែលគាត់ទទួលបានដោយប្រាជ្ញា។ ដោយបានយកឈ្នះលើការបែកខ្ញែកនៃក្រុមជាច្រើននៃចំនួនប្រជាជន គាត់បានព្យាយាមបង្កើតរដ្ឋតែមួយ ដែលមានការបង្រួបបង្រួម ដែលជារដ្ឋធានីដែលនឹងស្ថិតនៅក្នុងម៉ាស្ការ៉ា។ និយាយឱ្យត្រង់ទៅ ក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន គាត់ត្រូវបានគាំទ្រដោយ អ៊ុលម៉ា ហើយនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់!
ហើយក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំខាងមុខ អាល់ហ្សេរីដែលដឹកនាំដោយ Abd al-Qadir al-Jazairi បានគ្រប់គ្រងដើម្បីរារាំងយោធភូមិភាគបារាំងមួយចំនួន។ នៅឆ្នាំ 1834 អាជ្ញាធរអាណានិគមបានទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិបារាំងដូចគ្នាមួយឆ្នាំក្រោយមកបានសម្រេចចិត្តបំពានលក្ខខណ្ឌនៃសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព ដែលពួកគេត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ការផ្តាច់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវបានចាញ់ ហើយពួកគេម្តងទៀតជាលើកទីពីរបានទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ Abd al-Qadir al-Jazairi នៅតំបន់ភាគខាងលិច និងកណ្តាលនៃប្រទេសអាល់ហ្សេរី។
ស្ទើរតែទាំងអស់នៃប្រទេសអាល់ហ្សេរីស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Abd al-Qadir al-Jazairi នៅឆ្នាំ 1838 លើកលែងតែតំបន់មួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ពេលវេលានេះគឺជាកំពូលនៃភាពរុងរឿងនៃរដ្ឋនេះ ដែលជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងសង្គមរបស់ខ្លួន។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នាដោយដឹងថាបារាំងនឹងមិនដកថយពីគោលដៅនៃការធ្វើអាណានិគមលើទឹកដីរបស់ពួកគេ ជនជាតិអាល់ហ្សេរីកំពុងអភិវឌ្ឍឧស្សាហកម្មយោធារបស់ពួកគេយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅពេលនោះ កាំភ្លើង saber កាណុង រោងចក្រ ក៏ដូចជាសហគ្រាសផលិតកាំភ្លើងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាលទ្ធផលនៃរឿងទាំងអស់នេះ កងទ័ពអាល់ហ្សេរីក្លាយជាកម្លាំងយោធាដែលបំពាក់ដោយបច្ចេកទេសដ៏សម្បើម។ ជាឧទាហរណ៍ កងទ័ពនេះត្រូវបានប្រដាប់ដោយកាំភ្លើងប្រហែល 250 ដើម។ ហើយនេះបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការប្រយុទ្ធរបស់កងទ័ព!
ខណៈពេលដែលមានបទឈប់បាញ់ លោក Abd al-Qadir al-Jazairi បានគ្រប់គ្រងវិធានការជាច្រើន ដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងប្រទេស។ ដោយបានគ្រប់គ្រងការបែងចែកអំណាចក្នុងប្រទេស ក៏ដូចជាការគ្រប់គ្រងប្រាក់ចំណូលរបស់អ្នកមានមួយចំនួនធំ ព្រះអង្គក៏បានធ្វើកំណែទម្រង់រដ្ឋបាល និងបែងចែករដ្ឋតែមួយទៅជាតំបន់ដាច់ដោយឡែកជាច្រើន ដែលតំបន់នីមួយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងពីរាជធានី។ . លើសពីនេះ លោកបានអនុវត្តទាំងកំណែទម្រង់ពន្ធដារ និងប្រព័ន្ធតុលាការ ដោយផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនីតិវិធីច្បាប់ និងការប្រមូលពន្ធ។
ហើយជាលទ្ធផលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ រដ្ឋថ្មីដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់បានចាប់ផ្តើមមានសញ្ញាទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់វាដំណើរការ។ គាត់ថែមទាំងមានរូបិយប័ណ្ណផ្ទាល់ខ្លួនទៀតផង។ ហើយដោយសារវិធីសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយ និងទូលំទូលាយបែបនេះ អាល់ហ្សេរីអាចទប់ទល់នឹងកងទ័ពបារាំង ដែលជាកម្លាំងដ៏សម្បើមមួយដែលអាចប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងអាល់ហ្សេរីបានយ៉ាងច្រើន!
