ពេញមួយអត្ថិភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បេសកកម្មដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាគឺដើម្បីបម្រើមាតុភូមិ។ វាបានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីដែលបែកគ្នាទៅជារដ្ឋតែមួយ ហើយក្រោយមកមានឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើដំណើរការនៃការរក្សាឯកភាពជាតិនៃទឹកដីរុស្ស៊ី បូរណភាព និងសហគមន៍នៃប្រជាជនដែលរស់នៅលើវា។

មុនពេលបង្កើតកងទ័ពធម្មតានៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ី ទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនយោធាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យបព្វជិតតុលាការ។ ដូច្នេះគេអាចសន្មត់ថានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 នៅពេលដែលកងទ័ពបាញ់ធ្នូអចិន្រ្តៃយ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Muscovy ដែលមានចំនួន 20-25 ពាន់នាក់ បូជាចារ្យយោធាដំបូងក៏បានបង្ហាញខ្លួន (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃរឿងនេះមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ) .

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងពិតប្រាកដអំពីវត្តមានរបស់បូជាចារ្យយោធាក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិបតេយ្យ Alexei Mikhailovich Romanov (1645-1676) ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយធម្មនុញ្ញនៅគ្រានោះថា "ការបង្រៀននិងល្បិចកលនៃការបង្កើតយោធានៃប្រជាជនថ្មើរជើង" (1647) ដែលបូជាចារ្យកងវរសេនាធំត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងហើយប្រាក់ខែរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក ប្រព័ន្ធ​សម្រាប់​គ្រប់​គ្រង​បព្វជិត​យោធា​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បង្កើត​រួច​ហើយ។

ការបង្កើតបន្ថែមទៀត និងការកែលម្អរចនាសម្ព័ន្ធបព្វជិតយោធាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់របស់លោក Peter I. ដូច្នេះនៅក្នុង "បទប្បញ្ញត្តិយោធា" ឆ្នាំ 1716 ជំពូក "នៅលើបព្វជិត" បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងដែលកំណត់ស្ថានភាពច្បាប់របស់បូជាចារ្យនៅក្នុង កងទ័ព ភារកិច្ច និងទម្រង់សំខាន់ៗនៃសកម្មភាព៖

“បូជាចារ្យយោធា ដែលស្ថិតក្នុងការចុះចូលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះបូជាចារ្យនៃយោធា និងបព្វជិតកងទ័ពជើងទឹក ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចបំពេញតាមបទបញ្ជាស្របច្បាប់ទាំងអស់របស់អាជ្ញាធរយោធាផ្ទាល់។ ការយល់ខុស និងការមិនចុះសម្រុងគ្នាដែលកើតឡើងរវាងអាជ្ញាធរយោធា និងបូជាចារ្យយោធាក្នុងការសម្តែងព្រះវិហារ និងសាសនា។ ភារកិច្ចត្រូវបានដោះស្រាយដោយព្រឹទ្ធបុរស ឬ protopresbyter ឬប៊ីស្សពក្នុងតំបន់។

បូជាចារ្យត្រូវមានកាតព្វកិច្ច ដោយមិនមានការខកខានឡើយ នៅម៉ោងដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយកងវរសេនាធំ ឬបញ្ជា ប៉ុន្តែក្នុងដែនកំណត់នៃម៉ោងបម្រើព្រះវិហារ ដើម្បីបំពេញមុខងារដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារកងវរសេនាធំ តាមលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង នៅថ្ងៃអាទិត្យ ថ្ងៃឈប់សម្រាក និងថ្ងៃដ៏ឧឡារិក។ នៅក្នុងព្រះវិហារអចលនវត្ថុ សេវាដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រារព្ធក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយក្រុមជំនុំភូមិភាគ។

បូជាចារ្យយោធាត្រូវបានតម្រូវឱ្យធ្វើសាក្រាម៉ង់ និងការអធិស្ឋានសម្រាប់ថ្នាក់យោធានៅក្នុងព្រះវិហារ និងផ្ទះរបស់ពួកគេ ដោយមិនទាមទារសំណង។

បូជាចារ្យយោធាខិតខំប្រឹងប្រែងបង្កើតក្រុមចម្រៀងព្រះវិហារពីជួរយោធា និងអ្នកដែលកំពុងសិក្សានៅសាលាកងវរសេនាធំ ដើម្បីច្រៀងក្នុងអំឡុងពេលសេវាដ៏ទេវភាព ហើយអ្នកដែលមានសមត្ថភាពពីជួរយោធាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអាននៅលើ kliros ។

បូជាចារ្យយោធាត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើកិច្ចសន្ទនាតាមសាសនានៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយជាទូទៅដើម្បីបង្រៀនទាហានអំពីសេចក្តីពិតនៃជំនឿ និងការគោរពសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយអនុវត្តទៅតាមកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងកាតព្វកិច្ចនៃការបម្រើយោធា ខណៈពេលដែលអ្នកជំងឺ។ កែសំរួល និងសម្រួលក្នុងមន្ទីរពេទ្យ។

បព្វជិតយោធាត្រូវតែបង្រៀនច្បាប់របស់ព្រះនៅក្នុងសាលានៃកងវរសេនាធំ, កូនរបស់ទាហាន, ក្រុមបណ្តុះបណ្តាលនិងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃកងវរសេនាធំ; ដោយមានការយល់ព្រមពីអាជ្ញាធរយោធា ពួកគេអាចរៀបចំការសន្ទនា និងការអានបន្ថែម។ នៅក្នុងអង្គភាពនៃកងទ័ពដែលមានទីតាំងនៅដាច់ដោយឡែកពីទីបញ្ជាការកងវរសេនាធំ សង្ឃព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងតំបន់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យបង្រៀនច្បាប់របស់ព្រះដល់ថ្នាក់យោធាក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលមេបញ្ជាការយោធានៃអង្គភាពទាំងនោះរកឃើញថាអាចធ្វើទៅបាន។

បូជាចារ្យយោធាត្រូវមានកាតព្វកិច្ចការពារថ្នាក់យោធាពីការបង្រៀនដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ លុបបំបាត់អបិយជំនឿក្នុងពួកគេ កែកំហុសខាងសីលធម៌របស់ពួកគេ៖ ដើម្បីដាស់តឿនក្នុងនាមមេបញ្ជាការកងវរសេនាធំ ថ្នាក់ទាបដ៏កាចសាហាវ ដើម្បីការពារគម្លាតពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាទូទៅ។ ដើម្បីថែរក្សាការអនុម័តនៃជួរយោធានៅក្នុងជំនឿនិងការគោរព។

បូជាចារ្យយោធាស្របតាមកាតព្វកិច្ចនៃឋានៈរបស់ពួកគេមានកាតព្វកិច្ចដឹកនាំជីវិតរបស់ពួកគេតាមរបៀបដែលថ្នាក់យោធាមើលឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវគំរូអប់រំសម្រាប់ខ្លួនពួកគេអំពីជំនឿសាសនាការបំពេញកាតព្វកិច្ចនៃសេវាកម្មជីវិតគ្រួសារល្អនិង ទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវជាមួយអ្នកជិតខាង ចៅហ្វាយនាយ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់។

ដោយមើលឃើញពីការចល័ត និងអំឡុងពេលមានអរិភាព បូជាចារ្យយោធា ដោយគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវ មិនគួរត្រូវបានបណ្តេញចេញពីមុខតំណែងឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើតាមការចាត់តាំងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងជួរយោធា ដើម្បីនៅកន្លែងដែលបានចង្អុលបង្ហាញដោយមិនចាកចេញ និងគោរពតាមដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ អាជ្ញាធរយោធា។

នៅក្នុងសតវត្សទី XVIII សាសនាចក្រ និងកងទ័ពបានបង្កើតសារពាង្គកាយតែមួយក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់រដ្ឋ គ្រឿងបរិក្ខារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានជ្រួតជ្រាបដល់ពិធីយោធា ការបម្រើ និងជីវិតរបស់ទាហាន។

ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 18 ការគ្រប់គ្រងរបស់បព្វជិតយោធានៅក្នុងពេលសន្តិភាពមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីការគ្រប់គ្រងភូមិភាគទេហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សពនៃតំបន់ដែលកងវរសេនាធំត្រូវបានឈរជើង។ កំណែទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក ត្រូវបានអនុវត្តដោយអធិរាជ Paul I ។ ដោយក្រឹត្យថ្ងៃទី 4 ខែមេសា ឆ្នាំ 1800 មុខតំណែងរបស់បូជាចារ្យវាលបានក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍ ហើយការគ្រប់គ្រងបព្វជិតទាំងអស់នៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ អាចារ្យបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការកំណត់ ផ្ទេរ បណ្តេញចេញ និងបង្ហាញបព្វជិតនៃនាយកដ្ឋានរបស់គាត់សម្រាប់រង្វាន់។ សម្រាប់អ្នកគង្វាលយោធា ប្រាក់ខែ និងប្រាក់សោធននិវត្តន៍ជាទៀងទាត់ត្រូវបានកំណត់។ ប្រធានបូជាចារ្យដំបូង Pavel Ozeretskovsky ត្រូវបានតែងតាំងជាសមាជិកនៃ Holy Synod ហើយបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយប៊ីស្សពភូមិភាគលើគោលនយោបាយបុគ្គលិកដោយមិនរាយការណ៍ទៅ Synod ។ លើសពីនេះ នាយកបូជាចារ្យបានទទួលសិទ្ធិនៃរបាយការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនទៅកាន់អធិរាជ។

នៅឆ្នាំ 1815 នាយកដ្ឋានដាច់ដោយឡែកនៃអគ្គសង្ឃនៃអគ្គសេនាធិការនិងកងឆ្មាំត្រូវបានបង្កើតឡើង (ក្រោយមករួមទាំងកងវរសេនាធំ grenadier) ដែលមិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាឯករាជ្យស្ទើរតែនៃ Synod ក្នុងបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រង។ ប្រធានបូជាចារ្យនៃឆ្មាំនិងកងពលធំ Grenadier N.V. Muzovsky និង V.B. Bazhanov ក្នុងឆ្នាំ 1835-1883 ក៏បានដឹកនាំបព្វជិតតុលាការហើយជាអ្នកសារភាពរបស់អធិរាជ។

ការរៀបចំឡើងវិញនៃការគ្រប់គ្រងបព្វជិតយោធាបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1890 ។ អំណាចបានប្រមូលផ្តុំម្តងទៀតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានទទួលងារជា protopresbyter នៃបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹក។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 Protopresbyter G.I. Shavelsky ជាលើកដំបូងដែលត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិនៃវត្តមានផ្ទាល់ខ្លួននៅក្រុមប្រឹក្សាយោធា។ protopresbyter គឺដោយផ្ទាល់នៅទីស្នាក់ការកណ្តាល ហើយដូចជាបូជាចារ្យដំបូង P.Ya ។ Ozeretskovsky មានឱកាសនៃរបាយការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនទៅកាន់អធិរាជ។

ចំនួនបព្វជិតនៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋដែលត្រូវបានអនុម័តដោយនាយកដ្ឋានយោធា។ នៅឆ្នាំ 1800 បូជាចារ្យប្រហែល 140 នាក់បានបម្រើជាមួយកងវរសេនាធំក្នុងឆ្នាំ 1913 - 766 ។ នៅចុងឆ្នាំ 1915 បូជាចារ្យប្រហែល 2,000 នាក់បានបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពដែលស្មើនឹងប្រហែល 2% នៃចំនួនបព្វជិតសរុបនៅក្នុងចក្រភព។ សរុបមក តំណាងបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ពី 4,000 ទៅ 5,000 នាក់បានបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម។ បន្ទាប់មក ពួកគេជាច្រើននាក់ ដោយមិនចាកចេញពីហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេ បានបន្តបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពរបស់ឧត្តមនាវីឯក A.V. Kolchak ឧត្តមសេនីយ៍ឯក A.I. Denikin និង P.N. Wrangel ។

ភារកិច្ច​របស់​បព្វជិត​យោធា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា​ដំបូង​ដោយ​ការ​បញ្ជា​របស់​រដ្ឋមន្ត្រី​សង្គ្រាម។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់បព្វជិតយោធាមានដូចខាងក្រោម: នៅពេលត្រូវបានតែងតាំងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយបញ្ជាការយោធាដើម្បីបំពេញសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅថ្ងៃអាទិត្យនិងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយមេបញ្ជាការកងវរសេនាធំ នៅពេលជាក់លាក់មួយ រៀបចំបុគ្គលិកយោធាសម្រាប់ការសារភាព និងការទទួលយកអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ។ អនុវត្តពិធីបរិសុទ្ធសម្រាប់បុគ្គលិកយោធា; គ្រប់គ្រងក្រុមចម្រៀងព្រះវិហារ; ណែនាំជួរយោធានៅក្នុងការពិតនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់និងការគោរពបូជា; លួងចិត្ត និងពង្រឹងជំនឿ បញ្ចុះសពមនុស្សស្លាប់។ ដើម្បីបង្រៀនច្បាប់របស់ព្រះ និងដោយមានការយល់ព្រមពីអាជ្ញាធរយោធា ដើម្បីធ្វើការសន្ទនាដែលមិនមែនជាសាសនាលើប្រធានបទនេះ។ បព្វជិតត្រូវអធិប្បាយ "ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅចំពោះមុខកងទ័ពដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមនិងឆ្លាតវៃ ... បំផុសសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីជំនឿអធិបតេយ្យភាពនិងមាតុភូមិហើយបញ្ជាក់ដោយគោរពតាមអាជ្ញាធរ" ។

ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយបព្វជិតយោធាគឺការអប់រំនៃអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌និងគុណភាពនៅក្នុងទាហានរុស្ស៊ី។ ធ្វើឱ្យគាត់ជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណ - មនុស្សដែលបំពេញភារកិច្ចរបស់គាត់មិនខ្លាចការដាក់ទណ្ឌកម្មទេតែចេញពីមនសិការនិងជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៃកាតព្វកិច្ចយោធារបស់គាត់។ វាបានយកចិត្តទុកដាក់លើការអប់រំបុគ្គលិកនៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកក្នុងស្មារតីនៃជំនឿ ការគោរព និងវិន័យយោធាប្រកបដោយមនសិការ ការអត់ធ្មត់ និងភាពក្លាហាន រហូតដល់ការលះបង់ខ្លួនឯង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែនៅក្រោមស្រមោលនៃប្រាសាទ និងនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃបន្ទាយប៉ុណ្ណោះទេ កងទ័ព និងបូជាចារ្យកងទ័ពជើងទឹកបានចិញ្ចឹមហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេនៅក្បែរទាហានក្នុងសមរភូមិ និងយុទ្ធនាការ ចែករំលែកជាមួយទាហាន និងនាយទាហាននូវភាពរីករាយនៃជ័យជំនះ និងទុក្ខសោកនៃការបរាជ័យ ភាពលំបាកក្នុងសម័យសង្រ្គាម។ ពួកគេ​បាន​ប្រទានពរ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​នឹង​ចូល​ក្នុង​សមរភូមិ បំផុសគំនិត​អ្នក​ដែល​ដួល​សន្លប់ សម្រាលទុក្ខ​អ្នក​របួស ដាស់តឿន​អ្នក​ដែល​ស្លាប់ ហើយ​បាន​ឃើញ​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ដំណើរ​ចុងក្រោយ​របស់​ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយកងទ័ព ហើយត្រូវការវា

ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃភាពក្លាហាន និងភាពមិនអាត្មានិយមដែលបង្ហាញដោយអ្នកគង្វាលយោធានៅក្នុងការប្រយុទ្ធ និងយុទ្ធនាការនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 ។ ដូច្នេះបូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំ Moscow Grenadier, Archpriest Miron Orleans នៅក្នុងសមរភូមិ Borodino បានដើរនៅក្រោមការបាញ់កាំភ្លើងធំនៅពីមុខជួរ Grenadier ហើយបានរងរបួស។ ទោះបីជាមានរបួស និងការឈឺចាប់ធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងជួរ និងបំពេញភារកិច្ចរបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍នៃភាពក្លាហាន និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះកាតព្វកិច្ចក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិ គឺជាស្នាដៃរបស់គ្រូគង្វាលយោធាម្នាក់ទៀតគឺ Ioanniky Savinov ដែលបានបម្រើការនៅក្នុងនាវិកកងទ័ពជើងទឹកទី 45 ។ នៅគ្រាដ៏សំខាន់នៃសមរភូមិ អ្នកគង្វាល Ioanniky ដែលពាក់អាវធំ ដោយមានឈើឆ្កាងលើកឡើង និងជាមួយនឹងការច្រៀងបន់ស្រន់យ៉ាងខ្លាំង បានចូលទៅក្នុងសមរភូមិនៅមុខទាហាន។ ទាហាន​ដែល​បំផុសគំនិត​បាន​ប្រញាប់ប្រញាល់​ទៅ​កាន់​សត្រូវ​ដែល​មាន​ការ​យល់​ច្រឡំ។

ក្នុងចំណោមអ្នកគង្វាលយោធាពីររយនាក់ - អ្នកចូលរួមនៅក្នុងសង្គ្រាម Crimean - ពីរនាក់បានទទួលសញ្ញាបត្រលំដាប់នៃ St. George IV; អ្នកគង្វាល 93 នាក់ - ជាមួយឈើឆ្កាងពណ៌មាស រួមទាំងមនុស្ស 58 នាក់ - ជាមួយឈើឆ្កាងនៅលើខ្សែបូ St. George; បូជាចារ្យយោធាចំនួន 29 នាក់បានទទួលរង្វាន់លំដាប់នៃសញ្ញាប័ត្រ St. Vladimir III និង IV ។

បូជាចារ្យយោធាគឺស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពៃណីដ៏អង់អាចក្លាហានរបស់កងទ័ព និងបព្វជិតកងទ័ពជើងទឹកនៅក្នុងសង្គ្រាមជាបន្តបន្ទាប់។

ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមរុស្ស៊ី - ទួរគីឆ្នាំ 1877-1878 បូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំថ្មើរជើង Abkhaz ទី 160 គឺ Feodor Matveyevich Mikhailov ជាពិសេសបានសម្គាល់ខ្លួនឯង។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធទាំងអស់ដែលកងវរសេនាធំបានចូលរួម Feodor Matveevich បាននាំមុខ។ កំឡុងពេលវាយលុកលើបន្ទាយ Kars អ្នកគង្វាលដែលមានឈើឆ្កាងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ និងនៅក្នុងការលួចដែលនៅពីមុខច្រវាក់ត្រូវបានរងរបួស ប៉ុន្តែនៅតែស្ថិតក្នុងជួរ។

គំរូនៃវីរភាព និងភាពក្លាហានត្រូវបានបង្ហាញដោយបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹកក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុនឆ្នាំ 1904-1906 ។

Protopresbyter នៃកងទ័ព tsarist Georgy Shavelsky ដែលមានបទពិសោធន៍សម្បូរបែបក្នុងការងាររបស់បូជាចារ្យយោធាកំឡុងសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនឆ្នាំ 1904-1905 កំណត់តួនាទីរបស់គាត់ក្នុងសន្តិភាពដូចខាងក្រោម: "នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះវាត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងខ្លាំងថាសាសនា។ ផ្នែកខាងមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការអប់រំរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីក្នុងការអភិវឌ្ឍស្មារតីដ៏រឹងមាំនិងខ្លាំងក្លានៃកងទ័ពរុស្ស៊ីហើយតួនាទីរបស់បូជាចារ្យនៅក្នុងកងទ័ពគឺជាតួនាទីគួរឱ្យគោរពនិងការទទួលខុសត្រូវតួនាទីនៃសៀវភៅអធិស្ឋាន។ អ្នកបំភ្លឺនិងអ្នកបំផុសគំនិតនៃកងទ័ពរុស្ស៊ី។ ក្នុងសម័យសង្រ្គាម លោក Georgy Shavelsky សង្កត់ធ្ងន់ថា តួនាទីនេះកាន់តែសំខាន់ និងទទួលខុសត្រូវ ហើយក្នុងពេលតែមួយ កាន់តែមានផ្លែផ្កា។