បាទ ពួកគេអាចធ្វើបានច្រើន។ កម្លាំងនៅតែមិនស្មើគ្នា៖ បារាំងក៏មានឧត្តមភាពលេខដែរ ហើយតាមលក្ខណៈបច្ចេកទេស ពួកគេត្រូវបានបំពាក់បានល្អជាង បើទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងពីអាល់ហ្សេរីក៏ដោយ។ បន្ទាប់ពីកងទ័ពបារាំងបានទទួលការសម្រាក កងទ័ពរបស់ពួកគេបានដណ្តើមយកទីក្រុង Constantine ដែលនៅពេលនោះ អធិរាជមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រង។
ចាប់ផ្តើមពីការប៉ះទង្គិចគ្នាបន្តិចបន្តួច អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានក្លាយទៅជាសង្រ្គាមទ្រង់ទ្រាយធំពេញលក្ខណៈ ដែលជនជាតិបារាំងមិនខ្មាស់អៀនចំពោះមធ្យោបាយដែលបានប្រើ។ ដោយប្រើយុទ្ធសាស្ត្រនៃផែនដីដែលឆេះ ពួកគេបានបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងផ្លូវរបស់ពួកគេ៖ ពីសត្វរហូតដល់មនុស្សរស់នៅ។
ជនជាតិអាល់ហ្សេរី ក្រោមការដឹកនាំដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ Abd al-Qadir al-Jazairi បានកាន់កាប់ជួរអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត ពួកគេនៅតែទទួលបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ផ្នែកដ៏ធំមួយនៃរដ្ឋត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសាមញ្ញ ហើយ Abd al-Qadir al-Jazairi ខ្លួនឯងបានជ្រកកោននៅប្រទេសម៉ារ៉ុក។ អាជ្ញាធរនៃប្រទេសនេះក៏បានចូលរួមក្នុងការតស៊ូ ដូច្នេះហើយបានគាំទ្រមេដឹកនាំនៃការតស៊ូ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាប្រទេសជិតខាងរបស់ពួកគេ ជនជាតិម៉ារ៉ុកក៏បានបរាជ័យក្នុងសង្គ្រាមដែរ។ ហើយក្រោមសម្ពាធពីបារាំង ពួកគេត្រូវបង្ខំឲ្យបញ្ជូនពួកសេកចេញពីប្រទេស។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជនអាល់ហ្សេរីនឹងមិនចុះចាញ់ឡើយ៖ ការដណ្តើមយកទឹកដីបានត្រឹមតែបង្កឱ្យមានការបះបោរថ្មីប៉ុណ្ណោះ ហើយប្រជាជនអាល់ហ្សេរីបានប្រកាសថា Abd al-Qadir al-Jazairi ជាមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ដោយសារតែនេះមិនស័ក្តិសមនឹងជនជាតិបារាំងក្នុងវិធីណាមួយ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបំផ្លាញលំនៅឋានទាំងស្រុង ដោយមិនទុកឲ្យអ្នកណានៅរស់ឡើយ។ នេះត្រូវបានធ្វើឡើងភាគច្រើនជាការរារាំងដល់ការតស៊ូ ហើយក៏ដើម្បីព្រមានប្រជាជននៃប្រទេសផងដែរ។
ហើយដោយដឹងពីការពិតដែលថាការតស៊ូណាមួយដែលផ្តល់ជូនបារាំងនាពេលអនាគតនឹងនាំឱ្យមានការសម្លាប់មនុស្សសាមញ្ញរបស់គាត់ Abd al-Qadir al-Jazairi បានធ្វើការសម្រេចចិត្តមួយដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់តាមរយៈការគិតយ៉ាងលំបាក: គាត់នៅតែយល់ព្រមក្នុងការចរចាជាមួយ បារាំង។ ហើយលក្ខខណ្ឌចម្បងដែល sheikh កំណត់សម្រាប់ពួកគេគឺការបញ្ចប់ទាំងស្រុងនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើប្រជាជនស៊ីវិល។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រឆាំង សម្បទានដល់បារាំង គាត់យល់ព្រមនឹងការចាកចេញរបស់គាត់ពីប្រទេសទៅអេហ្ស៊ីប ហើយនៅពេលអនាគតសន្យាថានឹងមិនបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃប្រទេសអាល់ហ្សេរី។
សន្ធិសញ្ញានេះត្រូវបានចុះហត្ថលេខា ហើយអ្នកឧកញ៉ានៃទីក្រុង Orleans ក្នុងនាមជាអគ្គទេសាភិបាល បានសន្យាដោយផ្ទាល់ថានឹងគោរពតាមលក្ខខណ្ឌរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែគាត់បានទម្លាយពាក្យរបស់គាត់ ហើយនៅពេលចុងក្រោយបំផុត Mujahid រួមជាមួយក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន បន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសបារាំង។ នៅទីនោះគាត់ត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុក: ដំបូងនៅ Toulon បន្ទាប់មកនៅក្នុងប្រាសាទ Amboise ។
ប៉ុន្តែរឿងរ៉ាវជីវិតទាំងមូលរបស់ Sheikh Abd al-Qadir al-Jazairi មិនបានបញ្ចប់នៅទីនោះទេ! ដោយសារកាលៈទេសៈផ្សេងៗ៖ ពីសម្ពាធនយោបាយរបស់ចក្រភពអង់គ្លេសដែលប្រកួតប្រជែងជាមួយបារាំង រហូតដល់ការឡើងកាន់អំណាចរបស់មេដឹកនាំណាប៉ូឡេអុងទី 3 Abd al-Qadir al-Jazairi ទទួលបានសេរីភាពរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលមានការដោះលែង ពាក្យមួយត្រូវបានដកចេញពីគាត់ថា គាត់នឹងមិនទៅអាល់ហ្សេរីទៀតទេ នឹងមិនចូលទឹកដីរបស់គាត់ទេ។ គាត់យល់ព្រម។
រួមគ្នាជាមួយគ្រួសារដែលនៅរស់ គាត់បានតាំងលំនៅនៅមជ្ឈិមបូព៌ា។ នៅទីនោះគាត់ត្រូវបានអញ្ជើញដោយស៊ុលតង់នៃចក្រភពអូតូម៉ង់ខ្លួនឯង។ រយៈពេលនេះគឺជាដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Sheikh ។ គាត់ធ្វើដំណើរទៅកាន់តំបន់ផ្សេងគ្នានៃពិភពអ៊ិស្លាម ធ្វើ Hajj ពីរដង។
វីរៈបុរសជាតិនៃប្រទេសអាល់ហ្សេរីមានសន្តិភាព និងអធ្យាស្រ័យខ្លាំងណាស់ - ចរិតលក្ខណៈទាំងនេះគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃរូបភាព និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែវាគឺ។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការសន្ទនាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរត្រូវបានកត់ត្រារវាង Abd al-Qadir al-Jazairi និង Imam Shamil ។ ចរិតលក្ខណៈ សូម្បីតែនៅក្នុងសង្គ្រាមក៏ដោយ ក៏ពួកគេទាំងពីរបាននិយាយប្រឆាំងនឹងភាពឃោរឃៅ និងហឹង្សា ហើយបានអំពាវនាវឱ្យមានការសន្ទនាជាមួយជំនឿផ្សេងទៀត។ អក្សរទាំងនេះប្រាកដជាក្លាយជាចំណេះដឹងសាធារណៈ ដែលមិនយល់ពីខ្លឹមសារពិតនៃពាក្យ «ជីហាត»។ នេះអនុវត្តចំពោះអ្នកមិនជឿ និងមូស្លីម និងអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត។
ដូចគ្នានេះផងដែរសម្រាប់សន្តិភាពទាំងអស់របស់គាត់ Sheikh Abd al-Qadir al-Jazairi មិនអាចត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីភាពកំសាកឬភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងលិខិតនិងស្មារតីនៃសាសនាឥស្លាម - ការតស៊ូរបស់គាត់បានបម្រើជាវត្ថុដែលដក់ជាប់បុរសម្នាក់នេះជារៀងរហូតនៅក្នុងការចងចាំនៃ ជនជាតិអាល់ហ្សេរី ហើយដែលផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ជាវីរបុរសជាតិ។
ក្នុងកាលៈទេសៈដែលបុគ្គលចង់ធ្វើដូចមនុស្សពូកែបែបនេះ ត្រូវសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ តែកុំចោល ព្រោះគេចោទថាមិនស័ក្តិសមនឹងការកាត់ទោស។ ដោយសិក្សាពីភាពក្លាហាន និងវីរភាពរបស់មនុស្សបែបនេះ យើងអាចយកសកម្មភាពរបស់ពួកគេធ្វើជាគំរូ។
ហើយតើនរណាអាចយកបានក្នុងពេលបច្ចុប្បន្នជាគំរូនៃភាពក្លាហាន វីរភាព និងភាពក្លាហាន?