ភារកិច្ចសម្រាប់សកម្មភាពរបស់បូជាចារ្យក្នុងសម័យសង្គ្រាមគឺដូចគ្នាទៅនឹងពេលសន្តិភាព៖ ១) បូជាចារ្យមានកាតព្វកិច្ចបំពេញនូវអារម្មណ៍ខាងសាសនានិងតម្រូវការខាងសាសនារបស់ទាហានតាមរយៈការសំដែងសេវាកម្មនិងពិធីដ៏ទេវភាព។ 2) បូជាចារ្យដោយពាក្យគ្រូគង្វាលនិងគំរូគួរមានឥទ្ធិពលលើហ្វូងចៀមរបស់គាត់។

បូជាចារ្យជាច្រើនដែលកំពុងធ្វើសង្រ្គាម ស្រមៃមើលពីរបៀបដែលពួកគេនឹងដឹកនាំសិស្សរបស់ពួកគេនៅក្រោមភ្លើង គ្រាប់កាំភ្លើង និងគ្រាប់ផ្លោងចូលទៅក្នុងសមរភូមិ។ សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយបានបង្ហាញពីការពិតខុសគ្នា។ បូជាចារ្យមិនចាំបាច់ "ដឹកនាំទ័ពចូលសមរភូមិ" ទេ។ កម្លាំងដ៍សាហាវនៃភ្លើងទំនើបបានធ្វើឱ្យការវាយប្រហារនៅពេលថ្ងៃស្ទើរតែមិននឹកស្មានដល់។ ឥឡូវនេះ ពួកប្រឆាំងវាយប្រហារគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងភាពងងឹតនៃយប់ ក្រោមការបិទបាំងនៃភាពងងឹតនាពេលយប់ ដោយគ្មានបដាដែលលាតត្រដាង និងដោយគ្មានផ្គរលាន់នៃតន្ត្រី។ ពួក​គេ​វាយ​ប្រហារ​ដោយ​លួច​លាក់ ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​គេ​កត់​សម្គាល់ ហើយ​បាន​បក់​បោក​មក​លើ​ផ្ទៃ​ផែនដី​ដោយ​កាំភ្លើង និង​កាំភ្លើង​យន្ត។ ជាមួយនឹងការវាយប្រហារបែបនេះ បូជាចារ្យមិនមានកន្លែងនៅខាងមុខ ឬនៅពីក្រោយអង្គភាពវាយប្រហារនោះទេ។ នៅពេលយប់គ្មាននរណាម្នាក់នឹងឃើញគាត់ទេហើយសម្លេងរបស់គាត់នៅពេលដែលការវាយប្រហារចាប់ផ្តើមគ្មាននរណាម្នាក់នឹងឮទេ។

Archpriest Georgy Shavelsky បានកត់សម្គាល់ថាជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិនៃសង្រ្គាមធម្មជាតិនៃការងាររបស់បូជាចារ្យនៅក្នុងសង្រ្គាមក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ឥឡូវនេះ កន្លែងរបស់បូជាចារ្យក្នុងពេលប្រយុទ្ធ មិនមែននៅក្នុងសមរភូមិទេ គឺលាតសន្ធឹងលើចម្ងាយឆ្ងាយ ប៉ុន្តែនៅជិតនោះ ហើយការងាររបស់គាត់មិនសូវជាមានការលើកទឹកចិត្តដល់អ្នកនៅក្នុងជួរនោះទេ ប៉ុន្តែជាការបម្រើដល់អស់អ្នកដែលនៅក្រៅជួរ។ សកម្មភាព - អ្នករងរបួសនិងស្លាប់។

កន្លែងរបស់គាត់គឺនៅស្ថានីយ៍ស្លៀកពាក់។ នៅពេលដែលវត្តមានរបស់គាត់នៅស្ថានីយ៍ស្លៀកពាក់មិនចាំបាច់ គាត់ក៏គួរតែទៅលេងសមរភូមិ ដើម្បីលើកទឹកចិត្ត និងលួងចិត្តអ្នកដែលនៅទីនោះជាមួយនឹងរូបរាងរបស់គាត់។ ជាការពិតណាស់មានការលើកលែងចំពោះការផ្តល់នេះ។ ស្រមៃថាផ្នែកនេះបានដួល ហើយចាប់ផ្តើមដកថយដោយខុសឆ្គង។ ការ​លេច​មុខ​បូជាចារ្យ​នៅ​ពេល​នោះ​អាច​ធ្វើ​បាន​យ៉ាង​អស្ចារ្យ។

មុនពេលសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ បព្វជិតយោធារុស្ស៊ីបានធ្វើការដោយគ្មានផែនការ ឬប្រព័ន្ធ ហើយសូម្បីតែគ្មានការគ្រប់គ្រងចាំបាច់ក៏ដោយ។ បូជាចារ្យ​ម្នាក់ៗ​ធ្វើ​ការ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង តាម​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ខ្លួន។

ការរៀបចំគ្រប់គ្រងបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹកក្នុងសម័យសន្តិភាពមិនអាចចាត់ទុកថាល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ នៅប្រធាននាយកដ្ឋានគឺជា protopresbyter ដែលវិនិយោគដោយថាមពលពេញលេញ។ នៅក្រោមគាត់គឺជាក្រុមប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណ - ដូចគ្នានឹង Consistory នៅក្រោមប៊ីស្សពភូមិភាគ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1912 អាចារ្យត្រូវបានផ្តល់ជំនួយការដែលជួយសម្រួលការងារស្មៀនរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ទាំងជំនួយការ ឬគណៈកម្មាការខាងវិញ្ញាណមិនអាចជាអន្តរការីរវាងអាចារ្យ និងបព្វជិតដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់ ដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញប្រទេសរុស្ស៊ី។ អន្តរការីបែបនេះគឺជាផ្នែក និងផ្នែកមូលដ្ឋាននៃព្រឹទ្ធបុរស។ យ៉ាងហោចណាស់មានពួកគេមួយរយនាក់ ហើយពួកគេត្រូវបានរាយប៉ាយនៅជ្រុងរុស្ស៊ីផ្សេងៗគ្នា។ មិនមានឱកាសសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងឯកជន និងផ្ទាល់ខ្លួនរវាងពួកគេ និងអាចារ្យនោះទេ។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការបង្រួបបង្រួមសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដឹកនាំការងារ និងគ្រប់គ្រងពួកគេ។ protopresbyter ចាំបាច់ត្រូវតែមានថាមពលដ៏អស្ចារ្យ និងការចល័តមិនធម្មតា ដើម្បីពិនិត្យមើលការងាររបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់ទាំងអស់ដោយផ្ទាល់ និងនៅនឹងកន្លែង។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រងនេះបានបង្ហាញថាមិនល្អឥតខ្ចោះ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការបន្ថែមបទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអធិរាជខ្លួនឯងនៅពេលបង្កើតទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃអគ្គមេបញ្ជាការកំពូលដែលបានបញ្ជាឱ្យ protopresbyter នៅឯទីស្នាក់ការកណ្តាលនេះសម្រាប់រយៈពេលនៃសង្រ្គាម។ ការកែតម្រូវបន្ថែមទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ protopresbyter ដែលតាមការអនុវត្តជាក់ស្តែង ធានាសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីអាជ្ញាធរជាន់ខ្ពស់ ដើម្បីបង្កើតមុខតំណែងថ្មីនៅក្នុងជួរកងទ័ពនៅក្នុងនាយកដ្ឋានរបស់គាត់ ប្រសិនបើពួកគេមិនទាមទារការចំណាយពីរតនាគារ។ ដូច្នេះមុខតំណែងត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ព្រឹទ្ធបុរសយោធភូមិចំនួន ១០ នាក់នៅកន្លែងដែលមានបូជាចារ្យជាច្រើន; មន្ទីរពេទ្យបំរុងបំរុងចំនួន ២ ដែលមុខតំណែងត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យបូជាចារ្យនៅទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃកងទ័ព។

នៅឆ្នាំ 1916 ដោយមានការយល់ព្រមខ្ពស់បំផុត មុខតំណែងពិសេសនៃគ្រូគង្វាលកងទ័ពត្រូវបានបង្កើតឡើង មួយសម្រាប់កងទ័ពនីមួយៗ ដែលត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចឱ្យបន្តធ្វើដំណើរជុំវិញ ការផ្សព្វផ្សាយ អង្គភាពយោធានៃកងទ័ពរបស់ពួកគេ។ វាគ្មិន​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​លេចធ្លោ​បំផុត​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ឲ្យ​បម្រើ​ជា​គ្រូ​អធិប្បាយ។ វរសេនីយ៍ឯកអង់គ្លេស Knox ដែលនៅទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃរណសិរ្សភាគខាងជើងបានចាត់ទុកគំនិតនៃការបង្កើតតំណែងគ្រូអធិប្បាយរបស់កងទ័ពគឺអស្ចារ្យណាស់។ ទីបំផុត អាចារ្យ​នៃ​ជួរ​មុខ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ប្រើប្រាស់​សង្ឃ​នៅ​ទីបញ្ជាការ​កងទ័ព​ជា​ជំនួយការ​ក្នុង​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​សកម្មភាព​បព្វជិត។

ដូច្នេះឧបករណ៍ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងល្ខោននៃប្រតិបត្តិការយោធាតំណាងឱ្យអង្គការប្រកបដោយសុខដុមរមនានិងល្អឥតខ្ចោះ: protopresbyter ជំនួយការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់; នាយកបូជាចារ្យ ជំនួយការរបស់ពួកគេ; បូជាចារ្យបុគ្គលិក; ទីបំផុត ព្រឹទ្ធបុរស និង​មន្ត្រី​យោធភូមិភាគ​។

នៅចុងឆ្នាំ 1916 មុខតំណែងរបស់បូជាចារ្យនៃកងនាវាបាល់ទិកនិងសមុទ្រខ្មៅត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបញ្ជាការខ្ពស់បំផុត។

ដើម្បីបង្រួបបង្រួម និងដឹកនាំសកម្មភាពរបស់បព្វជិតនៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង ការប្រជុំរបស់ protopresbyter ជាមួយនាយកបូជាចារ្យ ក្រោយមកជាមួយបុគ្គលិកបូជាចារ្យ និងព្រឹទ្ធបុរស និងសមាជនៅតាមបណ្តោយជួរមុខ ដែលដឹកនាំដោយ protopresbyter ឬនាយកបូជាចារ្យត្រូវបាន បានធ្វើឡើងពីពេលមួយទៅពេលមួយ។

សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ក៏ដូចជាសង្រ្គាមនៅសតវត្សទី 19 បានផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃភាពក្លាហានដែលបង្ហាញដោយបូជាចារ្យយោធានៅជួរមុខ។

ក្នុង​សង្គ្រាម​រុស្ស៊ី​-​ជប៉ុន​មិនមាន​បូជាចារ្យ​រង​របួស​និង​ផ្លោង​គ្រាប់​សូម្បីតែ​ដប់​នាក់​ទេ​ក្នុង​សង្គ្រាមលោក​លើក​ទី​មួយ​មាន​ជាង​៤០០​នាក់​ហើយ​បូជាចារ្យ​យោធា​ជាង​មួយ​រយ​នាក់​ត្រូវបាន​ចាប់ខ្លួន​។ ការជាប់ឃុំរបស់បូជាចារ្យផ្តល់សក្ខីកម្មថាគាត់នៅមុខតំណែងរបស់គាត់មិនមែននៅខាងក្រោយទេដែលមិនមានគ្រោះថ្នាក់។

មាន​ឧទាហរណ៍​ជាច្រើន​ទៀត​អំពី​សកម្មភាព​មិន​អាត្មានិយម​របស់​បូជាចារ្យ​យោធា​អំឡុងពេល​ប្រយុទ្ធ។

ភាពខុសប្លែកគ្នាដែលបូជាចារ្យអាចទទួលបានការបញ្ជាទិញដោយដាវ ឬឈើឆ្កាងនៅលើខ្សែបូ St. George អាចបែងចែកជាបីក្រុម។ ទីមួយ នេះជាស្នាដៃរបស់បូជាចារ្យក្នុងគ្រាដ៏តក់ស្លុតនៃការប្រយុទ្ធជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនៅក្នុងដៃដែលបានលើករបស់គាត់ ដែលជំរុញឱ្យទាហានបន្តការប្រយុទ្ធ។

ប្រភេទមួយទៀតនៃភាពខុសគ្នានៃបូជាចារ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៃភារកិច្ចបន្ទាន់របស់គាត់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌពិសេស។ ជាញឹកញយ បព្វជិតបានធ្វើសេវាកម្មក្រោមភ្លើងសត្រូវ។

ហើយទីបំផុត បព្វជិតបានបំពេញមុខងារដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ជួរកងទ័ពទាំងអស់។ ឈើឆ្កាងដំបូងដែលទទួលបាននៅលើផ្លូវ George Ribbon ត្រូវបានបង្ហាញដល់បូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំថ្មើរជើង Chernigov ទី 29 លោក John Sokolov សម្រាប់ការរក្សាទុកបដាកងវរសេនាធំ។ ឈើឆ្កាងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយផ្ទាល់ដោយនីកូឡាសទី 2 ដែលធាតុត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អធិរាជ។ ឥឡូវ​នេះ បដា​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង​សារមន្ទីរ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រដ្ឋ​ក្នុង​ទីក្រុង​មូស្គូ។

ការរស់ឡើងវិញនៃបេសកកម្មរបស់បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធកំពុងក្លាយជាថ្ងៃនេះមិនត្រឹមតែជាកង្វល់សម្រាប់អនាគតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការសរសើរដល់ការចងចាំដ៏ដឹងគុណរបស់បូជាចារ្យយោធាផងដែរ។

បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងអន្តរសាសនាត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យដោយបព្វជិត។ នៅសម័យមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី ជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្សរុស្សីតាំងពីកើតរហូតដល់ស្លាប់ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ កងទ័ពរុស្ស៊ី និងកងទ័ពជើងទឹក គឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធបានការពារផលប្រយោជន៍របស់ Orthodox Fatherland ដែលដឹកនាំដោយ Orthodox Sovereign ។ ប៉ុន្តែនៅតែមានអ្នកតំណាងនៃសាសនា និងជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតក៏បម្រើនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធផងដែរ។ ហើយមួយត្រូវបានផ្សំជាមួយមួយទៀត។ គំនិតមួយចំនួនអំពីទំនាក់ទំនងសាសនារបស់បុគ្គលិកនៃកងទ័ពអធិរាជ និងកងទ័ពជើងទឹកនៅដើមសតវត្សទី 20 ផ្តល់ព័ត៌មានដូចខាងក្រោម: នៅចុងឆ្នាំ 1913 មានឧត្តមសេនីយ៍ និងអ្នកកោតសរសើរចំនួន 1229 នាក់នៅក្នុងជួរកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក។ ក្នុងចំណោមនោះ៖ ១០៧៩ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ៨៤ លូធើរែន ៣៨ កាតូលិក អាមេនី ហ្គ្រេហ្គោរៀន ៩ នាក់ មូស្លីម ៨ នាក់ អ្នកកំណែទម្រង់ ៩ នាក់ និកាយ ១ (ដែលបានចូលរួមជាមួយនិកាយរួចហើយជាឧត្តមសេនីយ៍) ១ មិនស្គាល់។ ក្នុងចំណោមថ្នាក់ទាបក្នុងឆ្នាំ 1901 នៅក្នុងស្រុកយោធាស៊ីបេរី មានមនុស្ស 19,282 នាក់នៅក្រោមអាវុធ។ ក្នុងចំណោមនោះ មានគ្រិស្តអូស្សូដក់ ១៧,០៧៧នាក់, កាតូលិក ១៥៧នាក់, ប្រូតេស្តង់ ៧៥នាក់, អាមេនី ហ្គ្រេហ្គោរៀន ១នាក់, មូស្លីម ១,៣៣០នាក់, ជនជាតិយូដា ១០០នាក់, អ្នកជឿចាស់ ៤៤៩នាក់ និងអ្នកគោរពបូជារូបព្រះ ៩១នាក់ (ប្រជាជនខាងជើង និងខាងកើត)។ ជាមធ្យមនៅពេលនោះនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់មាន 75%, កាតូលិក - 9%, ម៉ូស្លីម - 2%, លូធើរាន់ - 1,5%, អ្នកផ្សេងទៀត - 12,5% ​​(រួមទាំងអ្នកដែលមិនបានប្រកាសអំពីទំនាក់ទំនងការសារភាពរបស់ពួកគេ) . សមាមាត្រប្រហាក់ប្រហែលនៅតែមាននៅក្នុងពេលវេលារបស់យើង។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់អនុប្រធាននាយកដ្ឋានសំខាន់នៃការងារអប់រំនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីឧត្តមនាវីឯក Yu.F. Nuzhdin ក្នុងចំណោមបុគ្គលិកយោធាដែលមានជំនឿ ៨៣% ជាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ៦% ជាមូស្លីម ២% ជាពុទ្ធសាសនិក ១% ជាបាទីស្ទ ប្រូតេស្តង់ កាតូលិក និងសាសន៍យូដា ៣% ស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងសាសនា និងជំនឿផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាត្រូវបានសម្រេចដោយច្បាប់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ ហើយនៅសល់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាអធ្យាស្រ័យនិងមិនអត់ឱន។ សាសនាអធ្យាស្រ័យរួមមានសាសនាប្រពៃណីដែលមាននៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។ ទាំងនេះគឺជាមូស្លីម ពុទ្ធសាសនិក យូដា កាតូលិក លូធើរិន អ្នកកែទម្រង់ ហ្គ្រេហ្គោរៀន អាមេនី។ សាសនាដែលមិនអត់ឱនគឺជានិកាយជាចម្បងដែលត្រូវបានហាមឃាត់ទាំងស្រុង។

ប្រវត្តិនៃទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ ដូចជារឿងជាច្រើនទៀតនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរុស្ស៊ី មានតាំងពីរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុសទី 1។ កំឡុងសម័យពេត្រុសទី 1 ភាគរយនៃអ្នកតំណាងនៃការសារភាពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងសញ្ជាតិផ្សេងទៀតនៅក្នុងកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ - ជាពិសេសអាល្លឺម៉ង់ និងហូឡង់។

យោងតាមជំពូកទី 9 នៃបទប្បញ្ញត្តិយោធាឆ្នាំ 1716 វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាថា "ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាជាទូទៅដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កងទ័ពរបស់យើងមិនថាពួកគេជានរណា ជំនឿអ្វី ឬប្រជាជនពួកគេត្រូវមានសេចក្តីស្រឡាញ់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងចំណោមពួកគេ" ។ ពោល​គឺ​រាល់​ការ​ខ្វែងគំនិត​គ្នា​លើ​ហេតុផល​សាសនា​ត្រូវ​បាន​បង្ក្រាប​ភ្លាមៗ​ដោយ​ច្បាប់។ ធម្មនុញ្ញបានបំពេញកាតព្វកិច្ចដោយអធ្យាស្រ័យ និងប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះសាសនាក្នុងតំបន់ ទាំងនៅក្នុងតំបន់នៃការដាក់ពង្រាយ និងនៅលើទឹកដីនៃសត្រូវ។ មាត្រា 114 នៃធម្មនុញ្ញដដែលបានអានថា "... បូជាចារ្យ អ្នកបម្រើព្រះវិហារ កុមារ និងអ្នកដទៃដែលមិនអាចប្រឆាំង កុំប្រមាថ ឬប្រមាថដល់ប្រជាជនយោធារបស់យើង ហើយទុកព្រះវិហារ មន្ទីរពេទ្យ និងសាលារៀនឱ្យបានច្រើន ហើយកុំប៉ះពាល់ពួកគេធ្ងន់ធ្ងរ។ ការ​ផ្ត​ន្ទា​ទោស​ខ្លួនប្រាណ។"

នៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃឆ្នាំទាំងនោះ ពួកដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ភាគច្រើនស្ថិតក្នុងចំណោមជួរកំពូល ហើយសូម្បីតែតិចជាងក្នុងចំណោមជួរបញ្ជាការកណ្តាល។ ថ្នាក់ទាប ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សម្រាប់ heterodox នៅក្នុងផ្ទះរបស់ប្រធានការពារជាតិ Kotlin អនុឧត្តមនាវី Cornelius Kruys ព្រះវិហារ Lutheran ត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1708 ។ ព្រះវិហារនេះបានបម្រើជាកន្លែងប្រជុំមិនត្រឹមតែសម្រាប់ Lutherans ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកកំណែទម្រង់ហូឡង់ផងដែរ។ ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាខាងសាសនាក៏ដោយ ពួកគេបានធ្វើតាមការណែនាំរបស់គ្រូអធិប្បាយ Lutheran ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធី Lutheran ។ នៅឆ្នាំ 1726 ដែលជាឧត្តមនាវីពេញសិទ្ធិ និងជាអនុប្រធាននៃមហាវិទ្យាល័យ Admiralty College Cornelius Kruys ចង់សាងសង់ព្រះវិហារ Lutheran ប៉ុន្តែជំងឺ និងការស្លាប់មុនអាយុបានបញ្ឈប់បំណងរបស់គាត់។

ព្រះវិហារ Anglican ត្រូវបានសាងសង់នៅ St. Petersburg សម្រាប់ជនជាតិអង់គ្លេសដែលបានបម្រើការនៅក្នុងកងទ័ពជើងទឹក។ ព្រះវិហារ Heterodox និងមិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក៏ត្រូវបានសាងសង់នៅឯមូលដ្ឋានទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកផ្សេងទៀត ដូចជានៅ Kronstadt ជាដើម។ ពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានសាងសង់ដោយផ្ទាល់តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់នាយកដ្ឋានយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក។

ធម្មនុញ្ញនៅលើវាលនិងសេវាកម្មទ័ពសេះឆ្នាំ 1797 បានកំណត់លំដាប់ដែលបុគ្គលិកយោធាគួរតែទៅថ្វាយបង្គំ។ ដោយអនុលោមតាមជំពូកទី 25 នៃធម្មនុញ្ញនេះ នៅថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ (ទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងមិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់) ត្រូវទៅព្រះវិហារដោយបង្កើតក្រោមការដឹកនាំរបស់មន្ត្រីម្នាក់។ នៅពេលចូលទៅជិតវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ការស្ថាបនាឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្ត។ ទាហានគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចូលព្រះវិហាររបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់បានបន្តធ្វើតាមការបង្កើតទៅកាន់ព្រះវិហារ និងព្រះវិហាររបស់ពួកគេ។

នៅពេលដែល Vasily Kutnevich ជាបូជាចារ្យនៃកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹកនៅក្នុងកំពង់ផែយោធានៅលើសមុទ្រខ្មៅនិងបាល់ទិកនៅឆ្នាំ 1845 មុខតំណែងរបស់អ៊ីម៉ាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកំពង់ផែ Kronstadt និង Sevastopol - អ៊ីម៉ាមម្នាក់ និងជំនួយការម្នាក់ៗ និងនៅក្នុងកំពង់ផែផ្សេងទៀត - អ៊ីម៉ាមម្នាក់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពីថ្នាក់ទាបជាមួយនឹងប្រាក់ខែរដ្ឋ។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ពាក់ព័ន្ធនឹងកំណែទម្រង់យោធាដែលបានធ្វើឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 សេវាយោធាគ្រប់ថ្នាក់ត្រូវបានណែនាំ។ ជួរនៃមនុស្សដែលត្រូវបានហៅដោយសាសនាផ្សេងគ្នាបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ កំណែទម្រង់យោធាទាមទារឱ្យមានអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នបន្ថែមទៀតចំពោះទំនាក់ទំនងអន្តរសាសនា។

បញ្ហានេះកាន់តែមានភាពពាក់ព័ន្ធបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1879 នៅពេលដែលពួកបាទីស្ទ និង Stundists បានសម្រេចការអនុម័តច្បាប់ដែលស្មើសិទ្ធិរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការសារភាពដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច្នេះ ដោយស្របច្បាប់ ពួកគេបានក្លាយជាសាសនាដែលអត់ឱន។ ពួកបាទីស្ទបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តការឃោសនាយ៉ាងច្រើនក្នុងចំណោមពួកយោធា។ ការប្រឆាំងទៅនឹងការឃោសនារបស់បាទីស្ទដាក់លើស្មារបស់បព្វជិតយោធាដែលមានជំនួយពីរដ្ឋ លុះត្រាតែការឃោសនានេះផ្ទុយនឹងច្បាប់រដ្ឋយ៉ាងច្បាស់។

បព្វជិតយោធាបានប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ - ដើម្បីការពារការខ្វែងគំនិតខាងសាសនាមិនឱ្យកើនឡើងទៅជាភាពផ្ទុយគ្នា។ ទាហាននៃជំនឿផ្សេងគ្នាបាននិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា៖ «... យើងទាំងអស់គ្នាជាគ្រិស្តសាសនិក Mohammedans សាសន៍យូដា ក្នុងពេលតែមួយអធិស្ឋានដល់ព្រះរបស់យើង ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះចេស្ដាបំផុត ដែលបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី គឺសម្រាប់យើង។ មានតែព្រះពិត" ។ ហើយទាំងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការប្រកាសនោះទេ គោលការណ៍ណែនាំសំខាន់ៗជាមូលដ្ឋានបែបនេះគឺជាបទដ្ឋានច្បាប់។

បូជាចារ្យត្រូវបានសន្មត់ថាជៀសវាងជម្លោះណាមួយអំពីជំនឿជាមួយអ្នកមិនជឿ។ ក្រមនៃបទប្បញ្ញត្តិយោធានៃឆ្នាំ 1838 ចែងថា: "បូជាចារ្យក្នុងកងវរសេនាតូចមិនគួរចូលទៅក្នុងការជជែកវែកញែកអំពីជំនឿជាមួយមនុស្សដែលមានការសារភាពខុសគ្នាទេ" ។ នៅឆ្នាំ 1870 នៅទីក្រុង Helsingfors សៀវភៅមួយត្រូវបានបោះពុម្ពដោយទីស្នាក់ការកណ្តាល Protopriest នៃស្រុកយោធាហ្វាំងឡង់ Archpriest Pavel Lvov "សៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ស្តីពីសិទ្ធិនិងភារកិច្ចរបស់បព្វជិតកងទ័ព" ។

ជាពិសេសនៅក្នុងជំពូកទី 34 នៃឯកសារនេះមានផ្នែកពិសេសមួយដែលត្រូវបានគេហៅថា - "ស្តីពីការទប់ស្កាត់និងបង្ក្រាបឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងច្បាប់នៃការអត់ឱនសាសនា" ។ ហើយ​បព្វជិត​យោធា​បាន​ប្រឹងប្រែង​គ្រប់​ពេលវេលា​ដើម្បី​ទប់ស្កាត់​ជម្លោះ​លើ​មូលដ្ឋាន​សាសនា​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព ការរំលោភ​សិទ្ធិ និង​សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ​របស់​អ្នក​កាន់សាសនា​ដទៃ​។

ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ដោយសារតែវត្តមានរបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀតនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ Protopresbyter នៃយោធា និងបព្វជិតកងទ័ពជើងទឹក Georgy Ivanovich Shavelsky នៅក្នុងសារាចរលេខ 737 នៃថ្ងៃទី 3 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1914 បាននិយាយទៅកាន់បូជាចារ្យយោធាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយមានដូចខាងក្រោម។ អំពាវនាវ៖ កងទ័ពត្រូវជៀសវាង ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ជម្លោះសាសនា និងការបរិហារនៃជំនឿផ្សេងទៀត ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដើម្បីធានាថា ខិត្តប័ណ្ណ និងខិត្តប័ណ្ណដែលមានការបង្ហាញដ៏ឃោឃៅដែលមាននៅក្នុងពួកគេប្រឆាំងនឹងសាសនាកាតូលិក ប្រូតេស្ដង់ និងការសារភាពផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រស្រដៀងគ្នា។ អាចធ្វើឱ្យអាក់អន់ចិត្តដល់អារម្មណ៍ខាងសាសនានៃអ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការសារភាពទាំងនេះ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេរឹងប៉ឹងប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយនៅក្នុងអង្គភាពយោធាសាបព្រួសសត្រូវដ៏មហន្តរាយសម្រាប់បុព្វហេតុ។ សេវាលះបង់ខ្លួនឯងទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងមិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយចាំថាអ្នកចុងក្រោយបានបង្ហូរឈាមសម្រាប់សេចក្តីជំនឿ ស្តេច និងមាតុភូមិ ហើយថាយើងមានព្រះគ្រីស្ទតែមួយ ដំណឹងល្អមួយ និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមួយជាមួយពួកគេ និងមិនខកខានឱកាសមួយ។ ដើម្បី​បម្រើ​ការ​ព្យាបាល​របួស​ទាំង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ខាង​រូបកាយ​របស់​ពួកគេ»។ មាត្រា 92 នៃធម្មនុញ្ញនៃសេវាផ្ទៃក្នុងបានអានថា: "ទោះបីជាជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់មានភាពលេចធ្លោក៏ដោយ ក៏អ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទ និងប្រជាជនដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅគ្រប់ទីកន្លែងរីករាយនឹងការអនុវត្តន៍ជំនឿរបស់ពួកគេដោយឥតគិតថ្លៃ និងគោរពបូជាតាមពិធីរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងធម្មនុញ្ញកងទ័ពជើងទឹកនៃឆ្នាំ 1901 និង 1914 នៅក្នុងផ្នែកទី 4: "នៅលើលំដាប់នៃសេវាកម្មនៅលើកប៉ាល់" វាត្រូវបានគេនិយាយថា: "សាសន៍ដទៃនៃគ្រីស្ទបរិស័ទធ្វើការអធិស្ឋានជាសាធារណៈយោងទៅតាមច្បាប់នៃជំនឿរបស់ពួកគេដោយមានការអនុញ្ញាតពី មេបញ្ជាការនៅកន្លែងដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយគាត់ ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងសេវាកម្មដ៏ទេវភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរដ៏វែង ពួកគេចូលនិវត្តន៍ ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ពួកគេសម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងតមអាហារ" (ខ. 930) ។ មាត្រា 931 នៃធម្មនុញ្ញកងទ័ពជើងទឹកបានអនុញ្ញាតឱ្យជនមូស្លីមអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្រ ហើយជនជាតិយូដានៅថ្ងៃសៅរ៍: "ប្រសិនបើមានជនមូស្លីម ឬជនជាតិយូដានៅលើកប៉ាល់ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអានការអធិស្ឋានជាសាធារណៈយោងទៅតាមច្បាប់នៃជំនឿរបស់ពួកគេ និងនៅកន្លែងដែលកំណត់ដោយ មេបញ្ជាការ៖ ជនមូស្លីម - នៅថ្ងៃសុក្រ និងជនជាតិយូដា - នៅថ្ងៃសៅរ៍។ នេះក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់របស់ពួកគេផងដែរ ក្នុងអំឡុងពេលដែលពួកគេត្រូវបានដោះលែងពីការបម្រើ និងចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់ច្រាំងសមុទ្រ។ ធម្មនុញ្ញត្រូវបានអមដោយបញ្ជីនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់បំផុតនៃជំនឿ និងសាសនានីមួយៗ មិនត្រឹមតែគ្រិស្តសាសនិក មូស្លីម និងសាសន៍យូដាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែពុទ្ធសាសនិក និងជនជាតិការ៉ៃផងដែរ។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងនេះអ្នកតំណាងនៃការសារភាពទាំងនេះនឹងត្រូវបានលើកលែងពីការបម្រើយោធា។ មាត្រា 388 នៃធម្មនុញ្ញនៃសេវាផ្ទៃក្នុងអានថា: "បុគ្គលិកយោធាជនជាតិយូដា Mohammedans និងអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា នៅថ្ងៃនៃការថ្វាយបង្គំពិសេសដែលធ្វើឡើងតាមជំនឿ និងពិធីរបស់ពួកគេ អាចត្រូវបានលើកលែងពីសកម្មភាពសេវាកម្ម ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន សំលៀកបំពាក់នៅក្នុង ផ្នែក។ សូមមើលកាលវិភាគនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ"។ ប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ មេបញ្ជាការជាកាតព្វកិច្ចផ្តល់ការបណ្តេញអ្នកមិនជឿនៅខាងក្រៅអង្គភាព ដើម្បីទៅទស្សនាប្រាសាទរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ អ្នកតំណាងនៃសាសនាអត់ឱន ទាំងគ្រិស្តបរិស័ទ និងមិនមែនគ្រិស្តបរិស័ទ ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យអធិស្ឋានស្របតាមច្បាប់នៃជំនឿរបស់ពួកគេ។ ចំពោះបញ្ហានេះ មេបញ្ជាការបានបែងចែកទីកន្លែង និងពេលវេលាជាក់លាក់មួយដល់ពួកគេ។ ការរៀបចំនៃការថ្វាយបង្គំ និងការអធិស្ឋានដោយអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទ ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងលំដាប់នៃការរៀបចំសម្រាប់អង្គភាព ឬកប៉ាល់។ ប្រសិនបើមានវិហារអ៊ីស្លាម ឬសាលាប្រជុំនៅក្នុងទីតាំងនៃផ្នែកមួយ ឬកប៉ាល់នៃព្រះវិហារដែលត្រូវគ្នានោះ មេបញ្ជាការ ប្រសិនបើអាចធ្វើបាន សូមឲ្យអ្នកដែលមិនជឿទៅទីនោះដើម្បីអធិស្ឋាន។

នៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20 នៅក្នុងកំពង់ផែនិងយោធភូមិធំ ៗ បន្ថែមពីលើបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់មានបូជាចារ្យយោធានៃការសារភាពផ្សេងទៀត។ ទាំងនេះជាដំបូងបង្អស់ បព្វជិតកាតូលិក អ្នកអធិប្បាយ Lutheran អ្នកអធិប្បាយផ្សាយដំណឹងល្អ អ៊ីម៉ាមមូស្លីម និងជាគ្រូបព្វជិតជ្វីហ្វ ហើយក្រោយមកក៏ជាបូជាចារ្យដែលមានជំនឿចាស់ផងដែរ។ បព្វជិត​គ្រិស្តអូស្សូដក់​យោធា​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អ្នក​តំណាង​នៃ​ជំនឿ​ផ្សេង​ទៀត​ដោយ​មាន​កលល្បិច និង​ការ​គោរព។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​បាន​ដឹង​ការពិត​តែមួយ​ទេ​នៅពេល​ជម្លោះ​ណាមួយ​នៅក្នុង​កងទ័ព​រុស្ស៊ី ឬ​កងទ័ពជើងទឹក​បាន​កើតឡើង​ដោយសារ​ហេតុផល​សាសនា។ ទាំងក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន និងក្នុងសង្រ្គាមជាមួយប្រទេសអាឡឺម៉ង់ បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ មូឡា និងរ៉ាប៊ីបានសហការដោយជោគជ័យ។

ដូច្នេះ គេអាចកត់សម្គាល់បានថា មានតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះដែលបានធ្វើទម្រង់សេវាកម្មយោធា-សាសនានៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ី ដែលជារឿយៗយើងសំដៅទៅលើប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

នៅកន្លែងដំបូងក្នុងចំណោមភារកិច្ចជាច្រើនដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយបព្វជិតយោធាគឺការចង់អប់រំទាហានរុស្ស៊ីនូវកម្លាំងខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ដើម្បីធ្វើឱ្យគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានស្មារតីជាគ្រីស្ទានពិតដោយបំពេញភារកិច្ចរបស់គាត់មិនខ្លាចការគំរាមកំហែងនិងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មនសិការ និង​ការ​ជឿជាក់​យ៉ាង​ជ្រាល​ជ្រៅ ក្នុង​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​កាតព្វកិច្ច​របស់​គាត់។ វា​បាន​យកចិត្តទុកដាក់​ក្នុង​ការ​បណ្ដុះបណ្ដាល​ដល់​កងទ័ព​នូវ​ស្មារតី​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ ការគោរព​ប្រតិបត្តិ និង​វិន័យ​យោធា ការអត់ធ្មត់ ភាពក្លាហាន និង​ការលះបង់​ខ្លួនឯង​។

ជាទូទៅ រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកនៃបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក ដូចដែលបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញ បានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអនុវត្តការងារអប់រំសាសនារបស់បុគ្គលិកយោធាក្នុងជួរកងទ័ពដោយជោគជ័យ សិក្សា និងមានឥទ្ធិពលភ្លាមៗលើសីលធម៌របស់កងទ័ព និងពង្រឹងពួកគេ។ ភាពជឿជាក់។

អ្នកនឹងមិនធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងបូជាចារ្យយោធានៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ី - "បូជាចារ្យនៅក្នុងឯកសណ្ឋាន" សរីរាង្គសមនឹងចូលទៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ មុន​នឹង​យក​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជួរ បូជាចារ្យ​កងទ័ព​ត្រូវ​ឆ្លងកាត់​វគ្គ​បណ្តុះបណ្តាល​ប្រយុទ្ធ​រយៈពេល​មួយ​ខែ។ នៅថ្ងៃផ្សេងទៀត ការបណ្តុះបណ្តាលបែបនេះបានចាប់ផ្តើមនៅសាកលវិទ្យាល័យយោធានៃក្រសួងការពារជាតិ។ "ទាហាននៅក្នុងស្រោមជើង" ដែលនៅទីនោះបានប្រាប់អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានពិសេស "វប្បធម៌" ដូចជានៅក្នុងស្មារតីហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវការកងទ័ព។

ការបាញ់ប្រហារត្រូវបានលុបចោល

ជាផ្លូវការ យោងតាមបញ្ជីបុគ្គលិក មុខតំណែងរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "ជំនួយការមេបញ្ជាការសម្រាប់ការងារជាមួយអ្នកបម្រើសាសនា"។ ឋានន្តរស័ក្តិខ្ពស់៖ បូជាចារ្យយោធាមួយរូប ទៅជាកងពលធំមួយ កងពលតូច សាកលវិទ្យាល័យយោធា មានមនុស្សច្រើនពាន់នាក់។ ទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេខ្លួនឯងមិនមែនជាបុគ្គលិកយោធាក៏ដោយក៏ពួកគេមិនពាក់ epaulettes ហើយដោយសារតែសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេជាទូទៅពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកាន់អាវុធបូជាចារ្យយោធាត្រូវឆ្លងកាត់វគ្គបណ្តុះបណ្តាលយោធារៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង។