អាកប្បកិរិយាអ៊ីស្លាមពិតប្រាកដរបស់គាត់ចំពោះសាសនាផ្សេងទៀត និងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ Abd al-Qadir al-Jazairi បានឆ្លងកាត់ការលំបាកទាំងអស់ដែលគាត់បានស៊ូទ្រាំ និងសូម្បីតែតាមរយៈការជាប់ឃុំរបស់គាត់ក៏ដោយ។ នេះជាភស្តុតាងជាពិសេសអំឡុងពេលគាត់ស្នាក់នៅក្រុងដាម៉ាស។
នៅពេលនោះ ការប៉ះទង្គិចរវាងគ្រិស្តសាសនិក និងមូស្លីមបានចាប់ផ្ដើមនៅទីនោះ។ អនុស្ថានកុងស៊ុលរុស្ស៊ីក៏រងការវាយប្រហារដែរ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែការអន្តរាគមន៍ និងការអន្តរាគមន៍របស់ Sheikh ដែលអនុកុងស៊ុលរុស្ស៊ី Makeev បានរួចរស់ជីវិត។ បើមិនដូច្នេះទេ ការស្លាប់ដែលជៀសមិនរួចនឹងរង់ចាំគាត់។
ហើយគ្រិស្តសាសនិកជាច្រើននាក់ទៀតត្រូវបានសង្គ្រោះតាមរយៈការអន្តរាគមន៍របស់គាត់។ សូម្បីតែ Imam Shamil បានកត់សម្គាល់ការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ដោយអរគុណគាត់ជាមួយនឹងពាក្យដូចខាងក្រោម: "សូមឱ្យអ្នកផ្សះផ្សាជាមួយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ! សូមទ្រង់ប្រទានពរដល់អ្នកមានកូន និងទ្រព្យសម្បត្តិ ពីព្រោះអ្នកបានបំពេញតាមពាក្យរបស់ព្យាការី ដែលបានផ្ញើដោយអល់ឡោះទៅកាន់មនុស្សដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ហើយអ្នកមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានសត្រូវនឹងមូស្លីមចាក់ឫសទេ ដោយសារជំនឿរបស់យើង។
ហើយ Sheikh បានឆ្លើយតបគាត់ដោយពាក្យណែនាំ និងពាក្យដែលពាក់ព័ន្ធ សូម្បីតែនៅសម័យរបស់យើងក៏ដោយ៖ «នៅគ្រប់ប្រទេស ជ័យជំនះនៃអំពើហឹង្សា ហើយលទ្ធផលរបស់វាគឺគួរឲ្យអាម៉ាស់។ ប៉ុន្តែមនុស្សនៅសម័យយើងដែលជាថ្ងៃនៃការល្បួងបានបាត់បង់ក្បាលរបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងដែលតិចតួចហាក់ដូចជាល្អសម្រាប់ពួកគេទាល់តែសោះ ... វាជាការសោកស្តាយដែលឃើញអ្នកកាន់សាសនាមួយចំនួនតូចបែបនេះហើយមនុស្សមួយចំនួនតូចដែលនៅតែ ធ្វើសកម្មភាពដោយយុត្តិធម៌។ មានពួកគេតិចតួចណាស់ ដែលជនល្ងង់ខ្លៅជាច្រើនជឿថា មូលដ្ឋានដែលជាប្រភពនៃជំនឿរបស់សាសនាឥស្លាមគឺ ភាពឃោរឃៅ ឃោរឃៅ និងការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីអ្នកមិនជឿទាំងអស់។