Alexander Surovtsev ប្រធាននាយកដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើសាសនាជឿថាបូជាចារ្យកងទ័ពគឺជាមនុស្សម្នាក់ទោះបីជាខាងវិញ្ញាណក៏ដោយក៏ត្រូវតែមានចំណេះដឹងយោធាជាក់លាក់ផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីមានគំនិតអំពីប្រភេទ និងប្រភេទនៃកងទ័ព ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលកងកម្លាំងទ័ពអាកាសខុសគ្នាពីកងទ័ពជើងទឹក និងកងកម្លាំងមីស៊ីលយុទ្ធសាស្ត្រពី VVKO ។

ការបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីបង្កើនជំនាញយោធា លោក Surovtsev ប្រាប់ Kultura មានរយៈពេលមួយខែ ហើយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃស្ថាប័នអប់រំយោធាចំនួនប្រាំនៅទូទាំងប្រទេស។ ក្រុមបូជាចារ្យបច្ចុប្បន្ននៅសាកលវិទ្យាល័យយោធាគឺជាក្រុមទី 4 ចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2013 ។ វារួមបញ្ចូលបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 18 នាក់មកពីតំបន់ផ្សេងៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលភាគច្រើននៃពួកគេត្រូវបានតែងតាំងឱ្យកាន់តំណែងនៅឆ្នាំនេះ។ សរុបមក តំណាងបព្វជិតយោធាចំនួន 60 នាក់បានបញ្ចប់ការបណ្តុះបណ្តាលដោយជោគជ័យនៅទីនេះ ដែលក្នុងនោះមាន 57 គ្រិស្តអូស្សូដក់ មូស្លីមពីរនាក់ និងពុទ្ធសាសនិកម្នាក់។

Surovtsev ខ្លួនគាត់មកពីយោធាធម្មតា។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មុខតំណែងបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ គាត់ត្រូវតែដកខ្សែស្មារបស់គាត់ចេញ - ជនស៊ីវិលគួរតែគ្រប់គ្រងបូជាចារ្យ។ អាឡិចសាន់ឌឺ អ៊ីវ៉ាណូវិច ញញឹមថា "វាគឺជាបព្វជិតដែលមានឋានៈជាយោធា ខណៈដែលបូជាចារ្យរបស់យើងមិនមានខ្សែស្មាទេ"។ ត្រលប់ទៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឱ្យទៅនាយកដ្ឋាន Synodal នៃអយ្យកោម៉ូស្គូសម្រាប់អន្តរកម្មជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនិងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ហើយពិតជាឈរនៅដើមកំណើតនៃស្ថាប័នបព្វជិតយោធានៅក្នុងជួរកងទ័ព។

ដូចលោក Surovtsev បាននិយាយថា ក្នុងរយៈពេលមួយខែ កម្មាភិបាល-បូជាចារ្យនឹងត្រូវធ្វើជាម្ចាស់លើមូលដ្ឋាននៃកលល្បិច និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត។ ពីបញ្ជីប្រធានបទបន្ថែមទៀត - ខាងវិញ្ញាណ និងការអប់រំ សីលធម៌ និងផ្លូវចិត្ត ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ចសង្គម - ក្បាលរបស់ខ្ញុំបានទៅជុំវិញ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ខ្ញុំ​មិន​មាន​ទេ ដូច្នេះ​សង្ឃ​យោធា​កំពុង​ទន្ទឹង​រង់​ចាំ​ការ​ចាក​ចេញ "នៅ​ក្នុង​វាល" ដោយ​មិន​អត់ធ្មត់​ជា​ពិសេស - ទៅ​កន្លែង​ហ្វឹកហាត់ និង​កន្លែង​បាញ់​ប្រហារ។ ឆ្នាំនេះពួកគេនឹងមិនត្រូវបានផ្តល់អាវុធនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេទេ - មានពាក្យចចាមអារ៉ាមច្រើនពេកអំពីការចូលរួមរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេក្នុងការបាញ់ប្រហារ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយពោរពេញទៅដោយរូបថតរបស់បូជាចារ្យជាមួយ Kalashnikovs ហត្ថលេខាមិនមានភាពសប្បុរសទេ។ ដូច្នេះ​ហើយ​លើក​នេះ ក្រសួង​ការពារ​ជាតិ​សម្រេច​មិន​តាំង​ខ្លួន ហើយ​មិន​តាំង​សង្ឃ​ទេ។ ពិតមែនហើយ ខ្លះរអ៊ូរទាំ។

ដូច្នេះ អ្វី? - បាននិយាយថា Archpriest Oleg Khatsko គាត់បានមកពី Kaliningrad ។ - នៅក្នុងបទគម្ពីរវាត្រូវបានសរសេរថា "កុំសម្លាប់" ។ ហើយអំពីការពិតដែលថាបព្វជិតមិនអាចកាន់អាវុធបានវាមិនមានពាក្យទេ។

បើ​បាញ់​មិន​បាន តើ​សង្ឃ​នឹង​ធ្វើ​អ្វី​នៅ​កន្លែង​បាញ់​ប្រហារ? មើលពីរបៀបដែលបុគ្គលិកយោធាបង្កើតរន្ធនៅក្នុងគោលដៅ ហើយជូនពរពួកគេសម្រាប់ការបាញ់ដែលមានគោលដៅល្អ។ ក្នុងចំណោមលំហាត់ជាក់ស្តែងសម្រាប់បូជាចារ្យ វាត្រូវបានគ្រោងធ្វើដើម្បីស្គាល់ស្ថានីយ៍វាលសម្រាប់ធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើសាសនា ដែលនឹងត្រូវបានដាក់ពង្រាយនៅទីលានហ្វឹកហាត់មួយក្នុងតំបន់មូស្គូ។ ប្រភេទតង់បែបនេះក៏មាននៅសាកលវិទ្យាល័យយោធាផងដែរ - ក្នុងករណីមានការចាកចេញរបស់កម្មាភិបាល និងនិស្សិតដែលកំពុងសិក្សានៅទីនេះជាអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់ថ្នាក់រៀន។ Archpriest Dmitry Solonin ជំនួយការប្រធានសាកលវិទ្យាល័យនឹងប្រាប់និងបង្ហាញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដល់បូជាចារ្យមិត្តរបស់គាត់ដែលបានមកសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់ - ពួកគេជាច្រើនបាននាំយកឈុតបោះជំរុំនៃប្រដាប់ព្រះវិហារជាមួយពួកគេ។ និយាយអីញ្ចឹងក៏មានប្រាសាទជំរុំអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីផងដែរ - រហូតមកដល់ពេលនេះមានតែមួយគត់នៅ Abkhazia នៅលើទឹកដីនៃមូលដ្ឋានយោធារុស្ស៊ីទី 7 នៅក្នុងទីក្រុង Gudauta ។ បូជាចារ្យក្នុងស្រុក Vasily Alesenko ជឿជាក់ថាឆាប់ៗនេះពួកគេនឹងសាងសង់ប្រាសាទស្ថានី។ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថា "ឆន្ទៈរបស់ព្រះទាំងអស់" ។ “បាទ ជួយបន្តិចពីក្រសួងការពារជាតិ”។

ហើយនៅប៉ុន្មានថ្ងៃមុននេះ អនុរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ឧត្តមសេនីយកងទ័ព Dmitry Bulgakov បានប្រកាសថា ការសាងសង់វិហារត្រូវបានបញ្ចប់នៅលើកោះទាំងពីរនៃតំបន់អាក់ទិក ជាកន្លែងដែលកងទ័ពរុស្ស៊ីឈរជើង។ វានឹងមានបួនក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុងតំបន់នេះ - នៅលើកោះ Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land និង Cape Schmidt ។

បន្ថែមពីលើថ្នាក់ (នេះគឺ 144 ម៉ោងសិក្សា) បូជាចារ្យយោធាក៏មានកម្មវិធីវប្បធម៌ផងដែរ។ ពួកគេនឹងទៅទស្សនាសារមន្ទីរកណ្តាលនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធដែលជាស្ទូឌីយោសិល្បករយោធាដែលមានឈ្មោះតាម M.B. Grekov ពួកគេនឹងទៅវាល Borodino ជាកន្លែងដែលពួកគេនឹងបម្រើការអធិស្ឋាន។ ហើយនៅថ្ងៃទី 3 ខែវិច្ឆិកា ពួកគេត្រូវបានប្រគល់ឱ្យចូលរួមក្នុងការបម្រើពេលល្ងាចនៅក្នុងវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលនៅថ្ងៃបន្ទាប់នឹងមានការបម្រើដ៏ឧឡារិកក្នុងកិត្តិយសនៃរូបតំណាង Kazan នៃមាតារបស់ព្រះ។

អ្នកគង្វាលគ្រិស្តអូស្សូដក់

ខ្ញុំតែងតែឆ្ងល់ - តើពួកគេងាកទៅរកបូជាចារ្យយោធានៅក្នុងជួរកងទ័ពយ៉ាងដូចម្តេច? តើ​ពួកគេ​មាន​ឯកសណ្ឋាន​យោធា ឬ​ស្រោមជើង​ក្លែង​ខ្លួន​ទេ? តើ​ទាហាន​ត្រូវ​លើក​ដៃ​សំពះ​បូជាចារ្យ​ឬ​ទេ?

ខ្ញុំបានលឺពីរបៀបដែលបូជាចារ្យរបស់យើងបកស្រាយពាក្យ "បូជាចារ្យ" - អ្នកគង្វាលចៀមគ្រិស្តអូស្សូដក់ - Alexander Surovtsev ញញឹម។ - ជាទូទៅវាជាការពិត ... មិនមានអនុសាសន៍ពិសេសសម្រាប់ការនិយាយទៅកាន់បូជាចារ្យនៅក្នុងជួរកងទ័ពទេ។ កិត្តិយសគឺពិតជាមិនត្រូវបានតម្រូវឱ្យផ្តល់ឱ្យ - ឋានៈរបស់ពួកគេមិនមែនជាយោធាទេប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណ។ ជាញឹកញាប់បូជាចារ្យត្រូវបានគេនិយាយថា: "ឪពុក" ។

ឪពុក Oleg មកពី Kostroma ក៏បានបន្ទរ Surovtsev ថា: "អ្នកត្រូវទទួលបានការអំពាវនាវដល់ខ្លួនអ្នក។ ដូច្នេះអ្នកមករកមេបញ្ជាការ ណែនាំខ្លួនអ្នកទាំងនាមត្រកូល នាមត្រកូល នាមត្រកូល និងតាមឋានៈក្រុមជំនុំ ហើយបន្ទាប់មកវាអាស្រ័យទៅលើទំនាក់ទំនង លទ្ធផលដែលអ្នកនាំមក។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនគេហៅថាជាឪពុក។

ខ្ញុំបានលឺអ្វីៗទាំងអស់ - ទាំងឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនិងសូម្បីតែ "ភាពល្បីល្បាញរបស់អ្នក" បានបន្លឺចេញពីបបូរមាត់របស់អាជ្ញាធរដែលមនុស្សជាច្រើនស្ទាក់ស្ទើរមិនដឹងថាត្រូវហៅវាថាអ្វី - Archpriest Oleg Khatsko សើច។ - ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យមេបញ្ជាការជ្រើសរើសបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដោយខ្លួនឯង។

បូជាចារ្យ Dionysius Grishin មកពីមជ្ឈមណ្ឌលហ្វឹកហ្វឺនតាមអាកាស (ខ្លួនគាត់ជាអតីតទាហានឆត្រយោង) ក៏រំលឹកផងដែរ មិនមែនដោយគ្មានស្នាមញញឹមពីរបៀបដែលគាត់បានពិសោធន៍ជាមួយការស្វាគមន៍នោះទេ។

ខ្ញុំ​ទៅ​ជិត​ជួរ​ទាហាន ហើយ​ពេល​ខ្ញុំ​ស្រែក​ដោយ​សំឡេង​បាស៖ “ខ្ញុំ​សូម​ជូនពរ​អ្នក​ឲ្យ​មាន​សុខភាព​ល្អ សមមិត្ត​ទាហាន!” ឪពុក Dionysius បង្ហាញ​ពី​ធម្មជាតិ។ - ជាការប្រសើរណាស់, ជាការឆ្លើយតប, ដូចដែលបានរំពឹងទុក, ពួកគេឆ្លើយ: "យើងសូមជូនពរឱ្យអ្នកមានសុខភាពល្អ ... " - និងការភាន់ច្រលំបន្ថែមទៀត។ មាននរណាម្នាក់បានស្ងៀមស្ងាត់នរណាម្នាក់ដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់ - "សមមិត្តបូជាចារ្យ", "សមមិត្តឪពុក" ។ ហើយ​មាន​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត​បាន​មក​ដល់ ដែល​ក៏​លេង​បាស​ដែរ ខណៈ​សមមិត្ត​របស់​គាត់​បាន​គិត​អំពី​របៀប​ដែល​គាត់​នឹង​បញ្ចេញ​ថា៖ «យើង​សូម​ជូនពរ​អ្នក​ឲ្យ​មាន​សុខភាព​ល្អ សមមិត្ត​ប៉ុប!»។ ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​សើច ប៉ុន្តែ​ទៅ​មុខ​ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​និយាយ​ជំរាប​សួរ មិន​មែន​ក្នុង​របៀប​យោធា​ទេ។

ជាមួយនឹងទម្រង់បែបបទផងដែរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញ - ពួកបូជាចារ្យបម្រើក្នុងសម្លៀកបំពាក់ព្រះវិហារ ដូចដែលវាគួរតែមាន។ ប៉ុន្តែការក្លែងបន្លំវាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេ - តាមឆន្ទៈ។ នៅក្នុងវា និងកំឡុងពេលធ្វើលំហាត់ប្រាណ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការផ្លាស់ទីតាមវាលស្រែ ហើយវាមិនកខ្វក់ដូចទ្រុងទេ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើ ពិតណាស់ មិនអាចមានសំណួរអំពីឯកសណ្ឋានយោធាណាមួយឡើយ - ពន្យល់បូជាចារ្យ Yevgeny Tsiklauri មកពីមូលដ្ឋានយោធារុស្ស៊ី Kant ក្នុងប្រទេស Kyrgyzstan ។ - ប៉ុន្តែ ពេល​ខ្លះ​អ្នក​ពាក់​ឯកសណ្ឋាន អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​ចិត្ត​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ទៅ​លើ​ទាហាន។ នៅទីនេះ សូម្បីតែបុគ្គលិកយោធាមូស្លីមក៏កាន់តែបើកចំហដែរ ពួកគេឃើញអ្នកជាសមមិត្ត ទាហានរួម។ ដោយវិធីនេះ សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម យើងអាចយល់ស្របថា អ៊ីម៉ាមក្នុងស្រុកអានធម្មទេសនាសម្រាប់ពួកគេ ដោយឯករាជ្យ។

បូជាចារ្យយោធាក៏មិនជក់ចិត្តនឹងការតមអាហារដែរ។

ការប្រកាសនៅក្នុងជួរកងទ័ពគឺស្រេចចិត្ត, យើងនឹងណែនាំតែអ្វីដែលអ្នកអាចជៀសវាងពី, បូជាចារ្យបាននិយាយថា។ - វាក៏អាស្រ័យលើអាំងតង់ស៊ីតេនៃសេវាកម្មផងដែរ។ នៅទីនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍កងទ័ពបានតមអាហារនៅក្នុងជួរកងទ័ព - មួយសប្តាហ៍សម្រាប់អង្គភាពនីមួយៗ។ ហើយពេត្រុសទី 1 នៅពេលមួយបានទាមទារការអនុញ្ញាតពីអយ្យកោកុំឱ្យតមក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមនិងយុទ្ធនាការ។

ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់សម្រាប់បូជាចារ្យយោធាមិនមែនជាទម្រង់ទេប៉ុន្តែខ្លឹមសារ៖ ភារកិច្ចរបស់គាត់គឺដើម្បីបង្កើនសីលធម៌របស់អង្គភាព។

នៅ Chechnya ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមទាហានត្រូវបានទាញទៅបូជាចារ្យដោយសង្ឃឹមថានឹងស្វែងរកការគាំទ្រខាងសីលធម៌ពីគាត់ជាឱកាសដើម្បីពង្រឹងស្មារតីរបស់ពួកគេដោយការស្តាប់ពាក្យដ៏ឈ្លាសវៃនិងស្ងប់ស្ងាត់ - រំលឹកវរសេនីយ៍ឯកបម្រុង Nikolai Nikulnikov នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយ Kultura ។ - ក្នុងនាមជាមេបញ្ជាការ ខ្ញុំមិនជ្រៀតជ្រែកទេ ហើយខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់តែងតែគោរពបូជាបូជាចារ្យ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ពួកគេបានទៅជាមួយអ្នកប្រយុទ្ធក្រោមគ្រាប់កាំភ្លើងដូចគ្នា។ ហើយនៅក្នុងជីវិតស៊ីវិលនៅពេលបម្រើនៅក្នុងកងពលតូចចុះចត Ulyanovsk ខ្ញុំត្រូវបានគេជឿជាក់ថាពាក្យរបស់បូជាចារ្យមានវិន័យ។ នៅទីនេះអ្នកប្រយុទ្ធបានទៅមើលការសារភាពរបស់បូជាចារ្យល្អឬទើបតែបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - ប្រាកដជាមិនរំពឹងថានឹងមានភេសជ្ជៈឬការបំពានផ្សេងទៀតពីពួកគេ។ យើងអាចនិយាយបានថា: តើអ្វីទៅជាប៉ុប - កងវរសេនាធំ។ ពួកគេដឹងពីរបៀបរៀបចំមនុស្សដើម្បីបំពេញកិច្ចការដោយមិនចាំបាច់មានពាក្យបញ្ជា។

សុភាពបុរស Junker

នៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីយោងទៅតាមស្ថិតិ 78% នៃអ្នកជឿប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលមានចំណេះដឹងដែលលាតសន្ធឹងលើសពីការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។ ព្រះបិតា Vasily ត្អូញត្អែរថា "មានអ្នកជឿជាច្រើន - អ្នកដែលបានបំភ្លឺតិចតួច" ។ «​ប៉ុន្តែ​នោះ​ជា​អ្វី​ដែល​បេសកកម្ម​របស់​យើង​គឺ​ដើម្បី​ពង្រឹង​ស្មារតី និង​គំនិត​នៃ​ហ្វូង​ចៀម​របស់​យើង​»​។

បុរសឥឡូវនេះចូលរួមជាមួយកងទ័ពដោយមានជំនឿលើចិត្តរបស់ពួកគេ យើងគ្រាន់តែជួយពួកគេប៉ុណ្ណោះ - និយាយថា Archpriest Oleg Novikov មកពី Kostroma Academy of RCBC (វិទ្យុសកម្ម គីមី និងជីវសាស្រ្ត) និយាយថា។ - ឆ្នាំ​នេះ​ចូល​សាលា​ភ្លាម យុវជន​សែសិប​នាក់​មក​វត្ត។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់បង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើដូច្នេះទេ។

ឪពុក Oleg រំលឹកវគ្គមួយកាលពី 17 ឆ្នាំមុននៅពេលដែលខ្សែភាពយន្ត "The Barber of Siberia" ត្រូវបានថតនៅ Kostroma - សិស្សសាលា 300 នាក់បានចូលរួម។ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឯកសណ្ឋានសិស្សានុសិស្ស ដែលពួកគេមិនបានចូលរួមទាំងនៅក្នុងថ្នាក់រៀន ឬសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលបណ្តេញចេញទៅកាន់ទីក្រុង។ ដើម្បីឱ្យស៊ាំនឹងរូបភាព។ ជីដូននៅតាមដងផ្លូវបានស្រែកយំដោយទទួលស្គាល់ឯកសណ្ឋានសិស្សានុសិស្ស - ដូចគ្នាទៅនឹងរូបថតដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ឪពុករបស់ពួកគេ។

នៅពេលនោះ ខ្ញុំជាសាកលវិទ្យាធិការនៃប្រាសាទ ដែលស្ថិតនៅលើទឹកដីនៃសាលារួចហើយ ហើយទាំងបីខែនេះ យើងបានរស់នៅជាមួយកម្មាភិបាល - បន្តជាអាចារ្យ។ - ហើយខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលបុរសផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងច្បាស់នៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង ...

នៅពេលដែលនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល Nikita Mikhalkov បានចាកចេញទៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាមួយតារាសម្តែង Junkers ទទួលបានវិស្សមកាលពីការងារនៅក្នុងរោងកុន។ ពួកគេហាក់ដូចជាអាចសម្រាកបាន។ តែអត់ទេ! ពួកគេ​បាន​ស៊ាំ​នឹង​ខ្លឹមសារ​ថ្មី​របស់​ពួកគេ​ជាខ្លាំង​រហូត​ដល់​ពេល​ពួកគេ​ចូល​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ពួកគេ​បាន​ច្រៀង​បទ « ព្រះវរបិតា​នៃ​យើង » និង​ការអធិស្ឋាន​ផ្សេងទៀត​កាន់តែ​ល្អ និង​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ​ជាង​នៅ​ចំពោះ​វត្តមាន​អ្នកណែនាំ​ភាពយន្ត​របស់​ពួកគេ​ទៅទៀត​។

ពួកគេបានធ្វើវាដោយស្មោះ នោះជារឿងសំខាន់ - ឪពុក Oleg និយាយថា។ - មិនស្ថិតនៅក្រោមការបង្ខិតបង្ខំទេ គឺមានតែឆន្ទៈសេរីផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។

Oleg Novikov ខ្លួនឯងក៏បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាយោធា Kostroma ។

នៅពេលមួយគាត់គឺជាកម្មាភិបាលនៃសាលាកងទ័ពជើងទឹកខ្ពស់ Kaliningrad និងឈ្មោះរបស់ Novikov - Archpriest Oleg Khatsko ។ គាត់សិក្សាបានល្អ មិនបំពានវិន័យ - សម្រាប់រយៈពេលបីឆ្នាំនៃការសិក្សាគាត់គឺ AWOL តែពីរដងប៉ុណ្ណោះដែលមួយក្នុងចំណោមនោះប្រែទៅជាសមូហភាព - ជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភាពអយុត្តិធម៌របស់គ្រូ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថា នេះមិនមែនជាវាលយោធារបស់គាត់ គាត់បានសរសេររបាយការណ៍មួយ ហើយចាកចេញទៅ។

មិត្តភ័ក្តិ ជាពិសេសអ្នកដែលនៅតែបម្រើនៅ Kaliningrad និយាយលេងសើច៖ តើវាមានតម្លៃទេក្នុងការចាកចេញពីសាលាដើម្បីត្រលប់មកទីនេះម្តងទៀត សូម្បីតែជាបូជាចារ្យយោធាក៏ដោយ។

នៅពេលដែលយើងកំពុងនិយាយលាវីរៈបុរសនៃអត្ថបទនេះរួចហើយ ការសូត្រធម៌មួយត្រូវបានឮនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃសាកលវិទ្យាល័យយោធា។ ពួកបូជាចារ្យបានសន្មតជាឯកច្ឆ័ន្ទថា: "វាសក្តិសមក្នុងការបរិភោគដូចជាវាត្រូវបានប្រទានពរដល់ Theotokos ពរជ័យនិងមិនបរិសុទ្ធនិងជាមាតានៃព្រះរបស់យើង - អូ - អូ ... "

នេះគឺជាការអធិស្ឋានសម្រាប់ការបញ្ចប់នៃអំពើល្អណាមួយ - Alexander Surovtsev ពន្យល់។ - ហើយកម្មាភិបាល-បូជាចារ្យរបស់យើងបានឆ្លងកាត់វគ្គបង្រៀនមួយទៀត ហើយបានពង្រឹងខ្លួនឯងជាមួយនឹងចំណេះដឹងដែលនឹងជួយពួកគេក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយហ្វូងទាហានរបស់ពួកគេ។ វាមិនមែនជាអំពើបាបក្នុងការច្រៀងទេ។

ប្រាក់ខែសម្រាប់បូជាចារ្យ

ការ​សម្រេច​បង្កើត​ស្ថាប័ន​បព្វជិត​យោធា​នៅ​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​និង​កងទ័ព​ជើង​ទឹក​រុស្ស៊ី​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២១ ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ ២០០៩។ ទីមួយក្នុងឆ្នាំ 2011 គឺឪពុក Anatoly Shcherbatyuk ដែលត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យនៅព្រះវិហារ St. Sergius នៃ Radonezh នៅទីក្រុង Sertolovo តំបន់ Leningrad (ស្រុកយោធាខាងលិច) ។ ឥឡូវនេះមានបូជាចារ្យយោធាជាង 140 នាក់នៅក្នុងជួរកងទ័ព។ សមាសភាពរបស់ពួកគេគឺសមាមាត្រទៅនឹងសមាមាត្រនៃបុគ្គលិកយោធាដែលជឿ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់បង្កើតបាន 88%, ម៉ូស្លីម - 9% ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មានសង្ឃយោធាពុទ្ធសាសនាតែម្នាក់គត់ នៅក្នុងកងពលតូចកាំភ្លើងវែងដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងទីក្រុង Buryat នៃ Kyakhta ។ នេះគឺជាឡាម៉ានៃវត្ត Murochinsky datsan ដែលជាសេនាធិការបម្រុង Bair Batomunkuev គាត់មិនធ្វើពុតជាមានប្រាសាទដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងអង្គភាពយោធាទេ - គាត់ធ្វើពិធីនៅក្នុង yurt ។

នៅឆ្នាំ 1914 ប្រហែល 5,000 កងវរសេនាធំនិងបូជាចារ្យកប៉ាល់និងបព្វជិតរាប់រយនាក់បានបម្រើនៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ី។ Mullahs ក៏បានបម្រើក្នុងទម្រង់ជាតិ ឧទាហរណ៍នៅក្នុង "ផ្នែកព្រៃ" ដែលបុគ្គលិកដោយប្រជាជនមកពី Caucasus ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ ដូចដែលលោក Boris Lukichev ដែលជាប្រធាននាយកដ្ឋានដំបូងសម្រាប់ការងារជាមួយអ្នកបម្រើសាសនានៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានប្រាប់ Kultura ថាសកម្មភាពរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានធានាដោយស្ថានភាពច្បាប់ពិសេស។ ជាផ្លូវការ បព្វជិតមិនមានឋានៈយោធាទេ ប៉ុន្តែតាមពិតក្នុងបរិយាកាសយោធា ឌីកុនត្រូវបានស្មើជាមួយអនុសេនីយ៍ឯក បូជាចារ្យជាមួយប្រធានក្រុម សាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារយោធា និងព្រឹទ្ធបុរសផ្នែក - ជាមួយអនុសេនីយ៍ឯក។ ប្រធានបូជាចារ្យនៃកងទ័ព និងកងនាវា និងជាបូជាចារ្យនៃអគ្គសេនាធិការ ឆ្មាំ និងកងអង្គរក្ស - ដល់ឧត្តមសេនីយឯក និងជា protopresbyter នៃបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក (ទីតាំងព្រះវិហារខ្ពស់បំផុតសម្រាប់កងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1890 ) - ទៅឧត្តមសេនីយ៍ឯក។

ព្រះវិហារ "តារាងចំណាត់ថ្នាក់" មានឥទ្ធិពលលើប្រាក់ឧបត្ថម្ភដែលបានបង់ពីរតនាគារនៃនាយកដ្ឋានយោធានិងឯកសិទ្ធិផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ បូជាចារ្យកប៉ាល់នីមួយៗមានសិទ្ធិដាក់កាប៊ីន និងទូកដាច់ដោយឡែក គាត់មានសិទ្ធិចតកប៉ាល់ពីផ្នែកខាងកប៉ាល់ ដែលក្រៅពីគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យសម្រាប់តែទង់ជាតិ មេបញ្ជាការកប៉ាល់ និងមន្រ្តីដែលមានផ្លូវចច។ រង្វាន់។ នាវិកត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគោរពគាត់។

នៅក្នុងជួរកងទ័ពរុស្ស៊ី បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់បានបន្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេឡើងវិញស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងនេះបានកើតឡើងលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត ហើយសកម្មភាពរបស់ពួកគេពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើឆន្ទៈរបស់មេបញ្ជាការអង្គភាពជាក់លាក់មួយ - កន្លែងណាមួយពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យបូជាចារ្យនៅលើកម្រិតនោះទេ ប៉ុន្តែនៅកន្លែងណាមួយពួកគេបានបើកទ្វារយ៉ាងទូលាយ ហើយសូម្បីតែមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ក៏ទាញខ្លួនឯងឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។ នៅចំពោះមុខព្រះសង្ឃ។

កិច្ចព្រមព្រៀងផ្លូវការលើកដំបូងស្តីពីកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងព្រះវិហារ និងកងទ័ពត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅឆ្នាំ ១៩៩៤។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះគណៈកម្មាធិការសម្របសម្រួលសម្រាប់អន្តរកម្មរវាងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានបង្ហាញខ្លួន។ នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2006 អយ្យកោ Alexy II បានផ្តល់ពរជ័យរបស់គាត់សម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលបូជាចារ្យយោធា "សម្រាប់ការណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី" ។ មិនយូរប៉ុន្មានគំនិតនេះត្រូវបានអនុម័តដោយប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី Vladimir Putin ។

បូជាចារ្យត្រូវបានបង់ដោយក្រសួងការពារជាតិ។ ថ្មីៗនេះ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ប្រាក់រង្វាន់ 10% សម្រាប់ភាពលំបាកនៃសេវាកម្ម និងម៉ោងធ្វើការមិនទៀងទាត់។ 30-40 ពាន់រូប្លិ៍បានចាប់ផ្តើមចេញក្នុងមួយខែ។ ដូចដែលវាត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះ Kultura ឥឡូវនេះនាយកដ្ឋានការពារជាតិកំពុងពិចារណាពីលទ្ធភាពនៃការដំឡើងប្រាក់ខែរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកដែលទទួលបានដោយយោធាក្នុងមុខតំណែងស្រដៀងគ្នានៃជំនួយការមេបញ្ជាការនៃអង្គភាពមួយ - វានឹងប្រែទៅជាប្រហែល 60,000 ។ ដោយមានជំនួយពីព្រះ។ អាចរស់នៅបាន។

អ្នកជឿហៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរថាជាពិធីបុណ្យនៃការប្រារព្ធពិធីទាំងអស់។ សម្រាប់ពួកគេ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់នៃប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជា​លើក​ទី​ប្រាំមួយ​ជាប់​គ្នា​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​រុស្ស៊ី​សម័យ​ទំនើប​របស់​ខ្លួន​ប្រារព្ធ​ពិធីបុណ្យ Easter ដែល​គ្រប​ដណ្ដប់​ដោយ​បូជាចារ្យ​យោធា​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​ឯកតា និង​ទ្រង់ទ្រាយ​បន្ទាប់​ពី​សម្រាក​កៅសិប​ឆ្នាំ។

នៅដើមកំណើតនៃប្រពៃណី

គំនិតដើម្បីស្តារឡើងវិញនូវស្ថាប័នសង្ឃយោធានៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីបានកើតឡើងក្នុងចំណោមឋានានុក្រមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី (ROC) ត្រឡប់មកវិញនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ។ វាមិនបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ច្រើនទេ ប៉ុន្តែអ្នកដឹកនាំខាងលោកិយជាទូទៅវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានចំពោះគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ ROC ។ អាកប្បកិរិយាដ៏សប្បុរសរបស់សង្គមចំពោះពិធីសាសនាចក្រ និងការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីការរំលាយរដ្ឋនៃអ្នកធ្វើការនយោបាយ ការអប់រំបុគ្គលិកបានបាត់បង់ស្នូលមនោគមវិជ្ជាដ៏ឆ្លាតវៃរបស់វា។ ឥស្សរជនក្រោយកុម្មុយនិស្តមិនអាចបង្កើតគំនិតជាតិថ្មីភ្លឺបានឡើយ។ ការស្វែងរករបស់នាងបាននាំមនុស្សជាច្រើនទៅរកទស្សនវិស័យសាសនាដែលធ្លាប់ស្គាល់ជាយូរមកហើយអំពីជីវិត។

គំនិតផ្តួចផ្តើមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានធ្លាក់ចុះជាចម្បងដោយសារតែមិនមានរឿងសំខាន់នៅក្នុងរឿងនេះ - បូជាចារ្យយោធាពិតប្រាកដ។ បូជាចារ្យនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកធម្មតាគឺមិនស័ក្តិសមសម្រាប់តួនាទីជាឧទាហរណ៍នៃអ្នកសារភាពនៃទាហានឆ័ត្រយោងដែលអស់សង្ឃឹម។ គួរតែមានបុរសម្នាក់នៃបរិស្ថានរបស់ពួកគេ, គោរពមិនត្រឹមតែសម្រាប់ប្រាជ្ញានៃសាក្រាម៉ង់សាសនា, ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អំណាចយោធា, រួមទាំង, យ៉ាងហោចណាស់, សម្រាប់ការត្រៀមខ្លួនជាក់ស្តែងសម្រាប់ការធ្វើអាវុធមួយ។

នេះគឺជាបូជាចារ្យយោធា Cyprian-Peresvet ។ លោក​ផ្ទាល់​បាន​បង្កើត​ជីវប្រវត្តិ​ដូច​តទៅ៖ ដំបូង​គាត់​ជា​អ្នក​ចម្បាំង បន្ទាប់​មក​ជា​ជនពិការ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​សង្ឃ បន្ទាប់​មក​ជា​បូជាចារ្យ​យោធា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Cyprian បានរាប់អាយុជីវិតរបស់គាត់តែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1991 នៅពេលដែលគាត់បានស្បថនៅវត្ត Suzdal ។ បីឆ្នាំក្រោយមក គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ។ Siberian Cossacks ធ្វើឱ្យស្រុក Yenisei ស្គាល់រស់ឡើងវិញបានជ្រើសរើស Cyprian ជាបូជាចារ្យយោធា។ ប្រវត្តិ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​នេះ សមនឹង​ទទួល​បាន​រឿង​លម្អិត​ដាច់​ដោយ​ឡែក។ គាត់បានឆ្លងកាត់សង្រ្គាម Chechen ទាំងពីរជាអ្នកទោស Khattab ឈរនៅជួរប្រហារជីវិតបានរួចជីវិតបន្ទាប់ពីរងរបួស។ វាស្ថិតនៅក្នុង Chechnya ដែលទាហាននៃកងពលតូច Sofrino ហៅថា Cyprian Peresvet សម្រាប់ភាពក្លាហាននិងភាពអត់ធ្មត់ខាងយោធា។ គាត់ក៏មានសញ្ញាហៅរបស់គាត់ថា "YAK-15" ដើម្បីឱ្យអ្នកប្រយុទ្ធបានដឹង: បូជាចារ្យនៅក្បែរពួកគេ។ គាំទ្រពួកគេដោយព្រលឹងនិងការអធិស្ឋាន។ សមមិត្ត Chechen ហៅ Cyprian-Peresvet បងប្រុសរបស់ពួកគេ Sofrins ហៅថា Batey ។

បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមនៅខែមិថុនាឆ្នាំ 2005 នៅសាំងពេទឺប៊ឺគ Cyprian នឹងឡើងឋានន្តរស័ក្តិទៅ Great Schema ក្លាយជាព្រឹទ្ធាចារ្យ Schema Isaac ប៉ុន្តែនៅក្នុងការចងចាំរបស់ទាហានរុស្ស៊ីគាត់នឹងនៅតែជាបូជាចារ្យយោធាទីមួយនៃពេលវេលាថ្មី។

ហើយនៅចំពោះមុខគាត់ - ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ធំនិងមានជីជាតិនៃបព្វជិតយោធារុស្ស៊ី។ សម្រាប់ខ្ញុំ និងប្រហែលជាសម្រាប់ Sofrians វាចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំ 1380 នៅពេលដែលព្រះសង្ឃ Sergius ដែលជាព្រះចៅអធិការនៃទឹកដីរុស្ស៊ី និងជា Wonderworker នៃ Radonezh បានប្រទានពរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry សម្រាប់ការប្រយុទ្ធដើម្បីរំដោះប្រទេសរុស្ស៊ីពីនឹមតាតា។ គាត់បានឱ្យព្រះសង្ឃរបស់គាត់ដើម្បីជួយគាត់ - Rodion Oslyabya និង Alexander Peresvet ។ Peresvet នេះនឹងចូលទៅក្នុងវាល Kulikovo សម្រាប់ការប្រកួតជាមួយវីរបុរស Tatar Chelubey ។ ជាមួយនឹងការប្រយុទ្ធដ៏សាហាវរបស់ពួកគេ ការប្រយុទ្ធនឹងចាប់ផ្តើម។ កងទ័ពរុស្ស៊ីនឹងកម្ចាត់ហ្វូងម៉ាម៉ាយ។ មនុស្សនឹងភ្ជាប់ជ័យជំនះនេះជាមួយនឹងពរជ័យរបស់ St. Sergius ។ ព្រះសង្ឃ Peresvet ដែលធ្លាក់ក្នុងសមរភូមិតែមួយនឹងត្រូវរាប់ជាបរិសុទ្ធ។ ហើយយើងនឹងហៅថ្ងៃនៃសមរភូមិ Kulikovo - ថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញា (ថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញាយោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀន) ជាថ្ងៃនៃសិរីរុងរឿងយោធារបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី។

មានច្រើនជាងប្រាំមួយសតវត្សរវាង Peresvets ពីរ។ ពេលវេលានេះមានច្រើនណាស់ - ការបម្រើដ៏លំបាកដល់ព្រះ និងមាតុភូមិ កិច្ចការគ្រូគង្វាល ការប្រយុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ និងការចលាចលដ៏អស្ចារ្យ។

នេះ​បើ​តាម​បទ​ប្បញ្ញត្តិ​យោធា

ដូចអ្វីៗផ្សេងទៀតនៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ី ក្រសួងខាងវិញ្ញាណយោធាបានទទួលរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការរបស់ខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិយោធារបស់ពេត្រុសទី 1 នៃឆ្នាំ 1716 ។ ព្រះចៅអធិរាជកំណែទម្រង់បានចាត់ទុកថា ចាំបាច់ត្រូវមានបូជាចារ្យនៅគ្រប់កងវរសេនាធំ លើនាវានីមួយៗ។ បព្វជិតកងទ័ពជើងទឹកត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយ hieromonks ។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយ hieromonk នៃកងនាវា។ បព្វជិតនៃកងកំលាំងជើងគោកត្រូវបានអនុលោមតាមមេបូជាចារ្យនៃកងទ័ពនៅក្នុងវាលហើយនៅក្នុងសន្តិភាព - ទៅប៊ីស្សពនៃភូមិភាគនៅលើទឹកដីដែលកងវរសេនាធំត្រូវបានឈរជើង។

នៅចុងសតវត្ស Catherine II បានដាក់មេបូជាចារ្យតែមួយនៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក ជាប្រធានបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក។ ទ្រង់មានស្វ័យភាពពី Synod មានសិទ្ធិរាយការណ៍ដោយផ្ទាល់ទៅអធិរាជ និងសិទ្ធិក្នុងការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយឋានានុក្រមភូមិភាគ។ ប្រាក់ខែធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់បព្វជិតយោធា។ បន្ទាប់ពីម្ភៃឆ្នាំនៃការបម្រើបូជាចារ្យបានទទួលប្រាក់សោធននិវត្តន៍។

រចនាសម្ព័នបានទទួលរូបរាងបញ្ចប់ផ្នែកយោធា និងការអនុលោមតាមឡូជីខល ប៉ុន្តែត្រូវបានកែដំរូវសម្រាប់សតវត្សមួយទៀត។ ដូច្នេះនៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 1890 អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 3 បានអនុម័តបទបញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងបព្វជិតនៃនាយកដ្ឋានយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក ។ បានបង្កើតងារជា "បុព្វបុរសនៃបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក ។ ដល់​ប៊ីស្សព​ភូមិភាគ។ )

សេដ្ឋកិច្ចបានប្រែក្លាយទៅជារឹងមាំ។ នាយកដ្ឋាននៃបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹករួមមានវិហារចំនួន 12 ព្រះវិហារ 3 ផ្ទះ 806 កងវរសេនាធំ 12 serfs មន្ទីរពេទ្យ 24 ពន្ធនាគារ 10 ព្រះវិហារច្រក 6 ព្រះវិហារ 34 នៅស្ថាប័នផ្សេងៗ (ព្រះវិហារសរុបចំនួន 407) អាចារ្យចំនួន 106 ។ បូជាចារ្យ 337 នាក់, protodeacon 2 នាក់, ឌីកុន 55 នាក់, អ្នកទំនុកតម្កើង 68 នាក់ (សរុប 569 នាក់) ។ ការិយាល័យរបស់ protopresbyter បានបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីផ្ទាល់ខ្លួន - "ព្រឹត្តិបត្រនៃបព្វជិតយោធា" ។

តំណែងខ្ពស់បំផុតបានកំណត់សិទ្ធិបម្រើរបស់បព្វជិតយោធា និងប្រាក់ខែ។ បូជាចារ្យ (protopresbyter) ត្រូវបានស្មើជាមួយឧត្តមសេនីយឯក, បូជាចារ្យនៃអគ្គសេនាធិការ, ឆ្មាំឬក្រុម grenadier - ជាមួយឧត្តមសេនីយ៍ធំ, អាចារ្យ - ជាមួយវរសេនីយឯក, សាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារយោធាឬប្រាសាទ, និងផងដែរ ព្រឹទ្ធបុរសផ្នែក - ជាមួយវរសេនីយ៍ឯក។ បូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំ (ស្មើនឹងប្រធានក្រុម) បានទទួលអាហារូបត្ថម្ភរបស់ប្រធានក្រុមស្ទើរតែទាំងស្រុង៖ ប្រាក់ខែចំនួន ៣៦៦ រូប្លិក្នុងមួយឆ្នាំចំនួនអាហារដ្ឋានដូចគ្នាប្រាក់រង្វាន់ត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់សេវាកម្មយូរអង្វែងឈានដល់ (សម្រាប់សេវាកម្ម ២០ ឆ្នាំ) រហូតដល់ ពាក់កណ្តាលនៃប្រាក់ខែដែលបានកំណត់។ ប្រាក់ខែយោធាស្មើគ្នាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញសម្រាប់ឋានៈខាងវិញ្ញាណទាំងអស់។

ស្ថិតិស្ងួតផ្តល់ឱ្យតែគំនិតទូទៅនៃបព្វជិតភាពនៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ី។ ជីវិតនាំមកនូវពណ៌ភ្លឺរបស់វាដល់រូបភាពនេះ។ រវាង Peresvets ទាំងពីរមានសង្រ្គាមការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ក៏មានវីរបុរសរបស់ពួកគេផងដែរ។ នេះគឺជាបូជាចារ្យ Vasily Vasilkovsky ។ ស្នាដៃរបស់គាត់នឹងត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលំដាប់សម្រាប់កងទ័ពរុស្ស៊ីលេខ 53 ចុះថ្ងៃទី 12 ខែមីនាឆ្នាំ 1813 មេបញ្ជាការ M.I. Kutuzov: ដោយភាពក្លាហានគាត់បានលើកទឹកចិត្តដល់ថ្នាក់ក្រោមឱ្យប្រយុទ្ធដោយគ្មានភាពភ័យរន្ធត់សម្រាប់ជំនឿ Tsar និងមាតុភូមិ។ ហើយ​គាត់​ត្រូវ​របួស​ក្បាល​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដោយ​គ្រាប់​កាំភ្លើង។ នៅក្នុងសមរភូមិ Vitebsk គាត់បានបង្ហាញភាពក្លាហានដូចគ្នាដែលគាត់បានទទួលរបួសដោយគ្រាប់កាំភ្លើងនៅជើង។ ខ្ញុំបានថ្វាយបង្គំព្រះចៅអធិរាជជាមួយនឹងវិញ្ញាបនបត្រសំខាន់នៃទង្វើដ៏ប្រពៃដែលមិនមានការតក់ស្លុតក្នុងការប្រយុទ្ធ និងការបម្រើដ៏ឧស្សាហ៍របស់ Vasilkovsky ហើយព្រះអង្គម្ចាស់បានប្រគល់រង្វាន់ដល់គាត់នូវលំដាប់នៃ Holy Great Martyr និង Victorious George ថ្នាក់ទី 4 ។

នេះ​ជា​លើក​ទី​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​បូជាចារ្យ​យោធា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រគល់​រង្វាន់​ដល់​សន្តចច។ ឪពុក Vasily នឹងត្រូវបានទទួលរង្វាន់នៅថ្ងៃទី 17 ខែមីនាឆ្នាំ 1813 ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំដដែល (ថ្ងៃទី 24 ខែវិច្ឆិកា) គាត់បានស្លាប់នៅក្នុងយុទ្ធនាការបរទេសដោយសាររបួសរបស់គាត់។ Vasily Vasilkovsky មានអាយុត្រឹមតែ ៣៥ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។

ចូរលោតមួយសតវត្សចូលទៅក្នុងសង្រ្គាមដ៏អស្ចារ្យមួយទៀត - សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​មេដឹកនាំ​យោធា​រុស្ស៊ី​ដ៏​ល្បី​ឈ្មោះ​ឧត្តមសេនីយ A.A. បាន​សរសេរ​អំពី​ពេល​នោះ។ Brusilov៖ «នៅក្នុងការវាយបកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនោះ តួលេខខ្មៅបានភ្លឺឡើងក្នុងចំណោមអាវរបស់ទាហាន - សង្ឃកងវរសេនាធំ ពាក់ស្រោមជើងរបស់ពួកគេ ដើរជាមួយទាហានក្នុងស្បែកជើងកវែង លើកទឹកចិត្តដល់ភាពខ្មាស់អៀនជាមួយនឹងពាក្យ និងអាកប្បកិរិយាដ៏សាមញ្ញមួយ ... ពួកគេស្នាក់នៅទីនោះជារៀងរហូត។ នៅលើវាលនៃ Galicia មិនត្រូវបានបំបែកចេញពីហ្វូងចៀម។

សម្រាប់វីរភាពដែលបានបង្ហាញក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ បូជាចារ្យយោធាប្រហែល 2,500 នឹងត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់រដ្ឋ និងឈើឆ្កាងមាសចំនួន 227 នៅលើខ្សែបូ St. លំដាប់នៃ St. George នឹងត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្ស 11 នាក់ (បួននាក់ - posthumously) ។

វិទ្យាស្ថានបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹកនៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីត្រូវបានរំលាយដោយបញ្ជារបស់គណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់កិច្ចការយោធានៅថ្ងៃទី 16 ខែមករាឆ្នាំ 1918 ។ បូជាចារ្យ 3,700 នឹងត្រូវបណ្តេញចេញពីកងទ័ព។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានគេសង្កត់ថាជាធាតុ alien ថ្នាក់ ...

ឆ្លងកាត់នៅលើប៊ូតុង

ការខិតខំ​របស់​សាសនាចក្រ​បាន​ផ្តល់​លទ្ធផល​នៅ​ចុង​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 2000 ។ ការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យាដែលផ្តួចផ្តើមដោយបូជាចារ្យក្នុងឆ្នាំ 2008-2009 បានបង្ហាញថាចំនួនអ្នកជឿនៅក្នុងកងទ័ពឈានដល់ 70 ភាគរយនៃបុគ្គលិក។ ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី D.A. Medvedev ត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីរឿងនេះ។ ជាមួយនឹងការណែនាំរបស់គាត់ទៅកាន់នាយកដ្ឋានយោធា ពេលវេលាថ្មីនៃការបម្រើខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើម។ លោកប្រធានាធិបតីបានចុះហត្ថលេខាលើបទបញ្ជានេះនៅថ្ងៃទី 21 ខែកក្កដាឆ្នាំ 2009 ។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិធ្វើការសម្រេចចិត្តចាំបាច់ក្នុងគោលបំណងណែនាំស្ថាប័នបព្វជិតយោធាទៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរុស្ស៊ី។

ការបំពេញតាមបញ្ជារបស់ប្រធានាធិបតី យោធានឹងមិនចម្លងរចនាសម្ព័ន្ធដែលមាននៅក្នុងកងទ័ព tsarist ឡើយ។ ពួកគេនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថានៅក្នុងនាយកដ្ឋានសំខាន់នៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់ការងារជាមួយបុគ្គលិកពួកគេនឹងបង្កើតនាយកដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើសាសនា។ បុគ្គលិករបស់វានឹងរួមបញ្ចូល 242 មុខតំណែងជាជំនួយការមេបញ្ជាការ (ប្រធាន) សម្រាប់ធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើសាសនា ជំនួសដោយបព្វជិតនៃសមាគមសាសនាប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី។ វានឹងកើតឡើងនៅខែមករាឆ្នាំ 2010 ។

អស់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំ វាមិនអាចបំពេញការងារទំនេរទាំងអស់ដែលបានស្នើឡើង។ អង្គការសាសនាថែមទាំងបង្ហាញបេក្ខជនរបស់ពួកគេទៅក្រសួងការពារជាតិយ៉ាងបរិបូរណ៍។ ប៉ុន្តែរបារនៃតម្រូវការយោធាគឺខ្ពស់។ សម្រាប់ការងារនៅក្នុងជួរកងទ័ពពេញម៉ោង រហូតមកដល់ពេលនេះ ពួកគេបានទទួលយកបព្វជិតចំនួន ១៣២ រូបប៉ុណ្ណោះ គឺ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ១២៩ នាក់ មូស្លីមពីរនាក់ និងពុទ្ធសាសនិកម្នាក់។ (ដោយវិធីនេះ កងទ័ពនៃចក្រភពរុស្ស៊ីក៏យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកជឿនៃនិកាយទាំងអស់។ បព្វជិតរាប់រយនាក់បានការពារបុគ្គលិកយោធាកាតូលិក។ Mullahs បានបម្រើក្នុងទម្រង់ទឹកដីជាតិ ដូចជាផ្នែកព្រៃជាដើម។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលសាលាប្រជុំដែនដី។ )

ការទាមទារខ្ពស់លើបព្វជិតភាព ប្រហែលជាមានភាពចាស់ទុំពីគំរូដ៏ល្អបំផុតនៃការគង្វាលខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ី។ ប្រហែលជាសូម្បីតែអ្នកដែលខ្ញុំចងចាំនៅថ្ងៃនេះ។ យ៉ាងហោចណាស់បូជាចារ្យកំពុងត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការសាកល្បងធ្ងន់ធ្ងរ។ ស្រោមជើងរបស់ពួកគេនឹងលែងលាក់បាំងពួកបូជាចារ្យដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសមរភូមិនៃរបកគំហើញ Brusilov ដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន។ ក្រសួងការពារជាតិ រួមជាមួយនឹងនាយកដ្ឋាន Synodal នៃបុព្វបុរសទីក្រុងម៉ូស្គូ សម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ បានបង្កើត "ច្បាប់សម្រាប់បព្វជិតយោធាក្នុងការស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋាន" ។ ពួកគេត្រូវបានអនុម័តដោយអយ្យកោ Kirill ។

យោងទៅតាមច្បាប់ សង្ឃយោធា "នៅពេលរៀបចំការងារជាមួយអ្នកបម្រើខាងសាសនា ក្នុងបរិបទនៃប្រតិបត្តិការយោធា អំឡុងពេលមានស្ថានភាពអាសន្ន ការរំសាយគ្រោះថ្នាក់ គ្រោះធម្មជាតិ គ្រោះមហន្តរាយ គ្រោះធម្មជាតិ និងគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងៗ អំឡុងពេលលំហាត់ ថ្នាក់ កាតព្វកិច្ចប្រយុទ្ធ (ប្រយុទ្ធ។ service)" នឹងមិនពាក់អាវក្នុងព្រះវិហារទេ ប៉ុន្តែជាឯកសណ្ឋានយោធា។ មិនដូចឯកសណ្ឋានរបស់បុគ្គលិកយោធាទេ វាមិនផ្តល់សម្រាប់ epaulettes ដៃអាវ និងអាវទ្រនាប់នៃប្រភេទកងទ័ពដែលត្រូវគ្នានោះទេ។ មានតែ buttonholes ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងតុបតែងឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពណ៌ងងឹតនៃលំនាំដែលបានបង្កើតឡើង។ ពេល​បំពេញ​កិច្ច​ការ​ដ៏ទេវភាព​ក្នុង​ទីវាល បូជាចារ្យ​ត្រូវ​ពាក់​អាវផាយ ដៃ​និង​សង្ឃ​ឆ្លង​លើ​ឯកសណ្ឋាន។

មូលដ្ឋាននៃការងារខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកក៏កំពុងត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ។ សព្វថ្ងៃនេះ ព្រះវិហារ និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាង 160 ដំណើរការនៅក្នុងទឹកដីក្រោមការដឹកនាំរបស់ក្រសួងការពារជាតិតែម្នាក់ឯង។ ប្រាសាទយោធាកំពុងត្រូវបានសាងសង់នៅ Severomorsk និង Gadzhiyevo (កងនាវាចរខាងជើង) នៅមូលដ្ឋានទ័ពអាកាសនៅ Kant (កៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន) និងនៅក្នុងយោធភូមិភាគផ្សេងទៀត។ វិហារនៃ Holy Archangel Michael នៅ Sevastopol ដែលជាអគារដែលពីមុនត្រូវបានប្រើជាសាខានៃសារមន្ទីរកងនាវាចរសមុទ្រខ្មៅ បានក្លាយជាយោធាម្តងទៀត។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិ S.K. Shoigu បានសម្រេចចិត្តបែងចែកបន្ទប់សម្រាប់បន្ទប់អធិស្ឋានគ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់ និងនៅលើកប៉ាល់លំដាប់លេខ១។

...ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីមួយកំពុងត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងក្រសួងខាងវិញ្ញាណរបស់យោធា។ តើនាងនឹងក្លាយជាអ្វី? ពិត​ជា​សក្ដិសម! នេះគឺដោយសារតែទំនៀមទម្លាប់ដែលបានអភិវឌ្ឍជាច្រើនសតវត្សមកហើយបានរលាយទៅជាចរិតលក្ខណៈជាតិ - វីរភាពភាពរឹងមាំនិងភាពក្លាហានរបស់ទាហានរុស្ស៊ីការឧស្សាហ៍ព្យាយាមអត់ធ្មត់និងភាពមិនអត្មានិយមរបស់បូជាចារ្យយោធា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងព្រះវិហារយោធា ពិធីបុណ្យ Easter ដ៏អស្ចារ្យ និងការរួបរួមរបស់ទាហាន - ជាជំហានថ្មីមួយក្នុងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើមាតុភូមិ សន្តិភាព និងព្រះ។

នៅមុនសម័យ Petrine រុស្ស៊ី បព្វជិតត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាបណ្ដោះអាសន្នទៅកងវរសេនាធំតាមលំដាប់អយ្យកោ ឬបញ្ជាផ្ទាល់របស់ tsar ។ នៅក្រោមលោក Peter the Great ថ្លៃពិសេសមួយបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយកពីព្រះសហគមន៍កាតូលិកពីឆ្នាំ - ប្រាក់ជំនួយក្នុងការពេញចិត្តនៃបូជាចារ្យកងវរសេនាធំនិង hieromonks កងទ័ពជើងទឹក។ យោងតាមធម្មនុញ្ញយោធានៃឆ្នាំ កងវរសេនាធំនីមួយៗត្រូវមានបូជាចារ្យ ក្នុងសម័យសង្រ្គាម ក្រោមការដឹកនាំរបស់បូជាចារ្យនៃកងទ័ពនៅក្នុងវាល ហើយយោងទៅតាមធម្មនុញ្ញនៃសេវាកម្មកងទ័ពជើងទឹកនៃឆ្នាំ ឋានន្តរស័ក្តិមួយត្រូវបានតែងតាំងជា កប៉ាល់នីមួយៗ (ជួនកាលបូជាចារ្យដែលមិនមែនជាគ្រួសារមកពីបព្វជិតស្បែកសត្រូវបានតែងតាំង) ហើយប្រធានបព្វជិតកងទ័ពជើងទឹកត្រូវបានដាក់ជាប្រធាន hieromonk នៃកងនាវា។ ក្នុង​ពេល​សន្តិភាព បព្វជិត​នៃ​កង​កម្លាំង​ជើងគោក​ត្រូវ​បាន​អនុរក្ស​ទៅ​កាន់​ប៊ីស្សព​នៃ​ភូមិភាគ​ដែល​កងវរសេនាធំ​ត្រូវ​បាន​ឈរជើង ពោលគឺ​ឧ. មិនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសាជីវកម្មដាច់ដោយឡែកទេ។

ទីតាំងរបស់បព្វជិតយោធាបានចាប់ផ្តើមប្រសើរឡើងបន្តិចម្តងៗបន្ទាប់ពីលោកស្រី Catherine II បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារពិសេសសម្រាប់កងវរសេនាធំឆ្មាំ ហើយថែមទាំងបានផ្តល់សិទ្ធិដល់បូជាចារ្យយោធាក្នុងការទទួលបានប្រាក់ចំណូលចំហៀងពីតម្រូវការសម្រាប់ប្រជាជនស៊ីវិល។

អនុលោមតាមក្រឹត្យតែងតាំងរបស់នីកូឡាទី 1 នៃថ្ងៃទី 6 ខែធ្នូមុខតំណែងបូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំត្រូវបានស្មើនឹងឋានៈជាប្រធានក្រុម។ ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់នៃបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក នៅតែមិនច្បាស់លាស់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃ tsarist រុស្ស៊ី៖ បព្វជិតខាងយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក ដែលបានកំណត់ដោយច្បាប់ម្តងហើយម្តងទៀត ដល់ថ្នាក់លើខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ និងបញ្ជាការយោធា ដែលទទួលបន្ទុកនៃអង្គភាពថែទាំដោយ បូជាចារ្យពិសេស មិនត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងឯកសារបទដ្ឋានណាមួយឡើយ។

ស្ថិតិ

ការិយាល័យ Protopresbyter នៃបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹក រួមមានៈ

• វិហារ - 12; ព្រះវិហារ - កងវរសេនាធំ 806 កងវរសេនាធំ 12 មន្ទីរពេទ្យ 24 គុក 10 ច្រក 6 ផ្ទះ 3 និង 34 នៅស្ថាប័នផ្សេងៗ។ មានប្រាសាទសរុបចំនួន ៩០៧។
• Protopresbyter - 1, បូជាចារ្យ - 106, បូជាចារ្យ - 337, protodeacons - 2, ឌីកុន - 55, អ្នកទំនុកតម្កើង - 68. សរុប - បព្វជិត 569 នាក់ដែលក្នុងនោះ 29 នាក់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាទ្រឹស្តី, 438 - សិក្ខាសាលាខាងទ្រឹស្ដីមាន 12 និងការអប់រំតាមផ្ទះ 1 ។ .

ទស្សនាវដ្ដី

• "ព្រឹត្តិបត្រនៃបព្វជិតយោធា", ទស្សនាវដ្តី (ពីឆ្នាំ; នៅក្នុង - ឆ្នាំ - "ព្រឹត្តិបត្រនៃបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹក", ក្នុងឆ្នាំ - "សាសនាចក្រនិងគំនិតសាធារណៈ។ ស្ថាប័នរីកចម្រើននៃបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹក") ។

ប្រមុខ

បូជាចារ្យនៃកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹក។

• Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, អាចារ្យ។ (-)
• Ioann Semyonovich Derzhavin, prot ។ (-)
• Pavel Antonovich Modzhuginsky, prot ។ (-)
• Grigory Ivanovich Mansvetov, prot ។ (-)
• Vasily Ioannovich Kutnevich, អាចារ្យ។ (-)

បូជាចារ្យនៃកងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹក។

ក្នុងឆ្នាំ 2011 ក្រសួងការពារជាតិរុស្ស៊ីបន្តធ្វើការលើការជ្រើសរើស និងការតែងតាំងបព្វជិតទៅកាន់មុខតំណែងពេញម៉ោងនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ ចំពោះគោលបំណងនេះ នាយកដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើជឿត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃនាយកដ្ឋានយោធា ដែលភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីអនុវត្តការសម្រេចចិត្តរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ីស្តីពីការរស់ឡើងវិញនៃបព្វជិតកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក។ ប្រធាននាយកដ្ឋាន B.M. លូគីឆេវ។

- Boris Mikhailovich តើអ្វីជារចនាសម្ព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នក តើវាកំពុងធ្វើអ្វីនាពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយតើការអនុវត្តន៍ការសម្រេចចិត្តរបស់ប្រធានាធិបតីក្នុងការស្តារស្ថាប័នបព្វជិតយោធានៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៅដំណាក់កាលណា?

- ការសម្រេចចិត្តរបស់ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ីក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវបព្វជិតខាងយោធា និងកងទ័ពជើងទឹកក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធត្រូវបានផ្តួចផ្តើមឡើង ដូចដែលគេដឹងហើយថាដោយការអំពាវនាវដែលចុះហត្ថលេខាដោយអយ្យកោរបស់ព្រះអង្គ Kirill នៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ ក៏ដូចជាមេដឹកនាំដទៃទៀតនៃសាសនាប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី។ សមាគម។ វាគឺដោយសារតែតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងរដ្ឋនិងព្រះវិហារនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្នុងរយៈពេល 15-20 ឆ្នាំមុន។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើច្បាប់ទំនើប ដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ និងសមាគមសាសនា។

ស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងកងទ័ព និងនៅក្នុងកងទ័ពជើងទឹកក៏បានជំរុញឱ្យមានការសម្រេចចិត្តបែបនេះ។ ស្ថិតិបង្ហាញថាអ្នកជឿលើកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរុស្ស៊ីមានប្រហែល 63% នៃបុគ្គលិកសរុប ខណៈដែលដោយវិធីនេះ ចំនួនអ្នកជឿច្រើនបំផុតគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាពលរដ្ឋរុស្ស៊ីដែលមានសិទ្ធិអនុវត្តជំនឿរបស់ពួកគេដោយសេរី និងបំពេញតម្រូវការសាសនារបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​ប្រមុខរដ្ឋ​គឺ​សំដៅ​ធានា​សិទ្ធិ​តាម​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​របស់​បុគ្គលិក​យោធា។ តាមធម្មជាតិ ការពិតក៏ត្រូវបានគេយកមកពិចារណាផងដែរថា ជាពិសេសវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដូចជាសមាគមសាសនាប្រពៃណីផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានសក្ដានុពលខាងវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលអាចរួមចំណែក និងបាននិងកំពុងរួមចំណែកជាច្រើនឆ្នាំដល់ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណ។ ការណែនាំអំពីវិមាត្រសីលធម៌ទៅក្នុងជីវិតរបស់សមូហភាពយោធា។

ការរស់ឡើងវិញនៃស្ថាប័នបព្វជិតភាពយោធាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃកំណែទម្រង់ និងទំនើបកម្មនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ ទោះបីជានៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយនេះគឺជាការរស់ឡើងវិញនៅក្នុងគុណភាពថ្មីនៃអ្វីដែលមានរួចទៅហើយនៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ី។

នៅដំណាក់កាលដំបូង ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសាកសពសម្រាប់ធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើសាសនា ភាគច្រើនជាបញ្ហារដ្ឋបាល។ នៅក្នុងបរិធានកណ្តាលនៃក្រសួងការពារជាតិរុស្ស៊ី នាយកដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលខ្ញុំដឹកនាំ។ នៅក្នុងស្រុកយោធាចំនួនបួន នាយកដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង បុគ្គលិកដែលបន្ថែមលើមេ - ជនស៊ីវិល - រួមមានបព្វជិតបីនាក់។ ជាចុងក្រោយ កម្រិតបន្ទាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធគឺ ជំនួយការមេបញ្ជាការនៃការបង្កើត ប្រធានគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា សម្រាប់ធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើជឿ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ ទាំងនេះគឺជាកងពលតូច ឬជាបូជាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ទំនាក់ទំនងសាសនារបស់ពួកគេអាស្រ័យលើជំនឿដែលបុគ្គលិកយោធាភាគច្រើនប្រកាស (ដើម្បីតែងតាំងបូជាចារ្យទៅអង្គភាពមួយ អ្នកជឿត្រូវតែមានយ៉ាងហោចណាស់ 10% នៃចំនួនសរុបនៅទីនោះ)។ ជាសរុប តំណែងបូជាចារ្យចំនួន ២៤០ និងមន្ត្រីរាជការចំនួន ៩ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។

ជាដំបូង ទីតាំងដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមូលដ្ឋានយោធារុស្ស៊ីនៅបរទេស។ បុគ្គលិកយោធានៅទីនោះស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាក ឆ្ងាយពីស្រុកកំណើត ដូច្នេះជំនួយពីបូជាចារ្យគឺត្រូវការច្រើនជាងគេនៅទីនោះ។ ទាហានរបស់យើងនៅបរទេសកំពុងត្រូវបានជួយដោយបព្វជិតយោធាពេញម៉ោងរួចហើយ។ នៅ Sevastopol នេះគឺជា Archpriest Alexander Bondarenko ដែលជាអ្នកតែងតាំងដំបូងនៅក្នុងក្រសួងនៅ Gudauta (Abkhazia) - បូជាចារ្យ Alexander Terpugov នៅ Gyumri (អាមេនី) - Archimandrite Andrei (Vats) ។

- ហេតុអ្វីបានជាកងនាវាចរសមុទ្រខ្មៅក្លាយជាអ្នកត្រួសត្រាយ?

- វា​មិន​មែន​ជា​រឿង​ចៃដន្យ​ទេ។ ដូច្នេះនៅក្រោម Peter the Great សេវាកម្មយោធារបស់ព្រះសង្ឃនៃ Alexander Nevsky Lavra បានចាប់ផ្តើមនៅលើកប៉ាល់។ មិន​មែន​សម្រាប់​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​ដើរ​ក្នុង​សមុទ្រ នោះ​មិន​បាន​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​ឡើយ»។ ក្នុងករណីរបស់យើង វាគឺជាឆន្ទៈដ៏ល្អរបស់បញ្ជាការកងនាវា។ លើសពីនេះទៀត Archpriest Alexander នាពេលថ្មីៗនេះ - មន្រ្តីកងទ័ពជើងទឹកអ្នកស្រុក Sevastopol គឺនៅពេលត្រឹមត្រូវនិងនៅកន្លែងត្រឹមត្រូវ។

ចំណែក​មូលដ្ឋាន​យោធា​បរទេស​ផ្សេង​ទៀត បញ្ហា​នេះ​មិន​ងាយ​ដោះស្រាយ​ឡើយ​។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាបេក្ខជនត្រូវចាកចេញពីប្រទេសក្នុងរយៈពេលមិនកំណត់ដោយផ្នែកជាមួយគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ក៏មានចម្ងល់កើតឡើងអំពីការរៀបចំពិធីសូត្រមន្ត សកម្មភាពអប់រំ និងជីវិតអ្នកបួស។ លើសពីនេះទៀតរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី A.E. Serdyukov យកបទបញ្ជានេះរបស់ប្រមុខរដ្ឋប្រកបដោយទំនួលខុសត្រូវ។ គាត់ជ្រើសរើសបេក្ខជនដោយផ្ទាល់ ហើយតម្រូវការសម្រាប់ទិន្នន័យគោលបំណង គុណវុឌ្ឍិវិជ្ជាជីវៈ និងសូម្បីតែបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃគឺខ្ពស់ណាស់។ ប្រសិនបើបូជាចារ្យមកក្រុមយោធា ពិតណាស់គាត់ត្រូវតែអាចធ្វើការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់ជាមួយមេបញ្ជាការ មន្ត្រីទាហាន សមាជិកគ្រួសាររបស់បុគ្គលិកយោធា និងបុគ្គលិកស៊ីវិល។

- តើអ្វីជាលក្ខណៈទូទៅនៃការងាររបស់បូជាចារ្យយោធា? តើ​វា​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ជា​ផ្លូវ​ការ​ដោយ​របៀប​ណា?

“ទម្រង់មិនមែនជាការបញ្ចប់ដោយខ្លួនវានោះទេ។ យើងមិនកំណត់ ហើយនឹងមិនកំណត់នៅចំពោះមុខបូជាចារ្យនូវភារកិច្ចនៃការកាន់ចំនួនជាក់លាក់នៃការសន្ទនាសង្គ្រោះព្រលឹង ការសារភាព និងការលះបង់អំពើបាបនៃមនុស្សមានបាបដែលមានទោសច្រើន ហើយការបម្រើឧទាហរណ៍ ការបូជាប្រាំដងក្នុងមួយខែ។ ចំពោះវិសាលភាពធំជាងទម្រង់នៃការងារដែលបូជាចារ្យប្រើ យើងចាប់អារម្មណ៍នឹងលទ្ធផល ការត្រឡប់មកវិញពីសកម្មភាពរបស់គាត់។

ការងាររបស់បូជាចារ្យក្នុងការភ្ជាប់គ្នាអាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាពីរផ្នែក។ ទីមួយ នេះ​ជា​សកម្មភាព​សូត្រធម៌​របស់​គាត់ ដែល​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ឋានានុក្រម និង​ស្ថាប័ន​ព្រះវិហារ​ខាងក្នុង។ តាមធម្មជាតិ ដោយគិតគូរពីលក្ខខណ្ឌនៃសេវាកម្ម ផែនការហ្វឹកហ្វឺនប្រយុទ្ធ ការត្រៀមខ្លួនប្រយុទ្ធ និងកិច្ចការបច្ចុប្បន្ន។

ទី​២ នេះ​ជា​ការ​ចូលរួម​របស់​លោក​អាចារ្យ​ក្នុង​ការងារ​អប់រំ អប់រំ និង​ការងារ​សង្គម​ផ្សេងៗ។ តំបន់​នៃ​សកម្មភាព​នេះ​គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​កងទ័ព។ ក្រុមយោធារស់នៅតាមទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃ ស្របតាមផែនការហ្វឹកហ្វឺនប្រយុទ្ធ និងកាលវិភាគថ្នាក់រៀន។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលធ្វើនិយតកម្មការងាររបស់បូជាចារ្យយោធា ចាំបាច់ត្រូវបញ្ចូលវាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅក្នុងកាលវិភាគកងទ័ព។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះបូជាចារ្យត្រូវរៀបចំផែនការសកម្មភាពរបស់គាត់រួមគ្នាជាមួយមេបញ្ជាការនិងជំនួយការរបស់គាត់សម្រាប់ការងារជាមួយបុគ្គលិក។ មេបញ្ជាការមានផែនការសម្រាប់ការហ្វឹកហ្វឺនប្រយុទ្ធ៖ លំហាត់ ដំណើរកម្សាន្ត ឬដំណើរកម្សាន្តតាមសមុទ្រ ការងារវប្បធម៌ និងកម្សាន្តត្រូវបានគ្រោងទុក។ លើសពីនេះ បទបញ្ជាដឹងពីបញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងក្រុមកងទ័ព ដែលវិន័យយោធាមិនត្រឹមត្រូវ មានទំនាក់ទំនងស្រួចស្រាវរវាងបុគ្គលិកយោធា ចាំបាច់ត្រូវរក្សាសន្តិភាពក្នុងគ្រួសារទាហាន។ល។

បន្ទាប់ពីបញ្ហាត្រូវបានអាប់ដេត ហើយទិសដៅនៃសកម្មភាពត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ មេបញ្ជាការនិយាយថា៖ «ឪពុក ជាទីស្រឡាញ់ យើងមានភារកិច្ចអប់រំសីលធម៌បែបនេះ។ តើអ្នកអាចជួយបានដោយរបៀបណា?" ហើយឪពុកកំពុងផ្តល់ជម្រើសរួចហើយ។ ឧបមាថាគាត់អាចចូលរួមក្នុងការហ្វឹកហ្វឺនរដ្ឋសាធារណៈ ធ្វើបាឋកថា មានការសន្ទនាក្នុងក្រុមដែលមានការគម្រាមកំហែង ធ្វើការជាលក្ខណៈបុគ្គលជាមួយទាហានដែល "ស្ថិតក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម" ជាដើម។ ទម្រង់នៃការងាររបស់បូជាចារ្យអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់។ រឿងចំបងគឺថាពួកគេបម្រើការបំពេញភារកិច្ចទាំងនោះក្នុងវិស័យអប់រំការត្រាស់ដឹងខាងសីលធម៌និងស្មារតីរបស់បុគ្គលិកយោធាដែលពួកគេបានកំណត់រួមគ្នាជាមួយមេបញ្ជាការ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​ផ្លូវ​ការ​ដោយ​ផែនការ​ការងារ​ប្រចាំ​ខែ​របស់​បព្វជិត ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​ដោយ​មេ​បញ្ជាការ។

អ្នកបាននិយាយអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់។ តើ​មុខងារ​របស់​សង្ឃ និង​មន្ត្រី​អប់រំ​ប្រសព្វ​គ្នា​ក្នុង​ករណី​នេះ​ទេ? ថ្មីៗនេះ យើងធ្លាប់ឮជាញឹកញាប់ថា ការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ស្ថាប័នបព្វជិតភាពយោធា នឹងបណ្តាលឱ្យមានការបណ្តេញមន្ត្រីក្នុងការងារអប់រំយ៉ាងច្រើន។

អ្នកនិយាយត្រូវ មានពាក្យចចាមអារ៉ាមបែបនេះ។ ពួកគេត្រូវបានបង្កឡើងដោយវិធានការដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពរចនាសម្ព័ន្ធអប់រំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មុខតំណែងមួយចំនួនត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់រំលឹកអ្នកថា "បន្ទាប់ពីនោះ" មិនមានន័យថា "ដោយសារតែនោះ" ទាល់តែសោះ។ ការគិតថាបូជាចារ្យយោធានឹងជំនួសអ្នកអប់រំគឺជាការប្រមាថដល់គំនិតយ៉ាងខ្លាំងនៃការបញ្ចូលស្ថាប័នបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹកចូលទៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ ដូច្នេះ មូលហេតុ​នៃ​ការ​យល់​ច្រឡំ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ដែល​ត្រូវ​តែ​បដិសេធ។ មុខងាររបស់បូជាចារ្យ និងមន្ត្រីអប់រំមិនដកចេញ ឬជំនួសឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសុខដុមរមនា។ ភារកិច្ចទីមួយគឺការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាលមនុស្សឱ្យអនុវត្តបេសកកម្មប្រយុទ្ធតាមមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេរួចហើយ។ ហើយបូជាចារ្យក្នុងករណីនេះណែនាំផ្នែកសីលធម៌ទៅក្នុងការងារនេះ ពង្រឹង និងធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃការងារជាមួយបុគ្គលិកកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។ នោះហើយជាអ្វីដែលយើងចង់សម្រេចបាន។ ហើយ​តាម​ខ្ញុំ​អាច​ប្រាប់​បាន ភាគច្រើន​មន្ត្រី​យល់​យ៉ាង​ច្បាស់​។

- ប៉ុន្តែនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិដែលអនុម័តដោយក្រសួងការពារជាតិ ស្តីពីការរៀបចំការងារជាមួយមន្ត្រីសាសនា ក្នុងចំណោមភារកិច្ចរបស់បព្វជិតគឺការពង្រឹងវិន័យ ការទប់ស្កាត់បទល្មើស…។

- ក្នុងករណីនេះ គេមិនគួរច្រឡំគោលដៅ និងភារកិច្ចឧត្តមគតិដែលប្រឈមមុខនឹងមេបញ្ជាការ អ្នកអប់រំ និងបូជាចារ្យ និងភារកិច្ចរបស់ភាគីនីមួយៗឡើយ។ ឯកសារបង្ហាញពីការចូលរួមរបស់បូជាចារ្យក្នុងការងារអប់រំ និងការអប់រំសីលធម៌ ព្រមទាំងទម្រង់របស់វាក្នុងសម័យសន្តិភាព និងសម័យសង្រ្គាម។

យើងបាននិយាយរួចមកហើយអំពីទម្រង់នៅក្នុងពេលសន្តិភាព។ ខ្ញុំ​ក៏​ចង់​កត់​សម្គាល់​ដែរ​ថា សម័យ​សង្គ្រាម​មាន​លក្ខណៈ​ជាក់លាក់​រៀង​ខ្លួន។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គ្រាម សេរីភាពផ្លូវច្បាប់របស់បុគ្គលមានកម្រិត អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវស្ថិតនៅក្រោមគោលដៅរួម។ មេបញ្ជាការធ្វើការសម្រេចចិត្តជាចម្បងលើភារកិច្ចដែលអង្គភាពដោះស្រាយ។ គោលការណ៍​ឯកភាព​នៃ​ការ​បញ្ជា​គឺ​តឹងរ៉ឹង​ជាង​នៅ​ទី​នេះ ការ​បញ្ជា​របស់​មេ​បញ្ជាការ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​គ្មាន​ការ​សង្ស័យ។ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃសតវត្សកន្លងមក យើងអាចនិយាយបានថា ក្នុងស្ថានភាពប្រយុទ្ធ បូជាចារ្យគួរតែនៅជិតមជ្ឈមណ្ឌលវេជ្ជសាស្ត្រឱ្យជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានទៅកាន់ជួរមុខ ផ្តល់ជំនួយដល់អ្នករបួស ធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងសាក្រាម៉ង់ ជួយជម្នះផលវិបាក។ នៃ​ស្ថាន​ភាព​តានតឹង ធានា​បាន​នូវ​ការ​បញ្ចុះ​សព​អ្នក​ស្លាប់ និង​អ្នក​ស្លាប់​សមរម្យ សរសេរ​សំបុត្រ​ទៅ​កាន់​សាច់​ញាតិ​របស់​អ្នក​របួស និង​អ្នក​ប្រយុទ្ធ។ គំរូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បូជាចារ្យគឺមានសារៈសំខាន់នៅទីនេះ។

- ប្រសិនបើនៅក្នុងផ្នែកដែលបូជាចារ្យមានភាគតិចគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងផ្នែកខ្លះនៃអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត តើបូជាចារ្យគួរមានអាកប្បកិរិយាបែបណាចំពោះពួកគេ? តើត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយអ្នកមិនជឿ?

- អ្នកគ្មានព្រះ គឺជាមនុស្សដែលប្រកាន់ជំហរប្រឆាំងព្រះយ៉ាងសកម្ម។ តាម​ការ​សង្កេត​របស់​ខ្ញុំ គឺ​មិន​សូវ​មាន​មនុស្ស​បែប​នេះ​ក្នុង​ជួរ​ទ័ព​ទេ។ មាន​អ្នក​បម្រើ​ច្រើន​ទៀត​ដែល​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ដូច​ជា​អ្នក​ជឿ មិន​«ឮ»​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ។ ប៉ុន្តែសកម្មភាពជាក់ស្តែងបង្ហាញថាពួកគេពិតជាជឿលើអ្វីមួយ - ខ្លះនៅក្នុងឆ្មាខ្មៅ ខ្លះនៅក្នុងចានហោះ ខ្លះនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃប្រភេទមួយចំនួននៃចិត្តដាច់ខាត។ល។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ដល់​កម្រិត​ខ្លះ​ពួកគេ​នៅ​តែ​មាន​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ។ ហើយរបៀបធ្វើការជាមួយពួកគេគួរតែប្រាប់បូជាចារ្យអំពីបទពិសោធន៍គ្រូគង្វាលរបស់គាត់។

ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត។ យ៉ាងណាមិញបូជាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍អាចធ្វើការមិនត្រឹមតែជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយមូស្លីមនិងពុទ្ធសាសនិកផងដែរ។ គាត់យល់ពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហា បែងចែក Sunni ពី Shiite ស្គាល់ Surahs ជាច្រើននៃ Koran ដែលជាអត្ថន័យសីលធម៌ដែលទាក់ទងជាមួយនឹងអតិបរមានៃព្រះគម្ពីរ។ ទី​បំផុត គាត់​យល់​យ៉ាង​សាមញ្ញ​អំពី​ព្រលឹង​មនុស្ស ជា​ពិសេស​យុវជន​ម្នាក់​ដែល​ស្វែង​រក​មនុស្ស​ម្នាក់។ គាត់​អាច​ស្វែង​រក​វិធី​សម្រាប់​ទាំង​អ្នក​ជឿ និង​អ្នក​មិន​ជឿ។ លើសពីនេះទៀតបូជាចារ្យត្រូវតែដឹងនៅកន្លែងនៃការដាក់ពង្រាយនៃការបង្កើតអ្នកបួសទាំងនោះនៃជំនឿផ្សេងទៀតដែលមិនមានការរើសអើងចំពោះករណីនេះប្រសិនបើចាំបាច់អាចត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យជួបជាមួយបុគ្គលិកយោធា។ ក្នុងន័យនេះ យើងប្រកាន់ជំហរតឹងតែងលើរឿងតែមួយគត់គឺ កងទ័ពមិនគួរមានបេសកកម្មសាសនា និងការរើសអើងលើមូលដ្ឋានសាសនា។ យើងមិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យមានការប៉ុនប៉ងធ្វើឱ្យមូស្លីមចេញពីទាហានគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងផ្ទុយមកវិញ ដើម្បីកុំឱ្យបង្កើតភាពតានតឹងបន្ថែម។ សម្រាប់ពួកយើង រឿងសំខាន់គឺការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណ ការអប់រំសីលធម៌ ការធានាសិទ្ធិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់បុគ្គលិកយោធា និងធានាការលើកទឹកចិត្តដោយមនសិការ អារម្មណ៍ពិតរបស់មនុស្សដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធា។

- តើនៅពេលណាដែលការងារជាមួយបុគ្គលិកយោធាត្រូវអនុវត្ត - ក្នុងអំឡុងពេលផ្លូវការឬក្រៅម៉ោង? តើ​សេចក្តីព្រាង​ឯកសារ​និយាយ​អ្វីខ្លះ​អំពី​រឿងនេះ​?

- នៅទីនេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសិតសក់ទាំងអស់ដោយប្រើជក់ដូចគ្នាដែលតួនាទីរបស់ជំនួយការមេបញ្ជាការ (ប្រធាន) សម្រាប់ធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើសាសនាត្រូវបានណែនាំ។ ឧទាហរណ៍ សម្រាប់អ្នកបាញ់គ្រាប់រ៉ុក្កែត កាតព្វកិច្ចប្រយុទ្ធជំនួស៖ ពេលខ្លះបីថ្ងៃក្នុងប៉ាតង់ ជួនកាលបួន។ សម្រាប់នាវិក នាឡិកានៅលើការធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រផ្លាស់ប្តូររៀងរាល់ 4 ម៉ោងម្តង។ កាំភ្លើងខ្លី រថក្រោះ និង sappers អាចស្នាក់នៅក្នុងវាលអស់ជាច្រើនខែ។ ដូច្នេះ ក្នុង​ឯកសារ​យើង​កំណត់​តែ​គោលការណ៍​ទូទៅ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ក្នុងបទប្បញ្ញត្តិដែលអ្នកបានលើកឡើងនោះ វាត្រូវបានសរសេរថា មេបញ្ជាការនៃអង្គភាពត្រូវផ្តល់កន្លែងធ្វើការដល់បូជាចារ្យ ក៏ដូចជាកន្លែងទុកសម្រាប់គោរពបូជាផងដែរ។ វា​អាច​ជា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ឈរ​ដោយ​សេរី ឬ​វិហារ ឬ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ដែល​សង់​ក្នុង​ការ​សាងសង់​ផ្នែក​មួយ។ ប៉ុន្តែត្រូវតែមានកន្លែងបែបនេះ។ ហើយនៅពេលណាដែលបូជាចារ្យនឹងរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍របស់គាត់គាត់រួមជាមួយមេបញ្ជាការសម្រេចចិត្តអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈជាក់លាក់។ រឿងចំបងគឺថាសកម្មភាពទាំងអស់របស់បូជាចារ្យ: ការចូលរួមក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលសាធារណៈនិងរដ្ឋការសន្ទនាសមូហភាពនិងបុគ្គល - គួរតែត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃទូទៅឬកាលវិភាគថ្នាក់។

- តើអ្នកណាគួរចូលរួមក្នុងការរៀបចំព្រះវិហារយោធា - អាចារ្យឬបញ្ជារបស់អង្គភាព? តើនរណាជាអ្នកបែងចែកថវិកាសម្រាប់ការទិញឧបករណ៍ធ្វើពិធីសូត្រមន្ត អាវកាក់ និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តសេវាកម្មដ៏ទេវភាព?

- ជា​ផ្លូវ​ការ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ទទួល​បាន​វត្ថុ​នៃ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​គឺ​ជា​ជំនួញ​របស់​សាសនាចក្រ។ តើនរណាពិតប្រាកដ - បូជាចារ្យខ្លួនឯងនាយកដ្ឋានយោធាឬភូមិភាគ - ត្រូវបានសម្រេចខុសគ្នានៅក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ។ ថវិការបស់ក្រសួងការពារជាតិមិនផ្តល់សម្រាប់ការចំណាយបែបនេះទេ។ ភារកិច្ចរបស់មេបញ្ជាការរួមមានការកំណត់ទីកន្លែងដែលអាចអនុវត្តសេវាកម្ម សម្របសម្រួលពេលវេលាជាមួយបូជាចារ្យ និងជួយរៀបចំសកម្មភាពរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញ បុគ្គលិកយោធា និងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេស្ម័គ្រចិត្តផ្តល់ជំនួយដែលអាចធ្វើទៅបានទាំងអស់ដល់បូជាចារ្យ៖ ពួកគេបរិច្ចាគថវិកា ជួយតាមមធ្យោបាយដែលពួកគេអាចធ្វើបាន។ ខ្ញុំដឹងពីករណីនៅពេលដែលទាំងអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន និងអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយកងទ័ពជាយូរមកហើយបានផ្តល់ជំនួយសម្ភារៈដល់ព្រះវិហារយោធា។

- ប្រព័ន្ធ​អនុរក្ស​របស់​សង្ឃ​យោធា​ចោទ​ជា​សំណួរ។ វាប្រែថាគាត់ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់បញ្ជាការប៊ីស្សពភូមិភាគរបស់គាត់នាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនិងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ហើយក៏សម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយ Reverend ស្តាំដែលនៅក្នុងភូមិភាគនៃអង្គភាពយោធាដែលបូជាចារ្យបម្រើ។ មានទីតាំងនៅ។ វាជាការរញ៉េរញ៉ៃបែបនេះ។

— បូជាចារ្យ​យោធា​គឺ​ជា​បុរស​ទីមួយ និង​សំខាន់​បំផុត​នៃ​សាសនាចក្រ ។ ហើយអ្វីដែលនឹងក្លាយជាការចាត់ចែងរដ្ឋបាលរបស់គាត់នៅក្នុងអង្គការសាសនាចក្រគួរតែត្រូវបានកំណត់ដោយឋានានុក្រម។ ក្នុង​ករណី​នេះ ខ្ញុំ​អាច​បញ្ចេញ​ទស្សនៈ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​លើ​បញ្ហា​នេះ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រព័ន្ធសមហេតុផល និងសមហេតុសមផលនៃការចុះចូលព្រះវិហារផ្ទៃក្នុងរបស់បូជាចារ្យយោធាមាននៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីមុនថ្ងៃទី 18 ខែមករា ឆ្នាំ 1918 តាមបញ្ជាលេខ 39 នៃគណៈកម្មាធិការប្រជាជន RSFSR សម្រាប់កិច្ចការយោធា N.I. Podvoisky សេវាកម្មបូជាចារ្យយោធាត្រូវបានលុបចោល។ បន្ទាប់មក មានព្រះវិហារបញ្ឈរមួយ ដែលដឹកនាំដោយ protopresbyter នៃកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក ។

ថ្ងៃនេះ យើងអាចធ្វើអ្វីមួយស្រដៀងគ្នា។ លើសពីនេះទៅទៀត មានមួយរួចទៅហើយ ដែលជាកម្រិតរដ្ឋបាលខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងតំបន់នេះ និងសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់បូជាចារ្យក្នុងជួរកងទ័ពប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើបូជាចារ្យឥឡូវនេះត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់ការតែងតាំង វាគឺជាប្រធាននាយកដ្ឋាន "យោធា" ដែលសរសេរការបញ្ជូនទៅកាន់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិ។ ហើយជាបន្តបន្ទាប់ វាគឺជានាយកដ្ឋានដែលដោះស្រាយបញ្ហារបស់អង្គការ និងការងឿងឆ្ងល់ទាំងអស់ដែលកើតឡើងពីសង្ឃដែលបានតែងតាំង ដូច្នេះតាមពិតប្រព័ន្ធមានរួចហើយ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការកែលម្អវាប៉ុណ្ណោះ។ តាមទស្សនៈនៃការដោះស្រាយបេសកកម្មប្រយុទ្ធ ពីមុខតំណែងនៃបញ្ជាការកងទ័ព បញ្ឈរនៃនាយកដ្ឋានយោធាអាចជាទម្រង់ដ៏ល្អប្រសើរនៃការរៀបចំសកម្មភាពរបស់បព្វជិតយោធានៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ប៉ុន្តែវាហាក់បីដូចជា សូម្បីតែជាមួយនឹងការចុះក្រោមបញ្ឈរក៏ដោយ ប៊ីស្សពដែលនៅក្នុងភូមិភាគដែលអង្គភាពយោធាមានទីតាំងនៅ គួរតែអាចដឹងថានៅក្នុងព្រះវិហារយោធា "ពាក្យនៃសេចក្តីពិតត្រូវបានកែតម្រូវយ៉ាងត្រឹមត្រូវ" ។ ជាការពិតណាស់ របៀបទាំងអស់នេះនឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងជីវិតពិត នៅពេលដែលយើងមានផែនការចំនួនបព្វជិតយោធាពេញម៉ោង បទពិសោធន៍នឹងបង្ហាញ។

- ជាធម្មតាបូជាចារ្យត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅព្រះវិហារមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាបើមិនមានប្រាសាទពេញលេញនៅក្នុងអង្គភាព?

- រាល់ពេលគួរតែសម្រេចចិត្តរៀងៗខ្លួន។ ប្រាសាទយោធាជាច្រើនឈរនៅក្នុងអង្គភាពមួយ ឬនៅតាមព្រំដែនរវាងអង្គភាពមួយ និងការតាំងទីលំនៅរបស់ជនស៊ីវិល។ ក្នុងករណីនេះ បូជាចារ្យអាចត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះ ហើយគាត់នឹងធ្វើការជាមួយទាំងបុគ្គលិកយោធា និងប្រជាជន។ ប្រសិនបើបូជាចារ្យត្រូវបានបញ្ជូនទៅមូលដ្ឋានយោធានៅបរទេស ឬទីក្រុងយោធាបិទជិតផ្សេងទៀតដែលមិនទាន់មានព្រះវិហារនៅឡើយ នោះវាសមហេតុផលសម្រាប់គាត់ក្នុងការបន្តដោយស្របច្បាប់នៅក្នុងភូមិភាគនាពេលនេះ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ក្នុងកាលៈទេសៈបែបនេះ ប៊ីស្សពភូមិភាគមួយរយៈអាចបន្តរាប់គាត់ជាបព្វជិតនៃព្រះវិហារដែលបូជាចារ្យបម្រើមុនពេលត្រូវបានតែងតាំងទៅអង្គភាព។ យ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់អាគារសាសនាត្រូវបានសាងសង់នៅលើទឹកដីនៃអង្គភាព។

- តើចំនួនព្រះវិហារ និងវិហារដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃអង្គភាពយោធាត្រូវបានគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះទេ?

“ឥឡូវនេះ យើងកំពុងបំពេញបញ្ជីសារពើភណ្ឌនៃវត្ថុសាសនាបែបនេះ ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងទឹកដីក្រោមដែនសមត្ថកិច្ចរបស់ក្រសួងការពារជាតិរុស្ស៊ី។ រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងមានព័ត៌មានអំពីព្រះវិហារ និងវិហារចំនួន 208 នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីតែម្នាក់ឯង។ មិនមានព័ត៌មានអំពីប្រាសាទនៃនិកាយផ្សេងទៀតទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថារចនាសម្ព័ន្ធមួយចំនួនបែបនេះតម្រូវឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង។ ជាផ្នែកមួយនៃកំណែទម្រង់នេះ ចំនួនជំរុំយោធា និងយោធភូមិកំពុងត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ហើយអ្នកយល់ថាប្រសិនបើមានវិហារឬប្រាសាទនៅក្នុងទីក្រុងដែលត្រូវកាត់បន្ថយនោះនៅពេលដែលយោធាចាកចេញពីទឹកដីនេះជោគវាសនារបស់ពួកគេប្រហែលជាមិនអាចច្រណែនបាន។ តើត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយប្រាសាទបែបនេះ? នេះគឺជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ តាមការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិ និងសម្តេចព្រះសង្ឃរាជ ក្រុមការងាររួមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលដឹកនាំដោយរដ្ឋលេខាធិការ អនុរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី N.A. Pankov និងជាប្រធាននៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ ក្រុម​នេះ​រួម​មាន​អ្នក​ជំនាញ​ប្រាំ​នាក់​ម្នាក់​មក​ពី​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​រុស្ស៊ី និង​ក្រសួង​ការពារ​ជាតិ។ ភារកិច្ចរបស់វាគឺដើម្បីបង្កើតក្របខ័ណ្ឌបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់វត្ថុសាសនានៅក្នុងទឹកដីនៃក្រសួងការពារជាតិក៏ដូចជាការរៀបចំគណនេយ្យរបស់ពួកគេនិងប្រតិបត្តិការបន្ថែមទៀតស្របតាមតម្រូវការនៃច្បាប់។ ក្រុមនេះបានបើកកិច្ចប្រជុំពីរលើកដំបូងដែលក្នុងនោះភារកិច្ចនៃការចុះឈ្មោះនិងការបញ្ជាក់វត្ថុសាសនាត្រូវបានកំណត់។

- តាមខ្ញុំយល់ យោងទៅតាមកិច្ចសន្យាការងារដែលបានបញ្ចប់ជាមួយបូជាចារ្យយោធា ការបម្រើក្នុងអង្គភាពគឺជាកន្លែងធ្វើការសំខាន់របស់គាត់។

- ត្រូវ​ណាស់។ បូជាចារ្យត្រូវចំណាយពេលភាគច្រើននៃម៉ោងធ្វើការរបស់គាត់នៅក្នុងអង្គភាព។ ជាការពិតណាស់ មិនគួរមានលទ្ធិភាពផ្លូវការទេ។ មេបញ្ជាការជាមួយបូជាចារ្យរួមគ្នាត្រូវកំណត់ពេលវេលាដែលបូជាចារ្យចំណាយក្នុងទីតាំងនៃផ្នែកនិងទម្រង់នៃការងាររបស់គាត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានព្រះវិហារមួយនៅក្នុងអង្គភាពនោះ បូជាចារ្យអាចស្នាក់នៅទីនោះបានគ្រប់ពេល ទាំងមេបញ្ជាការ និងអ្នកដែលប្រាថ្នានឹងដឹងពីកន្លែងដែលពួកគេអាចមកដោយសេរី ដើម្បីនិយាយគ្នា ទទួលបានការលួងលោមខាងវិញ្ញាណ។ ជាទូទៅ វាទៅដោយមិននិយាយថាបូជាចារ្យនឹងក្លាយជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវការបំផុត។

- តើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃការបម្រើយោធាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាចំពោះបូជាចារ្យយោធា?

- ជាការពិតណាស់បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃការបម្រើយោធាដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការងាររបស់បូជាចារ្យយោធា។ បុគ្គល​បែប​នេះ​ពេល​បញ្ចប់​កិច្ច​សន្យា​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ទៅ​ណា។ គាត់មិនត្រូវការពេលច្រើនដើម្បីសម្របខ្លួនក្នុងក្រុមទេ គាត់ស្គាល់វាក្យសព្ទ ស្គាល់ពីភាពជាក់លាក់នៃសេវាកម្ម។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាយើងមិនអាចទទូចថាមានតែអតីតទាហានប៉ុណ្ណោះក្លាយជាបព្វជិតយោធា។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត យើងគ្រោងនឹងរៀបចំការបណ្ដុះបណ្ដាលវិជ្ជាជីវៈបន្ថែមសម្រាប់ជំនួយការមេបញ្ជាការ (ប្រធាន) ដែលទទួលយកសម្រាប់មុខតំណែងទៀងទាត់ ដើម្បីធ្វើការជាមួយអ្នកបម្រើដែលមានជំនឿ។ សម្រាប់ការនេះ វគ្គសិក្សារយៈពេលខ្លីនឹងត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាកលវិទ្យាល័យមួយនៃរាជធានី។